În perioada pre-islamică, omeiazii sau „Banu Umayya” erau un clan de conducere al tribului Quraysh din Mecca. Până la sfârșitul secolului al VI-lea, omeiazii au dominat rețelele comerciale din ce în ce mai prospere ale Quraysh cu Siria și au dezvoltat alianțe economice și militare cu triburile arabe nomade care controlau întinderile deșertice din nordul și centrul Arabiei, oferind clanului un grad de putere politică în regiune. Omeyazii sub conducerea lui Abu Sufyan ibn Harb au fost principalii lideri ai opoziției Meccane față de profetul islamicMuhammad , dar după ce acesta din urmă a cucerit Mecca în 630, Abu Sufyan și Quraysh au îmbrățișat islamul. Pentru a-și împăca oamenii influenți din tribul Qurayshite, Muhammad le-a dat foștilor săi oponenți, inclusiv lui Abu Sufyan, o miză în noua ordine. Abu Sufyan și omeiazii s-au mutat la Medina, centrul politic al islamului, pentru a-și menține influența politică recent găsită în comunitatea musulmană în curs de dezvoltare.

Moartea lui Mahomed în 632 a lăsat deschisă succesiunea conducerii comunității musulmane. Muhajirun și-au dat credință unuia dintre ei, însoțitorul timpuriu și în vârstă al lui Muhammad, Abu Bakr, și au pus capăt deliberărilor ansarite. Abu Bakr a fost considerat acceptabil de către Ansar și elita Qurayshite și a fost recunoscut ca calif (liderul comunității musulmane). El le-a arătat favoare omeyazilor acordându-le roluri de comandă în cucerirea musulmană a Siriei . Unul dintre cei numiți a fost Yazid, fiul lui Abu Sufyan, care deținea proprietăți și întreținea rețele comerciale în Siria.

Succesorul lui Abu Bakr, Umar (r. 634–644) a redus influența elitei qurayshite în favoarea susținătorilor anteriori ai lui Muhammad în administrație și armată, dar a permis totuși așezarea tot mai mare a fiilor lui Abu Sufyan în Siria, care a fost aproape cucerită până în 638. Când comandantul general al provinciei lui Umar, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, a murit în 639, el a numit guvernator Yazid al districtelor Damasc, Palestina și Iordania din Siria. Yazid a murit la scurt timp după aceea, iar Umar l-a numit pe fratele său Mu'awiya în locul său. Tratamentul excepțional al lui Umar față de fiii lui Abu Sufyan ar fi provenit din respectul său pentru familie, din alianța lor în plină dezvoltare cu puternicul trib Banu Kalb, ca o contrabalansare la influenții coloniști himyariti din Homs, care se considerau egali cu Quraysh în nobilime sau lipsa de un candidat potrivit la acea vreme, în special în mijlocul ciumei lui Amwas, care ucisese deja pe Abu Ubayda și Yazid. Sub conducerea lui Mu'awiya, Siria a rămas pașnică pe plan intern, organizată și bine apărată de foștii săi conducători bizantini .

În timpul domniei lui Umar, guvernatorul Siriei, Muawiyah I, a trimis o cerere de a construi o forță navală pentru a invada insulele Mării Mediterane, dar Umar a respins propunerea din cauza riscului pentru soldați. Odată ce Uthman a devenit calif, el a aprobat cererea lui Muawiyah. În 650, Muawiyah a atacat Ciprul, cucerind capitala, Constantia, după un scurt asediu, dar a semnat un tratat cu conducătorii locali. În timpul acestei expediții, o rudă alui Muhammad , Umm-Haram, a căzut de pe catârul ei lângă Lacul Sărat din Larnaca și a fost ucisă. Ea a fost înmormântată în același loc, care a devenit un loc sfânt pentru mulți musulmani și creștini locali și, în 1816, Hala Sultan Tekke a fost construit acolo de otomani. După ce au reținut o încălcare a tratatului, arabii au reinvadat insula în 654 cu cinci sute de nave. De data aceasta, însă, o garnizoană de 12.000 de oameni a rămas în Cipru, aducând insula sub influența musulmană. După ce a părăsit Cipru, flota musulmană s-a îndreptat spre Creta și apoi spre Rodos și i-a cucerit fără prea multă rezistență. Din 652 până în 654, musulmanii au lansat o campanie navală împotriva Siciliei și au capturat o mare parte a insulei. La scurt timp după aceasta, Uthman a fost ucis, punând capăt politicii sale expansioniste și, în consecință, musulmanii s-au retras din Sicilia. În 655, împăratul bizantin Constans al II-lea a condus o flotă în persoană pentru a-i ataca pe musulmani la Phoinike (în largul Liciei), dar a fost învinsă: ambele părți au suferit pierderi grele în luptă, iar împăratul însuși a evitat moartea.

