تاریخ اسرائیل جدول زمانی

ضمیمه ها

شخصیت ها

پانویسها و منابع

منابع


تاریخ اسرائیل
History of Israel ©HistoryMaps

2000 BCE - 2024

تاریخ اسرائیل



تاریخ اسرائیل گستره زمانی وسیعی را در بر می گیرد، که از خاستگاه های ماقبل تاریخ آن در کریدور شام آغاز می شود.این منطقه که به کنعان، فلسطین یا سرزمین مقدس معروف است، نقش اساسی در مهاجرت اولیه بشر و توسعه تمدن ها داشته است.ظهور فرهنگ ناتوفی در حدود هزاره 10 قبل از میلاد آغاز توسعه فرهنگی قابل توجهی بود.این منطقه در حدود 2000 سال قبل از میلاد با ظهور تمدن کنعانی وارد عصر برنز شد.متعاقباً در اواخر عصر برنز تحت کنترلمصر قرار گرفت.عصر آهن شاهد تأسیس پادشاهی‌های اسرائیل و یهودا بود که در توسعه قوم یهودی و سامری و منشأ سنت‌های ایمانی ابراهیمی، از جمله یهودیت ، مسیحیت ،اسلام و دیگران مهم بود.[1]در طول قرن‌ها، این منطقه توسط امپراتوری‌های مختلفی از جمله آشوری‌ها، بابلی‌ها و ایرانی‌ها فتح شد.دوره هلنیستی تحت کنترل بطلمیوسیان و سلوکیان بود و پس از آن دوره کوتاهی از استقلال یهودیان تحت سلسله هامونی ها به وجود آمد.جمهوری روم در نهایت این منطقه را جذب کرد و به جنگ‌های یهودی و رومی در قرن اول و دوم پس از میلاد منجر شد که باعث آوارگی قابل توجه یهودیان شد.[2] ظهور مسیحیت، به دنبال پذیرش آن توسط امپراتوری روم، منجر به تغییر جمعیتی شد و مسیحیان در قرن چهارم اکثریت شدند.فتح اعراب در قرن هفتم جایگزین حکومت مسیحی بیزانس شد و بعداً این منطقه در طول جنگ های صلیبی به میدان نبرد تبدیل شد.متعاقباً تا اوایل قرن بیستم تحت سلطه مغول ،ممالیک و عثمانی قرار گرفت.اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 شاهد ظهور صهیونیسم، یک جنبش ملی گرای یهودی و افزایش مهاجرت یهودیان به منطقه بود.پس از جنگ جهانی اول ، منطقه موسوم به فلسطین اجباری تحت کنترل بریتانیا درآمد.حمایت دولت بریتانیا از وطن یهودی منجر به افزایش تنش‌های اعراب و یهودیان شد.اعلامیه استقلال اسرائیل در سال 1948 جرقه جنگ اعراب و اسرائیل و آوارگی قابل توجه فلسطینی ها را برانگیخت.امروز اسرائیل میزبان بخش بزرگی از جمعیت یهودیان جهان است.با وجود امضای معاهدات صلح با مصر در سال 1979 و اردن در سال 1994، و درگیر شدن در مذاکرات جاری با سازمان آزادیبخش فلسطین، از جمله توافقنامه اسلو 1 در سال 1993، درگیری اسرائیل و فلسطین همچنان یک موضوع مهم است.[3]
قلمرو اسرائیل مدرن دارای تاریخ غنی از سکونت انسان اولیه است که قدمت آن به 1.5 میلیون سال قبل می رسد.قدیمی ترین شواهدی که در Ubeidiya در نزدیکی دریای جلیل یافت شده است، شامل مصنوعات ابزار سنگ چخماق است که برخی از قدیمی ترین آنها در خارج از آفریقا یافت شده است.[3] دیگر اکتشافات مهم در این منطقه شامل مصنوعات صنعت آشئولی 1.4 میلیون ساله، گروه Bizat Ruhama و ابزارهایی از Gesher Bnot Yaakov است.[4]در منطقه Mount Carmel، مکان‌های قابل توجهی مانند el-Tabun و Es Skhul بقایای نئاندرتال‌ها و انسان‌های اولیه مدرن را به‌دست آورده‌اند.این یافته‌ها حضور مستمر انسان را در این منطقه برای بیش از 600000 سال نشان می‌دهد که از دوران پارینه سنگی پایین تا امروز را در بر می‌گیرد و نشان‌دهنده حدود یک میلیون سال تکامل انسان است.[5] دیگر مکان های مهم پارینه سنگی در اسرائیل شامل غارهای قسم و مانوت است.انسان سانان Skhul و Qafzeh، برخی از قدیمی‌ترین فسیل‌های انسان‌های مدرن که در خارج از آفریقا یافت شده‌اند، حدود 120000 سال پیش در شمال اسرائیل زندگی می‌کردند.این منطقه همچنین در حوالی هزاره 10 قبل از میلاد، خانه فرهنگ ناتوفیانی بود که به دلیل گذار از شیوه زندگی شکارچی-گردآورنده به شیوه های کشاورزی اولیه شهرت داشت.[6]
4500 BCE - 1200 BCE
کنعانornament
دوره کالکولیتیک در کنعان
کنعان باستان ©HistoryMaps
4500 BCE Jan 1 - 3500 BCE

دوره کالکولیتیک در کنعان

Levant
فرهنگ غسولی که آغاز دوره کالکولیتیک در کنعان است، در حدود 4500 سال قبل از میلاد به این منطقه مهاجرت کرد.[7] آنها که از سرزمینی ناشناخته سرچشمه می‌گیرند، مهارت‌های پیشرفته فلزکاری، به‌ویژه در آهنگری مس را که در زمان خود پیچیده‌ترین آنها به حساب می‌آمد، به همراه آوردند، اگرچه ویژگی‌های تکنیک‌ها و منشأ آنها مستلزم استناد بیشتر است.صنایع دستی آنها شباهت هایی به مصنوعات فرهنگ بعدی مایکوپ داشت که نشان دهنده یک سنت مشترک فلزکاری است.قاصلیان عمدتاً مس را از واحد شیل برج دولومیت کامبرین استخراج می کردند و ماده معدنی مالاکیت را عمدتاً در وادی فاینان استخراج می کردند.ذوب این مس در مکان هایی در فرهنگ Beersheba رخ داده است.آنها همچنین به خاطر تولید مجسمه‌های ویولن‌شکل، شبیه به نمونه‌هایی که در فرهنگ سیکلادیک و در بارک در بین‌النهرین شمالی یافت می‌شوند، شهرت دارند، اگرچه جزئیات بیشتری در مورد این آثار مورد نیاز است.مطالعات ژنتیکی قاسولین ها را با هاپلوگروپ T-M184 غرب آسیا مرتبط کرده است و بینش هایی را در مورد تبار ژنتیکی آنها ارائه می دهد.[8] دوره کالکولیتیک در این منطقه با ظهور «En Esur»، یک سکونتگاه شهری در سواحل جنوبی مدیترانه، که تغییر قابل توجهی را در توسعه فرهنگی و شهری منطقه نشان داد، به پایان رسید.[9]
اوایل عصر برنز در کنعان
شهر باستانی کنعانی مگیدو که در کتاب مکاشفه به نام آرماگدون نیز شناخته می شود. ©Balage Balogh
3500 BCE Jan 1 - 2500 BCE

اوایل عصر برنز در کنعان

Levant
در اوایل عصر برنز، توسعه مکان‌های مختلف مانند Ebla، که در آن Eblaite (یک زبان سامی شرقی) صحبت می‌شد، به‌طور قابل توجهی بر منطقه تأثیر گذاشت.در حدود سال 2300 قبل از میلاد، ابلا بخشی از امپراتوری اکد تحت فرمان سارگون بزرگ و نارام سین اکد شد.منابع قبلی سومری از Mar.tu ("خیمه نشینان"، که بعدها به نام آموری ها شناخته شدند) در نواحی غرب رود فرات که قدمت آن به دوران سلطنت انشاکوشانا اوروک باز می گردد، اشاره می کند.اگرچه یک لوح به لوگال-آن-موندو، پادشاه سومریا، دارای نفوذ در منطقه است، اما اعتبار آن زیر سوال رفته است.آموری ها که در مکان هایی مانند حزور و کادش واقع شده اند، از شمال و شمال شرق با کنعان همسایه بودند و موجوداتی مانند اوگاریت احتمالاً در این منطقه آموریتی قرار دارند.[10] فروپاشی امپراتوری اکد در سال 2154 قبل از میلاد مصادف شد با ورود افرادی که از ظروف خربت کراک که از کوه های زاگرس سرچشمه می گرفتند استفاده می کردند.تجزیه و تحلیل DNA مهاجرت قابل توجهی را از زاگرس کالکولیتیک و قفقاز عصر برنز به شام ​​جنوبی بین 2500 تا 1000 قبل از میلاد نشان می دهد.[11]این دوره شاهد ظهور اولین شهرها مانند En Esur و Meggido بود که این "پیش کنعانیان" ارتباط منظمی با مناطق همسایه داشتند.با این حال، این دوره با بازگشت به روستاهای کشاورزی و سبک زندگی نیمه عشایری پایان یافت، اگرچه صنایع دستی و تجارت تخصصی همچنان ادامه داشت.[12] اوگاریت از نظر باستان‌شناسی به‌عنوان یک ایالت کنعانی در اواخر عصر برنز در نظر گرفته می‌شود، علی‌رغم اینکه زبانش به گروه کنعانیان تعلق ندارد.[13]افول عصر برنز اولیه در کنعان در حدود سال 2000 قبل از میلاد با دگرگونی های قابل توجهی در سراسر خاور نزدیک باستان، از جمله پایان پادشاهی قدیم درمصر مصادف شد.این دوره با فروپاشی گسترده شهرنشینی در جنوب شام و ظهور و سقوط امپراتوری اکد در منطقه فرات علیا مشخص شد.استدلال می‌شود که این فروپاشی فرامنطقه‌ای، که مصر را نیز تحت تأثیر قرار داد، احتمالاً توسط تغییرات آب و هوایی سریع، معروف به رویداد 4.2 ka BP، منجر به خشک شدن و خنک‌شدن شد.[14]ارتباط بین زوال کنعان و سقوط پادشاهی قدیم در مصر در زمینه گسترده تر تغییرات آب و هوا و تأثیر آن بر این تمدن های باستانی نهفته است.چالش‌های زیست‌محیطی که مصر با آن مواجه بود، که به قحطی و فروپاشی اجتماعی منجر شد، بخشی از الگوی بزرگ‌تر تغییرات آب و هوایی بود که کل منطقه از جمله کنعان را تحت تأثیر قرار داد.افول پادشاهی قدیم، یک قدرت سیاسی و اقتصادی بزرگ، [15] می‌توانست تأثیرات موجی در سراسر خاور نزدیک داشته باشد که بر تجارت، ثبات سیاسی و مبادلات فرهنگی تأثیر بگذارد.این دوره از تحولات زمینه را برای تغییرات قابل توجهی در چشم انداز سیاسی و فرهنگی منطقه از جمله در کنعان فراهم کرد.
عصر برنز میانه در کنعان
جنگجویان کنعانی ©Angus McBride
2000 BCE Jan 1 - 1550 BCE

عصر برنز میانه در کنعان

Levant
در طول عصر برنز میانه، شهرنشینی در منطقه کنعان، که بین دولت-شهرهای مختلف تقسیم شده بود، تجدید حیات کرد و هازور به عنوان یکی از مهم‌ترین کشورها ظهور کرد.[16] فرهنگ مادی کنعان در این زمان تأثیرات قوی بین النهرین را نشان داد و این منطقه به طور فزاینده ای در یک شبکه تجارت بین المللی گسترده ادغام شد.این منطقه، معروف به آمورو، در اوایل سلطنت نارام سین اکد در حدود سال 2240 قبل از میلاد به همراه سوبارتو/آسور، سومر و عیلام به عنوان یکی از "چهار محله" اطراف اکد شناخته شد.سلسله‌های آموری در بخش‌هایی از بین‌النهرین از جمله لارسا، ایسین و بابل به قدرت رسیدند، که به عنوان یک دولت شهر مستقل توسط یکی از رهبران آموری، سوموآبوم، در سال 1894 قبل از میلاد تأسیس شد.شایان ذکر است، حمورابی، پادشاه آموری بابل (1792-1750 پ.آموری ها کنترل بابل را تا زمانی که توسط هیتی ها در سال 1595 قبل از میلاد بیرون راندند حفظ کردند.در حدود سال 1650 قبل از میلاد، کنعانیان، معروف به هیکسوس، به دلتای نیل شرقی درمصر حمله کردند و بر آن تسلط یافتند.[17] اصطلاح عمار و آمورو (عموری ها) در کتیبه های مصری به منطقه کوهستانی شرق فنیقیه اطلاق می شود که تا اورونتس امتداد دارد.شواهد باستان شناسی نشان می دهد که عصر برنز میانه دوره رونق کنعان بود، به ویژه تحت رهبری هازور، که اغلب خراجگزار مصر بود.در شمال، یمخاد و قطنا کنفدراسیون‌های مهمی را رهبری می‌کردند، در حالی که هازور کتاب مقدس احتمالاً شهر اصلی یک ائتلاف بزرگ در بخش جنوبی منطقه بود.
اواخر عصر برنز در کنعان
Thutmose III به دروازه های Megiddo می پردازد. ©Anonymous
1550 BCE Jan 1 - 1150 BCE

اواخر عصر برنز در کنعان

Levant
در اواخر عصر برنز، کنعان توسط کنفدراسیون هایی که در اطراف شهرهایی مانند مگیدو و کادش متمرکز شده بودند، مشخص می شد.این منطقه به طور متناوب تحت تأثیر امپراتوریمصر و هیتی بود.کنترل مصر، اگرچه پراکنده بود، اما به اندازه کافی برای سرکوب شورش های محلی و درگیری های بین شهری قابل توجه بود، اما به اندازه کافی قوی نبود تا تسلط کامل برقرار کند.شمال کنعان و بخش‌هایی از شمال سوریه در این دوره تحت سلطه آشوریان درآمد.توتموس سوم (1479-1426 قبل از میلاد) و آمنهوتپ دوم (1427-1400 قبل از میلاد) اقتدار مصر را در کنعان حفظ کردند و وفاداری را از طریق حضور نظامی تضمین کردند.با این حال، آنها با چالش هایی از جانب هابیرو (یا 'آپیرو)، یک طبقه اجتماعی و نه یک گروه قومی، که شامل عناصر مختلفی از جمله هوری ها، سامی ها، کاسی ها و لووی ها بود، مواجه بودند.این گروه در دوران سلطنت آمنهوتپ سوم به بی ثباتی سیاسی کمک کرد.پیشروی هیتی ها به سوریه در دوران سلطنت آمنهوتپ سوم و در زمان جانشینی او کاهش قابل توجهی در قدرت مصر نشان داد که همزمان با افزایش مهاجرت سامی ها بود.نفوذ مصر در شام در طول سلسله هجدهم قوی بود، اما در سلسله های نوزدهم و بیستم شروع به تزلزل کرد.رامسس دوم از طریق نبرد کادش در سال 1275 پیش از میلاد علیه هیتی ها کنترل خود را حفظ کرد، اما هیتی ها در نهایت شام شمالی را به دست گرفتند.تمرکز رامسس دوم بر پروژه های داخلی و بی توجهی به امور آسیایی منجر به کاهش تدریجی کنترل مصر شد.پس از نبرد کادش، او مجبور شد برای حفظ نفوذ مصر به شدت در کنعان لشکرکشی کند و یک پادگان قلعه دائمی در منطقه موآب و عمون ایجاد کند.عقب نشینی مصر از شام جنوبی که در اواخر قرن سیزدهم قبل از میلاد آغاز شد و حدود یک قرن به طول انجامید، بیشتر به دلیل آشفتگی سیاسی داخلی مصر بود تا حمله به مردم دریا، زیرا شواهد محدودی از تأثیر مخرب آنها در اطراف وجود دارد. 1200 ق.م.علیرغم تئوری هایی که حاکی از فروپاشی تجارت پس از 1200 قبل از میلاد است، شواهد حاکی از ادامه روابط تجاری در جنوب شام پس از پایان عصر برنز پسین است.[18]
1150 BCE - 586 BCE
اسرائیل باستان و یهوداornament
اسرائیل باستان و یهودا
داوود و شائول. ©Ernst Josephson
1150 BCE Jan 1 00:01 - 586 BCE

اسرائیل باستان و یهودا

Levant
تاریخ اسرائیل باستان و یهودا در منطقه شام ​​جنوبی در اواخر عصر برنز و اوایل عصر آهن آغاز می شود.قدیمی ترین اشاره شناخته شده به اسرائیل به عنوان یک قوم در استیل مرنپتا ازمصر ، مربوط به حدود 1208 قبل از میلاد است.باستان شناسی مدرن نشان می دهد که فرهنگ باستانی اسرائیل از تمدن کنعانی تکامل یافته است.در عصر آهن دوم، دو حکومت اسرائیلی، پادشاهی اسرائیل (ساماریه) و پادشاهی یهودا در منطقه تأسیس شد.بر اساس کتاب مقدس عبری، در قرن یازدهم پیش از میلاد، یک "سلطنت متحد" تحت رهبری شائول، داوود و سلیمان وجود داشت که بعداً به پادشاهی شمالی اسرائیل و پادشاهی جنوبی یهودا تقسیم شد که دومی شامل اورشلیم و معبد یهودی بود.در حالی که در مورد تاریخی بودن این پادشاهی متحد بحث می شود، به طور کلی توافق شده است که اسرائیل و یهودا به ترتیب در حدود 900 سال قبل از میلاد [19] و 850 پیش از میلاد [20] موجوداتی مجزا بودند.پادشاهی اسرائیل در حدود سال 720 قبل از میلاد به دست امپراتوری آشوری نو افتاد [21] ، در حالی که یهودا به دولت مشتری آشوری ها و بعداً امپراتوری نو بابلی تبدیل شد.شورش ها علیه بابل به نابودی یهودا در سال 586 قبل از میلاد توسط نبوکدنصر دوم انجامید که با تخریب معبد سلیمان و تبعید یهودیان به بابل به اوج خود رسید.[22] این دوره تبعید، تحول قابل توجهی در دین اسرائیل و گذار به یهودیت توحیدی را رقم زد.تبعید یهودیان با سقوط بابل به دست امپراتوری ایران در حدود سال 538 قبل از میلاد پایان یافت.فرمان کوروش کبیر به یهودیان اجازه داد تا به یهودا بازگردند و بازگشت به صهیون و ساخت معبد دوم آغاز شد و دوره معبد دوم آغاز شد.[23]
بنی اسرائیل اولیه
دهکده بالای تپه اسرائیلی اولیه. ©HistoryMaps
1150 BCE Jan 1 00:02 - 950 BCE

بنی اسرائیل اولیه

Levant
در طول عصر آهن اول، جمعیتی در شام جنوبی شروع به شناسایی خود به عنوان «اسرائیل» کردند و از طریق اعمال منحصربه‌فردی مانند ممنوعیت ازدواج‌های درونی، تأکید بر تاریخچه خانوادگی و شجره نامه، و آداب مذهبی متمایز از همسایگان خود متمایز شدند.[24] تعداد روستاها در ارتفاعات از اواخر عصر برنز تا پایان عصر آهن اول به طور قابل توجهی افزایش یافت، از حدود 25 به بیش از 300 روستا، با جمعیت دو برابر شده از 20000 به 40000.[25] اگرچه هیچ ویژگی متمایزی برای تعریف این روستاها به‌عنوان خاص اسرائیلی وجود نداشت، اما نشانه‌های خاصی مانند طرح سکونتگاه‌ها و عدم وجود استخوان خوک در مکان‌های تپه مورد توجه قرار گرفت.با این حال، این ویژگی ها منحصراً نشان دهنده هویت اسرائیلی نیست.[26]مطالعات باستان شناسی، به ویژه از سال 1967، ظهور فرهنگی متمایز را در ارتفاعات غرب فلسطین، در تضاد با جوامع فلسطینی و کنعانی، برجسته کرده است.این فرهنگ، که با اسرائیلیان اولیه شناسایی می‌شود، با فقدان بقایای گوشت خوک، سفالگری ساده‌تر، و اعمالی مانند ختنه مشخص می‌شود که نشان‌دهنده دگرگونی فرهنگ‌های کنعانی-فلسطینی است تا نتیجه خروج یا فتح.[27] به نظر می‌رسد که این دگرگونی انقلابی صلح‌آمیز در سبک زندگی در حدود 1200 قبل از میلاد بوده است که با ایجاد ناگهانی جوامع متعدد در بالای تپه در منطقه تپه مرکزی کنعان مشخص شده است.[28] محققان مدرن عمدتاً ظهور اسرائیل را به عنوان یک توسعه داخلی در ارتفاعات کنعانی می دانند.[29]از نظر باستان شناسی، جامعه اسرائیلی اولیه عصر آهن از مراکز کوچک و روستایی با منابع و تعداد جمعیت کم تشکیل شده بود.دهکده‌ها که اغلب بر روی تپه‌ها ساخته شده‌اند، دارای خانه‌هایی هستند که در اطراف حیاط‌های مشترک قرار گرفته‌اند که از خشت با پایه‌های سنگی و گاهی طبقه‌های دوم چوبی ساخته شده‌اند.بنی‌اسرائیل عمدتاً کشاورز و گله‌دار بودند و به کشاورزی در تراس و نگهداری از باغ‌ها مشغول بودند.در حالی که از نظر اقتصادی تا حد زیادی خودکفا بود، تبادل اقتصادی منطقه ای نیز وجود داشت.جامعه به صورت رؤسای یا سیاست های منطقه ای سازماندهی شده بود که امنیت و احتمالاً تابع شهرهای بزرگتر بود.نوشتن حتی در سایت های کوچکتر برای ثبت سوابق استفاده می شد.[30]
اواخر عصر آهن در شام
محاصره لاچیش، 701 ق.م. ©Peter Connolly
950 BCE Jan 1 - 587 BCE

اواخر عصر آهن در شام

Levant
در قرن 10 قبل از میلاد، یک حکومت مهم در فلات Gibeon-Gibeah در شام جنوبی پدیدار شد، که بعداً توسط شوشنق یکم، همچنین به عنوان شیشک کتاب مقدس، ویران شد.[31] این منجر به بازگشت به شهرهای کوچک در منطقه شد.با این حال، بین سال‌های 950 تا 900 قبل از میلاد، دولت بزرگ دیگری در ارتفاعات شمالی، با پایتختی تیرزا، شکل گرفت که در نهایت به پیشروی پادشاهی اسرائیل تبدیل شد.[32] پادشاهی اسرائیل به عنوان یک قدرت منطقه ای در نیمه اول قرن نهم قبل از میلاد [31] تثبیت شد، اما در سال 722 قبل از میلاد به دست امپراتوری نو-آسور افتاد.در همین حال، پادشاهی یهودا در نیمه دوم قرن نهم قبل از میلاد شکوفا شد.[31]شرایط آب و هوایی مساعد در دو قرن اول عصر آهن II باعث رشد جمعیت، گسترش سکونتگاه ها و افزایش تجارت در سراسر منطقه شد.[33] این امر منجر به اتحاد ارتفاعات مرکزی تحت پادشاهی با پایتخت آن سامره [33] شد، احتمالاً در نیمه دوم قرن 10 قبل از میلاد، همانطور که لشکرکشی‌های شوشنق اول فرعون مصر نشان می‌دهد.[34] پادشاهی اسرائیل به وضوح در نیمه اول قرن 9 قبل از میلاد تأسیس شد، همانطور که شاه آشور شلمانسر سوم از «آخاب اسرائیلی» در نبرد قرقر در 853 ق.م نام برد.[31] استیل مشا، متعلق به حدود 830 پیش از میلاد، به نام یهوه اشاره می کند، که اولین اشاره خارج از کتاب مقدس به خدای اسرائیلی در نظر گرفته می شود.[35] منابع انجیلی و آشوری تبعیدهای گسترده از اسرائیل و جایگزینی آنها با شهرک نشینانی از سایر نقاط امپراتوری را به عنوان بخشی از سیاست امپراتوری آشور توصیف می کنند.[36]ظهور یهودا به عنوان یک پادشاهی عملیاتی کمی دیرتر از اسرائیل، در نیمه دوم قرن نهم پیش از میلاد [31] رخ داد، اما این موضوع بحث‌های قابل‌توجهی است.[37] ارتفاعات جنوبی در طول قرون 10 و 9 قبل از میلاد بین چندین مرکز تقسیم شده بود، بدون اینکه هیچ کدام اولویت مشخصی نداشتند.[38] افزایش قابل توجهی در قدرت دولت یهودا در طول سلطنت حزقیا، تقریباً بین 715 تا 686 قبل از میلاد مشاهده شد.[39] این دوره شاهد ساخت سازه های قابل توجهی مانند دیوار عریض و تونل سیلوام در اورشلیم بود.[39]پادشاهی اسرائیل در اواخر عصر آهن رونق قابل توجهی را تجربه کرد که با توسعه شهری و ساختن کاخ ها، محوطه های سلطنتی بزرگ و استحکامات مشخص شد.[40] اقتصاد اسرائیل متنوع بود، با صنایع عمده روغن زیتون و شراب.[41] در مقابل، پادشاهی یهودا کمتر پیشرفته بود، در ابتدا به سکونتگاه های کوچک در اطراف اورشلیم محدود شد.[42] فعالیت مسکونی قابل توجه اورشلیم تا قرن 9 قبل از میلاد مشهود نبود، علیرغم وجود ساختارهای اداری قبلی.[43]در قرن هفتم پیش از میلاد، اورشلیم به طور قابل توجهی رشد کرد و بر همسایگان خود تسلط یافت.[44] این رشد احتمالاً ناشی از توافقی با آشوری ها برای ایجاد یهودا به عنوان یک دولت تابعه است که صنعت زیتون را کنترل می کند.[44] علیرغم کامیابی تحت حکومت آشور، یهودا در یک سلسله لشکرکشی بین سالهای 597 تا 582 قبل از میلاد به دلیل درگیری بینمصر و امپراتوری نو بابلی پس از فروپاشی امپراتوری آشور، با نابودی روبرو شد.[44]
پادشاهی یهودا
رحبعام، طبق کتاب مقدس عبری، اولین پادشاه پادشاهی یهودا پس از تجزیه پادشاهی متحد اسرائیل بود. ©William Brassey Hole
930 BCE Jan 1 - 587 BCE

