Таърихи Исроил Хронометраж

замимаҳо

аломатҳо

эзоҳҳо

маълумотномаҳо


Таърихи Исроил
History of Israel ©HistoryMaps

2000 BCE - 2024

Таърихи Исроил



Таърихи Исроил як фосилаи васеи вақтро дар бар мегирад, ки аз пайдоиши пеш аз таърихи он дар долони Левантӣ сар мешавад.Ин минтақа, ки бо номи Канъон, Фаластин ё Сарзамини муқаддас маъруф аст, дар муҳоҷирати аввали инсоният ва рушди тамаддунҳо нақши калидӣ бозидааст.Ба вучуд омадани маданияти Натуфиён дар давоми хазораи 10-уми пеш аз милод ибтидои инкишофи назарраси маданият гардид.Минтақа тақрибан дар соли 2000 пеш аз милод бо афзоиши тамаддуни канъонӣ ба асри биринҷӣ ворид шуд.Баъдан, он дар асри охири биринҷӣ зери назоратиМиср афтод.Асри оҳан таъсиси салтанатҳои Исроил ва Яҳудоро дид, ки дар рушди халқҳои яҳудӣ ва сомарӣ ва пайдоиши анъанаҳои эътиқоди Иброҳимӣ, аз ҷумла яҳудӣ , насронӣ ,ислом ва ғайра муҳим буд.[1]Дар тӯли асрҳо, ин минтақа аз ҷониби империяҳои гуногун, аз ҷумла Ашуриён, Бобилиён ва Форсҳо забт карда шуданд.Давраи эллинӣ аз ҷониби Птолемейҳо ва Селевкидҳо назорат карда шуд ва пас аз он як давраи кӯтоҳи истиқлолияти яҳудӣ таҳти сулолаи Ҳасмониён буд.Ҷумҳурии Рум дар ниҳоят ин минтақаро аз худ кард, ки ба ҷангҳои яҳудӣ ва румӣ дар асрҳои 1 ва 2-и эраи мо оварда расонд, ки боиси муҳоҷири назарраси яҳудиён гардид.[2] Афзоиши масеҳият, пас аз қабули он аз ҷониби Империяи Рум, боиси тағирёбии демографӣ гардид ва насрониҳо дар асри 4 аксарият шуданд.Истилои арабҳо дар асри 7 ҳукмронии масеҳии Византияро иваз кард ва баъдтар ин минтақа ба майдони ҷанг дар давраи салибҳо табдил ёфт.Он баъдан то аввали асри 20 зери ҳукмронии муғулҳо ,мамлюкҳо ва усмонӣ қарор гирифт.Дар охири асри 19 ва аввали асри 20 афзоиши саҳюнизм, як ҳаракати миллатгароёни яҳудӣ ва афзоиши муҳоҷирати яҳудиён ба минтақа мушоҳида шуд.Пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ , минтақа, ки бо номи Фаластини ҳатмӣ маъруф аст, таҳти назорати Бритониё қарор гирифт.Дастгирии ҳукумати Бритониё ба ватани яҳудиён боиси афзоиши шиддати байни арабҳо ва яҳудиён гардид.Эъломияи истиқлолияти Исроил дар соли 1948 боиси ҷанги арабу Исроил ва муҳоҷири назарраси фаластиниён гардид.Имрӯз, Исроил қисми зиёди аҳолии яҳудиёни ҷаҳонро дар бар мегирад.Бо вуҷуди имзои созишномаҳои сулҳ бо Миср дар соли 1979 ва Урдун дар соли 1994 ва идомаи музокирот бо Созмони озодии Фаластин, аз ҷумла Созишномаи Осло 1, дар соли 1993, низои Исроил ва Фаластин як масъалаи муҳим боқӣ мемонад.[3]
Ҳудуди Исроили муосир дорои таърихи бойи истиқомати ибтидоии одамон мебошад, ки аз 1,5 миллион сол пеш аст.Далелҳои қадимтарин, ки дар Убейдия дар наздикии баҳри Ҷалил ёфт шудаанд, аз осори асбобҳои чахира иборатанд, ки баъзе аз қадимтаринҳо берун аз Африқо ёфт шудаанд.[3] Дигар бозёфтҳои муҳим дар ин минтақа осори саноатии Ашулӣ, ки 1,4 миллион сол дорад, гурӯҳи Бизат Румама ва асбобҳои Гешер Бнот Яаковро дар бар мегиранд.[4]Дар минтақаи кӯҳи Кармел, ҷойҳои намоён ба монанди Эл-Табун ва Эс Скхул боқимондаҳои неандерталҳо ва одамони аввали муосирро ба даст оварданд.Ин бозёфтҳо ҳузури доимии инсон дар ин минтақаро дар тӯли беш аз 600 000 сол нишон медиҳанд, ки аз давраи палеолити поён то имрӯз ва тақрибан як миллион соли эволютсияи инсонро ифода мекунанд.[5] Дигар маконҳои муҳими палеолитӣ дар Исроил ғорҳои Кесем ва Манотро дар бар мегиранд.Гоминидҳои Skhul ва Qafzeh, баъзе аз қадимтарин сангҳои одамони аз ҷиҳати анатомияи муосир, ки берун аз Африқо пайдо шудаанд, тақрибан 120,000 сол пеш дар шимоли Исроил зиндагӣ мекарданд.Ин минтақа инчунин дар тӯли ҳазораи 10-уми пеш аз милод фарҳанги Натуфиён буд, ки бо гузариш аз тарзи ҳаёти шикорчӣ-ҷамъоварӣ ба амалҳои аввали кишоварзӣ маълум буд.[6]
4500 BCE - 1200 BCE
Канъонornament
Давраи халколитӣ дар Канъон
Канъони қадим. ©HistoryMaps
Маданияти Ғассулиён, ки оғози давраи халколитӣ дар Канъонро нишон медиҳад, тақрибан дар соли 4500 пеш аз милод ба минтақа кӯчидааст.[7] Аз ватани номаълум сарчашма гирифта, бо худ малакаҳои пешрафтаи металлкорӣ, бахусус оҳангарӣ, ки мураккабтарин дар замони худ ба ҳисоб мерафтанд, оварданд, ҳарчанд вижагиҳои техника ва пайдоиши онҳо иқтибоси бештарро тақозо мекунад.Ҳунармандии онҳо ба осори фарҳанги баъд аз Майкоп шабоҳат дошт, ки анъанаи муштараки коркарди металлро нишон медод.Ғассулиён пеш аз ҳама мисро аз шӯъбаи сланеци бурҷ доломити Кембриан истихроҷ намуда, маъдании малахитро асосан дар Води Фейнан истихроҷ мекарданд.Гудохтани ин мис дар маконҳои фарҳанги Беэршеба ба амал омад.Онҳо инчунин бо истеҳсоли ҳайкалҳои скрипкашакл маъруфанд, ки ба онҳое, ки дар фарҳанги Кикладӣ ва Барк дар Месопотамияи Шимолӣ мавҷуданд, мавҷуданд, гарчанде ки тафсилоти бештар дар бораи ин артефактҳо лозиманд.Тадқиқотҳои генетикӣ Ғассулиёнро бо гаплогруппаи Осиёи Ғарбӣ T-M184 пайваст карда, дар бораи насли генетикии онҳо фаҳмиш медиҳанд.[8] Давраи халколитӣ дар ин минтақа бо пайдоиши 'Эн-Эсур, як шаҳраки шаҳрӣ дар соҳили ҷанубии Баҳри Миёназамин, ки тағйироти назаррасро дар рушди фарҳангӣ ва шаҳрдории минтақа нишон дод, ба анҷом расид.[9]
Асри биринҷӣ дар Канъон
Шаҳри қадимии канъониёни Меҷиддо, ки дар китоби Ваҳй бо номи Ҳармиҷидӯн низ маълум аст. ©Balage Balogh
3500 BCE Jan 1 - 2500 BCE

Асри биринҷӣ дар Канъон

Levant
Дар давраи асри биринҷӣ, рушди сайтҳои гуногун ба монанди Эбла, ки дар он ҷо Эблайт (забони семитии Шарқӣ) гуфтугӯ мекард, ба минтақа таъсири назаррас расонд.Тақрибан соли 2300 пеш аз милод Эбла ба ҳайати империяи Аккадҳо таҳти сарварии Саргони Бузург ва Нарам-Син аз Аккад дохил шуд.Дар истинодҳои қаблии шумерӣ Марту ("хайманишинон", баъдтар бо номи амориҳо маъруфанд) дар минтақаҳои ғарби дарёи Фурот, ки ба давраи ҳукмронии Эншакушанна аз Урук рост омадаанд, ёдовар мешаванд.Ҳарчанд як планшет шоҳи Шумер Лугал-Анне-Мундуро дар минтақа нуфуз дорад, эътимоднокии он зери шубҳа гузошта мешавад.Аморитҳо, ки дар ҷойҳое мисли Ҳазор ва Қодеш ҷойгиранд, дар шимол ва шимолу шарқ бо Канъон ҳамсарҳад буданд ва бо ашхос ба монанди Угарит эҳтимолан ба ин минтақаи аморитҳо дохил мешаванд.[10] Фурӯпошии Империяи Аккадҳо дар соли 2154 пеш аз милод бо омадани одамоне, ки аз кӯҳҳои Загрос аз зарфҳои Хирбет Керак истифода мекарданд, рост омад.Таҳлили ДНК муҳоҷирати назаррасро аз Загроси халколитӣ ва асри биринҷии Қафқоз ба Леванти ҷанубӣ дар байни солҳои 2500-1000 пеш аз милод нишон медиҳад.[11]Дар ин давра болоравии шаҳрҳои аввалин ба монанди Эн-Эсур ва Меггидо мушоҳида шуд, ки ин "протоканъониҳо" бо минтақаҳои ҳамсоя робитаи доимӣ доштанд.Бо вуҷуди ин, давра бо бозгашт ба деҳаҳои деҳқонӣ ва тарзи ҳаёти нимкӯчманӣ анҷом ёфт, гарчанде ки ҳунарҳои махсус ва савдо боқӣ монданд.[12] Угарит аз нигоҳи бостоншиносӣ давлати канъониёни асри охири биринҷӣ ҳисобида мешавад, гарчанде ки забонаш ба гурӯҳи канъонӣ тааллуқ надорад.[13]Пастшавии асри биринҷӣ дар Канъон тақрибан дар соли 2000 пеш аз милод бо дигаргуниҳои назаррас дар Шарқи Наздик, аз ҷумла ба анҷом расидани Салтанати Қадим дарМиср рост омад.Ин давра бо пошхӯрии васеъи урбанизатсия дар ҷануби Левант ва болоравии империяи Аккад дар минтақаи Фуроти Боло қайд карда шуд.Гуфта мешавад, ки ин фурӯпошии минтақавӣ, ки ба Миср низ таъсир расонд, эҳтимолан бо тағирёбии босуръати иқлим, ки бо номи ҳодисаи 4,2 ка BP маъруф аст, ба хушкшавӣ ва хунукшавӣ оварда расонд.[14]Пайванди байни таназзул дар Канъон ва суқути Салтанати қадим дар Миср дар заминаи васеътари тағирёбии иқлим ва таъсири он ба ин тамаддунҳои қадимӣ вобаста аст.Мушкилоти экологии Миср, ки ба гуруснагӣ ва харобшавии иҷтимоӣ оварда расонд, як қисми шакли васеътари тағирёбии иқлим буданд, ки ба тамоми минтақа, аз ҷумла Канъон таъсир расониданд.Таназзули Салтанати Кӯҳна, як қудрати бузурги сиёсӣ ва иқтисодӣ, [15] дар тамоми Шарқи Наздик таъсири печида дошта, ба тиҷорат, суботи сиёсӣ ва табодули фарҳангӣ таъсир мерасонд.Ин давраи пурталотум барои дигаргунихои чиддй дар манзараи сиёсй ва мадании минтака, аз чумла дар Канъон замина гузошт.
Асри биринҷии миёна дар Канъон
Ҷанговарони канъонӣ ©Angus McBride
Дар асри биринҷии миёна, шаҳрсозӣ дар минтақаи Канъон, ки дар байни иёлатҳои мухталиф тақсим шуда буд, эҳё шуд ва Ҳазор ҳамчун яке аз муҳимтарин ба вуҷуд омад.[16] Фарҳанги моддии Канъон дар ин вақт таъсири пурқуввати Байнаннавораро нишон дод ва минтақа торафт бештар ба як шабакаи васеи тиҷорати байналмилалӣ ворид мешуд.Минтақа, ки бо номи Амурру маъруф аст, ҳамчун яке аз "чорҳо"-и атрофи Аккад дар давраи ҳукмронии Нарам-Син аз Аккад тақрибан дар соли 2240 пеш аз милод, дар якҷоягӣ бо Субарту/Ашсур, Сумер ва Элам эътироф шуда буд.Сулолаҳои аморӣ дар қисматҳои Байнаннаҳрайн, аз ҷумла Ларса, Исин ва Бобул, ки дар соли 1894 пеш аз милод аз ҷониби сардори аморӣ Суму-абум ҳамчун як шаҳр-давлати мустақил таъсис дода шуда буданд, ба қудрат расиданд.Қобили зикр аст, ки Ҳаммурапи, подшоҳи амориҳои Бобил (1792–1750 то мелод), аввалин империяи Бобулиро таъсис дод, гарчанде ки пас аз марги ӯ пароканда шуд.Амориҳо то соли 1595 пеш аз милод аз ҷониби Ҳиттҳо сарнагун карда шудани Бобулистон назорат мекарданд.Тақрибан дар соли 1650 пеш аз милод канъониён, ки бо номи Гиксос маъруфанд, забт карданд ва ба дельтаи шарқии Нил дарМиср ҳукмронӣ карданд.[17] Истилоҳи Амар ва Амурру (аморитҳо) дар катибаҳои мисрӣ ба минтақаи кӯҳистонӣ дар шарқи Финикия ишора карда, то Оронт паҳн шудааст.Далелҳои бостоншиносӣ нишон медиҳанд, ки асри биринҷии миёна давраи шукуфоии Канъон буд, махсусан дар зери роҳбарии Ҳазор, ки аксар вақт ба Миср шохоб буд.Дар шимол, Ямхад ва Қатна конфедератсияҳои назаррасро роҳбарӣ мекарданд, дар ҳоле ки Ҳазор дар Китоби Муқаддас эҳтимолан шаҳри асосии эътилофи бузург дар қисми ҷанубии минтақа буд.
Асри охири биринҷӣ дар Канъон
Тутмос III ба дарвозаҳои Мегиддо ҳамла мекунад. ©Anonymous
Дар ибтидои асри охири биринҷӣ, Канъон бо конфедератсияҳо дар атрофи шаҳрҳо ба монанди Меҷиддо ва Қодеш хос буд.Минтақа гоҳ-гоҳ дар зери таъсири империяҳоиМиср ва Ҳитт қарор дошт.Назорати Миср, гарчанде ки пароканда бошад ҳам, барои пахш кардани шӯришҳои маҳаллӣ ва низоъҳои байнишаҳрӣ ба қадри кофӣ муҳим буд, аммо барои барқарор кардани ҳукмронии комил ба қадри кофӣ қавӣ набуд.Канъони шимолӣ ва қисматҳои шимолии Сурия дар ин давра зери ҳукмронии Ашшур қарор гирифтанд.Тутмос III (1479–1426 пеш аз милод) ва Аменхотепи II (1427–1400 пеш аз милод) ҳокимияти Мисрро дар Канъон нигоҳ дошта, вафодории худро тавассути ҳузури низомӣ таъмин мекарданд.Бо вуҷуди ин, онҳо аз ҷониби Ҳабиру (ё 'Апиру), як синфи иҷтимоӣ, на як гурӯҳи этникӣ, ки аз унсурҳои гуногун, аз ҷумла Ҳурриҳо, Семитҳо, Касситҳо ва Лувиён иборатанд, дучор шуданд.Ин гурӯҳ дар давраи ҳукмронии Аменхотепи III ба ноустувории сиёсӣ мусоидат кард.Пешравии Ҳиттҳо ба Сурия дар давраи ҳукмронии Аменхотепи III ва минбаъд дар зери вориси ӯ коҳиши назарраси қудрати Мисрро нишон дод, ки бо афзоиши муҳоҷирати семитӣ рост омад.Таъсири Миср дар Левант дар давраи сулолаи ҳаждаҳум қавӣ буд, аммо дар сулолаҳои нуздаҳум ва бистум ба сустшавӣ оғоз кард.Рамзеси II дар ҷанги Кадеш дар соли 1275 то милод бар зидди Ҳиттҳо назоратро нигоҳ дошт, аммо дар ниҳоят Ҳиттиён шимоли Левантро ишғол карданд.Таваҷҷуҳи Рамсес II ба лоиҳаҳои дохилӣ ва беэътиноӣ ба корҳои Осиё боиси коҳиши тадриҷии назорати Миср гардид.Пас аз ҷанги Қодеш, ба ӯ лозим омад, ки дар Канъон бо мақсади нигоҳ доштани нуфузи Миср ва дар минтақаи Мӯоб ва Аммон як посбони қалъаи доимӣ таъсис диҳад.Хуруҷи Миср аз Леванти ҷанубӣ, ки дар охири асри 13 пеш аз милод оғоз ёфта, тақрибан як аср давом кард, бештар ба нооромиҳои сиёсии дохилӣ дар Миср вобаста буд, на ҳамлаи халқҳои баҳрӣ, зеро далелҳои маҳдуди таъсири харобиовари онҳо дар атрофи он вуҷуд дорад. 1200 пеш аз милод.Сарфи назар аз назарияҳо, ки вайроншавии савдоро пас аз 1200 пеш аз милод пешниҳод мекунанд, далелҳо нишон медиҳанд, ки муносибатҳои тиҷоратӣ дар ҷануби Левант пас аз анҷоми асри охири биринҷӣ идома доранд.[18]
1150 BCE - 586 BCE
Исроили қадим ва Яҳудоornament
Исроили қадим ва Яҳудо
Довуд ва Шоул. ©Ernst Josephson
1150 BCE Jan 1 00:01 - 586 BCE

Исроили қадим ва Яҳудо

Levant
Таърихи Исроили қадим ва Яҳудо дар минтақаи Леванти Ҷанубӣ аз асри охири биринҷӣ ва асри аввали оҳан оғоз меёбад.Қадимтарин истинод ба Исроил ҳамчун халқ дар стели Мернепта азМиср аст, ки тақрибан ба соли 1208 пеш аз милод тааллуқ дорад.Археологияи муосир нишон медиҳад, ки фарҳанги қадимаи исроилӣ аз тамаддуни канъонӣ пайдо шудааст.Дар асри оҳани II дар минтақа ду давлати исроилӣ, Подшоҳии Исроил (Самария) ва Шоҳигарии Яҳудо таъсис ёфтанд.Тибқи Библияи Ибронӣ, дар асри 11 то пеш аз милод "монархияи муттаҳид" дар зери ҳукмронии Шоул, Довуд ва Сулаймон вуҷуд дошт, ки баъдтар ба Шоҳигарии шимолии Исроил ва Шоҳигарии ҷанубии Яҳудо тақсим шуд, ки охирин дар он Ерусалим ва маъбади яҳудиён буд.Дар ҳоле ки таърихи ин монархияи муттаҳид баҳс мешавад, ба таври умум мувофиқа карда мешавад, ки Исроил ва Яҳудо мутаносибан тақрибан дар соли 900 то милод [19] ва 850 то милод [20] субъектҳои фарқкунанда буданд.Шоҳигарии Исроил тақрибан дар соли 720 пеш аз милод ба империяи Нео-Ашюрӣ афтодааст [21] , дар ҳоле ки Яҳудо ба давлати муштарии Ашшуриён ва баъдтар Империяи Нео-Бобилӣ табдил ёфт.Шӯришҳо бар зидди Бобил ба харобшавии Яҳудо дар соли 586 то эраи мо аз ҷониби Набукаднесари II оварда расонид, ки бо харобшавии маъбади Сулаймон ва ба асорати яҳудиён ба Бобил оварда шуд.[22] Ин давраи ғурбат дар дини исроилиён як пешрафти назаррасе буд, ки ба дини яҳудии монотеистӣ гузашт.Бадарғаи яҳудиён бо суқути Бобил ба империяи Форс тақрибан дар соли 538 пеш аз милод анҷом ёфт.Фармони Куруши Бузург ба яҳудиён иҷозат дод, ки ба Яҳудо баргарданд ва бозгашт ба Сион ва сохтмони маъбади дуюмро оғоз намуда, давраи маъбади дуюмро оғоз карданд.[23]
Исроилиёни пешин
Деҳаи Ҳилтопи барвақти исроилиён. ©HistoryMaps
1150 BCE Jan 1 00:02 - 950 BCE

Исроилиёни пешин

Levant
Дар давраи асри оҳани I, як аҳолии Леванти ҷанубӣ худро "исроилӣ" муаррифӣ кард ва аз ҳамсоягони худ тавассути амалҳои беназире, ба монанди мамнӯъияти издивоҷи байниҳамдигарӣ, таъкид ба таърихи оила ва насабнома ва урфу одатҳои динӣ фарқ мекард.[24] Шумораи дехахо дар баландкух аз асри охири биринчй то охири асри I охан ба таври назаррас афзуда, аз 25 то зиёда аз 300 нафар афзуда, шумораи ахоли аз 20 000 то 40 000 ду баробар зиёд шуд.[25] Ҳарчанд ягон аломати фарқкунандаи муайян кардани ин деҳаҳо ҳамчун исроилӣ вуҷуд надошт, аломатҳои муайяне ба монанди тарҳбандии шаҳракҳо ва набудани устухонҳои хук дар теппаҳо қайд карда шуданд.Аммо, ин хусусиятҳо танҳо нишонаи шахсияти исроилӣ нестанд.[26]Таҳқиқоти бостоншиносӣ, махсусан аз соли 1967, пайдоиши фарҳанги хосро дар баландкӯҳҳои Фаластини Ғарбӣ, ки бо ҷомеаҳои фалиштиён ва канъониён муқоиса мекунанд, таъкид карданд.Ин фарҳанг, ки бо исроилиёни барвақт шинохта шудааст, бо нарасидани боқимондаҳои гӯшти хук, зарфҳои оддии сафолӣ ва амалҳои монанди хатна тавсиф мешавад, ки тағиротро аз фарҳангҳои канъонӣ-фалиштиён, на дар натиҷаи хуруҷ ё забт нишон медиҳад.[27] Чунин ба назар мерасад, ки ин тағирот як инқилоби осоишта дар тарзи зиндагӣ тақрибан дар соли 1200 пеш аз милод буд, ки бо таъсиси ногаҳонии ҷамоатҳои сершумори теппаҳо дар кишвари теппаҳои марказии Канъон қайд карда шуд.[28] Олимони муосир асосан пайдоиши Исроилро ҳамчун рушди дохилии баландкӯҳи Канъон медонанд.[29]Аз ҷиҳати археологӣ, ҷамъияти исроилиёни аввали асри оҳан аз марказҳои хурди ба деҳа монанд бо захираҳои хоксор ва шумораи аҳолӣ иборат буд.Деҳаҳое, ки аксар вақт дар болои теппаҳо сохта шудаанд, дорои хонаҳое буданд, ки дар атрофи ҳавлиҳои умумӣ ҷамъ шуда буданд, ки аз хишти гилин бо таҳкурсии сангин ва баъзан аз ҳезум ошёнаҳои дуюм сохта шудаанд.Исроилиён пеш аз ҳама деҳқон ва чорводорон буданд, ки дар террассапарварӣ машғул буданд ва боғҳоро нигоҳубин мекарданд.Дар ҳоле ки аз ҷиҳати иқтисодӣ асосан худкифо буд, мубодилаи иқтисодии минтақавӣ низ вуҷуд дошт.Ҷамъият ба сардорон ё сиёсатҳои минтақавӣ ташкил карда шуда буд, ки амниятро таъмин мекард ва эҳтимолан ба шаҳрҳои калонтар итоат мекард.Навиштан, ҳатто дар сайтҳои хурдтар, барои сабти ном истифода мешуд.[30]
Асри охири оҳан дар Левант
Муҳосираи Лакиш, 701 то эраи мо. ©Peter Connolly
Дар асри 10 то пеш аз милод дар платои Ҷибъон-Ҷибъа дар Леванти ҷанубӣ як давлати муҳиме ба вуҷуд омад, ки баъдтар аз ҷониби Шошенк I, ки бо номи Шишаки библиявӣ низ маъруф аст, хароб карда шуд.[31] Ин боиси бозгашт ба шаҳрҳои хурд дар минтақа гардид.Бо вуҷуди ин, дар байни солҳои 950 ва 900 пеш аз милод, як давлати бузурги дигар дар баландкӯҳҳои шимолӣ ташкил ёфт, ки пойтахти он Тирза буд ва дар ниҳоят ба пешгузаштаи Салтанати Исроил табдил ёфт.[32] Подшоҳии Исроил дар нимаи аввали асри 9 то милод ҳамчун як қудрати минтақавӣ муттаҳид шуд [31] , вале дар соли 722 пеш аз милод ба империяи Нео-Ашур афтод.Дар ҳамин ҳол, Шоҳигарии Яҳудо дар нимаи дуюми асри 9 то пеш аз милод ба шукуфоӣ шурӯъ кард.[31]Шароити мусоиди иқлимӣ дар ду асри аввали асри оҳани II боиси афзоиши аҳолӣ, тавсеаи аҳолинишин ва афзоиши савдо дар тамоми минтақа гардид.[33] Ин боиси муттаҳид шудани баландкӯҳҳои марказӣ бо подшоҳӣ бо пойтахти он Самария гардид [33] , ки эҳтимолан дар нимаи дуюми асри 10 пеш аз милод буд, тавре ки аз ҷониби фиръавнҳои мисрӣ Шошенқи I нишон дода шудааст.[34] Подшоҳии Исроил дар нимаи аввали асри 9 то мелод ба таври возеҳ таъсис ёфта буд, ки шоҳи Ашшур Шалманисари III дар бораи «Аҳоби исроилӣ» дар ҷанги Қарқар дар соли 853 то милод шаҳодат медиҳад.[31] Стеллаи Меша, ки тақрибан ба соли 830 пеш аз милод тааллуқ дорад, ба номи Яҳве ишора мекунад, ки он аввалин истинод ба худоёни исроилӣ ба ҳисоб меравад.[35] Сарчашмаҳои Китоби Муқаддас ва Ашшурӣ депортатсияҳои азим аз Исроил ва иваз кардани онҳо бо муҳоҷирин аз дигар қисматҳои империя ҳамчун як қисми сиёсати императории Ашшур тасвир шудааст.[36]Пайдоиши Яҳудо ҳамчун салтанати амалиётӣ нисбат ба Исроил каме дертар, дар нимаи дуюми асри 9 то пеш аз милод [31] рух дод, аммо ин мавзӯи баҳсҳои назаррас аст.[37] Баландкӯҳҳои ҷанубӣ дар тӯли асрҳои 10 ва 9 то пеш аз милод байни якчанд марказҳо тақсим карда шуданд ва ҳеҷ кадоме аз онҳо бартарии равшан надоштанд.[38] Афзоиши назарраси қудрати давлати яҳудӣ дар давраи ҳукмронии Ҳизқиё, тақрибан дар байни солҳои 715 ва 686 пеш аз милод мушоҳида мешавад.[39] Дар ин давра сохтмони иншооти намоён ба мисли Девори васеъ ва туннели Силоам дар Ерусалим дида шуд.[39]Шоҳигарии Исроил дар охири асри оҳан шукуфоии назаррасро аз сар гузаронд, ки бо рушди шаҳрҳо ва сохтмони қасрҳо, иҳотаҳои калони шоҳона ва қалъаҳо қайд карда мешуд.[40] Иқтисодиёти Исроил гуногунранг буда, саноати асосии равғани зайтун ва шароб дошт.[41] Баръакси ин, Подшоҳии Яҳудо камтар пешрафта буд ва дар аввал бо шаҳракҳои хурди атрофи Ерусалим маҳдуд буд.[42] Фаъолияти назарраси истиқоматии Ерусалим, сарфи назар аз мавҷудияти сохторҳои маъмурии қаблӣ, то асри 9 то пеш аз милод маълум нест.[43]Дар асри 7 то пеш аз милод Ерусалим ба таври назаррас рушд карда, бар ҳамсоягони худ бартарӣ пайдо кард.[44] Эҳтимол ин афзоиш дар натиҷаи созиш бо ашшуриён барои таъсиси Яҳудо ҳамчун давлати тобеи зери назорати саноати зайтун буд.[44] Сарфи назар аз шукуфоӣ дар зери ҳукмронии Ашшуриён, Яҳудо дар як қатор маъракаҳо дар байни солҳои 597 ва 582 то пеш аз милод ба сабаби муноқишаҳои байниМиср ва Империяи Нав-Бобилӣ пас аз фурӯпошии империяи Ашшур дучори харобшавӣ шуд.[44]
Подшоҳии Яҳудо
Раҳабъом, тибқи Библияи Ибронӣ, аввалин подшоҳи Шоҳигарии Яҳудо пас аз тақсим шудани Шоҳигарии муттаҳидаи Исроил буд. ©William Brassey Hole
930 BCE Jan 1 - 587 BCE

