Epoca de piatră din Azerbaidjan este clasificată în perioadele paleolitic, mezolitic și neolitic, reflectând dezvoltarea umană și schimbările culturale de-a lungul mileniilor. Descoperiri arheologice semnificative în diferite situri, cum ar fi Karabakh, Gazakh, Lerik, Gobustan și Nakhcivan, au luminat aceste epoci.

Perioada paleolitică

Paleoliticul, care a durat până în mileniul al XII-lea î.Hr., este împărțit în fazele Paleoliticului inferior, mijlociu și superior.

• Paleoliticul inferior: în această fază timpurie, maxilarul inferior al lui Azykhantrop a fost descoperit în peștera Azikh, indicând prezența speciilor umane timpurii. Valea Guruchay a fost un sit semnificativ, cu locuitorii săi creând unelte din pietre de proveniență locală, marcând „cultura Guruchay”, care împărtășește asemănări cu cultura Olduvai.
• Paleoliticul mijlociu: datând de la 100.000 la 35.000 de ani în urmă, această perioadă este caracterizată de cultura Mousteriană, remarcată pentru uneltele sale ascuțite. Siturile arheologice cheie includ peșterile Tağlar, Azokh și Zar din Karabakh și peșterile Damjili și Qazma, unde au fost găsite instrumente extinse și oase de animale.
• Paleoliticul superior: a durat până acum aproximativ 12.000 de ani, această perioadă a văzut oamenii stabilindu-se atât în ​​peșteri, cât și în tabere în aer liber. Vânătoarea a devenit mai specializată, iar rolurile sociale au început să se diferențieze mai clar între bărbați și femei.

Perioada mezolitică

Tranziția de la paleoliticul superior în jurul anului 12.000 î.Hr., epoca mezolitică din Azerbaidjan, evidențiată în special în Gobustan și Damjili, a prezentat instrumente microlitice și a continuat dependența de vânătoare, cu semne timpurii de domesticire a animalelor. Pescuitul a devenit, de asemenea, o activitate semnificativă.

Perioada neolitică

Perioada neolitică, care începe în jurul mileniului 7-6 î.Hr., marchează apariția agriculturii, ducând la extinderea așezărilor în zone potrivite pentru agricultură. Siturile notabile includ complexul arheologic Goytepe din Republica Autonomă Nakhcivan, unde materiale precum ceramica și uneltele obsidiane sugerează o sofisticare culturală în plină dezvoltare.

Perioada Eneolitică (Calcolitică).

În jurul mileniului al VI-lea până în al IV-lea î.e.n., perioada eneolitică a făcut puntea dintre epoca de piatră și epoca bronzului. Munții bogați în cupru din regiune au facilitat dezvoltarea timpurie a prelucrării cuprului. Așezări precum Shomutepe și Kultepe evidențiază progresele în agricultură, arhitectură și metalurgie.

Epoca bronzului din Azerbaidjan, care s-a întins din a doua jumătate a mileniului al IV-lea î.e.n. până în a doua jumătate a mileniului al 2-lea î.e.n., a marcat evoluții semnificative în ceramică, arhitectură și metalurgie. Este împărțit în Epoca Bronzului timpuriu, mijlociu și târziu, cu progrese culturale și tehnologice distincte observate în fiecare fază. ^[1]

Epoca timpurie a bronzului (3500-2500 î.Hr.)

Epoca timpurie a bronzului este caracterizată de apariția culturii Kur-Araxes, care a avut o influență largă în Transcaucazia, Anatoliei de Est, nord-vestul Iranului și nu numai. În această perioadă au apărut noi tipuri de așezări, cum ar fi cele de pe versanții munților și malurile râurilor, precum și dezvoltarea tehnicilor metalurgice. Au avut loc schimbări sociale semnificative, inclusiv trecerea de la sistemele matriarhale la cele patriarhale și separarea agriculturii de creșterea vitelor. Siturile arheologice cheie includ Kul-tepe I și II în Nakhcivan, Baba-Dervish în Qazakh și Mentesh-Tepe în Tovuz, unde au fost găsite numeroase artefacte, cum ar fi vase lustruite, modele ceramice și obiecte din bronz.

Epoca mijlocie a bronzului (sfârșitul mileniului al III-lea î.e.n. până la începutul mileniului al 2-lea î.e.n.)

Tranziția către epoca mijlocie a bronzului s-a înregistrat o creștere a dimensiunii așezărilor și a complexității structurilor sociale, cu proprietăți și inegalități sociale vizibile. Această perioadă este remarcată pentru cultura sa „olarită pictată”, văzută în rămășițele găsite în Nakhcivan, Gobustan și Karabakh. Perioada marchează, de asemenea, începutul cultivării viței de vie și al vinificației, evident din descoperirile arheologice din Uzerliktepe și Nakhcivan. Construirea de așezări fortificate folosind zidăria ciclopică a fost un răspuns defensiv la complexitatea socială în creștere.

Epoca târzie a bronzului până la epoca fierului (secolele XV-VII î.Hr.)

Epoca târzie a bronzului și epoca ulterioară a fierului s-au caracterizat prin extinderea așezărilor și a fortificațiilor, așa cum demonstrează castelele ciclopice din regiunea Caucazului Mic. Practicile de înmormântare au inclus atât morminte colective, cât și individuale, adesea însoțite de obiecte bogate din bronz, indicând prezența unei elite militare. În această perioadă a fost, de asemenea, importanța continuă a creșterii cailor, un aspect vital al stilului de viață nomad predominant în regiune. Rămășițele culturale cheie includ artefactele culturii Talish-Mughan, care ilustrează abilități avansate de prelucrare a metalelor.

Albania caucaziană, o regiune străveche situată în ceea ce face parte astăzi din Azerbaidjan, se crede că a fost influențată sau încorporată în imperii mai mari încă din secolul al VII-lea sau al VI-lea î.Hr. Potrivit unei ipoteze, această încorporare în Imperiul Median ^[2] s-ar putea să fi avut loc în această perioadă ca parte a eforturilor de apărare împotriva invaziilor nomade care amenințau frontierele de nord ale Persiei. Locația strategică a Albaniei caucaziene, în special în ceea ce privește trecerile caucaziene, ar fi fost semnificativă pentru aceste măsuri defensive.

În secolul al VI-lea î.Hr., după cucerirea Imperiului Median, Cirus cel Mare al Persiei a încorporat Azerbaidjanul în Imperiul Ahemenid , devenind parte din satrapia ahemenidă a Mediei. Acest lucru a dus la răspândirea zoroastrismului în regiune, evidențiată de practicarea cultului focului în rândul mulți albanezi caucazieni. Acest control marchează o perioadă de influență persană crescută în regiune, care probabil a implicat atât integrarea militară, cât și administrativă în cadrul imperial persan.

În 330 î.Hr., Alexandru cel Mare i-a învins pe ahemenizi, afectând peisajul politic al unor regiuni precum Azerbaidjan. În această perioadă, Albania caucaziană este menționată pentru prima dată de către istoricul grec Arrian în bătălia de la Gaugamela, unde ei, împreună cu medii, Cadussi și Sacae, au fost comandați de Atropates. ^[3]

După căderea Imperiului Seleucid în Persia în 247 î.Hr., porțiuni din ceea ce este astăzi Azerbaidjanul au intrat sub stăpânirea Regatului Armeniei ^[4] , care a durat între 190 î.Hr. și 428 î.Hr. În timpul domniei lui Tigrane cel Mare (95-56 î.Hr.), Albania a fost remarcată ca stat vasal în cadrul Imperiului Armenesc. În cele din urmă, Regatul Albaniei a apărut ca o entitate semnificativă în Caucazul de Est în timpul secolului al II-lea sau al I î.Hr., formând o triadă cu georgienii și armenii ca națiuni cheie ale Caucazului de Sud și a intrat sub o influență culturală și religioasă considerabilă armeană.

Populația inițială de pe malul drept al râului Kura înainte de cucerirea armeană includea diverse grupuri autohtone, cum ar fi utienii, micii, caspienii, gargarienii, sakasenienii, gelienii, sodienii, lupenienii, balasakanii, parșienii și parrasienii. Istoricul Robert H. Hewsen a remarcat că aceste triburi nu erau de origine armeană; în timp ce unele popoare iraniene s-ar fi putut stabili în timpul stăpânirii persane și medii, majoritatea nativilor nu erau indo-europeni. ^[5] În ciuda acestui fapt, influența prezenței prelungite a armenilor a condus la o armenizare semnificativă a acestor grupuri, multe devenind indistinguit armeni în timp.

Atropatene a fost un vechi regat iranian fondat în jurul anului 323 î.Hr. de Atropates, un satrap persan. Acest regat era situat în ceea ce este acum nordul Iranului. Genealogia lui Atropates a continuat să conducă regiunea până la începutul secolului I d.Hr., când a fost depășită de dinastia parților arsacide. În 226 d.Hr., Atropatene a fost cucerită de Imperiul Sasanian și transformată într-o provincie supravegheată de un marzban sau „margrav”. Atropatene a menținut o autoritate religioasă zoroastriană continuă de pe vremea ahemenidelor până la cucerirea arabă, cu doar o scurtă întrerupere în timpul domniei lui Alexandru cel Mare , între 336 și 323 î.Hr. Numele regiunii, Atropatene, a contribuit, de asemenea, la denumirea regiunii istorice Azerbaidjan din Iran.

Fundal

În 331 î.Hr., în timpul bătăliei de la Gaugamela, diferite grupuri etnice, inclusiv medii, albani, sakaseni și caduși, au luptat sub comandantul ahemenid Atropates, alături de Darius al III-lea împotriva lui Alexandru cel Mare. După victoria lui Alexandru și căderea ulterioară a Imperiului Ahemenid, Atropates și-a declarat loialitatea față de Alexandru și a fost numit guvernator al Mediei în 328-327 î.Hr.