پادشاهی یهودا

Judean Mountains, Israel
پادشاهی یهودا، پادشاهی سامی زبان در شام جنوبی در طول عصر آهن، پایتخت آن اورشلیم بود که در ارتفاعات یهودیه قرار داشت.[45] قوم یهود برگرفته از این پادشاهی هستند و عمدتاً از این پادشاهی می‌آیند.[46] طبق کتاب مقدس عبری، یهودا جانشین پادشاهی متحد اسرائیل، تحت فرمانروایی پادشاهان شائول، داوود و سلیمان بود.با این حال، در دهه 1980، برخی از محققان شروع به زیر سوال بردن شواهد باستان شناسی برای چنین پادشاهی گسترده ای قبل از اواخر قرن هشتم قبل از میلاد کردند.[47] در قرن 10 و اوایل قرن 9 قبل از میلاد، یهودا جمعیت کمی داشت و عمدتاً از سکونتگاه‌های کوچک، روستایی و بدون استحکام تشکیل می‌شد.[48] ​​کشف تل دان استل در سال 1993 وجود پادشاهی را در اواسط قرن 9 قبل از میلاد تایید کرد، اما وسعت آن نامشخص بود.[49] کاوش‌ها در خربت قیافه حاکی از حضور پادشاهی شهری‌شده‌تر و سازمان‌یافته‌تر در قرن دهم پیش از میلاد است.[47]در قرن هفتم پیش از میلاد، با وجود اینکه حزقیا علیه سناخریب، پادشاه آشور شورش کرد، جمعیت یهودا به میزان قابل توجهی تحت سلطه آشور افزایش یافت.[50] یوشیا، با استفاده از فرصتی که به دلیل افول آشور و ظهور مصر ایجاد شد، اصلاحات مذهبی را مطابق با اصول موجود در کتاب تثنیه به اجرا گذاشت.این دوره همچنین زمانی است که احتمالاً تاریخ تثنیه نوشته شده است و بر اهمیت این اصول تأکید می کند.[51] سقوط امپراتوری آشور نو در سال 605 قبل از میلاد به جنگ قدرت بینمصر و امپراتوری نو-بابلی بر سر شام منجر شد که منجر به زوال یهودا شد.در اوایل قرن ششم قبل از میلاد، چندین شورش با حمایت مصر علیه بابل سرکوب شد.در سال 587 قبل از میلاد، نبوکدنصر دوم اورشلیم را تصرف و ویران کرد و به پادشاهی یهودا پایان داد.تعداد زیادی از یهودیان به بابل تبعید شدند و این قلمرو به عنوان استان بابل ضمیمه شد.[52]
پادشاهی اسرائیل
دیدار ملکه سبا از ملک سلیمان. ©Sir Edward John Poynter
930 BCE Jan 1 - 720 BCE

پادشاهی اسرائیل

Samaria
پادشاهی اسرائیل که به عنوان پادشاهی سامره نیز شناخته می‌شود، یک پادشاهی اسرائیلی در شام جنوبی در طول عصر آهن بود که سامره، جلیل و بخش‌هایی از ماوراء اردن را تحت کنترل داشت.در قرن 10 قبل از میلاد [53] ، این مناطق شاهد افزایش سکونتگاه‌ها بودند که پایتخت‌های آن شهر شخیم و سپس تیرزا بود.این پادشاهی در قرن نهم قبل از میلاد توسط سلسله امرید اداره می شد که مرکز سیاسی آن شهر ساماریا بود.وجود این دولت اسرائیلی در شمال در کتیبه های قرن نهم مستند شده است.[54] اولین ذکر مربوط به استلای کرخ در حدود 853 ق.م است، زمانی که شلمانسر سوم از «آخاب بنی اسرائیل» به علاوه مخرج «زمین» و ده هزار سرباز او یاد می‌کند.[55] این پادشاهی شامل بخش‌هایی از زمین‌های پست (شفله)، دشت جزرئیل، جلیل پایین و بخش‌هایی از ماوراءالنهر بود.[55]مشارکت نظامی آخاب در یک ائتلاف ضد آشوری نشان دهنده یک جامعه شهری پیچیده با معابد، کاتبان، مزدوران، و یک سیستم اداری، شبیه به پادشاهی های همسایه مانند عمون و موآب است.[55] شواهد باستان شناسی، مانند استیل مشا از حدود 840 قبل از میلاد، بر تعامل و درگیری پادشاهی با مناطق همسایه، از جمله موآب، گواهی می دهد.پادشاهی اسرائیل در طول سلسله امرید بر مناطق مهمی کنترل داشت، همانطور که یافته‌های باستان‌شناسی، متون باستانی خاور نزدیک، و سوابق کتاب مقدس نشان می‌دهند.[56]در کتیبه های آشوری از پادشاهی اسرائیل به عنوان «خانه عمری» یاد شده است.[55] در «ابلیسک سیاه» شلمانسر سوم از جیهو، پسر عمری یاد شده است.[55] پادشاه آشور، آداد-نیراری سوم، در حدود سال 803 قبل از میلاد، لشکرکشی به شام ​​انجام داد که در دال نمرود ذکر شده است، و توضیح می دهد که او به «سرزمین هاتی و آمورو، صور، صیدا، حصیر هوم-ری» رفت. سرزمین عمری، ادوم، فلسطین و ارام (نه یهودا).[55] ریما استل، از همان پادشاه، در عبارت «یواش سامری»، راه سومی را برای صحبت درباره پادشاهی، به نام سامره معرفی می‌کند.[57] استفاده از نام عمری برای اشاره به پادشاهی هنوز باقی مانده است و سارگون دوم در عبارت "تمام خانه عمری" در توصیف فتح شهر سامره در سال 722 قبل از میلاد از آن استفاده کرد.[58] قابل توجه است که آشوری ها هرگز از پادشاهی یهودا تا پایان قرن هشتم یاد نکردند، زمانی که این پادشاهی دست نشانده آشوری بود: احتمالاً هرگز با آن تماس نداشتند، یا احتمالاً آن را به عنوان دست نشانده اسرائیل/ساماریه می دانستند. یا آرام و یا احتمالاً پادشاهی جنوبی در این دوره وجود نداشت.[59]
تهاجم و اسارت آشور
سقوط سامره به دست آشوریان ©Don Lawrence
تیگلات پیلسر سوم آشور در حدود سال 732 قبل از میلاد به اسرائیل حمله کرد.[60] پادشاهی اسرائیل به دنبال محاصره طولانی پایتخت سامره در حدود 720 قبل از میلاد به دست آشوری ها افتاد.[61] سوابق سارگون دوم آشور نشان می دهد که او سامره را تصرف کرد و 27290 نفر را به بین النهرین تبعید کرد.[62] این احتمال وجود دارد که شلمانسر شهر را تصرف کرده باشد زیرا هم تواریخ بابلی و هم کتاب مقدس عبری سقوط اسرائیل را به عنوان رویداد اصلی سلطنت او می‌دانستند.[63] اسارت آشوری (یا تبعید آشور) دوره ای در تاریخ اسرائیل باستان و یهودا است که طی آن چندین هزار اسرائیلی از پادشاهی اسرائیل توسط امپراتوری نو-آشور به اجبار نقل مکان کردند.تبعید آشوریان مبنای ایده یهودیان ده قبیله گمشده شد.گروه های خارجی توسط آشوری ها در سرزمین های پادشاهی سقوط کرده مستقر شدند.[64] سامری ها ادعا می کنند که از نسل اسرائیلی های سامره باستان هستند که توسط آشوری ها اخراج نشدند.اعتقاد بر این است که پناهندگان از نابودی اسرائیل به یهودا نقل مکان کردند، اورشلیم را به طور گسترده گسترش دادند و منجر به ساخت تونل سیلوام در زمان حکومت پادشاه حزقیا (حکومت 715-686 ق.م) شد.[65] تونل می تواند آب را در طول محاصره تامین کند و ساخت آن در کتاب مقدس توضیح داده شده است.[66] کتیبه سیلوام، یک پلاک به زبان عبری که توسط تیم سازنده به جا مانده است، در تونل در سال 1880 کشف شد و امروزه در موزه باستان شناسی استانبول نگهداری می شود.[67]در زمان حکومت حزقیا، سناخریب، پسر سارگون، تلاش کرد اما موفق به تصرف یهودا نشد.اسناد آشوری می گوید که سناخریب 46 شهر محصور شده را با خاک یکسان کرد و اورشلیم را محاصره کرد و پس از دریافت خراج فراوان، اورشلیم را ترک کرد.[68] سناخریب نقوش برجسته لاکیش را در نینوا به یاد دومین پیروزی در لاکیش برپا کرد.اعتقاد بر این است که نوشته های چهار «پیامبر» مختلف به این دوره بازمی گردد: هوشع و عاموس در اسرائیل و میکاه و اشعیای یهودا.این افراد عمدتاً منتقدان اجتماعی بودند که نسبت به تهدید آشور هشدار می دادند و به عنوان سخنگویان مذهبی عمل می کردند.آنها از نوعی آزادی بیان استفاده می کردند و ممکن است نقش اجتماعی و سیاسی مهمی در اسرائیل و یهودا داشته باشند.[69] آنها از حاکمان و عموم مردم خواستند که به آرمان‌های اخلاقی آگاهانه خدا پایبند باشند و تهاجمات آشوریان را مجازاتی الهی برای جمعی که ناشی از شکست‌های اخلاقی می‌دانستند.[70]در زمان پادشاه یوشیا (حاکم 641–619 ق.م)، کتاب تثنیه یا دوباره کشف شد یا نوشته شد.اعتقاد بر این است که کتاب یوشع و گزارش های پادشاهی داوود و سلیمان در کتاب پادشاهان دارای یک نویسنده هستند.این کتاب‌ها به عنوان تثنیه شناخته می‌شوند و گامی کلیدی در پیدایش توحید در یهودا محسوب می‌شوند.آنها در زمانی ظهور کردند که آشور با ظهور بابل تضعیف شده بود و ممکن است متعهد به متن سنت های کلامی پیش از نوشتن باشد.[71]
اسارت بابلی
اسارت بابلی دوره ای در تاریخ یهود است که طی آن تعداد زیادی از یهودیان از پادشاهی باستانی یهودا در بابل اسیر بودند. ©James Tissot
587 BCE Jan 1 - 538 BCE

اسارت بابلی

Babylon, Iraq
در اواخر قرن هفتم قبل از میلاد، یهودا به یک دولت تابعه امپراتوری نو بابلی تبدیل شد.در سال 601 قبل از میلاد، یهویاقیم از یهودا با وجود تظاهرات شدید ارمیا نبی، با رقیب اصلی بابل،مصر ، متحد شد.[72] به عنوان مجازات، بابلی ها اورشلیم را در سال 597 قبل از میلاد محاصره کردند و شهر تسلیم شد.[73] این شکست توسط بابلی ها ثبت شد.[74] نبوکدنصر اورشلیم را غارت کرد و یهویاکین پادشاه را به همراه دیگر شهروندان برجسته به بابل تبعید کرد.صدقیا، عموی او، به عنوان پادشاه منصوب شد.[75] چند سال بعد صدقیا شورش دیگری را علیه بابل به راه انداخت و ارتشی برای فتح اورشلیم اعزام شد.[72]شورش های یهودا علیه بابل (601–586 قبل از میلاد) تلاش های پادشاهی یهودا برای فرار از تسلط امپراتوری نو بابلی بود.در سال 587 یا 586 پیش از میلاد، نبوکدنصر دوم پادشاه بابل اورشلیم را فتح کرد، معبد سلیمان را ویران کرد و شهر را ویران کرد [72] و سقوط یهودا را کامل کرد، رویدادی که آغاز اسارت بابلی ها بود، دوره ای در تاریخ یهودیان که در آن تعداد زیادی از یهودیان به اجبار از یهودا خارج شدند و در بین النهرین اسکان داده شدند (در کتاب مقدس صرفاً به عنوان "بابل" ترجمه شده است).قلمرو سابق یهودا به استان بابلی به نام یهود تبدیل شد که مرکز آن در مِزپا، در شمال اورشلیم ویران شده بود.[76] الواحی که جیره‌های غذایی پادشاه یهویاخین را توصیف می‌کنند در خرابه‌های بابل یافت شدند.او سرانجام توسط بابلی ها آزاد شد.بر اساس هر دو کتاب مقدس و تلمود، سلسله داوود به عنوان رئیس یهودیان بابل، به نام "روش گالوت" (تبعید یا رئیس تبعید) ادامه یافت.منابع عربی و یهودی نشان می دهد که روش گالوت تا 1500 سال دیگر در عراق کنونی به حیات خود ادامه داد و در قرن یازدهم به پایان رسید.[77]در این دوره آخرین نقطه اوج نبوت کتاب مقدس در شخص حزقیال و به دنبال آن ظهور نقش مرکزی تورات در زندگی یهودیان بود.به گفته بسیاری از پژوهشگران تاریخی-انتقادی، تورات در این زمان اصلاح شد و به عنوان متن معتبر برای یهودیان تلقی شد.این دوره شاهد تبدیل آنها به یک گروه قومی مذهبی بود که می توانست بدون معبد مرکزی زنده بماند.[78] فیلسوف اسرائیلی و محقق کتاب مقدس Yehezkel Kaufmann گفت: "تبعید حوضه آب است. با تبعید، دین اسرائیل به پایان می رسد و یهودیت آغاز می شود."[79]
دوره ایرانی در شام
کوروش کبیر در کتاب مقدس گفته می شود که یهودیان را از اسارت بابل آزاد کرد تا اورشلیم را مجدداً اسکان داده و دوباره بسازند و جایگاهی افتخاری در یهودیت برای او به ارمغان آورد. ©Anonymous
538 BCE Jan 1 - 332 BCE

دوره ایرانی در شام

Jerusalem, Israel
در سال 538 پیش از میلاد، کوروش بزرگ امپراتوری هخامنشی بابل را فتح کرد و آن را در امپراتوری خود گنجاند.او با صدور اعلامیه ای به نام فرمان کوروش، آزادی مذهبی را به کسانی که تحت فرمانروایی بابل بودند اعطا کرد.این امر به یهودیان تبعیدی در بابل، از جمله 50000 یهودی به رهبری زروبابل، امکان بازگشت به یهودا و بازسازی معبد اورشلیم را که در حدود 515 قبل از میلاد تکمیل شد، داد.[80] علاوه بر این، در سال 456 قبل از میلاد، گروه دیگری متشکل از 5000 نفر به رهبری عزرا و نحمیا بازگشتند.اولی توسط پادشاه ایران مأمور اجرای احکام دینی شد، در حالی که دومی به عنوان فرماندار با مأموریت بازسازی دیوارهای شهر منصوب شد.[۸۱] یهود، به نام منطقه، تا سال ۳۳۲ پیش از میلاد یکی از استان‌های هخامنشی باقی ماند.اعتقاد بر این است که متن نهایی تورات، مطابق با پنج کتاب اول کتاب مقدس، در دوره فارسی (حدود 450 تا 350 پیش از میلاد) از طریق ویرایش و یکسان سازی متون قبلی گردآوری شده است.[82] اسرائیلیان بازگشته خط آرامی را از بابل اتخاذ کردند که اکنون خط عبری مدرن است و تقویم عبری که شبیه تقویم بابلی است احتمالاً مربوط به این دوره است.[83]کتاب مقدس تنش بین بازگشت کنندگان، نخبگان دوره معبد اول [84] و کسانی که در یهودا ماندند را بازگو می کند.[85] عودت کنندگان، احتمالاً تحت حمایت سلطنت ایران، ممکن بود به مالکان مهمی تبدیل شوند، به ضرر کسانی که به کار زمین در یهودا ادامه داده بودند.مخالفت آنها با معبد دوم ممکن است نشان دهنده ترس از دست دادن حقوق زمین به دلیل طرد شدن از این فرقه باشد.[84] یهودا عملاً به یک حکومت مذهبی تبدیل شد که توسط کاهنان اعظم موروثی رهبری می شد [86] و یک فرماندار منصوب شده توسط پارسی، اغلب یهودی، مسئول حفظ نظم و تضمین پرداخت خراج.[87] به طور قابل توجهی، یک پادگان نظامی یهودیه توسط ایرانیان در جزیره Elephantine نزدیک اسوان درمصر مستقر بود.
516 BCE - 64
دوره دوم معبدornament
دوره دوم معبد
معبد دوم، همچنین به عنوان معبد هیرودیس شناخته می شود. ©Anonymous
516 BCE Jan 1 - 136

دوره دوم معبد

Jerusalem, Israel
دوره معبد دوم در تاریخ یهودیان، از 516 قبل از میلاد تا 70 پس از میلاد، دوره مهمی را نشان می دهد که با تحولات مذهبی، فرهنگی و سیاسی مشخص می شود.پس از فتح بابل توسط ایران توسط کوروش کبیر، این دوران با بازگشت یهودیان از تبعید بابل و بازسازی معبد دوم در اورشلیم آغاز شد و یک استان خودمختار یهودی تأسیس شد.دوران بعداً تحت تأثیر امپراتوری های بطلمیوسی (حدود 301 تا 200 قبل از میلاد) و سلوکی (حدود 200 تا 167 ق.م) تغییر یافت.معبد دوم که بعداً به عنوان معبد هیرودیس شناخته شد، معبد بازسازی شده در اورشلیم بین سالهای قبل از میلاد مسیح بود.516 پ.م و 70 م.در دوره معبد دوم به عنوان نمادی محوری از ایمان و هویت یهودی بود.معبد دوم به عنوان مکان مرکزی عبادت یهودیان، قربانی های آیینی و گردهمایی عمومی برای یهودیان عمل می کرد و زائران یهودی را از سرزمین های دور در طول سه جشن زیارتی: عید فصح، شاووت و سوکوت جذب می کرد.شورش مکابیان علیه سلوکیان به سلسله هامونی (140-37 پ.فتح روم در سال 63 قبل از میلاد و پس از آن حکومت روم، یهودیه را تا سال 6 پس از میلاد به استان رومی تبدیل کرد.اولین جنگ یهودی-رومی (66-73 بعد از میلاد)، که به دلیل مخالفت با تسلط روم برانگیخته شد، با تخریب معبد دوم و اورشلیم به اوج خود رسید و این دوره را به پایان رساند.این دوران برای تکامل یهودیت معبد دوم، که با توسعه قانون کتاب مقدس عبری، کنیسه، و معاد شناسی یهودی مشخص شد، بسیار مهم بود.این شاهد پایان پیشگویی یهودیان، ظهور تأثیرات هلنیستی در یهودیت ، و تشکیل فرقه هایی مانند فریسیان، صدوقیان، اسنی ها، متعصبان و مسیحیت اولیه بود.مشارکت‌های ادبی شامل بخش‌هایی از کتاب مقدس عبری، آپوکریفا، و طومارهای دریای مرده، با منابع تاریخی کلیدی از ژوزفوس، فیلو، و نویسندگان رومی است.تخریب معبد دوم در سال 70 بعد از میلاد یک رویداد مهم بود که منجر به دگرگونی فرهنگ یهودی شد.یهودیت خاخام، با محوریت عبادت کنیسه و مطالعه تورات، به عنوان شکل غالب این دین ظهور کرد.همزمان، مسیحیت جدایی خود را از یهودیت آغاز کرد.شورش بارکوخبا (132-135 پس از میلاد) و سرکوب آن بیشتر بر جمعیت یهودیان تأثیر گذاشت و مرکز جمعیتی را به جلیل و مهاجران یهودی منتقل کرد و عمیقاً بر تاریخ و فرهنگ یهودیان تأثیر گذاشت.
دوره هلنیستی در شام
اسکندر مقدونی از رودخانه گرانیکوس عبور می کند. ©Peter Connolly
333 BCE Jan 1 - 64 BCE

دوره هلنیستی در شام

Judea and Samaria Area
در سال 332 قبل از میلاد، اسکندر مقدونی این منطقه را به عنوان بخشی از لشکرکشی خود علیه امپراتوری ایران فتح کرد.پس از مرگ او در سال 322 پیش از میلاد، سردارانش امپراتوری را تقسیم کردند و یهودیه به منطقه مرزی بین امپراتوری سلوکی و پادشاهی بطلمیوسی درمصر تبدیل شد.پس از یک قرن حکومت بطلمیوسی، یهودیه در سال 200 قبل از میلاد در نبرد پانیوم توسط امپراتوری سلوکی فتح شد.حاکمان هلنیستی عموماً به فرهنگ یهودی احترام می گذاشتند و از نهادهای یهودی محافظت می کردند.[88] یهودیه توسط دفتر موروثی کاهن اعظم اسرائیل به عنوان یک رعیت هلنیستی اداره می شد.با این وجود، منطقه تحت یک فرآیند هلنی شدن قرار گرفت، که تنش ها را بین یونانیان ، یهودیان یونانی شده و یهودیان متعصب افزایش داد.این تنش ها به درگیری هایی تبدیل شد که شامل جنگ قدرت برای مقام کشیش اعظم و شخصیت شهر مقدس اورشلیم بود.[89]هنگامی که آنتیوخوس چهارم اپیفانس معبد را تقدیس کرد، اعمال یهودی را ممنوع کرد و هنجارهای هلنیستی را به زور بر یهودیان تحمیل کرد، چندین قرن تساهل مذهبی تحت کنترل هلنیستی به پایان رسید.در سال 167 قبل از میلاد، پس از آن که ماتاتیاس، کشیش یهودی از تبار هامونی، یک یهودی هلنیزه شده و یک مقام سلوکی را که در قربانی برای خدایان یونانی در مدیین شرکت داشتند، کشت، شورش مکابیان شروع شد.پسرش یهودا مکابئوس سلوکیان را در چندین نبرد شکست داد و در سال 164 قبل از میلاد اورشلیم را تصرف کرد و عبادت معبد را بازسازی کرد، رویدادی که در جشن یهودی هانوکا به یادگار مانده بود.[90]پس از مرگ یهودا، برادرانش جاناتان آپوس و سیمون تاسی توانستند با سرمایه گذاری از زوال امپراتوری سلوکی در نتیجه بی ثباتی داخلی و جنگ با اشکانیان، و با ایجاد روابط با خیزش، یک دولت تابع هامونی را در یهودیه تأسیس و تحکیم کنند. جمهوری رومرهبر هامونی جان هیرکانوس توانست استقلال پیدا کند و قلمروهای یهودیه را دو برابر کند.او کنترل ادومه را در دست گرفت، جایی که ادومیان را به یهودیت گروید، و به اسکیتوپولیس و سامره حمله کرد و در آنجا معبد سامری را ویران کرد.[91] هیرکان همچنین اولین رهبر هامونی بود که سکه ضرب کرد.در زمان پسرانش، پادشاهان اریستوبولوس اول و اسکندر جانائوس، یهودیه هامونی به یک پادشاهی تبدیل شد و قلمروهای آن همچنان به گسترش خود ادامه دادند و اکنون دشت ساحلی، جلیل و بخش‌هایی از ماوراء اردن را نیز در بر می‌گیرند.[92]تحت حکومت هامونی ها، فریسیان، صدوقیان و اسن های عارف به عنوان جنبش های اجتماعی اصلی یهودیان ظهور کردند.حکیم فریسی، سیمئون بن شتاچ، اولین مدارسی را که در اطراف خانه های اجتماعات مستقر بودند، تأسیس کرد.[93] این یک گام کلیدی در ظهور یهودیت خاخام بود.پس از مرگ بیوه یانائوس، ملکه سالومه الکساندرا در سال 67 قبل از میلاد، پسرانش هیرکانوس دوم و اریستوبولوس دوم بر سر جانشینی درگیر جنگ داخلی شدند.طرفین درگیری از طرف خود از پومپیوس کمک خواستند که راه را برای تصرف پادشاهی رومیان هموار کرد.[94]
شورش مکابیان
قیام مکابیان علیه امپراتوری سلوکی در دوره هلنیستی بخشی جدایی ناپذیر از داستان حنوکا است. ©HistoryMaps
167 BCE Jan 1 - 141 BCE

شورش مکابیان

Judea and Samaria Area
شورش مکابیان یک شورش مهم یهودیان بود که از 167 تا 160 قبل از میلاد علیه امپراتوری سلوکی و تأثیر هلنیستی آن بر زندگی یهودیان رخ داد.این شورش با اقدامات ظالمانه پادشاه سلوکی آنتیوخوس چهارم اپیفانس آغاز شد، که اعمال یهودیان را ممنوع کرد، کنترل اورشلیم را به دست گرفت و معبد دوم را هتک حرمت کرد.این سرکوب منجر به ظهور مکابیان شد، گروهی از مبارزان یهودی به رهبری یهودا مکابئوس که به دنبال استقلال بودند.شورش به عنوان یک جنبش چریکی در حومه یهود شروع شد، با یورش مکابیان به شهرها و به چالش کشیدن مقامات یونانی.با گذشت زمان، آنها ارتش مناسبی ایجاد کردند و در سال 164 قبل از میلاد، اورشلیم را تصرف کردند.این پیروزی نقطه عطفی را رقم زد، زیرا مکابیان معبد را پاکسازی کردند و محراب را دوباره وقف کردند و باعث جشن حنوکا شد.اگرچه سلوکیان در نهایت تسلیم شدند و به یهودیت اجازه دادند، مکابیان به مبارزه برای استقلال کامل ادامه دادند.مرگ یهودا مکابئوس در سال 160 قبل از میلاد به سلوکیان اجازه داد تا دوباره کنترل خود را به دست گیرند، اما مکابیان تحت رهبری برادر یهودا، جاناتان آپوس، به مقاومت ادامه دادند.اختلافات داخلی میان سلوکیان و کمک های جمهوری روم سرانجام راه را برای مکابیان برای دستیابی به استقلال واقعی در سال 141 قبل از میلاد هموار کرد، زمانی که سیمون تاسی یونانیان را از اورشلیم بیرون کرد.این شورش تأثیر عمیقی بر ناسیونالیسم یهودی داشت و به عنوان نمونه ای از مبارزات موفقیت آمیز برای استقلال سیاسی و مقاومت در برابر ظلم ضد یهودی عمل کرد.
جنگ داخلی هامونی
پمپی وارد معبد اورشلیم شد. ©Jean Fouquet
67 BCE Jan 1 - 63 BCE Jan

جنگ داخلی هامونی

Judea and Samaria Area
جنگ داخلی هاسمون درگیری مهمی در تاریخ یهود بود که به از دست دادن استقلال یهودیان انجامید.این جنگ به عنوان یک جنگ قدرت بین دو برادر، هیرکانوس و اریستوبولوس، که برای تاج و تخت یهودی هامونی رقابت می کردند، آغاز شد.آریستوبول، جوان‌تر و جاه‌طلب‌تر از این دو، از ارتباطات خود برای به دست گرفتن کنترل شهرهای محصور شده استفاده کرد و مزدورانی را اجیر کرد تا زمانی که مادرشان، الکساندرا، هنوز زنده بود، خود را پادشاه اعلام کند.این اقدام منجر به درگیری دو برادر و یک دوره درگیری داخلی شد.زمانی که آنتی پاتر ایدومی هیرکانوس را متقاعد کرد که از آرتاس سوم، پادشاه نبطی ها، حمایت کند، درگیری نبطی ها را پیچیده تر کرد.هیرکان با آرتاس قراردادی منعقد کرد و در ازای کمک نظامی، پیشنهاد داد 12 شهر را به نبطیان بازگرداند.با حمایت نیروهای نبطی، هیرکان با اریستوبولوس مقابله کرد که منجر به محاصره اورشلیم شد.دخالت روم در نهایت نتیجه درگیری را تعیین کرد.هیرکان و اریستوبول هر دو به دنبال حمایت مقامات رومی بودند، اما پومپه، ژنرال رومی، در نهایت از هیرکانوس حمایت کرد.او اورشلیم را محاصره کرد و پس از نبردی طولانی و شدید، نیروهای پومپیوس موفق شدند تا دفاعیات شهر را بشکنند و به تصرف اورشلیم منجر شد.این رویداد نشان دهنده پایان استقلال سلسله هامونی بود، زیرا پومپیوس هیرکانوس را به عنوان کاهن اعظم برگرداند اما عنوان سلطنتی را از او سلب کرد و نفوذ روم بر یهودیه را تثبیت کرد.یهودیه خودمختار باقی ماند، اما موظف به پرداخت خراج و وابسته به دولت روم در سوریه بود.پادشاهی متلاشی شد.مجبور شد دشت ساحلی را رها کند و آن را از دسترسی به دریای مدیترانه و همچنین بخش‌هایی از Idumea و Samaria محروم کند.به چندین شهر هلنیستی برای تشکیل دکاپولیس خودمختاری اعطا شد و ایالت به شدت کاهش یافت.
64 - 636
حکومت روم و بیزانسornament
دوره روم اولیه در شام
شخصیت اصلی زن سالومه است که برای هرود دوم مهربان می رقصد تا سر بریدن جان باپتیست را تضمین کند. ©Edward Armitage
64 Jan 1 - 136