Подшоҳии Яҳудо

Judean Mountains, Israel
Шоҳигарии Яҳудо, як салтанати семитзабон дар Леванти ҷанубӣ дар асри оҳан, пойтахти худро дар Ерусалим, воқеъ дар баландкӯҳҳои Яҳудия дошт.[45] Мардуми яҳудӣ ба номи ин салтанат гузошта шудаанд ва асосан аз авлоди ин салтанат иборатанд.[46] Мувофиқи Библияи Ибронӣ, Яҳудо вориси Подшоҳии Муттаҳидаи Исроил, дар зери подшоҳони Шоул, Довуд ва Сулаймон буд.Бо вуҷуди ин, дар солҳои 1980-ум, баъзе олимон ба саволҳои бостоншиносии чунин салтанати васеъ пеш аз охири асри 8-уми пеш аз милод шурӯъ карданд.[47] Дар асри 10 ва ибтидои асри 9 пеш аз милод, Яҳудо камаҳолӣ дошт, ки асосан аз шаҳракҳои хурд, деҳотӣ ва мустаҳкам иборат буд.[48] ​​Кашфи Тел Дан Стел дар соли 1993 мавҷудияти салтанатро то миёнаҳои асри 9 то пеш аз милод тасдиқ кард, аммо дараҷаи он норавшан боқӣ монд.[49] Ҳафриётҳо дар Хирбет Қейяфа аз мавҷудияти як салтанати шаҳрнишин ва муташаккил дар асри 10 то милод шаҳодат медиҳанд.[47]Дар асри 7 то эраи мо, аҳолии Яҳудо дар зери тобеияти ашшуриён ба таври назаррас афзоиш ёфт, гарчанде Ҳизқиё бар зидди подшоҳи Ашшур Санҳериб исён кард.[50] Йӯшиёҳу имкониятеро, ки дар натиҷаи таназзули Ашшур ва пайдоиши Миср ба вуҷуд омада буд, истифода бурда, ислоҳоти диниро ба амал овард, ки бо принсипҳои дар Такрори Шариат овардашуда мувофиқанд.Ин давра инчунин вақтест, ки таърихи Дейтерономистӣ навишта шуда буд, ки аҳамияти ин принсипҳоро таъкид мекунад.[51] Фурӯпошии Империяи Нео-Ашюрӣ дар соли 605 пеш аз милод боиси муборизаи қудрат байниМиср ва Империяи Нав-Бобилӣ бар Левант гардид, ки дар натиҷа Яҳудо таназзул ёфт.Дар ибтидои асри 6 то пеш аз милод, шӯришҳои сершумори Миср бар зидди Бобил барҳам дода шуданд.Дар соли 587 пеш аз милод Набукаднесар II Ерусалимро забт кард ва хароб кард ва салтанати Яҳудоро барҳам дод.Шумораи зиёди яҳудиён ба Бобил бадарға карда шуданд ва ин қаламрав ҳамчун як вилояти Бобил ҳамроҳ карда шуд.[52]
Подшоҳии Исроил
Ташрифи маликаи Сабо ба шоҳ Сулаймон. ©Sir Edward John Poynter
930 BCE Jan 1 - 720 BCE

Подшоҳии Исроил

Samaria
Шоҳигарии Исроил, ки бо номи Подшоҳии Самария низ маълум аст, як салтанати исроилӣ дар Леванти ҷанубӣ дар асри оҳан буд, ки Самария, Ҷалил ва қисматҳои Трансиордунро назорат мекард.Дар асри 10 пеш аз милод [53] , ин минтақаҳо афзоиши аҳолинишинро диданд, ки пойтахти онҳо Шакем ва сипас Тирза буданд.Дар асри 9 пеш аз милод сулолаи Омриде, ки маркази сиёсии он шаҳри Самария буд, ҳукмронӣ мекард.Мавҷудияти ин давлати Исроил дар шимол дар катибаҳои асри 9 сабт шудааст.[54] Аввалин зикр аз стела Курх дар соли тақрибан 853 то милод аст, вақте ки Шалманисари III "Аҳоби исроилӣ" ва ба иловаи номи "замин" ва даҳ ҳазор лашкари ӯро зикр мекунад.[55] Ин салтанат метавонист қисматҳои пастиҳоро (Шефела), дашти Изреил, Ҷалилаи Поён ва қисматҳои Трансиурдунро дар бар мегирифт.[55]Иштироки низомии Аҳъоб дар эътилофи зидди Ашшурӣ нишон медиҳад, ки ҷомеаи мураккаби шаҳрӣ бо маъбадҳо, китобдонон, зархаридон ва системаи маъмурие, ки ба салтанатҳои ҳамсоя ба монанди Аммон ва Мӯоб монанд аст.[55] Далелҳои бостоншиносӣ, аз қабили Стелаи Меша аз тақрибан соли 840 пеш аз милод, аз муносибатҳои муштарак ва муноқишаҳои ин салтанат бо минтақаҳои ҳамсоя, аз ҷумла Мӯоб шаҳодат медиҳанд.Шоҳигарии Исроил дар давраи сулолаи Омридеҳо минтақаҳои муҳимро назорат мекард, ки инро бозёфтҳои археологӣ, матнҳои қадимаи Шарқи Наздик ва сабтҳои Китоби Муқаддас шаҳодат медиҳанд.[56]Дар навиштаҷоти Ашшурӣ Подшоҳии Исроил ҳамчун "Хонаи Омрӣ" номида мешавад.[55] Дар «Обелиски сиёҳ»-и Шалманессер III Еҳу писари Омрӣ зикр шудааст.[55] Подшоҳи Ашшур Адад-Нирори III тақрибан дар соли 803 пеш аз милод ба Левант экспедитсия кард, ки дар лавҳаи Нимрӯд зикр шудааст, ки дар он шарҳ медиҳад, ки ӯ ба «заминҳои Хатти ва Амурру, Тир, Сидӯн, тахтаи Ҳу-ум-ри ( замини Омрӣ), Адӯм, Фалиштиён ва Арам (на Яҳудо).[55] Римах Стеле, аз ҳамон подшоҳ роҳи сеюми гуфтугӯро дар бораи салтанат, ҳамчун Самария, бо ибораи "Ҷоаши Самария" муаррифӣ мекунад.[57] Истифодаи номи Омрӣ барои ишора ба салтанат то ҳол боқӣ мондааст ва онро Саргони II дар ибораи "тамоми хонаи Омрӣ" дар тавсифи забт кардани шаҳри Сомария дар соли 722 пеш аз милод истифода кардааст.[58] Муҳим он аст, ки ашшуриён ҳеҷ гоҳ аз Подшоҳии Яҳудо то охири асри 8, вақте ки он тобеи Ашшур буд, ёдоварӣ накардаанд: эҳтимол онҳо ҳеҷ гоҳ бо он тамос надоштанд ё эҳтимол онҳо онро ҳамчун вассали Исроил/Сомария медонистанд. ё Арам, ё шояд салтанати ҷанубӣ дар ин давра вуҷуд надошт.[59]
Ҳамлаҳои Ашшурӣ ва асирӣ
Сомария ба дасти ашшуриён афтод. ©Don Lawrence
Тиглат-Пилесери III Ашшур тақрибан дар соли 732 пеш аз милод ба Исроил ҳамла кард.[60] Подшоҳии Исроил пас аз муҳосираи тӯлонии пойтахт Самария тақрибан дар соли 720 пеш аз милод ба дасти ашуриён афтод.[61] Сабтҳои Саргони II аз Ашшурӣ нишон медиҳанд, ки ӯ Самарияро забт карда, 27,290 нафарро ба Байнаннаҳрайн бадарга кардааст.[62] Эҳтимол меравад, ки Шалманесар шаҳрро забт кард, зеро ҳам Вақоеъномаҳои Бобил ва ҳам Инҷили Ибронӣ суқути Исроилро ҳамчун рӯйдоди имзои ҳукмронии худ медонистанд.[63] Асирӣ (ё бадарғаи Ашшурӣ) даврае дар таърихи Исроили қадим ва Яҳудо мебошад, ки дар давоми он чанд ҳазор исроилиён аз Шоҳигарии Исроил аз ҷониби Империяи Нео-Ашурӣ иҷборан кӯчонида шуданд.Депортатсияи Ашурӣ асоси идеяи яҳудиён дар бораи даҳ қабилаҳои гумшуда гардид.Гуруххои хоричй аз тарафи ашуриён дар территорияхои салтанати харобшуда чойгир карда шуданд.[64] Сомариён даъво доранд, ки аз исроилиёни Сомарияи дерин, ки аз тарафи ашуриён бадар ронда нашуда буданд, мебошанд.Гумон меравад, ки гурезагон аз харобшавии Исроил ба Яҳудо кӯчида, Ерусалимро ба таври оммавӣ васеъ карданд ва ба сохтмони туннели Силоам дар замони ҳукмронии шоҳ Ҳизқиё (ҳукмронии солҳои 715–686 пеш аз милод) оварда расониданд.[65] Нақб метавонад ҳангоми муҳосира об таъмин кунад ва сохтмони он дар Библия тасвир шудааст.[66] Навиштаи Силоам, лавҳае, ки ба забони ибронӣ навишта шудааст, ки аз ҷониби гурӯҳи сохтмонӣ гузошта шудааст, дар нақб дар солҳои 1880 кашф шуда буд ва имрӯз дар Осорхонаи бостоншиносии Истанбул нигоҳ дошта мешавад.[67]Дар замони ҳукмронии Ҳизқиё, Санҳериб, писари Сарғон, кӯшиш кард, ки Яҳудоро забт кунад, аммо натавонист.Сабтҳои Ашшур мегӯянд, ки Санҳериб 46 шаҳри девордорро тахриб кард ва Ерусалимро муҳосира кард ва пас аз гирифтани хироҷҳои зиёд тарк кард.[68] Сеннахериб рельефҳои Лахишро дар Нинве барои таҷлили ғалабаи дуюм дар Лахиш насб кард.Навиштаҳои чаҳор "пайғамбар"-и гуногун аз ин давра навишта шудаанд: Ҳушаъ ва Омос дар Исроил ва Мико ва Ишаъёи Яҳудо.Ин афрод асосан мунаққидони иҷтимоӣ буданд, ки аз таҳдиди Ашур ҳушдор медоданд ва ҳамчун сухангӯи динӣ амал мекарданд.Онҳо як шакли озодии суханро истифода мекарданд ва шояд дар Исроил ва Яҳудо нақши муҳими иҷтимоӣ ва сиёсӣ дошта бошанд.[69] Онҳо ҳокимон ва ҷамъияти умумиро даъват мекарданд, ки ба идеалҳои ахлоқии худопараст пайравӣ кунанд ва ҳуҷумҳои ашуриёнро ҳамчун ҷазои илоҳии дастаҷамъона дар натиҷаи нокомиҳои ахлоқӣ диданд.[70]Дар зери ҳукмронии подшоҳ Йӯшиёҳу (ҳокими солҳои 641–619 то эраи мо) Китоби Такрори Шариат ё аз нав кашф карда шуд ё навишта шуд.Гумон меравад, ки китоби Еҳушаъ ва гузоришҳои подшоҳии Довуд ва Сулаймон дар китоби Подшоҳон як муаллиф доранд.Ин китобҳо ҳамчун Такрори Шариат маъруфанд ва як қадами калидӣ дар пайдоиши тавҳид дар Яҳудо ҳисобида мешаванд.Онҳо дар замоне пайдо шуданд, ки Ашшур бо пайдоиши Бобил заиф шуда буд ва шояд ба матни анъанаҳои шифоҳии пеш аз навиштан мувофиқат кунад.[71]
Асирии Бобил
Асирии Бобил даврае дар таърихи яҳудиён аст, ки дар он шумораи зиёди яҳудиён аз Шоҳигарии қадимии Яҳудо дар Бобил асир буданд. ©James Tissot
587 BCE Jan 1 - 538 BCE

Асирии Бобил

Babylon, Iraq
Дар охири асри 7 пеш аз милод Яҳудо ба давлати тобеи империяи Нео-Бобил табдил ёфт.Дар соли 601 то эраи мо, Еҳӯёқими Яҳудо бо рақиби асосии Бобил,Миср , сарфи назар аз эътирозҳои шадиди Ирмиёи пайғамбар иттифоқ кард.[72] Дар соли 597 пеш аз мелод бобулиён Ерусалимро муњосира карданд ва шањр таслим шуд.[73] Мағлубиятро бобилиён сабт карданд.[74 ] Набукаднесар Ерусалимро ғорат карда, подшоҳ Е ҳ иёкинро бо дигар ша ҳ рвандони маъруф ба Бобил бадарга кард;Амаки ӯ Сидқиё подшоҳ таъин шуд.[75] Пас аз чанд сол Сидқиё бар зидди Бобил исёни дигар бардошт ва лашкар барои забт кардани Ерусалим фиристода шуд.[72]Шӯришҳои Яҳудо бар зидди Бобил (601–586 пеш аз милод) кӯшиши Салтанати Яҳудо барои раҳо шудан аз ҳукмронии империяи Нео-Бобилӣ буд.Дар соли 587 ё 586 пеш аз милод Набукаднесари II подшоҳи Бобил Ерусалимро забт кард, маъбади Сулаймонро хароб кард ва шаҳрро хароб кард [72] , суқути Яҳудоро ба анҷом расонд, воқеае, ки оғози асорати Бобилиён буд, даврае дар таърихи яҳудиён, ки дар он шумораи зиёди яҳудиён иҷборан аз Яҳудо хориҷ карда шуда, ба Байнаннаҳрайн кӯчонида шуданд (дар Библия танҳо ҳамчун «Бобил» тарҷума шудааст).Ҳудуди пештараи Яҳудо ба вилояти Бобил табдил ёфт, ки Яҳуд ном дошт ва марказаш дар Миспа, дар шимоли Ерусалими харобшуда.[76] Дар харобаҳои Бобил лавҳаҳое ёфт шуданд, ки дар онҳо ғизои шоҳ Еҳӯйқаин тасвир шудааст.Ниҳоят ӯро бобилиён озод карданд.Мувофиқи ҳам Библия ва ҳам Талмуд, сулолаи Довуд ҳамчун сарвари яҳудиёни Бобил, ки "Рош Галут" (эксиларх ё сардори бадарға) номида мешавад, идома ёфт.Сарчашмаҳои арабӣ ва яҳудӣ нишон медиҳанд, ки Рош Галут дар ҳудуди Ироқи ҳозира 1500 соли дигар вуҷуд дошт ва дар асри 11 ба охир мерасад.[77]Дар ин давра нуқтаи охирини пешгӯии Китоби Муқаддас дар шахси Ҳизқиёл ва пас аз пайдоиши нақши марказии Таврот дар ҳаёти яҳудиён мушоҳида шуд.Ба гуфтаи бисёре аз донишмандони таърихӣ-таърихӣ, Таврот дар ин муддат таҳрир карда шуд ва ҳамчун матни муътабар барои яҳудиён баррасӣ шуд.Дар ин давра табдил ёфтани онҳо ба як гурӯҳи этно-динӣ буд, ки бе маъбади марказӣ зинда мондан мумкин аст.[78] Файласуфи исроилӣ ва донишманди Китоби Муқаддас Йехезкел Кауфманн гуфт: "Бадарға ҳавзаи об аст. Бо бадарға дини Исроил ба поён мерасад ва дини яҳудӣ оғоз мешавад."[79]
Давраи форсӣ дар Левант
Дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки Куруши Бузург яҳудиёнро аз асорати Бобил озод карда, Ерусалимро кӯчондан ва аз нав обод карда, ба ӯ дар дини яҳудӣ ҷои ифтихорӣ додааст. ©Anonymous
538 BCE Jan 1 - 332 BCE

Давраи форсӣ дар Левант

Jerusalem, Israel
Дар соли 538 пеш аз милод Куруши бузурги империяи Ҳахоманишиён Бобулро забт карда, онро ба империяи худ дохил кард.Интишори эълони ӯ, яъне Фармони Куруш ба онҳое, ки зери ҳукмронии Бобул буданд, озодии динӣ дод.Ин ба асирини яҳудӣ дар Бобил имкон дод, ки ба 50 000 яҳудӣ таҳти сарварии Зарубобил баргарданд ва маъбади Ерусалимро, ки тақрибан дар соли 515 то эраи мо анҷом ёфта буд, барқарор кунанд.[80] Илова бар ин, дар соли 456 то эраи мо, як гурӯҳи дигари 5 000-нафара бо сардории Эзро ва Наҳемё баргаштанд;аввалинро подшоҳи Форс барои иҷрои қоидаҳои динӣ вазифадор карда буд, дар ҳоле ки дуюмӣ бо рисолати барқарор кардани деворҳои шаҳр волӣ таъин карда шуд.[81] Яҳуд, тавре ки ин минтақа маълум буд, то соли 332 пеш аз милод як вилояти Ҳахоманишиён боқӣ монд.Гумон меравад, ки матни ниҳоии Таврот, ки ба панҷ китоби аввали Библия мувофиқ аст, дар давраи форсӣ (тақрибан 450-350 пеш аз милод) тавассути таҳрир ва муттаҳидсозии матнҳои қаблӣ тартиб дода шудааст.[82] Исроилиёни баргашта аз Бобил хати арамиро қабул карданд, ки ҳоло хати ибронии муосир аст ва тақвими ибрӣ, ки ба тақвими Бобул шабоҳат дорад, эҳтимол аз ҳамин давра сарчашма мегирад.[83]Дар Китоби Муқаддас шиддати байни баргаштагон, элитаи давраи маъбад аввал [84] ва онҳое, ки дар Яҳудо монданд нақл мекунад.[85] Баргардонидашудагон, ки эњтимол аз тарафи монархияи Форс дастгирї мешуданд, шояд ба бар зарари онњое, ки заминро дар Яњудо идома медоданд, заминдорони назаррасе мешуданд.Муқовимати онҳо ба маъбади дуввум метавонад тарси аз даст додани ҳуқуқи замин бо сабаби хориҷ шудан аз мазҳабиро инъикос кунад.[84] Яҳудо ба таври муассир ба теократӣ табдил ёфт, ки онро Саркоҳинони меросӣ роҳбарӣ мекарданд [86] ва ҳокими аз ҷониби форсӣ таъиншуда, аксаран яҳудӣ, масъули нигоҳдории тартибот ва пардохти хироҷҳо.[87] Муҳим он аст, ки як гарнизони низомии яҳудӣ аз ҷониби форсҳо дар ҷазираи Элефантин дар наздикии АсуониМиср ҷойгир шуда буд.
516 BCE - 64
Давраи дуюми маъбадornament
Давраи дуюми маъбад
Маъбади дуюм, ки бо номи маъбади Ҳиродус низ маълум аст. ©Anonymous
516 BCE Jan 1 - 136

Давраи дуюми маъбад

Jerusalem, Israel
Давраи маъбади дуюм дар таърихи яҳудӣ, ки аз соли 516 то 70 эраи мо дар бар мегирад, як давраи муҳимест, ки бо таҳаввулоти динӣ, фарҳангӣ ва сиёсӣ тавсиф мешавад.Пас аз забт кардани Бобули форсҳо дар зери ҳукмронии Куруши Кабир, ин давра бо бозгашти яҳудиён аз асорати Бобил ва бозсозии маъбади дуввум дар Байтулмуқаддас оғоз шуда, як вилояти мухтори яҳудиҳоро таъсис дод.Давра баъдтар аз таъсири империяҳои Птолемей (тақрибан 301–200 то милод) ва Селевкиҳо (тақрибан 200–167 то милод) гузашт.Маъбади дуюм, ки баъдтар маъбади Ҳиродус номида шуд, маъбади барқароршуда дар Ерусалим дар байни қарн буд.516 то эраи мо ва 70 эраи мо.Он ҳамчун рамзи асосии эътиқод ва шахсияти яҳудиён дар давраи маъбади дуввум буд.Маъбади дуюм ҳамчун макони марказии ибодати яҳудиён, қурбонии расму оинҳо ва ҷамъомади ҷамъиятии яҳудиён хидмат мекард ва ҳоҷиёни яҳудиро аз кишварҳои дур дар се ҷашни ҳаҷ: Фисҳ, Шавуот ва Суккот ҷалб мекард.Шӯриши Маккабӣ бар зидди ҳукмронии Селевкиён ба сулолаи Ҳасмониён (140–37 пеш аз милод) оварда расонд, ки рамзи охирин соҳибихтиёрии яҳудиён дар минтақа пеш аз танаффуси тӯлонӣ буд.Ғалабаи Рум дар соли 63 то эраи мо ва ҳукмронии минбаъдаи Рум то соли 6 эраи мо Яҳудияро ба як вилояти Рум табдил дод.Ҷанги якуми яҳудӣ-румӣ (66–73-и милодӣ), ки дар натиҷаи муқовимат ба ҳукмронии Рум ба вуҷуд омада буд, бо харобии маъбади дуюм ва Ерусалим ба анҷом расид ва ин давраро ба охир расонд.Ин давра барои таҳаввулоти яҳудии маъбади дуввум муҳим буд, ки бо рушди канони Библияи Ибронӣ, синагога ва эсхатологияи яҳудӣ қайд карда шудааст.Он ба анҷом расидани пешгӯии яҳудӣ, болоравии таъсироти эллинистӣ дар яҳудӣ ва ташаккули сектаҳо ба монанди фарисиён, саддуқиён, эссеҳо, зелотҳо ва масеҳияти ибтидоӣ дид.Саҳмҳои адабӣ қисматҳои Библияи Ибронӣ, Апокрифа ва варақаҳои баҳри Мурдаро дар бар мегиранд, ки сарчашмаҳои асосии таърихии муаллифони Иосиф, Филон ва Рум мебошанд.Дар соли 70-уми эраи мо хароб шудани маъбади дуюм воқеаи муҳиме буд, ки боиси тағирёбии фарҳанги яҳудиён гардид.Яҳудии раввинӣ, ки ба ибодати синагога ва омӯзиши Таврот нигаронида шудааст, ҳамчун шакли бартаридоштаи дин пайдо шуд.Ҳамзамон, масеҳият ҷудошавии худро аз яҳудӣ оғоз кард.Шӯриши Бар-Коҳба (132–135-и мелодӣ) ва саркӯбкунии он ба аҳолии яҳудӣ боз ҳам таъсир карда, маркази демографиро ба Ҷалил ва диаспораи яҳудиён интиқол дод ва ба таърих ва фарҳанги яҳудиён таъсири амиқ расонд.
Давраи эллинистӣ дар Левант
Искандари Мақдунӣ аз дарёи Граникус убур мекунад. ©Peter Connolly
333 BCE Jan 1 - 64 BCE

Давраи эллинистӣ дар Левант

Judea and Samaria Area
Соли 332 пеш аз милод Искандари Мақдунӣ дар доираи маъракаи худ бар зидди империяи Форс ин минтақаро забт кард.Пас аз марги ӯ дар соли 322 пеш аз милод генералҳои ӯ империяро тақсим карданд ва Яҳудо ба як минтақаи сарҳадии байни Империяи Селевкиён ва Салтанати Птолемей дарМиср табдил ёфт.Пас аз як аср ҳукмронии Птолемей, Яҳудия аз ҷониби империяи Селевкиҳо дар соли 200 то пеш аз милод дар ҷанги Паниум забт карда шуд.Ҳокимони эллинистӣ ба фарҳанги яҳудӣ эҳтиром мегузоранд ва муассисаҳои яҳудиро ҳимоя мекарданд.[88] Яҳудияро идораи меросии Саркоҳини Исроил ҳамчун вассали эллинӣ идора мекард.Бо вуҷуди ин, минтақа як раванди эллинизатсияро паси сар кард, ки шиддати байни юнониён , яҳудиёни эллинизатсияшуда ва яҳудиёни мушоҳидакорро афзоиш дод.Ин танишҳо ба задухӯрдҳо табдил ёфтанд, ки мубориза барои қудрат барои мақоми саркоҳин ва хислати шаҳри муқаддаси Ерусалимро дар бар мегирифт.[89]Вақте ки Антиохус IV Эпифан маъбадро тақдис кард, расму оинҳои яҳудиро манъ кард ва ба таври маҷбурӣ меъёрҳои эллиниро бар яҳудиён ҷорӣ кард, таҳаммулпазирии динии чандинасра таҳти назорати эллинистӣ ба поён расид.Дар соли 167 пеш аз милод, шӯриши Маккаб пас аз он сар зад, ки Маттатия, коҳини яҳудии насли ҳасмониён, як яҳуди эллинӣ ва як мансабдори Селевкиёнро, ки дар қурбонӣ ба худоёни юнонӣ дар Модиин ширкат дошт, кушт.Писари ӯ Яҳудо Маккабеус дар чандин набардҳо Селевкиёнро мағлуб кард ва дар соли 164 пеш аз милод Ерусалимро забт кард ва ибодати маъбадро барқарор кард, ки ин ҳодиса дар ҷашни яҳудиёни Ҳаннуко таҷлил мешавад.[90]Пас аз марги Яҳудо бародарони ӯ Ҷонатан Апфус ва Саймон Тасси тавонистанд дар Яҳудо як давлати вассалии ҳасмониёнро таъсис ва муттаҳид созанд ва аз таназзули империяи Селевкиён дар натиҷаи бесуботии дохилӣ ва ҷангҳо бо Парфияҳо ва бо роҳи барқарор кардани робита бо шӯришгарон истифода баранд. Ҷумҳурии Рум.Пешвои Ҳасмониён Ҷон Гирканус тавонист истиқлолият ба даст оварад ва ҳудуди Яҳудияро дучанд кунад.Вай Идумеяро зери назорат гирифта, дар он ҷо эдомиёнро ба дини яҳудӣ табдил дод ва Скифополис ва Самарияро забт кард ва дар он ҷо маъбади Сомариёнро вайрон кард.[91] Гирканус инчунин аввалин пешвои Ҳасмониён буд, ки танга сикка мезад.Зери писарони ӯ, подшоҳон Аристобули I ва Александр Ҷанней, Яҳудияи Ҳасмонӣ ба салтанат табдил ёфт ва қаламравҳои он васеъ шуданро идома доданд, ки ҳоло ҳамвории соҳилӣ, Ҷалил ва қисматҳои Трансиордунро фаро мегиранд.[92]Дар зери ҳукмронии Ҳасмониён, фарисиён, саддуқиён ва Эссенҳои ирфонӣ ҳамчун ҳаракатҳои асосии ҷамъиятии яҳудӣ ба вуҷуд омаданд.Ҳакими фарисӣ Шимъӯн бен Шетак барои таъсиси аввалин мактабҳо дар атрофи хонаҳои вохӯрӣ ҳисоб карда мешавад.[93] Ин як қадами калидӣ дар пайдоиши дини яҳудии раввинӣ буд.Пас аз марги бевазани Янней, малика Саломе Александра дар соли 67 пеш аз милод, писаронаш Гиркануси II ва Аристобули II дар ҷанги шаҳрвандӣ барои ворисӣ ширкат карданд.Тарафҳои даргир аз номи онҳо аз Помпей дархост карданд, ки ин барои забт кардани салтанати Рум роҳ кушод.[94]
Шӯриши Маккабӣ
Шӯриши Маккабиҳо бар зидди империяи Селевкиён дар давраи эллинистӣ қисми ҷудонашавандаи достони Ҳанукка мебошад. ©HistoryMaps
167 BCE Jan 1 - 141 BCE

Шӯриши Маккабӣ

Judea and Samaria Area
Шӯриши Маккаб як шӯриши муҳими яҳудиён буд, ки аз соли 167-160 пеш аз милод бар зидди империяи Селевкиён ва таъсири эллинистии он ба ҳаёти яҳудиён рух дод.Шӯриш бо амалҳои ситамкоронаи подшоҳи Селевкид Антиохус IV Эпифан, ки урфу одатҳои яҳудиёнро манъ карда, Ерусалимро зери назорат гирифта, маъбади дуюмро таҳқир мекард, сар зад.Ин таъқиб боиси пайдоиши Маккабиҳо, як гурӯҳи ҷангиёни яҳудӣ бо сарварии Яҳудо Маккабей гардид, ки истиқлолиятро талаб мекарданд.Шӯриш ҳамчун як ҳаракати партизанӣ дар деҳоти Яҳудо оғоз ёфт, ки Маккабиҳо ба шаҳрҳо ҳамла мекарданд ва ба мансабдорони Юнон муқовимат мекарданд.Бо гузашти вақт онҳо лашкари мувофиқро ташкил карданд ва дар соли 164 пеш аз милод Ерусалимро забт карданд.Ин ғалаба як нуқтаи гардишро қайд кард, зеро Маккабиҳо маъбадро тоза карданд ва қурбонгоҳро дубора бахшиданд, ки боиси ҷашни Ҳанука гардид.Гарчанде ки Селевкиён дар ниҳоят таслим шуданд ва ба амалияи яҳудӣ иҷозат доданд, Маккабиҳо муборизаро барои истиқлолияти комил идома доданд.Марги Яҳудо Маккабей дар соли 160 пеш аз милод муваққатан ба Селевкиён имкон дод, ки назоратро дубора ба даст оранд, аммо Маккабиҳо таҳти роҳбарии бародари Яҳудо Ҷонатан Апф муқовиматро идома доданд.Ихтилофоти дохилии Селевкиён ва кумаки Ҷумҳурии Рум дар ниҳоят роҳи Маккабиҳоро барои ба даст овардани истиқлолияти ҳақиқӣ дар соли 141 пеш аз милод, вақте ки Симон Тасси юнониҳоро аз Ерусалим пеш кард.Ин шӯриш ба миллатчигии яҳудиён таъсири амиқ гузошта, намунаи маъракаи муваффақ барои истиқлолияти сиёсӣ ва муқовимат бар зидди зулми зидди яҳудӣ буд.
Ҷанги шаҳрвандии Ҳасмониён
Помпей ба маъбади Ерусалим ворид мешавад. ©Jean Fouquet
67 BCE Jan 1 - 63 BCE Jan

Ҷанги шаҳрвандии Ҳасмониён

Judea and Samaria Area
Ҷанги шаҳрвандии Ҳасмониён як муноқишаи муҳим дар таърихи яҳудиён буд, ки боиси аз даст додани истиқлолияти яҳудиён гардид.Он ҳамчун муборизаи қудрат байни ду бародар, Гиркан ва Аристобул, ки барои тоҷи яҳудии Ҳасмонӣ мубориза бурданд, оғоз ёфт.Аристобул, ки аз ин ду ҷавонтар ва шӯҳратпарасттар буд, робитаҳои худро барои назорати шаҳрҳои девордор истифода бурд ва зархаридонро киро кард, то дар ҳоле ки модари онҳо Александра ҳанӯз зинда буд, худро подшоҳ эълон кунад.Ин амал боиси бархӯрди ду бародар ва як давраи низоъҳои шаҳрвандӣ шуд.Иштироки Набатиён муноқишаро боз ҳам мушкилтар кард, вақте ки Антипатери Идумӣ Гирканусро бовар кунонд, ки аз Аретас III, подшоҳи Набатиён дастгирӣ кунад.Гиркан бо Аретас ахд карда, таклиф кард, ки ба ивази ёрии харбй 12 шахрро ба Набатиён баргардонад.Бо дастгирии қувваҳои Набатӣ, Гирканус бо Аристобул рӯ ба рӯ шуд ва ба муҳосираи Ерусалим оварда расонд.Иштироки римиҳо дар ниҳоят натиҷаи муноқишаро муайян кард.Ҳарду Гиркан ва Аристобул аз мансабдорони румӣ пуштибонӣ карданд, аммо Помпей, як генерали румӣ, дар ниҳоят бо Гирканус ҷонибдорӣ кард.Вай Ерусалимро мухосира кард ва баъди чанги дуру дароз ва пуршиддат ба кушунхои Помпей муяссар шуд, ки мудо-фиаи шахрро рахна карда, Ерусалимро ишгол кунанд.Ин ҳодиса ба поёни истиқлолияти сулолаи Ҳасмониён ишора кард, зеро Помпей Гирканусро ба унвони саркоҳин барқарор кард, аммо ӯро аз унвони подшоҳии худ маҳрум кард ва таъсири Румро бар Яҳудо муқаррар кард.Яҳудия автономӣ боқӣ монд, аммо ӯҳдадор буд, ки ба маъмурияти Рум дар Сурия хироҷ диҳад ва вобаста бошад.Подшоҳӣ пора шуд;мачбур шуд, ки аз дашти сохили сохил даст кашад, онро аз баромадан ба бахри Миёназамин, инчунин кисмхои Идумея ва Самария махрум созад.Якчанд шаҳрҳои эллинистӣ барои ташкили Декаполис автономия дода шуданд, ки иёлотро хеле кам карданд.
64 - 636
Ҳукмронии Рум ва Византияornament
Давраи аввали Рим дар Левант
Симои асосии зан Саломе барои Ҳиродуси меҳрубон рақс мекунад, то сари Яҳёи Таъмиддиҳандаро таъмин кунад. ©Edward Armitage
64 Jan 1 - 136

