Istoria Israelului Cronologie

anexe

personaje

note de subsol

referințe


Istoria Israelului
History of Israel ©HistoryMaps

2000 BCE - 2024

Istoria Israelului



Istoria Israelului cuprinde o perioadă largă de timp, începând cu originile sale preistorice în coridorul levantin.Această regiune, cunoscută sub numele de Canaan, Palestina sau Țara Sfântă, a jucat un rol cheie în migrația umană timpurie și în dezvoltarea civilizațiilor.Apariția culturii Natufian în jurul mileniului al X-lea î.Hr. a marcat începutul unei dezvoltări culturale semnificative.Regiunea a intrat în epoca bronzului în jurul anului 2000 î.Hr. odată cu ascensiunea civilizației canaanite.Ulterior, a căzut sub controlulEgiptului în epoca târzie a bronzului.Epoca fierului a văzut înființarea regatelor lui Israel și Iuda, semnificative în dezvoltarea popoarelor evreiești și samaritene și la originile tradițiilor de credință abraamică, inclusiv iudaismul , creștinismul ,islamul și altele.[1]De-a lungul secolelor, regiunea a fost cucerită de diferite imperii, inclusiv de asirieni, babilonieni și perși .Perioada elenistică a fost controlată de Ptolemei și Seleucizi, urmată de o scurtă perioadă de independență evreiască sub dinastia Hasmoneană.Republica Romană a absorbit în cele din urmă regiunea, ducând la războaiele evreiești-romane în secolele I și II d.Hr., care au cauzat strămutarea semnificativă a evreilor.[2] Ascensiunea creștinismului, ca urmare a adoptării sale de către Imperiul Roman, a dus la o schimbare demografică, creștinii devenind majoritatea până în secolul al IV-lea.Cucerirea arabă din secolul al VII-lea a înlocuit dominația creștină bizantină, iar regiunea a devenit mai târziu un câmp de luptă în timpul cruciadelor .Ulterior, a căzut sub dominația mongolă ,mameluci și otomană până la începutul secolului al XX-lea.Sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au văzut ascensiunea sionismului, o mișcare naționalistă evreiască și a crescut imigrația evreiască în regiune.După Primul Război Mondial , regiunea, cunoscută sub numele de Palestina Mandatară, a intrat sub control britanic.Sprijinul guvernului britanic pentru o patrie evreiască a dus la creșterea tensiunilor arabo-evreiești.Declarația de independență a Israelului din 1948 a declanșat războiul arabo-israelian și o deplasare semnificativă a palestinienilor.Astăzi, Israelul găzduiește o mare parte a populației evreiești globale.În ciuda semnării tratatelor de pace cu Egiptul în 1979 și Iordania în 1994 și angajarea în negocieri în curs cu Organizația pentru Eliberarea Palestinei, inclusiv Acordul I de la Oslo din 1993, conflictul israeliano-palestinian rămâne o problemă semnificativă.[3]
13000 BCE Jan 1

Preistoria Israelului

Levant
Teritoriul Israelului modern are o istorie bogată a locuirii umane timpurii care datează de 1,5 milioane de ani.Cele mai vechi dovezi, găsite în Ubeidiya, lângă Marea Galileii, includ artefacte de scule din silex, unele dintre cele mai vechi găsite în afara Africii.[3] Alte descoperiri semnificative din zonă includ artefactele din industria Acheuleană de 1,4 milioane de ani, grupul Bizat Ruhama și unelte de la Gesher Bnot Yaakov.[4]În regiunea Muntelui Carmel, situri notabile, cum ar fi el-Tabun și Es Skhul, au adus rămășițe ale oamenilor de Neanderthal și ale oamenilor moderni timpurii.Aceste descoperiri demonstrează o prezență umană continuă în zonă de peste 600.000 de ani, de la epoca paleoliticului inferior până în prezent și reprezentând aproximativ un milion de ani de evoluție umană.[5] Alte situri paleolitice importante din Israel includ peșterile Qesem și Manot.Hominidele Skhul și Qafzeh, unele dintre cele mai vechi fosile de oameni moderni din punct de vedere anatomic găsite în afara Africii, au trăit în nordul Israelului în urmă cu aproximativ 120.000 de ani.Zona a fost, de asemenea, adăpostul culturii Natufian în jurul mileniului al 10-lea î.Hr., cunoscută pentru tranziția de la stilul de viață de vânător-culegător la practicile agricole timpurii.[6]
4500 BCE - 1200 BCE
Canaanornament
Perioada Calcolitică în Canaan
Canaanul antic. ©HistoryMaps
4500 BCE Jan 1 - 3500 BCE

Perioada Calcolitică în Canaan

Levant
Cultura Ghassuliană, care marchează începutul perioadei Chalcolitic în Canaan, a migrat în regiune în jurul anului 4500 î.Hr.[7] Originari dintr-o patrie necunoscută, ei au adus cu ei abilități avansate de prelucrare a metalelor, în special în forjăria cuprului, care era considerată cea mai sofisticată a vremii sale, deși specificul tehnicilor și originilor lor necesită citare suplimentară.Măiestria lor avea asemănări cu artefactele din cultura Maykop de mai târziu, sugerând o tradiție comună de prelucrare a metalelor.Ghassulianii au extras în principal cuprul din Cambrian Burj Dolomite Shale Unit, extragând mineralul malachit, în principal la Wadi Feynan.Topirea acestui cupru a avut loc în locuri din cultura Beersheba.Ei sunt, de asemenea, cunoscuți pentru producția de figurine în formă de vioară, asemănătoare cu cele găsite în cultura cicladă și la Bark din Mesopotamia de Nord, deși sunt necesare mai multe detalii despre aceste artefacte.Studiile genetice au legat Ghassulians de haplogrupul T-M184 din Asia de Vest, oferind perspective asupra descendenței lor genetice.[8] Perioada calcolitică din această regiune s-a încheiat cu apariția lui 'En Esur, o așezare urbană de pe coasta de sud a Mediteranei, care a marcat o schimbare semnificativă în dezvoltarea culturală și urbană a regiunii.[9]
Epoca timpurie a bronzului în Canaan
Vechiul oraș canaanit Meghiddo, cunoscut și sub numele de Armaghedon în Cartea Apocalipsei. ©Balage Balogh
3500 BCE Jan 1 - 2500 BCE

Epoca timpurie a bronzului în Canaan

Levant
În timpul epocii timpurii a bronzului, dezvoltarea diferitelor situri precum Ebla, unde se vorbea eblaitul (o limbă semitică estică), a influențat în mod semnificativ regiunea.În jurul anului 2300 î.Hr., Ebla a devenit parte a Imperiului Akkadian sub Sargon cel Mare și Naram-Sin din Akkad.Referințele sumeriene anterioare îi menționează pe Mar.tu („locuitori în corturi”, cunoscuți mai târziu sub numele de amoriți) în regiunile de la vest de râul Eufrat, datând din timpul domniei lui Enshakushanna din Uruk.Deși o tabletă îl atribuie pe regele Sumeriei Lugal-Anne-Mundu cu influență în regiune, credibilitatea sa este pusă sub semnul întrebării.Amoriții, aflați în locuri precum Hațor și Cades, se învecinau cu Canaanul la nord și nord-est, cu entități precum Ugarit posibil incluse în această regiune amoritică.[10] Prăbușirea Imperiului Akkadian în 2154 î.Hr. a coincis cu sosirea oamenilor care foloseau articole din Khirbet Kerak, originare din Munții Zagros.Analiza ADN sugerează migrații semnificative din Zagros Calcolitic și Caucazul Epocii Bronzului în Levantul de Sud între 2500-1000 î.Hr.[11]Perioada a văzut apariția primelor orașe precum 'En Esur și Meggido, acești „proto-canaaniți” menținând contact regulat cu regiunile învecinate.Cu toate acestea, perioada s-a încheiat cu o revenire la satele agricole și la stilurile de viață seminomade, deși au persistat meșteșugurile și comerțul specializat.[12] Ugarit este considerat arheologic un stat canaanit prin epoca târzie a bronzului, în ciuda faptului că limba sa nu aparține grupului canaanit.[13]Declinul epocii timpurii a bronzului din Canaan în jurul anului 2000 î.Hr. a coincis cu transformări semnificative în Orientul Apropiat antic, inclusiv sfârșitul Vechiului Regat dinEgipt .Această perioadă a fost marcată de o prăbușire pe scară largă a urbanizării în sudul Levantului și de ascensiunea și căderea imperiului Akkad în regiunea Eufratului Superior.Se susține că acest colaps supraregional, care a afectat și Egiptul, a fost posibil declanșat de schimbările climatice rapide, cunoscute sub numele de evenimentul de 4,2 ka BP, care a dus la aridificare și răcire.[14]Legătura dintre declinul din Canaan și căderea Vechiului Regat din Egipt se află în contextul mai larg al schimbărilor climatice și al impactului acesteia asupra acestor civilizații antice.Provocările de mediu cu care se confruntă Egiptul, care au dus la foamete și la prăbușirea societății, au făcut parte dintr-un model mai amplu de schimbări climatice care a afectat întreaga regiune, inclusiv Canaan.Declinul Vechiului Regat, o putere politică și economică majoră, [15] ar fi avut efecte de undă în tot Orientul Apropiat, impactând comerțul, stabilitatea politică și schimburile culturale.Această perioadă de tulburări a pregătit scena pentru schimbări semnificative în peisajul politic și cultural al regiunii, inclusiv în Canaan.
Epoca mijlocie a bronzului în Canaan
războinici canaaniți ©Angus McBride
2000 BCE Jan 1 - 1550 BCE

Epoca mijlocie a bronzului în Canaan

Levant
În timpul Epocii Bronzului Mijlociu, urbanismul a reapărut în regiunea Canaan, care a fost împărțită între diferite orașe-stat, Hazor apărând ca unul deosebit de semnificativ.[16] Cultura materială din Canaan în această perioadă a arătat influențe puternice mesopotamiene , iar regiunea a fost din ce în ce mai integrată într-o vastă rețea comercială internațională.Regiunea, cunoscută sub numele de Amurru, a fost recunoscută ca unul dintre „patru sferturi” din jurul Akkadului încă din timpul domniei lui Naram-Sin din Akkad în jurul anului 2240 î.Hr., împreună cu Subartu/Assyria, Sumer și Elam.Dinastii amoriți au ajuns la putere în anumite părți ale Mesopotamiei, inclusiv Larsa, Isin și Babilon, care a fost fondată ca oraș-stat independent de un căpetenie amorit, Sumu-abum, în 1894 î.Hr.În special, Hammurabi, un rege amorit al Babilonului (1792–1750 î.Hr.), a înființat Primul Imperiu Babilonian, deși s-a dezintegrat după moartea sa.Amoriții au menținut controlul asupra Babiloniei până când au fost înlăturați de hitiți în 1595 î.Hr.În jurul anului 1650 î.Hr., canaaniții, cunoscuți sub numele de Hyksos, au invadat și au ajuns să domine estul deltei Nilului dinEgipt .[17] Termenul Amar și Amurru (amoriți) din inscripțiile egiptene se refereau la regiunea muntoasă de la est de Fenicia, extinzându-se până la Orontes.Dovezile arheologice arată că Epoca Bronzului Mijlociu a fost o perioadă de prosperitate pentru Canaan, în special sub conducerea lui Hazor, care era adesea tributar Egiptului.În nord, Yamkhad și Qatna au condus confederații semnificative, în timp ce Hazor biblic a fost probabil orașul principal al unei coaliții majore din partea de sud a regiunii.
Epoca târzie a bronzului în Canaan
Thutmose al III-lea se încarcă la Porțile lui Megiddo. ©Anonymous
1550 BCE Jan 1 - 1150 BCE

Epoca târzie a bronzului în Canaan

Levant
La începutul epocii târzii a bronzului, Canaanul a fost caracterizat de confederații centrate în jurul orașelor precum Megiddo și Kadesh.Regiunea a fost intermitent sub influența imperiiloregiptean și hitit.Controlul egiptean, deși sporadic, a fost suficient de semnificativ pentru a suprima rebeliunile locale și conflictele între orașe, dar nu suficient de puternic pentru a stabili dominația completă.Nordul Canaanului și părți din nordul Siriei au căzut sub stăpânirea asiriană în această perioadă.Thutmose al III-lea (1479–1426 î.Hr.) și Amenhotep II (1427-1400 î.Hr.) și-au menținut autoritatea egipteană în Canaan, asigurând loialitatea prin prezența militară.Cu toate acestea, ei s-au confruntat cu provocări din partea Habiru (sau „Apiru), o clasă socială mai degrabă decât un grup etnic, cuprinzând diverse elemente, inclusiv hurriani, semiți, kașiți și luvieni.Acest grup a contribuit la instabilitatea politică în timpul domniei lui Amenhotep III.Înaintarea hitiților în Siria în timpul domniei lui Amenhotep al III-lea și mai departe sub succesorul său a marcat o reducere semnificativă a puterii egiptene, care coincide cu creșterea migrației semitice.Influența Egiptului în Levant a fost puternică în timpul dinastiei a XVIII-a, dar a început să se clătească în dinastiile a XIX-a și a XX-a.Ramses al II-lea și-a menținut controlul prin bătălia de la Kadesh din 1275 î.Hr. împotriva hitiților, dar hitiții au preluat în cele din urmă stăpânirea Levantului de nord.Concentrarea lui Ramses al II-lea asupra proiectelor interne și neglijarea afacerilor asiatice a dus la o scădere treptată a controlului egiptean.În urma bătăliei de la Cades, a trebuit să campanie viguroasă în Canaan pentru a menține influența egipteană, stabilind o garnizoană de fortăreață permanentă în regiunea Moab și Amon.Retragerea Egiptului din sudul Levantului, care a început la sfârșitul secolului al XIII-lea î.Hr. și a durat aproximativ un secol, sa datorat mai mult tulburărilor politice interne din Egipt decât invaziei popoarelor mării, deoarece există dovezi limitate ale impactului lor distructiv în jurul 1200 î.Hr.În ciuda teoriilor care sugerează o întrerupere a comerțului după 1200 î.Hr., dovezile indică relațiile comerciale continue în sudul Levantului după sfârșitul epocii bronzului târzie.[18]
1150 BCE - 586 BCE
Israelul antic și Iudaornament
Israelul antic și Iuda
David și Saul. ©Ernst Josephson
1150 BCE Jan 1 00:01 - 586 BCE

Israelul antic și Iuda

Levant
Istoria Israelului antic și a lui Iuda în regiunea Levantului de Sud începe în timpul epocii târzii a bronzului și a epocii timpurii a fierului.Cea mai veche referire cunoscută la Israel ca popor se află în Stela Merneptah dinEgipt , datând din jurul anului 1208 î.Hr.Arheologia modernă sugerează că cultura israelită antică a evoluat din civilizația canaanită.Până în Epoca a II-a a Fierului, în regiune au fost înființate două politici israelite, Regatul Israelului (Samaria) și Regatul lui Iuda.Potrivit Bibliei ebraice, în secolul al XI-lea î.Hr. a existat o „Monarhie Unită” sub Saul, David și Solomon, care mai târziu s-a împărțit în Regatul de nord al Israelului și Regatul de sud al lui Iuda, acesta din urmă conținând Ierusalimul și Templul evreiesc.În timp ce istoricitatea acestei Monarhii Unite este dezbătută, este în general de acord că Israelul și Iuda erau entități distincte în jurul anilor 900 î.Hr. [19] și, respectiv, 850 î.Hr. [20] .Regatul Israelului a căzut în mâna Imperiului Neo-Asirian în jurul anului 720 î.Hr. [21] , în timp ce Iuda a devenit un stat client al asirienilor și mai târziu al Imperiului Neo-Babilonian .Revoltele împotriva Babilonului au dus la distrugerea lui Iuda în anul 586 î.Hr. de către Nabucodonosor al II-lea, culminând cu distrugerea Templului lui Solomon și exilarea evreilor în Babilon.[22] Această perioadă de exil a marcat o dezvoltare semnificativă în religia israelită, tranziția către iudaismul monoteist.Exilul evreiesc s-a încheiat cu căderea Babilonului în Imperiul Persan în jurul anului 538 î.Hr.Edictul lui Cirus cel Mare a permis evreilor să se întoarcă în Iuda, începând întoarcerea la Sion și construcția celui de-al Doilea Templu, inițiind perioada celui de-al Doilea Templu.[23]
Primii israeliți
Satul israelit timpuriu de pe deal. ©HistoryMaps
1150 BCE Jan 1 00:02 - 950 BCE

Primii israeliți

Levant
În timpul Epocii Fierului I, o populație din Levantul de Sud a început să se identifice ca „israelită”, diferențiându-se de vecinii săi prin practici unice, cum ar fi interdicțiile căsătoriilor mixte, accent pe istoria familiei și genealogie și obiceiuri religioase distincte.[24] Numărul satelor din munții a crescut semnificativ de la sfârșitul epocii bronzului până la sfârșitul epocii fierului I, de la aproximativ 25 la peste 300, populația dublandu-se de la 20.000 la 40.000.[25] Deși nu existau trăsături distinctive care să definească aceste sate ca fiind în mod specific israelite, au fost remarcate anumite semne, cum ar fi structura așezărilor și absența oaselor de porc pe locurile de deal.Cu toate acestea, aceste caracteristici nu indică exclusiv identitatea israelită.[26]Studiile arheologice, în special din 1967, au evidențiat apariția unei culturi distincte în ținuturile înalte din vestul Palestinei, în contrast cu societățile filistene și canaanite.Această cultură, identificată cu primii israeliți, se caracterizează prin lipsa resturilor de carne de porc, ceramică mai simplă și practici precum circumcizia, ceea ce sugerează o transformare din culturile canaanit-filistene, mai degrabă decât rezultatul unui Exod sau cucerire.[27] Această transformare pare să fi fost o revoluție pașnică a stilului de viață în jurul anului 1200 î.Hr., marcată de înființarea bruscă a numeroase comunități de pe deal în țara centrală de deal Canaan.[28] Savanții moderni văd în mare măsură apariția Israelului ca pe o dezvoltare internă în munții canaaniți.[29]Din punct de vedere arheologic, societatea israelită timpurie din Epoca Fierului era compusă din centre mici, asemănătoare satelor, cu resurse și dimensiuni modeste ale populației.Satele, adesea construite pe vârfuri de dealuri, prezentau case grupate în jurul curților comune, construite din cărămidă de noroi cu fundații de piatră și, uneori, etaje secundare din lemn.Israeliții erau în primul rând fermieri și păstori, care practicau agricultura pe terase și întrețineau livezi.Deși din punct de vedere economic în mare măsură autosuficient, a existat și schimburi economice regionale.Societatea a fost organizată în căpetenii sau politici regionale, oferind securitate și, eventual, supusă orașelor mai mari.Scrisul a fost folosit, chiar și în site-urile mai mici, pentru păstrarea înregistrărilor.[30]
Epoca târzie a fierului în Levant
Asediul Lachișului, 701 î.Hr. ©Peter Connolly
950 BCE Jan 1 - 587 BCE

Epoca târzie a fierului în Levant

Levant
În secolul al X-lea î.Hr., pe platoul Gabaon-Gibeah din sudul Levantului a apărut o politică semnificativă, care a fost distrusă ulterior de Shoshenq I, cunoscut și sub numele de Shishak biblic.[31] Acest lucru a dus la o întoarcere la micile orașe-stat din regiune.Cu toate acestea, între anii 950 și 900 î.Hr., în munții nordici s-a format o altă politică mare, având ca capitală Tirzah, devenind în cele din urmă precursorul Regatului Israelului.[32] Regatul Israel s-a consolidat ca putere regională în prima jumătate a secolului al IX-lea î.Hr. [31] , dar a căzut în stăpânirea Imperiului Neo-Asirian în 722 î.Hr.Între timp, Regatul lui Iuda a început să înflorească în a doua jumătate a secolului al IX-lea î.Hr.[31]Condițiile climatice favorabile din primele două secole ale Epocii Fierului II au stimulat creșterea populației, extinderea așezărilor și a crescut comerțul în întreaga regiune.[33] Acest lucru a dus la unificarea zonelor muntoase centrale sub un regat cu Samaria drept capitală [33] , posibil până în a doua jumătate a secolului al X-lea î.Hr., așa cum indică campaniile unui faraon egiptean Shoshenq I.[34] Regatul Israelului a fost întemeiat în mod clar în prima jumătate a secolului al IX-lea î.e.n., așa cum demonstrează mențiunea regelui asirian Shalmaneser al III-lea despre „Ahab israelitul” în bătălia de la Qarqar din 853 î.Hr.[31] Stela Mesha, datând în jurul anului 830 î.Hr., face referire la numele Yahweh, care este considerat cea mai veche referire extra-biblica la zeitatea israelită.[35] Sursele biblice și asiriene descriu deportările masive din Israel și înlocuirea lor cu coloniști din alte părți ale imperiului ca parte a politicii imperiale asiriene.[36]Apariția lui Iuda ca regat operațional a avut loc ceva mai târziu decât Israelul, în a doua jumătate a secolului al IX-lea î.Hr. [31] , dar acesta este un subiect de controversă considerabilă.[37] Ținuturile sudice au fost împărțite între mai multe centre în timpul secolelor al X-lea și al IX-lea î.Hr., niciunul nu având un primat clar.[38] O creștere semnificativă a puterii statului Iudee este observată în timpul domniei lui Ezechia, între aproximativ 715 și 686 î.Hr.[39] În această perioadă s-au construit structuri notabile, cum ar fi Zidul Lat și Tunelul Siloam din Ierusalim.[39]Regatul Israel a cunoscut o prosperitate substanțială la sfârșitul epocii fierului, marcată de dezvoltarea urbană și construirea de palate, mari incinte regale și fortificații.[40] Economia Israelului era diversă, cu industrii majore de ulei de măsline și vin.[41] În schimb, Regatul lui Iuda era mai puțin avansat, inițial limitat la mici așezări din jurul Ierusalimului.[42] Activitatea rezidențială semnificativă a Ierusalimului nu este evidentă până în secolul al IX-lea î.Hr., în ciuda existenței unor structuri administrative anterioare.[43]Până în secolul al VII-lea î.Hr., Ierusalimul a crescut semnificativ, obținând dominație asupra vecinilor săi.[44] Această creștere probabil a rezultat dintr-un aranjament cu asirienii pentru a stabili Iuda ca stat vasal care controlează industria măslinelor.[44] În ciuda faptului că a prosperat sub stăpânirea asiriană, Iuda s-a confruntat cu distrugerea într-o serie de campanii între 597 și 582 î.Hr. din cauza conflictelor dintreEgipt și Imperiul Neobabilonian în urma prăbușirii Imperiului Asirian.[44]
Regatul lui Iuda
Roboam a fost, conform Bibliei ebraice, primul monarh al Regatului lui Iuda după scindarea Regatului Unit al Israelului. ©William Brassey Hole
930 BCE Jan 1 - 587 BCE

Regatul lui Iuda

Judean Mountains, Israel
Regatul lui Iuda, un regat de limbă semitică din sudul Levantului în timpul epocii fierului, își avea capitala la Ierusalim, situat în munții Iudeii.[45] Poporul evreu poartă numele și în primul rând descend din acest regat.[46] Conform Bibliei ebraice, Iuda a fost succesorul Regatului Unit al Israelului, sub regii Saul, David și Solomon.Cu toate acestea, în anii 1980, unii savanți au început să pună sub semnul întrebării dovezile arheologice pentru un regat atât de extins înainte de sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr.[47] În secolele al X-lea și începutul secolului al IX-lea î.Hr., Iuda era puțin populată, constând în principal din așezări mici, rurale și nefortificate.[48] ​​Descoperirea Stelei Tel Dan în 1993 a confirmat existența regatului până la mijlocul secolului al IX-lea î.Hr., dar amploarea sa a rămas neclară.[49] Săpăturile de la Khirbet Qeiyafa sugerează prezența unui regat mai urbanizat și organizat până în secolul al X-lea î.Hr.[47]În secolul al VII-lea î.Hr., populația lui Iuda a crescut semnificativ sub vasalajul asirian, chiar dacă Ezechia s-a răzvrătit împotriva regelui asirian Sanherib.[50] Iosia, profitând de oportunitatea creată de declinul Asiriei și de apariția Egiptului, a pus în aplicare reforme religioase aliniate cu principiile găsite în Deuteronom.În această perioadă a fost probabil scrisă istoria deuteronomistă, subliniind importanța acestor principii.[51] Căderea Imperiului Neo-Asirian în 605 î.Hr. a dus la o luptă pentru putere întreEgipt și Imperiul Neo-Babilonian asupra Levantului, ducând la declinul lui Iuda.Până la începutul secolului al VI-lea î.Hr., mai multe rebeliuni susținute de egipteni împotriva Babilonului au fost anulate.În 587 î.Hr., Nabucodonosor al II-lea a capturat și distrus Ierusalimul, punând capăt Regatului lui Iuda.Un număr mare de iudei au fost exilați în Babilon, iar teritoriul a fost anexat ca provincie babiloniană.[52]
Regatul Israelului
Vizita reginei din Saba la regele Solomon. ©Sir Edward John Poynter
930 BCE Jan 1 - 720 BCE