După moartea lui Alexandru în 323 î.Hr., imperiul său a fost împărțit între generalii săi la împărțirea Babilonului. Media, anterior o singură satrapie ahemenidă, a fost împărțită în două: Media Magna, dată lui Peithon, și regiunea de nord, Media Atropatene, guvernată de Atropates. Atropates, care avea legături familiale cu regentul lui Alexandru, Perdiccas, a reușit să stabilească Media Atropatene ca regat independent după ce a refuzat să-i dea loialitate lui Seleucus, unul dintre generalii lui Alexandru.

Până în 223 î.Hr., când Antioh al III-lea a ajuns la putere în Imperiul Seleucid , a atacat Media Atropatene, ducând la subjugarea ei temporară sub controlul seleucidului. Cu toate acestea, Media Atropatene și-a păstrat un grad de independență internă. Peisajul politic al regiunii s-a schimbat pe măsură ce Imperiul Roman a apărut ca o forță semnificativă în Mediterana și Orientul Apropiat. Acest lucru a dus la o serie de conflicte, inclusiv bătălia de la Magnesia din 190 î.Hr., unde romanii i-au învins pe seleucizi.

Alianțele strategice s-au schimbat din nou când, în 38 î.Hr., după o bătălie între Roma și Partia, generalul roman Antony nu a reușit să cucerească orașul atropatenian Fraaspa, în ciuda unui asediu prelungit. Acest conflict și amenințarea continuă din partea Partiei au împins Atropatene mai aproape de Roma, făcându-l pe Ariobarzan al II-lea, regele Atropatenei în anul 20 î.Hr., să petreacă aproximativ un deceniu la Roma, aliniindu-se mai strâns la interesele romane.

Pe măsură ce Imperiul Parth a început să scadă, nobilimea și țărănimea din Atropatene și-au găsit un nou aliat în prințul persan sasanian Ardashir I. Sprijinindu-și campaniile împotriva conducătorilor parți de mai târziu, Atropatene a jucat un rol în ascensiunea Imperiului Sasanian. În 226 d.Hr., după ce Ardashir I l-a învins pe Artabanus al IV-lea în bătălia de la Hormozdgan, Atropatene s-a supus sasanienilor cu o rezistență minimă, marcând tranziția de la dominația partică la cea sasanică. Această alianță a fost probabil determinată de dorința nobilimii locale de stabilitate și ordine, precum și de preferința preoției pentru asocierea puternică a sasanianului cu zoroastrismul.

După căderea Imperiului Seleucid din Persia în 247 î.Hr., Regatul Armeniei (circa 331 î.Hr.–428 î.Hr.) a câștigat controlul asupra unor părți din ceea ce este astăzi Azerbaidjan. ^[6] Pământurile corespunzătoare Azerbaidjanului modern făceau, în acest moment, parte din tărâmuri vecine, cum ar fi Albania caucaziană și Atropatene, care aveau propriile identități distincte, dar mențineau interacțiuni cu Armenia.

În diferite puncte, Regatul Armeniei Mari și-a extins influența în regiunile care acum fac parte din Azerbaidjan, în special în zonele Artsakh (actualul Karabakh) și Utik. Aceste teritorii erau zone contestate din punct de vedere cultural și politic, locuite de diverse popoare, inclusiv armeni, albanezi și alte grupuri etnice locale. Sursele armene au considerat adesea aceste regiuni ca părți integrante ale regatului lor, în timp ce conducătorii locali din regiune și-au menținut diferite grade de autonomie.

Imperiul armean timpuriu al lui Tigranes II, care a existat între prăbușirea finală a seleucizilor și cucerirea romană a estului Mediteranei. © armenica.org

Adoptarea creștinismului ca religie de stat a Armeniei în 301 d.Hr. a influențat regiunile din jur, inclusiv Albania caucaziană, care mai târziu a adoptat și creștinismul. Această moștenire religioasă comună a creat legături culturale între Armenia și părți ale Azerbaidjanului actual. Cu toate acestea, aceste legături au coexistat cu tensiuni continue și loialități diferite, mai ales pe măsură ce Armenia a devenit un câmp de luptă între imperiile roman și persan.

Regatul Armeniei Mari s-a fragmentat în secolul al IV-lea sub presiunea Persiei și a Romei, iar influența sa asupra regiunilor precum Artsakh și Utik sa diminuat. Aceste teritorii au intrat în cele din urmă sub stăpânirea Imperiului Sasanian , care a integrat Albania caucaziană și zonele înconjurătoare în sfera sa de control. Cu toate acestea, amprenta culturală și religioasă armeană asupra acestor regiuni a persistat, contribuind la identitatea istorică complexă a Caucazului de Sud.

Interacțiunea Albaniei caucaziene cu Imperiul Roman a fost complexă și cu mai multe fațete, caracterizată în primul rând prin statutul său de stat client, mai degrabă decât o provincie complet integrată precum Armenia vecină. Relația a început în jurul secolului I î.Hr. și a experimentat diferite faze de angajament până în jurul anului 250 d.Hr., cu o scurtă renaștere sub împăratul Dioclețian în jurul anului 299 d.Hr.

Fundal

În 65 î.Hr., generalul roman Pompei, după ce a supus Armenia, Iberia și Colchis , a intrat în Albania caucaziană și l-a învins rapid pe regele Oroezes. Deși Albania a ajuns aproape la Marea Caspică sub control roman, influența Imperiului Parth a stimulat în curând o rebeliune. În 36 î.Hr., Marcu Antoniu a trebuit să înăbușe această revoltă, după care Albania a devenit nominal protectorat roman.

Influența romană a fost consolidată sub împăratul Augustus, care a primit ambasadori de la un rege albanez, ceea ce indică interacțiuni diplomatice în curs. Până în anul 35 e.n., Albania caucaziană, aliată cu Iberia și Roma, a jucat un rol în confruntarea cu puterea parților în Armenia. Planurile împăratului Nero în 67 d.Hr. de a extinde influența romană mai mult în Caucaz au fost oprite de moartea sa.

În ciuda acestor eforturi, Albania a menținut legături culturale și comerciale puternice cu Persia . Sub împăratul Traian în 114 d.Hr., controlul roman a fost aproape complet, cu o romanizare semnificativă la nivelurile superioare ale societății. Cu toate acestea, regiunea s-a confruntat cu amenințări precum invazia alanilor în timpul domniei împăratului Hadrian (117-138 d.Hr.), ceea ce a dus la o alianță consolidată între Roma și Albania caucauziană.

În 297 CE, Tratatul de la Nisibis a restabilit influența romană asupra Albaniei caucaziene și Iberiei, dar acest control a fost trecător. Până la mijlocul secolului al IV-lea, zona căzuse sub controlul sasanian și a rămas așa până la sfârșitul secolului al VI-lea. În timpul celui de-al Treilea Război Perso-Turc din 627, împăratul Heraclius s-a aliat cu khazarii (gokturcii), ducând la declararea unui lider khazari suveranitatea asupra Albaniei și a impune impozitarea în conformitate cu evaluările terenurilor persane.

În cele din urmă, Albania caucaziană a fost absorbită de Imperiul Sasanian, regii săi reușind să-și păstreze domnia plătind tribut. Regiunea a fost în cele din urmă cucerită de forțele arabe în 643 în timpul cuceririi musulmane a Persiei , marcând sfârșitul statutului său de regat antic.

Din 252-253 e.n., Albania caucaziană a intrat sub controlul Imperiului Sasanid , păstrându-și monarhia, dar acționând în mare parte ca un stat vasal cu autonomie limitată. Regele albanez deținea puterea nominală, în timp ce cea mai mare parte a autorității civile, religioase și militare era exercitată de marzbanul (guvernatorul militar) numit de sasanizi. Semnificația acestei anexări a fost evidențiată în inscripția trilingvă a lui Shapur I la Naqš-e Rostam.

În timpul domniei lui Shapur al II-lea (309-379 d.Hr.), regele Urnayr al Albaniei (343-371 d.Hr.) și-a menținut un anumit grad de independență, aliniindu-se cu Shapur al II-lea în timpul campaniilor militare împotriva romanilor, în special asediul lui Amida din 359 d.Hr. În urma persecuției creștinilor de către Shapur al II-lea după victorie, Urnayr, un aliat în luptă, a fost rănit, dar a jucat un rol crucial în angajamentele militare. În 387 d.Hr., după o serie de conflicte, un tratat dintre Roma și sasanizi a returnat Albaniei mai multe provincii care fuseseră pierdute în bătăliile anterioare.

În 450 e.n., o rebeliune creștină împotriva zoroastrismului persan condusă de regele Yazdegerd al II-lea a înregistrat victorii semnificative care au eliberat temporar Albania de garnizoanele persane. Cu toate acestea, în 462 e.n., după luptele interne din dinastia sasanide, Peroz I i-a mobilizat pe hunii Haylandur (Onoqur) împotriva Albaniei, ducând la abdicarea regelui albanez Vache al II-lea în 463 e.n. Această perioadă de instabilitate a dus la 30 de ani fără conducător, după cum a menționat istoricul albanez Moisey Kalankatlı.

Monarhia a fost în cele din urmă restaurată în 487 d.Hr. când Vachagan III a fost instalat de șahul sasanid Balash (484-488 d.Hr.). Vachagan III, cunoscut pentru credința sa creștină, a restabilit libertățile creștine și s-a opus zoroastrismului, păgânismului, idolatriei și vrăjitoriei. Cu toate acestea, în 510 d.Hr., sasanizii au eliminat instituțiile independente ale statului din Albania, marcând începutul unei perioade lungi de dominație sasanide până în 629 d.Hr.

La sfârșitul secolului al VI-lea până la începutul secolului al VII-lea, Albania a devenit un câmp de luptă între Persia Sasanida, Imperiul Bizantin și Hanatul Khazar. În 628 d.Hr., în timpul celui de-al Treilea Război Perso-Turc, khazarii au invadat, iar liderul lor Ziebel s-a autodeclarat Domn al Albaniei, impunând taxe pe baza sondajelor persane.