Давраи аввали Рим дар Левант

Judea and Samaria Area
Дар соли 64 пеш аз милод генерали румӣ Помпей Сурияро забт кард ва ба ҷанги дохилии Ҳасмониён дар Ерусалим дахолат кард ва Гиркануси II-ро ҳамчун Саркоҳин барқарор кард ва Яҳудияро ба салтанати вассалии Рум табдил дод.Ҳангоми муҳосираи Искандария дар соли 47 пеш аз милод ҷони Юлий Сезар ва сарпарасти ӯ Клеопатра аз ҷониби 3000 аскарони яҳудӣ, ки Гиркани II ва фармондеҳии Антипатер буд, наҷот ёфтанд, ки авлоди ӯ қайсар подшоҳони Яҳудо шуд.[95] Аз соли 37 то 6 то эраи мо дар Яҳудия сулолаи Ҳиродия, подшоҳони мизоҷи яҳудӣ ва румӣ аз Эдомитҳо, ки аз авлоди Антипатер буданд, ҳукмронӣ мекарданд.Ҳиродуси Бузург маъбадро хеле васеъ кард (ниг. Хонаи Ҳиродус) ва онро ба яке аз бузургтарин иншооти динии ҷаҳон табдил дод.Дар айни замон, яҳудиён то 10% аҳолии тамоми империяи Румро ташкил медоданд, ки дар Африқои Шимолӣ ва Арабистон ҷамъиятҳои калон доштанд.[96]Август дар соли 6-уми эраи мо Яҳудияро ба як вилояти Рум табдил дода, охирин подшоҳи яҳудӣ Ҳиродус Архелоюсро барканор кард ва ҳокими Румро таъин кард.Шӯриши хурде бар зидди андозбандии румӣ, ки аз ҷониби Яҳудои Ҷалилӣ сарварӣ мекард, рух дод ва дар тӯли даҳсолаҳои оянда шиддат байни аҳолии юнонӣ-румӣ ва яҳудӣ ба кӯшиши гузоштани тасвирҳои император Калигула дар куништҳо ва маъбади яҳудиён афзоиш ёфт.[97] Дар соли 64 эраи мо саркоҳини маъбад Ҷошуа бен Гамла барои писарони яҳудӣ талаби диниеро ҷорӣ кард, ки аз синни шашсолагӣ хонданро ёд гиранд.Дар тӯли чандсад соли оянда ин талабот дар анъанаҳои яҳудӣ торафт бештар ҷой гирифт.[98] Қисмати охири давраи маъбади дуюм бо нооромиҳои иҷтимоӣ ва нооромиҳои мазҳабӣ қайд карда шуд ва интизориҳои Масеҳӣ фазоро пур карданд.[99]
Ҷанги якуми яҳудӣ-римӣ
Ҷанги якуми яҳудӣ-римӣ. ©Anonymous
66 Jan 1 - 74

Ҷанги якуми яҳудӣ-римӣ

Judea and Samaria Area
Ҷанги якуми яҳудӣ ва румӣ (66–74-и милодӣ) як муноқишаи муҳими байни яҳудиёни яҳудӣ ва империяи Рум буд.Танишҳо, ки аз ҳукмронии золимонаи Рум, баҳсҳои андоз ва бархӯрдҳои динӣ ба вуҷуд омада буданд, дар соли 66-уми эраи мо дар замони ҳукмронии император Нерон аланга гирифтанд.Дуздии маблағ аз маъбади дуюми Ерусалим ва боздошти пешвоёни яҳудӣ аз ҷониби волии Рум Гессий Флорус боиси шӯриш шуд.Шӯришиёни яҳудӣ гарнизони румӣ дар Ерусалимро забт карда, шахсиятҳои тарафдори румӣ, аз ҷумла шоҳ Ҳироду Агриппаи II-ро ронданд.Ҷавоби румӣ, ки бо роҳбарии губернатори Сурия Цестий Галлус, дар аввал муваффақиятҳоро ба монанди забт кардани Яффа дид, аммо дар ҷанги Байт-Ҳорон, ки дар он ҷо шӯришиёни яҳудӣ ба румиён талафоти вазнин доданд, шикасти ҷиддӣ гирифт.Дар Ерусалим ҳукумати муваққатӣ таъсис дода шуд, ки бо пешвоёни намоён, аз ҷумла Ҳанус бен Анонус ва Юсуфус.Императори Рум Нерон генерал Веспасианро вазифадор кард, ки исёнро пахш кунад.Веспасиан бо писараш Титус ва аскарони шоҳ Агриппаи II дар соли 67 дар Ҷалил ҳамла карда, қалъаҳои калидии яҳудиҳоро забт карданд.Муноқиша дар Ерусалим ба далели низоъҳои дохилии гурӯҳҳои яҳудӣ афзоиш ёфт.Дар соли 69 Веспасиан император шуд ва Титусро ба муҳосираи Ерусалим гузошт, ки дар соли 70-уми эраи мо пас аз муҳосираи ваҳшиёнаи ҳафтмоҳа, ки бо задухӯрдҳои Зелотҳо ва норасоии шадиди ғизо қайд шуда буд, афтод.Румиён маъбад ва қисми зиёди Ерусалимро хароб карда, ҷомеаи яҳудиёнро дар бесарусомонӣ гузоштанд.Ҷанг бо пирӯзиҳои румӣ дар қалъаҳои боқимондаи яҳудиён, аз ҷумла Масада (72–74-и эраи мо) анҷом ёфт.Муноқиша ба аҳолии яҳудӣ таъсири харобиовар расонд, ки бисёре аз онҳо кушта, овора ё ғулом шуданд ва боиси харобии маъбад ва шӯришҳои назарраси сиёсӣ ва динӣ гардид.
Муҳосираи Масада
Муҳосираи Масада ©Angus McBride
72 Jan 1 - 73

Муҳосираи Масада

Masada, Israel
Муҳосираи Масада (72-73 эраи мо) як воқеаи муҳим дар Ҷанги Якуми Яҳудӣ ва Румӣ буд, ки дар теппаи мустаҳкам дар Исроили имрӯза рух дод.Сарчашмаи асосии таърихии мо барои ин ҳодиса Флавий Иосифус, пешвои яҳудӣ, муаррихи румӣ мебошад.[100] Масада, ки ҳамчун як кӯҳи алоҳида тавсиф шудааст, дар аввал қалъаи Ҳасмониён буд, ки баъдтар Ҳиродуси Бузург онро мустаҳкам кард.Он дар давраи ҷанги Рум ба паноҳгоҳи Сикарии, як гурӯҳи тундрави яҳудӣ табдил ёфт.[101] Сикарӣ дар якҷоягӣ бо оилаҳо пас аз гузаштан аз гарнизони румӣ Масадаро ишғол карданд ва онро ҳамчун пойгоҳ бар зидди румиён ва гурӯҳҳои мухолифи яҳудӣ истифода карданд.[102]Дар соли 72-и эраи мо, волии Рум Лусиус Флавий Силва бо як қувваи зиёд Масадаро муҳосира кард ва дар ниҳоят дар соли 73-и эраи мо пас аз сохтани як пандуси азими муҳосира деворҳои онро шикаст.[103] Иосифус менависад, ки румиён пас аз рахна кардани калъа, аксари сокинонро мурда диданд, ки худкуширо бар асир интихоб карданд.[104] Бо вуҷуди ин, бозёфтҳои бостоншиносии муосир ва тафсирҳои илмӣ ривояти Юсуфро зери шубҳа мегузоранд.Ҳеҷ далели равшани худкушии оммавӣ вуҷуд надорад ва баъзеҳо мегӯянд, ки ҳимоятгарон ё дар ҷанг ё аз ҷониби румиён ҳангоми асир кушта шудаанд.[105]Сарфи назар аз баҳсҳои таърихӣ, Масада ҳамчун рамзи тавонои қаҳрамонии яҳудӣ ва муқовимати яҳудӣ дар ҳувияти миллии Исроил боқӣ мемонад, ки аксар вақт бо мавзӯъҳои шуҷоат ва қурбонӣ бар зидди мухолифатҳои зиёд алоқаманд аст.[106]
Ҷанги дигар
Ҷанги дигар ©Anonymous
115 Jan 1 - 117

Ҷанги дигар

Judea and Samaria Area
Ҷанги Китос (115-117 милодӣ), як қисми ҷангҳои яҳудӣ ва румӣ (66–136 мелодӣ), дар давраи ҷанги Парфияи Траян сар зад.Шӯриши яҳудиён дар Киренаика, Кипр ваМиср боиси куштори оммавии гарнизонҳо ва шаҳрвандони Рум гардид.Ин шӯришҳо як посух ба ҳукмронии Рум буданд ва шиддати онҳо аз сабаби тамаркузи низомиёни Рум ба сарҳади шарқӣ афзоиш ёфт.Ҷавоби румӣ аз ҷониби генерал Лусиус Квиетус роҳбарӣ карда шуд, ки номаш баъдтар ба "Китос" табдил ёфт ва ба муноқиша унвони худро дод.Квиетус дар пахш кардани шӯришҳо нақши муҳим дошт, ки аксар вақт ба харобиҳои шадид ва аҳолии минтақаҳои зарардида оварда расонд.Барои ҳалли ин масъала, румиён ба ин минтақаҳо кӯчонида шуданд.Дар Яҳудия, пешвои яҳудӣ Лукуас, пас аз муваффақиятҳои аввал, пас аз ҳамлаҳои ҷавобии Рум гурехт.Марсиус Турбо, генерали дигари румӣ, шӯришгаронро таъқиб карда, пешвоёни калидӣ ба монанди Ҷулиан ва Паппусро ба қатл расонд.Пас аз он Квиетус фармондеҳиро дар Яҳудо ба ӯҳда гирифт ва Лиддаро муҳосира кард, ки дар он ҷо шӯришиёни зиёде кушта шуданд, аз ҷумла Паппус ва Ҷулиан.Талмуд «куштори Лидда»-ро бо эҳтироми баланд зикр мекунад.Дар пайи муноқиша истиқрори доимии Легио VI Феррата дар Қайсария Маритима мушоҳида шуд, ки аз идомаи шиддат ва ҳушёрии Рум дар Яҳудо шаҳодат медиҳад.Ин ҷанг, гарчанде ки дар муқоиса бо ҷанги якуми яҳудӣ-румӣ камтар маълум буд, дар муносибатҳои ноороми байни аҳолии яҳудӣ ва империяи Рум аҳамияти калон дошт.
Исёни Бар Кохба
Шӯриши Бар Кохба - 'Маркази охирин дар Бетар' дар охири исён - муқовимати яҳудиён дар Бетар, вақте ки онҳо аскарони Румро муҳофизат мекунанд. ©Peter Dennis
132 Jan 1 - 136

Исёни Бар Кохба

Judea and Samaria Area
Шӯриши Бар Кохба (132-136 мелодӣ), ки таҳти сарварии Саймон бар Кохба буд, ҷанги сеюм ва ниҳоии яҳудиён ва румиён буд.[107] Ин шӯриш, ки ба сиёсатҳои Рум дар Яҳудия вокуниш нишон дод, аз ҷумла таъсиси Аэлия Капитолина дар харобаҳои Ерусалим ва маъбади Юпитер дар кӯҳи маъбад, дар ибтидо муваффақ буд. дастгирии васеъ пайдо мекунанд.Бо вуҷуди ин, ҷавоби румӣ шадид буд.Император Адриан дар зери роҳбарии Секст Юлий Северус як қувваи калони низомиро ҷойгир кард ва дар ниҳоят шӯришро дар соли 134 эраи мо торумор кард.[108] Бар Кохба соли 135 дар Бетар кушта шуд ва исёнгарони бокимонда дар 136 шикаст ё асорат шуданд.Оқибатҳои исён барои аҳолии яҳудии Яҳудия харобиовар буд, бо марги назаррас, бадарға ва ғуломӣ.[109] Талафоти румӣ низ назаррас буданд, ки боиси пароканда шудани Легио XXII Деиотариана гардид.[110] Пас аз шӯриш, таваҷҷӯҳи ҷомеаи яҳудӣ аз Яҳудо ба Ҷалил гузашт ва аз ҷониби румиён ҳукмҳои сахти динӣ ҷорӣ карда шуданд, аз ҷумла манъ кардани яҳудиён аз Ерусалим.[111] Дар тӯли асрҳои минбаъда, бештари яҳудиён ба ҷамоатҳои диаспора, бахусус ҷамоатҳои калони яҳудиёни босуръат афзоишёбанда дар Бобулия ва Арабистон рафтанд.Нокомии исён боиси бознигарии эътиқодҳои масеҳӣ дар дохили яҳудӣ гардид ва фарқияти минбаъдаи байни яҳудӣ ва насронии барвақтро нишон дод.Талмуд Бар Кохбаро ҳамчун "Бен Козива" ('Писари фиреб') манфӣ меноманд, ки нақши ӯро ҳамчун Масеҳи бардурӯғ инъикос мекунад.[112]Пас аз саркӯби шӯриши Бар Кохба, Ерусалим ҳамчун мустамликаи румӣ бо номи Аэлия Капитолина барқарор карда шуд ва вилояти Яҳудо ба Сурия Паластин номида шуд.
Давраи охири Рим дар Левант
Давраи охири Рим. ©Anonymous
136 Jan 1 - 390

Давраи охири Рим дар Левант

Judea and Samaria Area
Пас аз шӯриши Бар Кохба, Яҳудо тағироти назарраси демографиро дид.Аҳолии бутпарастон аз Сурия, Финикия ва Арабистон дар деҳот маскан гирифтанд, [113] , дар ҳоле ки Аэлия Капитолина ва дигар марказҳои маъмурӣ аз ҷониби собиқадорони румӣ ва муҳоҷирин аз қисматҳои ғарбии империя зиндагӣ мекарданд.[114]Румиён ба Патриархи раввини "Наси" аз хонаи Ҳиллел иҷозат доданд, ки ҷомеаи яҳудиёнро намояндагӣ кунад.Яҳудо ҳа-Наси, як наси барҷаста, Мишнаро тартиб дода, ба таҳсилот аҳамият дод, ки нохост баъзе яҳудиёни бесаводро ба масеҳият табдил доданд.[115] Семинарияҳои яҳудӣ дар Шефарам ва Бет-Шеарим таҳсилро идома доданд ва беҳтарин донишмандон дар аввал дар Сеффорис ва баъд дар Тиберия ба шӯрои пирон шомил шуданд.[116] Синагогҳои сершумори ин давра дар Ҷалил [117] ва макони дафни сарварони шӯро дар Бейт-Шеарим [118] давомнокии ҳаёти динии яҳудиёнро таъкид мекунанд.Дар асри 3 андозбандии шадиди румӣ ва бӯҳрони иқтисодӣ боиси муҳоҷирати минбаъдаи яҳудиён ба империяи таҳаммулпазири Сосониён гардид, ки дар он ҷо ҷамъиятҳои яҳудӣ ва академияҳои Талмудҳо ривоҷ доштанд.[119] Дар асри 4 дар замони император Константин пешрафтҳои назаррас мушоҳида шуд.Ӯ Константинополро пойтахти Империяи Шарқии Рум кард ва дини насрониро қонунӣ кард.Модари ӯ Ҳелена ба сохтмони маконҳои асосии масеҳӣ дар Ерусалим роҳбарӣ мекард.[120] Ерусалим, ки аз Аэлия Капитолина ном гирифт, ба як шаҳри масеҳӣ табдил ёфт ва яҳудиён дар он ҷо зиндагӣ карданро манъ карданд, аммо иҷозат доданд, ки харобаҳои маъбадро дидан кунанд.[120] Ин давра инчунин шоҳиди кӯшиши масеҳиён барои решакан кардани бутпарастӣ буд, ки боиси харобшавии маъбадҳои Рум гашт.[121] Дар соли 351-2 дар Ҷалил шӯриши яҳудиён бар зидди ҳокими Рум Константий Галл ба амал омад.[122]
Давраи Византия дар Левант
Ҳераклиус Салиби ҳақиқиро ба Ерусалим бармегардонад, расми асри 15. ©Miguel Ximénez
390 Jan 1 - 634

Давраи Византия дар Левант

Judea and Samaria Area
Дар давраи Византия (аз соли 390-и милодӣ), минтақае, ки қаблан қисми Империяи Рум буд, зери ҳукмронии Византия насронӣ шуд. Ин тағирот тавассути вуруди зоирони масеҳӣ ва сохтмони калисоҳо дар ҷойҳои Китоби Муқаддас суръат гирифт.[123] Роҳибҳо инчунин дар табдил додани бутпарастони маҳаллӣ бо таъсиси дайрҳо дар наздикии шаҳракҳои худ нақш бозиданд.[124]Ҷамъияти яҳудиён дар Фаластин ба таназзул дучор шуда, мақоми аксарияти худро дар асри чорум аз даст дод.[125] Маҳдудиятҳо нисбати яҳудиён афзоиш ёфт, аз ҷумла манъи сохтани ҷойҳои нави ибодат, ишғоли мансабҳои давлатӣ ва соҳиби ғуломони масеҳӣ.[126] Роҳбарияти яҳудиён, аз ҷумла дафтари Наси ва Синедрион, дар соли 425 барҳам дода шуд, ки маркази яҳудиён дар Бобулия баъд аз он шӯҳрат пайдо кард.[123]Асрҳои 5 ва 6 шӯришҳои сомариёнро бар зидди ҳукмронии Византия диданд, ки онҳо пахш карда шуданд ва таъсири сомариёнро коҳиш доданд ва ҳукмронии масеҳиро мустаҳкам карданд.[127] Сабтҳои табдили яҳудиён ва сомариён ба масеҳият дар ин давра маҳдуданд ва бештар ба шахсони алоҳида дахл доранд, на ба ҷамоатҳо.[128]Соли 611 Хусрави 2 аз Форси Сосонӣ бо кумаки нерӯҳои яҳудӣ ба Байтулмуқаддас ҳуҷум ва забт кард.[129] Ба асирӣ мусодираи "Салиби ҳақиқӣ" дохил мешуд.Наҳемё бен Ҳушиел ҳокими Ерусалим таъин шуд.Соли 628 пас аз бастани сулҳ бо Византия Кавад II Фаластин ва Салиби ҳақиқиро ба Византия баргардонд.Ин ба қатли яҳудиён дар Ҷалил ва Ерусалим аз ҷониби Ҳераклиус оварда расонд, ки вай инчунин манъи вуруди яҳудиён ба Ерусалимро аз нав барқарор кард.[130]
Шӯришҳои сомариён
Леванти Византия ©Anonymous
484 Jan 1 - 573

Шӯришҳои сомариён

Samaria
Шӯришҳои сомариён (тақрибан 484–573 милодӣ) як силсила шӯришҳо дар музофоти Паластин Прима буда, дар он ҷо сомариён бар зидди империяи Румӣ шарқӣ шӯриш карданд.Ин шӯришҳо ба хушунати назаррас ва коҳиши шадиди аҳолии сомарӣ оварда, демографии минтақаро тағир доданд.Пас аз ҷангҳои яҳудӣ ва румӣ, яҳудиён дар Яҳудо асосан набуданд, бо сомариён ва масеҳиёни Византия ин холигоҳро пур карданд.Ҷамъияти сомариён давраи тиллоиро аз сар гузаронидааст, махсусан дар замони Бобо Рабба (тақрибан 288–362-и мелодӣ), ки ҷомеаи сомариро ислоҳ ва мустаҳкам мекард.Аммо, ин давра вақте ба охир расид, ки нерӯҳои Византия Бобо Раббаро забт карданд.[131]Шӯриши Юста (484)Таъқиби император Зенон нисбати сомариён дар Неаполис аввалин шӯриши бузургро ба вуҷуд овард.Сомариён бо сарварии Ҷуста бо куштани масеҳиён ва хароб кардани калисо дар Неаполис интиқом гирифтанд.Шӯришро нерӯҳои Византия пахш карданд ва Зенон дар кӯҳи Геризим калисое бунёд кард, ки эҳсосоти сомариёнро боз ҳам шадидтар кард.[132]Нооромиҳои сомарӣ (495)Шӯриши дигар дар соли 495 дар замони император Анастасий I рӯй дод, ки дар он ҷо сомариён ба муддати кӯтоҳ кӯҳи Геризимро ишғол карданд, вале аз ҷониби мақомоти Византия боз пахш карда шуданд.[132]Шӯриши Бен Сабар (529-531)Шӯриши шадидтаринро Ҷулиан бен Сабар дар посух ба маҳдудиятҳое, ки қонунҳои Византия ҷорӣ кардаанд, сарварӣ мекард.Маъракаи зидди насронии Бен Сабар бо муқовимати шадиди арабҳои Византия ва Ғасонӣ рӯбарӯ шуд ва боиси шикаст ва эъдоми ӯ шуд.Ин шӯриш шумораи аҳолӣ ва ҳузури сомариёнро дар минтақа ба таври назаррас коҳиш дод.[132]Шӯриши сомариён (556)Шӯриши муштараки сомариёну яҳудиён дар соли 556 пахш карда шуд, ки ба шӯришгарон таъсири сахт расонд.[132]Шӯриш (572)Шӯриши дигар дар соли 572/573 (ё 578) дар давраи ҳукмронии императори Византия Юстин II ба амал омад, ки боиси маҳдудиятҳои минбаъдаи сомариён гардид.[132]ОқибатШӯришҳо шумораи аҳолии сомариро, ки дар давраи ислом боз ҳам кам шуданд, ба таври назаррас коҳиш доданд.Сомариён ба табъиз ва таъқиб дучор шуданд, ки шумораи онҳо аз сабаби табдили дин ва фишорҳои иқтисодӣ коҳиш ёфт.[133] Ин шӯришҳо тағироти ҷиддие дар манзараи динӣ ва демографии минтақаро нишон доданд, ки нуфуз ва шумораи ҷамоати сомариён ба таври назаррас коҳиш ёфта, роҳро барои бартарияти гурӯҳҳои дигари динӣ боз кард.
Фатҳи Сосониён Ерусалим
Фурӯпошии Ерусалим ©Anonymous
614 Apr 1 - May