Regatul Israelului

Samaria
Regatul Israelului, cunoscut și sub numele de Regatul Samariei, a fost un regat israelit din sudul Levantului în timpul epocii fierului, controlând Samaria, Galileea și părți din Transiordania.În secolul al X-lea î.Hr. [53] , aceste regiuni au cunoscut o creștere a așezărilor, cu Sichem și apoi Tirzah ca capitale.Regatul a fost condus de dinastia Omride în secolul al IX-lea î.Hr., al cărei centru politic era orașul Samaria.Existența acestui stat israelit în nord este documentată în inscripții din secolul al IX-lea.[54] Cea mai veche mențiune este din stela Kurkh din c.853 î.Hr., când Șalmaneser al III-lea menționează „Ahab israelitul”, plus denominativul pentru „pământ” și zece mii de trupe ale sale.[55] Acest regat ar fi inclus părți din zonele joase (Shephelah), câmpia Izreelului, Galileea inferioară și părți din Transiordania.[55]Participarea militară a lui Ahab la o coaliție anti-asiriană indică o societate urbană sofisticată, cu temple, cărturari, mercenari și un sistem administrativ, asemănător regatelor vecine precum Amon și Moab.[55] Dovezile arheologice, cum ar fi Stela Mesha din jurul anului 840 î.Hr., atestă interacțiunile și conflictele regatului cu regiunile învecinate, inclusiv Moab.Regatul Israel a exercitat control asupra unor zone semnificative în timpul dinastiei Omride, după cum o demonstrează descoperirile arheologice, textele antice din Orientul Apropiat și documentele biblice.[56]În inscripțiile asiriene, Regatul Israel este denumit „Casa lui Omri”.[55] „Obeliscul negru” al lui Shalmanasser III îl menționează pe Iehu, fiul lui Omri.[55] Regele Asiriei Adad-Nirari al III-lea a făcut o expediție în Levant în jurul anului 803 î.Hr. menționată în lespedea Nimrud, care comentează că a mers în „ținuturile Hatti și Amurru, Tir, Sidon, rogojina lui Hu-um-ri ( Țara lui Omri), Edom, Filistia și Aram (nu Iuda).[55] Rimah Stele, de la același rege introduce un al treilea mod de a vorbi despre regat, ca Samaria, în sintagma „Ioas din Samaria”.[57] Folosirea numelui lui Omri pentru a se referi la regat a supraviețuit încă și a fost folosită de Sargon al II-lea în expresia „întreaga casă a lui Omri” în descrierea cuceririi sale a orașului Samaria în 722 î.Hr.[58] Este semnificativ faptul că asirienii nu menționează niciodată Regatul lui Iuda până la sfârșitul secolului al VIII-lea, când acesta era un vasal asirian: probabil că nu au avut niciodată contact cu acesta, sau poate că l-au considerat un vasal al Israelului/Samaria. sau Aram, sau posibil regatul sudic nu a existat în această perioadă.[59]
Invazii asiriene și captivitate
Samaria căzând în mâinile asirienilor. ©Don Lawrence
732 BCE Jan 1

Invazii asiriene și captivitate

Samaria
Tiglat-Pileser al III-lea al Asiriei a invadat Israelul în jurul anului 732 î.Hr.[60] Regatul Israel a căzut în mâinile asirienilor în urma unui lung asediu al capitalei Samaria în jurul anului 720 î.Hr.[61] Înregistrările lui Sargon al II-lea al Asiriei indică faptul că a capturat Samaria și a deportat 27.290 de locuitori în Mesopotamia .[62] Este posibil ca Salmanasar să fi capturat orașul, deoarece atât Cronicile Babiloniene, cât și Biblia ebraică considerau căderea lui Israel ca evenimentul semnificator al domniei sale.[63] Captivitatea asiriană (sau exilul asirian) este perioada din istoria Israelului antic și a lui Iuda în timpul căreia câteva mii de israeliți din Regatul Israelului au fost mutați cu forța de către Imperiul Neo-Asirian.Deportările asiriene au devenit baza pentru ideea evreiască a celor zece triburi pierdute.Grupurile străine au fost așezate de asirieni pe teritoriile regatului căzut.[64] Samaritenii pretind că sunt descendenți din israeliții din Samaria antică, care nu au fost expulzați de asirieni.Se crede că refugiații de la distrugerea Israelului s-au mutat în Iuda, extinzând masiv Ierusalimul și ducând la construirea Tunelului Siloam în timpul domniei regelui Ezechia (condus în 715–686 î.Hr.).[65] Tunelul ar putea furniza apă în timpul unui asediu, iar construcția lui este descrisă în Biblie.[66] Inscripția Siloam, o placă scrisă în ebraică lăsată de echipa de construcție, a fost descoperită în tunel în anii 1880 și este astăzi deținută de Muzeul de Arheologie din Istanbul.[67]În timpul domniei lui Ezechia, Sanherib, fiul lui Sargon, a încercat, dar nu a reușit să-l captureze pe Iuda.Înregistrările asiriene spun că Sanherib a nivelat 46 de orașe cu ziduri și a asediat Ierusalimul, plecând după ce a primit un tribut extins.[68] Sanherib a ridicat reliefurile din Lachiș în Ninive pentru a comemora o a doua victorie la Lachiș.Se crede că scrierile a patru „profeți” diferiți datează din această perioadă: Osea și Amos în Israel și Mica și Isaia din Iuda.Acești oameni au fost în mare parte critici sociali care au avertizat asupra amenințării asiriene și au acționat ca purtători de cuvânt religioși.Ei au exercitat o anumită formă de libertate de exprimare și este posibil să fi jucat un rol social și politic semnificativ în Israel și Iuda.[69] Ei au îndemnat conducătorii și populația în general să adere la idealuri etice conștiente de Dumnezeu, văzând invaziile asiriene ca pe o pedeapsă divină a colectivului rezultat din eșecurile etice.[70]Sub regele Iosia (conducător din 641–619 î.Hr.), Cartea Deuteronomului a fost fie redescoperită, fie scrisă.Se crede că Cartea lui Iosua și relatările despre împărăția lui David și Solomon din Cartea Regilor au același autor.Cărțile sunt cunoscute ca Deuteronomist și sunt considerate a fi un pas cheie în apariția monoteismului în Iuda.Ei au apărut într-un moment în care Asiria a fost slăbită de apariția Babilonului și poate fi o implicare în textul tradițiilor verbale pre-scriere.[71]
Captivitatea Babiloniană
Captivitatea babiloniană este perioada din istoria iudaică în care un număr mare de iudei din vechiul Regat al lui Iuda au fost captivi în Babilon. ©James Tissot
587 BCE Jan 1 - 538 BCE

Captivitatea Babiloniană

Babylon, Iraq
La sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr., Iuda a devenit un stat vasal al Imperiului Neobabilonian.În 601 î.Hr., Ioiachim din Iuda s-a aliat cu principalul rival al Babilonului,Egiptul , în ciuda protestelor puternice ale profetului Ieremia.[72] Ca pedeapsă, babilonienii au asediat Ierusalimul în 597 î.Hr., iar orașul s-a predat.[73] Înfrângerea a fost înregistrată de babilonieni.[74] Nabucodonosor a jefuit Ierusalimul și l-a deportat pe regele Ioiachin, împreună cu alți cetățeni de seamă, în Babilon;Zedechia, unchiul său, a fost instalat ca rege.[75] Câțiva ani mai târziu, Zedechia a declanșat o altă revoltă împotriva Babilonului și o armată a fost trimisă să cucerească Ierusalimul.[72]Revoltele lui Iuda împotriva Babilonului (601–586 î.Hr.) au fost încercări ale Regatului lui Iuda de a scăpa de dominația Imperiului Neobabilonian.În 587 sau 586 î.Hr., regele Nebucadnețar al II-lea al Babilonului a cucerit Ierusalimul, a distrus Templul lui Solomon și a distrus orașul [72] , completând căderea lui Iuda, eveniment care a marcat începutul captivității babiloniene, o perioadă din istoria iudaică în care un număr mare de iudei au fost îndepărtați cu forța din Iuda și relocați în Mesopotamia (redată în Biblie pur și simplu ca „Babilon”).Fostul teritoriu al lui Iuda a devenit o provincie babiloniană numită Yehud, cu centrul ei în Mițpa, la nord de Ierusalimul distrus.[76] Tablete care descriu rațiile regelui Ioicahin au fost găsite în ruinele Babilonului.În cele din urmă, a fost eliberat de babilonieni.Potrivit atât Bibliei, cât și Talmudului, dinastia Davidică a continuat ca șef al evreilor babiloniene, numit „Rosh Galut” (exilarh sau șef al exilului).Surse arabe și evreiești arată că Rosh Galut a continuat să existe încă 1.500 de ani în ceea ce este acum Irak , sfârșitul în secolul al XI-lea.[77]Această perioadă a văzut ultimul punct culminant al profeției biblice în persoana lui Ezechiel, urmat de apariția rolului central al Torei în viața evreiască.Potrivit multor cercetători istorico-critici, Tora a fost redactată în acest timp și a început să fie considerată textul cu autoritate pentru evrei.Această perioadă a văzut transformarea lor într-un grup etno-religios care ar putea supraviețui fără un Templu central.[78] Filosoful israelian și biblist Yehezkel Kaufmann a spus: „Exilul este punctul de cotitură. Odată cu exilul, religia Israelului se încheie și începe iudaismul ”.[79]
Perioada persană în Levant
În Biblie se spune că Cirus cel Mare i-a eliberat pe evrei din captivitatea babiloniană pentru a reloca și a reconstrui Ierusalimul, câștigându-i un loc onorat în iudaism. ©Anonymous
538 BCE Jan 1 - 332 BCE

Perioada persană în Levant

Jerusalem, Israel
În 538 î.Hr., Cirus cel Mare al Imperiului Ahemenid a cucerit Babilonul, încorporându-l în imperiul său.Eliberarea sa a unei proclamații, Edictul lui Cyrus, a acordat libertate religioasă celor aflați sub stăpânirea babiloniană.Acest lucru a permis evreilor exilați din Babilon, inclusiv a 50.000 de iudei conduși de Zerubabel, să se întoarcă în Iuda și să reconstruiască Templul Ierusalimului, finalizat în jurul anului 515 î.Hr.[80] În plus, în 456 î.Hr., un alt grup de 5.000, condus de Ezra și Neemia, s-a întors;primul a fost însărcinat de regele persan să pună în aplicare regulile religioase, în timp ce cel din urmă a fost numit guvernator cu misiunea de a restaura zidurile orașului.[81] Yehud, așa cum era cunoscută regiunea, a rămas o provincie ahemenidă până în 332 î.Hr.Textul final al Torei, care corespunde primelor cinci cărți ale Bibliei, se crede că a fost compilat în perioada persană (în jurul anilor 450–350 î.Hr.), prin editarea și unificarea textelor anterioare.[82] Israeliții care s-au întors au adoptat o scriere aramaică din Babilon, acum scrierea ebraică modernă, iar calendarul ebraic, asemănător cu calendarul babilonian, datează probabil din această perioadă.[83]Biblia relatează tensiunea dintre cei care se întorc, elita din perioada Primului Templu [84] și cei care au rămas în Iuda.[85] Repatriații, eventual susținuți de monarhia persană, ar fi putut deveni proprietari de pământ importanți, în detrimentul celor care au continuat să lucreze pământul în Iuda.Opoziția lor față de Al Doilea Templu ar putea reflecta temerile de a pierde drepturile asupra pământului din cauza excluderii din cult.[84] Iuda a devenit efectiv o teocrație, condusă de mari preoți ereditari [86] și un guvernator numit de perși, adesea evreu, responsabil cu menținerea ordinii și asigurarea plăților tributului.[87] În mod semnificativ, o garnizoană militară din Iudeea a fost staționată de perși pe insula Elephantine, lângă Aswan, înEgipt .
516 BCE - 64
Perioada a doua a templuluiornament
Perioada a doua a templului
Al Doilea Templu, cunoscut și sub numele de Templul lui Irod. ©Anonymous
516 BCE Jan 1 - 136

Perioada a doua a templului

Jerusalem, Israel
Perioada celui de-al Doilea Templu din istoria evreiască, care se întinde între 516 î.Hr. și 70 î.Hr., marchează o epocă semnificativă caracterizată de evoluții religioase, culturale și politice.După cucerirea persană a Babilonului sub Cirus cel Mare, această eră a început cu întoarcerea evreilor din exilul babilonian și reconstrucția celui de-al Doilea Templu din Ierusalim, înființarea unei provincii evreiești autonome.Epoca a trecut mai târziu prin influențele imperiilor Ptolemaic (c. 301–200 î.Hr.) și Seleucid (c. 200-167 î.Hr.).Al Doilea Templu, cunoscut mai târziu sub numele de Templul lui Irod, a fost Templul reconstruit din Ierusalim între c.516 î.Hr. și 70 î.Hr.A fost un simbol esențial al credinței și identității evreiești în timpul perioadei celui de-al Doilea Templu.Al Doilea Templu a servit ca loc central al cultului evreiesc, al sacrificiului ritual și al adunării comunale pentru evrei, atrăgând pelerini evrei din țări îndepărtate în timpul celor trei festivaluri de pelerinaj: Paște, Shavuot și Sukkot.Revolta macabeilor împotriva stăpânirii seleucide a dus la dinastia Hasmoneană (140–37 î.Hr.), simbolizând ultima suveranitate evreiască din regiune înainte de o pauză prelungită.Cucerirea romană din anul 63 î.Hr. și stăpânirea romană ulterioară au transformat Iudeea într-o provincie romană până în 6 î.Hr.Primul război iudeo-roman (66–73 e.n.), stimulat de opoziția față de dominația romană, a culminat cu distrugerea celui de-al Doilea Templu și a Ierusalimului, încheind această perioadă.Această eră a fost crucială pentru evoluția iudaismului al doilea templu, marcată de dezvoltarea canonului biblic ebraic, a sinagogii și a escatologiei evreiești.Acesta a văzut sfârșitul profeției evreiești, creșterea influențelor elenistice în iudaism și formarea unor secte precum fariseii, saducheii, esenienii, zeloții și creștinismul timpuriu.Contribuțiile literare includ părți din Biblia ebraică, apocrife și sulurile de la Marea Moartă, cu surse istorice cheie de la Josephus, Philo și autorii romani.Distrugerea celui de-al Doilea Templu în anul 70 d.Hr. a fost un eveniment esențial, care a dus la transformarea culturii evreiești.Iudaismul rabinic, centrat pe cultul în sinagogă și pe studiul Torei, a apărut ca forma dominantă a religiei.În același timp, creștinismul și-a început separarea de iudaism.Revolta Bar-Kokhba (132–135 d.Hr.) și suprimarea acesteia au avut un impact suplimentar asupra populației evreiești, mutând centrul demografic în Galileea și diaspora evreiască, influențând profund istoria și cultura evreiască.
Perioada elenistică în Levant
Alexandru cel Mare traversează râul Granicus. ©Peter Connolly
333 BCE Jan 1 - 64 BCE

Perioada elenistică în Levant

Judea and Samaria Area
În 332 î.Hr., Alexandru cel Mare al Macedoniei a cucerit regiunea ca parte a campaniei sale împotriva Imperiului Persan .După moartea sa în 322 î.Hr., generalii săi au împărțit imperiul, iar Iudeea a devenit o regiune de frontieră între Imperiul Seleucid și Regatul Ptolemaic dinEgipt .După un secol de stăpânire ptolemaică, Iudeea a fost cucerită de Imperiul Seleucid în anul 200 î.Hr. în bătălia de la Panium.Conducătorii elenistici au respectat în general cultura evreiască și au protejat instituțiile evreiești.[88] Iudeea a fost condusă de oficiul ereditar al Marelui Preot al Israelului ca vasal elenistic.Cu toate acestea, regiunea a trecut printr-un proces de elenizare, care a accentuat tensiunile dintre greci , evreii elenizați și evreii observatori.Aceste tensiuni au escaladat în ciocniri care au implicat o luptă pentru putere pentru funcția de mare preot și caracterul orașului sfânt Ierusalim.[89]Când Antioh al IV-lea Epifan a sfințit templul, a interzis practicile evreiești și a impus cu forța norme elenistice evreilor, câteva secole de toleranță religioasă sub control elenistic s-au încheiat.În 167 î.e.n., revolta macabeilor a izbucnit după ce Mattatias, un preot evreu din descendența Hasmoneanului, a ucis un evreu elenizat și un oficial seleucid care au participat la jertfele către zeii greci din Modi'in.Fiul său, Iuda Macabeu, i-a învins pe seleucizi în mai multe bătălii, iar în 164 î.Hr., a cucerit Ierusalimul și a restaurat cultul la templu, eveniment comemorat de sărbătoarea evreiască Hannukah.[90]După moartea lui Iuda, frații săi Jonathan Apphus și Simon Thassi au reușit să stabilească și să consolideze un stat vasal Hasmonean în Iudeea, valorificând declinul Imperiului Seleucid ca urmare a instabilității interne și a războaielor cu parții și prin stabilirea legăturilor cu ascensiunea. Republica Romană.Liderul hasmonean John Hyrcanus a reușit să câștige independența, dublând teritoriile Iudeii.El a preluat controlul asupra Idumeei, unde i-a convertit pe edomiți la iudaism, și a invadat Scythopolis și Samaria, unde a demolat Templul samaritean.[91] Hyrcanus a fost și primul lider hasmonean care a batut monede.Sub fiii săi, regii Aristobul I și Alexandru Ianeu, Iudeea Hasmoneană a devenit un regat, iar teritoriile sale au continuat să se extindă, acoperind acum și câmpia de coastă, Galileea și părți din Transiordania.[92]Sub stăpânirea hasmoneană, fariseii, saducheii și esenienii mistici au apărut ca principalele mișcări sociale evreiești.Înțeleptul fariseu Simeon ben Shetach este creditat cu înființarea primelor școli bazate în jurul caselor de întâlnire.[93] Acesta a fost un pas cheie în apariția iudaismului rabinic.După ce văduva lui Iannaeus, regina Salome Alexandra, a murit în anul 67 î.Hr., fiii ei Hyrcanus II și Aristobulus II s-au angajat într-un război civil pentru succesiune.Părțile în conflict au cerut ajutorul lui Pompei în numele lor, ceea ce a deschis calea pentru o preluare romană a regatului.[94]
Revolta Macabeilor
Răscoala Macabeilor împotriva Imperiului Seleucid în timpul perioadei elenistice este o parte integrantă a poveștii Hanukkah. ©HistoryMaps
167 BCE Jan 1 - 141 BCE

Revolta Macabeilor

Judea and Samaria Area
Revolta din Macabea a fost o revoltă evreiască semnificativă care a avut loc între anii 167–160 î.Hr. împotriva Imperiului Seleucid și a influenței sale elenistice asupra vieții evreiești.Revolta a fost declanșată de acțiunile opresive ale regelui seleucid Antioh al IV-lea Epifan, care a interzis practicile evreiești, a preluat controlul Ierusalimului și a profanat al Doilea Templu.Această represiune a dus la apariția Macabeilor, un grup de luptători evrei conduși de Iuda Macabeus, care căuta independența.Rebeliunea a început ca o mișcare de gherilă în zonele rurale din Iudeea, cu macabeii năvălind în orașe și provocând oficialii greci.De-a lungul timpului, au dezvoltat o armată adecvată și, în 164 î.Hr., au cucerit Ierusalimul.Această victorie a marcat un punct de cotitură, deoarece Macabeii au curățat Templul și au rededicat altarul, dând naștere festivalului Hanukkah.Deși seleucizii au cedat în cele din urmă și au permis practicarea iudaismului , macabeii au continuat să lupte pentru independența completă.Moartea lui Iuda Macabeu în 160 î.Hr. a permis temporar seleucizilor să-și recapete controlul, dar macabeii, sub conducerea fratelui lui Iuda, Jonathan Apphus, au continuat să reziste.Diviziunile interne între seleucizi și asistența din partea Republicii Romane au deschis în cele din urmă calea pentru ca macabei să obțină adevărata independență în 141 î.Hr., când Simon Thassi i-a expulzat pe greci din Ierusalim.Această revoltă a avut un impact profund asupra naționalismului evreiesc, servind drept exemplu de campanie de succes pentru independență politică și rezistență împotriva opresiunii anti-evreiești.
Războiul civil hasmonean
Pompei intră în Templul din Ierusalim. ©Jean Fouquet
67 BCE Jan 1 - 63 BCE Jan

Războiul civil hasmonean

Judea and Samaria Area
Războiul civil hasmonean a fost un conflict semnificativ în istoria evreiască care a dus la pierderea independenței evreiești.A început ca o luptă pentru putere între doi frați, Hyrcanus și Aristobulus, care au concurat pentru Coroana Evreiască Hasmoneană.Aristobul, cel mai tânăr și mai ambițios dintre cei doi, și-a folosit conexiunile pentru a prelua controlul asupra orașelor cu ziduri și a angajat mercenari pentru a se declara rege în timp ce mama lor, Alexandra, era încă în viață.Această acțiune a dus la o confruntare între cei doi frați și o perioadă de lupte civile.Implicarea nabateenilor a complicat și mai mult conflictul când Antipater Idumeul l-a convins pe Hyrcanus să caute sprijin de la Aretas al III-lea, regele nabateenilor.Hyrcanus a făcut o înțelegere cu Aretas, oferindu-le să returneze 12 orașe nabateenilor în schimbul asistenței militare.Cu sprijinul forțelor nabateene, Hyrcanus sa confruntat cu Aristobulus, ducând la asediul Ierusalimului.Implicarea romanilor a determinat în cele din urmă rezultatul conflictului.Atât Hyrcanus, cât și Aristobulus au căutat sprijin de la oficialii romani, dar Pompei, un general roman, a fost în cele din urmă de partea lui Hyrcanus.A asediat Ierusalimul, iar după o luptă lungă și intensă, forțele lui Pompei au reușit să spargă apărarea orașului, ducând la capturarea Ierusalimului.Acest eveniment a marcat sfârșitul independenței dinastiei hasmoneene, deoarece Pompei l-a reinstalat pe Hyrcanus ca Mare Preot, dar l-a deposedat de titlul său regal, stabilind influența romană asupra Iudeii.Iudeea a rămas autonomă, dar era obligată să plătească tribut și dependentă de administrația romană din Siria.Regatul a fost dezmembrat;a fost nevoit să renunțe la câmpia de coastă, privând-o de acces la Marea Mediterană, precum și părți din Idumea și Samaria.Mai multor orașe elenistice li s-a acordat autonomie pentru a forma Decapolis, lăsând statul mult diminuat.
64 - 636
Stăpânirea romană și bizantinăornament
Perioada romană timpurie în Levant
Principala figură feminină este Salome care dansează pentru Kind Irod al II-lea pentru a asigura tăierea capului lui Ioan Botezătorul. ©Edward Armitage
64 Jan 1 - 136

Perioada romană timpurie în Levant

Judea and Samaria Area
În anul 64 î.Hr., generalul roman Pompei a cucerit Siria și a intervenit în războiul civil hasmonean de la Ierusalim, restabilindu-l pe Ircan al II-lea ca Mare Preot și făcând din Iudeea un regat vasal roman.În timpul asediului Alexandriei din 47 î.Hr., viețile lui Iulius Cezar și ale protejatei sale Cleopatra au fost salvate de 3.000 de trupe evreiești trimise de Hyrcanus al II-lea și comandate de Antipater, ai cărui descendenți Cezar au făcut regi Iudeii.[95] Din 37 î.Hr. până în 6 î.Hr., dinastia Irodică, regi clienți evrei-romani de origine edomită, descendenți din Antipater, au condus Iudeea.Irod cel Mare a mărit considerabil templul (vezi Templul lui Irod), făcându-l una dintre cele mai mari structuri religioase din lume.În acest moment, evreii formau până la 10% din populația întregului Imperiu Roman, cu comunități mari în Africa de Nord și Arabia.[96]Augustus a făcut din Iudeea provincie romană în anul 6 e.n., detronând pe ultimul rege evreu, Irod Archelau, și numind un guvernator roman.A existat o mică revoltă împotriva impozitării romane condusă de Iuda din Galileea și în următoarele decenii au crescut tensiunile între populația greco-romană și cea iudeea centrată pe încercările de a plasa efigii ale împăratului Caligula în sinagogi și în templul evreiesc.[97] În anul 64 e.n., Marele Preot al Templului, Joshua ben Gamla, a introdus o cerință religioasă ca băieții evrei să învețe să citească de la vârsta de șase ani.În următoarele câteva sute de ani, această cerință a devenit din ce în ce mai înrădăcinată în tradiția evreiască.[98] Ultima parte a perioadei celui de-al Doilea Templu a fost marcată de tulburări sociale și tulburări religioase, iar așteptările mesianice au umplut atmosfera.[99]
Primul război evreo-roman
Primul război evreo-roman. ©Anonymous
66 Jan 1 - 74

