Izrael története Idővonal

mellékletek

karakterek

lábjegyzetek

hivatkozások


Izrael története
History of Israel ©HistoryMaps

2000 BCE - 2024

Izrael története



Izrael története széles időtávot ölel fel, kezdve a történelem előtti eredetekkel a levantei folyosón.Ez a Kánaán, Palesztina vagy Szentföld néven ismert régió kulcsszerepet játszott a korai embervándorlásban és a civilizációk fejlődésében.A natufi kultúra megjelenése az ie 10. évezred körül jelentős kulturális fejlődés kezdetét jelentette.A régió i.e. 2000 körül lépett a bronzkorba, a kánaáni civilizáció felemelkedésével.Ezt követően a késő bronzkorbanEgyiptom fennhatósága alá került.A vaskorszakban létrejöttek Izrael és Júda királyságai, amelyek jelentős szerepet játszottak a zsidó és szamaritánus népek fejlődésében, valamint az ábrahámi hithagyományok eredetében, beleértve a judaizmust , a kereszténységet ,az iszlámot és másokat.[1]Az évszázadok során a régiót különféle birodalmak hódították meg, köztük az asszírok, babiloniak és perzsák .A hellenisztikus időszakot a Ptolemaiosok és a Szeleukidák irányították, majd a zsidó függetlenség rövid időszaka következett a Hasmoneus-dinasztia alatt.A Római Köztársaság végül felszívta a régiót, ami az i.sz. 1. és 2. században a zsidó-római háborúkhoz vezetett, ami jelentős zsidó kitelepítést okozott.[2] A kereszténység felemelkedése, miután a Római Birodalom elfogadta, demográfiai eltolódáshoz vezetett, és a 4. századra a keresztények többségbe kerültek.A 7. századi arab hódítás váltotta fel a bizánci keresztény uralmat, és a régió később a keresztes hadjáratok során csatatérré vált.Ezt követően a 20. század elejéig mongol ,mameluk és oszmán uralom alá került.A 19. század végén és a 20. század elején feltámadt a cionizmus, egy zsidó nacionalista mozgalom, és megnövekedett a régióba irányuló zsidó bevándorlás.Az első világháborút követően a kötelező Palesztina néven ismert régió brit ellenőrzés alá került.A brit kormány által a zsidó hazának nyújtott támogatás az arab-zsidó közötti feszültségek növekedéséhez vezetett.Az 1948-as izraeli Függetlenségi Nyilatkozat kirobbantotta az arab-izraeli háborút és jelentős palesztin kitelepítést.Ma Izrael ad otthont a világ zsidó lakosságának nagy részének.Annak ellenére, hogy 1979-ben békeszerződéseket írtak alá Egyiptommal és 1994-ben Jordániával, és folyamatban lévő tárgyalásokat folytattak a Palesztinai Felszabadítási Szervezettel, beleértve az 1993-as I. Oslói Megállapodást is, az izraeli-palesztin konfliktus továbbra is jelentős kérdés.[3]
13000 BCE Jan 1

Izrael őstörténete

Levant
A modern Izrael területén 1,5 millió éves múltra tekint vissza a korai emberi lakozás gazdag története.A legrégebbi bizonyítékok, amelyeket a Galileai-tenger melletti Ubeidiyában találtak, kovakőszerszám-leleteket tartalmaznak, amelyek közül néhány a legkorábbi Afrikán kívül.[3] További jelentős felfedezések a környéken: az 1,4 millió éves acheulei ipari műtárgyak, a Bizat Ruhama csoport és Gesher Bnot Yaakov szerszámai.[4]A Kármel-hegy régiójában olyan nevezetes helyek, mint az el-Tabun és az Es Skhul, neandervölgyiek és kora újkori emberek maradványait tárták fel.Ezek a leletek az alsó paleolitikumtól napjainkig tartó folyamatos emberi jelenlétet mutatnak a területen több mint 600 000 éve, és mintegy egymillió éves emberi evolúciót jelentenek.[5] Egyéb fontos paleolit ​​lelőhelyek Izraelben a Qesem és Manot barlangok.A Skhul és Qafzeh hominidák, az anatómiailag modern emberek legrégebbi, Afrikán kívül talált kövületei, mintegy 120 000 évvel ezelőtt Észak-Izraelben éltek.A terület az ie 10. évezred körül a natufi kultúrának is otthont adott, amely a vadászó-gyűjtögető életmódról a korai mezőgazdasági gyakorlatra való átmenetéről ismert.[6]
4500 BCE - 1200 BCE
Kánaánornament
Kalkolit időszak Kánaánban
Ősi Kánaán. ©HistoryMaps
4500 BCE Jan 1 - 3500 BCE

Kalkolit időszak Kánaánban

Levant
A Kánaánban a kalkolit korszak kezdetét jelző ghassuli kultúra i.e. 4500 körül vándorolt ​​be a térségbe.[7] Ismeretlen szülőföldről származva fejlett fémmegmunkálási ismereteket hoztak magukkal, különösen a kora legkifinomultabbnak tartott rézkovácsolásában, bár technikáik és származásuk sajátosságai további említést igényelnek.Kidolgozásuk hasonlóságot mutatott a későbbi Maykop kultúra műtárgyaival, ami közös fémmegmunkálási hagyományra utal.A ghassuliak elsősorban a kambriumi Burj Dolomit Pala-egységből bányásztak rezet, és a malachitot kitermelték, főleg Wadi Feynanban.Ennek a réznek az olvasztása a Beersheba kultúrán belüli helyeken történt.Arról is ismertek, hogy hegedű alakú figurákat készítenek, amelyek hasonlóak a kükladikus kultúrában és az észak- mezopotámiai Barkban találhatóakhoz, bár ezekről a tárgyakról további részletekre van szükség.A genetikai vizsgálatok összekapcsolták a ghassulokat a nyugat-ázsiai T-M184 haplocsoporttal, betekintést nyújtva genetikai származásukba.[8] A kalkolit időszak ebben a régióban a Földközi-tenger déli partján fekvő városi település, az En Esur kialakulásával zárult, ami jelentős elmozdulást jelentett a régió kulturális és városi fejlődésében.[9]
Kora bronzkor Kánaánban
Megiddo ősi kánaáni városa, más néven Armageddon a Jelenések könyvében. ©Balage Balogh
3500 BCE Jan 1 - 2500 BCE

Kora bronzkor Kánaánban

Levant
A kora bronzkorban a különböző helyszínek, például Ebla fejlődése, ahol az eblaitát (egy kelet-sémi nyelv) beszélték, jelentősen befolyásolta a régiót.I.e. 2300 körül Ebla az Akkád Birodalom része lett Nagy Sargon és az akkádi Naram-Sin alatt.Korábbi sumér utalások említik a Mar.tu-t ("sátorlakókat", később amoritákat) az Eufrátesz folyótól nyugatra fekvő régiókban, amelyek az uruki Enshakushanna uralkodása idejére nyúlnak vissza.Bár az egyik tábla Lugal-Anne-Mundu sumér király befolyását tulajdonítja a régióban, hitelessége megkérdőjelezhető.Az amoriták, amelyek olyan helyeken helyezkednek el, mint Házor és Kádes, északról és északkeletről határolták Kánaánt, és olyan entitásokkal, mint Ugarit, valószínűleg ebben az amoritikus régióban találhatók.[10] Az Akkád Birodalom összeomlása i.e. 2154-ben egybeesett a Zagros-hegységből származó Khirbet Kerak árukat használó emberek érkezésével.A DNS-elemzés jelentős vándorlásra utal a kalkolit Zagrosból és a bronzkori Kaukázusból a déli Levantába, ie 2500 és 1000 között.[11]Ebben az időszakban jöttek létre az első városok, mint En Esur és Meggido, és ezek a „proto-kánaániták” rendszeres kapcsolatot tartottak fenn a szomszédos régiókkal.Az időszak azonban a mezőgazdasági falvakba való visszatéréssel és a félnomád életmódhoz való visszatéréssel ért véget, bár a szakosodott kézművesség és kereskedelem továbbra is megmaradt.[12] Ugarit régészetileg a késő bronzkori kánaánita államnak számít, annak ellenére, hogy nyelve nem tartozik a kánaáni csoporthoz.[13]A kora bronzkor hanyatlása Kánaánban, ie 2000 körül, egybeesett az ókori Közel-Kelet jelentős átalakulásával, beleértve az Óbirodalom végétEgyiptomban .Ezt az időszakot a dél-levantei urbanizáció széles körű összeomlása, valamint az Akkád birodalom felemelkedése és bukása a Felső-Eufrátesz vidékén jellemezte.Azzal érvelnek, hogy ezt a régiók feletti összeomlást, amely Egyiptomot is érintette, valószínűleg a gyors éghajlatváltozás, a 4,2 ka BP eseményként ismert, ami kiszáradáshoz és lehűléshez vezetett.[14]A Kánaán hanyatlása és az egyiptomi Óbirodalom bukása közötti kapcsolat az éghajlatváltozás tágabb összefüggésében és annak ezekre az ősi civilizációkra gyakorolt ​​hatásában rejlik.Az Egyiptom előtt álló környezeti kihívások, amelyek éhínséghez és társadalmi összeomláshoz vezettek, az éghajlati változások nagyobb mintájának részét képezték, amelyek az egész régiót, így a Kánaánt is érintették.A nagy politikai és gazdasági hatalom, a Régi Királyság hanyatlása [15] tovagyűrűző hatásokat váltott volna ki az egész Közel-Keleten, kihatva a kereskedelemre, a politikai stabilitásra és a kulturális cserékre.Ez a felfordulás időszaka jelentős változások elé állította a régió politikai és kulturális tájképét, beleértve a Kánaánt is.
Középső bronzkor Kánaánban
kánaáni harcosok ©Angus McBride
2000 BCE Jan 1 - 1550 BCE

Középső bronzkor Kánaánban

Levant
A középső bronzkorban az urbanizmus feltámadt a különböző városállamok között megosztott Kánaán régióban, és különösen jelentős volt Hazor.[16] Kánaán anyagi kultúrája ebben az időben erős mezopotámiai hatásokat mutatott, és a régió egyre inkább integrálódott egy hatalmas nemzetközi kereskedelmi hálózatba.Az Amurru néven ismert régiót az Akkádot körülvevő „négy negyed” egyikeként ismerték fel már az akkádi Naram-Sin uralkodása idején, ie 2240 körül, valamint Subartu/Asszíria, Sumer és Elám.Amorita dinasztiák kerültek hatalomra Mezopotámia egyes részein, köztük Larszában, Isinben és Babilonban, amelyet független városállamként alapított egy amorita törzsfőnök, Sumu-abum ie 1894-ben.Nevezetesen, Hammurabi, Babilon amorita királya (i. e. 1792–1750) létrehozta az első babiloni birodalmat, bár az halála után felbomlott.Az amoriták uralmuk alatt tartották Babilóniát egészen addig, amíg a hettiták elűzték őket ie 1595-ben.Kr.e. 1650 körül a kánaániták, akiket hikszosz néven ismernek, betörtek és uralni kezdtékEgyiptom keleti Nílus deltáját.[17] Az Amar és Amurru (Amoriták) kifejezés az egyiptomi feliratokban a Föníciától keletre, az Orontesig terjedő hegyvidékre utalt.A régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy a középső bronzkor Kánaán virágzásának időszaka volt, különösen Hazor vezetése alatt, amely gyakran Egyiptom mellékfolyója volt.Északon Yamkhad és Qatna jelentős konföderációkat vezettek, míg a bibliai Hazor valószínűleg egy nagy koalíció fővárosa volt a régió déli részén.
Késő bronzkor Kánaánban
III. Thutmosz Megiddo kapuinak támad. ©Anonymous
1550 BCE Jan 1 - 1150 BCE

Késő bronzkor Kánaánban

Levant
A korai késő bronzkorban Kánaánt olyan konföderációk jellemezték, amelyek olyan városok köré összpontosultak, mint Megiddo és Kades.A régió időszakosan azegyiptomi és a hettita birodalom befolyása alatt állt.Az egyiptomi irányítás, bár szórványos volt, elég jelentős volt a helyi lázadások és a városok közötti konfliktusok elnyomásához, de nem elég erős a teljes uralom megteremtéséhez.Észak-Kánaán és Észak-Szíria egyes részei ebben az időszakban asszír fennhatóság alá kerültek.III. Thutmosz (i. e. 1479–1426) és II. Amenhotep (ie. e. 1427–1400) tartotta fenn az egyiptomi hatalmat Kánaánban, és katonai jelenléttel biztosította a hűséget.Azonban a Habiru (vagy „Apiru”) kihívásaival szembesültek, egy társadalmi osztály, nem pedig egy etnikai csoport, amely különféle elemekből állt, beleértve a hurriánokat, szemitákat, kaszitákat és luwiakat.Ez a csoport hozzájárult a politikai instabilitáshoz III. Amenhotep uralkodása alatt.A hettiták előrenyomulása Szíriába III. Amenhotep uralkodása alatt, majd utódja alatt az egyiptomi hatalom jelentős csökkenését jelentette, ami egybeesett a megnövekedett szemita migrációval.Egyiptom levantei befolyása erős volt a tizennyolcadik dinasztia idején, de a tizenkilencedik és a huszadik dinasztia idején ingadozni kezdett.II. Ramszesz az i.e. 1275-ben lezajlott kádesi csatában tartotta fenn az irányítást a hettiták ellen, de a hettiták végül elfoglalták Észak-Levantet.II. Ramszesz a hazai projektekre összpontosított és az ázsiai ügyek figyelmen kívül hagyása az egyiptomi ellenőrzés fokozatos csökkenéséhez vezetett.A kádesi csatát követően erőteljes kampányt kellett folytatnia Kánaánban, hogy fenntartsa az egyiptomi befolyást, és állandó erődhelyőrséget hozott létre Moáb és Ammon térségében.Egyiptom visszavonulása a dél-levantei területről, amely az ie 13. század végén kezdődött és körülbelül egy évszázadig tartott, inkább az egyiptomi belpolitikai zűrzavarnak volt köszönhető, nem pedig a tengeri népek inváziójának, mivel ezek pusztító hatásáról korlátozott bizonyíték áll rendelkezésre kb. i.e. 1200.Az időszámításunk előtti 1200 utáni kereskedelem összeomlására utaló elméletek ellenére a bizonyítékok arra utalnak, hogy a dél-levantei kereskedelmi kapcsolatok a késő bronzkor vége után is folytatódtak.[18]
1150 BCE - 586 BCE
Az ókori Izrael és Júdaornament
Az ókori Izrael és Júda
Dávid és Saul. ©Ernst Josephson
1150 BCE Jan 1 00:01 - 586 BCE

Az ókori Izrael és Júda

Levant
Az ókori Izrael és Júda története a dél-levantei régióban a késő bronzkorban és a korai vaskorban kezdődik.A legrégebbi ismert utalás Izraelre mint népre azegyiptomi Merneptah sztélében található, i.e. 1208 körül.A modern régészet azt sugallja, hogy az ősi izraeli kultúra a kánaáni civilizációból fejlődött ki.A II. vaskorszakra két izraelita állam, az Izraeli Királyság (Samária) és a Júda Királyság jött létre a régióban.A héber Biblia szerint az ie 11. században Saul, Dávid és Salamon vezette "Egyesült Monarchia" létezett, amely később Izrael északi királyságára és a déli Júda Királyságra szakadt, utóbbi Jeruzsálemet és a zsidó templomot tartalmazza.Noha ennek az Egyesült Monarchiának a történetiségét vitatják, általában egyetértés van abban, hogy Izrael és Júda körülbelül ie 900-ban [19] , illetve 850-ben [20] különálló entitás volt.Izrael Királysága ie 720 körül az Új-Asszír Birodalom alá került [21] , míg Júda az asszírok, majd később az Újbabiloni Birodalom ügyfélállamává vált.A Babilon elleni lázadások Júda elpusztításához vezettek i. e. 586-ban II. Nabukodonozor által, ami Salamon templomának lerombolásával és a zsidók babiloni száműzetésével tetőzött.[22] Ez a száműzetés időszaka jelentős fejlődést jelentett az izraelita vallásban, átmenet a monoteista judaizmus felé.A zsidó száműzetés Babilon Perzsa Birodalom alábukásával ért véget, ie 538 körül.Nagy Cyrus rendelete lehetővé tette a zsidók számára, hogy visszatérjenek Júdába, megkezdve a visszatérést Sionba és a második templom építését, elindítva a második templom időszakát.[23]
Korai izraeliták
Korai izraelita dombtetői falu. ©HistoryMaps
1150 BCE Jan 1 00:02 - 950 BCE

Korai izraeliták

Levant
Az I. vaskorszakban a dél-levantei lakosság „izraelitaként” kezdte azonosítani magát, és olyan egyedi gyakorlatok révén különbözött szomszédaitól, mint a vegyes házasság tilalma, a családtörténet és a genealógia hangsúlyozása, valamint az eltérő vallási szokások.[24] A falvak száma a hegyvidéken a késő bronzkortól az I. vaskor végéig jelentősen, mintegy 25-ről 300 fölé emelkedett, a lakosság száma pedig 20 ezerről 40 ezerre nőtt.[25] Bár nem voltak megkülönböztető jegyek, amelyek alapján ezeket a falvakat kifejezetten izraelitaként határozták volna meg, bizonyos jelzőket, például a települések elrendezését és a disznócsontok hiányát figyelték meg a dombokon.Ezek a jellemzők azonban nem kizárólag az izraelita identitást jelzik.[26]A régészeti tanulmányok, különösen 1967 óta, rávilágítottak egy sajátos kultúra kialakulására Nyugat-Palesztina hegyvidékein, szemben a filiszteusok és a kánaánita társadalmakkal.Ezt a korai izraelitákkal azonosított kultúrát a sertésmaradványok hiánya, az egyszerűbb kerámia és az olyan gyakorlatok jellemzik, mint a körülmetélés, ami inkább a kánaáni-filiszteus kultúrákból való átalakulásra utal, mintsem egy kivonulás vagy hódítás eredményeként.[27] Úgy tűnik, hogy ez az átalakulás az életmód békés forradalma volt i.e. 1200 körül, amelyet a Kánaán központi dombvidékén számos dombtetőn élő közösség hirtelen létrejötte jellemez.[28] A modern tudósok Izrael megjelenését nagyrészt a kánaáni felföldön belüli belső fejlődésnek tekintik.[29]Régészeti szempontból a kora vaskori izraelita társadalom kis, faluszerű központokból állt, szerény erőforrásokkal és lakosságszámmal.A gyakran dombtetőkre épült falvakban közös udvarok köré csoportosuló házak voltak, amelyek kőalapozású, sártéglából épültek, és néha fából készültek.Az izraeliták elsősorban földművesek és pásztorok voltak, teraszos gazdálkodást folytattak és gyümölcsöst tartottak fenn.Noha gazdaságilag nagyrészt önellátó, regionális gazdasági csere is létezett.A társadalom regionális főnökségekbe vagy politikákba szerveződött, amelyek biztonságot nyújtottak, és esetleg nagyobb városok alá tartoztak.Kisebb helyeken is használták az írást nyilvántartásra.[30]
Késő vaskor a Levantában
Lachish ostroma, ie 701. ©Peter Connolly
950 BCE Jan 1 - 587 BCE

Késő vaskor a Levantában

Levant
Az ie 10. században a dél-levantei Gibeon-Gibeah fennsíkon jelentõs állam alakult ki, amelyet késõbb a bibliai Shishak néven is ismert I. Shoshenq elpusztított.[31] Ez a kis városállamokhoz való visszatéréshez vezetett a régióban.I. e. 950 és 900 között azonban egy másik nagy állam alakult meg az északi hegyvidéken, amelynek fővárosa Tirza lett, és végül az Izraeli Királyság előfutára lett.[32] Az Izraeli Királyság az ie 9. század első felére regionális hatalomként megszilárdult [31] , de ie 722-ben az Új-Asszír Birodalom alá került.Eközben a júdai királyság virágzásnak indult az ie 9. század második felében.[31]A II. vaskor első két évszázadának kedvező éghajlati viszonyok a népességnövekedést, a települések terjeszkedését és a kereskedelem növekedését ösztönözték az egész régióban.[33] Ez a középső hegyvidék egyesítéséhez vezetett egy királyság alá, amelynek fővárosa Szamária volt [33] , valószínűleg az ie 10. század második felére, amint azt I. Shosenq egyiptomi fáraó hadjáratai jelezték.[34] Az izraeli királyság egyértelműen az ie 9. század első felében jött létre, amint azt III. Salmaneser asszír király említette „az izraelita Akhábról” az ie 853-as Qarqar csatában.[31] Az ie 830 körüli Mesha Sztélé a Jahve nevére utal, amely a legkorábbi biblián kívüli utalás az izraelita istenségre.[35] A bibliai és asszír források az asszír birodalmi politika részeként leírják az izraeli tömeges deportálásokat és a birodalom más részeiről érkező telepesekkel való felváltásukat.[36]Júda működő királysággá való megjelenése valamivel később, az ie 9. század második felében történt, mint Izrael, [31] , de ez jelentős vita tárgyát képezi.[37] A déli hegyvidéket több központ között osztották fel az ie 10. és 9. században, és egyiknek sem volt egyértelmű elsőbbsége.[38] A júdeai állam hatalmának jelentős növekedése figyelhető meg Ezékiás uralkodása alatt, körülbelül ie 715 és 686 között.[39] Ebben az időszakban olyan nevezetes építményeket építettek, mint a Broad Wall és a Siloam alagút Jeruzsálemben.[39]Az Izraeli Királyság jelentős virágzásnak indult a késő vaskorban, amelyet a városfejlesztés és a paloták, a nagy királyi bekerítések és az erődítmények építése jellemez.[40] Izrael gazdasága változatos volt, jelentős olívaolaj- és boriparral.[41] Ezzel szemben Júda Királysága kevésbé volt fejlett, kezdetben Jeruzsálem körüli kis településekre korlátozódott.[42] Jeruzsálem jelentős lakossági tevékenysége a korábbi közigazgatási struktúrák ellenére csak az ie 9. században mutatkozik meg.[43]Az ie 7. századra Jeruzsálem jelentősen megnőtt, és dominanciát szerzett szomszédai felett.[44] Ez a növekedés valószínűleg az asszírokkal kötött megállapodásnak köszönhető, hogy Júdát az olajbogyóipart irányító vazallus állammá hozták létre.[44] Annak ellenére, hogy az asszír uralom alatt virágzott, Júda pusztulásnak volt kitéve egy sor hadjáratban ie 597 és 582 közöttaz Egyiptom és az Újbabiloni Birodalom között az Asszír Birodalom összeomlását követő konfliktusok miatt.[44]
Júda Királysága
Roboám volt a héber Biblia szerint Júda királyságának első uralkodója az egyesült Izrael Királyság szétválása után. ©William Brassey Hole
930 BCE Jan 1 - 587 BCE

Júda Királysága

Judean Mountains, Israel
A Júda Királyságának, a dél-levantei sémi nyelvű királyságnak a vaskorban a fővárosa Jeruzsálemben volt, Júdea hegyvidékén.[45] A zsidó nép nevét erről a királyságról kapta, és elsősorban ebből a királyságból származik.[46] A héber Biblia szerint Júda volt az Egyesült Királyság utódja, Saul, Dávid és Salamon királyok alatt.Az 1980-as években azonban egyes tudósok megkérdőjelezték a régészeti bizonyítékokat egy ilyen kiterjedt királyságra az ie 8. század vége előtt.[47] Az ie 10. és 9. század elején Júda gyéren lakott volt, többnyire kis, vidéki és megerősítetlen településekből állt.[48] ​​A Tel Dan Stele 1993-as felfedezése megerősítette a királyság létezését az időszámításunk előtti 9. század közepére, de kiterjedése tisztázatlan maradt.[49] A Khirbet Qeiyafa-i ásatások egy urbanizáltabb és szervezettebb királyság jelenlétére utalnak az ie 10. századra.[47]Az ie 7. században Júda lakossága jelentősen megnőtt az asszír vazallusok alatt, annak ellenére, hogy Ezékiás fellázadt Szanherib asszír király ellen.[50] Jósiás, megragadva az Asszíria hanyatlása és Egyiptom felbukkanása által teremtett lehetőséget, vallási reformokat hajtott végre a 5Mózesben található elvekhez igazodva.Ebben az időszakban írták valószínűleg a deuteronomista történelmet is, hangsúlyozva ezen elvek fontosságát.[51] Az Új-Asszír Birodalom bukása i.e. 605-ben hatalmi harchoz vezetettEgyiptom és a Neo-Babiloni Birodalom között a Levante felett, ami Júda hanyatlását eredményezte.Az ie 6. század elejére több, Egyiptom által támogatott Babilon elleni lázadást leverték.I.e. 587-ben II. Nabukodonozor elfoglalta és elpusztította Jeruzsálemet, ezzel véget vetett Júda királyságának.A júdeaiak nagy részét Babilonba száműzték, és a területet babiloni tartományként csatolták el.[52]
Izrael Királyság
Sába királynőjének látogatása Salamon királynál. ©Sir Edward John Poynter
930 BCE Jan 1 - 720 BCE