Фатҳи Сосониён Ерусалим

Jerusalem, Israel
Ишғоли Сосониён дар Ерусалим воқеаи муҳим дар ҷанги Византия ва Сосониён дар солҳои 602-628 буд, ки дар ибтидои соли 614 ба вуқӯъ пайваст. Дар миёни ин низоъ шоҳи Сосониён Хусрави II Шаҳрбароз, спаҳбоди худ (сардори артиш)-ро барои сарварии ҳамла таъин карда буд. ба епархияи Шарки Империяи Византия .Дар замони Шаҳрбароз артиши Сосониён дар Антиохия ва инчунин дар Қайсария Мартима, пойтахти маъмурии Паластин Прима пирӯзӣ ба даст оварданд.[134] То ин вақт, бандари азими дохилӣ лой шуда, бефоида буд, аммо баъд аз фармони императори Византия Анастасий I Дикор дар бораи азнавсозии бандари берунӣ шаҳр ҳамчун маркази муҳими баҳрӣ боқӣ монд.Бомуваффақият забт кардани шаҳр ва бандар ба империяи Сосониён дастрасии стратегӣ ба баҳри Миёназаминро фароҳам овард.[135] Пешравии Сосониён дар баробари сар задани шeриши я[удиён бар зидди Ҳираклиус буд;ба лашкари Сосониён Наҳемё бин Ҳушиил [136] ва Бинёмини Табария ҳамроҳ шуданд, ки яҳудиёнро аз саросари Ҷалил, аз ҷумла шаҳрҳои Табария ва Носира ба хидмат гирифта, мусаллаҳ мекарданд.Дар маҷмӯъ, аз 20 000 то 26 000 шӯришиёни яҳудӣ дар ҳамлаи Сосониён ба Ерусалим ширкат доштанд.[137] Дар миёнаҳои соли 614 яҳудиён ва сосониён шаҳрро тасарруф карданд, аммо сарчашмаҳо гуногунанд, ки ин ҳодиса бидуни муқовимат [134] ё пас аз муҳосира ва рахна кардани девор бо тӯпхона рух додааст.Пас аз ишғоли Сосониён Қуддус даҳҳо ҳазор насрониёни Византияро шӯришиёни яҳудӣ ба қатл расонданд.
Фатҳи мусулмонони Левант
Фатҳи мусулмонони Левант ©HistoryMaps
Забти мусулмонони Левант , ки ҳамчун истилои арабҳо дар Сурия маъруф аст, дар байни солҳои 634 ва 638 мелодӣ сурат гирифт.Он як қисми Ҷангҳои Арабу Византия буд ва пас аз бархӯрдҳои байни арабҳо ва византияҳо дар замони ҳаётиМуҳаммад , бахусус Ҷанги Муъта дар соли 629 мелодӣ.Истило ду сол пас аз марги Муҳаммад дар замони халифаҳои рошидин Абӯбакр ва Умар ибни Хаттоб оғоз шуд ва Холид ибни Валид нақши муҳими низомӣ дошт.Қабл аз ҳамлаи арабҳо Сурия дар тӯли садсолаҳо дар зери ҳукмронии Рум буд ва шоҳиди ҳамлаҳои форсиёни Сосонӣ ва ҳамлаҳои муттаҳидони араби онҳо - Лаҳмидҳо буд.Минтақа, ки аз ҷониби румиён Палаестина номида шуд, аз лиҳози сиёсӣ тақсим шуда буд ва дар он аҳолии мухталифи забони арамӣ ва юнонӣ, инчунин арабҳо, бахусус Ғассониёни масеҳӣ иборат буд.Дар арафаи истилои мусулмонон, Империяи Византия аз ҷангҳои Рум ва Форс барқарор шуда буд ва дар ҷараёни барқарорсозии қудрат дар Сурия ва Фаластин буд, ки тақрибан бист сол аз даст дода буд.Арабҳо таҳти роҳбарии Абубакр ба қаламрави Византия экспедитсияи ҳарбӣ ташкил намуда, аввалин муқовиматҳои калонро оғоз карданд.Стратегияҳои навоваронаи Холид ибни Валид дар бартараф кардани мудофиаи Византия нақши ҳалкунанда бозид.Раҳпаймоии мусалмонон аз биёбони Сурия, як масири ғайримуқаррарӣ, як манёври калидӣ буд, ки аз нерӯҳои Византия бартарӣ дошт.Марҳилаи аввали забт дид, ки нерӯҳои мусалмон таҳти фармондеҳони гуногун қаламравҳои мухталифи Сурияро забт карданд.Ҷангҳои асосӣ аз бархӯрдҳо дар Аҷнадайн, Ярмук ва муҳосираи Димишқ иборат буданд, ки дар ниҳоят ба дасти мусулмонон афтоданд.Забти Димишқ муҳим буд, ки як гардиши ҳалкунанда дар маъракаи мусулмонон буд.Пас аз Димишқ мусулмонон пешравии худро идома дода, дигар шаҳрҳо ва минтақаҳои бузургро таъмин карданд.Сарварии Холид ибни Валид дар ин маъракаҳо, махсусан дар забт кардани зуд ва стратегии мавзеъҳои муҳими ӯ саҳми бузург дошт.Пас аз забт кардани шимоли Сурия, бо набардҳои муҳиме, аз қабили ҷанги Ҳазир ва муҳосираи Ҳалаб.Антиохия каби шаҳарлар мусулмонларга таслим бўлиб, минтақадаги ўз ҳукмронлигини янада мустаҳкамлашди.Армияи Византия, ки суст шуда буд ва ба муқовимати муассир муқобилат карда натавонист, ақибнишинӣ кард.Аз Антиохия ба Константинопол рафтани император Ҳераклиус рамзи хотимаи ҳокимияти Византия дар Сурия буд.Нерӯҳои мусалмонӣ, ки таҳти сарварии фармондеҳони тавоно ба мисли Холид ва Абу Убайда буданд, дар тӯли ин маърака маҳорат ва стратегияи назарраси низомӣ нишон доданд.Фатҳи мусулмонони Левант таъсири амиқ дошт.Он ба поёни ҳукмронии садсолаҳои Румӣ ва Византия дар минтақа ва бартарияти арабҳои мусулмонӣ ишора кард.Дар ин давра низ бо густариши ислом ва забони арабӣ дар манзараи иҷтимоӣ, фарҳангӣ ва динии Левант тағйироти ҷиддие ба амал омад.Ин истило барои асри тиллоии ислом ва густариши ҳукмронии мусулмонон дар дигар қисматҳои ҷаҳон замина гузошт.
636 - 1291
Хилофатҳои исломӣ ва салибдоронornament
Давраи аввали мусулмонӣ дар Левант
Шаҳри мусулмонони Левантӣ. ©Anonymous
Истилои арабҳои Левант дар соли 635-и мелодӣ таҳти роҳбарии Умар ибни Хаттоб боиси тағйироти назарраси демографӣ гардид.Минтақа, ки Билод аш-Шом номида шуд, аз тахминан 1 миллион нафар дар замони Рум ва Византия то ба 300 000 дар давраи аввали Усмонӣ коҳиш ёфт.Ин таѓйири демографї ба маљмўи омилњо, аз љумла гурехтани ањолии ѓайримусулмон, муњољирати мусулмонон, табдили мањаллї ва раванди тадриљан исломикунонї вобаста буд.[138]Пас аз истилоҳо, қабилаҳои араб дар ин минтақа маскан гирифта, дар паҳншавии ислом саҳм гузоштанд.Ахолии мусулмонон пай дар пай афзуда, хам аз чихати сиёсй ва хам аз чихати ичтимой бартарй пайдо мекард.[139] Бисёре аз насрониён ва сомариён аз табақаи болоии Византия ба шимоли Сурия, Кипр ва дигар минтақаҳо муҳоҷират карданд, ки боиси аз байн рафтани шаҳрҳои соҳилӣ гардид.Ин шаҳрҳо, ба монанди Ашкелон, Акра, Арсуф ва Ғазза, аз ҷониби мусулмонон кӯчонида шуданд ва ба марказҳои муҳими мусулмонӣ табдил ёфтанд.[140] Минтақаи Сомария низ бар асари табдили дин ва вуруди мусалмонон исломиро аз сар гузаронидааст.[138] Дар Фаластин ду округи низомии Ҷунд Филастин ва Ҷунд ал-Урдун таъсис дода шуданд.Манъи византия барои яҳудиён дар Ерусалим ба охир расид.Вазъияти демографӣ дар замони ҳукмронии Аббосиён, махсусан пас аз заминларзаи соли 749 боз ҳам инкишоф ёфт.Дар ин давра муҳоҷирати яҳудиён, насрониён ва сомариён ба ҷамоаҳои диаспораҳо афзоиш ёфт, дар ҳоле ки онҳое, ки боқӣ мондаанд, аксар вақт исломро қабул карданд.Махсусан, ахолии Сомария бо душворихои сахт, аз кабили хушксолй, заминчунбй, таъкиботи динй ва андозхои вазнин дучор омада, боиси таназзули назаррас ва кабули ислом гардид.[139]Дар тӯли ин тағйиротҳо, табдили маҷбурӣ маъмул набуд ва таъсири андози ҷизя ба эътиқоди динӣ равшан нишон дода нашудааст.Дар давраи салибӣ, аҳолии мусалмон, гарчанде афзоиш ёбад ҳам, дар як минтақаи умдатан насронӣ ақаллият буд.[139]
Шоҳигарии салибдорони Ерусалим
Crusader Knight. ©HistoryMaps
Дар соли 1095, Попи Урбан II ташаббуси аввалин гашти салибӣ барои бозпас гирифтани Байтулмуқаддас аз ҳукмронии мусулмонон буд.[141] Ин сайри салибӣ, ки дар ҳамон сол оғоз шуда буд, боиси муҳосираи бомуваффақияти Байтулмуқаддас дар соли 1099 ва забт кардани дигар маконҳои калидӣ ба мисли Байт Шеан ва Тиберия гардид.Салибчиён инчунин бо ёрии флотхои Италия якчанд шахрхои сохилиро забт карда, дар ин минтака калъахои мухим барпо карданд.[142]Натижаи аввалин размоиши салибӣ дар Левант давлатҳои салибӣ ба вуҷуд омад, ки шоҳигарии Ерусалим аз ҳама намоён буд.Дар ин иёлотҳо асосан мусулмонон, насрониён, яҳудиён ва сомариён зиндагӣ мекарданд ва салибчиён ҳамчун ақаллияте, ки ба аҳолии маҳаллӣ дар соҳаи кишоварзӣ такя мекарданд.Сарфи назар аз бунёди қалъаҳо ва қалъаҳои зиёде, салибчиён натавонистанд шаҳракҳои доимии аврупоӣ бунёд кунанд.[142]Муноқиша тақрибан дар соли 1180 авҷ гирифт, вақте ки Райналд аз Чатиллон, ҳокими Трансиордания, Султон Салоҳиддини Айюбиро таҳрик дод.Ин боиси шикасти салибдорон дар ҷанги Ҳаттин дар соли 1187 ва баъд аз он Салоҳиддин ба таври осоишта Ерусалим ва қисми зиёди Шоҳигарии собиқи Ерусалим забт шуд.Сафари сеюми салибӣ дар соли 1190, посух ба талафоти Байтулмуқаддас, бо созишномаи Ҷаффа дар соли 1192 анҷом ёфт.Ричард шердил ва Саладин розӣ шуданд, ки ба масеҳиён иҷозаи зиёрати маконҳои муқаддасро иҷозат диҳанд, дар ҳоле ки Байтулмуқаддас зери назорати мусалмонон боқӣ монд.[143] Дар соли 1229, дар рафти гашти шашуми салиб, Ерусалим тавассути шартномаи байни Фредерики II ва султони Айюбид ал-Комил ба таври осоишта ба ихтиёри насронихо супурда шуд.[144] Аммо дар соли 1244 Ерусалим аз тарафи тоторҳои Хоразмӣ хароб шуда, ба аҳолии масеҳӣ ва яҳудии шаҳр зарари ҷиддӣ расониданд.[145] Хоразмиён аз тарафи Айюбиён соли 1247 бадарга карда шуданд.
Давраи мамлук дар Левант
Ҷанговари мамлюк дар Миср. ©HistoryMaps
Дар байни солҳои 1258 ва 1291, минтақа ҳамчун сарҳади байни истилогарони муғул , ки гоҳ-гоҳ бо салибдорон вамамлюкҳоиМиср иттифоқ меафтад, дучори нооромиҳо шуд.Ин муноқиша боиси коҳиши назарраси аҳолӣ ва мушкилоти иқтисодӣ гардид.Мамлюкҳо асосан турк буданд ва дар кӯдакӣ харида мешуданд ва сипас ба ҷанг омӯхта мешуданд.Онҳо ҷанговарони пурарзиш буданд, ки ба ҳокимон истиқлолияти аристократияи ватанӣ доданд.Дар Миср онҳо пас аз ҳамлаи нобарори салибчиён (ҳафтуми салиб) салтанатро ба дасти худ гирифтанд.Мамлюкҳо дар Миср ҳукмронӣ карданд ва ҳукмронии худро дар Фаластин васеъ карданд.Аввалин султони мамлюк Қутуз дар муҳорибаи Айн Ҷалут бар муғулҳо шикаст хӯрд, аммо аз ҷониби Байбарс кушта шуд ва ба ҷои ӯ гузашт ва аксари посгоҳҳои салибнишинро аз байн бурд.Мамлюкҳо Фаластинро то соли 1516 ҳукмронӣ карда, онро як қисми Сурия медонистанд.Дар Ҳеброн, яҳудиён дар Гори Патриархҳо, як макони муҳими дини яҳудӣ ба маҳдудиятҳо дучор шуданд, ки ин маҳдудият то ҷанги шашрӯза боқӣ монд.[146]Ал-Ашраф Халил, султони мамлюк, дар соли 1291 охирин қалъаи салибдоронро забт кард. Мамлюкҳо сиёсати Айюбиро идома дода, минтақаҳои соҳилиро аз Тир то Ғазза аз ҷиҳати стратегӣ тахриб карданд, то аз ҳамлаҳои эҳтимолии баҳри салибдорон пешгирӣ кунанд.Ин харобихо боиси камшавии дарозмуддат ва таназзули иктисодии ин районхо гардид.[147]Ҷамъияти яҳудиён дар Фаластин бо вуруди яҳудиёни сефардӣ пас аз ихроҷи онҳо азИспания дар соли 1492 ва таъқиб дар Португалия дар соли 1497 эҳё шуд. Дар замони ҳукмронии Мамлюк ва баъд аз Усмонӣ , ин яҳудиёни сефардӣ асосан дар шаҳрҳо, ба мисли Сафед ва Байтулмуқаддас, асосан ҷамоаи яҳудиёни Мустаъарби деҳот.[148]
1517 - 1917
Ҳукмронии Усмонӣornament
Давраи усмонӣ дар Левант
Сурияи усмонӣ. ©HistoryMaps
Сурияи усмонӣ, ки аз ибтидои асри 16 то пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ буд, даврае буд, ки бо тағйироти ҷиддии сиёсӣ, иҷтимоӣ ва демографӣ қайд карда шуд.Пас аз забт кардани Империяи Усмонӣ ин минтақа дар соли 1516, он ба қаламравҳои васеи император дохил карда шуд ва пас аз давраи нооромМамлюк як дараҷа субот овард.Усмониён ин минтақаро ба якчанд воҳидҳои маъмурӣ ташкил карданд ва Димишқ ҳамчун маркази асосии идоракунӣ ва тиҷорат баромад.Ҳукмронии империя системаҳои нави андозбандӣ, заминдорӣ ва бюрократизмро ҷорӣ кард, ки ба сохтори иҷтимоӣ ва иқтисодии минтақа таъсири назаррас расонд.Забти усмонӣ дар минтақа боиси идомаи муҳоҷирати яҳудиён шуд, ки аз таъқибот дар Аврупои католикӣ фирор карданд.Ин тамоюл, ки дар зери ҳукмронии Мамлюк оғоз шуда буд, воридшавии назарраси яҳудиёни сефардиро мушоҳида кард, ки дар ниҳоят дар ҷомеаи яҳудӣ дар ин минтақа бартарӣ доштанд.[148] Дар соли 1558 ҳукмронии Селими II, ки зери таъсири зани яҳудиаш Нурбону Султон буд, [149] назорати Тиберияро ба Дона Грасия Мендес Насӣ дод.Вай гурезаҳои яҳудиро ташвиқ кард, ки дар он ҷо иқомат кунанд ва дар Сафед як матбааи ибрӣ таъсис дод, ки ба маркази омӯзиши Каббала табдил ёфт.Дар замони Усмонӣ, Сурия манзараи гуногуни демографиро аз сар гузаронидааст.Аҳолӣ асосан мусулмон буданд, аммо ҷамъиятҳои муҳими насронӣ ва яҳудӣ вуҷуд доштанд.Сиёсати динии нисбатан таҳаммулпазири империя имкон дод, ки як дараҷа озодии динӣ ба вуҷуд ояд, ки ҷомеаи гуногунфарҳангро инкишоф дод.Дар ин давра муњољирати гурўњњои гуногуни этникї ва мазњабї низ мушоњида шуда, гобеленњои фарњангии минтаќаро боз њам ѓанї гардониданд.Димишқ, Ҳалаб ва Ерусалим каби шаҳарлар савдо, илм-фан ва диний фаолиятнинг ривожланишига айландилар.Ин минтақа дар соли 1660 дар натиҷаи муборизаи қудрати друзҳо нооромӣ ба амал омад, ки дар натиҷа Сафед ва Тиберия хароб шуд.[150] Асрҳои 18 ва 19 шоҳиди болоравии қудратҳои маҳаллӣ буданд, ки ба ҳокимияти усмонӣ мухолифат мекарданд.Дар охири асри 18 аморати мустақили Шайх Зоҳир ал-Умар дар Ҷалил ба ҳукмронии усмонӣ дучор шуд, ки ин инъикоскунандаи заиф шудани ҳокимияти марказии Империяи Усмонӣ буд.[151] Ин пешвоёни минтақавӣ аксар вақт ба лоиҳаҳои рушди инфрасохтор, кишоварзӣ ва тиҷорат шурӯъ намуда, ба иқтисодиёти минтақа ва манзараи шаҳр таъсири доимӣ мегузоранд.Ишғоли мухтасари Наполеон дар соли 1799 нақшаҳои давлати яҳудиёнро дар бар мегирифт, ки пас аз шикасти ӯ дар Акра партофта шудааст.[152] Дар соли 1831, Муҳаммад Алии Миср, ҳокими усмонӣ, ки императориро тарк карда, кӯшиш кард,Мисрро замонавӣ кунад, Сурияи усмониро забт кард ва даъвати артишро ҷорӣ кард, ки боиси шӯриши араб шуд.[153]Асри 19 дар баробари ислоҳоти дохилии давраи Танзимат ба Сурияи усмонӣ нуфузи иқтисодӣ ва сиёсии Аврупо овард.Маќсади ин ислоњот навсозии империя буд ва љорї намудани низомњои нави њуќуќї ва маъмурї, ислоњоти маориф ва таъкид ба баробари њуќуќи њамаи шањрвандонро дар бар мегирифт.Аммо ин таѓйиротњо инчунин боиси нооромињои иљтимоъї ва њаракатњои миллатгарої дар байни гурўњњои гуногуни этникї ва мазњабї гардида, заминаеро барои динамикаи мураккаби сиёсии асри 20 гузоштанд.Созишномаи соли 1839 байни Мусо Монтефиор ва Муҳаммад Пошо оид ба деҳаҳои яҳудиёни Димишқ Эйелет ба далели хуруҷи Миср дар соли 1840 иҷронашуда боқӣ монд [. 154] То соли 1896 яҳудиён дар Ерусалим аксариятро ташкил медоданд,[ [155] , аммо шумораи умумии аҳолии Фаластин 88% буд. Мусулмон ва 9% насронӣ.[156]Аввалин Алия, аз соли 1882 то 1903, дид, ки тақрибан 35,000 яҳудиён ба Фаластин, асосан аз империяи Русия аз сабаби афзоиши таъқибот муҳоҷират карданд.[157] Яҳудиёни рус шаҳракҳои кишоварзӣ ба мисли Пета Тиква ва Ришон ЛеЗионро бунёд карданд, ки аз ҷониби Барон Ротшильд дастгирӣ мешуд. Бисёр муҳоҷирони ибтидоӣ кор ёфта натавонистанд ва рафтанд, аммо бо вуҷуди мушкилот, аҳолинишини бештар пайдо шуданд ва ҷомеа афзоиш ёфт.Пас аз забти усмонӣ дар Яман дар соли 1881, шумораи зиёди яҳудиёни яманӣ низ ба Фаластин муҳоҷират карданд, ки аксар вақт тавассути масеҳият ронда мешуданд.[158] Дар соли 1896 "Der Judenstaat"-и Теодор Ҳерзл давлати яҳудиро ҳамчун роҳи ҳалли зиддисемитизм пешниҳод кард, ки боиси таъсиси Созмони Ҷаҳонии Сионист дар соли 1897 шуд [.159]Алияи дуввум, аз соли 1904 то 1914, тақрибан 40,000 яҳудиро ба минтақа овард ва Созмони Ҷаҳонии Сионистӣ сиёсати сохтории шаҳраксозӣ таъсис дод.[160] Дар соли 1909 сокинони Ҷаффа берун аз деворҳои шаҳр замин хариданд ва аввалин шаҳраки комилан ибрӣзабон Аҳузат Байитро (баъдтар Тел-Авив номида шуд) бунёд карданд.[161]Дар давоми Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ яҳудиён асосан Олмонро бар зидди Русия дастгирӣ мекарданд.[162] Бритониёӣ , ки аз пуштибонии яҳудӣ меҷӯянд, зери таъсири дарки нуфузи яҳудиён қарор гирифтанд ва ҳадафи таъмини пуштибонии яҳудиёни Амрикоро доштанд.Ҳамдардии Бритониё ба сионизм, аз ҷумла аз сарвазир Ллойд Ҷорҷ, боиси сиёсатҳое шуд, ки манфиатҳои яҳудиёнро дастгирӣ мекунанд.[163] Дар байни солҳои 1914 ва 1915 аз ҷониби Усмонӣ зиёда аз 14 000 яҳудиён аз Яффа ронда шуданд ва ихроҷи умумӣ дар соли 1917 то истилои Бритониё дар соли 1918 ба ҳамаи сокинони Ҷаффа ва Тел-Авив таъсир расонд [. 164]Солҳои охири ҳукмронии усмонӣ дар Сурия бо нооромиҳои Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ қайд карда шуданд. Ҳамоҳангсозии империя бо қудратҳои марказӣ ва шӯриши минбаъдаи араб, ки аз ҷониби Бритониё дастгирӣ мешуд, назорати усмониро ба таври назаррас заиф кард.Пас аз ҷанг, Созишномаи Сайкс-Пико ва Аҳдномаи Севр боиси тақсим шудани вилоятҳои арабии Империяи Усмонӣ гардид, ки дар натиҷа ҳукмронии Усмонӣ дар Сурия хотима ёфт.Фаластинро маъмурияти территориям ишголшудаи душмани Англия, Франция ва Араб то соли 1920 дар шароити вазъияти харбй идора мекард.
1917 Nov 2

Эъломияи Балфур

England, UK
Эъломияи Бальфур, ки ҳукумати Бритониё соли 1917 интишор кардааст, дар таърихи Шарқи Наздик як лаҳзаи муҳим буд.Он эълон кард, ки Бритониё аз таъсиси "хонаи миллӣ барои мардуми яҳудӣ" дар Фаластин, ки он замон як минтақаи усмонӣ бо ақаллияти яҳудиҳои хурде буд, ҳимоят мекунад.Муаллиф аз ҷониби вазири корҳои хориҷӣ Артур Балфур ва муроҷиат ба лорд Ротшилд, як раҳбари ҷамъияти яҳудиёни Бритониё, ҳадафи он ҷамъ овардани дастгирии яҳудиён ба иттифоқчиён дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ буд.Генезиси эъломия дар мулоҳизаҳои ҳукумати Бритониё дар замони ҷанг буд.Пас аз эълони ҷанги онҳо дар соли 1914 бар зидди Империяи Усмонӣ, Девони ҷангии Бритониё таҳти таъсири узви кобинаи саҳюнистӣ Ҳерберт Самуэл ба таҳқиқи идеяи пуштибонӣ аз ғаразҳои саҳюнистӣ шурӯъ кард.Ин як қисми стратегияи васеътар барои таъмини дастгирии яҳудиён барои кӯшишҳои ҷанг буд.Дэвид Ллойд Ҷорҷ, ки дар моҳи декабри соли 1916 сарвазир шуд, аз тақсими империяи Усмонӣ ҷонибдорӣ карда, бо афзалияти пешгузаштаи худ Асквит ба ислоҳот муқобил буд.Аввалин музокироти расмӣ бо раҳбарони саҳюнистӣ дар моҳи феврали соли 1917 ба вуқӯъ пайваст, ки боиси дархости Балфур барои тарҳи эъломия аз раҳбарияти саҳюнистӣ шуд.Мазмуни интишори эъломия муҳим буд.Дар охири соли 1917, ҷанг бо ҳамбастагии калидӣ, ба монанди Иёлоти Муттаҳида ва Русия, ба таври пурра иштирок накарданд.Ҷанги Беэршеба дар моҳи октябри соли 1917 ин бунбастро шикаст, ки бо иҷозати ниҳоии эъломия рост омад.Бритониё онро ҳамчун воситаи ба даст овардани дастгирии яҳудиён дар саросари ҷаҳон барои иттифоқчиён медонист.Худи ин эъломия норавшан буд ва истилоҳи "хонаи миллӣ"-ро бидуни таърифи дақиқ ё сарҳади мушаххаси Фаластин истифода бурд.Ҳадафи он мувозинат кардани ормонҳои саҳюнистӣ бо ҳуқуқҳои аксарияти мавҷудаи ғайрияҳудӣ дар Фаластин буд.Дар қисми охирини эъломия, ки барои таскин додани мухолифон илова карда шудааст, ба ҳифзи ҳуқуқи арабҳои фаластинӣ ва яҳудиён дар кишварҳои дигар таъкид шудааст.Таъсири он амиқ ва доимӣ буд.Он дастгирии сионизмро дар саросари ҷаҳон афзоиш дод ва ҷузъи ҷудонашавандаи мандати Бритониё барои Фаластин гардид.Бо вуҷуди ин, он инчунин тухми муноқишаи давомдори Исроил ва Фаластинро кошт.Мутобиқати ин эъломия бо ваъдаҳои бритониёӣ ба Шарифи Макка як нуктаи баҳсбарангез боқӣ мемонад.Дар нигод накарда, дукумати Англия назоратро дар бораи ба назар нагирифтани саъю кушиши ахолии ма-халлии араб эътироф кард, ки ин амалй гардид, ки бадои таърихиро ба ин декларация шакл дод.
1920 - 1948
Фаластини ҳатмӣornament
Фаластини ҳатмӣ
Намоиши яҳудиён бар зидди Коғази Сафед дар Ерусалим дар соли 1939 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1920 Jan 1 00:01 - 1948

Фаластини ҳатмӣ

Palestine
Фаластини ҳатмӣ, ки аз соли 1920 то 1948 мавҷуд буд, як қаламраве таҳти идораи Бритониё буд, ки тибқи мандати Лигаи Миллатҳо пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ. Ин давра пас аз шӯриши арабҳо бар зидди ҳукмронии усмонӣ ва маъракаи низомии Бритониё, ки Усмониёнро аз Левант берун кард, буд.[165] Манзараи геополитикии пас аз ҷанг бо ваъдаҳо ва созишҳои зиддунақиз ташаккул ёфта буд: мукотибаи Макмахон-Ҳусейн, ки истиқлолияти арабро бар ивази шӯриш бар зидди Усмонӣ дар назар дошт ва Созишномаи Сайкс-Пико байни Британияи Кабир ва Фаронса, ки давлатҳоро тақсим мекард. минтақае, ки арабҳо ҳамчун хиёнат мебинанд.Мушкилоти минбаъдаи мушкил Эъломияи Балфур дар соли 1917 буд, ки дар он Бритониё аз пуштибонии "хонаи миллии" яҳудиён дар Фаластин изҳори назар кард, ки бо ваъдаҳои қаблан ба раҳбарони араб додашуда мухолиф буд.Пас аз ҷанг, Бритониё ва Фаронса бар сарзаминҳои собиқи усмонӣ маъмурияти муштарак таъсис доданд ва бритониёӣ баъдтар барои назорати худ бар Фаластин тавассути мандати Лигаи Миллатҳо дар соли 1922 қонунӣ пайдо кард. Мандат барои омода кардани минтақа ба истиқлолияти ниҳоӣ буд.[166]Давраи мандат бо муҳоҷирати назарраси яҳудиён ва пайдоиши ҳаракатҳои миллатгароӣ дар байни ҷамоаҳои яҳудӣ ва арабӣ қайд карда шуд.Дар давраи мандати Бритониё, Йишув ё ҷамъияти яҳудиён дар Фаластин ба таври назаррас афзоиш ёфта, аз шашяк то тақрибан сеяки шумораи умумии аҳолӣ афзоиш ёфт.Сабтҳои расмӣ нишон медиҳанд, ки дар байни солҳои 1920 ва 1945 367 845 яҳудӣ ва 33 304 ғайрияҳудӣ ба таври қонунӣ ба минтақа муҳоҷират кардаанд.[167] Илова бар ин, тахмин зада мешавад, ки дар ин давра боз 50-60 000 яҳудӣ ва шумораи ками арабҳо (асосан мавсимӣ) ғайриқонунӣ муҳоҷират кардаанд.[168] Барои ҷомеаи яҳудӣ, муҳоҷират омили асосии афзоиши аҳолӣ буд, дар ҳоле ки афзоиши аҳолии ғайрияҳудӣ (асосан арабҳо) асосан аз ҳисоби афзоиши табиӣ буд.[169] Аксарияти муҳоҷирони яҳудӣ дар соли 1939 аз Олмон ва Чехословакия ва дар солҳои 1940-1944 аз Руминия ва Лаҳистон ва дар баробари 3530 муҳоҷир аз Яман дар ҳамон давра омадаанд.[170]Дар аввал, муҳоҷирати яҳудӣ бо мухолифати ҳадди ақали арабҳои фаластинӣ рӯбарӯ шуд.Бо вуҷуди ин, вазъият тағйир ёфт, зеро антисемитизм дар Аврупо дар охири асри 19 ва аввали асри 20 шиддат гирифт, ки боиси афзоиши назарраси муҳоҷирати яҳудиён ба Фаластин, асосан аз Аврупо гардид.Ин ҷараён бо афзоиши миллатгароии араб ва афзояндаи эҳсосоти зидди яҳудӣ боиси афзоиши хашми арабҳо нисбат ба аҳолии афзояндаи яҳудӣ гардид.Дар посух, ҳукумати Бритониё квотаҳо барои муҳоҷирати яҳудиёнро ҷорӣ кард, ки ин сиёсат баҳсбарангез буд ва бо норозигии ҳам арабҳо ва ҳам яҳудиён, ҳар кадоми онҳо бо сабабҳои гуногун рӯбарӯ шуд.Арабҳо аз таъсири демографӣ ва сиёсии муҳоҷирати яҳудиён нигарон буданд, дар ҳоле ки яҳудиён аз таъқиботи аврупоӣ ва амалӣ шудани ормонҳои саҳюнистӣ паноҳ бурданд.Таниш байни ин гурӯҳҳо авҷ гирифт ва боиси шӯриши арабҳо дар Фаластин аз соли 1936 то 1939 ва шӯриши яҳудиён аз соли 1944 то 1948 шуд. Дар соли 1947 Созмони Милали Муттаҳид нақшаи тақсими Фаластинро ба давлатҳои ҷудогонаи яҳудӣ ва арабӣ пешниҳод кард, аммо ин нақша буд. бо низоъ дучор омад.Ҷанги минбаъдаи Фаластин дар соли 1948 минтақаро ба таври назаррас тағир дод.Он бо тақсимоти Фаластини ҳатмӣ дар байни Исроили навтаъсис, Шоҳигарии Ҳошимии Урдун (ки соҳили Ғарбиро ҳамроҳ кард) ва Шоҳигарии Миср (ки навори Ғаззаро дар шакли "Протекторати тамоми Фаластин" назорат мекард) анҷом ёфт.Ин давра барои муноқишаи мураккаб ва идомаи Исроилу Фаластин замина гузошт.
Китоби сафеди соли 1939
Намоиши яҳудиён бар зидди Коғази Сафед дар Ерусалим, 22 майи соли 1939 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
Муҳоҷирати яҳудӣ ва таблиғоти фашистӣ ба шӯриши васеи арабҳо дар солҳои 1936-1939 дар Фаластин, як шӯриши умдатан миллатгароӣ, ки ба барҳам додани ҳукмронии Бритониё нигаронида шудааст, саҳм гузоштанд.Бритониё ба шӯриш бо Комиссияи Пил (1936–37) посух дод, ки таҳқиқоти оммавӣ, ки тавсия дода буд, ки дар Ҷалил ва соҳили ғарбӣ қаламрави танҳо яҳудӣ таъсис дода шавад (аз ҷумла интиқоли аҳолии 225 000 араб);боқимонда ба минтақаи танҳо арабҳо табдил меёбад.Ду пешвои асосии яҳудӣ, Хайм Вейзман ва Дэвид Бен-Гурион Конгресси сионистиро бовар кунонданд, ки тавсияҳои Пилро ҳамчун асос барои гуфтушунидҳои бештар ба таври возеҳ тасдиқ кунанд.Рохбарияти арабхои Фаластин ин накшаро тамоман рад кард ва онхо исьёнро аз нав cap карданд, ки ин боиси таскини арабхо гардид ва ин накшаро ба таври гайричашмдошт даст кашид.Соли 1938 ИМА конфронси байналмилалиро даъват кард, то ба масъалаи шумораи зиёди яҳудиёне, ки кӯшиши фирор аз Аврупоро доранд, баррасӣ кунанд.Бритониё ҳузури худро ба Фаластин вобаста кард, ки аз муҳокима дур монда шавад.Намояндагони яҳудӣ даъват карда нашуданд.Фашистҳо роҳи ҳалли худро пешниҳод карданд: яҳудиёни Аврупо ба Мадагаскар фиристода шаванд (плани Мадагаскар).Созишнома бенатиҷа монд ва яҳудиён дар Аврупо часпиданд.Дар ҳоле ки миллионҳо яҳудиён кӯшиши тарк кардани Аврупо ва ҳама кишварҳои ҷаҳонро ба муҳоҷирати яҳудиён бастаанд, Бритониё тасмим гирифт, ки Фаластинро бибандад.Дар китоби сафеди соли 1939 тавсия шудааст, ки Фаластини мустакил, ки онро арабхо ва яхудиён якчоя идора мекунанд, дар давоми 10 сол таъсис дода шавад.Китоби Сафед розӣ шуд, ки 75,000 муҳоҷири яҳудӣ ба Фаластин дар тӯли солҳои 1940-44 иҷозат диҳад, ки пас аз он муҳоҷират тасдиқи арабҳоро талаб мекунад.Хам рохбарияти арабхо ва хам яудиён «Китоби сафед»-ро рад карданд.Моҳи марти соли 1940 Комиссари Олии Британияи Кабир оид ба Фаластин фармон баровард, ки ба яҳудиён хариди замин дар 95% Фаластинро манъ мекунад.Ҳоло яҳудиён ба муҳоҷирати ғайриқонунӣ муроҷиат карданд: (Алия Бет ё "Ҳа'апала"), ки аксар вақт аз ҷониби Моссад Леалия Бет ва Иргун ташкил карда мешаванд.Бе кӯмаки беруна ва ҳеҷ кишваре омода нест, ки онҳоро қабул кунад, хеле ками яҳудиён тавонистанд аз Аврупо дар байни солҳои 1939 ва 1945 гурезанд.
Шӯриши яҳудиён дар Фаластини ҳатмӣ
Рохбарони сионистй дар рафти амалиёти Агата, дар лагери боздоштшуда дар Латрун дастгир карда шуданд ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
Империяи Британия дар натичаи чанг хеле заиф гардид.Дар Шарки Наздик чанг Англияро аз вобастагии худ ба нефти араб водор намуд.Ширкатҳои бритониёӣ нафти Ироқро назорат мекарданд ва Бритониё дар Кувайт, Баҳрайн ва Аморот ҳукмронӣ мекарданд.Чанде пас аз Рӯзи VE Ҳизби коргар дар интихоботи умумӣ дар Бритониё пирӯз шуд.Ҳарчанд конфронсҳои Ҳизби Коргар дар тӯли солҳо барои таъсиси давлати яҳудӣ дар Фаластин даъват мекарданд, ҳоло ҳукумати лейбористӣ тасмим гирифт, ки сиёсати Ҳуҷҷати Сафеди соли 1939-ро нигоҳ дорад.[171]Муҳоҷирати ғайриқонунӣ (Алия Бет) шакли асосии вуруди яҳудиён ба Фаластин гардид.Дар саросари Аврупо Bricha («парвоз»), ташкилоти собиқ партизанҳо ва ҷангҷӯёни гетто, наҷотёфтагони Ҳолокостро аз Аврупои Шарқӣ ба бандарҳои Баҳри Миёназамин интиқол дод, ки дар он ҷо қаиқҳои хурд муҳосираи Британияи Фаластинро вайрон карданӣ шуданд.Дар ҳамин ҳол, яҳудиён аз кишварҳои арабӣ ба Фаластин дар хушкӣ ҳаракат карданд.Бо вуҷуди кӯшишҳои Бритониё барои ҷилавгирӣ аз муҳоҷират, дар тӯли 14 соли ҳукмронии Алия Бет, беш аз 110,000 яҳудӣ ба Фаластин ворид шуданд.Дар охири Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, шумораи яҳудиёни Фаластин ба 33% шумораи умумии аҳолӣ афзоиш ёфт.[172]Сионистхо бо максади ба даст овардани истиклолият акнун ба мукобили Англия чанги партизанй бурданд.Милицияи асосии яҳудиёни зеризаминӣ, Ҳагана, барои мубориза бо бритониёӣ бо Этзел ва Стерн Ганг иттифоқе бо номи Ҷунбиши муқовимати яҳудӣ ташкил кард.Дар моҳи июни соли 1946, пас аз ҳодисаҳои диверсияи яҳудиён, ба мисли шаби пулҳо, бритониёӣ амалиёти Агатаро оғоз карда, 2700 яҳудӣ, аз ҷумла роҳбарияти Агентии яҳудиро, ки ба қароргоҳи он ҳамла карда буданд, боздошт карданд.Онҳое, ки ба ҳабс гирифта шудаанд, бидуни муҳокима нигоҳ дошта шуданд.4 июли соли 1946 погроми азим дар Полша боиси мавҷи наҷотёфтагони Ҳолокост аз Аврупо ба Фаластин фирор кард.Баъди се ҳафта Иргун қароргоҳи низомии Бритониёи меҳмонхонаи Кинг Дэвид дар Ерусалимро бомбаборон кард, ки дар натиҷа 91 нафар кушта шуданд.Дар рӯзҳои пас аз таркиш дар Тел-Авив соати комендантӣ ҷорӣ карда шуд ва беш аз 120,000 яҳудиён, ки тақрибан 20% аҳолии яҳудиёни Фаластинро ташкил медиҳанд, аз ҷониби полис бозпурсӣ шуданд.Иттифоқи байни Ҳагана ва Этсел пас аз таркишҳои шоҳ Довуд пароканда карда шуд.Дар байни солҳои 1945 ва 1948, 100,000-120,000 яҳудиён Полшаро тарк карданд.Рафту рафтани онхоро асосан фаъолони сионистии Польша дар зери чатри ​​ташкилоти нимпинхонии «Бериха» («Парвоз») ташкил карданд.[173]
Нақшаи тақсимоти Созмони Милали Муттаҳид барои Фаластин
Ҷаласаи соли 1947 дар маҷлиси Ассамблеяи Генералӣ дар байни солҳои 1946 ва 1951 дар Флушинг, Ню Йорк ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2 апрели соли 1947, дар посух ба шиддат гирифтани низоъ ва мураккабии масъалаи Фаластин, Британияи Кабир аз Ассамблеяи Генералии Созмони Милали Муттаҳид дархост кард, ки масъалаи Фаластинро ҳал кунад.Ассамблеяи Генералӣ Кумитаи махсуси Созмони Милали Муттаҳид оид ба Фаластинро (UNSCOP) таъсис дод, то вазъиятро баррасӣ ва гузориш диҳад.Дар рафти мухокимаи UNSCOP ҳизби яҳудиёни православии ғайрисионистӣ "Агудат Исраил" тавсия дод, ки дар шароити муайяни динӣ давлати яҳудӣ таъсис дода шавад.Онҳо бо Дэвид Бен-Гурион дар бораи як созишномаи статус-кво музокира карданд, ки дар он озод кардани донишҷӯёни иешива ва занони православӣ аз хидмати ҳарбӣ, риояи рӯзи шанбе ҳамчун рӯзи истироҳати миллӣ, таъмини ғизои кошер дар муассисаҳои давлатӣ ва иҷоза ба яҳудиёни православӣ барои нигоҳдории системаи маорифи алоҳида. Дар гузориши аксарияти UNSCOP пешниҳод карда шуд, ки давлати мустақили араб, давлати мустақили яҳудӣ ва шаҳри Байналмилалӣ идорашавандаи Ерусалим таъсис дода шавад.[174] Ин тавсия бо ислоҳот аз ҷониби Ассамблеяи Генералӣ дар қатъномаи 181 (II) 29 ноябри соли 1947 қабул карда шуд, ки он ҳамчунин ба муҳоҷирати назарраси яҳудиён то 1 феврали соли 1948 даъват мекард [. 175]Сарфи назар аз резолюцияи Ташкилоти Давлатхои Муттахида на Англия ва на Совети Амнияти Ташкилоти Давлатхои Муттахида барои ичрои он чорае надиданд.Ҳукумати Бритониё аз вайрон кардани равобит бо кишварҳои араб нигаронӣ карда, дастрасии СММ ба Фаластинро маҳдуд кард ва боздошти яҳудиёнеро, ки кӯшиши вуруд ба ин қаламравро доштанд, идома дод.Ин сиёсат то охири мандати Бритониё, бо хуруҷи Бритониё дар моҳи майи соли 1948 идома дошт. Бо вуҷуди ин, Бритониё то моҳи марти соли 1949 боздошти муҳоҷирони яҳудии "синни ҷанг" ва оилаҳои онҳоро дар Кипр идома дод [.176]
Ҷанги шаҳрвандӣ дар Фаластини ҳатмӣ
Бетартибиҳои фаластинӣ дар назди мошини зиреҳпӯши сӯхташудаи Ҳагана, роҳ ба Ерусалим, 1948 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
Қабули тарҳи тақсимоти Маҷмаи Умумии СММ дар моҳи ноябри соли 1947 дар ҷомеаи яҳудӣ ва хашми ҷомеаи араб бо хушнудӣ пешвоз гирифта, боиси авҷ гирифтани хушунат ва ҷанги шаҳрвандӣ дар Фаластин шуд.Мохи январи соли 1948 бо дахолати полкхои Армияи озодихохии араб ва мухосираи 100.000 нафар сокинони яхудиёни Ерусалим бо сардории Абдулкодир ал-Хусайнй чанг хеле милитаризатсия шуд.[177] Ҷамъияти яҳудиён, бахусус Ҳагана, барои шикастани муҳосира мубориза бурда, дар ин раванд ҷонҳои зиёд ва мошинҳои зиреҳпӯшро аз даст доданд.[178]Бо шиддат гирифтани хушунатҳо, то 100 000 араб аз шаҳрҳои Ҳайфа, Ҷаффа ва Байтулмуқаддас ва инчунин минтақаҳое, ки аксарият яҳудиён мебошанд, ба хориҷа ё ба дигар минтақаҳои араб фирор карданд.[179] Иёлоти Муттаҳида, ки дар ибтидо аз тақсимот пуштибонӣ мекард, аз пуштибонии худ даст кашид ва ба дарки Лигаи Араб таъсир расонд, ки арабҳои Фаластин, ки аз ҷониби Артиши озодихоҳи араб дастгирӣ мешаванд, метавонанд нақшаи тақсимро барҳам диҳанд.Дар ҳамин ҳол, ҳукумати Бритониё мавқеъи худро ба тарафдорӣ аз аннексия кардани қисми арабии Фаластин аз ҷониби Трансиордан тағйир дод, ки нақша 7 феврали соли 1948 ба расмият дароварда шуд [.180]Дэвид Бен-Гурион, раҳбари ҷомеаи яҳудиён, бо аз нав ташкил кардани Ҳагона ва татбиқи даъвати ҳатмии артиш посух дод.Маблагхое, ки Голда Мейр дар Штатхои Муттахидаи Америка дар баробари кумаки Иттифоки Советй ба даст овардааст, ба чамъияти яхудихо имкон дод, ки аз Европаи Шаркй яроку аслихаи калон ба даст оранд.Бен-Гурион ба Йигаэл Ядин супориш дод, ки банақшагирии дахолати интизории давлатҳои араб, ки боиси таҳияи План Далет гардид.Ин стратегия Ҳаганаро аз дифоъ ба ҳамла гузаронд ва ҳадафи он таъсиси муттасилии ҳудудии яҳудиён буд.Ин нақша боиси забти шаҳрҳои муҳим ва гурези беш аз 250,000 арабҳои фаластинӣ гардид, ки барои дахолати давлатҳои араб замина гузошт.[181]14 май соли 1948, дар баробари аз Хайфа ба охир расидани кушунхои Англия, дар музеи Тель-Авив Совети халкии яхудихо давлати Исроилро эълон кард.[182] Ин эъломия ба авҷи талошҳои саҳюнистӣ ва оғози марҳалаи нав дар низои Исроил ва Араб ишора кард.
1948
Давлати муосири Исроилornament
Эъломияи истиқлолияти Исроил
Дэвид Бен-Гурион дар зери портрети бузурги Теодор Герцл, асосгузори сионизми муосир истиқлолият эълон мекунад ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
Эъломияи истиқлолияти Исроил 14 майи соли 1948 аз ҷониби Дэвид Бен-Гурион, раиси иҷроияи Созмони ҷаҳонии саҳюнистӣ, раиси Агентии яҳудиён оид ба Фаластин ва ба зудӣ нахустин сарвазири Исроил эълон шуд.Дар он эълон карда шуд, ки дар Эрец-Исроил давлати яхудй барпо карда шавад, ки онро давлати Исроил меноманд, ки он баъди ба охир расидани мандати Британия дар нисфи шаби хамон руз эътибор пайдо мекунад.
Ҷанги якуми арабу Исроил
Кушунхои IDF дар Беэр-Шева хангоми амалиёти Ёав ©Hugo Mendelson
1948 May 15 - 1949 Mar 10