Dinastia Mihranid a condus Albania între anii 630-705 d.Hr., cu capitala Partav (acum Barda). Varaz Grigor (628-642 d.Hr.), un conducător notabil, i-a sprijinit inițial pe sasanizi, dar ulterior s-a aliniat cu Imperiul Bizantin. În ciuda eforturilor sale de a menține autonomia și relațiile diplomatice cu Califatul, Javanshir, fiul lui Varaz Grigor, a fost asasinat în 681 d.Hr. Stăpânirea mihranizilor s-a încheiat în 705 d.Hr. când ultimul moștenitor a fost executat la Damasc de forțele arabe, marcând sfârșitul independenței interne a Albaniei și începutul stăpânirii directe de către Califat .

Dinastia Arsacid, originară din Partia, a condus Albania caucaziană din secolul al III-lea până în secolul al VI-lea d.Hr. Această dinastie a fost o ramură a arsacizilor parți și a făcut parte dintr-o federație mai largă a familiei pan-arsacide care includea conducătorii Armeniei și Iberiei vecine.

Fundal

Albania caucaziană a devenit semnificativă în politica regională pe la sfârșitul secolului al II-lea î.e.n., probabil din cauza conflictelor dintre regele parth Mithridates al II-lea (r. 124–91 î.e.n.) și regele armean Artavasdes I (r. 159-115 î.Hr.). Potrivit istoricului modern Murtazali Gadjiev, la sfârșitul secolului al III-lea e.n., arsacizii au fost instalați ca regi ai Albaniei de către romani, urmărind un control mai mare asupra Caucazului. Ascensiunea lor la putere a dus la dominarea elementelor culturale iraniene și a limbii parthe în rândul clasei educate din Albania.

În anii 330 d.Hr., regele sasanian Shapur al II-lea (r. 309–379) și-a afirmat autoritatea asupra regelui albanez Vachagan I, căruia i-a urmat mai târziu Vachagan al II-lea în jurul anului 375 e.n. În 387 d.Hr., manipularea sasaniană a dus la cedarea provinciilor armene Artsakh, Utik, Shakashen, Gardman și Kolt către Albania. Cu toate acestea, în jurul anului 462 d.Hr., Sasanian Shahanshah Peroz I a abolit conducerea arsacidului în urma unei rebeliuni conduse de Vache al II-lea, deși această regulă a fost restabilită în 485 d.Hr. odată cu ascensiunea lui Vachagan al III-lea, datorită fratelui și succesorului lui Peroz, Balash (r. 484–488). ). Vachagan III a fost un creștin fervent care a mandatat întoarcerea aristocraților albanezi apostați la creștinism și a purtat o campanie împotriva zoroastrismului, păgânismului, idolatriei și vrăjitoriei.

Conducătorii arsacizi ai Albaniei aveau legături maritale și familiale profunde cu familia regală sasanide, întărind influența sasaniană în regiune. Aceste legături au inclus căsătorii între conducătorii arsacizi și membrii familiei regale sasanide, sporind proeminența limbii și culturii persane medii în Albania. Aceste conexiuni au subliniat interacțiunea complexă a relațiilor politice, familiale și culturale dintre Albania caucaziană și Iranul Sasanian, modelând în mod semnificativ istoria și identitatea regiunii.

După ce Armenia a adoptat creștinismul ca religie de stat în 301 d.Hr., Albania caucaziană a început, de asemenea, să îmbrățișeze creștinismul sub regele Urnayr. A fost botezat de Sfântul Grigorie Iluminatorul, primul Catholicos al Armeniei. După moartea lui Urnayr, albanezii caucazieni au cerut ca nepotul Sfântului Grigorie, Sfântul Grigore, să le conducă biserica. El a jucat un rol esențial în răspândirea creștinismului în Albania caucaziană și Iberia și a fost martirizat de adoratorii idolilor din nord-estul Albaniei caucaziene. Rămășițele sale au fost îngropate lângă Mănăstirea Amaras, pe care bunicul său o construise în Artsakh.

La începutul secolului al V-lea, un episcop local pe nume Jeremy a tradus Biblia în vechiul udi, limba albanezilor caucazieni, marcând o dezvoltare culturală semnificativă. Această traducere s-a bazat în mare parte pe versiuni armene anterioare.

În secolul al V-lea, regele sasanid Yazdegerd al II-lea a încercat să forțeze zoroastrismul asupra liderilor din Albania caucaziană, Armenia și Georgia . În ciuda acceptului inițial față de Ctesifon, nobilii au rezistat la întoarcerea acasă, culminând cu o rebeliune eșuată condusă de generalul armean Vardan Mamikonyan în 451 d.Hr. În ciuda pierderii bătăliei, albanezii și-au păstrat credința creștină.

Credința creștină a atins un apogeu sub regele Vachagan cel Cuvios la sfârșitul secolului al V-lea, care s-a opus ferm idolatriei și a promovat creștinismul pe tot parcursul domniei sale. În 488 d.Hr., a convocat Sinodul de la Aghuen, care a oficializat structura Bisericii și relațiile acesteia cu statul.

În secolul al VI-lea, în timpul stăpânirii lui Javanshir, Albania caucaziană a menținut relații pașnice cu hunii până la asasinarea lui Javanshir în 669, care a dus la agresiunea hună. S-au făcut eforturi pentru a converti hunii la creștinism, dar acestea au fost în cele din urmă de scurtă durată.

Până în secolul al VIII-lea, în urma cuceririi arabe , regiunea s-a confruntat cu presiuni semnificative care au dus la islamizarea populației locale. Până în secolul al XI-lea, moscheile proeminente se aflau în fostele centre ale creștinismului albanez, iar mulți albanezi au fost asimilați în diferite grupuri etnice, inclusiv azeri și iranieni .

În timpul invaziilor arabe din Caucaz de la mijlocul secolului al VII-lea d.Hr., Albania caucaziană a devenit vasală pentru forțele arabe, dar și-a menținut monarhia locală. Campaniile militare arabe inițiale conduse de Salman ibn Rabiah și Habib b. Maslama din 652 CE a dus la tratate care impuneau tribut, jizya (taxa de vot pentru non-musulmani) și kharaj (taxa pe teren) populațiilor locale din locuri precum Nakhchevan și Beylagan. Arabii și-au continuat expansiunea, asigurând tratate cu guvernatorii altor regiuni cheie precum Gabala, Sheki, Shakashen și Shirvan.

Până în 655 e.n., în urma victoriei lor de la Darband (Bāb al-Abwāb), arabii s-au confruntat cu eșecuri din partea khazarilor, inclusiv moartea lui Salman în luptă. Khazarii, profitând de Primul Război Civil Musulman și de preocuparea arabilor pentru alte fronturi, au lansat raiduri în Transcaucazia. Deși au fost respinsi inițial, khazarii au capturat cu succes o pradă semnificativă într-un raid pe scară largă în jurul anului 683 sau 685 d.Hr. Răspunsul arabului a venit la începutul secolului al VIII-lea, în special în anii 722-723 d.Hr., când al-Jarrah al-Hakami i-a respins cu succes pe khazari, cucerind chiar și pentru scurt timp capitala lor, Balanjar.

În ciuda acestor angajamente militare, populația locală din zone precum Albania caucaziană, Armenia și Georgia a rezistat adesea dominației arabe, influențată de credința lor predominant creștină . Această rezistență a fost deosebit de evidentă în anul 450 d.Hr., când regele Yazdegerd al II-lea al Imperiului Sasanid a încercat să convertească aceste regiuni la zoroastrism, ceea ce a dus la o disidență larg răspândită și la jurăminte secrete de a susține creștinismul.

Această perioadă complexă de interacțiuni arabe, persane și locale a influențat semnificativ structurile administrative, religioase și sociale ale regiunii. Sub omeiazi , iar mai târziu abbazidi , administrația a evoluat de la menținerea sistemelor sasanide la introducerea sistemului emirat, împărțind regiunea în mahals (districte) și mantagas (subdistricte), guvernate de emiri numiți de calif.

În acest timp, peisajul economic s-a transformat și el. Introducerea culturilor precum orezul și bumbacul, susținută de tehnici de irigare îmbunătățite, a condus la dezvoltări agricole semnificative. Expansiunea comerțului a facilitat creșterea unor industrii precum creșterea și țesutul cămilelor, remarcate în special în orașe precum Barda, care era renumită pentru producția de mătase.

Stăpânirea arabă a catalizat în cele din urmă schimbări culturale și economice profunde în Albania caucaziană și în Caucazul de Sud, înglobând influențe islamice care vor modela traiectoria istorică a regiunii timp de secole.

Pe măsură ce puterea militară și politică a Califatului Arab a scăzut în secolele al IX-lea și al X-lea, mai multe provincii au început să-și afirme independența față de guvernul central. Această perioadă a văzut apariția unor state feudale precum Shirvanshahs, Shaddadids, Sallarids și Sajids pe teritoriul Azerbaidjanului.

Shirvanshahs (861-1538)

Shirvanshah, care a domnit între 861 și 1538, se remarcă drept una dintre cele mai durabile dinastii ale lumii islamice. Titlul „Shirvanshah” a fost asociat istoric cu conducătorii din Shirvan, despre care se spune că i-au fost acordate de primul împărat sasanid, Ardashir I. De-a lungul istoriei lor, aceștia au oscilat între independență și vasalajul sub imperiile vecine.

La începutul secolului al XI-lea, Shirvan s-a confruntat cu amenințările din partea Derbent și a respins raidurile Rus și Alan în anii 1030. Dinastia Mazyadid a cedat în cele din urmă locul Kasranizilor în 1027, care au condus independent până la invaziile selgiucide din 1066. În ciuda recunoașterii suzeranității selgiucide, Shirvanshah Fariburz I a reușit să-și mențină autonomia internă și chiar și-a extins domeniul pentru a include pe Arran, numirea într-un guvernator în Ganja. anii 1080. Curtea Shirvan a devenit o legătură culturală, în special în timpul secolului al XII-lea, care a atras poeți perși renumiți precum Khaqani, Nizami Ganjavi și Falaki Shirvani, promovând o perioadă bogată de înflorire literară.

