ประวัติศาสตร์อิสราเอล เส้นเวลา

ภาคผนวก

ตัวอักษร

เชิงอรรถ

การอ้างอิง


ประวัติศาสตร์อิสราเอล
History of Israel ©HistoryMaps

2000 BCE - 2024

ประวัติศาสตร์อิสราเอล



ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลครอบคลุมช่วงเวลาอันกว้างใหญ่ เริ่มต้นจากต้นกำเนิดก่อนประวัติศาสตร์ในทางเดินเลวานไทน์ภูมิภาคนี้เรียกว่าคานาอัน ปาเลสไตน์ หรือดินแดนศักดิ์สิทธิ์ มีบทบาทสำคัญในการอพยพของมนุษย์ในยุคแรกและการพัฒนาอารยธรรมการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมนาตูเฟียในช่วงสหัสวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาวัฒนธรรมที่สำคัญภูมิภาคนี้เข้าสู่ยุคสำริดประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตศักราชพร้อมกับการผงาดขึ้นของอารยธรรมคานาอันต่อมาตกอยู่ภายใต้การควบคุมของอียิปต์ ในช่วงปลายยุคสำริดยุคเหล็กเป็นยุคที่มีการสถาปนาอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์ มีความสำคัญในการพัฒนาชาวยิวและชาวสะมาเรีย และต้นกำเนิดของประเพณีความเชื่อแบบอับบราฮัมมิก รวมถึง ศาสนายิว ศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลาม และอื่นๆ[1]ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ภูมิภาคนี้ถูกยึดครองโดยจักรวรรดิต่างๆ รวมถึงชาวอัสซีเรีย บาบิโลน และ เปอร์เซียยุคขนมผสมน้ำยาอยู่ภายใต้การควบคุมของปโตเลมีและเซลูซิด ตามมาด้วยช่วงสั้นๆ ของเอกราชของชาวยิวภายใต้ราชวงศ์ฮัสโมเนียนในที่สุดสาธารณรัฐโรมันก็ยึดครองภูมิภาคนี้ ซึ่งนำไปสู่สงครามยิว-โรมันในศตวรรษที่ 1 และ 2 ของคริสตศักราช ซึ่งทำให้ชาวยิวต้องพลัดถิ่นอย่างมีนัยสำคัญ[2] การผงาดขึ้นมาของคริสต์ศาสนา ภายหลังการรับเข้าโดยจักรวรรดิโรมัน นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ โดยที่คริสเตียนกลายเป็นคนส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 4การพิชิตของชาวอาหรับ ในศตวรรษที่ 7 เข้ามาแทนที่การปกครองของชาวคริสต์ไบแซนไทน์ และต่อมาภูมิภาคนี้ได้กลายเป็นสมรภูมิระหว่าง สงครามครูเสดต่อมาตกอยู่ภายใต้การปกครองของ มองโกลมัมลูก และ ออตโต มัน จนถึงต้นศตวรรษที่ 20ช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีการผงาดขึ้นของลัทธิไซออนิสต์ ขบวนการชาตินิยมชาวยิว และเพิ่มการอพยพของชาวยิวไปยังภูมิภาคนี้หลัง สงครามโลกครั้งที่ 1 ภูมิภาคที่เรียกว่าปาเลสไตน์ภาคบังคับ ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของอังกฤษการสนับสนุนของรัฐบาลอังกฤษต่อบ้านเกิดของชาวยิวทำให้เกิดความตึงเครียดระหว่างอาหรับและยิวเพิ่มมากขึ้นปฏิญญาอิสรภาพของอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 จุดชนวนให้เกิดสงครามอาหรับ-อิสราเอล และการพลัดถิ่นของชาวปาเลสไตน์อย่างมีนัยสำคัญปัจจุบัน อิสราเอลเป็นที่อยู่อาศัยของประชากรชาวยิวจำนวนมากทั่วโลกแม้จะลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับอียิปต์ในปี 1979 และจอร์แดนในปี 1994 และมีส่วนร่วมในการเจรจาอย่างต่อเนื่องกับองค์การปลดปล่อยปาเลสไตน์ รวมถึงสนธิสัญญาออสโลที่ 1 ปี 1993 แต่ความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์ยังคงเป็นประเด็นสำคัญ[3]
13000 BCE Jan 1

ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของอิสราเอล

Levant
ดินแดนของอิสราเอลสมัยใหม่มีประวัติศาสตร์อันยาวนานเกี่ยวกับการอยู่อาศัยของมนุษย์ยุคแรกๆ ย้อนหลังไปถึง 1.5 ล้านปีหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่พบใน Ubeidiya ใกล้ทะเลกาลิลี รวมถึงสิ่งประดิษฐ์จากหินเหล็กไฟ ซึ่งบางส่วนพบเร็วที่สุดนอกทวีปแอฟริกาการค้นพบที่สำคัญ [อื่น] ๆ ในพื้นที่ ได้แก่ สิ่งประดิษฐ์จากอุตสาหกรรม Acheulean อายุ 1.4 ล้านปี กลุ่ม Bizat Ruhama และเครื่องมือจาก Gesher Bnot Yaakov[4]ในภูมิภาค Mount Carmel สถานที่ที่มีชื่อเสียง เช่น el-Tabun และ Es Skhul เป็นแหล่งซากของมนุษย์ยุคหินและมนุษย์ยุคใหม่ตอนต้นการค้นพบนี้แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของมนุษย์อย่างต่อเนื่องในพื้นที่นี้เป็นเวลากว่า 600,000 ปี ครอบคลุมตั้งแต่ยุคหินเก่าจนถึงยุคปัจจุบัน และเป็นตัวแทนของวิวัฒนาการของมนุษย์ประมาณหนึ่งล้านปี[5] แหล่งยุคหินเก่าที่สำคัญอื่นๆ ในอิสราเอล ได้แก่ ถ้ำ Qesem และ ManotHominids Skhul และ Qafzeh ซึ่งเป็นฟอสซิลที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนของมนุษย์สมัยใหม่ทางกายวิภาคที่พบนอกทวีปแอฟริกา อาศัยอยู่ในภาคเหนือของอิสราเอลเมื่อประมาณ 120,000 ปีก่อนพื้นที่นี้ยังเป็นที่ตั้งของวัฒนธรรม Natufian ประมาณสหัสวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการเปลี่ยนวิถีชีวิตของนักล่าสัตว์มาสู่การทำเกษตรกรรมในยุคแรกๆ[6]
4500 BCE - 1200 BCE
คานาอันornament
ยุค Chalcolithic ในคานาอัน
คานาอันโบราณ ©HistoryMaps
4500 BCE Jan 1 - 3500 BCE

ยุค Chalcolithic ในคานาอัน

Levant
วัฒนธรรม Ghassulian ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยุค Chalcolithic ใน Canaan อพยพเข้ามาในภูมิภาคนี้ประมาณ 4,500 ปีก่อนคริสตศักราช[โดย] มีต้นกำเนิดมาจากบ้านเกิดที่ไม่รู้จัก พวกเขานำทักษะด้านโลหะขั้นสูงมาด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตีทองแดง ซึ่งถือว่าซับซ้อนที่สุดในยุคนั้น แม้ว่าเทคนิคเฉพาะและต้นกำเนิดของพวกเขาจะต้องมีการอ้างอิงเพิ่มเติมก็ตามงานฝีมือของพวกเขามีความคล้ายคลึงกับสิ่งประดิษฐ์จากวัฒนธรรม Maykop ในเวลาต่อมา ซึ่งบ่งบอกถึงประเพณีงานโลหะที่มีร่วมกันชาว Ghassulians ขุดทองแดงเป็นหลักจากหน่วยหินโดโลไมต์ Cambrian Burj โดยสกัดแร่มาลาไคต์ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ที่ Wadi Feynanการถลุงทองแดงนี้เกิดขึ้นที่ไซต์ภายในวัฒนธรรมเบียร์เชบาพวกเขายังเป็นที่รู้จักในด้านการผลิตตุ๊กตารูปไวโอลิน คล้ายกับที่พบในวัฒนธรรมไซคลาดิกและที่เปลือกไม้ใน เมโสโปเตเมีย ตอนเหนือ แม้ว่าจะต้องมีรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้ก็ตามการศึกษาทางพันธุกรรมได้เชื่อมโยง Ghassulians กับกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปเอเชียตะวันตก T-M184 ซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับเชื้อสายทางพันธุกรรมของพวกเขา[ยุค] Chalcolithic ในภูมิภาคนี้จบลงด้วยการเกิดขึ้นของ 'En Esur ซึ่งเป็นชุมชนเมืองบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตอนใต้ ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมและเมืองของภูมิภาค[9]
ยุคสำริดตอนต้นในคานาอัน
เมืองเมกิดโดของชาวคานาอันโบราณ หรือที่รู้จักกันในชื่ออาร์มาเก็ดดอนในหนังสือวิวรณ์ ©Balage Balogh
3500 BCE Jan 1 - 2500 BCE

