Siria otomană, care se întinde de la începutul secolului al XVI-lea până după Primul Război Mondial , a fost o perioadă marcată de schimbări politice, sociale și demografice semnificative.După ce Imperiul Otoman a cucerit regiunea în 1516, aceasta a fost integrată în vastele teritorii ale imperiului, aducând un grad de stabilitate după perioada tulburemameluci .Otomanii au organizat zona în mai multe unități administrative, Damascul apărând ca un centru major de guvernare și comerț.Stăpânirea imperiului a introdus noi sisteme de impozitare, de proprietate asupra pământului și birocrație, având un impact semnificativ asupra structurii sociale și economice a regiunii.Cucerirea otomană a regiunii a dus la imigrarea continuă a evreilor care fugeau de persecuția din Europa catolică.Această tendință, care a început sub dominația mameluci, a văzut un aflux semnificativ de evrei sefarzi, care în cele din urmă au dominat comunitatea evreiască din zonă.^[148] În 1558, domnia lui Selim al II-lea, influențată de soția sa evreică Nurbanu Sultan, ^[149] a văzut controlul asupra Tiberiadei dat doamnei Gracia Mendes Nasi.Ea a încurajat refugiații evrei să se stabilească acolo și a înființat o tipografie ebraică în Safed, care a devenit un centru pentru studiile Cabalei.În timpul erei otomane, Siria a cunoscut un peisaj demografic divers.Populația era predominant musulmană, dar existau comunități creștine și evreiești semnificative.Politicile religioase relativ tolerante ale imperiului au permis un anumit grad de libertate religioasă, încurajând o societate multiculturală.Această perioadă a văzut și imigrarea diferitelor grupuri etnice și religioase, îmbogățind și mai mult tapiseria culturală a regiunii.Orașe precum Damasc, Alep și Ierusalim au devenit centre înfloritoare de comerț, studii și activități religioase.Zona a cunoscut tulburări în 1660 din cauza luptei pentru putere a druzilor, care a dus la distrugerea Safedului și a Tiberiadei.^[150] Secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au fost martorii ascensiunii puterilor locale care contestă autoritatea otomană.La sfârșitul secolului al XVIII-lea, emiratul independent al șeicului Zahir al-Umar din Galileea a contestat dominația otomană, reflectând slăbirea autorității centrale a Imperiului Otoman.^[151] Acești lideri regionali s-au angajat adesea în proiecte de dezvoltare a infrastructurii, agriculturii și comerțului, lăsând un impact de durată asupra economiei și peisajului urban al regiunii.Scurta ocupație a lui Napoleon din 1799 a inclus planuri pentru un stat evreiesc, abandonat după înfrângerea sa de la Acre.^[152] În 1831, Muhammad Ali al Egiptului, un conducător otoman care a părăsit Imperiul și a încercat să modernizezeEgiptul , a cucerit Siria otomană și a impus conscripția, ducând la revolta arabă.^[153]Secolul al XIX-lea a adus influența economică și politică europeană în Siria otomană, alături de reformele interne din perioada Tanzimat.Aceste reforme au vizat modernizarea imperiului și au inclus introducerea de noi sisteme juridice și administrative, reforme educaționale și un accent pe egalitatea în drepturi pentru toți cetățenii.Cu toate acestea, aceste schimbări au dus și la tulburări sociale și la mișcări naționaliste în rândul diferitelor grupuri etnice și religioase, punând bazele dinamicii politice complexe a secolului XX.Un acord din 1839 între Moses Montefiore și Muhammed Pașa pentru satele evreiești din Damasc Eyalet a rămas neimplementat din cauza retragerii egiptenilor în 1840. ^[154] Până în 1896, evreii formau majoritatea în Ierusalim,[ ^[155] dar populația totală din Palestina era de 88% musulman și 9% creștin.^[156]Prima Aliya, din 1882 până în 1903, a văzut aproximativ 35.000 de evrei imigrând în Palestina, în principal din Imperiul Rus din cauza persecuției în creștere.^[157] Evreii ruși au stabilit așezări agricole precum Petah Tikva și Rishon LeZion, susținute de baronul Rothschild. Mulți migranți timpurii nu și-au putut găsi de lucru și au plecat, dar, în ciuda problemelor, au apărut mai multe așezări și comunitatea a crescut.După cucerirea otomană a Yemenului în 1881, un număr mare de evrei yemeniți au emigrat și ei în Palestina, adesea conduși de mesianism.^[158] În 1896, „Der Judenstaat” a lui Theodor Herzl a propus un stat evreiesc ca soluție la antisemitism, ducând la înființarea Organizației Mondiale Sioniste în 1897. ^[159]A doua Aliya, din 1904 până în 1914, a adus în regiune în jur de 40.000 de evrei, Organizația Mondială Sionistă stabilind o politică structurată de așezare.^[160] În 1909, locuitorii din Jaffa au cumpărat teren în afara zidurilor orașului și au construit primul oraș în întregime vorbitor de ebraică, Ahuzat Bayit (mai târziu redenumit Tel Aviv).^[161]În timpul Primului Război Mondial, evreii au sprijinit în principal Germania împotriva Rusiei .^[162] Britanicii , care căutau sprijin evreiesc, au fost influențați de percepția influenței evreiești și au urmărit să asigure sprijinul evreilor americani .Simpatia britanică pentru sionism, inclusiv din partea primului ministru Lloyd George, a condus la politici care favorizează interesele evreiești.^[163] Peste 14.000 de evrei au fost expulzați din Jaffa de către otomani între 1914 și 1915, iar o expulzare generală în 1917 a afectat toți locuitorii din Jaffa și Tel Aviv până la cucerirea britanică în 1918. ^[164]Ultimii ani ai stăpânirii otomane în Siria au fost marcați de frământările Primului Război Mondial. Alinierea imperiului cu Puterile Centrale și revolta arabă ulterioară, susținută de britanici, au slăbit semnificativ controlul otoman.După război, Acordul Sykes-Picot și Tratatul de la Sèvres au dus la împărțirea provinciilor arabe ale Imperiului Otoman, ducând la sfârșitul stăpânirii otomane în Siria.Palestina a fost guvernată în conformitate cu legea marțială de către Administrația Teritoriului Inamic ocupat britanic, francez și arab până la stabilirea mandatului în 1920.