Există puține informații în sursele musulmane timpurii despre stăpânirea lui Mu'awiya în Siria, centrul califatului său. Și-a stabilit curtea la Damasc și a mutat acolo vistieria califală din Kufa. El s-a bazat pe soldații sale tribale siriene, numărând aproximativ 100.000 de oameni, mărindu-le salariul în detrimentul garnizoanelor irakiene ; de asemenea, aproximativ 100.000 de soldați la un loc.

Mu'awiya este creditat de sursele musulmane timpurii pentru înființarea de diwan (departamente guvernamentale) pentru corespondențe (rasa'il), cancelarie (khatam) și ruta poștală (barid). Potrivit lui al-Tabari, în urma unei tentative de asasinare a Kharijitului al-Burak ibn Abd Allah asupra lui Mu'awiya în timp ce se ruga în moscheea din Damasc în 661, Mu'awiya a înființat un califal haras (garda personală) și shurta (selectare). trupe) și maqsura (zonă rezervată) din cadrul moscheilor.

Deși arabii nu au mai avansat dincolo de Cirenaica din anii 640 în afară de raiduri periodice, expedițiile împotriva Africii de Nord bizantine au fost reînnoite în timpul domniei lui Mu'awiya.

În 665 sau 666 Ibn Hudayj a condus o armată care a atacat Byzacena (districtul de sud al Africii bizantine) și Gabes și a capturat temporar Bizerte înainte de a se retrage înEgipt . În anul următor, Mu'awiya ia trimis pe Fadala și pe Ruwayfi ibn Thabit să atace insula Djerba, valoroasă din punct de vedere comercial. Între timp, în 662 sau 667, Uqba ibn Nafi, un comandant qurayshit care jucase un rol cheie în capturarea Cirenaica de către arabi în 641. , a reafirmat influența musulmană în regiunea Fezzan, cucerind oaza Zawila și capitala Garamantes a Germa. Este posibil să fi făcut raid până la sud, până la Kawar, în Nigerul modern.

Primul asediu arab al Constantinopolului din 674–678 a fost un conflict major al războaielor arabo-bizantine și primul punct culminant al strategiei expansioniste a califatului omeiadă față de Imperiul Bizantin, condus de califul Mu'awiya I. Mu'awiya, care a avut a apărut în 661 ca conducător al imperiului arab musulman în urma unui război civil, a reînnoit războiul agresiv împotriva Bizanțului după un interval de câțiva ani și a sperat să dea o lovitură letală prin capturarea capitalei bizantine, Constantinopol. După cum a raportat cronicarul bizantin Teofan Mărturisitorul, atacul arab a fost metodic: în 672–673 flotele arabe au asigurat baze de-a lungul coastelor Asiei Mici, apoi au procedat la instalarea unei blocade libere în jurul Constantinopolului. Au folosit peninsula Cyzicus din apropierea orașului ca bază pentru a petrece iarna și s-au întors în fiecare primăvară pentru a lansa atacuri împotriva fortificațiilor orașului. În cele din urmă, bizantinii, sub împăratul Constantin al IV-lea, au reușit să distrugă marina arabă folosind o nouă invenție, substanța lichidă incendiară cunoscută sub numele de foc grecesc. Bizantinii au învins și armata terestră arabă în Asia Mică, forțându-i să ridice asediul.

Victoria bizantină a avut o importanță majoră pentru supraviețuirea statului bizantin, deoarece amenințarea arabă s-a retras pentru un timp. Un tratat de pace a fost semnat la scurt timp după, iar în urma izbucnirii unui alt război civil musulman, bizantinii au cunoscut chiar o perioadă de ascensiune asupra Califatului.

