Historia Izraela Oś czasu

dodatki

postacie

przypisy

Bibliografia


Historia Izraela
History of Israel ©HistoryMaps

2000 BCE - 2024

Historia Izraela



Historia Izraela obejmuje szeroki zakres czasu, począwszy od jego prehistorycznych początków w korytarzu lewantyńskim.Region ten, znany jako Kanaan, Palestyna lub Ziemia Święta, odegrał kluczową rolę we wczesnych migracjach ludzi i rozwoju cywilizacji.Pojawienie się kultury natufijskiej około X tysiąclecia p.n.e. zapoczątkowało znaczący rozwój kulturowy.Region wkroczył w epokę brązu około 2000 roku p.n.e. wraz z powstaniem cywilizacji kananejskiej.Następnie w późnej epoce brązu znalazł się pod kontroląEgiptu .W epoce żelaza powstały królestwa Izraela i Judy, które odegrały znaczącą rolę w rozwoju ludów żydowskich i samarytańskich oraz początkach tradycji wiary abrahamowej, w tym judaizmu , chrześcijaństwa ,islamu i innych.[1]Na przestrzeni wieków region ten był podbijany przez różne imperia, w tym Asyryjczyków, Babilończyków i Persów .W okresie hellenistycznym władzę sprawowali Ptolemeusze i Seleucydzi, po czym nastąpił krótki okres niepodległości Żydów pod rządami dynastii Hasmoneuszy.Republika Rzymska ostatecznie wchłonęła ten region, co doprowadziło do wojen żydowsko-rzymskich w I i II wieku n.e., które spowodowały znaczne wysiedlenia Żydów.[2] Rozwój chrześcijaństwa po jego przyjęciu przez Cesarstwo Rzymskie doprowadził do zmian demograficznych, w których chrześcijanie stali się większością w IV wieku.Podbój arabski w VII wieku zastąpił panowanie bizantyjskich chrześcijan, a region stał się później polem bitwy podczas wypraw krzyżowych .Następnie aż do początków XX wieku znalazł się pod panowaniem mongolskim ,mameluckim i osmańskim .Pod koniec XIX i na początku XX wieku narodził się syjonizm, żydowski ruch nacjonalistyczny, i wzrosła imigracja Żydów do regionu.Po I wojnie światowej region znany jako Obowiązkowa Palestyna znalazł się pod kontrolą brytyjską.Wsparcie rządu brytyjskiego dla ojczyzny żydowskiej doprowadziło do wzrostu napięć arabsko-żydowskich.Izraelska Deklaracja Niepodległości z 1948 r. wywołała wojnę arabsko-izraelską i znaczące wysiedlenia Palestyny.Obecnie Izrael gości dużą część światowej populacji Żydów.Pomimo podpisania traktatów pokojowych z Egiptem w 1979 r. i Jordanią w 1994 r. oraz zaangażowania się w trwające negocjacje z Organizacją Wyzwolenia Palestyny, w tym w sprawie Porozumienia z Oslo I z 1993 r., konflikt izraelsko-palestyński pozostaje istotnym problemem.[3]
13000 BCE Jan 1

Prehistoria Izraela

Levant
Terytorium współczesnego Izraela ma bogatą historię wczesnego osadnictwa ludzkiego, sięgającą 1,5 miliona lat.Najstarsze dowody znalezione w Ubeidiya w pobliżu Jeziora Galilejskiego obejmują artefakty narzędzi krzemiennych, jedne z najwcześniejszych znalezionych poza Afryką.[3] Inne ważne odkrycia na tym obszarze obejmują artefakty przemysłu aszelskiego sprzed 1,4 miliona lat, grupę Bizat Ruhama i narzędzia Geshera Bnota Yaakova.[4]W regionie Góry Karmel w znanych miejscach, takich jak el-Tabun i Es Skhul, znaleziono szczątki neandertalczyków i wczesnych ludzi współczesnych.Odkrycia te wskazują na ciągłą obecność człowieka na tym obszarze przez ponad 600 000 lat, począwszy od epoki dolnego paleolitu po dzień dzisiejszy, co stanowi około milion lat ewolucji człowieka.[5] Inne ważne miejsca paleolitu w Izraelu obejmują jaskinie Qesem i Manot.Hominidy Skhul i Qafzeh, jedne z najstarszych skamieniałości anatomicznie współczesnego człowieka znalezione poza Afryką, żyły w północnym Izraelu około 120 000 lat temu.Obszar ten był także domem dla kultury natufijskiej około 10 tysiąclecia p.n.e., znanej z przejścia od trybu życia łowiecko-zbierackiego do wczesnych praktyk rolniczych.[6]
4500 BCE - 1200 BCE
Kanaanornament
Okres chalkolityczny w Kanaanie
Starożytny Kanaan. ©HistoryMaps
4500 BCE Jan 1 - 3500 BCE

Okres chalkolityczny w Kanaanie

Levant
Kultura Ghassuli, wyznaczająca początek okresu chalkolitu w Kanaanie, wyemigrowała do regionu około 4500 roku p.n.e.[7] Pochodzący z nieznanej ojczyzny przywieźli ze sobą zaawansowane umiejętności obróbki metali, zwłaszcza kowalstwa miedzi, które uważano za najbardziej wyrafinowane w swoich czasach, choć specyfika ich technik i pochodzenia wymaga dalszego przytoczenia.Ich rzemiosło przypominało artefakty z późniejszej kultury Majkopu, co sugerowało wspólną tradycję obróbki metali.Ghassulowie wydobywali miedź głównie z kambryjskiej jednostki łupków dolomitowych Burj, wydobywając mineralny malachit, głównie w Wadi Feynan.Wytapianie tej miedzi miało miejsce w miejscach kultury Beer-Szeby.Są również znani z produkcji figurek w kształcie skrzypiec, podobnych do tych spotykanych w kulturze Cyklad i w Bark w Północnej Mezopotamii , chociaż potrzeba więcej szczegółów na temat tych artefaktów.Badania genetyczne powiązały Ghassulian z zachodnioazjatycką haplogrupą T-M184, dostarczając wglądu w ich rodowód genetyczny.[8] Okres chalkolitu w tym regionie zakończył się wraz z pojawieniem się „En Esur, osady miejskiej na południowym wybrzeżu Morza Śródziemnego, co oznaczało znaczącą zmianę w rozwoju kulturalnym i miejskim regionu.[9]
Wczesna epoka brązu w Kanaanie
Starożytne kananejskie miasto Megiddo, znane także w Księdze Apokalipsy jako Armagedon. ©Balage Balogh
3500 BCE Jan 1 - 2500 BCE

Wczesna epoka brązu w Kanaanie

Levant
We wczesnej epoce brązu rozwój różnych miejsc, takich jak Ebla, gdzie mówiono w języku eblaite (język wschodnio-semicki), wywarł znaczący wpływ na region.Około 2300 roku p.n.e. Ebla stała się częścią imperium akadyjskiego pod panowaniem Sargona Wielkiego i Naram-Sina z Akadu.Wcześniejsze wzmianki sumeryjskie wspominają o Mar.tu („mieszkańcach namiotów”, później znanych jako Amoryci) w regionach na zachód od rzeki Eufrat, datowanych na czasy panowania Enshakushanny z Uruk.Chociaż jedna tabliczka przypisuje wpływy w regionie sumeryjskiemu królowi Lugalowi-Annie-Mundu, jej wiarygodność jest kwestionowana.Amoryci, zlokalizowani w miejscach takich jak Chasor i Kadesz, graniczyli z Kanaanem od północy i północnego wschodu, a jednostki takie jak Ugarit prawdopodobnie obejmowały ten amorycki region.[10] Upadek imperium akadyjskiego w 2154 roku p.n.e. zbiegł się z przybyciem ludzi posługujących się wyrobami Khirbet Kerak, pochodzącymi z gór Zagros.Analiza DNA sugeruje znaczące migracje z chalkolitycznego Zagros i Kaukazu z epoki brązu do południowego Lewantu w latach 2500–1000 pne.[11]W tym okresie powstały pierwsze miasta, takie jak „En Esur i Meggido”, a ci „proto-Kananejczycy” utrzymywali regularne kontakty z sąsiednimi regionami.Okres ten zakończył się jednak powrotem do wsi rolniczych i półkoczowniczego trybu życia, choć nadal utrzymywało się wyspecjalizowane rzemiosło i handel.[12] Ugarit jest archeologicznie uważany za kwintesencję państwa kananejskiego późnej epoki brązu, mimo że jego język nie należy do grupy kananejskiej.[13]Upadek wczesnej epoki brązu w Kanaanie około 2000 roku p.n.e. zbiegł się ze znaczącymi przemianami na starożytnym Bliskim Wschodzie, w tym z końcem Starego Państwa wEgipcie .Okres ten naznaczony był powszechnym załamaniem urbanizacji południowego Lewantu oraz powstaniem i upadkiem imperium Akadów w regionie Górnego Eufratu.Argumentuje się, że ten ponadregionalny upadek, który dotknął także Egipt, został prawdopodobnie wywołany szybką zmianą klimatu, znaną jako zdarzenie 4,2 ka BP, prowadzące do wysuszenia i ochłodzenia.[14]Związek między schyłkiem Kanaanu a upadkiem Starego Królestwa w Egipcie leży w szerszym kontekście zmian klimatycznych i ich wpływu na te starożytne cywilizacje.Wyzwania środowiskowe stojące przed Egiptem, które doprowadziły do ​​głodu i załamania społecznego, były częścią szerszego wzorca zmian klimatycznych, który dotknął cały region, w tym Kanaan.Upadek Starego Królestwa, głównej potęgi politycznej i gospodarczej, [15] miałby daleko idące skutki na całym Bliskim Wschodzie, wpływając na handel, stabilność polityczną i wymianę kulturalną.Ten okres przewrotów przygotował grunt pod znaczące zmiany w krajobrazie politycznym i kulturowym regionu, w tym w Kanaanie.
Środkowa epoka brązu w Kanaanie
Wojownicy kananejscy ©Angus McBride
2000 BCE Jan 1 - 1550 BCE

Środkowa epoka brązu w Kanaanie

Levant
W środkowej epoce brązu urbanistyka odrodziła się w regionie Kanaan, który był podzielony między różne miasta-państwa, a Chazor stał się szczególnie znaczący.[16] Kultura materialna Kanaanu w tym czasie wykazywała silne wpływy Mezopotamii , a region był coraz bardziej zintegrowany z rozległą międzynarodową siecią handlową.Region znany jako Amurru został uznany za jedną z „czterech dzielnic” otaczających Akkad już za panowania Naram-Sina z Akadu około 2240 roku p.n.e., wraz z Subartu/Asyrią, Sumerem i Elamem.Dynastie amoryckie doszły do ​​władzy w niektórych częściach Mezopotamii, w tym w Larsie, Isin i Babilonie, który został założony jako niezależne państwo-miasto przez amoryckiego wodza Sumu-abuma w 1894 roku p.n.e.Warto zauważyć, że Hammurabi, amorycki król Babilonu (1792–1750 p.n.e.), założył Pierwsze Cesarstwo Babilońskie, choć rozpadło się ono po jego śmierci.Amoryci utrzymywali kontrolę nad Babilonią aż do wyparcia ich przez Hetytów w 1595 roku p.n.e.Około 1650 roku p.n.e. Kananejczycy, znani jako Hyksosi, najechali i zdominowali wschodnią deltę Nilu wEgipcie .[17] Terminy Amar i Amurru (Amoryci) w inskrypcjach egipskich odnosiły się do górzystego regionu na wschód od Fenicji, rozciągającego się aż do Orontes.Dowody archeologiczne wskazują, że środkowa epoka brązu była okresem dobrobytu dla Kanaanu, szczególnie pod przywództwem Chasoru, często będącego dopływem Egiptu.Na północy Jamkhad i Katna przewodziły znaczącym konfederacjom, podczas gdy biblijny Chazor był prawdopodobnie głównym miastem dużej koalicji w południowej części regionu.
Późna epoka brązu w Kanaanie
Totmes III szarżuje na bramy Megiddo. ©Anonymous
1550 BCE Jan 1 - 1150 BCE

Późna epoka brązu w Kanaanie

Levant
We wczesnej późnej epoce brązu Kanaan charakteryzował się konfederacjami skupionymi wokół miast takich jak Megiddo i Kadesz.Region ten znajdował się okresowo pod wpływem imperiówegipskiego i hetyckiego.Kontrola egipska, choć sporadyczna, była na tyle znacząca, aby stłumić lokalne bunty i konflikty między miastami, ale nie na tyle silna, aby ustanowić całkowitą dominację.Północny Kanaan i część północnej Syrii znalazły się w tym okresie pod panowaniem asyryjskim.Totmes III (1479–1426 p.n.e.) i Amenhotep II (1427–1400 p.n.e.) utrzymali władzę egipską w Kanaanie, zapewniając lojalność poprzez obecność wojskową.Jednak stanęli przed wyzwaniami ze strony Habiru (lub „Apiru), raczej klasy społecznej niż grupy etnicznej, składającej się z różnych elementów, w tym Hurytów, Semitów, Kasytów i Luwiańczyków.Grupa ta przyczyniła się do niestabilności politycznej za panowania Amenhotepa III.Wkroczenie Hetytów do Syrii za panowania Amenhotepa III i dalej za jego następcy oznaczało znaczne zmniejszenie potęgi Egiptu, zbiegające się ze zwiększoną migracją semicką.Wpływy Egiptu na Bliskim Wschodzie były silne w okresie XVIII dynastii, ale zaczęły słabnąć w XIX i XX dynastii.Ramzes II utrzymał kontrolę podczas bitwy pod Kadesz w 1275 roku p.n.e. przeciwko Hetytom, ale ostatecznie Hetyci przejęli północny Lewant.Skupienie się Ramzesa II na projektach krajowych i zaniedbanie spraw azjatyckich doprowadziło do stopniowego spadku kontroli Egiptu.Po bitwie pod Kadesz musiał energicznie prowadzić kampanię w Kanaanie, aby utrzymać wpływy egipskie, ustanawiając stały garnizon fortecy w regionie Moabu i Ammonu.Wycofanie się Egiptu z południowego Lewantu, które rozpoczęło się pod koniec XIII wieku p.n.e. i trwało około stu lat, było raczej skutkiem wewnętrznych zawirowań politycznych w Egipcie niż inwazją Ludów Morza, gdyż istnieją ograniczone dowody na ich niszczycielski wpływ wokół 1200 p.n.e.Pomimo teorii sugerujących załamanie handlu po roku 1200 p.n.e., dowody wskazują na kontynuację stosunków handlowych w południowym Lewancie po zakończeniu późnej epoki brązu.[18]
1150 BCE - 586 BCE
Starożytny Izrael i Judaornament
Starożytny Izrael i Juda
Dawid i Saul. ©Ernst Josephson
1150 BCE Jan 1 00:01 - 586 BCE

Starożytny Izrael i Juda

Levant
Historia starożytnego Izraela i Judy w regionie południowego Lewantu rozpoczyna się w późnej epoce brązu i wczesnej epoce żelaza.Najstarsza znana wzmianka o Izraelu jako o narodzie znajduje się na steli Merneptaha zEgiptu , datowanej na około 1208 rok p.n.e.Współczesna archeologia sugeruje, że kultura starożytnego Izraela wyewoluowała z cywilizacji kananejskiej.Do II epoki żelaza w regionie powstały dwa państwa izraelskie, Królestwo Izraela (Samaria) i Królestwo Judy.Według Biblii hebrajskiej „Zjednoczona Monarchia” pod rządami Saula, Dawida i Salomona istniała w XI wieku p.n.e., która później podzieliła się na północne Królestwo Izraela i południowe Królestwo Judy, przy czym to ostatnie obejmowało Jerozolimę i Świątynię Żydowską.Choć historyczność tej Zjednoczonej Monarchii jest przedmiotem dyskusji, ogólnie przyjmuje się, że Izrael i Juda były odrębnymi bytami odpowiednio około 900 roku p.n.e. [19] i 850 roku p.n.e. [20] .Królestwo Izraela padło pod panowaniem imperium neoasyryjskiego około 720 roku p.n.e. [21] , podczas gdy Juda stała się państwem klienckim Asyryjczyków, a później Imperium Neobabilońskiego .Bunty przeciwko Babilonowi doprowadziły do ​​zniszczenia Judy w 586 roku p.n.e. przez Nabuchodonozora II, którego kulminacją było zniszczenie Świątyni Salomona i wygnanie Żydów do Babilonu.[22] Ten okres wygnania oznaczał znaczący rozwój religii izraelskiej, przechodząc w kierunku judaizmu monoteistycznego.Wygnanie Żydów zakończyło się upadkiem Babilonu pod panowanie perskie około 538 roku p.n.e.Edykt Cyrusa Wielkiego pozwolił Żydom na powrót do Judy, rozpoczynając powrót na Syjon i budowę Drugiej Świątyni, inicjując okres Drugiej Świątyni.[23]
Pierwsi Izraelici
Wczesna izraelska wioska na wzgórzu. ©HistoryMaps
1150 BCE Jan 1 00:02 - 950 BCE

Pierwsi Izraelici

Levant
Podczas I epoki żelaza ludność południowego Lewantu zaczęła identyfikować się jako „Izraelita”, odróżniając się od swoich sąsiadów wyjątkowymi praktykami, takimi jak zakaz małżeństw mieszanych, nacisk na historię rodziny i genealogię oraz odrębne zwyczaje religijne.[24] Liczba wiosek na wyżynach znacznie wzrosła od późnej epoki brązu do końca I epoki żelaza, z około 25 do ponad 300, a liczba ludności podwoiła się z 20 000 do 40 000.[25] Chociaż nie było żadnych charakterystycznych cech, które pozwalałyby określić te wioski jako specyficznie izraelskie, odnotowano pewne cechy charakterystyczne, takie jak układ osad i brak kości wieprzowych na wzgórzach.Cechy te nie wskazują jednak wyłącznie na tożsamość Izraelitów.[26]Badania archeologiczne, prowadzone zwłaszcza od 1967 roku, uwydatniły pojawienie się odrębnej kultury na wyżynach zachodniej Palestyny, kontrastującej ze społeczeństwami filistyńskimi i kananejskimi.Kulturę tę, utożsamianą z wczesnymi Izraelitami, charakteryzuje brak pozostałości wieprzowiny, prostsza ceramika i praktyki takie jak obrzezanie, co sugeruje raczej przejście od kultur kananejsko-filistyńskich niż wynik exodusu lub podboju.[27] Wydaje się, że transformacja ta była pokojową rewolucją w stylu życia około 1200 roku p.n.e., naznaczoną nagłym powstaniem licznych społeczności na wzgórzach w centralnym górskim kraju Kanaan.[28] Współcześni uczeni w dużej mierze postrzegają pojawienie się Izraela jako wewnętrzny rozwój na wyżynach kananejskich.[29]Z archeologicznego punktu widzenia społeczeństwo izraelskie z wczesnej epoki żelaza składało się z małych, przypominających wioski ośrodków o skromnych zasobach i liczebności populacji.Wioski, często budowane na szczytach wzgórz, składały się z domów skupionych wokół wspólnych dziedzińców, zbudowanych z cegły mułowej z kamiennymi fundamentami, a czasami z drewnianych drugich pięter.Izraelici zajmowali się głównie rolnikami i pasterzami, zajmującymi się uprawą tarasową i utrzymywaniem sadów.Choć ekonomicznie w dużej mierze samowystarczalny, istniała również regionalna wymiana gospodarcza.Społeczeństwo było zorganizowane w regionalne wodzów lub ugrupowania polityczne, zapewniające bezpieczeństwo i prawdopodobnie podlegające większym miastom.Do prowadzenia rejestrów używano pisma, nawet w mniejszych witrynach.[30]
Późna epoka żelaza na Bliskim Wschodzie
Oblężenie Lakisz, 701 p.n.e. ©Peter Connolly
950 BCE Jan 1 - 587 BCE

Późna epoka żelaza na Bliskim Wschodzie

Levant
W X wieku p.n.e. na płaskowyżu Gibeon-Gibeah w południowym Lewancie wyłoniło się znaczące państwo, które zostało później zniszczone przez Szoszenka I, znanego również jako biblijny Sziszak.[31] Doprowadziło to do powrotu do małych miast-państw w regionie.Jednak między 950 a 900 rokiem p.n.e. na północnych wyżynach utworzyło się inne duże państwo ze stolicą w Tirsie, stając się ostatecznie prekursorem Królestwa Izraela.[32] Królestwo Izraela umocniło się jako potęga regionalna w pierwszej połowie IX wieku p.n.e. [31] , ale w 722 roku p.n.e. upadło pod panowaniem imperium neoasyryjskiego.Tymczasem Królestwo Judy zaczęło się rozwijać w drugiej połowie IX wieku p.n.e.[31]Sprzyjające warunki klimatyczne panujące w pierwszych dwóch stuleciach II epoki żelaza pobudziły wzrost populacji, rozwój osadnictwa i wzrost handlu w całym regionie.Doprowadziło to do zjednoczenia centralnych wyżyn pod królestwem ze stolicą Samarią [ [33] [] , prawdopodobnie do drugiej połowy X wieku p.n.e., jak wykazały kampanie egipskiego faraona Szoszenka I.[34] Królestwo Izraela zostało wyraźnie ustanowione w pierwszej połowie IX wieku p.n.e., o czym świadczy wzmianka króla asyryjskiego Salmanasara III o „Achabie Izraelicie” w bitwie pod Karkarem w 853 roku p.n.e.[31] Stela Mesha, datowana na około 830 rok p.n.e., zawiera odniesienie do imienia Jahwe, które jest uważane za najwcześniejszą pozabiblijną wzmiankę o bóstwie izraelskim.[35] Źródła biblijne i asyryjskie opisują masowe deportacje z Izraela i zastępowanie ich osadnikami z innych części imperium w ramach asyryjskiej polityki imperialnej.[36]Pojawienie się Judy jako królestwa operacyjnego nastąpiło nieco później niż Izraela, w drugiej połowie IX wieku p.n.e. [31] , ale jest to przedmiotem znacznych kontrowersji.[37] W X i IX wieku p.n.e. południowe wyżyny zostały podzielone pomiędzy kilka ośrodków, przy czym żaden z nich nie miał wyraźnego prymatu.[38] Znaczący wzrost potęgi państwa judejskiego obserwuje się za panowania Ezechiasza, pomiędzy około 715 a 686 rokiem p.n.e.[39] W tym okresie wzniesiono godne uwagi konstrukcje, takie jak Szeroki Mur i Tunel Siloam w Jerozolimie.[39]Królestwo Izraela doświadczyło znacznego dobrobytu w późnej epoce żelaza, naznaczonego rozwojem miast i budową pałaców, dużych zagród królewskich i fortyfikacji.[40] Gospodarka Izraela była zróżnicowana, z głównym przemysłem produkującym oliwę z oliwek i wino.[41] Natomiast Królestwo Judy było mniej rozwinięte, początkowo ograniczone do małych osad wokół Jerozolimy.[42] Znacząca działalność mieszkaniowa Jerozolimy jest widoczna dopiero w IX wieku p.n.e., pomimo istnienia wcześniejszych struktur administracyjnych.[43]Do VII wieku p.n.e. Jerozolima znacznie się rozrosła, osiągając dominację nad sąsiadami.[44] Wzrost ten prawdopodobnie wynikał z porozumienia z Asyryjczykami ustanawiającego Judę jako państwo wasalne kontrolujące przemysł oliwny.[44] Pomimo pomyślnego rozwoju pod panowaniem asyryjskim, Juda stanęła w obliczu zniszczenia w serii kampanii między 597 a 582 rokiem p.n.e. w wyniku konfliktów międzyEgiptem a imperium nowobabilońskim po upadku imperium asyryjskiego.[44]
Królestwo Judy
Według Biblii hebrajskiej Roboam był pierwszym monarchą Królestwa Judy po podziale zjednoczonego Królestwa Izraela. ©William Brassey Hole
930 BCE Jan 1 - 587 BCE

Królestwo Judy

Judean Mountains, Israel
Królestwo Judy, królestwo posługujące się językiem semickim, położone w południowym Lewancie w epoce żelaza, miało swoją stolicę w Jerozolimie, położonej na wyżynach Judei.[45] Naród żydowski nosi imię od tego królestwa i pochodzi głównie z niego.[46] Według Biblii hebrajskiej Juda była następcą Zjednoczonego Królestwa Izraela pod rządami królów Saula, Dawida i Salomona.Jednak w latach 80. niektórzy uczeni zaczęli kwestionować dowody archeologiczne dotyczące tak rozległego królestwa sprzed końca VIII wieku p.n.e.[47] W X i na początku IX wieku p.n.e. Juda była słabo zaludniona i składała się głównie z małych, wiejskich i nieufortyfikowanych osad.[48] ​​Odkrycie Steli Tel Dan w 1993 potwierdziło istnienie królestwa do połowy IX wieku p.n.e., lecz jego zasięg pozostawał niejasny.[49] Wykopaliska w Khirbet Qeiyafa sugerują istnienie bardziej zurbanizowanego i zorganizowanego królestwa już w X wieku p.n.e.[47]W VII wieku p.n.e. pod wasalstwem asyryjskim populacja Judy znacznie wzrosła, mimo że Ezechiasz zbuntował się przeciwko asyryjskiemu królowi Sennacherybowi.[50] Jozjasz, korzystając z okazji stworzonej przez upadek Asyrii i pojawienie się Egiptu, wprowadził reformy religijne zgodne z zasadami zawartymi w Księdze Powtórzonego Prawa.W tym okresie prawdopodobnie powstała także historia deuteronomistyczna, podkreślająca wagę tych zasad.[51] Upadek imperium neoasyryjskiego w 605 roku p.n.e. doprowadził do walki o władzę pomiędzyEgiptem a imperium nowobabilońskim o Lewant, co doprowadziło do upadku Judy.Na początku VI wieku p.n.e. stłumiono wiele wspieranych przez Egipt buntów przeciwko Babilonowi.W 587 roku p.n.e. Nabuchodonozor II zdobył i zniszczył Jerozolimę, kończąc królestwo Judy.Duża liczba Judejczyków została zesłana do Babilonu, a terytorium to zostało przyłączone jako prowincja babilońska.[52]
Królestwo Izraela
Wizyta królowej Saby u króla Salomona. ©Sir Edward John Poynter
930 BCE Jan 1 - 720 BCE