Dinastia a cunoscut evoluții semnificative începând cu 1382 cu Ibrahim I, inițiind linia Darbandi a Shirvanshah-urilor. Apogeul influenței și prosperității lor a fost în timpul secolului al XV-lea, în special sub domnia lui Khalilullah I (1417–1463) și Farrukh Yasar (1463–1500). Cu toate acestea, declinul dinastiei a început odată cu înfrângerea și moartea lui Farrukh Yasar în mâna liderului safavid Ismail I în 1500, ceea ce a dus la Shirvanshahs să devină vasali safavid.

Sajid (889–929)

Dinastia Sajid, care a domnit între 889 sau 890 până în 929, a fost una dintre cele mai importante dinastii din Azerbaidjanul medieval. Muhammad ibn Abi'l-Saj Diwdad, numit conducător în 889 sau 890 de Califatul Abbasid , a marcat începutul domniei Sajid. Tatăl său a servit sub personalități militare cheie și în Califat, câștigând calitatea de guvernator al Azerbaidjanului ca recompensă pentru serviciile lor militare. Slăbirea autorității centrale abbazide ia permis lui Mahomed să înființeze un stat cvasi-independent în Azerbaidjan.

Sub domnia lui Mahomed, dinastia Sajid a bătut monede în numele lui și și-a extins teritoriul semnificativ în Caucazul de Sud, cu Maragha ca primă capitală, trecând ulterior la Barda. Succesorul său, Yusuf ibn Abi'l-Saj, a mutat în continuare capitala la Ardabil și a demolat zidurile din Maragha. Mandatul său a fost marcat de relații tensionate cu califatul abbasid, ducând la confruntări militare. Până în 909, după un acord de pace facilitat de vizirul Abu'l-Hasan Ali ibn al-Furat, Yusuf și-a asigurat recunoașterea de la calif și o guvernare oficială a Azerbaidjanului, care i-a consolidat domnia și a extins influența Sajid.

Domnia lui Yusuf a fost, de asemenea, remarcabilă pentru acțiunile sale de a asigura și întări granițele de nord ale domeniului Sajid împotriva incursiunilor rusești din Volga în 913–914. El a reparat zidul Derbent și i-a reconstruit secțiunile orientate spre mare. Campaniile sale militare s-au extins în Georgia, unde a capturat mai multe teritorii, inclusiv Kakheti, Ujarma și Bochorma.

Dinastia Sajid s-a încheiat cu ultimul conducător, Deysam ibn Ibrahim, care a fost învins în 941 de Marzban ibn Muhammad din Daylam. Această înfrângere a marcat sfârșitul stăpânirii Sajid și ascensiunea dinastiei Sallarid cu capitala la Ardabil, semnificând o schimbare semnificativă în peisajul politic al regiunii.

Salarid (941-979)

Dinastia Sallarid, înființată în 941 de Marzuban ibn Muhammad, a condus asupra Azerbaidjanului și Azerbaidjanului iranian până în 979. Marzuban, un descendent al dinastiei Musafirid, și-a răsturnat inițial tatăl în Daylam și apoi și-a extins controlul asupra orașelor cheie azere, inclusiv Ardabil, Tabriz, Barda și Derbent. Sub conducerea sa, Shirvanshah-ii au devenit vasali ai salarizilor, fiind de acord să plătească tribut.

În 943–944, o campanie severă rusă a vizat regiunea Caspică, impactând în mod semnificativ Barda și transferând proeminența regională către Ganja. Forțele Sallarid au suferit mai multe înfrângeri, iar Barda a suferit sub controlul Rusiei, cu cereri substanțiale de jaf și răscumpărare. Cu toate acestea, ocupația rusă a fost perturbată de un focar de dizenterie, permițând lui Marzuban să preia controlul după ce s-au retras.

În ciuda succeselor inițiale, capturarea lui Marzuban în 948 de către Rukn al-Dawla, conducătorul Hamadanului, a marcat un punct de cotitură. Întemnițarea sa a dus la lupte interne în rândul familiei sale și al altor puteri regionale precum Rawadizii și Shaddadizii, care au profitat de oportunitățile pentru a-și afirma controlul în zonele din jurul Tabriz și Dvin.

Conducerea a trecut lui Ibrahim, fiul cel mai mic al lui Marzuban, care a condus Dvin din 957 până în 979 și a controlat intermitent Azerbaidjan până la încheierea celui de-al doilea mandat în 979. El a reușit să reafirme autoritatea lui Sallarid asupra Shirvan și Darband. Până în 971, Sallarizii au recunoscut ascensiunea Shaddadids în Ganja, reflectând dinamica schimbătoare a puterii. În cele din urmă, influența dinastiei Sallarid a scăzut și au fost asimilați de turcii selgiucizi până la sfârșitul secolului al XI-lea.

Shaddadids (951-1199)

Shaddadizii au fost o dinastie musulmană proeminentă care a guvernat regiunea dintre râurile Kura și Araxes între 951 și 1199 d.Hr. Muhammad ibn Shaddad a fondat dinastia valorificând dinastia Sallarid în curs de slăbire pentru a prelua controlul asupra lui Dvin, stabilindu-și astfel domnia care sa extins pentru a include orașe mari precum Barda și Ganja.

La sfârșitul anilor 960, Shaddadizii, sub Laskari ibn Muhammad și fratele său Fadl ibn Muhammad, și-au întărit și mai mult poziția prin capturarea Ganja și punând capăt influenței Musafirid în Arran în 971. Fadl ibn Muhammad, care a guvernat între 985 și 1031, a fost instrumental în extindere. Teritoriile Shaddadid, în special prin construirea Podurilor Khodaafarin peste râul Aras pentru a conecta malurile nordice și sudice.

Shaddadizii s-au confruntat cu numeroase provocări, inclusiv un atac semnificativ al forțelor ruse în 1030. În această perioadă, au avut loc și lupte interne, cum ar fi rebeliunea fiului lui Fadl I, Askuya, în Beylagan, care a fost înăbușită cu asistența rusă aranjată de celălalt fiu al lui Fadl I, Musa.

Punctul culminant al erei Shaddadid a venit sub Abulaswar Shavur, considerat ultimul emir Shaddadid la conducere independent. Conducerea sa a fost remarcată pentru stabilitate și alianțe strategice, inclusiv recunoașterea autorității sultanului selgiucide Togrul și colaborarea cu Tbilisi împotriva amenințărilor bizantine și alane.

Cu toate acestea, după moartea lui Shavur în 1067, puterea Shaddadid a scăzut. Fadl al III-lea a continuat pentru scurt timp stăpânirea dinastiei până în 1073, când Alp Arslan al Imperiului Seljuq a anexat teritoriile Shaddadid rămase în 1075, distribuindu-le ca feude adepților săi. Acest lucru a pus capăt efectiv stăpânirii independente a Shaddadids, deși o ramură a continuat ca vasali în emiratul Ani sub domnia selgiuchide.

În secolul al XI-lea, dinastia Seljuk de origine turcă Oghuz a apărut din Asia Centrală, traversând râul Araz și făcând progrese semnificative în teritoriile Gilan și apoi Arran. Până în 1048, în colaborare cu feudalii azeri, au învins cu succes coaliția creștină a statelor bizantine și din Caucazul de Sud. Toghrul Beg, conducătorul selgiucizi, și-a consolidat dominația în Azerbaidjan și Arran până în 1054, liderii locali precum conducătorul Rawwadid Vahsudan în Tebriz și mai târziu Abulasvar Shavur în Ganja, acceptându-și suveranitatea.

După moartea lui Toghrul Beg, succesorii săi, Alp Arslan și vizirul său Nizam ul-Mulk, au continuat să-și afirme autoritatea selgiucide. Cererile lor de la conducătorii locali includeau tributuri substanțiale, așa cum demonstrează interacțiunile lor cu Fazl Muhammad al II-lea al Shaddadids. Deși o campanie planificată împotriva alanilor a fost întreruptă din cauza condițiilor de iarnă, până în 1075, Alp Arslan a anexat complet teritoriile Shaddadid. Shaddadizii și-au menținut o prezență nominală ca vasali în Ani și Tbilisi până în 1175.

La începutul secolului al XII-lea, forțele georgiene , conduse de regele David al IV-lea și de generalul său Demetrius I, au făcut incursiuni semnificative în Shirvan, cucerind locații strategice și influențând echilibrul regional de putere. Cu toate acestea, după moartea regelui David în 1125, influența georgiană s-a retras.

Până la mijlocul secolului al XII-lea, Shirvanshah-ii, sub Manuchehr al III-lea, și-au încetat plățile tributare, ducând la conflicte cu selgiucizii. Cu toate acestea, în urma înfruntărilor, ei au reușit să mențină un grad de autonomie, așa cum se reflectă în absența numelui sultanului pe monedele ulterioare, semnalând o slăbire a influenței selgiucide.

În 1160, după moartea lui Manuchehr al III-lea, a urmat o luptă pentru putere în Shirvan, Tamar din Georgia încercând să-și afirme influența prin fiii ei, deși acest lucru nu a reușit în cele din urmă. Dinamica puterii din regiune a continuat să evolueze, Shirvanshah-ii afirmând mai multă independență pe măsură ce puterea selgiucizilor scădea.

De-a lungul perioadei selgiucide, în Azerbaidjan au avut loc dezvoltări culturale și arhitecturale semnificative, cu contribuții notabile la literatura persană și la stilul arhitectural distinctiv selgiucizi. Personalități precum Nizami Ganjavi și arhitecți precum Ajami Abubakr oglu Nakhchivani au jucat roluri cruciale în înflorirea culturală a regiunii, lăsând o moștenire de durată atât în ​​literatură, cât și în arhitectură, evidentă în reperele și contribuțiile literare ale perioadei.