Bătălia de la Karbala a fost purtată la 10 octombrie 680 d.Hr. între armata celui de-al doilea calif omeiyad Yazid I și o mică armată condusă de Husayn ibn Ali, nepotul profetului islamicMuhammad , la Karbala, Irakul de astăzi. Husayn a fost ucis împreună cu majoritatea rudelor și tovarășilor săi, în timp ce membrii familiei lui supraviețuitori au fost luați prizonieri. Bătălia a fost urmată de a doua Fitna, în timpul căreia irakienii au organizat două campanii separate pentru a răzbuna moartea lui Husayn; primul de către Tawwabin și celălalt de către Mukhtar al-Thaqafi și susținătorii săi.

Bătălia de la Karbala a galvanizat dezvoltarea partidului pro-Alid (Shi'at Ali) într-o sectă religioasă unică, cu propriile sale ritualuri și memorie colectivă. Ocupă un loc central în istoria, tradiția și teologia șiită și a fost adesea relatată în literatura șiită.

A doua Fitna a fost o perioadă de dezordine politică și militară generală și de război civil în comunitatea islamică în timpul califatului omeiadă timpuriu. A urmat morții primului calif omeyad Mu'awiya I în 680 și a durat aproximativ doisprezece ani. Războiul a implicat suprimarea a două provocări la adresa dinastiei omeiade, prima de către Husayn ibn Ali, precum și susținătorii săi, inclusiv Sulayman ibn Surad și Mukhtar al-Thaqafi, care s-au adunat pentru răzbunare în Irak , iar a doua de către Abd Allah ibn al. -Zubayr.

Husayn ibn Ali a fost invitat de pro-Alids din Kufa să-i răstoarne pe omeyazi, dar a fost ucis împreună cu mica sa companie în drum spre Kufa, în bătălia de la Karbala în octombrie 680. Armata lui Yazid a atacat rebelii anti-guvernamentali din Medina în august 683 și ulterior a asediat Mecca, unde Ibn al-Zubayr se stabilise în opoziție cu Yazid. După ce Yazid a murit în noiembrie, asediul a fost abandonat și autoritatea omeiadă s-a prăbușit în tot califatul, cu excepția anumitor părți ale Siriei; majoritatea provinciilor l-au recunoscut pe Ibn al-Zubayr ca calif; O serie de mișcări pro-Alid care cer răzbunare pentru moartea lui Husayn au apărut în Kufa, începând cu mișcarea penitenților a lui Ibn Surad, care a fost zdrobită de omeiyazi în bătălia de la Ayn al-Warda din ianuarie 685. . Kufa a fost apoi preluată de Mukhtar. Deși forțele sale au înfrânt o mare armată omeiadă în bătălia de la Khazir din august 686, Mukhtar și susținătorii săi au fost uciși de zubayridi în aprilie 687 în urma unei serii de bătălii. Sub conducerea lui Abd al-Malik ibn Marwan, omeiazii și-au reafirmat controlul asupra califatului după ce i-au învins pe Zubayridi în bătălia de la Maskin din Irak și l-au ucis pe Ibn al-Zubayr în asediul Meccai în 692.

Evenimentele celei de-a doua Fitna au intensificat tendințele sectare în islam și s-au dezvoltat diverse doctrine în cadrul a ceea ce avea să devină mai târziu denominațiunile sunnite și șiite ale islamului.

Asediul Meccai din septembrie-noiembrie 683 a fost una dintre primele bătălii ale celei de-a doua Fitne. Orașul Mecca a fost un sanctuar pentru Abd Allah ibn al-Zubayr, care a fost printre cei mai proeminenți oponenți ai succesiunii dinastice la Califat de către omeiazii Yazid I. După Medina din apropiere, celălalt oraș sfânt al Islamului, s-a răzvrătit și el împotriva lui Yazid. , conducătorul omeiazi a trimis o armată pentru a supune Arabia. Armata omeiadă i-a învins pe medini și a luat orașul, dar Mecca a rezistat într-un asediu de o lună, în timpul căruia Kaaba a fost avariată de incendiu. Asediul s-a încheiat când a venit vestea despre moartea subită a lui Yazid. Comandantul omeiazilor, Husayn ibn Numayr al-Sakuni, după ce a încercat în zadar să-l inducă pe Ibn al-Zubayr să se întoarcă cu el în Siria și să fie recunoscut drept calif, a plecat cu forțele sale. Ibn al-Zubayr a rămas în Mecca pe tot parcursul războiului civil, dar el a fost totuși în curând recunoscut drept calif în cea mai mare parte a lumii musulmane. Abia în 692, omeiazii au reușit să trimită o altă armată care a asediat și cucerit din nou Mecca, punând capăt războiului civil.