Królestwo Izraela

Samaria
Królestwo Izraela, znane również jako Królestwo Samarii, było królestwem izraelskim w południowym Lewancie w epoce żelaza, kontrolującym Samarię, Galileę i części Transjordanii.W X wieku p.n.e. [53] w tych regionach nastąpił gwałtowny rozwój osadnictwa, a stolicami stały się Sychem, a następnie Tirsa.W IX wieku p.n.e. królestwem rządziła dynastia Omrydów, której politycznym centrum było miasto Samaria.Istnienie tego państwa izraelskiego na północy udokumentowane jest inskrypcjami z IX wieku.[54] Najwcześniejsza wzmianka pochodzi ze steli Kurchów z ok. 853 r. p.n.e., kiedy Salmanasar III wspomina o „Achabie Izraelicie” plus mianownik oznaczający „ziemię” i jego dziesięć tysięcy żołnierzy.[55] Królestwo to obejmowało części nizin (Szefela), równinę Jizreel, dolną Galileę i części Transjordanii.[55]Udział wojskowy Achaba w koalicji antyasyryjskiej wskazuje na wyrafinowane społeczeństwo miejskie ze świątyniami, skrybami, najemnikami i systemem administracyjnym podobnym do sąsiednich królestw, takich jak Ammon i Moab.[55] Dowody archeologiczne, takie jak stela Mesha z około 840 roku p.n.e., potwierdzają interakcje i konflikty królestwa z sąsiednimi regionami, w tym z Moabem.Królestwo Izraela sprawowało kontrolę nad znaczącymi obszarami za panowania dynastii Omridów, o czym świadczą znaleziska archeologiczne, starożytne teksty bliskowschodnie i przekazy biblijne.[56]W inskrypcjach asyryjskich Królestwo Izraela nazywane jest „domem Omriego”.[55] „Czarny obelisk” Salmanasara III wspomina Jehu, syna Omriego.[55] Król Asyrii Adad-Nirari III odbył wyprawę do Lewantu około 803 roku p.n.e., o której mowa na płycie z Nimrud, w której komentuje się, że udał się do „ziemi Hatti i Amurru, Tyru, Sydonu, mat Hu-um-ri ( ziemia Omriego), Edom, Filistyna i Aram (nie Juda).”[55] Rimah Stela, od tego samego króla, wprowadza trzeci sposób mówienia o królestwie, jako Samaria, w wyrażeniu „Joasz z Samarii”.[57] Użycie imienia Omriego w odniesieniu do królestwa nadal przetrwało i zostało użyte przez Sargona II w wyrażeniu „cały dom Omriego”, opisując jego podbój miasta Samarii w 722 roku p.n.e.[58] Znaczące jest to, że Asyryjczycy nigdy nie wspominali o Królestwie Judy aż do końca VIII wieku, kiedy było to wasalem asyryjskim: być może nigdy nie mieli z nim kontaktu, a może uważali je za wasala Izraela/Samarii lub Aram lub być może południowe królestwo nie istniało w tym okresie.[59]
Najazdy i niewola asyryjska
Samaria zdobyta przez Asyryjczyków. ©Don Lawrence
732 BCE Jan 1

Najazdy i niewola asyryjska

Samaria
Tiglat-Pileser III z Asyrii najechał Izrael około 732 roku p.n.e.[60] Królestwo Izraela padło w ręce Asyryjczyków po długim oblężeniu stolicy Samarii około 720 roku p.n.e.[61] Zapisy Sargona II z Asyrii wskazują, że zdobył on Samarię i deportował 27 290 mieszkańców do Mezopotamii .[62] Jest prawdopodobne, że Salmanasar zdobył miasto, ponieważ zarówno Kroniki Babilońskie, jak i Biblia hebrajska postrzegały upadek Izraela jako wydarzenie charakterystyczne dla jego panowania.[63] Niewola asyryjska (lub wygnanie asyryjskie) to okres w historii starożytnego Izraela i Judy, podczas którego kilka tysięcy Izraelitów z Królestwa Izraela zostało przymusowo przesiedlonych przez imperium neoasyryjskie.Deportacje asyryjskie stały się podstawą żydowskiej idei Dziesięciu Zaginionych Plemion.Grupy obce zostały zasiedlone przez Asyryjczyków na terenach upadłego królestwa.[64] Samarytanie twierdzą, że pochodzą od Izraelitów ze starożytnej Samarii, którzy nie zostali wypędzeni przez Asyryjczyków.Uważa się, że uchodźcy przed zagładą Izraela przenieśli się do Judy, masowo rozbudowując Jerozolimę i prowadząc do budowy tunelu Siloam za panowania króla Ezechiasza (panującego w latach 715–686 p.n.e.).[65] Tunel mógł dostarczać wodę podczas oblężenia, a jego budowa jest opisana w Biblii.[66] Napis Siloam, tablica napisana w języku hebrajskim pozostawiona przez zespół budowlany, została odkryta w tunelu w latach osiemdziesiątych XIX wieku i obecnie znajduje się w Muzeum Archeologicznym w Stambule.[67]Za rządów Ezechiasza Sennacheryb, syn Sargona, próbował schwytać Judę, ale bezskutecznie.Z zapisów asyryjskich wynika, że ​​Sennacheryb zrównał z ziemią 46 miast otoczonych murami i oblegał Jerozolimę, po czym opuścił ją po otrzymaniu ogromnej daniny.[68] Sennacheryb wzniósł płaskorzeźby Lakisz w Niniwie, aby upamiętnić drugie zwycięstwo pod Lakisz.Uważa się, że z tego okresu pochodzą pisma czterech różnych „proroków”: Ozeasza i Amosa w Izraelu oraz Micheasza i Izajasza z Judy.Ci ludzie byli głównie krytykami społecznymi, którzy ostrzegali przed zagrożeniem ze strony Asyryjczyków i występowali jako rzecznicy religijni.Korzystali z jakiejś formy wolności słowa i mogli odegrać znaczącą rolę społeczną i polityczną w Izraelu i Judzie.[69] Namawiali władców i ogół społeczeństwa, aby trzymali się świadomych Boga ideałów etycznych, postrzegając najazdy asyryjskie jako boską karę dla zbiorowości wynikającą z niepowodzeń etycznych.[70]Za króla Jozjasza (władcy w latach 641–619 p.n.e.) Księga Powtórzonego Prawa została odkryta lub spisana.Uważa się, że Księga Jozuego oraz relacje o królowaniu Dawida i Salomona w Księdze Królewskiej mają tego samego autora.Księgi te znane są jako Księga Deuteronomii i uważane za kluczowy krok w powstaniu monoteizmu w Judzie.Pojawiły się w czasie, gdy Asyria została osłabiona przez pojawienie się Babilonu i mogą oznaczać oddanie tekstu wcześniejszym ustnym tradycjom.[71]
Niewola babilońska
Niewola babilońska to okres w historii Żydów, podczas którego duża liczba Judejczyków ze starożytnego Królestwa Judy była w niewoli Babilonu. ©James Tissot
587 BCE Jan 1 - 538 BCE

Niewola babilońska

Babylon, Iraq
Pod koniec VII wieku p.n.e. Juda stała się wasalem imperium nowobabilońskiego.W roku 601 p.n.e. Jehojakim z Judy sprzymierzył się z głównym rywalem Babilonu,Egiptem , pomimo zdecydowanych protestów proroka Jeremiasza.[72] Za karę Babilończycy oblegli Jerozolimę w 597 roku p.n.e., a miasto się poddało.[73] Klęska została odnotowana przez Babilończyków.[74] Nabuchodonozor splądrował Jerozolimę i deportował króla Jehojachina wraz z innymi prominentnymi obywatelami do Babilonu;Sedekiasz, jego wuj, został królem.[75] Kilka lat później Sedekiasz rozpoczął kolejny bunt przeciwko Babilonowi i wysłano armię, aby podbić Jerozolimę.[72]Bunty Judy przeciwko Babilonowi (601–586 p.n.e.) były podejmowaną przez Królestwo Judy próbą ucieczki przed dominacją imperium nowobabilońskiego.W 587 lub 586 roku p.n.e. król babiloński Nabuchodonozor II podbił Jerozolimę, zniszczył Świątynię Salomona i zrównał z ziemią miasto [72] , kończąc upadek Judy, co zapoczątkowało niewolę babilońską, okres w historii Żydów, w którym duża liczba Judejczyków została siłą wypędzona z Judy i przesiedlona do Mezopotamii (w Biblii tłumaczonej po prostu jako „Babilon”).Dawne terytorium Judy stało się prowincją babilońską zwaną Jehud, której centrum znajdowało się w Micpie, na północ od zniszczonej Jerozolimy.[76] W ruinach Babilonu odnaleziono tablice opisujące racje żywnościowe króla Jehojachina.W końcu został uwolniony przez Babilończyków.Zarówno według Biblii, jak i Talmudu, dynastia Dawida w dalszym ciągu była głową Żydów babilońskich, zwaną „Rosz Galut” (eksilarchą lub głową wygnania).Źródła arabskie i żydowskie pokazują, że Rosz Galut istniał przez kolejne 1500 lat na terenach dzisiejszego Iraku , kończąc się w XI wieku.[77]W tym okresie nastąpił ostatni szczyt proroctw biblijnych w osobie Ezechiela, po którym nastąpiło wyłonienie się centralnej roli Tory w życiu Żydów.Według wielu badaczy historyczno-krytycznych Tora została w tym czasie zredagowana i zaczęto ją uważać za tekst autorytatywny dla Żydów.W tym okresie przekształcili się w grupę etniczno-religijną, która mogła przetrwać bez centralnej Świątyni.[78] Izraelski filozof i biblista Yehezkel Kaufmann powiedział: „Wygnanie jest przełomem. Wraz z wygnaniem kończy się religia Izraela i zaczyna się judaizm ”.[79]
Okres perski na Bliskim Wschodzie
Biblia mówi, że Cyrus Wielki wyzwolił Żydów z niewoli babilońskiej, aby ponownie osiedlić się i odbudować Jerozolimę, zapewniając mu zaszczytne miejsce w judaizmie. ©Anonymous
538 BCE Jan 1 - 332 BCE

Okres perski na Bliskim Wschodzie

Jerusalem, Israel
W 538 roku p.n.e. Cyrus Wielki z Imperium Achemenidów podbił Babilon, włączając go do swojego imperium.Wydał proklamację, edykt Cyrusa, przyznającą wolność religijną osobom pod panowaniem babilońskim.Umożliwiło to żydowskim wygnańcom w Babilonie, w tym 50 000 Judejczyków pod wodzą Zerubabela, powrót do Judy i odbudowę Świątyni Jerozolimskiej, ukończoną około 515 roku p.n.e.[80] Dodatkowo w roku 456 p.n.e. powróciła kolejna 5000-osobowa grupa pod wodzą Ezdrasza i Nehemiasza;pierwszy otrzymał od króla perskiego zadanie egzekwowania zasad religijnych, drugi zaś został mianowany gubernatorem z misją odbudowy murów miasta.[81] Jehud, jak nazywano ten region, pozostał prowincją Achemenidów aż do 332 roku p.n.e.Uważa się, że ostateczny tekst Tory, odpowiadający pierwszym pięciu księgom Biblii, powstał w okresie perskim (około 450–350 p.n.e.) w wyniku zredagowania i ujednolicenia wcześniejszych tekstów.[82] Powracający Izraelici przyjęli pismo aramejskie z Babilonu, obecnie współczesne pismo hebrajskie, a kalendarz hebrajski, przypominający kalendarz babiloński, prawdopodobnie pochodzi z tego okresu.[83]Biblia wspomina o napięciu pomiędzy powracającymi, elitą okresu Pierwszej Świątyni [84] , a tymi, którzy pozostali w Judzie.[85] Powracający, prawdopodobnie wspierani przez monarchię perską, mogli stać się znaczącymi właścicielami ziemskimi, ze szkodą dla tych, którzy nadal uprawiali ziemię w Judzie.Ich sprzeciw wobec Drugiej Świątyni może odzwierciedlać obawę przed utratą praw do ziemi w wyniku wykluczenia z kultu.[84] Juda faktycznie stała się teokracją, na której czele stali dziedziczni arcykapłani [86] i mianowany przez Persów, często żydowski, gubernator odpowiedzialny za utrzymanie porządku i zapewnianie płacenia daniny.[87] Co istotne, judejski garnizon wojskowy stacjonował przez Persów na wyspie Elefantyna w pobliżu Asuanu wEgipcie .
516 BCE - 64
Okres Drugiej Świątyniornament
Okres Drugiej Świątyni
Druga Świątynia, zwana także Świątynią Heroda. ©Anonymous
516 BCE Jan 1 - 136

Okres Drugiej Świątyni

Jerusalem, Israel
Okres Drugiej Świątyni w historii Żydów, trwający od 516 roku p.n.e. do 70 roku n.e., wyznacza znaczącą epokę charakteryzującą się rozwojem religijnym, kulturowym i politycznym.Po podboju Babilonu przez Persów pod wodzą Cyrusa Wielkiego epoka ta rozpoczęła się wraz z powrotem Żydów z wygnania babilońskiego i odbudową Drugiej Świątyni w Jerozolimie, ustanawiając autonomiczną prowincję żydowską.Późniejsza epoka przeszła pod wpływem imperiów Ptolemeusza (ok. 301–200 p.n.e.) i Seleucydów (ok. 200–167 p.n.e.).Druga Świątynia, później znana jako Świątynia Heroda, była zrekonstruowaną Świątynią Jerozolimską pomiędzy ok.516 p.n.e. i 70 n.e.Stał się kluczowym symbolem wiary i tożsamości żydowskiej w okresie Drugiej Świątyni.Druga Świątynia była centralnym miejscem kultu żydowskiego, składania rytualnych ofiar i wspólnych zgromadzeń Żydów, przyciągając żydowskich pielgrzymów z odległych krain podczas trzech świąt pielgrzymkowych: Paschy, Szawuot i Sukkot.Bunt Machabeuszy przeciwko rządom Seleucydów doprowadził do powstania dynastii Hasmoneuszy (140–37 p.n.e.), symbolizującej ostatnią suwerenność Żydów w regionie przed przedłużającą się przerwą.Podbój rzymski w 63 roku p.n.e. i późniejsze panowanie rzymskie przekształciły Judeę w rzymską prowincję do roku 6 n.e.Pierwsza wojna żydowsko-rzymska (66–73 n.e.), wywołana sprzeciwem wobec dominacji Rzymu, zakończyła się zniszczeniem Drugiej Świątyni i Jerozolimy, kończąc ten okres.Epoka ta była kluczowa dla ewolucji judaizmu Drugiej Świątyni, naznaczonej rozwojem kanonu Biblii hebrajskiej, synagogi i żydowskiej eschatologii.Był świadkiem końca żydowskich proroctw, wzrostu wpływów hellenistycznych w judaizmie i powstania sekt takich jak faryzeusze, saduceusze, esseńczycy, zeloci i wczesne chrześcijaństwo .Wkład literacki obejmuje fragmenty Biblii hebrajskiej, apokryfy i zwoje znad Morza Martwego, a także najważniejsze źródła historyczne od Józefa Flawiusza, Filona i autorów rzymskich.Zburzenie Drugiej Świątyni w roku 70 n.e. było wydarzeniem kluczowym, prowadzącym do przemian kultury żydowskiej.Dominującą formą religii stał się judaizm rabiniczny, skupiony na kulcie synagog i studiowaniu Tory.W tym samym czasie chrześcijaństwo rozpoczęło oddzielenie się od judaizmu.Bunt Bar-Kochby (132–135 n.e.) i jego stłumienie dodatkowo wpłynęły na ludność żydowską, przenosząc centrum demograficzne do Galilei i diaspory żydowskiej, wywierając głęboki wpływ na żydowską historię i kulturę.
Okres hellenistyczny na Bliskim Wschodzie
Aleksander Wielki przekracza rzekę Granicus. ©Peter Connolly
333 BCE Jan 1 - 64 BCE

Okres hellenistyczny na Bliskim Wschodzie

Judea and Samaria Area
W 332 roku p.n.e. Aleksander Wielki Macedoński podbił ten region w ramach swojej kampanii przeciwko Imperium Perskiemu .Po jego śmierci w 322 roku p.n.e. jego generałowie podzielili imperium, a Judea stała się regionem granicznym pomiędzy Imperium Seleucydów a Królestwem Ptolemeuszy wEgipcie .Po stuleciu panowania Ptolemeuszy Judea została podbita przez Imperium Seleucydów w 200 roku p.n.e. w bitwie pod Panium.Władcy hellenistyczni na ogół szanowali kulturę żydowską i chronili instytucje żydowskie.[88] Judeą rządził dziedziczny urząd Najwyższego Kapłana Izraela jako hellenistyczny wasal.Niemniej jednak region przeszedł proces hellenizacji, który zaostrzył napięcia między Grekami , zhellenizowanymi Żydami i uważnymi Żydami.Napięcia te przerodziły się w starcia obejmujące walkę o władzę o stanowisko arcykapłana i charakter świętego miasta Jerozolimy.[89]Kiedy Antioch IV Epifanes poświęcił świątynię, zakazał praktyk żydowskich i siłą narzucił Żydom normy hellenistyczne, dobiegło końca kilka stuleci tolerancji religijnej pod kontrolą hellenistyczną.W 167 roku p.n.e. wybuchło powstanie Machabeuszy po tym, jak Mattathias, żydowski kapłan z rodu Hasmoneusza, zabił zhellenizowanego Żyda i urzędnika Seleucydów, którzy brali udział w składaniu ofiar greckim bogom w Modi'in.Jego syn Judasz Machabeusz pokonał Seleucydów w kilku bitwach, a w 164 roku p.n.e. zdobył Jerozolimę i przywrócił kult świątynny, co upamiętnia żydowskie święto Chanuki.[90]Po śmierci Judasza jego bracia Jonathan Apphus i Simon Thassi byli w stanie ustanowić i skonsolidować wasalne państwo Hasmoneusza w Judei, wykorzystując upadek imperium Seleucydów w wyniku wewnętrznej niestabilności i wojen z Partami, a także zacieśniając więzi z powstającym Republika Rzymska.Przywódca Hasmoneusza John Hyrcanus był w stanie uzyskać niepodległość, podwajając terytoria Judei.Przejął kontrolę nad Idumeą, gdzie nawrócił Edomitów na judaizm, najechał Scytopolis i Samarię, gdzie zburzył Świątynię Samarytańską.[91] Hyrcanus był także pierwszym przywódcą Hasmoneuszy, który bił monety.Pod rządami jego synów, królów Arystobula I i Aleksandra Janneusza, Hasmonean Judea stała się królestwem, a jej terytoria nadal się powiększały, obejmując obecnie także równinę przybrzeżną, Galileę i część Transjordanii.[92]Pod rządami Hasmoneusza faryzeusze, saduceusze i mistyczni esseńczycy wyłonili się jako główne żydowskie ruchy społeczne.Za twórcę pierwszych szkół opartych na domach spotkań przypisuje się faryzeuszowi mędrcowi Symeonowi ben Szetachowi.[93] Był to kluczowy krok w powstaniu judaizmu rabinicznego.Po śmierci wdowy po Janneuszu, królowej Salome Aleksandry, w 67 roku p.n.e., jej synowie Hyrcanus II i Arystobul II wdali się w wojnę domową o sukcesję.Spierające się strony zwróciły się w ich imieniu do Pompejusza o pomoc, co utorowało drogę Rzymianom do przejęcia królestwa.[94]
Powstanie Machabeuszy
Powstanie Machabeuszów przeciwko Imperium Seleucydów w okresie hellenistycznym jest integralną częścią historii Chanuki. ©HistoryMaps
167 BCE Jan 1 - 141 BCE

Powstanie Machabeuszy

Judea and Samaria Area
Bunt Machabeuszy był znaczącym buntem Żydów, który miał miejsce w latach 167–160 p.n.e. przeciwko Imperium Seleucydów i jego hellenistycznemu wpływowi na życie Żydów.Bunt został wywołany represyjnymi działaniami króla Seleucydów Antiocha IV Epifanesa, który zakazał praktyk żydowskich, przejął kontrolę nad Jerozolimą i zbezcześcił Drugą Świątynię.Represje te doprowadziły do ​​pojawienia się Machabeuszów, grupy żydowskich bojowników pod wodzą Judasza Machabeusza, którzy dążyli do niepodległości.Bunt rozpoczął się jako ruch partyzancki na judejskich wsiach, kiedy Machabeusze napadali na miasta i rzucali wyzwanie greckim urzędnikom.Z biegiem czasu stworzyli odpowiednią armię i w 164 roku p.n.e. zdobyli Jerozolimę.To zwycięstwo stanowiło punkt zwrotny, ponieważ Machabeuszowie oczyścili Świątynię i ponownie poświęcili ołtarz, dając początek świętu Chanuki.Chociaż Seleucydzi ostatecznie ustąpili i pozwolili na praktykowanie judaizmu , Machabeusze nadal walczyli o całkowitą niepodległość.Śmierć Judasza Machabeusza w 160 roku p.n.e. tymczasowo pozwoliła Seleucydom odzyskać kontrolę, lecz Machabeuszowie pod wodzą brata Judasza Jonathana Apphusa nadal stawiali opór.Wewnętrzne podziały wśród Seleucydów i pomoc Republiki Rzymskiej ostatecznie utorowały Machabeuszom drogę do osiągnięcia prawdziwej niepodległości w 141 roku p.n.e., kiedy Szymon Thassi wypędził Greków z Jerozolimy.Bunt ten wywarł głęboki wpływ na żydowski nacjonalizm, służąc jako przykład udanej kampanii na rzecz niepodległości politycznej i oporu wobec ucisku antyżydowskiego.
Hasmoneanska wojna domowa
Pompejusz wchodzi do Świątyni Jerozolimskiej. ©Jean Fouquet
67 BCE Jan 1 - 63 BCE Jan

Hasmoneanska wojna domowa

Judea and Samaria Area
Wojna domowa w Hasmoneuszy była znaczącym konfliktem w historii Żydów, który doprowadził do utraty niepodległości Żydów.Zaczęło się od walki o władzę pomiędzy dwoma braćmi, Hyrcanusem i Arystobulem, którzy rywalizowali o koronę żydowską Hasmoneuszy.Arystobul, młodszy i bardziej ambitny z tej dwójki, wykorzystał swoje koneksje, aby przejąć kontrolę nad miastami otoczonymi murami i wynajął najemników, aby ogłosili się królem, gdy ich matka, Aleksandra, jeszcze żyła.Akcja ta zakończyła się konfrontacją między dwoma braćmi i okresem konfliktów społecznych.Zaangażowanie Nabatejczyków jeszcze bardziej skomplikowało konflikt, gdy Antypater Idumejczyk przekonał Hyrcanusa, aby zwrócił się o wsparcie do Aretasa III, króla Nabatejczyków.Hyrcanus zawarł układ z Aretasem, oferując zwrot 12 miast Nabatejczykom w zamian za pomoc wojskową.Przy wsparciu sił Nabatejczyków Hyrcanus stawił czoła Arystobulowi, co doprowadziło do oblężenia Jerozolimy.Zaangażowanie Rzymian ostatecznie przesądziło o wyniku konfliktu.Zarówno Hyrcanus, jak i Arystobul szukali wsparcia u rzymskich urzędników, ale Pompejusz, rzymski generał, ostatecznie stanął po stronie Hyrcanus.Rozpoczął oblężenie Jerozolimy i po długiej i zaciętej bitwie siłom Pompejusza udało się przełamać obronę miasta, co doprowadziło do zdobycia Jerozolimy.Wydarzenie to oznaczało koniec niepodległości dynastii Hasmoneuszy, kiedy Pompejusz przywrócił Hyrcanusa na stanowisko arcykapłana, ale pozbawił go tytułu królewskiego, ustanawiając rzymskie wpływy w Judei.Judea pozostała autonomiczna, ale zmuszona była do płacenia daniny i zależna od rzymskiej administracji w Syrii.Królestwo zostało rozczłonkowane;zmuszona była zrezygnować z równiny przybrzeżnej, pozbawiając ją dostępu do Morza Śródziemnego oraz części Idumei i Samarii.Kilku miastom hellenistycznym przyznano autonomię w celu utworzenia Dekapolu, pozostawiając państwo znacznie osłabione.
64 - 636
Panowanie rzymskie i bizantyjskieornament
Wczesny okres rzymski na Bliskim Wschodzie
Główną postacią kobiecą jest Salome tańcząca dla Miłosiernego Heroda II w celu zapewnienia ścięcia Jana Chrzciciela. ©Edward Armitage
64 Jan 1 - 136

Wczesny okres rzymski na Bliskim Wschodzie

Judea and Samaria Area
W 64 roku p.n.e. rzymski generał Pompejusz podbił Syrię i interweniował w wojnie domowej Hasmoneusza w Jerozolimie, przywracając Hyrcanusowi II urząd Arcykapłana i czyniąc Judeę rzymskim królestwem wasalnym.Podczas oblężenia Aleksandrii w 47 roku p.n.e. życie Juliusza Cezara i jego protegowanej Kleopatry zostało uratowane przez 3000 żołnierzy żydowskich wysłanych przez Hyrcana II pod dowództwem Antypatera, którego potomkowie Cezar mianowali królami Judei.[95] Od 37 roku p.n.e. do 6 roku n.e. Judeą rządziła dynastia Heroda, żydowsko-rzymscy królowie-klienci pochodzenia edomickiego, potomkowie Antypatra.Herod Wielki znacznie powiększył świątynię (patrz Świątynia Heroda), czyniąc ją jedną z największych budowli sakralnych na świecie.W tym czasie Żydzi stanowili aż 10% populacji całego Cesarstwa Rzymskiego, z licznymi społecznościami w Afryce Północnej i Arabii.[96]August uczynił Judeę prowincją rzymską w roku 6 n.e., usuwając ostatniego króla żydowskiego, Heroda Archelausa i mianując rzymskiego namiestnika.Doszło do niewielkiego buntu przeciwko rzymskim podatkom pod przewodnictwem Judasza z Galilei, a przez następne dziesięciolecia narastały napięcia między ludnością grecko-rzymską i judejską, skupione wokół prób umieszczenia wizerunków cesarza Kaliguli w synagogach i świątyni żydowskiej.[97] W 64 roku n.e. arcykapłan świątynny Jozue ben Gamla wprowadził religijny wymóg, aby żydowscy chłopcy uczyli się czytać od szóstego roku życia.W ciągu następnych kilkuset lat wymóg ten stawał się coraz bardziej zakorzeniony w tradycji żydowskiej.[98] Druga część okresu Drugiej Świątyni była naznaczona niepokojami społecznymi i zamętem religijnym, a atmosferę wypełniły oczekiwania mesjańskie.[99]
Pierwsza wojna żydowsko-rzymska
Pierwsza wojna żydowsko-rzymska. ©Anonymous
66 Jan 1 - 74