Ҷанги якуми арабу Исроил

Lebanon
Ҷанги Араб-Исроил дар соли 1948, ки бо номи Ҷанги Якуми Араб-Исроил низ маъруф аст, як муноқишаи муҳим ва тағирёбанда дар Ховари Миёна буд, ки марҳилаи дуввум ва ниҳоии ҷанги Фаластини соли 1948 буд.Ҷанг расман бо қатъ шудани мандати Бритониё барои Фаластин дар нимашаби 14 майи соли 1948, чанд соат пас аз Эъломияи истиқлолияти Исроил оғоз шуд.Рӯзи дигар, эътилофи кишварҳои арабӣ, аз ҷумлаМиср , Трансиордания, Сурия ва нерӯҳои экспедитсионии Ироқ ба қаламрави собиқи Фаластини Бритониё ворид шуда, бо Исроил дар задухӯрди низомӣ қарор гирифтанд.[182] Нерӯҳои истилогар минтақаҳои арабиро зери назорат гирифтанд ва фавран ба нерӯҳои исроилӣ ва чанд шаҳраки яҳудӣ ҳамла карданд.[183]Ин ҷанг авҷи танишҳо ва низоъҳои тӯлонӣ дар минтақа буд, ки пас аз қабули Нақшаи тақсимоти СММ дар 29 ноябри соли 1947 авҷ гирифт. Ҳадафи ин нақша тақсимоти қаламрав ба давлатҳои ҷудогонаи арабӣ ва яҳудӣ ва як режими байналмилалӣ барои Байтулмуқаддас ва Байт-Лаҳм буд.Давраи байни Эъломияи Балфур дар соли 1917 ва анҷоми мандати Бритониё дар соли 1948 норозигии афзояндаи ҳам арабҳо ва ҳам яҳудиёнро мушоҳида кард, ки боиси шӯриши арабҳо аз соли 1936 то 1939 ва шӯриши яҳудиён аз соли 1944 то 1947 шуд.Муноқиша, ки асосан дар қаламрави собиқ мандати Бритониё, дар якҷоягӣ бо минтақаҳои нимҷазираи Синай ва ҷануби Лубнон меҷангид, бо якчанд давраи оташбас дар тӯли 10 моҳ тавсиф карда шуд.[184] Дар натиҷаи ҷанг, Исроил назорати худро берун аз пешниҳоди СММ дар бораи давлати яҳудӣ васеъ карда, тақрибан 60% қаламрави барои давлати араб таъиншударо забт кард.[185] Ба ин минтақаҳои калидӣ, аз қабили Ҷаффа, Лидда, Рамле, Ҷалилаи Боло, қисматҳои Негев ва минтақаҳои атрофи роҳи Тел-Авив – Ерусалим дохил мешуданд.Исроил низ зери назорати Байтулмуқаддаси Ғарбӣ қарор гирифт, дар ҳоле ки Трансйордун Байтулмуқаддаси Шарқӣ ва соҳили Ғарбиро ба тасарруфи худ гирифт ва баъдан онро аннексия кард ва Миср навори Ғаззаро таҳти назорат гирифт.Дар конференцияи Ерихон дар мохи декабри соли 1948, ки дар он вакилони Фаластин иштирок доштанд, ба муттахид намудани Фаластин ва Трансиордания даъват карда шуд.[186]Ҷанг ба тағйироти назарраси демографӣ оварда расонд, ки тақрибан 700,000 арабҳои фаластинӣ гурехтанд ё аз хонаҳои худ ба Исроил табдил ёфтанд, гуреза шуданд ва Накбаро қайд карданд ("фалокат").[187] Ҳамзамон, шумораи шабеҳи яҳудиён ба Исроил, аз ҷумла 260,000 аз кишварҳои арабии атроф муҳоҷират карданд.[188] Ин ҷанг барои муноқишаи давомдор байни Исроил ва Фаластин замина гузошт ва манзараи геополитикии Ховари Миёнаро ба таври назаррас тағйир дод.
Солҳои таъсис
Менахем дар намоиши оммавии Тель-Авив ба мукобили гуфтушунид бо Германия дар соли 1952 нутк эрод кард. ©Hans Pinn
1949 Jan 1 - 1955

Солҳои таъсис

Israel
Дар соли 1949, порлумони Исроил, ки 120 курсӣ дорад, Кнессет, аввал дар Тел-Авив нишаст ва баъдан дар пайи оташбаси соли 1949 ба Ерусалим кӯчид.Интихоботи аввалини мамлакат дар январи соли 1949 дар натичаи галабаи партияхои социалистй-сионистии Мапай ва Мапам мутаносибан 46 ва 19 чой гирифтанд.Дэвид Бен-Гурион, сарвари Мапай, сарвазир шуд ва эътилоф ташкил кард, ки Мапам сталиниро истисно кард, ки ин нишон медиҳад, ки Исроил ба блоки шӯравӣ ҳамроҳ нест.Чаим Вейзманн аввалин президенти Исроил интихоб шуд ва забонҳои ибрӣ ва арабӣ ҳамчун забонҳои расмӣ таъсис дода шуданд.Ҳама ҳукуматҳои Исроил эътилоф буданд ва ҳеҷ як ҳизб дар Кнессет аксариятро таъмин накардааст.Аз соли 1948 то соли 1977 ҳукуматҳо асосан аз ҷониби Мапай ва вориси он, Ҳизби Коргарӣ роҳбарӣ мекарданд, ки бартарияти сионистии меҳнатиро бо иқтисоди пеш аз ҳама сотсиалистӣ инъикос мекунанд.Дар байни солҳои 1948 ва 1951, муҳоҷирати яҳудӣ шумораи аҳолии Исроилро ду баробар афзоиш дод ва ба ҷомеаи он таъсири назаррас расонд.Дар ин давра ҳудуди 700 000 яҳудӣ, асосан гурезаҳо дар Исроил маскан гирифтанд.Шумораи зиёди онҳо аз кишварҳои Осиё ва Африқои Шимолӣ ва шумораи зиёди онҳо аз Ироқ , Руминия ва Полша омадаанд.Қонуни бозгашт, ки соли 1950 тасвиб шуд, ба яҳудиён ва онҳое, ки аҷдодони яҳудӣ доранд, иҷоза дод, ки дар Исроил сукунат кунанд ва шаҳрвандии худро ба даст оранд.Ин давра амалиёти бузурги муҳоҷиратро ба мисли қолини ҷодугарӣ ва Эзра ва Наҳемиё мушоҳида кард, ки шумораи зиёди яҳудиёни яманӣ ва Ироқро ба Исроил овард.Дар охири солҳои 1960, тақрибан 850,000 яҳудиён кишварҳои арабиро тарк карданд ва аксарияти онҳо ба Исроил кӯчиданд.[189]Аҳолии Исроил аз 800,000 то 2 миллион нафар дар байни солҳои 1948 ва 1958 афзоиш ёфт. Ин афзоиши босуръат, пеш аз ҳама аз ҳисоби муҳоҷират, ба давраи сарфакорӣ бо меъёри маводи зарурӣ оварда расонд.Бисьёр мухочирон гурезахо буданд, ки дар ма-барот, лагерьхои муваккатй зиндагй мекарданд.Мушкилоти молиявй сарвазир Бен-Гурионро водор кард, ки дар вазъияти бахсу мунозираи ахли чамъият созишномаи товони зарарро бо Германияи Гарбй имзо кунад.[190]Ислоњоти маориф дар соли 1949 тањсилотро то синни 14-солагї ройгон ва њатмї кард, бо маблаѓгузории давлат системањои гуногуни маорифи њизбї ва аќаллиятњо.Бо вуҷуди ин, низоъҳо, бахусус дар атрофи талошҳои секуляризатсия дар байни кӯдакони ортодоксии яманӣ вуҷуд доштанд, ки боиси пурсишҳои ҷамъиятӣ ва оқибатҳои сиёсӣ шуданд.[191]Дар микьёси байналхалкй Исроил ба чунин душворихо дучор шуд, ки Миср дар соли 1950 канали Суэцро ба руи киштихои ис-роилй баста буд ва дар соли 1952 баМиср омадани Носир Исроилро водор намуд, ки бо давлатхои Африка ва Франция муносибатхо баркарор намояд.[192] Дар дохили кишвар, Мапай, таҳти роҳбарии Моше Шаретт, пас аз интихоботи соли 1955 роҳбариро идома дод.Дар ин давра, Исроил ба ҳамлаҳои федаиён аз Ғазза [193] дучор шуд ва интиқом гирифт ва хушунатро афзоиш дод.Дар ин давра ҳамчунин ҷорӣ шудани автомати "Узи" дар нерӯҳои дифои Исроил ва оғози барномаи мушакии Миср бо донишмандони собиқи фашистӣ буд.[194]Ҳукумати Шаретт ба далели "Масъалаи Лавон", як амалиёти нобарори махфӣ, ки ҳадафи он халалдор кардани равобити ИМА ва Миср буд ва боиси бозгашти Бен-Гурион ба мақоми сарвазир шуд.[195]
Кризиси Суэц
Танк ва мошинҳои харобшуда, Ҷанги Синай, 1956. ©United States Army Heritage and Education Center
1956 Oct 29 - Nov 7

Кризиси Суэц

Suez Canal, Egypt
Бӯҳрони Суэц, ки бо номи Ҷанги Дуюми Араб-Исроил низ маъруф аст, дар охири соли 1956 ба вуқӯъ пайваст. Дар ин муноқиша Исроил, Британияи Кабир ва Фаронса баМиср ва навори Ғазза ҳамла карданд.Максадхои асосй аз болои канали Суэц аз нав ба даст овардани назорати давлатхои Гарб ва аз сари рох дур кардани президенти Миср Чамол Абдулносир, ки ширкати канали Суэцро миллй кунонда буд, буданд.Исроил максад дошт, ки гулугохи Тиронро, ки Миср мухосира карда буд, аз нав кушояд [195] .Мубориза тезу тунд шуд, вале ба сабаби фишори сиёсии Штатхои Муттахида , Иттифоки Советй ва Ташкилоти Давлатхои Муттахида мамлакатхои истилогар худро тарк карданд.Ин хуруҷ барои Британияи Кабир ва Фаронса таҳқири назаррасе буд ва баръакс мавқеи Носирро мустаҳкам кард.[196]Соли 1955 Миср бо Чехословакия созишномаи азими яроку аслиха бастанд, ки мувозинати куввахоро дар Шарки Наздик вайрон кард.Кризис дар натичаи аз тарафи Носир 26 июли соли 1956 миллй кунондани ширкати канали Суэц ба амал омад, ки ин ширкат асосан ба акционерони Англия ва Франция тааллук дорад.Ҳамзамон Миср халиҷи Ақабаро муҳосира карда, ба дастрасии Исроил ба Баҳри Сурх таъсир расонд.Дар чавоб Исроил, Франция ва Англия дар Севр накшаи махфй тартиб доданд, ки Исроил ба мукобили Миср амалиёти харбй cap кард, то ба Англия ва Франция барои забт кардани канал бахонае дихад.Дар ин нақша иддаоҳое дар бораи ризоияти Фаронса ба сохтани як нерӯгоҳи ҳастаӣ барои Исроил дохил мешуданд.Исроил 29 октябрь ба сектори Газа ва Синайи Миср хучум карда, баъд аз он ультиматуми Англия ва Франция ва баъд дар кад-кади канали Суэц хучум кард.Кушунхои Миср гарчанде ки нихоят маглуб шуданд, бо рохи гарк кардани киштихо муяссар шуд, ки каналро банд кунанд.Нақшаи истило баъдтар ошкор шуд, ки он ҳамкории байни Исроил, Фаронса ва Бритониёро нишон дод.Бо вуҷуди баъзе муваффақиятҳои низомӣ, канал корношоям шуд ва фишори байналмилалӣ, бахусус ИМА, маҷбур шуд, ки аз он хориҷ шавад.Мукобилияти катъии президенти ШМА Эйзенхауэр ба истилогарон тахдидро ба системаи молиявии Британия дар бар мегирифт.Муаррихон ба хулосае омаданд, ки бӯҳрон "ба поён расидани нақши Британияи Кабир ҳамчун яке аз қудратҳои бузурги ҷаҳон" ишора кард.[197]Канали Суэц аз мохи октябри соли 1956 то мохи марти соли 1957 баста буд. Исроил ба максадхои муайян, монанди таъмини киштиронй аз гулугохи Тиран ноил гардид.Бӯҳрон ба якчанд натиҷаҳои назаррас оварда расонд: таъсиси Нерӯҳои сулҳи UNEF аз ҷониби СММ, истеъфои сарвазири Бритониё Энтони Иден, Ҷоизаи сулҳи Нобел барои вазири Канада Лестер Пирсон ва эҳтимолан ташвиқ кардани амалҳои СССР дар Маҷористон .[198]Носир аз чихати сиёсй галаба кард ва Исроил кобилияти харбии худро барои забт кардани Синай бе дастгирии Англия ва Франция ва махдудиятхое, ки бо фишори байналхалкии сиёсй ба амалиёти харбии худ гузошта буд, дарк намуд.
Ҷанги шашрӯза
Кушунхои разведкачии Исроил аз подразделениям «Шакед» дар Синай дар давраи чанг ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 5 - Jun 10

Ҷанги шашрӯза

Middle East
Ҷанги шашрӯза ё ҷанги сеюми арабу Исроил, аз 5 то 10 июни соли 1967 байни Исроил ва эътилофи арабӣ, ки асосан азМиср , Сурия ва Урдун иборат буд, сурат гирифт.Ин низоъ дар натиҷаи тезу тунд шудани шиддат ва муносибатҳои бад ба вуҷуд омадааст, ки дар созишномаҳои сулҳи соли 1949 ва бӯҳрони Суэц дар соли 1956 асос ёфтаанд.Сабаби фаврии Миср дар моҳи майи соли 1967 баста шудани гулӯгоҳҳои Тиран ба киштиҳои Исроил буд, ки Исроил қаблан ҳамчун як ҷанҷол эълон карда буд.Миср инчунин низомиёни худро дар сарҳади Исроил [199] сафарбар карда, талаб кард, ки Нерӯҳои фавқулоддаи Созмони Милали Муттаҳид (UNEF) хориҷ карда шаванд.[200]Исроил 5 июни соли 1967 ба фурудгоҳҳои Миср ҳамлаҳои пешгирикунандаи ҳавоӣ оғоз кард, ки [201] тавассути несту нобуд кардани аксари дороиҳои низомии ҳавоии Миср ба бартарии ҳавоӣ ноил шуд.Ба дунболи ин ҳамлаи заминӣ ба нимҷазираи Синои Миср ва навори Ғазза сурат гирифт.Миср, ки дар гафлат монда буд, дере нагузашта нимчазираи Синоро эвакуация кард, ки ин боиси ишголи тамоми минтакаи Исроил гардид.[202] Урдун, ки бо Миср муттаҳид буд, дар ҳамлаҳои маҳдуд алайҳи нерӯҳои исроилӣ машғул буд.Сурия рӯзи панҷум бо тирборон дар шимол вориди даргирӣ шуд.Муноқиша бо оташбаси байни Миср ва Урдун 8 июн, Сурия 9 июн ва оташбаси расмӣ бо Исроил 11 июн ба анҷом расид.Ҷанг боиси марги беш аз 20,000 араб ва камтар аз 1,000 нафари исроилӣ гардид.То ба охир расидани амалиёти ҷангӣ Исроил қаламравҳои муҳимро забт кард: теппаҳои Ҷӯлан аз Сурия, соҳили Ғарб (аз ҷумла Байтулмуқаддаси Шарқӣ) аз Урдун ва нимҷазираи Сино ва навори Ғазза аз Миср.Муҳоҷири аҳолии осоишта дар натиҷаи Ҷанги шашрӯза оқибатҳои дарозмуддат хоҳад дошт, зеро мутаносибан аз 280,000 то 325,000 фаластинӣ ва 100,000 суриягӣ аз соҳили Ғарб [203] ва теппаҳои Ҷӯлан гурехта ё ронда шуданд.[204] Президенти Миср Носир истеъфо дод, аммо баъдан дар пасманзари эътирозҳои густурда дар Миср дубора дубора барқарор шуд.Пас аз ҷанг баста шудани канали Суэц то соли 1975 буд, ки ба бӯҳрони энергетикӣ ва нафтии солҳои 1970-ум аз сабаби таъсир ба интиқоли нафти Ховари Миёна ба Аврупо мусоидат кард.
Пойгоҳҳои Исроил
Бетар Иллит, яке аз чаҳор шаҳраки калонтарин дар соҳили Ғарб ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 11