ยุคสำริดตอนต้นในคานาอัน

Levant
ในช่วงยุคสำริดตอนต้น การพัฒนาสถานที่ต่างๆ เช่น เมืองเอบลา ซึ่งเป็นที่พูดภาษาเอเบลต์ (ภาษาเซมิติกตะวันออก) มีอิทธิพลอย่างมากต่อภูมิภาคนี้ประมาณ 2,300 ปีก่อนคริสตศักราช เอบลากลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอัคคาเดียนภายใต้การนำของพระเจ้าซาร์กอนมหาราชและนารัมซินแห่งอัคคัดการอ้างอิงของชาวสุเมเรียนก่อนหน้านี้กล่าวถึง Mar.tu ("ชาวกระโจม" ซึ่งต่อมารู้จักกันในชื่อชาวอาโมไรต์) ในภูมิภาคทางตะวันตกของแม่น้ำยูเฟรติส ย้อนหลังไปถึงรัชสมัยของเอนชากุชานนาแห่งอูรุกแม้ว่าแท็บเล็ตแผ่นหนึ่งจะยกย่องกษัตริย์สุเมเรีย ลูกัล-แอนน์-มุนดู ว่ามีอิทธิพลในภูมิภาคนี้ แต่ความน่าเชื่อถือก็ยังถูกตั้งคำถามชาวอาโมไรต์ซึ่งตั้งอยู่ในสถานที่เช่นฮาโซร์และคาเดช มีพรมแดนติดกับคานาอันทางทิศเหนือและทิศตะวันออกเฉียงเหนือ โดยมีบุคคลเช่นอูการิตรวมอยู่ในภูมิภาคอาโมไรต์นี้ด้วย[10] การล่มสลายของจักรวรรดิอัคคาเดียนในปี 2154 ก่อนคริสตศักราช เกิดขึ้นพร้อมกับการมาถึงของผู้คนที่ใช้เครื่องถ้วย Khirbet Kerak ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากเทือกเขาซากรอสการวิเคราะห์ DNA แสดงให้เห็นการอพยพที่สำคัญจาก Chalcolithic Zagros และคอเคซัสยุคสำริดไปยังลิแวนต์ตอนใต้ระหว่าง 2,500–1,000 ปีก่อนคริสตศักราช[11]ในช่วงเวลาดังกล่าวเมืองแรกๆ เช่น 'En Esur และ Meggido มีการขยายตัวเพิ่มขึ้น โดยที่ "ชาวคานาอันดั้งเดิม" เหล่านี้ยังคงติดต่อกับภูมิภาคใกล้เคียงเป็นประจำอย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาดังกล่าวจบลงด้วยการกลับคืนสู่หมู่บ้านเกษตรกรรมและวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อน แม้ว่างานฝีมือและการค้าเฉพาะทางจะยังคงมีอยู่ก็ตาม[12] อูการิตได้รับการพิจารณาในทางโบราณคดีว่าเป็นรัฐคานาอันตอนปลายยุคสำริดที่เป็นแก่นสาร แม้ว่าภาษาของมันจะไม่อยู่ในกลุ่มคานาอันก็ตาม[13]การเสื่อมถอยของยุคสำริดตอนต้นในคานาอันราวๆ 2,000 ก่อนคริสตศักราช เกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญทั่วตะวันออกใกล้โบราณ รวมถึงการสิ้นสุดของอาณาจักรเก่าในอียิปต์ช่วงเวลานี้เกิดจากการล่มสลายอย่างกว้างขวางของการขยายตัวของเมืองทางตอนใต้ของลิแวนต์ และการรุ่งเรืองและการล่มสลายของอาณาจักรอัคคัดในภูมิภาคยูเฟรติสตอนบนเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการล่มสลายเหนือภูมิภาคนี้ ซึ่งส่งผลกระทบต่ออียิปต์ด้วย อาจถูกกระตุ้นโดยการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอย่างรวดเร็ว หรือที่เรียกว่าเหตุการณ์ 4.2 ka BP ซึ่งนำไปสู่การแห้งแล้งและทำให้เย็นลง​​[14]ความเชื่อมโยงระหว่างความเสื่อมถอยของคานาอันกับการล่มสลายของอาณาจักรเก่าในอียิปต์อยู่ในบริบทที่กว้างขึ้นของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและผลกระทบต่ออารยธรรมโบราณเหล่านี้ความท้าทายด้านสิ่งแวดล้อมที่อียิปต์เผชิญ ซึ่งนำไปสู่ความอดอยากและการล่มสลายของสังคม เป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่ใหญ่ขึ้นซึ่งส่งผลกระทบต่อทั้งภูมิภาค รวมถึงคานาอันด้วยความเสื่อมถอยของอาณาจักรเก่าซึ่งเป็นมหาอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจที่สำคัญ [15] อาจส่งผลกระทบกระเพื่อมไปทั่วตะวันออกใกล้ ส่งผลกระทบต่อการค้า เสถียรภาพทางการเมือง และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่นี้เป็นเหตุให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในภูมิทัศน์ทางการเมืองและวัฒนธรรมของภูมิภาค รวมถึงในคานาอันด้วย
ยุคสำริดกลางในคานาอัน
นักรบชาวคานาอัน ©Angus McBride
2000 BCE Jan 1 - 1550 BCE

ยุคสำริดกลางในคานาอัน

Levant
ในช่วงยุคสำริดกลาง วิถีชีวิตในเมืองได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งในภูมิภาคคานาอัน ซึ่งถูกแบ่งแยกตามนครรัฐต่างๆ โดยที่เมืองฮาซอร์กลายเป็นเมืองที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ[16] วัฒนธรรมทางวัตถุของคานาอันในช่วงเวลานี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของ เมโสโปเตเมีย ที่แข็งแกร่ง และภูมิภาคนี้ถูกรวมเข้ากับเครือข่ายการค้าระหว่างประเทศที่กว้างขวางมากขึ้นภูมิภาคนี้เรียกว่าอามูร์รู ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งใน "สี่ส่วน" โดยรอบอักคัดตั้งแต่ต้นรัชสมัยของนาราม-ซินแห่งอักคัด ประมาณ 2,240 ปีก่อนคริสตศักราช พร้อมด้วยซูบาร์ตู/อัสซีเรีย สุเมเรียน และเอลามราชวงศ์อาโมไรต์ขึ้นครองอำนาจในบางส่วนของเมโสโปเตเมีย รวมถึงลาร์ซา อิซิน และบาบิโลน ซึ่งก่อตั้งขึ้นในฐานะนครรัฐอิสระโดยซูมู-อาบุม หัวหน้าเผ่าชาวอาโมไรต์ ในปี 1894 ก่อนคริสตศักราชโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฮัมมูราบี กษัตริย์ชาวอาโมไรต์แห่งบาบิโลน (พ.ศ. 2335-2293 ก่อนคริสตศักราช) ได้สถาปนาจักรวรรดิบาบิโลนที่หนึ่ง แม้ว่าจะสลายตัวหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาก็ตามชาวอาโมไรต์ยังคงควบคุมบาบิโลเนียจนกระทั่งถูกขับไล่โดยชาวฮิตไทต์ในปี 1595 ก่อนคริสตศักราชประมาณปี 1650 ก่อนคริสตศักราช ชาวคานาอันหรือที่รู้จักกันในชื่อฮิกซอสได้รุกรานและเข้ามายึดครองสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ทางตะวันออกในอียิปต์[17] คำว่าอามาร์และอามูรู (อาโมไรต์) ในจารึกของอียิปต์หมายถึงพื้นที่ภูเขาทางตะวันออกของฟีนิเซีย ขยายไปถึงชาวโอรอนเตสหลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่ายุคสำริดกลางเป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองของชาวคานาอัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้การนำของฮาซอร์ ซึ่งมักเป็นเมืองขึ้นของอียิปต์ทางตอนเหนือ Yamkhad และ Qatna เป็นผู้นำสหพันธ์ที่สำคัญ ในขณะที่ Hazor ตามพระคัมภีร์น่าจะเป็นเมืองหลักของแนวร่วมหลักทางตอนใต้ของภูมิภาค
ยุคสำริดตอนปลายในคานาอัน
ทุตโมสที่ 3 บุกโจมตีประตูเมืองเมกิดโด ©Anonymous
1550 BCE Jan 1 - 1150 BCE