Pierwsza wojna żydowsko-rzymska

Judea and Samaria Area
Pierwsza wojna żydowsko-rzymska (66–74 n.e.) oznaczała znaczący konflikt między Żydami judejskimi a Cesarstwem Rzymskim.Napięcia, podsycane przez uciskające rządy rzymskie, spory podatkowe i starcia religijne, wybuchły w 66 roku n.e., za panowania cesarza Nerona.Kradzież funduszy z Drugiej Świątyni Jerozolimskiej i aresztowania przywódców żydowskich przez rzymskiego namiestnika Gessiusa Florusa wywołały bunt.Żydowscy rebelianci zajęli rzymski garnizon Jerozolimy, wypędzając postacie prorzymskie, w tym króla Heroda Agryppę II.Reakcja rzymska, dowodzona przez gubernatora Syrii Cestiusza Gallusa, początkowo przyniosła sukcesy, takie jak podbicie Jaffy, ale poniosła poważną porażkę w bitwie pod Bet-Choron, gdzie żydowscy rebelianci zadali Rzymianom ciężkie straty.W Jerozolimie utworzono rząd tymczasowy, w którego skład wchodzili wybitni przywódcy, w tym Ananus ben Ananus i Józef Flawiusz.Cesarz rzymski Neron zlecił generałowi Wespazjanowi stłumienie buntu.Wespazjan wraz ze swoim synem Tytusem i siłami króla Agryppy II rozpoczęli kampanię w Galilei w 67 roku, zdobywając kluczowe twierdze żydowskie.Konflikt nasilił się w Jerozolimie z powodu wewnętrznych konfliktów między frakcjami żydowskimi.W 69 roku Wespazjan został cesarzem, pozostawiając Tytusa z oblężeniem Jerozolimy, która upadła w 70 roku n.e. po brutalnym siedmiomiesięcznym oblężeniu naznaczonym walkami wewnętrznymi zelotów i poważnymi niedoborami żywności.Rzymianie zniszczyli Świątynię i większą część Jerozolimy, pozostawiając społeczność żydowską w chaosie.Wojna zakończyła się zwycięstwami Rzymian nad pozostałymi twierdzami żydowskimi, w tym nad Masadą (72–74 n.e.).Konflikt miał niszczycielski wpływ na ludność żydowską, wielu zginęło, zostało wysiedlonych lub zniewolonych, i doprowadził do zniszczenia Świątyni oraz znaczących wstrząsów politycznych i religijnych.
Oblężenie Masady
Oblężenie Masady ©Angus McBride
72 Jan 1 - 73

Oblężenie Masady

Masada, Israel
Oblężenie Masady (72-73 n.e.) było kluczowym wydarzeniem pierwszej wojny żydowsko-rzymskiej, które miało miejsce na ufortyfikowanym wzgórzu na terenie dzisiejszego Izraela.Naszym głównym źródłem historycznym tego wydarzenia jest Flawiusz Józef Flawiusz, żydowski przywódca, który stał się rzymskim historykiem.[100] Masada, opisywana jako odizolowana góra stołowa, była początkowo fortecą Hasmoneuszy, później ufortyfikowaną przez Heroda Wielkiego.Podczas wojny rzymskiej stało się schronieniem dla Sicarii, żydowskiej grupy ekstremistycznej.[101] Sicarii wraz z rodzinami zajęli Masadę po przejęciu rzymskiego garnizonu i wykorzystali ją jako bazę zarówno przeciwko Rzymianom, jak i przeciwstawnym grupom żydowskim.[102]W 72 roku n.e. rzymski gubernator Lucjusz Flawiusz Silva oblegał Masadę z dużymi siłami, ostatecznie przełamując jej mury w 73 roku n.e. po zbudowaniu ogromnej rampy oblężniczej.[103] Józef Flawiusz odnotowuje, że po włamaniu się do twierdzy Rzymianie zastali większość mieszkańców martwych, wybierając samobójstwo zamiast schwytania.[104] Jednak współczesne odkrycia archeologiczne i interpretacje naukowe podważają narrację Józefa Flawiusza.Nie ma wyraźnych dowodów na masowe samobójstwo, a niektórzy sugerują, że obrońcy zginęli w bitwie lub zginęli z rąk Rzymian po schwytaniu.[105]Pomimo debat historycznych Masada pozostaje silnym symbolem żydowskiego bohaterstwa i oporu w izraelskiej tożsamości narodowej, często kojarzonym z motywami odwagi i poświęcenia wbrew przeważającym przeciwnościom losu.[106]
Inna wojna
Inna wojna ©Anonymous
115 Jan 1 - 117

Inna wojna

Judea and Samaria Area
Wojna Kitos (115-117 n.e.), będąca częścią wojen żydowsko-rzymskich (66-136 n.e.), wybuchła podczas wojny partyjskiej Trajana.Bunty Żydów w Cyrenajce, na Cyprze iw Egipcie doprowadziły do ​​masowych mordów rzymskich garnizonów i obywateli.Powstania te były odpowiedzią na panowanie rzymskie, a ich intensywność wzrosła w związku z skupieniem wojsk rzymskich na wschodniej granicy.Reakcją Rzymu przewodził generał Lusius Quietus, którego imię później zmieniło się na „Kitos”, od czego wziął się tytuł konfliktu.Quietus odegrał kluczową rolę w stłumieniu buntów, często powodując poważne zniszczenia i wyludnienie dotkniętych obszarów.Aby rozwiązać ten problem, Rzymianie przesiedlili te regiony.W Judei żydowski przywódca Lukuasz po początkowych sukcesach uciekł po rzymskich kontratakach.Marcius Turbo, inny rzymski generał, ścigał rebeliantów, dokonując egzekucji kluczowych przywódców, takich jak Julian i Pappus.Następnie Quietus objął dowództwo w Judei, oblegając Lyddę, gdzie zginęło wielu rebeliantów, w tym Pappus i Julian.Talmud z wielkim szacunkiem wspomina „zabicie Lyddy”.W następstwie konfliktu Legio VI Ferrata stacjonował na stałe w Cezarei Nadmorskiej, co wskazuje na ciągłe napięcie i czujność Rzymian w Judei.Wojna ta, choć mniej znana niż inne, takie jak pierwsza wojna żydowsko-rzymska, odegrała znaczącą rolę w burzliwych stosunkach między ludnością żydowską a Cesarstwem Rzymskim.
Powstanie Bar Kochby
Powstanie Bar Kochby – „Ostatni bastion pod Betarem” pod koniec buntu – żydowski opór w Betar podczas odpierania wojsk rzymskich. ©Peter Dennis
132 Jan 1 - 136

Powstanie Bar Kochby

Judea and Samaria Area
Powstanie Bar Kochby (132-136 n.e.), któremu przewodził Szymon bar Kochba, było trzecią i ostatnią wojną żydowsko-rzymską.[107] Bunt ten, będący odpowiedzią na politykę Rzymu w Judei, w tym na założenie Aelia Capitolina na ruinach Jerozolimy i świątyni Jowisza na Wzgórzu Świątynnym, początkowo zakończył się sukcesem. Bar Kochba, przez wielu postrzegany jako Mesjasz, ustanowił państwo tymczasowe, zyskując szerokie poparcie.Jednak reakcja Rzymu była potężna.Cesarz Hadrian rozmieścił duże siły militarne pod dowództwem Sekstusa Juliusza Sewera, ostatecznie stłumiając bunt w 134 roku n.e.[108] Bar Kochba zginął pod Betarem w 135 r., a pozostali rebelianci zostali pokonani lub zniewoleni przez 136 r.Następstwa buntu były druzgocące dla ludności żydowskiej Judei, powodując znaczną liczbę zgonów, wypędzeń i zniewolenia.[109] Straty rzymskie były również znaczne, co doprowadziło do rozwiązania Legio XXII Deiotariana.[110] Po buncie uwaga społeczeństwa żydowskiego przeniosła się z Judei do Galilei, a Rzymianie narzucili surowe edykty religijne, obejmujące między innymi zakaz wstępu Żydom do Jerozolimy.[111] W ciągu następnych stuleci więcej Żydów wyjechało do społeczności w diasporze, zwłaszcza do dużych, szybko rosnących społeczności żydowskich w Babilonii i Arabii.Klęska buntu doprowadziła do ponownej oceny wierzeń mesjańskich w judaizmie i oznaczała dalszą rozbieżność między judaizmem a wczesnym chrześcijaństwem.Talmud negatywnie odnosi się do Bar Kochby jako „Ben Koziva” („Syn Oszustwa”), co odzwierciedla jego postrzeganą rolę fałszywego Mesjasza.[112]Po stłumieniu buntu Bar Kochby Jerozolima została odbudowana jako kolonia rzymska pod nazwą Aelia Capitolina, a prowincja Judea została przemianowana na Syria Palaestina.
Późny okres rzymski na Bliskim Wschodzie
Późny okres rzymski. ©Anonymous
136 Jan 1 - 390

Późny okres rzymski na Bliskim Wschodzie

Judea and Samaria Area
Po buncie Bar Kochby w Judei doszło do znaczących zmian demograficznych.Na wsi osiedliła się ludność pogańska z Syrii, Fenicji i Arabii, [113] zaś Aelia Capitolina i inne ośrodki administracyjne były zamieszkane przez rzymskich weteranów i osadników z zachodnich części imperium.[114]Rzymianie pozwolili rabinicznemu patriarsze, „Nasi” z rodu Hillela, reprezentować społeczność żydowską.Judah ha-Nasi, wybitny Nasi, skompilował Misznę i położył nacisk na edukację, co nieumyślnie spowodowało, że niektórzy niepiśmienni Żydzi przeszli na chrześcijaństwo.[115] Seminaria żydowskie w Shefaram i Bet Shearim kontynuowały naukę, a najlepsi uczeni wstępowali do Sanhedrynu, początkowo w Seforis, następnie w Tyberiadzie.[116] Liczne synagogi z tego okresu w Galilei [117] oraz miejsce pochówku przywódców Sanhedrynu w Beit She'arim [118] podkreślają ciągłość żydowskiego życia religijnego.W III wieku wysokie rzymskie podatki i kryzys gospodarczy spowodowały dalszą migrację Żydów do bardziej tolerancyjnego imperium Sasan, gdzie kwitły społeczności żydowskie i akademie talmudyczne.[119] IV wiek przyniósł znaczący rozwój za panowania cesarza Konstantyna.Uczynił Konstantynopol stolicą wschodniego imperium rzymskiego i zalegalizował chrześcijaństwo.Jego matka, Helena, kierowała budową kluczowych obiektów chrześcijańskich w Jerozolimie.[120] Jerozolima, przemianowana z Aelia Capitolina, stała się miastem chrześcijańskim, a Żydom zakazano tam mieszkać, ale pozwolono im odwiedzać ruiny Świątyni.[120] W tej epoce chrześcijańskie wysiłki zmierzały do ​​wykorzenienia pogaństwa, co doprowadziło do zniszczenia rzymskich świątyń.[121] W latach 351-2 w Galilei doszło do żydowskiego buntu przeciwko rzymskiemu namiestnikowi Konstancjuszowi Gallusowi.[122]
Okres bizantyjski na Bliskim Wschodzie
Herakliusz zwracający Prawdziwy Krzyż do Jerozolimy, obraz z XV wieku. ©Miguel Ximénez
390 Jan 1 - 634

Okres bizantyjski na Bliskim Wschodzie

Judea and Samaria Area
W okresie bizantyjskim (począwszy od 390 roku n.e.) region poprzednio będący częścią Cesarstwa Rzymskiego został zdominowany przez chrześcijaństwo pod panowaniem Bizancjum. Zmianę tę przyspieszył napływ chrześcijańskich pielgrzymów i budowa kościołów w miejscach biblijnych.[123] Mnisi odegrali także rolę w nawracaniu lokalnych pogan, zakładając klasztory w pobliżu ich osad.[124]Społeczność żydowska w Palestynie stanęła w obliczu upadku, tracąc status większości w IV wieku.[125] Wzrosły ograniczenia wobec Żydów, w tym zakazy budowania nowych miejsc kultu, sprawowania urzędów publicznych i posiadania chrześcijańskich niewolników.[126] Żydowskie przywództwo, w tym biuro Nasi i Sanhedryn, zostało rozwiązane w 425 r., a od tego czasu żydowskie centrum w Babilonii zyskało na znaczeniu.[123]W V i VI wieku Samarytanie zbuntowali się przeciwko panowaniu Bizancjum, które zostały stłumione, zmniejszając wpływy Samarytan i wzmacniając dominację chrześcijan.[127] Zapisy dotyczące konwersji Żydów i Samarytan na chrześcijaństwo w tym okresie są ograniczone i dotyczą głównie jednostek, a nie społeczności.[128]W 611 r. Khosrow II z Persji Sasanidów , wspomagany przez siły żydowskie, najechał i zdobył Jerozolimę.[129] Schwytanie obejmowało zajęcie „Prawdziwego Krzyża”.Nehemiasz ben Chusziel został mianowany namiestnikiem Jerozolimy.W 628 roku, po traktacie pokojowym z Bizantyjczykami, Kavad II zwrócił Bizantyjczykom Palestynę i Prawdziwy Krzyż.Doprowadziło to do masakry Żydów w Galilei i Jerozolimie dokonanej przez Herakliusza , który również odnowił zakaz wjazdu Żydów do Jerozolimy.[130]
Bunty Samarytan
Bizantyjski Lewant ©Anonymous
484 Jan 1 - 573

Bunty Samarytan

Samaria
Bunty Samarytan (ok. 484–573 n.e.) to seria powstań w prowincji Palaestina Prima, gdzie Samarytanie zbuntowali się przeciwko Wschodniemu Cesarstwu Rzymskiemu.Bunty te doprowadziły do ​​znacznej przemocy i drastycznego spadku populacji Samarytan, zmieniając demografię regionu.Po wojnach żydowsko-rzymskich Żydów w Judei w dużej mierze nie było, a próżnię tę wypełnili Samarytanie i chrześcijanie bizantyjscy.Społeczność samarytańska przeżyła złoty wiek, szczególnie pod rządami Baby Rabby (ok. 288–362 n.e.), który zreformował i wzmocnił społeczeństwo samarytańskie.Jednak okres ten zakończył się, gdy siły bizantyjskie zdobyły Baba Rabbę.[131]Powstanie Justy (484)Prześladowania Samarytan przez cesarza Zenona w Neapolis wywołały pierwszą poważną rewoltę.Samarytanie pod wodzą Justy w odwecie zabili chrześcijan i zniszczyli kościół w Neapolis.Bunt został stłumiony przez siły bizantyjskie, a Zenon wzniósł kościół na górze Garizim, co jeszcze bardziej pogorszyło nastroje samarytańskie.[132]Niepokoje Samarytanina (495)Kolejny bunt miał miejsce w 495 r. za panowania cesarza Anastazjusza I, kiedy Samarytanie na krótko ponownie zajęli górę Garizim, ale zostali ponownie stłumieni przez władze bizantyjskie.[132]Bunt Bena Sabara (529–531)Najbardziej brutalne powstanie poprowadził Julianus ben Sabar w odpowiedzi na ograniczenia nałożone przez prawo bizantyjskie.Antychrześcijańska kampania Bena Sabara spotkała się z silnym oporem Bizancjum i Arabów Ghassanidów, co doprowadziło do jego porażki i egzekucji.Bunt ten znacznie zmniejszył populację Samarytan i obecność w regionie.[132]Bunt Samarytan (556)Wspólne powstanie Samarytan i Żydów w 556 r. zostało stłumione, co miało poważne konsekwencje dla rebeliantów.[132]Bunt (572)Kolejny bunt w latach 572/573 (lub 578) miał miejsce za panowania cesarza bizantyjskiego Justyna II , co doprowadziło do dalszych ograniczeń nałożonych na Samarytan.[132]NastępstwaBunty drastycznie zmniejszyły populację Samarytan, która w epoce islamu uległa dalszemu zmniejszeniu.Samarytanie spotykali się z dyskryminacją i prześladowaniami, a ich liczba stale spadała z powodu konwersji i presji ekonomicznej.[133] Bunty te oznaczały znaczącą zmianę w krajobrazie religijnym i demograficznym regionu, wraz z drastycznym zmniejszeniem wpływów i liczebności społeczności samarytańskiej, torując drogę do dominacji innych grup religijnych.
Sasański podbój Jerozolimy
Upadek Jerozolimy ©Anonymous
614 Apr 1 - May

Sasański podbój Jerozolimy

Jerusalem, Israel
Podbój Jerozolimy przez Sasanian był znaczącym wydarzeniem w wojnie bizantyjsko-sasańskiej w latach 602–628, która miała miejsce na początku 614 r. W środku konfliktu król Sasan Khosrow II wyznaczył Shahrbaraza, swojego spahboda (dowódcę armii), do poprowadzenia ofensywy do diecezji wschodniej części Cesarstwa Bizantyjskiego .Pod rządami Shahrbaraza armia Sasanian odniosła zwycięstwa pod Antiochią, a także pod Cezareą Nadmorską, administracyjną stolicą Palaestiny Prima.[134] Do tego czasu wielki port wewnętrzny zamuł i stał się bezużyteczny, ale miasto nadal było ważnym węzłem morskim po tym, jak cesarz bizantyjski Anastazjusz I Dicorus nakazał odbudowę portu zewnętrznego.Pomyślne zdobycie miasta i portu zapewniło Imperium Sasanian strategiczny dostęp do Morza Śródziemnego.[135] Natarciu Sasanian towarzyszył wybuch żydowskiego buntu przeciwko Herakliuszowi;do armii Sasan dołączyli Nehemiasz ben Chusziel [136] i Beniamin z Tyberiady, którzy werbowali i uzbrajali Żydów z całej Galilei, w tym z miast Tyberiady i Nazaretu.W sumie w ataku Sasan na Jerozolimę wzięło udział od 20 000 do 26 000 żydowskich rebeliantów.[137] Do połowy 614 r. Żydzi i Sasańczycy zdobyli miasto, ale źródła podają różne informacje, czy nastąpiło to bez oporu [134] , czy po oblężeniu i przełamaniu muru artylerią.Po zajęciu Jerozolimy przez Sasan, żydowscy rebelianci dokonali masakry dziesiątek tysięcy bizantyjskich chrześcijan.
Muzułmański podbój Lewantu
Muzułmański podbój Lewantu ©HistoryMaps
634 Jan 1 - 638

Muzułmański podbój Lewantu

Levant
Muzułmański podbój Lewantu , znany również jako arabski podbój Syrii, miał miejsce między 634 a 638 rokiem n.e.Była częścią wojen arabsko-bizantyjskich i nastąpiła po starciach między Arabami i Bizantyjczykami za życiaMahometa , zwłaszcza po bitwie pod Muʿtah w 629 roku n.e.Podbój rozpoczął się dwa lata po śmierci Mahometa pod rządami kalifów Rashiduna Abu Bakra i Umara ibn al-Khattaba, a Khalid ibn al-Walid odegrał kluczową rolę militarną.Przed inwazją arabską Syria przez wieki znajdowała się pod panowaniem rzymskim i była świadkiem najazdów Sasanidów Persów oraz najazdów ich arabskich sojuszników, Lachmidów.Region, przemianowany przez Rzymian na Palaestinę, był podzielony politycznie i obejmował zróżnicowaną populację mówiącą po aramejsku i grecku, a także Arabów, zwłaszcza chrześcijańskich Ghasanidów.W przededniu podbojów muzułmańskich Cesarstwo Bizantyjskie podnosiło się po wojnach rzymsko- perskich i było w trakcie odbudowy utraconej na prawie dwadzieścia lat władzy w Syrii i Palestynie.Arabowie pod wodzą Abu Bakra zorganizowali wyprawę wojskową na terytorium Bizancjum, inicjując pierwsze większe konfrontacje.Innowacyjne strategie Khalida ibn al-Walida odegrały kluczową rolę w pokonaniu bizantyjskiej obrony.Marsz muzułmanów przez Pustynię Syryjską, niekonwencjonalną trasą, był kluczowym manewrem, który oskrzydlił siły bizantyjskie.W początkowej fazie podboju siły muzułmańskie pod dowództwem różnych dowódców zajęły różne terytoria w Syrii.Do kluczowych bitew zaliczały się starcia pod Ajnadayn, Jarmuk i oblężenie Damaszku, które ostatecznie przypadło muzułmanom.Zdobycie Damaszku było znaczące i oznaczało decydujący zwrot w kampanii muzułmańskiej.Po Damaszku muzułmanie kontynuowali natarcie, zabezpieczając inne duże miasta i regiony.Przywództwo Khalida ibn al-Walida odegrało kluczową rolę podczas tych kampanii, zwłaszcza w jego szybkim i strategicznym zdobyciu kluczowych lokalizacji.Nastąpił podbój północnej Syrii, po którym doszło do znaczących bitew, takich jak bitwa pod Hazir i oblężenie Aleppo.Miasta takie jak Antiochia poddały się muzułmanom, jeszcze bardziej umacniając swoją władzę w regionie.Armia bizantyjska, osłabiona i niezdolna do skutecznego stawiania oporu, wycofała się.Wyjazd cesarza Herakliusza z Antiochii do Konstantynopola oznaczał symboliczny koniec władzy bizantyjskiej w Syrii.Siły muzułmańskie, dowodzone przez zdolnych dowódców, takich jak Khalid i Abu Ubaidah, wykazały się przez całą kampanię niezwykłymi umiejętnościami wojskowymi i strategią.Muzułmański podbój Lewantu miał głębokie konsekwencje.Oznaczało to koniec stuleci panowania rzymskiego i bizantyjskiego w regionie oraz ustanowienie dominacji muzułmańskich Arabów.W okresie tym nastąpiły także znaczące zmiany w krajobrazie społecznym, kulturowym i religijnym Lewantu wraz z rozprzestrzenianiem się islamu i języka arabskiego.Podbój położył podwaliny pod złoty wiek islamu i ekspansję rządów muzułmańskich na inne części świata.
636 - 1291
Islamskie kalifaty i krzyżowcyornament
Wczesny okres muzułmański na Bliskim Wschodzie
Muzułmańskie miasto lewantyńskie. ©Anonymous
636 Jan 1 00:01 - 1099

Wczesny okres muzułmański na Bliskim Wschodzie

Levant
Arabski podbój Lewantu w 635 roku n.e. pod rządami `Umara ibn al-Khaṭṭāba doprowadził do znaczących zmian demograficznych.W regionie, przemianowanym na Bilad al-Sham, liczba ludności spadła z około 1 miliona w czasach rzymskich i bizantyjskich do około 300 000 we wczesnym okresie osmańskim.Ta zmiana demograficzna była wynikiem splotu czynników, w tym ucieczki ludności niemuzułmańskiej, imigracji muzułmanów, lokalnych konwersji i stopniowego procesu islamizacji.[138]Po podboju na tych terenach osiedliły się plemiona arabskie, przyczyniając się do szerzenia się islamu.Populacja muzułmanów stale rosła, stając się dominującą zarówno politycznie, jak i społecznie.[139] Wielu chrześcijan i Samarytan z bizantyjskiej klasy wyższej wyemigrowało do północnej Syrii, na Cypr i do innych regionów, co doprowadziło do wyludnienia nadmorskich miast.Miasta te, takie jak Aszkelon, Akka, Arsuf i Gaza, zostały przesiedlone przez muzułmanów i rozwinęły się w znaczące ośrodki muzułmańskie.[140] Region Samarii również doświadczył islamizacji z powodu konwersji i napływu muzułmanów.[138] W Palestynie utworzono dwa okręgi wojskowe – Jund Filastin i Jund al-Urdunn.Skończył się bizantyjski zakaz przebywania Żydów w Jerozolimie.Sytuacja demograficzna uległa dalszej ewolucji pod rządami Abbasydów, szczególnie po trzęsieniu ziemi w 749 roku.W tym okresie nastąpiła wzmożona emigracja Żydów, chrześcijan i Samarytan do społeczności diaspory, podczas gdy ci, którzy pozostali, często przechodzili na islam.Szczególnie ludność Samarytan stanęła w obliczu poważnych wyzwań, takich jak susze, trzęsienia ziemi, prześladowania religijne i wysokie podatki, co doprowadziło do znacznego spadku liczebności ludności i przejścia na islam.[139]Przez cały okres tych zmian przymusowe konwersje nie były powszechne, a wpływ podatku dżizji na konwersje religijne nie jest wyraźnie udowodniony.W okresie krzyżowców populacja muzułmańska, choć rosła, nadal stanowiła mniejszość w regionie w większości chrześcijańskim.[139]
Krzyżowe Królestwo Jerozolimskie
Rycerz Krzyżowiec. ©HistoryMaps
1099 Jan 1 - 1291