Пойгоҳҳои Исроил

West Bank
Шаҳрҳо ё колонияҳои исроилӣ [267] ҷамоатҳои ғайринизомӣ мебошанд, ки дар он шаҳрвандони исроилӣ зиндагӣ мекунанд, тақрибан танҳо аз ҳуввият ё мансубияти яҳудӣ, [268] дар заминҳои ишғолкардаи Исроил аз ҷанги шашрӯза дар соли 1967 сохта шудаанд [. 269] Пас аз шаш рӯзи соли 1967. Чанг, Исроил як катор территорияхоро ишгол кард.[270] Он боқимондаи қаламравҳои мандати Фаластин дар соҳили Ғарб, аз ҷумла Байтулмуқаддаси Шарқӣ, аз Урдун, ки қаламравҳоро аз замони ҷанги арабу Исроил дар соли 1948 таҳти назорат дошт ва навори Ғазаро азМиср , ки Ғаззаро аз замони ишғол нигоҳ доштааст, гирифт. 1949. Аз Миср нимҷазираи Синоро низ забт кард ва аз Сурия бештари теппаҳои Ҷӯлонро, ки аз соли 1981 ба ин сӯ тибқи қонуни теппаҳои Ҷӯлон идора мешавад, забт кард.Хануз сентябри соли 1967 сиёсати посёлка-хои Исроил аз тарафи хукумати лейбористй Леви Эшкол тадричан дастгирй карда мешуд.Асоси ҷойгиршавии исроилиён дар соҳили Ғарб Нақшаи Аллон гардид [271] , ки ба номи ихтироъкори он Йигал Аллон номгузорӣ шудааст.Он аз тарафи Исроил аннексия кардани кисмхои асосии территорияхои истилошудаи Исроил, хусусан Ерусалими Шаркй, Гуш-Этцион ва водии Иорданро дар назар дошт.[272] Сиёсати муҳоҷиркунии ҳукумати Исҳоқ Рабин низ аз Нақшаи Аллон бармеояд.[273]Аввалин шаҳрак Кфар Этсион дар ҷануби соҳили Ғарбӣ буд, [271] , гарчанде ки он макон берун аз нақшаи Аллон буд.Бисёре аз шаҳракҳо ҳамчун шаҳраки Наҳал оғоз ёфтанд.Онҳо ҳамчун посгоҳҳои ҳарбӣ таъсис ёфта, баъдтар васеъ ва бо аҳолии осоишта ҷойгир карда шуданд.Тибқи як ҳуҷҷати махфии соли 1970, ки аз ҷониби Ҳаартс ба даст оварда шудааст, шаҳраки Кирят Арба бо мусодираи замин бо фармони ҳарбӣ ва бардурӯғ муаррифии лоиҳа ҳамчун қатъиян барои истифодаи ҳарбӣ таъсис дода шудааст, дар ҳоле ки дар асл Кирят Арба барои истифодаи муҳоҷир ба нақша гирифта шуда буд.Усули мусодираи замин бо фармони ҳарбӣ барои бунёди шаҳракҳои ғайринизомӣ дар тӯли солҳои 1970-ум дар Исроил сирри ошкор буд, аммо нашри ин маълумот аз ҷониби сензураи низомӣ пахш карда шуд.[274] Дар солҳои 1970-ум усулҳои Исроил барои забт кардани замини Фаластин барои бунёди шаҳракҳо реквизитсия бо ҳадафҳои гӯё ҳарбӣ ва пошидани заҳр ба заминро дар бар мегирифт.[275]Ҳукумати Ликуди Менахем Бегин, аз соли 1977, аз ҷониби созмонҳо ба монанди Гуш Эмуним ва Агентии яҳудӣ/Созмони ҷаҳонии сионистӣ дар дигар қисматҳои соҳили Ғарб бештар дастгирӣ карда, фаъолияти шаҳраксозиро пурзӯр кард.[273] Дар як изҳороти ҳукумат, Ликуд эълом дошт, ки тамоми сарзамини таърихии Исроил мероси ҷудонашавандаи мардуми яҳудӣ аст ва ҳеҷ як қисми соҳили Ғарб набояд ба ихтиёри хориҷӣ дода шавад.[276] Ариэл Шарон дар ҳамон сол (1977) эълон кард, ки нақшаи ҷойгир кардани 2 миллион яҳудиён дар соҳили Ғарб то соли 2000 вуҷуд дорад. [278] Ҳукумат манъи хариди заминҳои ишғолшударо аз ҷониби исроилиён бекор кард;«Нақшаи Дроблс», нақшаи ҷойгиркунии васеъмиқёс дар соҳили Ғарб, ки барои пешгирӣ кардани давлати Фаластин бо баҳонаи амният пешбинӣ шуда буд, чаҳорчӯби сиёсати он гардид.[279] "Нақшаи Дроблс" аз Созмони Ҷаҳонии Сионистӣ, ки аз октябри соли 1978 ва "Нақшаи генералии рушди шаҳракҳо дар Яҳудо ва Самария, 1979-1983" ном дорад, аз ҷониби директори Агентии яҳудӣ ва собиқ узви Кнессет Маттяҳу Дроблз навишта шудааст. .Моҳи январи соли 1981 ҳукумат нақшаи минбаъдаи Дроблзро аз сентябри соли 1980 қабул кард ва бо номи "Ҳолати кунунии шаҳракҳо дар Яҳудо ва Самария" бо тафсилоти бештар дар бораи стратегия ва сиёсати сукунат.[280]Ҷомеаи ҷаҳонӣ шаҳракҳои Исроилро тибқи қонунҳои байналмиллалӣ ғайриқонунӣ мешуморад [281] , гарчанде ки Исроил ба ин баҳс мекунад.[282]
Охири солҳои 1960-уми асри 1970 Исроил
Дар аввали соли 1969 Голда Меир сарвазири Исроил шуд. ©Anonymous
Дар охири солҳои 1960 тақрибан 500 000 яҳудӣ Алҷазоир, Марокаш ва Тунисро тарк карданд.Дар тӯли бист сол, тақрибан 850,000 яҳудиён аз кишварҳои арабӣ кӯчонида шуданд, ки 99% ба Исроил, Фаронса ва Амрико кӯчиданд.Ин муҳоҷирати оммавӣ боиси баҳсҳо дар бораи дороиҳо ва моликияти назаррасе, ки онҳо пеш аз таваррум 150 миллиард долларро ташкил медод, ба вуҷуд овард.[205] Дар ҳоли ҳозир тақрибан 9000 яҳудӣ дар кишварҳои арабӣ, асосан дар Марокаш ва Тунис зиндагӣ мекунанд.Пас аз соли 1967, блоки шӯравӣ (ба истиснои Руминия) муносибатҳои дипломатиро бо Исроил қатъ кард.Ин давра тозакунии антисемитӣ дар Полша ва афзоиши антисемитизми шӯравиро мушоҳида кард, ки бисёре аз яҳудиёнро ба Исроил муҳоҷират карданд.Бо вуҷуди ин, аксари онҳо аз раводиди хуруҷ маҳрум шуданд ва ба таъқибот дучор шуданд ва баъзеҳо ҳамчун маҳбусони Сион маъруф шуданд.Пирӯзии Исроил дар ҷанги шашрӯза ба яҳудиён имкон дод, ки барои нахустин бор дар даҳсолаҳо ба мавзеъҳои муҳими мазҳабӣ дастрасӣ пайдо кунанд.Онҳо метавонистанд ба шаҳри қадимаи Ерусалим ворид шаванд, дар девори ғарбӣ дуо гӯянд ва ба ғори патриархҳо дар Ҳеврон [206] ва қабри Роҳел дар Байт-Лаҳм дастрасӣ пайдо кунанд.Илова бар ин, конҳои нефти Сино ба даст оварда шуданд, ки ба худтаъминкунии энергияи Исроил мусоидат карданд.Дар соли 1968, Исроил таълими ҳатмиро то синни 16 дароз кард ва барномаҳои ҳамгироии таълимро оғоз кард.Кӯдакон аз маҳаллаҳои Сефардӣ/Мизрахӣ ба мактабҳои миёна дар минтақаҳои сарватмандтар интиқол дода мешуданд, ки ин система то соли 2000 боқӣ монд.Дар аввали соли 1969, пас аз марги Леви Эшкол, Голда Мейр сарвазир шуд ва дар таърихи Исроил бузургтарин фоизи интихоботро ба даст овард.Вай аввалин сарвазири зани Исроил ва аввалин зане буд, ки дар замони муосир як давлати Ховари Миёнаро сарварӣ мекунад.[207]Мохи сентябри соли 1970 шохи Иордания Хусейн ташкилоти озодкунандаи Фаластинро аз Иордания пеш кард.Танкхои Сурия барои ёрй расондан ба Ташкилоти Фаластин Фаластин ба Иордания хучум карданд, вале баъди тахдиди харбии Исроил акибнишинй карданд.Пас аз он ташкилоти Фаластин ба Лубнон кучида, ба минтақа таъсири назаррас расонд ва ба ҷанги шаҳрвандии Лубнон саҳм гузошт.Олимпиадаи Мюнхен соли 1972 шоҳиди ҳодисаи фоҷиаборе буд, ки террористони фаластинӣ ду узви тими Исроилро кушта ва 9 нафарро гаравгон гирифтанд.Кӯшиши бенатиҷаи наҷоти олмонӣ боиси марги гаравгонҳо ва 5 гаравгон шуд.Се террористи зиндамонда баъдан дар ивази гаравгонҳо аз ҳавопаймои рабудашудаи Lufthansa раҳо шуданд.[208] Дар посух, Исроил ҳамлаҳои ҳавоӣ, ҳамла ба қароргоҳи Созмони озодии озодӣ дар Лубнон ва як маъракаи куштор алайҳи масъулони куштори Мюнхенро оғоз кард.
Ҷанги Йом Киппур
Дар бораи чанги шадид дар назди канали Суэц шаходат медихад, ки пора-порахои яроку аслихаи Исроил ва Миср ба хамдигар бевосита мукобил меистоданд. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1973 Nov 6 - Nov 25

Ҷанги Йом Киппур

Sinai Peninsula, Nuweiba, Egyp
Дар соли 1972 президенти нави Миср Анвар Содот мушовирони советиро пеш кард ва ба оромии Исроил нисбат ба тахдидхои эхтимолииМиср ва Сурия мусоидат кард.Дар якҷоягӣ бо хоҳиши пешгирӣ аз оғози муноқиша ва маъракаи интихоботии ба амният нигаронидашуда, Исроил бо вуҷуди ҳушдорҳои ҳамлаи дар пешистода сафарбар карда натавонист.[209]Ҷанги Йом Киппур, ки бо номи Ҷанги Октябр низ маъруф аст, 6 октябри соли 1973 бо Йом Киппур рост омад.Миср ва Сурия ба муќобили нерўњои мудофиаи Исроил омоданашудаи ҳамлаи ногањонї карданд.Дар аввал кобилияти Исроил барои зада гардондани истилогарон номуайян буд.Хам Иттифоки Советй ва хам Штатхои Муттахида бо рохбарии Генри Киссинджер ба иттифокчиёни худ шитофтанд.Исроил нихоят кушунхои Сурияро дар теппахои Голан зада дафъ кард ва сарфи назар аз галабахои аввалини Миср дар Синай, кушунхои Исроил аз канали Суэц гузашта, армияи сейуми Мисрро ихота намуда, ба Кохира наздик шуданд.Ҷанг боиси марги беш аз 2,000 исроилӣ, хароҷоти назарраси силоҳ барои ҳарду ҷониб гардид ва огоҳии Исроилро дар бораи осебпазирии онҳо афзоиш дод.Он ҳамчунин шиддати қудратҳои абарқудратро пурзӯр кард.Гуфтушуниди минбаъда бо сардории котиби давлатии ШМА Генри Киссинджер дар ав-вали соли 1974 бо Миср ва Сурия созишномахои аз куввахои мусаллахи чудо кардани куввахо ба даст оварда шуданд.Ҷанг бӯҳрони нафти соли 1973-ро ба вуҷуд овард, ки Арабистони Саудӣ як эмбаргои нафтии ОПЕК алайҳи кишварҳоеро, ки Исроилро дастгирӣ мекунанд, пешбарӣ кард.Ин эмбарго боиси норасоии шадиди нафт ва афзоиши нархҳо шуд, ки боиси он шуд, ки бисёр кишварҳо равобит бо Исроилро қатъ кунанд ё паст кунанд ва онро аз чорабиниҳои варзишии Осиё хориҷ кунанд.Сиёсати баъди чанг дар Исроил ташкил ёфтани партияи Ликуд аз Гахал ва дигар гуруххои рост бо сардории Бегин дид.Дар интихоботи декабри соли 1973 лейбористом бо сардории Голда Меир 51 мандат, «Ликуд» бошад, 39 мандат гирифт.Моҳи ноябри соли 1974 Созмони Фаластини Фаластин дар Созмони Милали Муттаҳид мақоми нозирро гирифт ва Ёсир Арафот дар Ассамблеяи Генералӣ баромад кард.Худи хамон сол комиссияи Агранат, ки тайёр набудани Исроилро ба чанг тафтиш мекард, рохбарияти харбиро айбдор кард, вале хукуматро сафед кард.Бо вучуди ин норозигии ахли чамъият боиси истеъфои сарвазир Голда Меир гардид.
Созишномаи Кэмп Дэвид
Вохӯрии соли 1978 дар Кэмп Дэвид бо Аҳарон Барак, Менахем Бегин, Анвар Содат ва Эзер Вайзман. ©CIA
Баъди ба истеъфо рафтани Голда Меир Исхак Рабин сарвазири Исроил шуд.Аммо Рабин дар мохи апрели соли 1977 ба сабаби «масъалаи хисоботи доллар», ки дар он занаш ба хисоби гайриконунии доллари ШМА нигох дошта мешавад, истеъфо дод.[210] Шимон Перес баъдан ба таври ғайрирасмӣ ҳизби Ҳамоҳангро дар интихоботи баъдӣ раҳбарӣ мекард.Интихоботи соли 1977 дар сиёсати Исроил як дигаргунии назаррасро нишон дод, ки ҳизби Ликуд бо роҳбарии Менахем Бегин 43 курсиро ба даст овард.Ин пирӯзӣ бори аввал буд, ки ҳукумати ғайри чапгарои Исроилро раҳбарӣ мекард.Омили асосии муваффақияти Ликуд ноумедии яҳудиёни Мизрахӣ аз табъиз буд.Ҳукумати Бегин махсусан яҳудиёни ултра-православиро дар бар мегирифт ва барои бартараф кардани ихтилофи Мизрахӣ-Ашкеназӣ ва ихтилофи саҳюнистӣ-ультра-православӣ кор мекард.Сарфи назар аз он, ки ба гипер-инфлятсия оварда расонд, либерализатсияи иќтисодии Бегин ба Исроил имкон дод, ки ба гирифтани кўмаки молиявии бузурги ИМА сар кунад.Ҳукумати ӯ инчунин аз шаҳракҳои яҳудӣ дар соҳили Ғарб фаъолона дастгирӣ карда, муноқишаро бо фаластиниҳо дар сарзаминҳои ишғолшуда пурзӯр кард.Дар як иқдоми таърихӣ президенти Миср Анвар Содот моҳи ноябри соли 1977 бо даъвати сарвазири Исроил Менахем Бегин ба Ерусалим ташриф овард.Сафари Содот, ки дар он дар Кнессет нутк эрод карда шуд, дар рохи сулху осоиш нуктаи дигаргунии мухим гардид.Эътироф кардани хукуки мавчудияти Исроил барои гуфтушуниди бевосита замина гузошт.Пас аз ин сафар 350 собиқадорони Ҷанги Йом Киппур ҷунбиши сулҳро ташкил карда, барои сулҳ бо кишварҳои араб ҷонибдорӣ карданд.Мохи сентябри соли 1978 президенти ШМА Цимми Картер дар Кэмп-Дэвид вохурии байни Содот ва Бегинро таъмин кард.Созишномаи Кэмп-Дэвид, ки 11 сентябрь кабул карда шуд, чорчубаи сулхи байниМиср ва Исроил ва принципхои васеътари сулхи Шарки Наздикро муайян кард.Он нақшаҳои мухторияти Фаластинро дар соҳили Ғарб ва Ғаззаро дар бар гирифт ва боиси баста шудани Аҳдномаи сулҳи Мисру Исроил шуд, ки 26 марти соли 1979 ба имзо расид. Ин созишнома ба он оварда расонд, ки Исроил нимҷазираи Синоро дар моҳи апрели соли 1982 ба Миср баргардонад. Лигаи Араб дар ҷавоб бо боздоштани фаъолияти Миср ва кароргохи худро аз Кохира ба Тунис кучонда.Содот соли 1981 аз тарафи мухолифони созишномаи сулх кушта шуда буд.Баъди ин шартнома ҳам Исроил ва ҳам Миср ба дарёфти кумакҳои низомӣ ва молии Амрико табдил шуданд.[211] Дар соли 1979 беш аз 40 000 яҳудиёни эронӣ аз инқилоби исломӣ фирор карда, ба Исроил муҳоҷират карданд.
Ҷанги якуми Лубнон
Гурӯҳҳои зиддитанкии Сурия дар давоми ҷанг дар Лубнон дар соли 1982 ATGM-ҳои истеҳсоли фаронсавии Миланро ҷойгир карданд. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1982 Jun 6 - 1985 Jun 5

Ҷанги якуми Лубнон

Lebanon
Дар даҳсолаҳои пас аз ҷанги арабу Исроил дар соли 1948, сарҳади Исроил бо Лубнон дар муқоиса бо дигар марзҳо нисбатан ором боқӣ монд.Аммо баъд аз созишномаи соли 1969 дар Кохира, ки ба Ташкилоти озодибахши Фаластин имкон дод, дар Лубни Чанубй, минтакае, ки бо номи «Фатхланд» машхур буд, вазъият тагьир ёфт.Созмони Фаластини Фаластин, бахусус фраксияи бузургтарини он Фатҳ, аз ин пойгоҳ зуд-зуд ба Исроил ҳамла карда, шаҳрҳоеро мисли Кирят Шмонаро ҳадаф қарор медод.Ин набудани назорат бар гурӯҳҳои фаластинӣ омили асосии сар задани ҷанги шаҳрвандии Лубнон буд.Суикасд ба кушта шудани сафири Исроил Шломо Аргов дар мохи июни соли 1982 барои Исроил барои ба Лубнон зада даромадан, максади пеш кардани Ташкилоти озодибахши Фаластин бахона шуда буд.Бо вуҷуди он ки кобинаи Исроил танҳо ба ҳамлаи маҳдуд иҷозат додааст, вазири дифоъ Ариэл Шарон ва сардори ситоди артиш Рафаэл Эйтан амалиётро дар Лубнон васеъ карда, боиси ишғоли Бейрут - аввалин пойтахти арабест, ки аз ҷониби Исроил ишғол шудааст, оварда расонд.Дар аввал баъзе гурӯҳҳои шиъа ва насронӣ дар Лубнон аз исроилиён истиқбол карданд, ки бо бадрафторӣ аз ҷониби Созмони Фаластини Фаластин дучор шуданд.Бо вуҷуди ин, бо гузашти вақт, кина нисбат ба ишғоли исроилӣ, бахусус дар байни ҷомеаи шиа, ки тадриҷан зери таъсири Эрон ба таври радикалӣ табдил ёфт, афзоиш ёфт.[212]Мохи августи соли 1982 Ташкилоти Фаластин Фаластин Лубнонро эвакуация карда, ба Тунис кучид.Дере нагузашта, Башир Ҷемайел, раисиҷумҳури тозаинтихоби Лубнон, ки тибқи гузоришҳо ба эътирофи Исроил ва имзои созишномаи сулҳ розӣ шудааст, кушта шуд.Баъди марги ӯ нерӯҳои насронии фалангист дар ду лагери гурезаҳои фаластинӣ куштор анҷом доданд.Ин боиси эътирозҳои густарда дар Исроил шуд, ки то 400 000 нафар алайҳи ҷанг дар Тел-Авив тазоҳурот карданд.Соли 1983 як пажӯҳиши ҷамъиятии Исроил Ариэл Шаронро бавосита, вале шахсан масъули қатли ом эълон кард ва тавсия дод, ки ӯ дигар ҳеҷ гоҳ мақоми вазири дифоъро ишғол накунад, ҳарчанд ин ба нахуствазир шудани ӯ монеъ нашуд.[213]Созишномаи 17 майи соли 1983 байни Исроил ва Лубнон як қадаме ба сӯи хуруҷи нерӯҳои Исроил буд, ки то соли 1985 марҳила ба марҳила сурат гирифт. Исроил амалиёти зидди Ташкилоти озодкунандаи Фаластинро идома дод ва ҳузури худро дар Лубнони ҷанубӣ нигоҳ дошт ва то моҳи майи соли 2000 артиши Лубнони Ҷанубиро дастгирӣ мекард.
Чанг дар Лубнон Чанубй
Танки IDF дар наздикии постгоҳи низомии Шрайф дар Лубнон (1998) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1985 Feb 16 - 2000 May 25

Чанг дар Лубнон Чанубй

Lebanon
Муноқишаи ҷанубии Лубнон, ки аз соли 1985 то 2000 идома дошт, Исроил ва Артиши Лубнон Ҷанубиро (SLA), як қувваи бартарияти масеҳии католикӣ бар зидди мусалмонони шиа ва партизанҳои чапи таҳти раҳбарии Ҳизбуллоҳ дар "минтақаи амниятӣ" аз ҷониби Исроил ишғол карда буд. дар чануби Лубнон.[214] SLA аз Қувваҳои Мудофиаи Исроил дастгирии ҳарбӣ ва логистикӣ гирифт ва таҳти маъмурияти муваққатии аз ҷониби Исроил дастгирӣшаванда амал мекард.Ин низоъ як тавсеаи низоъҳои давомдор дар минтақа, аз ҷумла шӯриши Фаластин дар Лубни ҷанубӣ ва ҷанги шаҳрвандии Лубнон (1975-1990) буд, ки дар он муноқишаҳо байни гурӯҳҳои мухталифи Лубнон, Ҷабҳаи Марунии Лубнон, Ҷабҳаи Амалияи Шиъа мушоҳида мешуд. харакат ва Ташкилоти озодибахши Фаластин (ФЛО).Пеш аз таҷовузи Исроил дар соли 1982, Исроил ҳадаф дошт, ки пойгоҳҳои Фаластини Фаластин дар Лубнон барҳам дода, милисаҳои маронитро дар давраи ҷанги шаҳрвандии Лубнон дастгирӣ кунад.Таҷовуз дар соли 1982 боиси аз Лубнон хориҷ шудани Созмони Фаластини Фаластин ва таъсиси Минтақаи Амният аз ҷониби Исроил барои ҳифзи мардуми осоишта аз ҳамлаҳои фаромарзӣ гардид.Аммо ин барои сокинони осоиштаи Лубнон ва фаластиниён душвориҳо овард.Бо вуҷуди қисман хуруҷ шудан дар соли 1985, амалҳои Исроил даргириҳоро бо милисаҳои маҳаллӣ шадидтар карданд, ки боиси болоравии Ҳизбуллоҳ ва Ҷунбиши Амал ба ҳайси нерӯҳои муҳими партизанӣ дар ҷануби аксарият шиа шуд.Бо гузашти вақт Ҳизбуллоҳ бо пуштибонии Эрон ва Сурия ба қудрати бартари низомии ҷануби Лубнон табдил ёфт.Хусусияти ҷангҳои Ҳизбуллоҳ, аз ҷумла ҳамлаҳои мушакӣ ба Ҷалил ва тактикаи равонӣ артиши Исроилро ба чолиш овард.[215] Ин боиси афзоиши мухолифати ҷомеа дар Исроил шуд, бахусус пас аз фалокати чархболи исроилӣ дар соли 1997.Ҷунбиши «Чор модар» дар таҳрик додани афкори ҷамъиятӣ дар самти хуруҷ аз Лубнон нақши муҳим дошт.[216]Ҳарчанд ҳукумати Исроил ба хуруҷи нирӯҳо ҳамчун як қисми созишномаи васеътар бо Сурия ва Лубнон умед дошт, гуфтушунидҳо натиҷа надод.Дар соли 2000, пас аз ваъдаи интихоботӣ, сарвазир Эҳуд Барак мувофиқи қатъномаи 425 Шӯрои Амнияти Созмони Милали Муттаҳид аз соли 1978 якҷониба нерӯҳои исроилӣ хориҷ карда шуд. Ин хуруҷ боиси фурӯпошии СЛА шуд ва бисёре аз аъзоён ба Исроил фирор карданд.[217] Лубнон ва Ҳизбуллоҳ то ҳол хуруҷи нерӯҳоро ба далели ҳузури Исроил дар хоҷагиҳои Шеба нотамом медонанд.Соли 2020 Исроил низоъро расман ҳамчун ҷанги васеъмиқёс эътироф кард.[218]
Аввалин Интифода
Интифода дар навори Ғазза. ©Eli Sharir
1987 Dec 8 - 1993 Sep 13

Аввалин Интифода

Gaza
Интифозаи аввал як силсилаи назарраси эътирозҳо ва ошӯбҳои хушунатомези фаластиниён буд [219] , ки дар сарзаминҳои ишғолшудаи Фаластин ва Исроил ба вуқӯъ пайваст.Он дар моҳи декабри соли 1987 оғоз ёфт, ки аз ноумедии Фаластин аз ишғоли низомии Исроил дар соҳили Ғарб ва навори Ғазза, ки аз ҷанги арабу Исроил дар соли 1967 идома дошт, ба вуҷуд омад.Шӯриш то конфронси Мадриди соли 1991 давом кард, ҳарчанд баъзеҳо анҷоми онро имзои Созишномаи Осло дар соли 1993 медонанд [.220]Интифоза 9 декабри соли 1987 [221] дар лагери гурезаҳои Ҷабалия [222] пас аз бархӯрди мошини боркаши Нерӯҳои дифои Исроил (IDF) ва як мошини ғайринизомӣ чаҳор коргари фаластиниро куштанд.Фаластиниён ин ҳодисаро, ки дар давраи ташаннуҷи шадид рух дод, қасдан анҷом доданд, иддаои Исроил рад кард.[223] Ҷавоби Фаластин эътирозҳо, беитоатии шаҳрвандӣ ва хушунатҳоро дар бар гирифт, [224] аз ҷумла граффити, баррикадаҳо ва партоби сангҳо ва коктейлҳои Молотов ба ҷониби IDF ва зерсохтори он.Дар баробари ин амалҳо кӯшишҳои шаҳрвандӣ ба монанди корпартоии умумӣ, бойкотҳои муассисаҳои исроилӣ, бойкотҳои иқтисодӣ, рад кардани пардохти андозҳо ва рад кардани иҷозатномаҳои Исроил дар мошинҳои фаластинӣ буданд.Исроил дар посух ҳудуди 80 000 сарбозашро сафарбар кард.Чорабиниҳои муқовимати Исроил, ки дар ибтидо истифодаи тирҳои мустақимро дар ҳолатҳои ошӯбҳо дар бар мегирифтанд, аз ҷониби Созмони Дидбони ҳуқуқи башар ба ғайр аз истифодаи либералии қувваи марговар аз ҷониби Исроил ҳамчун номутаносиб танқид карда шуданд.[225] Дар 13 моҳи аввал 332 фаластинӣ ва 12 исроилӣ кушта шуданд.[226] Дар соли аввал нерӯҳои амниятии Исроил 311 фаластиниро, аз ҷумла 53 ноболиғро куштанд.Дар давоми шаш сол, тахминан 1,162-1,204 фаластинӣ аз ҷониби IDF кушта шуданд.[227]Ин низоъ ба исроилиён низ таъсир расонд, ки 100 ғайринизомӣ ва 60 корманди IDF кушта шуданд, [228] аксар вақт аз ҷониби ҷангҷӯён берун аз назорати Роҳбари ягонаи миллии шӯриши Интифода (UNLU).Илова бар ин, беш аз 1400 ғайринизомии исроилӣ ва 1700 сарбоз захмӣ шудаанд.[229] Ҷанбаи дигари Интифода хушунатҳои дохилии Фаластин буд, ки боиси эъдоми тақрибан 822 фаластинӣ шуд, ки дар ҳамкорӣ бо Исроил аз соли 1988 то апрели 1994 муттаҳам мешаванд. [230] Гуфта мешавад, ки Исроил аз тақрибан 18 000 фаластинӣ маълумот гирифтааст, [230 231]] гарчанде ки камтар аз нисфи онҳо бо мақомоти Исроил робитаи собитшуда доштанд.[231]
1990 Исроил
Исҳоқ Рабин, Билл Клинтон ва Ёсир Арафот дар маросими имзои Созишномаи Осло дар Кохи Сафед 13 сентябри соли 1993. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1990 Jan 1 - 2000

1990 Исроил

Israel
Моҳи августи соли 1990 ҳамлаи Ироқ ба Кувайт боиси ҷанги Халиҷи Форс шуд, ки дар он Ироқ ва эътилофи таҳти раҳбарии Иёлоти Муттаҳида иштирок доштанд.Дар ин даргирӣ Ироқ 39 мушаки Скад ба сӯи Исроил партоб кард.Бо дархости ИМА, Исроил интиқом нагирифт, то кишварҳои арабро аз тарки эътилоф пешгирӣ кунад.Исроил ҳам ба фаластиниён ва ҳам шаҳрвандони он ниқобҳои противогазӣ таъмин кард ва аз Нидерландия ва ИМА аз дифоъи мушакии Patriot кӯмак гирифт Моҳи майи соли 1991 15 000 Бета Исроил (яҳудиёни Эфиопия) дар тӯли 36 соат пинҳонӣ ба Исроил интиқол дода шуданд.Ғалабаи эътилоф дар ҷанги Халиҷи Форс имкониятҳои навро барои сулҳ дар минтақа таҳрик дод ва ба конфронси Мадрид дар октябри соли 1991, ки аз ҷониби президенти ИМА Ҷорҷ Буш ва сарвазири Шӯравӣ Михаил Горбачёв даъват шуда буд, ба вуҷуд овард.Сарвазири Исроил Ицхак Шамир дар конференция ба ивази кафолати карз барои дастгирии кабули мухочирон аз Иттиходи Шуравй иштирок кард, ки ин дар нихояти кор боиси пошхурии коалицияи вай гардид.Ба дунболи ин Иттифоки Советй ичозат дод, ки яхудиёни советиро озодона ба Исроил му-хочират кунанд, ки ин боиси мухочирати кариб як миллион нафар гражданинхои советй дар давоми чанд соли оянда ба Исроил гардид.[232]Дар интихоботи соли 1992 дар Исроил Ҳизби Кор бо раҳбарии Исҳоқ Рабин 44 курсиро ба даст овард.Рабин, ки хамчун «гене-рали сахтгир» пешбарй шудааст, кавл дод, ки бо Ташкилоти Фаластин Фаластин муомила намекунад.Аммо 13 сентябри соли 1993 дар Кохи Сафед Созишномаи Ослоро Исроил ва Ташкилоти озодибахши Фаластин имзо карданд.[233] Ҳадафи ин созишномаҳо интиқоли қудрат аз Исроил ба Ташкилоти муваққатии Фаластин буданд, ки боиси бастани шартномаи ниҳоӣ ва эътирофи мутақобила шуданд.Моҳи феврали соли 1994, Барух Голдштейн, пайрави ҳизби Кач дар Ҳеброн куштори Гори Патриархҳоро анҷом дод.Ба дунболи ин, Исроил ва Созмони Фаластини Фаластин дар соли 1994 созишномаеро имзо карданд, ки ба фаластиниён интиқол додани қудратро оғоз кунанд.Илова бар ин, Урдун ва Исроил дар соли 1994 Эъломияи Вашингтон ва Аҳдномаи сулҳи Исроилу Урдунро имзо карданд, ки ба ҳолати ҷангии онҳо расман хотима гузоштанд.Созишномаи муваққатии Исроил ва Фаластин 28 сентябри соли 1995 ба имзо расид, ки ба фаластиниҳо мухторият медиҳад ва ба раҳбарияти Фаластин барои кӯчидан ба сарзаминҳои ишғолшуда иҷозат медиҳад.Дар навбати худ, фаластиниҳо ваъда доданд, ки аз терроризм худдорӣ мекунанд ва Паймони миллии худро ислоҳ карданд.Ин созишнома бо мухолифати Ҳамос ва дигар гурӯҳҳо, ки ҳамлаҳои маргталабона алайҳи Исроил анҷом додаанд, рӯбарӯ шуд.Рабин бо бунёди садди Ғаза-Исроил дар атрофи Ғазза ва воридоти коргарон аз сабаби нарасидани нерӯи корӣ дар Исроил посух дод.4 ноябри соли 1995 Рабин аз ҷониби як саҳюнисти ифротгарои ростгаро кушта шуд.Ҷонишини ӯ Шимон Перес дар моҳи феврали соли 1996 интихоботи пеш аз муҳлатро эълон кард. Моҳи апрели соли 1996 Исроил дар посух ба ҳамлаҳои мушакии Ҳизбуллоҳ дар ҷануби Лубнон амалиёт оғоз кард.
Ҷанги дуюми Лубнон
Як сарбози исроилӣ норинҷакро ба бункери Ҳизбуллоҳ партофт. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2006 Jul 12 - Aug 14