Izrael Királyság

Samaria
Az Izraeli Királyság, más néven Szamáriai Királyság, egy izraelita királyság volt Dél-Levanteban a vaskorban, Szamáriát, Galileát és Transzjordánia egyes részeit irányította.Az ie 10. században [53] ezeken a vidékeken megnövekedett a települések száma, Sikem, majd Tirza lett a főváros.A királyságot az Omride-dinasztia uralta az ie 9. században, amelynek politikai központja Szamária városa volt.Ennek az izraelita államnak az északi létezését a 9. századi feliratok dokumentálják.[54] A legkorábbi említés az ie. e. 853 körüli Kurkh sztélából való, amikor III. Salmaneser megemlíti "az izraelita Akhábot", valamint a "föld" elnevezést és tízezer csapatát.[55] Ez a királyság magában foglalta volna az alföld (a Sefela), a Jezréel-síkság, az alsó-Galilea és a Transzjordánia egyes részeit.[55]Aháb katonai részvétele egy asszír-ellenes koalícióban egy kifinomult városi társadalomra utal, templomokkal, írnokokkal, zsoldosokkal és a szomszédos királyságokhoz, például Ammonhoz és Moábhoz hasonló közigazgatási rendszerrel.[55] A régészeti bizonyítékok, mint például a Mesha sztélé i. e. 840 körül, igazolják a királyság kölcsönhatásait és konfliktusait a szomszédos régiókkal, köztük Moábbal.Az Izraeli Királyság jelentős területek felett gyakorolt ​​ellenőrzést az Omride-dinasztia idején, amint azt a régészeti leletek, az ősi közel-keleti szövegek és a bibliai feljegyzések bizonyítják.[56]Az asszír feliratok Izrael Királyságát "Omri házaként" emlegetik.[55] III. Salmanesser „Fekete Obeliszkje” említi Jehut, Omri fiát.[55] III. Adad-Nirari asszír király expedíciót végzett a Levantba i.e. 803 körül, amelyet a Nimrud-tábla említ, és a megjegyzések szerint „a Hatti és Amurru földekre, Tyrusra, Sidonra, Hu-um-ri szőnyegére ment. Omri földje, Edom, Filisztea és Arám (nem Júda).[55] Rimah Stele, ugyanattól a királytól, bevezet egy harmadik módot a királyságról való beszédre, mint Szamáriára, a „Samáriai Joás” kifejezéssel.[57] Omri nevének használata a királyságra utalva továbbra is fennmaradt, és II. Sargon használta az „Omri egész háza” kifejezésben, amikor leírja Szamária városának ie 722-ben történt meghódítását.[58] Lényeges, hogy az asszírok a 8. század végéig soha nem említették a Júda Királyságot, amikor az asszír vazallus volt: valószínűleg soha nem érintkeztek vele, esetleg Izrael/Samária vazallusának tekintették. vagy Aram, vagy esetleg a déli királyság nem létezett ebben az időszakban.[59]
Asszír inváziók és fogság
Szamária az asszírok kezére kerül. ©Don Lawrence
732 BCE Jan 1

Asszír inváziók és fogság

Samaria
Az asszír III. Tiglat-Pileszer megtámadta Izraelt ie 732 körül.[60] Izráel királysága a főváros, Szamária hosszú ostromát követően az asszírok kezére került, ie 720 körül.[61] Az asszír Sargon feljegyzései azt mutatják, hogy elfoglalta Samáriát, és 27 290 lakost deportált Mezopotámiába .[62] Valószínű, hogy Salmaneser elfoglalta a várost, mivel mind a Babilóniai Krónikák, mind a Héber Biblia Izrael bukását az ő uralkodása jelképes eseményének tekintette.[63] Az asszír fogság (vagy az asszír száműzetés) az az időszak az ókori Izrael és Júda történetében, amikor az Új-Asszír Birodalom több ezer izraelitát telepített át az Izrael Királyságból.Az asszír deportálások alapozták meg a tíz elveszett törzs zsidó elképzelését.Az asszírok idegen csoportokat telepítettek a bukott királyság területére.[64] A szamaritánusok azt állítják, hogy az ókori szamáriai izraeliták leszármazottai, akiket nem űztek ki az asszírok.Úgy tartják, hogy Izrael elpusztítása elől menekültek Júdába költöztek, hatalmas mértékben kibővítve Jeruzsálemet és a Siloám-alagút építéséhez vezetett Ezékiás király uralkodása alatt (i.e. 715–686).[65] Az alagút vizet szolgáltathat az ostrom alatt, és az építését a Biblia írja le.[66] Az 1880-as években az alagútban fedezték fel a Siloam feliratot, egy héberül írt táblát, amelyet az építőcsapat hagyott hátra, és ma az Isztambuli Régészeti Múzeum őrzi.[67]Ezékiás uralma alatt Szanherib, Sargon fia megpróbálta elfoglalni Júdát, de nem sikerült neki.Az asszír feljegyzések szerint Szanherib 46 fallal körülvett várost romba döntött, és ostrom alá vette Jeruzsálemet, miután széles körű adót kapott.[68] Szanherib Ninivében állította fel a lákisi domborműveket a második láchisi győzelem emlékére.Négy különböző „próféta” írásai vélhetően ebből az időszakból származnak: Hóseás és Ámosz Izraelben, valamint Mikeás és Ézsaiás Júdából.Ezek a férfiak többnyire társadalomkritikusok voltak, akik figyelmeztettek az asszír fenyegetésre, és vallási szóvivőként léptek fel.Gyakorolták a szólásszabadság valamilyen formáját, és jelentős társadalmi és politikai szerepet játszhattak Izraelben és Júdában.[69] Arra buzdították az uralkodókat és a lakosságot, hogy ragaszkodjanak az istentudatos etikai eszményekhez, az asszír inváziókat a kollektíva isteni büntetésének tekintve, amely etikai kudarcokból ered.[70]Jósiás király (i.e. 641–619 uralkodó) alatt az 5Mózes könyvét vagy újra felfedezték, vagy megírták.Józsué könyvének, valamint a Dávid és Salamon királyságáról szóló beszámolóknak a Királyok könyvében vélhetően ugyanaz a szerzője.A könyveket Deuteronomistként ismerik, és kulcsfontosságú lépésnek tartják a júdai monoteizmus kialakulásában.Abban az időben jelentek meg, amikor Asszíriát meggyengítette Babilon megjelenése, és az írás előtti verbális hagyományok szövege iránti elkötelezettség lehet.[71]
Babilóniai fogság
A babiloni fogság a zsidó történelemnek az az időszaka, amikor az ókori Júda Királyságból származó júdeaiak nagy száma volt fogságban Babilonban. ©James Tissot
587 BCE Jan 1 - 538 BCE

Babilóniai fogság

Babylon, Iraq
Az ie 7. század végén Júda az Újbabiloni Birodalom vazallus állama lett.I.e. 601-ben a júdai Jójákim szövetkezett Babilon legfőbb riválisával,Egyiptommal , Jeremiás próféta erős tiltakozása ellenére.[72] Büntetésként a babilóniaiak i.e. 597-ben ostrom alá vették Jeruzsálemet, és a város megadta magát.[73] A vereséget a babilóniaiak jegyezték fel.[74] Nabukodonozor kifosztotta Jeruzsálemet, és Joákin királyt más prominens polgárokkal együtt Babilonba deportálta;Sedékiást, a nagybátyját iktatták be királynak.[75] Néhány évvel később Sedékiás újabb lázadást indított Babilon ellen, és hadsereget küldtek Jeruzsálem meghódítására.[72]Júda Babilon elleni lázadásai (ie. e. 601–586) a Júda Királyság azon kísérletei voltak, hogy elkerüljék az Újbabiloni Birodalom uralmát.I. e. 587-ben vagy 586-ban II. Nabukodonozor babiloni király meghódította Jeruzsálemet, lerombolta Salamon templomát, és lerombolta a várost [72] , ezzel befejezve Júda bukását, amely esemény a babiloni fogság kezdetét jelentette, a zsidó történelem egy olyan időszakát, amelyben nagyszámú júdeai embert erőszakkal távolítottak el Júdából, és Mezopotámiába telepítették át (a Bibliában egyszerűen "Babilon"-ként szerepel).Júda egykori területe egy Jehud nevű babiloni tartomány lett, amelynek központja Micpában, a lerombolt Jeruzsálemtől északra található.[76] Babilon romjain találtak olyan táblákat, amelyek Jóikahin király táplálékát írják le.Végül a babilóniaiak szabadon engedték.Mind a Biblia, mind a Talmud szerint a Dávid-dinasztia továbbra is a babiloni zsidóság feje volt, akit "Rosh Galutnak" (száműzetés vagy száműzetés feje) neveztek.Arab és zsidó források azt mutatják, hogy a Ros Galut további 1500 évig létezett a mai Irak területén, a tizenegyedik századig.[77]Ebben az időszakban volt a bibliai prófécia utolsó csúcspontja Ezékiel személyében, majd a Tóra központi szerepének megjelenése a zsidó életben.Sok történelmi-kritikus tudós szerint a Tórát ez idő alatt átdolgozták, és a zsidók számára mérvadó szövegként kezdték tekinteni.Ebben az időszakban etno-vallási csoporttá alakultak át, amely központi templom nélkül is fennmaradhatott.[78] Yehezkel Kaufmann izraeli filozófus és bibliatudós azt mondta: "A száműzetés a vízválasztó. A száműzetéssel Izrael vallása véget ér, és elkezdődik a judaizmus ."[79]
Perzsa korszak a Levantában
A Biblia szerint Nagy Kürosz kiszabadította a zsidókat a babiloni fogságból, hogy letelepítse és újjáépítse Jeruzsálemet, amivel kitüntetett helyet szerzett neki a judaizmusban. ©Anonymous
538 BCE Jan 1 - 332 BCE

Perzsa korszak a Levantában

Jerusalem, Israel
i.e. 538-ban Nagy Kürosz, az Achaemenida Birodalomból, meghódította Babilont, és beépítette a birodalmába.Kiáltványa, Cyrus ediktumja vallásszabadságot biztosított a babiloni uralom alatt állóknak.Ez lehetővé tette a babiloni száműzött zsidóknak, köztük a Zerubábel vezette 50 000 júdeainak, hogy visszatérjenek Júdába, és újjáépítsék Jeruzsálem templomát, amelyet Kr.e. 515 körül fejeztek be.[80] Ezenkívül ie 456-ban egy másik 5000 fős csoport Ezsdrás és Nehémiás vezetésével visszatért;előbbit a perzsa király bízta meg a vallási szabályok betartatásával, míg az utóbbit kormányzóvá nevezték ki azzal a feladattal, hogy helyreállítsa a város falait.[81] Jehud, ahogy a régiót ismerték, achaemenida tartomány maradt ie 332-ig.A Tóra végső szövege, amely a Biblia első öt könyvének felel meg, feltehetően a perzsa időszakban (kb. i.e. 450–350) keletkezett, a korábbi szövegek szerkesztése és egységesítése révén.[82] A visszatérő izraeliták egy arámi írást vettek át Babilonból, amely ma a modern héber írás, és a babiloni naptárhoz hasonló héber naptár valószínűleg ebből az időszakból származik.[83]A Biblia beszámol a visszatérők, az Első Templom időszakának elitje [84] és a Júdában maradók közötti feszültségről.[85] A hazatérők, akiket valószínűleg a perzsa monarchia támogat, jelentős földbirtokosokká válhattak, azok kárára, akik továbbra is a földet művelték Júdában.A Második Templommal szembeni ellenállásuk azt tükrözheti, hogy a kultuszból való kizárás miatt elveszítik a földtulajdonjogokat.[84] Júda gyakorlatilag teokráciává vált, amelyet örökös főpapok [86] és egy perzsa által kinevezett, gyakran zsidó kormányzó vezettek, akik a rend fenntartásáért és az adófizetésért felelősek.[87] Lényeges, hogy egy júdeai katonai helyőrséget állomásoztak a perzsák azegyiptomi Asszuán melletti Elephantine-szigeten.
516 BCE - 64
Második templomi időszakornament
Második templomi időszak
Második templom, más néven Heródes temploma. ©Anonymous
516 BCE Jan 1 - 136

Második templomi időszak

Jerusalem, Israel
A második templom időszaka a zsidó történelemben, az ie 516-tól i.sz. 70-ig tartó időszak egy jelentős korszakot jelent, amelyet vallási, kulturális és politikai fejlemények jellemeznek.Miután a perzsa meghódította Babilont Nagy Círusz vezetésével, ez a korszak a babiloni száműzetésből való zsidó visszatéréssel és a jeruzsálemi második templom újjáépítésével kezdődött, amely egy autonóm zsidó tartományt hozott létre.A korszak később a Ptolemaioszi (i.e. 301–200) és a Szeleukida (i.e. 200–167) birodalmak hatására vált át.A második templom, amelyet később Heródes templomaként ismertek, a rekonstruált jeruzsálemi templom volt Kr. e.i.e. 516 és i. e. 70.A második templom időszakában a zsidó hit és identitás kulcsfontosságú szimbóluma volt.A második templom a zsidó istentisztelet, a rituális áldozatok és a zsidók közösségi összejövetelének központi helyeként szolgált, és távoli országokból vonzotta a zsidó zarándokokat a három zarándokünnep alatt: a húsvét, a shavuot és a sukkot.A Szeleukidák uralom elleni makkabeusok felkelése a Hasmoneus-dinasztiához (ie. e. 140–37) vezetett, amely az utolsó zsidó szuverenitást jelképezi a régióban egy hosszabb szünet előtt.Az ie 63-ban bekövetkezett római hódítás és az azt követő római uralom Kr.e. 6-ra Júdeát római tartománnyá változtatta.Az első zsidó–római háború (i.sz. 66–73), amelyet a római dominanciával szembeni ellenállás ösztönzött, a második templom és Jeruzsálem lerombolásával tetőzött, lezárva ezt az időszakot.Ez a korszak döntő fontosságú volt a második templomi judaizmus fejlődése szempontjából, amelyet a héber Biblia kánonja, a zsinagóga és a zsidó eszkatológia fejlődése jellemez.Véget ért a zsidó próféciák, a hellenisztikus hatások erősödése a judaizmusban , és olyan szekták alakultak ki, mint a farizeusok, szadduceusok, esszénusok, zelóták és a korai kereszténység .Az irodalmi anyagok között szerepel a héber Biblia, az apokrifok és a holt-tengeri tekercsek részei, valamint Josephus, Philo és római szerzők legfontosabb történelmi forrásai.A második templom lerombolása i.sz. 70-ben sarkalatos esemény volt, ami a zsidó kultúra átalakulásához vezetett.A rabbinikus judaizmus, amelynek középpontjában a zsinagógai istentisztelet és a Tóra tanulmányozása állt, a vallás uralkodó formájaként jelent meg.Ezzel párhuzamosan a kereszténység elkezdte elszakadni a judaizmustól.A Bar-Kokhba-lázadás (i. e. 132–135) és annak leverése tovább érintette a zsidó lakosságot, a demográfiai központot Galileába és a zsidó diaszpórába helyezte át, mélyen befolyásolva a zsidó történelmet és kultúrát.
A hellenisztikus időszak a Levantán
Nagy Sándor átkel a Granicus folyón. ©Peter Connolly
333 BCE Jan 1 - 64 BCE

A hellenisztikus időszak a Levantán

Judea and Samaria Area
I.e. 332-ben Macedón Nagy Sándor meghódította a régiót a Perzsa Birodalom elleni hadjáratának részeként.322-ben bekövetkezett halála után tábornokai felosztották a birodalmat, és Júdea határrégió lett a Szeleukida Birodalom és azegyiptomi Ptolemaioszi Királyság között.Egy évszázados ptolemaioszi uralom után Júdeát a Szeleukida Birodalom hódította meg ie 200-ban a pániumi csatában.A hellenisztikus uralkodók általában tisztelték a zsidó kultúrát és védték a zsidó intézményeket.[88] Júdeát Izrael főpapjának örökös hivatala uralta hellenista vazallusként.Mindazonáltal a régió hellenizációs folyamaton ment keresztül, amely fokozta a feszültséget a görögök , a hellenizált zsidók és a megfigyelő zsidók között.Ezek a feszültségek a főpapi pozícióért és Jeruzsálem szent városának karakteréért folytatott hatalmi harcba torkolló összecsapásokba fajultak.[89]Amikor IV. Antiochus Epiphanes felszentelte a templomot, megtiltotta a zsidó gyakorlatokat, és erőszakkal a hellenisztikus normákat rákényszerítette a zsidókra, a hellenisztikus irányítás alatt több évszázados vallási tolerancia véget ért.Kr.e. 167-ben a makkabeusok lázadása azután robbant ki, hogy Mattathias, a Hasmoneus származású zsidó pap megölt egy hellenizált zsidót és egy szeleukida tisztviselőt, akik részt vettek a görög isteneknek való áldozatban Modi'inban.Fia, Júdás Makkabeus több csatában legyőzte a szeleukidákat, és ie 164-ben elfoglalta Jeruzsálemet, és helyreállította a templomi istentiszteletet, amelyre a Hannuka zsidó ünnepe emlékezik meg.[90]Júdás halála után testvérei, Jonathan Apphus és Simon Thassi képesek voltak létrehozni és megszilárdítani a vazallus Hasmoneus államot Júdeában, kihasználva a Szeleukida Birodalom hanyatlását a belső instabilitás és a pártusokkal vívott háborúk következtében, valamint kapcsolatokat építeni a felemelkedőkkel. Római Köztársaság.A hasmoneusok vezetője, John Hyrcanus el tudta nyerni függetlenségét, megkétszerezve Júdea területeit.Átvette Idumaea irányítását, ahol az edomitákat zsidó vallásra térítette, és betört Szkítopoliszba és Szamáriába, ahol lerombolta a szamaritánus templomot.[91] Hyrcanus volt az első hasmoneusi vezető, aki érméket vertetett.Fiai, I. Arisztobulosz és Sándor Jannaeus királyok alatt Hasmoneus Júdea királysággá alakult, területei tovább bővültek, immár a tengerparti síkságot, Galileát és a Transzjordánia egyes részeit is lefedve.[92]A Hasmoneus uralom alatt a farizeusok, a szadduceusok és a misztikus esszénusok jelentek meg a fő zsidó társadalmi mozgalmakként.A farizeus bölcs Simeon ben Shetach nevéhez fűződik az első iskolák létrehozása a gyülekezeti házak körül.[93] Ez kulcsfontosságú lépés volt a rabbinikus judaizmus kialakulásában.Miután Jannaeus özvegye, Salome Alexandra királynő ie 67-ben meghalt, fiai, II. Hyrkanosz és II. Arisztobulosz polgárháborúba keveredtek az utódlás miatt.A konfliktusban lévő felek Pompeius segítségét kérték a nevükben, ami megnyitotta az utat a királyság római hatalomátvételéhez.[94]
Makkabeusok lázadása
A Makkabeusok felkelése a Szeleukida Birodalom ellen a hellenisztikus időszakban a Hanuka történetének szerves része. ©HistoryMaps
167 BCE Jan 1 - 141 BCE

Makkabeusok lázadása

Judea and Samaria Area
A Makkabeus-lázadás egy jelentős zsidó lázadás volt, amely ie 167–160 között zajlott a Szeleukida Birodalom és annak a zsidó életre gyakorolt ​​hellenisztikus hatása ellen.A lázadást IV. Antiochus IV Epiphanes szeleukida király elnyomó akciói váltották ki, aki betiltotta a zsidó gyakorlatokat, átvette az irányítást Jeruzsálem felett, és megszentségtelenítette a Második Templomot.Ez az elnyomás vezetett a Makkabeusok, a Júdás Makkabeus vezette zsidó harcosok felbukkanásához, akik függetlenségre törekedtek.A lázadás gerillamozgalomként indult a júdeai vidéken, amikor a makkabeusok portyáztak a városokban és kihívták a görög tisztviselőket.Idővel megfelelő hadsereget alakítottak ki, és ie 164-ben elfoglalták Jeruzsálemet.Ez a győzelem fordulópontot jelentett, mivel a Makkabeusok megtisztították a Templomot és újra felszentelték az oltárt, és így került sor Hanuka ünnepére.Bár a szeleukidák végül beletörődtek, és megengedték a judaizmus gyakorlását, a makkabeusok folytatták a harcot a teljes függetlenségért.Júdás Makkabeus halála ie 160-ban átmenetileg lehetővé tette a szeleukidák számára, hogy visszaszerezzék az irányítást, de a makkabeusok Júdás testvérének, Jonathan Apphusnak a vezetése alatt továbbra is ellenálltak.A szeleukidák közötti belső megosztottság és a Római Köztársaság segítsége végül megnyitotta az utat a makkabeusok előtt a valódi függetlenség eléréséhez ie 141-ben, amikor Simon Thassi kiűzte a görögöket Jeruzsálemből.Ez a lázadás mély hatást gyakorolt ​​a zsidó nacionalizmusra, példaként szolgálva a politikai függetlenségért és a zsidóellenes elnyomás elleni ellenállásért folytatott sikeres kampányra.
Hasmoneus polgárháború
Pompeius belép a jeruzsálemi templomba. ©Jean Fouquet
67 BCE Jan 1 - 63 BCE Jan

Hasmoneus polgárháború

Judea and Samaria Area
A Hasmoneus polgárháború jelentős konfliktus volt a zsidó történelemben, amely a zsidó függetlenség elvesztéséhez vezetett.Ez egy hatalmi harcként indult két testvér, Hyrcanus és Aristobulus között, akik a Hasmoneus zsidó koronáért versengtek.Arisztobulus, a fiatalabb és ambiciózusabb, kapcsolatait felhasználva átvette az irányítást a fallal körülvett városok felett, és zsoldosokat fogadott fel, hogy királlyá nyilvánítsa magát, amíg anyjuk, Alexandra még élt.Ez az akció a két testvér összetűzését és polgári viszályok időszakát eredményezte.A nabateusok részvétele tovább bonyolította a konfliktust, amikor Idumean Antipatrosz meggyőzte Hyrkanust, hogy kérjen támogatást III. Aretastól, a nabateusok királyától.Hyrcanus alkut kötött Aretasszal, felajánlva 12 város visszaadását a nabateusoknak katonai segítségért cserébe.A nabateus erők támogatásával Hyrcanus szembeszállt Arisztobulusszal, ami Jeruzsálem ostromához vezetett.A római részvétel végül meghatározta a konfliktus kimenetelét.Mind Hyrcanus, mind Aristobulus támogatást kért a római tisztviselőktől, de Pompeius, egy római hadvezér végül Hyrcanus mellé állt.Ő ostrom alá vette Jeruzsálemet, és egy hosszú és heves csata után Pompeius erőinek sikerült áttörniük a város védelmét, ami Jeruzsálem elfoglalásához vezetett.Ez az esemény a Hasmoneus-dinasztia függetlenségének végét jelentette, mivel Pompeius visszaállította Hyrkanust főpapként, de megfosztotta királyi címétől, megszilárdítva a római befolyást Júdeában.Júdea autonóm maradt, de adót kellett fizetnie, és a szíriai római kormánytól függött.A királyságot feldarabolták;kénytelen volt lemondani a tengerparti síkságról, megfosztva a Földközi-tengerhez való hozzáféréstől, valamint Idumea és Szamária egyes részeitől.Több hellenisztikus város autonómiát kapott a Dekapolisz megalakításához, így az állam nagymértékben lecsökkent.
64 - 636
Római és bizánci szabályornament
Kora római kor a Levantában
A fő női figura Salome, aki II. kedves Heródesnek táncol, hogy biztosítsa Keresztelő János lefejezését. ©Edward Armitage
64 Jan 1 - 136

Kora római kor a Levantában

Judea and Samaria Area
Kr.e. 64-ben a római hadvezér Pompeius meghódította Szíriát, és beavatkozott a jeruzsálemi Hasmoneus polgárháborúba, visszaállítva II. Hirkanusz főpapot, Júdeát pedig római vazallus királysággá tette.Alexandria i. e. 47-es ostroma során Julius Caesar és pártfogoltja, Kleopátra életét a II. Hyrkanosz által küldött és Antipater által irányított 3000 zsidó katona mentette meg, akinek leszármazottait Caesar Júdea királyaivá tette.[95] Kr.e. 37-től i.sz. 6-ig a Heródes-dinasztia, az edomita származású zsidó-római klienskirályok uralták Júdeát.Nagy Heródes jelentősen megnövelte a templomot (lásd Heródes temploma), így a világ egyik legnagyobb vallási építménye lett.Ebben az időben a zsidók az egész Római Birodalom lakosságának 10%-át tették ki, nagy közösségekkel Észak-Afrikában és Arábiában.[96]6-ban Augustus Júdeát római provinciává tette, leváltva az utolsó zsidó királyt, Heródes Arkhelaoszt, és kinevezte a római helytartót.Kisebb lázadás tört ki a római adózás ellen, amelyet Galileai Júdás vezetett, és a következő évtizedekben nőtt a feszültség a görög-római és a júdeai lakosság között, amelynek középpontjában az a kísérlet, hogy Caligula császár képmásait zsinagógákban és a zsidó templomban helyezzék el.[97] i.sz. 64-ben Joshua ben Gamla templomi főpap vallási követelményt vezetett be, hogy a zsidó fiúk hatéves koruktól tanuljanak meg olvasni.A következő néhány száz évben ez a követelmény egyre jobban beépült a zsidó hagyományokba.[98] A második templom időszakának utolsó részét társadalmi nyugtalanság és vallási zűrzavar jellemezte, és messiási elvárások töltötték be a légkört.[99]
Első zsidó-római háború
Első zsidó-római háború. ©Anonymous
66 Jan 1 - 74