Krzyżowe Królestwo Jerozolimskie

Jerusalem, Israel
W 1095 r. papież Urban II zainicjował pierwszą krucjatę mającą na celu odzyskanie Jerozolimy spod panowania muzułmańskiego.[141] Ta krucjata, która rozpoczęła się w tym samym roku, doprowadziła do udanego oblężenia Jerozolimy w 1099 i podboju innych kluczowych miejsc, takich jak Beit She'an i Tyberiada.Krzyżowcy zdobyli także kilka nadmorskich miast przy pomocy flot włoskich, zakładając kluczowe twierdze w regionie.[142]W wyniku pierwszej krucjaty na Bliskim Wschodzie powstały państwa krzyżowców , z których najważniejszym było Królestwo Jerozolimskie.Stany te były zamieszkane głównie przez muzułmanów, chrześcijan, Żydów i Samarytan, przy czym krzyżowcy stanowili mniejszość zależną od miejscowej ludności w zakresie rolnictwa.Pomimo budowy wielu zamków i twierdz, krzyżowcom nie udało się założyć stałych osad europejskich.[142]Konflikt zaostrzył się około 1180 r., kiedy Raynald z Châtillon, władca Transjordanii, sprowokował sułtana Ajjubidów Saladyna.Doprowadziło to do porażki krzyżowców w bitwie pod Hattin w 1187 r. i późniejszego pokojowego zdobycia Jerozolimy i większości dawnego Królestwa Jerozolimy przez Saladyna.Trzecia krucjata w 1190 r., będąca odpowiedzią na utratę Jerozolimy, zakończyła się traktatem w Jaffie w 1192 r.Ryszard Lwie Serce i Saladyn zgodzili się zezwolić chrześcijanom na pielgrzymki do świętych miejsc, podczas gdy Jerozolima pozostawała pod kontrolą muzułmanów.[143] W 1229 r., podczas szóstej krucjaty, Jerozolima została pokojowo przekazana pod kontrolę chrześcijańską na mocy traktatu pomiędzy Fryderykiem II a sułtanem Ajjubidów al-Kamilem.[144] Jednakże w 1244 roku Jerozolima została zniszczona przez Tatarów z Khwarezmian, którzy wyrządzili znaczne szkody ludności chrześcijańskiej i żydowskiej miasta.[145] Khwarezmianowie zostali wypędzeni przez Ajjubidów w 1247 r.
Okres mamelucki na Bliskim Wschodzie
Mamelucki wojownik w Egipcie. ©HistoryMaps
1291 Jan 1 - 1517

Okres mamelucki na Bliskim Wschodzie

Levant
W latach 1258-1291 region stanął w obliczu zamieszania jako granica między najeźdźcami mongolskimi , czasami sprzymierzonymi z krzyżowcami , amamelukami zEgiptu .Konflikt ten doprowadził do znacznej redukcji populacji i trudności gospodarczych.Mamelucy byli w większości pochodzenia tureckiego i kupowano ich jako dzieci, a następnie szkolono w walce.Byli wysoko cenionymi wojownikami, którzy zapewniali władcom niezależność od rodzimej arystokracji.W Egipcie przejęli kontrolę nad królestwem po nieudanej inwazji krzyżowców (siódma krucjata).Mamelucy przejęli kontrolę w Egipcie i rozszerzyli swoje panowanie na Palestynę.Pierwszy sułtan mamelucki, Qutuz, pokonał Mongołów w bitwie pod Ain Jalut, ale został zamordowany przez Baibarsa, który został jego następcą i wyeliminował większość placówek krzyżowców.Mamelucy rządzili Palestyną do 1516 roku, uważając ją za część Syrii.W Hebronie Żydzi musieli spotkać się z ograniczeniami w Jaskini Patriarchów, ważnym miejscu w judaizmie, które obowiązywały aż do wojny sześciodniowej.[146]Al-Ashraf Khalil, sułtan mamelucki, zdobył ostatnią twierdzę krzyżowców w 1291 roku. Mamelucy, kontynuując politykę Ajjubidów, strategicznie zniszczyli regiony przybrzeżne od Tyru po Gazę, aby zapobiec potencjalnym atakom krzyżowców na morzu.Zniszczenia te doprowadziły do ​​długotrwałego wyludnienia i upadku gospodarczego na tych obszarach.[147]Społeczność żydowska w Palestynie doświadczyła odrodzenia wraz z napływem Żydów sefardyjskich po ich wygnaniu zHiszpanii w 1492 r. i prześladowaniach w Portugalii w 1497 r. Pod panowaniem mameluków, a później osmańskich , ci sefardyjscy Żydzi osiedlali się głównie na obszarach miejskich, takich jak Safed i Jerozolima, w przeciwieństwie do głównie wiejska społeczność żydowska Musta'arbi.[148]
1517 - 1917
Reguła osmańskaornament
Okres osmański na Bliskim Wschodzie
osmańska Syria. ©HistoryMaps
1517 Jan 1 - 1917

Okres osmański na Bliskim Wschodzie

Syria
Osmańska Syria, trwająca od początku XVI wieku do następstw I wojny światowej , była okresem naznaczonym znaczącymi zmianami politycznymi, społecznymi i demograficznymi.Po podboju regionu przez Imperium Osmańskie w 1516 r. został on zintegrowany z rozległymi terytoriami imperium, zapewniając pewien stopień stabilności po burzliwym okresiemameluckim .Turcy zorganizowali obszar w kilka jednostek administracyjnych, a Damaszek stał się głównym ośrodkiem zarządzania i handlu.Rządy imperium wprowadziły nowe systemy podatków, własności ziemi i biurokracji, znacząco wpływając na tkankę społeczną i gospodarczą regionu.Podbój regionu przez Turków doprowadził do dalszej imigracji Żydów uciekających przed prześladowaniami w katolickiej Europie.Tendencja ta, zapoczątkowana pod rządami mameluków, spowodowała znaczny napływ Żydów sefardyjskich, którzy ostatecznie zdominowali społeczność żydowską na tym obszarze.[148] W 1558 roku, za rządów Selima II, pod wpływem jego żydowskiej żony Nurbanu Sultan, [149] kontrolę nad Tyberiadą przekazała Doña Gracia Mendes Nasi.Zachęcała żydowskich uchodźców do osiedlania się tam i założyła drukarnię hebrajską w Safedzie, która stała się ośrodkiem studiów kabalistycznych.W epoce osmańskiej Syria doświadczyła zróżnicowanego krajobrazu demograficznego.Ludność była przeważnie muzułmańska, ale istniały znaczące społeczności chrześcijańskie i żydowskie.Stosunkowo tolerancyjna polityka religijna imperium pozwoliła na pewien stopień wolności religijnej, wspierając społeczeństwo wielokulturowe.W okresie tym napływały także różne grupy etniczne i religijne, co jeszcze bardziej wzbogaciło kulturowy gobelin regionu.Miasta takie jak Damaszek, Aleppo i Jerozolima stały się kwitnącymi ośrodkami handlu, nauki i działalności religijnej.W 1660 roku na tym obszarze doszło do zamieszek w wyniku walki o władzę Druzów, która doprowadziła do zniszczenia Safedu i Tyberiady.[150] W XVIII i XIX wieku doszło do powstania lokalnych potęg rzucających wyzwanie władzy osmańskiej.Pod koniec XVIII wieku niezależny Emirat w Galilei szejka Zahira al-Umara rzucił wyzwanie rządom osmańskim, odzwierciedlając słabnącą władzę centralną Imperium Osmańskiego.[151] Ci regionalni przywódcy często podejmowali projekty mające na celu rozwój infrastruktury, rolnictwa i handlu, pozostawiając trwały wpływ na gospodarkę regionu i krajobraz miejski.Krótka okupacja Napoleona w 1799 r. obejmowała plany utworzenia państwa żydowskiego, porzuconego po jego klęsce pod Akką.[152] W 1831 roku Muhammad Ali z Egiptu, władca osmański, który opuścił Cesarstwo i próbował zmodernizowaćEgipt , podbił osmańską Syrię i narzucił pobór do wojska, co doprowadziło do buntu arabskiego.[153]XIX wiek przyniósł europejskie wpływy gospodarcze i polityczne do osmańskiej Syrii, wraz z wewnętrznymi reformami w okresie Tanzimatu.Reformy te miały na celu modernizację imperium i obejmowały wprowadzenie nowych systemów prawnych i administracyjnych, reformy edukacji oraz położenie nacisku na równe prawa dla wszystkich obywateli.Jednak zmiany te doprowadziły również do niepokojów społecznych i ruchów nacjonalistycznych wśród różnych grup etnicznych i religijnych, kładąc podwaliny pod złożoną dynamikę polityczną XX wieku.Porozumienie zawarte w 1839 r. pomiędzy Mosesem Montefiore i Muhammedem Paszą w sprawie żydowskich wiosek w Damaszku Eyalet pozostało niezrealizowane z powodu wycofania się Egiptu w 1840 r. [154] Do 1896 r. Żydzi stanowili większość w Jerozolimie, [ [155] ale ogólna populacja Palestyny ​​wynosiła 88% Muzułmanin i 9% chrześcijanin.[156]Pierwsza alija, trwająca od 1882 do 1903 r., była świadkiem imigracji do Palestyny ​​około 35 000 Żydów, głównie z Imperium Rosyjskiego, w wyniku nasilających się prześladowań.[157] Rosyjscy Żydzi założyli osady rolnicze, takie jak Petah Tikva i Rishon LeZion, wspierani przez barona Rothschilda. Wielu wczesnych migrantów nie mogło znaleźć pracy i wyjechało, ale pomimo problemów powstało więcej osad, a społeczność rosła.Po podboju Jemenu przez Turków w 1881 r. duża liczba Żydów jemeńskich również wyemigrowała do Palestyny, często kierując się mesjanizmem.[158] W 1896 r. „Der Judenstaat” Theodora Herzla zaproponował państwo żydowskie jako rozwiązanie antysemityzmu, co doprowadziło do założenia Światowej Organizacji Syjonistycznej w 1897 r [. 159]Druga alija, trwająca od 1904 do 1914 r., sprowadziła do regionu około 40 000 Żydów, a Światowa Organizacja Syjonistyczna ustanowiła zorganizowaną politykę osadniczą.[160] W 1909 roku mieszkańcy Jaffy kupili ziemię poza murami miasta i zbudowali pierwsze całkowicie hebrajskojęzyczne miasto, Ahuzat Bayit (później przemianowane na Tel Awiw).[161]Podczas I wojny światowej Żydzi wspierali głównie Niemcy przeciwko Rosji .[162] Brytyjczycy , poszukujący wsparcia Żydów, kierowali się postrzeganiem wpływów żydowskich i mieli na celu zapewnienie poparcia amerykańskich Żydów.Brytyjska sympatia dla syjonizmu, w tym ze strony premiera Lloyda George'a, doprowadziła do polityki faworyzującej interesy Żydów.[163] Ponad 14 000 Żydów zostało wypędzonych z Jaffy przez Turków w latach 1914–1915, a ogólne wypędzenie w 1917 r. dotknęło wszystkich mieszkańców Jaffy i Tel Awiwu aż do podboju brytyjskiego w 1918 r [. 164]Ostatnie lata panowania osmańskiego w Syrii naznaczone były zawirowaniami I wojny światowej. Sprzymierzenie się imperium z mocarstwami centralnymi i późniejsza rewolta arabska, wspierana przez Brytyjczyków, znacznie osłabiły kontrolę osmańską.Powojenne porozumienie Sykes-Picot i traktat z Sèvres doprowadziły do ​​podziału arabskich prowincji Imperium Osmańskiego, co doprowadziło do końca panowania osmańskiego w Syrii.Palestyna była rządzona w stanie wojennym przez Brytyjską, Francuską i Arabską Administrację Terytoriów Okupowanych przez Wroga aż do ustanowienia mandatu w 1920 roku.
1917 Nov 2

Deklaracja Balfoura

England, UK
Deklaracja Balfoura, wydana przez rząd brytyjski w 1917 r., była przełomowym momentem w historii Bliskiego Wschodu.Zadeklarowała brytyjskie poparcie dla utworzenia „narodowego domu narodu żydowskiego” w Palestynie, wówczas regionie osmańskim , w którym mieszkała niewielka mniejszość żydowska.Napisany przez ministra spraw zagranicznych Arthura Balfoura i zaadresowany do lorda Rothschilda, przywódcy brytyjskiej społeczności żydowskiej, miał na celu zgromadzenie żydowskiego poparcia dla aliantów podczas I wojny światowej .Geneza deklaracji tkwiła w wojennych rozważaniach rządu brytyjskiego.Po wypowiedzeniu wojny Imperium Osmańskiemu w 1914 r. Brytyjski Gabinet Wojenny, pod wpływem członka gabinetu syjonistycznego Herberta Samuela, zaczął badać ideę wspierania ambicji syjonistycznych.Stanowiło to część szerszej strategii mającej na celu zapewnienie Żydom wsparcia dla wysiłków wojennych.David Lloyd George , który został premierem w grudniu 1916 r., opowiadał się za podziałem Imperium Osmańskiego, kontrastując z preferencją swojego poprzednika Asquitha dla reform.Pierwsze formalne negocjacje z przywódcami syjonistycznymi miały miejsce w lutym 1917 r., co doprowadziło do prośby Balfoura o projekt deklaracji od przywódców syjonistycznych.Kontekst publikacji deklaracji był kluczowy.Pod koniec 1917 r. wojna utknęła w martwym punkcie, a kluczowi sojusznicy, tacy jak Stany Zjednoczone i Rosja , nie byli w pełni zaangażowani.Bitwa pod Beer-Szebą w październiku 1917 r. przełamała ten impas, zbiegając się z ostatecznym zatwierdzeniem deklaracji.Brytyjczycy postrzegali to jako narzędzie do zdobycia poparcia Żydów na całym świecie dla sprawy aliantów.Sama deklaracja była niejednoznaczna, używano terminu „dom narodowy” bez jasnej definicji i określonych granic Palestyny.Miał na celu zrównoważenie aspiracji syjonistycznych z prawami istniejącej nieżydowskiej większości w Palestynie.W drugiej części deklaracji, dodanej w celu uspokojenia przeciwników, kładziono nacisk na ochronę praw palestyńskich Arabów i Żydów w innych krajach.Jego wpływ był głęboki i trwały.Pobudziło to poparcie dla syjonizmu na całym świecie i stało się integralną częścią brytyjskiego mandatu dla Palestyny.Jednak zasiała także nasiona trwającego konfliktu izraelsko-palestyńskiego.Zgodność deklaracji z brytyjskimi obietnicami złożonymi Szarifowi w Mekce pozostaje przedmiotem kontrowersji.Z perspektywy czasu rząd brytyjski przyznał, że przeoczył nieuwzględnienie aspiracji miejscowej ludności arabskiej, co ukształtowało historyczną ocenę deklaracji.
1920 - 1948
Obowiązkowa Palestynaornament
Obowiązkowa Palestyna
Żydowska demonstracja przeciwko Białej Księdze w Jerozolimie w 1939 r ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1920 Jan 1 00:01 - 1948

Obowiązkowa Palestyna

Palestine
Obowiązkowa Palestyna, istniejąca od 1920 do 1948, była terytorium pod administracją brytyjską zgodnie z mandatem Ligi Narodów po I wojnie światowej. Okres ten nastąpił po arabskim buncie przeciwko rządom osmańskim i brytyjskiej kampanii wojskowej, która wyparła Turków z Lewantu.[165] Powojenny krajobraz geopolityczny został ukształtowany przez sprzeczne obietnice i porozumienia: korespondencję McMahona–Husseina, która zakładała niepodległość Arabów w zamian za bunt przeciwko Turkom, oraz porozumienie Sykes–Picot między Wielką Brytanią a Francją, które podzieliło regionu, postrzeganego przez Arabów jako zdrada.Sprawę dodatkowo skomplikowała Deklaracja Balfoura z 1917 r., w której Wielka Brytania wyraziła poparcie dla żydowskiego „domu narodowego” w Palestynie, co jest sprzeczne z wcześniejszymi obietnicami złożonymi przywódcom arabskim.Po wojnie Brytyjczycy i Francuzi utworzyli wspólną administrację na byłych terytoriach osmańskich, a Brytyjczycy uzyskali później legitymację do kontroli nad Palestyną na mocy mandatu Ligi Narodów w 1922 r. Mandat miał na celu przygotowanie regionu do ostatecznej niepodległości.[166]Okres mandatu charakteryzował się znaczną imigracją Żydów i pojawieniem się ruchów nacjonalistycznych zarówno wśród społeczności żydowskiej, jak i arabskiej.Podczas mandatu brytyjskiego Yishuv, czyli społeczność żydowska w Palestynie, znacznie się rozrosła, zwiększając się z jednej szóstej do prawie jednej trzeciej całej populacji.Oficjalne źródła podają, że w latach 1920–1945 legalnie przybyło do regionu 367 845 Żydów i 33 304 nie-Żydów.[167] Ponadto szacuje się, że w tym okresie nielegalnie wyemigrowało kolejnych 50–60 000 Żydów i niewielka liczba Arabów (głównie sezonowo).[168] Dla społeczności żydowskiej imigracja była głównym czynnikiem wzrostu populacji, podczas gdy wzrost populacji nieżydowskiej (głównie arabskiej) był w dużej mierze spowodowany przyrostem naturalnym.[169] Większość żydowskich imigrantów przybyła z Niemiec i Czechosłowacji w 1939 r. oraz z Rumunii i Polski w latach 1940–1944, wraz z 3530 imigrantami z Jemenu w tym samym okresie.[170]Początkowo żydowska imigracja spotkała się z minimalnym sprzeciwem ze strony Arabów palestyńskich.Sytuacja uległa jednak zmianie wraz z nasileniem się antysemityzmu w Europie na przełomie XIX i XX wieku, co doprowadziło do wyraźnego wzrostu imigracji Żydów do Palestyny, głównie z Europy.Napływ ten, w połączeniu ze wzrostem arabskiego nacjonalizmu i rosnącymi nastrojami antyżydowskimi, doprowadził do rosnącej niechęci Arabów do rosnącej populacji żydowskiej.W odpowiedzi rząd brytyjski wprowadził kwoty imigracji Żydów, co okazało się kontrowersyjne i spotkało się z niezadowoleniem zarówno Arabów, jak i Żydów, każdy z innego powodu.Arabowie byli zaniepokojeni demograficznymi i politycznymi skutkami imigracji Żydów, podczas gdy Żydzi szukali schronienia przed prześladowaniami w Europie i realizacją aspiracji syjonistycznych.Napięcia między tymi grupami nasiliły się, co doprowadziło do arabskiego buntu w Palestynie w latach 1936–1939 i powstania żydowskiego w latach 1944–1948. W 1947 r. Organizacja Narodów Zjednoczonych zaproponowała plan podziału mający na celu podzielenie Palestyny ​​na odrębne państwa żydowskie i arabskie, ale plan ten został spotkało się z konfliktem.Wojna palestyńska, która nastąpiła w 1948 r., radykalnie przekształciła region.Zakończyło się podziałem Obowiązkowej Palestyny ​​pomiędzy nowo utworzony Izrael, Jordańskie Królestwo Haszymidzkie (które zaanektowało Zachodni Brzeg) i Królestwo Egiptu (które kontrolowało Strefę Gazy w formie „Ogólnopalestyńskiego Protektoratu”).Okres ten położył podwaliny pod złożony i trwający konflikt izraelsko-palestyński.
Biała Księga z 1939 r
Żydowska demonstracja przeciwko Białej Księdze w Jerozolimie, 22 maja 1939 r ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1939 Jan 1

Biała Księga z 1939 r

Palestine
Żydowska imigracja i nazistowska propaganda przyczyniły się do powstania arabskiego na dużą skalę w Palestynie w latach 1936–1939, powstania w dużej mierze nacjonalistycznego, mającego na celu położenie kresu rządom brytyjskim.Brytyjczycy odpowiedzieli na bunt Komisją Peela (1936–1937), publicznym dochodzeniem, które zaleciło utworzenie w Galilei i zachodnim wybrzeżu terytorium wyłącznie żydowskiego (łącznie z przeniesieniem ludności 225 000 Arabów);reszta staje się obszarem wyłącznie arabskim.Dwóch głównych przywódców żydowskich, Chaim Weizmann i David Ben-Gurion, przekonało Kongres Syjonistyczny do jednoznacznego zatwierdzenia zaleceń Peela jako podstawy do dalszych negocjacji.Plan został całkowicie odrzucony przez przywódców palestyńskich Arabów, którzy wznowili bunt, co spowodowało, że Brytyjczycy uspokoili Arabów i porzucili plan jako niewykonalny.W 1938 r. Stany Zjednoczone zwołały międzynarodową konferencję, aby zająć się kwestią ogromnej liczby Żydów próbujących uciec z Europy.Wielka Brytania uzależniła swoją obecność od udziału w dyskusji Palestyny.Nie zaproszono żadnych przedstawicieli Żydów.Naziści zaproponowali własne rozwiązanie: wysłanie europejskich Żydów na Madagaskar (plan Madagaskaru).Porozumienie okazało się bezowocne, a Żydzi utknęli w Europie.Ponieważ miliony Żydów próbowały opuścić Europę, a każdy kraj na świecie był zamknięty dla żydowskiej migracji, Brytyjczycy zdecydowali się zamknąć Palestynę.Biała Księga z 1939 r. zalecała utworzenie w ciągu 10 lat niepodległej Palestyny, rządzonej wspólnie przez Arabów i Żydów.Biała Księga zgodziła się na wpuszczenie do Palestyny ​​75 000 żydowskich imigrantów w latach 1940–44, po czym migracja wymagałaby zgody Arabów.Zarówno przywódcy arabscy, jak i żydowscy odrzucili Białą Księgę.W marcu 1940 r. Brytyjski Wysoki Komisarz ds. Palestyny ​​wydał edykt zakazujący Żydom nabywania ziemi na 95% Palestyny.Żydzi uciekali się teraz do nielegalnej imigracji: (Aliyah Bet lub „Ha'apalah”), często organizowanej przez Mossad Le'aliyah Bet i Irgun.Bez pomocy z zewnątrz i bez krajów gotowych ich przyjąć, bardzo niewielu Żydom udało się uciec z Europy w latach 1939-1945.
Powstanie żydowskie w Obowiązkowej Palestynie
Przywódcy syjonistyczni aresztowani podczas operacji Agatha w obozie w Latrun ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1944 Feb 1 - 1948 May 14

Powstanie żydowskie w Obowiązkowej Palestynie

Palestine
Wojna poważnie osłabiła Imperium Brytyjskie .Na Bliskim Wschodzie wojna uświadomiła Wielkiej Brytanii swoją zależność od arabskiej ropy.Brytyjskie firmy kontrolowały iracką ropę naftową, a Wielka Brytania rządziła Kuwejtem, Bahrajnem i Emiratami.Krótko po Dniu VE Partia Pracy wygrała wybory powszechne w Wielkiej Brytanii.Chociaż konferencje Partii Pracy przez lata wzywały do ​​ustanowienia państwa żydowskiego w Palestynie, rząd laburzystów zdecydował się teraz utrzymać politykę Białej Księgi z 1939 roku.[171]Główną formą wjazdu Żydów do Palestyny ​​stała się nielegalna migracja (Aliyah Bet).W całej Europie Bricha („ucieczka”), organizacja byłych partyzantów i bojowników getta, przemycała ocalałych z Holokaustu z Europy Wschodniej do portów śródziemnomorskich, gdzie małymi łodziami próbowała przełamać brytyjską blokadę Palestyny.W międzyczasie Żydzi z krajów arabskich zaczęli napływać do Palestyny ​​drogą lądową.Pomimo brytyjskich wysiłków mających na celu ograniczenie imigracji, w ciągu 14 lat zakładu Aliyah do Palestyny ​​przybyło ponad 110 000 Żydów.Pod koniec II wojny światowej populacja Żydów w Palestynie wzrosła do 33% całej populacji.[172]Próbując zdobyć niepodległość, syjoniści rozpoczęli wojnę partyzancką przeciwko Brytyjczykom.Główna podziemna milicja żydowska, Hagana, utworzyła sojusz zwany Żydowskim Ruchem Oporu z Gangiem Etzela i Sterna, aby walczyć z Brytyjczykami.W czerwcu 1946 r., w następstwie żydowskiego sabotażu, np. podczas Nocy Mostów, Brytyjczycy rozpoczęli Operację Agata, w ramach której aresztowano 2700 Żydów, w tym kierownictwo Agencji Żydowskiej, której siedziba została przeszukana.Aresztowani byli przetrzymywani bez procesu.4 lipca 1946 r. masowy pogrom w Polsce doprowadził do fali ocalałych z Holokaustu uciekających z Europy do Palestyny.Trzy tygodnie później Irgun zbombardował brytyjską kwaterę wojskową hotelu King David w Jerozolimie, zabijając 91 osób.W kilka dni po zamachu w Tel Awiwie wprowadzono godzinę policyjną, a policja przesłuchała ponad 120 000 Żydów, co stanowi prawie 20% populacji żydowskiej w Palestynie.Sojusz między Haganą i Etzelem został rozwiązany po zamachach bombowych króla Dawida.W latach 1945-1948 Polskę opuściło 100–120 000 Żydów.Ich wyjazd został w dużej mierze zorganizowany przez działaczy syjonistycznych w Polsce pod patronatem na wpół tajnej organizacji Berihah („Ucieczka”).[173]
Plan podziału Narodów Zjednoczonych dla Palestyny
Spotkanie w 1947 r. w miejscu posiedzeń Zgromadzenia Ogólnego w latach 1946–1951 we Flushing w stanie Nowy Jork ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 29

Plan podziału Narodów Zjednoczonych dla Palestyny

Palestine
2 kwietnia 1947 r., w odpowiedzi na eskalację konfliktu i złożoność kwestii palestyńskiej, Wielka Brytania zwróciła się do Zgromadzenia Ogólnego ONZ o zajęcie się kwestią Palestyny.Zgromadzenie Ogólne powołało Specjalny Komitet Narodów Zjednoczonych ds. Palestyny ​​(UNSCOP), którego zadaniem jest badanie sytuacji i składanie raportów na jej temat.Podczas obrad UNSCOP niesyjonistyczna partia ortodoksyjnych Żydów Agudat Izrael zaleciła utworzenie państwa żydowskiego pod pewnymi warunkami religijnymi.Wynegocjowali porozumienie o status quo z Dawidem Ben-Gurionem, które obejmowało zwolnienia ze służby wojskowej studentów jesziwy i ortodoksyjnych kobiet, przestrzeganie szabatu jako narodowego weekendu, zapewnianie koszernej żywności w instytucjach rządowych oraz zezwolenie ortodoksyjnym Żydom na utrzymywanie odrębny system edukacji. W raporcie większości UNSCOP zaproponowano utworzenie niepodległego państwa arabskiego, niezależnego państwa żydowskiego i Jerozolimy administrowanej przez społeczność międzynarodową.[174] Zalecenie to zostało przyjęte ze zmianami przez Zgromadzenie Ogólne w rezolucji 181 (II) z 29 listopada 1947 r., w której wezwano także do znacznej imigracji Żydów do 1 lutego 1948 r [. 175]Pomimo uchwały ONZ ani Wielka Brytania, ani Rada Bezpieczeństwa ONZ nie podjęły kroków w celu jej wdrożenia.Rząd brytyjski, zaniepokojony niszczeniem stosunków z narodami arabskimi, ograniczył ONZ dostęp do Palestyny ​​i w dalszym ciągu przetrzymywał Żydów próbujących przedostać się na to terytorium.Polityka ta obowiązywała do końca mandatu brytyjskiego, kiedy wycofywanie się Wielkiej Brytanii zakończyło się w maju 1948 r. Jednakże Wielka Brytania w dalszym ciągu przetrzymywała na Cyprze żydowskich imigrantów w „wieku bojowym” i ich rodziny aż do marca 1949 r. [176]
Wojna domowa w obowiązkowej Palestynie
Palestyńscy nieregularni w pobliżu spalonej opancerzonej ciężarówki z zaopatrzeniem Hagany, droga do Jerozolimy, 1948 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 30 - 1948 May 14