Primul război evreo-roman

Judea and Samaria Area
Primul război evreo-roman (66–74 e.n.) a marcat un conflict semnificativ între evreii iudei și Imperiul Roman.Tensiunile, alimentate de dominația romană opresivă, disputele fiscale și ciocnirile religioase, s-au aprins în anul 66 d.Hr. în timpul domniei împăratului Nero.Furtul de fonduri din cel de-al doilea templu al Ierusalimului și arestarea liderilor evrei de către guvernatorul roman, Gessius Florus, au declanșat o revoltă.Rebelii evrei au capturat garnizoana romană a Ierusalimului, alungând figuri pro-romane, inclusiv regele Irod Agripa al II-lea.Răspunsul roman, condus de guvernatorul Siriei Cestius Gallus, a avut inițial succese precum cucerirea Jafei, dar a suferit o înfrângere majoră în bătălia de la Beth Horon, unde rebelii evrei au provocat pierderi grele romanilor.Un guvern provizoriu a fost înființat în Ierusalim, cu lideri de seamă printre care Ananus ben Ananus și Josephus.Împăratul roman Nero l-a însărcinat pe generalul Vespasian să zdrobească rebeliunea.Vespasian, împreună cu fiul său Titus și cu forțele regelui Agripa al II-lea, a lansat o campanie în Galileea în anul 67, cucerind cetățile evreiești cheie.Conflictul a escaladat la Ierusalim din cauza conflictelor interne dintre facțiunile evreiești.În 69, Vespasian a devenit împărat, lăsându-l pe Titus să asedieze Ierusalimul, care a căzut în anul 70 d.Hr. după un asediu brutal de șapte luni marcat de lupte interioare ale zeloților și lipsuri severe de alimente.Romanii au distrus Templul și o mare parte din Ierusalim, lăsând comunitatea evreiască în dezordine.Războiul s-a încheiat cu victoriile romane în cetățile evreiești rămase, inclusiv în Masada (72–74 e.n.).Conflictul a avut un efect devastator asupra populației evreiești, cu mulți uciși, strămutați sau înrobiți, și a dus la distrugerea Templului și la revolte politice și religioase semnificative.
Asediul lui Masada
Asediul lui Masada ©Angus McBride
72 Jan 1 - 73

Asediul lui Masada

Masada, Israel
Asediul lui Masada (72-73 e.n.) a fost un eveniment esențial în Primul Război evreo-roman, care a avut loc pe vârful unui deal fortificat din Israelul actual.Sursa noastră istorică principală pentru acest eveniment este Flavius ​​Josephus, un lider evreu devenit istoric roman.[100] Masada, descrisă ca un munte de masă izolat, a fost inițial o cetate hasmoneană, fortificată ulterior de Irod cel Mare.A devenit un refugiu pentru Sicarii, un grup extremist evreiesc, în timpul războiului roman.[101] Sicarii, împreună cu familiile, au ocupat Masada după ce au depășit o garnizoană romană și au folosit-o ca bază atât împotriva romanilor, cât și a grupurilor evreiești opuse.[102]În anul 72 e.n., guvernatorul roman Lucius Flavius ​​Silva a asediat Masada cu o forță mare, în cele din urmă spărgându-și zidurile în 73 e.n. după construirea unei rampe masive de asediu.[103] Josephus consemnează că, la spargerea cetății, romanii au găsit cei mai mulți locuitori morți, alesând sinuciderea decât capturarea.[104] Cu toate acestea, descoperirile arheologice moderne și interpretările academice provoacă narațiunea lui Josephus.Nu există dovezi clare de sinucidere în masă, iar unii sugerează că apărătorii au fost fie uciși în luptă, fie de către romani la capturare.[105]În ciuda dezbaterilor istorice, Masada rămâne un simbol puternic al eroismului evreiesc și al rezistenței în identitatea națională israeliană, adesea asociat cu teme de vitejie și sacrificiu împotriva șanselor copleșitoare.[106]
Alt Război
Alt Război ©Anonymous
115 Jan 1 - 117

Alt Război

Judea and Samaria Area
Războiul Kitos (115-117 e.n.), parte a războaielor evreiești-romane (66–136 e.n.), a izbucnit în timpul războiului parți al lui Traian.Rebeliile evreiești din Cirenaica, Cipru șiEgipt au dus la uciderea în masă a garnizoanelor și a cetățenilor romani.Aceste revolte au fost un răspuns la stăpânirea romană, iar intensitatea lor a crescut datorită concentrării armatei romane asupra graniței de est.Răspunsul roman a fost condus de generalul Lusius Quietus, al cărui nume s-a transformat mai târziu în „Kitos”, dând conflictului titlul său.Quietus a jucat un rol esențial în suprimarea rebeliunilor, ducând adesea la devastări severe și depopularea zonelor afectate.Pentru a rezolva acest lucru, romanii au relocat aceste regiuni.În Iudeea, liderul evreu Lukuas, după succesele inițiale, a fugit în urma contraatacurilor romane.Marcius Turbo, un alt general roman, i-a urmărit pe rebeli, executând lideri cheie precum Julian și Pappus.Quietus a preluat apoi comanda în Iudeea, asediând Lydda, unde mulți rebeli au fost uciși, inclusiv Pappus și Julian.Talmudul îi menționează pe „ucișii din Lydda” cu mare respect.Urmarea conflictului a dus la staționarea permanentă a Legio VI Ferrata în Caesarea Maritima, indicând tensiunea și vigilența romană continuă în Iudeea.Acest război, deși mai puțin cunoscut decât alții precum Primul Război evreo-roman, a fost semnificativ în relația tulbure dintre populația evreiască și Imperiul Roman.
Bar Kokhba Revoltă
Revolta Bar Kokhba – „Ultima rezistență la Betar” spre sfârșitul revoltei – rezistența evreiască din Betar în timp ce aceștia se feresc de trupele romane. ©Peter Dennis
132 Jan 1 - 136

Bar Kokhba Revoltă

Judea and Samaria Area
Revolta Bar Kokhba (132-136 d.Hr.), condusă de Simon bar Kokhba, a fost al treilea și ultimul război evreo-roman.[107] Această rebeliune, ca răspuns la politicile romane din Iudeea, inclusiv înființarea Aeliei Capitolinei pe ruinele Ierusalimului și a unui templu lui Jupiter pe Muntele Templului, a avut succes inițial. Bar Kokhba, văzut de mulți drept Mesia, a stabilit un stat provizoriu, dobândind un sprijin larg.Cu toate acestea, răspunsul roman a fost formidabil.Împăratul Hadrian a desfășurat o mare forță militară sub conducerea lui Sextus Iulius Severus, zdrobind în cele din urmă revolta în 134 d.Hr.[108] Bar Kokhba a fost ucis la Betar în 135, iar rebelii rămași au fost învinși sau înrobiți până în 136.Urmările revoltei au fost devastatoare pentru populația evreiască din Iudeea, cu decese semnificative, expulzări și înrobire.[109] Pierderile romane au fost și ele substanțiale, ducând la desființarea Legio XXII Deiotariana.[110] După revoltă, concentrarea societății evreiești s-a mutat de la Iudeea la Galileea, iar romani au impus edicte religioase dure, inclusiv interzicerea evreilor de la Ierusalim.[111] În secolele următoare, mai mulți evrei au plecat în comunitățile din diaspora, în special în comunitățile evreiești mari, în creștere rapidă, din Babilon și Arabia.Eșecul revoltei a condus la o reevaluare a credințelor mesianice din iudaism și a marcat o nouă divergență între iudaism și creștinismul timpuriu.Talmudul face referire negativă la Bar Kokhba drept „Ben Koziva” („Fiul înșelăciunii”), reflectând rolul lui perceput ca un fals Mesia.[112]În urma înăbușirii revoltei Bar Kokhba, Ierusalimul a fost reconstruit ca colonie romană sub numele de Aelia Capitolina, iar provincia Iudeea a fost redenumită Syria Palaestina.
Perioada romană târzie în Levant
Perioada romană târzie. ©Anonymous
136 Jan 1 - 390

Perioada romană târzie în Levant

Judea and Samaria Area
În urma revoltei Bar Kokhba, Iudeea a cunoscut schimbări demografice semnificative.Populațiile păgâne din Siria, Fenicia și Arabia s-au stabilit în mediul rural [113] , în timp ce Aelia Capitolina și alte centre administrative au fost locuite de veterani și coloniști romani din părțile vestice ale imperiului.[114]Romanii au permis unui Patriarh Rabinic, „Nasi”, din Casa lui Hillel, să reprezinte comunitatea evreiască.Judah ha-Nasi, un Nasi de seamă, a compilat Mishnah și a subliniat educația, făcând, din neatenție, unii evrei analfabeți să se convertească la creștinism.[115] Seminariile evreiești din Shefaram și Bet Shearim au continuat studiile, iar cei mai buni cărturari s-au alăturat Sinedriului, inițial în Sepphoris, apoi în Tiberiade.[116] Numeroase sinagogi din această perioadă din Galileea [117] și locul de înmormântare a conducătorilor sinedriilor din Beit She'arim [118] evidențiază continuitatea vieții religioase evreiești.În secolul al III-lea, impozitarea grea romană și o criză economică au determinat migrația evreiască în continuare către Imperiul Sasanian, mai tolerant, unde au înflorit comunitățile evreiești și academiile talmudice.[119] Secolul al IV-lea a cunoscut evoluții semnificative sub împăratul Constantin.El a făcut din Constantinopol capitala Imperiului Roman de Răsărit și a legalizat creștinismul.Mama sa, Helena, a condus construcția unor situri creștine cheie în Ierusalim.[120] Ierusalimul, redenumit din Aelia Capitolina, a devenit un oraș creștin, cu evrei interzis să locuiască acolo, dar cu voie să viziteze ruinele Templului.[120] Această epocă a fost, de asemenea, martora unui efort creștin de eradicare a păgânismului, ducând la distrugerea templelor romane.[121] În 351-352, în Galileea a avut loc revolta evreiască împotriva guvernatorului roman Constantius Gallus.[122]
Perioada bizantină în Levant
Heraclius returnând Adevărata Cruce la Ierusalim, pictură din secolul al XV-lea. ©Miguel Ximénez
390 Jan 1 - 634

Perioada bizantină în Levant

Judea and Samaria Area
În timpul perioadei bizantine (începând cu 390 d.Hr.), regiunea care făcea parte anterior din Imperiul Roman a devenit dominată de creștinism sub dominația bizantină. Această schimbare a fost accelerată de afluxul de pelerini creștini și de construcția de biserici pe locurile biblice.[123] Călugării au jucat, de asemenea, un rol în convertirea păgânilor locali prin înființarea de mănăstiri în apropierea așezărilor lor.[124]Comunitatea evreiască din Palestina s-a confruntat cu declinul, pierzându-și statutul de majoritar până în secolul al IV-lea.[125] Au crescut restricțiile asupra evreilor, inclusiv interdicțiile privind construirea de noi locuri de cult, ocuparea unor funcții publice și deținerea de sclavi creștini.[126] Conducerea evreiască, inclusiv biroul Nasi și Sinhedrinul, a fost dizolvată în 425, iar centrul evreiesc din Babilonia a devenit proeminentă după aceea.[123]Secolele al V-lea și al VI-lea au văzut revolte samaritenilor împotriva stăpânirii bizantine, care au fost suprimate, diminuând influența samariteană și întărind dominația creștină.[127] Înregistrările despre convertirea evreilor și samariteni la creștinism în această perioadă sunt limitate și se referă în principal la indivizi, mai degrabă decât la comunități.[128]În 611, Khosrow al II-lea al Persiei Sasanide , ajutat de forțele evreiești, a invadat și a capturat Ierusalimul.[129] Captura a inclus confiscarea „Crucii Adevarate”.Neemia ben Hușiel a fost numit guvernator al Ierusalimului.În 628, după un tratat de pace cu bizantinii, Kavad al II-lea a returnat bizantinilor Palestina și Adevărata Cruce.Acest lucru a dus la un masacru al evreilor în Galileea și Ierusalim de către Heraclius , care a reînnoit și interdicția de intrare a evreilor în Ierusalim.[130]
Revoltele Samaritenilor
Levantul bizantin ©Anonymous
484 Jan 1 - 573

Revoltele Samaritenilor

Samaria
Revoltele samaritenilor (c. 484–573 e.n.) au fost o serie de revolte în provincia Palaestina Prima, unde samaritenii s-au răsculat împotriva Imperiului Roman de Răsărit.Aceste revolte au dus la violențe semnificative și la o scădere drastică a populației samaritene, remodelând demografia regiunii.După războaiele iudeo-romane, evreii au fost în mare parte absenți în Iudeea, samaritenii și creștinii bizantini umplând acest vid.Comunitatea samariteană a cunoscut o epocă de aur, în special sub Baba Rabba (cca. 288–362 e.n.), care a reformat și întărit societatea samariteană.Cu toate acestea, această perioadă s-a încheiat când forțele bizantine au capturat Baba Rabba.[131]Revolta Justa (484)Persecuția împăratului Zenon asupra samaritenilor din Neapolis a declanșat prima revoltă majoră.Samaritenii, conduși de Justa, au ripostat ucigând creștini și distrugând o biserică din Neapolis.Revolta a fost zdrobită de forțele bizantine, iar Zenon a ridicat o biserică pe muntele Garizim, agravând și mai mult sentimentele samariteanelor.[132]Samaritan Unrest (495)O altă rebeliune a avut loc în 495 sub împăratul Anastasius I, unde samaritenii au reocupat pentru scurt timp Muntele Gerizim, dar au fost din nou înăbușiți de autoritățile bizantine.[132]Revolta Ben Sabar (529–531)Cea mai violentă revoltă a fost condusă de Julianus ben Sabar, ca răspuns la restricțiile impuse de legile bizantine.Campania anti-creștină a lui Ben Sabar a fost întâmpinată cu o puternică rezistență arabă bizantină și ghasanide, care a dus la înfrângerea și execuția sa.Această revoltă a diminuat semnificativ populația și prezența samariteanelor în regiune.[132]Revolta samariteanelor (556)O revoltă comună samaritano-evreiască din 556 a fost înăbușită, cu repercusiuni grave pentru rebeli.[132]Revoltă (572)O altă revoltă în 572/573 (sau 578) a avut loc în timpul domniei împăratului bizantin Iustin al II-lea , ceea ce a dus la restricții suplimentare asupra samaritenilor.[132]UrmăriRevoltele au redus drastic populația samariteană, care s-a diminuat și mai mult în timpul erei islamice.Samaritenii s-au confruntat cu discriminare și persecuție, numărul lor continuând să scadă din cauza convertirilor și presiunilor economice.[133] Aceste revolte au marcat o schimbare semnificativă în peisajul religios și demografic al regiunii, influența și numărul comunității samariteanului s-au redus drastic, deschizând calea pentru dominația altor grupuri religioase.
Cucerirea sasanide a Ierusalimului
Căderea Ierusalimului ©Anonymous
614 Apr 1 - May

Cucerirea sasanide a Ierusalimului

Jerusalem, Israel
Cucerirea sasanide a Ierusalimului a fost un eveniment semnificativ în războiul bizantino-sasanian din 602–628, care a avut loc la începutul anului 614. În mijlocul conflictului, regele sasanid Khosrow al II-lea îl numit pe Shahrbaraz, spahbod-ul său (șeful armatei), să conducă o ofensivă. în Eparhia de Est a Imperiului Bizantin .Sub Shahrbaraz, armata sasaniană și-a asigurat victorii la Antiohia, precum și la Cezarea Maritimă, capitala administrativă a Palaestinei Prima.[134] În acest moment, marele port interior se înfundase și era inutil, dar orașul a continuat să fie un important centru maritim după ce împăratul bizantin Anastasius I Dicor a ordonat reconstrucția portului exterior.Capturarea cu succes a orașului și a portului a oferit Imperiului Sasanian acces strategic la Marea Mediterană.[135] Înaintarea sasanienilor a fost însoțită de izbucnirea unei revolte evreiești împotriva lui Heraclius;armatei sasanide i s-au alăturat Neemia ben Hușiel [136] și Beniamin din Tiberiade, care au înrolat și au înarmat evrei din întreaga Galilee, inclusiv din orașele Tiberiade și Nazaret.În total, între 20.000 și 26.000 de rebeli evrei au luat parte la asaltul sasanid asupra Ierusalimului.[137] Până la mijlocul anului 614, evreii și sasaniții au capturat orașul, dar sursele variază dacă acest lucru s-a întâmplat fără rezistență [134] sau după un asediu și o spargere a zidului cu artilerie.După capturarea Ierusalimului de către sasanideni, zeci de mii de creștini bizantini au fost masacrați de rebelii evrei.
Cucerirea musulmană a Levantului
Cucerirea musulmană a Levantului ©HistoryMaps
634 Jan 1 - 638

Cucerirea musulmană a Levantului

Levant
Cucerirea musulmană a Levantului , cunoscută și sub numele de cucerirea arabă a Siriei, a avut loc între 634 și 638 d.Hr.A făcut parte din războaiele arabo-bizantine și a urmat ciocnirile dintre arabi și bizantini în timpul viețiilui Mahomed , în special bătălia de la Muʿtah din 629 d.Hr.Cucerirea a început la doi ani după moartea lui Muhammad sub califii Rashidun Abu Bakr și Umar ibn al-Khattab, Khalid ibn al-Walid jucând un rol militar esențial.Înainte de invazia arabă, Siria a fost sub stăpânire romană de secole și a asistat la invaziile perșilor sasanizi și la raiduri ale aliaților lor arabi, lakhmidii.Regiunea, redenumită Palaestina de către romani, a fost divizată politic și includea o populație diversă de vorbitori de aramaică și greacă, precum și arabi, în special Ghasanizii creștini.În ajunul cuceririlor musulmane, Imperiul Bizantin se recupera din războaiele romano- persane și era în proces de reconstruire a autorității în Siria și Palestina, pierdută de aproape douăzeci de ani.Arabii, sub conducerea lui Abu Bakr, au organizat o expediție militară pe teritoriul bizantin, inițiind primele confruntări majore.Strategiile inovatoare ale lui Khalid ibn al-Walid au jucat un rol crucial în depășirea apărării bizantine.Marșul musulmanilor prin deșertul sirian, o rută neconvențională, a fost o manevră cheie care a depășit forțele bizantine.Faza inițială a cuceririi a văzut forțele musulmane sub comandanți diferiți cucerind diferite teritorii din Siria.Bătăliile cheie au inclus întâlnirile de la Ajnadayn, Yarmouk și asediul Damascului, care în cele din urmă a căzut în mâinile musulmanilor.Cucerirea Damascului a fost semnificativă, marcând o întorsătură decisivă în campania musulmană.După Damasc, musulmanii și-au continuat înaintarea, securizând alte orașe și regiuni importante.Conducerea lui Khalid ibn al-Walid a fost esențială în timpul acestor campanii, în special în capturarea rapidă și strategică a locațiilor cheie.A urmat cucerirea nordului Siriei, cu bătălii semnificative precum Bătălia de la Hazir și Asediul Alepului.Orașe precum Antiohia s-au predat musulmanilor, consolidându-și și mai mult controlul asupra regiunii.Armata bizantină, slăbită și incapabilă de a rezista eficient, s-a retras.Plecarea împăratului Heraclius din Antiohia la Constantinopol a marcat un sfârșit simbolic al autorității bizantine în Siria.Forțele musulmane, conduse de comandanți capabili precum Khalid și Abu Ubaidah, au demonstrat o abilitate și o strategie militară remarcabilă pe tot parcursul campaniei.Cucerirea musulmană a Levantului a avut implicații profunde.A marcat sfârșitul secolelor de dominație romană și bizantină în regiune și stabilirea dominației arabe musulmane.Această perioadă a cunoscut și schimbări semnificative în peisajul social, cultural și religios al Levantului, odată cu răspândirea islamului și a limbii arabe.Cucerirea a pus bazele Epocii de Aur islamice și extinderea stăpânirii musulmane în alte părți ale lumii.
636 - 1291
Califate islamice și cruciațiornament
Perioada musulmană timpurie în Levant
Orașul levantin musulman. ©Anonymous
636 Jan 1 00:01 - 1099

Perioada musulmană timpurie în Levant

Levant
Cucerirea arabă a Levantului în 635 d.Hr. sub ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb a condus la schimbări demografice semnificative.Regiunea, redenumită Bilad al-Sham, a înregistrat o scădere a populației de la aproximativ 1 milion în perioada romană și bizantină la aproximativ 300.000 în perioada otomană timpurie.Această schimbare demografică s-a datorat unei combinații de factori, inclusiv fuga populațiilor non-musulmane, imigrația musulmanilor, conversiile locale și un proces treptat de islamizare.[138]În urma cuceririi, triburile arabe s-au stabilit în zonă, contribuind la răspândirea islamului.Populația musulmană a crescut constant, devenind dominantă atât din punct de vedere politic, cât și social.[139] Mulți creștini și samariteni din clasa superioară bizantină au migrat în nordul Siriei, Cipru și în alte regiuni, ducând la depopularea orașelor de coastă.Aceste orașe, precum Ashkelon, Acre, Arsuf și Gaza, au fost strămutate de musulmani și s-au dezvoltat în centre musulmane semnificative.[140] Regiunea Samaria a cunoscut, de asemenea, islamizare din cauza convertirilor și a afluxului musulman.[138] Două districte militare — Jund Filastin și Jund al-Urdunn — au fost înființate în Palestina.Interdicția bizantină asupra evreilor care trăiesc în Ierusalim a luat sfârșit.Situația demografică a evoluat în continuare sub stăpânirea abbazidă, în special după cutremurul din 749.Această perioadă a văzut o emigrare sporită a evreilor, creștinilor și samaritenilor către comunitățile din diaspora, în timp ce cei care au rămas s-au convertit adesea la islam.Populația samariteană, în special, s-a confruntat cu provocări severe, cum ar fi secete, cutremure, persecuții religioase și taxe grele, ceea ce a dus la un declin semnificativ și la convertirea la islam.[139]De-a lungul acestor schimbări, conversiile forțate nu au fost predominante, iar impactul taxei jizya asupra convertirilor religioase nu este evidențiat în mod clar.În perioada cruciaților, populația musulmană, deși în creștere, era încă o minoritate într-o regiune predominant creștină.[139]
Regatul Cruciat al Ierusalimului
Cavaler Cruciat. ©HistoryMaps
1099 Jan 1 - 1291

Regatul Cruciat al Ierusalimului

Jerusalem, Israel
În 1095, Papa Urban al II-lea a inițiat Prima Cruciadă pentru a recuceri Ierusalimul de sub dominația musulmană.[141] Această cruciadă, începută în același an, a dus la asediul cu succes al Ierusalimului în 1099 și la cucerirea altor locații cheie precum Beit She'an și Tiberias.Cruciații au capturat, de asemenea, mai multe orașe de coastă cu ajutorul flotelor italiene, stabilind bastionuri cruciale în regiune.[142]Prima Cruciadă a avut ca rezultat formarea statelor cruciate în Levant, Regatul Ierusalimului fiind cel mai proeminent.Aceste state erau populate în principal de musulmani, creștini, evrei și samariteni, cruciații fiind o minoritate dependentă de populația locală pentru agricultură.În ciuda faptului că au construit multe castele și fortărețe, cruciații nu au reușit să stabilească așezări europene permanente.[142]Conflictul a escaladat în jurul anului 1180 când Raynald de Châtillon, conducătorul Transiordaniei, l-a provocat pe sultanul Ayyubid Saladin.Acest lucru a dus la înfrângerea cruciaților în bătălia de la Hattin din 1187 și la capturarea pașnică ulterioară de către Saladin a Ierusalimului și a majorității fostului Regat al Ierusalimului.A treia Cruciadă din 1190, un răspuns la pierderea Ierusalimului, s-a încheiat cu Tratatul de la Jaffa din 1192.Richard Inimă de Leu și Saladin au fost de acord să permită creștinilor să facă pelerinaj la locurile sfinte, în timp ce Ierusalimul rămânea sub control musulman.[143] În 1229, în timpul celei de-a șasea cruciade, Ierusalimul a fost predat pașnic controlului creștin printr-un tratat între Frederic al II-lea și sultanul Ayyubid al-Kamil.[144] Cu toate acestea, în 1244, Ierusalimul a fost devastat de tătarii Khwarezmian, care au afectat în mod semnificativ populațiile creștine și evreiești ale orașului.[145] Khwarezmienii au fost expulzați de Ayyubiți în 1247.
Perioada mamelucilor din Levant
Războinic Mameluc în Egipt. ©HistoryMaps
1291 Jan 1 - 1517