Első zsidó-római háború

Judea and Samaria Area
Az első zsidó–római háború (i.sz. 66–74) jelentős konfliktust jelentett a júdeai zsidók és a Római Birodalom között.Az elnyomó római uralom, az adóviták és a vallási összecsapások által táplált feszültségek i.sz. 66-ban, Néró császár uralkodása alatt robbantak ki.A jeruzsálemi második templomból származó pénzek ellopása és a zsidó vezetők letartóztatása a római helytartó, Gessius Florus által lázadást váltott ki.A zsidó lázadók elfoglalták Jeruzsálem római helyőrségét, és elűzték a rómaibarát alakokat, köztük II. Heródes Agrippa királyt.A római válasz, amelyet Szíria kormányzója, Cestius Gallus vezetett, kezdetben olyan sikereket ért el, mint Jaffa meghódítása, de jelentős vereséget szenvedett a Beth Horon-i csatában, ahol a zsidó lázadók súlyos veszteségeket okoztak a rómaiaknak.Ideiglenes kormányt hoztak létre Jeruzsálemben, jelentős vezetőkkel, köztük Ananus ben Ananusszal és Josephusszal.Néró római császár megbízta Vespasianus tábornokot a lázadás leverésével.Vespasianus fiával, Titusszal és II. Agrippa király hadaival 67-ben hadjáratot indított Galileában, elfoglalva a legfontosabb zsidó erődítményeket.A konfliktus kiéleződött Jeruzsálemben a zsidó csoportok közötti belső viszályok miatt.69-ben Vespasianus császár lett, Titusra hagyva, hogy ostromolja Jeruzsálemet, amely 70-ben esett el egy brutális hét hónapos ostrom után, amelyet a zelóta belharcok és súlyos élelmiszerhiány jellemez.A rómaiak lerombolták a templomot és Jeruzsálem nagy részét, így a zsidó közösség zűrzavarba került.A háború római győzelmekkel zárult a megmaradt zsidó erődítményeken, köztük Maszadában (i. e. 72–74).A konfliktus pusztító hatással volt a zsidó lakosságra, sokan meghaltak, elköltöztek vagy rabszolgasorba kerültek, és a templom lerombolásához, valamint jelentős politikai és vallási felforduláshoz vezetett.
Masada ostroma
Masada ostroma ©Angus McBride
72 Jan 1 - 73

Masada ostroma

Masada, Israel
Masada ostroma (i. e. 72-73) az első zsidó–római háború kulcsfontosságú eseménye volt, amely egy megerősített dombtetőn történt a mai Izrael területén.Az esemény elsődleges történelmi forrása Flavius ​​Josephus, a római történészből lett zsidó vezető.[100] Masada, amelyet elszigetelt asztalhegyként írnak le, kezdetben egy hasmoneusi erőd volt, majd Nagy Heródes megerősítette.A római háború alatt a Sicarii, egy zsidó szélsőséges csoport menedékévé vált.[101] A sicarii családokkal együtt elfoglalták Masadát, miután megelőztek egy római helyőrséget, és bázisként használták mind a rómaiak, mind a szembenálló zsidó csoportok ellen.[102]72-ben Lucius Flavius ​​Silva római kormányzó nagy erőkkel ostromolta Masadát, végül i.sz. 73-ban, miután egy hatalmas ostromrámpát épített, áttörte a falait.[103] Josephus feljegyzi, hogy az erőd betörésekor a rómaiak a legtöbb lakót holtan találták, mivel az öngyilkosságot választották a fogságba ejtés helyett.[104] A modern régészeti leletek és a tudományos értelmezések azonban megkérdőjelezik Josephus elbeszélését.Nincs egyértelmű bizonyíték a tömeges öngyilkosságra, és egyesek azt sugallják, hogy a védőket vagy a csatában ölték meg, vagy a rómaiak elfogták.[105]A történelmi viták ellenére Masada továbbra is a zsidó hősiesség és ellenállás erős szimbóluma az izraeli nemzeti identitásban, amelyet gyakran a bátorság és a hatalmas esélyekkel szembeni áldozat témáihoz kötnek.[106]
Más háború
Más háború ©Anonymous
115 Jan 1 - 117

Más háború

Judea and Samaria Area
A Kitos-háború (i. e. 115-117), amely a zsidó-római háborúk része (i. e. 66-136), Traianus pártus háborúja alatt robbant ki.A cirenaicai, ciprusi ésegyiptomi zsidó lázadások római helyőrségek és polgárok tömeges meggyilkolásához vezettek.Ezek a felkelések a római uralomra reagáltak, és intenzitásuk megnőtt, mivel a római hadsereg a keleti határra összpontosított.A római válaszlépést Lusius Quietus tábornok vezette, akinek a neve később "Kitos"-ra változott, így a konfliktus címét adta.A Quietus fontos szerepet játszott a lázadások leverésében, amelyek gyakran súlyos pusztítást és az érintett területek elnéptelenedését eredményezték.Ennek megoldására a rómaiak áttelepítették ezeket a régiókat.Júdeában Lukuas zsidó vezető a kezdeti sikerek után elmenekült a római ellentámadások nyomán.Marcius Turbo, egy másik római hadvezér üldözte a lázadókat, kivégezve olyan kulcsfontosságú vezetőket, mint Julianus és Pappus.Quietus ezután átvette a parancsnokságot Júdeában, Lyddát ostromolva, ahol sok lázadót megöltek, köztük Pappust és Julianust.A Talmud nagy tisztelettel említi „Lydda meggyilkolását”.A konfliktus következményei a Legio VI Ferrata állandó állomásoztatása Caesarea Maritimában, ami azt jelzi, hogy Júdeában továbbra is fennáll a római feszültség és éberség.Ez a háború, bár kevésbé ismert, mint más, például az első zsidó–római háború, jelentős volt a zsidó lakosság és a Római Birodalom közötti viharos viszonyban.
Bar Kokhba lázadás
A Bar Kokhba-lázadás – „Utolsó kiállás Betarnál” a lázadás vége felé – a zsidó ellenállás Betarban, amint elhárítják a római csapatokat. ©Peter Dennis
132 Jan 1 - 136

Bar Kokhba lázadás

Judea and Samaria Area
A Simon bar Kokhba által vezetett Bar Kokhba-lázadás (i.sz. 132-136) volt a harmadik és egyben utolsó zsidó-római háború.[107] Ez a lázadás, amely a júdeai római politikára reagált, beleértve az Aelia Capitolina felállítását Jeruzsálem romjain és a Jupiter-templomot a Templom-hegyen, kezdetben sikeres volt. Bar Kokhba, akit sokan a Messiásnak tekintettek, ideiglenes államot hozott létre, széles körű támogatásra tesz szert.A római válasz azonban félelmetes volt.Hadrianus császár nagy katonai erőt vetett be Sextus Julius Severus vezetésével, végül leverve a lázadást i.sz. 134-ben.[108] Bar Kokhbát Betarnál ölték meg 135-ben, a megmaradt lázadókat pedig 136-an győzték le vagy rabszolgává tették.A lázadás következményei pusztítóak voltak Júdea zsidó lakosságára nézve, jelentős halálesetekkel, kiutasításokkal és rabszolgasorba kerüléssel.[109] A római veszteségek is jelentősek voltak, ami a Legio XXII Deiotariana feloszlatásához vezetett.[110] A lázadás után a zsidó társadalmi fókusz Júdeáról Galileára helyeződött át, és a rómaiak kemény vallási rendeleteket vezettek be, beleértve a zsidók Jeruzsálemből való kitiltását.[111] A következő évszázadok során több zsidó költözött a diaszpóra közösségeibe, különösen a nagy, gyorsan növekvő zsidó közösségekbe Babilóniában és Arábiában.A lázadás kudarca a messiási hiedelmek újraértékeléséhez vezetett a judaizmuson belül, és további eltérést jelentett a judaizmus és az ókereszténység között.A Talmud negatívan hivatkozik Bar Kokhbára, mint "Ben Koziva"-ra ("A megtévesztés fia"), ami tükrözi a hamis Messiás szerepét.[112]A Bar Kokhba lázadás leverését követően Jeruzsálem római gyarmatként épült újjá Aelia Capitolina néven, Júdea tartományát pedig Syria Palaestina néven keresztelték át.
A késő római kor levantei
Késő római kor. ©Anonymous
136 Jan 1 - 390

A késő római kor levantei

Judea and Samaria Area
A Bar Kokhba-lázadást követően Júdeában jelentős demográfiai változások következtek be.Szíriából, Föníciából és Arábiából pogány lakosság telepedett le a vidéken, [113] míg Aelia Capitolinában és más közigazgatási központokban római veteránok és a birodalom nyugati részeiről érkezett telepesek laktak.[114]A rómaiak megengedték, hogy a Hillel-házból származó rabbinikus pátriárka, a „nasi” képviselje a zsidó közösséget.Judah ha-Nasi, egy nevezetes nasi összeállította a Misnát, és nagy hangsúlyt fektetett az oktatásra, aminek következtében egyes írástudatlan zsidók akaratlanul is áttértek a kereszténységre.[115] A sefarami és a bet-searimi zsidó szemináriumok folytatták az ösztöndíjat, és a legjobb tudósok csatlakoztak a Szanhedrinhez, kezdetben Szepforiszban, majd Tiberiasban.[116] Számos zsinagóga ebből az időszakból Galileában [117] és a Szanhedrin vezetőinek temetkezési helye Beit She'arimban [118] kiemeli a zsidó vallási élet folytonosságát.A 3. században a súlyos római adók és a gazdasági válság további zsidó migrációt indított a toleránsabb Szászáni Birodalomba, ahol virágoztak a zsidó közösségek és a talmudi akadémiák.[119] A 4. század jelentős fejlődést mutatott Konstantin császár alatt.Konstantinápolyt a Kelet-Római Birodalom fővárosává tette, és legalizálta a kereszténységet.Édesanyja, Helena vezette a legfontosabb keresztény helyszínek építését Jeruzsálemben.[120] Jeruzsálem, amelyet Aelia Capitolináról átkereszteltek, keresztény várossá vált, ahol a zsidóknak megtiltották, hogy ott éljenek, de meglátogathatták a templomromokat.[120] Ez a korszak is tanúja volt a pogányság felszámolására irányuló keresztény erőfeszítéseknek, ami a római templomok lerombolásához vezetett.[121] 351-2-ben Galileában kitört a zsidó lázadás Constantius Gallus római helytartó ellen.[122]
Bizánci időszak a Levantában
Hérakleiosz visszaküldi az igaz keresztet Jeruzsálembe, 15. századi festmény. ©Miguel Ximénez
390 Jan 1 - 634

Bizánci időszak a Levantában

Judea and Samaria Area
A bizánci időszakban (i.e. 390-től kezdődően) a korábban a Római Birodalomhoz tartozó régiót a bizánci uralom alatt a kereszténység uralta. Ezt az elmozdulást felgyorsította a keresztény zarándokok beáramlása és a bibliai helyeken a templomok építése.[123] A szerzetesek a helyi pogányok megtérésében is szerepet játszottak azáltal, hogy kolostorokat hoztak létre a településeik közelében.[124]A palesztinai zsidó közösség hanyatláson ment keresztül, és a negyedik századra elvesztette többségi státuszát.[125] A zsidókra vonatkozó korlátozások fokozódtak, beleértve az új istentiszteleti helyek építésének, a közhivatalok betöltésének és a keresztény rabszolgák tartásának tilalmát.[126] A zsidó vezetést, beleértve a Nasi hivatalt és a Szanhedrint 425-ben feloszlatták, és ezt követően a babilóniai zsidó központ előtérbe került.[123]Az 5. és 6. században a bizánci uralom elleni szamaritánus lázadások zajlottak, amelyeket elfojtottak, csökkentve a szamaritánus befolyást és megerősítve a keresztény uralmat.[127] A zsidók és szamaritánusok kereszténységre való áttéréséről szóló feljegyzések ebben az időszakban korlátozottak, és többnyire egyénekre, nem pedig közösségekre vonatkoznak.[128]611-ben a szászánida perzsa II. Khosrow zsidó erők segítségével megszállta és elfoglalta Jeruzsálemet.[129] Az elfogás magában foglalta az "Igaz Kereszt" lefoglalását is.Nehémiás ben Husielt nevezték ki Jeruzsálem helytartójává.628-ban, a bizánciakkal kötött békeszerződés után II. Kavad visszaadta Palesztinát és az Igaz Keresztet a bizánciaknak.Ez a zsidók lemészárlásához vezetett Galileában és Jeruzsálemben Hérakleiosz által, aki megújította a zsidók Jeruzsálembe való beutazásának tilalmát is.[130]
Szamaritánus lázadások
Bizánci Levant ©Anonymous
484 Jan 1 - 573

Szamaritánus lázadások

Samaria
A szamaritánus lázadások (i. e. 484–573) felkelések sorozata volt Palaestina Prima tartományban, ahol a szamaritánusok fellázadtak a Kelet-Római Birodalom ellen.Ezek a lázadások jelentős erőszakhoz és a szamaritánusok lakosságának drasztikus csökkenéséhez vezettek, átformálva a régió demográfiai helyzetét.A zsidó-római háborúk után a zsidók nagyrészt hiányoztak Júdeában, és a szamaritánusok és a bizánci keresztények töltötték be ezt a vákuumot.A szamaritánus közösség aranykort élt meg, különösen Baba Rabba (i.sz. 288–362) idején, aki megreformálta és megerősítette a szamaritánus társadalmat.Ez az időszak azonban véget ért, amikor a bizánci erők elfoglalták Baba Rabbát.[131]Justa-felkelés (484)Zénón császár nápolyi szamaritánusok üldözése váltotta ki az első nagyobb lázadást.A Justa vezette szamaritánusok keresztények meggyilkolásával és egy nápolyi templom lerombolásával vágtak vissza.A lázadást a bizánci erők leverték, és Zénón templomot emelt a Gerizim-hegyen, tovább rontva a szamaritánus érzelmeket.[132]Szamaritánus zavargások (495)Egy másik lázadás 495-ben történt I. Anasztáz császár idején, amikor a szamaritánusok rövid időre újra elfoglalták a Gerizim-hegyet, de a bizánci hatóságok ismét elnyomták őket.[132]Ben Sabar-lázadás (529–531)A legerőszakosabb lázadást Julianus ben Sabar vezette, válaszul a bizánci törvények által előírt korlátozásokra.Ben Sabar keresztényellenes kampánya erős bizánci és ghassanida arab ellenállásba ütközött, ami vereségéhez és kivégzéséhez vezetett.Ez a lázadás jelentősen csökkentette a szamaritánusok számát és jelenlétét a régióban.[132]Szamaritánusok lázadása (556)Az 556-os szamaritánus-zsidó közös lázadást leverték, ami súlyos következményekkel járt a lázadókra nézve.[132]Lázadás (572)Egy másik lázadás 572/573-ban (vagy 578-ban) II. Justinus bizánci császár uralkodása alatt történt, ami további korlátozásokhoz vezetett a szamaritánusok számára.[132]UtóhatásokA lázadások drasztikusan csökkentették a szamaritánusok számát, amely az iszlám korszakban tovább fogyatkozott.A szamaritánusok diszkriminációval és üldöztetéssel szembesültek, számuk pedig folyamatosan csökkent a megtérés és a gazdasági nyomás miatt.[133] Ezek a lázadások jelentős elmozdulást jelentettek a régió vallási és demográfiai helyzetében, a szamaritánus közösség befolyása és létszáma drasztikusan csökkent, megnyitva az utat más vallási csoportok dominanciája előtt.
Jeruzsálem szászáni meghódítása
Jeruzsálem bukása ©Anonymous
614 Apr 1 - May

Jeruzsálem szászáni meghódítása

Jerusalem, Israel
Jeruzsálem szászáni meghódítása jelentős esemény volt a 602–628-as bizánci–szászáni háborúban, amelyre 614 elején került sor. A konfliktus közepette II. Khosrow szászáni király kinevezte Shahrbarazt, a sáfbodját (a hadsereg főnökét) offenzíva vezetésére. a Bizánci Birodalom keleti egyházmegyéjébe.Shahrbaraz alatt a szászáni hadsereg győzelmet aratott Antiochiában, valamint Caesarea Maritimában, Palaestina Prima közigazgatási fővárosában.[134] Ekkorra a nagy belső kikötő feliszapolódott és használhatatlanná vált, de a város továbbra is fontos tengeri csomópont volt, miután I. Dikorosz Anasztáz bizánci császár elrendelte a külső kikötő újjáépítését.A város és a kikötő sikeres elfoglalása stratégiai hozzáférést biztosított a Szászáni Birodalomnak a Földközi-tengerhez.[135] A szászániak előrenyomulását a Hérakleiosz elleni zsidó lázadás kitörése kísérte;a szászáni sereghez csatlakozott Nehémiás ben Husiel [136] és Tibériai Benjámin, akik Galilea egész területéről, köztük Tibériás és Názáret városaiból zsidókat vonultattak fel és fegyvereztek fel.Összesen 20 000 és 26 000 zsidó lázadó vett részt a jeruzsálemi szászáni támadásban.[137] 614 közepére a zsidók és a szászániak elfoglalták a várost, de a források változóak, hogy ez ellenállás nélkül [134] vagy ostrom és a fal tüzérséggel történő áttörése után történt.Jeruzsálem szászániak elfoglalását követően bizánci keresztények tízezreit mészárolták le a zsidó lázadók.
Levantai muszlim hódítás
Levantai muszlim hódítás ©HistoryMaps
634 Jan 1 - 638

Levantai muszlim hódítás

Levant
Levant muszlim hódítása , más néven Szíria arab hódítása, i. e. 634 és 638 között zajlott le.Az arab-bizánci háborúk része volt, ésMohamed életében az arabok és a bizánciak közötti összecsapásokat követte, nevezetesen a mutahi csatát i.sz. 629-ben.A hódítás két évvel Mohamed halála után kezdődött Rashidun Abu Bakr és Umar ibn al-Khattab kalifák vezetésével, és Khalid ibn al-Walid kulcsfontosságú katonai szerepet játszott.Az arab invázió előtt Szíria évszázadokon át római fennhatóság alatt állt, és a szászánida perzsák invázióinak és arab szövetségeseik, a lakhmidok portyáinak volt tanúja.A rómaiak által Palaesztinára átkeresztelt régió politikailag megosztott volt, és sokféle arámi és görög nyelvű lakossággal, valamint arabokkal, nevezetesen a keresztény ghassanidákkal élt.A muszlim hódítások előestéjén a Bizánci Birodalom felépült a római- perzsa háborúkból, és éppen a közel húsz éve elveszített Szíriában és Palesztinában volt a hatalom újjáépítése.Az arabok Abu Bakr vezetésével katonai expedíciót szerveztek bizánci területre, megindítva az első nagyobb összecsapásokat.Khalid ibn al-Walid innovatív stratégiái döntő szerepet játszottak a bizánci védelem leküzdésében.A muzulmánok felvonulása a Szíriai sivatagon keresztül, egy nem szokványos útvonal, kulcsfontosságú manőver volt, amely megelőzte a bizánci erőket.A hódítás kezdeti szakaszában a különböző parancsnokok alatt álló muszlim erők különböző területeket foglaltak el Szíriában.A kulcsfontosságú csaták közé tartozott az ajnadayni, jarmúki találkozás, valamint Damaszkusz ostroma, amely végül a muszlimok kezére került.Damaszkusz elfoglalása jelentős volt, ami döntő fordulatot jelentett a muszlim hadjáratban.Damaszkuszt követően a muszlimok folytatták előrenyomulásukat, biztosítva más nagyobb városokat és régiókat.Khalid ibn al-Walid vezetése fontos szerepet játszott ezekben a kampányokban, különösen a kulcsfontosságú helyszínek gyors és stratégiai megszerzésében.Észak-Szíria meghódítása következett, olyan jelentős csatákkal, mint a hazíri csata és Aleppó ostroma.Az olyan városok, mint Antiochia, megadták magukat a muszlimoknak, tovább erősítve tartásukat a régióban.A bizánci hadsereg legyengülve, és képtelen volt hatékonyan ellenállni, visszavonult.Hérakleiosz császár távozása Antiókhiából Konstantinápolyba a bizánci hatalom szimbolikus végét jelentette Szíriában.A muszlim erők, amelyeket olyan ügyes parancsnokok vezettek, mint Khalid és Abu Ubaidah, figyelemre méltó katonai képességeket és stratégiát mutattak be a kampány során.Levante muszlim meghódításának mélyreható következményei voltak.A római és bizánci uralom évszázados végét jelentette a régióban, és a muszlim arab dominancia létrejöttét.Ebben az időszakban a Levantei társadalmi, kulturális és vallási tájon is jelentős változások következtek be, az iszlám és az arab nyelv elterjedésével.A hódítás megalapozta az iszlám aranykorát és a muszlim uralom kiterjesztését a világ más részeire.
636 - 1291
Iszlám kalifátusok és keresztesekornament
Korai muszlim időszak a Levantában
Muszlim levantei város. ©Anonymous
636 Jan 1 00:01 - 1099

Korai muszlim időszak a Levantában

Levant
A Levantei arab hódítás i.sz. 635-ben ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb alatt jelentős demográfiai változásokhoz vezetett.A Bilad al-Sham névre keresztelt régió lakossága a római és bizánci időkben becsült 1 millióról körülbelül 300 000-re csökkent a korai oszmán időszakra.Ezt a demográfiai eltolódást több tényező kombinációja okozta, beleértve a nem muszlim népesség elmenekülését, a muszlimok bevándorlását, a helyi megtéréseket és az iszlamizáció fokozatos folyamatát.[138]A hódítást követően arab törzsek telepedtek meg a területen, hozzájárulva az iszlám terjedéséhez.A muszlim népesség folyamatosan nőtt, és mind politikailag, mind társadalmilag meghatározóvá vált.[139] A bizánci felső osztályból sok keresztény és szamaritánus vándorolt ​​Észak-Szíriába, Ciprusra és más régiókra, ami a tengerparti városok elnéptelenedéséhez vezetett.Ezeket a városokat, mint Askelon, Acre, Arsuf és Gáza, muszlimok telepítették át, és jelentős muszlim központokká fejlődtek.[140] Szamária régiója szintén iszlamizálódott az áttérés és a muszlim beáramlás miatt.[138] Két katonai körzet – Jund Filastin és Jund al-Urdunn – jött létre Palesztinában.A Jeruzsálemben élő zsidókra vonatkozó bizánci tilalom véget ért.A demográfiai helyzet tovább fejlődött Abbászida uralom alatt, különösen a 749-es földrengés után.Ebben az időszakban a zsidók, keresztények és szamaritánusok megnövekedett kivándorlása volt a diaszpóra közösségeibe, míg a megmaradtak gyakran áttértek az iszlámra.Különösen a szamaritánus lakosságnak kellett olyan súlyos kihívásokkal szembesülnie, mint a szárazság, a földrengések, a vallási üldözés és a súlyos adók, amelyek jelentős hanyatláshoz és az iszlámra való áttéréshez vezettek.[139]E változások során a kényszerű áttérés nem volt elterjedt, és a jizya-adó vallási megtérésekre gyakorolt ​​hatása nem egyértelműen bizonyított.A keresztes lovagok idején a muzulmán lakosság, bár növekedett, még mindig kisebbség volt egy túlnyomórészt keresztény régióban.[139]
Jeruzsálemi Keresztes Királyság
Keresztes lovag. ©HistoryMaps
1099 Jan 1 - 1291

Jeruzsálemi Keresztes Királyság

Jerusalem, Israel
1095-ben II. Urbán pápa kezdeményezte az első keresztes hadjáratot , hogy visszafoglalja Jeruzsálemet a muszlim uralom alól.[141] Ez az ugyanabban az évben kezdődő keresztes hadjárat 1099-ben Jeruzsálem sikeres ostromához és más kulcsfontosságú helyek, például Beit She'an és Tiberias meghódításához vezetett.A keresztesek több tengerparti várost is elfoglaltak az olasz flották segítségével, kulcsfontosságú erődítményeket létesítve a régióban.[142]Az első keresztes hadjárat eredményeképpen keresztes államok jöttek létre a Levantában, amelyek közül a Jeruzsálemi Királyság volt a legkiemelkedőbb.Ezeket az államokat főként muszlimok, keresztények, zsidók és szamaritánusok lakták, a keresztesek kisebbségként a helyi lakosságra támaszkodtak a mezőgazdaságban.Annak ellenére, hogy sok várat és erődöt építettek, a keresztesek nem tudtak állandó európai településeket létrehozni.[142]A konfliktus 1180 körül eszkalálódott, amikor Raynald of Châtillon, Transjordánia uralkodója provokálta Szaladin Ayyubid szultánt.Ez vezetett a keresztesek vereségéhez az 1187-es hattini csatában, majd Szaladin által Jeruzsálem és az egykori jeruzsálemi királyság nagy részének békés elfoglalásához.A harmadik keresztes hadjárat 1190-ben, válasz Jeruzsálem elvesztésére, az 1192-es jaffai békeszerződéssel ért véget.Oroszlánszívű Richárd és Szaladin megállapodtak abban, hogy a keresztények elzarándokolhatnak a szent helyekre, miközben Jeruzsálem a muszlimok ellenőrzése alatt marad.[143] 1229-ben, a hatodik keresztes hadjárat során, a II. Frigyes és ajjubid al-Kamil szultán közötti szerződés révén Jeruzsálem békésen átadta a keresztények ellenőrzését.[144] 1244-ben azonban Jeruzsálemet elpusztították a hvárezmi tatárok, akik jelentős károkat okoztak a város keresztény és zsidó lakosságának.[145] A hvárezmieket 1247-ben az ayyubidok kiűzték.
Mameluk korszak a Levantában
Mameluk harcos Egyiptomban. ©HistoryMaps
1291 Jan 1 - 1517