Construcția inițială a Domului Stâncii a fost întreprinsă de Califatul Omayyad la ordinul lui Abd al-Malik în timpul celei de-a doua Fitne din 691–692 d.Hr. și de atunci a fost situat deasupra locului celui de-al doilea templu evreiesc (construit în c. 516 î.Hr. pentru a înlocui Templul distrus al lui Solomon), care a fost distrus de romani în anul 70 e.n.

Domul Stâncii este în nucleul său una dintre cele mai vechi lucrări existente ale arhitecturii islamice. Arhitectura și mozaicurile sale au fost modelate după bisericile și palatele bizantine din apropiere, deși aspectul său exterior a fost schimbat semnificativ în perioada otomană și din nou în perioada modernă, în special odată cu adăugarea acoperișului placat cu aur, în 1959–61 și din nou în 1993. .

Bătălia de la Maskin, cunoscută și sub numele de Bătălia de la Dayr al-Jathaliq dintr-o mănăstire nestoriană din apropiere, a fost o bătălie decisivă a celei de-a doua Fitne (anii 680-690). S-a luptat la mijlocul lui octombrie 691, lângă actualul Bagdad, pe malul vestic al râului Tigru, între armata califului omeiadă Abd al-Malik ibn Marwan și forțele lui Mus'ab ibn al-Zubayr, guvernatorul Irakului. pentru fratele său, califul rival din Mecca Abd Allah ibn al-Zubayr. La începutul bătăliei, majoritatea trupelor lui Mus'ab au refuzat să lupte, după ce și-au schimbat în secret loialitatea față de Abd al-Malik, iar comandantul principal al lui Mus'ab, Ibrahim ibn al-Ashtar, a fost ucis în acțiune. Mus'ab a fost ucis la scurt timp după aceea, ducând la victoria omeyazilor și la recucerirea Irakului, care a deschis calea pentru recucerirea omeiade a Hejazului (vestul Arabiei) la sfârșitul anului 692.

În 695–698, comandantul Hassan ibn al-Nu'man al-Ghassani a restabilit controlul omeiazi asupra Ifriqiya după ce i-a învins pe bizantini și pe berberi de acolo. Cartagina a fost capturată și distrusă în 698, semnalând „sfârșitul definitiv, irecuperabil al puterii romane în Africa”, potrivit lui Kennedy. Kairouan a fost ferm asigurat ca rampă de lansare pentru cuceririle ulterioare, în timp ce orașul-port Tunis a fost fondat și echipat cu un arsenal la ordinele lui Abd al-Malik pentru a stabili o flotă arabă puternică. Hassan al-Nu'man a continuat campania împotriva berberilor, învingându-i și ucigând liderul lor, regina războinică al-Kahina, între anii 698 și 703. Succesorul său din Ifriqiya, Musa ibn Nusayr, i-a subjugat pe berberi din Hawwara, Zenata și Confederațiile Kutama și au avansat în Maghreb (vestul Africii de Nord), cucerind Tanger și Sus în 708/09.

În cea mai mare parte a a doua jumătate a secolului al VII-lea, prezența și controlul arabului în Armenia a fost minimă. Armenia era considerată pământ cucerit de arabi, dar se bucura de autonomie de facto , reglementată de tratatul semnat între Rhstuni și Mu'awiya. Situația s-a schimbat în timpul domniei califului Abd al-Malik (r. 685–705). Începând cu anul 700, fratele califului și guvernatorul Arranului, Muhammad ibn Marwan, a supus țara într-o serie de campanii. Deși armenii s-au răzvrătit în 703 și au primit ajutor bizantin, Muhammad ibn Marwan i-a învins și a pecetluit eșecul revoltei prin executarea prinților rebeli în 705. Armenia, împreună cu principatele Albaniei caucaziene și Iberiei ( Georgia modernă) a fost grupată într-una singură. vastă provincie numită al-Arminiya, cu capitala la Dvin, care a fost reconstruită de arabi și a servit drept sediu guvernatorului (ostikan) și a unei garnizoane arabe. Pentru cea mai mare parte din perioada omeiadă rămasă, Arminiya a fost de obicei grupată împreună cu Arran și Jazira ( Mesopotamia Superioară) sub un singur guvernator într-o super-provincie ad-hoc.