ยุคสำริดตอนปลายในคานาอัน

Levant
ในช่วงต้นยุคสำริดตอนปลาย คานาอันมีลักษณะพิเศษโดยมีสมาพันธรัฐที่มีศูนย์กลางอยู่รอบเมืองต่างๆ เช่น เมกิดโดและคาเดชภูมิภาคนี้อยู่ภายใต้อิทธิพลของจักรวรรดิอียิปต์ และจักรวรรดิฮิตไทต์เป็นระยะๆการควบคุมของอียิปต์ แม้จะเป็นระยะๆ แต่ก็มีความสำคัญเพียงพอที่จะปราบปรามการกบฏในท้องถิ่นและความขัดแย้งระหว่างเมือง แต่ไม่แข็งแกร่งพอที่จะสถาปนาการครอบงำโดยสมบูรณ์คานาอันตอนเหนือและบางส่วนของตอนเหนือของซีเรียตกอยู่ภายใต้การปกครองของอัสซีเรียในช่วงเวลานี้ทุตโมสที่ 3 (1479–1426 ก่อนคริสตศักราช) และอะเมนโฮเทปที่ 2 (1427–1400 ปีก่อนคริสตศักราช) ยังคงรักษาอำนาจของอียิปต์ในคานาอัน โดยรับรองความจงรักภักดีผ่านการมีทหารประจำการอย่างไรก็ตาม พวกเขาเผชิญกับความท้าทายจาก Habiru (หรือ 'Apiru) ซึ่งเป็นชนชั้นทางสังคมมากกว่ากลุ่มชาติพันธุ์ ซึ่งประกอบไปด้วยองค์ประกอบต่างๆ รวมถึง Hurrians, Semites, Kassites และ Luwiansกลุ่มนี้มีส่วนทำให้เกิดความไม่มั่นคงทางการเมืองในรัชสมัยของอะเมนโฮเทปที่ 3การรุกคืบของชาวฮิตไทต์เข้าสู่ซีเรียระหว่างรัชสมัยของอะเมนโฮเทปที่ 3 และต่อไปภายใต้ผู้สืบทอดของเขา ถือเป็นการลดอำนาจของอียิปต์ลงอย่างมาก ซึ่งสอดคล้องกับการอพยพของชาวเซมิติกที่เพิ่มขึ้นอิทธิพลของอียิปต์ในลิแวนต์แข็งแกร่งในช่วงราชวงศ์ที่ 18 แต่เริ่มหวั่นไหวในราชวงศ์ที่ 19 และ 20รามเสสที่ 2 ยังคงควบคุมการสู้รบที่คาเดชในปี 1275 ก่อนคริสตศักราชเพื่อต่อต้านชาวฮิตไทต์ แต่ในที่สุดชาวฮิตไทต์ก็เข้ายึดครองลิแวนต์ทางตอนเหนือการที่ฟาโรห์รามเสสที่ 2 ให้ความสำคัญกับโครงการในประเทศและการละเลยกิจการในเอเชีย ส่งผลให้การควบคุมของอียิปต์ค่อยๆ ลดลงหลังจากยุทธการที่คาเดช เขาต้องรณรงค์อย่างจริงจังในคานาอันเพื่อรักษาอิทธิพลของอียิปต์ โดยจัดตั้งกองทหารรักษาการณ์ป้อมปราการถาวรในภูมิภาคโมอับและอัมโมนการถอนตัวของอียิปต์จากลิแวนต์ตอนใต้ ซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตศักราช และกินเวลาประมาณหนึ่งศตวรรษ มีสาเหตุมาจากความวุ่นวายทางการเมืองภายในอียิปต์มากกว่าการรุกรานของชาวทะเล เนื่องจากมีหลักฐานที่จำกัดเกี่ยวกับผลกระทบในการทำลายล้างของพวกเขา 1200 ปีก่อนคริสตศักราชแม้ว่าทฤษฎีจะชี้ให้เห็นถึงการล่มสลายของการค้าหลังคริสตศักราช 1200 แต่หลักฐานบ่งชี้ว่าความสัมพันธ์ทางการค้ายังคงดำเนินต่อไปในลิแวนต์ตอนใต้หลังจากสิ้นสุดยุคสำริดตอนปลาย[18]
1150 BCE - 586 BCE
อิสราเอลโบราณและยูดาห์ornament
อิสราเอลโบราณและยูดาห์
เดวิดและซาอูล ©Ernst Josephson
1150 BCE Jan 1 00:01 - 586 BCE

อิสราเอลโบราณและยูดาห์

Levant
ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลโบราณและยูดาห์ในภูมิภาคลิแวนต์ตอนใต้เริ่มต้นในช่วงปลายยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้นการอ้างอิงถึงอิสราเอลในฐานะผู้คนที่เก่าแก่ที่สุดนั้นอยู่ใน Merneptah Stele จากอียิปต์ ซึ่งมีอายุประมาณ 1208 ปีก่อนคริสตศักราชโบราณคดีสมัยใหม่ชี้ให้เห็นว่าวัฒนธรรมของชาวอิสราเอลโบราณมีวิวัฒนาการมาจากอารยธรรมคานาอันเมื่อถึงยุคเหล็กที่ 2 มีการสถาปนาเมืองของอิสราเอลสองเมือง ราชอาณาจักรอิสราเอล (สะมาเรีย) และอาณาจักรยูดาห์ ได้รับการสถาปนาขึ้นในภูมิภาคนี้ตามพระคัมภีร์ภาษาฮิบรู "ระบอบกษัตริย์ที่เป็นเอกภาพ" ภายใต้การนำของซาอูล ดาวิด และโซโลมอนมีอยู่ในศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งต่อมาแบ่งออกเป็นอาณาจักรทางตอนเหนือของอิสราเอลและอาณาจักรทางตอนใต้ของยูดาห์ ซึ่งภายหลังประกอบด้วยกรุงเยรูซาเลมและวิหารยิวในขณะที่มีการถกเถียงกันถึงประวัติศาสตร์ของสถาบันกษัตริย์แบบสหนี้ โดยทั่วไปมีการตกลงกันว่าอิสราเอลและยูดาห์เป็นหน่วยงานที่แตกต่างกันประมาณ 900 ปีก่อนคริสตศักราช [19] และ 850 ปีก่อนคริสตศักราช [20] ตามลำดับราชอาณาจักรอิสราเอลตกอยู่ภายใต้จักรวรรดิอัสซีเรียใหม่ประมาณ 720 ปีก่อนคริสตศักราช [21] ในขณะที่ยูดาห์กลายเป็นรัฐลูกค้าของชาวอัสซีเรียและต่อมาคือ จักรวรรดิบาบิโลนใหม่การกบฏต่อบาบิโลนนำไปสู่การทำลายล้างของยูดาห์ในปี 586 ก่อนคริสตศักราชโดยเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ซึ่งถึงจุดสูงสุดด้วยการทำลายวิหารของโซโลมอนและการที่ชาวยิวถูกเนรเทศไปยังบาบิโลน[22] ช่วงเวลาที่ถูกเนรเทศนี้เป็นการพัฒนาที่สำคัญในศาสนาของชาวอิสราเอล โดยเปลี่ยนไปสู่ศาสนายิวที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวการเนรเทศชาวยิวสิ้นสุดลงด้วยการล่มสลายของบาบิโลนไปยัง จักรวรรดิเปอร์เซีย ประมาณ 538 ปีก่อนคริสตศักราชพระราชกฤษฎีกาของไซรัสมหาราชอนุญาตให้ชาวยิวกลับไปยังยูดาห์ โดยเริ่มต้นการกลับไปยังไซอันและการก่อสร้างพระวิหารที่สอง ซึ่งเป็นการเริ่มต้นสมัยพระวิหารที่สอง[23]
ชาวอิสราเอลยุคแรก
หมู่บ้านบนยอดเขาของชาวอิสราเอลตอนต้น ©HistoryMaps
1150 BCE Jan 1 00:02 - 950 BCE