Titlul „Atabeg” provine din cuvintele turcești „ata” (tată) și „bey” (domn sau lider), semnificând un rol de guvernator în care deținătorul acționează ca tutore și mentor pentru un tânăr prinț moștenitor în timp ce guvernează o provincie sau o regiune. . Acest titlu a fost deosebit de semnificativ în perioada Imperiului Seljuk , în special între 1160 și 1181, când atabegii erau uneori denumiți ca „Marii Atabaks” ai sultanului selgiucizilor irakieni, exercitând o influență considerabilă asupra sultanilor înșiși.

Shams ad-Din Eldiguz (1136-1175)

Shams ad-Din Eldiguz, un sclav Kipchak, a primit provincia Seljuq Arran de către sultanul Ghiyath ad-Din Mas'ud în 1137 ca iqta (un tip de fief). El a ales Barda ca reședință, câștigând treptat loialitatea emirilor locali și extinzându-și influența pentru a deveni conducătorul de facto al actualului Azerbaidjan până în 1146. Căsătoria sa cu Mumine Khatun și implicarea sa ulterioară în disputele dinastiei selgiucide. şi-a întărit poziţia.

Eldiguz a fost proclamat Marele Atabeg din Arslanshah în 1161 și a menținut această poziție ca protector și un intermediar semnificativ de putere în Sultanat, controlând diferiți conducători locali ca vasali. Campaniile sale militare au inclus apărarea împotriva incursiunilor georgiene și menținerea alianțelor, în special cu ahmadilii, până la moartea sa în Nakhcivan, în 1175.

Muhammad Jahan Pahlavan (1175-1186)

După moartea lui Eldiguz, fiul său Muhammad Jahan Pahlavan a transferat capitala de la Nakhcivan la Hamadan din vestul Iranului și și-a extins domnia, numindu-l pe fratele său Qizil Arslan Uthman ca conducător al Arranului. El a reușit să mențină pacea cu regiunile învecinate, inclusiv cu georgienii, și a stabilit legături de prietenie cu Khwarazm Shah Tekish. Domnia sa a fost marcată de stabilitate și agresiune străină limitată, o realizare semnificativă într-o perioadă caracterizată de frecvente dispute dinastice și teritoriale.

Qizil Arslan (1186-1191)

După moartea lui Muhammad Jahan Pahlavan, fratele său Qizil Arslan a urcat la putere. Mandatul său a dus la lupte continue împotriva slăbirii autorității centrale a sultanilor selgiuchi. Expansiunea sa asertivă a inclus o invazie cu succes a lui Shirvan în 1191 și răsturnarea lui Toghrul III, ultimul conducător selgiuchid. Cu toate acestea, domnia sa a fost de scurtă durată, deoarece a fost asasinat de văduva fratelui său, Innach Khatun, în septembrie 1191.

Contribuții culturale

Epoca Atabegs din Azerbaidjan a fost marcată de realizări arhitecturale și literare semnificative. Arhitecți remarcabili precum Ajami Abubakr oglu Nakhchivani au contribuit la moștenirea arhitecturală a regiunii, proiectând structuri cheie, cum ar fi Mausoleul Yusif ibn Kuseyir și Mausoleul Momine Khatun. Aceste monumente, recunoscute pentru designul lor complicat și semnificația culturală, evidențiază progresele artistice și arhitecturale din această perioadă.

În literatură, poeți precum Nizami Ganjavi și Mahsati Ganjavi au jucat roluri esențiale. Lucrările lui Nizami, inclusiv faimosul „Khamsa”, au jucat un rol esențial în modelarea literaturii persane , celebrând adesea patronajul conducătorilor Atabegs, Seljuk și Shirvanshah. Mahsati Ganjavi, cunoscută pentru rubaiyat-ul ei, a sărbătorit bucuriile vieții și ale iubirii, contribuind din plin la tapiseria culturală a vremii.

Invaziile mongole din Azerbaidjan , care au avut loc în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, au avut un impact profund asupra regiunii, ducând la schimbări semnificative în peisajul său politic și la integrarea Azerbaidjanului în statul Hulagu. Această serie de invazii poate fi împărțită în mai multe faze cheie, fiecare marcată de campanii militare intense și transformări socio-politice ulterioare.

Prima invazie (1220–1223)

Primul val al invaziei mongole a început în 1220, după înfrângerea Khorezmshah, cu mongolii sub generalii Jebe și Subutai conducând o forță expediționară de 20.000 de oameni în Iran și apoi în Azerbaidjan. Orașe importante precum Zanjan, Qazvin, Maragha, Ardebil, Bailagan, Barda și Ganja s-au confruntat cu distrugeri extinse. Această perioadă a fost caracterizată de dezordine politică în cadrul statului Atabegs din Azerbaidjan, pe care mongolii l-au exploatat pentru a stabili controlul rapid. Şederea iniţială a mongolilor în stepa Mughan în timpul iernii şi strategia lor militară neobosită a dus la pierderi semnificative şi la tulburări în rândul populaţiilor locale.

A doua invazie (1230)

A doua invazie, condusă de Chormagan Noyon în anii 1230 la ordinul lui Ögedei Khan, l-a vizat pe Jalâl ad-Dîn Khwârazmshâh, care preluase controlul asupra regiunii după retragerea inițială a mongolilor. Armata mongolă, acum 30.000 de oameni, a copleșit cu ușurință forțele lui Jalal ad-Din, ducând la consolidarea în continuare a puterii mongole în nordul Iranului și teritoriile Azerbaidjanului. Orașe precum Maragha, Ardabil și Tabriz au fost capturate, iar Tabriz a prevenit ulterior distrugerea totală, acceptând să plătească un tribut substanțial.

A treia invazie (1250)

A treia invazie majoră a fost condusă de Hulagu Khan, ca urmare a directivei fratelui său Möngke Khan de a cuceri Califatul Abbasid . După ce inițial a fost însărcinat cu China de Nord, concentrarea lui Hulagu s-a mutat către Orientul Mijlociu. În 1256 și 1258, el nu numai că a răsturnat statul Nizari Ismaili și Califatul Abbasid, ci și-a autoproclamat Ilkhan, înființând un stat mongol care includea Iranul modern, Azerbaidjan și părți din Turcia și Irak . Această epocă a fost marcată de încercări de a repara devastările cauzate de invaziile mongole anterioare.

Evoluții ulterioare

După Hulagu, influența mongolă a persistat cu conducători precum Ghazan Khan, care s-a declarat conducător al Tabrizului în 1295 și a încercat să restabilească relațiile cu comunitățile non-musulmane, deși cu succes diferite. Convertirea lui Ghazan la islamul sunnit a marcat o schimbare semnificativă în peisajul religios al Ilkhanatului. Domnia sa s-a încheiat în 1304, urmată de fratele său Öljaitü.

Moartea lui Abu Sa'id în 1335 fără un moștenitor a dus la fragmentarea Ilkhanatului . Regiunea a văzut ascensiunea unor dinastii locale, cum ar fi Jalayirizii și Chobanizii, care au controlat diverse părți ale Azerbaidjanului și împrejurimile sale până la mijlocul secolului al XIV-lea. Moștenirea mongolă din Azerbaidjan a fost caracterizată atât prin distrugere, cât și prin stabilirea de noi cadre administrative care au influențat dezvoltarea regiunii în secolele următoare.

În anii 1380, Timur, cunoscut și sub numele de Tamerlan , și-a extins vastul imperiu eurasiatic în Azerbaidjan, integrându-l ca parte a domeniului său expansiv. Această perioadă a marcat o activitate militară și politică semnificativă, conducătorii locali, cum ar fi Ibrahim I de Shirvan, devenind vasali ai lui Timur. Ibrahim I l-a ajutat în special pe Timur în campaniile sale militare împotriva lui Tokhtamysh al Hoardei de Aur , împletind și mai mult soarta Azerbaidjanului cu cuceririle timuride.

Epoca a fost, de asemenea, caracterizată de tulburări sociale considerabile și lupte religioase, alimentate de apariția și răspândirea diferitelor mișcări religioase precum Hurufismul și Ordinul Bektashi. Aceste mișcări au dus adesea la conflicte sectare, afectând profund structura societală a Azerbaidjanului.

După moartea lui Timur în 1405, imperiul său a fost moștenit de fiul său Shah Rukh, care a domnit până în 1447. Domnia lui Shah Rukh a văzut stabilizarea domeniilor timuride într-o oarecare măsură, dar la moartea sa, regiunea a asistat la ascensiunea a două dinastii turcice rivale. la vest de fostele teritorii timuride. Qara Qoyunlu, cu sediul în jurul lacului Van, și Aq Qoyunlu, centrat în jurul Diyarbakır, au apărut ca puteri semnificative în regiune. Aceste dinastii, fiecare cu propriile teritorii și ambiții, au marcat fragmentarea autorității în zonă și au pus bazele viitoarelor conflicte și realinieri în Azerbaidjan și regiunile învecinate.

Aq Qoyunlu, cunoscuți și sub denumirea de Turcomanii Oai Albe, au fost o confederație tribală sunnită turcomană care a devenit proeminentă la sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea. Ei erau persani din punct de vedere cultural și stăpâneau peste un teritoriu vast care includea părți din estul actual al Turciei , Armenia , Azerbaidjan, Iran , Irak și chiar și-au extins influența în Oman până la sfârșitul secolului al XV-lea. Imperiul lor a atins apogeul sub conducerea lui Uzun Hasan, care a reușit să-și extindă semnificativ teritoriile și să stabilească Aq Qoyunlu ca o putere regională formidabilă.

Context și ascensiune la putere

Fondată în regiunea Diyarbakir de Qara Yuluk Uthman Beg, Aq Qoyunlu făcea inițial parte din districtul Bayburt la sud de Munții Pontici și au fost atestate pentru prima dată în anii 1340. Ei au servit inițial ca vasali sub Ilkhan Ghazan și au câștigat proeminență în regiune prin campanii militare, inclusiv asedii nereușite precum cel al Trebizondului.