Cucerirea omeiade a Hispaniei , cunoscută și sub denumirea de cucerirea musulmană a Peninsulei Iberice sau cucerirea omeiadă a Regatului vizigot, a fost expansiunea inițială a califatului omeiadă asupra Hispaniei (în Peninsula Iberică) din 711 până în 718. Cucerirea a avut ca rezultat distrugerea Regatului vizigot și înființarea Wilayahului omeiadă din Al-Andalus.

În timpul califatului califului omeiad Al-Walid I, forțele conduse de Tariq ibn Ziyad au debarcat la începutul anului 711 în Gibraltar, în fruntea unei armate formată din berberi din nordul Africii. După ce l-a învins pe regele vizigot Roderic în bătălia decisivă de la Guadalete, Tariq a fost întărit de o forță arabă condusă de superiorul său wali Musa ibn Nusayr și a continuat spre nord. Până în 717, forța combinată arabo-berberă traversase Pirineii în Septimania. Ei au ocupat mai multe teritorii în Galia până în 759.

Bătălia de la Guadalete a fost prima bătălie majoră a cuceririi Omayyade a Hispaniei, purtată în 711 într-un loc neidentificat în ceea ce este acum sudul Spaniei, între vizigoții creștini sub regele lor, Roderic, și forțele invadatoare ale califatului musulman omeiyad, compus în principal din berberi, precum și arabi sub comandantul Ṭāriq ibn Ziyad. Bătălia a fost semnificativă ca punctul culminant al unei serii de atacuri berbere și începutul cuceririi omeiade a Hispaniei. Roderic a fost ucis în bătălie, alături de mulți membri ai nobilimii vizigote, deschizând calea pentru capturarea capitalei vizigote Toledo.

În prima jumătate a secolului al VIII-lea e.n., au avut loc o serie de bătălii între Califatul Omayyad și regateleindiene de la est de râul Indus. După cucerirea arabă a Sindhului în Pakistanul actual, în 712 d.Hr., armatele arabe s-au angajat în regate mai la est de Indus. Între 724 și 810 e.n., au avut loc o serie de bătălii între arabi și regele Nagabhata I al dinastiei Pratihara, regele Vikramaditya II al dinastiei Chalukya și alte mici regate indiene. În nord, Nagabhata din dinastia Pratihara a învins o expediție arabă majoră în Malwa. Din sud, Vikramaditya al II-lea și-a trimis generalul Avanijanashraya Pulakeshin, care i-a învins pe arabi în Gujarat. Mai târziu, în 776 d.Hr., o expediție navală a arabilor a fost învinsă de flota navală Saindhava condusă de Agguka I.

Înfrângerile arabe au dus la sfârșitul expansiunii lor spre est și s-au manifestat mai târziu prin răsturnarea conducătorilor arabi din Sindh și înființarea acolo a dinastiilor indigene musulmane Rajput (Soomras și Sammas). Prima invazie arabă a Indiei a fost o expediție pe mare. pentru a cuceri Thana lângă Mumbai încă din anul 636 d.Hr. Armata arabă a fost respinsă decisiv și s-a întors în Oman, iar primul raid arab asupra Indiei a fost înfrânt.

O a doua expediție navală a fost trimisă pentru a cuceri Barwas sau Barauz (Broach) pe coasta sudicului Gujarat de către Hakam, fratele lui Usman. Și acest atac a fost respins și arabii au fost respinși cu succes.

Cea mai mare parte a Transoxiana a fost în cele din urmă cucerită de liderul omeiad Qutayba ibn Muslim în timpul domniei lui al-Walid I (r. 705–715). Loialitatea populațiilor native iraniene și turcești din Transoxiana și a celor ale suveranilor lor locali autonomi au rămas îndoielnice, așa cum s-a demonstrat în 719, când suveranii transoxiani au trimis o petiție chinezi și stăpânilor lor Turgesh pentru ajutor militar împotriva guvernatorilor Califatul.