ชาวอิสราเอลยุคแรก

Levant
ในช่วงยุคเหล็กที่ 1 ประชากรในลิแวนต์ตอนใต้เริ่มเรียกตนเองว่าเป็น "ชาวอิสราเอล" ซึ่งสร้างความแตกต่างจากเพื่อนบ้านผ่านแนวทางปฏิบัติที่เป็นเอกลักษณ์ เช่น การห้ามการแต่งงานระหว่างกัน การเน้นที่ประวัติครอบครัวและลำดับวงศ์ตระกูล และประเพณีทางศาสนาที่แตกต่างกัน[24] จำนวนหมู่บ้านบนที่สูงเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญตั้งแต่ปลายยุคสำริดจนถึงปลายยุคเหล็กที่ 1 จากประมาณ 25 เป็นมากกว่า 300 คน โดยจำนวนประชากรเพิ่มขึ้นสองเท่าจาก 20,000 เป็น 40,000 คนแม้ว่าจะไม่มีลักษณะเด่นใดๆ ที่นิยามหมู่บ้านเหล่านี้ว่าเป็นชาวอิสราเอลโดยเฉพาะ แต่ [ก็] มีข้อสังเกตบางประการ เช่น รูปแบบการตั้งถิ่นฐาน และการไม่มีกระดูกหมูบริเวณเนินเขาอย่างไรก็ตาม ลักษณะเหล่านี้ไม่ได้บ่งชี้ถึงอัตลักษณ์ของชาวอิสราเอลโดยเฉพาะ[26]การศึกษาทางโบราณคดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ปี 1967 ได้เน้นย้ำถึงการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมที่แตกต่างในที่ราบสูงทางตะวันตกของปาเลสไตน์ ซึ่งตรงกันข้ามกับสังคมฟิลิสเตียและคานาอันวัฒนธรรมนี้ซึ่งระบุได้จากชาวอิสราเอลยุคแรกนั้นมีลักษณะพิเศษคือการขาดแคลนซากหมู เครื่องปั้นดินเผาที่เรียบง่ายกว่า และการปฏิบัติเช่นการเข้าสุหนัต ซึ่งบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจากวัฒนธรรมคานาอัน-ฟิลิสเตีย มากกว่าเป็นผลมาจากการอพยพหรือการพิชิต[การ] เปลี่ยนแปลงนี้ดูเหมือนจะเป็นการปฏิวัติวิถีชีวิตอย่างสันติเมื่อราว 1,200 ปีก่อนคริสตศักราช โดยการเกิดขึ้นอย่างกะทันหันของชุมชนบนยอดเขาจำนวนมากในพื้นที่เนินเขาตอนกลางของคานาอัน[28] นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่มองว่าการเกิดขึ้นของอิสราเอลเป็นการพัฒนาภายในที่ราบสูงคานาอัน[29]ในทางโบราณคดี สังคมชาวอิสราเอลยุคเหล็กในยุคแรกประกอบด้วยศูนย์กลางเล็กๆ ที่มีลักษณะคล้ายหมู่บ้านซึ่งมีทรัพยากรและขนาดประชากรไม่มากนักหมู่บ้านซึ่งมักสร้างขึ้นบนยอดเขา มีบ้านที่โดดเด่นกระจุกอยู่รอบสนามหญ้าทั่วไป สร้างจากอิฐดินเผาที่มีฐานหิน และบางครั้งก็เป็นชั้นสองที่ทำจากไม้ชาวอิสราเอลส่วนใหญ่เป็นชาวนาและคนเลี้ยงสัตว์ โดยประกอบอาชีพเกษตรกรรมแบบขั้นบันไดและดูแลรักษาสวนผลไม้แม้ว่าเศรษฐกิจจะพึ่งพาตนเองได้เป็นส่วนใหญ่ แต่ก็มีการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจในระดับภูมิภาคด้วยสังคมถูกจัดเป็นหัวหน้าหรือการเมืองระดับภูมิภาค เพื่อรักษาความปลอดภัยและอาจขึ้นอยู่กับเมืองใหญ่ๆมีการใช้การเขียนเพื่อการเก็บบันทึก แม้แต่ในเว็บไซต์ขนาดเล็ก[30]
ยุคเหล็กตอนปลายในลิแวนต์
การล้อมเมืองลาชิช 701 ปีก่อนคริสตศักราช ©Peter Connolly
950 BCE Jan 1 - 587 BCE

ยุคเหล็กตอนปลายในลิแวนต์

Levant
ในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช การเมืองที่สำคัญเกิดขึ้นบนที่ราบสูงกิเบโอน-กิเบอาห์ทางตอนใต้ของลิแวนต์ ซึ่งต่อมาถูกทำลายโดยโชเชนกที่ 1 หรือที่รู้จักในชื่อชิชักตามพระคัมภีร์[31] สิ่งนี้นำไปสู่การกลับคืนสู่นครรัฐเล็ก ๆ ในภูมิภาคอย่างไรก็ตาม ระหว่าง 950 ถึง 900 ปีก่อนคริสตศักราช ได้มีการจัดตั้งเมืองใหญ่อีกเมืองหนึ่งขึ้นบนที่ราบสูงทางตอนเหนือ โดยมีเมืองทีรซาห์เป็นเมืองหลวง และในที่สุดก็กลายเป็นบรรพบุรุษของอาณาจักรอิสราเอล[32] ราชอาณาจักรอิสราเอลรวมเป็นอำนาจในภูมิภาคในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช [31] แต่ตกอยู่ภายใต้จักรวรรดินีโออัสซีเรียใน 722 ก่อนคริสตศักราชในขณะเดียวกัน อาณาจักรยูดาห์เริ่มเจริญรุ่งเรืองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช[31]สภาพภูมิอากาศที่เอื้ออำนวยในช่วงสองศตวรรษแรกของยุคเหล็กที่ 2 กระตุ้นการเติบโตของจำนวนประชากร การขยายตัวของการตั้งถิ่นฐาน และการค้าที่เพิ่มขึ้นทั่วทั้งภูมิภาค[33] สิ่งนี้นำไปสู่การรวมที่ราบสูงตอนกลางไว้ภายใต้อาณาจักรที่มีสะมาเรียเป็นเมืองหลวง [33] อาจเป็นไปได้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช ตามที่ระบุโดยการรณรงค์ของฟาโรห์โชเชนก์ที่ 1 แห่งอียิปต์ราชอาณาจักรอิสราเอลได้รับการสถาปนาอย่าง [ชัดเจน] ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช โดยมีหลักฐานจากการที่กษัตริย์อัสซีเรีย ชาลมาเนเซอร์ที่ 3 กล่าวถึง "อาหับชาวอิสราเอล" ในยุทธการที่คาร์การ์ในปี 853 ก่อนคริสตศักราช[31] Mesha Stele ซึ่งมีอายุประมาณ 830 ปีก่อนคริสตศักราช อ้างอิงถึงพระนามยาห์เวห์ ซึ่งถือเป็นการอ้างอิงนอกพระคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดถึงเทพของชาวอิสราเอล[แหล่ง] ที่มาในพระคัมภีร์และอัสซีเรียบรรยายถึงการเนรเทศจำนวนมากจากอิสราเอลและการแทนที่ด้วยผู้ตั้งถิ่นฐานจากส่วนอื่น ๆ ของจักรวรรดิซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายจักรวรรดิอัสซีเรีย[36]การเกิดขึ้นของยูดาห์ในฐานะอาณาจักรปฏิบัติการเกิดขึ้นค่อนข้างช้ากว่าอิสราเอล ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช [31] แต่นี่เป็นหัวข้อของการถกเถียงกันอย่างมาก[37] พื้นที่สูงทางตอนใต้ถูกแบ่งระหว่างศูนย์กลางหลายแห่งในช่วงศตวรรษที่ 10 และ 9 ก่อนคริสตศักราช โดยไม่มีแห่งใดที่มีความเป็นเอกที่ชัดเจน[38] การเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในอำนาจของรัฐจูเดียนเกิดขึ้นระหว่างรัชสมัยของเฮเซคียาห์ ระหว่างประมาณ 715 ถึง 686 ก่อนคริสตศักราช[39] ช่วงนี้มีการก่อสร้างโครงสร้างที่โดดเด่น เช่น กำแพงกว้าง และอุโมงค์ไซโลอัมในกรุงเยรูซาเล็ม[39]ราชอาณาจักรอิสราเอลประสบความเจริญรุ่งเรืองอย่างมากในช่วงปลายยุคเหล็ก โดดเด่นด้วยการพัฒนาเมืองและการก่อสร้างพระราชวัง พระราชโองการขนาดใหญ่ และป้อมปราการ[40] เศรษฐกิจของอิสราเอลมีความหลากหลาย โดยมีอุตสาหกรรมน้ำมันมะกอกและไวน์รายใหญ่ในทาง [ตรงกันข้าม] อาณาจักรยูดาห์ก้าวหน้าน้อยกว่า โดยเริ่มแรกจำกัดอยู่เพียงการตั้งถิ่นฐานเล็กๆ รอบๆ กรุงเยรูซาเล็มกิจกรรมที่อยู่อาศัยที่สำคัญของกรุงเยรูซาเลมไม่ปรากฏให้เห็นจนกระทั่งศตวรรษ [ที่] 9 ก่อนคริสตศักราช แม้ว่าโครงสร้างการบริหารจะมีอยู่ก่อนหน้านี้ก็ตาม[43]เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช เยรูซาเลมได้เติบโตขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ โดยมีอำนาจเหนือประเทศเพื่อนบ้านการเติบโตนี้ [น่า] จะเป็นผลมาจากข้อตกลงกับชาวอัสซีเรียในการสถาปนายูดาห์ให้เป็นรัฐข้าราชบริพารที่ควบคุมอุตสาหกรรมมะกอก[44] แม้จะรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของอัสซีเรีย แต่ยูดาห์ต้องเผชิญกับการทำลายล้างในการรบหลายครั้งระหว่างปี 597 ถึง 582 ก่อนคริสตศักราช เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างอียิปต์ และจักรวรรดิบาบิโลนใหม่หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิอัสซีเรีย[44]
อาณาจักรยูดาห์
ตามพระคัมภีร์ฮีบรู เรโหโบอัมเป็นกษัตริย์องค์แรกของอาณาจักรยูดาห์หลังจากการแตกแยกของสหราชอาณาจักรอิสราเอล ©William Brassey Hole
930 BCE Jan 1 - 587 BCE