Expansiune și conflict

Până în 1402, Timur le-a acordat lui Aq Qoyunlu întregul Diyarbakir, dar abia după conducerea lui Uzun Hasan au început cu adevărat să-și extindă teritoriul. Abilitatea militară a lui Uzun Hasan a fost demonstrată în înfrângerea sa în 1467 a turcomanilor din Oaia Neagră (Qara Qoyunlu), care a fost un punct de cotitură care a permis lui Aq Qoyunlu să domine o mare parte din Iran și regiunile înconjurătoare.

Eforturi și conflicte diplomatice

Stăpânirea lui Uzun Hasan a fost marcată nu numai de cuceriri militare, ci și de eforturi diplomatice semnificative, inclusiv alianțe și conflicte cu mari puteri precum Imperiul Otoman și Karamanizii. În ciuda faptului că a primit promisiuni de ajutor militar de la Veneția împotriva otomanilor, sprijinul nu s-a materializat niciodată, ceea ce a dus la înfrângerea sa în bătălia de la Otlukbeli din 1473.

Guvernare și înflorire culturală

Sub Uzun Hasan, Aq Qoyunlu nu numai că s-a extins teritorial, dar a cunoscut și o renaștere culturală. Uzun Hasan a adoptat obiceiurile iraniene pentru administrare, menținând structura birocratică stabilită de dinastiile anterioare și promovând o cultură de curte care o oglindea pe cea a regalității iraniene. Această perioadă a văzut sponsorizarea artelor, literaturii și arhitecturii, contribuind în mod semnificativ la peisajul cultural al regiunii.

Declin și moștenire

Moartea lui Uzun Hasan în 1478 a dus la o succesiune de conducători mai puțin eficienți, care a culminat în cele din urmă cu lupte interne și slăbirea statului Aq Qoyunlu. Această tulburare internă a permis ascensiunea safavidelor , care au valorificat declinul Aq Qoyunlu. Până în 1503, liderul safavid Ismail I învinsese decisiv pe Aq Qoyunlu, marcând sfârșitul domniei lor și începutul dominației safavid în regiune.

Moștenirea lui Aq Qoyunlu este notabilă pentru rolul lor în modelarea dinamicii politice și culturale din Orientul Mijlociu în timpul secolului al XV-lea. Modelul lor de guvernare, îmbinând tradițiile turcomane nomade cu practicile administrative persane sedentare, a pregătit scena pentru viitoarele imperii din regiune, inclusiv safavizii, care s-au bazat pe exemplul lui Aq Qoyunlu pentru a-și stabili propriul imperiu de durată.

Qara Qoyunlu, sau Kara Koyunlu, au fost o monarhie turcomană care a condus peste teritorii care cuprind actualul Azerbaidjan, părți ale Caucazului și nu numai, din aproximativ 1375 până în 1468. Inițial, vasali ai Sultanatului Jalairid din Bagdad și Tabriz, au devenit proeminente. și independența sub conducerea lui Qara Yusuf, care a capturat Tabriz și a pus capăt guvernării Jalairid.

Ridicați-vă la putere

Qara Yusuf a fugit în Imperiul Otoman pentru siguranță în timpul raidurilor lui Timur , dar s-a întors după moartea lui Timur în 1405. Apoi a revendicat teritorii învingându-i pe succesorii lui Timur în bătălii precum Bătălia de la Nakhcivan din 1406 și Sardrud din 1408, unde a obținut o victorie decisivă. și l-a ucis pe Miran Shah, un fiu al lui Timur.

Consolidarea și conflictele

Sub Qara Yusuf și succesorii săi, Qara Qoyunlu și-au consolidat puterea în Azerbaidjan și și-au extins influența în Irak , Fars și Kerman. Stăpânirea lor a fost caracterizată de manevre politice și angajamente militare de menținere și extindere a teritoriului lor. Jahan Shah, care a ajuns la putere în 1436, a extins în mod deosebit teritoriul și influența Kara Koyunlu. A negociat cu succes și a luptat războaie, poziționând pe Kara Koyunlu ca putere dominantă în regiune, rezistând chiar presiunilor și amenințărilor din partea statelor vecine și dinastiilor rivale precum Ak Koyunlu.

Declin și cădere

Moartea lui Jahan Shah în 1467 în timpul unei bătălii împotriva lui Uzun Hasan din Ak Koyunlu a marcat începutul declinului pentru Kara Koyunlu. Imperiul s-a luptat să-și mențină coerența și teritoriile pe fondul conflictelor interne și presiunilor externe, ducând în cele din urmă la dizolvarea sa.

Guvernare

Structura de guvernare Qara Qoyunlu a fost puternic influențată de predecesorii lor, Jalayirizii și Ilkhanizii . Ei mențineau un sistem administrativ ierarhic în care provinciile erau guvernate de guvernatori militari sau bei, adesea trecute din tată în fiu. Guvernul central includea oficiali cunoscuți sub numele de darugha, care gestionau afacerile financiare și administrative și dețineau o putere politică semnificativă. Au fost folosite titluri precum sultan, khan și padishah, reflectând suveranitatea și domnia lor.

Domnia Qara Qoyunlu reprezintă o perioadă tulbure, dar influentă în istoria Azerbaidjanului și a regiunii mai extinse, marcată de cuceriri militare, lupte dinastice și dezvoltări culturale și administrative semnificative.

Ordinul Safavid, inițial un grup religios sufi format de Safi-ad-din Ardabili în anii 1330 în Iran, a evoluat semnificativ de-a lungul timpului. Până la sfârșitul secolului al XV-lea, ordinul s-a convertit la Twelver Shia Islam, care a marcat o transformare profundă în traiectoria sa ideologică și politică. Această schimbare a pus bazele ascensiunii la putere a dinastiei safavide și a influenței sale profunde asupra peisajului religios și politic al Iranului și al regiunilor înconjurătoare.

Formarea și schimbarea religioasă

Fondată de Safi-ad-din Ardabili, ordinul Safavid a urmat inițial islamul sufi. Transformarea într-un ordin șiit spre sfârșitul secolului al XV-lea a fost esențială. Safavizii au pretins descendența din Ali și Fatimah, fiica luiMuhammad , ceea ce i-a ajutat să stabilească legitimitatea și atractivitatea religioasă printre adepții lor. Această afirmație a rezonat profund cu Qizilbash, un grup militant de adepți care au fost esențiali în strategiile militare și politice safavide.

Extindere și consolidare

Sub conducerea lui Ismail I, care a devenit șah în 1501, safavizii au trecut de la un ordin religios la o dinastie conducătoare. Ismail I a folosit zelul Qizilbash pentru a cuceri Azerbaidjanul, Armenia și Daghestanul între 1500 și 1502, extinzând semnificativ domeniul safavid. Primii ani ai domniei safavide au fost marcați de campanii militare agresive care au vizat și regiuni precum Caucazul, Anatolia, Mesopotamia, Asia Centrală și părți din Asia de Sud.

Impunerea religioasă și teocrația feudală

Ismail I și succesorul său, Tahmasp I, au impus islamul șiit populației predominant sunnite din teritoriile lor, mai ales dur în zone precum Shirvan. Această impunere a dus adesea la lupte și rezistență semnificative în rândul populațiilor locale, dar în cele din urmă a pus bazele unui Iran cu majoritate șiită. Statul safavid a evoluat într-o teocrație feudală, cu șahul ca lider divin și politic, susținut de șefii Qizilbash, servind ca administratori provinciali.

Conflict cu otomanii

Imperiul Safavid a fost frecvent în conflict cu Imperiul Otoman Sunnit, reflectând diviziunea sectară profundă dintre cele două puteri. Acest conflict nu a fost doar teritorial, ci și religios, influențând aliniamentele politice și strategiile militare ale regiunii.

Schimbări culturale și sociale sub Abbas cel Mare

Domnia lui Abbas cel Mare (1587–1630) este adesea văzută ca apogeul puterii safavide. Abbas a implementat reforme militare și administrative semnificative, reducând puterea Qizilbash prin promovarea ghulams - caucazieni convertiți care au fost profund loiali șahului și au slujit în diferite capacități în cadrul imperiului. Această politică a ajutat la consolidarea autorității centrale și la integrarea mai strânsă a diverselor regiuni ale imperiului în sfera administrativă a statului safavid.

Moștenire în Azerbaidjan

Impactul safavidelor din Azerbaidjan a fost profund, stabilind o prezență șiită de durată care continuă să influențeze demografia religioasă a regiunii. Azerbaidjanul rămâne una dintre țările cu o populație semnificativă de musulmani șiiți, o moștenire a conversiei sale de la începutul secolului al XVI-lea sub dominația safavidă.

În general, safavizii s-au transformat dintr-un ordin sufi într-o putere politică majoră, instituind islamul șiit ca element definitoriu al identității iraniene și remodelând peisajul cultural și religios al regiunii. Moștenirea lor este evidentă în practicile religioase și culturale continue din Iran și regiuni precum Azerbaidjan.

După asasinarea lui Nader Shah în 1747, dinastia Afsharid s-a dezintegrat, ducând la apariția diferitelor hanate turcești în regiune, fiecare cu diferite niveluri de autonomie. Această perioadă a marcat o fragmentare a autorității care a pregătit scena pentru ascensiunea lui Agha Mohammad Khan Qajar, care și-a propus să restaureze teritoriile care au aparținut cândva imperiilor Safavid și Afsharid.

Eforturi de restaurare de către Agha Mohammad Khan Qajar

Agha Mohammad Khan Qajar, după ce și-a consolidat puterea la Teheran în 1795, a adunat o forță semnificativă și și-a pus ochii pe recucerirea fostelor teritorii iraniene din Caucaz, care căzuseră sub influența otomanilor și a Imperiului Rus . Această regiune includea mai multe hanate importante, cum ar fi Karabakh, Ganja, Shirvan și Christian Gurjistan (Georgia), toate nominal sub suzeranitate persană, dar adesea angajate în conflicte interne.