Mameluk korszak a Levantában

Levant
1258 és 1291 között a régió zűrzavarral szembesült, mivel a határvonal a mongol hódítók , időnként a keresztesekkel szövetséges, és azegyiptomimamelukok között.Ez a konfliktus jelentős népességcsökkenéshez és gazdasági nehézségekhez vezetett.A mamelukok többnyire török ​​származásúak voltak, gyerekkorukban vásárolták őket, majd hadviselésre képezték ki őket.Nagyra becsült harcosok voltak, akik függetlenséget biztosítottak az uralkodóknak a bennszülött arisztokráciától.Egyiptomban átvették az irányítást a királyság felett a keresztesek sikertelen inváziója (hetedik keresztes hadjárat) után.A mamelukok átvették az irányítást Egyiptomban, és kiterjesztették uralmukat Palesztinára.Az első mameluk szultán, Qutuz legyőzte a mongolokat az Ain Jalut-i csatában, de Baibars meggyilkolta, aki követte őt, és felszámolta a legtöbb keresztes előőrsöt.A mamelukok 1516-ig uralták Palesztinát, Szíria részének tekintve.Hebronban a zsidók korlátozásokkal szembesültek a Pátriárkák barlangjában, amely a judaizmus jelentős helyszíne, és ez a korlátozás a hatnapos háborúig fennállt.[146]Al-Ashraf Khalil, egy mameluk szultán, 1291-ben foglalta el az utolsó keresztes vitézek erődítményét. A mamelukok, folytatva az ajjubid politikát, stratégiailag elpusztították a part menti régiókat Tírusztól Gázáig, hogy megakadályozzák a keresztes lovagok esetleges tengeri támadásait.Ez a pusztítás hosszú távú elnéptelenedéshez és gazdasági hanyatláshoz vezetett ezeken a területeken.[147]A palesztinai zsidó közösség megfiatalodott a szefárd zsidók beáramlásával, miután 1492-ben kiűzték őketSpanyolországból , és üldözték őket 1497-ben Portugáliában . A mameluk, majd az oszmán uralom alatt ezek a szefárd zsidók túlnyomórészt városi területeken telepedtek le, ellentétben a Szefárddal és Jeruzsálemmel. többnyire vidéki Musta'arbi zsidó közösség.[148]
1517 - 1917
Oszmán uralomornament
Oszmán korszak a Levantában
Oszmán Szíria. ©HistoryMaps
1517 Jan 1 - 1917

Oszmán korszak a Levantában

Syria
Az oszmán Szíria a 16. század elejétől az I. világháború utáni időszakáig jelentős politikai, társadalmi és demográfiai változásokkal jellemezhető időszak volt.Miután az Oszmán Birodalom 1516-ban meghódította a régiót, beépült a birodalom hatalmas területei közé, ami bizonyos fokú stabilitást hozott a viharosmameluk időszak után.Az oszmánok a területet több közigazgatási egységbe szervezték, és Damaszkusz a kormányzás és a kereskedelem jelentős központjává vált.A birodalom uralma új adózási, földbirtokossági és bürokráciarendszereket vezetett be, jelentősen befolyásolva a régió társadalmi és gazdasági szerkezetét.A térség oszmán hódítása a zsidók folyamatos bevándorlásához vezetett, akik az üldözés elől menekültek a katolikus Európába.Ez a tendencia, amely a mameluk uralom alatt indult, jelentős szefárd zsidók beáramlását jelentette, akik végül uralták a környék zsidó közösségét.[148] 1558-ban II. Szelim uralma alatt, amelyet zsidó felesége, Nurbanu Sultan [149] befolyásolt, Tiberias uralma Doña Gracia Mendes Nasi kezébe került.Arra ösztönözte a zsidó menekülteket, hogy telepedjenek le ott, és Safedben héber nyomdát hozott létre, amely a Kabbala tanulmányozásának központjává vált.Az oszmán korszakban Szíria változatos demográfiai tájat élt meg.A lakosság túlnyomórészt muszlim volt, de jelentős keresztény és zsidó közösségek éltek.A birodalom viszonylag toleráns valláspolitikája lehetővé tette a vallásszabadság bizonyos fokát, elősegítve a multikulturális társadalmat.Ebben az időszakban a különböző etnikai és vallási csoportok bevándorlása is történt, tovább gazdagítva a régió kulturális kárpitját.Az olyan városok, mint Damaszkusz, Aleppó és Jeruzsálem a kereskedelem, a tudományosság és a vallási tevékenység virágzó központjaivá váltak.A terület 1660-ban a drúzok hatalmi harca miatt zűrzavart szenvedett, ami Safed és Tiberias elpusztulásához vezetett.[150] A 18. és 19. században a helyi hatalmak térnyerése volt az oszmán hatalom ellen.A 18. század végén Zahir al-Umar sejk független emirátusa Galileában megkérdőjelezte az oszmán uralmat, ami az Oszmán Birodalom gyengülő központi tekintélyét tükrözte.[151] Ezek a regionális vezetők gyakran indultak infrastruktúra-, mezőgazdaság- és kereskedelemfejlesztési projektekbe, amelyek tartós hatást gyakoroltak a régió gazdaságára és városi tájára.Napóleon 1799-es rövid megszállása magában foglalta a zsidó állam létrehozásának terveit is, amelyet az acre-i vereség után felhagytak.[152] 1831-ben az egyiptomi Muhammad Ali, egy oszmán uralkodó, aki elhagyta a Birodalmat, és megpróbálta modernizálniEgyiptomot , meghódította Oszmán Szíriát és sorkatonai kényszert vezetett be, ami az arab lázadáshoz vezetett.[153]A 19. század európai gazdasági és politikai befolyást hozott az oszmán Szíriára, a Tanzimat időszak alatti belső reformok mellett.Ezek a reformok a birodalom modernizálását célozták, és magukban foglalták új jogi és közigazgatási rendszerek bevezetését, oktatási reformokat, valamint a minden állampolgár egyenlő jogainak hangsúlyozását.Ezek a változások azonban társadalmi nyugtalanságokhoz és nacionalista mozgalmakhoz is vezettek a különböző etnikai és vallási csoportok között, megalapozva a 20. század összetett politikai dinamikáját.Az 1839-ben Moses Montefiore és Muhammed pasa között létrejött megállapodás a damaszkuszi Eyalet zsidó falvakról az 1840-es egyiptomi kivonulás miatt nem került végrehajtásra [. 154] 1896-ra a zsidók alkották a többséget Jeruzsálemben,[ [155] de Palesztina összlakossága 88% volt. muszlim és 9% keresztény.[156]Az 1882-től 1903-ig tartó első Aliyah során mintegy 35 000 zsidó vándorolt ​​be Palesztinába, főként az Orosz Birodalomból a fokozódó üldöztetés miatt.[157] Az orosz zsidók mezőgazdasági telepeket alapítottak, mint Petah Tikva és Rishon LeZion, Rothschild báró támogatásával. Sok korai bevándorló nem talált munkát és elment, de a problémák ellenére újabb települések jöttek létre, és a közösség nőtt.Jemen 1881-es oszmán meghódítása után a jemeni zsidók nagy része is kivándorolt ​​Palesztinába, gyakran a messianizmus vezérelve.[158] 1896-ban Theodor Herzl "Der Judenstaat"-ja egy zsidó államot javasolt az antiszemitizmus megoldásaként, ami a Cionista Világszervezet 1897-es megalapításához vezetett [. 159]Az 1904-től 1914-ig tartó második alija körülbelül 40 000 zsidót hozott a régióba, miközben a Cionista Világszervezet strukturált betelepítési politikát alakított ki.[160] 1909-ben Jaffa lakói földet vásároltak a város falain kívül, és felépítették az első teljesen héber nyelvű várost, Ahuzat Bayit (később Tel-Aviv néven).[161]Az első világháború idején a zsidók főleg Németországot támogatták Oroszországgal szemben.[162] A zsidó támogatást kereső briteket a zsidó befolyásról alkotott felfogás befolyásolta, és az amerikai zsidók támogatását tűzték ki célul.A cionizmus iránti brit rokonszenv, többek között Lloyd George miniszterelnök részéről, a zsidó érdekeket előnyben részesítő politikához vezetett.[163] Több mint 14 000 zsidót űztek ki Jaffából az oszmánok 1914 és 1915 között, az 1917-es általános kiutasítás pedig Jaffa és Tel Aviv minden lakosát érintette egészen az 1918-as brit hódításig [. 164]A szíriai oszmán uralom utolsó éveit az első világháború zűrzavara jellemezte. A birodalom felzárkóztatása a központi hatalmakhoz és az azt követő arab felkelés, amelyet a britek támogattak, jelentősen meggyengítette az oszmán uralmat.A háború utáni Sykes-Picot megállapodás és a Sèvres-i békeszerződés az Oszmán Birodalom arab tartományainak felosztásához vezetett, ami az oszmán uralom végét eredményezte Szíriában.Palesztinát a brit, francia és arab megszállt ellenséges terület igazgatása hadiállapot alatt kormányozta egészen a mandátum 1920-as felállításáig.
1917 Nov 2

Balfour-nyilatkozat

England, UK
A brit kormány által 1917-ben kiadott Balfour-nyilatkozat döntő pillanat volt a Közel-Kelet történetében.Kijelentette, hogy a britek támogatják a "zsidó nép nemzeti otthonának" létrehozását Palesztinában, amely akkor egy kis zsidó kisebbséggel rendelkező oszmán régió volt.Arthur Balfour külügyminiszter szerzője, Lord Rothschildnak, a brit zsidó közösség vezetőjének címezve az volt a célja, hogy összegyűjtse a zsidók támogatását a szövetségesek számára az első világháborúban .A nyilatkozat eredete a brit kormány háborús megfontolásaiban rejlett.Az Oszmán Birodalom elleni 1914-es hadüzenetüket követően a brit háborús kabinet, a cionista kabinet tagja, Herbert Samuel hatására, elkezdte vizsgálni a cionista ambíciók támogatásának ötletét.Ez egy szélesebb stratégia része volt a háborús erőfeszítések zsidó támogatásának biztosítására.David Lloyd George, aki 1916 decemberében lett miniszterelnök, az Oszmán Birodalom felosztását részesítette előnyben, szemben azzal, hogy elődje Asquith reformokat preferált.Az első formális tárgyalásokra cionista vezetőkkel 1917 februárjában került sor, ami Balfour nyilatkozattervezethez vezetett a cionista vezetéstől.A nyilatkozat közzétételének kontextusa kulcsfontosságú volt.1917 végére a háború megtorpant, és olyan kulcsfontosságú szövetségesek, mint az Egyesült Államok és Oroszország nem vettek részt teljesen.Az 1917. októberi beersabai csata megtörte ezt a patthelyzetet, ami egybeesett a nyilatkozat végleges felhatalmazásával.A britek eszköznek tekintették, hogy megnyerjék a zsidók támogatását a szövetségesek ügyének világszerte.Maga a nyilatkozat kétértelmű volt, a "nemzeti otthon" kifejezést használta világos definíció vagy meghatározott határok nélkül Palesztina számára.Célja, hogy egyensúlyt teremtsen a cionista törekvések és a palesztinai nemzsidó többség jogai között.A nyilatkozat utolsó, az ellenfelek megnyugtatására kiegészített része a palesztin arabok és zsidók jogainak védelmét hangsúlyozta más országokban.Hatása mély és tartós volt.Világszerte ösztönözte a cionizmus támogatását, és a brit palesztin mandátum szerves részévé vált.Ez azonban elvetette a folyamatban lévő izraeli-palesztin konfliktus magját is.Továbbra is vita tárgyát képezi, hogy a nyilatkozat összeegyeztethető-e a mekkai Sarifnak tett brit ígéretekkel.Utólag a brit kormány elismerte, hogy nem vette figyelembe a helyi arab lakosság törekvéseit, és ez a felismerés meghatározta a nyilatkozat történelmi értékelését.
1920 - 1948
Kötelező Palesztinaornament
Kötelező Palesztina
Zsidó demonstráció a Fehér Könyv ellen Jeruzsálemben 1939-ben ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1920 Jan 1 00:01 - 1948

Kötelező Palesztina

Palestine
Az 1920-tól 1948-ig létező kötelező Palesztina a Népszövetség mandátuma értelmében az I. világháborút követően brit igazgatás alatt álló terület volt. Ez az időszak az oszmán uralom elleni arab lázadást és a brit katonai hadjáratot követte, amely kiűzte az oszmánokat a Levantából.[165] A háború utáni geopolitikai tájat egymásnak ellentmondó ígéretek és megállapodások alakították: a McMahon–Hussein levelezés, amely az arab függetlenséget jelentette az oszmánok elleni lázadásért cserébe, és a Sykes–Picot megállapodás az Egyesült Királyság és Franciaország között, amely megosztotta az országot. az arabok árulásnak tartották.Tovább bonyolította a helyzetet az 1917-es Balfour-nyilatkozat, ahol Nagy-Britannia támogatását fejezte ki egy palesztinai zsidó "nemzeti otthon" mellett, ami ellentmond az arab vezetőknek tett korábbi ígéreteknek.A háborút követően a britek és a franciák közös adminisztrációt hoztak létre az egykori oszmán területeken, és a britek később legitimációt nyertek Palesztina felett a Népszövetség mandátuma révén 1922-ben. A mandátum célja a régió felkészítése volt az esetleges függetlenségre.[166]A mandátumidőszakot a jelentős zsidó bevándorlás és a nacionalista mozgalmak megjelenése jellemezte mind a zsidó, mind az arab közösségekben.A brit mandátum alatt a jisuv, vagyis a palesztinai zsidó közösség jelentősen megnőtt, a teljes lakosság egyhatodáról közel egyharmadára nőtt.A hivatalos feljegyzések szerint 1920 és 1945 között 367 845 zsidó és 33 304 nem zsidó vándorolt ​​be legálisan a régióba.[167] Ezenkívül a becslések szerint további 50-60 000 zsidó és néhány arab (főleg szezonálisan) vándorolt ​​be illegálisan ebben az időszakban.[168] A zsidó közösség számára a bevándorlás volt a népességnövekedés elsődleges mozgatórugója, míg a nem zsidó (főleg arab) népességnövekedés nagyrészt a természetes szaporodásnak köszönhető.[169] A zsidó bevándorlók többsége Németországból és Csehszlovákiából érkezett 1939-ben, valamint Romániából és Lengyelországból 1940 és 1944 között, valamint 3530 bevándorló Jemenből ugyanebben az időszakban.[170]Kezdetben a zsidó bevándorlás minimális ellenállásba ütközött a palesztin arabok részéről.A helyzet azonban megváltozott, ahogy a 19. század végén és a 20. század elején felerősödött Európában az antiszemitizmus, ami a Palesztinába irányuló, túlnyomórészt Európából érkező zsidó bevándorlás jelentős növekedéséhez vezetett.Ez a beáramlás, az arab nacionalizmus térnyerésével és a növekvő zsidóellenes érzelmekkel párosulva, az arabok növekvő ellenszenvéhez vezetett a növekvő zsidó lakosság iránt.Válaszul a brit kormány kvótákat vezetett be a zsidó bevándorlással kapcsolatban, amely politika ellentmondásosnak bizonyult, és mind az arabok, mind a zsidók elégedetlenséggel fogadták, mindegyik más okból.Az arabok a zsidó bevándorlás demográfiai és politikai hatásai miatt aggódtak, míg a zsidók az európai üldöztetés és a cionista törekvések megvalósítása elől kerestek menedéket.A feszültség e csoportok között fokozódott, ami 1936 és 1939 között arab lázadáshoz vezetett Palesztinában, 1944 és 1948 között pedig a zsidó lázadáshoz. 1947-ben az ENSZ felosztási tervet javasolt Palesztina külön zsidó és arab államokra való felosztására, de ez a terv konfliktusba ütközött.Az ezt követő 1948-as palesztin háború drámai módon átalakította a régiót.Ez a kötelező Palesztina felosztásával zárult az újonnan megalakult Izrael, a Jordán Hasimita Királyság (amely elcsatolta Ciszjordániát) és az Egyiptomi Királyság (amely a Gázai övezetet az „Összes Palesztina Protektorátus” formájában) felosztotta.Ez az időszak alapozta meg az összetett és folyamatban lévő izraeli-palesztin konfliktust.
1939-es fehér könyv
Zsidó tüntetés a Fehér Könyv ellen Jeruzsálemben, 1939. május 22-én ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1939 Jan 1

1939-es fehér könyv

Palestine
A zsidó bevándorlás és a náci propaganda hozzájárult az 1936–1939-es nagyszabású arab lázadáshoz Palesztinában, amely nagyrészt nacionalista felkelés a brit uralom felszámolására irányult.A britek a lázadásra a Peel Commission-szal (1936–1937) válaszoltak, egy nyilvános vizsgálattal, amely egy kizárólag zsidó terület létrehozását javasolta Galileában és a nyugati partvidéken (beleértve a 225 000 arab lakosság áthelyezését);a többi kizárólag arab területté válik.A két fő zsidó vezető, Chaim Weizmann és David Ben-Gurion meggyőzte a Cionista Kongresszust, hogy határozottan hagyja jóvá a Peel-ajánlásokat további tárgyalások alapjaként.A tervet a palesztin arab vezetés határozottan elutasította, és megújították a lázadást, aminek következtében a britek megnyugtatták az arabokat, és a tervet, mint megvalósíthatatlant, elhagyták.1938-ban az Egyesült Államok nemzetközi konferenciát hívott össze, hogy foglalkozzon azzal a kérdéssel, hogy nagyszámú zsidó próbál elmenekülni Európából.Nagy-Britannia a részvételét attól tette függővé, hogy Palesztinát kizárják a vitából.Zsidó képviselőket nem hívtak meg.A nácik saját megoldást javasoltak: az európai zsidókat Madagaszkárra szállítják (Madagaszkár-terv).A megállapodás eredménytelennek bizonyult, és a zsidók Európában ragadtak.Mivel több millió zsidó próbált elhagyni Európát és a világ minden zsidó migrációja elől elzárt országát, a britek Palesztina bezárása mellett döntöttek.Az 1939-es fehér könyv azt ajánlotta, hogy 10 éven belül hozzanak létre egy független Palesztinát, amelyet arabok és zsidók közösen kormányoznak.A Fehér Könyv beleegyezett abba, hogy 75 000 zsidó bevándorlót engedjenek be Palesztinába 1940 és 1944 között, majd a migrációhoz arab jóváhagyásra lesz szükség.Az arab és a zsidó vezetés is elutasította a Fehér Könyvet.1940 márciusában a brit palesztinai főbiztos rendeletet adott ki, amely megtiltotta a zsidóknak, hogy Palesztina 95%-án földet vásároljanak.A zsidók most az illegális bevándorláshoz folyamodtak: (Aliyah Bet vagy "Ha'apalah"), amelyet gyakran a Mossad Le'aliyah Bet és az Irgun szervezett.Külső segítség és beengedésre kész országok nélkül nagyon kevés zsidónak sikerült Európából elmenekülnie 1939 és 1945 között.
Zsidó felkelés a kötelező Palesztinában
Cionista vezetőket tartóztattak le az Agatha hadművelet során, egy latruni fogolytáborban ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1944 Feb 1 - 1948 May 14

Zsidó felkelés a kötelező Palesztinában

Palestine
A brit birodalmat erősen meggyengítette a háború.A Közel-Keleten a háború tudatosította Nagy-Britanniában az arab olajtól való függőségét.Brit cégek irányították az iraki olajat, Nagy-Britannia pedig Kuvaitot, Bahreint és az Emirátusokat.Nem sokkal a VE Day után a Munkáspárt megnyerte az általános választásokat Nagy-Britanniában.Bár a Munkáspárt konferenciái évek óta szorgalmazták egy zsidó állam létrehozását Palesztinában, a Munkáspárt kormánya most úgy döntött, hogy fenntartja az 1939-es fehér könyv politikáját.[171]Az illegális migráció (Aliyah Bet) lett a zsidók Palesztinába való belépésének fő formája.Európa szerte a Bricha ("repülés"), egykori partizánok és gettóharcosok szervezete holokauszt-túlélőket csempészett Kelet-Európából a mediterrán kikötőkbe, ahol kishajók próbálták áttörni Palesztina brit blokádját.Eközben az arab országokból származó zsidók elkezdtek beköltözni Palesztinába a szárazföldön.A bevándorlás megfékezésére irányuló brit erőfeszítések ellenére az Aliyah Bet 14 éve alatt több mint 110 000 zsidó lépett be Palesztinába.A második világháború végére Palesztina zsidó lakossága a teljes lakosság 33%-ára nőtt.[172]A függetlenség elnyerése érdekében a cionisták most gerillaháborút folytattak a britek ellen.A fő földalatti zsidó milícia, a Haganah Zsidó Ellenállási Mozgalom néven szövetséget kötött az Etzel és Stern bandával a britek elleni küzdelem érdekében.1946 júniusában, a zsidó szabotázs eseteit követően, mint például a Hidak Éjszakájában, a britek elindították az Agatha hadműveletet, amelyben 2700 zsidót tartóztattak le, köztük a Zsidó Ügynökség vezetését, amelynek főhadiszállásán razziát végeztek.A letartóztatottakat tárgyalás nélkül tartották fogva.1946. július 4-én egy hatalmas lengyelországi pogrom a holokauszt túlélőinek hullámához vezetett, akik Európából Palesztinába menekültek.Három héttel később Irgun lebombázta a jeruzsálemi King David Hotel brit katonai főhadiszállását, és 91 embert ölt meg.A bombázást követő napokban Tel-Avivban kijárási tilalmat rendeltek el, és több mint 120 000 zsidót, Palesztina zsidó lakosságának közel 20%-át hallgatták ki a rendőrök.Haganah és Etzel szövetsége feloszlott Dávid király bombázása után.1945 és 1948 között 100 000–120 000 zsidó hagyta el Lengyelországot.Távozásukat nagyrészt a lengyelországi cionista aktivisták szervezték a félig titkos Berihah ("Repülés") szervezet égisze alatt.[173]
Az ENSZ palesztinai felosztási terve
Az 1947-es ülés a Közgyűlés üléshelyén 1946 és 1951 között a New York állambeli Flushingban ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 29

Az ENSZ palesztinai felosztási terve

Palestine
1947. április 2-án, válaszul az eszkalálódó konfliktusra és a palesztin kérdés összetettségére, az Egyesült Királyság felkérte az Egyesült Nemzetek Közgyűlését, hogy foglalkozzon Palesztina kérdésével.A Közgyűlés létrehozta az ENSZ Palesztina Különbizottságát (UNSCOP), hogy megvizsgálja és jelentést készítsen a helyzetről.Az UNSCOP tanácskozása során a nem cionista ortodox zsidó párt, az Agudat Israel egy zsidó állam létrehozását javasolta bizonyos vallási feltételek mellett.Tárgyaltak egy status quo megállapodást David Ben-Gurionnal, amely magában foglalta a jesiva tanulók és ortodox nők katonai szolgálat alóli mentesítését, a szombat nemzeti hétvégeként való megtartását, a kóser élelmiszerek biztosítását a kormányzati intézményekben, valamint az ortodox zsidók számára az egyház fenntartásának engedélyezését. külön oktatási rendszer.Az UNSCOP többségi jelentése egy független arab állam, egy független zsidó állam és egy nemzetközileg irányított Jeruzsálem város létrehozását javasolta.[174] Ezt az ajánlást a Közgyűlés módosításokkal fogadta el 1947. november 29-én a 181 (II) számú határozatban, amely szintén jelentős zsidó bevándorlást sürget 1948. február 1-ig [. 175]Az ENSZ határozata ellenére sem Nagy-Britannia, sem az ENSZ Biztonsági Tanácsa nem tett lépéseket annak végrehajtására.Az arab nemzetekkel fenntartott kapcsolatok károsodása miatt aggódó brit kormány korlátozta az ENSZ hozzáférését Palesztinába, és továbbra is fogva tartotta a területre belépni próbáló zsidókat.Ez a politika a brit mandátum végéig kitartott, a brit kilépés 1948 májusában fejeződött be. Nagy-Britannia azonban 1949 márciusáig továbbra is tartotta fogva a „harcos korú” zsidó bevándorlókat és családjaikat Cipruson [. 176]
Polgárháború kötelező Palesztinában
Palesztin irregulárisok egy leégett páncélozott Haganah utánpótlás teherautó közelében, a jeruzsálemi úton, 1948 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 30 - 1948 May 14