Wojna domowa w obowiązkowej Palestynie

Palestine
Przyjęcie planu podziału Zgromadzenia Ogólnego ONZ w listopadzie 1947 r. spotkało się z radością wśród społeczności żydowskiej i oburzeniem w społeczności arabskiej, co doprowadziło do eskalacji przemocy i wojny domowej w Palestynie.Do stycznia 1948 r. konflikt uległ znacznej militaryzacji wraz z interwencją pułków Arabskiej Armii Wyzwolenia i blokadą 100 000 żydowskich mieszkańców Jerozolimy, na czele której stał Abd al-Qadir al-Husayni.[177] Społeczność żydowska, szczególnie Hagana, walczyła o przełamanie blokady, tracąc przy tym wiele istnień ludzkich i pojazdów opancerzonych.[178]W miarę nasilania się przemocy aż do 100 000 Arabów z obszarów miejskich, takich jak Hajfa, Jaffa i Jerozolima, a także obszarów z większością żydowską, uciekło za granicę lub do innych regionów arabskich.[179] Stany Zjednoczone, początkowo popierające podział, wycofały swoje poparcie, wpływając na postrzeganie Ligi Arabskiej, że Arabowie palestyńscy, wspierani przez Arabską Armię Wyzwolenia, mogą udaremnić plan podziału.W międzyczasie rząd brytyjski zmienił swoje stanowisko, wspierając aneksję arabskiej części Palestyny ​​przez Transjordanię, plan sformalizowany 7 lutego 1948 r. [180]W odpowiedzi przywódca społeczności żydowskiej David Ben-Gurion reorganizował Haganę i wprowadził obowiązkowy pobór do wojska.Fundusze zebrane przez Goldę Meir w Stanach Zjednoczonych, przy wsparciu Związku Radzieckiego, pozwoliły społeczności żydowskiej na zakup znaczącej broni z Europy Wschodniej.Ben-Gurion zlecił Yigaelowi Yadinowi zaplanowanie oczekiwanej interwencji państw arabskich, co doprowadziło do opracowania Planu Dalet.Ta strategia przeniosła Haganę z obrony do ataku, mając na celu ustanowienie żydowskiej ciągłości terytorialnej.Plan doprowadził do zajęcia kluczowych miast i ucieczki ponad 250 000 Arabów palestyńskich, przygotowując grunt pod interwencję państw arabskich.[181]14 maja 1948 r., zbiegając się z ostatecznym wycofaniem się Wielkiej Brytanii z Hajfy, Żydowska Rada Ludowa ogłosiła w Muzeum Tel Awiwu utworzenie państwa Izrael.[182] Deklaracja ta stanowiła kulminację wysiłków syjonistycznych i początek nowej fazy konfliktu izraelsko-arabskiego.
1948
Współczesne Państwo Izraelornament
Izraelska Deklaracja Niepodległości
David Ben-Gurion ogłaszający niepodległość pod dużym portretem Teodora Herzla, założyciela nowoczesnego syjonizmu ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1948 May 14

Izraelska Deklaracja Niepodległości

Israel
Izraelska Deklaracja Niepodległości została ogłoszona 14 maja 1948 r. przez Davida Ben-Guriona, szefa wykonawczego Światowej Organizacji Syjonistycznej, przewodniczącego Agencji Żydowskiej ds. Palestyny, a wkrótce pierwszego premiera Izraela.Ogłosił utworzenie państwa żydowskiego w Eretz-Israel, znanego jako Państwo Izrael, które wejdzie w życie po wygaśnięciu mandatu brytyjskiego o północy tego dnia.
Pierwsza wojna arabsko-izraelska
Siły IDF w Beer Szebie podczas operacji Yoav ©Hugo Mendelson
1948 May 15 - 1949 Mar 10

Pierwsza wojna arabsko-izraelska

Lebanon
Wojna arabsko-izraelska 1948 r., znana również jako pierwsza wojna arabsko-izraelska, była znaczącym i przemieniającym konfliktem na Bliskim Wschodzie, wyznaczającym drugi i ostatni etap wojny palestyńskiej 1948 r.Wojna oficjalnie rozpoczęła się wraz z wygaśnięciem brytyjskiego mandatu dla Palestyny ​​o północy 14 maja 1948 r., zaledwie kilka godzin po izraelskiej Deklaracji Niepodległości.Następnego dnia koalicja państw arabskich, w tymEgiptu , Transjordanii, Syrii i sił ekspedycyjnych z Iraku wkroczyła na terytorium byłej brytyjskiej Palestyny ​​i zaangażowała się w konflikt zbrojny z Izraelem.[182] Siły najeźdźców przejęły kontrolę nad obszarami arabskimi i natychmiast zaatakowały siły izraelskie i kilka osiedli żydowskich.[183]Wojna ta była kulminacją przedłużających się napięć i konfliktów w regionie, które nasiliły się po przyjęciu Planu Podziału ONZ 29 listopada 1947 r. Plan miał na celu podzielenie terytorium na odrębne państwa arabskie i żydowskie oraz międzynarodowy reżim dla Jerozolimy i Betlejem.Okres między Deklaracją Balfoura w 1917 r. a końcem mandatu brytyjskiego w 1948 r. był świadkiem rosnącego niezadowolenia zarówno ze strony Arabów, jak i Żydów, co doprowadziło do powstania arabskiego w latach 1936–1939 i powstania żydowskiego w latach 1944–1947.Konflikt, toczący się głównie na terytorium byłego mandatu brytyjskiego, wraz z obszarami Półwyspu Synaj i południowego Libanu, charakteryzował się kilkoma okresami rozejmu w ciągu 10 miesięcy.[184] W wyniku wojny Izrael rozszerzył swoją kontrolę poza propozycję ONZ dotyczącą państwa żydowskiego, zdobywając prawie 60% terytorium przeznaczonego dla państwa arabskiego.[185] Dotyczyło to kluczowych obszarów, takich jak Jaffa, Lydda, Ramle, Górna Galilea, części Negewu i obszary wokół drogi Tel Awiw – Jerozolima.Izrael przejął także kontrolę nad Zachodnią Jerozolimą, Transjordania przejęła wschodnią Jerozolimę i Zachodni Brzeg, anektując je później, a Egipt kontrolował Strefę Gazy.Konferencja w Jerychu w grudniu 1948 r., w której uczestniczyli delegaci palestyńscy, wzywała do zjednoczenia Palestyny ​​i Transjordanii.[186]Wojna doprowadziła do znaczących zmian demograficznych, w wyniku których około 700 000 Arabów palestyńskich uciekło lub zostało wypędzonych ze swoich domów na terenach, które stały się Izraelem, stając się uchodźcami i zaznaczając Nakbę („katastrofę”).[187] W tym samym czasie do Izraela wyemigrowała podobna liczba Żydów, w tym 260 000 z sąsiednich państw arabskich.[188] Wojna ta położyła podwaliny pod trwający konflikt izraelsko-palestyński i znacząco zmieniła krajobraz geopolityczny Bliskiego Wschodu.
Lata założenia
Menachem Begin przemawiał podczas masowej demonstracji w Tel Awiwie przeciwko negocjacjom z Niemcami w 1952 r. ©Hans Pinn
1949 Jan 1 - 1955

Lata założenia

Israel
W 1949 r. 120-osobowy parlament Izraela, Kneset, zebrał się początkowo w Tel Awiwie, a później po zawieszeniu broni w 1949 r. przeniósł się do Jerozolimy.Pierwsze wybory w kraju w styczniu 1949 r. zakończyły się zwycięstwem partii socjalistyczno-syjonistycznych Mapai i Mapam, zdobywając odpowiednio 46 i 19 mandatów.Premierem został David Ben-Gurion, przywódca Mapai, tworząc koalicję, która wykluczyła stalinowską Mapam, wskazując na brak sojuszu Izraela z blokiem sowieckim .Chaim Weizmann został wybrany na pierwszego prezydenta Izraela, a języki hebrajski i arabski zostały uznane za języki urzędowe.Wszystkie izraelskie rządy były koalicjami i żadna partia nigdy nie zapewniła większości w Knesecie.Od 1948 do 1977 r. rządami kierowali głównie Mapai i jej następczyni, Partia Pracy, co odzwierciedlało dominację robotniczych syjonistów z gospodarką głównie socjalistyczną.W latach 1948–1951 żydowska imigracja podwoiła populację Izraela, znacząco wpływając na jego społeczeństwo.W tym okresie w Izraelu osiedliło się około 700 000 Żydów, głównie uchodźców.Duża liczba pochodziła z krajów Azji i Afryki Północnej, znaczna liczba z Iraku , Rumunii i Polski .Prawo powrotu, uchwalone w 1950 r., zezwalało Żydom i osobom pochodzenia żydowskiego na osiedlenie się w Izraelu i uzyskanie obywatelstwa.W tym okresie doszło do poważnych operacji imigracyjnych, takich jak Magiczny Dywan oraz Ezra i Nehemiasz, które sprowadziły do ​​Izraela dużą liczbę Żydów jemeńskich i irackich.Pod koniec lat sześćdziesiątych około 850 000 Żydów opuściło kraje arabskie, a większość przeniosła się do Izraela.[189]Populacja Izraela wzrosła z 800 000 do dwóch milionów w latach 1948–1958. Ten szybki wzrost, głównie z powodu imigracji, doprowadził do okresu oszczędnościowego, w którym racjonowano artykuły pierwszej potrzeby.Wielu imigrantów było uchodźcami mieszkającymi w ma'abarot, tymczasowych obozach.Wyzwania finansowe skłoniły premiera Ben-Guriona do podpisania umowy o reparacjach z Niemcami Zachodnimi pośród publicznych kontrowersji.[190]Reformy oświaty przeprowadzone w 1949 r. sprawiły, że edukacja była bezpłatna i obowiązkowa do 14. roku życia, a państwo finansowało różne systemy edukacji partyjne i mniejszościowe.Istniały jednak konflikty, szczególnie wokół wysiłków sekularyzacyjnych wśród ortodoksyjnych dzieci jemeńskich, co doprowadziło do dochodzeń publicznych i konsekwencji politycznych.[191]Na arenie międzynarodowej Izrael stanął przed wyzwaniami, takimi jak zamknięcie przez Egipt Kanału Sueskiego dla izraelskich statków w 1950 r. i dojście do władzy Nasera wEgipcie w 1952 r., co skłoniło Izrael do nawiązania stosunków z państwami afrykańskimi i Francją.[192] W kraju Mapai pod przywództwem Moshe Sharetta nadal przewodziła po wyborach w 1955 roku.W tym okresie Izrael stanął w obliczu ataków fedainów ze Strefy Gazy [193] i wziął odwet, nasilając przemoc.W tym okresie wprowadzono także pistolet maszynowy Uzi do Sił Obronnych Izraela i rozpoczęto egipski program rakietowy wspólnie z byłymi nazistowskimi naukowcami.[194]Rząd Sharetta upadł w wyniku afery Lavona, nieudanej tajnej operacji mającej na celu zakłócenie stosunków USA -Egipt, która doprowadziła do powrotu Ben-Guriona na stanowisko premiera.[195]
Kryzys sueski
Uszkodzony czołg i pojazdy, wojna na Synaju, 1956. ©United States Army Heritage and Education Center
1956 Oct 29 - Nov 7

Kryzys sueski

Suez Canal, Egypt
Kryzys sueski, znany również jako druga wojna arabsko-izraelska, miał miejsce pod koniec 1956 roku. W konflikcie tym Izrael, Wielka Brytania i Francja najechałyEgipt i Strefę Gazy.Głównymi celami było odzyskanie kontroli Zachodu nad Kanałem Sueskim i usunięcie egipskiego prezydenta Gamala Abdela Nassera, który znacjonalizował Kompanię Kanału Sueskiego.Izrael zamierzał ponownie otworzyć Cieśninę Tiran, [195] którą zablokował Egipt.Konflikt nasilił się, ale pod naciskiem politycznym ze strony Stanów Zjednoczonych , Związku Radzieckiego i Organizacji Narodów Zjednoczonych najeźdźcy wycofali się.Wycofanie się to oznaczało znaczne upokorzenie dla Wielkiej Brytanii i Francji i odwrotnie, wzmocniło pozycję Nasera.[196]W 1955 roku Egipt zawarł masowy kontrakt zbrojeniowy z Czechosłowacją, zaburzając równowagę sił na Bliskim Wschodzie.Kryzys został wywołany nacjonalizacją przez Nasera 26 lipca 1956 r. Spółki Kanału Sueskiego, spółki należącej głównie do udziałowców brytyjskich i francuskich.Jednocześnie Egipt zablokował Zatokę Akaba, utrudniając Izraelowi dostęp do Morza Czerwonego.W odpowiedzi Izrael, Francja i Wielka Brytania utworzyły tajny plan w Sèvres, w ramach którego Izrael zainicjował akcję militarną przeciwko Egiptowi, aby dać Wielkiej Brytanii i Francji pretekst do zajęcia kanału.Plan zawierał zarzuty, że Francja zgodzi się na budowę elektrowni jądrowej dla Izraela.Izrael najechał Strefę Gazy i egipski Synaj w dniu 29 października, po czym nastąpiło ultimatum Wielkiej Brytanii i Francji, a następnie inwazja wzdłuż Kanału Sueskiego.Siły egipskie, choć ostatecznie pokonane, zdołały zablokować kanał, zatapiając statki.Plan inwazji został później ujawniony, ukazując zmowę między Izraelem, Francją i Wielką Brytanią.Pomimo pewnych sukcesów militarnych kanał stał się bezużyteczny, a presja międzynarodowa, szczególnie ze strony Stanów Zjednoczonych, wymusiła wycofanie się.Zdecydowany sprzeciw prezydenta USA Eisenhowera wobec inwazji obejmował zagrożenia dla brytyjskiego systemu finansowego.Historycy konkludują, że kryzys „oznaczał koniec roli Wielkiej Brytanii jako jednej z największych potęg światowych”.[197]Kanał Sueski pozostawał zamknięty od października 1956 r. do marca 1957 r. Izrael osiągnął pewne cele, takie jak zabezpieczenie żeglugi przez Cieśninę Tiran.Kryzys doprowadził do kilku znaczących rezultatów: powołania przez ONZ sił pokojowych UNEF, rezygnacji brytyjskiego premiera Anthony'ego Edena, Pokojowej Nagrody Nobla dla kanadyjskiego ministra Lestera Pearsona i prawdopodobnie zachęcenia ZSRR do działań na Węgrzech .[198]Naser wyszedł politycznie zwycięsko, a Izrael zdał sobie sprawę ze swoich zdolności militarnych do podboju Synaju bez wsparcia Wielkiej Brytanii i Francji oraz ograniczeń narzuconych przez międzynarodową presję polityczną na jego operacje wojskowe.
Wojna sześciodniowa
Izraelskie siły rozpoznawcze z jednostki „Shaked” na Synaju w czasie wojny ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 5 - Jun 10

Wojna sześciodniowa

Middle East
Wojna sześciodniowa, czyli trzecia wojna arabsko-izraelska, toczyła się od 5 do 10 czerwca 1967 r. pomiędzy Izraelem a koalicją arabską składającą się głównie zEgiptu , Syrii i Jordanii.Konflikt ten wyłonił się z eskalacji napięć i złych stosunków, których korzeniami są porozumienia o zawieszeniu broni z 1949 r. i kryzys sueski z 1956 r.Bezpośrednim powodem było zamknięcie przez Egipt Cieśniny Tiran dla izraelskiej żeglugi w maju 1967 r., co Izrael wcześniej ogłosił jako casus belli.Egipt zmobilizował także swoje wojsko wzdłuż granicy izraelskiej [199] i zażądał wycofania Sił Nadzwyczajnych ONZ (UNEF).[200]Izrael przeprowadził wyprzedzające naloty na egipskie lotniska 5 czerwca 1967 r., [201] osiągając dominację w powietrzu, niszcząc większość powietrznych zasobów wojskowych Egiptu.Następnie nastąpiła ofensywa lądowa na półwysep Synaj i Strefę Gazy w Egipcie.Zaskoczony Egipt wkrótce ewakuował Półwysep Synaj, co doprowadziło do izraelskiej okupacji całego regionu.[202] Jordania, sprzymierzona z Egiptem, zaangażowała się w ograniczone ataki na siły izraelskie.Syria przystąpiła do konfliktu piątego dnia z ostrzałem na północy.Konflikt zakończył się zawieszeniem broni między Egiptem a Jordanią 8 czerwca, Syrią 9 czerwca i formalnym zawieszeniem broni z Izraelem 11 czerwca.W wyniku wojny zginęło ponad 20 000 Arabów i mniej niż 1000 Izraelczyków.Pod koniec działań wojennych Izrael zajął znaczące terytoria: Wzgórza Golan od Syrii, Zachodni Brzeg (w tym wschodnią Jerozolimę) od Jordanii oraz Półwysep Synaj i Strefę Gazy od Egiptu.Przesiedlenia ludności cywilnej w wyniku wojny sześciodniowej miałyby długoterminowe konsekwencje, ponieważ około 280 000–325 000 Palestyńczyków i 100 000 Syryjczyków uciekło lub zostało wypędzonych odpowiednio z Zachodniego Brzegu [203] i Wzgórz Golan.[204] Egipski prezydent Nasser podał się do dymisji, ale później został przywrócony na stanowisko w wyniku powszechnych protestów w Egipcie.W następstwie wojny Kanał Sueski został zamknięty do 1975 r., co przyczyniło się do kryzysów energetycznych i naftowych w latach 70. XX wieku w wyniku wpływu na dostawy ropy z Bliskiego Wschodu do Europy.
Osiedla izraelskie
Betar Illit, jedna z czterech największych osad na Zachodnim Brzegu ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 11

Osiedla izraelskie

West Bank
Izraelskie osiedla lub kolonie [267] to społeczności cywilne, w których mieszkają obywatele Izraela, prawie wyłącznie o żydowskiej tożsamości lub pochodzeniu etnicznym, [268] zbudowane na terenach okupowanych przez Izrael od wojny sześciodniowej w 1967 r. [269] Po wojnie sześciodniowej z 1967 r. Wojny, Izrael zajął wiele terytoriów.[270] Przejęła pozostałą część terytoriów Mandatu Palestyńskiego na Zachodnim Brzegu, w tym wschodnią Jerozolimę, od Jordanii, która kontrolowała te terytoria od wojny arabsko-izraelskiej w 1948 r., oraz Strefę Gazy odEgiptu , który od tego czasu utrzymywał Gazę pod okupacją 1949. Z Egiptu zdobyła także Półwysep Synaj, a z Syrii większość Wzgórz Golan, które od 1981 r. są administrowane na mocy Ustawy o Wzgórzach Golan.Już we wrześniu 1967 r. laburzystowski rząd Leviego Eszkola stopniowo wspierał izraelską politykę osadniczą.Podstawą izraelskiego osadnictwa na Zachodnim Brzegu stał się Plan Allona, [​​271] nazwany na cześć jego wynalazcy Yigala Allona.Oznaczało to izraelską aneksję głównych części terytoriów okupowanych przez Izrael, zwłaszcza Wschodniej Jerozolimy, Gush Ecjon i Doliny Jordanu.[272] Polityka osadnicza rządu Icchaka Rabina również wywodziła się z Planu Allona.[273]Pierwszą osadą było Kfar Etzion na południowym Zachodnim Brzegu [271] , choć lokalizacja ta znajdowała się poza planem Allona.Wiele osad powstało jako osady Nahal.Powstały jako placówki wojskowe, a później zostały rozbudowane i zaludnione cywilnymi mieszkańcami.Według tajnego dokumentu z 1970 r., uzyskanego przez Haaretz, osada Kiryat Arba została założona w drodze konfiskaty ziemi na mocy rozkazu wojskowego i fałszywego przedstawiania projektu jako przeznaczonego wyłącznie do celów wojskowych, podczas gdy w rzeczywistości Kiryat Arba miała służyć osadnikom.Sposób konfiskaty ziemi na mocy rozkazu wojskowego w celu zakładania osiedli cywilnych był w Izraelu tajemnicą poliszynela przez całe lata 70. XX w., ale publikacja tych informacji została zatajona przez cenzora wojskowego.[274] W latach 70. izraelskie metody zajmowania ziemi palestyńskiej w celu zakładania osiedli obejmowały rekwizycje do celów rzekomo wojskowych i opryskiwanie ziemi trucizną.[275]Rząd Likudu Menahema Begina od 1977 r. w większym stopniu wspierał osadnictwo w innych częściach Zachodniego Brzegu przez organizacje takie jak Gush Emunim i Agencja Żydowska/Światowa Organizacja Syjonistyczna i zintensyfikował działalność osadniczą.[273] W oświadczeniu rządowym Likud oświadczył, że cała historyczna Ziemia Izraela jest niezbywalnym dziedzictwem narodu żydowskiego i że żadna część Zachodniego Brzegu nie powinna zostać oddana obcym rządom.[276] Ariel Sharon oświadczył w tym samym roku (1977), że istnieje plan osiedlenia 2 milionów Żydów na Zachodnim Brzegu do roku 2000. [278] Rząd uchylił zakaz zakupu okupowanej ziemi przez Izraelczyków;Ramami jej polityki stał się „Plan Drobles”, plan osadnictwa na dużą skalę na Zachodnim Brzegu, mający na celu zapobieżenie powstaniu państwa palestyńskiego pod pretekstem bezpieczeństwa.[279] „Plan Droblesa” Światowej Organizacji Syjonistycznej, datowany na październik 1978 r. i nazwany „Głównym planem rozwoju osiedli w Judei i Samarii, 1979–1983”, został napisany przez dyrektora Agencji Żydowskiej i byłego członka Knesetu Matityahu Droblesa .W styczniu 1981 r. rząd przyjął plan uzupełniający firmy Drobles, datowany na wrzesień 1980 r. i zatytułowany „Aktualny stan osadnictwa w Judei i Samarii”, zawierający więcej szczegółów na temat strategii i polityki osadniczej.[280]Społeczność międzynarodowa uważa izraelskie osiedla za nielegalne w świetle prawa międzynarodowego, [281] chociaż Izrael to kwestionuje.[282]
Koniec lat 60. XX w., początek lat 70. Izrael
Na początku 1969 roku Golda Meir została premierem Izraela. ©Anonymous
1967 Jul 1

Koniec lat 60. XX w., początek lat 70. Izrael

Israel
Pod koniec lat sześćdziesiątych około 500 000 Żydów opuściło Algierię, Maroko i Tunezję.W ciągu dwudziestu lat przesiedlono około 850 000 Żydów z krajów arabskich, z czego 99% do Izraela, Francji i obu Ameryk.Ta masowa migracja spowodowała spory o pozostawione przez nich znaczne aktywa i nieruchomości, szacowane na 150 miliardów dolarów przed inflacją.[205] Obecnie około 9 000 Żydów mieszka w państwach arabskich, głównie w Maroku i Tunezji.Po 1967 roku blok sowiecki (z wyłączeniem Rumunii) zerwał stosunki dyplomatyczne z Izraelem.W okresie tym w Polsce doszło do czystek antysemickich i nasilonego antysemityzmu sowieckiego, co skłoniło wielu Żydów do emigracji do Izraela.Jednak większości odmówiono wiz wyjazdowych i spotkały się z prześladowaniami, a niektórzy stali się znani jako Więźniowie Syjonu.Zwycięstwo Izraela w wojnie sześciodniowej umożliwiło Żydom po raz pierwszy od dziesięcioleci dostęp do ważnych miejsc kultu religijnego.Mogli wejść na Stare Miasto w Jerozolimie, pomodlić się przy Ścianie Płaczu i uzyskać dostęp do Jaskini Patriarchów w Hebronie [206] i Grobowca Racheli w Betlejem.Dodatkowo przejęto pola naftowe na Synaju, co pomogło Izraelowi w zapewnieniu samowystarczalności energetycznej.W 1968 r. Izrael rozszerzył obowiązek szkolny do 16 roku życia i zainicjował programy integracji edukacyjnej.Dzieci z dzielnic głównie sefardyjskich / Mizrahi były dowożone autobusami do gimnazjów w zamożniejszych obszarach; system ten obowiązywał aż do 2000 roku.Na początku 1969 r., po śmierci Leviego Eszkola, premierem została Golda Meir, zdobywając największy procent głosów w historii Izraela w wyborach.Była pierwszą kobietą premier Izraela i pierwszą kobietą, która w czasach nowożytnych stała na czele państwa na Bliskim Wschodzie.[207]We wrześniu 1970 roku król Jordanii Husajn wypędził z Jordanii Organizację Wyzwolenia Palestyny ​​(OWP).Syryjskie czołgi najechały Jordanię, aby pomóc OWP, ale wycofały się po izraelskich groźbach militarnych.Następnie OWP przeniosła się do Libanu, znacząco wpływając na region i przyczyniając się do libańskiej wojny domowej.Podczas Igrzysk Olimpijskich w Monachium w 1972 r. doszło do tragicznego wydarzenia, podczas którego palestyńscy terroryści zabili dwóch członków izraelskiej drużyny i wzięli dziewięciu zakładników.Nieudana niemiecka próba ratunkowa zakończyła się śmiercią zakładników i pięciu porywaczy.Trzej terroryści, którzy przeżyli, zostali później zwolnieni w zamian za zakładników z porwanego samolotu Lufthansy.[208] W odpowiedzi Izrael przeprowadził naloty, nalot na kwaterę główną OWP w Libanie i kampanię zabójstw przeciwko osobom odpowiedzialnym za masakrę w Monachium.
Wojna Jom Kippur
Wraki izraelskiej i egipskiej zbroi stoją naprzeciwko siebie, co stanowi świadectwo zaciekłości walk w pobliżu Kanału Sueskiego. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1973 Nov 6 - Nov 25