Bătălia de la Aksu a fost purtată între arabii din Califatul Omayyad și aliații lor Turgesh și Imperiul Tibetan împotriva dinastiei Tang din China. În 717 d.Hr., arabii, ghidați de aliații lor Turgesh, au asediat Buat-ɦuɑn (Aksu) și Uqturpan în regiunea Aksu din Xinjiang. Trupele Tang susținute de protectoratele lor din regiune au atacat și i-au înfrânt pe arabii asediați, forțându-i să se retragă.

În urma bătăliei, arabii au fost expulzați din Transoxiana de Nord. Turgesh s-a supus Tang și, ulterior, i-a atacat pe arabi în Ferghana. Pentru loialitatea lor, împăratul Tang a conferit titluri imperiale khaganului Turgesh Suluk și i-a acordat orașul Suyab. Cu sprijinul chinez, Turgesh a lansat atacuri punitive pe teritoriul arab, smulgând în cele din urmă toată Ferghana de la arabi, cu excepția câtorva forturi.

Al doilea asediu arab al Constantinopolului în anii 717–718 a fost o ofensivă combinată pe uscat și pe mare a arabilor musulmani din Califatul Omayyad împotriva capitalei Imperiului Bizantin, Constantinopol. Campania a marcat punctul culminant a douăzeci de ani de atacuri și ocupație arabă progresivă a granițelor bizantine, în timp ce puterea bizantinei a fost distrusă de tulburările interne prelungite. În 716, după ani de pregătiri, arabii, conduși de Maslama ibn Abd al-Malik, au invadat Asia Mică bizantină. Arabii au sperat inițial să exploateze conflictele civile bizantine și au făcut cauză comună cu generalul Leon al III-lea Isaurianul, care se ridicase împotriva împăratului Teodosie al III-lea. Leul, însă, i-a păcălit și și-a asigurat tronul bizantin.

Califatul a atins valul mare de al-Mas'udi, iar relatarea lui Teofan, menționată pentru asediul Constantinopolului, a lansat o armată condusă de Sulaiman ibn Mu'adh al-Antaki cu 1.800 de nave cu 120.000 de soldați și mașini de asediu și materiale incendiare (nafta) depozitate. Se spune că numai trenul de aprovizionare ar fi numărat 12.000 de oameni, 6.000 de cămile și 6.000 de măgari, în timp ce istoricul din secolul al XIII-lea Bar Hebraeus, trupele includeau 30.000 de voluntari (mutawa) pentru Războiul Sfânt.

După ce a iernat pe coastele de vest ale Asiei Mici, armata arabă a trecut în Tracia la începutul verii anului 717 și a construit linii de asediu pentru a bloca orașul, care era protejat de zidurile masive Teodosiene. Flota arabă, care a însoțit armata terestră și era menită să finalizeze blocada pe mare a orașului, a fost neutralizată la scurt timp după sosirea sa de marina bizantină prin folosirea focului grecesc. Acest lucru a permis Constantinopolului să fie reaprovizionat pe mare, în timp ce armata arabă a fost paralizată de foamete și boli în timpul iernii neobișnuit de grele care a urmat. În primăvara anului 718, două flote arabe trimise ca întăriri au fost distruse de bizantini după ce echipajele lor creștine au dezertat, iar o armată suplimentară trimisă pe uscat prin Asia Mică a fost în ambuscadă și învinsă. Împreună cu atacurile bulgarilor în spatele lor, arabii au fost forțați să ridice asediul la 15 august 718. În călătoria sa de întoarcere, flota arabă a fost aproape complet distrusă de dezastre naturale.

Umar ibn Abd al-Aziz a fost al optulea calif omeyad. El a adus diverse contribuții și reforme semnificative în societate și a fost descris drept „cel mai evlavios și evlavios” dintre conducătorii omayyazi și a fost adesea numit primul mujaddid și al șaselea calif drept al islamului. El a fost, de asemenea, un văr cu fostul calif, fiind fiul fratelui mai mic al lui Abd al-Malik, Abd al-Aziz. A fost, de asemenea, strănepotul matriliniar al celui de-al doilea calif, Umar ibn Al-Khattab.