Polgárháború kötelező Palesztinában

Palestine
Az ENSZ Közgyűlés felosztási tervének 1947 novemberi elfogadását a zsidó közösség ujjongása és az arab közösség felháborodása fogadta, ami az erőszak eszkalációjához és polgárháborúhoz vezetett Palesztinában.1948 januárjára a konfliktus jelentősen militarizálódott az Arab Felszabadító Hadsereg ezredeinek beavatkozásával és Jeruzsálem 100 000 zsidó lakosának Abd al-Kadir al-Husayni vezette blokádjával.[177] A zsidó közösség, különösen a Haganah küzdött a blokád áttöréséért, sok életet és páncélozott járművet vesztve közben.[178]Az erőszak fokozódásával 100 000 arab menekült külföldre vagy más arab régiókba olyan városi területekről, mint Haifa, Jaffa és Jeruzsálem, valamint a zsidó többségű területekről.[179] Az Egyesült Államok, amely kezdetben támogatta a felosztást, visszavonta támogatását, befolyásolva az Arab Liga azon felfogását, hogy az Arab Felszabadító Hadsereg által támogatott palesztin arabok meghiúsíthatják a felosztási tervet.Eközben a brit kormány megváltoztatta álláspontját, hogy támogassa Palesztina arab részének Transzjordánia általi annektálását, ezt a tervet 1948. február 7-én formálták [. 180]David Ben-Gurion, a zsidó közösség vezetője a Haganah újjászervezésével és a kötelező sorkatonaság bevezetésével válaszolt.A Golda Meir által az Egyesült Államokban összegyűjtött pénzeszközök, valamint a Szovjetunió támogatása lehetővé tette a zsidó közösség számára, hogy jelentős fegyvereket szerezzen Kelet-Európából.Ben-Gurion Yigael Yadint bízta meg az arab államok várható beavatkozásának megtervezésével, ami a Plan Dalet kidolgozásához vezet.Ez a stratégia a Haganát a védekezésből a támadásba helyezte át, a zsidó területi folytonosság megteremtését célozva.A terv kulcsfontosságú városok elfoglalásához és több mint 250 000 palesztin arab elmeneküléséhez vezetett, ezzel megteremtve a terepet az arab államok beavatkozásához.[181]1948. május 14-én, amikor a britek véglegesen kivonultak Haifáról, a Zsidó Néptanács a Tel-Aviv-i Múzeumban kihirdette Izrael Állam létrehozását.[182] Ez a nyilatkozat jelentette a cionista erőfeszítések csúcspontját és az izraeli-arab konfliktus új szakaszának kezdetét.
1948
Modern Izrael államornament
Izrael függetlenségi nyilatkozata
David Ben-Gurion kikiáltotta a függetlenséget Theodor Herzl, a modern cionizmus alapítója nagy portréja alatt ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1948 May 14

Izrael függetlenségi nyilatkozata

Israel
Az izraeli függetlenségi nyilatkozatot 1948. május 14-én hirdette ki David Ben-Gurion, a Cionista Világszervezet ügyvezető vezetője, a Palesztinai Zsidó Ügynökség elnöke, aki hamarosan Izrael első miniszterelnöke lesz.Kimondta egy zsidó állam létrehozását Erec-Izraelben, Izrael Állam néven, amely a brit mandátum lejártával aznap éjfélkor lép hatályba.
Az első arab-izraeli háború
IDF erők Beershebában a Yoav hadművelet alatt ©Hugo Mendelson
1948 May 15 - 1949 Mar 10

Az első arab-izraeli háború

Lebanon
Az 1948-as arab–izraeli háború, más néven első arab–izraeli háború, jelentős és átalakuló konfliktus volt a Közel-Keleten, és az 1948-as palesztinai háború második és egyben utolsó szakaszát jelentette.A háború hivatalosan a brit palesztinai mandátum megszűnésével kezdődött 1948. május 14-én éjfélkor, néhány órával az izraeli függetlenségi nyilatkozat után.Másnap arab államok koalíciója, köztükEgyiptom , Transzjordánia, Szíria és iraki expedíciós erők lépett be a volt brit Palesztina területére, és katonai konfliktusba keveredett Izraellel.[182] A megszálló csapatok átvették az irányítást az arab területek felett, és azonnal megtámadták az izraeli erőket és több zsidó telepet.[183]Ez a háború volt a csúcspontja a hosszan tartó feszültségeknek és konfliktusoknak a régióban, amelyek az ENSZ felosztási tervének 1947. november 29-i elfogadását követően eszkalálódtak. A terv célja a terület felosztása külön arab és zsidó államokra, valamint egy nemzetközi rezsim Jeruzsálemre és Betlehemre.Az 1917-es Balfour-nyilatkozat és a brit mandátum 1948-as lejárta közötti időszakban mind az arabok, mind a zsidók részéről egyre nőtt az elégedetlenség, ami 1936 és 1939 között arab lázadáshoz, 1944 és 1947 között pedig a zsidó felkeléshez vezetett.Az elsősorban az egykori brit mandátum területén, valamint a Sínai-félszigeten és Dél-Libanonban vívott konfliktust több fegyverszünet jellemezte 10 hónapos időtartama alatt.[184] A háború eredményeként Izrael az ENSZ zsidó államra vonatkozó javaslatán túl is kiterjesztette ellenőrzését, elfoglalva az arab állam számára kijelölt terület közel 60%-át.[185] Ez olyan kulcsfontosságú területeket tartalmazott, mint a Jaffa, Lydda, Ramle, Felső-Galilea, a Negev egyes részei és a Tel Aviv–Jeruzsálem út körüli területek.Izrael szintén megszerezte az irányítást Nyugat-Jeruzsálem felett, míg Transzjordánia Kelet-Jeruzsálemet és Ciszjordániát, később annektálva, Egyiptom pedig a Gázai övezetet.Az 1948. decemberi jerikói konferencia, amelyen palesztin küldöttek vettek részt, Palesztina és Transzjordánia egyesítését szorgalmazta.[186]A háború jelentős demográfiai változásokhoz vezetett: hozzávetőlegesen 700 000 palesztin arab menekült el vagy űzték el otthonából a későbbi Izraelt, és menekültté vált, és a Nakbát ("katasztrófát") jelölte meg.[187] Ezzel párhuzamosan hasonló számú zsidó vándorolt ​​be Izraelbe, köztük 260 000-en a környező arab államokból.[188] Ez a háború megalapozta a folyamatban lévő izraeli-palesztin konfliktust, és jelentősen megváltoztatta a Közel-Kelet geopolitikai helyzetét.
Alapítási évek
Menachem Begin 1952-ben egy Tel-Aviv-i tömegtüntetésen beszél a Németországgal folytatott tárgyalások ellen. ©Hans Pinn
1949 Jan 1 - 1955

Alapítási évek

Israel
1949-ben Izrael 120 fős parlamentje, a Knesszet kezdetben Tel-Avivban ülésezett, majd az 1949-es tűzszünet után Jeruzsálembe költözött.Az országban 1949 januárjában megtartott első választások a Mapai és a Mapam szocialista-cionista pártok győzelmét eredményezték, 46, illetve 19 mandátumot szerezve.David Ben-Gurion, a Mapai vezetője lett a miniszterelnök, és olyan koalíciót alakított ki, amely kizárta a sztálinista Mapamot, jelezve, hogy Izrael nem csatlakozott a szovjet blokkhoz.Chaim Weizmannt választották Izrael első elnökévé, a héber és az arab pedig hivatalos nyelv lett.Minden izraeli kormány koalíció volt, és egyetlen párt sem szerzett többséget a Knesszetben.1948 és 1977 között a kormányokat túlnyomórészt Mapai és utódja, a Munkáspárt vezette, ami a munkáscionista dominanciát tükrözte, elsősorban szocialista gazdasággal.1948 és 1951 között a zsidó bevándorlás megduplázta Izrael lakosságát, ami jelentősen befolyásolta társadalmát.Ebben az időszakban mintegy 700 000 zsidó, főként menekült telepedett le Izraelben.Nagy számban érkeztek ázsiai és észak-afrikai országok, jelentős számban Irakból , Romániából és Lengyelországból .Az 1950-ben elfogadott visszatérési törvény lehetővé tette a zsidók és a zsidó származásúak számára, hogy letelepedjenek Izraelben és állampolgárságot szerezzenek.Ebben az időszakban olyan jelentős bevándorlási műveletek zajlottak, mint a Varázsszőnyeg, Ezra és Nehémiás, amelyek nagyszámú jemeni és iraki zsidót hoztak Izraelbe.Az 1960-as évek végére körülbelül 850 000 zsidó hagyta el az arab országokat, többségük Izraelbe költözött.[189]Izrael lakossága 800 000-ről 2 millióra nőtt 1948 és 1958 között. Ez a gyors növekedés, elsősorban a bevándorlás miatt, a megszorítások időszakához vezetett, az alapvető dolgok arányosításával.Sok bevándorló menekült volt, akik ma'abarot, ideiglenes táborokban éltek.A pénzügyi kihívások arra késztették Ben-Gurion miniszterelnököt, hogy nyilvános viták közepette jóvátételi megállapodást írjon alá Nyugat- Németországgal .[190]Az 1949-es oktatási reformok 14 éves korig ingyenessé és kötelezővé tették az oktatást, az állam finanszírozta a különböző pártközeli és kisebbségi oktatási rendszereket.Voltak azonban konfliktusok, különösen az ortodox jemeni gyerekek szekularizációs erőfeszítései körül, amelyek nyilvános vizsgálatokhoz és politikai következményekhez vezettek.[191]Nemzetközi szinten Izraelnek olyan kihívásokkal kellett szembenéznie, mint a Szuezi-csatorna Egyiptom általi lezárása az izraeli hajók előtt 1950-ben és Nasszer felemelkedéseEgyiptomban 1952-ben, ami arra késztette Izraelt, hogy kapcsolatokat létesítsen afrikai államokkal és Franciaországgal.[192] Belföldön Mapai Moshe Sharett vezetésével továbbra is vezette az 1955-ös választásokat.Ebben az időszakban Izraelt a Gázából érkező fedayeen támadások [193] szembesítették, és megtorolták, fokozva az erőszakot.Ebben az időszakban mutatták be az Uzi géppisztolyt is az izraeli védelmi erőkben, és megkezdődött Egyiptom rakétaprogramja egykori náci tudósokkal.[194]Sharett kormánya a Lavon-ügy miatt bukott meg, egy kudarcba fulladt titkos hadművelet, amelynek célja az Egyesült Államok és Egyiptom közötti kapcsolatok megzavarása volt, ami Ben-Gurion visszatéréséhez vezetett a miniszterelnöki poszton.[195]
Szuezi válság
Sérült tank és járművek, Sínai háború, 1956. ©United States Army Heritage and Education Center
1956 Oct 29 - Nov 7

Szuezi válság

Suez Canal, Egypt
A szuezi válság, más néven a második arab–izraeli háború 1956 végén következett be. Ebben a konfliktusban Izrael, az Egyesült Királyság és Franciaország megszálltaEgyiptomot és a Gázai övezetet.Az elsődleges cél a Szuezi-csatorna nyugati ellenőrzésének visszaszerzése és Gamal Abdel Nasszer egyiptomi elnök eltávolítása volt, aki államosította a Szuezi-csatorna társaságát.Izrael célja az volt, hogy újra megnyitja a Tiráni-szorost, [195] amelyet Egyiptom blokád alá vett.A konfliktus kiéleződött, de az Egyesült Államok , a Szovjetunió és az ENSZ politikai nyomására a megszálló országok kivonultak.Ez a kilépés jelentős megaláztatást jelentett az Egyesült Királyság és Franciaország számára, és ellenkezőleg, megerősítette Nasser pozícióját.[196]1955-ben Egyiptom hatalmas fegyverüzletet kötött Csehszlovákiával, ami felborította a Közel-Kelet erőegyensúlyát.A válságot az váltotta ki, hogy Nasser 1956. július 26-án államosította a Szuezi Csatorna Társaságot, amely cég elsősorban brit és francia részvényesek tulajdonában volt.Ezzel egyidejűleg Egyiptom blokád alá vette az Akabai-öblöt, ami befolyásolta izraeli hozzáférést a Vörös-tengerhez.Válaszul Izrael, Franciaország és Nagy-Britannia titkos tervet dolgozott ki Sèvresnél, Izrael katonai akciót kezdeményezett Egyiptom ellen, hogy ürügyet adjon Nagy-Britanniának és Franciaországnak a csatorna elfoglalására.A tervben szerepelt az a vád, hogy Franciaország beleegyezett egy atomerőmű építébe Izrael számára.Izrael október 29-én megszállta a Gázai övezetet és az egyiptomi Sínai-félszigetet, ezt követte a brit és francia ultimátum, majd a Szuezi-csatorna menti invázió.Az egyiptomi erőknek, bár végül vereséget szenvedtek, sikerült elzárniuk a csatornát hajók elsüllyesztésével.Később kiderült az invázió terve, amely megmutatta az Izrael, Franciaország és Nagy-Britannia közötti összejátszást.Néhány katonai siker ellenére a csatorna használhatatlanná vált, és a nemzetközi nyomás, különösen az Egyesült Államok részéről, kivonulásra kényszerítette.Eisenhower amerikai elnök erős ellenállása az invázióval szemben a brit pénzügyi rendszert fenyegette.A történészek arra a következtetésre jutottak, hogy a válság „a világ egyik nagyhatalmaként Nagy-Britannia szerepének végét jelentette”.[197]A Szuezi-csatorna 1956 októberétől 1957 márciusáig zárva maradt. Izrael elért bizonyos célokat, például a Tiráni-szoroson keresztüli hajózást.A válság számos jelentős eredményhez vezetett: az UNEF békefenntartók ENSZ általi létrehozásához, Anthony Eden brit miniszterelnök lemondásához, Lester Pearson kanadai miniszternek kapott Nobel-békedíjat, és valószínűleg a Szovjetunió magyarországi fellépését ösztönözte.[198]Nasszer politikailag győztesen került ki, és Izrael felismerte katonai képességeit a Sínai-félsziget meghódítására brit vagy francia támogatás nélkül, valamint a katonai műveleteire gyakorolt ​​nemzetközi politikai nyomás által támasztott korlátok nélkül.
Hatnapos háború
Izraeli felderítő erők a "Shaked" egységből a Sínai-félszigeten a háború alatt ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 5 - Jun 10

Hatnapos háború

Middle East
A hatnapos háború vagy a harmadik arab–izraeli háború 1967. június 5. és 10. között zajlott Izrael és az elsősorbanEgyiptomból , Szíriából és Jordániából álló arab koalíció között.Ez a konfliktus az 1949-es fegyverszüneti megállapodásokban és az 1956-os szuezi válságban gyökerező feszültségek és rossz kapcsolatok miatt alakult ki.Az azonnali kiváltó ok az volt, hogy Egyiptom 1967 májusában lezárta a Tiráni-szorost az izraeli hajózás előtt, ezt a lépést Izrael korábban casus belli-nek nyilvánította.Egyiptom is mozgósította hadseregét az izraeli határ mentén [199] , és követelte az Egyesült Nemzetek Vészhelyzeti Erőjének (UNEF) kivonását.[200]Izrael 1967. június 5-én megelőző légi csapásokat intézett az egyiptomi repülőterek ellen, [201] a légi fölény elérése érdekében Egyiptom légi katonai eszközeinek nagy részének megsemmisítésével.Ezt követte az egyiptomi Sínai-félsziget és a Gázai övezet elleni szárazföldi offenzíva.Egyiptom, amelyet váratlanul értek, hamarosan kiürítette a Sínai-félszigetet, ami az egész térség izraeli megszállásához vezetett.[202] Az Egyiptommal szövetséges Jordánia korlátozott támadásokat indított az izraeli erők ellen.Szíria az ötödik napon lépett be a konfliktusba északi ágyúzással.A konfliktus június 8-án Egyiptom és Jordánia között, Szíria június 9-én, valamint Izraellel június 11-én hivatalos tűzszünettel zárult.A háború több mint 20 000 arab és kevesebb mint 1 000 izraeli halálos áldozatot követelt.Az ellenségeskedések végére Izrael jelentős területeket foglalt el: Szíriától a Golán-fennsíkot, Jordániától Ciszjordániát (beleértve Kelet-Jeruzsálemet), Egyiptomtól pedig a Sínai-félszigetet és a Gázai övezetet.A hatnapos háború következtében a polgári lakosság kitelepítése hosszú távú következményekkel járna, mivel körülbelül 280-325 000 palesztin és 100 000 szíriai menekült el vagy űzték ki Ciszjordániából [203] , illetve a Golán-fennsíkról.[204] Nasszer egyiptomi elnök lemondott, de később az egyiptomi széles körű tiltakozások közepette visszahelyezték hivatalába.A háború után a Szuezi-csatorna 1975-ig lezárult, ami hozzájárult az 1970-es évek energia- és olajválságához az Európába irányuló közel-keleti olajszállítások miatt.
Izraeli települések
Betar Illit, Ciszjordánia négy legnagyobb településének egyike ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 11

Izraeli települések

West Bank
Az izraeli telepek vagy gyarmatok [267] olyan polgári közösségek, ahol szinte kizárólag zsidó identitású vagy etnikumú izraeli állampolgárok élnek, [268 amelyek] az 1967-es hatnapos háború óta Izrael által elfoglalt területeken épültek fel [. 269] Az 1967-es hatnapos háborút követően Háború, Izrael számos területet elfoglalt.[270] Átvette Ciszjordánia palesztin mandátumának fennmaradó területeit, beleértve Kelet-Jeruzsálemet, Jordániától, amely az 1948-as arab-izraeli háború óta irányította a területeket, és a Gázai övezetetEgyiptomtól , amely azóta Gázát megszállás alatt tartotta. 1949. Egyiptomtól a Sínai-félszigetet is, Szíriától pedig a Golán-fennsík nagy részét, amelyet 1981 óta a Golán-fennsíkról szóló törvény szabályoz.Az izraeli letelepedési politikát már 1967 szeptemberében fokozatosan ösztönözte Levi Eshkol munkáspárti kormánya.Az izraeli ciszjordániai letelepedés alapja az Allon-terv lett, [271] amelyet feltalálójáról, Yigal Allonról neveztek el.Ez magában foglalta az izraeliek által megszállt területek nagy részének izraeli annektálását, különösen Kelet-Jeruzsálemet, Gush Etziont és a Jordán-völgyet.[272] Jichak Rabin kormányának letelepedési politikája is az Allon-tervből származott.[273]Az első település Kfar Etzion volt, Ciszjordánia déli részén, [271] bár ez a hely kívül volt az Allon-tervben.Sok település Nahal településként indult.Katonai előőrsként hozták létre, majd később kibővültek és polgári lakosokkal népesítették be őket.Egy 1970-re datált titkos dokumentum szerint, amelyet Haaretz szerzett meg, Kiryat Arba települést úgy hozták létre, hogy katonai parancsra elkobozták a földet, és hamisan a projektet szigorúan katonai célúként tüntették fel, míg a valóságban Kiryat Arba települést telepesek használatára tervezték.Izraelben az 1970-es években nyílt titok volt, hogy katonai utasítással elkobozzák a földet polgári telepek létrehozására, de az információk közzétételét a katonai cenzor eltiltotta.[274] Az 1970-es években Izrael palesztin földek lefoglalására alkalmazott módszerei telepek létesítésére a látszólagos katonai célú rekvirálás és a földek méreggel való permetezése volt.[275]Menahem Begin Likud-kormánya 1977-től jobban támogatta Ciszjordánia más részein a betelepítést olyan szervezetek által, mint a Gush Emunim és a Jewish Agency/World Cionist Organization, és fokozta a letelepedési tevékenységet.[273] A Likud kormánynyilatkozatában kijelentette, hogy Izrael egész történelmi földje a zsidó nép elidegeníthetetlen öröksége, és Ciszjordánia egyetlen részét sem szabad átadni idegen fennhatóságnak.[276] Ariel Sharon ugyanebben az évben (1977) kijelentette, hogy 2000-ig 2 millió zsidót terveznek Ciszjordániában telepíteni. [278] A kormány hatályon kívül helyezte az izraeliek által megszállt földek megvásárlásának tilalmát;a "Drobles-terv", egy nagyszabású ciszjordániai betelepítési terv, amelynek célja a biztonság ürügyén megakadályozni egy palesztin állam létrejöttét, politikájának kerete lett.[279] A Zionista Világszervezet 1978. októberi keltezésű „Drobles-tervét” a „Júdeai és Szamáriai települések fejlesztésének főtervére, 1979–1983” címmel a Zsidó Ügynökség igazgatója és egykori Knesszet-tag, Matityahu Drobles írta. .1981 januárjában a kormány elfogadta Drobles nyomon követési tervét, amely 1980 szeptemberében kelt és „A júdeai és szamáriai települések jelenlegi állapota” címmel, további részletekkel a települési stratégiáról és politikáról.[280]A nemzetközi közösség az izraeli telepeket a nemzetközi jog szerint illegálisnak tekinti, [281] bár Izrael ezt vitatja.[282]
1960-as évek vége 1970-es évek eleje Izrael
1969 elején Golda Meir lett Izrael miniszterelnöke. ©Anonymous
1967 Jul 1

1960-as évek vége 1970-es évek eleje Izrael

Israel
Az 1960-as évek végére körülbelül 500 000 zsidó hagyta el Algériát, Marokkót és Tunéziát.Húsz év alatt megközelítőleg 850 000 arab országokból származó zsidó költözött át, 99%-uk Izraelbe, Franciaországba és Amerikába.Ez a tömeges migráció vitákat eredményezett az általuk hátrahagyott jelentős javakról és ingatlanokról, amelyeket az infláció előtt 150 milliárd dollárra becsültek.[205] Jelenleg körülbelül 9000 zsidó él arab államokban, főleg Marokkóban és Tunéziában.1967 után a szovjet blokk (Románia kivételével) megszakította diplomáciai kapcsolatait Izraellel.Ebben az időszakban Lengyelországban antiszemita tisztogatások zajlottak, és fokozódott a szovjet antiszemitizmus, aminek következtében sok zsidó emigrált Izraelbe.A legtöbbjüktől azonban megtagadták a kiutazási vízumot, és üldöztetéssel kellett szembenézniük, néhányan pedig Sion foglyaiként váltak ismertté.Izrael győzelme a hatnapos háborúban évtizedek óta először tette lehetővé a zsidók számára, hogy jelentős vallási helyszínekhez jussanak.Beléphettek Jeruzsálem óvárosába, imádkozhattak a nyugati falnál, és elérhettek a pátriárkák barlangjához Hebronban [206] és Ráhel sírjához Betlehemben.Emellett a Sínai-félsziget olajmezőit is megszerezték, elősegítve Izrael energia-önellátását.1968-ban Izrael kiterjesztette a kötelező oktatást 16 éves korig, és oktatási integrációs programokat kezdeményezett.A főként Sephardi/Mizrahi negyedekből származó gyerekeket a tehetősebb területek középiskoláiba szállították, ez a rendszer 2000 után is megmaradt.1969 elején, Levi Eshkol halála után Golda Meir lett a miniszterelnök, aki az izraeli történelem legnagyobb választási százalékát nyerte meg.Ő volt Izrael első női miniszterelnöke és az első nő, aki a közel-keleti állam élén állt a modern időkben.[207]1970 szeptemberében Husszein jordán király kiutasította Jordániából a Palesztinai Felszabadítási Szervezetet (PFSZ).A szíriai tankok megtámadták Jordániát, hogy segítsék a PFSZ-t, de izraeli katonai fenyegetés után visszavonultak.A PFSZ ezután Libanonba költözött, jelentősen befolyásolva a régiót, és hozzájárulva a libanoni polgárháborúhoz.Az 1972-es müncheni olimpia egy tragikus eseménynek volt tanúja, ahol palesztin terroristák megöltek két izraeli csapattagot és kilenc túszt ejtettek.Egy sikertelen német mentési kísérlet a túszok és öt gépeltérítő halálát okozta.A három életben maradt terroristát később szabadon engedték egy eltérített Lufthansa-járat túszaiért cserébe.[208] Válaszul Izrael légitámadásokat indított, a PFSZ libanoni főhadiszállását, és merényletet indított a müncheni mészárlásért felelős személyek ellen.
Jom Kippur háború
Az izraeli és egyiptomi páncélok roncsai egymással szemben állnak, a Szuezi-csatorna melletti harc hevességét bizonyítva. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1973 Nov 6 - Nov 25