دوره روم اولیه در شام

Judea and Samaria Area
در سال 64 قبل از میلاد، ژنرال رومی پومپیوس سوریه را فتح کرد و در جنگ داخلی هامونی در اورشلیم مداخله کرد و هیرکانوس دوم را به عنوان کاهن اعظم بازگرداند و یهودیه را به یک پادشاهی تابع روم تبدیل کرد.در طی محاصره اسکندریه در سال 47 قبل از میلاد، جان ژولیوس سزار و کلئوپاترا تحت حمایت او توسط 3000 سرباز یهودی فرستاده شده توسط هیرکانوس دوم و فرماندهی آنتی پاتر، که فرزندانش سزار پادشاهان یهودا شد، نجات یافت.[95] از سال 37 قبل از میلاد تا سال 6 پس از میلاد، سلسله هرودیان، پادشاهان موکل یهودی-رومی با اصل ادومی، که از نسل آنتی پاتر بودند، بر یهودیه حکومت کردند.هیرودیس کبیر معبد را به میزان قابل توجهی بزرگ کرد (به معبد هیرودیس مراجعه کنید) و آن را به یکی از بزرگترین بناهای مذهبی در جهان تبدیل کرد.در این زمان، یهودیان حدود 10٪ از جمعیت کل امپراتوری روم را تشکیل می دادند، با جوامع بزرگ در شمال آفریقا و عربستان.[96]آگوستوس در سال 6 پس از میلاد، یهودیه را به استان روم تبدیل کرد و آخرین پادشاه یهودی، هرود آرکلائوس را برکنار کرد و یک فرماندار رومی منصوب کرد.شورش کوچکی علیه مالیات رومی ها به رهبری یهودای گالیله ای روی داد و در طول دهه های بعدی تنش ها بین جمعیت یونانی-رومی و یهودیان با تمرکز بر تلاش برای قرار دادن مجسمه های امپراتور کالیگولا در کنیسه ها و معبد یهودی افزایش یافت.[97] در سال 64 پس از میلاد، جاشوا بن گاملا، کاهن اعظم معبد، یک الزام مذهبی برای پسران یهودی برای یادگیری خواندن از سن شش سالگی معرفی کرد.در طول چند صد سال بعد، این الزام به طور پیوسته در سنت یهودی ریشه دوانده بود.[98] بخش آخر دوره معبد دوم با ناآرامی اجتماعی و آشفتگی مذهبی مشخص شد و انتظارات مسیحایی فضا را پر کرد.[99]
اولین جنگ یهودی و رومی
اولین جنگ یهودی و رومی ©Anonymous
66 Jan 1 - 74

اولین جنگ یهودی و رومی

Judea and Samaria Area
اولین جنگ یهودی-رومی (66-74 بعد از میلاد) نشان دهنده درگیری مهمی بین یهودیان یهودی و امپراتوری روم بود.در سال 66 پس از میلاد، در زمان امپراتور نرون، تنش‌هایی که توسط حکومت ظالمانه روم، اختلافات مالیاتی و درگیری‌های مذهبی برانگیخته شد.دزدی وجوه از معبد دوم اورشلیم و دستگیری رهبران یهودی توسط فرماندار رومی، گسیوس فلوروس، باعث شورش شد.شورشیان یهودی پادگان رومی اورشلیم را به تصرف خود درآوردند و شخصیت های طرفدار روم از جمله پادشاه هرود آگریپا دوم را راندند.واکنش رومی ها به رهبری فرماندار سوریه سستیوس گالوس در ابتدا شاهد موفقیت هایی مانند فتح یافا بود اما در نبرد بث هورون شکست بزرگی را متحمل شد، جایی که شورشیان یهودی خسارات سنگینی به رومیان وارد کردند.یک دولت موقت در اورشلیم با رهبران برجسته ای از جمله آنانوس بن آنوس و یوسفوس تأسیس شد.امپراتور روم، نرون، ژنرال وسپاسیان را مأمور کرد تا شورش را سرکوب کند.وسپاسیان به همراه پسرش تیتوس و نیروهای پادشاه آگریپا دوم در سال 67 لشکرکشی را در جلیل به راه انداخت و دژهای مهم یهودیان را تصرف کرد.درگیری در اورشلیم به دلیل اختلافات داخلی میان جناح های یهودی تشدید شد.در سال 69، وسپاسیان امپراتور شد و تیتوس را رها کرد تا اورشلیم را محاصره کند، که در سال 70 بعد از میلاد پس از یک محاصره وحشیانه هفت ماهه که با جنگ داخلی غیورها و کمبود شدید مواد غذایی مشخص شد، سقوط کرد.رومیان معبد و قسمت اعظم اورشلیم را ویران کردند و جامعه یهودی را در آشفتگی قرار دادند.این جنگ با پیروزی رومیان در سنگرهای باقی مانده یهودیان، از جمله ماسادا (72-74 پس از میلاد) به پایان رسید.این درگیری تأثیر مخربی بر جمعیت یهودی داشت و بسیاری از آنها کشته، آواره یا برده شدند و منجر به تخریب معبد و تحولات سیاسی و مذهبی قابل توجهی شد.
محاصره ماسادا
محاصره ماسادا ©Angus McBride
72 Jan 1 - 73

محاصره ماسادا

Masada, Israel
محاصره ماسادا (72-73 پس از میلاد) یک رویداد مهم در جنگ اول یهودی-رومی بود که در بالای تپه ای مستحکم در اسرائیل کنونی رخ داد.منبع تاریخی اصلی ما برای این رویداد فلاویوس ژوزفوس، یک رهبر یهودی است که به تاریخ نگار رومی تبدیل شده است.[100] ماسادا، که به عنوان یک کوه جدول جدا شده توصیف می شود، در ابتدا یک قلعه هامونی بود که بعدها توسط هرود کبیر مستحکم شد.در طول جنگ روم به پناهگاهی برای Sicarii، یک گروه افراطی یهودی تبدیل شد.[101] سیکاری ها، همراه با خانواده ها، پس از سبقت گرفتن از یک پادگان رومی، ماسادا را اشغال کردند و از آن به عنوان پایگاهی علیه رومی ها و گروه های یهودی مخالف استفاده کردند.[102]در سال 72 پس از میلاد، لوسیوس فلاویوس سیلوا، فرماندار رومی، ماسادا را با نیروی زیادی محاصره کرد و در نهایت در سال 73 پس از ساختن یک رمپ محاصره عظیم، دیوارهای آن را شکست.[103] ژوزفوس ثبت می‌کند که رومی‌ها پس از شکستن قلعه، اکثر ساکنان را مرده یافتند و خودکشی را به دستگیری ترجیح دادند.[104] با این حال، یافته های باستان شناسی مدرن و تفاسیر علمی، روایت ژوزفوس را به چالش می کشد.هیچ مدرک روشنی دال بر خودکشی دسته جمعی وجود ندارد و برخی معتقدند که مدافعان یا در نبرد کشته شده اند یا به محض دستگیری توسط رومی ها کشته شده اند.[105]علی‌رغم بحث‌های تاریخی، ماسادا همچنان نمادی قدرتمند از قهرمانی و مقاومت یهودیان در هویت ملی اسرائیل است که اغلب با مضامین شجاعت و فداکاری در برابر شانس‌های زیاد همراه است.[106]
جنگ دیگر
جنگ دیگر ©Anonymous
115 Jan 1 - 117

جنگ دیگر

Judea and Samaria Area
جنگ کیتوس (115-117 پس از میلاد)، بخشی از جنگ‌های یهودی-رومی (66-136 پس از میلاد)، در طول جنگ اشکانی تراژان رخ داد.شورش‌های یهودیان در سیرنایکا، قبرس ومصر به کشتار دسته جمعی پادگان‌ها و شهروندان رومی انجامید.این قیام ها پاسخی به حکومت رومیان بود و شدت آن به دلیل تمرکز ارتش روم بر مرزهای شرقی افزایش یافت.پاسخ رومی توسط ژنرال لوسیوس کوئیتوس رهبری شد که نام او بعداً به "Kitos" تبدیل شد و عنوان درگیری را به آن داد.کویتوس در سرکوب شورش‌ها مؤثر بود، که اغلب منجر به ویرانی شدید و کاهش جمعیت مناطق آسیب‌دیده می‌شد.برای رفع این مشکل، رومیان این مناطق را اسکان دادند.در یهودیه، لوکواس، رهبر یهودیان، پس از موفقیت های اولیه، در پی ضد حملات رومیان گریخت.مارسیوس توربو، ژنرال رومی دیگر، شورشیان را تعقیب کرد و رهبران کلیدی مانند جولیان و پاپوس را اعدام کرد.سپس کوئیتوس فرماندهی را در یهودیه به دست گرفت و لیدا را محاصره کرد و بسیاری از شورشیان از جمله پاپوس و جولیان کشته شدند.تلمود از «کشته‌های لیدا» با احترام یاد می‌کند.پیامدهای درگیری شاهد استقرار دائمی Legio VI Ferrata در Caesarea Maritima بود که نشان دهنده ادامه تنش و هوشیاری رومیان در یهودیه بود.این جنگ، اگرچه کمتر از سایر جنگ‌ها مانند جنگ اول یهودی-رومی شناخته شده است، اما در روابط متلاطم بین جمعیت یهودی و امپراتوری روم مهم بود.
شورش بار کوخبا
شورش بار کوخبا - "آخرین ایستادگی در بطار" در پایان شورش - مقاومت یهودیان در بتار در حالی که سربازان رومی را دفع می کنند. ©Peter Dennis
132 Jan 1 - 136

شورش بار کوخبا

Judea and Samaria Area
شورش بار کوخبا (132-136 پس از میلاد)، به رهبری سیمون بار کوخبا، سومین و آخرین جنگ یهودی و رومی بود.[107] این شورش، در پاسخ به سیاست‌های رومیان در یهودیه، از جمله تأسیس Aelia Capitolina در ویرانه‌های اورشلیم و معبد مشتری در کوه معبد، در ابتدا موفقیت‌آمیز بود. به دست آوردن حمایت گستردهبا این حال، واکنش رومی ها هولناک بود.امپراتور هادریان نیروی نظامی بزرگی را تحت فرماندهی سکستوس جولیوس سوروس مستقر کرد و در نهایت شورش را در سال 134 پس از میلاد سرکوب کرد.[108] بار کوخبا در سال 135 در بطار کشته شد و شورشیان باقی مانده در سال 136 شکست خوردند یا به بردگی درآمدند.عواقب این شورش برای جمعیت یهودی یهودیه ویرانگر بود، با مرگ و میر، اخراج و بردگی قابل توجه.[109] تلفات رومی نیز قابل توجه بود که منجر به انحلال Legio XXII Deiotariana شد.[110] پس از شورش، تمرکز اجتماعی یهودیان از یهودیه به جلیل تغییر یافت و احکام مذهبی سختی توسط رومیان تحمیل شد، از جمله ممنوعیت یهودیان از اورشلیم.[111] در طول قرن های بعدی، یهودیان بیشتری به جوامع دیاسپورا، به ویژه جوامع بزرگ یهودی در بابل و عربستان که به سرعت در حال رشد بودند، رفتند.شکست این شورش منجر به ارزیابی مجدد باورهای مسیحایی در یهودیت شد و نشان دهنده واگرایی بیشتر بین یهودیت و مسیحیت اولیه بود.تلمود به طور منفی به بار کوخبا به عنوان "بن کوزیوا" ("پسر فریب") اشاره می کند که نقش او را به عنوان یک مسیح دروغین منعکس می کند.[112]پس از سرکوب شورش بار کوخبا، اورشلیم به عنوان مستعمره روم با نام Aelia Capitolina بازسازی شد و استان یهوده به سوریه Palaestina تغییر نام داد.
اواخر دوره روم در شام
اواخر دوره روم. ©Anonymous
136 Jan 1 - 390

اواخر دوره روم در شام

Judea and Samaria Area
پس از شورش بار کوخبا، یهودیه شاهد تغییرات جمعیتی قابل توجهی بود.جمعیت های بت پرست از سوریه، فنیقیه و عربستان در حومه شهر مستقر شدند، [113] در حالی که Aelia Capitolina و دیگر مراکز اداری توسط کهنه سربازان رومی و مهاجران از بخش های غربی امپراتوری سکونت داشتند.[114]رومیان به یک پاتریارک خاخام به نام «ناسی» از خاندان هیلل اجازه دادند که نماینده جامعه یهودی باشد.یهودا ها-ناسی، ناسی سرشناس، میشنا را گردآوری کرد و بر آموزش تأکید کرد و ناخواسته باعث شد برخی از یهودیان بی سواد به مسیحیت گرویدند.[115] حوزه های علمیه یهودی در شفارم و بت شیریم تحصیلات خود را ادامه دادند و بهترین علما در ابتدا در سفوریس و سپس در طبریه به سنهدرین پیوستند.[116] کنیسه های متعدد از این دوره در جلیل [117] و محل دفن رهبران سنهدرین در بیت شعریم [118] تداوم زندگی مذهبی یهودیان را برجسته می کند.در قرن سوم، مالیات‌های سنگین رومی و یک بحران اقتصادی باعث مهاجرت بیشتر یهودیان به امپراتوری ساسانی شد که جوامع یهودی و آکادمی‌های تلمودی در آن شکوفا شدند.[119] قرن چهارم شاهد تحولات مهمی در زمان امپراتور کنستانتین بود.او قسطنطنیه را پایتخت امپراتوری روم شرقی قرار داد و مسیحیت را قانونی کرد.مادر او، هلنا، رهبری ساخت مکان‌های کلیدی مسیحیان در اورشلیم را بر عهده داشت.[120] اورشلیم که از Aelia Capitolina تغییر نام داد، به یک شهر مسیحی تبدیل شد و یهودیان از زندگی در آنجا منع شدند اما اجازه بازدید از ویرانه های معبد را داشتند.[120] این دوره همچنین شاهد تلاش مسیحیان برای ریشه کن کردن بت پرستی بود که منجر به تخریب معابد رومی شد.[121] در سال 351-2، شورش یهودیان علیه فرماندار رومی کنستانتیوس گالوس در جلیل رخ داد.[122]
دوره بیزانس در شام
هراکلیوس در حال بازگرداندن صلیب واقعی به اورشلیم، نقاشی قرن پانزدهم. ©Miguel Ximénez
390 Jan 1 - 634

دوره بیزانس در شام

Judea and Samaria Area
در طول دوره بیزانس (شروع 390 پس از میلاد)، منطقه ای که قبلاً بخشی از امپراتوری روم بود، تحت سلطه مسیحیت تحت سلطه بیزانس قرار گرفت. این تغییر با هجوم زائران مسیحی و ساخت کلیساها در مکان های کتاب مقدس تسریع شد.[123] راهبان نیز با ایجاد صومعه ها در نزدیکی محل سکونت خود در تغییر مذهب مشرکان محلی نقش داشتند.[124]جامعه یهودی در فلسطین با افول مواجه شد و در قرن چهارم وضعیت اکثریت خود را از دست داد.[125] محدودیت‌ها برای یهودیان افزایش یافت، از جمله ممنوعیت ساخت مکان‌های عبادت جدید، تصدی مناصب دولتی و داشتن بردگان مسیحی.[126] رهبری یهودیان، از جمله دفتر ناسی و سنهدرین، در سال 425 منحل شد و مرکز یهودیان در بابل پس از آن به شهرت رسید.[123]قرن پنجم و ششم شاهد شورش های سامری ها علیه حکومت بیزانس بود که سرکوب شد و نفوذ سامری ها کاهش یافت و سلطه مسیحیان تقویت شد.[127] سوابق گرویدن یهودیان و سامری ها به مسیحیت در این دوره محدود است و بیشتر به افراد مربوط می شود تا جوامع.[128]در سال 611 خسرو دوم از ایران ساسانی با کمک نیروهای یهودی به اورشلیم حمله کرد و اورشلیم را تصرف کرد.[129] این دستگیری شامل تصرف "صلیب واقعی" بود.نحمیا بن حوشیل به فرمانداری اورشلیم منصوب شد.در سال 628، پس از قرارداد صلح با بیزانس، کاواد دوم فلسطین و صلیب واقعی را به بیزانسی ها بازگرداند.این منجر به قتل عام یهودیان در جلیل و اورشلیم توسط هراکلیوس شد که همچنین ممنوعیت ورود یهودیان به اورشلیم را تجدید کرد.[130]
شورش های سامری
شام بیزانس ©Anonymous
484 Jan 1 - 573

شورش های سامری

Samaria
شورش‌های سامری (حدود ۴۸۴–۵۷۳ پس از میلاد) مجموعه‌ای از قیام‌ها در استان Palaestina Prima بود که در آن سامری‌ها علیه امپراتوری روم شرقی شورش کردند.این شورش ها به خشونت قابل توجه و کاهش شدید جمعیت سامری منجر شد و جمعیت شناسی منطقه را تغییر داد.پس از جنگ‌های یهود و روم، یهودیان عمدتاً در یهودیه غایب بودند و سامریان و مسیحیان بیزانسی این خلاء را پر کردند.جامعه سامری دوران طلایی را تجربه کرد، به ویژه در زمان بابا ربا (حدود 288–362 پس از میلاد)، که جامعه سامری را اصلاح و تقویت کرد.با این حال، این دوره زمانی پایان یافت که نیروهای بیزانسی بابا رابا را دستگیر کردند.[131]قیام جاستا (484)آزار و شکنجه امپراطور زنون از سامری ها در نئاپولیس جرقه اولین شورش بزرگ را برانگیخت.سامریان به رهبری جوستا با کشتن مسیحیان و تخریب کلیسایی در نئاپولیس تلافی کردند.این شورش توسط نیروهای بیزانسی سرکوب شد و زنون کلیسایی را در کوه گریزیم بنا کرد و احساسات سامری را تشدید کرد.[132]ناآرامی سامری (495)شورش دیگری در سال 495 در زمان امپراتور آناستاسیوس اول رخ داد، جایی که سامریان برای مدت کوتاهی کوه گریزیم را دوباره اشغال کردند اما دوباره توسط مقامات بیزانس سرکوب شدند.[132]شورش بن صبار (529–531)خشن ترین شورش توسط جولیانوس بن سابار در پاسخ به محدودیت های اعمال شده توسط قوانین بیزانس رهبری شد.لشکرکشی ضد مسیحی بن صبار با مقاومت شدید اعراب بیزانس و غسانی مواجه شد که منجر به شکست و اعدام وی شد.این شورش جمعیت و حضور سامری ها در منطقه را به میزان قابل توجهی کاهش داد.[132]شورش سامری (556)شورش مشترک سامریان و یهودیان در سال 556 سرکوب شد و عواقب شدیدی برای شورشیان به همراه داشت.[132]شورش (572)شورش دیگری در 572/573 (یا 578) در زمان سلطنت امپراتور بیزانس جاستین دوم رخ داد که منجر به محدودیت های بیشتر برای سامریان شد.[132]عواقبشورش ها جمعیت سامری ها را به شدت کاهش داد که در دوران اسلامی بیشتر کاهش یافت.سامریان با تبعیض و آزار و شکنجه مواجه شدند و تعداد آنها به دلیل تغییر دین و فشارهای اقتصادی همچنان رو به کاهش بود.[133] این شورش ها تغییر قابل توجهی در چشم انداز مذهبی و جمعیتی منطقه نشان داد، با کاهش نفوذ و تعداد جامعه سامری به شدت، و راه را برای تسلط سایر گروه های مذهبی هموار کرد.
فتح اورشلیم توسط ساسانیان
سقوط اورشلیم ©Anonymous
614 Apr 1 - May

فتح اورشلیم توسط ساسانیان

Jerusalem, Israel
فتح اورشلیم توسط ساسانیان یک رویداد مهم در جنگ بیزانس و ساسانیان 602–628 بود که در اوایل سال 614 اتفاق افتاد. در بحبوحه درگیری ها، خسرو دوم، پادشاه ساسانی، شهربراز، اسپهبد (رئیس ارتش) خود را به رهبری یک حمله منصوب کرد. به اسقف نشین شرق امپراتوری بیزانس .در زمان شهربراز، ارتش ساسانی در انطاکیه و همچنین در قیصریه ماریتیما، پایتخت اداری Palaestina Prima، پیروزی‌ها را به دست آورده بود.[134] در این زمان، بندر بزرگ داخلی گل‌آلود شده بود و بی‌فایده بود، اما پس از دستور آناستاسیوس اول دیکوروس، امپراتور بیزانس، شهر همچنان یک مرکز دریایی مهم بود.تصرف موفقیت‌آمیز شهر و بندر، امپراتوری ساسانی را به دریای مدیترانه راهبردی کرد.[135] پیشروی ساسانیان با وقوع شورش یهودیان علیه هراکلیوس همراه بود.نحمیا بن هوشیل [136] و بنیامین طبریه ای به ارتش ساسانی پیوستند، که یهودیان را از سراسر جلیل، از جمله شهرهای طبریه و ناصره، به خدمت گرفتند و مسلح کردند.در مجموع، بین 20000 تا 26000 شورشی یهودی در حمله ساسانیان به اورشلیم شرکت کردند.[137] [تا] اواسط سال 614، یهودیان و ساسانیان شهر را تصرف کردند، اما منابع در مورد اینکه آیا این بدون مقاومت رخ داده است یا پس از محاصره و شکستن دیوار با توپخانه، متفاوت است.پس از تسخیر اورشلیم توسط ساسانیان، ده ها هزار مسیحی بیزانسی توسط شورشیان یهودی قتل عام شدند.
فتح شام توسط مسلمانان
فتح شام توسط مسلمانان ©HistoryMaps
فتح شام توسط مسلمانان ، که به عنوان فتح سوریه توسط اعراب نیز شناخته می شود، بین سال های 634 و 638 پس از میلاد اتفاق افتاد.این بخشی از جنگ‌های اعراب و بیزانس بود و پس از درگیری‌های بین اعراب و بیزانسی‌ها در زمان حیاتمحمد ، به‌ویژه نبرد موته در سال 629 پس از میلاد، صورت گرفت.این فتح دو سال پس از مرگ محمد در زمان خلفای راشدین ابوبکر و عمر بن الخطاب آغاز شد و خالد بن ولید نقش محوری نظامی را ایفا کرد.قبل از حمله اعراب، سوریه قرن ها تحت سلطه روم بود و شاهد تهاجمات ایرانیان ساسانی و یورش متحدان عرب آنها لخمیان بود.این منطقه که توسط رومیان به Palaestina تغییر نام داد، از نظر سیاسی تقسیم شد و شامل جمعیت متنوعی از زبان آرامی و یونانی و همچنین اعراب، به ویژه غسانیان مسیحی بود.در آستانه فتوحات مسلمانان، امپراتوری بیزانس در حال بهبودی از جنگ های روم و ایران بود و در حال بازسازی اقتدار در سوریه و فلسطین بود که نزدیک به بیست سال از دست رفت.اعراب تحت فرماندهی ابوبکر، لشکرکشی نظامی به قلمرو بیزانس ترتیب دادند و اولین درگیری های بزرگ را آغاز کردند.راهبردهای ابداعی خالد بن ولید نقشی تعیین کننده در غلبه بر دفاع بیزانس ایفا کرد.راهپیمایی مسلمانان از طریق صحرای سوریه، یک مسیر غیر متعارف، مانور کلیدی بود که نیروهای بیزانسی را دور زد.در مرحله اولیه فتح، نیروهای مسلمان تحت فرماندهی مختلف، مناطق مختلف سوریه را تصرف کردند.نبردهای کلیدی شامل برخورد در اجنادین، یرموک و محاصره دمشق بود که در نهایت به دست مسلمانان افتاد.تصرف دمشق قابل توجه بود و چرخشی تعیین کننده در لشکرکشی مسلمانان به وجود آورد.پس از دمشق، مسلمانان به پیشروی خود ادامه دادند و دیگر شهرها و مناطق بزرگ را تامین کردند.رهبری خالد بن ولید در جریان این لشکرکشی‌ها، به ویژه در تصرف سریع و راهبردی مکان‌های کلیدی از سوی وی، بسیار مؤثر بود.فتح شمال سوریه با نبردهای مهمی مانند نبرد حضیر و محاصره حلب به دنبال داشت.شهرهایی مانند انطاکیه تسلیم مسلمانان شدند و تسلط خود بر منطقه را بیشتر تحکیم کردند.ارتش بیزانس که ضعیف شده بود و قادر به مقاومت مؤثر نبود، عقب نشینی کرد.خروج امپراطور هراکلیوس از انطاکیه به قسطنطنیه پایانی نمادین برای اقتدار بیزانس در سوریه بود.نیروهای مسلمان، به رهبری فرماندهان توانا مانند خالد و ابوعبیده، مهارت و استراتژی نظامی قابل توجهی را در طول عملیات به نمایش گذاشتند.فتح شام توسط مسلمانان پیامدهای عمیقی داشت.این پایان قرن ها حکومت روم و بیزانس در منطقه و استقرار سلطه اعراب مسلمان بود.این دوره همچنین با گسترش اسلام و زبان عربی، شاهد تغییرات چشمگیری در چشم انداز اجتماعی، فرهنگی و مذهبی شام بود.این فتح پایه و اساس عصر طلایی اسلامی و گسترش حکومت مسلمانان به سایر نقاط جهان را بنا نهاد.
636 - 1291
خلفای اسلامی و صلیبیونornament
اوایل دوره مسلمانان در شام
شهر مسلمانان شام. ©Anonymous
فتح شام توسط اعراب در سال 635 میلادی به دست عمر بن الخطاب به تغییرات جمعیتی قابل توجهی انجامید.این منطقه که به بلاد الشام تغییر نام داد، شاهد کاهش جمعیت از حدود 1 میلیون نفر در دوران روم و بیزانس به حدود 300000 نفر در اوایل دوره عثمانی بود.این تغییر جمعیتی ناشی از ترکیبی از عوامل، از جمله فرار جمعیت های غیر مسلمان، مهاجرت مسلمانان، گرایش های محلی، و روند تدریجی اسلامی شدن بود.[138]پس از فتح، قبایل عرب در این منطقه ساکن شدند و به گسترش اسلام کمک کردند.جمعیت مسلمانان به طور پیوسته افزایش یافت و از نظر سیاسی و اجتماعی مسلط شد.[139] بسیاری از مسیحیان و سامریان از طبقه بالای بیزانس به شمال سوریه، قبرس و مناطق دیگر مهاجرت کردند که منجر به خالی شدن شهرهای ساحلی از جمعیت شد.این شهرها مانند عسقلان، عکا، ارسف و غزه توسط مسلمانان اسکان داده شدند و به مراکز مهم مسلمانان تبدیل شدند.[140] منطقه سامره نیز به دلیل تغییر دین و هجوم مسلمانان، اسلامی شدن را تجربه کرد.[138] دو منطقه نظامی - جند فلسطین و جند العردون - در فلسطین تأسیس شد.ممنوعیت بیزانس برای یهودیان ساکن در اورشلیم پایان یافت.وضعیت جمعیتی تحت حکومت عباسیان، به ویژه پس از زلزله سال 749، تکامل بیشتری یافت.این دوره شاهد مهاجرت فزاینده یهودیان، مسیحیان و سامری ها به جوامع دیاسپورا بود، در حالی که کسانی که باقی ماندند اغلب به اسلام گرویدند.جمعیت سامری به ویژه با چالش های شدیدی مانند خشکسالی، زلزله، آزار مذهبی و مالیات های سنگین مواجه بودند که منجر به کاهش چشمگیر و گرویدن به اسلام شد.[139]در سرتاسر این تغییرات، تغییر دین اجباری رایج نبود و تأثیر مالیات جزیه بر تغییر دین به وضوح مشهود نیست.در دوره جنگ های صلیبی، جمعیت مسلمانان، اگرچه در حال افزایش بود، هنوز در یک منطقه عمدتاً مسیحی در اقلیت بودند.[139]
پادشاهی صلیبی اورشلیم
شوالیه صلیبی. ©HistoryMaps
1099 Jan 1 - 1291