Campanii și cuceriri militare

În campaniile sale militare, Agha Mohammad Khan a avut inițial succes, recucerind teritorii care includeau Shirvan, Erivan, Nakhcivan și multe altele. Victoria sa semnificativă a venit în 1795 odată cu jefuirea lui Tiflis, care a marcat scurta reintegrare a Georgiei sub controlul iranian . Eforturile sale au culminat cu încoronarea sa ca șah în 1796, legându-se simbolic de moștenirea lui Nader Shah.

Campania georgiană și consecințele ei

Cererile lui Agha Mohammad Khan ca regelui georgian, Heraclius al II-lea, să renunțe la Tratatul de la Georgievsk cu Rusia și să reacepte suzeranitatea persană exemplifica lupta geopolitică mai largă din regiune. În ciuda lipsei de sprijin rusesc, Heraclius al II-lea a rezistat, ducând la invazia lui Agha Mohammad Khan și la jefuirea brutală ulterioară a Tiflis.

Asasin și moștenire

Agha Mohammad Khan a fost asasinat în 1797, oprind campaniile ulterioare și lăsând regiunea instabilă. Moartea sa a fost urmată rapid de anexarea Georgiei de către Rusia în 1801, pe măsură ce Rusia și-a continuat expansiunea în Caucaz.

Expansiunea rusă și sfârșitul influenței persane

Începutul secolului al XIX-lea a văzut cedarea oficială a multor teritorii caucaziene din Iran către Rusia prin tratatele de la Gulistan (1813) și Turkmenchay (1828), în urma unei serii de războaie ruso-persane. Aceste tratate nu numai că au marcat sfârșitul unor revendicări teritoriale semnificative persane în Caucaz, dar au remodelat și dinamica regională, rupând legăturile culturale și politice de lungă durată dintre Iran și regiunile din Caucaz.

Războaiele ruso-persane (1804-1813 și 1826-1828) au fost esențiale în remodelarea granițelor politice ale Caucazului. Tratatul de la Gulistan (1813) și Tratatul de la Turkmenchay (1828) au dus la pierderi teritoriale semnificative pentru Iran. Aceste tratate au cedat Daghestanul, Georgia și o mare parte din ceea ce este acum Azerbaidjan Imperiului Rus . Tratatele au stabilit, de asemenea, granițele moderne dintre Azerbaidjan și Iran și au redus semnificativ influența iraniană în Caucaz.

Anexarea Rusiei a transformat guvernarea regiunii. Hanatele tradiționale precum Baku și Ganja au fost fie abolite, fie aduse sub patronajul rusesc. Administrația rusă a reorganizat aceste teritorii în noi provincii, care mai târziu au format cea mai mare parte a Azerbaidjanului actual. Această reorganizare a inclus înființarea de noi districte administrative, cum ar fi Elisavetpol (acum Ganja) și districtul Shamakhi.

Tranziția de la dominația iraniană la cea rusă a determinat, de asemenea, schimbări culturale și sociale semnificative. În ciuda impunerii legii și sistemelor administrative rusești, influența culturală iraniană a rămas puternică în cercurile intelectuale musulmane din orașe precum Baku, Ganja și Tbilisi de-a lungul secolului al XIX-lea. În această perioadă, o identitate națională azeră a început să se unească, influențată atât de trecutul persan al regiunii, cât și de noul cadru politic rus.

Descoperirea petrolului la Baku la sfârșitul secolului al XIX-lea a transformat Azerbaidjanul într-o zonă industrială și economică majoră în cadrul Imperiului Rus. Boom-ul petrolului a atras investiții străine și a dus la o dezvoltare economică rapidă. Cu toate acestea, a creat și disparități mari între capitaliștii în mare parte europeni și forța de muncă musulmană locală. Această perioadă a cunoscut o dezvoltare semnificativă a infrastructurii, inclusiv înființarea de căi ferate și linii de telecomunicații care au integrat în continuare Azerbaidjanul în sfera economică rusă.

Războiul armeano-azerbaidjan din 1918-1920 a fost un conflict semnificativ care a avut loc în perioada tumultoasă de după Primul Război Mondial și în contextul mai larg al Războiului Civil Rus și al dezintegrarii Imperiului Otoman . Acest conflict a apărut între nou înființată Republica Democrată Azerbaidjan și Republica Armenia , alimentat de nemulțumiri istorice complexe și de ambiții naționaliste concurente asupra teritoriilor cu populații mixte.

Războiul s-a concentrat în principal în zonele care sunt acum Armenia și Azerbaidjanul modern, în special asupra regiunilor precum Guvernoratul Erivan și Karabakh, pe care ambele părți le revendicau pe baza unor motive istorice și etnice. Vidul de putere lăsat de prăbușirea Imperiului Rus a permis mișcărilor naționaliste din Armenia și Azerbaidjan să-și formeze republicile respective, fiecare cu pretenții teritoriale care se suprapuneau semnificativ.

Conflictul a fost marcat de lupte intense și brutale, atât forțele armene cât și azere comitând acte de violență și atrocități care au inclus masacre și epurare etnică. Evenimentele tragice notabile din această perioadă au inclus masacrele din Zilele din martie și din septembrie și masacrul de la Shusha, fiecare contribuind la suferința civilă semnificativă și modificând structura demografică a regiunii.

Conflictul a încetat în cele din urmă odată cu înaintarea Armatei Roșii Sovietice în Caucaz. Sovietizarea Armeniei și Azerbaidjanului în 1920 a pus capăt efectiv ostilităților prin impunerea unui nou cadru politic asupra regiunii. Autoritățile sovietice au retras granițele, adesea cu puțină atenție pentru așezările etnice tradiționale, care au semănat semințele pentru viitoare conflicte.

Republica Democrată Azerbaidjan (ADR), înființată la 28 mai 1918, la Tiflis, a fost prima republică democratică laică din lumea turcă și musulmană. A fost fondată în urma dizolvării Republicii Democrate Federative Transcaucaziene. ADR a existat până la 28 aprilie 1920, când a fost depășit de forțele sovietice.

ADR se învecina cu Rusia la nord, Georgia la nord-vest, Armenia la vest și Iranul la sud, cuprinzând o populație de aproximativ 3 milioane de oameni. Ganja a servit drept capitală temporară datorită controlului bolșevic asupra Baku. În special, termenul „Azerbaijan” a fost ales pentru republică de către partidul Musavat din motive politice, un nume asociat anterior doar cu regiunea adiacentă din nord-vestul Iranului contemporan.

Structura de guvernare a ADR a inclus un Parlament ca autoritate supremă a statului, ales prin reprezentare universală, liberă și proporțională. Consiliul de Miniștri a fost responsabil în fața acestui Parlament. Fatali Khan Khoyski a fost numit prim-ministru. Parlamentul a fost divers, incluzând reprezentanți ai partidului Musavat, Ahrar, Ittihad și social-democrații musulmani, precum și reprezentanți ai minorităților din comunitățile armeane, ruse, poloneze, germane și evreiești.

Realizările semnificative ale ADR includ extinderea dreptului de vot la femei, devenind una dintre primele țări și prima națiune majoritară musulmană care le acordă femeilor drepturi politice egale cu bărbații. În plus, înființarea Universității de Stat din Baku a marcat crearea primei universități de tip modern din Azerbaidjan, contribuind la progresul educațional al regiunii.

După ce guvernul Azerbaidjanului s-a predat forțelor bolșevice, RSS Azerbaidjan a fost înființată la 28 aprilie 1920. În ciuda independenței nominale, republica a fost puternic controlată de Moscova și a fost integrată în Republica Sovietică Federativă Socialistă Transcaucaziană (TSFSR) împreună cu Armenia și Georgia în martie. 1922. Această federație a devenit mai târziu una dintre cele patru republici originale ale Uniunii Sovietice în decembrie 1922. TSFSR s-a dizolvat în 1936, făcând tranziția regiunilor sale în republici sovietice separate.

În anii 1930, epurările staliniste au avut un impact semnificativ asupra Azerbaidjanului, ducând la moartea a mii de oameni, inclusiv personalități notabile precum Huseyn Javid și Mikail Mushfig. De-a lungul celui de-al Doilea Război Mondial , Azerbaidjanul a fost crucial pentru Uniunea Sovietică pentru producția sa substanțială de petrol și gaze, contribuind în mod semnificativ la efortul de război.

În perioada postbelică, în special în anii 1950, Azerbaidjanul a cunoscut o urbanizare și industrializare rapidă. Cu toate acestea, până în anii 1960, industria petrolieră a Azerbaidjanului a început să scadă din cauza schimbărilor în producția de petrol sovietică și a epuizării resurselor terestre, ceea ce a dus la provocări economice. Tensiunile etnice, în special între armeni și azeri, au escaladat, dar au fost inițial suprimate.

În 1969, Heydar Aliyev a fost numit prim-secretar al Partidului Comunist din Azerbaidjan, îmbunătățind temporar situația economică prin diversificarea în industrii precum bumbacul. Aliyev a urcat la Biroul Politic din Moscova în 1982, cea mai înaltă poziție pe care a obținut-o un azer în Uniunea Sovietică. Sa pensionat în 1987, în timpul declanșării reformelor perestroika lui Mihail Gorbaciov.

Sfârșitul anilor 1980 a cunoscut o creștere a tulburărilor în Caucaz, în special asupra regiunii autonome Nagorno-Karabah, ducând la conflicte etnice severe și la pogromuri. În ciuda încercărilor Moscovei de a controla situația, tulburările au persistat, culminând cu apariția Frontului Popular din Azerbaidjan și confruntări violente la Baku.

Azerbaidjan și-a declarat independența față de URSS la 30 august 1991, aderând la Comunitatea Statelor Independente. Până la sfârșitul anului, a început Primul Război din Nagorno-Karabah, care a dus la crearea autodeclarei Republicii Artsakh, marcând o perioadă prelungită de conflict și instabilitate politică în regiune.