Jom Kippur háború

Sinai Peninsula, Nuweiba, Egyp
1972-ben Egyiptom új elnöke, Anvar Szadat kiutasította a szovjet tanácsadókat, hozzájárulva Izrael önelégültségéhez azEgyiptomból és Szíriából származó lehetséges fenyegetésekkel kapcsolatban.A konfliktusok elkerülésének vágya és a biztonságra összpontosító választási kampány mellett Izrael nem tudott mozgósítani a közelgő támadásra vonatkozó figyelmeztetések ellenére.[209]A jom kippuri háború, más néven októberi háború, 1973. október 6-án kezdődött, egybeesve Jom Kippurral.Egyiptom és Szíria meglepetésszerű támadást intézett a felkészületlen izraeli védelmi erők ellen.Kezdetben bizonytalan volt Izrael azon képessége, hogy visszaverje a betolakodókat.Mind a Szovjetunió , mind az Egyesült Államok Henry Kissinger irányítása alatt fegyverrel rohant szövetségeseihez.Izrael végül visszaverte a szíriai erőket a Golán-fennsíkon, és annak ellenére, hogy Egyiptom kezdetben a Sínai-félszigeten nyert, az izraeli erők átkeltek a Szuezi-csatornán, bekerítették az egyiptomi harmadik hadsereget és megközelítették Kairót.A háború több mint 2000 izraeli halálos áldozatot követelt, mindkét fél jelentős fegyverköltségeket okozott, és fokozta izraeli sebezhetőségük tudatát.Ez fokozta a szuperhatalmi feszültségeket is.A Henry Kissinger amerikai külügyminiszter által vezetett későbbi tárgyalások eredményeként 1974 elején megkötötték az Egyiptommal és Szíriával kötött Erők szétválásáról szóló megállapodást.A háború váltotta ki az 1973-as olajválságot, Szaúd-Arábia vezette az OPEC olajembargót az Izraelt támogató nemzetekkel szemben.Ez az embargó súlyos olajhiányt és árcsúcsokat okozott, aminek következtében sok ország megszakította vagy leminősítette kapcsolatát Izraellel, és kizárta az ázsiai sporteseményekből.A háború utáni izraeli politikában Gahalból és más jobboldali csoportokból megalakult a Likud párt, Begin vezetésével.Az 1973. decemberi választásokon a Golda Meir vezette Munkáspárt 51, míg a Likud 39 mandátumot szerzett.1974 novemberében a PLO megfigyelői státuszt kapott az ENSZ-ben, Jasszer Arafat pedig beszédet mondott a Közgyűlésen.Ugyanebben az évben az Agranat Bizottság, amely Izrael háborúra való felkészületlenségét vizsgálta, a katonai vezetést hibáztatta, de felmentette a kormányt.Ennek ellenére a lakosság elégedetlensége Golda Meir miniszterelnök lemondásához vezetett.
Camp David megállapodások
Egy 1978-as találkozó Camp Davidben Aharon Barakkal, Menachem Beginnel, Anwar Sadattal és Ezer Weizmannal. ©CIA
1977 Jan 1 - 1980

Camp David megállapodások

Israel
Golda Meir lemondását követően Jichak Rabin lett Izrael miniszterelnöke.Rabin azonban 1977 áprilisában lemondott a "dollárszámla-ügy" miatt, amely a felesége illegális USA-dollár számláját érintette.[210] Shimon Peres ezután informálisan az Összehangolódás pártot vezette a következő választásokon.Az 1977-es választások jelentős változást jelentettek az izraeli politikában, a Menachem Begin vezette Likud párt 43 mandátumot szerzett.Ez a győzelem volt az első alkalom, hogy nem baloldali kormány vezette Izraelt.A Likud sikerének egyik fő tényezője a mizrahi zsidók csalódottsága volt a diszkrimináció miatt.Begin kormánya különösen az ultraortodox zsidókat foglalta magában, és azon fáradozott, hogy áthidalja a mizrahi–askenázi megosztottságot, valamint a cionista–ultraortodox szakadékot.Annak ellenére, hogy hiperinflációhoz vezetett, a Begin gazdasági liberalizációja lehetővé tette Izrael számára, hogy jelentős amerikai pénzügyi támogatást kapjon.Kormánya aktívan támogatta a ciszjordániai zsidó telepeket is, fokozva a konfliktust a palesztinokkal a megszállt területeken.Történelmi lépésként Anvar Szadat egyiptomi elnök 1977 novemberében Jeruzsálembe látogatott Menachem Begin izraeli miniszterelnök meghívására.Szadat látogatása, amely magában foglalta a Knesszet felszólalását is, jelentős fordulópontot jelentett a béke felé.Izrael létjogosultságának elismerése megalapozta a közvetlen tárgyalásokat.Ezt a látogatást követően 350 jom kippuri háború veteránja megalakította a Peace Now mozgalmat, amely az arab nemzetekkel való békét szorgalmazza.1978 szeptemberében Jimmy Carter amerikai elnök segített egy találkozót Camp Davidben Szadat és Begin között.A szeptember 11-én elfogadott Camp David-egyezmények felvázoltákaz Egyiptom és Izrael közötti béke kereteit és a közel-keleti béke tágabb alapelveit.Tartalmazta a palesztin autonómia terveit Ciszjordániában és Gázában, és az 1979. március 26-án aláírt egyiptomi–izraeli békeszerződéshez vezetett. Ennek eredményeként Izrael 1982 áprilisában visszaadta a Sínai-félszigetet Egyiptomnak. Az Arab Liga válaszul Egyiptom felfüggesztésével és székhelyét Kairóból Tuniszba helyezi át.Szadatot 1981-ben a békeszerződés ellenzői meggyilkolták.A szerződést követően Izrael és Egyiptom is az Egyesült Államok katonai és pénzügyi támogatásának fő címzettjei lettek.[211] 1979-ben több mint 40 000 iráni zsidó vándorolt ​​Izraelbe az iszlám forradalom elől.
Az első libanoni háború
A szíriai tankelhárító csapatok francia gyártmányú Milan ATGM-eket telepítettek az 1982-es libanoni háború alatt ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1982 Jun 6 - 1985 Jun 5

Az első libanoni háború

Lebanon
Az 1948-as arab-izraeli háború utáni évtizedekben Izrael és Libanon határa a többi határhoz képest viszonylag csendes maradt.A helyzet azonban megváltozott az 1969-es Kairói Megállapodást követően, amely lehetővé tette a Palesztinai Felszabadítási Szervezet (PFSZ) számára, hogy szabadon működjön Dél-Libanonban, egy olyan területen, amely "Fatahland" néven vált ismertté.A PFSZ, különösen a legnagyobb frakciója, a Fatah, gyakran támadta Izraelt erről a bázisról, olyan városokat célozva meg, mint Kiryat Shmona.A palesztin csoportok feletti ellenőrzés hiánya kulcsfontosságú tényező volt a libanoni polgárháború kiváltásában.Shlomo Argov izraeli nagykövet 1982 júniusában történt meggyilkolási kísérlete ürügyül szolgált Izrael számára Libanon megszállására, a PFSZ kiutasítására.Annak ellenére, hogy az izraeli kabinet csak korlátozott behatolást engedélyez, Ariel Sharon védelmi miniszter és Raphael Eitan vezérkari főnök mélyen Libanonba terjesztette ki a hadműveletet, ami Bejrút elfoglalásához vezetett – az első arab főváros, amelyet Izrael megszállt.Kezdetben néhány síita és keresztény csoport Dél-Libanonban üdvözölte az izraelieket, mivel a PFSZ rossz bánásmódjával szembesültek.Idővel azonban az izraeli megszállással szembeni neheztelés nőtt, különösen a síita közösségben, amely fokozatosan radikalizálódott az iráni befolyás alatt.[212]1982 augusztusában a PFSZ kiürítette Libanont, és Tunéziába költözött.Nem sokkal ezután meggyilkolták Bashir Gemayelt, Libanon újonnan megválasztott elnökét, aki állítólag beleegyezett Izrael elismerésébe és békeszerződés aláírásába.Halálát követően falangista keresztény erők mészárlást követtek el két palesztin menekülttáborban.Ez hatalmas tiltakozásokhoz vezetett Izraelben, és akár 400 000 ember tüntetett a háború ellen Tel Avivban.1983-ban egy izraeli nyilvános vizsgálat megállapította, hogy Ariel Sharon közvetve, de személyesen felelős a mészárlásokért, és azt javasolta, hogy soha többé ne töltse be a védelmi miniszteri posztot, bár ez nem zárta ki, hogy miniszterelnök legyen.[213]Az 1983. május 17-i megállapodás Izrael és Libanon között egy lépés volt Izrael kivonulása felé, amely 1985-ig szakaszosan ment végbe. Izrael folytatta a PFSZ elleni hadműveleteket, és 2000 májusáig fenntartotta jelenlétét Dél-Libanonban, támogatva a dél-libanoni hadsereget.
Dél-libanoni konfliktus
IDF tank Shreife IDF katonai állomás közelében Libanonban (1998) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1985 Feb 16 - 2000 May 25

Dél-libanoni konfliktus

Lebanon
Az 1985-től 2000-ig tartó dél-libanoni konfliktusban Izrael és a Dél-Libanon Hadsereg (SLA) – a katolikus keresztények által uralt erő – vett részt elsősorban a Hezbollah vezette síita muszlimok és baloldali gerillák ellen az izraeliek által megszállt „biztonsági övezetben”. Dél-Libanonban.[214] Az SLA katonai és logisztikai támogatást kapott az Izraeli Védelmi Erőktől, és Izrael által támogatott ideiglenes adminisztráció alatt működött.Ez a konfliktus a régióban folyamatban lévő viszályok kiterjesztése volt, beleértve a dél-libanoni palesztin lázadást és a szélesebb körű libanoni polgárháborút (1975–1990), amelynek során különböző libanoni frakciók, a maronita vezette Libanoni Front és a Shia Amal között konfliktusok zajlottak. Mozgalom és a Palesztinai Felszabadítási Szervezet (PFSZ)Az 1982-es izraeli invázió előtt Izrael célja a PLO libanoni bázisainak felszámolása volt, támogatva a maronita milíciákat a libanoni polgárháború alatt.Az 1982-es invázió a PFSZ Libanonból való távozásához vezetett, és Izrael létrehozta a biztonsági zónát, hogy megvédje civiljeit a határokon átnyúló támadásoktól.Ez azonban nehézségeket okozott a libanoni civilek és palesztinok számára.Annak ellenére, hogy 1985-ben részlegesen kivonult, Izrael akciói felerősítették a konfliktusokat a helyi milíciákkal, ami a Hezbollah és az Amal Mozgalom jelentős gerillaerővé emelkedéséhez vezetett a síita többségű délen.Idővel a Hezbollah – Irán és Szíria támogatásával – Dél-Libanon uralkodó katonai hatalmává vált.A Hezbollah által folytatott hadviselés jellege, beleértve a Galilea elleni rakétatámadásokat és a pszichológiai taktikát, kihívást jelentett az izraeli hadsereg számára.[215] Ez a közvélemény növekvő ellenállásához vezetett Izraelben, különösen az 1997-es izraeli helikopter-katasztrófa után.A Négy Anya mozgalom fontos szerepet játszott abban, hogy a közvéleményt a Libanonból való kivonulás felé terelje.[216]Bár az izraeli kormány reménykedett a kilépésben a Szíriával és Libanonnal kötött szélesebb körű megállapodás részeként, a tárgyalások kudarcot vallottak.2000-ben, választási ígéretét követően Ehud Barak miniszterelnök az Egyesült Nemzetek Biztonsági Tanácsának 1978. évi 425. számú határozatával összhangban egyoldalúan kivonta az izraeli erőket. Ez a kilépés az SLA összeomlásához vezetett, és sok tagja Izraelbe menekült.[217] Libanon és a Hezbollah még mindig hiányosnak tekinti a kivonást, mivel Izrael jelen van a Shebaa Farmsban.2020-ban Izrael hivatalosan is teljes körű háborúnak ismerte el a konfliktust.[218]
Az első intifáda
Intifáda a Gázai övezetben. ©Eli Sharir
1987 Dec 8 - 1993 Sep 13

Az első intifáda

Gaza
Az első intifáda palesztin tiltakozások és erőszakos zavargások [219] jelentős sorozata volt, amely az izraeliek által megszállt palesztin területeken és Izraelben történt.1987 decemberében kezdődött, a palesztinok frusztrációja miatt, amelyet Ciszjordánia és a Gázai övezet izraeli katonai megszállása okoz, amely az 1967-es arab–izraeli háború óta tart.A felkelés az 1991-es madridi konferenciáig tartott, bár egyesek úgy vélik, hogy a lezárása az Oslói Megállapodás 1993-as aláírása volt [. 220]Az intifáda 1987. december 9-én kezdődött, [221] a jabaliai menekülttáborban, [222] miután az Izraeli Védelmi Erők (IDF) teherautója és egy polgári személygépkocsi ütközése során négy palesztin munkás meghalt.A palesztinok úgy vélték, hogy a nagy feszültség idején történt incidens szándékos volt, ezt Izrael tagadta.[223] A palesztin válaszlépések tiltakozásokat, polgári engedetlenséget és erőszakot [224] tartalmaztak, beleértve a falfirkákat, barikádokat, valamint kövekkel és Molotov-koktélokkal dobálták az IDF-et és infrastruktúráját.Ezen akciók mellett olyan civil erőfeszítések is zajlottak, mint az általános sztrájkok, az izraeli intézmények bojkottja, a gazdasági bojkott, az adófizetés megtagadása és az izraeli engedélyek palesztin autókon való használatának megtagadása.Izrael mintegy 80 000 katonát vetett be válaszul.Az izraeli ellenintézkedéseket, amelyek kezdetben zavargások esetén gyakran alkalmazták az élő lövedékeket, a Human Rights Watch aránytalanságnak minősítette, amellett, hogy Izrael liberálisan alkalmaz halálos erőt.[225] Az első 13 hónapban 332 palesztint és 12 izraelit öltek meg.[226] Az első évben az izraeli biztonsági erők 311 palesztint, köztük 53 kiskorút öltek meg.A hat év alatt becslések szerint 1162–1204 palesztint ölt meg az IDF.[227]A konfliktus az izraeliekre is hatással volt, 100 civilt és 60 IDF-személyzetet öltek meg, [228] gyakran olyan fegyveresek által, akik kívül esnek az Intifada Egységes Nemzeti Vezetőségén a Felkelésben (UNLU).Ezenkívül több mint 1400 izraeli civil és 1700 katona megsérült.[229] Az intifáda másik aspektusa a palesztinon belüli erőszak volt, amely körülbelül 822 palesztin kivégzéséhez vezetett, akiket 1988 és 1994 áprilisa között azzal vádoltak, hogy együttműködtek Izraellel. [230] A jelentések szerint Izrael körülbelül 18 000 palesztintól szerzett információkat, [ 231] , bár kevesebb mint a felének volt bizonyított kapcsolata izraeli hatóságokkal.[231]
1990-es évek Izrael
Yitzhak Rabin, Bill Clinton és Yasser Arafat az oslói megállapodás aláírási ceremóniáján a Fehér Házban 1993. szeptember 13-án. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1990 Jan 1 - 2000

1990-es évek Izrael

Israel
1990 augusztusában Irak inváziója Kuvait ellen az Öböl-háborúhoz vezetett, amelyben Irak és az Egyesült Államok vezette koalíció vett részt.A konfliktus során Irak 39 Scud rakétát lőtt Izraelre.Az Egyesült Államok kérésére Izrael nem vágott vissza, hogy megakadályozza az arab nemzetek kilépését a koalícióból.Izrael gázálarcokkal látta el a palesztinokat és állampolgárait, és Patriot rakétavédelmi támogatást kapott Hollandiától és az Egyesült Államoktól 1991 májusában 15 000 Beta Israel-t (etióp zsidót) szállítottak titokban Izraelbe 36 óra alatt.A koalíció győzelme az Öböl-háborúban új lehetőségeket teremtett a béke megteremtésére a régióban, ami 1991 októberében a madridi konferenciához vezetett, amelyet George HW Bush amerikai elnök és Mihail Gorbacsov szovjet miniszterelnök hívott össze.Jichak Shamir izraeli miniszterelnök a Szovjetunióból való bevándorlók felszívódását támogató hitelgaranciák fejében vett részt a konferencián, ami végül koalíciója összeomlásához vezetett.Ezt követően a Szovjetunió lehetővé tette a szovjet zsidók szabad kivándorlását Izraelbe, ami körülbelül egymillió szovjet állampolgár vándorlásához vezetett a következő néhány évben.[232]Az 1992-es izraeli választásokon a Jichak Rabin vezette Munkáspárt 44 mandátumot szerzett.Rabin, akit "kemény tábornokként" léptettek elő, megígérte, hogy nem foglalkozik a PLO-val.1993. szeptember 13-án azonban Izrael és a PFSZ aláírta az Oslói Megállapodást a Fehér Házban.[233] Ezek az egyezmények arra irányultak, hogy a hatalmat Izraelről egy ideiglenes palesztin hatóságra ruházzák át, ami végső szerződéshez és kölcsönös elismeréshez vezetett.1994 februárjában Baruch Goldstein, a Kach-párt követője követte el a pátriárkák barlangjának mészárlását Hebronban.Ezt követően Izrael és a PFSZ 1994-ben megállapodást írt alá a palesztinok hatalmának átruházásának megkezdéséről.Ezenkívül Jordánia és Izrael 1994-ben aláírta a Washingtoni Nyilatkozatot és az Izrael–Jordánia békeszerződést, hivatalosan véget vetve a háborús állapotnak.Az izraeli–palesztin ideiglenes megállapodást 1995. szeptember 28-án írták alá, amely autonómiát biztosított a palesztinoknak, és lehetővé tette a PFSZ vezetése számára, hogy áttelepüljön a megszállt területekre.Cserébe a palesztinok megígérték, hogy tartózkodnak a terrorizmustól, és módosították Nemzeti Egyezségokmányukat.Ez a megállapodás szembekerült a Hamasz és más frakciók ellenállásával, amelyek öngyilkos merényleteket hajtottak végre Izrael ellen.Rabin válaszul felépítette a Gáza–Izrael gátat Gáza körül, és munkaerőt importált az izraeli munkaerőhiány miatt.1995. november 4-én Rabint egy szélsőjobboldali vallásos cionista meggyilkolta.Utóda, Simon Peresz 1996 februárjában előrehozott választásokat írt ki. 1996 áprilisában Izrael hadműveletet indított Dél-Libanonban válaszul a Hezbollah rakétatámadásaira.
Második libanoni háború
Egy izraeli katona gránátot dob ​​a Hezbollah bunkerébe. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2006 Jul 12 - Aug 14

Második libanoni háború

Lebanon
A 2006-os libanoni háború, más néven második libanoni háború, egy 34 napos katonai konfliktus volt, amelyben a Hezbollah félkatonai erői és az Izraeli Védelmi Erők (IDF) vettek részt.Libanonban, Észak-Izraelben és a Golán-fennsíkon zajlott, 2006. július 12-én kezdődött és 2006. augusztus 14-én az Egyesült Nemzetek Szervezete által közvetített tűzszünettel ért véget. A konfliktus formális végét az jelentette, hogy Izrael feloldotta libanoni tengeri blokádját. 2006. szeptember 8. A háborút néha az Irán –Izrael proxy konfliktus első fordulójának tekintik, a Hezbollahnak nyújtott jelentős iráni támogatás miatt.[234]A háború a Hezbollah határon átnyúló rajtaütésével kezdődött 2006. július 12-én. A Hezbollah megtámadta az izraeli határ menti városokat és lesből támadt két izraeli Humvee-t, három katonát megölt és kettőt elrabolva.[235] Ezt az incidenst egy sikertelen izraeli mentési kísérlet követte, ami további izraeli áldozatokat követelt.A Hezbollah a libanoni foglyok szabadon bocsátását követelte Izraelben az elrabolt katonákért cserébe, amit Izrael elutasított.Válaszul Izrael légi csapásokat és tüzérségi tüzet hajtott végre libanoni célpontokra, köztük a bejrúti Rafic Hariri nemzetközi repülőtérre, és szárazföldi inváziót kezdeményezett Dél-Libanonban, amelyet légi és tengeri blokád kísért.A Hezbollah rakétatámadásokkal vágott neki Észak-Izraelnek, és gerillahadviselésbe kezdett.A konfliktusban a feltételezések szerint 1191-1300 libanoni, [236] és 165 izraeli halt meg.[237] Súlyosan megrongálta a libanoni polgári infrastruktúrát, és megközelítőleg egymillió libanoni [238] és 300 000–500 000 izraelit kényszerült kitelepíteni.[239]Az ENSZ Biztonsági Tanácsának 1701. számú határozatát (UNSCR 1701), amelynek célja az ellenségeskedések befejezése, 2006. augusztus 11-én egyhangúlag jóváhagyták, majd később a libanoni és az izraeli kormány is elfogadta.Az állásfoglalás a Hezbollah lefegyverzésére, az IDF kivonására Libanonból, valamint a libanoni fegyveres erők és a kibővített libanoni ideiglenes ENSZ-erő (UNIFIL) délre történő telepítésére szólított fel.A libanoni hadsereg 2006. augusztus 17-én kezdett felvonulni Dél-Libanonban, az izraeli blokádot pedig 2006. szeptember 8-án feloldották. 2006. október 1-jére a legtöbb izraeli csapat visszavonult, bár néhányuk Ghajar faluban maradt.Az 1701. ENSZ BT-határozat ellenére sem a libanoni kormány, sem az UNIFIL nem fegyverezte le a Hezbollahot.A konfliktust a Hezbollah "isteni győzelemnek" minősítette, [240] míg Izrael kudarcnak és elszalasztott lehetőségnek tekintette.[241]
Az első gázai háború
Felszállásra készülő 107. század izraeli F-16I ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2008 Dec 27 - 2009 Jan 18

Az első gázai háború

Gaza Strip
A Gázai Háború, amelyet Izrael által irányított hadműveletként is ismertek, és a muszlim világban gázai mészárlásként emlegetnek, háromhetes konfliktus volt a Gázai övezetben lévő palesztin félkatonai csoportok és az Izraeli Védelmi Erők (IDF) között, 27-ig. 2008. december és 2009. január 18. A konfliktus egyoldalú tűzszünettel ért véget, és 1166–1417 palesztin és 13 izraeli halálát okozta, köztük 4 baráti tűz következtében.[242]A konfliktust megelőzte az Izrael és a Hamász között kötött hat hónapos tűzszünet november 4-én, amikor az IDF rajtaütést tartott Gáza központjában, hogy megsemmisítsen egy alagutat, megölve a Hamász több fegyveresét.Izrael azt állította, hogy a rajtaütést megelőző csapás volt egy potenciális emberrablás elleni fenyegetés ellen, [243] míg a Hamász a tűzszünet megsértésének tekintette, ami Izraelre rakétatűzhöz vezetett.[244] A fegyverszünet megújítására tett kísérletek kudarcot vallottak, és Izrael december 27-én elindította az Öntött ólom hadműveletet a rakétatűz leállítására, amely rendőrőrsöket, katonai és politikai helyszíneket, valamint gázai, Khan Yunis és Rafah sűrűn lakott területeit célozta meg.[245]Az izraeli szárazföldi invázió január 3-án kezdődött, a hadműveletek Gáza városi központjaiban január 5-én kezdődtek.A konfliktus utolsó hetében Izrael folytatta a korábban megrongálódott helyszínek és palesztin rakétakilövő egységek célba vételét.A Hamász fokozta a rakéta- és aknavetős támadásokat, elérve Beersebát és Asdodot.[246] A konfliktus az izraeli egyoldalú tűzszünettel ért véget január 18-án, amit a Hamász egyhetes tűzszünete követett.Az IDF január 21-ig fejezte be kivonulását.2009 szeptemberében az ENSZ Richard Goldstone által vezetett különleges missziója jelentést készített, amelyben mindkét felet háborús bűnökkel és lehetséges emberiesség elleni bűncselekményekkel vádolta.[247] 2011-ben Goldstone visszavonta azt a meggyőződését, hogy Izrael szándékosan vett célba civileket, [248] ezt a nézetet a jelentés többi szerzője sem osztja.[249] Az ENSZ Emberi Jogi Tanácsa kiemelte, hogy a lerombolt polgári otthonok 75%-át nem építették újjá 2012 szeptemberéig [. 250]
Második gázai háború
Az IDF tüzérségi hadteste kilő egy 155 mm-es M109 tarackot, 2014. július 24. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2014 Jul 8 - Aug 26

Második gázai háború

Gaza Strip
A 2014-es gázai háború, más néven Operation Protective Edge, egy hét hetes katonai művelet volt, amelyet Izrael indított 2014. július 8-án a Gázai övezetben, amelyet 2007 óta a Hamász kormányoz. A konfliktus három izraeli tinédzser elrablását és meggyilkolását követte a Hamász által. - kapcsolt fegyveresek, ami az izraeli Brother's Keeper hadművelethez és számos palesztin letartóztatásához vezetett Ciszjordániában.Ez megnövekedett rakétatámadásokká fajult a Hamásztól Izrael felé, és kirobbantotta a háborút.Izrael célja a Gázai övezetből érkező rakétatűz leállítása volt, míg a Hamasz a Gázai övezet izraeli-egyiptomi blokádjának feloldására, Izrael katonai offenzívájának befejezésére, a tűzszünet megfigyelő mechanizmusának biztosítására és a palesztin politikai foglyok szabadon bocsátására törekedett.A konfliktus során a Hamasz, a Palesztin Iszlám Dzsihád és más csoportok rakétákat indítottak Izraelbe, amire Izrael légicsapással és szárazföldi invázióval válaszolt, amelynek célja a gázai alagútrendszer megsemmisítése volt.[251]A háború a Hamász rakétatámadásával kezdődött Khan Yunisban történt incidens után, vagy egy izraeli légicsapást, vagy egy véletlen robbanást.Izrael légi hadművelete július 8-án, a szárazföldi invázió július 17-én kezdődött és augusztus 5-én ért véget.Augusztus 26-án hirdették ki a határozatlan idejű tűzszünetet.A konfliktus során a palesztin csoportok több mint 4500 rakétát és aknavetőt lőttek ki Izraelre, sokakat elfogtak vagy nyílt területeken landoltak.Az IDF számos Gázai övezetet célzott meg, alagutakat semmisített meg, és kimerítette a Hamász rakétaarzenálját.A konfliktus 2125 [252] és 2310 [253] gázai halálesetet és 10 626 [253] és 10 895 [254] sérülést okozott, köztük sok gyermek és civil.A polgári áldozatok becslése változó, a gázai egészségügyi minisztérium, az ENSZ és az izraeli tisztviselők adatai eltérőek.Az ENSZ több mint 7000 megsemmisült otthonról és jelentős gazdasági károkról számolt be.[255] Az izraeli oldalon 67 katona, 5 civil és egy thaiföldi civil vesztette életét, több százan megsérültek.A háború jelentős gazdasági hatást gyakorolt ​​Izraelre.[256]
Izrael-Hamász háború
Az IDF katonái a gázai hadműveletre készülnek október 29-én ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2023 Oct 7