อาณาจักรยูดาห์

Judean Mountains, Israel
อาณาจักรยูดาห์ซึ่งเป็นอาณาจักรที่พูดภาษาเซมิติกในลิแวนต์ตอนใต้ในช่วงยุคเหล็ก มีเมืองหลวงในกรุงเยรูซาเลมซึ่งตั้งอยู่บนที่ราบสูงของแคว้นยูเดีย[45] ชาวยิวได้รับการตั้งชื่อตามและสืบเชื้อสายมาจากอาณาจักรนี้เป็นหลัก[46] ตามพระคัมภีร์ฮีบรู ยูดาห์เป็นผู้สืบทอดต่อสหราชอาณาจักรอิสราเอล ภายใต้กษัตริย์ซาอูล ดาวิด และโซโลมอนอย่างไรก็ตาม ในทศวรรษ 1980 นักวิชาการบางคนเริ่มตั้งคำถามเกี่ยวกับหลักฐานทางโบราณคดีของอาณาจักรที่กว้างขวางเช่นนี้ก่อนปลายศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราชในศตวรรษที่ 10 และต้นศตวรรษที่ 9 [ก่อน] คริสตศักราช ยูดาห์มีประชากรเบาบาง ประกอบด้วยชุมชนเล็กๆ ในชนบท และไม่มีป้อมปราการการค้นพบเทลดันสเตเลในปี พ.ศ. [2536] เป็นการยืนยันการดำรงอยู่ของอาณาจักรในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช แต่ขอบเขตของอาณาจักรยังไม่ชัดเจน[49] การขุดค้นที่ Khirbet Qeiyafa บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของอาณาจักรที่มีลักษณะเป็นเมืองและเป็นระเบียบมากขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช[47]ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช ประชากรของยูดาห์เพิ่มขึ้นอย่างมากภายใต้การปกครองของอัสซีเรีย แม้ว่าเฮเซคียาห์จะกบฏต่อกษัตริย์เซนนาเคอริบของอัสซีเรียก็ตาม[(50)] โยสิยาห์คว้าโอกาสที่เกิดจากความเสื่อมถอยของอัสซีเรียและการเกิดขึ้นของอียิปต์ ทรงประกาศการปฏิรูปศาสนาที่สอดคล้องกับหลักการที่พบในเฉลยธรรมบัญญัติช่วงนี้ยังเป็นช่วงที่ประวัติศาสตร์ดิวเทอโรโนมิกส์ถูกเขียนขึ้น โดยเน้นความสำคัญของหลักการเหล่านี้[51] การล่มสลายของจักรวรรดินีโอ-อัสซีเรียในปี 605 ก่อนคริสตศักราช นำไปสู่การต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างอียิปต์ และจักรวรรดิบาบิโลนใหม่เหนือลิแวนต์ ส่งผลให้ยูดาห์เสื่อมถอยเมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช การกบฏต่อบาบิโลนที่ได้รับการสนับสนุนจากอียิปต์หลายครั้งก็ถูกปราบลงในปี 587 ก่อนคริสตศักราช เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ยึดและทำลายกรุงเยรูซาเล็ม และทำให้อาณาจักรยูดาห์สิ้นสุดลงชาวยูเดียจำนวนมากถูกเนรเทศไปยังบาบิโลน และดินแดนดังกล่าวถูกผนวกเป็นจังหวัดของชาวบาบิโลน[52]
อาณาจักรอิสราเอล
การเสด็จเยือนของราชินีแห่งเชบาต่อกษัตริย์โซโลมอน ©Sir Edward John Poynter
930 BCE Jan 1 - 720 BCE

อาณาจักรอิสราเอล

Samaria
อาณาจักรอิสราเอล หรือที่รู้จักกันในชื่อ อาณาจักรสะมาเรีย เป็นอาณาจักรของชาวอิสราเอลในลิแวนต์ตอนใต้ระหว่างยุคเหล็ก ปกครองสะมาเรีย กาลิลี และบางส่วนของทรานส์จอร์แดนในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช [53] ภูมิภาคเหล่านี้มีการตั้งถิ่นฐานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว โดยมีเชเคมและทีรซาห์เป็นเมืองหลวงอาณาจักรนี้ถูกปกครองโดยราชวงศ์ออมไรด์ในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งศูนย์กลางทางการเมืองคือเมืองสะมาเรียการดำรงอยู่ของรัฐอิสราเอลทางตอนเหนือนี้มีบันทึกไว้ในจารึกในศตวรรษที่ 9การกล่าวถึงครั้งแรกสุดมาจากภาษา Kurkh stela เมื่อประมาณคริสตศักราช 853 เมื่อชัลมาเนเซอร์ที่ [3] กล่าวถึง "อาหับชาวอิสราเอล" บวกกับนิกายของ "แผ่นดิน" และกองทหารนับหมื่นของเขา[(55)] อาณาจักรนี้จะรวมพื้นที่ราบลุ่มบางส่วน (เชเฟลาห์) ที่ราบยิสเรล กาลิลีตอนล่าง และบางส่วนของทรานส์จอร์แดน[55]การมีส่วนร่วมทางทหารของอาหับในแนวร่วมต่อต้านอัสซีเรียบ่งบอกถึงสังคมเมืองที่มีความซับซ้อนซึ่งมีวัดวาอาราม อาลักษณ์ ทหารรับจ้าง และระบบการบริหารที่คล้ายคลึงกับอาณาจักรใกล้เคียงอย่างอัมโมนและโมอับ[55] หลักฐานทางโบราณคดี เช่น เมชาสเตเลจากประมาณ 840 ปีก่อนคริสตศักราช เป็นเครื่องยืนยันถึงปฏิสัมพันธ์และความขัดแย้งของราชอาณาจักรกับภูมิภาคใกล้เคียง รวมถึงโมอับราชอาณาจักรอิสราเอลออกแรงควบคุมพื้นที่สำคัญๆ ในสมัยราชวงศ์ออมไรด์ โดยมีหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดี ข้อความโบราณของตะวันออกใกล้ และบันทึกในพระคัมภีร์[56]ในจารึกของชาวอัสซีเรีย ราชอาณาจักรอิสราเอลเรียกว่า "ราชวงศ์อมรี"[55] "Black Obelisk" ของ Shalmanesser III กล่าวถึง Jehu บุตรชายของ Omriกษัตริย์แห่งอัสซีเรีย อาดัด-นิรารีที่ 3 เสด็จเข้าไปในลิแวนต์ประมาณ 803 [ปี] ก่อนคริสตศักราชที่กล่าวถึงในแผ่นนิมรุด ซึ่งแสดงความคิดเห็นว่าเขาไปที่ "ดินแดนฮัตติและอามูร์รู ไทร์ ไซดอน เสื่อของฮูอุม-รี ( ดินแดนแห่งอมรี) เอโดม ฟีลิสเตีย และอารัม (ไม่ใช่ยูดาห์)”[(55)] ริมะห์ สเตเล จากกษัตริย์องค์เดียวกันได้แนะนำวิธีที่สามในการพูดถึงอาณาจักร เช่น สะมาเรีย ในวลี "โยอาชแห่งสะมาเรีย"[และ] ซาร์กอนที่ 2 ใช้ในวลี "ทั้งราชวงศ์ของอมรี" เพื่อบรรยายถึงการพิชิตเมืองสะมาเรียใน 722 ก่อนคริสตศักราช[(58)] เป็นเรื่องสำคัญที่ชาวอัสซีเรียไม่เคยเอ่ยถึงอาณาจักรยูดาห์จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 8 เมื่อเป็นข้าราชบริพารของอัสซีเรีย อาจเป็นไปได้ว่าพวกเขาไม่เคยติดต่อกับอาณาจักรนี้เลย หรืออาจมองว่าอาณาจักรนี้เป็นข้าราชบริพารของอิสราเอล/สะมาเรีย หรืออารามหรืออาจจะไม่มีอาณาจักรทางใต้ในช่วงเวลานี้[59]
การรุกรานและการเป็นเชลยของอัสซีเรีย
สะมาเรียล้มลงสู่ชาวอัสซีเรีย ©Don Lawrence
732 BCE Jan 1