Perioada mamelucilor din Levant

Levant
Între 1258 și 1291, regiunea s-a confruntat cu tulburări ca graniță între invadatorii mongoli , aliați uneori cu cruciați , șimamelucii dinEgipt .Acest conflict a dus la o reducere semnificativă a populației și la dificultăți economice.Mamelucii erau în mare parte de origine turcă și au fost cumpărați în copilărie și apoi instruiți în război.Erau războinici foarte apreciați, care le-au oferit conducătorilor independența aristocrației native.În Egipt, aceștia au preluat controlul asupra regatului în urma unei invazii eșuate de către cruciați (a șaptea cruciada).Mamelucii au preluat controlul Egiptului și și-au extins stăpânirea în Palestina.Primul sultan mameluc, Qutuz, i-a învins pe mongoli în bătălia de la Ain Jalut, dar a fost asasinat de Baibars, care i-a succedat și a eliminat majoritatea avanposturilor cruciaților.Mamelucii au condus Palestina până în 1516, considerând-o parte a Siriei.În Hebron, evreii s-au confruntat cu restricții la Peștera Patriarhilor, un loc important în iudaism, o limitare care a persistat până la Războiul de șase zile.[146]Al-Ashraf Khalil, un sultan mameluc, a capturat ultimul bastion al cruciatilor în 1291. Mamelucii, continuând politicile Ayyubide, au distrus strategic regiunile de coastă de la Tir până la Gaza pentru a preveni potențialele atacuri maritime ale cruciaților.Această devastare a dus la depopularea pe termen lung și la declinul economic în aceste zone.[147]Comunitatea evreiască din Palestina a cunoscut o întinerire odată cu afluxul de evrei sefarzi după expulzarea lor dinSpania în 1492 și persecuția în Portugalia în 1497. Sub dominația mameluci și mai târziu otomană , acești evrei sefarzi s-au stabilit predominant în zone urbane precum Safed și Ierusalim, în contrast cu comunitatea evreiască Musta'arbi în cea mai mare parte rurală.[148]
1517 - 1917
Stăpânire otomanăornament
Perioada otomană în Levant
Siria otomană. ©HistoryMaps
1517 Jan 1 - 1917

Perioada otomană în Levant

Syria
Siria otomană, care se întinde de la începutul secolului al XVI-lea până după Primul Război Mondial , a fost o perioadă marcată de schimbări politice, sociale și demografice semnificative.După ce Imperiul Otoman a cucerit regiunea în 1516, aceasta a fost integrată în vastele teritorii ale imperiului, aducând un grad de stabilitate după perioada tulburemameluci .Otomanii au organizat zona în mai multe unități administrative, Damascul apărând ca un centru major de guvernare și comerț.Stăpânirea imperiului a introdus noi sisteme de impozitare, de proprietate asupra pământului și birocrație, având un impact semnificativ asupra structurii sociale și economice a regiunii.Cucerirea otomană a regiunii a dus la imigrarea continuă a evreilor care fugeau de persecuția din Europa catolică.Această tendință, care a început sub dominația mameluci, a văzut un aflux semnificativ de evrei sefarzi, care în cele din urmă au dominat comunitatea evreiască din zonă.[148] În 1558, domnia lui Selim al II-lea, influențată de soția sa evreică Nurbanu Sultan, [149] a văzut controlul asupra Tiberiadei dat doamnei Gracia Mendes Nasi.Ea a încurajat refugiații evrei să se stabilească acolo și a înființat o tipografie ebraică în Safed, care a devenit un centru pentru studiile Cabalei.În timpul erei otomane, Siria a cunoscut un peisaj demografic divers.Populația era predominant musulmană, dar existau comunități creștine și evreiești semnificative.Politicile religioase relativ tolerante ale imperiului au permis un anumit grad de libertate religioasă, încurajând o societate multiculturală.Această perioadă a văzut și imigrarea diferitelor grupuri etnice și religioase, îmbogățind și mai mult tapiseria culturală a regiunii.Orașe precum Damasc, Alep și Ierusalim au devenit centre înfloritoare de comerț, studii și activități religioase.Zona a cunoscut tulburări în 1660 din cauza luptei pentru putere a druzilor, care a dus la distrugerea Safedului și a Tiberiadei.[150] Secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au fost martorii ascensiunii puterilor locale care contestă autoritatea otomană.La sfârșitul secolului al XVIII-lea, emiratul independent al șeicului Zahir al-Umar din Galileea a contestat dominația otomană, reflectând slăbirea autorității centrale a Imperiului Otoman.[151] Acești lideri regionali s-au angajat adesea în proiecte de dezvoltare a infrastructurii, agriculturii și comerțului, lăsând un impact de durată asupra economiei și peisajului urban al regiunii.Scurta ocupație a lui Napoleon din 1799 a inclus planuri pentru un stat evreiesc, abandonat după înfrângerea sa de la Acre.[152] În 1831, Muhammad Ali al Egiptului, un conducător otoman care a părăsit Imperiul și a încercat să modernizezeEgiptul , a cucerit Siria otomană și a impus conscripția, ducând la revolta arabă.[153]Secolul al XIX-lea a adus influența economică și politică europeană în Siria otomană, alături de reformele interne din perioada Tanzimat.Aceste reforme au vizat modernizarea imperiului și au inclus introducerea de noi sisteme juridice și administrative, reforme educaționale și un accent pe egalitatea în drepturi pentru toți cetățenii.Cu toate acestea, aceste schimbări au dus și la tulburări sociale și la mișcări naționaliste în rândul diferitelor grupuri etnice și religioase, punând bazele dinamicii politice complexe a secolului XX.Un acord din 1839 între Moses Montefiore și Muhammed Pașa pentru satele evreiești din Damasc Eyalet a rămas neimplementat din cauza retragerii egiptenilor în 1840. [154] Până în 1896, evreii formau majoritatea în Ierusalim,[ [155] dar populația totală din Palestina era de 88% musulman și 9% creștin.[156]Prima Aliya, din 1882 până în 1903, a văzut aproximativ 35.000 de evrei imigrând în Palestina, în principal din Imperiul Rus din cauza persecuției în creștere.[157] Evreii ruși au stabilit așezări agricole precum Petah Tikva și Rishon LeZion, susținute de baronul Rothschild. Mulți migranți timpurii nu și-au putut găsi de lucru și au plecat, dar, în ciuda problemelor, au apărut mai multe așezări și comunitatea a crescut.După cucerirea otomană a Yemenului în 1881, un număr mare de evrei yemeniți au emigrat și ei în Palestina, adesea conduși de mesianism.[158] În 1896, „Der Judenstaat” a lui Theodor Herzl a propus un stat evreiesc ca soluție la antisemitism, ducând la înființarea Organizației Mondiale Sioniste în 1897. [159]A doua Aliya, din 1904 până în 1914, a adus în regiune în jur de 40.000 de evrei, Organizația Mondială Sionistă stabilind o politică structurată de așezare.[160] În 1909, locuitorii din Jaffa au cumpărat teren în afara zidurilor orașului și au construit primul oraș în întregime vorbitor de ebraică, Ahuzat Bayit (mai târziu redenumit Tel Aviv).[161]În timpul Primului Război Mondial, evreii au sprijinit în principal Germania împotriva Rusiei .[162] Britanicii , care căutau sprijin evreiesc, au fost influențați de percepția influenței evreiești și au urmărit să asigure sprijinul evreilor americani .Simpatia britanică pentru sionism, inclusiv din partea primului ministru Lloyd George, a condus la politici care favorizează interesele evreiești.[163] Peste 14.000 de evrei au fost expulzați din Jaffa de către otomani între 1914 și 1915, iar o expulzare generală în 1917 a afectat toți locuitorii din Jaffa și Tel Aviv până la cucerirea britanică în 1918. [164]Ultimii ani ai stăpânirii otomane în Siria au fost marcați de frământările Primului Război Mondial. Alinierea imperiului cu Puterile Centrale și revolta arabă ulterioară, susținută de britanici, au slăbit semnificativ controlul otoman.După război, Acordul Sykes-Picot și Tratatul de la Sèvres au dus la împărțirea provinciilor arabe ale Imperiului Otoman, ducând la sfârșitul stăpânirii otomane în Siria.Palestina a fost guvernată în conformitate cu legea marțială de către Administrația Teritoriului Inamic ocupat britanic, francez și arab până la stabilirea mandatului în 1920.
1917 Nov 2

Declarația Balfour

England, UK
Declarația Balfour, emisă de guvernul britanic în 1917, a fost un moment esențial în istoria Orientului Mijlociu.Acesta a declarat sprijinul britanic pentru stabilirea unui „camin național pentru poporul evreu” în Palestina, apoi o regiune otomană cu o mică minoritate evreiască.Scrisă de ministrul de externe Arthur Balfour și adresată lordului Rothschild, un lider al comunității evreiești britanice, era menită să strângă sprijinul evreilor pentru Aliați în Primul Război Mondial .Geneza declarației s-a aflat în considerentele guvernului britanic din timpul războiului.După declararea lor de război din 1914 asupra Imperiului Otoman, cabinetul de război britanic, influențat de membrul cabinetului sionist Herbert Samuel, a început să exploreze ideea de a sprijini ambițiile sioniste.Aceasta a făcut parte dintr-o strategie mai largă de a asigura sprijinul evreilor pentru efortul de război.David Lloyd George, care a devenit prim-ministru în decembrie 1916, a favorizat împărțirea Imperiului Otoman, în contrast cu preferința predecesorului său Asquith pentru reformă.Primele negocieri formale cu liderii sionişti au avut loc în februarie 1917, ducând la cererea lui Balfour pentru un proiect de declaraţie din partea conducerii sioniste.Contextul eliberării declarației a fost crucial.Până la sfârșitul anului 1917, războiul intrase în impas, aliații cheie precum Statele Unite și Rusia nu erau pe deplin implicați.Bătălia de la Beersheba din octombrie 1917 a rupt acest impas, coincizând cu autorizarea finală a declarației.Britanicii l-au văzut ca pe un instrument pentru a câștiga sprijinul evreilor la nivel global pentru cauza Aliaților.Declarația în sine a fost ambiguă, folosind termenul „casa națională” fără o definiție clară sau granițe specificate pentru Palestina.Scopul sa echilibreze aspirațiile sioniste cu drepturile majorității neevreiești existente în Palestina.Ultima parte a declarației, adăugată pentru a calma oponenții, a subliniat protejarea drepturilor arabilor palestinieni și evreilor din alte țări.Impactul său a fost profund și de durată.A galvanizat sprijinul pentru sionism în întreaga lume și a devenit parte integrantă a mandatului britanic pentru Palestina.Cu toate acestea, a semănat și semințele conflictului israeliano-palestinian în curs.Compatibilitatea declarației cu promisiunile britanice față de Sharif din Mecca rămâne un punct de controversă.În retrospectivă, guvernul britanic a recunoscut că nu a luat în considerare aspirațiile populației arabe locale, o realizare care a modelat evaluările istorice ale declarației.
1920 - 1948
Palestina obligatorieornament
Palestina obligatorie
Manifestație evreiască împotriva Cărții Albe la Ierusalim în 1939 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1920 Jan 1 00:01 - 1948

Palestina obligatorie

Palestine
Palestina obligatorie, existentă din 1920 până în 1948, a fost un teritoriu aflat sub administrație britanică, conform mandatului Ligii Națiunilor după Primul Război Mondial. Această perioadă a urmat revoltei arabe împotriva dominației otomane și campaniei militare britanice care i-a alungat pe otomani din Levant.[165] Peisajul geopolitic postbelic a fost modelat de promisiuni și acorduri contradictorii: Corespondența McMahon-Hussein, care a implicat independența arabă în schimbul revoltării împotriva otomanilor, și Acordul Sykes-Picot dintre Regatul Unit și Franța, care a divizat regiune, văzută de arabi ca o trădare.A complicat și mai mult lucrurile a fost Declarația Balfour din 1917, în care Marea Britanie și-a exprimat sprijinul pentru o „cămină națională” evreiască în Palestina, în contradicție cu promisiunile anterioare făcute liderilor arabi.În urma războiului, britanicii și francezii au stabilit o administrație comună asupra fostelor teritorii otomane, britanicii câștigând ulterior legitimitate pentru controlul lor asupra Palestinei printr-un mandat al Societății Națiunilor în 1922. Mandatul urmărea pregătirea regiunii pentru o eventuală independență.[166]Perioada de mandat a fost marcată de o imigrație evreiască semnificativă și de apariția mișcărilor naționaliste atât în ​​rândul comunităților evreiești, cât și în cele arabe.În timpul mandatului britanic, Yishuv, sau comunitatea evreiască din Palestina, a crescut semnificativ, crescând de la o șesime la aproape o treime din populația totală.Înregistrările oficiale indică faptul că între 1920 și 1945, 367.845 de evrei și 33.304 de neevrei au imigrat legal în regiune.[167] În plus, se estimează că alți 50–60.000 de evrei și un număr mic de arabi (în mare parte sezonieri) au imigrat ilegal în această perioadă.[168] Pentru comunitatea evreiască, imigrația a fost principalul motor al creșterii populației, în timp ce creșterea populației neevreiești (în mare parte arabe) s-a datorat în mare parte creșterii naturale.[169] Majoritatea imigranților evrei au venit din Germania și Cehoslovacia în 1939 și din România și Polonia în perioada 1940–1944, împreună cu 3.530 de imigranți din Yemen în aceeași perioadă.[170]Inițial, imigrația evreiască s-a confruntat cu o opoziție minimă din partea arabilor palestinieni.Cu toate acestea, situația s-a schimbat pe măsură ce antisemitismul s-a intensificat în Europa la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, ducând la o creștere semnificativă a imigrației evreiești în Palestina, predominant din Europa.Acest aflux, împreună cu creșterea naționalismului arab și a sentimentelor anti-evreiești în creștere, a condus la creșterea resentimentelor arabe față de populația evreiască în creștere.Ca răspuns, guvernul britanic a implementat cote privind imigrația evreiască, o politică care s-a dovedit controversată și a fost întâmpinată cu nemulțumiri atât din partea arabilor, cât și a evreilor, fiecare din motive diferite.Arabii erau îngrijorați de impactul demografic și politic al imigrației evreiești, în timp ce evreii căutau refugiu împotriva persecuției europene și a realizării aspirațiilor sioniste.Tensiunile dintre aceste grupuri au escaladat, ducând la revolta arabă din Palestina din 1936 până în 1939 și la insurgența evreiască din 1944 până în 1948. În 1947, Națiunile Unite au propus un Plan de împărțire pentru a împărți Palestina în state separate evreiești și arabe, dar acest plan a fost întâlnit cu conflict.Războiul din Palestina din 1948 care a urmat a remodelat dramatic regiunea.S-a încheiat cu împărțirea Palestinei Mandatare între Israelul nou format, Regatul Hașemit al Iordaniei (care a anexat Cisiordania) și Regatul Egiptului (care controla Fâșia Gaza sub forma „Protectoratului Palestinian”).Această perioadă a pus bazele conflictului israeliano-palestinian complex și în curs.
Cartea albă din 1939
Manifestație evreiască împotriva Cărții Albe la Ierusalim, 22 mai 1939 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1939 Jan 1

Cartea albă din 1939

Palestine
Imigrația evreiască și propaganda nazistă au contribuit la revolta arabă pe scară largă din 1936–1939 din Palestina, o revoltă în mare parte naționalistă îndreptată spre încetarea stăpânirii britanice.Britanicii au răspuns revoltei cu Comisia Peel (1936–37), o anchetă publică care a recomandat crearea unui teritoriu exclusiv evreiesc în Galileea și coasta de vest (inclusiv transferul de populație a 225.000 de arabi);restul devenind o zonă exclusiv arabă.Cei doi principali lideri evrei, Chaim Weizmann și David Ben-Gurion, convinseseră Congresul Sionist să aprobe în mod echivoc recomandările Peel ca bază pentru mai multe negocieri.Planul a fost respins categoric de conducerea arabă palestiniană și ei au reînnoit revolta, ceea ce i-a determinat pe britanici să-i liniștească pe arabi și să abandoneze planul ca fiind imposibil.În 1938, SUA a convocat o conferință internațională pentru a aborda problema numărului mare de evrei care încearcă să evadeze din Europa.Marea Britanie a făcut ca participarea să fie condiționată de menținerea Palestinei în afara discuțiilor.Nu au fost invitați reprezentanți evrei.Naziștii și-au propus propria soluție: ca evreii din Europa să fie trimiși în Madagascar (Planul Madagascar).Acordul s-a dovedit inutil, iar evreii au rămas blocați în Europa.Cu milioane de evrei care încearcă să părăsească Europa și fiecare țară din lume închisă migrației evreiești, britanicii au decis să închidă Palestina.Cartea albă din 1939, a recomandat ca în 10 ani să fie înființată o Palestină independentă, guvernată în comun de arabi și evrei.Cartea albă a fost de acord să permită 75.000 de imigranți evrei să intre în Palestina în perioada 1940-1944, după care migrația ar necesita aprobarea arabă.Atât conducerea arabă, cât și cea evreiască au respins Cartea Albă.În martie 1940, Înaltul Comisar britanic pentru Palestina a emis un edict prin care le interzice evreilor să cumpere pământ în 95% din Palestina.Evreii au recurs acum la imigrația ilegală: (Aliyah Bet sau „Ha’apalah”), adesea organizată de Mossad Le’aliyah Bet și Irgun.Fără ajutor extern și fără țări pregătite să-i admită, foarte puțini evrei au reușit să evadeze din Europa între 1939 și 1945.
Insurgența evreiască în Palestina obligatorie
Liderii sionişti arestaţi în timpul Operaţiunii Agatha, într-un lagăr de detenţie din Latrun ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1944 Feb 1 - 1948 May 14

Insurgența evreiască în Palestina obligatorie

Palestine
Imperiul Britanic a fost grav slăbit de război.În Orientul Mijlociu, războiul a făcut Marea Britanie conștientă de dependența sa de petrolul arab.Firmele britanice controlau petrolul irakian , iar Marea Britanie a condus Kuweit, Bahrain și Emiratele.La scurt timp după Ziua VE, Partidul Laburist a câștigat alegerile generale din Marea Britanie.Deși conferințele Partidului Laburist au cerut de ani de zile înființarea unui stat evreiesc în Palestina, guvernul laburist a decis acum să mențină politicile Cărții Albe din 1939.[171]Migrația ilegală (Aliyah Bet) a devenit principala formă de intrare a evreilor în Palestina.În toată Europa, Bricha („zborul”), o organizație de foști partizani și luptători de ghetouri, a introdus clandestin supraviețuitorii Holocaustului din Europa de Est în porturile mediteraneene, unde ambarcațiuni mici încercau să încalce blocada britanică a Palestinei.Între timp, evreii din țările arabe au început să se mute în Palestina pe uscat.În ciuda eforturilor britanice de a reduce imigrația, în cei 14 ani de Aliyah Bet, peste 110.000 de evrei au intrat în Palestina.Până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, populația evreiască din Palestina creștea la 33% din populația totală.[172]În efortul de a câștiga independența, sioniștii au purtat acum un război de gherilă împotriva britanicilor.Principala miliție evreiască subterană, Haganah, a format o alianță numită Mișcarea de rezistență evreiască cu Etzel și Stern Gang pentru a lupta împotriva britanicilor.În iunie 1946, în urma unor cazuri de sabotaj evreiesc, precum în Noaptea Podurilor, britanicii au lansat Operațiunea Agatha, arestând 2.700 de evrei, inclusiv conducerea Agenției Evreiești, al cărei sediu a fost percheziționat.Cei arestați au fost reținuți fără proces.La 4 iulie 1946, un pogrom masiv în Polonia a dus la un val de supraviețuitori ai Holocaustului care au fugit din Europa spre Palestina.Trei săptămâni mai târziu, Irgun a bombardat sediul militar britanic al hotelului King David din Ierusalim, ucigând 91 de persoane.În zilele care au urmat bombardamentului, Tel Aviv a fost plasat sub stațiune de acces și peste 120.000 de evrei, aproape 20% din populația evreiască din Palestina, au fost interogați de poliție.Alianța dintre Haganah și Etzel a fost dizolvată după bombardamentele Regelui David.Între 1945 și 1948, 100.000–120.000 de evrei au părăsit Polonia.Plecarea lor a fost în mare parte organizată de activiști sionişti din Polonia sub umbrela organizaţiei semi-clandestine Berihah („Zborul”).[173]
Planul Națiunilor Unite de împărțire a Palestinei
Întâlnirea din 1947 la locul de întâlnire a Adunării Generale între 1946 și 1951 din Flushing, New York ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 29

Planul Națiunilor Unite de împărțire a Palestinei

Palestine
La 2 aprilie 1947, ca răspuns la escaladarea conflictului și la complexitatea problemei palestiniene, Regatul Unit a cerut ca Adunarea Generală a Națiunilor Unite să se ocupe de chestiunea Palestinei.Adunarea Generală a înființat Comitetul Special al Națiunilor Unite pentru Palestina (UNSCOP) pentru a examina și raporta situația.În timpul deliberărilor UNSCOP, partidul evreiesc ortodox non-sionist, Agudat Israel, a recomandat înființarea unui stat evreiesc în anumite condiții religioase.Ei au negociat un acord de status quo cu David Ben-Gurion, care includea scutiri de la serviciul militar pentru studenții yeshiva și femeile ortodoxe, respectarea Sabatului ca weekend național, furnizarea de hrană cușer în instituțiile guvernamentale și permisiunea pentru evreii ortodocși de a menține un sistem de învățământ separat. Raportul majoritar al UNSCOP a propus crearea unui stat arab independent, a unui stat evreiesc independent și a unui oraș Ierusalim administrat internațional.[174] Această recomandare a fost adoptată cu modificări de către Adunarea Generală în Rezoluția 181 (II) la 29 noiembrie 1947, care a cerut, de asemenea, o imigrare substanțială a evreilor până la 1 februarie 1948. [175]În ciuda rezoluției ONU, nici Marea Britanie, nici Consiliul de Securitate al ONU nu au luat măsuri pentru a o pune în aplicare.Guvernul britanic, îngrijorat de deteriorarea relațiilor cu națiunile arabe, a restricționat accesul ONU în Palestina și a continuat să rețină evreii care încercau să intre pe teritoriu.Această politică a persistat până la sfârșitul mandatului britanic, retragerea britanică finalizată în mai 1948. Cu toate acestea, Marea Britanie a continuat să rețină imigranți evrei de „vârsta de luptă” și familiile lor în Cipru până în martie 1949. [176]
Războiul civil în Palestina obligatorie
Palestinieni ilegali lângă un camion blindat de aprovizionare a Haganah ars, drumul spre Ierusalim, 1948 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 30 - 1948 May 14