پادشاهی صلیبی اورشلیم

Jerusalem, Israel
در سال 1095، پاپ اوربان دوم اولین جنگ صلیبی را برای بازپس گیری اورشلیم از سلطه مسلمانان آغاز کرد.[141] این جنگ صلیبی، که در همان سال آغاز شد، منجر به محاصره موفقیت‌آمیز اورشلیم در سال 1099 و فتح سایر مکان‌های کلیدی مانند بیت شیان و طبریه شد.صلیبیون همچنین چندین شهر ساحلی را با کمک ناوگان ایتالیایی تصرف کردند و سنگرهای مهمی را در منطقه ایجاد کردند.[142]اولین جنگ صلیبی منجر به تشکیل دولت های صلیبی در شام شد که پادشاهی اورشلیم برجسته ترین آنها بود.این ایالت ها عمدتاً توسط مسلمانان، مسیحیان، یهودیان و سامری ها سکنی گزیده بودند و صلیبیون به عنوان یک اقلیت متکی به مردم محلی برای کشاورزی بودند.با وجود ساختن قلعه ها و قلعه های فراوان، صلیبیون نتوانستند شهرک های دائمی اروپایی را ایجاد کنند.[142]درگیری در حوالی سال 1180 زمانی که رینالد شاتیون، حاکم ماوراء اردن، سلطان صلاح الدین ایوبی را تحریک کرد، تشدید شد.این منجر به شکست صلیبیون در نبرد هتین در سال 1187 شد و متعاقباً صلاح الدین اورشلیم و بیشتر پادشاهی سابق اورشلیم را به تصرف مسالمت آمیز گرفت.سومین جنگ صلیبی در سال 1190، پاسخی به از دست دادن اورشلیم، با معاهده 1192 یافا پایان یافت.ریچارد شیردل و صلاح الدین موافقت کردند که به مسیحیان اجازه دهند تا به اماکن مقدس زیارت کنند، در حالی که اورشلیم تحت کنترل مسلمانان باقی ماند.[143] در سال 1229، در طول جنگ صلیبی ششم، اورشلیم از طریق معاهده ای بین فردریک دوم و سلطان ایوبی الکامل به طور مسالمت آمیز به کنترل مسیحیان واگذار شد.[144] با این حال، در سال 1244، اورشلیم توسط تاتارهای خوارزمی که به طور قابل توجهی به جمعیت مسیحی و یهودی شهر آسیب رساند، ویران شد.[145] خوارزمیان در سال 1247 توسط ایوبیان اخراج شدند.
دوره ممالیک در شام
جنگجوی مملوک در مصر. ©HistoryMaps
1291 Jan 1 - 1517

دوره ممالیک در شام

Levant
بین سالهای 1258 و 1291، این منطقه به عنوان مرز بین مهاجمان مغول ، که گهگاه با صلیبیون متحد می شدند وممالیکمصر ، با آشفتگی مواجه شد.این درگیری منجر به کاهش قابل توجه جمعیت و مشکلات اقتصادی شد.مملوک ها عمدتاً ترک تبار بودند و در کودکی خریداری شده و سپس در جنگ آموزش دیدند.آنها جنگجویان بسیار ارزشمندی بودند که به حاکمان استقلال از اشراف بومی دادند.در مصر پس از تهاجم ناموفق صلیبیون (جنگ صلیبی هفتم) پادشاهی را تحت کنترل گرفتند.ممالیک بر مصر مسلط شدند و حکومت خود را تا فلسطین گسترش دادند.اولین سلطان ممالیک، قوتوز، مغول ها را در نبرد عین جالوت شکست داد، اما توسط بایبرس که جانشین او شد و اکثر پاسگاه های صلیبیون را از بین برد، ترور شد.ممالیک تا سال 1516 بر فلسطین حکومت کردند و آن را بخشی از سوریه می دانستند.در هبرون، یهودیان در غار پدرسالاران، مکان مهمی در یهودیت، با محدودیت هایی مواجه شدند، محدودیتی که تا جنگ شش روزه ادامه داشت.[146]الاشرف خلیل، سلطان مملوک، آخرین سنگر صلیبیون را در سال 1291 به تصرف خود درآورد.این ویرانی منجر به تخلیه طولانی مدت جمعیت و کاهش اقتصادی در این مناطق شد.[147]جامعه یهودیان در فلسطین با هجوم یهودیان سفاردی پس از اخراج آنها ازاسپانیا در سال 1492 و آزار و اذیت در پرتغال در سال 1497، شاهد تجدید قوا بود. بیشتر جامعه یهودی مستعربی روستایی.[148]
1517 - 1917
حکومت عثمانیornament
دوره عثمانی در شام
سوریه عثمانی. ©HistoryMaps
1517 Jan 1 - 1917

دوره عثمانی در شام

Syria
سوریه عثمانی، از اوایل قرن شانزدهم تا پس از جنگ جهانی اول ، دوره ای بود که با تغییرات سیاسی، اجتماعی و جمعیتی قابل توجهی مشخص شد.پس از فتح این منطقه توسط امپراتوری عثمانی در سال 1516، این منطقه در قلمروهای وسیع امپراتوری ادغام شد و درجه ای از ثبات را پس از دوره آشفتهممالیک به ارمغان آورد.عثمانیان این منطقه را به چند واحد اداری سازماندهی کردند و دمشق به عنوان مرکز اصلی حکومتداری و بازرگانی ظاهر شد.حکومت امپراتوری سیستم‌های جدیدی از مالیات، مالکیت زمین و بوروکراسی را معرفی کرد که تأثیر قابل‌توجهی بر بافت اجتماعی و اقتصادی منطقه داشت.فتح این منطقه توسط عثمانی ها منجر به ادامه مهاجرت یهودیانی شد که از آزار و اذیت در اروپای کاتولیک فرار می کردند.این روند که در زمان حکومت ممالیک آغاز شد، شاهد هجوم قابل توجهی از یهودیان سفاردی بود که در نهایت بر جامعه یهودیان منطقه تسلط یافتند.[148] در سال 1558، حکومت سلیم دوم، تحت تأثیر همسر یهودی اش نوربانو سلطان، [149] شاهد بود که کنترل طبریه به دونا گراسیا مندس ناسی داده شد.او پناهندگان یهودی را تشویق کرد تا در آنجا مستقر شوند و یک چاپخانه عبری در سافد تأسیس کرد که به مرکزی برای مطالعات کابالا تبدیل شد.در دوران عثمانی، سوریه چشم انداز جمعیتی متنوعی را تجربه کرد.جمعیت غالباً مسلمان بودند، اما جوامع مسیحی و یهودی قابل توجهی بودند.سیاست‌های مذهبی نسبتاً تساهل‌آمیز امپراتوری به درجه‌ای از آزادی مذهبی اجازه می‌دهد و جامعه چند فرهنگی را تقویت می‌کند.این دوره همچنین شاهد مهاجرت گروه های مختلف قومی و مذهبی بود که باعث غنای بیشتر ملیله فرهنگی منطقه شد.شهرهایی مانند دمشق، حلب و اورشلیم به مراکز پر رونق تجارت، دانش‌آموزی و فعالیت‌های مذهبی تبدیل شدند.این منطقه در سال 1660 به دلیل جنگ قدرت دروزها دچار آشفتگی شد که منجر به نابودی صفد و طبریه شد.[150] قرن 18 و 19 شاهد ظهور قدرت های محلی بود که قدرت عثمانی را به چالش می کشید.در اواخر قرن هجدهم، امارت مستقل شیخ ظهیرالعمر در جلیل، حکومت عثمانی را به چالش کشید که نشان دهنده ضعف قدرت مرکزی امپراتوری عثمانی بود.[151] این رهبران منطقه‌ای اغلب پروژه‌هایی را برای توسعه زیرساخت‌ها، کشاورزی و تجارت آغاز می‌کردند که تأثیری ماندگار بر اقتصاد منطقه و چشم‌انداز شهری بر جای می‌گذاشت.اشغال مختصر ناپلئون در سال 1799 شامل طرح هایی برای ایجاد یک کشور یهودی بود که پس از شکست او در عکا رها شد.[152] در سال 1831، محمدعلی مصری، فرمانروای عثمانی که امپراتوری را ترک کرد و سعی کردمصر را مدرن کند، سوریه عثمانی را فتح کرد و خدمت اجباری را تحمیل کرد که منجر به شورش اعراب شد.[153]قرن نوزدهم در کنار اصلاحات داخلی در دوره تنظیم، نفوذ اقتصادی و سیاسی اروپا را به سوریه عثمانی وارد کرد.این اصلاحات با هدف مدرن سازی امپراتوری انجام شد و شامل معرفی سیستم های حقوقی و اداری جدید، اصلاحات آموزشی و تاکید بر حقوق برابر برای همه شهروندان بود.با این حال، این تغییرات همچنین به ناآرامی های اجتماعی و جنبش های ملی گرایانه در میان گروه های مختلف قومی و مذهبی منجر شد و زمینه را برای پویایی پیچیده سیاسی قرن بیستم فراهم کرد.توافقنامه ای در سال 1839 بین موسی مونتفیوره و [محمد] پاشا برای روستاهای یهودی در دمشق ایالت به دلیل عقب نشینی مصر در سال [1840] اجرا نشد. مسلمان و 9 درصد مسیحی.[156]الیه اول، از 1882 تا 1903، شاهد مهاجرت حدود 35000 یهودی به فلسطین بود که عمدتاً از امپراتوری روسیه به دلیل آزار و اذیت روزافزون بود.[157] یهودیان روسیه شهرک های کشاورزی مانند پتا تیکوا و ریشون لزیون را با حمایت بارون روچیلد تأسیس کردند. بسیاری از مهاجران اولیه نتوانستند کار پیدا کنند و ترک کردند، اما با وجود مشکلات، شهرک های بیشتری ایجاد شد و جامعه رشد کرد.پس از فتح یمن توسط عثمانی ها در سال 1881، تعداد زیادی از یهودیان یمنی نیز به فلسطین مهاجرت کردند که اغلب توسط مسیحیت هدایت می شدند.[158] در سال 1896، تئودور هرتزل "Der Judenstaat" یک دولت یهودی را به عنوان راه حلی برای یهودی ستیزی پیشنهاد کرد که منجر به تأسیس سازمان جهانی صهیونیسم در سال 1897 شد [. 159]آلیه دوم، از سال 1904 تا 1914، حدود 40000 یهودی را به منطقه آورد و سازمان جهانی صهیونیستی یک سیاست ساخت‌وساز شهرک‌سازی را ایجاد کرد.[160] در سال 1909 ساکنان یافا زمینی خارج از دیوارهای شهر خریدند و اولین شهر کاملاً عبری زبان، Ahuzat Bayit (که بعداً به تل آویو تغییر نام یافت) ساختند.[161]در طول جنگ جهانی اول، یهودیان عمدتاً از آلمان علیه روسیه حمایت می کردند.[162] بریتانیایی ها که به دنبال حمایت یهودیان بودند، تحت تأثیر تصورات یهودیان قرار گرفتند و هدفشان جلب حمایت یهودیان آمریکا بود.همدردی بریتانیا با صهیونیسم، از جمله از سوی نخست وزیر لوید جورج، منجر به سیاست هایی در جهت منافع یهودیان شد.[163] بیش از 14000 یهودی بین سالهای 1914 و 1915 توسط عثمانی ها از یافا اخراج شدند و اخراج عمومی در سال 1917 بر همه ساکنان یافا و تل آویو تا زمان فتح بریتانیا در سال 1918 تأثیر گذاشت [. 164]سالهای پایانی حکومت عثمانی در سوریه با آشفتگی جنگ جهانی اول مشخص شد. همسویی امپراتوری با قدرت های مرکزی و پس از آن شورش اعراب با حمایت بریتانیا، کنترل عثمانی را به میزان قابل توجهی تضعیف کرد.پس از جنگ، قرارداد سایکس-پیکو و معاهده سور منجر به تقسیم استان های عربی امپراتوری عثمانی و در نتیجه پایان حکومت عثمانی در سوریه شد.فلسطین تا زمان تأسیس این فرمانروایی در سال 1920 تحت حکومت نظامی توسط اداره سرزمین های دشمن اشغال شده انگلیس، فرانسه و عرب اداره می شد.
1917 Nov 2

بیانیه بالفور

England, UK
بیانیه بالفور که توسط دولت بریتانیا در سال 1917 صادر شد، لحظه ای مهم در تاریخ خاورمیانه بود.حمایت بریتانیا از ایجاد «خانه ملی برای مردم یهود» در فلسطین، آن زمان منطقه عثمانی با اقلیت کوچک یهودی بود.این کتاب که توسط وزیر امور خارجه آرتور بالفور تالیف و خطاب به لرد روچیلد، رهبر جامعه یهودیان بریتانیا نوشته شده بود، برای جلب حمایت یهودیان از متفقین در جنگ جهانی اول بود.پیدایش این اعلامیه در ملاحظات زمان جنگ دولت بریتانیا نهفته است.پس از اعلام جنگ در سال 1914 علیه امپراتوری عثمانی، کابینه جنگ بریتانیا، تحت تأثیر هربرت ساموئل، عضو کابینه صهیونیستی، شروع به بررسی ایده حمایت از جاه طلبی های صهیونیستی کرد.این بخشی از یک استراتژی گسترده تر برای تضمین حمایت یهودیان از تلاش های جنگی بود.دیوید لوید جورج، که در دسامبر 1916 به نخست وزیری رسید، از تقسیم امپراتوری عثمانی حمایت کرد و این در تضاد با ترجیح اسکوئیث برای اصلاحات بود.اولین مذاکرات رسمی با رهبران صهیونیست در فوریه 1917 انجام شد که منجر به درخواست بالفور برای پیش نویس بیانیه از سوی رهبری صهیونیست شد.زمینه انتشار بیانیه بسیار مهم بود.در اواخر سال 1917، جنگ به بن بست رسیده بود و متحدان کلیدی مانند ایالات متحده و روسیه به طور کامل درگیر نبودند.نبرد بئرشبا در اکتبر 1917 این بن بست را شکست، همزمان با مجوز نهایی اعلامیه.بریتانیایی ها آن را ابزاری برای جلب حمایت یهودیان در سطح جهانی برای آرمان متفقین می دانستند.این اعلامیه خود مبهم بود و از اصطلاح "خانه ملی" بدون تعریف روشن یا مرزهای مشخص برای فلسطین استفاده می کرد.هدف آن ایجاد توازن بین آرمان‌های صهیونیستی و حقوق اکثریت غیریهودی موجود در فلسطین بود.در بخش آخر این بیانیه که به آرام کردن مخالفان افزوده شد، بر حفظ حقوق اعراب و یهودیان فلسطینی در سایر کشورها تأکید شد.تأثیر آن عمیق و ماندگار بود.حمایت از صهیونیسم در سرتاسر جهان را تقویت کرد و جزئی از قیمومیت بریتانیا برای فلسطین شد.با این حال، بذر منازعه جاری اسرائیل و فلسطین را نیز کاشت.مطابقت این اعلامیه با وعده های بریتانیا به شریف مکه همچنان محل بحث است.در گذشته، دولت بریتانیا نظارت بر عدم توجه به خواسته‌های مردم محلی عرب را تصدیق کرد، تحققی که ارزیابی‌های تاریخی از اعلامیه را شکل داده است.
1920 - 1948
فلسطین اجباریornament
فلسطین اجباری
تظاهرات یهودیان علیه کتاب سفید در اورشلیم در سال 1939 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1920 Jan 1 00:01 - 1948

فلسطین اجباری

Palestine
فلسطین اجباری، که از سال 1920 تا 1948 وجود داشت، سرزمینی تحت مدیریت بریتانیا بود که طبق دستور جامعه ملل پس از جنگ جهانی اول انجام شد. این دوره پس از شورش اعراب علیه سلطه عثمانی و لشکرکشی بریتانیا به بیرون راندن عثمانی ها از شام بود.[165] چشم‌انداز ژئوپلیتیکی پس از جنگ با وعده‌ها و توافق‌های متضاد شکل گرفت: مکاتبات مک ماهون-حسین که حاکی از استقلال اعراب در ازای شورش علیه عثمانی‌ها بود، و موافقت‌نامه سایکس-پیکو بین بریتانیا و فرانسه، که بین بریتانیا و فرانسه تقسیم شد. منطقه ای که اعراب آن را خیانت می دانند.مسائل پیچیده تر، اعلامیه بالفور در سال 1917 بود که در آن بریتانیا حمایت خود را از "خانه ملی" یهودیان در فلسطین اعلام کرد، که در تضاد با وعده های قبلی به رهبران عرب بود.پس از جنگ، بریتانیا و فرانسه اداره مشترکی را بر سرزمین‌های عثمانی سابق ایجاد کردند و بعداً انگلیسی‌ها برای کنترل خود بر فلسطین مشروعیت یافتند و از طریق دستور اتحادیه ملل در سال 1922 مشروعیت یافتند. هدف این دستور آماده‌سازی منطقه برای استقلال نهایی بود.[166]دوره فرمانروایی با مهاجرت قابل توجه یهودیان و ظهور جنبش های ملی گرایانه در میان جوامع یهودی و عرب مشخص شد.در دوران قیمومت بریتانیا، یشوف یا جامعه یهودی در فلسطین به طور قابل توجهی رشد کرد و از یک ششم به تقریباً یک سوم کل جمعیت افزایش یافت.سوابق رسمی نشان می دهد که بین سال های 1920 تا 1945، 367845 یهودی و 33304 غیریهودی به طور قانونی به منطقه مهاجرت کرده اند.[167] علاوه بر این، تخمین زده می شود که 50 تا 60000 یهودی دیگر و تعداد کمی از عرب ها (عمدتا فصلی) به طور غیرقانونی در این دوره مهاجرت کردند.[168] برای جامعه یهودی، مهاجرت محرک اصلی رشد جمعیت بود، در حالی که رشد جمعیت غیریهودی (عمدتاً عرب) عمدتاً به دلیل افزایش طبیعی بود.[169] اکثریت مهاجران یهودی از آلمان و چکسلواکی در سال 1939 و از رومانی و لهستان در طول 1940-1944 همراه با 3530 مهاجر از یمن در همان دوره آمده بودند.[170]در ابتدا، مهاجرت یهودیان با حداقل مخالفت اعراب فلسطینی مواجه شد.با این حال، با تشدید یهودی ستیزی در اروپا در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20، وضعیت تغییر کرد و منجر به افزایش قابل توجه مهاجرت یهودیان به فلسطین، عمدتاً از اروپا شد.این هجوم، همراه با افزایش ناسیونالیسم عرب و افزایش احساسات ضد یهودی، منجر به افزایش نارضایتی اعراب نسبت به جمعیت فزاینده یهودی شد.در پاسخ، دولت بریتانیا سهمیه‌هایی را برای مهاجرت یهودیان به اجرا گذاشت، سیاستی که بحث‌برانگیز بود و هر کدام به دلایل مختلف با نارضایتی اعراب و یهودیان مواجه شد.اعراب نگران تأثیر جمعیتی و سیاسی مهاجرت یهودیان بودند، در حالی که یهودیان از آزار و اذیت اروپا و تحقق آرزوهای صهیونیست ها پناه می بردند.تنش ها بین این گروه ها تشدید شد و منجر به شورش اعراب در فلسطین از سال 1936 تا 1939 و شورش یهودیان از 1944 تا 1948 شد. در سال 1947، سازمان ملل متحد طرح تقسیم فلسطین را برای تقسیم فلسطین به کشورهای جداگانه یهودی و عربی پیشنهاد کرد، اما این طرح انجام شد. با درگیری مواجه شد.جنگ فلسطین در سال 1948 به طرز چشمگیری این منطقه را تغییر داد.با تقسیم فلسطین اجباری میان اسرائیل تازه تأسیس، پادشاهی هاشمی اردن (که کرانه باختری را ضمیمه کرد) و پادشاهی مصر (که نوار غزه را در قالب «حافظ کل فلسطین» کنترل می کرد، به پایان رسید.این دوره زمینه ساز درگیری پیچیده و مداوم اسرائیل و فلسطین شد.
کاغذ سفید 1939
تظاهرات یهودیان علیه کتاب سفید در اورشلیم، 22 مه 1939 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1939 Jan 1

کاغذ سفید 1939

Palestine
مهاجرت یهودیان و تبلیغات نازی ها به شورش عرب در مقیاس بزرگ 1936-1939 در فلسطین کمک کرد، یک قیام عمدتاً ملی گرایانه برای پایان دادن به حکومت بریتانیا.بریتانیایی ها با کمیسیون پیل (1936-1937) به این شورش پاسخ دادند، یک تحقیق عمومی که توصیه می کرد یک قلمرو منحصراً یهودی در جلیل و سواحل غربی (شامل انتقال جمعیت 225000 عرب) ایجاد شود.بقیه به یک منطقه منحصراً عربی تبدیل می شوند.دو رهبر اصلی یهودی، هایم وایزمن و دیوید بن گوریون، کنگره صهیونیستی را متقاعد کرده بودند که به طور مبهم توصیه های پیل را به عنوان مبنایی برای مذاکره بیشتر تأیید کند.این طرح کاملاً توسط رهبری عرب فلسطین رد شد و آنها شورش را تجدید کردند که باعث شد انگلیسی ها از اعراب دلجویی کنند و این طرح را غیرقابل اجرا بدانند.در سال 1938، ایالات متحده یک کنفرانس بین المللی را برای رسیدگی به سؤال تعداد زیادی یهودی که سعی در فرار از اروپا داشتند، تشکیل داد.بریتانیا حضور خود را منوط به دور ماندن فلسطین از بحث کرد.هیچ نماینده یهودی دعوت نشد.نازی ها راه حل خود را پیشنهاد کردند: اینکه یهودیان اروپا به ماداگاسکار فرستاده شوند (طرح ماداگاسکار).این قرارداد بی نتیجه ماند و یهودیان در اروپا گیر کردند.با تلاش میلیون ها یهودی برای ترک اروپا و همه کشورهای جهان به روی مهاجرت یهودیان، انگلیسی ها تصمیم گرفتند فلسطین را ببندند.در کتاب سفید 1939 توصیه شد که فلسطین مستقل که به طور مشترک توسط اعراب و یهودیان اداره می شود، ظرف 10 سال ایجاد شود.کتاب سفید موافقت کرد که به 75000 مهاجر یهودی در طول دوره 1940-1944 اجازه ورود به فلسطین را بدهد و پس از آن مهاجرت به تایید اعراب نیاز داشت.رهبران عرب و یهودی هر دو کتاب سفید را رد کردند.در مارس 1940 کمیساریای عالی بریتانیا برای فلسطین فرمانی صادر کرد که یهودیان را از خرید زمین در 95 درصد فلسطین منع می کرد.یهودیان اکنون به مهاجرت غیرقانونی متوسل می شوند: (Aliyah Bet یا "Haapalah")، که اغلب توسط موساد Lealiyah Bet و Irgun سازماندهی می شود.بدون هیچ کمک خارجی و هیچ کشوری آماده پذیرش آنها، تعداد بسیار کمی از یهودیان بین سالهای 1939 و 1945 موفق به فرار از اروپا شدند.
شورش یهودیان در فلسطین اجباری
رهبران رژیم صهیونیستی در جریان عملیات آگاتا در اردوگاهی در لاترون دستگیر شدند ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
امپراتوری بریتانیا در اثر جنگ به شدت تضعیف شد.در خاورمیانه، جنگ بریتانیا را از وابستگی خود به نفت اعراب آگاه کرده بود.شرکت های انگلیسی نفت عراق را کنترل می کردند و بریتانیا بر کویت، بحرین و امارات حکومت می کرد.اندکی پس از روز VE، حزب کارگر در انتخابات عمومی بریتانیا پیروز شد.اگرچه کنفرانس‌های حزب کارگر برای سال‌ها خواستار ایجاد یک کشور یهودی در فلسطین بود، دولت کارگر اکنون تصمیم گرفت سیاست‌های کتاب سفید 1939 را حفظ کند.[171]مهاجرت غیرقانونی (علیه بت) شکل اصلی ورود یهودیان به فلسطین شد.در سراسر اروپا Bricha («پرواز»)، سازمانی متشکل از پارتیزان‌ها و مبارزان یهودی‌نشین سابق، بازماندگان هولوکاست را از اروپای شرقی به بنادر مدیترانه قاچاق می‌کرد، جایی که قایق‌های کوچک سعی می‌کردند محاصره فلسطین را توسط بریتانیا بشکنند.در همین حال، یهودیان کشورهای عربی از طریق زمین به فلسطین رفتند.علیرغم تلاش‌های بریتانیا برای مهار مهاجرت، در طول 14 سال آلیه بت، بیش از 110000 یهودی وارد فلسطین شدند.در پایان جنگ جهانی دوم، جمعیت یهودیان فلسطین به 33 درصد از کل جمعیت افزایش یافت.[172]در تلاش برای کسب استقلال، صهیونیست ها اکنون جنگ چریکی را علیه انگلیسی ها به راه انداختند.شبه نظامیان یهودی اصلی زیرزمینی، هاگانا، اتحادی به نام جنبش مقاومت یهودی با گروه اتزل و استرن برای مبارزه با بریتانیا تشکیل دادند.در ژوئن 1946، به دنبال نمونه‌هایی از خرابکاری یهودیان، مانند شب پل‌ها، بریتانیا عملیات آگاتا را آغاز کرد و 2700 یهودی از جمله رهبری آژانس یهود را که مقر آنها مورد حمله قرار گرفت، دستگیر کردند.افراد دستگیر شده بدون محاکمه بازداشت شدند.در 4 ژوئیه 1946 یک قتل عام گسترده در لهستان منجر به موجی از بازماندگان هولوکاست شد که از اروپا به سمت فلسطین فرار کردند.سه هفته بعد، ایرگون مقر نظامی بریتانیا در هتل کینگ دیوید در اورشلیم را بمباران کرد و 91 نفر را کشت.در روزهای پس از بمب گذاری، تل آویو تحت مقررات منع آمد و شد قرار گرفت و بیش از 120000 یهودی، که نزدیک به 20 درصد از جمعیت یهودی فلسطین هستند، توسط پلیس بازجویی شدند.اتحاد بین هاگانا و اتزل پس از بمب گذاری پادشاه دیوید منحل شد.بین سالهای 1945 و 1948، 100000 تا 120000 یهودی لهستان را ترک کردند.خروج آنها عمدتاً توسط فعالان صهیونیست در لهستان و زیر چتر سازمان نیمه مخفی بریحه ("پرواز") سازماندهی شد.[173]
طرح تقسیم سازمان ملل برای فلسطین
جلسه 1947 در محل نشست مجمع عمومی بین 1946 و 1951 در فلاشینگ، نیویورک ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
در 2 آوریل 1947، انگلستان در پاسخ به تشدید درگیری و پیچیدگی موضوع فلسطین، از مجمع عمومی سازمان ملل متحد درخواست کرد که به موضوع فلسطین رسیدگی کند.مجمع عمومی کمیته ویژه سازمان ملل متحد در مورد فلسطین (UNSCOP) را برای بررسی و گزارش وضعیت تشکیل داد.در جریان مذاکرات UNSCOP، حزب یهودی ارتدوکس غیرصهیونیستی، آگودات اسرائیل، تأسیس یک کشور یهودی تحت شرایط مذهبی خاص را توصیه کرد.آنها با دیوید بن گوریون بر سر یک توافقنامه وضع موجود مذاکره کردند که شامل معافیت از خدمت سربازی برای دانشجویان یشیوا و زنان ارتدوکس، رعایت سبت به عنوان تعطیلات آخر هفته ملی، تهیه غذای کوشر در مؤسسات دولتی، و اجازه به یهودیان ارتدوکس برای حفظ یک زندگی مشترک بود. سیستم آموزشی جداگانه. گزارش اکثریت UNSCOP ایجاد یک کشور مستقل عربی، یک کشور مستقل یهودی، و یک شهر اورشلیم تحت مدیریت بین المللی را پیشنهاد می کند.[174] این توصیه با اصلاحاتی توسط مجمع عمومی در قطعنامه 181 (II) در 29 نوامبر 1947 به تصویب رسید، که همچنین خواستار مهاجرت قابل توجه یهودیان تا 1 فوریه 1948 بود [. 175]با وجود قطعنامه سازمان ملل، نه بریتانیا و نه شورای امنیت سازمان ملل متحد اقدامی برای اجرای آن نکردند.دولت بریتانیا که نگران آسیب رساندن به روابط با کشورهای عرب بود، دسترسی سازمان ملل به فلسطین را محدود کرد و به بازداشت یهودیانی که قصد ورود به این سرزمین را داشتند ادامه داد.این سیاست تا پایان قیمومت بریتانیا ادامه داشت و خروج بریتانیا در ماه مه 1948 تکمیل شد [.]
جنگ داخلی در فلسطین اجباری
بی‌نظم‌های فلسطینی در نزدیکی کامیون سوخته زرهی هاگانا، جاده اورشلیم، 1948 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 30 - 1948 May 14