Izrael-Hamász háború

Palestine
A folyamatban lévő konfliktus, amely 2023. október 7-én kezdődött Izrael és a Hamász vezette palesztin fegyveres csoportok között, elsősorban a Gázai övezetben, jelentős eszkalációt jelent a térségben.A Hamász fegyveresei meglepetésszerű, többlépcsős inváziót indítottak Izrael déli részén, amelynek eredményeként jelentős áldozatok és túszok kerültek Gázába.[257] A támadást számos ország széles körben elítélte, bár néhányan Izraelt hibáztatták a palesztin területeken folytatott politikájáért.[258]Izrael hatalmas légi bombázási hadjárattal válaszolt Gázában, majd szárazföldi invázióval hadiállapotot hirdetett.A konfliktust súlyos veszteségek jellemezték, több mint 14 300 palesztint, köztük 6 000 gyereket öltek meg, és háborús bűnökkel vádolják Izraelt és a Hamászt.[259] A helyzet súlyos humanitárius válsághoz vezetett Gázában, tömeges kitelepítésekkel, összeomló egészségügyi szolgáltatásokkal és az alapvető készletek hiányával.[260]A háború széles körű globális tiltakozásokat váltott ki, amelyek a tűzszünetre összpontosítottak.Az Egyesült Államok megvétózta az Egyesült Nemzetek Biztonsági Tanácsának határozatát, amely azonnali humanitárius tűzszünetre szólított fel;[261] Egy héttel később az Egyesült Államok Izrael mellett állt az Egyesült Nemzetek Közgyűlésében elsöprő többséggel elfogadott, nem kötelező erejű tanácsadó határozat elutasításában.[262] Izrael elutasította a tűzszünetre vonatkozó felhívásokat.[263] November 15-én az ENSZ Biztonsági Tanácsa határozatot fogadott el, amelyben felszólít "sürgős és kiterjesztett humanitárius szünetekre és folyosókra a Gázai övezetben".[264] Izrael ideiglenes fegyverszünetet fogadott el egy megállapodást követően, amelyben a Hamász beleegyezett, hogy 50 túszt szabadon engedjen 150 palesztin fogoly fejében.[265] November 28-án Izrael és a Hamász a fegyverszünet megsértésével vádolta egymást.[266]

Appendices



APPENDIX 1

Who were the Canaanites? (The Land of Canaan, Geography, People and History)


Play button




APPENDIX 2

How Britain Started the Arab-Israeli Conflict


Play button




APPENDIX 3

Israel's Geographic Challenge 2023


Play button




APPENDIX 4

Why the IDF is the world’s most effective military | Explain Israel Palestine


Play button




APPENDIX 5

Geopolitics of Israel


Play button

Characters



Moshe Dayan

Moshe Dayan

Israeli Military Leader

Golda Meir

Golda Meir

Fourth prime minister of Israel

David

David

Third king of the United Kingdom of Israel

Solomon

Solomon

Monarch of Ancient Israel

Rashi

Rashi

Medieval French rabbi

Theodor Herzl

Theodor Herzl

Father of modern political Zionism

Maimonides

Maimonides

Sephardic Jewish Philosopher

Chaim Weizmann

Chaim Weizmann

First president of Israel

Simon bar Kokhba

Simon bar Kokhba

Jewish military leader

Yitzhak Rabin

Yitzhak Rabin

Fifth Prime Minister of Israel

Herod the Great

Herod the Great

Jewish King

Eliezer Ben-Yehuda

Eliezer Ben-Yehuda

Russian-Jewish Linguist

Ariel Sharon

Ariel Sharon

11th Prime Minister of Israel

David Ben-Gurion

David Ben-Gurion

Founder of the State of Israel

Flavius Josephus

Flavius Josephus

Roman–Jewish Historian

Judas Maccabeus

Judas Maccabeus

Jewish Priest

Menachem Begin

Menachem Begin

Sixth Prime Minister of Israel

Doña Gracia Mendes Nasi

Doña Gracia Mendes Nasi

Portuguese-Jewish Philanthropist

Footnotes



  1. Shen, P.; Lavi, T.; Kivisild, T.; Chou, V.; Sengun, D.; Gefel, D.; Shpirer, I.; Woolf, E.; Hillel, J.; Feldman, M.W.; Oefner, P.J. (2004). "Reconstruction of Patrilineages and Matrilineages of Samaritans and Other Israeli Populations From Y-Chromosome and Mitochondrial DNA Sequence Variation". Human Mutation. 24 (3): 248–260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356, pp. 825–826, 828–829, 826–857.
  2. Ben-Eliyahu, Eyal (30 April 2019). Identity and Territory: Jewish Perceptions of Space in Antiquity. p. 13. ISBN 978-0-520-29360-1. OCLC 1103519319.
  3. Tchernov, Eitan (1988). "The Age of 'Ubeidiya Formation (Jordan Valley, Israel) and the Earliest Hominids in the Levant". Paléorient. 14 (2): 63–65. doi:10.3406/paleo.1988.4455.
  4. Ronen, Avraham (January 2006). "The oldest human groups in the Levant". Comptes Rendus Palevol. 5 (1–2): 343–351. Bibcode:2006CRPal...5..343R. doi:10.1016/j.crpv.2005.11.005. INIST 17870089.
  5. Smith, Pamela Jane. "From 'small, dark and alive' to 'cripplingly shy': Dorothy Garrod as the first woman Professor at Cambridge".
  6. Bar‐Yosef, Ofer (1998). "The Natufian culture in the Levant, threshold to the origins of agriculture". Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews. 6 (5): 159–177. doi:10.1002/(SICI)1520-6505(1998)6:53.0.CO;2-7. S2CID 35814375.
  7. Steiglitz, Robert (1992). "Migrations in the Ancient Near East". Anthropological Science. 3 (101): 263.
  8. Harney, Éadaoin; May, Hila; Shalem, Dina; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Sarig, Rachel; Stewardson, Kristin; Nordenfelt, Susanne; Patterson, Nick; Hershkovitz, Israel; Reich, David (2018). "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation". Nature Communications. 9 (1): 3336. Bibcode:2018NatCo...9.3336H. doi:10.1038/s41467-018-05649-9. PMC 6102297. PMID 30127404.
  9. Itai Elad and Yitzhak Paz (2018). "'En Esur (Asawir): Preliminary Report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. 130: 2. JSTOR 26691671.
  10. Pardee, Dennis (2008-04-10). "Ugaritic". In Woodard, Roger D. (ed.). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-1-139-46934-0.
  11. Richard, Suzanne (1987). "Archaeological Sources for the History of Palestine: The Early Bronze Age: The Rise and Collapse of Urbanism". The Biblical Archaeologist. 50 (1): 22–43. doi:10.2307/3210081. JSTOR 3210081. S2CID 135293163
  12. Golden, Jonathan M. (2009). Ancient Canaan and Israel: An Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537985-3., p. 5.
  13. Woodard, Roger D., ed. (2008). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511486890. ISBN 9780511486890.
  14. The Oriental Institute, University of Chicago. The Early/Middle Bronze Age Transition in the Ancient Near East: Chronology, C14, and Climate Change.
  15. Wikipedia contributors. (n.d.). Old Kingdom of Egypt. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved Nov. 25, 2023.
  16. Golden 2009, pp. 5–6.
  17. Golden 2009, pp. 6–7.
  18. Millek, Jesse (2019). Exchange, Destruction, and a Transitioning Society. Interregional Exchange in the Southern Levant from the Late Bronze Age to the Iron I. RessourcenKulturen 9. Tübingen: Tübingen University Press.
  19. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed : archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its stories (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  20. Finkelstein, Israel, (2020). "Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem", in Joachim J. Krause, Omer Sergi, and Kristin Weingart (eds.), Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives, SBL Press, Atlanta, GA, p. 48.
  21. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 978-1-84127-201-6.
  22. "British Museum – Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605–594 BCE)". Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  23. "Second Temple Period (538 BCE to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 15 March 2014.
  24. McNutt, Paula (1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22265-9., p. 35.
  25. McNutt (1999), pp. 46–47.
  26. McNutt (1999), p. 69.
  27. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107
  28. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107.
  29. Gnuse, Robert Karl (1997). No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel. Journal for the study of the Old Testament: Supplement series. Vol. 241. Sheffield: A&C Black. p. 31. ISBN 978-1-85075-657-6. Retrieved 2 June 2016.
  30. McNutt (1999), p. 70.
  31. Finkelstein 2020, p. 48.
  32. Finkelstein, Israel (2019). "First Israel, Core Israel, United (Northern) Israel". Near Eastern Archaeology. American Schools of Oriental Research (ASOR). 82 (1): 12. doi:10.1086/703321. S2CID 167052643.
  33. Thompson, Thomas L. (1992). Early History of the Israelite People. Brill. ISBN 978-90-04-09483-3, p. 408.
  34. Mazar, Amihay (2007). "The Divided Monarchy: Comments on Some Archaeological Issues". In Schmidt, Brian B. (ed.). The Quest for the Historical Israel. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-277-0, p. 163.
  35. Miller, Patrick D. (2000). The Religion of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. pp. 40–. ISBN 978-0-664-22145-4.
  36. Lemche, Niels Peter (1998). The Israelites in History and Tradition. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22727-2, p. 85.
  37. Grabbe (2008), pp. 225–26.
  38. Lehman, Gunnar (1992). "The United Monarchy in the Countryside". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Sheffield. ISBN 978-1-58983-066-0, p. 149.
  39. David M. Carr, Writing on the Tablet of the Heart: Origins of Scripture and Literature, Oxford University Press, 2005, 164.
  40. Brown, William. "Ancient Israelite Technology". World History Encyclopedia.
  41. Mazar, Amihai (19 September 2010). "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation: 29–58. doi:10.1515/9783110223583.29. ISBN 978-3-11-022357-6 – via www.academia.edu.
  42. Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  43. "New look at ancient shards suggests Bible even older than thought". Times of Israel.
  44. Thompson 1992, pp. 410–11.
  45. Finkelstein, Israel (2001-01-01). "The Rise of Jerusalem and Judah: the Missing Link". Levant. 33 (1): 105–115. doi:10.1179/lev.2001.33.1.105. ISSN 0075-8914. S2CID 162036657.
  46. Ostrer, Harry. Legacy : a Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press USA. 2012. ISBN 978-1-280-87519-9. OCLC 798209542.
  47. Garfinkel, Yossi; Ganor, Sa'ar; Hasel, Michael (19 April 2012). "Journal 124: Khirbat Qeiyafa preliminary report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 June 2012. Retrieved 12 June 2018.
  48. Mazar, Amihai. "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation. Archaeological and Biblical Perspectives, Edited by Reinhard G. Kratz and Hermann Spieckermann in Collaboration with Björn Corzilius and Tanja Pilger, (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405). Berlin/ New York: 29–58. Retrieved 12 October 2018.
  49. Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-567-25171-8.
  50. Ben-Sasson, Haim Hillel, ed. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 142. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 12 October 2018. Sargon's heir, Sennacherib (705–681), could not deal with Hezekiah's revolt until he gained control of Babylon in 702 BCE.
  51. Lipschits, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule. Penn State University Press. pp. 361–367. doi:10.5325/j.ctv1bxh5fd.10. ISBN 978-1-57506-297-6. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh5fd.
  52. Lipiński, Edward (2020). A History of the Kingdom of Jerusalem and Judah. Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 287. Peeters. ISBN 978-90-429-4212-7., p. 94.
  53. Killebrew, Ann E., (2014). "Israel during the Iron Age II Period", in: The Archaeology of the Levant, Oxford University Press, p. 733.
  54. Dever, William (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah. SBL Press. ISBN 978-0-88414-217-1, p. 338.
  55. Davies, Philip (2015). The History of Ancient Israel. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-65582-0, p. 72.
  56. Yohanan Aharoni, et al. (1993) The Macmillan Bible Atlas, p. 94, Macmillan Publishing: New York; and Amihai Mazar (1992) The Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 – 586 B.C.E, p. 404, New York: Doubleday, see pp. 406-410 for discussion of archaeological significance of Shomron (Samaria) under Omride Dynasty.
  57. Davies 2015, p. 72-73.
  58. Davies 2015, p. 73.
  59. Davies 2015, p. 3.
  60. 2 Kings 15:29 1 Chronicles 5:26
  61. Schipper, Bernd U. (25 May 2021). "Chapter 3 Israel and Judah from 926/925 to the Conquest of Samaria in 722/720 BCE". A Concise History of Ancient Israel. Penn State University Press. pp. 34–54. doi:10.1515/9781646020294-007. ISBN 978-1-64602-029-4.
  62. Younger, K. Lawson (1998). "The Deportations of the Israelites". Journal of Biblical Literature. 117 (2): 201–227. doi:10.2307/3266980. ISSN 0021-9231. JSTOR 3266980.
  63. Yamada, Keiko; Yamada, Shiego (2017). "Shalmaneser V and His Era, Revisited". In Baruchi-Unna, Amitai; Forti, Tova; Aḥituv, Shmuel; Ephʿal, Israel; Tigay, Jeffrey H. (eds.). "Now It Happened in Those Days": Studies in Biblical, Assyrian, and Other Ancient Near Eastern Historiography Presented to Mordechai Cogan on His 75th Birthday. Vol. 2. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067612, pp. 408–409.
  64. Israel, Finkelstein (2013). The forgotten kingdom : the archaeology and history of Northern Israel. Society of Biblical Literature. p. 158. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC 949151323.
  65. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1841272019. Archived from the original on 9 January 2020. Retrieved 4 April 2018.
  66. 2 Kings 20:20
  67. "Siloam Inscription". Jewish Encyclopedia. 1906. Archived from the original on 23 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  68. "Sennacherib recounts his triumphs". The Israel Museum. 17 February 2021. Archived from the original on 28 January 2021. Retrieved 23 January 2021.
  69. Holladay, John S. (1970). "Assyrian Statecraft and the Prophets of Israel". The Harvard Theological Review. 63 (1): 29–51. doi:10.1017/S0017816000004016. ISSN 0017-8160. JSTOR 1508994. S2CID 162713432.
  70. Gordon, Robert P. (1995). "The place is too small for us": the Israelite prophets in recent scholarship. Eisenbrauns. pp. 15–26. ISBN 1-57506-000-0. OCLC 1203457109.
  71. Cook, Stephen.The Social Roots of Biblical Yahwism, SBL 2004, pp 58.
  72. Bickerman, E. J. (2007). Nebuchadnezzar And Jerusalem. Brill. ISBN 978-90-474-2072-9.
  73. Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. by Sterling Publishing Company, Inc. (2006)
  74. "Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605-594 BC)". British Museum. Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  75. The Oxford History of the Biblical World, ed. by Michael D Coogan. Published by Oxford University Press, 1999. p. 350.
  76. Lipschits, Oded (1999). "The History of the Benjamin Region under Babylonian Rule". Tel Aviv. 26 (2): 155–190. doi:10.1179/tav.1999.1999.2.155. ISSN 0334-4355.
  77. "The Exilarchs". Archived from the original on 16 September 2009. Retrieved 23 September 2018.
  78. A Concise History of the Jewish People. Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littma. Rowman & Littlefield, 2005. p. 43
  79. "Secrets of Noah's Ark – Transcript". Nova. PBS. 7 October 2015. Retrieved 27 May 2019.
  80. Nodet, Etienne. 1999, p. 25.
  81. Soggin 1998, p. 311.
  82. Frei, Peter (2001). "Persian Imperial Authorization: A Summary". In Watts, James (ed.). Persia and Torah: The Theory of Imperial Authorization of the Pentateuch. Atlanta, GA: SBL Press. p. 6. ISBN 9781589830158., p. 6.
  83. "Jewish religious year". Archived from the original on 26 December 2014. Retrieved 25 August 2014.
  84. Jack Pastor Land and Economy in Ancient Palestine, Routledge (1997) 2nd.ed 2013 ISBN 978-1-134-72264-8 p.14.
  85. Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X, p. 458.
  86. Wylen 1996, p. 25.
  87. Grabbe 2004, pp. 154–5.
  88. Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. ISBN 0334007887.
  89. Ginzberg, Lewis. "The Tobiads and Oniads". Jewish Encyclopedia.
  90. Jan Assmann: Martyrium, Gewalt, Unsterblichkeit. Die Ursprünge eines religiösen Syndroms. In: Jan-Heiner Tück (Hrsg.): Sterben für Gott – Töten für Gott? Religion, Martyrium und Gewalt. [Deutsch]. Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2015, 122–147, hier: S. 136.
  91. "HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I. - JewishEncyclopedia.com".
  92. Helyer, Larry R.; McDonald, Lee Martin (2013). "The Hasmoneans and the Hasmonean Era". In Green, Joel B.; McDonald, Lee Martin (eds.). The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts. Baker Academic. pp. 45–47. ISBN 978-0-8010-9861-1. OCLC 961153992.
  93. Paul Johnson, History of the Jews, p. 106, Harper 1988.
  94. "John Hyrcanus II". www.britannica.com. Encyclopedia Britannica.
  95. Julius Caesar: The Life and Times of the People's Dictator By Luciano Canfora chapter 24 "Caesar Saved by the Jews".
  96. A Concise History of the Jewish People By Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littman 1995 (2005 Roman and Littleford edition), page 67
  97. Philo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.203.
  98. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 71 and chapters 4 and 5
  99. Condra, E. (2018). Salvation for the righteous revealed: Jesus amid covenantal and messianic expectations in Second Temple Judaism. Brill.
  100. The Myth of Masada: How Reliable Was Josephus, Anyway?: "The only source we have for the story of Masada, and numerous other reported events from the time, is the Jewish historian Flavius Josephus, author of the book The Jewish War."
  101. Richmond, I. A. (1962). "The Roman Siege-Works of Masada, Israel". The Journal of Roman Studies. Washington College. Lib. Chestertown, MD.: Society for the Promotion of Roman Studies. 52: 142–155. doi:10.2307/297886. JSTOR 297886. OCLC 486741153. S2CID 161419933.
  102. Sheppard, Si (22 October 2013). The Jewish Revolt. Bloomsbury USA. p. 82. ISBN 978-1-78096-183-5.
  103. Sheppard, Si (2013).p. 83.
  104. UNESCO World Heritage Centre. "Masada". Retrieved 17 December 2014.
  105. Zuleika Rodgers, ed. (2007). Making History: Josephus And Historical Method. BRILL. p. 397.
  106. Isseroff, Amy (2005–2009). "Masada". Zionism and Israel – Encyclopedic Dictionary. Zionism & Israel Information Center. Retrieved 23 May 2011.
  107. Eck, W. The Bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View, pp. 87–88.
  108. "Israel Tour Daily Newsletter". 27 July 2010. Archived from the original on 16 June 2011.
  109. Mor, Menahem (4 May 2016). The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE. BRILL. ISBN 978-90-04-31463-4, p. 471.
  110. L. J. F. Keppie (2000) Legions and Veterans: Roman Army Papers 1971-2000 Franz Steiner Verlag, ISBN 3-515-07744-8 pp 228–229.
  111. Hanan Eshel,'The Bar Kochba revolt, 132-135,' in William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period, pp.105-127, p.105.
  112. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 p. 143.
  113. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  114. Klein, E, 2010, “The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period”, In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16, Ramat-Gan, pp. 321-350 (Hebrew).
  115. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 116.
  116. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 sections II to V.
  117. Charlesworth, James (2010). "Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee". Journal for the Study of the Historical Jesus. 8 (3): 281–284. doi:10.1163/174551911X573542.
  118. "Necropolis of Bet She'arim: A Landmark of Jewish Renewal". Archived from the original on 17 November 2020. Retrieved 22 March 2020.
  119. Cherry, Robert: Jewish and Christian Views on Bodily Pleasure: Their Origins and Relevance in the Twentieth-Century Archived 30 October 2020 at the Wayback Machine, p. 148 (2018), Wipf and Stock Publishers.
  120. Arthur Hertzberg (2001). "Judaism and the Land of Israel". In Jacob Neusner (ed.). Understanding Jewish Theology. Global Academic Publishing. p. 79.
  121. The Darkening Age: The Christian Destruction of the Classical World by Catherine Nixey 2018.
  122. Antisemitism: Its History and Causes Archived 1 September 2012 at the Wayback Machine by Bernard Lazare, 1894. Accessed January 2009.
  123. Irshai, Oded (2005). "The Byzantine period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 95–129. ISBN 9652172391.
  124. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  125. Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  126. הר, משה דוד (2022). "היהודים בארץ-ישראל בימי האימפריה הרומית הנוצרית" [The Jews in the Land of Israel in the Days of the Christian Roman Empire]. ארץ-ישראל בשלהי העת העתיקה: מבואות ומחקרים [Eretz Israel in Late Antiquity: Introductions and Studies] (in Hebrew). Vol. 1. ירושלים: יד יצחק בן-צבי. pp. 210–212. ISBN 978-965-217-444-4.
  127. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 chapters XI–XII.
  128. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  129. History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire By Elli Kohen, University Press of America 2007, Chapter 5.
  130. Schäfer, Peter (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World. Psychology Press. p. 198. ISBN 9780415305877.
  131. Loewenstamm, Ayala (2007). "Baba Rabbah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  132. Kohen, Elli (2007). History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire. University Press of America. pp. 26–31. ISBN 978-0-7618-3623-0.
  133. Mohr Siebeck. Editorial by Alan David Crown, Reinhard Pummer, Abraham Tal. A Companion to Samaritan Studies. p70-71.
  134. Thomson, R. W.; Howard-Johnston, James (historical commentary); Greenwood, Tim (assistance) (1999). The Armenian History Attributed to Sebeos. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-564-4. Retrieved 17 January 2014.
  135. Joseph Patrich (2011). "Caesarea Maritima". Institute of Archaeology Hebrew University of Jerusalem. Retrieved 13 March 2014.
  136. Haim Hillel Ben-Sasson (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 362. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 19 January 2014. 
  137. Kohler, Kaufmann; Rhine, A. [Abraham Benedict] (1906). "Chosroes (Khosru) II. Parwiz ("The Conqueror")". Jewish Encyclopedia. Retrieved 20 January 2014.
  138. לוי-רובין, מילכה; Levy-Rubin, Milka (2006). "The Influence of the Muslim Conquest on the Settlement Pattern of Palestine during the Early Muslim Period / הכיבוש כמעצב מפת היישוב של ארץ-ישראל בתקופה המוסלמית הקדומה". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (121): 53–78. ISSN 0334-4657. JSTOR 23407269.
  139. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  140. Ehrlich 2022, p. 33.
  141. Jerusalem in the Crusader Period Archived 6 July 2020 at the Wayback Machine Jerusalem: Life throughout the ages in a holy city] David Eisenstadt, March 1997
  142. Grossman, Avraham (2005). "The Crusader Period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 177–197.
  143. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century. ABC-CLIO. p. 654. ISBN 9781440853524. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  144. Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 9780253205513.
  145. Jerusalem: Illustrated History Atlas Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 25.
  146. International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa by Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda, pp. 336–339.
  147. Myriam Rosen-Ayalon, Between Cairo and Damascus: Rural Life and Urban Economics in the Holy Land During the Ayyuid, Maluk and Ottoman Periods in The Archaeology of Society in the Holy Land edited Thomas Evan Levy, Continuum International Publishing Group, 1998.
  148. Abraham, David (1999). To Come to the Land : Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. pp. 1–5. ISBN 978-0-8173-5643-9. OCLC 847471027.
  149. Mehmet Tezcan, Astiye Bayindir, 'Aristocratic Women and their Relationship to Nestorianism in the 13th century Chingizid Empire,' in Li Tang, Dietmar W. Winkler (eds.), From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, Archived 5 January 2020 at the Wayback Machine. LIT Verlag Münster, 2013 ISBN 978-3-643-90329-7 pp.297–315 p.308 n.31.
  150. Barnay, Y. The Jews in Ottoman Syria in the eighteenth century: under the patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 p. 149.
  151. Baram, Uzi (2002). "The Development of Historical Archaeology in Israel: An Overview and Prospects". Historical Archaeology. Springer. 36 (4): 12–29. doi:10.1007/BF03374366. JSTOR 25617021. S2CID 162155126.
  152. Barbara Tuchman, Bible and Sword: How the British came to Palestine, Macmillan 1956, chapter 9.
  153. Safi, Khaled M. (2008), "Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt", in Roger Heacock (ed.), Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity, Beirut: Presses de l'Ifpo, ISBN 9782351592656.
  154. Barbara Tuchman, p. 194-5.
  155. Shlomo Slonim, Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947–1997, Archived 28 September 2020 at the Wayback Machine. Martinus Nijhoff Publishers 1999 ISBN 978-9-041-11255-2 p.13.
  156. Gudrun Krämer, A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel , Archived 8 January 2020 at the Wayback Machine. Princeton University Press 2011 ISBN 978-0-691-15007-9 p.137.
  157. O'Malley, Padraig (2015). The Two-State Delusion: Israel and Palestine--A Tale of Two Narratives. Penguin Books. p. xi. ISBN 9780670025053. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  158. Bat-Zion Eraqi Klorman, Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. BRILL, ISBN 978-9-004-27291-0 2014 pp.89f.
  159. "Herzl and Zionism". Israel Ministry of Foreign Affairs. 20 July 2004. Archived from the original on 31 October 2012. Retrieved 5 December 2012.
  160. Shavit, Yaacov (2012). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 7. ISBN 9780253223579.
  161. Azaryahu, Maoz (2012). "Tel Aviv's Birthdays: Anniversary Celebrations, 1929–1959". In Azaryahu, Maoz; Ilan Troen, Selwyn (eds.). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 31. ISBN 9780253223579.
  162. Weizmann, the Making of a Statesman by Jehuda Reinharz, Oxford 1993, chapters 3 & 4.
  163. God, Guns and Israel, Jill Hamilton, UK 2004, Especially chapter 14.
  164. Jonathan Marc Gribetz, Defining Neighbors: Religion, Race, and the Early Zionist-Arab Encounter, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. Princeton University Press, 2014 ISBN 978-1-400-85265-9 p.131.
  165. Hughes, Matthew, ed. (2004). Allenby in Palestine: The Middle East Correspondence of Field Marshal Viscount Allenby June 1917 – October 1919. Army Records Society. Vol. 22. Phoenix Mill, Thrupp, Stroud, Gloucestershire: Sutton Publishing Ltd. ISBN 978-0-7509-3841-9. Allenby to Robertson 25 January 1918 in Hughes 2004, p. 128.
  166. Article 22, The Covenant of the League of Nations Archived 26 July 2011 at the Wayback Machine and "Mandate for Palestine", Encyclopaedia Judaica, Vol. 11, p. 862, Keter Publishing House, Jerusalem, 1972.
  167. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 185.
  168. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 210: "Arab illegal immigration is mainly ... casual, temporary and seasonal". pp. 212: "The conclusion is that Arab illegal immigration for the purpose of permanent settlement is insignificant".
  169. J. McCarthy (1995). The population of Palestine: population history and statistics of the late Ottoman period and the Mandate. Princeton, N.J.: Darwin Press.
  170. Supplement to Survey of Palestine – Notes compiled for the information of the United Nations Special Committee on Palestine – June 1947, Gov. Printer Jerusalem, p. 18.
  171. Sofer, Sasson (1998). Zionism and the Foundations of Israeli Diplomacy. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521038270.
  172. "The Population of Palestine Prior to 1948". MidEastWeb. Archived from the original on 14 August 2011. Retrieved 4 October 2006.
  173. "Cracow, Poland, Postwar, Yosef Hillpshtein and his friends of the Bericha movement". Yad Vashem. Archived from the original on 29 August 2018. Retrieved 4 December 2012.
  174. United Nations: General Assembly: A/364: 3 September 1947: Official Records of the Second Session of the General Assembly: Supplement No. 11: United Nations Special Committee on Palestine: Report to the General Assembly Volume 1: Lake Success, New York 1947: Retrieved 30 May 2012 Archived 3 June 2012 at the Wayback Machine.
  175. "A/RES/181(II) of 29 November 1947". United Nations. 1947. Archived from the original on 24 May 2012. Retrieved 30 May 2012.
  176. Trygve Lie, In the Cause of Peace, Seven Years with the United Nations (New York: MacMillan 1954) p. 163.
  177. Lapierre, Dominique; Collins, Larry (1971). O Jerusalem. Laffont. ISBN 978-2-253-00754-8., pp. 131–153, chap. 7.
  178. Morris, Benny (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7. Archived from the original on 25 July 2020, p. 163.
  179. Morris 2004, p. 67.
  180. Laurens, Henry (2005). Paix et guerre au Moyen-Orient: l'Orient arabe et le monde de 1945 à nos jours (in French). Armand Colin. ISBN 978-2-200-26977-7, p. 83.
  181. Declaration of Establishment of State of Israel: 14 May 1948: Retrieved 2 June 2012 Archived 21 March 2012 at the Wayback Machine.
  182. David Tal, War in Palestine, 1948: Israeli and Arab Strategy and Diplomacy, p. 153.
  183. Morris, Benny (2008), 1948: The First Arab-Israeli War, Yale University Press, New Haven, ISBN 978-0-300-12696-9, p. 401.
  184. Rogan, Eugene L. and Avi Shlaim, eds. The War for Palestine: Rewriting the History of 1948. 2nd edition. Cambridge: Cambridge UP, 2007, p. 99.
  185. Cragg, Kenneth. Palestine. The Prize and Price of Zion. Cassel, 1997. ISBN 978-0-304-70075-2, pp. 57, 116.
  186. Benvenisti, Meron (1996), City of Stone: The Hidden History of Jerusalem, University of California Press, ISBN 978-0-520-20521-5. p. 27.
  187. Benny Morris, 2004. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, pp. 602–604. Cambridge University Press; ISBN 978-0-521-00967-6. "It is impossible to arrive at a definite persuasive estimate. My predilection would be to opt for the loose contemporary British formula, that of 'between 600,000 and 760,000' refugees; but, if pressed, 700,000 is probably a fair estimate";
  188. Morris, Benny (2001). Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881–2001. Vintage Books. ISBN 978-0-679-74475-7, pp. 259–60.
  189. VI-The Arab Refugees – Introduction Archived 17 January 2009 at the Wayback Machine.
  190. Mishtar HaTsena (in Hebrew), Dr Avigail Cohen & Haya Oren, Tel Aviv 1995.
  191. Tzameret, Tzvi. The melting pot in Israel, Albany 2002.
  192. Abel Jacob (August 1971). "Israel's Military Aid to Africa, 1960–66". The Journal of Modern African Studies. 9 (2): 165–187. doi:10.1017/S0022278X00024885. S2CID 155032306.
  193. Spencer C. Tucker, Priscilla Mary Roberts (eds.). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 229. ISBN 978-1-85109-842-2
  194. "Egypt Missile Chronology" (PDF). Nuclear Threat Initiative. 9 March 2009. Archived (PDF) from the original on 27 September 2012. Retrieved 4 December 2012.
  195. Mayer, Michael S. (2010). The Eisenhower Years. Infobase Publishing. p. 44. ISBN 978-0-8160-5387-2.
  196. Abernathy, David (2000). The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415–1980. Yale University Press. p. CXXXIX. ISBN 978-0-300-09314-8. Retrieved 1 September 2015.
  197. Sylvia Ellis (2009). Historical Dictionary of Anglo-American Relations. Scarecrow Press. p. 212. ISBN 978-0-8108-6297-5.
  198. Mastny, Vojtech (March 2002). "NATO in the Beholder's Eye: Soviet Perceptions and Policies, 1949–56" (PDF). Cold War International History Project. Woodrow Wilson International Center for Scholars. Archived from the original (PDF) on 2 November 2013. Retrieved 30 April 2018.
  199. Quigley, John (2013). The Six-Day War and Israeli Self-Defense: Questioning the Legal Basis for Preventive War. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03206-4, p. 32.
  200. Mendoza, Terry; Hart, Rona; Herlitz, Lewis; Stone, John; Oboler, Andre (2007). "Six Day War Comprehensive Timeline". sixdaywar. Archived from the original on 18 May 2007. Retrieved 22 January 2021.
  201. "UNEF I withdrawal (16 May - 17 June 1967) - SecGen report, addenda, corrigendum". Question of Palestine. Retrieved 19 May 2022.
  202. "BBC Panorama". BBC News. 6 February 2009. Archived from the original on 12 May 2011. Retrieved 1 February 2012.
  203. Bowker, Robert (2003). Palestinian Refugees: Mythology, Identity, and the Search for Peace. Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-1-58826-202-8, p. 81.
  204. McDowall, David (1991). Palestine and Israel: The Uprising and Beyond. University of California Press. ISBN 978-0-520-07653-2, p. 84.
  205. Dan Lavie (16 December 2019). "Lost Jewish property in Arab countries estimated at $150 billion". Israel Hayom. Archived from the original on 23 April 2020. Retrieved 20 May 2020.
  206. Reorienting the East: Jewish Travelers to the Medieval Muslim Word, by Martin Jacobs, University of Pennsylvania 2014, page 101: "Subterranean Hebron: Religious Access Rights"
  207. Francine Klagsbrun, Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (2017) pp 497–513.
  208. Greenfeter, Yael (4 November 2010). "Israel in shock as Munich killers freed". Haaretz. Archived from the original on 12 October 2017. Retrieved 26 July 2013.
  209. Shamir, Shimon (10 April 2008). "A royal's life". Haaretz. Archived from the original on 11 June 2015. Retrieved 4 December 2012.
  210. Greenway, H. D. S.; Elizur, Yuval; Service, Washington Post Foreign (8 April 1977). "Rabin Quits Over Illegal Bank Account". Washington Post. Archived from the original on 23 July 2020. Retrieved 6 March 2023.
  211. Tarnoff, Curt; Lawson, Marian Leonardo (9 April 2009). "Foreign Aid: An Introduction to U.S. Programs and Policy" (PDF). CRS Reports. Congressional Research Service. Archived (PDF) from the original on 1 March 2013. Retrieved 5 December 2012.
  212. Eisenberg, Laura Zittrain (2 September 2000). "Do Good Fences Make Good Neighbors?: Israel and Lebanon after the Withdrawal". Middle East Review of International Affairs. Global Research in International Affairs (GLORIA) Center. Archived from the original on 23 June 2013. Retrieved 5 December 2012.
  213. "Belgium opens way for Sharon trial". BBC News. 15 January 2003. Archived from the original on 3 October 2013. Retrieved 3 December 2012.
  214. Online NewsHour: Final Pullout – May 24, 2000 Archived 29 October 2013 at the Wayback Machine (Transcript). "Israelis evacuate southern Lebanon after 22 years of occupation." Retrieved 15 August 2009.
  215. Israel’s Frustrating Experience in South Lebanon, Begin-Sadat Center, 25 May 2020. Accessed 25 May 2020.
  216. Four Mothers Archive, at Ohio State University-University Libraries.
  217. UN Press Release SC/6878. (18 June 2000). Security Council Endorses Secretary-General's Conclusion on Israeli Withdrawal From Lebanon As of 16 June.
  218. IDF to recognize 18-year occupation of south Lebanon as official campaign, Times of Israel, Nov 4, 2020. Accessed Nov 5, 2020.
  219. "Intifada begins on Gaza Strip". HISTORY. Retrieved 15 February 2020.
  220. Nami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian intifadas,' in David Newman, Joel Peters (eds.) Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge, 2013, pp. 56–68, p. 56.
  221. Edward Said (1989). Intifada: The Palestinian Uprising Against Israeli Occupation. South End Press. pp. 5–22. ISBN 978-0-89608-363-9.
  222. Berman, Eli (2011). Radical, Religious, and Violent: The New Economics of Terrorism. MIT Press. p. 314. ISBN 978-0-262-25800-5, p. 41.
  223. "The accident that sparked an Intifada". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 21 August 2020.
  224. Ruth Margolies Beitler, The Path to Mass Rebellion: An Analysis of Two Intifadas, Lexington Books, 2004 p.xi.
  225. "The Israeli Army and the Intifada – Policies that Contribute to the Killings". www.hrw.org. Retrieved 15 February 2020.
  226. Audrey Kurth Cronin 'Endless wars and no surrender,' in Holger Afflerbach, Hew Strachan (eds.) How Fighting Ends: A History of Surrender, Oxford University Press 2012 pp. 417–433 p. 426.
  227. Rami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian Intifadas,' in Joel Peters, David Newman (eds.) The Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge 2013 pp. 56–68 p. 61.
  228. B'Tselem Statistics; Fatalities in the first Intifada.
  229. 'Intifada,' in David Seddon, (ed.)A Political and Economic Dictionary of the Middle East, Taylor & Francis 2004, p. 284.
  230. Human Rights Watch, Israel, the Occupied West Bank and Gaza Strip, and the Palestinian Authority Territories, November, 2001. Vol. 13, No. 4(E), p. 49
  231. Amitabh Pal, "Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today, ABC-CLIO, 2011 p. 191.
  232. "Israel's former Soviet immigrants transform adopted country". The Guardian. 17 August 2011.
  233. Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements Archived 2 March 2017 at the Wayback Machine Jewish Virtual Library.
  234. Zisser, Eyal (May 2011). "Iranian Involvement in Lebanon" (PDF). Military and Strategic Affairs. 3 (1). Archived from the original (PDF) on 17 November 2016. Retrieved 8 December 2015.
  235. "Clashes spread to Lebanon as Hezbollah raids Israel". International Herald Tribune. 12 July 2006. Archived from the original on 29 January 2009.
  236. "Cloud of Syria's war hangs over Lebanese cleric's death". The Independent. Archived from the original on 2 April 2019. Retrieved 20 September 2014.
  237. Israel Vs. Iran: The Shadow War, by Yaakov Katz, (NY 2012), page 17.
  238. "Lebanon Under Siege". Lebanon Higher Relief Council. 2007. Archived from the original on 27 December 2007.
  239. Israel Ministry of Foreign Affairs (12 July 2006). "Hizbullah attacks northern Israel and Israel's response"; retrieved 5 March 2007.
  240. Hassan Nasrallah (22 September 2006). "Sayyed Nasrallah Speech on the Divine Victory Rally in Beirut on 22-09-2006". al-Ahed magazine. Retrieved 10 August 2020.
  241. "English Summary of the Winograd Commission Report". The New York Times. 30 January 2008. Retrieved 10 August 2020.
  242. Al-Mughrabi, Nidal. Israel tightens grip on urban parts of Gaza Archived 9 January 2009 at the Wayback Machine.
  243. Israel and Hamas: Conflict in Gaza (2008–2009) (PDF), Congressional Research Service, 19 February 2009, pp. 6–7.
  244. "Q&A: Gaza conflict", BBC 18-01-2009.
  245. "Report of the United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict" (PDF). London: United Nations Human Rights Council. Retrieved 15 September 2009.
  246. "Rockets land east of Ashdod" Archived 4 February 2009 at the Wayback Machine Ynetnews, 28 December 2008; "Rockets reach Beersheba, cause damage", Ynetnews, 30 December 2008.
  247. "UN condemns 'war crimes' in Gaza", BBC News, 15 September 2009.
  248. Goldstone, Richard (1 April 2011). "Reconsidering the Goldstone Report on Israel and War Crimes". The Washington Post. Retrieved 1 April 2011.
  249. "Authors reject calls to retract Goldstone report on Gaza". AFP. 14 April 2011. Archived from the original on 3 January 2013. Retrieved 17 April 2011.
  250. "A/HRC/21/33 of 21 September 2012". Unispal.un.org. Archived from the original on 20 September 2013. Retrieved 17 August 2014.
  251. "Gaza conflict: Israel and Palestinians agree long-term truce". BBC News. 27 August 2014.
  252. Annex: Palestinian Fatality Figures in the 2014 Gaza Conflict from report The 2014 Gaza Conflict: Factual and Legal Aspects, Israel Ministry of Foreign Affairs, 14 June 2015.
  253. "Ministry: Death toll from Gaza offensive topped 2,310," Archived 11 January 2015 at the Wayback Machine Ma'an News Agency 3 January 2015.
  254. "Statistics: Victims of the Israeli Offensive on Gaza since 8 July 2014". Pchrgaza.org. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 27 August 2014.
  255. "UN doubles estimate of destroyed Gaza homes," Ynet 19 December 2015.
  256. "Operation Protective Edge to cost NIS 8.5b". Archived from the original on 13 July 2014. Retrieved 11 July 2014.
  257. "What is Hamas? The group that rules the Gaza Strip has fought several rounds of war with Israel". Associated Press. 9 October 2023. Archived from the original on 23 October 2023. Retrieved 23 October 2023.
  258. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  259. "'A lot of dreams are being lost': 5,000 Gazan children feared killed since conflict began". ITV. 12 November 2023. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 24 November 2023.
  260. "Gaza health officials say they lost the ability to count dead as Israeli offensive intensifies". AP News. 21 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  261. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  262. John, Tara; Regan, Helen; Edwards, Christian; Kourdi, Eyad; Frater, James (27 October 2023). "Nations overwhelmingly vote for humanitarian truce at the UN, as Gazans say they have been 'left in the dark'". CNN. Archived from the original on 29 October 2023. Retrieved 29 October 2023.
  263. "Israel rejects ceasefire calls as forces set to deepen offensive". Reuters. 5 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  264. Starcevic, Seb (16 November 2023). "UN Security Council adopts resolution for 'humanitarian pauses' in Gaza". POLITICO. Archived from the original on 16 November 2023. Retrieved 16 November 2023.
  265. "Blinken said planning to visit Israel while ceasefire in effect as part of hostage deal". Times of Israel. 22 November 2023. Archived from the original on 22 November 2023. Retrieved 22 November 2023.
  266. Fabian, Emmanuel (28 November 2023). "Israeli troops in northern Gaza targeted with bombs, in apparent breach of truce". Times of Israel.
  267. Matar, Ibrahim (1981). "Israeli Settlements in the West Bank and Gaza Strip". Journal of Palestine Studies. 11 (1): 93–110. doi:10.2307/2536048. ISSN 0377-919X. JSTOR 2536048. The pattern and process of land seizure for the purpose of constructing these Israeli colonies..."
  268. Haklai, O.; Loizides, N. (2015). Settlers in Contested Lands: Territorial Disputes and Ethnic Conflicts. Stanford University Press. p. 19. ISBN 978-0-8047-9650-7. Retrieved 14 December 2018. the Israel settlers reside almost solely in exclusively Jewish communities (one exception is a small enclave within the city of Hebron)."
  269. Rivlin, P. (2010). The Israeli Economy from the Foundation of the State through the 21st Century. Cambridge University Press. p. 143. ISBN 978-1-139-49396-3. Retrieved 14 December 2018.
  270. "Report on Israeli Settlement in the Occupied Territories". Foundation for Middle East Peace. Retrieved 5 August 2012.
  271. Separate and Unequal, Chapter IV. Human Rights Watch, 19 December 2010.
  272. Ian S. Lustick, For the land and the Lord: Jewish fundamentalism in Israel, chapter 3, par. Early Activities of Gush Emunim. 1988, the Council on Foreign Relations.
  273. Knesset Website, Gush Emunim. Retrieved 27-02-2013.
  274. Berger, Yotam (28 July 2016). "Secret 1970 document confirms first West Bank settlements built on a lie". Haaretz. Archived from the original on 12 November 2019. Retrieved 24 May 2021. In minutes of meeting in then defense minister Moshe Dayan's office, top Israeli officials discussed how to violate international law in building settlement of Kiryat Arba, next to Hebron […] The system of confiscating land by military order for the purpose of establishing settlements was an open secret in Israel throughout the 1970s.
  275. Aderet, Ofer (23 June 2023). "Israel Poisoned Palestinian Land to Build West Bank Settlement in 1970s, Documents Reveal". Haaretz. Retrieved 24 June 2023.
  276. Israel Ministry of Foreign Affairs, 23. "Government statement on recognition of three settlements". 26 July 1977.
  277. Robin Bidwell, Dictionary Of Modern Arab History, Routledge, 2012 p. 442
  278. Division for Palestinian Rights/CEIRPP, SUPR Bulletin No. 9-10 Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (letters of 19 September 1979 and 18 October 1979).
  279. Original UNGA/UNSC publication of the "Drobles Plan" in pdf: Letter dated 18 October 1979 from the Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People addressed to the Secretary-General, see ANNEX (doc.nrs. A/34/605 and S/13582 d.d. 22-10-1979).
  280. UNGA/UNSC, Letter dated 19 June 1981 from the Acting Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People to the Secretary-General Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (A/36/341 and S/14566 d.d.19-06-1981).
  281. Roberts, Adam (1990). "Prolonged Military Occupation: The Israeli-Occupied Territories Since 1967" (PDF). The American Journal of International Law. 84 (1): 85–86. doi:10.2307/2203016. JSTOR 2203016. S2CID 145514740. Archived from the original (PDF) on 15 February 2020.
  282. Kretzmer, David The occupation of justice: the Supreme Court of Israel and the Occupied Territories, SUNY Press, 2002, ISBN 978-0-7914-5337-7, ISBN 978-0-7914-5337-7, page 83.