Războiul civil în Palestina obligatorie

Palestine
Adoptarea planului de împărțire al Adunării Generale a ONU în noiembrie 1947 a fost întâmpinată cu jubilație în comunitatea evreiască și indignare în comunitatea arabă, ducând la o escaladare a violenței și la un război civil în Palestina.Până în ianuarie 1948, conflictul se militarizase semnificativ, cu intervenția regimentelor Armatei Arabe de Eliberare și blocarea celor 100.000 de locuitori evrei din Ierusalim, conduși de Abd al-Qadir al-Husayni.[177] Comunitatea evreiască, în special Haganah, s-a luptat să rupă blocada, pierzând multe vieți și vehicule blindate în acest proces.[178]Pe măsură ce violența s-a intensificat, până la 100.000 de arabi din zone urbane precum Haifa, Jaffa și Ierusalim, precum și din zone cu majorități evreiești, au fugit în străinătate sau în alte regiuni arabe.[179] Statele Unite, care susțineau inițial partiția, și-au retras sprijinul, influențând percepția Ligii Arabe că arabii palestinieni, susținuți de Armata Arabă de Eliberare, ar putea zădărnici planul de împărțire.Între timp, guvernul britanic și-a schimbat poziția pentru a sprijini anexarea părții arabe a Palestinei de către Transiordania, un plan oficializat la 7 februarie 1948. [180]David Ben-Gurion, liderul comunității evreiești, a răspuns reorganizând Haganah și implementând conscripția obligatorie.Fondurile strânse de Golda Meir în Statele Unite, împreună cu sprijinul Uniunii Sovietice, au permis comunității evreiești să achiziționeze arme semnificative din Europa de Est.Ben-Gurion l-a însărcinat pe Yigael Yadin cu planificarea intervenției așteptate a statelor arabe, care să conducă la dezvoltarea Planului Dalet.Această strategie a făcut tranziția Haganah de la apărare la ofensă, cu scopul de a stabili continuitatea teritorială evreiască.Planul a dus la capturarea orașelor cheie și la fuga a peste 250.000 de arabi palestinieni, creând scena pentru intervenția statelor arabe.[181]La 14 mai 1948, coincidend cu retragerea finală a britanicilor din Haifa, Consiliul Poporului Evreu a declarat înființarea Statului Israel la Muzeul din Tel Aviv.[182] Această declarație a marcat punctul culminant al eforturilor sioniste și începutul unei noi etape în conflictul israelo-arab.
1948
Statul modern Israelornament
Declarația de independență a Israelului
David Ben-Gurion și-a declarat independența sub un portret mare al lui Theodor Herzl, fondatorul sionismului modern ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1948 May 14

Declarația de independență a Israelului

Israel
Declarația de independență a Israelului a fost proclamată la 14 mai 1948 de David Ben-Gurion, șeful executiv al Organizației Mondiale Sioniste, președintele Agenției Evreiești pentru Palestina și, în curând, va fi primul prim-ministru al Israelului.Acesta a declarat înființarea unui stat evreiesc în Eretz-Israel, care va fi cunoscut sub numele de Statul Israel, care va intra în vigoare la încetarea mandatului britanic la miezul nopții din acea zi.
Primul război arabo-israelian
Forțele IDF din Beersheba în timpul operațiunii Yoav ©Hugo Mendelson
1948 May 15 - 1949 Mar 10

Primul război arabo-israelian

Lebanon
Războiul arabo-israelian din 1948, cunoscut și ca Primul război arabo-israelian, a fost un conflict semnificativ și transformator în Orientul Mijlociu, marcând a doua și ultima etapă a războiului din Palestina din 1948.Războiul a început oficial odată cu încetarea mandatului britanic pentru Palestina la miezul nopții de 14 mai 1948, la doar câteva ore după Declarația de independență a Israelului.A doua zi, o coaliție de state arabe, inclusivEgipt , Transiordania, Siria și forțele expediționare din Irak , a intrat pe teritoriul fostei Palestine britanice și s-a angajat într-un conflict militar cu Israelul.[182] Forțele invadatoare au preluat controlul zonelor arabe și au atacat imediat forțele israeliene și câteva așezări evreiești.[183]Acest război a fost punctul culminant al tensiunilor și conflictelor prelungite din regiune, care au escaladat în urma adoptării Planului de partiție al ONU la 29 noiembrie 1947. Planul urmărea împărțirea teritoriului în state separate arabe și evreiești și un regim internațional pentru Ierusalim și Betleem.Perioada dintre Declarația Balfour din 1917 și sfârșitul mandatului britanic în 1948 a cunoscut o nemulțumire tot mai mare atât din partea arabilor, cât și a evreilor, ducând la revolta arabă din 1936 până în 1939 și la insurgența evreiască din 1944 până în 1947.Conflictul, purtat în primul rând pe teritoriul fostului mandat britanic, împreună cu zonele din Peninsula Sinai și sudul Libanului, a fost caracterizat de câteva perioade de armistițiu pe durata sa de 10 luni.[184] Ca urmare a războiului, Israelul și-a extins controlul dincolo de propunerea ONU pentru statul evreu, cucerind aproape 60% din teritoriul desemnat pentru statul arab.[185] Aceasta a inclus zone cheie precum Jaffa, Lydda, Ramle, Galileea Superioară, părți din Negev și zone din jurul drumului Tel Aviv-Ierusalim.Israelul a câștigat și controlul asupra Ierusalimului de Vest, în timp ce Transiordania a preluat Ierusalimul de Est și Cisiordania, anexându-l mai târziu, iar Egiptul a controlat Fâșia Gaza.Conferința de la Ierihon din decembrie 1948, la care au participat delegați palestinieni, a cerut unificarea Palestinei și a Transiordaniei.[186]Războiul a dus la schimbări demografice semnificative, aproximativ 700.000 de arabi palestinieni fugind sau fiind expulzați din casele lor în ceea ce a devenit Israel, devenind refugiați și marcând Nakba („catastrofa”).[187] În același timp, un număr similar de evrei au emigrat în Israel, inclusiv 260.000 din statele arabe din jur.[188] Acest război a pus bazele conflictului israeliano-palestinian în curs și a modificat semnificativ peisajul geopolitic al Orientului Mijlociu.
Anii de înființare
Menachem Begin se adresează unei demonstrații în masă la Tel Aviv împotriva negocierilor cu Germania în 1952. ©Hans Pinn
1949 Jan 1 - 1955

Anii de înființare

Israel
În 1949, parlamentul israelian cu 120 de locuri, Knesset, sa întrunit inițial la Tel Aviv și ulterior sa mutat la Ierusalim după încetarea focului din 1949.Primele alegeri ale țării din ianuarie 1949 au avut ca rezultat o victorie pentru partidele socialist-sioniste Mapai și Mapam, câștigând 46 și, respectiv, 19 locuri.David Ben-Gurion, liderul Mapai, a devenit prim-ministru, formând o coaliție care l-a exclus pe stalinist Mapam, indicând nealinierea Israelului la blocul sovietic .Chaim Weizmann a fost ales ca prim președinte al Israelului, iar ebraica și araba au fost stabilite ca limbi oficiale.Toate guvernele israeliene au fost coaliții, niciun partid care nu a asigurat vreodată o majoritate în Knesset.Din 1948 până în 1977, guvernele au fost conduse în principal de Mapai și de succesorul său, Partidul Laburist, reflectând o dominație sionistă a muncii, cu o economie în primul rând socialistă.Între 1948 și 1951, imigrația evreiască a dublat populația Israelului, având un impact semnificativ asupra societății sale.Aproximativ 700.000 de evrei, în principal refugiați, s-au stabilit în Israel în această perioadă.Un număr mare a venit din țări asiatice și nord-africane, cu un număr semnificativ din Irak , România și Polonia .Legea Întoarcerii, adoptată în 1950, a permis evreilor și celor cu ascendență evreiască să se stabilească în Israel și să obțină cetățenia.În această perioadă s-au înregistrat operațiuni majore de imigrare precum Covorul Magic și Ezra și Neemia, aducând un număr mare de evrei yemeniți și irakieni în Israel.Până la sfârșitul anilor 1960, aproximativ 850.000 de evrei părăsiseră țările arabe, majoritatea relocandu-se în Israel.[189]Populația Israelului a crescut de la 800.000 la două milioane între 1948 și 1958. Această creștere rapidă, datorată în primul rând imigrației, a dus la o perioadă de austeritate cu raționalizarea produselor esențiale.Mulți imigranți erau refugiați care trăiau în ma'abarot, tabere temporare.Provocările financiare l-au determinat pe premierul Ben-Gurion să semneze un acord de despăgubiri cu Germania de Vest, pe fondul controverselor publice.[190]Reformele educaționale din 1949 au făcut învățământul gratuit și obligatoriu până la vârsta de 14 ani, statul finanțând diferite sisteme de învățământ afiliate la partid și minoritare.Cu toate acestea, au existat conflicte, în special în jurul eforturilor de secularizare în rândul copiilor ortodocși din Yemen, care au dus la anchete publice și la consecințe politice.[191]Pe plan internațional, Israelul s-a confruntat cu provocări precum închiderea de către Egipt a Canalului Suez pentru navele israeliene în 1950 și ascensiunea lui Nasser înEgipt în 1952, ceea ce a determinat Israelul să stabilească relații cu statele africane și cu Franța.[192] Pe ​​plan intern, Mapai, sub conducerea lui Moshe Sharett, a continuat să conducă după alegerile din 1955.În această perioadă, Israelul s-a confruntat cu atacuri fedayin din Gaza [193] și s-a răzbunat, escaladând violența.Perioada a văzut, de asemenea, introducerea pistolului-mitralieră Uzi în Forțele de Apărare Israeliene și începerea programului de rachete al Egiptului cu foști oameni de știință naziști.[194]Guvernul lui Sharett a căzut din cauza Afacerii Lavon, o operațiune ascunsă eșuată menită să perturbe relațiile dintre SUA și Egipt, ducând la întoarcerea lui Ben-Gurion în funcția de prim-ministru.[195]
Criza de la Suez
Tanc și vehicule avariate, războiul din Sinai, 1956. ©United States Army Heritage and Education Center
1956 Oct 29 - Nov 7

Criza de la Suez

Suez Canal, Egypt
Criza de la Suez, cunoscută și sub numele de Al Doilea Război Arabo-Israel, a avut loc la sfârșitul anului 1956. Acest conflict a implicat Israelul, Regatul Unit și Franța invadândEgiptul și Fâșia Gaza.Obiectivele principale au fost să recâștige controlul occidental asupra Canalului Suez și să-l înlăture pe președintele egiptean Gamal Abdel Nasser, care naționalizase Compania Canalului Suez.Israelul urmărea redeschiderea strâmtorii Tiran [195] pe care Egiptul o blocase.Conflictul a escaladat, dar din cauza presiunii politice din partea Statelor Unite , a Uniunii Sovietice și a Națiunilor Unite, țările invadatoare s-au retras.Această retragere a marcat o umilință semnificativă pentru Regatul Unit și Franța și, dimpotrivă, a întărit poziția lui Nasser.[196]În 1955, Egiptul a încheiat un acord masiv de arme cu Cehoslovacia, bulversând echilibrul de putere în Orientul Mijlociu.Criza a fost declanșată de naționalizarea de către Nasser a Companiei Canalului Suez la 26 iulie 1956, o companie deținută în principal de acționari britanici și francezi.În același timp, Egiptul a blocat Golful Aqaba, afectând accesul Israelului la Marea Roșie.Ca răspuns, Israelul, Franța și Marea Britanie au format un plan secret la Sèvres, Israelul inițiind o acțiune militară împotriva Egiptului pentru a oferi Marii Britanii și Franței un pretext pentru a ocupa canalul.Planul includea acuzații conform cărora Franța a fost de acord să construiască o centrală nucleară pentru Israel.Israelul a invadat Fâșia Gaza și Sinaiul egiptean la 29 octombrie, urmate de ultimatumul britanic și francez și invazia ulterioară de-a lungul Canalului Suez.Forțele egiptene, deși în cele din urmă au fost învinse, au reușit să blocheze canalul scufundând nave.Planificarea invaziei a fost dezvăluită mai târziu, arătând coluziunea dintre Israel, Franța și Marea Britanie.În ciuda unor succese militare, canalul a devenit inutilizabil, iar presiunea internațională, în special din partea SUA, a forțat o retragere.Opoziția puternică a președintelui SUA Eisenhower față de invazie a inclus amenințări la adresa sistemului financiar britanic.Istoricii concluzionează că criza „a însemnat sfârșitul rolului Marii Britanii ca una dintre marile puteri ale lumii”.[197]Canalul Suez a rămas închis din octombrie 1956 până în martie 1957. Israelul și-a atins anumite obiective, cum ar fi asigurarea navigației prin strâmtoarea Tiran.Criza a dus la mai multe rezultate semnificative: înființarea de către ONU a forțelor de menținere a păcii UNEF, demisia prim-ministrului britanic Anthony Eden, un premiu Nobel pentru pace pentru ministrul canadian Lester Pearson și, eventual, încurajarea acțiunilor URSS în Ungaria .[198]Nasser a ieșit învingător din punct de vedere politic, iar Israelul și-a dat seama de capacitățile sale militare de a cuceri Sinaiul fără sprijinul britanic sau francez și de limitările impuse de presiunea politică internațională asupra operațiunilor sale militare.
Războiul de șase zile
Forțele de recunoaștere israeliene din unitatea „Shaked” din Sinai în timpul războiului ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 5 - Jun 10

Războiul de șase zile

Middle East
Războiul de șase zile, sau al treilea război arabo-israelian, a avut loc între 5 și 10 iunie 1967 între Israel și o coaliție arabă formată în principal dinEgipt , Siria și Iordania.Acest conflict a apărut din escaladarea tensiunilor și a relațiilor slabe cu rădăcini în acordurile de armistițiu din 1949 și criza de la Suez din 1956.Declanșatorul imediat a fost închiderea de către Egipt a strâmtorii Tiran pentru transportul israelian în mai 1967, o mișcare pe care Israelul o declarase anterior drept un casus belli.Egiptul și-a mobilizat, de asemenea, armata de-a lungul graniței israeliene [199] și a cerut retragerea Forței de urgență a Națiunilor Unite (UNEF).[200]Israelul a lansat atacuri aeriene preventive împotriva aerodromurilor egiptene pe 5 iunie 1967, [201] obținând supremația aeriană prin distrugerea majorității mijloacelor militare aeriene ale Egiptului.Aceasta a fost urmată de o ofensivă terestră în Peninsula Sinai a Egiptului și în Fâșia Gaza.Egiptul, luat cu garda jos, a evacuat în curând Peninsula Sinai, ducând la ocuparea israeliană a întregii regiuni.[202] Iordania, aliată cu Egiptul, s-a angajat în atacuri limitate împotriva forțelor israeliene.Siria a intrat în conflict în a cincea zi cu bombardamente în nord.Conflictul s-a încheiat cu încetarea focului între Egipt și Iordania la 8 iunie, Siria la 9 iunie și o încetare oficială a focului cu Israelul la 11 iunie.Războiul a dus la peste 20.000 de victime arabe și la mai puțin de 1.000 de victime israeliene.Până la sfârșitul ostilităților, Israelul a capturat teritorii semnificative: Înălțimile Golan din Siria, Cisiordania (inclusiv Ierusalimul de Est) din Iordania și Peninsula Sinai și Fâșia Gaza din Egipt.Deplasarea populației civile ca urmare a Războiului de șase zile ar avea consecințe pe termen lung, întrucât aproximativ 280.000 până la 325.000 de palestinieni și 100.000 de sirieni au fugit sau au fost expulzați din Cisiordania [203] și, respectiv, Înălțimile Golan.[204] Președintele egiptean Nasser a demisionat, dar a fost ulterior repus în funcție pe fondul protestelor ample din Egipt.După război, Canalul Suez a fost închis până în 1975, contribuind la crizele energetice și petroliere din anii 1970 din cauza impactului asupra livrărilor de petrol din Orientul Mijlociu către Europa.
Așezările israeliene
Betar Illit, una dintre cele mai mari patru așezări din Cisiordania ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 11

Așezările israeliene

West Bank
Așezările sau coloniile israeliene [267] sunt comunități civile în care locuiesc cetățeni israelieni, aproape exclusiv de identitate sau etnie evreiască, [268] construite pe terenurile ocupate de Israel de la Războiul de șase zile din 1967. [269] În urma celui de șase zile din 1967. Război, Israelul a ocupat o serie de teritorii.[270] A preluat restul teritoriilor din Mandatul Palestinian din Cisiordania, inclusiv Ierusalimul de Est, din Iordania, care controlase teritoriile de la războiul arabo-israelian din 1948, și Fâșia Gaza dinEgipt , care ținea Gaza sub ocupație de când 1949. Din Egipt, a cucerit și Peninsula Sinai, iar din Siria a cucerit cea mai mare parte a Înălțimilor Golan, care din 1981 sunt administrate conform Legii Înălțimilor Golan.Încă din septembrie 1967, politica de colonizări israeliene a fost încurajată progresiv de guvernul laburist al lui Levi Eshkol.Baza așezării israeliene în Cisiordania a devenit Planul Allon, [271] numit după inventatorul său Yigal Allon.Aceasta a presupus anexarea israeliană a unor părți majore ale teritoriilor ocupate de Israel, în special Ierusalimul de Est, Gush Etzion și Valea Iordanului.[272] Politica de reglementare a guvernului lui Yitzhak Rabin a fost, de asemenea, derivată din Planul Allon.[273]Prima așezare a fost Kfar Etzion, în sudul Cisiordaniei, [271] deși acea locație era în afara Planului Allon.Multe așezări au început ca așezări Nahal.Au fost stabilite ca avanposturi militare și ulterior s-au extins și populate cu locuitori civili.Potrivit unui document secret datând din 1970, obținut de Haaretz, așezarea Kiryat Arba a fost stabilită prin confiscarea terenurilor prin ordin militar și reprezentând în mod fals proiectul ca fiind strict pentru uz militar, în timp ce, în realitate, Kiryat Arba a fost planificat pentru uz colon.Metoda de confiscare a terenurilor prin ordin militar pentru stabilirea așezărilor civile a fost un secret deschis în Israel pe tot parcursul anilor 1970, dar publicarea informațiilor a fost suprimată de cenzorul militar.[274] În anii 1970, metodele Israelului de a sechestra pământul palestinian pentru a stabili colonii au inclus rechiziționarea în scopuri aparent militare și stropirea pământului cu otravă.[275]Guvernul Likud din Menahem Begin, din 1977, a susținut mai mult așezările în alte părți ale Cisiordaniei, de către organizații precum Gush Emunim și Agenția Evreiască/Organizația Mondială Sionistă, și a intensificat activitățile de colonizare.[273] Într-o declarație guvernamentală, Likud a declarat că întregul Ținut istoric al Israelului este moștenirea inalienabilă a poporului evreu și că nicio parte din Cisiordania nu ar trebui să fie predată stăpânirii străine.[276] Ariel Sharon a declarat în același an (1977) că a existat un plan de stabilire a 2 milioane de evrei în Cisiordania până în 2000. [278] Guvernul a abrogat interdicția de a cumpăra pământ ocupat de către israelieni;„Planul Drobles”, un plan de colonizare pe scară largă în Cisiordania menit să prevină un stat palestinian sub pretextul securității a devenit cadrul politicii sale.[279] „Planul Drobles” de la Organizația Mondială Sionistă, datat octombrie 1978 și numit „Planul general pentru dezvoltarea așezărilor în Iudeea și Samaria, 1979–1983”, a fost scris de directorul Agenției Evreiești și fostul membru al Knessetului Matityahu Drobles. .În ianuarie 1981, guvernul a adoptat un plan de urmărire de la Drobles, datat septembrie 1980 și intitulat „Starea actuală a așezărilor din Iudeea și Samaria”, cu mai multe detalii despre strategia și politica de așezări.[280]Comunitatea internațională consideră colonizările israeliene ca fiind ilegale conform dreptului internațional [281] , deși Israelul contestă acest lucru.[282]
Sfârșitul anilor 1960 începutul anilor 1970 Israel
La începutul anului 1969, Golda Meir a devenit prim-ministru al Israelului. ©Anonymous
1967 Jul 1

Sfârșitul anilor 1960 începutul anilor 1970 Israel

Israel
Până la sfârșitul anilor 1960, aproximativ 500.000 de evrei părăsiseră Algeria, Marocul și Tunisia.Pe o perioadă de douăzeci de ani, aproximativ 850.000 de evrei din țările arabe s-au relocat, 99% s-au mutat în Israel, Franța și Americi.Această migrație în masă a dus la dispute cu privire la activele și proprietățile substanțiale pe care le-au lăsat în urmă, estimate la 150 de miliarde de dolari înainte de inflație.[205] În prezent, aproximativ 9.000 de evrei locuiesc în statele arabe, mai ales în Maroc și Tunisia.După 1967, blocul sovietic (cu excepția României) a rupt relațiile diplomatice cu Israelul.Această perioadă a văzut epurări antisemite în Polonia și a crescut antisemitismul sovietic, determinând mulți evrei să emigreze în Israel.Cu toate acestea, celor mai mulți li s-au refuzat vizele de ieșire și s-au confruntat cu persecuții, unii fiind cunoscuți drept Prizonierii Sionului.Victoria Israelului în Războiul de șase zile a permis evreilor accesul la locuri religioase importante pentru prima dată în decenii.Ei puteau să intre în Orașul Vechi al Ierusalimului, să se roage la Zidul de Vest și să acceseze Peștera Patriarhilor din Hebron [206] și Mormântul Rahelei din Betleem.În plus, zăcămintele petroliere din Sinai au fost achiziționate, ajutând la autosuficiența energetică a Israelului.În 1968, Israelul a extins învățământul obligatoriu la vârsta de 16 ani și a inițiat programe de integrare educațională.Copiii din cartierele în principal sefarzi/mizrahi au fost transportați cu autobuzul la școlile gimnaziale din zonele mai bogate, sistem care a rămas până după 2000.La începutul anului 1969, după moartea lui Levi Eshkol, Golda Meir a devenit prim-ministru, câștigând cel mai mare procent electoral din istoria Israelului.Ea a fost prima femeie prim-ministru al Israelului și prima femeie care a condus un stat din Orientul Mijlociu în timpurile moderne.[207]În septembrie 1970, regele Hussein al Iordaniei a expulzat Organizația pentru Eliberarea Palestinei (OLP) din Iordania.Tancurile siriene au invadat Iordania pentru a ajuta OLP, dar s-au retras după amenințările militare israeliene.OLP s-a mutat apoi în Liban, având un impact semnificativ asupra regiunii și contribuind la războiul civil libanez.Jocurile Olimpice de la Munchen din 1972 au fost martorii unui eveniment tragic în care teroriștii palestinieni au ucis doi membri ai echipei israeliene și au luat nouă ostatici.O încercare eșuată de salvare germană a dus la moartea ostaticilor și a cinci deturnatori.Cei trei terorişti supravieţuitori au fost ulterior eliberaţi în schimbul ostaticilor dintr-un zbor deturnat al Lufthansa.[208] Ca răspuns, Israelul a lansat raiduri aeriene, un raid asupra sediului OLP din Liban și o campanie de asasinare împotriva celor responsabili de masacrul de la Munchen.
Războiul Yom Kippur
Epavele armurii israeliene și egiptene stau direct opuse una cu cealaltă, ca dovadă a ferocității luptei de lângă Canalul Suez. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1973 Nov 6 - Nov 25

Războiul Yom Kippur

Sinai Peninsula, Nuweiba, Egyp
În 1972, noul președinte al Egiptului, Anwar Sadat, a expulzat consilierii sovietici, contribuind la mulțumirea israelianului față de potențialele amenințări dinEgipt și Siria.Combinat cu dorința de a evita inițierea conflictului și o campanie electorală concentrată pe securitate, Israelul nu a reușit să se mobilizeze, în ciuda avertismentelor privind un atac iminent.[209]Războiul Yom Kippur, cunoscut și sub numele de Războiul din octombrie, a început la 6 octombrie 1973, coincizând cu Yom Kippur.Egiptul și Siria au lansat un atac surpriză împotriva Forțelor de Apărare israeliene nepregătite.Inițial, capacitatea Israelului de a respinge invadatorii era incertă.Atât Uniunea Sovietică , cât și Statele Unite , sub conducerea lui Henry Kissinger, au trimis armele către aliații lor respectivi.În cele din urmă, Israelul a respins forțele siriene de pe Înălțimile Golan și, în ciuda câștigurilor inițiale ale Egiptului în Sinai, forțele israeliene au traversat Canalul Suez, încercuind Armata a treia egipteană și apropiindu-se de Cairo.Războiul a avut ca rezultat peste 2.000 de morți israelieni, cheltuieli semnificative cu armele pentru ambele părți și a sporit conștientizarea israelianului cu privire la vulnerabilitatea lor.De asemenea, a intensificat tensiunile superputerii.Negocierile ulterioare conduse de secretarul de stat american Henry Kissinger au dus la acorduri de retragere a forțelor cu Egipt și Siria la începutul anului 1974.Războiul a declanșat criza petrolului din 1973, Arabia Saudită conducând un embargo petrolier OPEC împotriva națiunilor care susțin Israelul.Acest embargo a cauzat lipsuri severe de petrol și creșteri ale prețurilor, ceea ce a determinat multe țări să rupă sau să degradeze relațiile cu Israelul și să-l excludă de la evenimentele sportive din Asia.După război, politica israeliană a văzut formarea partidului Likud din Gahal și alte grupuri de dreapta, conduse de Begin.La alegerile din decembrie 1973, laburiștii, conduși de Golda Meir, au câștigat 51 de locuri, în timp ce Likud și-a asigurat 39 de locuri.În noiembrie 1974, OLP a câștigat statutul de observator la ONU, iar Yasser Arafat adresându-se Adunării Generale.În același an, Comisia Agranat, care investighează nepregătirea Israelului pentru război, a învinuit conducerea militară, dar a exonerat guvernul.În ciuda acestui fapt, nemulțumirea publică a dus la demisia premierului Golda Meir.
Acordurile Camp David
O întâlnire din 1978 la Camp David cu (așezat, în dreapta) Aharon Barak, Menachem Begin, Anwar Sadat și Ezer Weizman. ©CIA
1977 Jan 1 - 1980