การรุกรานและการเป็นเชลยของอัสซีเรีย

Samaria
Tiglath-Pileser III แห่งอัสซีเรียบุกอิสราเอลประมาณ 732 ปีก่อนคริสตศักราช[(60)] อาณาจักรอิสราเอลตกเป็นของอัสซีเรียหลังจากการล้อมเมืองหลวงสะมาเรียอันยาวนานประมาณ 720 ปีก่อนคริสตศักราช[บันทึก] ของซาร์กอนที่ 2 แห่งอัสซีเรียระบุว่าพระองค์ทรงยึดสะมาเรียและเนรเทศชาวเมือง 27,290 คนไปยัง เมโสโปเตเมีย[มี] แนวโน้มว่าชัลมาเนเซอร์ยึดเมืองได้เนื่องจากทั้งพงศาวดารบาบิโลนและพระคัมภีร์ฮีบรูมองว่าการล่มสลายของอิสราเอลเป็นเหตุการณ์อันเป็นเอกลักษณ์ของการครองราชย์ของเขา[(] หรือการลี้ภัยของชาวอัสซีเรีย) เป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของอิสราเอลและยูดาห์โบราณ ซึ่งเป็นช่วงที่ชาวอิสราเอลหลายพันคนจากอาณาจักรอิสราเอลถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานโดยจักรวรรดินีโออัสซีเรียการเนรเทศชาวอัสซีเรียกลายเป็นพื้นฐานสำหรับแนวคิดของชาวยิวเกี่ยวกับสิบเผ่าที่สูญหายกลุ่มชาวต่างชาติได้รับการตั้งถิ่นฐานโดยชาวอัสซีเรียในดินแดนของอาณาจักรที่ล่มสลาย[(64)] ชาวสะมาเรียอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวอิสราเอลในสะมาเรียโบราณซึ่งไม่ได้ถูกชาวอัสซีเรียขับไล่เชื่อกันว่าผู้ลี้ภัยจากการถูกทำลายล้างของอิสราเอลได้ย้ายไปยูดาห์ ขยายกรุงเยรูซาเล็มอย่างหนาแน่น และนำไปสู่การสร้างอุโมงค์ซิโลอัมในสมัยกษัตริย์เฮเซคียาห์ (ปกครอง 715–686 ก่อนคริสตศักราช)[65] อุโมงค์สามารถจัดหาน้ำได้ในระหว่างการปิดล้อมและมีอธิบายการก่อสร้างไว้ในพระคัมภีร์[จารึก] Siloam ซึ่งเป็นแผ่นจารึกที่เขียนเป็นภาษาฮีบรูทิ้งไว้โดยทีมงานก่อสร้าง ถูกค้นพบในอุโมงค์ในช่วงทศวรรษที่ 1880 และปัจจุบันจัดขึ้นโดยพิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูล[67]ในระหว่างการปกครองของเฮเซคียาห์ เซนนาเคอริบ บุตรของซาร์กอน พยายามแต่ล้มเหลวในการยึดยูดาห์บันทึกของชาวอัสซีเรียกล่าวว่าซันเฮอริบได้ทำลายเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบ 46 เมืองและปิดล้อมกรุงเยรูซาเลม และออกไปหลังจากได้รับบรรณาการมากมายเซนนาเคอริบสร้างภาพนูนต่ำนูน [สูง] ของลาคีชในนีนะเวห์เพื่อรำลึกถึงชัยชนะครั้งที่สองที่ลาคีชเชื่อกันว่างานเขียนของ "ผู้เผยพระวจนะ" สี่คนที่แตกต่างกันจนถึงปัจจุบันตั้งแต่สมัยนี้ ได้แก่ โฮเชยาและอาโมสในอิสราเอล และมีคาห์และอิสยาห์แห่งยูดาห์คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นนักวิจารณ์สังคมที่เตือนถึงภัยคุกคามของชาวอัสซีเรียและทำหน้าที่เป็นโฆษกทางศาสนาพวกเขาใช้เสรีภาพในการพูดบางรูปแบบและอาจมีบทบาทสำคัญทางสังคมและการเมืองในอิสราเอลและยูดาห์[69] พวกเขากระตุ้นให้ผู้ปกครองและประชาชนทั่วไปยึดมั่นในอุดมคติทางจริยธรรมที่คำนึงถึงพระเจ้า โดยมองว่าการรุกรานของชาวอัสซีเรียเป็นการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์ของกลุ่มผู้เป็นผลจากความล้มเหลวทางจริยธรรม[70]ภายใต้กษัตริย์โยสิยาห์ (ผู้ปกครองจาก 641–619 ก่อน ส.ศ.) หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติได้รับการค้นพบใหม่หรือเขียนขึ้นใหม่เชื่อกันว่าหนังสือของโยชูวาและเรื่องราวความเป็นกษัตริย์ของดาวิดและโซโลมอนในหนังสือกษัตริย์มีผู้เขียนคนเดียวกันหนังสือเหล่านี้เรียกว่า Deuteronomist และถือเป็นก้าวสำคัญในการเกิดขึ้นของลัทธิ monotheism ในยูดาห์พวกเขาปรากฏตัวในช่วงเวลาที่อัสซีเรียอ่อนแอลงเนื่องจากการเกิดขึ้นของบาบิโลน และอาจมุ่งมั่นที่จะเขียนข้อความประเพณีด้วยวาจาก่อนการเขียน[71]
การเป็นเชลยของชาวบาบิโลน
การเป็นเชลยของชาวบาบิโลนเป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของชาวยิวที่ชาวยูดาห์จำนวนมากจากอาณาจักรยูดาห์โบราณตกเป็นเชลยในบาบิโลน ©James Tissot
587 BCE Jan 1 - 538 BCE

การเป็นเชลยของชาวบาบิโลน

Babylon, Iraq
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช ยูดาห์กลายเป็นรัฐข้าราชบริพารของจักรวรรดิบาบิโลนใหม่ในปี 601 ก่อนคริสตศักราช เยโฮยาคิมแห่งยูดาห์เป็นพันธมิตรกับอียิปต์ คู่แข่งสำคัญของบาบิโลน แม้ว่าผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์จะตำหนิอย่างรุนแรงก็ตาม[(72)] เพื่อเป็นการลงโทษ ชาวบาบิโลนได้ปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มเมื่อคริสตศักราช 597 และเมืองก็ยอมจำนน[(73)] ความพ่ายแพ้ถูกบันทึกไว้โดยชาวบาบิโลน[(74)] เนบูคัดเนสซาร์ปล้นกรุงเยรูซาเล็มและเนรเทศกษัตริย์เยโฮยาคีน พร้อมด้วยพลเมืองที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ไปยังบาบิโลนเศเดคียาห์ลุงของเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นกษัตริย์[(75)] ไม่กี่ปีต่อมา เศเดคียาห์ก่อกบฏต่อบาบิโลนอีกครั้ง และกองทัพถูกส่งไปพิชิตกรุงเยรูซาเล็ม[72]การกบฏของยูดาห์ต่อบาบิโลน (601–586 ก่อนคริสตศักราช) เป็นความพยายามของอาณาจักรยูดาห์ที่จะหลบหนีการครอบงำของจักรวรรดิบาบิโลนใหม่ในปี 587 หรือ 586 ก่อนคริสตศักราช กษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลนพิชิตกรุงเยรูซาเล็ม ทำลายวิหารของโซโลมอน และทำลายล้างเมือง [72] เป็นการสิ้นสุดการล่มสลายของยูดาห์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เป็นจุดเริ่มต้นของการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน ซึ่งเป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของชาวยิวที่ ชาวยูเดียจำนวนมากถูกบังคับให้ย้ายออกจากยูดาห์และตั้งถิ่นฐานใหม่ใน เมโสโปเตเมีย (ในพระคัมภีร์เรียกง่ายๆ ว่า "บาบิโลน")ดินแดนเดิมของยูดาห์กลายเป็นจังหวัดของชาวบาบิโลนที่เรียกว่าเยฮูด โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่มิสปาห์ ทางเหนือของกรุงเยรูซาเล็มที่ถูกทำลาย[(76)] พบแผ่นจารึกที่บรรยายถึงอาหารของกษัตริย์เยโฮยาฮินในซากปรักหักพังของบาบิโลนในที่สุดเขาก็ได้รับการปล่อยตัวโดยชาวบาบิโลนตามพระคัมภีร์และทัลมุด ราชวงศ์ดาวิดยังคงดำรงตำแหน่งหัวหน้าชาวยิวชาวบาบิโลน ที่เรียกว่า "โรช กาลุต" (ผู้ถูกเนรเทศหรือหัวหน้าผู้ถูกเนรเทศ)แหล่งข่าวจากอาหรับและยิวแสดงให้เห็นว่า Rosh Galut ยังคงมีอยู่ต่อไปอีก 1,500 ปีในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือ อิรัก สิ้นสุดในศตวรรษที่ 11[77]ช่วงนี้เห็นจุดสูงสุดสุดท้ายของคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ในตัวเอเสเคียล ตามด้วยการเกิดขึ้นของบทบาทสำคัญของโตราห์ในชีวิตชาวยิวตามที่นักวิชาการนักวิจารณ์ประวัติศาสตร์หลายคนกล่าวว่าโตราห์ได้รับการแก้ไขในช่วงเวลานี้ และเริ่มถูกมองว่าเป็นข้อความเผด็จการสำหรับชาวยิวช่วงนี้เห็นการเปลี่ยนแปลงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาที่สามารถอยู่รอดได้โดยไม่มีวัดกลาง[78] นักปรัชญาชาวอิสราเอลและนักวิชาการด้านพระคัมภีร์ไบเบิล Yehezkel Kaufmann กล่าวว่า "การเนรเทศคือแหล่งต้นน้ำ เมื่อถูกเนรเทศ ศาสนาของอิสราเอลก็สิ้นสุดลงและ ศาสนายิว ก็เริ่มต้นขึ้น"[79]
ยุคเปอร์เซียนในลิแวนต์
มีการกล่าวไว้ในพระคัมภีร์ว่าไซรัสมหาราชได้ปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลนเพื่อตั้งถิ่นฐานใหม่และสร้างกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ ทำให้เขาได้รับสถานที่อันทรงเกียรติในศาสนายิว ©Anonymous
538 BCE Jan 1 - 332 BCE