Wojna Jom Kippur

Sinai Peninsula, Nuweiba, Egyp
W 1972 roku nowy prezydent Egiptu, Anwar Sadat, wydalił sowieckich doradców, przyczyniając się do samozadowolenia Izraela w związku z potencjalnymi zagrożeniami ze stronyEgiptu i Syrii.W połączeniu z chęcią uniknięcia wszczęcia konfliktu i kampanią wyborczą skupioną na bezpieczeństwie, Izraelowi nie udało się zmobilizować pomimo ostrzeżeń o zbliżającym się ataku.[209]Wojna Jom Kippur, znana również jako wojna październikowa, rozpoczęła się 6 października 1973 r., zbiegając się z Jom Kippur.Egipt i Syria przeprowadziły niespodziewany atak na nieprzygotowane izraelskie siły zbrojne.Początkowo zdolność Izraela do odparcia najeźdźców była niepewna.Zarówno Związek Radziecki , jak i Stany Zjednoczone pod dowództwem Henry'ego Kissingera rzuciły broń swoim sojusznikom.Izrael ostatecznie odepchnął siły syryjskie na Wzgórzach Golan i pomimo początkowych zdobyczy Egiptu na Synaju, siły izraelskie przekroczyły Kanał Sueski, okrążając egipską 3. Armię i zbliżając się do Kairu.Wojna spowodowała śmierć ponad 2000 Izraelczyków, znaczne wydatki na broń dla obu stron i zwiększoną świadomość Izraela co do ich bezbronności.Zaostrzyło także napięcia supermocarstw.Późniejsze negocjacje prowadzone przez sekretarza stanu USA Henry’ego Kissingera doprowadziły do ​​porozumień o wycofaniu sił z Egiptem i Syrią na początku 1974 r.Wojna wywołała kryzys naftowy w 1973 r., kiedy Arabia Saudyjska przewodziła nałożeniu embargo na ropę przez OPEC wobec krajów wspierających Izrael.Embargo to spowodowało poważne niedobory ropy i skoki cen, co doprowadziło wiele krajów do zerwania lub pogorszenia stosunków z Izraelem i wykluczenia go z azjatyckich wydarzeń sportowych.Powojenna polityka izraelska była świadkiem powstania partii Likud z Gahal i innych ugrupowań prawicowych, na czele której stał Begin.W wyborach w grudniu 1973 r. Partia Pracy pod przywództwem Goldy Meir zdobyła 51 mandatów, a Likud 39 mandatów.W listopadzie 1974 r. OWP uzyskała status obserwatora przy ONZ, a Jaser Arafat przemawiał na Zgromadzeniu Ogólnym.W tym samym roku Komisja Agranata, badająca nieprzygotowanie Izraela do wojny, obwiniła przywódców wojskowych, ale uniewinniła rząd.Mimo to niezadowolenie społeczne doprowadziło do rezygnacji premier Goldy Meir.
Porozumienia z Camp David
Spotkanie w Camp David w 1978 r. z (w pozycji siedzącej, po lewej stronie) Aharonem Barakiem, Menachemem Beginem, Anwarem Sadatem i Ezerem Weizmanem. ©CIA
1977 Jan 1 - 1980

Porozumienia z Camp David

Israel
Po rezygnacji Goldy Meir premierem Izraela został Icchak Rabin.Jednak Rabin zrezygnował w kwietniu 1977 r. z powodu „afery dolarowej” związanej z nielegalnym kontem dolarowym prowadzonym przez jego żonę.[210] Szimon Peres następnie nieformalnie przewodził Partii Wyrównania w kolejnych wyborach.Wybory w 1977 r. oznaczały znaczącą zmianę w izraelskiej polityce, a partia Likud pod przewodnictwem Menachema Begina zdobyła 43 mandaty.To zwycięstwo było pierwszym przypadkiem, kiedy Izraelem przewodził nielewicowy rząd.Głównym czynnikiem sukcesu Likudu była frustracja Żydów Mizrahi z powodu dyskryminacji.Rząd Begina obejmował w szczególności ultraortodoksyjnych Żydów i pracował nad zniwelowaniem podziału Mizrahi i Aszkenazyjczyków oraz rozłamu syjonistyczno-ultraortodoksyjnego.Pomimo tego, że liberalizacja gospodarcza Begina doprowadziła do hiperinflacji, umożliwiła Izraelowi rozpoczęcie otrzymywania znacznej pomocy finansowej ze Stanów Zjednoczonych.Jego rząd aktywnie wspierał także osadnictwo żydowskie na Zachodnim Brzegu, zaostrzając konflikt z Palestyńczykami na terytoriach okupowanych.Dokonując historycznego posunięcia, egipski prezydent Anwar Sadat odwiedził Jerozolimę w listopadzie 1977 r. na zaproszenie izraelskiego premiera Menachema Begina.Wizyta Sadata, która obejmowała przemówienie w Knesecie, stanowiła znaczący punkt zwrotny w kierunku pokoju.Uznanie przez niego prawa Izraela do istnienia położyło podwaliny pod bezpośrednie negocjacje.Po tej wizycie 350 weteranów wojny Jom Kippur utworzyło ruch Peace Now, opowiadający się za pokojem z narodami arabskimi.We wrześniu 1978 roku prezydent USA Jimmy Carter zorganizował spotkanie Sadata i Begina w Camp David.Porozumienia z Camp David, uzgodnione 11 września, nakreśliły ramy pokoju międzyEgiptem a Izraelem oraz szersze zasady pokoju na Bliskim Wschodzie.Obejmował plany autonomii Palestyny ​​na Zachodnim Brzegu i w Gazie i doprowadził do podpisania traktatu pokojowego Egipt-Izrael w dniu 26 marca 1979 r. Traktat ten spowodował, że Izrael zwrócił Egiptowi Półwysep Synaj w kwietniu 1982 r. Liga Arabska odpowiedziała zawieszeniem Egiptu i przeniesienie swojej siedziby z Kairu do Tunisu.Sadat został zamordowany w 1981 roku przez przeciwników porozumienia pokojowego.W następstwie traktatu zarówno Izrael, jak i Egipt stały się głównymi odbiorcami amerykańskiej pomocy wojskowej i finansowej.[211] W 1979 ponad 40 000 irańskich Żydów wyemigrowało do Izraela, uciekając przed rewolucją islamską.
Pierwsza wojna libańska
Syryjskie zespoły przeciwpancerne rozmieściły francuskie PPK Milan podczas wojny w Libanie w 1982 r. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1982 Jun 6 - 1985 Jun 5

Pierwsza wojna libańska

Lebanon
Przez dziesięciolecia po wojnie arabsko-izraelskiej w 1948 r. granica Izraela z Libanem pozostawała stosunkowo spokojna w porównaniu z innymi granicami.Jednakże sytuacja uległa zmianie po Porozumieniu Kairskim z 1969 r., które umożliwiło Organizacji Wyzwolenia Palestyny ​​(OWP) swobodne działanie w południowym Libanie, obszarze znanym jako „Fatahland”.OWP, szczególnie jej największa frakcja Fatah, często atakowała Izrael z tej bazy, obierając za cel miasta takie jak Kiryat Shmona.Ten brak kontroli nad grupami palestyńskimi był kluczowym czynnikiem wywołującym libańską wojnę domową.Próba zabójstwa ambasadora Izraela Szlomo Argowa w czerwcu 1982 r. posłużyła Izraelowi jako pretekst do inwazji na Liban w celu wypędzenia OWP.Mimo że izraelski rząd zezwolił jedynie na ograniczoną inwazję, minister obrony Ariel Sharon i szef sztabu Raphael Eitan rozszerzyli operację w głąb Libanu, co doprowadziło do okupacji Bejrutu – pierwszej arabskiej stolicy okupowanej przez Izrael.Początkowo niektóre grupy szyickie i chrześcijańskie w południowym Libanie witały Izraelczyków, które spotkały się ze złym traktowaniem ze strony OWP.Jednak z biegiem czasu narastała niechęć do izraelskiej okupacji, szczególnie wśród społeczności szyickiej, która pod wpływem Iranu stopniowo się radykalizowała.[212]W sierpniu 1982 r. OWP ewakuowała Liban i przeniosła się do Tunezji.Wkrótce potem zamordowano Bashira Gemayela, nowo wybranego prezydenta Libanu, który według doniesień zgodził się uznać Izrael i podpisać traktat pokojowy.Po jego śmierci siły chrześcijańskie falangistów dokonały masakr w dwóch palestyńskich obozach dla uchodźców.Doprowadziło to do masowych protestów w Izraelu, w których aż 400 000 ludzi demonstrowało przeciwko wojnie w Tel Awiwie.W 1983 r. izraelskie dochodzenie publiczne wykazało, że Ariel Szaron jest pośrednio, ale osobiście odpowiedzialny za masakry i zalecił mu, aby nigdy więcej nie piastował stanowiska ministra obrony, chociaż nie uniemożliwiało mu to objęcia stanowiska premiera.[213]Porozumienie z 17 maja 1983 r. między Izraelem a Libanem było krokiem w kierunku wycofania się Izraela, które następowało etapami aż do 1985 r. Izrael kontynuował działania przeciwko OWP i utrzymywał obecność w południowym Libanie, wspierając Armię Południowego Libanu do maja 2000 r.
Konflikt w południowym Libanie
Czołg IDF w pobliżu posterunku wojskowego IDF w Shreife w Libanie (1998) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1985 Feb 16 - 2000 May 25

Konflikt w południowym Libanie

Lebanon
Konflikt w południowym Libanie, trwający od 1985 do 2000 roku, obejmował Izrael i Armię Południowego Libanu (SLA), siłę zdominowaną przez katolickich chrześcijan, przeciwko głównie szyickim muzułmanom i partyzantom lewicowym pod przewodnictwem Hezbollahu w okupowanej przez Izrael „strefie bezpieczeństwa” w południowym Libanie.[214] SLA otrzymała wsparcie wojskowe i logistyczne od Sił Obronnych Izraela i działała pod wspieraną przez Izrael tymczasową administracją.Konflikt ten był przedłużeniem trwających konfliktów w regionie, w tym powstania palestyńskiego w południowym Libanie i szerzej rozumianej libańskiej wojny domowej (1975–1990), podczas której doszło do konfliktów między różnymi frakcjami libańskimi, Frontem Libańskim pod przewodnictwem maronitów, szyickim Amalem Ruchu i Organizacji Wyzwolenia Palestyny ​​(OWP).Przed izraelską inwazją w 1982 r. Izrael dążył do wyeliminowania baz OWP w Libanie, wspierając bojówki maronickie podczas libańskiej wojny domowej.Inwazja w 1982 r. doprowadziła do wyjazdu OWP z Libanu i utworzenia przez Izrael Strefy Bezpieczeństwa w celu ochrony ludności cywilnej przed atakami transgranicznymi.Jednak spowodowało to trudności dla libańskiej ludności cywilnej i Palestyńczyków.Pomimo częściowego wycofania się w 1985 r., działania Izraela nasiliły konflikty z lokalnymi bojówkami, co doprowadziło do powstania Hezbollahu i Ruchu Amal jako znaczących sił partyzanckich na południu z większością szyicką.Z biegiem czasu Hezbollah, przy wsparciu Iranu i Syrii, stał się dominującą siłą militarną w południowym Libanie.Charakter działań wojennych prowadzonych przez Hezbollah, w tym ataki rakietowe na Galileę i taktyka psychologiczna, stanowił wyzwanie dla izraelskiej armii.[215] Doprowadziło to do rosnącego sprzeciwu opinii publicznej w Izraelu, zwłaszcza po katastrofie izraelskiego helikoptera w 1997 r.Ruch Czterech Matek odegrał kluczową rolę w nakłonieniu opinii publicznej do wycofania się z Libanu.[216]Chociaż rząd izraelski miał nadzieję na wycofanie się w ramach szerszego porozumienia z Syrią i Libanem, negocjacje zakończyły się niepowodzeniem.W 2000 r., zgodnie ze swoją obietnicą wyborczą, premier Ehud Barak jednostronnie wycofał siły izraelskie zgodnie z rezolucją Rady Bezpieczeństwa ONZ nr 425 z 1978 r. Wycofanie się to doprowadziło do upadku SLA, a wielu członków uciekło do Izraela.[217] Liban i Hezbollah nadal uważają wycofanie się za niepełne ze względu na obecność Izraela na farmach Shebaa.W 2020 roku Izrael oficjalnie uznał konflikt za wojnę na pełną skalę.[218]
Pierwsza Intifada
Intifada w Strefie Gazy. ©Eli Sharir
1987 Dec 8 - 1993 Sep 13

Pierwsza Intifada

Gaza
Pierwsza Intifada była znaczącą serią palestyńskich protestów i gwałtownych zamieszek [219] , które miały miejsce na okupowanych przez Izrael terytoriach palestyńskich i w Izraelu.Zaczęło się w grudniu 1987 r. podsycane frustracją Palestyńczyków związaną z izraelską okupacją wojskową Zachodniego Brzegu i Strefy Gazy, która trwała od wojny arabsko-izraelskiej w 1967 r.Powstanie trwało do Konferencji Madryckiej w 1991 r., choć niektórzy uważają, że jego zakończeniem było podpisanie Porozumień z Oslo w 1993 r. [220]Intifada rozpoczęła się 9 grudnia 1987 r. [221] w obozie dla uchodźców w Jabalii, [222] po zderzeniu ciężarówki Sił Obronnych Izraela (IDF) z cywilnym samochodem, w którym zginęło czterech palestyńskich pracowników.Palestyńczycy wierzyli, że incydent, który miał miejsce w okresie wysokiego napięcia, był zamierzony, czemu Izrael zaprzeczył.[223] Reakcja Palestyny ​​obejmowała protesty, nieposłuszeństwo obywatelskie i przemoc [224] , w tym graffiti, barykady oraz rzucanie kamieniami i koktajlami Mołotowa w IDF i jej infrastrukturę.Do tych działań dołączyły wysiłki obywatelskie, takie jak strajki generalne, bojkot instytucji izraelskich, bojkoty gospodarcze, odmowa płacenia podatków i odmowa używania izraelskich licencji na samochody palestyńskie.W odpowiedzi Izrael wysłał około 80 000 żołnierzy.Izraelskie środki zaradcze, które początkowo obejmowały częste użycie ostrej amunicji w przypadku zamieszek, zostały skrytykowane przez Human Rights Watch jako nieproporcjonalne, oprócz liberalnego użycia śmiercionośnej siły przez Izrael.[225] W ciągu pierwszych 13 miesięcy zginęło 332 Palestyńczyków i 12 Izraelczyków.[226] W pierwszym roku izraelskie siły bezpieczeństwa zabiły 311 Palestyńczyków, w tym 53 nieletnich.Szacuje się, że w ciągu sześciu lat IDF zabiło około 1162–1204 Palestyńczyków.[227]Konflikt dotknął także Izraelczyków – zginęło 100 cywilów i 60 pracowników IDF [228] , często z rąk bojowników znajdujących się poza kontrolą Zjednoczonego Narodowego Przywództwa Powstania (UNLU) Intifady.Ponadto ponad 1400 izraelskich cywilów i 1700 żołnierzy zostało rannych.[229] Innym aspektem Intifady była przemoc wewnątrzpalestyńska, która doprowadziła do egzekucji około 822 Palestyńczyków oskarżonych o współpracę z Izraelem w latach 1988 – kwiecień 1994. [230] Według doniesień Izrael uzyskał informacje od około 18 000 Palestyńczyków, [229] ] [231] , choć mniej niż połowa miała udokumentowane kontakty z władzami izraelskimi.[231]
Izrael lat 90
Icchak Rabin, Bill Clinton i Jaser Arafat podczas ceremonii podpisania Porozumień z Oslo w Białym Domu 13 września 1993 r. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1990 Jan 1 - 2000

Izrael lat 90

Israel
W sierpniu 1990 r. inwazja Iraku na Kuwejt doprowadziła do wojny w Zatoce Perskiej , w której brał udział Irak i koalicja pod przewodnictwem Stanów Zjednoczonych .Podczas tego konfliktu Irak wystrzelił w kierunku Izraela 39 rakiet Scud.Na prośbę USA Izrael nie podjął działań odwetowych, aby uniemożliwić narodom arabskim opuszczenie koalicji.Izrael dostarczył maski gazowe zarówno Palestyńczykom, jak i swoim obywatelom oraz otrzymał wsparcie w zakresie obrony przeciwrakietowej Patriot od Holandii i Stanów Zjednoczonych. W maju 1991 r. 15 000 Beta Izrael (etiopskich Żydów) potajemnie przewieziono drogą lotniczą do Izraela w ciągu 36 godzin.Zwycięstwo koalicji w wojnie w Zatoce Perskiej otworzyło nowe możliwości dla pokoju w regionie, co doprowadziło do konferencji madryckiej w październiku 1991 r., zwołanej przez prezydenta USA George'a HW Busha i premiera ZSRR Michaiła Gorbaczowa.Premier Izraela Icchak Szamir wziął udział w konferencji w zamian za gwarancje kredytowe wspierające absorpcję imigrantów ze Związku Radzieckiego, co ostatecznie doprowadziło do upadku jego koalicji.Następnie Związek Radziecki zezwolił na swobodną emigrację sowieckich Żydów do Izraela, co doprowadziło do migracji około miliona obywateli radzieckich do Izraela w ciągu następnych kilku lat.[232]W izraelskich wyborach w 1992 r. Partia Pracy pod przewodnictwem Icchaka Rabina zdobyła 44 mandaty.Rabin, promowany na „twardego generała”, zapowiedział, że nie będzie współpracował z OWP.Jednakże 13 września 1993 r. w Białym Domu Izrael i OWP podpisały Porozumienia z Oslo.[233] Porozumienia te miały na celu przekazanie władzy z Izraela tymczasowej Autonomii Palestyńskiej, co doprowadziło do ostatecznego traktatu i wzajemnego uznania.W lutym 1994 r. Baruch Goldstein, zwolennik partii Kach, dokonał masakry w Jaskini Patriarchów w Hebronie.Następnie Izrael i OWP podpisały w 1994 roku porozumienia rozpoczynające przekazywanie władzy Palestyńczykom.Ponadto Jordania i Izrael podpisały Deklarację Waszyngtońską i Traktat Pokojowy między Izraelem a Jordanią w 1994 r., formalnie kończąc stan wojny.28 września 1995 r. podpisano izraelsko-palestyńskie porozumienie przejściowe przyznające Palestyńczykom autonomię i umożliwiające przywódcom OWP przeniesienie się na terytoria okupowane.W zamian Palestyńczycy obiecali powstrzymać się od terroryzmu i zmienili swoje Przymierze Narodowe.Porozumienie to spotkało się ze sprzeciwem Hamasu i innych frakcji, które przeprowadziły samobójcze ataki na Izrael.Rabin odpowiedział, budując barierę Gaza – Izrael wokół Gazy i importując pracowników z powodu niedoboru siły roboczej w Izraelu.4 listopada 1995 r. Rabin został zamordowany przez skrajnie prawicowego religijnego syjonistę.Jego następca, Szimon Peres, rozpisał przedterminowe wybory w lutym 1996 r. W kwietniu 1996 r. Izrael rozpoczął operację w południowym Libanie w odpowiedzi na ataki rakietowe Hezbollahu.
Druga wojna libańska
Izraelski żołnierz wrzuca granat do bunkra Hezbollahu. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2006 Jul 12 - Aug 14

Druga wojna libańska

Lebanon
Wojna w Libanie z 2006 r., znana również jako druga wojna w Libanie, była 34-dniowym konfliktem zbrojnym z udziałem sił paramilitarnych Hezbollahu i Sił Obronnych Izraela (IDF).Miała ona miejsce w Libanie, północnym Izraelu i na Wzgórzach Golan, rozpoczęła się 12 lipca 2006 r. i zakończyła się zawieszeniem broni wynegocjowanym przez ONZ w dniu 14 sierpnia 2006 r. Formalnym zakończeniem konfliktu było zniesienie przez Izrael blokady morskiej Libanu w dniu 8 września 2006 r. Wojnę czasami postrzega się jako pierwszą rundę zastępczego konfliktu między Iranem a Izraelem ze względu na znaczne wsparcie Iranu dla Hezbollahu.[234]Wojna rozpoczęła się od transgranicznego nalotu Hezbollahu w dniu 12 lipca 2006 r. Hezbollah zaatakował izraelskie miasta przygraniczne i wpadł w zasadzkę na dwa izraelskie humvee, zabijając trzech żołnierzy i porywając dwóch.[235] Po tym incydencie nastąpiła nieudana izraelska próba ratunkowa, w wyniku której zginęło więcej Izraelczyków.Hezbollah zażądał uwolnienia libańskich więźniów w Izraelu w zamian za uprowadzonych żołnierzy, na co Izrael odmówił.W odpowiedzi Izrael przeprowadził naloty i ogień artyleryjski na cele w Libanie, w tym na międzynarodowe lotnisko Rafic Hariri w Bejrucie, oraz zainicjował inwazję lądową na południowy Liban, której towarzyszyła blokada powietrzna i morska.Hezbollah wziął odwet atakami rakietowymi na północny Izrael i zaangażował się w wojnę partyzancką.Uważa się, że w konflikcie zginęło od 1191 do 1300 Libańczyków [236] i 165 Izraelczyków.[237] Poważnie uszkodził libańską infrastrukturę cywilną i wysiedlił około miliona Libańczyków [238] i 300 000–500 000 Izraelczyków.[239]Rezolucja Rady Bezpieczeństwa Organizacji Narodów Zjednoczonych nr 1701 (RB ONZ nr 1701), mająca na celu zakończenie działań wojennych, została jednomyślnie zatwierdzona w dniu 11 sierpnia 2006 r., a później zaakceptowana przez rządy Libanu i Izraela.W rezolucji wezwano do rozbrojenia Hezbollahu, wycofania IDF z Libanu oraz rozmieszczenia libańskich sił zbrojnych i rozszerzonych Tymczasowych Sił ONZ w Libanie (UNIFIL) na południu.Armia libańska rozpoczęła rozmieszczenie w południowym Libanie w dniu 17 sierpnia 2006 r., a izraelska blokada została zniesiona w dniu 8 września 2006 r. Do 1 października 2006 r. większość żołnierzy izraelskich wycofała się, chociaż część pozostała w wiosce Ghajar.Pomimo rezolucji Rady Bezpieczeństwa ONZ nr 1701 ani rząd libański, ani UNIFIL nie rozbroiły Hezbollahu.Konflikt został uznany przez Hezbollah za „Boskie zwycięstwo”, [240] podczas gdy Izrael postrzegał go jako porażkę i straconą szansę.[241]
Pierwsza wojna w Gazie
Izraelski F-16I ze 107. Dywizjonu przygotowuje się do startu ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2008 Dec 27 - 2009 Jan 18

Pierwsza wojna w Gazie

Gaza Strip
Wojna w Gazie, znana również jako operacja „Płynny ołów” prowadzona przez Izrael i określana jako masakra w Gazie w świecie muzułmańskim, była trzytygodniowym konfliktem pomiędzy palestyńskimi grupami paramilitarnymi w Strefie Gazy a Siłami Obronnymi Izraela (IDF), trwającym od 27 Od grudnia 2008 r. do 18 stycznia 2009 r. Konflikt zakończył się jednostronnym zawieszeniem broni, w wyniku którego zginęło 1166–1417 Palestyńczyków i 13 Izraelczyków, w tym 4 w wyniku przyjaznego ognia.[242]Konflikt poprzedził zakończenie sześciomiesięcznego zawieszenia broni między Izraelem a Hamasem w dniu 4 listopada, kiedy IDF napadł na środkową Gazę, aby zniszczyć tunel, zabijając kilku bojowników Hamasu.Izrael twierdził, że nalot był uderzeniem wyprzedzającym przeciwko potencjalnemu zagrożeniu uprowadzeniem [243,] podczas gdy Hamas uznał to za naruszenie zawieszenia broni, prowadzące do ostrzału rakietowego na Izrael.[244] Próby odnowienia rozejmu nie powiodły się i 27 grudnia Izrael rozpoczął operację Płynny Ołów, aby powstrzymać ostrzał rakietowy, wycelowany w posterunki policji, obiekty wojskowe i polityczne oraz gęsto zaludnione obszary w Gazie, Khan Yunis i Rafah.[245]Izraelska inwazja lądowa rozpoczęła się 3 stycznia, a operacje w ośrodkach miejskich Gazy rozpoczęły się 5 stycznia.W ostatnim tygodniu konfliktu Izrael w dalszym ciągu atakował wcześniej zniszczone miejsca i palestyńskie jednostki wystrzeliwujące rakiety.Hamas nasilił ataki rakietowe i moździerzowe, docierając do Beer-Szeby i Aszdodu.[246] Konflikt zakończył się 18 stycznia jednostronnym zawieszeniem broni przez Izrael, po którym nastąpiło tygodniowe zawieszenie broni przez Hamas.IDF zakończyła wycofywanie się do 21 stycznia.We wrześniu 2009 r. misja specjalna ONZ pod przewodnictwem Richarda Goldstone'a sporządziła raport oskarżający obie strony o zbrodnie wojenne i możliwe zbrodnie przeciwko ludzkości.[247] W 2011 roku Goldstone wycofał swoje przekonanie, że Izrael celowo atakował ludność cywilną, [248] poglądu, którego nie podzielali pozostali autorzy raportu.[249] Rada Praw Człowieka ONZ podkreśliła, że ​​do września 2012 r. nie odbudowano 75% zniszczonych domów cywilnych [. 250]
Druga wojna w Gazie
Korpus Artylerii IDF strzela z haubicy 155 mm M109, 24 lipca 2014 r. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2014 Jul 8 - Aug 26