جنگ داخلی در فلسطین اجباری

Palestine
تصویب طرح تقسیم مجمع عمومی سازمان ملل متحد در نوامبر 1947 با شادی در جامعه یهودی و خشم در جامعه عرب مواجه شد و منجر به تشدید خشونت و جنگ داخلی در فلسطین شد.در ژانویه 1948، با مداخله هنگ های ارتش آزادیبخش عرب و محاصره 100000 ساکن اورشلیم به رهبری عبدالقادر الحسینی، درگیری به طور قابل توجهی نظامی شد.[177] جامعه یهودی، به ویژه هاگانا، برای شکستن محاصره تلاش کردند و جان بسیاری و خودروهای زرهی را در این فرآیند از دست دادند.[178]با تشدید خشونت، بیش از 100000 عرب از مناطق شهری مانند حیفا، یافا و اورشلیم و همچنین مناطقی با اکثریت یهودی به خارج از کشور یا سایر مناطق عرب گریختند.[179] ایالات متحده که در ابتدا از تقسیم حمایت می کرد، حمایت خود را پس گرفت و بر این تصور اتحادیه عرب تأثیر گذاشت که اعراب فلسطینی که توسط ارتش آزادیبخش عرب تقویت شده بودند، می توانند طرح تقسیم را خنثی کنند.در همین حال، دولت بریتانیا موضع خود را برای حمایت از الحاق بخش عربی فلسطین به ماوراء اردن تغییر داد، طرحی که در 7 فوریه 1948 رسمیت یافت [. 180]دیوید بن گوریون، رهبر جامعه یهودی، با سازماندهی مجدد هاگانا و اجرای سربازی اجباری پاسخ داد.بودجه جمع آوری شده توسط گلدا مایر در ایالات متحده، همراه با حمایت اتحاد جماهیر شوروی، به جامعه یهودی اجازه داد تا تسلیحات قابل توجهی از اروپای شرقی به دست آورد.بن گوریون یگائل یادین را موظف کرد تا برای مداخله مورد انتظار کشورهای عربی برنامه ریزی کند که منجر به توسعه پلان دالت شود.این استراتژی هاگانا را از دفاع به حمله با هدف ایجاد تداوم سرزمینی یهودیان تغییر داد.این طرح منجر به تصرف شهرهای کلیدی و فرار بیش از 250000 عرب فلسطینی شد و زمینه را برای مداخله کشورهای عربی فراهم کرد.[181]در 14 مه 1948، مصادف با خروج نهایی بریتانیا از حیفا، شورای خلق یهود تأسیس دولت اسرائیل را در موزه تل آویو اعلام کرد.[182] این اعلامیه نقطه اوج تلاش های صهیونیست ها و آغاز مرحله جدیدی در مناقشه اسرائیل و اعراب بود.
1948
دولت مدرن اسرائیلornament
اعلامیه استقلال اسرائیل
اعلام استقلال دیوید بن گوریون در زیر پرتره بزرگ تئودور هرتزل، بنیانگذار صهیونیسم مدرن ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
اعلامیه استقلال اسرائیل در 14 مه 1948 توسط دیوید بن گوریون، رئیس اجرایی سازمان جهانی صهیونیسم، رئیس آژانس یهود برای فلسطین، و به زودی اولین نخست وزیر اسرائیل اعلام شد.این کشور اعلام کرد که یک کشور یهودی در ارتس-اسرائیل به نام دولت اسرائیل شناخته می شود که با پایان دادن به قیمومیت بریتانیا در نیمه شب آن روز به اجرا در می آید.
جنگ اول اعراب و اسرائیل
نیروهای ارتش اسرائیل در Beersheba در طول عملیات Yoav ©Hugo Mendelson
1948 May 15 - 1949 Mar 10

جنگ اول اعراب و اسرائیل

Lebanon
جنگ اعراب و اسرائیل در سال 1948 که به عنوان جنگ اول اعراب و اسرائیل نیز شناخته می شود، یک درگیری مهم و دگرگون کننده در خاورمیانه بود که دومین و آخرین مرحله از جنگ فلسطین در سال 1948 را نشان داد.جنگ رسماً با پایان یافتن قیمومیت بریتانیا بر فلسطین در نیمه شب 14 مه 1948، درست چند ساعت پس از اعلامیه استقلال اسرائیل آغاز شد.روز بعد، ائتلافی از کشورهای عربی، از جملهمصر ، ماوراء اردن، سوریه و نیروهای اعزامی از عراق ، وارد خاک فلسطین سابق بریتانیا شده و وارد درگیری نظامی با اسرائیل شدند.[182] نیروهای متجاوز کنترل مناطق عرب نشین را به دست گرفتند و بلافاصله به نیروهای اسرائیلی و چندین شهرک یهودی نشین حمله کردند.[183]این جنگ نقطه اوج تنش ها و درگیری های طولانی در منطقه بود که به دنبال تصویب طرح تقسیم سازمان ملل در 29 نوامبر 1947 تشدید شده بود. هدف این طرح تقسیم قلمرو به کشورهای جداگانه عربی و یهودی و یک رژیم بین المللی برای بیت المقدس و بیت لحم بود.دوره بین اعلامیه بالفور در سال 1917 و پایان قیمومیت بریتانیا در سال 1948 شاهد نارضایتی فزاینده ای از سوی اعراب و یهودیان بود که منجر به شورش اعراب از 1936 تا 1939 و شورش یهودیان از 1944 تا 1947 شد.این درگیری که عمدتاً در قلمرو قیمومیت سابق بریتانیا، همراه با مناطقی در شبه جزیره سینا و جنوب لبنان در جریان بود، با چندین دوره آتش بس در طول مدت 10 ماه خود مشخص شد.[184] در نتیجه جنگ، اسرائیل کنترل خود را فراتر از پیشنهاد سازمان ملل برای دولت یهود گسترش داد و نزدیک به 60 درصد از قلمرو تعیین شده برای کشور عربی را تصرف کرد.[185] این شامل مناطق کلیدی مانند یافا، لیدا، رامل، جلیل علیا، بخش‌هایی از نقب و مناطق اطراف جاده تل آویو-اورشلیم بود.اسرائیل همچنین کنترل بیت المقدس غربی را به دست آورد، در حالی که ماوراء اردن بر اورشلیم شرقی و کرانه باختری مسلط شد و بعداً آن را ضمیمه کرد و مصر نیز نوار غزه را تحت کنترل داشت.کنفرانس جریکو در دسامبر 1948 با حضور نمایندگان فلسطینی خواستار اتحاد فلسطین و ماوراء اردن شد.[186]این جنگ به تغییرات جمعیتی قابل توجهی منجر شد، به طوری که تقریباً 700000 عرب فلسطینی از خانه های خود فرار کردند یا از خانه های خود رانده شدند، در جایی که اسرائیل شد، پناهنده شدند و نکبه ("فاجعه") را رقم زدند.[187] همزمان، تعداد مشابهی از یهودیان از جمله 260000 نفر از کشورهای عربی اطراف به اسرائیل مهاجرت کردند.[188] این جنگ پایه و اساس منازعه جاری اسرائیل و فلسطین را گذاشت و چشم انداز ژئوپلیتیکی خاورمیانه را به طور قابل توجهی تغییر داد.
سالهای تاسیس
مناخیم بگین در تظاهرات گسترده در تل آویو علیه مذاکرات با آلمان در سال 1952 سخنرانی کرد. ©Hans Pinn
1949 Jan 1 - 1955

سالهای تاسیس

Israel
در سال 1949، پارلمان 120 کرسی اسرائیل، کنست، ابتدا در تل آویو تشکیل جلسه داد و بعداً پس از آتش بس در سال 1949 به اورشلیم نقل مکان کرد.اولین انتخابات این کشور در ژانویه 1949 منجر به پیروزی احزاب سوسیالیست صهیونیستی ماپای و مپم شد و به ترتیب 46 و 19 کرسی را به دست آوردند.دیوید بن گوریون، رهبر مپای، نخست وزیر شد و ائتلافی را تشکیل داد که مپام استالینیستی را کنار گذاشت، که نشان دهنده عدم تعهد اسرائیل با بلوک شوروی است.Chaim Weizmann به عنوان اولین رئیس جمهور اسرائیل انتخاب شد و عبری و عربی به عنوان زبان های رسمی شناخته شدند.همه دولت های اسرائیل ائتلافی بوده اند و هیچ حزبی نتوانسته است اکثریت را در کنست به دست آورد.از سال 1948 تا 1977، دولت‌ها عمدتاً توسط ماپای و جانشین آن، حزب کارگر رهبری می‌شدند که نشان‌دهنده تسلط صهیونیست‌های کارگری با اقتصاد عمدتاً سوسیالیستی بود.بین سال‌های 1948 و 1951، مهاجرت یهودیان جمعیت اسرائیل را دو برابر کرد و تأثیر قابل‌توجهی بر جامعه آن داشت.در این دوره حدود 700000 یهودی، عمدتاً پناهنده، در اسرائیل ساکن شدند.تعداد زیادی از کشورهای آسیایی و شمال آفریقا، با تعداد قابل توجهی از عراق ، رومانی و لهستان آمده اند.قانون بازگشت که در سال 1950 به تصویب رسید، به یهودیان و کسانی که نسب یهودی داشتند اجازه می داد در اسرائیل ساکن شوند و تابعیت خود را دریافت کنند.در این دوره عملیات مهاجرتی بزرگی مانند فرش جادویی و عزرا و نحمیا انجام شد که تعداد زیادی از یهودیان یمنی و عراقی را به اسرائیل آورد.در اواخر دهه 1960، حدود 850000 یهودی کشورهای عربی را ترک کردند که اکثریت آنها به اسرائیل نقل مکان کردند.[189]جمعیت اسرائیل بین سال‌های 1948 و 1958 از 800000 نفر به دو میلیون نفر افزایش یافت. این رشد سریع، عمدتاً به دلیل مهاجرت، منجر به دوره ریاضت اقتصادی با جیره‌بندی اقلام ضروری شد.بسیاری از مهاجران پناهندگانی بودند که در کمپ های موقت معباروت زندگی می کردند.چالش های مالی، نخست وزیر بن گوریون را به امضای توافقنامه غرامت با آلمان غربی در میان مناقشات عمومی رساند.[190]اصلاحات آموزشی در سال 1949، آموزش را تا سن 14 سالگی رایگان و اجباری کرد، با بودجه دولت برای سیستم‌های آموزشی مختلف وابسته به احزاب و اقلیت‌ها.با این حال، درگیری‌هایی به‌ویژه در مورد تلاش‌های سکولاریزاسیون در میان کودکان ارتدوکس یمنی وجود داشت که منجر به تحقیقات عمومی و پیامدهای سیاسی شد.[191]در سطح بین‌المللی، اسرائیل با چالش‌هایی مانند بستن کانال سوئز توسط مصر به روی کشتی‌های اسرائیلی در سال 1950 و ظهور ناصر درمصر در سال 1952 مواجه بود که اسرائیل را بر آن داشت تا با کشورهای آفریقایی و فرانسه روابط برقرار کند.[192] در داخل کشور، Mapai، تحت رهبری موشه شرت، به رهبری پس از انتخابات 1955 ادامه داد.در این دوره اسرائیل با حملات فداییان غزه مواجه شد [193] و تلافی کرد و خشونت را تشدید کرد.این دوره همچنین شاهد معرفی مسلسل یوزی در نیروهای دفاعی اسرائیل و آغاز برنامه موشکی مصر با دانشمندان سابق نازی بود.[194]دولت شارت به دلیل ماجرای لاون سقوط کرد، یک عملیات مخفی ناموفق که قصد داشت روابط ایالات متحده و مصر را مختل کند و منجر به بازگشت بن گوریون به عنوان نخست وزیر شد.[195]
بحران سوئز
تانک و وسایل نقلیه آسیب دیده، جنگ سینا، 1956. ©United States Army Heritage and Education Center
1956 Oct 29 - Nov 7

بحران سوئز

Suez Canal, Egypt
بحران سوئز که به عنوان جنگ دوم اعراب و اسرائیل نیز شناخته می شود، در اواخر سال 1956 رخ داد. این درگیری شامل حمله اسرائیل، بریتانیا و فرانسه بهمصر و نوار غزه بود.اهداف اولیه بازپس گیری کنترل غرب بر کانال سوئز و برکناری جمال عبدالناصر رئیس جمهور مصر بود که شرکت کانال سوئز را ملی کرده بود.هدف اسرائیل بازگشایی تنگه تیران [195] بود که مصر آن را محاصره کرده بود.درگیری بالا گرفت، اما به دلیل فشارهای سیاسی ایالات متحده ، اتحاد جماهیر شوروی و سازمان ملل متحد، کشورهای مهاجم عقب نشینی کردند.این عقب نشینی تحقیر قابل توجهی برای انگلیس و فرانسه بود و برعکس موقعیت ناصر را تقویت کرد.[196]در سال 1955 مصر یک قرارداد تسلیحاتی گسترده با چکسلواکی منعقد کرد که توازن قوا را در خاورمیانه بر هم زد.این بحران با ملی شدن شرکت کانال سوئز توسط ناصر در 26 ژوئیه 1956 آغاز شد، شرکتی که عمدتاً متعلق به سهامداران انگلیسی و فرانسوی بود.همزمان، مصر خلیج عقبه را محاصره کرد و دسترسی اسرائیل به دریای سرخ را تحت تأثیر قرار داد.در پاسخ، اسراییل، فرانسه و بریتانیا طرحی محرمانه در سور تشکیل دادند و اسرائیل اقدام نظامی علیه مصر را آغاز کرد تا بهانه ای برای تصرف کانال به انگلیس و فرانسه بدهد.این طرح شامل ادعاهایی مبنی بر موافقت فرانسه با ساخت نیروگاه هسته ای برای اسرائیل بود.اسرائیل در 29 اکتبر به نوار غزه و سینای مصر حمله کرد و به دنبال آن اولتیماتوم بریتانیا و فرانسه و تهاجم متعاقب آن در امتداد کانال سوئز انجام شد.نیروهای مصری اگرچه در نهایت شکست خوردند، اما موفق شدند با غرق کردن کشتی ها کانال را مسدود کنند.برنامه‌ریزی تهاجم بعداً فاش شد و تبانی اسرائیل، فرانسه و بریتانیا را نشان داد.علیرغم برخی موفقیت های نظامی، کانال غیرقابل استفاده شد و فشار بین المللی، به ویژه از سوی ایالات متحده، مجبور به عقب نشینی شد.مخالفت شدید آیزنهاور رئیس جمهور ایالات متحده با تهاجم شامل تهدیداتی برای سیستم مالی بریتانیا بود.مورخان نتیجه می‌گیرند که این بحران "نشانگر پایان نقش بریتانیا به عنوان یکی از قدرت‌های بزرگ جهان است".[197]کانال سوئز از اکتبر 1956 تا مارس 1957 بسته بود. اسرائیل به اهداف خاصی مانند تامین امنیت دریانوردی از طریق تنگه تیران دست یافت.این بحران به چندین پیامد مهم منجر شد: تأسیس نیروهای حافظ صلح UNEF توسط سازمان ملل، استعفای آنتونی ادن، نخست وزیر بریتانیا، جایزه صلح نوبل برای وزیر کانادا، لستر پیرسون، و احتمالاً تشویق اقدامات اتحاد جماهیر شوروی در مجارستان .[198]ناصر از نظر سیاسی پیروز ظاهر شد و اسرائیل به توانایی های نظامی خود برای فتح سینا بدون حمایت بریتانیا یا فرانسه و محدودیت های اعمال شده توسط فشار سیاسی بین المللی بر عملیات نظامی خود پی برد.
جنگ شش روزه
نیروهای شناسایی اسرائیلی از یگان "تکان داده" در سینا در طول جنگ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 5 - Jun 10

جنگ شش روزه

Middle East
جنگ شش روزه، یا جنگ سوم اعراب و اسرائیل، از 5 تا 10 ژوئن 1967 بین اسرائیل و ائتلاف عربی عمدتاً متشکل ازمصر ، سوریه و اردن رخ داد.این درگیری از تشدید تنش ها و روابط ضعیف ناشی از توافقنامه های آتش بس 1949 و بحران 1956 سوئز ناشی شد.محرک فوری بستن تنگه تیران توسط مصر به روی کشتیرانی اسرائیل در ماه مه 1967 بود، اقدامی که اسرائیل قبلاً آن را به‌عنوان عاملی اعلام کرده بود.مصر همچنین ارتش خود را در امتداد مرز اسرائیل بسیج کرد [199] و خواستار خروج نیروهای اضطراری سازمان ملل متحد (UNEF) شد.[200]اسرائیل در 5 ژوئن 1967 حملات هوایی پیشگیرانه را علیه فرودگاه های مصر انجام داد، [201] و با از بین بردن بیشتر دارایی های نظامی هوایی مصر به برتری هوایی دست یافت.به دنبال آن حمله زمینی به شبه جزیره سینا مصر و نوار غزه انجام شد.مصر که غافلگیر شده بود، به زودی شبه جزیره سینا را تخلیه کرد که منجر به اشغال کل منطقه توسط اسرائیل شد.[202] اردن، متحد مصر، درگیر حملات محدودی علیه نیروهای اسرائیلی بود.سوریه در پنجمین روز با گلوله باران شمال وارد درگیری شد.درگیری با آتش بس بین مصر و اردن در 8 ژوئن، سوریه در 9 ژوئن و آتش بس رسمی با اسرائیل در 11 ژوئن به پایان رسید.این جنگ منجر به کشته شدن بیش از 20000 عرب و کمتر از 1000 کشته اسرائیلی شد.در پایان خصومت ها، اسرائیل سرزمین های قابل توجهی را تصرف کرد: بلندی های جولان از سوریه، کرانه باختری (از جمله بیت المقدس شرقی) از اردن، و شبه جزیره سینا و نوار غزه از مصر.جابجایی غیرنظامیان در نتیجه جنگ شش روزه عواقب بلندمدتی خواهد داشت، زیرا به ترتیب حدود 280000 تا 325000 فلسطینی و 100000 سوری از کرانه باختری [203] و بلندی های جولان فرار یا رانده شدند.[204] رئیس جمهور مصر ناصر استعفا داد اما بعداً در میان اعتراضات گسترده در مصر دوباره به مقام خود بازگشت.پیامدهای جنگ تا سال 1975 شاهد بسته شدن کانال سوئز بود که به بحران های انرژی و نفت در دهه 1970 به دلیل تأثیر بر تحویل نفت خاورمیانه به اروپا کمک کرد.
شهرک های اسرائیلی
Betar Illit، یکی از چهار شهرک بزرگ در کرانه باختری ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
شهرک‌ها یا مستعمرات اسرائیل [267] جوامع غیرنظامی هستند که در آن شهروندان اسرائیلی زندگی می‌کنند، تقریباً منحصراً از هویت یا قومیت یهودی، [268 که] در زمین‌های اشغال شده توسط اسرائیل از زمان جنگ شش روزه در سال 1967 ساخته شده‌اند [. 269] پس از شش روزه 1967 جنگ، اسرائیل تعدادی از مناطق را اشغال کرد.[270] باقی‌مانده سرزمین‌های تحت فرمان فلسطین در کرانه باختری از جمله بیت‌المقدس شرقی را از اردن که از زمان جنگ اعراب و اسرائیل در سال 1948 کنترل این سرزمین‌ها را در دست داشت، و نوار غزه را ازمصر که غزه را از آن زمان تحت اشغال بود، گرفت. 1949. از مصر، شبه جزیره سینا را نیز تصرف کرد و از سوریه بیشتر بلندی های جولان را که از سال 1981 تحت قانون بلندی های جولان اداره می شود، تصرف کرد.در اوایل سپتامبر 1967، سیاست شهرک سازی اسرائیل به تدریج توسط دولت کارگر لوی اشکول تشویق شد.اساس شهرک سازی اسرائیل در کرانه باختری، طرح آلون [271] شد که به نام مخترع آن ییگال آلون نامگذاری شد.این به معنای الحاق بخش‌های عمده‌ای از سرزمین‌های تحت اشغال اسرائیل، به ویژه بیت‌المقدس شرقی، گوش اتزیون و دره اردن بود.[272] سیاست شهرک سازی دولت اسحاق رابین نیز برگرفته از طرح آلون بود.[273]اولین شهرک کفار اتزیون در جنوب کرانه باختری [271] بود، اگرچه آن مکان خارج از طرح آلون بود.بسیاری از سکونتگاه ها به عنوان سکونتگاه نهال آغاز شد.آنها به عنوان پایگاه های نظامی تأسیس شدند و بعدها گسترش یافتند و با ساکنان غیرنظامی پراکنده شدند.بر اساس یک سند محرمانه مربوط به سال 1970 که توسط هاآرتص به دست آمده است، شهرک کریات اربا با مصادره زمین به دستور نظامی و نشان دادن دروغین پروژه به عنوان صرفاً برای استفاده نظامی ایجاد شد، در حالی که در واقعیت، کریات اربا برای استفاده شهرک نشینان برنامه ریزی شده بود.روش مصادره زمین با دستور نظامی برای ایجاد شهرک های غیرنظامی در طول دهه 1970 در اسرائیل یک راز آشکار بود، اما انتشار اطلاعات توسط سانسور نظامی سرکوب شد.[274] در دهه 1970، روش‌های اسرائیل برای تصرف سرزمین‌های فلسطینی به منظور ایجاد شهرک‌ها شامل تسخیر برای اهداف ظاهراً نظامی و سمپاشی زمین با سم بود.[275]دولت لیکود مناهم بگین، از سال 1977، بیشتر از شهرک‌سازی در دیگر بخش‌های کرانه باختری توسط سازمان‌هایی مانند گوش مونیم و آژانس یهودی/سازمان جهانی صهیونیسم حمایت کرد و فعالیت‌های شهرک‌سازی را تشدید کرد.[273] در بیانیه ای از دولت، لیکود اعلام کرد که کل سرزمین تاریخی اسرائیل میراث مسلم قوم یهود است و هیچ بخشی از کرانه باختری نباید به حاکمیت بیگانگان واگذار شود.[276] آریل شارون در همان سال (1977) اعلام کرد که برنامه ای برای اسکان 2 میلیون یهودی در کرانه باختری تا سال 2000 وجود دارد. [278] دولت ممنوعیت خرید زمین های اشغالی توسط اسرائیلی ها را لغو کرد.طرح دروبلز، طرحی برای شهرک سازی گسترده در کرانه باختری با هدف جلوگیری از تشکیل کشور فلسطینی به بهانه امنیت، چارچوب سیاست آن شد.[279] "طرح دروبلز" از سازمان جهانی صهیونیسم، به تاریخ اکتبر 1978 و با نام "طرح اصلی برای توسعه شهرک‌سازی در یهودیه و سامره، 1979-1983" توسط مدیر آژانس یهود و عضو سابق کنست، متیتیاهو دروبلس نوشته شده است. .در ژانویه 1981، دولت طرحی را از دروبلس به تاریخ سپتامبر 1980 به تصویب رساند و نام آن را «وضعیت کنونی سکونتگاه‌ها در یهودیه و سامره» با جزئیات بیشتر در مورد استراتژی و سیاست شهرک‌سازی گذاشت.[280]جامعه بین‌المللی شهرک‌سازی‌های اسرائیل را بر اساس قوانین بین‌المللی غیرقانونی می‌داند، [281] اگرچه اسرائیل این موضوع را مناقشه می‌کند.[282]
اواخر دهه 1960 اوایل دهه 1970 اسرائیل
در اوایل سال 1969، گلدا مایر نخست وزیر اسرائیل شد. ©Anonymous
در اواخر دهه 1960، حدود 500000 یهودی الجزایر، مراکش و تونس را ترک کردند.در طی یک دوره بیست ساله، تقریباً 850000 یهودی از کشورهای عربی نقل مکان کردند که 99 درصد آنها به اسرائیل، فرانسه و قاره آمریکا نقل مکان کردند.این مهاجرت انبوه منجر به اختلاف بر سر دارایی ها و دارایی های قابل توجهی شد که آنها پشت سر گذاشتند که قبل از تورم 150 میلیارد دلار تخمین زده می شد.[205] در حال حاضر، حدود 9000 یهودی در کشورهای عربی، عمدتاً در مراکش و تونس، ساکن هستند.پس از سال 1967، بلوک شوروی (به استثنای رومانی) روابط دیپلماتیک خود را با اسرائیل قطع کرد.این دوره شاهد پاکسازی یهودی ستیزانه در لهستان و افزایش یهودی ستیزی شوروی بود که باعث شد بسیاری از یهودیان به اسرائیل مهاجرت کنند.با این حال، اکثر آنها از ویزای خروج محروم شدند و با آزار و شکنجه مواجه شدند و برخی به عنوان زندانیان صهیون شناخته شدند.پیروزی اسرائیل در جنگ شش روزه به یهودیان امکان دسترسی به اماکن مذهبی مهم را برای اولین بار در چند دهه اخیر داد.آنها می توانستند وارد شهر قدیمی اورشلیم شوند، در دیوار غربی دعا کنند و به غار پدرسالاران در الخلیل [206] و مقبره راحیل در بیت لحم دسترسی پیدا کنند.علاوه بر این، میادین نفتی سینا به دست آمد و به خودکفایی انرژی اسرائیل کمک کرد.در سال 1968، اسرائیل آموزش اجباری را تا 16 سالگی تمدید کرد و برنامه های ادغام آموزشی را آغاز کرد.بچه‌های محله‌های عمدتاً سفاردی/میزراحی با اتوبوس به مدارس راهنمایی در مناطق مرفه‌تر منتقل می‌شدند، سیستمی که تا پس از سال 2000 باقی ماند.در اوایل سال 1969، پس از مرگ لوی اشکول، گلدا مایر نخست وزیر شد و بیشترین درصد انتخابات را در تاریخ اسرائیل به دست آورد.او اولین نخست وزیر زن اسرائیل و اولین زنی بود که در دوران معاصر ریاست یک کشور خاورمیانه را بر عهده گرفت.[207]در سپتامبر 1970، ملک حسین اردن، سازمان آزادیبخش فلسطین (ساف) را از اردن اخراج کرد.تانک های سوری برای کمک به ساف به اردن حمله کردند اما پس از تهدیدات نظامی اسرائیل عقب نشینی کردند.سپس سازمان آزادیبخش فلسطین به لبنان نقل مکان کرد و تأثیر قابل توجهی بر منطقه داشت و به جنگ داخلی لبنان کمک کرد.المپیک 1972 مونیخ شاهد یک رویداد غم انگیز بود که در آن تروریست های فلسطینی دو عضو تیم اسرائیلی را کشتند و 9 گروگان را گرفتند.تلاش نافرجام نجات آلمان منجر به کشته شدن گروگان ها و پنج هواپیماربای شد.سه تروریست زنده مانده بعداً در ازای گروگان های هواپیمای ربوده شده لوفت هانزا آزاد شدند.[208] در پاسخ، اسرائیل حملات هوایی، یورش به مقر سازمان آزادیبخش فلسطین در لبنان، و یک کمپین ترور علیه مسئولین کشتار مونیخ را آغاز کرد.
جنگ یوم کیپور
شکسته‌های زره‌های اسراییلی و مصری مستقیماً در مقابل یکدیگر قرار گرفتند تا شاهدی بر وحشیانه نبرد در نزدیکی کانال سوئز. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1973 Nov 6 - Nov 25