ยุคเปอร์เซียนในลิแวนต์

Jerusalem, Israel
ในปี 538 ก่อนคริสตศักราช ไซรัสมหาราชแห่งจักรวรรดิ Achaemenid ได้พิชิตบาบิโลน และรวมบาบิโลนไว้ในอาณาจักรของเขาการออกคำประกาศของพระองค์คือพระราชกฤษฎีกาของไซรัส ซึ่งให้เสรีภาพทางศาสนาแก่ผู้ที่อยู่ภายใต้การปกครองของบาบิโลนการดำเนินการนี้ทำให้ชาวยิวที่ถูกเนรเทศในบาบิโลน รวมทั้งชาวยิว 50,000 คนนำโดยเศรูบาเบล สามารถกลับไปยังยูดาห์และสร้างวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ ซึ่งแล้วเสร็จประมาณ 515 ปีก่อนคริสตศักราช[80] นอกจากนี้ ในคริสตศักราช 456 อีกกลุ่มหนึ่ง 5,000 นำโดยเอสราและเนหะมีย์กลับมาฝ่ายแรกได้รับมอบหมายจากกษัตริย์ เปอร์เซีย ให้บังคับใช้กฎเกณฑ์ทางศาสนา ในขณะที่ฝ่ายหลังได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการโดยมีภารกิจในการฟื้นฟูกำแพงเมือง[81] เยฮูด ดังที่ทราบกันดีว่าภูมิภาคนี้ ยังคงเป็นจังหวัดอาเคเมนิดจนถึง 332 ปีก่อนคริสตศักราชข้อความสุดท้ายของโตราห์ซึ่งสอดคล้องกับหนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์ เชื่อกันว่ารวบรวมขึ้นในสมัยเปอร์เซีย (ประมาณ 450–350 ปีก่อนคริสตศักราช) โดยการแก้ไขและรวมข้อความก่อนหน้านี้เข้าด้วยกัน[(82)] ชาวอิสราเอลที่กลับมาใช้อักษรอราเมอิกจากบาบิโลน ซึ่งปัจจุบันเป็นอักษรฮีบรูสมัยใหม่ และปฏิทินฮีบรู ซึ่งคล้ายกับปฏิทินบาบิโลน ซึ่งน่าจะมาจากช่วงเวลานี้[83]พระคัมภีร์เล่าถึงความตึงเครียดระหว่างผู้ที่กลับมา ชนชั้นสูงในสมัยวิหารแรก [84] และผู้ที่อยู่ในยูดาห์ผู้ที่กลับมาซึ่งอาจได้รับการสนับสนุนจากสถาบันกษัตริย์เปอร์เซีย อาจกลายเป็นเจ้าของที่ดินคนสำคัญ ซึ่งสร้างความเสียหายให้กับผู้ที่ยังคงทำงานในดินแดนในยูดาห์ [ต่อไป]การต่อต้านวัดที่สองอาจสะท้อนถึงความกลัวที่จะสูญเสียสิทธิในที่ดินเนื่องจากการกีดกันจากลัทธิยูดาห์กลายเป็นเทวาธิปไตยอย่างมีประสิทธิภาพ นำโดยมหาปุโรหิตทางพันธุกรรม [86] และผู้ว่า [การ] รัฐที่ได้รับการแต่งตั้งจากเปอร์เซีย ซึ่งมักเป็นชาวยิว มีหน้าที่รับผิดชอบในการรักษาความสงบเรียบร้อยและจ่ายส่วย[ที่] สำคัญคือชาวเปอร์เซียประจำกองทหารรักษาการณ์จูเดียนบนเกาะเอเลเฟนไทน์ใกล้เมืองอัสวานในอียิปต์
516 BCE - 64
สมัยวัดที่สองornament
สมัยวัดที่สอง
วิหารที่สองหรือที่เรียกว่าวิหารของเฮโรด ©Anonymous
516 BCE Jan 1 - 136

สมัยวัดที่สอง

Jerusalem, Israel
ยุคพระวิหารที่สองในประวัติศาสตร์ชาวยิว ครอบคลุมตั้งแต่คริสตศักราช 516 ถึงคริสตศักราช 70 ถือเป็นยุคที่สำคัญซึ่งมีพัฒนาการทางศาสนา วัฒนธรรม และการเมืองหลังจาก การพิชิตบาบิโลนของชาวเปอร์เซีย ภายใต้การนำของไซรัสมหาราช ยุคนี้เริ่มต้นด้วยการที่ชาวยิวกลับมาจากการถูกเนรเทศของชาวบาบิโลนและการสร้างวิหารแห่งที่สองขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็ม เป็นการสถาปนาจังหวัดที่ปกครองตนเองของชาวยิวยุคต่อมาได้เปลี่ยนผ่านอิทธิพลของจักรวรรดิปโตเลมี (ประมาณ 301–200 ปีก่อนคริสตศักราช) และจักรวรรดิ เซลูซิด (ประมาณ 200–167 ปีก่อนคริสตศักราช)วิหารแห่งที่สอง ซึ่งต่อมารู้จักกันในชื่อวิหารของเฮโรด เป็นวิหารที่สร้างขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็มระหว่างคริสตศักราช516 ปีก่อนคริสตศักราช และ 70 ปีก่อนคริสตศักราชเป็นสัญลักษณ์สำคัญของความศรัทธาและอัตลักษณ์ของชาวยิวในช่วงสมัยพระวิหารที่สองวัดที่สองทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของการสักการะของชาวยิว การบูชายัญพิธีกรรม และการรวมตัวของชุมชนสำหรับชาวยิว ดึงดูดผู้แสวงบุญชาวยิวจากดินแดนอันห่างไกลในช่วงเทศกาลแสวงบุญสามเทศกาล ได้แก่ ปัสกา ชาวูต และซุกคตการจลาจลของชาวแมกคาบีที่ต่อต้านการปกครองของเซลิวซิดนำไปสู่ราชวงศ์ฮัสโมเนียน (140–37 ปีก่อนคริสตศักราช) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอธิปไตยของชาวยิวครั้งสุดท้ายในภูมิภาคก่อนที่จะมีการเว้นวรรคเป็นเวลานานการพิชิตของโรมันในคริสตศักราช 63 และการปกครองของโรมันในเวลาต่อมาได้เปลี่ยนแคว้นยูเดียให้เป็นจังหวัดของโรมันภายในคริสตศักราชที่ 6สงครามยิว–โรมันครั้งแรก (คริสตศักราช 66–73) เกิดขึ้นจากการต่อต้านการครอบงำของโรมัน และสิ้นสุดลงด้วยการทำลายพระวิหารที่สองและกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นการสิ้นสุดช่วงเวลานี้ยุคนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อวิวัฒนาการของศาสนายิวในวิหารที่สอง โดดเด่นด้วยการพัฒนาสารบบพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู สุเหร่ายิว และวิทยาโลกาวินาศของชาวยิวเห็นการสิ้นสุดของคำทำนายของชาวยิว การผงาดขึ้นมาของอิทธิพลของขนมผสมน้ำยาใน ศาสนายิว และการก่อตัวของนิกายต่างๆ เช่น พวกฟาริสี สะดูสี เอสเซน พวก Zealots และ ศาสนาคริสต์ ในยุคแรกผลงานวรรณกรรมประกอบด้วยบางส่วนของพระคัมภีร์ฮีบรู คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน และม้วนหนังสือเดดซี โดยมีแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญจากนักเขียนโยเซฟุส ฟิโล และโรมันการทำลายวิหารแห่งที่สองในปีคริสตศักราช 70 เป็นเหตุการณ์สำคัญที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมของชาวยิวศาสนายิวแบบแรบบินิกซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่การบูชาสุเหร่ายิวและการศึกษาโตราห์กลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของศาสนาในขณะเดียวกัน คริสต์ศาสนาก็เริ่มแยกตัวออกจากศาสนายิวการจลาจลบาร์-คอคบา (คริสตศักราช 132–135) และการปราบปรามได้ส่งผลกระทบเพิ่มเติมต่อประชากรชาวยิว โดยเปลี่ยนศูนย์กลางประชากรไปยังแคว้นกาลิลีและชาวยิวพลัดถิ่น ซึ่งมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวยิว
ยุคขนมผสมน้ำยาในลิแวนต์
อเล็กซานเดอร์มหาราชข้ามแม่น้ำกรานิคัส ©Peter Connolly
333 BCE Jan 1 - 64 BCE