Druga wojna w Gazie

Gaza Strip
Wojna w Gazie 2014, znana również jako Operacja Protective Edge, była siedmiotygodniową operacją wojskową rozpoczętą przez Izrael 8 lipca 2014 r. w Strefie Gazy rządzonej przez Hamas od 2007 r. Konflikt nastąpił po porwaniu i zamordowaniu przez Hamas trzech izraelskich nastolatków -powiązanymi bojownikami, co doprowadziło do izraelskiej operacji Brother's Keeper i aresztowań wielu Palestyńczyków na Zachodnim Brzegu.To przerodziło się w wzmożone ataki rakietowe Hamasu na Izrael, wywołując wojnę.Celem Izraela było powstrzymanie ostrzału rakietowego ze Strefy Gazy, podczas gdy Hamas dążył do zniesienia izraelsko-egipskiej blokady Gazy, zakończenia izraelskiej ofensywy wojskowej, zapewnienia mechanizmu monitorowania zawieszenia broni i uwolnienia palestyńskich więźniów politycznych.W wyniku konfliktu Hamas, Palestyński Islamski Dżihad i inne grupy wystrzeliły rakiety w stronę Izraela, na co Izrael odpowiedział nalotami i inwazją lądową mającą na celu zniszczenie systemu tuneli w Gazie.[251]Wojna rozpoczęła się atakiem rakietowym Hamasu po incydencie w Khan Yunis, albo izraelskim nalocie, albo przypadkowej eksplozji.Izraelska operacja powietrzna rozpoczęła się 8 lipca, a inwazja naziemna rozpoczęła się 17 lipca i zakończyła 5 sierpnia.26 sierpnia ogłoszono zawieszenie broni na czas nieokreślony.Podczas konfliktu grupy palestyńskie wystrzeliły w stronę Izraela ponad 4500 rakiet i moździerzy, a wiele z nich zostało przechwyconych lub wylądowało na otwartych przestrzeniach.IDF obrał za cel liczne lokalizacje w Gazie, niszcząc tunele i wyczerpując arsenał rakietowy Hamasu.Konflikt spowodował śmierć od 2125 [252] do 2310 [253] mieszkańców Gazy i obrażenia od 10 626 [253] do 10 895 [254] osób, w tym wiele dzieci i cywilów.Szacunki dotyczące ofiar cywilnych są różne, a dane Ministerstwa Zdrowia Gazy, ONZ i urzędników izraelskich są różne.ONZ zgłosiła zniszczenie ponad 7 000 domów i znaczne szkody gospodarcze.[255] Po stronie izraelskiej zginęło 67 żołnierzy, 5 cywilów i tajski cywil, a setki zostały ranne.Wojna miała znaczny wpływ gospodarczy na Izrael.[256]
Wojna Izrael-Hamas
Żołnierze IDF przygotowujący się do operacji lądowej w Gazie 29 października ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2023 Oct 7

Wojna Izrael-Hamas

Palestine
Trwający konflikt, który rozpoczął się 7 października 2023 r. między Izraelem a palestyńskimi grupami bojowników pod przywództwem Hamasu, głównie w Strefie Gazy, oznacza znaczną eskalację w regionie.Bojownicy Hamasu rozpoczęli niespodziewaną, wielostronną inwazję na południowy Izrael, w wyniku której zginęło wiele osób, a zakładnicy zostali przewiezieni do Gazy.[257] Atak został powszechnie potępiony przez wiele krajów, choć niektórzy obwinili Izrael za jego politykę na terytoriach palestyńskich.[258]Izrael odpowiedział masową kampanią bombardowań z powietrza w Gazie, a następnie inwazją lądową, ogłaszając stan wojny.Konflikt naznaczył się ciężkimi ofiarami – zginęło ponad 14 300 Palestyńczyków, w tym 6 000 dzieci, a także oskarżeniami o zbrodnie wojenne zarówno wobec Izraela, jak i Hamasu.[259] Sytuacja doprowadziła do poważnego kryzysu humanitarnego w Gazie, z masowymi wysiedleniami, załamaniem usług zdrowotnych i niedoborami podstawowych dostaw.[260]Wojna wywołała powszechne na całym świecie protesty, które skupiły się na zawieszeniu broni.Stany Zjednoczone zawetowały uchwałę Rady Bezpieczeństwa ONZ wzywającą do natychmiastowego humanitarnego zawieszenia broni;[261] Tydzień później Stany Zjednoczone stanęły po stronie Izraela, odrzucając niewiążącą rezolucję doradczą przyjętą przeważającą większością głosów w Zgromadzeniu Ogólnym ONZ.[262] Izrael odrzucił wezwania do zawieszenia broni.[263] 15 listopada Rada Bezpieczeństwa ONZ zatwierdziła rezolucję wzywającą do „pilnych i przedłużonych przerw i korytarzy humanitarnych w całej Strefie Gazy”.[264] Izrael zgodził się na tymczasowy rozejm w następstwie porozumienia, w którym Hamas zgodził się uwolnić 50 zakładników w zamian za 150 więźniów palestyńskich.[265] 28 listopada Izrael i Hamas oskarżały się nawzajem o naruszenie rozejmu.[266]

Appendices



APPENDIX 1

Who were the Canaanites? (The Land of Canaan, Geography, People and History)