Acordurile Camp David

Israel
După demisia lui Golda Meir, Yitzhak Rabin a devenit prim-ministru al Israelului.Cu toate acestea, Rabin a demisionat în aprilie 1977 din cauza „afacerii contului în dolari”, care implică un cont ilegal în dolari americani deținut de soția sa.[210] Shimon Peres a condus apoi în mod informal partidul Aliniere în alegerile ulterioare.Alegerile din 1977 au marcat o schimbare semnificativă în politica israeliană, partidul Likud, condus de Menachem Begin, câștigând 43 de locuri.Această victorie a reprezentat prima dată când un guvern non-stânga a condus Israelul.Un factor major în succesul Likud a fost frustrarea evreilor Mizrahi din cauza discriminării.Guvernul lui Begin a inclus în special evrei ultra-ortodocși și a lucrat pentru a reduce diviziunea Mizrahi-Ashkenazi și ruptura sionist-ultra-ortodoxă.În ciuda faptului că a dus la hiperinflație, liberalizarea economică a lui Begin a permis Israelului să înceapă să primească ajutor financiar substanțial al SUA.Guvernul său a sprijinit, de asemenea, în mod activ așezările evreiești din Cisiordania, intensificând conflictul cu palestinienii din teritoriile ocupate.Într-o mișcare istorică, președintele egiptean Anwar Sadat a vizitat Ierusalimul în noiembrie 1977, invitat de prim-ministrul israelian Menachem Begin.Vizita lui Sadat, care a inclus adresarea Knesset-ului, a marcat un punct de cotitură semnificativ către pace.Recunoașterea sa a dreptului Israelului de a exista a pus bazele negocierilor directe.În urma acestei vizite, 350 de veterani din războiul Yom Kippur au format mișcarea Peace Now, pledând pentru pacea cu națiunile arabe.În septembrie 1978, președintele american Jimmy Carter a facilitat o întâlnire la Camp David între Sadat și Begin.Acordurile de la Camp David, convenite la 11 septembrie, au conturat un cadru pentru pace întreEgipt și Israel și principii mai largi pentru pacea în Orientul Mijlociu.Acesta a inclus planuri de autonomie palestiniană în Cisiordania și Gaza și a condus la Tratatul de pace Egipt-Israel semnat la 26 martie 1979. Acest tratat a dus la returnarea Israelului Peninsula Sinai Egiptului în aprilie 1982. Liga Arabă a răspuns suspendând Egiptul și mutându-și sediul din Cairo în Tunis.Sadat a fost asasinat în 1981 de oponenții acordului de pace.În urma tratatului, atât Israelul, cât și Egiptul au devenit principalii beneficiari ai ajutorului militar și financiar al SUA.[211] În 1979, peste 40.000 de evrei iranieni au migrat în Israel, fugind de Revoluția Islamică.
Primul Război din Liban
Echipele antitanc siriene au desfășurat ATGM-uri din Milano de fabricație franceză în timpul războiului din Liban din 1982 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1982 Jun 6 - 1985 Jun 5

Primul Război din Liban

Lebanon
În deceniile de după războiul arabo-israelian din 1948, granița Israelului cu Libanul a rămas relativ liniștită în comparație cu alte granițe.Cu toate acestea, situația s-a schimbat în urma Acordului de la Cairo din 1969, care a permis Organizației pentru Eliberarea Palestinei (OLP) să opereze liber în Libanul de Sud, zonă care a devenit cunoscută drept „Fatahland”.OLP, în special cea mai mare facțiune a sa Fatah, a atacat frecvent Israelul de la această bază, țintind orașe precum Kiryat Shmona.Această lipsă de control asupra grupărilor palestiniene a fost un factor cheie în declanșarea războiului civil libanez.Tentativa de asasinare a ambasadorului israelian Shlomo Argov în iunie 1982 a servit drept pretext pentru ca Israelul să invadeze Libanul, cu scopul de a expulza OLP.În ciuda faptului că cabinetul israelian a autorizat doar o incursiune limitată, ministrul Apărării Ariel Sharon și șeful statului major Raphael Eitan au extins operațiunea adânc în Liban, ducând la ocuparea Beirutului - prima capitală arabă care a fost ocupată de Israel.Inițial, unele grupuri șiite și creștine din sudul Libanului i-au întâmpinat pe israelieni, înfruntându-se cu maltratări din partea OLP.Cu toate acestea, de-a lungul timpului, resentimentele față de ocupația israeliană a crescut, mai ales în rândul comunității șiite, care s-a radicalizat treptat sub influența iraniană .[212]În august 1982, OLP a evacuat Libanul, mutându-se în Tunisia.La scurt timp după aceea, Bashir Gemayel, noul președinte al Libanului, care ar fi fost de acord să recunoască Israelul și să semneze un tratat de pace, a fost asasinat.După moartea sa, forțele creștine falangiste au comis masacre în două lagăre de refugiați palestinieni.Acest lucru a dus la proteste masive în Israel, cu până la 400.000 de oameni care au manifestat împotriva războiului de la Tel Aviv.În 1983, o anchetă publică israeliană l-a găsit pe Ariel Sharon responsabil indirect, dar personal, pentru masacre, recomandându-i să nu mai ocupe niciodată postul de ministru al Apărării, deși nu l-a împiedicat să devină prim-ministru.[213]Acordul din 17 mai din 1983 dintre Israel și Liban a fost un pas către retragerea israeliană, care a avut loc în etape până în 1985. Israelul a continuat operațiunile împotriva OLP și și-a menținut prezența în sudul Libanului, susținând Armata Libanului de Sud până în mai 2000.
Conflictul din Libanul de Sud
Tanc IDF lângă postul militar Shreife IDF din Liban (1998) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1985 Feb 16 - 2000 May 25

Conflictul din Libanul de Sud

Lebanon
Conflictul din Sudul Libanului, care a durat din 1985 până în 2000, a implicat Israelul și Armata Libanului de Sud (SLA), o forță dominată de creștini catolici, împotriva gherilelor șiite și musulmane conduse în principal de Hezbollah din „Zona de securitate” ocupată de Israel. în sudul Libanului.[214] SLA a primit sprijin militar și logistic din partea Forțelor de Apărare Israelului și a operat sub o administrație provizorie susținută de Israel.Acest conflict a fost o prelungire a conflictelor continue din regiune, inclusiv insurgența palestiniană din Sudul Libanului și războiul civil libanez mai larg (1975–1990), care a dus la conflicte între diferite facțiuni libaneze, Frontul libanez condus de maroniți, Shia Amal. Mișcarea și Organizația pentru Eliberarea Palestinei (OLP).Înainte de invazia israeliană din 1982, Israelul urmărea să elimine bazele OLP din Liban, sprijinind milițiile maronite în timpul războiului civil libanez.Invazia din 1982 a dus la plecarea OLP din Liban și la stabilirea Zonei de Securitate de către Israel pentru a-și proteja civilii de atacurile transfrontaliere.Cu toate acestea, acest lucru a dus la dificultăți pentru civilii libanezi și palestinieni.În ciuda retragerii parțiale în 1985, acțiunile Israelului au intensificat conflictele cu milițiile locale, ducând la ascensiunea Hezbollah și a Mișcării Amal ca forțe de gherilă semnificative în sudul majoritar șiit.De-a lungul timpului, Hezbollah, cu sprijin din Iran și Siria, a devenit puterea militară predominantă în sudul Libanului.Natura războiului condus de Hezbollah, inclusiv atacurile cu rachete asupra Galileii și tacticile psihologice, au provocat armata israeliană.[215] Acest lucru a condus la o opoziție publică tot mai mare în Israel, în special după dezastrul de elicopter israelian din 1997.Mișcarea Patru Mame a devenit instrumentală în influențarea opiniei publice către retragerea din Liban.[216]Deși guvernul israelian spera într-o retragere ca parte a unui acord mai larg cu Siria și Liban, negocierile au eșuat.În 2000, în urma promisiunii sale electorale, prim-ministrul Ehud Barak a retras unilateral forțele israeliene în conformitate cu Rezoluția 425 din 1978 a Consiliului de Securitate al Națiunilor Unite. Această retragere a dus la prăbușirea SLA, mulți membri fugind în Israel.[217] Libanul și Hezbollah încă consideră retragerea ca fiind incompletă din cauza prezenței Israelului în Shebaa Farms.În 2020, Israelul a recunoscut oficial conflictul ca fiind un război la scară largă.[218]
Prima Intifada
Intifada în Fâșia Gaza. ©Eli Sharir
1987 Dec 8 - 1993 Sep 13

Prima Intifada

Gaza
Prima Intifada a fost o serie semnificativă de proteste palestiniene și revolte violente [219] care au avut loc în teritoriile palestiniene ocupate de Israel și în Israel.A început în decembrie 1987, alimentat de frustrarea palestiniană față de ocupația militară israeliană a Cisiordaniei și a Fâșiei Gaza, care a fost în desfășurare de la războiul arabo-israelian din 1967.Revolta a durat până la Conferința de la Madrid din 1991, deși unii consideră că încheierea acesteia este semnarea Acordurilor de la Oslo în 1993. [220]Intifada a început la 9 decembrie 1987, [221] în tabăra de refugiați Jabalia, [222] după ce o coliziune între un camion al Forțelor de Apărare Israelului (IDF) și o mașină civilă a ucis patru muncitori palestinieni.Palestinienii credeau că incidentul, care s-a petrecut într-o perioadă de înaltă tensiune, a fost intenționat, o afirmație pe care Israelul a negat-o.[223] Răspunsul palestinian a implicat proteste, nesupunere civilă și violență, [224] inclusiv graffiti, baricade și aruncarea cu pietre și cocktail-uri Molotov în IDF și infrastructura acesteia.Alături de aceste acțiuni au fost și eforturi civile, cum ar fi greve generale, boicoturi ale instituțiilor israeliene, boicoturi economice, refuzul de a plăti taxe și refuzul de a folosi licențele israeliene pe mașinile palestiniene.Israelul a desfășurat aproximativ 80.000 de soldați ca răspuns.Contramăsurile israeliene, care au inclus inițial folosirea frecventă a reprizelor reale în cazuri de revolte, au fost criticate de Human Rights Watch ca fiind disproporționate, pe lângă utilizarea liberală a forței letale de către Israel.[225] În primele 13 luni, 332 de palestinieni și 12 israelieni au fost uciși.[226] În primul an, forțele de securitate israeliene au ucis 311 palestinieni, inclusiv 53 minori.Pe parcursul celor șase ani, aproximativ 1.162–1.204 palestinieni au fost uciși de către IDF.[227]Conflictul i-a afectat și pe israelieni, cu 100 de civili și 60 de membri ai IDF uciși, [228] adesea de militanți în afara controlului Conducerii Naționale Unificate a Revoltei (UNLU) al Intifada.În plus, peste 1.400 de civili israelieni și 1.700 de soldați au fost răniți.[229] Un alt aspect al Intifadei a fost violența intra-palestiniană, care a dus la execuția a aproximativ 822 de palestinieni acuzați că au colaborat cu Israelul între 1988 și aprilie 1994. [230] Se raportează că Israelul a obținut informații de la aproximativ 18.000 de palestinieni, [] 229] [231] , deși mai puțin de jumătate aveau contacte dovedite cu autoritățile israeliene.[231]
Israelul anilor 1990
Yitzhak Rabin, Bill Clinton și Yasser Arafat în timpul ceremoniei de semnare a Acordurilor de la Oslo de la Casa Albă pe 13 septembrie 1993. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1990 Jan 1 - 2000

Israelul anilor 1990

Israel
În august 1990, invazia Irakului în Kuweit a dus la Războiul din Golf , care a implicat Irakul și o coaliție condusă de Statele Unite .În timpul acestui conflict, Irakul a lansat 39 de rachete Scud asupra Israelului.La cererea SUA, Israelul nu a ripostat, pentru a împiedica națiunile arabe să părăsească coaliția.Israelul a oferit măști de gaz atât palestinienilor, cât și cetățenilor săi și a primit sprijinul Patriot pentru apărarea antirachetă din partea Țărilor de Jos și SUA. În mai 1991, 15.000 de Beta Israel (evrei etiopieni) au fost transportați în secret în Israel într-o perioadă de 36 de ore.Victoria coaliției în Războiul din Golf a stimulat noi oportunități de pace în regiune, ducând la Conferința de la Madrid din octombrie 1991, convocată de președintele american George HW Bush și de premierul sovietic Mihail Gorbaciov.Prim-ministrul israelian Yitzhak Shamir a participat la conferință în schimbul garanțiilor de împrumut pentru a sprijini absorbția imigranților din Uniunea Sovietică, ceea ce a dus în cele din urmă la prăbușirea coaliției sale.Ulterior, Uniunea Sovietică a permis emigrarea liberă a evreilor sovietici în Israel, ducând la migrarea a aproximativ un milion de cetățeni sovietici în Israel în următorii câțiva ani.[232]La alegerile din Israel din 1992, Partidul Laburist, condus de Yitzhak Rabin, a câștigat 44 de locuri.Rabin, promovat ca un „general dur”, s-a angajat să nu aibă de-a face cu OLP.Cu toate acestea, la 13 septembrie 1993, Acordurile de la Oslo au fost semnate de Israel și OLP la Casa Albă.[233] Aceste acorduri urmăreau transferul de autoritate din Israel către o Autoritate palestiniană interimară, conducând la un tratat final și la recunoașterea reciprocă.În februarie 1994, Baruch Goldstein, un adept al partidului Kach, a comis masacrul Peșterii Patriarhilor din Hebron.După aceasta, Israelul și OLP au semnat acorduri în 1994 pentru a începe transferul de autoritate către palestinieni.În plus, Iordania și Israelul au semnat Declarația de la Washington și Tratatul de pace Israel-Iordania în 1994, punând capăt oficial stării lor de război.Acordul interimar israeliano-palestinian a fost semnat la 28 septembrie 1995, acordând autonomie palestinienilor și permițând conducerii OLP să se mute în teritoriile ocupate.În schimb, palestinienii au promis să se abțină de la terorism și și-au modificat Pactul Național.Acest acord s-a confruntat cu opoziția Hamas și a altor facțiuni, care au efectuat atacuri sinucigașe împotriva Israelului.Rabin a răspuns construind bariera Gaza-Israel în jurul Gazei și importând muncitori din cauza lipsei de forță de muncă în Israel.La 4 noiembrie 1995, Rabin a fost asasinat de un sionist religios de extremă dreapta.Succesorul său, Shimon Peres, a convocat alegeri anticipate în februarie 1996. În aprilie 1996, Israelul a lansat o operațiune în sudul Libanului ca răspuns la atacurile cu rachete ale lui Hezbollah.
Al doilea război din Liban
Un soldat israelian aruncă o grenadă într-un buncăr al Hezbollah. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2006 Jul 12 - Aug 14

Al doilea război din Liban

Lebanon
Războiul din Liban din 2006, cunoscut și sub numele de Al Doilea Război din Liban, a fost un conflict militar de 34 de zile care a implicat forțele paramilitare Hezbollah și Forțele de Apărare Israelului (IDF).A avut loc în Liban, nordul Israelului și Înălțimile Golan, începând cu 12 iulie 2006 și terminând cu o încetare a focului intermediată de Națiunile Unite la 14 august 2006. Sfârșitul oficial al conflictului a fost marcat de ridicarea blocadei navale a Libanului de către Israel. 8 septembrie 2006. Războiul este uneori văzut ca prima rundă a conflictului proxy Iran -Israel, datorită sprijinului iranian semnificativ pentru Hezbollah.[234]Războiul a început cu un raid transfrontalier al Hezbollah la 12 iulie 2006. Hezbollah a atacat orașele de graniță israeliene și a ținut ambuscadă două Humvee israeliene, ucigând trei soldați și răpind doi.[235] Acest incident a fost urmat de o încercare eșuată de salvare israeliană, care a dus la victime suplimentare israeliene.Hezbollah a cerut eliberarea prizonierilor libanezi din Israel în schimbul soldaților răpiți, o cerere pe care Israelul a refuzat-o.Ca răspuns, Israelul a efectuat lovituri aeriene și focuri de artilerie asupra țintelor din Liban, inclusiv Aeroportul Internațional Rafic Hariri din Beirut, și a inițiat o invazie terestră a Libanului de Sud, însoțită de o blocadă aeriană și navală.Hezbollah a ripostat cu atacuri cu rachete asupra nordului Israelului și s-a angajat în război de gherilă.Se crede că conflictul a ucis între 1.191 și 1.300 de libanezi [236] și 165 de israelieni.[237] A afectat grav infrastructura civilă libaneză și a strămutat aproximativ un milion de libanezi [238] și 300.000–500.000 de israelieni.[239]Rezoluția 1701 a Consiliului de Securitate al Națiunilor Unite (UNSCR 1701), menită să pună capăt ostilităților, a fost aprobată în unanimitate la 11 august 2006 și ulterior acceptată atât de guvernele libanez, cât și de cele israeliene.Rezoluția a cerut dezarmarea Hezbollahului, retragerea IDF din Liban și desfășurarea Forțelor Armate Libaneze și a unei Forțe Interimare ONU extinse în Liban (UNIFIL) în sud.Armata libaneză a început să se desfășoare în sudul Libanului la 17 august 2006, iar blocada israeliană a fost ridicată la 8 septembrie 2006. Până la 1 octombrie 2006, majoritatea trupelor israeliene s-au retras, deși unele au rămas în satul Ghajar.În ciuda UNSCR 1701, nici guvernul libanez, nici UNIFIL nu l-au dezarmat pe Hezbollah.Conflictul a fost revendicat ca o „victorie divină” de către Hezbollah, [240] în timp ce Israelul l-a văzut ca un eșec și o oportunitate ratată.[241]
Primul Război din Gaza
F-16I israelian din Escadrila 107 se pregătește pentru decolare ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2008 Dec 27 - 2009 Jan 18

Primul Război din Gaza

Gaza Strip
Războiul din Gaza, cunoscut și sub numele de Operațiunea Plumb turnat de Israel și denumit Masacrul din Gaza în lumea musulmană, a fost un conflict de trei săptămâni între grupurile paramilitare palestiniene din Fâșia Gaza și Forțele de Apărare Israelului (IDF), care a durat din 27 de ani. Decembrie 2008 – 18 ianuarie 2009. Conflictul s-a încheiat cu o încetare unilaterală a focului și a dus la moartea a 1.166–1.417 palestinieni și 13 israelieni, inclusiv 4 din focul prieten.[242]Conflictul a fost precedat de sfârșitul unei încetări a focului de șase luni între Israel și Hamas, pe 4 noiembrie, când IDF a atacat centrul Gazei pentru a distruge un tunel, ucigând mai mulți militanți Hamas.Israelul a susținut că raidul a fost o lovitură preventivă împotriva unei potențiale amenințări de răpire [243] , în timp ce Hamas a văzut-o ca o încălcare a încetării focului, care a dus la tragerea de rachete în Israel.[244] Încercările de reînnoire a armistițiului au eșuat, iar Israelul a inițiat operațiunea Plumb turnat pe 27 decembrie pentru a opri lansările de rachete, țintind secțiile de poliție, locurile militare și politice și zonele dens populate din Gaza, Khan Yunis și Rafah.[245]O invazie terestră israeliană a început pe 3 ianuarie, cu operațiunile în centrele urbane din Gaza începând pe 5 ianuarie.În ultima săptămână a conflictului, Israelul a continuat să vizeze site-urile avariate anterior și unitățile palestiniene de lansare de rachete.Hamas a escaladat atacurile cu rachete și cu mortare, ajungând la Beersheba și Ashdod.[246] Conflictul s-a încheiat cu încetarea focului unilateral al Israelului la 18 ianuarie, urmată de încetarea focului de o săptămână a Hamas.IDF și-a finalizat retragerea până pe 21 ianuarie.În septembrie 2009, o misiune specială a ONU condusă de Richard Goldstone a produs un raport în care acuza ambele părți de crime de război și posibile crime împotriva umanității.[247] În 2011, Goldstone și-a retras convingerea că Israelul a vizat în mod intenționat civili, [248] o viziune care nu este împărtășită de ceilalți autori ai raportului.[249] Consiliul ONU pentru Drepturile Omului a subliniat că 75% din casele civile distruse nu au fost reconstruite până în septembrie 2012. [250]
Al doilea război din Gaza
Corpul de artilerie IDF trage cu un obuzier M109 de 155 mm, 24 iulie 2014 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2014 Jul 8 - Aug 26

Al doilea război din Gaza

Gaza Strip
Războiul din Gaza din 2014, cunoscut și sub numele de Operațiunea Protective Edge, a fost o operațiune militară de șapte săptămâni lansată de Israel la 8 iulie 2014 în Fâșia Gaza, guvernată de Hamas din 2007. Conflictul a urmat răpirii și uciderii a trei adolescenți israelieni de către Hamas. -militanți afiliați, ducând la operațiunea israeliană Brother's Keeper și arestarea a numeroși palestinieni în Cisiordania.Acest lucru a escaladat într-un număr sporit de atacuri cu rachete de la Hamas în Israel, declanșând războiul.Scopul Israelului a fost să oprească tirurile de rachete din Fâșia Gaza, în timp ce Hamas a încercat să ridice blocada israelo-egipteană asupra Gazei, să pună capăt ofensivei militare a Israelului, să asigure un mecanism de monitorizare a încetării focului și să elibereze prizonierii politici palestinieni.În conflict, Hamas, Jihadul Islamic Palestinian și alte grupuri au lansat rachete în Israel, la care Israelul a răspuns cu lovituri aeriene și o invazie terestră menită să distrugă sistemul de tuneluri din Gaza.[251]Războiul a început cu un atac cu rachete Hamas în urma unui incident în Khan Yunis, fie un atac aerian israelian, fie o explozie accidentală.Operațiunea aeriană a Israelului a început pe 8 iulie, iar invazia terestră a început pe 17 iulie și s-a încheiat pe 5 august.O încetare a focului nelimitată a fost anunțată pe 26 august.În timpul conflictului, grupurile palestiniene au tras peste 4.500 de rachete și mortiere în Israel, multe dintre acestea fiind interceptate sau aterizate în zone deschise.IDF a vizat numeroase locații din Gaza, distrugând tuneluri și epuizând arsenalul de rachete al Hamas.Conflictul a dus la 2.125 [252] până la 2.310 [253] morți din Gaza și 10.626 [253] până la 10.895 [254] răniți, inclusiv mulți copii și civili.Estimările privind victimele civile variază, cifrele de la Ministerul Sănătății din Gaza, ONU și oficialii israelieni diferă.ONU a raportat că peste 7.000 de case au fost distruse și pagube economice semnificative.[255] Pe partea israeliană, 67 de soldați, 5 civili și un civil thailandez au fost uciși, cu sute de răniți.Războiul a avut un impact economic considerabil asupra Israelului.[256]
Războiul Israel-Hamas
Soldații IDF se pregătesc pentru o operațiune la sol în Gaza pe 29 octombrie ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2023 Oct 7