جنگ یوم کیپور

Sinai Peninsula, Nuweiba, Egyp
در سال 1972، رئیس جمهور جدید مصر، انور سادات، مشاوران شوروی را اخراج کرد و این امر به رضایت اسرائیل در مورد تهدیدات احتمالیمصر و سوریه کمک کرد.همراه با میل به اجتناب از آغاز درگیری و یک کارزار انتخاباتی متمرکز بر امنیت، اسرائیل علیرغم هشدارها درباره حمله قریب الوقوع نتوانست بسیج شود.[209]جنگ یوم کیپور که به عنوان جنگ اکتبر نیز شناخته می شود، در 6 اکتبر 1973 همزمان با یوم کیپور آغاز شد.مصر و سوریه حمله غافلگیرانه ای را علیه نیروهای دفاعی ناآماده اسرائیل آغاز کردند.در ابتدا، توانایی اسرائیل برای دفع مهاجمان نامشخص بود.هم اتحاد جماهیر شوروی و هم ایالات متحده ، تحت هدایت هنری کیسینجر، اسلحه به سوی متحدان مربوطه خود هجوم بردند.اسرائیل در نهایت نیروهای سوری را در بلندی‌های جولان عقب راند و با وجود دستاوردهای اولیه مصر در سینا، نیروهای اسرائیلی از کانال سوئز عبور کردند و ارتش سوم مصر را محاصره کردند و به قاهره نزدیک شدند.این جنگ منجر به کشته شدن بیش از 2000 اسرائیلی، هزینه های تسلیحاتی قابل توجه برای هر دو طرف و افزایش آگاهی اسرائیل از آسیب پذیری آنها شد.همچنین تنش های ابرقدرت ها را تشدید کرد.مذاکرات بعدی به رهبری هنری کیسینجر، وزیر امور خارجه ایالات متحده، منجر به توافقنامه‌های جداسازی نیروها با مصر و سوریه در اوایل سال 1974 شد.این جنگ باعث بحران نفتی در سال 1973 شد و عربستان سعودی تحریم نفتی اوپک علیه کشورهای حامی اسرائیل را رهبری کرد.این تحریم باعث کمبود شدید نفت و جهش قیمت شد و بسیاری از کشورها را به قطع یا کاهش روابط با اسرائیل و حذف آن از رویدادهای ورزشی آسیایی سوق داد.پس از جنگ، سیاست اسرائیل شاهد تشکیل حزب لیکود از گهال و دیگر گروه‌های راست‌گرا به رهبری بگین بود.در انتخابات دسامبر 1973، حزب کارگر به رهبری گلدا مایر 51 کرسی به دست آورد، در حالی که حزب لیکود 39 کرسی را به دست آورد.در نوامبر 1974، ساف به عنوان ناظر در سازمان ملل متحد به دست آورد و یاسر عرفات در مجمع عمومی سخنرانی کرد.در همان سال، کمیسیون آگرانات، با بررسی عدم آمادگی اسرائیل برای جنگ، رهبری نظامی را مقصر دانست اما دولت را تبرئه کرد.با وجود این، نارضایتی عمومی منجر به استعفای نخست وزیر گلدا مایر شد.
توافقنامه کمپ دیوید
ملاقاتی در سال 1978 در کمپ دیوید با (نشسته) آهارون باراک، مناخیم بگین، انور سادات و ایزر وایزمن. ©CIA
1977 Jan 1 - 1980

توافقنامه کمپ دیوید

Israel
پس از استعفای گلدا مایر، اسحاق رابین نخست وزیر اسرائیل شد.با این حال، رابین در آوریل 1977 به دلیل "مورد حساب دلاری" که مربوط به یک حساب غیرقانونی دلار آمریکا توسط همسرش بود، استعفا داد.[210] سپس شیمون پرز به طور غیر رسمی حزب همسویی را در انتخابات بعدی رهبری کرد.انتخابات 1977 تغییر قابل توجهی را در سیاست اسرائیل رقم زد و حزب لیکود به رهبری مناخیم بگین 43 کرسی به دست آورد.این پیروزی نشان دهنده اولین باری بود که یک دولت غیرچپ اسرائیل را رهبری کرد.یکی از عوامل اصلی موفقیت لیکود، ناامیدی یهودیان میزراهی از تبعیض بود.دولت بگین به طور مشخص شامل یهودیان افراطی ارتدوکس بود و برای پر کردن شکاف میزراحی-اشکنازی و شکاف صهیونیسم و ​​اولترا ارتدوکس تلاش کرد.علیرغم اینکه منجر به تورم شدید شد، آزادسازی اقتصادی بگین به اسرائیل اجازه داد تا کمک های مالی قابل توجهی از ایالات متحده دریافت کند.دولت او همچنین فعالانه از شهرک‌سازی‌های یهودی در کرانه باختری حمایت کرد و درگیری با فلسطینیان در سرزمین‌های اشغالی را تشدید کرد.در اقدامی تاریخی، انور سادات، رئیس جمهور مصر، در نوامبر 1977 به دعوت مناخیم بگین، نخست وزیر اسرائیل، از بیت المقدس دیدن کرد.دیدار سادات، که شامل سخنرانی در کنست بود، نقطه عطف مهمی به سوی صلح بود.به رسمیت شناختن حق موجودیت اسرائیل از سوی او زمینه را برای مذاکرات مستقیم فراهم کرد.در پی این بازدید، 350 کهنه سرباز جنگ یوم کیپور جنبش صلح اکنون را تشکیل دادند و از صلح با کشورهای عرب حمایت کردند.در سپتامبر 1978، جیمی کارتر، رئیس جمهور ایالات متحده، جلسه ای را در کمپ دیوید بین سادات و بگین تسهیل کرد.توافقنامه کمپ دیوید، که در 11 سپتامبر مورد توافق قرار گرفت، چارچوبی برای صلح بینمصر و اسرائیل و اصول گسترده‌تری برای صلح خاورمیانه ترسیم کرد.این پیمان شامل طرح هایی برای خودمختاری فلسطین در کرانه باختری و غزه بود و منجر به امضای معاهده صلح مصر و اسرائیل در 26 مارس 1979 شد. این معاهده منجر به بازگرداندن شبه جزیره سینا به مصر در آوریل 1982 توسط اسرائیل شد. اتحادیه عرب با تعلیق مصر و تعلیق پاسخ داد. انتقال مقر خود از قاهره به تونس.سادات در سال 1981 توسط مخالفان قرارداد صلح ترور شد.پس از این معاهده، هم اسرائیل و هم مصر از دریافت کنندگان اصلی کمک های نظامی و مالی ایالات متحده شدند.[211] در سال 1979، بیش از 40000 یهودی ایرانی که از انقلاب اسلامی گریختند، به اسرائیل مهاجرت کردند.
جنگ اول لبنان
تیم‌های ضد تانک سوریه، ATGMهای میلان ساخت فرانسه را در طول جنگ لبنان در سال 1982 مستقر کردند. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1982 Jun 6 - 1985 Jun 5

جنگ اول لبنان

Lebanon
در دهه های پس از جنگ اعراب و اسرائیل در سال 1948، مرز اسرائیل با لبنان در مقایسه با سایر مرزها نسبتاً آرام بود.با این حال، وضعیت پس از توافق 1969 قاهره تغییر کرد که به سازمان آزادیبخش فلسطین (ساف) اجازه داد تا آزادانه در جنوب لبنان، منطقه ای که به "فتحلند" معروف شد، فعالیت کند.ساف، به ویژه بزرگترین جناح آن فتح، مکرراً از این پایگاه به اسرائیل حمله کرد و شهرهایی مانند کریات شمونا را هدف قرار داد.این عدم کنترل بر گروه های فلسطینی عامل کلیدی در آغاز جنگ داخلی لبنان بود.تلاش برای ترور شلومو آرگوف سفیر اسرائیل در ژوئن 1982 بهانه ای برای اسرائیل برای حمله به لبنان با هدف اخراج ساف شد.علیرغم اینکه کابینه اسرائیل تنها اجازه تهاجم محدود را صادر کرد، آریل شارون، وزیر دفاع و رافائل ایتان، رئیس ستاد ارتش، عملیات را تا عمق لبنان گسترش دادند که منجر به اشغال بیروت شد - اولین پایتخت عربی که توسط اسرائیل اشغال شد.در ابتدا، برخی از گروه های شیعه و مسیحی در جنوب لبنان از اسرائیلی ها استقبال کردند، زیرا با بدرفتاری سازمان آزادیبخش فلسطین مواجه شدند.با این حال، با گذشت زمان، نارضایتی نسبت به اشغالگری اسرائیل افزایش یافت، به ویژه در میان جامعه شیعه، که به تدریج تحت نفوذ ایران رادیکال شدند.[212]در اوت 1982، ساف لبنان را تخلیه و به تونس نقل مکان کرد.اندکی پس از آن، بشیر جمائل، رئیس جمهور تازه منتخب لبنان که گفته می شود با به رسمیت شناختن اسرائیل و امضای پیمان صلح موافقت کرده بود، ترور شد.پس از مرگ او، نیروهای مسیحی فالانژیست در دو اردوگاه آوارگان فلسطینی قتل عام کردند.این امر منجر به تظاهرات گسترده در اسرائیل شد و حدود 400000 نفر علیه جنگ در تل آویو تظاهرات کردند.در سال 1983، یک تحقیق عمومی اسرائیل، آریل شارون را به طور غیرمستقیم اما شخصاً مسئول قتل‌عام‌ها دانست و توصیه کرد که او هرگز پست وزیر دفاع را نگیرد، هرچند که مانع از نخست‌وزیر شدن او نشد.[213]قرارداد 17 مه 1983 بین اسرائیل و لبنان گامی به سوی عقب نشینی اسرائیل بود که تا سال 1985 به صورت مرحله ای انجام شد. اسرائیل به عملیات علیه ساف ادامه داد و در جنوب لبنان حضور داشت و تا می 2000 از ارتش لبنان جنوبی حمایت کرد.
مناقشه جنوب لبنان
تانک ارتش اسرائیل در نزدیکی پست نظامی ارتش اسرائیل شریف در لبنان (1998) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1985 Feb 16 - 2000 May 25

مناقشه جنوب لبنان

Lebanon
درگیری‌های جنوب لبنان که از سال 1985 تا 2000 به طول انجامید، شامل اسرائیل و ارتش لبنان جنوبی (SLA)، نیرویی تحت سلطه مسیحیان کاتولیک، علیه مسلمانان شیعه و چریک‌های چپ به رهبری حزب‌الله در «منطقه امنیتی» تحت اشغال اسرائیل بود. در جنوب لبنان[214] SLA پشتیبانی نظامی و لجستیکی از نیروهای دفاعی اسرائیل دریافت کرد و تحت یک اداره موقت تحت حمایت اسرائیل عمل کرد.این درگیری گسترش درگیری های جاری در منطقه، از جمله شورش فلسطینی ها در جنوب لبنان و جنگ داخلی گسترده تر لبنان (1975-1990) بود که شاهد درگیری بین جناح های مختلف لبنان، جبهه لبنان به رهبری مارونی ها، شیعه امل بود. جنبش و سازمان آزادیبخش فلسطین (ساف).قبل از تهاجم اسرائیل در سال 1982، اسرائیل با حمایت از شبه نظامیان مارونی در طول جنگ داخلی لبنان، قصد داشت پایگاه های ساف در لبنان را از بین ببرد.تهاجم سال 1982 منجر به خروج سازمان آزادیبخش فلسطین از لبنان و ایجاد منطقه امنیتی توسط اسرائیل برای محافظت از غیرنظامیان خود در برابر حملات فرامرزی شد.با این حال، این امر برای غیرنظامیان لبنانی و فلسطینی ها سختی هایی را به همراه داشت.با وجود عقب نشینی نسبی در سال 1985، اقدامات اسرائیل درگیری ها را با شبه نظامیان محلی تشدید کرد که منجر به ظهور حزب الله و جنبش امل به عنوان نیروهای چریکی مهم در جنوب با اکثریت شیعه شد.با گذشت زمان، حزب الله با حمایت ایران و سوریه به قدرت نظامی غالب در جنوب لبنان تبدیل شد.ماهیت جنگی که حزب‌الله انجام می‌دهد، از جمله حملات موشکی به جلیل و تاکتیک‌های روانی، ارتش اسرائیل را به چالش می‌کشد.[215] این منجر به افزایش مخالفت عمومی در اسرائیل شد، به ویژه پس از فاجعه هلیکوپتر اسرائیل در سال 1997.جنبش چهار مادر در سوق دادن افکار عمومی به سمت عقب نشینی از لبنان نقش اساسی داشت.[216]اگرچه دولت اسرائیل به عقب نشینی به عنوان بخشی از توافق گسترده تر با سوریه و لبنان امیدوار بود، اما مذاکرات شکست خورد.در سال 2000، نخست وزیر ایهود باراک، در پی وعده انتخاباتی خود، نیروهای اسرائیلی را طبق قطعنامه 425 شورای امنیت سازمان ملل متحد در سال 1978 به طور یکجانبه خارج کرد. این عقب نشینی منجر به فروپاشی SLA شد و بسیاری از اعضا به اسرائیل گریختند.[217] لبنان و حزب الله هنوز عقب نشینی را به دلیل حضور اسرائیل در مزارع شبعا ناقص می دانند.در سال 2020، اسرائیل رسما این درگیری را به عنوان یک جنگ تمام عیار به رسمیت شناخت.[218]
انتفاضه اول
انتفاضه در نوار غزه ©Eli Sharir
1987 Dec 8 - 1993 Sep 13

انتفاضه اول

Gaza
انتفاضه اول مجموعه قابل توجهی از اعتراضات و شورش های خشونت آمیز فلسطینی ها [219] بود که در سرزمین های فلسطین اشغالی توسط اسرائیل و اسرائیل رخ داد.این در دسامبر 1987 آغاز شد، به دلیل ناامیدی فلسطینیان از اشغال نظامی اسرائیل در کرانه باختری و نوار غزه، که از زمان جنگ اعراب و اسرائیل در سال 1967 ادامه داشت.این قیام تا کنفرانس مادرید در سال 1991 ادامه یافت، اگرچه برخی نتیجه آن را امضای توافقنامه اسلو در سال 1993 می دانند [. 220]انتفاضه در 9 دسامبر 1987 [221] در اردوگاه آوارگان جبالیا، [222] پس از برخورد یک کامیون نیروهای دفاعی اسرائیل (IDF) و یک خودروی غیرنظامی باعث کشته شدن چهار کارگر فلسطینی شد.فلسطینی ها معتقد بودند این حادثه که در یک دوره تنش شدید رخ داد، عمدی بوده است، ادعایی که اسرائیل آن را رد کرد.[223] پاسخ فلسطین شامل اعتراضات، نافرمانی مدنی، و خشونت، [224] از جمله گرافیتی، سنگربندی، و پرتاب سنگ و کوکتل مولوتف به سمت ارتش اسرائیل و زیرساخت های آن بود.در کنار این اقدامات، تلاش‌های مدنی مانند اعتصابات عمومی، تحریم مؤسسات اسرائیل، تحریم اقتصادی، امتناع از پرداخت مالیات و امتناع از استفاده از مجوزهای اسرائیل برای خودروهای فلسطینی بود.اسرائیل حدود 80000 سرباز را در پاسخ به آن مستقر کرد.اقدامات متقابل اسرائیل که در ابتدا شامل استفاده مکرر از گلوله های مستقیم در موارد شورش می شد، علاوه بر استفاده آزادانه اسرائیل از نیروی کشنده، توسط دیده بان حقوق بشر به عنوان نامتناسب مورد انتقاد قرار گرفت.[225] در 13 ماه اول، 332 فلسطینی و 12 اسرائیلی کشته شدند.[226] در سال اول، نیروهای امنیتی اسرائیل 311 فلسطینی از جمله 53 نوجوان را کشتند.در طی شش سال، حدود 1162 تا 1204 فلسطینی توسط ارتش اسرائیل کشته شدند.[227]این درگیری بر اسرائیلی‌ها نیز تأثیر گذاشت و 100 غیرنظامی و 60 پرسنل ارتش اسرائیل کشته شدند. [228] اغلب توسط شبه‌نظامیان خارج از کنترل رهبری متحد ملی قیام انتفاضه (UNLU).علاوه بر این، بیش از 1400 غیرنظامی اسرائیلی و 1700 سرباز زخمی شدند.[ [229] [] یکی دیگر از جنبه های انتفاضه خشونت [های] درون فلسطینی بود که منجر به اعدام حدود 822 فلسطینی متهم به همکاری با اسرائیل بین سال های 1988 تا آوریل 1994 شد. [231] اگرچه کمتر از نیمی از آنها با مقامات اسرائیلی تماس داشتند.[231]
اسرائیل دهه 1990
اسحاق رابین، بیل کلینتون و یاسر عرفات در مراسم امضای توافقنامه اسلو در کاخ سفید در 13 سپتامبر 1993. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1990 Jan 1 - 2000

اسرائیل دهه 1990

Israel
در اوت 1990، تهاجم عراق به کویت به جنگ خلیج فارس منجر شد که عراق و ائتلافی به رهبری ایالات متحده در آن شرکت داشتند.در جریان این درگیری، عراق 39 موشک اسکاد را به سمت اسرائیل پرتاب کرد.به درخواست آمریکا، اسرائیل برای جلوگیری از خروج کشورهای عربی از ائتلاف، اقدام متقابلی نکرد.اسرائیل هم به فلسطینی ها و هم به شهروندانش ماسک های ضد گاز داد و از هلند و ایالات متحده حمایت دفاع موشکی پاتریوت دریافت کرد. در ماه مه 1991، 15000 بتا اسرائیل (یهودیان اتیوپیایی) مخفیانه در یک دوره 36 ساعته به اسرائیل منتقل شدند.پیروزی ائتلاف در جنگ خلیج فارس فرصت های جدیدی را برای صلح در منطقه ایجاد کرد که منجر به کنفرانس مادرید در اکتبر 1991 شد که توسط رئیس جمهور ایالات متحده جورج اچ دبلیو بوش و نخست وزیر شوروی میخائیل گورباچف ​​تشکیل شد.اسحاق شامیر، نخست وزیر اسرائیل در ازای ضمانت وام برای حمایت از جذب مهاجران از اتحاد جماهیر شوروی در کنفرانس شرکت کرد که در نهایت به فروپاشی ائتلاف وی انجامید.به دنبال آن، اتحاد جماهیر شوروی اجازه مهاجرت رایگان یهودیان شوروی به اسرائیل را داد که منجر به مهاجرت حدود یک میلیون شهروند شوروی به اسرائیل طی چند سال آینده شد.[232]در انتخابات 1992 اسرائیل، حزب کارگر به رهبری اسحاق رابین، 44 کرسی به دست آورد.رابین که به عنوان یک "ژنرال سرسخت" معرفی شد، متعهد شد که با ساف برخورد نکند.با این حال، در 13 سپتامبر 1993، توافقنامه اسلو توسط اسرائیل و سازمان آزادیبخش فلسطین در کاخ سفید امضا شد.[233] هدف این قراردادها انتقال قدرت از اسرائیل به تشکیلات خودگردان فلسطینی موقت بود که منجر به یک معاهده نهایی و به رسمیت شناختن متقابل شد.در فوریه 1994، باروخ گلدشتاین، یکی از پیروان حزب کاخ، قتل عام غار پدرسالاران را در هبرون انجام داد.به دنبال آن، اسرائیل و سازمان آزادیبخش فلسطین در سال 1994 قراردادهایی را برای آغاز انتقال قدرت به فلسطینی ها امضا کردند.علاوه بر این، اردن و اسرائیل اعلامیه واشنگتن و معاهده صلح اسرائیل و اردن را در سال 1994 امضا کردند و به طور رسمی به وضعیت جنگی خود پایان دادند.توافقنامه موقت اسرائیل و فلسطین در 28 سپتامبر 1995 امضا شد که به فلسطینی ها خودمختاری اعطا کرد و به رهبری ساف اجازه داد تا به سرزمین های اشغالی نقل مکان کند.در مقابل، فلسطینی ها قول دادند که از تروریسم خودداری کنند و میثاق ملی خود را اصلاح کردند.این توافق با مخالفت حماس و دیگر جناح ها مواجه شد که حملات انتحاری علیه اسرائیل انجام دادند.رابین با ساختن دیوار غزه-اسرائیل در اطراف غزه و وارد کردن نیروی کار به دلیل کمبود نیروی کار در اسرائیل پاسخ داد.رابین در 4 نوامبر 1995 توسط یک صهیونیست مذهبی راست افراطی ترور شد.جانشین او، شیمون پرز، در فوریه 1996 انتخابات زودهنگام برگزار کرد. در آوریل 1996، اسرائیل در پاسخ به حملات موشکی حزب الله عملیاتی را در جنوب لبنان آغاز کرد.
جنگ دوم لبنان
یک سرباز اسرائیلی یک نارنجک را به داخل پناهگاه حزب الله پرتاب کرد. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2006 Jul 12 - Aug 14

جنگ دوم لبنان

Lebanon
جنگ لبنان در سال 2006 که به عنوان جنگ دوم لبنان نیز شناخته می شود، یک درگیری نظامی 34 روزه بود که نیروهای شبه نظامی حزب الله و نیروهای دفاعی اسرائیل (IDF) در آن شرکت داشتند.این در لبنان، شمال اسرائیل و بلندی‌های جولان انجام شد که در 12 ژوئیه 2006 آغاز شد و با آتش‌بس با میانجیگری سازمان ملل در 14 اوت 2006 پایان یافت. پایان رسمی درگیری با لغو محاصره دریایی توسط اسرائیل در لبنان مشخص شد. 8 سپتامبر 2006. به دلیل حمایت قابل توجه ایران از حزب الله، گاهی اوقات جنگ به عنوان اولین دور درگیری نیابتی ایران و اسرائیل دیده می شود.[234]جنگ با حمله برون مرزی حزب الله در 12 ژوئیه 2006 آغاز شد. حزب الله به شهرهای مرزی اسرائیل حمله کرد و به دو هواپیمای هاموی اسرائیلی کمین کرد و سه سرباز را کشت و دو نفر را ربود.[235] این حادثه با تلاش نافرجام نجات اسرائیل همراه شد که منجر به تلفات اضافی اسرائیل شد.حزب الله در ازای سربازان ربوده شده، خواستار آزادی زندانیان لبنانی در اسرائیل شد، درخواستی که اسرائیل نپذیرفت.در پاسخ، اسرائیل حملات هوایی و آتش توپخانه ای را به اهدافی در لبنان از جمله فرودگاه بین المللی رفیق حریری بیروت انجام داد و تهاجم زمینی به جنوب لبنان را آغاز کرد که با محاصره هوایی و دریایی همراه بود.حزب‌الله با حملات موشکی به شمال اسرائیل مقابله کرد و درگیر جنگ‌های چریکی شد.اعتقاد بر این است که این درگیری بین 1191 تا 1300 لبنانی، [236] و 165 اسرائیلی کشته شده است.[237] به شدت به زیرساخت‌های عمرانی لبنان آسیب رساند و تقریباً یک میلیون لبنانی [238] و 300000 تا 500000 اسرائیلی را آواره کرد.[239]قطعنامه 1701 شورای امنیت سازمان ملل متحد (شورای امنیت سازمان ملل متحد 1701) با هدف پایان دادن به خصومت ها، به اتفاق آرا در 11 اوت 2006 تصویب شد و بعداً توسط دولت های لبنان و اسرائیل پذیرفته شد.این قطعنامه خواستار خلع سلاح حزب الله، خروج ارتش اسرائیل از لبنان و استقرار نیروهای مسلح لبنان و گسترش نیروی موقت سازمان ملل در لبنان (یونیفل) در جنوب شد.ارتش لبنان در 17 اوت 2006 استقرار خود را در جنوب لبنان آغاز کرد و محاصره اسرائیل در 8 سپتامبر 2006 برداشته شد. در 1 اکتبر 2006، اکثر نیروهای اسرائیلی عقب نشینی کردند، اگرچه برخی از آنها در روستای قاجار باقی ماندند.با وجود قطعنامه 1701، نه دولت لبنان و نه یونیفل، حزب الله را خلع سلاح نکرده اند.این درگیری توسط حزب الله به عنوان یک "پیروزی الهی" مطرح شد، [240] در حالی که اسرائیل آن را یک شکست و یک فرصت از دست رفته تلقی کرد.[241]
جنگ اول غزه
F-16I اسراییلی از اسکادران 107 در حال آماده شدن برای برخاستن ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2008 Dec 27 - 2009 Jan 18