Ҷанги дуюми Лубнон

Lebanon
Ҷанги Лубнон дар соли 2006, ки бо номи Ҷанги Дуввуми Лубнон низ маъруф аст, як даргирии низомии 34-рӯза бо иштироки нерӯҳои ниманизомии Ҳизбуллоҳ ва Нерӯҳои дифои Исроил (IDF) буд.Он дар Лубнон, шимоли Исроил ва теппаҳои Ҷӯлан, ки аз 12 июли соли 2006 оғоз шуда, бо созиши оташбас бо миёнҷигарии Созмони Милали Муттаҳид 14 августи соли 2006 ба поён расид. Анҷоми расмии муноқиша бо он буд, ки Исроил муҳосираи баҳрии Лубнонро лағв кард. 8 сентябри 2006. Ҷанг баъзан ҳамчун даври аввали муноқишаи Эрон -Исроил ҳисобида мешавад, ки ба далели дастгирии назарраси Эрон аз Ҳизбуллоҳ.[234]Ҷанг бо як ҳамлаи фаромарзии Ҳизбуллоҳ дар 12 июли соли 2006 оғоз шуд. Ҳизбуллоҳ ба шаҳрҳои марзии Исроил ҳамла кард ва ду Ҳумви исроилӣ камин гирифт, ки се сарбозро кушта ва ду нафарро рабуданд.[235] Дар пайи ин ҳодиса як кӯшиши нобарори наҷоти исроилиён сурат гирифт, ки дар натиҷа талафоти изофии исроилиён ба вуҷуд омад.Ҳизбуллоҳ талаб кард, ки зиндониёни Лубнон дар Исроил бар ивази сарбозони рабудашуда озод карда шаванд, Исроил ин талабро рад кард.Дар посух, Исроил ба ҳадафҳо дар Лубнон, аз ҷумла фурудгоҳи байнулмилалии Рафиқ Ҳарири Бейрут ҳамлаҳои ҳавоӣ ва тӯпхона анҷом дод ва бо муҳосираи ҳавоӣ ва дарёии Лубнон ҳамлаи заминиро ба ҷануби Лубнон оғоз кард.Ҳизбуллоҳ бо ҳамлаҳои мушакӣ ба шимоли Исроил посух дод ва ба ҷанги партизанӣ машғул буд.Гумон меравад, ки дар ин муноқиша аз 1191 то 1300 нафар лубнонӣ, [236] ва 165 исроилӣ кушта шуданд.[237] Он ба инфрасохтори шаҳрвандии Лубнон осеби ҷиддӣ расонд ва тақрибан як миллион Лубнон [238] ва 300,000-500,000 исроилиёнро овора кард.[239]Қатъномаи 1701 Шӯрои Амнияти Созмони Милали Муттаҳид (UNSCR 1701), ки ҳадафи он хотима додан ба амалиёти ҷангӣ мебошад, 11 августи соли 2006 якдилона тасвиб шуд ва баъдан ҳам аз ҷониби ҳукуматҳои Лубнон ва Исроил пазируфта шуд.Дар ин резолюция талаб карда мешавад, ки Хизбуллоҳ, аз Лубнон баровардани нерӯҳои ИДМ ва дар ҷануб ҷойгир кардани нерӯҳои мусаллаҳи Лубнон ва нерӯҳои муваққатии СММ (UNIFIL) дар Лубнон васеъ карда шаванд.Артиши Лубнон 17 августи соли 2006 дар ҷануби Лубнон мустақар шуд ва муҳосираи Исроил 8 сентябри соли 2006 лағв шуд. То 1 октябри соли 2006 аксари нерӯҳои исроилӣ берун шуданд, гарчанде ки қисме аз онҳо дар деҳаи Ғаҷар боқӣ мондаанд.Сарфи назар аз БАРҶОМ 1701, на ҳукумати Лубнон ва на UNIFIL Ҳизбуллоҳро халъи силоҳ накардаанд.Ин низоъ аз ҷониби Ҳизбуллоҳ ҳамчун "Ғалабаи Илоҳӣ" иддао шуд, [240] , дар ҳоле ки Исроил онро нокомӣ ва фурсати аз даст додашуда медонист.[241]
Ҷанги якуми Ғазза
Самолёти F-16I-и исроилӣ аз эскадраи 107-ум ба парвоз омода мешавад ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2008 Dec 27 - 2009 Jan 18

Ҷанги якуми Ғазза

Gaza Strip
Ҷанги Ғазза, ки бо номи "Амалиёти "Парвардигори лоғар" аз ҷониби Исроил маъруф аст ва бо номи қатли Ғазза дар ҷаҳони мусалмонӣ ёд мешавад, як даргирии сеҳафтаинаи байни гурӯҳҳои ниманизомии фаластинӣ дар навори Ғазза ва нерӯҳои дифои Исроил (IDF) буд, ки аз 27 сол идома кард. Декабри соли 2008 то 18 январи соли 2009. Муноқиша бо оташбаси якҷониба анҷом ёфт ва бо марги 1,166-1,417 фаластинӣ ва 13 исроилӣ, аз ҷумла 4 нафар аз оташи дӯстона ба ҳалокат расид.[242]Пеш аз ин низоъ рӯзи 4 ноябр оташбаси шашмоҳаи миёни Исроил ва Ҳамос ба поён расид, вақте ки ДИИШ дар маркази Ғазза барои тахриби туннел ҳамла кард ва чанд тан аз ҷангҷӯёни Ҳамосро куштанд.Исроил иддао кард, ки ин рейд як ҳамлаи пешгирикунанда бар зидди таҳдиди эҳтимолии одамрабоӣ буд, [243] , дар ҳоле ки Ҳамос онро нақзи оташбас мешуморад, ки боиси тирпарронии мушакӣ ба Исроил шуд.[244] Кӯшишҳо барои тамдиди оташбас ноком шуданд ва Исроил рӯзи 27 декабр амалиёти "Сухбаро" оғоз кард, то оташфишонии мушакҳоро қатъ кунад, ки ба истгоҳҳои полис, мавзеъҳои низомӣ ва сиёсӣ ва манотиқи сераҳолӣ дар Ғазза, Хон Юнус ва Рафаҳ ҳадаф қарор гирифт.[245]Ҳамлаи Исроил ба замин 3 январ ва амалиёт дар марказҳои шаҳрҳои Ғазза аз 5 январ оғоз шуд.Дар ҳафтаи охири низоъ, Исроил ҳадафи ҳадафҳои қаблан харобшуда ва воҳидҳои мушакпаронии фаластиниро идома дод.Ҳамос ҳамлаҳои мушакӣ ва миномётро афзоиш дода, ба Биршеба ва Ашдод расид.[246] Муноқиша бо оташбаси якҷонибаи Исроил дар рӯзи 18 январ ба поён расид ва пас аз он оташбаси якҳафтаинаи Ҳамос ба поён расид.IDF хуруҷи худро то 21 январ анҷом дод.Моҳи сентябри соли 2009 як миссияи вижаи СММ таҳти раҳбарии Ричард Голдстоун гузорише таҳия карда буд, ки ҳарду ҷонибро дар ҷиноятҳои ҷангӣ ва ҷиноятҳои эҳтимолӣ алайҳи башарият муттаҳам мекунад.[247] Дар соли 2011, Голдстоун аз эътиқоди худ даст кашид, ки Исроил қасдан ба ғайринизомиёнро ҳадаф қарор додааст, [248] ин ақидаро муаллифони гузориши дигар рад карданд.[249] Шӯрои Ҳуқуқи Башари СММ таъкид кард, ки 75% хонаҳои мулкии харобшуда то сентябри соли 2012 барқарор карда нашудаанд [. 250]
Ҷанги дуюми Ғазза
Корпуси артиллерияи IDF як гаубицаи 155 мм M109-ро тирборон кард, 24 июли 2014 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2014 Jul 8 - Aug 26

Ҷанги дуюми Ғазза

Gaza Strip
Ҷанги Ғазза дар соли 2014, ки бо номи "Амалиёти Муҳофизатӣ" низ маъруф аст, як амалиёти низомии ҳафтҳафтаинаи Исроил буд, ки 8 июли соли 2014 дар навори Ғазза, ки аз соли 2007 таҳти раҳбарии Ҳамос бар ӯҳда дорад, оғоз кард. Даргириҳо ба дунболи рабуда ва кушта шудани се навраси исроилӣ аз ҷониби Ҳамос сурат гирифт. -ҷангиёни вобаста, ки ба амалиёти «Нигоҳбони бародари Исроил» ва боздошти шумораи зиёди фаластиниҳо дар соҳили Ғарб оварда расониданд.Ин ба ҳамлаҳои афзояндаи мушакӣ аз Ҳамос ба Исроил табдил ёфт ва боиси ҷанг шуд.Ҳадафи Исроил боздоштани тирпарронии мушакӣ аз навори Ғазза буд, дар ҳоле ки Ҳамос саъй дошт, ки муҳосираи Исроил ваМиср аз Ғаззаро лағв кунад, ба ҳамлаи низомии Исроил хотима диҳад, механизми назорати оташбасро таъмин кунад ва маҳбусони сиёсии фаластиниро озод кунад.Дар ин муноқиша шоҳиди он шуд, ки Ҳамос, Ҷиҳоди Исломии Фаластин ва дигар гурӯҳҳо ба сӯи Исроил мушак партоб карданд, ки Исроил ба он бо ҳамлаҳои ҳавоӣ ва ҳамлаи заминӣ, ки ҳадафаш аз байн бурдани системаи нақби Ғазза буд, посух дод.[251]Ҷанг бо ҳамлаи мушакии Ҳамос дар пайи ҳодиса дар Хон Юнис, ё ҳамлаи ҳавоии Исроил ё таркиши тасодуфӣ оғоз шуд.Амалиёти хавоии Исроил 8 июль cap шуда, хучуми заминй 17 июль cap шуда, 5 август ба охир расид.26 август оташбаси кушода эълон карда шуд.Дар ҷараёни даргирӣ гурӯҳҳои фаластинӣ ба сӯи Исроил беш аз 4500 мушак ва миномёт партоб карданд, ки бисёре аз онҳо дар минтақаҳои кушод боздошт ё фуруд омадаанд.Изҳороти нерӯҳои мусаллаҳи Исроил дар Ғазза мавзеъҳои зиёдеро ҳадаф қарор дода, нақбҳоро тахриб карданд ва анбори мушакии Ҳамосро тамом карданд.Дар натиҷаи низоъ аз 2125 [252] то 2310 [253] кушта шудани Ғазза ва 10 626 [253] то 10 895 [254] захмӣ, аз ҷумла кӯдакон ва ғайринизомиён гардид.Ҳисоботи талафоти ғайринизомиён гуногун аст ва арқомҳои вазорати тандурустии Ғазза, СММ ва мақомоти Исроил гуногунанд.Созмони Милали Муттаҳид хабар дод, ки беш аз 7000 хона хароб ва хисороти зиёди иқтисодӣ дидааст.[255] Дар тарафи Исроил 67 сарбоз, 5 ғайринизомӣ ва як ғайринизомии Таиланд кушта шуда, садҳо нафар маҷрӯҳ шуданд.Ҷанг ба Исроил таъсири назарраси иқтисодӣ расонд.[256]
Ҷанги Исроил-Ҳамас
Сарбозони Исроил рӯзи 29 октябр ба амалиёти заминӣ дар Ғазза омода мешаванд ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
Муноқишаи давомдор, ки 7 октябри соли 2023 миёни Исроил ва гурӯҳҳои тундрави фаластинии таҳти раҳбарии Ҳамос, пеш аз ҳама дар навори Ғазза оғоз шуд, як авҷгирии қобили мулоҳиза дар минтақа аст.Ҷангҷӯёни Ҳамос як ҳамлаи ногаҳонии чандҷониба ба ҷануби Исроил шурӯъ карданд, ки дар натиҷа талафоти зиёде ва гаравгонҳо ба Ғазза бурда шуданд.[257] Ин ҳамла аз ҷониби бисёр кишварҳо ба таври васеъ маҳкум карда шуд, гарчанде баъзеҳо Исроилро барои сиёсаташ дар сарзаминҳои Фаластин айбдор карданд.[258]Исроил дар посух бо як ҳамлаи густурдаи ҳавоӣ дар Ғазза ва ҳамлаи заминии баъдӣ, эълони вазъияти ҷангӣ кард.Дар ин муноқиша бо талафоти сангин сабт шудааст, ки беш аз 14 300 фаластинӣ, аз ҷумла 6 000 кӯдак кушта шудаанд ва дар ҷиноятҳои ҷангӣ алайҳи Исроил ва Ҳамос муттаҳам мешаванд.[259] Вазъият ба бӯҳрони шадиди башардӯстона дар Ғазза оварда расонид, ки кӯчонидани оммавӣ, харобшавии хадамоти тиббӣ ва норасоии маводи зарурӣ.[260]Ҷанг боиси эътирозҳои густурдаи ҷаҳонӣ шуд, ки ба оташбас тамаркуз кардаанд.Иёлоти Муттаҳида ба қатъномаи Шӯрои Амнияти Созмони Милали Муттаҳид, ки ба оташбаси фаврии башардӯстона даъват мекунад, вето гузошт;[261] пас аз як ҳафта, Иёлоти Муттаҳида бо Исроил дар рад кардани қатъномаи машваратии ғайриҳатмӣ, ки дар Ассамблеяи Генералии Созмони Милали Муттаҳид қабул шудааст, баромад.[262] Исроил даъватҳоро барои оташбас рад кард.[263] Рӯзи 15 ноябр Шӯрои Амнияти СММ қатъномаеро тасвиб кард, ки дар он "таваффақ ва долонҳои фаврӣ ва тамдиди башардӯстона дар тамоми навори Ғазза" даъват карда мешавад.[264] Исроил ба оташбаси муваққатӣ дар пайи созиш, ки Ҳамос розӣ шуд, 50 гаравгонро бар ивази 150 маҳбуси фаластинӣ озод кунад.[265] 28 ноябр Исроил ва Ҳамос якдигарро дар нақзи созиш муттаҳам карданд.[266]

Appendices



APPENDIX 1

Who were the Canaanites? (The Land of Canaan, Geography, People and History)