Înconjurat de mari savanți, el este creditat că a ordonat prima colecție oficială de hadith-uri și a încurajat educația tuturor. El a trimis, de asemenea, emisari în China și Tibet, invitându-și conducătorii să accepte islamul. În același timp, a rămas tolerant cu cetățenii nemusulmani. Potrivit lui Nazeer Ahmed, în timpul lui Umar ibn Abd al-Aziz, credința islamică a prins rădăcini și a fost acceptată de segmente uriașe ale populației din Persia șiEgipt . Din punct de vedere militar, Umar este uneori considerat un pacifist, deoarece a ordonat retragerea armatei musulmane în locuri precum Constantinopol, Asia Centrală și Septimania, în ciuda faptului că este un bun lider militar. Cu toate acestea, sub conducerea sa, omeiazii au cucerit multe teritorii din regatele creștine din Spania .

De la bazele din nord-vestul Africii ale califatului, o serie de raiduri în zonele de coastă ale Regatului vizigot au deschis calea către ocuparea permanentă a majorității Iberiei de către omeyazi (începând cu 711) și mai departe în sud-estul Galiei (ultima fortăreață). la Narbonne în 759).

Bătălia de la Tours a avut loc la 10 octombrie 732 și a fost o bătălie importantă în timpul invaziei omeiade a Galiei. S-a soldat cu victoria forțelor france și aquitanie, conduse de Charles Martel, asupra forțelor invadatoare ale Califatului Omayyad, conduse de Abdul Rahman Al-Ghafiqi, guvernator al-Andalus.

În special, trupele france au luptat aparent fără cavalerie grea. Al-Ghafiqi a fost ucis în luptă, iar armata omeiadă s-a retras după bătălie. Bătălia a contribuit la așezarea bazelor Imperiului Carolingian și a dominației france a Europei de Vest pentru secolul următor.

Revolta berberă din 740–743 d.Hr. a avut loc în timpul domniei califului omeiadă Hisham ibn Abd al-Malik și a marcat prima secesiune de succes de califatul arab (condus din Damasc). Declanșată de predicatorii puritani Kharijiți, revolta berberă împotriva conducătorilor lor arabi omeyazi a început la Tanger în 740 și a fost condusă inițial de Maysara al-Matghari. Revolta s-a extins curând prin restul Maghrebului (Africa de Nord) și peste strâmtori până la al-Andalus.

Omeiazii s-au grăbit și au reușit să împiedice nucleul Ifriqiya (Tunisia, Est-Algeria și Vest-Libia) și al-Andalus (Spania și Portugalia ) să cadă în mâinile rebelilor. Dar restul Magrebului nu a fost niciodată recuperat. După ce nu au reușit să cucerească capitala provincială omeiadă Kairouan, armatele rebele berbere s-au dizolvat, iar vestul Magrebului s-a fragmentat într-o serie de mici state berbere, conduse de căpetenii tribale și imami kharijiți. Revolta berberelor a fost probabil cel mai mare eșec militar din timpul domniei califului Hisham. Din aceasta, au apărut unele dintre primele state musulmane din afara Califatului.

A treia Fitna a fost o serie de războaie civile și revolte împotriva califatului omeiyad, care a început cu răsturnarea califului al-Walid al II-lea în 744 și s-a încheiat cu victoria lui Marwan al II-lea asupra diferiților rebeli și rivali pentru califat în 747. Cu toate acestea, omeiazii autoritatea sub Marwan al II-lea nu a fost niciodată pe deplin restabilită, iar războiul civil s-a revărsat în Revoluția Abbazidă (746–750), care a culminat cu răsturnarea omeyazilor și înființarea Califatului Abbasid în 749/50.

Mișcarea Hashimiyya (o sub-sectă a șiiților Kaysaniți), condusă de familia Abbazidă, a răsturnat califatul Omayyad. Abbazizii erau membri ai clanului Hashim, rivali ai omeyazilor, dar cuvântul „Hashimiyya” pare să se refere în mod specific la Abu Hashim, un nepot al lui Ali și fiul lui Muhammad ibn al-Hanafiyya.