جنگ اول غزه

Gaza Strip
جنگ غزه که به عنوان عملیات اسراییل نیز شناخته می شود و در جهان اسلام از آن به عنوان کشتار غزه یاد می شود، درگیری سه هفته ای بین گروه های شبه نظامی فلسطینی در نوار غزه و نیروهای دفاعی اسرائیل (IDF) بود که از 27 سال به طول انجامید. از دسامبر 2008 تا 18 ژانویه 2009. درگیری با آتش بس یکجانبه پایان یافت و منجر به کشته شدن 1166 تا 1417 فلسطینی و 13 اسرائیلی از جمله 4 نفر در اثر آتش دوستانه شد.[242]پیش از این درگیری، آتش‌بس شش ماهه بین اسرائیل و حماس در 4 نوامبر به پایان رسید، زمانی که ارتش اسرائیل به مرکز غزه حمله کرد تا یک تونل را تخریب کند و چندین شبه نظامی حماس را کشت.اسرائیل ادعا کرد که این حمله یک حمله پیشگیرانه در برابر تهدید بالقوه آدم ربایی بود، [243] در حالی که حماس آن را نقض آتش بس می دانست که منجر به شلیک موشک به اسرائیل شد.[244] تلاش‌ها برای تمدید آتش‌بس با شکست مواجه شد و اسرائیل عملیات سرب گداخته را در 27 دسامبر برای توقف شلیک موشک، هدف قرار دادن ایستگاه‌های پلیس، اماکن نظامی و سیاسی و مناطق پرجمعیت در غزه، خان یونس و رفح آغاز کرد.[245]تهاجم زمینی اسرائیل در 3 ژانویه آغاز شد و عملیات در مراکز شهری غزه از 5 ژانویه آغاز شد.در هفته آخر درگیری، اسرائیل به هدف قرار دادن مکان‌هایی که قبلا آسیب دیده بود و واحدهای پرتاب موشک فلسطینی ادامه داد.حماس حملات راکتی و خمپاره ای را تشدید کرد و به بئرشبا و اشدود رسید.[246] درگیری با آتش بس یکجانبه اسرائیل در 18 ژانویه و به دنبال آن آتش بس یک هفته ای حماس پایان یافت.ارتش اسرائیل عقب نشینی خود را تا 21 ژانویه تکمیل کرد.در سپتامبر 2009، یک مأموریت ویژه سازمان ملل به رهبری ریچارد گلدستون گزارشی تهیه کرد که هر دو طرف را به جنایات جنگی و جنایات احتمالی علیه بشریت متهم کرد.[247] در سال 2011، گلدستون اعتقاد خود را مبنی بر اینکه اسرائیل عمداً غیرنظامیان را هدف قرار داده است، پس گرفت، [248] دیدگاهی که توسط سایر نویسندگان گزارش مشترک نیست.[249] شورای حقوق بشر سازمان ملل تأکید کرد که 75 درصد از خانه های غیرنظامی ویران شده تا سپتامبر 2012 بازسازی نشدند [. 250]
جنگ دوم غزه
توپخانه ارتش اسرائیل یک هویتزر 155 میلی متری M109 را شلیک کرد، 24 ژوئیه 2014 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2014 Jul 8 - Aug 26

جنگ دوم غزه

Gaza Strip
جنگ 2014 غزه که همچنین به عنوان عملیات لبه محافظ نیز شناخته می شود، یک عملیات نظامی هفت هفته ای بود که توسط اسرائیل در 8 ژوئیه 2014 در نوار غزه که از سال 2007 توسط حماس اداره می شود، آغاز شد. این درگیری به دنبال ربودن و قتل سه نوجوان اسرائیلی توسط حماس انجام شد. - شبه‌نظامیان وابسته که منجر به عملیات حافظ برادر اسرائیل و دستگیری تعداد زیادی از فلسطینی‌ها در کرانه باختری می‌شود.این به افزایش حملات راکتی از حماس به اسرائیل و جرقه جنگ منجر شد.هدف اسرائیل توقف شلیک موشک از نوار غزه بود، در حالی که حماس به دنبال رفع محاصره غزه توسط اسرائیلو مصر ، پایان دادن به حمله نظامی اسرائیل، تامین مکانیسم نظارت بر آتش بس، و آزادی زندانیان سیاسی فلسطینی بود.در این درگیری، حماس، جهاد اسلامی فلسطین و دیگر گروه‌ها موشک‌هایی به سمت اسرائیل پرتاب کردند که اسرائیل با حملات هوایی و تهاجم زمینی با هدف نابودی سیستم تونل غزه پاسخ داد.[251]جنگ با حمله موشکی حماس به دنبال حادثه ای در خان یونس، یا حمله هوایی اسرائیل یا انفجار تصادفی، آغاز شد.عملیات هوایی اسرائیل در 8 ژوئیه آغاز شد و تهاجم زمینی در 17 جولای آغاز شد و در 5 اوت به پایان رسید.آتش بس بی پایان در 26 اوت اعلام شد.در جریان درگیری، گروه های فلسطینی بیش از 4500 راکت و خمپاره به سمت اسرائیل شلیک کردند که بسیاری از آنها رهگیری یا در مناطق باز فرود آمدند.ارتش اسرائیل مکان های متعددی را در غزه هدف قرار داد و تونل ها را ویران کرد و زرادخانه موشکی حماس را خالی کرد.درگیری منجر به کشته شدن 2125 [252] تا 2310 [253] غزه و 10626 [253] تا 10895 [254] مجروحیت از جمله بسیاری از کودکان و غیرنظامیان شد.تخمین تلفات غیرنظامیان متفاوت است و ارقام وزارت بهداشت غزه، سازمان ملل و مقامات اسرائیلی متفاوت است.سازمان ملل بیش از 7000 خانه ویران شده و خسارت اقتصادی قابل توجهی را گزارش کرده است.[255] در سمت اسرائیل، 67 سرباز، 5 غیرنظامی، و یک غیرنظامی تایلندی کشته شدند و صدها نفر زخمی شدند.جنگ تأثیر اقتصادی قابل توجهی بر اسرائیل داشت.[256]
جنگ اسرائیل و حماس
سربازان ارتش اسرائیل برای عملیات زمینی در غزه در 29 اکتبر آماده می شوند ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
درگیری جاری که در 7 اکتبر 2023 بین اسرائیل و گروه های شبه نظامی فلسطینی به رهبری حماس، عمدتاً در نوار غزه آغاز شد، نشان دهنده تشدید قابل توجهی در منطقه است.ستیزه جویان حماس یک تهاجم چند جانبه غافلگیرکننده به جنوب اسرائیل آغاز کردند که منجر به تلفات قابل توجهی شد و گروگان ها به غزه برده شدند.[257] این حمله به طور گسترده توسط بسیاری از کشورها محکوم شد، اگرچه برخی اسرائیل را به خاطر سیاست هایش در سرزمین های فلسطینی مقصر دانسته اند.[258]اسرائیل با بمباران گسترده هوایی در غزه و متعاقب آن تهاجم زمینی پاسخ داد و وضعیت جنگی را اعلام کرد.این درگیری با تلفات سنگین همراه بوده است و بیش از 14300 فلسطینی از جمله 6000 کودک کشته شده و متهم به جنایات جنگی علیه اسرائیل و حماس شده است.[259] این وضعیت منجر به یک بحران انسانی شدید در غزه، با آوارگی گسترده، فروپاشی خدمات بهداشتی، و کمبود منابع ضروری شده است.[260]این جنگ باعث اعتراضات گسترده جهانی شده است که بر آتش بس متمرکز شده است.ایالات متحده قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل که خواستار آتش بس فوری بشردوستانه بود را وتو کرد.[261] یک هفته بعد، ایالات متحده در رد قطعنامه مشورتی غیر الزام آور که با اکثریت قاطع در مجمع عمومی سازمان ملل متحد تصویب شد، در کنار اسرائیل ایستاد.[262] اسرائیل درخواست های آتش بس را رد کرده است.[263] در 15 نوامبر، شورای امنیت سازمان ملل قطعنامه ای را تصویب کرد که در آن خواستار "وقفه ها و راهروهای بشردوستانه فوری و گسترده در سراسر نوار غزه" شد.[264] اسرائیل پس از توافقی که در آن حماس با آزادی 50 گروگان در ازای 150 اسیر فلسطینی موافقت کرد، با آتش بس موقت موافقت کرد.[265] در 28 نوامبر، اسرائیل و حماس یکدیگر را به نقض آتش بس متهم کردند.[266]

Appendices



APPENDIX 1

Who were the Canaanites? (The Land of Canaan, Geography, People and History)