Războiul Israel-Hamas

Palestine
Conflictul în curs care a început la 7 octombrie 2023 între Israel și grupurile militante palestiniene conduse de Hamas, în principal în Fâșia Gaza, reprezintă o escaladare semnificativă în regiune.Militanții Hamas au lansat o invazie surpriză în mai multe direcții în sudul Israelului, soldând cu victime semnificative și luați ostatici în Gaza.[257] Atacul a fost condamnat pe scară largă de multe țări, deși unii au dat vina pe Israel pentru politicile sale în teritoriile palestiniene.[258]Israelul a răspuns cu o campanie masivă de bombardament aerian în Gaza și o invazie terestră ulterioară, declarând starea de război.Conflictul a fost marcat de victime grele, peste 14.300 de palestinieni, inclusiv 6.000 de copii, uciși și acuzații de crime de război împotriva Israelului și Hamas.[259] Situația a dus la o criză umanitară severă în Gaza, cu strămutare masivă, colapsul serviciilor de sănătate și lipsa de provizii esențiale.[260]Războiul a stârnit proteste globale pe scară largă care s-au concentrat pe încetarea focului.Statele Unite au respins o rezoluție a Consiliului de Securitate al Națiunilor Unite care cere o încetare imediată a focului umanitar;[261] o săptămână mai târziu, Statele Unite au fost alături de Israel în respingerea unei rezoluții consultative neobligatorii adoptate în majoritate covârșitoare de Adunarea Generală a Națiunilor Unite.[262] Israelul a respins apelurile pentru încetarea focului.[263] La 15 noiembrie, Consiliul de Securitate al ONU a aprobat o rezoluție care solicita „pauze și coridoare umanitare urgente și extinse în toată Fâșia Gaza”.[264] Israelul a fost de acord cu un armistițiu temporar în urma unui acord prin care Hamas a fost de acord să elibereze 50 de ostatici în schimbul a 150 de prizonieri palestinieni.[265] La 28 noiembrie, Israelul și Hamas s-au acuzat reciproc de încălcarea armistițiului.[266]

Appendices



APPENDIX 1

Who were the Canaanites? (The Land of Canaan, Geography, People and History)


Play button




APPENDIX 2

How Britain Started the Arab-Israeli Conflict


Play button




APPENDIX 3

Israel's Geographic Challenge 2023


Play button




APPENDIX 4

Why the IDF is the world’s most effective military | Explain Israel Palestine


Play button




APPENDIX 5

Geopolitics of Israel


Play button

Characters



Moshe Dayan

Moshe Dayan

Israeli Military Leader

Golda Meir

Golda Meir

Fourth prime minister of Israel

David

David

Third king of the United Kingdom of Israel

Solomon

Solomon

Monarch of Ancient Israel

Rashi

Rashi

Medieval French rabbi

Theodor Herzl

Theodor Herzl

Father of modern political Zionism

Maimonides

Maimonides

Sephardic Jewish Philosopher

Chaim Weizmann

Chaim Weizmann

First president of Israel

Simon bar Kokhba

Simon bar Kokhba

Jewish military leader

Yitzhak Rabin

Yitzhak Rabin

Fifth Prime Minister of Israel

Herod the Great

Herod the Great

Jewish King

Eliezer Ben-Yehuda

Eliezer Ben-Yehuda

Russian-Jewish Linguist

Ariel Sharon

Ariel Sharon

11th Prime Minister of Israel

David Ben-Gurion

David Ben-Gurion

Founder of the State of Israel

Flavius Josephus

Flavius Josephus

Roman–Jewish Historian

Judas Maccabeus

Judas Maccabeus

Jewish Priest

Menachem Begin

Menachem Begin

Sixth Prime Minister of Israel

Doña Gracia Mendes Nasi

Doña Gracia Mendes Nasi

Portuguese-Jewish Philanthropist

Footnotes



  1. Shen, P.; Lavi, T.; Kivisild, T.; Chou, V.; Sengun, D.; Gefel, D.; Shpirer, I.; Woolf, E.; Hillel, J.; Feldman, M.W.; Oefner, P.J. (2004). "Reconstruction of Patrilineages and Matrilineages of Samaritans and Other Israeli Populations From Y-Chromosome and Mitochondrial DNA Sequence Variation". Human Mutation. 24 (3): 248–260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356, pp. 825–826, 828–829, 826–857.
  2. Ben-Eliyahu, Eyal (30 April 2019). Identity and Territory: Jewish Perceptions of Space in Antiquity. p. 13. ISBN 978-0-520-29360-1. OCLC 1103519319.
  3. Tchernov, Eitan (1988). "The Age of 'Ubeidiya Formation (Jordan Valley, Israel) and the Earliest Hominids in the Levant". Paléorient. 14 (2): 63–65. doi:10.3406/paleo.1988.4455.
  4. Ronen, Avraham (January 2006). "The oldest human groups in the Levant". Comptes Rendus Palevol. 5 (1–2): 343–351. Bibcode:2006CRPal...5..343R. doi:10.1016/j.crpv.2005.11.005. INIST 17870089.
  5. Smith, Pamela Jane. "From 'small, dark and alive' to 'cripplingly shy': Dorothy Garrod as the first woman Professor at Cambridge".
  6. Bar‐Yosef, Ofer (1998). "The Natufian culture in the Levant, threshold to the origins of agriculture". Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews. 6 (5): 159–177. doi:10.1002/(SICI)1520-6505(1998)6:53.0.CO;2-7. S2CID 35814375.
  7. Steiglitz, Robert (1992). "Migrations in the Ancient Near East". Anthropological Science. 3 (101): 263.
  8. Harney, Éadaoin; May, Hila; Shalem, Dina; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Sarig, Rachel; Stewardson, Kristin; Nordenfelt, Susanne; Patterson, Nick; Hershkovitz, Israel; Reich, David (2018). "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation". Nature Communications. 9 (1): 3336. Bibcode:2018NatCo...9.3336H. doi:10.1038/s41467-018-05649-9. PMC 6102297. PMID 30127404.
  9. Itai Elad and Yitzhak Paz (2018). "'En Esur (Asawir): Preliminary Report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. 130: 2. JSTOR 26691671.
  10. Pardee, Dennis (2008-04-10). "Ugaritic". In Woodard, Roger D. (ed.). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-1-139-46934-0.
  11. Richard, Suzanne (1987). "Archaeological Sources for the History of Palestine: The Early Bronze Age: The Rise and Collapse of Urbanism". The Biblical Archaeologist. 50 (1): 22–43. doi:10.2307/3210081. JSTOR 3210081. S2CID 135293163
  12. Golden, Jonathan M. (2009). Ancient Canaan and Israel: An Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537985-3., p. 5.
  13. Woodard, Roger D., ed. (2008). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511486890. ISBN 9780511486890.
  14. The Oriental Institute, University of Chicago. The Early/Middle Bronze Age Transition in the Ancient Near East: Chronology, C14, and Climate Change.
  15. Wikipedia contributors. (n.d.). Old Kingdom of Egypt. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved Nov. 25, 2023.
  16. Golden 2009, pp. 5–6.
  17. Golden 2009, pp. 6–7.
  18. Millek, Jesse (2019). Exchange, Destruction, and a Transitioning Society. Interregional Exchange in the Southern Levant from the Late Bronze Age to the Iron I. RessourcenKulturen 9. Tübingen: Tübingen University Press.
  19. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed : archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its stories (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  20. Finkelstein, Israel, (2020). "Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem", in Joachim J. Krause, Omer Sergi, and Kristin Weingart (eds.), Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives, SBL Press, Atlanta, GA, p. 48.
  21. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 978-1-84127-201-6.
  22. "British Museum – Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605–594 BCE)". Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  23. "Second Temple Period (538 BCE to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 15 March 2014.
  24. McNutt, Paula (1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22265-9., p. 35.
  25. McNutt (1999), pp. 46–47.
  26. McNutt (1999), p. 69.
  27. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107
  28. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107.
  29. Gnuse, Robert Karl (1997). No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel. Journal for the study of the Old Testament: Supplement series. Vol. 241. Sheffield: A&C Black. p. 31. ISBN 978-1-85075-657-6. Retrieved 2 June 2016.
  30. McNutt (1999), p. 70.
  31. Finkelstein 2020, p. 48.
  32. Finkelstein, Israel (2019). "First Israel, Core Israel, United (Northern) Israel". Near Eastern Archaeology. American Schools of Oriental Research (ASOR). 82 (1): 12. doi:10.1086/703321. S2CID 167052643.
  33. Thompson, Thomas L. (1992). Early History of the Israelite People. Brill. ISBN 978-90-04-09483-3, p. 408.
  34. Mazar, Amihay (2007). "The Divided Monarchy: Comments on Some Archaeological Issues". In Schmidt, Brian B. (ed.). The Quest for the Historical Israel. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-277-0, p. 163.
  35. Miller, Patrick D. (2000). The Religion of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. pp. 40–. ISBN 978-0-664-22145-4.
  36. Lemche, Niels Peter (1998). The Israelites in History and Tradition. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22727-2, p. 85.
  37. Grabbe (2008), pp. 225–26.
  38. Lehman, Gunnar (1992). "The United Monarchy in the Countryside". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Sheffield. ISBN 978-1-58983-066-0, p. 149.
  39. David M. Carr, Writing on the Tablet of the Heart: Origins of Scripture and Literature, Oxford University Press, 2005, 164.
  40. Brown, William. "Ancient Israelite Technology". World History Encyclopedia.
  41. Mazar, Amihai (19 September 2010). "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation: 29–58. doi:10.1515/9783110223583.29. ISBN 978-3-11-022357-6 – via www.academia.edu.
  42. Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  43. "New look at ancient shards suggests Bible even older than thought". Times of Israel.
  44. Thompson 1992, pp. 410–11.
  45. Finkelstein, Israel (2001-01-01). "The Rise of Jerusalem and Judah: the Missing Link". Levant. 33 (1): 105–115. doi:10.1179/lev.2001.33.1.105. ISSN 0075-8914. S2CID 162036657.
  46. Ostrer, Harry. Legacy : a Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press USA. 2012. ISBN 978-1-280-87519-9. OCLC 798209542.
  47. Garfinkel, Yossi; Ganor, Sa'ar; Hasel, Michael (19 April 2012). "Journal 124: Khirbat Qeiyafa preliminary report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 June 2012. Retrieved 12 June 2018.
  48. Mazar, Amihai. "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation. Archaeological and Biblical Perspectives, Edited by Reinhard G. Kratz and Hermann Spieckermann in Collaboration with Björn Corzilius and Tanja Pilger, (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405). Berlin/ New York: 29–58. Retrieved 12 October 2018.
  49. Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-567-25171-8.
  50. Ben-Sasson, Haim Hillel, ed. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 142. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 12 October 2018. Sargon's heir, Sennacherib (705–681), could not deal with Hezekiah's revolt until he gained control of Babylon in 702 BCE.
  51. Lipschits, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule. Penn State University Press. pp. 361–367. doi:10.5325/j.ctv1bxh5fd.10. ISBN 978-1-57506-297-6. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh5fd.
  52. Lipiński, Edward (2020). A History of the Kingdom of Jerusalem and Judah. Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 287. Peeters. ISBN 978-90-429-4212-7., p. 94.
  53. Killebrew, Ann E., (2014). "Israel during the Iron Age II Period", in: The Archaeology of the Levant, Oxford University Press, p. 733.
  54. Dever, William (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah. SBL Press. ISBN 978-0-88414-217-1, p. 338.
  55. Davies, Philip (2015). The History of Ancient Israel. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-65582-0, p. 72.
  56. Yohanan Aharoni, et al. (1993) The Macmillan Bible Atlas, p. 94, Macmillan Publishing: New York; and Amihai Mazar (1992) The Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 – 586 B.C.E, p. 404, New York: Doubleday, see pp. 406-410 for discussion of archaeological significance of Shomron (Samaria) under Omride Dynasty.
  57. Davies 2015, p. 72-73.
  58. Davies 2015, p. 73.
  59. Davies 2015, p. 3.
  60. 2 Kings 15:29 1 Chronicles 5:26
  61. Schipper, Bernd U. (25 May 2021). "Chapter 3 Israel and Judah from 926/925 to the Conquest of Samaria in 722/720 BCE". A Concise History of Ancient Israel. Penn State University Press. pp. 34–54. doi:10.1515/9781646020294-007. ISBN 978-1-64602-029-4.
  62. Younger, K. Lawson (1998). "The Deportations of the Israelites". Journal of Biblical Literature. 117 (2): 201–227. doi:10.2307/3266980. ISSN 0021-9231. JSTOR 3266980.
  63. Yamada, Keiko; Yamada, Shiego (2017). "Shalmaneser V and His Era, Revisited". In Baruchi-Unna, Amitai; Forti, Tova; Aḥituv, Shmuel; Ephʿal, Israel; Tigay, Jeffrey H. (eds.). "Now It Happened in Those Days": Studies in Biblical, Assyrian, and Other Ancient Near Eastern Historiography Presented to Mordechai Cogan on His 75th Birthday. Vol. 2. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067612, pp. 408–409.
  64. Israel, Finkelstein (2013). The forgotten kingdom : the archaeology and history of Northern Israel. Society of Biblical Literature. p. 158. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC 949151323.
  65. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1841272019. Archived from the original on 9 January 2020. Retrieved 4 April 2018.
  66. 2 Kings 20:20
  67. "Siloam Inscription". Jewish Encyclopedia. 1906. Archived from the original on 23 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  68. "Sennacherib recounts his triumphs". The Israel Museum. 17 February 2021. Archived from the original on 28 January 2021. Retrieved 23 January 2021.
  69. Holladay, John S. (1970). "Assyrian Statecraft and the Prophets of Israel". The Harvard Theological Review. 63 (1): 29–51. doi:10.1017/S0017816000004016. ISSN 0017-8160. JSTOR 1508994. S2CID 162713432.
  70. Gordon, Robert P. (1995). "The place is too small for us": the Israelite prophets in recent scholarship. Eisenbrauns. pp. 15–26. ISBN 1-57506-000-0. OCLC 1203457109.
  71. Cook, Stephen.The Social Roots of Biblical Yahwism, SBL 2004, pp 58.
  72. Bickerman, E. J. (2007). Nebuchadnezzar And Jerusalem. Brill. ISBN 978-90-474-2072-9.
  73. Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. by Sterling Publishing Company, Inc. (2006)
  74. "Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605-594 BC)". British Museum. Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  75. The Oxford History of the Biblical World, ed. by Michael D Coogan. Published by Oxford University Press, 1999. p. 350.
  76. Lipschits, Oded (1999). "The History of the Benjamin Region under Babylonian Rule". Tel Aviv. 26 (2): 155–190. doi:10.1179/tav.1999.1999.2.155. ISSN 0334-4355.
  77. "The Exilarchs". Archived from the original on 16 September 2009. Retrieved 23 September 2018.
  78. A Concise History of the Jewish People. Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littma. Rowman & Littlefield, 2005. p. 43
  79. "Secrets of Noah's Ark – Transcript". Nova. PBS. 7 October 2015. Retrieved 27 May 2019.
  80. Nodet, Etienne. 1999, p. 25.
  81. Soggin 1998, p. 311.
  82. Frei, Peter (2001). "Persian Imperial Authorization: A Summary". In Watts, James (ed.). Persia and Torah: The Theory of Imperial Authorization of the Pentateuch. Atlanta, GA: SBL Press. p. 6. ISBN 9781589830158., p. 6.
  83. "Jewish religious year". Archived from the original on 26 December 2014. Retrieved 25 August 2014.
  84. Jack Pastor Land and Economy in Ancient Palestine, Routledge (1997) 2nd.ed 2013 ISBN 978-1-134-72264-8 p.14.
  85. Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X, p. 458.
  86. Wylen 1996, p. 25.
  87. Grabbe 2004, pp. 154–5.
  88. Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. ISBN 0334007887.
  89. Ginzberg, Lewis. "The Tobiads and Oniads". Jewish Encyclopedia.
  90. Jan Assmann: Martyrium, Gewalt, Unsterblichkeit. Die Ursprünge eines religiösen Syndroms. In: Jan-Heiner Tück (Hrsg.): Sterben für Gott – Töten für Gott? Religion, Martyrium und Gewalt. [Deutsch]. Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2015, 122–147, hier: S. 136.
  91. "HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I. - JewishEncyclopedia.com".
  92. Helyer, Larry R.; McDonald, Lee Martin (2013). "The Hasmoneans and the Hasmonean Era". In Green, Joel B.; McDonald, Lee Martin (eds.). The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts. Baker Academic. pp. 45–47. ISBN 978-0-8010-9861-1. OCLC 961153992.
  93. Paul Johnson, History of the Jews, p. 106, Harper 1988.
  94. "John Hyrcanus II". www.britannica.com. Encyclopedia Britannica.
  95. Julius Caesar: The Life and Times of the People's Dictator By Luciano Canfora chapter 24 "Caesar Saved by the Jews".
  96. A Concise History of the Jewish People By Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littman 1995 (2005 Roman and Littleford edition), page 67
  97. Philo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.203.
  98. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 71 and chapters 4 and 5
  99. Condra, E. (2018). Salvation for the righteous revealed: Jesus amid covenantal and messianic expectations in Second Temple Judaism. Brill.
  100. The Myth of Masada: How Reliable Was Josephus, Anyway?: "The only source we have for the story of Masada, and numerous other reported events from the time, is the Jewish historian Flavius Josephus, author of the book The Jewish War."
  101. Richmond, I. A. (1962). "The Roman Siege-Works of Masada, Israel". The Journal of Roman Studies. Washington College. Lib. Chestertown, MD.: Society for the Promotion of Roman Studies. 52: 142–155. doi:10.2307/297886. JSTOR 297886. OCLC 486741153. S2CID 161419933.
  102. Sheppard, Si (22 October 2013). The Jewish Revolt. Bloomsbury USA. p. 82. ISBN 978-1-78096-183-5.
  103. Sheppard, Si (2013).p. 83.
  104. UNESCO World Heritage Centre. "Masada". Retrieved 17 December 2014.
  105. Zuleika Rodgers, ed. (2007). Making History: Josephus And Historical Method. BRILL. p. 397.
  106. Isseroff, Amy (2005–2009). "Masada". Zionism and Israel – Encyclopedic Dictionary. Zionism & Israel Information Center. Retrieved 23 May 2011.
  107. Eck, W. The Bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View, pp. 87–88.
  108. "Israel Tour Daily Newsletter". 27 July 2010. Archived from the original on 16 June 2011.
  109. Mor, Menahem (4 May 2016). The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE. BRILL. ISBN 978-90-04-31463-4, p. 471.
  110. L. J. F. Keppie (2000) Legions and Veterans: Roman Army Papers 1971-2000 Franz Steiner Verlag, ISBN 3-515-07744-8 pp 228–229.
  111. Hanan Eshel,'The Bar Kochba revolt, 132-135,' in William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period, pp.105-127, p.105.
  112. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 p. 143.
  113. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  114. Klein, E, 2010, “The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period”, In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16, Ramat-Gan, pp. 321-350 (Hebrew).
  115. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 116.
  116. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 sections II to V.
  117. Charlesworth, James (2010). "Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee". Journal for the Study of the Historical Jesus. 8 (3): 281–284. doi:10.1163/174551911X573542.
  118. "Necropolis of Bet She'arim: A Landmark of Jewish Renewal". Archived from the original on 17 November 2020. Retrieved 22 March 2020.
  119. Cherry, Robert: Jewish and Christian Views on Bodily Pleasure: Their Origins and Relevance in the Twentieth-Century Archived 30 October 2020 at the Wayback Machine, p. 148 (2018), Wipf and Stock Publishers.
  120. Arthur Hertzberg (2001). "Judaism and the Land of Israel". In Jacob Neusner (ed.). Understanding Jewish Theology. Global Academic Publishing. p. 79.
  121. The Darkening Age: The Christian Destruction of the Classical World by Catherine Nixey 2018.
  122. Antisemitism: Its History and Causes Archived 1 September 2012 at the Wayback Machine by Bernard Lazare, 1894. Accessed January 2009.
  123. Irshai, Oded (2005). "The Byzantine period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 95–129. ISBN 9652172391.
  124. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  125. Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  126. הר, משה דוד (2022). "היהודים בארץ-ישראל בימי האימפריה הרומית הנוצרית" [The Jews in the Land of Israel in the Days of the Christian Roman Empire]. ארץ-ישראל בשלהי העת העתיקה: מבואות ומחקרים [Eretz Israel in Late Antiquity: Introductions and Studies] (in Hebrew). Vol. 1. ירושלים: יד יצחק בן-צבי. pp. 210–212. ISBN 978-965-217-444-4.
  127. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 chapters XI–XII.
  128. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  129. History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire By Elli Kohen, University Press of America 2007, Chapter 5.
  130. Schäfer, Peter (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World. Psychology Press. p. 198. ISBN 9780415305877.
  131. Loewenstamm, Ayala (2007). "Baba Rabbah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  132. Kohen, Elli (2007). History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire. University Press of America. pp. 26–31. ISBN 978-0-7618-3623-0.
  133. Mohr Siebeck. Editorial by Alan David Crown, Reinhard Pummer, Abraham Tal. A Companion to Samaritan Studies. p70-71.
  134. Thomson, R. W.; Howard-Johnston, James (historical commentary); Greenwood, Tim (assistance) (1999). The Armenian History Attributed to Sebeos. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-564-4. Retrieved 17 January 2014.
  135. Joseph Patrich (2011). "Caesarea Maritima". Institute of Archaeology Hebrew University of Jerusalem. Retrieved 13 March 2014.
  136. Haim Hillel Ben-Sasson (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 362. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 19 January 2014. 
  137. Kohler, Kaufmann; Rhine, A. [Abraham Benedict] (1906). "Chosroes (Khosru) II. Parwiz ("The Conqueror")". Jewish Encyclopedia. Retrieved 20 January 2014.
  138. לוי-רובין, מילכה; Levy-Rubin, Milka (2006). "The Influence of the Muslim Conquest on the Settlement Pattern of Palestine during the Early Muslim Period / הכיבוש כמעצב מפת היישוב של ארץ-ישראל בתקופה המוסלמית הקדומה". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (121): 53–78. ISSN 0334-4657. JSTOR 23407269.
  139. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  140. Ehrlich 2022, p. 33.
  141. Jerusalem in the Crusader Period Archived 6 July 2020 at the Wayback Machine Jerusalem: Life throughout the ages in a holy city] David Eisenstadt, March 1997
  142. Grossman, Avraham (2005). "The Crusader Period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 177–197.
  143. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century. ABC-CLIO. p. 654. ISBN 9781440853524. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  144. Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 9780253205513.
  145. Jerusalem: Illustrated History Atlas Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 25.
  146. International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa by Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda, pp. 336–339.
  147. Myriam Rosen-Ayalon, Between Cairo and Damascus: Rural Life and Urban Economics in the Holy Land During the Ayyuid, Maluk and Ottoman Periods in The Archaeology of Society in the Holy Land edited Thomas Evan Levy, Continuum International Publishing Group, 1998.
  148. Abraham, David (1999). To Come to the Land : Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. pp. 1–5. ISBN 978-0-8173-5643-9. OCLC 847471027.
  149. Mehmet Tezcan, Astiye Bayindir, 'Aristocratic Women and their Relationship to Nestorianism in the 13th century Chingizid Empire,' in Li Tang, Dietmar W. Winkler (eds.), From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, Archived 5 January 2020 at the Wayback Machine. LIT Verlag Münster, 2013 ISBN 978-3-643-90329-7 pp.297–315 p.308 n.31.
  150. Barnay, Y. The Jews in Ottoman Syria in the eighteenth century: under the patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 p. 149.
  151. Baram, Uzi (2002). "The Development of Historical Archaeology in Israel: An Overview and Prospects". Historical Archaeology. Springer. 36 (4): 12–29. doi:10.1007/BF03374366. JSTOR 25617021. S2CID 162155126.
  152. Barbara Tuchman, Bible and Sword: How the British came to Palestine, Macmillan 1956, chapter 9.
  153. Safi, Khaled M. (2008), "Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt", in Roger Heacock (ed.), Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity, Beirut: Presses de l'Ifpo, ISBN 9782351592656.
  154. Barbara Tuchman, p. 194-5.
  155. Shlomo Slonim, Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947–1997, Archived 28 September 2020 at the Wayback Machine. Martinus Nijhoff Publishers 1999 ISBN 978-9-041-11255-2 p.13.
  156. Gudrun Krämer, A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel , Archived 8 January 2020 at the Wayback Machine. Princeton University Press 2011 ISBN 978-0-691-15007-9 p.137.
  157. O'Malley, Padraig (2015). The Two-State Delusion: Israel and Palestine--A Tale of Two Narratives. Penguin Books. p. xi. ISBN 9780670025053. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  158. Bat-Zion Eraqi Klorman, Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. BRILL, ISBN 978-9-004-27291-0 2014 pp.89f.
  159. "Herzl and Zionism". Israel Ministry of Foreign Affairs. 20 July 2004. Archived from the original on 31 October 2012. Retrieved 5 December 2012.
  160. Shavit, Yaacov (2012). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 7. ISBN 9780253223579.
  161. Azaryahu, Maoz (2012). "Tel Aviv's Birthdays: Anniversary Celebrations, 1929–1959". In Azaryahu, Maoz; Ilan Troen, Selwyn (eds.). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 31. ISBN 9780253223579.
  162. Weizmann, the Making of a Statesman by Jehuda Reinharz, Oxford 1993, chapters 3 & 4.
  163. God, Guns and Israel, Jill Hamilton, UK 2004, Especially chapter 14.
  164. Jonathan Marc Gribetz, Defining Neighbors: Religion, Race, and the Early Zionist-Arab Encounter, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. Princeton University Press, 2014 ISBN 978-1-400-85265-9 p.131.
  165. Hughes, Matthew, ed. (2004). Allenby in Palestine: The Middle East Correspondence of Field Marshal Viscount Allenby June 1917 – October 1919. Army Records Society. Vol. 22. Phoenix Mill, Thrupp, Stroud, Gloucestershire: Sutton Publishing Ltd. ISBN 978-0-7509-3841-9. Allenby to Robertson 25 January 1918 in Hughes 2004, p. 128.
  166. Article 22, The Covenant of the League of Nations Archived 26 July 2011 at the Wayback Machine and "Mandate for Palestine", Encyclopaedia Judaica, Vol. 11, p. 862, Keter Publishing House, Jerusalem, 1972.
  167. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 185.
  168. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 210: "Arab illegal immigration is mainly ... casual, temporary and seasonal". pp. 212: "The conclusion is that Arab illegal immigration for the purpose of permanent settlement is insignificant".
  169. J. McCarthy (1995). The population of Palestine: population history and statistics of the late Ottoman period and the Mandate. Princeton, N.J.: Darwin Press.
  170. Supplement to Survey of Palestine – Notes compiled for the information of the United Nations Special Committee on Palestine – June 1947, Gov. Printer Jerusalem, p. 18.
  171. Sofer, Sasson (1998). Zionism and the Foundations of Israeli Diplomacy. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521038270.
  172. "The Population of Palestine Prior to 1948". MidEastWeb. Archived from the original on 14 August 2011. Retrieved 4 October 2006.
  173. "Cracow, Poland, Postwar, Yosef Hillpshtein and his friends of the Bericha movement". Yad Vashem. Archived from the original on 29 August 2018. Retrieved 4 December 2012.
  174. United Nations: General Assembly: A/364: 3 September 1947: Official Records of the Second Session of the General Assembly: Supplement No. 11: United Nations Special Committee on Palestine: Report to the General Assembly Volume 1: Lake Success, New York 1947: Retrieved 30 May 2012 Archived 3 June 2012 at the Wayback Machine.
  175. "A/RES/181(II) of 29 November 1947". United Nations. 1947. Archived from the original on 24 May 2012. Retrieved 30 May 2012.
  176. Trygve Lie, In the Cause of Peace, Seven Years with the United Nations (New York: MacMillan 1954) p. 163.
  177. Lapierre, Dominique; Collins, Larry (1971). O Jerusalem. Laffont. ISBN 978-2-253-00754-8., pp. 131–153, chap. 7.
  178. Morris, Benny (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7. Archived from the original on 25 July 2020, p. 163.
  179. Morris 2004, p. 67.
  180. Laurens, Henry (2005). Paix et guerre au Moyen-Orient: l'Orient arabe et le monde de 1945 à nos jours (in French). Armand Colin. ISBN 978-2-200-26977-7, p. 83.
  181. Declaration of Establishment of State of Israel: 14 May 1948: Retrieved 2 June 2012 Archived 21 March 2012 at the Wayback Machine.
  182. David Tal, War in Palestine, 1948: Israeli and Arab Strategy and Diplomacy, p. 153.
  183. Morris, Benny (2008), 1948: The First Arab-Israeli War, Yale University Press, New Haven, ISBN 978-0-300-12696-9, p. 401.
  184. Rogan, Eugene L. and Avi Shlaim, eds. The War for Palestine: Rewriting the History of 1948. 2nd edition. Cambridge: Cambridge UP, 2007, p. 99.
  185. Cragg, Kenneth. Palestine. The Prize and Price of Zion. Cassel, 1997. ISBN 978-0-304-70075-2, pp. 57, 116.
  186. Benvenisti, Meron (1996), City of Stone: The Hidden History of Jerusalem, University of California Press, ISBN 978-0-520-20521-5. p. 27.
  187. Benny Morris, 2004. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, pp. 602–604. Cambridge University Press; ISBN 978-0-521-00967-6. "It is impossible to arrive at a definite persuasive estimate. My predilection would be to opt for the loose contemporary British formula, that of 'between 600,000 and 760,000' refugees; but, if pressed, 700,000 is probably a fair estimate";
  188. Morris, Benny (2001). Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881–2001. Vintage Books. ISBN 978-0-679-74475-7, pp. 259–60.
  189. VI-The Arab Refugees – Introduction Archived 17 January 2009 at the Wayback Machine.
  190. Mishtar HaTsena (in Hebrew), Dr Avigail Cohen & Haya Oren, Tel Aviv 1995.
  191. Tzameret, Tzvi. The melting pot in Israel, Albany 2002.
  192. Abel Jacob (August 1971). "Israel's Military Aid to Africa, 1960–66". The Journal of Modern African Studies. 9 (2): 165–187. doi:10.1017/S0022278X00024885. S2CID 155032306.
  193. Spencer C. Tucker, Priscilla Mary Roberts (eds.). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 229. ISBN 978-1-85109-842-2
  194. "Egypt Missile Chronology" (PDF). Nuclear Threat Initiative. 9 March 2009. Archived (PDF) from the original on 27 September 2012. Retrieved 4 December 2012.
  195. Mayer, Michael S. (2010). The Eisenhower Years. Infobase Publishing. p. 44. ISBN 978-0-8160-5387-2.
  196. Abernathy, David (2000). The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415–1980. Yale University Press. p. CXXXIX. ISBN 978-0-300-09314-8. Retrieved 1 September 2015.
  197. Sylvia Ellis (2009). Historical Dictionary of Anglo-American Relations. Scarecrow Press. p. 212. ISBN 978-0-8108-6297-5.
  198. Mastny, Vojtech (March 2002). "NATO in the Beholder's Eye: Soviet Perceptions and Policies, 1949–56" (PDF). Cold War International History Project. Woodrow Wilson International Center for Scholars. Archived from the original (PDF) on 2 November 2013. Retrieved 30 April 2018.
  199. Quigley, John (2013). The Six-Day War and Israeli Self-Defense: Questioning the Legal Basis for Preventive War. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03206-4, p. 32.
  200. Mendoza, Terry; Hart, Rona; Herlitz, Lewis; Stone, John; Oboler, Andre (2007). "Six Day War Comprehensive Timeline". sixdaywar. Archived from the original on 18 May 2007. Retrieved 22 January 2021.
  201. "UNEF I withdrawal (16 May - 17 June 1967) - SecGen report, addenda, corrigendum". Question of Palestine. Retrieved 19 May 2022.
  202. "BBC Panorama". BBC News. 6 February 2009. Archived from the original on 12 May 2011. Retrieved 1 February 2012.
  203. Bowker, Robert (2003). Palestinian Refugees: Mythology, Identity, and the Search for Peace. Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-1-58826-202-8, p. 81.
  204. McDowall, David (1991). Palestine and Israel: The Uprising and Beyond. University of California Press. ISBN 978-0-520-07653-2, p. 84.
  205. Dan Lavie (16 December 2019). "Lost Jewish property in Arab countries estimated at $150 billion". Israel Hayom. Archived from the original on 23 April 2020. Retrieved 20 May 2020.
  206. Reorienting the East: Jewish Travelers to the Medieval Muslim Word, by Martin Jacobs, University of Pennsylvania 2014, page 101: "Subterranean Hebron: Religious Access Rights"
  207. Francine Klagsbrun, Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (2017) pp 497–513.
  208. Greenfeter, Yael (4 November 2010). "Israel in shock as Munich killers freed". Haaretz. Archived from the original on 12 October 2017. Retrieved 26 July 2013.
  209. Shamir, Shimon (10 April 2008). "A royal's life". Haaretz. Archived from the original on 11 June 2015. Retrieved 4 December 2012.
  210. Greenway, H. D. S.; Elizur, Yuval; Service, Washington Post Foreign (8 April 1977). "Rabin Quits Over Illegal Bank Account". Washington Post. Archived from the original on 23 July 2020. Retrieved 6 March 2023.
  211. Tarnoff, Curt; Lawson, Marian Leonardo (9 April 2009). "Foreign Aid: An Introduction to U.S. Programs and Policy" (PDF). CRS Reports. Congressional Research Service. Archived (PDF) from the original on 1 March 2013. Retrieved 5 December 2012.
  212. Eisenberg, Laura Zittrain (2 September 2000). "Do Good Fences Make Good Neighbors?: Israel and Lebanon after the Withdrawal". Middle East Review of International Affairs. Global Research in International Affairs (GLORIA) Center. Archived from the original on 23 June 2013. Retrieved 5 December 2012.
  213. "Belgium opens way for Sharon trial". BBC News. 15 January 2003. Archived from the original on 3 October 2013. Retrieved 3 December 2012.
  214. Online NewsHour: Final Pullout – May 24, 2000 Archived 29 October 2013 at the Wayback Machine (Transcript). "Israelis evacuate southern Lebanon after 22 years of occupation." Retrieved 15 August 2009.
  215. Israel’s Frustrating Experience in South Lebanon, Begin-Sadat Center, 25 May 2020. Accessed 25 May 2020.
  216. Four Mothers Archive, at Ohio State University-University Libraries.
  217. UN Press Release SC/6878. (18 June 2000). Security Council Endorses Secretary-General's Conclusion on Israeli Withdrawal From Lebanon As of 16 June.
  218. IDF to recognize 18-year occupation of south Lebanon as official campaign, Times of Israel, Nov 4, 2020. Accessed Nov 5, 2020.
  219. "Intifada begins on Gaza Strip". HISTORY. Retrieved 15 February 2020.
  220. Nami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian intifadas,' in David Newman, Joel Peters (eds.) Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge, 2013, pp. 56–68, p. 56.
  221. Edward Said (1989). Intifada: The Palestinian Uprising Against Israeli Occupation. South End Press. pp. 5–22. ISBN 978-0-89608-363-9.
  222. Berman, Eli (2011). Radical, Religious, and Violent: The New Economics of Terrorism. MIT Press. p. 314. ISBN 978-0-262-25800-5, p. 41.
  223. "The accident that sparked an Intifada". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 21 August 2020.
  224. Ruth Margolies Beitler, The Path to Mass Rebellion: An Analysis of Two Intifadas, Lexington Books, 2004 p.xi.
  225. "The Israeli Army and the Intifada – Policies that Contribute to the Killings". www.hrw.org. Retrieved 15 February 2020.
  226. Audrey Kurth Cronin 'Endless wars and no surrender,' in Holger Afflerbach, Hew Strachan (eds.) How Fighting Ends: A History of Surrender, Oxford University Press 2012 pp. 417–433 p. 426.
  227. Rami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian Intifadas,' in Joel Peters, David Newman (eds.) The Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge 2013 pp. 56–68 p. 61.
  228. B'Tselem Statistics; Fatalities in the first Intifada.
  229. 'Intifada,' in David Seddon, (ed.)A Political and Economic Dictionary of the Middle East, Taylor & Francis 2004, p. 284.
  230. Human Rights Watch, Israel, the Occupied West Bank and Gaza Strip, and the Palestinian Authority Territories, November, 2001. Vol. 13, No. 4(E), p. 49
  231. Amitabh Pal, "Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today, ABC-CLIO, 2011 p. 191.
  232. "Israel's former Soviet immigrants transform adopted country". The Guardian. 17 August 2011.
  233. Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements Archived 2 March 2017 at the Wayback Machine Jewish Virtual Library.
  234. Zisser, Eyal (May 2011). "Iranian Involvement in Lebanon" (PDF). Military and Strategic Affairs. 3 (1). Archived from the original (PDF) on 17 November 2016. Retrieved 8 December 2015.
  235. "Clashes spread to Lebanon as Hezbollah raids Israel". International Herald Tribune. 12 July 2006. Archived from the original on 29 January 2009.
  236. "Cloud of Syria's war hangs over Lebanese cleric's death". The Independent. Archived from the original on 2 April 2019. Retrieved 20 September 2014.
  237. Israel Vs. Iran: The Shadow War, by Yaakov Katz, (NY 2012), page 17.
  238. "Lebanon Under Siege". Lebanon Higher Relief Council. 2007. Archived from the original on 27 December 2007.
  239. Israel Ministry of Foreign Affairs (12 July 2006). "Hizbullah attacks northern Israel and Israel's response"; retrieved 5 March 2007.
  240. Hassan Nasrallah (22 September 2006). "Sayyed Nasrallah Speech on the Divine Victory Rally in Beirut on 22-09-2006". al-Ahed magazine. Retrieved 10 August 2020.
  241. "English Summary of the Winograd Commission Report". The New York Times. 30 January 2008. Retrieved 10 August 2020.
  242. Al-Mughrabi, Nidal. Israel tightens grip on urban parts of Gaza Archived 9 January 2009 at the Wayback Machine.
  243. Israel and Hamas: Conflict in Gaza (2008–2009) (PDF), Congressional Research Service, 19 February 2009, pp. 6–7.
  244. "Q&A: Gaza conflict", BBC 18-01-2009.
  245. "Report of the United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict" (PDF). London: United Nations Human Rights Council. Retrieved 15 September 2009.
  246. "Rockets land east of Ashdod" Archived 4 February 2009 at the Wayback Machine Ynetnews, 28 December 2008; "Rockets reach Beersheba, cause damage", Ynetnews, 30 December 2008.
  247. "UN condemns 'war crimes' in Gaza", BBC News, 15 September 2009.
  248. Goldstone, Richard (1 April 2011). "Reconsidering the Goldstone Report on Israel and War Crimes". The Washington Post. Retrieved 1 April 2011.
  249. "Authors reject calls to retract Goldstone report on Gaza". AFP. 14 April 2011. Archived from the original on 3 January 2013. Retrieved 17 April 2011.
  250. "A/HRC/21/33 of 21 September 2012". Unispal.un.org. Archived from the original on 20 September 2013. Retrieved 17 August 2014.
  251. "Gaza conflict: Israel and Palestinians agree long-term truce". BBC News. 27 August 2014.
  252. Annex: Palestinian Fatality Figures in the 2014 Gaza Conflict from report The 2014 Gaza Conflict: Factual and Legal Aspects, Israel Ministry of Foreign Affairs, 14 June 2015.
  253. "Ministry: Death toll from Gaza offensive topped 2,310," Archived 11 January 2015 at the Wayback Machine Ma'an News Agency 3 January 2015.
  254. "Statistics: Victims of the Israeli Offensive on Gaza since 8 July 2014". Pchrgaza.org. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 27 August 2014.
  255. "UN doubles estimate of destroyed Gaza homes," Ynet 19 December 2015.
  256. "Operation Protective Edge to cost NIS 8.5b". Archived from the original on 13 July 2014. Retrieved 11 July 2014.
  257. "What is Hamas? The group that rules the Gaza Strip has fought several rounds of war with Israel". Associated Press. 9 October 2023. Archived from the original on 23 October 2023. Retrieved 23 October 2023.
  258. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  259. "'A lot of dreams are being lost': 5,000 Gazan children feared killed since conflict began". ITV. 12 November 2023. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 24 November 2023.
  260. "Gaza health officials say they lost the ability to count dead as Israeli offensive intensifies". AP News. 21 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  261. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  262. John, Tara; Regan, Helen; Edwards, Christian; Kourdi, Eyad; Frater, James (27 October 2023). "Nations overwhelmingly vote for humanitarian truce at the UN, as Gazans say they have been 'left in the dark'". CNN. Archived from the original on 29 October 2023. Retrieved 29 October 2023.
  263. "Israel rejects ceasefire calls as forces set to deepen offensive". Reuters. 5 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  264. Starcevic, Seb (16 November 2023). "UN Security Council adopts resolution for 'humanitarian pauses' in Gaza". POLITICO. Archived from the original on 16 November 2023. Retrieved 16 November 2023.
  265. "Blinken said planning to visit Israel while ceasefire in effect as part of hostage deal". Times of Israel. 22 November 2023. Archived from the original on 22 November 2023. Retrieved 22 November 2023.
  266. Fabian, Emmanuel (28 November 2023). "Israeli troops in northern Gaza targeted with bombs, in apparent breach of truce". Times of Israel.
  267. Matar, Ibrahim (1981). "Israeli Settlements in the West Bank and Gaza Strip". Journal of Palestine Studies. 11 (1): 93–110. doi:10.2307/2536048. ISSN 0377-919X. JSTOR 2536048. The pattern and process of land seizure for the purpose of constructing these Israeli colonies..."
  268. Haklai, O.; Loizides, N. (2015). Settlers in Contested Lands: Territorial Disputes and Ethnic Conflicts. Stanford University Press. p. 19. ISBN 978-0-8047-9650-7. Retrieved 14 December 2018. the Israel settlers reside almost solely in exclusively Jewish communities (one exception is a small enclave within the city of Hebron)."
  269. Rivlin, P. (2010). The Israeli Economy from the Foundation of the State through the 21st Century. Cambridge University Press. p. 143. ISBN 978-1-139-49396-3. Retrieved 14 December 2018.
  270. "Report on Israeli Settlement in the Occupied Territories". Foundation for Middle East Peace. Retrieved 5 August 2012.
  271. Separate and Unequal, Chapter IV. Human Rights Watch, 19 December 2010.
  272. Ian S. Lustick, For the land and the Lord: Jewish fundamentalism in Israel, chapter 3, par. Early Activities of Gush Emunim. 1988, the Council on Foreign Relations.
  273. Knesset Website, Gush Emunim. Retrieved 27-02-2013.
  274. Berger, Yotam (28 July 2016). "Secret 1970 document confirms first West Bank settlements built on a lie". Haaretz. Archived from the original on 12 November 2019. Retrieved 24 May 2021. In minutes of meeting in then defense minister Moshe Dayan's office, top Israeli officials discussed how to violate international law in building settlement of Kiryat Arba, next to Hebron […] The system of confiscating land by military order for the purpose of establishing settlements was an open secret in Israel throughout the 1970s.
  275. Aderet, Ofer (23 June 2023). "Israel Poisoned Palestinian Land to Build West Bank Settlement in 1970s, Documents Reveal". Haaretz. Retrieved 24 June 2023.
  276. Israel Ministry of Foreign Affairs, 23. "Government statement on recognition of three settlements". 26 July 1977.
  277. Robin Bidwell, Dictionary Of Modern Arab History, Routledge, 2012 p. 442
  278. Division for Palestinian Rights/CEIRPP, SUPR Bulletin No. 9-10 Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (letters of 19 September 1979 and 18 October 1979).
  279. Original UNGA/UNSC publication of the "Drobles Plan" in pdf: Letter dated 18 October 1979 from the Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People addressed to the Secretary-General, see ANNEX (doc.nrs. A/34/605 and S/13582 d.d. 22-10-1979).
  280. UNGA/UNSC, Letter dated 19 June 1981 from the Acting Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People to the Secretary-General Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (A/36/341 and S/14566 d.d.19-06-1981).
  281. Roberts, Adam (1990). "Prolonged Military Occupation: The Israeli-Occupied Territories Since 1967" (PDF). The American Journal of International Law. 84 (1): 85–86. doi:10.2307/2203016. JSTOR 2203016. S2CID 145514740. Archived from the original (PDF) on 15 February 2020.
  282. Kretzmer, David The occupation of justice: the Supreme Court of Israel and the Occupied Territories, SUNY Press, 2002, ISBN 978-0-7914-5337-7, ISBN 978-0-7914-5337-7, page 83.

