Az asszír III. Tiglat-Pileszer megtámadta Izraelt ie 732 körül.^[60] Izráel királysága a főváros, Szamária hosszú ostromát követően az asszírok kezére került, ie 720 körül.^[61] Az asszír Sargon feljegyzései azt mutatják, hogy elfoglalta Samáriát, és 27 290 lakost deportált Mezopotámiába .^[62] Valószínű, hogy Salmaneser elfoglalta a várost, mivel mind a Babilóniai Krónikák, mind a Héber Biblia Izrael bukását az ő uralkodása jelképes eseményének tekintette.^[63] Az asszír fogság (vagy az asszír száműzetés) az az időszak az ókori Izrael és Júda történetében, amikor az Új-Asszír Birodalom több ezer izraelitát telepített át az Izrael Királyságból.Az asszír deportálások alapozták meg a tíz elveszett törzs zsidó elképzelését.Az asszírok idegen csoportokat telepítettek a bukott királyság területére.^[64] A szamaritánusok azt állítják, hogy az ókori szamáriai izraeliták leszármazottai, akiket nem űztek ki az asszírok.Úgy tartják, hogy Izrael elpusztítása elől menekültek Júdába költöztek, hatalmas mértékben kibővítve Jeruzsálemet és a Siloám-alagút építéséhez vezetett Ezékiás király uralkodása alatt (i.e. 715–686).^[65] Az alagút vizet szolgáltathat az ostrom alatt, és az építését a Biblia írja le.^[66] Az 1880-as években az alagútban fedezték fel a Siloam feliratot, egy héberül írt táblát, amelyet az építőcsapat hagyott hátra, és ma az Isztambuli Régészeti Múzeum őrzi.^[67]Ezékiás uralma alatt Szanherib, Sargon fia megpróbálta elfoglalni Júdát, de nem sikerült neki.Az asszír feljegyzések szerint Szanherib 46 fallal körülvett várost romba döntött, és ostrom alá vette Jeruzsálemet, miután széles körű adót kapott.^[68] Szanherib Ninivében állította fel a lákisi domborműveket a második láchisi győzelem emlékére.Négy különböző „próféta” írásai vélhetően ebből az időszakból származnak: Hóseás és Ámosz Izraelben, valamint Mikeás és Ézsaiás Júdából.Ezek a férfiak többnyire társadalomkritikusok voltak, akik figyelmeztettek az asszír fenyegetésre, és vallási szóvivőként léptek fel.Gyakorolták a szólásszabadság valamilyen formáját, és jelentős társadalmi és politikai szerepet játszhattak Izraelben és Júdában.^[69] Arra buzdították az uralkodókat és a lakosságot, hogy ragaszkodjanak az istentudatos etikai eszményekhez, az asszír inváziókat a kollektíva isteni büntetésének tekintve, amely etikai kudarcokból ered.^[70]Jósiás király (i.e. 641–619 uralkodó) alatt az 5Mózes könyvét vagy újra felfedezték, vagy megírták.Józsué könyvének, valamint a Dávid és Salamon királyságáról szóló beszámolóknak a Királyok könyvében vélhetően ugyanaz a szerzője.A könyveket Deuteronomistként ismerik, és kulcsfontosságú lépésnek tartják a júdai monoteizmus kialakulásában.Abban az időben jelentek meg, amikor Asszíriát meggyengítette Babilon megjelenése, és az írás előtti verbális hagyományok szövege iránti elkötelezettség lehet.^[71]