Play button




APPENDIX 2

How Britain Started the Arab-Israeli Conflict


Play button




APPENDIX 3

Israel's Geographic Challenge 2023


Play button




APPENDIX 4

Why the IDF is the world’s most effective military | Explain Israel Palestine


Play button




APPENDIX 5

Geopolitics of Israel


Play button

Characters



Moshe Dayan

Moshe Dayan

Israeli Military Leader

Golda Meir

Golda Meir

Fourth prime minister of Israel

David

David

Third king of the United Kingdom of Israel

Solomon

Solomon

Monarch of Ancient Israel

Rashi

Rashi

Medieval French rabbi

Theodor Herzl

Theodor Herzl

Father of modern political Zionism

Maimonides

Maimonides

Sephardic Jewish Philosopher

Chaim Weizmann

Chaim Weizmann

First president of Israel

Simon bar Kokhba

Simon bar Kokhba

Jewish military leader

Yitzhak Rabin

Yitzhak Rabin

Fifth Prime Minister of Israel

Herod the Great

Herod the Great

Jewish King

Eliezer Ben-Yehuda

Eliezer Ben-Yehuda

Russian-Jewish Linguist

Ariel Sharon

Ariel Sharon

11th Prime Minister of Israel

David Ben-Gurion

David Ben-Gurion

Founder of the State of Israel

Flavius Josephus

Flavius Josephus

Roman–Jewish Historian

Judas Maccabeus

Judas Maccabeus

Jewish Priest

Menachem Begin

Menachem Begin

Sixth Prime Minister of Israel

Doña Gracia Mendes Nasi

Doña Gracia Mendes Nasi

Portuguese-Jewish Philanthropist

Footnotes



  1. Shen, P.; Lavi, T.; Kivisild, T.; Chou, V.; Sengun, D.; Gefel, D.; Shpirer, I.; Woolf, E.; Hillel, J.; Feldman, M.W.; Oefner, P.J. (2004). "Reconstruction of Patrilineages and Matrilineages of Samaritans and Other Israeli Populations From Y-Chromosome and Mitochondrial DNA Sequence Variation". Human Mutation. 24 (3): 248–260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356, pp. 825–826, 828–829, 826–857.
  2. Ben-Eliyahu, Eyal (30 April 2019). Identity and Territory: Jewish Perceptions of Space in Antiquity. p. 13. ISBN 978-0-520-29360-1. OCLC 1103519319.
  3. Tchernov, Eitan (1988). "The Age of 'Ubeidiya Formation (Jordan Valley, Israel) and the Earliest Hominids in the Levant". Paléorient. 14 (2): 63–65. doi:10.3406/paleo.1988.4455.
  4. Ronen, Avraham (January 2006). "The oldest human groups in the Levant". Comptes Rendus Palevol. 5 (1–2): 343–351. Bibcode:2006CRPal...5..343R. doi:10.1016/j.crpv.2005.11.005. INIST 17870089.
  5. Smith, Pamela Jane. "From 'small, dark and alive' to 'cripplingly shy': Dorothy Garrod as the first woman Professor at Cambridge".
  6. Bar‐Yosef, Ofer (1998). "The Natufian culture in the Levant, threshold to the origins of agriculture". Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews. 6 (5): 159–177. doi:10.1002/(SICI)1520-6505(1998)6:53.0.CO;2-7. S2CID 35814375.
  7. Steiglitz, Robert (1992). "Migrations in the Ancient Near East". Anthropological Science. 3 (101): 263.
  8. Harney, Éadaoin; May, Hila; Shalem, Dina; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Sarig, Rachel; Stewardson, Kristin; Nordenfelt, Susanne; Patterson, Nick; Hershkovitz, Israel; Reich, David (2018). "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation". Nature Communications. 9 (1): 3336. Bibcode:2018NatCo...9.3336H. doi:10.1038/s41467-018-05649-9. PMC 6102297. PMID 30127404.
  9. Itai Elad and Yitzhak Paz (2018). "'En Esur (Asawir): Preliminary Report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. 130: 2. JSTOR 26691671.
  10. Pardee, Dennis (2008-04-10). "Ugaritic". In Woodard, Roger D. (ed.). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-1-139-46934-0.
  11. Richard, Suzanne (1987). "Archaeological Sources for the History of Palestine: The Early Bronze Age: The Rise and Collapse of Urbanism". The Biblical Archaeologist. 50 (1): 22–43. doi:10.2307/3210081. JSTOR 3210081. S2CID 135293163
  12. Golden, Jonathan M. (2009). Ancient Canaan and Israel: An Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537985-3., p. 5.
  13. Woodard, Roger D., ed. (2008). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511486890. ISBN 9780511486890.
  14. The Oriental Institute, University of Chicago. The Early/Middle Bronze Age Transition in the Ancient Near East: Chronology, C14, and Climate Change.
  15. Wikipedia contributors. (n.d.). Old Kingdom of Egypt. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved Nov. 25, 2023.
  16. Golden 2009, pp. 5–6.
  17. Golden 2009, pp. 6–7.
  18. Millek, Jesse (2019). Exchange, Destruction, and a Transitioning Society. Interregional Exchange in the Southern Levant from the Late Bronze Age to the Iron I. RessourcenKulturen 9. Tübingen: Tübingen University Press.
  19. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed : archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its stories (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  20. Finkelstein, Israel, (2020). "Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem", in Joachim J. Krause, Omer Sergi, and Kristin Weingart (eds.), Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives, SBL Press, Atlanta, GA, p. 48.
  21. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 978-1-84127-201-6.
  22. "British Museum – Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605–594 BCE)". Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  23. "Second Temple Period (538 BCE to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 15 March 2014.
  24. McNutt, Paula (1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22265-9., p. 35.
  25. McNutt (1999), pp. 46–47.
  26. McNutt (1999), p. 69.
  27. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107
  28. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107.
  29. Gnuse, Robert Karl (1997). No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel. Journal for the study of the Old Testament: Supplement series. Vol. 241. Sheffield: A&C Black. p. 31. ISBN 978-1-85075-657-6. Retrieved 2 June 2016.
  30. McNutt (1999), p. 70.
  31. Finkelstein 2020, p. 48.
  32. Finkelstein, Israel (2019). "First Israel, Core Israel, United (Northern) Israel". Near Eastern Archaeology. American Schools of Oriental Research (ASOR). 82 (1): 12. doi:10.1086/703321. S2CID 167052643.
  33. Thompson, Thomas L. (1992). Early History of the Israelite People. Brill. ISBN 978-90-04-09483-3, p. 408.
  34. Mazar, Amihay (2007). "The Divided Monarchy: Comments on Some Archaeological Issues". In Schmidt, Brian B. (ed.). The Quest for the Historical Israel. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-277-0, p. 163.
  35. Miller, Patrick D. (2000). The Religion of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. pp. 40–. ISBN 978-0-664-22145-4.
  36. Lemche, Niels Peter (1998). The Israelites in History and Tradition. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22727-2, p. 85.
  37. Grabbe (2008), pp. 225–26.
  38. Lehman, Gunnar (1992). "The United Monarchy in the Countryside". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Sheffield. ISBN 978-1-58983-066-0, p. 149.
  39. David M. Carr, Writing on the Tablet of the Heart: Origins of Scripture and Literature, Oxford University Press, 2005, 164.
  40. Brown, William. "Ancient Israelite Technology". World History Encyclopedia.
  41. Mazar, Amihai (19 September 2010). "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation: 29–58. doi:10.1515/9783110223583.29. ISBN 978-3-11-022357-6 – via www.academia.edu.
  42. Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  43. "New look at ancient shards suggests Bible even older than thought". Times of Israel.
  44. Thompson 1992, pp. 410–11.
  45. Finkelstein, Israel (2001-01-01). "The Rise of Jerusalem and Judah: the Missing Link". Levant. 33 (1): 105–115. doi:10.1179/lev.2001.33.1.105. ISSN 0075-8914. S2CID 162036657.
  46. Ostrer, Harry. Legacy : a Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press USA. 2012. ISBN 978-1-280-87519-9. OCLC 798209542.
  47. Garfinkel, Yossi; Ganor, Sa'ar; Hasel, Michael (19 April 2012). "Journal 124: Khirbat Qeiyafa preliminary report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 June 2012. Retrieved 12 June 2018.
  48. Mazar, Amihai. "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation. Archaeological and Biblical Perspectives, Edited by Reinhard G. Kratz and Hermann Spieckermann in Collaboration with Björn Corzilius and Tanja Pilger, (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405). Berlin/ New York: 29–58. Retrieved 12 October 2018.
  49. Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-567-25171-8.
  50. Ben-Sasson, Haim Hillel, ed. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 142. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 12 October 2018. Sargon's heir, Sennacherib (705–681), could not deal with Hezekiah's revolt until he gained control of Babylon in 702 BCE.
  51. Lipschits, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule. Penn State University Press. pp. 361–367. doi:10.5325/j.ctv1bxh5fd.10. ISBN 978-1-57506-297-6. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh5fd.
  52. Lipiński, Edward (2020). A History of the Kingdom of Jerusalem and Judah. Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 287. Peeters. ISBN 978-90-429-4212-7., p. 94.
  53. Killebrew, Ann E., (2014). "Israel during the Iron Age II Period", in: The Archaeology of the Levant, Oxford University Press, p. 733.
  54. Dever, William (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah. SBL Press. ISBN 978-0-88414-217-1, p. 338.
  55. Davies, Philip (2015). The History of Ancient Israel. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-65582-0, p. 72.
  56. Yohanan Aharoni, et al. (1993) The Macmillan Bible Atlas, p. 94, Macmillan Publishing: New York; and Amihai Mazar (1992) The Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 – 586 B.C.E, p. 404, New York: Doubleday, see pp. 406-410 for discussion of archaeological significance of Shomron (Samaria) under Omride Dynasty.
  57. Davies 2015, p. 72-73.
  58. Davies 2015, p. 73.
  59. Davies 2015, p. 3.
  60. 2 Kings 15:29 1 Chronicles 5:26
  61. Schipper, Bernd U. (25 May 2021). "Chapter 3 Israel and Judah from 926/925 to the Conquest of Samaria in 722/720 BCE". A Concise History of Ancient Israel. Penn State University Press. pp. 34–54. doi:10.1515/9781646020294-007. ISBN 978-1-64602-029-4.
  62. Younger, K. Lawson (1998). "The Deportations of the Israelites". Journal of Biblical Literature. 117 (2): 201–227. doi:10.2307/3266980. ISSN 0021-9231. JSTOR 3266980.
  63. Yamada, Keiko; Yamada, Shiego (2017). "Shalmaneser V and His Era, Revisited". In Baruchi-Unna, Amitai; Forti, Tova; Aḥituv, Shmuel; Ephʿal, Israel; Tigay, Jeffrey H. (eds.). "Now It Happened in Those Days": Studies in Biblical, Assyrian, and Other Ancient Near Eastern Historiography Presented to Mordechai Cogan on His 75th Birthday. Vol. 2. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067612, pp. 408–409.
  64. Israel, Finkelstein (2013). The forgotten kingdom : the archaeology and history of Northern Israel. Society of Biblical Literature. p. 158. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC 949151323.
  65. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1841272019. Archived from the original on 9 January 2020. Retrieved 4 April 2018.
  66. 2 Kings 20:20
  67. "Siloam Inscription". Jewish Encyclopedia. 1906. Archived from the original on 23 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  68. "Sennacherib recounts his triumphs". The Israel Museum. 17 February 2021. Archived from the original on 28 January 2021. Retrieved 23 January 2021.
  69. Holladay, John S. (1970). "Assyrian Statecraft and the Prophets of Israel". The Harvard Theological Review. 63 (1): 29–51. doi:10.1017/S0017816000004016. ISSN 0017-8160. JSTOR 1508994. S2CID 162713432.
  70. Gordon, Robert P. (1995). "The place is too small for us": the Israelite prophets in recent scholarship. Eisenbrauns. pp. 15–26. ISBN 1-57506-000-0. OCLC 1203457109.
  71. Cook, Stephen.The Social Roots of Biblical Yahwism, SBL 2004, pp 58.
  72. Bickerman, E. J. (2007). Nebuchadnezzar And Jerusalem. Brill. ISBN 978-90-474-2072-9.
  73. Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. by Sterling Publishing Company, Inc. (2006)
  74. "Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605-594 BC)". British Museum. Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  75. The Oxford History of the Biblical World, ed. by Michael D Coogan. Published by Oxford University Press, 1999. p. 350.
  76. Lipschits, Oded (1999). "The History of the Benjamin Region under Babylonian Rule". Tel Aviv. 26 (2): 155–190. doi:10.1179/tav.1999.1999.2.155. ISSN 0334-4355.
  77. "The Exilarchs". Archived from the original on 16 September 2009. Retrieved 23 September 2018.
  78. A Concise History of the Jewish People. Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littma. Rowman & Littlefield, 2005. p. 43
  79. "Secrets of Noah's Ark – Transcript". Nova. PBS. 7 October 2015. Retrieved 27 May 2019.
  80. Nodet, Etienne. 1999, p. 25.
  81. Soggin 1998, p. 311.
  82. Frei, Peter (2001). "Persian Imperial Authorization: A Summary". In Watts, James (ed.). Persia and Torah: The Theory of Imperial Authorization of the Pentateuch. Atlanta, GA: SBL Press. p. 6. ISBN 9781589830158., p. 6.
  83. "Jewish religious year". Archived from the original on 26 December 2014. Retrieved 25 August 2014.
  84. Jack Pastor Land and Economy in Ancient Palestine, Routledge (1997) 2nd.ed 2013 ISBN 978-1-134-72264-8 p.14.
  85. Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X, p. 458.
  86. Wylen 1996, p. 25.
  87. Grabbe 2004, pp. 154–5.
  88. Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. ISBN 0334007887.
  89. Ginzberg, Lewis. "The Tobiads and Oniads". Jewish Encyclopedia.
  90. Jan Assmann: Martyrium, Gewalt, Unsterblichkeit. Die Ursprünge eines religiösen Syndroms. In: Jan-Heiner Tück (Hrsg.): Sterben für Gott – Töten für Gott? Religion, Martyrium und Gewalt. [Deutsch]. Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2015, 122–147, hier: S. 136.
  91. "HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I. - JewishEncyclopedia.com".
  92. Helyer, Larry R.; McDonald, Lee Martin (2013). "The Hasmoneans and the Hasmonean Era". In Green, Joel B.; McDonald, Lee Martin (eds.). The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts. Baker Academic. pp. 45–47. ISBN 978-0-8010-9861-1. OCLC 961153992.
  93. Paul Johnson, History of the Jews, p. 106, Harper 1988.
  94. "John Hyrcanus II". www.britannica.com. Encyclopedia Britannica.
  95. Julius Caesar: The Life and Times of the People's Dictator By Luciano Canfora chapter 24 "Caesar Saved by the Jews".
  96. A Concise History of the Jewish People By Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littman 1995 (2005 Roman and Littleford edition), page 67
  97. Philo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.203.
  98. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 71 and chapters 4 and 5
  99. Condra, E. (2018). Salvation for the righteous revealed: Jesus amid covenantal and messianic expectations in Second Temple Judaism. Brill.
  100. The Myth of Masada: How Reliable Was Josephus, Anyway?: "The only source we have for the story of Masada, and numerous other reported events from the time, is the Jewish historian Flavius Josephus, author of the book The Jewish War."
  101. Richmond, I. A. (1962). "The Roman Siege-Works of Masada, Israel". The Journal of Roman Studies. Washington College. Lib. Chestertown, MD.: Society for the Promotion of Roman Studies. 52: 142–155. doi:10.2307/297886. JSTOR 297886. OCLC 486741153. S2CID 161419933.
  102. Sheppard, Si (22 October 2013). The Jewish Revolt. Bloomsbury USA. p. 82. ISBN 978-1-78096-183-5.
  103. Sheppard, Si (2013).p. 83.
  104. UNESCO World Heritage Centre. "Masada". Retrieved 17 December 2014.
  105. Zuleika Rodgers, ed. (2007). Making History: Josephus And Historical Method. BRILL. p. 397.
  106. Isseroff, Amy (2005–2009). "Masada". Zionism and Israel – Encyclopedic Dictionary. Zionism & Israel Information Center. Retrieved 23 May 2011.
  107. Eck, W. The Bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View, pp. 87–88.
  108. "Israel Tour Daily Newsletter". 27 July 2010. Archived from the original on 16 June 2011.
  109. Mor, Menahem (4 May 2016). The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE. BRILL. ISBN 978-90-04-31463-4, p. 471.
  110. L. J. F. Keppie (2000) Legions and Veterans: Roman Army Papers 1971-2000 Franz Steiner Verlag, ISBN 3-515-07744-8 pp 228–229.
  111. Hanan Eshel,'The Bar Kochba revolt, 132-135,' in William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period, pp.105-127, p.105.
  112. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 p. 143.
  113. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  114. Klein, E, 2010, “The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period”, In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16, Ramat-Gan, pp. 321-350 (Hebrew).
  115. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 116.
  116. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 sections II to V.
  117. Charlesworth, James (2010). "Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee". Journal for the Study of the Historical Jesus. 8 (3): 281–284. doi:10.1163/174551911X573542.
  118. "Necropolis of Bet She'arim: A Landmark of Jewish Renewal". Archived from the original on 17 November 2020. Retrieved 22 March 2020.
  119. Cherry, Robert: Jewish and Christian Views on Bodily Pleasure: Their Origins and Relevance in the Twentieth-Century Archived 30 October 2020 at the Wayback Machine, p. 148 (2018), Wipf and Stock Publishers.
  120. Arthur Hertzberg (2001). "Judaism and the Land of Israel". In Jacob Neusner (ed.). Understanding Jewish Theology. Global Academic Publishing. p. 79.
  121. The Darkening Age: The Christian Destruction of the Classical World by Catherine Nixey 2018.
  122. Antisemitism: Its History and Causes Archived 1 September 2012 at the Wayback Machine by Bernard Lazare, 1894. Accessed January 2009.
  123. Irshai, Oded (2005). "The Byzantine period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 95–129. ISBN 9652172391.
  124. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  125. Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  126. הר, משה דוד (2022). "היהודים בארץ-ישראל בימי האימפריה הרומית הנוצרית" [The Jews in the Land of Israel in the Days of the Christian Roman Empire]. ארץ-ישראל בשלהי העת העתיקה: מבואות ומחקרים [Eretz Israel in Late Antiquity: Introductions and Studies] (in Hebrew). Vol. 1. ירושלים: יד יצחק בן-צבי. pp. 210–212. ISBN 978-965-217-444-4.
  127. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 chapters XI–XII.
  128. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  129. History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire By Elli Kohen, University Press of America 2007, Chapter 5.
  130. Schäfer, Peter (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World. Psychology Press. p. 198. ISBN 9780415305877.
  131. Loewenstamm, Ayala (2007). "Baba Rabbah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  132. Kohen, Elli (2007). History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire. University Press of America. pp. 26–31. ISBN 978-0-7618-3623-0.
  133. Mohr Siebeck. Editorial by Alan David Crown, Reinhard Pummer, Abraham Tal. A Companion to Samaritan Studies. p70-71.
  134. Thomson, R. W.; Howard-Johnston, James (historical commentary); Greenwood, Tim (assistance) (1999). The Armenian History Attributed to Sebeos. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-564-4. Retrieved 17 January 2014.
  135. Joseph Patrich (2011). "Caesarea Maritima". Institute of Archaeology Hebrew University of Jerusalem. Retrieved 13 March 2014.
  136. Haim Hillel Ben-Sasson (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 362. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 19 January 2014. 
  137. Kohler, Kaufmann; Rhine, A. [Abraham Benedict] (1906). "Chosroes (Khosru) II. Parwiz ("The Conqueror")". Jewish Encyclopedia. Retrieved 20 January 2014.
  138. לוי-רובין, מילכה; Levy-Rubin, Milka (2006). "The Influence of the Muslim Conquest on the Settlement Pattern of Palestine during the Early Muslim Period / הכיבוש כמעצב מפת היישוב של ארץ-ישראל בתקופה המוסלמית הקדומה". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (121): 53–78. ISSN 0334-4657. JSTOR 23407269.
  139. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  140. Ehrlich 2022, p. 33.
  141. Jerusalem in the Crusader Period Archived 6 July 2020 at the Wayback Machine Jerusalem: Life throughout the ages in a holy city] David Eisenstadt, March 1997
  142. Grossman, Avraham (2005). "The Crusader Period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 177–197.
  143. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century. ABC-CLIO. p. 654. ISBN 9781440853524. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  144. Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 9780253205513.
  145. Jerusalem: Illustrated History Atlas Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 25.
  146. International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa by Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda, pp. 336–339.
  147. Myriam Rosen-Ayalon, Between Cairo and Damascus: Rural Life and Urban Economics in the Holy Land During the Ayyuid, Maluk and Ottoman Periods in The Archaeology of Society in the Holy Land edited Thomas Evan Levy, Continuum International Publishing Group, 1998.
  148. Abraham, David (1999). To Come to the Land : Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. pp. 1–5. ISBN 978-0-8173-5643-9. OCLC 847471027.
  149. Mehmet Tezcan, Astiye Bayindir, 'Aristocratic Women and their Relationship to Nestorianism in the 13th century Chingizid Empire,' in Li Tang, Dietmar W. Winkler (eds.), From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, Archived 5 January 2020 at the Wayback Machine. LIT Verlag Münster, 2013 ISBN 978-3-643-90329-7 pp.297–315 p.308 n.31.
  150. Barnay, Y. The Jews in Ottoman Syria in the eighteenth century: under the patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 p. 149.
  151. Baram, Uzi (2002). "The Development of Historical Archaeology in Israel: An Overview and Prospects". Historical Archaeology. Springer. 36 (4): 12–29. doi:10.1007/BF03374366. JSTOR 25617021. S2CID 162155126.
  152. Barbara Tuchman, Bible and Sword: How the British came to Palestine, Macmillan 1956, chapter 9.
  153. Safi, Khaled M. (2008), "Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt", in Roger Heacock (ed.), Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity, Beirut: Presses de l'Ifpo, ISBN 9782351592656.
  154. Barbara Tuchman, p. 194-5.
  155. Shlomo Slonim, Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947–1997, Archived 28 September 2020 at the Wayback Machine. Martinus Nijhoff Publishers 1999 ISBN 978-9-041-11255-2 p.13.
  156. Gudrun Krämer, A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel , Archived 8 January 2020 at the Wayback Machine. Princeton University Press 2011 ISBN 978-0-691-15007-9 p.137.
  157. O'Malley, Padraig (2015). The Two-State Delusion: Israel and Palestine--A Tale of Two Narratives. Penguin Books. p. xi. ISBN 9780670025053. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  158. Bat-Zion Eraqi Klorman, Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. BRILL, ISBN 978-9-004-27291-0 2014 pp.89f.
  159. "Herzl and Zionism". Israel Ministry of Foreign Affairs. 20 July 2004. Archived from the original on 31 October 2012. Retrieved 5 December 2012.
  160. Shavit, Yaacov (2012). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 7. ISBN 9780253223579.
  161. Azaryahu, Maoz (2012). "Tel Aviv's Birthdays: Anniversary Celebrations, 1929–1959". In Azaryahu, Maoz; Ilan Troen, Selwyn (eds.). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 31. ISBN 9780253223579.
  162. Weizmann, the Making of a Statesman by Jehuda Reinharz, Oxford 1993, chapters 3 & 4.
  163. God, Guns and Israel, Jill Hamilton, UK 2004, Especially chapter 14.
  164. Jonathan Marc Gribetz, Defining Neighbors: Religion, Race, and the Early Zionist-Arab Encounter, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. Princeton University Press, 2014 ISBN 978-1-400-85265-9 p.131.
  165. Hughes, Matthew, ed. (2004). Allenby in Palestine: The Middle East Correspondence of Field Marshal Viscount Allenby June 1917 – October 1919. Army Records Society. Vol. 22. Phoenix Mill, Thrupp, Stroud, Gloucestershire: Sutton Publishing Ltd. ISBN 978-0-7509-3841-9. Allenby to Robertson 25 January 1918 in Hughes 2004, p. 128.
  166. Article 22, The Covenant of the League of Nations Archived 26 July 2011 at the Wayback Machine and "Mandate for Palestine", Encyclopaedia Judaica, Vol. 11, p. 862, Keter Publishing House, Jerusalem, 1972.
  167. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 185.
  168. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 210: "Arab illegal immigration is mainly ... casual, temporary and seasonal". pp. 212: "The conclusion is that Arab illegal immigration for the purpose of permanent settlement is insignificant".
  169. J. McCarthy (1995). The population of Palestine: population history and statistics of the late Ottoman period and the Mandate. Princeton, N.J.: Darwin Press.
  170. Supplement to Survey of Palestine – Notes compiled for the information of the United Nations Special Committee on Palestine – June 1947, Gov. Printer Jerusalem, p. 18.
  171. Sofer, Sasson (1998). Zionism and the Foundations of Israeli Diplomacy. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521038270.
  172. "The Population of Palestine Prior to 1948". MidEastWeb. Archived from the original on 14 August 2011. Retrieved 4 October 2006.
  173. "Cracow, Poland, Postwar, Yosef Hillpshtein and his friends of the Bericha movement". Yad Vashem. Archived from the original on 29 August 2018. Retrieved 4 December 2012.
  174. United Nations: General Assembly: A/364: 3 September 1947: Official Records of the Second Session of the General Assembly: Supplement No. 11: United Nations Special Committee on Palestine: Report to the General Assembly Volume 1: Lake Success, New York 1947: Retrieved 30 May 2012 Archived 3 June 2012 at the Wayback Machine.
  175. "A/RES/181(II) of 29 November 1947". United Nations. 1947. Archived from the original on 24 May 2012. Retrieved 30 May 2012.
  176. Trygve Lie, In the Cause of Peace, Seven Years with the United Nations (New York: MacMillan 1954) p. 163.
  177. Lapierre, Dominique; Collins, Larry (1971). O Jerusalem. Laffont. ISBN 978-2-253-00754-8., pp. 131–153, chap. 7.
  178. Morris, Benny (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7. Archived from the original on 25 July 2020, p. 163.
  179. Morris 2004, p. 67.
  180. Laurens, Henry (2005). Paix et guerre au Moyen-Orient: l'Orient arabe et le monde de 1945 à nos jours (in French). Armand Colin. ISBN 978-2-200-26977-7, p. 83.
  181. Declaration of Establishment of State of Israel: 14 May 1948: Retrieved 2 June 2012 Archived 21 March 2012 at the Wayback Machine.
  182. David Tal, War in Palestine, 1948: Israeli and Arab Strategy and Diplomacy, p. 153.
  183. Morris, Benny (2008), 1948: The First Arab-Israeli War, Yale University Press, New Haven, ISBN 978-0-300-12696-9, p. 401.
  184. Rogan, Eugene L. and Avi Shlaim, eds. The War for Palestine: Rewriting the History of 1948. 2nd edition. Cambridge: Cambridge UP, 2007, p. 99.
  185. Cragg, Kenneth. Palestine. The Prize and Price of Zion. Cassel, 1997. ISBN 978-0-304-70075-2, pp. 57, 116.
  186. Benvenisti, Meron (1996), City of Stone: The Hidden History of Jerusalem, University of California Press, ISBN 978-0-520-20521-5. p. 27.
  187. Benny Morris, 2004. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, pp. 602–604. Cambridge University Press; ISBN 978-0-521-00967-6. "It is impossible to arrive at a definite persuasive estimate. My predilection would be to opt for the loose contemporary British formula, that of 'between 600,000 and 760,000' refugees; but, if pressed, 700,000 is probably a fair estimate";
  188. Morris, Benny (2001). Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881–2001. Vintage Books. ISBN 978-0-679-74475-7, pp. 259–60.
  189. VI-The Arab Refugees – Introduction Archived 17 January 2009 at the Wayback Machine.
  190. Mishtar HaTsena (in Hebrew), Dr Avigail Cohen & Haya Oren, Tel Aviv 1995.
  191. Tzameret, Tzvi. The melting pot in Israel, Albany 2002.
  192. Abel Jacob (August 1971). "Israel's Military Aid to Africa, 1960–66". The Journal of Modern African Studies. 9 (2): 165–187. doi:10.1017/S0022278X00024885. S2CID 155032306.
  193. Spencer C. Tucker, Priscilla Mary Roberts (eds.). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 229. ISBN 978-1-85109-842-2
  194. "Egypt Missile Chronology" (PDF). Nuclear Threat Initiative. 9 March 2009. Archived (PDF) from the original on 27 September 2012. Retrieved 4 December 2012.
  195. Mayer, Michael S. (2010). The Eisenhower Years. Infobase Publishing. p. 44. ISBN 978-0-8160-5387-2.
  196. Abernathy, David (2000). The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415–1980. Yale University Press. p. CXXXIX. ISBN 978-0-300-09314-8. Retrieved 1 September 2015.
  197. Sylvia Ellis (2009). Historical Dictionary of Anglo-American Relations. Scarecrow Press. p. 212. ISBN 978-0-8108-6297-5.
  198. Mastny, Vojtech (March 2002). "NATO in the Beholder's Eye: Soviet Perceptions and Policies, 1949–56" (PDF). Cold War International History Project. Woodrow Wilson International Center for Scholars. Archived from the original (PDF) on 2 November 2013. Retrieved 30 April 2018.
  199. Quigley, John (2013). The Six-Day War and Israeli Self-Defense: Questioning the Legal Basis for Preventive War. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03206-4, p. 32.
  200. Mendoza, Terry; Hart, Rona; Herlitz, Lewis; Stone, John; Oboler, Andre (2007). "Six Day War Comprehensive Timeline". sixdaywar. Archived from the original on 18 May 2007. Retrieved 22 January 2021.
  201. "UNEF I withdrawal (16 May - 17 June 1967) - SecGen report, addenda, corrigendum". Question of Palestine. Retrieved 19 May 2022.
  202. "BBC Panorama". BBC News. 6 February 2009. Archived from the original on 12 May 2011. Retrieved 1 February 2012.
  203. Bowker, Robert (2003). Palestinian Refugees: Mythology, Identity, and the Search for Peace. Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-1-58826-202-8, p. 81.
  204. McDowall, David (1991). Palestine and Israel: The Uprising and Beyond. University of California Press. ISBN 978-0-520-07653-2, p. 84.
  205. Dan Lavie (16 December 2019). "Lost Jewish property in Arab countries estimated at $150 billion". Israel Hayom. Archived from the original on 23 April 2020. Retrieved 20 May 2020.
  206. Reorienting the East: Jewish Travelers to the Medieval Muslim Word, by Martin Jacobs, University of Pennsylvania 2014, page 101: "Subterranean Hebron: Religious Access Rights"
  207. Francine Klagsbrun, Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (2017) pp 497–513.
  208. Greenfeter, Yael (4 November 2010). "Israel in shock as Munich killers freed". Haaretz. Archived from the original on 12 October 2017. Retrieved 26 July 2013.
  209. Shamir, Shimon (10 April 2008). "A royal's life". Haaretz. Archived from the original on 11 June 2015. Retrieved 4 December 2012.
  210. Greenway, H. D. S.; Elizur, Yuval; Service, Washington Post Foreign (8 April 1977). "Rabin Quits Over Illegal Bank Account". Washington Post. Archived from the original on 23 July 2020. Retrieved 6 March 2023.
  211. Tarnoff, Curt; Lawson, Marian Leonardo (9 April 2009). "Foreign Aid: An Introduction to U.S. Programs and Policy" (PDF). CRS Reports. Congressional Research Service. Archived (PDF) from the original on 1 March 2013. Retrieved 5 December 2012.
  212. Eisenberg, Laura Zittrain (2 September 2000). "Do Good Fences Make Good Neighbors?: Israel and Lebanon after the Withdrawal". Middle East Review of International Affairs. Global Research in International Affairs (GLORIA) Center. Archived from the original on 23 June 2013. Retrieved 5 December 2012.
  213. "Belgium opens way for Sharon trial". BBC News. 15 January 2003. Archived from the original on 3 October 2013. Retrieved 3 December 2012.
  214. Online NewsHour: Final Pullout – May 24, 2000 Archived 29 October 2013 at the Wayback Machine (Transcript). "Israelis evacuate southern Lebanon after 22 years of occupation." Retrieved 15 August 2009.
  215. Israel’s Frustrating Experience in South Lebanon, Begin-Sadat Center, 25 May 2020. Accessed 25 May 2020.
  216. Four Mothers Archive, at Ohio State University-University Libraries.
  217. UN Press Release SC/6878. (18 June 2000). Security Council Endorses Secretary-General's Conclusion on Israeli Withdrawal From Lebanon As of 16 June.
  218. IDF to recognize 18-year occupation of south Lebanon as official campaign, Times of Israel, Nov 4, 2020. Accessed Nov 5, 2020.
  219. "Intifada begins on Gaza Strip". HISTORY. Retrieved 15 February 2020.
  220. Nami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian intifadas,' in David Newman, Joel Peters (eds.) Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge, 2013, pp. 56–68, p. 56.
  221. Edward Said (1989). Intifada: The Palestinian Uprising Against Israeli Occupation. South End Press. pp. 5–22. ISBN 978-0-89608-363-9.
  222. Berman, Eli (2011). Radical, Religious, and Violent: The New Economics of Terrorism. MIT Press. p. 314. ISBN 978-0-262-25800-5, p. 41.
  223. "The accident that sparked an Intifada". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 21 August 2020.
  224. Ruth Margolies Beitler, The Path to Mass Rebellion: An Analysis of Two Intifadas, Lexington Books, 2004 p.xi.
  225. "The Israeli Army and the Intifada – Policies that Contribute to the Killings". www.hrw.org. Retrieved 15 February 2020.
  226. Audrey Kurth Cronin 'Endless wars and no surrender,' in Holger Afflerbach, Hew Strachan (eds.) How Fighting Ends: A History of Surrender, Oxford University Press 2012 pp. 417–433 p. 426.
  227. Rami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian Intifadas,' in Joel Peters, David Newman (eds.) The Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge 2013 pp. 56–68 p. 61.
  228. B'Tselem Statistics; Fatalities in the first Intifada.
  229. 'Intifada,' in David Seddon, (ed.)A Political and Economic Dictionary of the Middle East, Taylor & Francis 2004, p. 284.
  230. Human Rights Watch, Israel, the Occupied West Bank and Gaza Strip, and the Palestinian Authority Territories, November, 2001. Vol. 13, No. 4(E), p. 49
  231. Amitabh Pal, "Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today, ABC-CLIO, 2011 p. 191.
  232. "Israel's former Soviet immigrants transform adopted country". The Guardian. 17 August 2011.
  233. Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements Archived 2 March 2017 at the Wayback Machine Jewish Virtual Library.
  234. Zisser, Eyal (May 2011). "Iranian Involvement in Lebanon" (PDF). Military and Strategic Affairs. 3 (1). Archived from the original (PDF) on 17 November 2016. Retrieved 8 December 2015.
  235. "Clashes spread to Lebanon as Hezbollah raids Israel". International Herald Tribune. 12 July 2006. Archived from the original on 29 January 2009.
  236. "Cloud of Syria's war hangs over Lebanese cleric's death". The Independent. Archived from the original on 2 April 2019. Retrieved 20 September 2014.
  237. Israel Vs. Iran: The Shadow War, by Yaakov Katz, (NY 2012), page 17.
  238. "Lebanon Under Siege". Lebanon Higher Relief Council. 2007. Archived from the original on 27 December 2007.
  239. Israel Ministry of Foreign Affairs (12 July 2006). "Hizbullah attacks northern Israel and Israel's response"; retrieved 5 March 2007.
  240. Hassan Nasrallah (22 September 2006). "Sayyed Nasrallah Speech on the Divine Victory Rally in Beirut on 22-09-2006". al-Ahed magazine. Retrieved 10 August 2020.
  241. "English Summary of the Winograd Commission Report". The New York Times. 30 January 2008. Retrieved 10 August 2020.
  242. Al-Mughrabi, Nidal. Israel tightens grip on urban parts of Gaza Archived 9 January 2009 at the Wayback Machine.
  243. Israel and Hamas: Conflict in Gaza (2008–2009) (PDF), Congressional Research Service, 19 February 2009, pp. 6–7.
  244. "Q&A: Gaza conflict", BBC 18-01-2009.
  245. "Report of the United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict" (PDF). London: United Nations Human Rights Council. Retrieved 15 September 2009.
  246. "Rockets land east of Ashdod" Archived 4 February 2009 at the Wayback Machine Ynetnews, 28 December 2008; "Rockets reach Beersheba, cause damage", Ynetnews, 30 December 2008.
  247. "UN condemns 'war crimes' in Gaza", BBC News, 15 September 2009.
  248. Goldstone, Richard (1 April 2011). "Reconsidering the Goldstone Report on Israel and War Crimes". The Washington Post. Retrieved 1 April 2011.
  249. "Authors reject calls to retract Goldstone report on Gaza". AFP. 14 April 2011. Archived from the original on 3 January 2013. Retrieved 17 April 2011.
  250. "A/HRC/21/33 of 21 September 2012". Unispal.un.org. Archived from the original on 20 September 2013. Retrieved 17 August 2014.
  251. "Gaza conflict: Israel and Palestinians agree long-term truce". BBC News. 27 August 2014.
  252. Annex: Palestinian Fatality Figures in the 2014 Gaza Conflict from report The 2014 Gaza Conflict: Factual and Legal Aspects, Israel Ministry of Foreign Affairs, 14 June 2015.
  253. "Ministry: Death toll from Gaza offensive topped 2,310," Archived 11 January 2015 at the Wayback Machine Ma'an News Agency 3 January 2015.
  254. "Statistics: Victims of the Israeli Offensive on Gaza since 8 July 2014". Pchrgaza.org. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 27 August 2014.
  255. "UN doubles estimate of destroyed Gaza homes," Ynet 19 December 2015.
  256. "Operation Protective Edge to cost NIS 8.5b". Archived from the original on 13 July 2014. Retrieved 11 July 2014.
  257. "What is Hamas? The group that rules the Gaza Strip has fought several rounds of war with Israel". Associated Press. 9 October 2023. Archived from the original on 23 October 2023. Retrieved 23 October 2023.
  258. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  259. "'A lot of dreams are being lost': 5,000 Gazan children feared killed since conflict began". ITV. 12 November 2023. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 24 November 2023.
  260. "Gaza health officials say they lost the ability to count dead as Israeli offensive intensifies". AP News. 21 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  261. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  262. John, Tara; Regan, Helen; Edwards, Christian; Kourdi, Eyad; Frater, James (27 October 2023). "Nations overwhelmingly vote for humanitarian truce at the UN, as Gazans say they have been 'left in the dark'". CNN. Archived from the original on 29 October 2023. Retrieved 29 October 2023.
  263. "Israel rejects ceasefire calls as forces set to deepen offensive". Reuters. 5 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  264. Starcevic, Seb (16 November 2023). "UN Security Council adopts resolution for 'humanitarian pauses' in Gaza". POLITICO. Archived from the original on 16 November 2023. Retrieved 16 November 2023.
  265. "Blinken said planning to visit Israel while ceasefire in effect as part of hostage deal". Times of Israel. 22 November 2023. Archived from the original on 22 November 2023. Retrieved 22 November 2023.
  266. Fabian, Emmanuel (28 November 2023). "Israeli troops in northern Gaza targeted with bombs, in apparent breach of truce". Times of Israel.
  267. Matar, Ibrahim (1981). "Israeli Settlements in the West Bank and Gaza Strip". Journal of Palestine Studies. 11 (1): 93–110. doi:10.2307/2536048. ISSN 0377-919X. JSTOR 2536048. The pattern and process of land seizure for the purpose of constructing these Israeli colonies..."
  268. Haklai, O.; Loizides, N. (2015). Settlers in Contested Lands: Territorial Disputes and Ethnic Conflicts. Stanford University Press. p. 19. ISBN 978-0-8047-9650-7. Retrieved 14 December 2018. the Israel settlers reside almost solely in exclusively Jewish communities (one exception is a small enclave within the city of Hebron)."
  269. Rivlin, P. (2010). The Israeli Economy from the Foundation of the State through the 21st Century. Cambridge University Press. p. 143. ISBN 978-1-139-49396-3. Retrieved 14 December 2018.
  270. "Report on Israeli Settlement in the Occupied Territories". Foundation for Middle East Peace. Retrieved 5 August 2012.
  271. Separate and Unequal, Chapter IV. Human Rights Watch, 19 December 2010.
  272. Ian S. Lustick, For the land and the Lord: Jewish fundamentalism in Israel, chapter 3, par. Early Activities of Gush Emunim. 1988, the Council on Foreign Relations.
  273. Knesset Website, Gush Emunim. Retrieved 27-02-2013.
  274. Berger, Yotam (28 July 2016). "Secret 1970 document confirms first West Bank settlements built on a lie". Haaretz. Archived from the original on 12 November 2019. Retrieved 24 May 2021. In minutes of meeting in then defense minister Moshe Dayan's office, top Israeli officials discussed how to violate international law in building settlement of Kiryat Arba, next to Hebron […] The system of confiscating land by military order for the purpose of establishing settlements was an open secret in Israel throughout the 1970s.
  275. Aderet, Ofer (23 June 2023). "Israel Poisoned Palestinian Land to Build West Bank Settlement in 1970s, Documents Reveal". Haaretz. Retrieved 24 June 2023.
  276. Israel Ministry of Foreign Affairs, 23. "Government statement on recognition of three settlements". 26 July 1977.
  277. Robin Bidwell, Dictionary Of Modern Arab History, Routledge, 2012 p. 442
  278. Division for Palestinian Rights/CEIRPP, SUPR Bulletin No. 9-10 Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (letters of 19 September 1979 and 18 October 1979).
  279. Original UNGA/UNSC publication of the "Drobles Plan" in pdf: Letter dated 18 October 1979 from the Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People addressed to the Secretary-General, see ANNEX (doc.nrs. A/34/605 and S/13582 d.d. 22-10-1979).
  280. UNGA/UNSC, Letter dated 19 June 1981 from the Acting Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People to the Secretary-General Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (A/36/341 and S/14566 d.d.19-06-1981).
  281. Roberts, Adam (1990). "Prolonged Military Occupation: The Israeli-Occupied Territories Since 1967" (PDF). The American Journal of International Law. 84 (1): 85–86. doi:10.2307/2203016. JSTOR 2203016. S2CID 145514740. Archived from the original (PDF) on 15 February 2020.
  282. Kretzmer, David The occupation of justice: the Supreme Court of Israel and the Occupied Territories, SUNY Press, 2002, ISBN 978-0-7914-5337-7, ISBN 978-0-7914-5337-7, page 83.

References



  • Berger, Earl The Covenant and the Sword: Arab–Israeli Relations, 1948–56, London, Routledge K. Paul, 1965.
  • Bregman, Ahron A History of Israel, Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York: Palgrave Macmillan, 2002 ISBN 0-333-67632-7.
  • Bright, John (2000). A History of Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22068-6. Archived from the original on 2 November 2020. Retrieved 4 April 2018.
  • Butler, L. J. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World I.B. Tauris 2002 ISBN 1-86064-449-X
  • Caspit, Ben. The Netanyahu Years (2017) excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Darwin, John Britain and Decolonisation: The Retreat from Empire in the Post-War World Palgrave Macmillan 1988 ISBN 0-333-29258-8
  • Davis, John, The Evasive Peace: a Study of the Zionist-Arab Problem, London: J. Murray, 1968.
  • Eytan, Walter The First Ten Years: a Diplomatic History of Israel, London: Weidenfeld and Nicolson, 1958
  • Feis, Herbert. The birth of Israel: the tousled diplomatic bed (1969) online
  • Gilbert, Martin Israel: A History, New York: Morrow, 1998 ISBN 0-688-12362-7.
  • Horrox, James A Living Revolution: Anarchism in the Kibbutz Movement, Oakland: AK Press, 2009
  • Herzog, Chaim The Arab–Israeli Wars: War and Peace in the Middle East from the War of Independence to Lebanon, London: Arms and Armour; Tel Aviv, Israel: Steimatzky, 1984 ISBN 0-85368-613-0.
  • Israel Office of Information Israel's Struggle for Peace, New York, 1960.
  • Klagsbrun, Francine. Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (Schocken, 2017) excerpt Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine.
  • Laqueur, Walter Confrontation: the Middle-East War and World Politics, London: Wildwood House, 1974, ISBN 0-7045-0096-5.
  • Lehmann, Gunnar (2003). "The United Monarchy in the Countryside: Jerusalem, Juday, and the Shephelah during the Tenth Century B.C.E.". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Society of Biblical Lit. pp. 117–162. ISBN 978-1-58983-066-0. Archived from the original on 20 August 2020. Retrieved 4 January 2021.
  • Lucas, Noah The Modern History of Israel, New York: Praeger, 1975.
  • Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X.
  • Morris, Benny 1948: A History of the First Arab–Israeli War, Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9.
  • O'Brian, Conor Cruise The Siege: the Saga of Israel and Zionism, New York: Simon and Schuster, 1986 ISBN 0-671-60044-3.
  • Oren, Michael Six Days of War: June 1967 and the Making of the Modern Middle East, Oxford: Oxford University Press, 2002 ISBN 0-19-515174-7.
  • Pfeffer, Anshel. Bibi: The Turbulent Life and Times of Benjamin Netanyahu (2018).
  • Rabinovich, Itamar. Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman (Yale UP, 2017). excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Rubinstein, Alvin Z. (editor) The Arab–Israeli Conflict: Perspectives, New York: Praeger, 1984 ISBN 0-03-068778-0.
  • Lord Russell of Liverpool, If I Forget Thee; the Story of a Nation's Rebirth, London, Cassell 1960.
  • Samuel, Rinna A History of Israel: the Birth, Growth and Development of Today's Jewish State, London: Weidenfeld and Nicolson, 1989 ISBN 0-297-79329-2.
  • Schultz, Joseph & Klausner, Carla From Destruction to Rebirth: The Holocaust and the State of Israel, Washington, D.C.: University Press of America, 1978 ISBN 0-8191-0574-0.
  • Segev, Tom The Seventh Million: the Israelis and the Holocaust, New York: Hill and Wang, 1993 ISBN 0-8090-8563-1.
  • Shapira Anita. ‘'Israel: A History'’ (Brandeis University Press/University Press of New England; 2012) 502 pages;
  • Sharon, Assaf, "The Long Paralysis of the Israeli Left" (review of Dan Ephron, Killing a King: The Assassination of Yitzhak Rabin and the Remaking of Israel, Norton, 290 pp.; and Itamar Rabinovich, Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman, Yale University Press, 272 pp.), The New York Review of Books, vol. LXVI, no. 17 (7 November 2019), pp. 32–34.
  • Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (review of Tom Segev, A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion, Head of Zeus, 2019, 804 pp., ISBN 978 1 78954 462 6), London Review of Books, vol. 41, no. 20 (24 October 2019), pp. 37–38, 40–42. "Segev's biography... shows how central exclusionary nationalism, war and racism were to Ben-Gurion's vision of the Jewish homeland in Palestine, and how contemptuous he was not only of the Arabs but of Jewish life outside Zion. [Liberal Jews] may look at the state that Ben-Gurion built, and ask if the cost has been worth it." (p. 42 of Shatz's review.)
  • Shlaim, Avi, The Iron Wall: Israel and the Arab World (2001)
  • Talmon, Jacob L. Israel Among the Nations, London: Weidenfeld & Nicolson, 1970 ISBN 0-297-00227-9.
  • Wolffsohn, Michael Eternal Guilt?: Forty years of German-Jewish-Israeli Relations, New York: Columbia University Press, 1993 ISBN 0-231-08274-6.