Play button




APPENDIX 2

How Britain Started the Arab-Israeli Conflict


Play button




APPENDIX 3

Israel's Geographic Challenge 2023


Play button




APPENDIX 4

Why the IDF is the world’s most effective military | Explain Israel Palestine


Play button




APPENDIX 5

Geopolitics of Israel


Play button

Characters



Moshe Dayan

Moshe Dayan

Israeli Military Leader

Golda Meir

Golda Meir

Fourth prime minister of Israel

David

David

Third king of the United Kingdom of Israel

Solomon

Solomon

Monarch of Ancient Israel

Rashi

Rashi

Medieval French rabbi

Theodor Herzl

Theodor Herzl

Father of modern political Zionism

Maimonides

Maimonides

Sephardic Jewish Philosopher

Chaim Weizmann

Chaim Weizmann

First president of Israel

Simon bar Kokhba

Simon bar Kokhba

Jewish military leader

Yitzhak Rabin

Yitzhak Rabin

Fifth Prime Minister of Israel

Herod the Great

Herod the Great

Jewish King

Eliezer Ben-Yehuda

Eliezer Ben-Yehuda

Russian-Jewish Linguist

Ariel Sharon

Ariel Sharon

11th Prime Minister of Israel

David Ben-Gurion

David Ben-Gurion

Founder of the State of Israel

Flavius Josephus

Flavius Josephus

Roman–Jewish Historian

Judas Maccabeus

Judas Maccabeus

Jewish Priest

Menachem Begin

Menachem Begin

Sixth Prime Minister of Israel

Doña Gracia Mendes Nasi

Doña Gracia Mendes Nasi

Portuguese-Jewish Philanthropist

Footnotes



  1. Shen, P.; Lavi, T.; Kivisild, T.; Chou, V.; Sengun, D.; Gefel, D.; Shpirer, I.; Woolf, E.; Hillel, J.; Feldman, M.W.; Oefner, P.J. (2004). "Reconstruction of Patrilineages and Matrilineages of Samaritans and Other Israeli Populations From Y-Chromosome and Mitochondrial DNA Sequence Variation". Human Mutation. 24 (3): 248–260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356, pp. 825–826, 828–829, 826–857.
  2. Ben-Eliyahu, Eyal (30 April 2019). Identity and Territory: Jewish Perceptions of Space in Antiquity. p. 13. ISBN 978-0-520-29360-1. OCLC 1103519319.
  3. Tchernov, Eitan (1988). "The Age of 'Ubeidiya Formation (Jordan Valley, Israel) and the Earliest Hominids in the Levant". Paléorient. 14 (2): 63–65. doi:10.3406/paleo.1988.4455.
  4. Ronen, Avraham (January 2006). "The oldest human groups in the Levant". Comptes Rendus Palevol. 5 (1–2): 343–351. Bibcode:2006CRPal...5..343R. doi:10.1016/j.crpv.2005.11.005. INIST 17870089.
  5. Smith, Pamela Jane. "From 'small, dark and alive' to 'cripplingly shy': Dorothy Garrod as the first woman Professor at Cambridge".
  6. Bar‐Yosef, Ofer (1998). "The Natufian culture in the Levant, threshold to the origins of agriculture". Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews. 6 (5): 159–177. doi:10.1002/(SICI)1520-6505(1998)6:53.0.CO;2-7. S2CID 35814375.
  7. Steiglitz, Robert (1992). "Migrations in the Ancient Near East". Anthropological Science. 3 (101): 263.
  8. Harney, Éadaoin; May, Hila; Shalem, Dina; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Sarig, Rachel; Stewardson, Kristin; Nordenfelt, Susanne; Patterson, Nick; Hershkovitz, Israel; Reich, David (2018). "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation". Nature Communications. 9 (1): 3336. Bibcode:2018NatCo...9.3336H. doi:10.1038/s41467-018-05649-9. PMC 6102297. PMID 30127404.
  9. Itai Elad and Yitzhak Paz (2018). "'En Esur (Asawir): Preliminary Report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. 130: 2. JSTOR 26691671.
  10. Pardee, Dennis (2008-04-10). "Ugaritic". In Woodard, Roger D. (ed.). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-1-139-46934-0.
  11. Richard, Suzanne (1987). "Archaeological Sources for the History of Palestine: The Early Bronze Age: The Rise and Collapse of Urbanism". The Biblical Archaeologist. 50 (1): 22–43. doi:10.2307/3210081. JSTOR 3210081. S2CID 135293163
  12. Golden, Jonathan M. (2009). Ancient Canaan and Israel: An Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537985-3., p. 5.
  13. Woodard, Roger D., ed. (2008). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511486890. ISBN 9780511486890.
  14. The Oriental Institute, University of Chicago. The Early/Middle Bronze Age Transition in the Ancient Near East: Chronology, C14, and Climate Change.
  15. Wikipedia contributors. (n.d.). Old Kingdom of Egypt. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved Nov. 25, 2023.
  16. Golden 2009, pp. 5–6.
  17. Golden 2009, pp. 6–7.
  18. Millek, Jesse (2019). Exchange, Destruction, and a Transitioning Society. Interregional Exchange in the Southern Levant from the Late Bronze Age to the Iron I. RessourcenKulturen 9. Tübingen: Tübingen University Press.
  19. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed : archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its stories (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  20. Finkelstein, Israel, (2020). "Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem", in Joachim J. Krause, Omer Sergi, and Kristin Weingart (eds.), Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives, SBL Press, Atlanta, GA, p. 48.
  21. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 978-1-84127-201-6.
  22. "British Museum – Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605–594 BCE)". Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  23. "Second Temple Period (538 BCE to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 15 March 2014.
  24. McNutt, Paula (1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22265-9., p. 35.
  25. McNutt (1999), pp. 46–47.
  26. McNutt (1999), p. 69.
  27. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107
  28. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107.
  29. Gnuse, Robert Karl (1997). No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel. Journal for the study of the Old Testament: Supplement series. Vol. 241. Sheffield: A&C Black. p. 31. ISBN 978-1-85075-657-6. Retrieved 2 June 2016.
  30. McNutt (1999), p. 70.
  31. Finkelstein 2020, p. 48.
  32. Finkelstein, Israel (2019). "First Israel, Core Israel, United (Northern) Israel". Near Eastern Archaeology. American Schools of Oriental Research (ASOR). 82 (1): 12. doi:10.1086/703321. S2CID 167052643.
  33. Thompson, Thomas L. (1992). Early History of the Israelite People. Brill. ISBN 978-90-04-09483-3, p. 408.
  34. Mazar, Amihay (2007). "The Divided Monarchy: Comments on Some Archaeological Issues". In Schmidt, Brian B. (ed.). The Quest for the Historical Israel. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-277-0, p. 163.
  35. Miller, Patrick D. (2000). The Religion of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. pp. 40–. ISBN 978-0-664-22145-4.
  36. Lemche, Niels Peter (1998). The Israelites in History and Tradition. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22727-2, p. 85.
  37. Grabbe (2008), pp. 225–26.
  38. Lehman, Gunnar (1992). "The United Monarchy in the Countryside". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Sheffield. ISBN 978-1-58983-066-0, p. 149.
  39. David M. Carr, Writing on the Tablet of the Heart: Origins of Scripture and Literature, Oxford University Press, 2005, 164.
  40. Brown, William. "Ancient Israelite Technology". World History Encyclopedia.
  41. Mazar, Amihai (19 September 2010). "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation: 29–58. doi:10.1515/9783110223583.29. ISBN 978-3-11-022357-6 – via www.academia.edu.
  42. Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  43. "New look at ancient shards suggests Bible even older than thought". Times of Israel.
  44. Thompson 1992, pp. 410–11.
  45. Finkelstein, Israel (2001-01-01). "The Rise of Jerusalem and Judah: the Missing Link". Levant. 33 (1): 105–115. doi:10.1179/lev.2001.33.1.105. ISSN 0075-8914. S2CID 162036657.
  46. Ostrer, Harry. Legacy : a Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press USA. 2012. ISBN 978-1-280-87519-9. OCLC 798209542.
  47. Garfinkel, Yossi; Ganor, Sa'ar; Hasel, Michael (19 April 2012). "Journal 124: Khirbat Qeiyafa preliminary report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 June 2012. Retrieved 12 June 2018.
  48. Mazar, Amihai. "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation. Archaeological and Biblical Perspectives, Edited by Reinhard G. Kratz and Hermann Spieckermann in Collaboration with Björn Corzilius and Tanja Pilger, (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405). Berlin/ New York: 29–58. Retrieved 12 October 2018.
  49. Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-567-25171-8.
  50. Ben-Sasson, Haim Hillel, ed. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 142. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 12 October 2018. Sargon's heir, Sennacherib (705–681), could not deal with Hezekiah's revolt until he gained control of Babylon in 702 BCE.
  51. Lipschits, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule. Penn State University Press. pp. 361–367. doi:10.5325/j.ctv1bxh5fd.10. ISBN 978-1-57506-297-6. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh5fd.
  52. Lipiński, Edward (2020). A History of the Kingdom of Jerusalem and Judah. Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 287. Peeters. ISBN 978-90-429-4212-7., p. 94.
  53. Killebrew, Ann E., (2014). "Israel during the Iron Age II Period", in: The Archaeology of the Levant, Oxford University Press, p. 733.
  54. Dever, William (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah. SBL Press. ISBN 978-0-88414-217-1, p. 338.
  55. Davies, Philip (2015). The History of Ancient Israel. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-65582-0, p. 72.
  56. Yohanan Aharoni, et al. (1993) The Macmillan Bible Atlas, p. 94, Macmillan Publishing: New York; and Amihai Mazar (1992) The Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 – 586 B.C.E, p. 404, New York: Doubleday, see pp. 406-410 for discussion of archaeological significance of Shomron (Samaria) under Omride Dynasty.
  57. Davies 2015, p. 72-73.
  58. Davies 2015, p. 73.
  59. Davies 2015, p. 3.
  60. 2 Kings 15:29 1 Chronicles 5:26
  61. Schipper, Bernd U. (25 May 2021). "Chapter 3 Israel and Judah from 926/925 to the Conquest of Samaria in 722/720 BCE". A Concise History of Ancient Israel. Penn State University Press. pp. 34–54. doi:10.1515/9781646020294-007. ISBN 978-1-64602-029-4.
  62. Younger, K. Lawson (1998). "The Deportations of the Israelites". Journal of Biblical Literature. 117 (2): 201–227. doi:10.2307/3266980. ISSN 0021-9231. JSTOR 3266980.
  63. Yamada, Keiko; Yamada, Shiego (2017). "Shalmaneser V and His Era, Revisited". In Baruchi-Unna, Amitai; Forti, Tova; Aḥituv, Shmuel; Ephʿal, Israel; Tigay, Jeffrey H. (eds.). "Now It Happened in Those Days": Studies in Biblical, Assyrian, and Other Ancient Near Eastern Historiography Presented to Mordechai Cogan on His 75th Birthday. Vol. 2. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067612, pp. 408–409.
  64. Israel, Finkelstein (2013). The forgotten kingdom : the archaeology and history of Northern Israel. Society of Biblical Literature. p. 158. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC 949151323.
  65. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1841272019. Archived from the original on 9 January 2020. Retrieved 4 April 2018.
  66. 2 Kings 20:20
  67. "Siloam Inscription". Jewish Encyclopedia. 1906. Archived from the original on 23 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  68. "Sennacherib recounts his triumphs". The Israel Museum. 17 February 2021. Archived from the original on 28 January 2021. Retrieved 23 January 2021.
  69. Holladay, John S. (1970). "Assyrian Statecraft and the Prophets of Israel". The Harvard Theological Review. 63 (1): 29–51. doi:10.1017/S0017816000004016. ISSN 0017-8160. JSTOR 1508994. S2CID 162713432.
  70. Gordon, Robert P. (1995). "The place is too small for us": the Israelite prophets in recent scholarship. Eisenbrauns. pp. 15–26. ISBN 1-57506-000-0. OCLC 1203457109.
  71. Cook, Stephen.The Social Roots of Biblical Yahwism, SBL 2004, pp 58.
  72. Bickerman, E. J. (2007). Nebuchadnezzar And Jerusalem. Brill. ISBN 978-90-474-2072-9.
  73. Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. by Sterling Publishing Company, Inc. (2006)
  74. "Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605-594 BC)". British Museum. Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  75. The Oxford History of the Biblical World, ed. by Michael D Coogan. Published by Oxford University Press, 1999. p. 350.
  76. Lipschits, Oded (1999). "The History of the Benjamin Region under Babylonian Rule". Tel Aviv. 26 (2): 155–190. doi:10.1179/tav.1999.1999.2.155. ISSN 0334-4355.
  77. "The Exilarchs". Archived from the original on 16 September 2009. Retrieved 23 September 2018.
  78. A Concise History of the Jewish People. Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littma. Rowman & Littlefield, 2005. p. 43
  79. "Secrets of Noah's Ark – Transcript". Nova. PBS. 7 October 2015. Retrieved 27 May 2019.
  80. Nodet, Etienne. 1999, p. 25.
  81. Soggin 1998, p. 311.
  82. Frei, Peter (2001). "Persian Imperial Authorization: A Summary". In Watts, James (ed.). Persia and Torah: The Theory of Imperial Authorization of the Pentateuch. Atlanta, GA: SBL Press. p. 6. ISBN 9781589830158., p. 6.
  83. "Jewish religious year". Archived from the original on 26 December 2014. Retrieved 25 August 2014.
  84. Jack Pastor Land and Economy in Ancient Palestine, Routledge (1997) 2nd.ed 2013 ISBN 978-1-134-72264-8 p.14.
  85. Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X, p. 458.
  86. Wylen 1996, p. 25.
  87. Grabbe 2004, pp. 154–5.
  88. Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. ISBN 0334007887.
  89. Ginzberg, Lewis. "The Tobiads and Oniads". Jewish Encyclopedia.
  90. Jan Assmann: Martyrium, Gewalt, Unsterblichkeit. Die Ursprünge eines religiösen Syndroms. In: Jan-Heiner Tück (Hrsg.): Sterben für Gott – Töten für Gott? Religion, Martyrium und Gewalt. [Deutsch]. Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2015, 122–147, hier: S. 136.
  91. "HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I. - JewishEncyclopedia.com".
  92. Helyer, Larry R.; McDonald, Lee Martin (2013). "The Hasmoneans and the Hasmonean Era". In Green, Joel B.; McDonald, Lee Martin (eds.). The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts. Baker Academic. pp. 45–47. ISBN 978-0-8010-9861-1. OCLC 961153992.
  93. Paul Johnson, History of the Jews, p. 106, Harper 1988.
  94. "John Hyrcanus II". www.britannica.com. Encyclopedia Britannica.
  95. Julius Caesar: The Life and Times of the People's Dictator By Luciano Canfora chapter 24 "Caesar Saved by the Jews".
  96. A Concise History of the Jewish People By Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littman 1995 (2005 Roman and Littleford edition), page 67
  97. Philo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.203.
  98. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 71 and chapters 4 and 5
  99. Condra, E. (2018). Salvation for the righteous revealed: Jesus amid covenantal and messianic expectations in Second Temple Judaism. Brill.
  100. The Myth of Masada: How Reliable Was Josephus, Anyway?: "The only source we have for the story of Masada, and numerous other reported events from the time, is the Jewish historian Flavius Josephus, author of the book The Jewish War."
  101. Richmond, I. A. (1962). "The Roman Siege-Works of Masada, Israel". The Journal of Roman Studies. Washington College. Lib. Chestertown, MD.: Society for the Promotion of Roman Studies. 52: 142–155. doi:10.2307/297886. JSTOR 297886. OCLC 486741153. S2CID 161419933.
  102. Sheppard, Si (22 October 2013). The Jewish Revolt. Bloomsbury USA. p. 82. ISBN 978-1-78096-183-5.
  103. Sheppard, Si (2013).p. 83.
  104. UNESCO World Heritage Centre. "Masada". Retrieved 17 December 2014.
  105. Zuleika Rodgers, ed. (2007). Making History: Josephus And Historical Method. BRILL. p. 397.
  106. Isseroff, Amy (2005–2009). "Masada". Zionism and Israel – Encyclopedic Dictionary. Zionism & Israel Information Center. Retrieved 23 May 2011.
  107. Eck, W. The Bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View, pp. 87–88.
  108. "Israel Tour Daily Newsletter". 27 July 2010. Archived from the original on 16 June 2011.
  109. Mor, Menahem (4 May 2016). The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE. BRILL. ISBN 978-90-04-31463-4, p. 471.
  110. L. J. F. Keppie (2000) Legions and Veterans: Roman Army Papers 1971-2000 Franz Steiner Verlag, ISBN 3-515-07744-8 pp 228–229.
  111. Hanan Eshel,'The Bar Kochba revolt, 132-135,' in William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period, pp.105-127, p.105.
  112. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 p. 143.
  113. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  114. Klein, E, 2010, “The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period”, In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16, Ramat-Gan, pp. 321-350 (Hebrew).
  115. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 116.
  116. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 sections II to V.
  117. Charlesworth, James (2010). "Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee". Journal for the Study of the Historical Jesus. 8 (3): 281–284. doi:10.1163/174551911X573542.
  118. "Necropolis of Bet She'arim: A Landmark of Jewish Renewal". Archived from the original on 17 November 2020. Retrieved 22 March 2020.
  119. Cherry, Robert: Jewish and Christian Views on Bodily Pleasure: Their Origins and Relevance in the Twentieth-Century Archived 30 October 2020 at the Wayback Machine, p. 148 (2018), Wipf and Stock Publishers.
  120. Arthur Hertzberg (2001). "Judaism and the Land of Israel". In Jacob Neusner (ed.). Understanding Jewish Theology. Global Academic Publishing. p. 79.
  121. The Darkening Age: The Christian Destruction of the Classical World by Catherine Nixey 2018.
  122. Antisemitism: Its History and Causes Archived 1 September 2012 at the Wayback Machine by Bernard Lazare, 1894. Accessed January 2009.
  123. Irshai, Oded (2005). "The Byzantine period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 95–129. ISBN 9652172391.
  124. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  125. Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  126. הר, משה דוד (2022). "היהודים בארץ-ישראל בימי האימפריה הרומית הנוצרית" [The Jews in the Land of Israel in the Days of the Christian Roman Empire]. ארץ-ישראל בשלהי העת העתיקה: מבואות ומחקרים [Eretz Israel in Late Antiquity: Introductions and Studies] (in Hebrew). Vol. 1. ירושלים: יד יצחק בן-צבי. pp. 210–212. ISBN 978-965-217-444-4.
  127. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 chapters XI–XII.
  128. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  129. History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire By Elli Kohen, University Press of America 2007, Chapter 5.
  130. Schäfer, Peter (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World. Psychology Press. p. 198. ISBN 9780415305877.
  131. Loewenstamm, Ayala (2007). "Baba Rabbah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  132. Kohen, Elli (2007). History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire. University Press of America. pp. 26–31. ISBN 978-0-7618-3623-0.
  133. Mohr Siebeck. Editorial by Alan David Crown, Reinhard Pummer, Abraham Tal. A Companion to Samaritan Studies. p70-71.
  134. Thomson, R. W.; Howard-Johnston, James (historical commentary); Greenwood, Tim (assistance) (1999). The Armenian History Attributed to Sebeos. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-564-4. Retrieved 17 January 2014.
  135. Joseph Patrich (2011). "Caesarea Maritima". Institute of Archaeology Hebrew University of Jerusalem. Retrieved 13 March 2014.
  136. Haim Hillel Ben-Sasson (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 362. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 19 January 2014. 
  137. Kohler, Kaufmann; Rhine, A. [Abraham Benedict] (1906). "Chosroes (Khosru) II. Parwiz ("The Conqueror")". Jewish Encyclopedia. Retrieved 20 January 2014.
  138. לוי-רובין, מילכה; Levy-Rubin, Milka (2006). "The Influence of the Muslim Conquest on the Settlement Pattern of Palestine during the Early Muslim Period / הכיבוש כמעצב מפת היישוב של ארץ-ישראל בתקופה המוסלמית הקדומה". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (121): 53–78. ISSN 0334-4657. JSTOR 23407269.
  139. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  140. Ehrlich 2022, p. 33.
  141. Jerusalem in the Crusader Period Archived 6 July 2020 at the Wayback Machine Jerusalem: Life throughout the ages in a holy city] David Eisenstadt, March 1997
  142. Grossman, Avraham (2005). "The Crusader Period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 177–197.
  143. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century. ABC-CLIO. p. 654. ISBN 9781440853524. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  144. Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 9780253205513.
  145. Jerusalem: Illustrated History Atlas Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 25.
  146. International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa by Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda, pp. 336–339.
  147. Myriam Rosen-Ayalon, Between Cairo and Damascus: Rural Life and Urban Economics in the Holy Land During the Ayyuid, Maluk and Ottoman Periods in The Archaeology of Society in the Holy Land edited Thomas Evan Levy, Continuum International Publishing Group, 1998.
  148. Abraham, David (1999). To Come to the Land : Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. pp. 1–5. ISBN 978-0-8173-5643-9. OCLC 847471027.
  149. Mehmet Tezcan, Astiye Bayindir, 'Aristocratic Women and their Relationship to Nestorianism in the 13th century Chingizid Empire,' in Li Tang, Dietmar W. Winkler (eds.), From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, Archived 5 January 2020 at the Wayback Machine. LIT Verlag Münster, 2013 ISBN 978-3-643-90329-7 pp.297–315 p.308 n.31.
  150. Barnay, Y. The Jews in Ottoman Syria in the eighteenth century: under the patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 p. 149.
  151. Baram, Uzi (2002). "The Development of Historical Archaeology in Israel: An Overview and Prospects". Historical Archaeology. Springer. 36 (4): 12–29. doi:10.1007/BF03374366. JSTOR 25617021. S2CID 162155126.
  152. Barbara Tuchman, Bible and Sword: How the British came to Palestine, Macmillan 1956, chapter 9.
  153. Safi, Khaled M. (2008), "Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt", in Roger Heacock (ed.), Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity, Beirut: Presses de l'Ifpo, ISBN 9782351592656.
  154. Barbara Tuchman, p. 194-5.
  155. Shlomo Slonim, Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947–1997, Archived 28 September 2020 at the Wayback Machine. Martinus Nijhoff Publishers 1999 ISBN 978-9-041-11255-2 p.13.
  156. Gudrun Krämer, A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel , Archived 8 January 2020 at the Wayback Machine. Princeton University Press 2011 ISBN 978-0-691-15007-9 p.137.
  157. O'Malley, Padraig (2015). The Two-State Delusion: Israel and Palestine--A Tale of Two Narratives. Penguin Books. p. xi. ISBN 9780670025053. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  158. Bat-Zion Eraqi Klorman, Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. BRILL, ISBN 978-9-004-27291-0 2014 pp.89f.
  159. "Herzl and Zionism". Israel Ministry of Foreign Affairs. 20 July 2004. Archived from the original on 31 October 2012. Retrieved 5 December 2012.
  160. Shavit, Yaacov (2012). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 7. ISBN 9780253223579.
  161. Azaryahu, Maoz (2012). "Tel Aviv's Birthdays: Anniversary Celebrations, 1929–1959". In Azaryahu, Maoz; Ilan Troen, Selwyn (eds.). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 31. ISBN 9780253223579.
  162. Weizmann, the Making of a Statesman by Jehuda Reinharz, Oxford 1993, chapters 3 & 4.
  163. God, Guns and Israel, Jill Hamilton, UK 2004, Especially chapter 14.
  164. Jonathan Marc Gribetz, Defining Neighbors: Religion, Race, and the Early Zionist-Arab Encounter, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. Princeton University Press, 2014 ISBN 978-1-400-85265-9 p.131.
  165. Hughes, Matthew, ed. (2004). Allenby in Palestine: The Middle East Correspondence of Field Marshal Viscount Allenby June 1917 – October 1919. Army Records Society. Vol. 22. Phoenix Mill, Thrupp, Stroud, Gloucestershire: Sutton Publishing Ltd. ISBN 978-0-7509-3841-9. Allenby to Robertson 25 January 1918 in Hughes 2004, p. 128.
  166. Article 22, The Covenant of the League of Nations Archived 26 July 2011 at the Wayback Machine and "Mandate for Palestine", Encyclopaedia Judaica, Vol. 11, p. 862, Keter Publishing House, Jerusalem, 1972.
  167. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 185.
  168. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 210: "Arab illegal immigration is mainly ... casual, temporary and seasonal". pp. 212: "The conclusion is that Arab illegal immigration for the purpose of permanent settlement is insignificant".
  169. J. McCarthy (1995). The population of Palestine: population history and statistics of the late Ottoman period and the Mandate. Princeton, N.J.: Darwin Press.
  170. Supplement to Survey of Palestine – Notes compiled for the information of the United Nations Special Committee on Palestine – June 1947, Gov. Printer Jerusalem, p. 18.
  171. Sofer, Sasson (1998). Zionism and the Foundations of Israeli Diplomacy. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521038270.
  172. "The Population of Palestine Prior to 1948". MidEastWeb. Archived from the original on 14 August 2011. Retrieved 4 October 2006.
  173. "Cracow, Poland, Postwar, Yosef Hillpshtein and his friends of the Bericha movement". Yad Vashem. Archived from the original on 29 August 2018. Retrieved 4 December 2012.
  174. United Nations: General Assembly: A/364: 3 September 1947: Official Records of the Second Session of the General Assembly: Supplement No. 11: United Nations Special Committee on Palestine: Report to the General Assembly Volume 1: Lake Success, New York 1947: Retrieved 30 May 2012 Archived 3 June 2012 at the Wayback Machine.
  175. "A/RES/181(II) of 29 November 1947". United Nations. 1947. Archived from the original on 24 May 2012. Retrieved 30 May 2012.
  176. Trygve Lie, In the Cause of Peace, Seven Years with the United Nations (New York: MacMillan 1954) p. 163.
  177. Lapierre, Dominique; Collins, Larry (1971). O Jerusalem. Laffont. ISBN 978-2-253-00754-8., pp. 131–153, chap. 7.
  178. Morris, Benny (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7. Archived from the original on 25 July 2020, p. 163.
  179. Morris 2004, p. 67.
  180. Laurens, Henry (2005). Paix et guerre au Moyen-Orient: l'Orient arabe et le monde de 1945 à nos jours (in French). Armand Colin. ISBN 978-2-200-26977-7, p. 83.
  181. Declaration of Establishment of State of Israel: 14 May 1948: Retrieved 2 June 2012 Archived 21 March 2012 at the Wayback Machine.
  182. David Tal, War in Palestine, 1948: Israeli and Arab Strategy and Diplomacy, p. 153.
  183. Morris, Benny (2008), 1948: The First Arab-Israeli War, Yale University Press, New Haven, ISBN 978-0-300-12696-9, p. 401.
  184. Rogan, Eugene L. and Avi Shlaim, eds. The War for Palestine: Rewriting the History of 1948. 2nd edition. Cambridge: Cambridge UP, 2007, p. 99.
  185. Cragg, Kenneth. Palestine. The Prize and Price of Zion. Cassel, 1997. ISBN 978-0-304-70075-2, pp. 57, 116.
  186. Benvenisti, Meron (1996), City of Stone: The Hidden History of Jerusalem, University of California Press, ISBN 978-0-520-20521-5. p. 27.
  187. Benny Morris, 2004. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, pp. 602–604. Cambridge University Press; ISBN 978-0-521-00967-6. "It is impossible to arrive at a definite persuasive estimate. My predilection would be to opt for the loose contemporary British formula, that of 'between 600,000 and 760,000' refugees; but, if pressed, 700,000 is probably a fair estimate";
  188. Morris, Benny (2001). Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881–2001. Vintage Books. ISBN 978-0-679-74475-7, pp. 259–60.
  189. VI-The Arab Refugees – Introduction Archived 17 January 2009 at the Wayback Machine.
  190. Mishtar HaTsena (in Hebrew), Dr Avigail Cohen & Haya Oren, Tel Aviv 1995.
  191. Tzameret, Tzvi. The melting pot in Israel, Albany 2002.
  192. Abel Jacob (August 1971). "Israel's Military Aid to Africa, 1960–66". The Journal of Modern African Studies. 9 (2): 165–187. doi:10.1017/S0022278X00024885. S2CID 155032306.
  193. Spencer C. Tucker, Priscilla Mary Roberts (eds.). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 229. ISBN 978-1-85109-842-2
  194. "Egypt Missile Chronology" (PDF). Nuclear Threat Initiative. 9 March 2009. Archived (PDF) from the original on 27 September 2012. Retrieved 4 December 2012.
  195. Mayer, Michael S. (2010). The Eisenhower Years. Infobase Publishing. p. 44. ISBN 978-0-8160-5387-2.
  196. Abernathy, David (2000). The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415–1980. Yale University Press. p. CXXXIX. ISBN 978-0-300-09314-8. Retrieved 1 September 2015.
  197. Sylvia Ellis (2009). Historical Dictionary of Anglo-American Relations. Scarecrow Press. p. 212. ISBN 978-0-8108-6297-5.
  198. Mastny, Vojtech (March 2002). "NATO in the Beholder's Eye: Soviet Perceptions and Policies, 1949–56" (PDF). Cold War International History Project. Woodrow Wilson International Center for Scholars. Archived from the original (PDF) on 2 November 2013. Retrieved 30 April 2018.
  199. Quigley, John (2013). The Six-Day War and Israeli Self-Defense: Questioning the Legal Basis for Preventive War. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03206-4, p. 32.
  200. Mendoza, Terry; Hart, Rona; Herlitz, Lewis; Stone, John; Oboler, Andre (2007). "Six Day War Comprehensive Timeline". sixdaywar. Archived from the original on 18 May 2007. Retrieved 22 January 2021.
  201. "UNEF I withdrawal (16 May - 17 June 1967) - SecGen report, addenda, corrigendum". Question of Palestine. Retrieved 19 May 2022.
  202. "BBC Panorama". BBC News. 6 February 2009. Archived from the original on 12 May 2011. Retrieved 1 February 2012.
  203. Bowker, Robert (2003). Palestinian Refugees: Mythology, Identity, and the Search for Peace. Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-1-58826-202-8, p. 81.
  204. McDowall, David (1991). Palestine and Israel: The Uprising and Beyond. University of California Press. ISBN 978-0-520-07653-2, p. 84.
  205. Dan Lavie (16 December 2019). "Lost Jewish property in Arab countries estimated at $150 billion". Israel Hayom. Archived from the original on 23 April 2020. Retrieved 20 May 2020.
  206. Reorienting the East: Jewish Travelers to the Medieval Muslim Word, by Martin Jacobs, University of Pennsylvania 2014, page 101: "Subterranean Hebron: Religious Access Rights"
  207. Francine Klagsbrun, Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (2017) pp 497–513.
  208. Greenfeter, Yael (4 November 2010). "Israel in shock as Munich killers freed". Haaretz. Archived from the original on 12 October 2017. Retrieved 26 July 2013.
  209. Shamir, Shimon (10 April 2008). "A royal's life". Haaretz. Archived from the original on 11 June 2015. Retrieved 4 December 2012.
  210. Greenway, H. D. S.; Elizur, Yuval; Service, Washington Post Foreign (8 April 1977). "Rabin Quits Over Illegal Bank Account". Washington Post. Archived from the original on 23 July 2020. Retrieved 6 March 2023.
  211. Tarnoff, Curt; Lawson, Marian Leonardo (9 April 2009). "Foreign Aid: An Introduction to U.S. Programs and Policy" (PDF). CRS Reports. Congressional Research Service. Archived (PDF) from the original on 1 March 2013. Retrieved 5 December 2012.
  212. Eisenberg, Laura Zittrain (2 September 2000). "Do Good Fences Make Good Neighbors?: Israel and Lebanon after the Withdrawal". Middle East Review of International Affairs. Global Research in International Affairs (GLORIA) Center. Archived from the original on 23 June 2013. Retrieved 5 December 2012.
  213. "Belgium opens way for Sharon trial". BBC News. 15 January 2003. Archived from the original on 3 October 2013. Retrieved 3 December 2012.
  214. Online NewsHour: Final Pullout – May 24, 2000 Archived 29 October 2013 at the Wayback Machine (Transcript). "Israelis evacuate southern Lebanon after 22 years of occupation." Retrieved 15 August 2009.
  215. Israel’s Frustrating Experience in South Lebanon, Begin-Sadat Center, 25 May 2020. Accessed 25 May 2020.
  216. Four Mothers Archive, at Ohio State University-University Libraries.
  217. UN Press Release SC/6878. (18 June 2000). Security Council Endorses Secretary-General's Conclusion on Israeli Withdrawal From Lebanon As of 16 June.
  218. IDF to recognize 18-year occupation of south Lebanon as official campaign, Times of Israel, Nov 4, 2020. Accessed Nov 5, 2020.
  219. "Intifada begins on Gaza Strip". HISTORY. Retrieved 15 February 2020.
  220. Nami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian intifadas,' in David Newman, Joel Peters (eds.) Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge, 2013, pp. 56–68, p. 56.
  221. Edward Said (1989). Intifada: The Palestinian Uprising Against Israeli Occupation. South End Press. pp. 5–22. ISBN 978-0-89608-363-9.
  222. Berman, Eli (2011). Radical, Religious, and Violent: The New Economics of Terrorism. MIT Press. p. 314. ISBN 978-0-262-25800-5, p. 41.
  223. "The accident that sparked an Intifada". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 21 August 2020.
  224. Ruth Margolies Beitler, The Path to Mass Rebellion: An Analysis of Two Intifadas, Lexington Books, 2004 p.xi.
  225. "The Israeli Army and the Intifada – Policies that Contribute to the Killings". www.hrw.org. Retrieved 15 February 2020.
  226. Audrey Kurth Cronin 'Endless wars and no surrender,' in Holger Afflerbach, Hew Strachan (eds.) How Fighting Ends: A History of Surrender, Oxford University Press 2012 pp. 417–433 p. 426.
  227. Rami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian Intifadas,' in Joel Peters, David Newman (eds.) The Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge 2013 pp. 56–68 p. 61.
  228. B'Tselem Statistics; Fatalities in the first Intifada.
  229. 'Intifada,' in David Seddon, (ed.)A Political and Economic Dictionary of the Middle East, Taylor & Francis 2004, p. 284.
  230. Human Rights Watch, Israel, the Occupied West Bank and Gaza Strip, and the Palestinian Authority Territories, November, 2001. Vol. 13, No. 4(E), p. 49
  231. Amitabh Pal, "Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today, ABC-CLIO, 2011 p. 191.
  232. "Israel's former Soviet immigrants transform adopted country". The Guardian. 17 August 2011.
  233. Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements Archived 2 March 2017 at the Wayback Machine Jewish Virtual Library.
  234. Zisser, Eyal (May 2011). "Iranian Involvement in Lebanon" (PDF). Military and Strategic Affairs. 3 (1). Archived from the original (PDF) on 17 November 2016. Retrieved 8 December 2015.
  235. "Clashes spread to Lebanon as Hezbollah raids Israel". International Herald Tribune. 12 July 2006. Archived from the original on 29 January 2009.
  236. "Cloud of Syria's war hangs over Lebanese cleric's death". The Independent. Archived from the original on 2 April 2019. Retrieved 20 September 2014.
  237. Israel Vs. Iran: The Shadow War, by Yaakov Katz, (NY 2012), page 17.
  238. "Lebanon Under Siege". Lebanon Higher Relief Council. 2007. Archived from the original on 27 December 2007.
  239. Israel Ministry of Foreign Affairs (12 July 2006). "Hizbullah attacks northern Israel and Israel's response"; retrieved 5 March 2007.
  240. Hassan Nasrallah (22 September 2006). "Sayyed Nasrallah Speech on the Divine Victory Rally in Beirut on 22-09-2006". al-Ahed magazine. Retrieved 10 August 2020.
  241. "English Summary of the Winograd Commission Report". The New York Times. 30 January 2008. Retrieved 10 August 2020.
  242. Al-Mughrabi, Nidal. Israel tightens grip on urban parts of Gaza Archived 9 January 2009 at the Wayback Machine.
  243. Israel and Hamas: Conflict in Gaza (2008–2009) (PDF), Congressional Research Service, 19 February 2009, pp. 6–7.
  244. "Q&A: Gaza conflict", BBC 18-01-2009.
  245. "Report of the United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict" (PDF). London: United Nations Human Rights Council. Retrieved 15 September 2009.
  246. "Rockets land east of Ashdod" Archived 4 February 2009 at the Wayback Machine Ynetnews, 28 December 2008; "Rockets reach Beersheba, cause damage", Ynetnews, 30 December 2008.
  247. "UN condemns 'war crimes' in Gaza", BBC News, 15 September 2009.
  248. Goldstone, Richard (1 April 2011). "Reconsidering the Goldstone Report on Israel and War Crimes". The Washington Post. Retrieved 1 April 2011.
  249. "Authors reject calls to retract Goldstone report on Gaza". AFP. 14 April 2011. Archived from the original on 3 January 2013. Retrieved 17 April 2011.
  250. "A/HRC/21/33 of 21 September 2012". Unispal.un.org. Archived from the original on 20 September 2013. Retrieved 17 August 2014.
  251. "Gaza conflict: Israel and Palestinians agree long-term truce". BBC News. 27 August 2014.
  252. Annex: Palestinian Fatality Figures in the 2014 Gaza Conflict from report The 2014 Gaza Conflict: Factual and Legal Aspects, Israel Ministry of Foreign Affairs, 14 June 2015.
  253. "Ministry: Death toll from Gaza offensive topped 2,310," Archived 11 January 2015 at the Wayback Machine Ma'an News Agency 3 January 2015.
  254. "Statistics: Victims of the Israeli Offensive on Gaza since 8 July 2014". Pchrgaza.org. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 27 August 2014.
  255. "UN doubles estimate of destroyed Gaza homes," Ynet 19 December 2015.
  256. "Operation Protective Edge to cost NIS 8.5b". Archived from the original on 13 July 2014. Retrieved 11 July 2014.
  257. "What is Hamas? The group that rules the Gaza Strip has fought several rounds of war with Israel". Associated Press. 9 October 2023. Archived from the original on 23 October 2023. Retrieved 23 October 2023.
  258. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  259. "'A lot of dreams are being lost': 5,000 Gazan children feared killed since conflict began". ITV. 12 November 2023. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 24 November 2023.
  260. "Gaza health officials say they lost the ability to count dead as Israeli offensive intensifies". AP News. 21 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  261. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  262. John, Tara; Regan, Helen; Edwards, Christian; Kourdi, Eyad; Frater, James (27 October 2023). "Nations overwhelmingly vote for humanitarian truce at the UN, as Gazans say they have been 'left in the dark'". CNN. Archived from the original on 29 October 2023. Retrieved 29 October 2023.
  263. "Israel rejects ceasefire calls as forces set to deepen offensive". Reuters. 5 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  264. Starcevic, Seb (16 November 2023). "UN Security Council adopts resolution for 'humanitarian pauses' in Gaza". POLITICO. Archived from the original on 16 November 2023. Retrieved 16 November 2023.
  265. "Blinken said planning to visit Israel while ceasefire in effect as part of hostage deal". Times of Israel. 22 November 2023. Archived from the original on 22 November 2023. Retrieved 22 November 2023.
  266. Fabian, Emmanuel (28 November 2023). "Israeli troops in northern Gaza targeted with bombs, in apparent breach of truce". Times of Israel.
  267. Matar, Ibrahim (1981). "Israeli Settlements in the West Bank and Gaza Strip". Journal of Palestine Studies. 11 (1): 93–110. doi:10.2307/2536048. ISSN 0377-919X. JSTOR 2536048. The pattern and process of land seizure for the purpose of constructing these Israeli colonies..."
  268. Haklai, O.; Loizides, N. (2015). Settlers in Contested Lands: Territorial Disputes and Ethnic Conflicts. Stanford University Press. p. 19. ISBN 978-0-8047-9650-7. Retrieved 14 December 2018. the Israel settlers reside almost solely in exclusively Jewish communities (one exception is a small enclave within the city of Hebron)."
  269. Rivlin, P. (2010). The Israeli Economy from the Foundation of the State through the 21st Century. Cambridge University Press. p. 143. ISBN 978-1-139-49396-3. Retrieved 14 December 2018.
  270. "Report on Israeli Settlement in the Occupied Territories". Foundation for Middle East Peace. Retrieved 5 August 2012.
  271. Separate and Unequal, Chapter IV. Human Rights Watch, 19 December 2010.
  272. Ian S. Lustick, For the land and the Lord: Jewish fundamentalism in Israel, chapter 3, par. Early Activities of Gush Emunim. 1988, the Council on Foreign Relations.
  273. Knesset Website, Gush Emunim. Retrieved 27-02-2013.
  274. Berger, Yotam (28 July 2016). "Secret 1970 document confirms first West Bank settlements built on a lie". Haaretz. Archived from the original on 12 November 2019. Retrieved 24 May 2021. In minutes of meeting in then defense minister Moshe Dayan's office, top Israeli officials discussed how to violate international law in building settlement of Kiryat Arba, next to Hebron […] The system of confiscating land by military order for the purpose of establishing settlements was an open secret in Israel throughout the 1970s.
  275. Aderet, Ofer (23 June 2023). "Israel Poisoned Palestinian Land to Build West Bank Settlement in 1970s, Documents Reveal". Haaretz. Retrieved 24 June 2023.
  276. Israel Ministry of Foreign Affairs, 23. "Government statement on recognition of three settlements". 26 July 1977.
  277. Robin Bidwell, Dictionary Of Modern Arab History, Routledge, 2012 p. 442
  278. Division for Palestinian Rights/CEIRPP, SUPR Bulletin No. 9-10 Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (letters of 19 September 1979 and 18 October 1979).
  279. Original UNGA/UNSC publication of the "Drobles Plan" in pdf: Letter dated 18 October 1979 from the Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People addressed to the Secretary-General, see ANNEX (doc.nrs. A/34/605 and S/13582 d.d. 22-10-1979).
  280. UNGA/UNSC, Letter dated 19 June 1981 from the Acting Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People to the Secretary-General Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (A/36/341 and S/14566 d.d.19-06-1981).
  281. Roberts, Adam (1990). "Prolonged Military Occupation: The Israeli-Occupied Territories Since 1967" (PDF). The American Journal of International Law. 84 (1): 85–86. doi:10.2307/2203016. JSTOR 2203016. S2CID 145514740. Archived from the original (PDF) on 15 February 2020.
  282. Kretzmer, David The occupation of justice: the Supreme Court of Israel and the Occupied Territories, SUNY Press, 2002, ISBN 978-0-7914-5337-7, ISBN 978-0-7914-5337-7, page 83.

References



  • Berger, Earl The Covenant and the Sword: Arab–Israeli Relations, 1948–56, London, Routledge K. Paul, 1965.
  • Bregman, Ahron A History of Israel, Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York: Palgrave Macmillan, 2002 ISBN 0-333-67632-7.
  • Bright, John (2000). A History of Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22068-6. Archived from the original on 2 November 2020. Retrieved 4 April 2018.
  • Butler, L. J. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World I.B. Tauris 2002 ISBN 1-86064-449-X
  • Caspit, Ben. The Netanyahu Years (2017) excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Darwin, John Britain and Decolonisation: The Retreat from Empire in the Post-War World Palgrave Macmillan 1988 ISBN 0-333-29258-8
  • Davis, John, The Evasive Peace: a Study of the Zionist-Arab Problem, London: J. Murray, 1968.
  • Eytan, Walter The First Ten Years: a Diplomatic History of Israel, London: Weidenfeld and Nicolson, 1958
  • Feis, Herbert. The birth of Israel: the tousled diplomatic bed (1969) online
  • Gilbert, Martin Israel: A History, New York: Morrow, 1998 ISBN 0-688-12362-7.
  • Horrox, James A Living Revolution: Anarchism in the Kibbutz Movement, Oakland: AK Press, 2009
  • Herzog, Chaim The Arab–Israeli Wars: War and Peace in the Middle East from the War of Independence to Lebanon, London: Arms and Armour; Tel Aviv, Israel: Steimatzky, 1984 ISBN 0-85368-613-0.
  • Israel Office of Information Israel's Struggle for Peace, New York, 1960.
  • Klagsbrun, Francine. Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (Schocken, 2017) excerpt Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine.
  • Laqueur, Walter Confrontation: the Middle-East War and World Politics, London: Wildwood House, 1974, ISBN 0-7045-0096-5.
  • Lehmann, Gunnar (2003). "The United Monarchy in the Countryside: Jerusalem, Juday, and the Shephelah during the Tenth Century B.C.E.". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Society of Biblical Lit. pp. 117–162. ISBN 978-1-58983-066-0. Archived from the original on 20 August 2020. Retrieved 4 January 2021.
  • Lucas, Noah The Modern History of Israel, New York: Praeger, 1975.
  • Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X.
  • Morris, Benny 1948: A History of the First Arab–Israeli War, Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9.
  • O'Brian, Conor Cruise The Siege: the Saga of Israel and Zionism, New York: Simon and Schuster, 1986 ISBN 0-671-60044-3.
  • Oren, Michael Six Days of War: June 1967 and the Making of the Modern Middle East, Oxford: Oxford University Press, 2002 ISBN 0-19-515174-7.
  • Pfeffer, Anshel. Bibi: The Turbulent Life and Times of Benjamin Netanyahu (2018).
  • Rabinovich, Itamar. Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman (Yale UP, 2017). excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Rubinstein, Alvin Z. (editor) The Arab–Israeli Conflict: Perspectives, New York: Praeger, 1984 ISBN 0-03-068778-0.
  • Lord Russell of Liverpool, If I Forget Thee; the Story of a Nation's Rebirth, London, Cassell 1960.
  • Samuel, Rinna A History of Israel: the Birth, Growth and Development of Today's Jewish State, London: Weidenfeld and Nicolson, 1989 ISBN 0-297-79329-2.
  • Schultz, Joseph & Klausner, Carla From Destruction to Rebirth: The Holocaust and the State of Israel, Washington, D.C.: University Press of America, 1978 ISBN 0-8191-0574-0.
  • Segev, Tom The Seventh Million: the Israelis and the Holocaust, New York: Hill and Wang, 1993 ISBN 0-8090-8563-1.
  • Shapira Anita. ‘'Israel: A History'’ (Brandeis University Press/University Press of New England; 2012) 502 pages;
  • Sharon, Assaf, "The Long Paralysis of the Israeli Left" (review of Dan Ephron, Killing a King: The Assassination of Yitzhak Rabin and the Remaking of Israel, Norton, 290 pp.; and Itamar Rabinovich, Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman, Yale University Press, 272 pp.), The New York Review of Books, vol. LXVI, no. 17 (7 November 2019), pp. 32–34.
  • Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (review of Tom Segev, A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion, Head of Zeus, 2019, 804 pp., ISBN 978 1 78954 462 6), London Review of Books, vol. 41, no. 20 (24 October 2019), pp. 37–38, 40–42. "Segev's biography... shows how central exclusionary nationalism, war and racism were to Ben-Gurion's vision of the Jewish homeland in Palestine, and how contemptuous he was not only of the Arabs but of Jewish life outside Zion. [Liberal Jews] may look at the state that Ben-Gurion built, and ask if the cost has been worth it." (p. 42 of Shatz's review.)
  • Shlaim, Avi, The Iron Wall: Israel and the Arab World (2001)
  • Talmon, Jacob L. Israel Among the Nations, London: Weidenfeld & Nicolson, 1970 ISBN 0-297-00227-9.
  • Wolffsohn, Michael Eternal Guilt?: Forty years of German-Jewish-Israeli Relations, New York: Columbia University Press, 1993 ISBN 0-231-08274-6.