References



  • Berger, Earl The Covenant and the Sword: Arab–Israeli Relations, 1948–56, London, Routledge K. Paul, 1965.
  • Bregman, Ahron A History of Israel, Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York: Palgrave Macmillan, 2002 ISBN 0-333-67632-7.
  • Bright, John (2000). A History of Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22068-6. Archived from the original on 2 November 2020. Retrieved 4 April 2018.
  • Butler, L. J. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World I.B. Tauris 2002 ISBN 1-86064-449-X
  • Caspit, Ben. The Netanyahu Years (2017) excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Darwin, John Britain and Decolonisation: The Retreat from Empire in the Post-War World Palgrave Macmillan 1988 ISBN 0-333-29258-8
  • Davis, John, The Evasive Peace: a Study of the Zionist-Arab Problem, London: J. Murray, 1968.
  • Eytan, Walter The First Ten Years: a Diplomatic History of Israel, London: Weidenfeld and Nicolson, 1958
  • Feis, Herbert. The birth of Israel: the tousled diplomatic bed (1969) online
  • Gilbert, Martin Israel: A History, New York: Morrow, 1998 ISBN 0-688-12362-7.
  • Horrox, James A Living Revolution: Anarchism in the Kibbutz Movement, Oakland: AK Press, 2009
  • Herzog, Chaim The Arab–Israeli Wars: War and Peace in the Middle East from the War of Independence to Lebanon, London: Arms and Armour; Tel Aviv, Israel: Steimatzky, 1984 ISBN 0-85368-613-0.
  • Israel Office of Information Israel's Struggle for Peace, New York, 1960.
  • Klagsbrun, Francine. Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (Schocken, 2017) excerpt Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine.
  • Laqueur, Walter Confrontation: the Middle-East War and World Politics, London: Wildwood House, 1974, ISBN 0-7045-0096-5.
  • Lehmann, Gunnar (2003). "The United Monarchy in the Countryside: Jerusalem, Juday, and the Shephelah during the Tenth Century B.C.E.". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Society of Biblical Lit. pp. 117–162. ISBN 978-1-58983-066-0. Archived from the original on 20 August 2020. Retrieved 4 January 2021.
  • Lucas, Noah The Modern History of Israel, New York: Praeger, 1975.
  • Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X.
  • Morris, Benny 1948: A History of the First Arab–Israeli War, Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9.
  • O'Brian, Conor Cruise The Siege: the Saga of Israel and Zionism, New York: Simon and Schuster, 1986 ISBN 0-671-60044-3.
  • Oren, Michael Six Days of War: June 1967 and the Making of the Modern Middle East, Oxford: Oxford University Press, 2002 ISBN 0-19-515174-7.
  • Pfeffer, Anshel. Bibi: The Turbulent Life and Times of Benjamin Netanyahu (2018).
  • Rabinovich, Itamar. Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman (Yale UP, 2017). excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Rubinstein, Alvin Z. (editor) The Arab–Israeli Conflict: Perspectives, New York: Praeger, 1984 ISBN 0-03-068778-0.
  • Lord Russell of Liverpool, If I Forget Thee; the Story of a Nation's Rebirth, London, Cassell 1960.
  • Samuel, Rinna A History of Israel: the Birth, Growth and Development of Today's Jewish State, London: Weidenfeld and Nicolson, 1989 ISBN 0-297-79329-2.
  • Schultz, Joseph & Klausner, Carla From Destruction to Rebirth: The Holocaust and the State of Israel, Washington, D.C.: University Press of America, 1978 ISBN 0-8191-0574-0.
  • Segev, Tom The Seventh Million: the Israelis and the Holocaust, New York: Hill and Wang, 1993 ISBN 0-8090-8563-1.
  • Shapira Anita. ‘'Israel: A History'’ (Brandeis University Press/University Press of New England; 2012) 502 pages;
  • Sharon, Assaf, "The Long Paralysis of the Israeli Left" (review of Dan Ephron, Killing a King: The Assassination of Yitzhak Rabin and the Remaking of Israel, Norton, 290 pp.; and Itamar Rabinovich, Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman, Yale University Press, 272 pp.), The New York Review of Books, vol. LXVI, no. 17 (7 November 2019), pp. 32–34.
  • Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (review of Tom Segev, A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion, Head of Zeus, 2019, 804 pp., ISBN 978 1 78954 462 6), London Review of Books, vol. 41, no. 20 (24 October 2019), pp. 37–38, 40–42. "Segev's biography... shows how central exclusionary nationalism, war and racism were to Ben-Gurion's vision of the Jewish homeland in Palestine, and how contemptuous he was not only of the Arabs but of Jewish life outside Zion. [Liberal Jews] may look at the state that Ben-Gurion built, and ask if the cost has been worth it." (p. 42 of Shatz's review.)
  • Shlaim, Avi, The Iron Wall: Israel and the Arab World (2001)
  • Talmon, Jacob L. Israel Among the Nations, London: Weidenfeld & Nicolson, 1970 ISBN 0-297-00227-9.
  • Wolffsohn, Michael Eternal Guilt?: Forty years of German-Jewish-Israeli Relations, New York: Columbia University Press, 1993 ISBN 0-231-08274-6.