În jurul anului 746, Abu Muslim și-a asumat conducerea Hashimiyya în Khurasan. În 747, a inițiat cu succes o revoltă deschisă împotriva stăpânirii omeiade, care a fost efectuată sub semnul steagului negru. El a stabilit în curând controlul asupra Khurasanului, expulzând guvernatorul său omeiadă, Nasr ibn Sayyar, și a trimis o armată spre vest. Kufa a căzut în mâinile Hashimiyya în 749, ultima fortăreață omeiadă din Irak , Wasit, a fost pusă sub asediu, iar în noiembrie același an, Abul Abbas as-Saffah a fost recunoscut ca noul calif în moscheea de la Kufa.

Bătălia de la Zab, denumită și în contexte academice și drept Bătălia Marelui Râu Zāb, a avut loc la 25 ianuarie 750, pe malul râului Marele Zab, în ​​ceea ce este acum țara modernă a Irakului . Ea a marcat sfârșitul Califatului Omeyazi și ascensiunea Abbazidelor , o dinastie care va dura între 750 și 1258, care este împărțită în două perioade: perioada abbazidă timpurie (750-940) și perioada abbazidă ulterioară (940-1258).

Până la mijlocul anului 750 d.Hr., vestigiile liniei regale omeiade au rămas în fortărețele lor în tot Levantul. Dar, după cum demonstrează palmaresul Abbazidelor, necazurile morale au luat un loc în urmă atunci când a fost vorba de consolidarea puterii și astfel a fost creat complotul pentru „Banchetul de sânge”. Deși nu se știe nimic despre specificul acestei aventuri tragice, se presupune pe scară largă că peste 80 de membri ai familiei Omayyad au fost invitați la un mare sărbătoare sub pretextul reconcilierii. Având în vedere situația lor îngrozitoare și dorința de a obține condiții favorabile de capitulare, se pare că toți invitații și-au făcut drum spre satul palestinian Abu-Futrus. Cu toate acestea, odată ce sărbătoarea și festivitățile s-au încheiat, practic toți prinții au fost bătuți fără milă de aderenții abasizi, punând astfel capăt ideii unei restaurări omeiade a autorității califate.

Abd al-Rahman I, un prinț al familiei regale omeiade destituite, a refuzat să recunoască autoritatea Califatul Abbasid și a devenit un emir independent al Córdoba. Fusese șase ani în fugă după ce omeiazii pierduseră poziția de calif la Damasc în 750 în fața abasizilor. Intenționat să recâștige o poziție de putere, el i-a învins pe conducătorii musulmani existenți ai zonei care sfidaseră dominația omeiadă și a unit diferite fiefuri locale într-un emirat. Cu toate acestea, această primă unificare a lui al-Andalus sub Abd al-Rahman a durat încă mai mult de douăzeci și cinci de ani pentru a fi finalizată (Toledo, Zaragoza, Pamplona, ​​Barcelona).

Constatări cheie:

• Muawiya a fost unul dintre primii care și-a dat seama de importanța deplină a unei marine
• Califatul omeiadă a fost marcat atât de expansiunea teritorială, cât și de problemele administrative și culturale pe care le-a creat o astfel de expansiune.
• În perioada omeyazilor, araba a devenit limba administrativă și procesul de arabizare a fost inițiat în Levant, Mesopotamia , Africa de Nord și Iberia. Documentele de stat și moneda au fost emise în arabă.
• Potrivit unei opinii comune, omeiazii au transformat califatul dintr-o instituție religioasă (în timpul califatul Rashidun ) într-una dinastică.
• Naționalismul arab modern consideră perioada omeyazilor ca parte a Epocii de Aur arabe pe care a căutat să o imite și să o restaureze.
• În tot Levantul,Egiptul și Africa de Nord, omeiazii au construit mari moschei și palate din deșert, precum și diverse orașe garnizoană (amsar) pentru a-și fortifica frontierele, cum ar fi Fustat, Kairouan, Kufa, Basra și Mansura. Multe dintre aceste clădiri prezintă caracteristici stilistice și arhitecturale bizantine, cum ar fi mozaicurile romane și coloanele corintice.
• Singurul conducător omeyad care este unanim lăudat de sursele sunite pentru evlavia și dreptatea sa este Umar ibn Abd al-Aziz.
• Cărțile scrise mai târziu în perioada abbazidă în Iran sunt mai anti-Omeyade.
• Sakia sau roata de irigare alimentată cu animale a fost probabil introdusă în Spania islamică la începutul timpurilor omeiade (în secolul al VIII-lea)