Play button




APPENDIX 2

How Britain Started the Arab-Israeli Conflict


Play button




APPENDIX 3

Israel's Geographic Challenge 2023


Play button




APPENDIX 4

Why the IDF is the world’s most effective military | Explain Israel Palestine


Play button




APPENDIX 5

Geopolitics of Israel


Play button

Characters



Moshe Dayan

Moshe Dayan

Israeli Military Leader

Golda Meir

Golda Meir

Fourth prime minister of Israel

David

David

Third king of the United Kingdom of Israel

Solomon

Solomon

Monarch of Ancient Israel

Rashi

Rashi

Medieval French rabbi

Theodor Herzl

Theodor Herzl

Father of modern political Zionism

Maimonides

Maimonides

Sephardic Jewish Philosopher

Chaim Weizmann

Chaim Weizmann

First president of Israel

Simon bar Kokhba

Simon bar Kokhba

Jewish military leader

Yitzhak Rabin

Yitzhak Rabin

Fifth Prime Minister of Israel

Herod the Great

Herod the Great

Jewish King

Eliezer Ben-Yehuda

Eliezer Ben-Yehuda

Russian-Jewish Linguist

Ariel Sharon

Ariel Sharon

11th Prime Minister of Israel

David Ben-Gurion

David Ben-Gurion

Founder of the State of Israel

Flavius Josephus

Flavius Josephus

Roman–Jewish Historian

Judas Maccabeus

Judas Maccabeus

Jewish Priest

Menachem Begin

Menachem Begin

Sixth Prime Minister of Israel

Doña Gracia Mendes Nasi

Doña Gracia Mendes Nasi

Portuguese-Jewish Philanthropist

Footnotes



  1. Shen, P.; Lavi, T.; Kivisild, T.; Chou, V.; Sengun, D.; Gefel, D.; Shpirer, I.; Woolf, E.; Hillel, J.; Feldman, M.W.; Oefner, P.J. (2004). "Reconstruction of Patrilineages and Matrilineages of Samaritans and Other Israeli Populations From Y-Chromosome and Mitochondrial DNA Sequence Variation". Human Mutation. 24 (3): 248–260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356, pp. 825–826, 828–829, 826–857.
  2. Ben-Eliyahu, Eyal (30 April 2019). Identity and Territory: Jewish Perceptions of Space in Antiquity. p. 13. ISBN 978-0-520-29360-1. OCLC 1103519319.
  3. Tchernov, Eitan (1988). "The Age of 'Ubeidiya Formation (Jordan Valley, Israel) and the Earliest Hominids in the Levant". Paléorient. 14 (2): 63–65. doi:10.3406/paleo.1988.4455.
  4. Ronen, Avraham (January 2006). "The oldest human groups in the Levant". Comptes Rendus Palevol. 5 (1–2): 343–351. Bibcode:2006CRPal...5..343R. doi:10.1016/j.crpv.2005.11.005. INIST 17870089.
  5. Smith, Pamela Jane. "From 'small, dark and alive' to 'cripplingly shy': Dorothy Garrod as the first woman Professor at Cambridge".
  6. Bar‐Yosef, Ofer (1998). "The Natufian culture in the Levant, threshold to the origins of agriculture". Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews. 6 (5): 159–177. doi:10.1002/(SICI)1520-6505(1998)6:53.0.CO;2-7. S2CID 35814375.
  7. Steiglitz, Robert (1992). "Migrations in the Ancient Near East". Anthropological Science. 3 (101): 263.
  8. Harney, Éadaoin; May, Hila; Shalem, Dina; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Sarig, Rachel; Stewardson, Kristin; Nordenfelt, Susanne; Patterson, Nick; Hershkovitz, Israel; Reich, David (2018). "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation". Nature Communications. 9 (1): 3336. Bibcode:2018NatCo...9.3336H. doi:10.1038/s41467-018-05649-9. PMC 6102297. PMID 30127404.
  9. Itai Elad and Yitzhak Paz (2018). "'En Esur (Asawir): Preliminary Report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. 130: 2. JSTOR 26691671.
  10. Pardee, Dennis (2008-04-10). "Ugaritic". In Woodard, Roger D. (ed.). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-1-139-46934-0.
  11. Richard, Suzanne (1987). "Archaeological Sources for the History of Palestine: The Early Bronze Age: The Rise and Collapse of Urbanism". The Biblical Archaeologist. 50 (1): 22–43. doi:10.2307/3210081. JSTOR 3210081. S2CID 135293163
  12. Golden, Jonathan M. (2009). Ancient Canaan and Israel: An Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537985-3., p. 5.
  13. Woodard, Roger D., ed. (2008). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511486890. ISBN 9780511486890.
  14. The Oriental Institute, University of Chicago. The Early/Middle Bronze Age Transition in the Ancient Near East: Chronology, C14, and Climate Change.
  15. Wikipedia contributors. (n.d.). Old Kingdom of Egypt. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved Nov. 25, 2023.
  16. Golden 2009, pp. 5–6.
  17. Golden 2009, pp. 6–7.
  18. Millek, Jesse (2019). Exchange, Destruction, and a Transitioning Society. Interregional Exchange in the Southern Levant from the Late Bronze Age to the Iron I. RessourcenKulturen 9. Tübingen: Tübingen University Press.
  19. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed : archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its stories (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  20. Finkelstein, Israel, (2020). "Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem", in Joachim J. Krause, Omer Sergi, and Kristin Weingart (eds.), Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives, SBL Press, Atlanta, GA, p. 48.
  21. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 978-1-84127-201-6.
  22. "British Museum – Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605–594 BCE)". Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  23. "Second Temple Period (538 BCE to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 15 March 2014.
  24. McNutt, Paula (1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22265-9., p. 35.
  25. McNutt (1999), pp. 46–47.
  26. McNutt (1999), p. 69.
  27. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107
  28. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107.
  29. Gnuse, Robert Karl (1997). No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel. Journal for the study of the Old Testament: Supplement series. Vol. 241. Sheffield: A&C Black. p. 31. ISBN 978-1-85075-657-6. Retrieved 2 June 2016.
  30. McNutt (1999), p. 70.
  31. Finkelstein 2020, p. 48.
  32. Finkelstein, Israel (2019). "First Israel, Core Israel, United (Northern) Israel". Near Eastern Archaeology. American Schools of Oriental Research (ASOR). 82 (1): 12. doi:10.1086/703321. S2CID 167052643.
  33. Thompson, Thomas L. (1992). Early History of the Israelite People. Brill. ISBN 978-90-04-09483-3, p. 408.
  34. Mazar, Amihay (2007). "The Divided Monarchy: Comments on Some Archaeological Issues". In Schmidt, Brian B. (ed.). The Quest for the Historical Israel. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-277-0, p. 163.
  35. Miller, Patrick D. (2000). The Religion of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. pp. 40–. ISBN 978-0-664-22145-4.
  36. Lemche, Niels Peter (1998). The Israelites in History and Tradition. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22727-2, p. 85.
  37. Grabbe (2008), pp. 225–26.
  38. Lehman, Gunnar (1992). "The United Monarchy in the Countryside". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Sheffield. ISBN 978-1-58983-066-0, p. 149.
  39. David M. Carr, Writing on the Tablet of the Heart: Origins of Scripture and Literature, Oxford University Press, 2005, 164.
  40. Brown, William. "Ancient Israelite Technology". World History Encyclopedia.
  41. Mazar, Amihai (19 September 2010). "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation: 29–58. doi:10.1515/9783110223583.29. ISBN 978-3-11-022357-6 – via www.academia.edu.
  42. Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  43. "New look at ancient shards suggests Bible even older than thought". Times of Israel.
  44. Thompson 1992, pp. 410–11.
  45. Finkelstein, Israel (2001-01-01). "The Rise of Jerusalem and Judah: the Missing Link". Levant. 33 (1): 105–115. doi:10.1179/lev.2001.33.1.105. ISSN 0075-8914. S2CID 162036657.
  46. Ostrer, Harry. Legacy : a Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press USA. 2012. ISBN 978-1-280-87519-9. OCLC 798209542.
  47. Garfinkel, Yossi; Ganor, Sa'ar; Hasel, Michael (19 April 2012). "Journal 124: Khirbat Qeiyafa preliminary report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 June 2012. Retrieved 12 June 2018.
  48. Mazar, Amihai. "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation. Archaeological and Biblical Perspectives, Edited by Reinhard G. Kratz and Hermann Spieckermann in Collaboration with Björn Corzilius and Tanja Pilger, (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405). Berlin/ New York: 29–58. Retrieved 12 October 2018.
  49. Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-567-25171-8.
  50. Ben-Sasson, Haim Hillel, ed. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 142. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 12 October 2018. Sargon's heir, Sennacherib (705–681), could not deal with Hezekiah's revolt until he gained control of Babylon in 702 BCE.
  51. Lipschits, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule. Penn State University Press. pp. 361–367. doi:10.5325/j.ctv1bxh5fd.10. ISBN 978-1-57506-297-6. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh5fd.
  52. Lipiński, Edward (2020). A History of the Kingdom of Jerusalem and Judah. Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 287. Peeters. ISBN 978-90-429-4212-7., p. 94.
  53. Killebrew, Ann E., (2014). "Israel during the Iron Age II Period", in: The Archaeology of the Levant, Oxford University Press, p. 733.
  54. Dever, William (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah. SBL Press. ISBN 978-0-88414-217-1, p. 338.
  55. Davies, Philip (2015). The History of Ancient Israel. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-65582-0, p. 72.
  56. Yohanan Aharoni, et al. (1993) The Macmillan Bible Atlas, p. 94, Macmillan Publishing: New York; and Amihai Mazar (1992) The Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 – 586 B.C.E, p. 404, New York: Doubleday, see pp. 406-410 for discussion of archaeological significance of Shomron (Samaria) under Omride Dynasty.
  57. Davies 2015, p. 72-73.
  58. Davies 2015, p. 73.
  59. Davies 2015, p. 3.
  60. 2 Kings 15:29 1 Chronicles 5:26
  61. Schipper, Bernd U. (25 May 2021). "Chapter 3 Israel and Judah from 926/925 to the Conquest of Samaria in 722/720 BCE". A Concise History of Ancient Israel. Penn State University Press. pp. 34–54. doi:10.1515/9781646020294-007. ISBN 978-1-64602-029-4.
  62. Younger, K. Lawson (1998). "The Deportations of the Israelites". Journal of Biblical Literature. 117 (2): 201–227. doi:10.2307/3266980. ISSN 0021-9231. JSTOR 3266980.
  63. Yamada, Keiko; Yamada, Shiego (2017). "Shalmaneser V and His Era, Revisited". In Baruchi-Unna, Amitai; Forti, Tova; Aḥituv, Shmuel; Ephʿal, Israel; Tigay, Jeffrey H. (eds.). "Now It Happened in Those Days": Studies in Biblical, Assyrian, and Other Ancient Near Eastern Historiography Presented to Mordechai Cogan on His 75th Birthday. Vol. 2. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067612, pp. 408–409.
  64. Israel, Finkelstein (2013). The forgotten kingdom : the archaeology and history of Northern Israel. Society of Biblical Literature. p. 158. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC 949151323.
  65. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1841272019. Archived from the original on 9 January 2020. Retrieved 4 April 2018.
  66. 2 Kings 20:20
  67. "Siloam Inscription". Jewish Encyclopedia. 1906. Archived from the original on 23 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  68. "Sennacherib recounts his triumphs". The Israel Museum. 17 February 2021. Archived from the original on 28 January 2021. Retrieved 23 January 2021.
  69. Holladay, John S. (1970). "Assyrian Statecraft and the Prophets of Israel". The Harvard Theological Review. 63 (1): 29–51. doi:10.1017/S0017816000004016. ISSN 0017-8160. JSTOR 1508994. S2CID 162713432.
  70. Gordon, Robert P. (1995). "The place is too small for us": the Israelite prophets in recent scholarship. Eisenbrauns. pp. 15–26. ISBN 1-57506-000-0. OCLC 1203457109.
  71. Cook, Stephen.The Social Roots of Biblical Yahwism, SBL 2004, pp 58.
  72. Bickerman, E. J. (2007). Nebuchadnezzar And Jerusalem. Brill. ISBN 978-90-474-2072-9.
  73. Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. by Sterling Publishing Company, Inc. (2006)
  74. "Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605-594 BC)". British Museum. Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  75. The Oxford History of the Biblical World, ed. by Michael D Coogan. Published by Oxford University Press, 1999. p. 350.
  76. Lipschits, Oded (1999). "The History of the Benjamin Region under Babylonian Rule". Tel Aviv. 26 (2): 155–190. doi:10.1179/tav.1999.1999.2.155. ISSN 0334-4355.
  77. "The Exilarchs". Archived from the original on 16 September 2009. Retrieved 23 September 2018.
  78. A Concise History of the Jewish People. Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littma. Rowman & Littlefield, 2005. p. 43
  79. "Secrets of Noah's Ark – Transcript". Nova. PBS. 7 October 2015. Retrieved 27 May 2019.
  80. Nodet, Etienne. 1999, p. 25.
  81. Soggin 1998, p. 311.
  82. Frei, Peter (2001). "Persian Imperial Authorization: A Summary". In Watts, James (ed.). Persia and Torah: The Theory of Imperial Authorization of the Pentateuch. Atlanta, GA: SBL Press. p. 6. ISBN 9781589830158., p. 6.
  83. "Jewish religious year". Archived from the original on 26 December 2014. Retrieved 25 August 2014.
  84. Jack Pastor Land and Economy in Ancient Palestine, Routledge (1997) 2nd.ed 2013 ISBN 978-1-134-72264-8 p.14.
  85. Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X, p. 458.
  86. Wylen 1996, p. 25.
  87. Grabbe 2004, pp. 154–5.
  88. Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. ISBN 0334007887.
  89. Ginzberg, Lewis. "The Tobiads and Oniads". Jewish Encyclopedia.
  90. Jan Assmann: Martyrium, Gewalt, Unsterblichkeit. Die Ursprünge eines religiösen Syndroms. In: Jan-Heiner Tück (Hrsg.): Sterben für Gott – Töten für Gott? Religion, Martyrium und Gewalt. [Deutsch]. Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2015, 122–147, hier: S. 136.
  91. "HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I. - JewishEncyclopedia.com".
  92. Helyer, Larry R.; McDonald, Lee Martin (2013). "The Hasmoneans and the Hasmonean Era". In Green, Joel B.; McDonald, Lee Martin (eds.). The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts. Baker Academic. pp. 45–47. ISBN 978-0-8010-9861-1. OCLC 961153992.
  93. Paul Johnson, History of the Jews, p. 106, Harper 1988.
  94. "John Hyrcanus II". www.britannica.com. Encyclopedia Britannica.
  95. Julius Caesar: The Life and Times of the People's Dictator By Luciano Canfora chapter 24 "Caesar Saved by the Jews".
  96. A Concise History of the Jewish People By Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littman 1995 (2005 Roman and Littleford edition), page 67
  97. Philo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.203.
  98. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 71 and chapters 4 and 5
  99. Condra, E. (2018). Salvation for the righteous revealed: Jesus amid covenantal and messianic expectations in Second Temple Judaism. Brill.
  100. The Myth of Masada: How Reliable Was Josephus, Anyway?: "The only source we have for the story of Masada, and numerous other reported events from the time, is the Jewish historian Flavius Josephus, author of the book The Jewish War."
  101. Richmond, I. A. (1962). "The Roman Siege-Works of Masada, Israel". The Journal of Roman Studies. Washington College. Lib. Chestertown, MD.: Society for the Promotion of Roman Studies. 52: 142–155. doi:10.2307/297886. JSTOR 297886. OCLC 486741153. S2CID 161419933.
  102. Sheppard, Si (22 October 2013). The Jewish Revolt. Bloomsbury USA. p. 82. ISBN 978-1-78096-183-5.
  103. Sheppard, Si (2013).p. 83.
  104. UNESCO World Heritage Centre. "Masada". Retrieved 17 December 2014.
  105. Zuleika Rodgers, ed. (2007). Making History: Josephus And Historical Method. BRILL. p. 397.
  106. Isseroff, Amy (2005–2009). "Masada". Zionism and Israel – Encyclopedic Dictionary. Zionism & Israel Information Center. Retrieved 23 May 2011.
  107. Eck, W. The Bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View, pp. 87–88.
  108. "Israel Tour Daily Newsletter". 27 July 2010. Archived from the original on 16 June 2011.
  109. Mor, Menahem (4 May 2016). The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE. BRILL. ISBN 978-90-04-31463-4, p. 471.
  110. L. J. F. Keppie (2000) Legions and Veterans: Roman Army Papers 1971-2000 Franz Steiner Verlag, ISBN 3-515-07744-8 pp 228–229.
  111. Hanan Eshel,'The Bar Kochba revolt, 132-135,' in William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period, pp.105-127, p.105.
  112. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 p. 143.
  113. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  114. Klein, E, 2010, “The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period”, In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16, Ramat-Gan, pp. 321-350 (Hebrew).
  115. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 116.
  116. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 sections II to V.
  117. Charlesworth, James (2010). "Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee". Journal for the Study of the Historical Jesus. 8 (3): 281–284. doi:10.1163/174551911X573542.
  118. "Necropolis of Bet She'arim: A Landmark of Jewish Renewal". Archived from the original on 17 November 2020. Retrieved 22 March 2020.
  119. Cherry, Robert: Jewish and Christian Views on Bodily Pleasure: Their Origins and Relevance in the Twentieth-Century Archived 30 October 2020 at the Wayback Machine, p. 148 (2018), Wipf and Stock Publishers.
  120. Arthur Hertzberg (2001). "Judaism and the Land of Israel". In Jacob Neusner (ed.). Understanding Jewish Theology. Global Academic Publishing. p. 79.
  121. The Darkening Age: The Christian Destruction of the Classical World by Catherine Nixey 2018.
  122. Antisemitism: Its History and Causes Archived 1 September 2012 at the Wayback Machine by Bernard Lazare, 1894. Accessed January 2009.
  123. Irshai, Oded (2005). "The Byzantine period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 95–129. ISBN 9652172391.
  124. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  125. Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  126. הר, משה דוד (2022). "היהודים בארץ-ישראל בימי האימפריה הרומית הנוצרית" [The Jews in the Land of Israel in the Days of the Christian Roman Empire]. ארץ-ישראל בשלהי העת העתיקה: מבואות ומחקרים [Eretz Israel in Late Antiquity: Introductions and Studies] (in Hebrew). Vol. 1. ירושלים: יד יצחק בן-צבי. pp. 210–212. ISBN 978-965-217-444-4.
  127. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 chapters XI–XII.
  128. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  129. History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire By Elli Kohen, University Press of America 2007, Chapter 5.
  130. Schäfer, Peter (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World. Psychology Press. p. 198. ISBN 9780415305877.
  131. Loewenstamm, Ayala (2007). "Baba Rabbah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  132. Kohen, Elli (2007). History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire. University Press of America. pp. 26–31. ISBN 978-0-7618-3623-0.
  133. Mohr Siebeck. Editorial by Alan David Crown, Reinhard Pummer, Abraham Tal. A Companion to Samaritan Studies. p70-71.
  134. Thomson, R. W.; Howard-Johnston, James (historical commentary); Greenwood, Tim (assistance) (1999). The Armenian History Attributed to Sebeos. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-564-4. Retrieved 17 January 2014.
  135. Joseph Patrich (2011). "Caesarea Maritima". Institute of Archaeology Hebrew University of Jerusalem. Retrieved 13 March 2014.
  136. Haim Hillel Ben-Sasson (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 362. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 19 January 2014. 
  137. Kohler, Kaufmann; Rhine, A. [Abraham Benedict] (1906). "Chosroes (Khosru) II. Parwiz ("The Conqueror")". Jewish Encyclopedia. Retrieved 20 January 2014.
  138. לוי-רובין, מילכה; Levy-Rubin, Milka (2006). "The Influence of the Muslim Conquest on the Settlement Pattern of Palestine during the Early Muslim Period / הכיבוש כמעצב מפת היישוב של ארץ-ישראל בתקופה המוסלמית הקדומה". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (121): 53–78. ISSN 0334-4657. JSTOR 23407269.
  139. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  140. Ehrlich 2022, p. 33.
  141. Jerusalem in the Crusader Period Archived 6 July 2020 at the Wayback Machine Jerusalem: Life throughout the ages in a holy city] David Eisenstadt, March 1997
  142. Grossman, Avraham (2005). "The Crusader Period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 177–197.
  143. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century. ABC-CLIO. p. 654. ISBN 9781440853524. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  144. Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 9780253205513.
  145. Jerusalem: Illustrated History Atlas Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 25.
  146. International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa by Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda, pp. 336–339.
  147. Myriam Rosen-Ayalon, Between Cairo and Damascus: Rural Life and Urban Economics in the Holy Land During the Ayyuid, Maluk and Ottoman Periods in The Archaeology of Society in the Holy Land edited Thomas Evan Levy, Continuum International Publishing Group, 1998.
  148. Abraham, David (1999). To Come to the Land : Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. pp. 1–5. ISBN 978-0-8173-5643-9. OCLC 847471027.
  149. Mehmet Tezcan, Astiye Bayindir, 'Aristocratic Women and their Relationship to Nestorianism in the 13th century Chingizid Empire,' in Li Tang, Dietmar W. Winkler (eds.), From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, Archived 5 January 2020 at the Wayback Machine. LIT Verlag Münster, 2013 ISBN 978-3-643-90329-7 pp.297–315 p.308 n.31.
  150. Barnay, Y. The Jews in Ottoman Syria in the eighteenth century: under the patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 p. 149.
  151. Baram, Uzi (2002). "The Development of Historical Archaeology in Israel: An Overview and Prospects". Historical Archaeology. Springer. 36 (4): 12–29. doi:10.1007/BF03374366. JSTOR 25617021. S2CID 162155126.
  152. Barbara Tuchman, Bible and Sword: How the British came to Palestine, Macmillan 1956, chapter 9.
  153. Safi, Khaled M. (2008), "Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt", in Roger Heacock (ed.), Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity, Beirut: Presses de l'Ifpo, ISBN 9782351592656.
  154. Barbara Tuchman, p. 194-5.
  155. Shlomo Slonim, Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947–1997, Archived 28 September 2020 at the Wayback Machine. Martinus Nijhoff Publishers 1999 ISBN 978-9-041-11255-2 p.13.
  156. Gudrun Krämer, A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel , Archived 8 January 2020 at the Wayback Machine. Princeton University Press 2011 ISBN 978-0-691-15007-9 p.137.
  157. O'Malley, Padraig (2015). The Two-State Delusion: Israel and Palestine--A Tale of Two Narratives. Penguin Books. p. xi. ISBN 9780670025053. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  158. Bat-Zion Eraqi Klorman, Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. BRILL, ISBN 978-9-004-27291-0 2014 pp.89f.
  159. "Herzl and Zionism". Israel Ministry of Foreign Affairs. 20 July 2004. Archived from the original on 31 October 2012. Retrieved 5 December 2012.
  160. Shavit, Yaacov (2012). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 7. ISBN 9780253223579.
  161. Azaryahu, Maoz (2012). "Tel Aviv's Birthdays: Anniversary Celebrations, 1929–1959". In Azaryahu, Maoz; Ilan Troen, Selwyn (eds.). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 31. ISBN 9780253223579.
  162. Weizmann, the Making of a Statesman by Jehuda Reinharz, Oxford 1993, chapters 3 & 4.
  163. God, Guns and Israel, Jill Hamilton, UK 2004, Especially chapter 14.
  164. Jonathan Marc Gribetz, Defining Neighbors: Religion, Race, and the Early Zionist-Arab Encounter, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. Princeton University Press, 2014 ISBN 978-1-400-85265-9 p.131.
  165. Hughes, Matthew, ed. (2004). Allenby in Palestine: The Middle East Correspondence of Field Marshal Viscount Allenby June 1917 – October 1919. Army Records Society. Vol. 22. Phoenix Mill, Thrupp, Stroud, Gloucestershire: Sutton Publishing Ltd. ISBN 978-0-7509-3841-9. Allenby to Robertson 25 January 1918 in Hughes 2004, p. 128.
  166. Article 22, The Covenant of the League of Nations Archived 26 July 2011 at the Wayback Machine and "Mandate for Palestine", Encyclopaedia Judaica, Vol. 11, p. 862, Keter Publishing House, Jerusalem, 1972.
  167. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 185.
  168. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 210: "Arab illegal immigration is mainly ... casual, temporary and seasonal". pp. 212: "The conclusion is that Arab illegal immigration for the purpose of permanent settlement is insignificant".
  169. J. McCarthy (1995). The population of Palestine: population history and statistics of the late Ottoman period and the Mandate. Princeton, N.J.: Darwin Press.
  170. Supplement to Survey of Palestine – Notes compiled for the information of the United Nations Special Committee on Palestine – June 1947, Gov. Printer Jerusalem, p. 18.
  171. Sofer, Sasson (1998). Zionism and the Foundations of Israeli Diplomacy. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521038270.
  172. "The Population of Palestine Prior to 1948". MidEastWeb. Archived from the original on 14 August 2011. Retrieved 4 October 2006.
  173. "Cracow, Poland, Postwar, Yosef Hillpshtein and his friends of the Bericha movement". Yad Vashem. Archived from the original on 29 August 2018. Retrieved 4 December 2012.
  174. United Nations: General Assembly: A/364: 3 September 1947: Official Records of the Second Session of the General Assembly: Supplement No. 11: United Nations Special Committee on Palestine: Report to the General Assembly Volume 1: Lake Success, New York 1947: Retrieved 30 May 2012 Archived 3 June 2012 at the Wayback Machine.
  175. "A/RES/181(II) of 29 November 1947". United Nations. 1947. Archived from the original on 24 May 2012. Retrieved 30 May 2012.
  176. Trygve Lie, In the Cause of Peace, Seven Years with the United Nations (New York: MacMillan 1954) p. 163.
  177. Lapierre, Dominique; Collins, Larry (1971). O Jerusalem. Laffont. ISBN 978-2-253-00754-8., pp. 131–153, chap. 7.
  178. Morris, Benny (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7. Archived from the original on 25 July 2020, p. 163.
  179. Morris 2004, p. 67.
  180. Laurens, Henry (2005). Paix et guerre au Moyen-Orient: l'Orient arabe et le monde de 1945 à nos jours (in French). Armand Colin. ISBN 978-2-200-26977-7, p. 83.
  181. Declaration of Establishment of State of Israel: 14 May 1948: Retrieved 2 June 2012 Archived 21 March 2012 at the Wayback Machine.
  182. David Tal, War in Palestine, 1948: Israeli and Arab Strategy and Diplomacy, p. 153.
  183. Morris, Benny (2008), 1948: The First Arab-Israeli War, Yale University Press, New Haven, ISBN 978-0-300-12696-9, p. 401.
  184. Rogan, Eugene L. and Avi Shlaim, eds. The War for Palestine: Rewriting the History of 1948. 2nd edition. Cambridge: Cambridge UP, 2007, p. 99.
  185. Cragg, Kenneth. Palestine. The Prize and Price of Zion. Cassel, 1997. ISBN 978-0-304-70075-2, pp. 57, 116.
  186. Benvenisti, Meron (1996), City of Stone: The Hidden History of Jerusalem, University of California Press, ISBN 978-0-520-20521-5. p. 27.
  187. Benny Morris, 2004. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, pp. 602–604. Cambridge University Press; ISBN 978-0-521-00967-6. "It is impossible to arrive at a definite persuasive estimate. My predilection would be to opt for the loose contemporary British formula, that of 'between 600,000 and 760,000' refugees; but, if pressed, 700,000 is probably a fair estimate";
  188. Morris, Benny (2001). Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881–2001. Vintage Books. ISBN 978-0-679-74475-7, pp. 259–60.
  189. VI-The Arab Refugees – Introduction Archived 17 January 2009 at the Wayback Machine.
  190. Mishtar HaTsena (in Hebrew), Dr Avigail Cohen & Haya Oren, Tel Aviv 1995.
  191. Tzameret, Tzvi. The melting pot in Israel, Albany 2002.
  192. Abel Jacob (August 1971). "Israel's Military Aid to Africa, 1960–66". The Journal of Modern African Studies. 9 (2): 165–187. doi:10.1017/S0022278X00024885. S2CID 155032306.
  193. Spencer C. Tucker, Priscilla Mary Roberts (eds.). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 229. ISBN 978-1-85109-842-2
  194. "Egypt Missile Chronology" (PDF). Nuclear Threat Initiative. 9 March 2009. Archived (PDF) from the original on 27 September 2012. Retrieved 4 December 2012.
  195. Mayer, Michael S. (2010). The Eisenhower Years. Infobase Publishing. p. 44. ISBN 978-0-8160-5387-2.
  196. Abernathy, David (2000). The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415–1980. Yale University Press. p. CXXXIX. ISBN 978-0-300-09314-8. Retrieved 1 September 2015.
  197. Sylvia Ellis (2009). Historical Dictionary of Anglo-American Relations. Scarecrow Press. p. 212. ISBN 978-0-8108-6297-5.
  198. Mastny, Vojtech (March 2002). "NATO in the Beholder's Eye: Soviet Perceptions and Policies, 1949–56" (PDF). Cold War International History Project. Woodrow Wilson International Center for Scholars. Archived from the original (PDF) on 2 November 2013. Retrieved 30 April 2018.
  199. Quigley, John (2013). The Six-Day War and Israeli Self-Defense: Questioning the Legal Basis for Preventive War. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03206-4, p. 32.
  200. Mendoza, Terry; Hart, Rona; Herlitz, Lewis; Stone, John; Oboler, Andre (2007). "Six Day War Comprehensive Timeline". sixdaywar. Archived from the original on 18 May 2007. Retrieved 22 January 2021.
  201. "UNEF I withdrawal (16 May - 17 June 1967) - SecGen report, addenda, corrigendum". Question of Palestine. Retrieved 19 May 2022.
  202. "BBC Panorama". BBC News. 6 February 2009. Archived from the original on 12 May 2011. Retrieved 1 February 2012.
  203. Bowker, Robert (2003). Palestinian Refugees: Mythology, Identity, and the Search for Peace. Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-1-58826-202-8, p. 81.
  204. McDowall, David (1991). Palestine and Israel: The Uprising and Beyond. University of California Press. ISBN 978-0-520-07653-2, p. 84.
  205. Dan Lavie (16 December 2019). "Lost Jewish property in Arab countries estimated at $150 billion". Israel Hayom. Archived from the original on 23 April 2020. Retrieved 20 May 2020.
  206. Reorienting the East: Jewish Travelers to the Medieval Muslim Word, by Martin Jacobs, University of Pennsylvania 2014, page 101: "Subterranean Hebron: Religious Access Rights"
  207. Francine Klagsbrun, Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (2017) pp 497–513.
  208. Greenfeter, Yael (4 November 2010). "Israel in shock as Munich killers freed". Haaretz. Archived from the original on 12 October 2017. Retrieved 26 July 2013.
  209. Shamir, Shimon (10 April 2008). "A royal's life". Haaretz. Archived from the original on 11 June 2015. Retrieved 4 December 2012.
  210. Greenway, H. D. S.; Elizur, Yuval; Service, Washington Post Foreign (8 April 1977). "Rabin Quits Over Illegal Bank Account". Washington Post. Archived from the original on 23 July 2020. Retrieved 6 March 2023.
  211. Tarnoff, Curt; Lawson, Marian Leonardo (9 April 2009). "Foreign Aid: An Introduction to U.S. Programs and Policy" (PDF). CRS Reports. Congressional Research Service. Archived (PDF) from the original on 1 March 2013. Retrieved 5 December 2012.
  212. Eisenberg, Laura Zittrain (2 September 2000). "Do Good Fences Make Good Neighbors?: Israel and Lebanon after the Withdrawal". Middle East Review of International Affairs. Global Research in International Affairs (GLORIA) Center. Archived from the original on 23 June 2013. Retrieved 5 December 2012.
  213. "Belgium opens way for Sharon trial". BBC News. 15 January 2003. Archived from the original on 3 October 2013. Retrieved 3 December 2012.
  214. Online NewsHour: Final Pullout – May 24, 2000 Archived 29 October 2013 at the Wayback Machine (Transcript). "Israelis evacuate southern Lebanon after 22 years of occupation." Retrieved 15 August 2009.
  215. Israel’s Frustrating Experience in South Lebanon, Begin-Sadat Center, 25 May 2020. Accessed 25 May 2020.
  216. Four Mothers Archive, at Ohio State University-University Libraries.
  217. UN Press Release SC/6878. (18 June 2000). Security Council Endorses Secretary-General's Conclusion on Israeli Withdrawal From Lebanon As of 16 June.
  218. IDF to recognize 18-year occupation of south Lebanon as official campaign, Times of Israel, Nov 4, 2020. Accessed Nov 5, 2020.
  219. "Intifada begins on Gaza Strip". HISTORY. Retrieved 15 February 2020.
  220. Nami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian intifadas,' in David Newman, Joel Peters (eds.) Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge, 2013, pp. 56–68, p. 56.
  221. Edward Said (1989). Intifada: The Palestinian Uprising Against Israeli Occupation. South End Press. pp. 5–22. ISBN 978-0-89608-363-9.
  222. Berman, Eli (2011). Radical, Religious, and Violent: The New Economics of Terrorism. MIT Press. p. 314. ISBN 978-0-262-25800-5, p. 41.
  223. "The accident that sparked an Intifada". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 21 August 2020.
  224. Ruth Margolies Beitler, The Path to Mass Rebellion: An Analysis of Two Intifadas, Lexington Books, 2004 p.xi.
  225. "The Israeli Army and the Intifada – Policies that Contribute to the Killings". www.hrw.org. Retrieved 15 February 2020.
  226. Audrey Kurth Cronin 'Endless wars and no surrender,' in Holger Afflerbach, Hew Strachan (eds.) How Fighting Ends: A History of Surrender, Oxford University Press 2012 pp. 417–433 p. 426.
  227. Rami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian Intifadas,' in Joel Peters, David Newman (eds.) The Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge 2013 pp. 56–68 p. 61.
  228. B'Tselem Statistics; Fatalities in the first Intifada.
  229. 'Intifada,' in David Seddon, (ed.)A Political and Economic Dictionary of the Middle East, Taylor & Francis 2004, p. 284.
  230. Human Rights Watch, Israel, the Occupied West Bank and Gaza Strip, and the Palestinian Authority Territories, November, 2001. Vol. 13, No. 4(E), p. 49
  231. Amitabh Pal, "Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today, ABC-CLIO, 2011 p. 191.
  232. "Israel's former Soviet immigrants transform adopted country". The Guardian. 17 August 2011.
  233. Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements Archived 2 March 2017 at the Wayback Machine Jewish Virtual Library.
  234. Zisser, Eyal (May 2011). "Iranian Involvement in Lebanon" (PDF). Military and Strategic Affairs. 3 (1). Archived from the original (PDF) on 17 November 2016. Retrieved 8 December 2015.
  235. "Clashes spread to Lebanon as Hezbollah raids Israel". International Herald Tribune. 12 July 2006. Archived from the original on 29 January 2009.
  236. "Cloud of Syria's war hangs over Lebanese cleric's death". The Independent. Archived from the original on 2 April 2019. Retrieved 20 September 2014.
  237. Israel Vs. Iran: The Shadow War, by Yaakov Katz, (NY 2012), page 17.
  238. "Lebanon Under Siege". Lebanon Higher Relief Council. 2007. Archived from the original on 27 December 2007.
  239. Israel Ministry of Foreign Affairs (12 July 2006). "Hizbullah attacks northern Israel and Israel's response"; retrieved 5 March 2007.
  240. Hassan Nasrallah (22 September 2006). "Sayyed Nasrallah Speech on the Divine Victory Rally in Beirut on 22-09-2006". al-Ahed magazine. Retrieved 10 August 2020.
  241. "English Summary of the Winograd Commission Report". The New York Times. 30 January 2008. Retrieved 10 August 2020.
  242. Al-Mughrabi, Nidal. Israel tightens grip on urban parts of Gaza Archived 9 January 2009 at the Wayback Machine.
  243. Israel and Hamas: Conflict in Gaza (2008–2009) (PDF), Congressional Research Service, 19 February 2009, pp. 6–7.
  244. "Q&A: Gaza conflict", BBC 18-01-2009.
  245. "Report of the United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict" (PDF). London: United Nations Human Rights Council. Retrieved 15 September 2009.
  246. "Rockets land east of Ashdod" Archived 4 February 2009 at the Wayback Machine Ynetnews, 28 December 2008; "Rockets reach Beersheba, cause damage", Ynetnews, 30 December 2008.
  247. "UN condemns 'war crimes' in Gaza", BBC News, 15 September 2009.
  248. Goldstone, Richard (1 April 2011). "Reconsidering the Goldstone Report on Israel and War Crimes". The Washington Post. Retrieved 1 April 2011.
  249. "Authors reject calls to retract Goldstone report on Gaza". AFP. 14 April 2011. Archived from the original on 3 January 2013. Retrieved 17 April 2011.
  250. "A/HRC/21/33 of 21 September 2012". Unispal.un.org. Archived from the original on 20 September 2013. Retrieved 17 August 2014.
  251. "Gaza conflict: Israel and Palestinians agree long-term truce". BBC News. 27 August 2014.
  252. Annex: Palestinian Fatality Figures in the 2014 Gaza Conflict from report The 2014 Gaza Conflict: Factual and Legal Aspects, Israel Ministry of Foreign Affairs, 14 June 2015.
  253. "Ministry: Death toll from Gaza offensive topped 2,310," Archived 11 January 2015 at the Wayback Machine Ma'an News Agency 3 January 2015.
  254. "Statistics: Victims of the Israeli Offensive on Gaza since 8 July 2014". Pchrgaza.org. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 27 August 2014.
  255. "UN doubles estimate of destroyed Gaza homes," Ynet 19 December 2015.
  256. "Operation Protective Edge to cost NIS 8.5b". Archived from the original on 13 July 2014. Retrieved 11 July 2014.
  257. "What is Hamas? The group that rules the Gaza Strip has fought several rounds of war with Israel". Associated Press. 9 October 2023. Archived from the original on 23 October 2023. Retrieved 23 October 2023.
  258. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  259. "'A lot of dreams are being lost': 5,000 Gazan children feared killed since conflict began". ITV. 12 November 2023. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 24 November 2023.
  260. "Gaza health officials say they lost the ability to count dead as Israeli offensive intensifies". AP News. 21 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  261. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  262. John, Tara; Regan, Helen; Edwards, Christian; Kourdi, Eyad; Frater, James (27 October 2023). "Nations overwhelmingly vote for humanitarian truce at the UN, as Gazans say they have been 'left in the dark'". CNN. Archived from the original on 29 October 2023. Retrieved 29 October 2023.
  263. "Israel rejects ceasefire calls as forces set to deepen offensive". Reuters. 5 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  264. Starcevic, Seb (16 November 2023). "UN Security Council adopts resolution for 'humanitarian pauses' in Gaza". POLITICO. Archived from the original on 16 November 2023. Retrieved 16 November 2023.
  265. "Blinken said planning to visit Israel while ceasefire in effect as part of hostage deal". Times of Israel. 22 November 2023. Archived from the original on 22 November 2023. Retrieved 22 November 2023.
  266. Fabian, Emmanuel (28 November 2023). "Israeli troops in northern Gaza targeted with bombs, in apparent breach of truce". Times of Israel.
  267. Matar, Ibrahim (1981). "Israeli Settlements in the West Bank and Gaza Strip". Journal of Palestine Studies. 11 (1): 93–110. doi:10.2307/2536048. ISSN 0377-919X. JSTOR 2536048. The pattern and process of land seizure for the purpose of constructing these Israeli colonies..."
  268. Haklai, O.; Loizides, N. (2015). Settlers in Contested Lands: Territorial Disputes and Ethnic Conflicts. Stanford University Press. p. 19. ISBN 978-0-8047-9650-7. Retrieved 14 December 2018. the Israel settlers reside almost solely in exclusively Jewish communities (one exception is a small enclave within the city of Hebron)."
  269. Rivlin, P. (2010). The Israeli Economy from the Foundation of the State through the 21st Century. Cambridge University Press. p. 143. ISBN 978-1-139-49396-3. Retrieved 14 December 2018.
  270. "Report on Israeli Settlement in the Occupied Territories". Foundation for Middle East Peace. Retrieved 5 August 2012.
  271. Separate and Unequal, Chapter IV. Human Rights Watch, 19 December 2010.
  272. Ian S. Lustick, For the land and the Lord: Jewish fundamentalism in Israel, chapter 3, par. Early Activities of Gush Emunim. 1988, the Council on Foreign Relations.
  273. Knesset Website, Gush Emunim. Retrieved 27-02-2013.
  274. Berger, Yotam (28 July 2016). "Secret 1970 document confirms first West Bank settlements built on a lie". Haaretz. Archived from the original on 12 November 2019. Retrieved 24 May 2021. In minutes of meeting in then defense minister Moshe Dayan's office, top Israeli officials discussed how to violate international law in building settlement of Kiryat Arba, next to Hebron […] The system of confiscating land by military order for the purpose of establishing settlements was an open secret in Israel throughout the 1970s.
  275. Aderet, Ofer (23 June 2023). "Israel Poisoned Palestinian Land to Build West Bank Settlement in 1970s, Documents Reveal". Haaretz. Retrieved 24 June 2023.
  276. Israel Ministry of Foreign Affairs, 23. "Government statement on recognition of three settlements". 26 July 1977.
  277. Robin Bidwell, Dictionary Of Modern Arab History, Routledge, 2012 p. 442
  278. Division for Palestinian Rights/CEIRPP, SUPR Bulletin No. 9-10 Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (letters of 19 September 1979 and 18 October 1979).
  279. Original UNGA/UNSC publication of the "Drobles Plan" in pdf: Letter dated 18 October 1979 from the Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People addressed to the Secretary-General, see ANNEX (doc.nrs. A/34/605 and S/13582 d.d. 22-10-1979).
  280. UNGA/UNSC, Letter dated 19 June 1981 from the Acting Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People to the Secretary-General Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (A/36/341 and S/14566 d.d.19-06-1981).
  281. Roberts, Adam (1990). "Prolonged Military Occupation: The Israeli-Occupied Territories Since 1967" (PDF). The American Journal of International Law. 84 (1): 85–86. doi:10.2307/2203016. JSTOR 2203016. S2CID 145514740. Archived from the original (PDF) on 15 February 2020.
  282. Kretzmer, David The occupation of justice: the Supreme Court of Israel and the Occupied Territories, SUNY Press, 2002, ISBN 978-0-7914-5337-7, ISBN 978-0-7914-5337-7, page 83.

References



  • Berger, Earl The Covenant and the Sword: Arab–Israeli Relations, 1948–56, London, Routledge K. Paul, 1965.
  • Bregman, Ahron A History of Israel, Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York: Palgrave Macmillan, 2002 ISBN 0-333-67632-7.
  • Bright, John (2000). A History of Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22068-6. Archived from the original on 2 November 2020. Retrieved 4 April 2018.
  • Butler, L. J. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World I.B. Tauris 2002 ISBN 1-86064-449-X
  • Caspit, Ben. The Netanyahu Years (2017) excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Darwin, John Britain and Decolonisation: The Retreat from Empire in the Post-War World Palgrave Macmillan 1988 ISBN 0-333-29258-8
  • Davis, John, The Evasive Peace: a Study of the Zionist-Arab Problem, London: J. Murray, 1968.
  • Eytan, Walter The First Ten Years: a Diplomatic History of Israel, London: Weidenfeld and Nicolson, 1958
  • Feis, Herbert. The birth of Israel: the tousled diplomatic bed (1969) online
  • Gilbert, Martin Israel: A History, New York: Morrow, 1998 ISBN 0-688-12362-7.
  • Horrox, James A Living Revolution: Anarchism in the Kibbutz Movement, Oakland: AK Press, 2009
  • Herzog, Chaim The Arab–Israeli Wars: War and Peace in the Middle East from the War of Independence to Lebanon, London: Arms and Armour; Tel Aviv, Israel: Steimatzky, 1984 ISBN 0-85368-613-0.
  • Israel Office of Information Israel's Struggle for Peace, New York, 1960.
  • Klagsbrun, Francine. Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (Schocken, 2017) excerpt Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine.
  • Laqueur, Walter Confrontation: the Middle-East War and World Politics, London: Wildwood House, 1974, ISBN 0-7045-0096-5.
  • Lehmann, Gunnar (2003). "The United Monarchy in the Countryside: Jerusalem, Juday, and the Shephelah during the Tenth Century B.C.E.". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Society of Biblical Lit. pp. 117–162. ISBN 978-1-58983-066-0. Archived from the original on 20 August 2020. Retrieved 4 January 2021.
  • Lucas, Noah The Modern History of Israel, New York: Praeger, 1975.
  • Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X.
  • Morris, Benny 1948: A History of the First Arab–Israeli War, Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9.
  • O'Brian, Conor Cruise The Siege: the Saga of Israel and Zionism, New York: Simon and Schuster, 1986 ISBN 0-671-60044-3.
  • Oren, Michael Six Days of War: June 1967 and the Making of the Modern Middle East, Oxford: Oxford University Press, 2002 ISBN 0-19-515174-7.
  • Pfeffer, Anshel. Bibi: The Turbulent Life and Times of Benjamin Netanyahu (2018).
  • Rabinovich, Itamar. Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman (Yale UP, 2017). excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Rubinstein, Alvin Z. (editor) The Arab–Israeli Conflict: Perspectives, New York: Praeger, 1984 ISBN 0-03-068778-0.
  • Lord Russell of Liverpool, If I Forget Thee; the Story of a Nation's Rebirth, London, Cassell 1960.
  • Samuel, Rinna A History of Israel: the Birth, Growth and Development of Today's Jewish State, London: Weidenfeld and Nicolson, 1989 ISBN 0-297-79329-2.
  • Schultz, Joseph & Klausner, Carla From Destruction to Rebirth: The Holocaust and the State of Israel, Washington, D.C.: University Press of America, 1978 ISBN 0-8191-0574-0.
  • Segev, Tom The Seventh Million: the Israelis and the Holocaust, New York: Hill and Wang, 1993 ISBN 0-8090-8563-1.
  • Shapira Anita. ‘'Israel: A History'’ (Brandeis University Press/University Press of New England; 2012) 502 pages;
  • Sharon, Assaf, "The Long Paralysis of the Israeli Left" (review of Dan Ephron, Killing a King: The Assassination of Yitzhak Rabin and the Remaking of Israel, Norton, 290 pp.; and Itamar Rabinovich, Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman, Yale University Press, 272 pp.), The New York Review of Books, vol. LXVI, no. 17 (7 November 2019), pp. 32–34.
  • Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (review of Tom Segev, A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion, Head of Zeus, 2019, 804 pp., ISBN 978 1 78954 462 6), London Review of Books, vol. 41, no. 20 (24 October 2019), pp. 37–38, 40–42. "Segev's biography... shows how central exclusionary nationalism, war and racism were to Ben-Gurion's vision of the Jewish homeland in Palestine, and how contemptuous he was not only of the Arabs but of Jewish life outside Zion. [Liberal Jews] may look at the state that Ben-Gurion built, and ask if the cost has been worth it." (p. 42 of Shatz's review.)
  • Shlaim, Avi, The Iron Wall: Israel and the Arab World (2001)
  • Talmon, Jacob L. Israel Among the Nations, London: Weidenfeld & Nicolson, 1970 ISBN 0-297-00227-9.
  • Wolffsohn, Michael Eternal Guilt?: Forty years of German-Jewish-Israeli Relations, New York: Columbia University Press, 1993 ISBN 0-231-08274-6.