Conflictul Nagorno-Karabah a fost o dispută etnică și teritorială prelungită între Armenia și Azerbaidjan cu privire la regiunea Nagorno-Karabah, locuită predominant de etnici armeni, și zonele adiacente locuite predominant de azeri până la expulzarea lor în anii 1990. Recunoscută pe plan internațional ca parte a Azerbaidjanului, Nagorno-Karabakh a fost revendicată și parțial controlată de autoproclamata Republică Artsakh.

În timpul erei sovietice, locuitorii armeni din regiunea autonomă Nagorno-Karabah s-au confruntat cu discriminare, inclusiv eforturile autorităților sovietice azere de a suprima cultura armeană și de a încuraja reinstalarea azeră, deși armenii și-au menținut majoritatea. În 1988, un referendum din Nagorno-Karabah a sprijinit transferul regiunii în Armenia sovietică, aliniindu-se la legile sovietice privind autodeterminarea. Această mișcare a dus la pogromuri anti-armeniene în Azerbaidjan, escaladând la violență etnică reciprocă.

După prăbușirea Uniunii Sovietice, conflictul s-a intensificat într-un război pe scară largă la începutul anilor 1990. Acest război s-a încheiat cu o victorie pentru Artsakh și Armenia, care a dus la ocuparea teritoriilor azere înconjurătoare și deplasări semnificative de populație, inclusiv expulzarea etnicilor armeni din Azerbaidjan și a azerilor din Armenia și zonele controlate de armeni. Ca răspuns, Consiliul de Securitate al Națiunilor Unite în 1993 a adoptat rezoluții care afirmă integritatea teritorială a Azerbaidjanului și cerea retragerea forțelor armene de pe pământurile azere. O încetare a focului în 1994 a adus o relativă stabilitate, deși tensiunile au înăbușit.

Harta conflictului din Nagorno-Karabah după războiul din Nagorno-Karabah din 2020. © Golden

Conflictul reînnoit din aprilie 2016, cunoscut sub numele de Războiul de patru zile, a dus la numeroase victime, dar modificări teritoriale minore. Situația s-a deteriorat semnificativ odată cu cel de-al Doilea Război din Nagorno-Karabah la sfârșitul anului 2020, care a condus la câștiguri substanțiale azere în cadrul unui acord de încetare a focului din 10 noiembrie 2020, inclusiv recuperarea teritoriilor din jurul Nagorno-Karabah și a unei părți a regiunii în sine. Încălcările continue de încetare a focului au marcat perioada post-2020. În decembrie 2022, Azerbaidjan a inițiat o blocare a orașului Artsakh, iar în septembrie 2023 a lansat o ofensivă militară decisivă care a dus la capitularea autorităților din Artsakh. În urma acestor evenimente, majoritatea etnicilor armeni au fugit din regiune, iar Artsakh a fost dizolvat oficial la 1 ianuarie 2024, punând capăt independenței sale de facto și reafirmând controlul Azerbaidjan asupra teritoriului.

În 1991, Ayaz Mutallibov, pe atunci președinte al RSS Azerbaidjanului, împreună cu președintele georgian Zviad Gamsakhurdia, au susținut tentativa sovietică de lovitură de stat. Mutallibov a propus, de asemenea, amendamente constituționale pentru a permite alegeri prezidențiale directe în Azerbaidjan. Ulterior, el a fost ales președinte la 8 septembrie 1991, în cadrul unor alegeri care au fost criticate pe scară largă pentru lipsa de corectitudine și libertate. În urma alegerii sale, Sovietul Suprem al Azerbaidjanului și-a declarat independența la 18 octombrie 1991, ceea ce a dus la dizolvarea Partidului Comunist, deși mulți dintre membrii acestuia, inclusiv Mutallibov, și-au păstrat pozițiile. Această declarație a fost confirmată printr-un referendum național în decembrie 1991, iar Azerbaidjanul a câștigat recunoașterea internațională la scurt timp după aceea, SUA recunoscând-o pe 25 decembrie.

Conflictul în curs de desfășurare din Nagorno-Karabah s-a intensificat la începutul anului 1992, când conducerea armeană a Karabakhului a declarat o republică independentă, escaladând conflictul într-un război la scară largă. Armenia, cu sprijinul ascuns din partea armatei ruse, a câștigat un avantaj strategic. În această perioadă, au avut loc atrocități semnificative, inclusiv masacrul de la Khojaly din 25 februarie 1992, în care au fost uciși civili azeri, provocând critici la adresa guvernului pentru inacțiunea sa. În schimb, forțele azere au fost responsabile pentru masacrul de la Maraga care a implicat civili armeni.

Sub presiune din ce în ce mai mare, în special din partea Partidului Frontului Popular Azerbaidjan, și confruntat cu critici pentru incapacitatea sa de a forma o armată eficientă, Mutallibov și-a dat demisia pe 6 martie 1992. Cu toate acestea, după o anchetă asupra masacrului Khojaly, care l-a absolvit de responsabilitate, a demisionat. a fost răsturnat și a fost repus pe 14 mai. Această reintegrare a fost de scurtă durată, deoarece Mutallibov a fost destituit a doua zi, 15 mai, de forțele armate ale Frontului Popular din Azerbaidjan, ducând la fuga sa către Moscova.

În urma acestor evenimente, Consiliul Naţional a fost dizolvat şi înlocuit de Adunarea Naţională, compusă din membri ai Frontului Popular şi foşti comunişti. Pe fondul eșecurilor militare în curs, pe măsură ce forțele armene au capturat Lachin, Isa Gambar a fost aleasă președinte al Adunării Naționale pe 17 mai și și-a asumat atribuțiile de președinte în așteptarea alegerilor ulterioare programate pentru 17 iunie 1992. Această perioadă a fost marcată de schimbări politice rapide și de conflict continuu. în regiune.

La alegerile prezidențiale din Azerbaidjan din 1992, foștii comuniști nu au putut să prezinte un candidat puternic, ceea ce a dus la alegerea lui Abulfaz Elchibey, liderul Frontului Popular din Azerbaidjan (PFA) și fost prizonier politic. Elchibey a câștigat cu peste 60% din voturi. Președinția sa a fost marcată de o poziție clară împotriva apartenenței Azerbaidjanului la Comunitatea Statelor Independente, un impuls pentru relații mai strânse cu Turcia și un interes pentru îmbunătățirea relațiilor cu populația azeră din Iran.

Între timp, Heydar Aliyev, o figură politică semnificativă și fost lider în cadrul sistemului sovietic, s-a confruntat cu limitări în ambițiile sale prezidențiale din cauza unei restricții de vârstă. În ciuda acestor restricții, el a menținut o influență semnificativă în Nakhcivan, o exclavă azeră care se afla sub o blocadă armeană. Ca răspuns la conflictul în curs de desfășurare cu Armenia asupra Nagorno-Karabah, Azerbaidjanul a întrerupt majoritatea conexiunilor terestre ale Armeniei prin oprirea traficului feroviar, evidențiind interdependența economică din regiunea Transcaucaziană.

Președinția lui Elchibey a întâmpinat rapid provocări severe, similare cu cele cu care se confruntă predecesorul său, Mutallibov. Conflictul din Nagorno-Karabah a favorizat din ce în ce mai mult Armenia, care a reușit să cucerească aproximativ o cincime din teritoriul Azerbaidjanului și să strămute peste un milion de oameni în Azerbaidjan. Înrăutățirea situației a dus la o rebeliune militară în iunie 1993, condusă de Surat Huseynov în Ganja. În timp ce PFA se luptă din cauza eșecurilor militare, a unei economii slăbite și a opoziției în creștere – inclusiv din partea grupurilor aliniate cu Aliyev – poziția lui Elchibey a slăbit semnificativ.

În capitala Baku, Heydar Aliyev a profitat de ocazia de a prelua puterea. După consolidarea poziției sale, un referendum din august a confirmat conducerea lui Aliyev, înlăturându-l efectiv pe Elchibey de la președinție. Aceasta a marcat o schimbare esențială în politica azeră, deoarece ascensiunea lui Aliyev a reprezentat atât o continuare, cât și o modificare a peisajului politic, conducând țara prin vremuri tulburi marcate de conflict și schimbare.

Ilham Aliyev, fiul lui Heydar Aliyev, i-a succedat tatălui său ca președinte al Azerbaidjanului la alegerile din 2003 marcate de violență și criticate de observatorii internaționali pentru malpraxis electorale. Opoziția față de administrația lui Aliyev a fost persistentă, criticii cerând o structură de guvernare mai democratică. În ciuda acestor controverse, Aliyev a fost reales în 2008 cu 87% din voturi într-un scrutin boicotat de marile partide de opoziție. În 2009, un referendum constituțional a eliminat efectiv limitele mandatului prezidențial și a impus restricții asupra libertății presei.

Alegerile parlamentare din 2010 au consolidat și mai mult controlul lui Aliyev, rezultând o Adunare Națională fără reprezentanți ai principalelor partide de opoziție, Frontul Popular Azerbaidjan și Musavat. Acest lucru a făcut ca Azerbaidjanul să fie caracterizat drept autoritar de către The Economist în Indicele Democrației din 2010. În 2011, Azerbaidjanul s-a confruntat cu tulburări interne semnificative, când au izbucnit demonstrații care cereau reforme democratice. Guvernul a răspuns cu o represiune puternică de securitate, arestând peste 400 de persoane implicate în protestele care au început în martie. În ciuda suprimării poliției, liderii opoziției precum Isa Gambar din Musavat au promis că își vor continua demonstrațiile. În mijlocul acestor provocări interne, Azerbaidjanul a fost ales ca membru nepermanent al Consiliului de Securitate al Națiunilor Unite la 24 octombrie 2011. Conflictul în curs cu Armenia privind Nagorno-Karabah a izbucnit din nou cu ciocniri semnificative în aprilie 2016. Ilham Aliyev și-a prelungit președinția. în aprilie 2018, asigurând un al patrulea mandat consecutiv într-un scrutin boicotat de opoziție, care l-a etichetat fraudulos.