References



  • Berger, Earl The Covenant and the Sword: Arab–Israeli Relations, 1948–56, London, Routledge K. Paul, 1965.
  • Bregman, Ahron A History of Israel, Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York: Palgrave Macmillan, 2002 ISBN 0-333-67632-7.
  • Bright, John (2000). A History of Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22068-6. Archived from the original on 2 November 2020. Retrieved 4 April 2018.
  • Butler, L. J. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World I.B. Tauris 2002 ISBN 1-86064-449-X
  • Caspit, Ben. The Netanyahu Years (2017) excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Darwin, John Britain and Decolonisation: The Retreat from Empire in the Post-War World Palgrave Macmillan 1988 ISBN 0-333-29258-8
  • Davis, John, The Evasive Peace: a Study of the Zionist-Arab Problem, London: J. Murray, 1968.
  • Eytan, Walter The First Ten Years: a Diplomatic History of Israel, London: Weidenfeld and Nicolson, 1958
  • Feis, Herbert. The birth of Israel: the tousled diplomatic bed (1969) online
  • Gilbert, Martin Israel: A History, New York: Morrow, 1998 ISBN 0-688-12362-7.
  • Horrox, James A Living Revolution: Anarchism in the Kibbutz Movement, Oakland: AK Press, 2009
  • Herzog, Chaim The Arab–Israeli Wars: War and Peace in the Middle East from the War of Independence to Lebanon, London: Arms and Armour; Tel Aviv, Israel: Steimatzky, 1984 ISBN 0-85368-613-0.
  • Israel Office of Information Israel's Struggle for Peace, New York, 1960.
  • Klagsbrun, Francine. Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (Schocken, 2017) excerpt Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine.
  • Laqueur, Walter Confrontation: the Middle-East War and World Politics, London: Wildwood House, 1974, ISBN 0-7045-0096-5.
  • Lehmann, Gunnar (2003). "The United Monarchy in the Countryside: Jerusalem, Juday, and the Shephelah during the Tenth Century B.C.E.". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Society of Biblical Lit. pp. 117–162. ISBN 978-1-58983-066-0. Archived from the original on 20 August 2020. Retrieved 4 January 2021.
  • Lucas, Noah The Modern History of Israel, New York: Praeger, 1975.
  • Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X.
  • Morris, Benny 1948: A History of the First Arab–Israeli War, Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9.
  • O'Brian, Conor Cruise The Siege: the Saga of Israel and Zionism, New York: Simon and Schuster, 1986 ISBN 0-671-60044-3.
  • Oren, Michael Six Days of War: June 1967 and the Making of the Modern Middle East, Oxford: Oxford University Press, 2002 ISBN 0-19-515174-7.
  • Pfeffer, Anshel. Bibi: The Turbulent Life and Times of Benjamin Netanyahu (2018).
  • Rabinovich, Itamar. Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman (Yale UP, 2017). excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Rubinstein, Alvin Z. (editor) The Arab–Israeli Conflict: Perspectives, New York: Praeger, 1984 ISBN 0-03-068778-0.
  • Lord Russell of Liverpool, If I Forget Thee; the Story of a Nation's Rebirth, London, Cassell 1960.
  • Samuel, Rinna A History of Israel: the Birth, Growth and Development of Today's Jewish State, London: Weidenfeld and Nicolson, 1989 ISBN 0-297-79329-2.
  • Schultz, Joseph & Klausner, Carla From Destruction to Rebirth: The Holocaust and the State of Israel, Washington, D.C.: University Press of America, 1978 ISBN 0-8191-0574-0.
  • Segev, Tom The Seventh Million: the Israelis and the Holocaust, New York: Hill and Wang, 1993 ISBN 0-8090-8563-1.
  • Shapira Anita. ‘'Israel: A History'’ (Brandeis University Press/University Press of New England; 2012) 502 pages;
  • Sharon, Assaf, "The Long Paralysis of the Israeli Left" (review of Dan Ephron, Killing a King: The Assassination of Yitzhak Rabin and the Remaking of Israel, Norton, 290 pp.; and Itamar Rabinovich, Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman, Yale University Press, 272 pp.), The New York Review of Books, vol. LXVI, no. 17 (7 November 2019), pp. 32–34.
  • Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (review of Tom Segev, A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion, Head of Zeus, 2019, 804 pp., ISBN 978 1 78954 462 6), London Review of Books, vol. 41, no. 20 (24 October 2019), pp. 37–38, 40–42. "Segev's biography... shows how central exclusionary nationalism, war and racism were to Ben-Gurion's vision of the Jewish homeland in Palestine, and how contemptuous he was not only of the Arabs but of Jewish life outside Zion. [Liberal Jews] may look at the state that Ben-Gurion built, and ask if the cost has been worth it." (p. 42 of Shatz's review.)
  • Shlaim, Avi, The Iron Wall: Israel and the Arab World (2001)
  • Talmon, Jacob L. Israel Among the Nations, London: Weidenfeld & Nicolson, 1970 ISBN 0-297-00227-9.
  • Wolffsohn, Michael Eternal Guilt?: Forty years of German-Jewish-Israeli Relations, New York: Columbia University Press, 1993 ISBN 0-231-08274-6.