ยุคขนมผสมน้ำยาในลิแวนต์

Judea and Samaria Area
ในปี 332 ก่อนคริสตศักราช อเล็กซานเดอร์มหาราช แห่งมาซิโดเนียได้พิชิตภูมิภาคนี้โดยเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ต่อต้าน จักรวรรดิเปอร์เซียหลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 322 ก่อนคริสตศักราช นายพลของเขาได้แบ่งจักรวรรดิออก และแคว้นยูเดียก็กลายเป็นพื้นที่ชายแดนระหว่าง จักรวรรดิเซลิวซิด และอาณาจักรปโตเลมีในอียิปต์หลังจากหนึ่งศตวรรษแห่งการปกครองของปโตเลมี แคว้นยูเดียถูกจักรวรรดิเซลิวซิดยึดครองใน 200 ปีก่อนคริสตศักราชที่ยุทธการที่พาเนียมผู้ปกครองขนมผสมน้ำยาโดยทั่วไปเคารพวัฒนธรรมของชาวยิวและปกป้องสถาบันของชาวยิว[แคว้นยู] เดียถูกปกครองโดยสำนักงานมรดกของมหาปุโรหิตแห่งอิสราเอลในฐานะข้าราชบริพารขนมผสมน้ำยาอย่างไรก็ตาม ภูมิภาคนี้ประสบกับกระบวนการของการกลายเป็นกรีก ซึ่งเพิ่มความตึงเครียดระหว่าง ชาวกรีก ชาวยิวที่นับถือศาสนากรีก และชาวยิวที่นับถือความตึงเครียดเหล่านี้รุนแรงขึ้นจนกลายเป็นการปะทะกันที่เกี่ยวข้องกับการแย่งชิงอำนาจเพื่อชิงตำแหน่งมหาปุโรหิตและคุณลักษณะของเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเลม[89]เมื่ออันติโอคัสที่ 4 เอพิฟาเนสอุทิศพระวิหาร ห้ามการปฏิบัติของชาวยิว และบังคับใช้บรรทัดฐานขนมผสมน้ำยากับชาวยิว ความอดทนทางศาสนาหลายศตวรรษภายใต้การควบคุมของขนมผสมน้ำยาก็สิ้นสุดลงในปี 167 ก่อนคริสตศักราช การจลาจลของชาวแมคคาบีได้ปะทุขึ้นหลังจากมัททาเธียส นักบวชชาวยิวในเชื้อสายฮัสโมเนียน ได้สังหารชาวยิวที่เป็นชาวกรีกและเจ้าหน้าที่ชาวเซลิวซิดที่เข้าร่วมในการบูชายัญแด่เทพเจ้ากรีกในเมืองโมดิอินยูดาส มัคคาบิวส์ ลูกชายของเขาเอาชนะพวกเซลูซิดในการรบหลายครั้ง และในปี 164 ก่อนคริสตศักราช เขาได้ยึดกรุงเยรูซาเล็มและฟื้นฟูการสักการะในพระวิหาร ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ระลึกถึงเทศกาลฮันนูคาห์ของชาวยิว[90]หลังจากการสิ้นพระชนม์ของยูดาส โจนาธาน แอปฟัสและไซมอน ธาสซีสองพี่น้องของเขาสามารถสร้างและรวมรัฐข้าราชบริพารฮัสโมเนียนในแคว้นยูเดียได้ โดยอาศัยประโยชน์จากความเสื่อมถอยของจักรวรรดิเซลิวซิดอันเป็นผลจากความไม่มั่นคงภายในและการทำสงครามกับพวกปาร์เธียน และด้วยการสร้างความสัมพันธ์กับการเพิ่มขึ้น สาธารณรัฐโรมันจอห์น ไฮร์คานัส ผู้นำชาวฮัสโมเนียนสามารถได้รับเอกราช ทำให้ดินแดนของจูเดียเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าเขาได้เข้าควบคุมเมืองอิดูเมียอา ซึ่งเขาได้เปลี่ยนชาวเอโดมให้นับถือศาสนายิว และบุกโจมตีไซโธโพลิสและสะมาเรีย ซึ่งเขารื้อถอนวิหารของชาวสะมาเรีย[ไฮ] ร์คานัสยังเป็นผู้นำชาวฮัสโมเนียนคนแรกที่ผลิตเหรียญกษาปณ์อีกด้วยภายใต้พระราชโอรสของพระองค์ กษัตริย์อริสโตบูลุสที่ 1 และอเล็กซานเดอร์ ยานเนอัส ฮัสโมเนียน จูเดียกลายเป็นอาณาจักร และดินแดนยังคงขยายออกไปอย่างต่อเนื่อง ซึ่งปัจจุบันครอบคลุมพื้นที่ราบชายฝั่ง กาลิลี และบางส่วนของทรานส์จอร์แดนด้วย[92]ภายใต้การปกครองของฮัสโมเนียน พวกฟาริสี สะดูสี และเอสซีนผู้ลึกลับกลายเป็นขบวนการทางสังคมหลักของชาวยิวไซเมียน เบน เชทัค นักปราชญ์ชาวฟาริสีได้รับเครดิตจากการก่อตั้งโรงเรียนแห่งแรกๆ ในบริเวณห้องประชุม[นี่] เป็นก้าวสำคัญในการเกิดขึ้นของศาสนายิวแรบบินิกหลังจากภรรยาม่ายของ Jannaeus ราชินี Salome Alexandra สิ้นพระชนม์ในปี 67 ก่อนคริสตศักราช ลูกชายของเธอ Hyrcanus II และ Aristobulus II ก็เข้าร่วมในสงครามกลางเมืองเพื่อแย่งชิงตำแหน่งฝ่ายที่ขัดแย้งกันร้องขอความช่วยเหลือจากปอมเปย์ในนามของพวกเขา ซึ่งปูทางไปสู่การยึดครองอาณาจักรของโรมัน[94]
การจลาจลของแมคคาบีน
การลุกฮือของพวกแมคคาบีต่อจักรวรรดิเซลูซิดในช่วงยุคขนมผสมน้ำยาเป็นส่วนสำคัญของเรื่องราวของฮานุคคา ©HistoryMaps
167 BCE Jan 1 - 141 BCE

การจลาจลของแมคคาบีน

Judea and Samaria Area
การกบฏแมคคาบีนเป็นการกบฏของชาวยิวครั้งสำคัญที่เกิดขึ้นระหว่าง 167–160 ปีก่อนคริสตศักราช เพื่อต่อต้าน จักรวรรดิเซลิวซิด และอิทธิพลของชาวขนมผสมน้ำยาต่อชีวิตของชาวยิวการก่อจลาจลเกิดขึ้นจากการกระทำอันกดดันของกษัตริย์ Seleucid อันติโอคัสที่ 4 เอพิฟาเนส ซึ่งห้ามการปฏิบัติของชาวยิว เข้าควบคุมกรุงเยรูซาเลม และทำให้วิหารที่สองเสื่อมเสียการปราบปรามนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของ Maccabees ซึ่งเป็นกลุ่มนักสู้ชาวยิวที่นำโดย Judas Maccabeus ผู้ซึ่งแสวงหาอิสรภาพการกบฏเริ่มต้นขึ้นจากขบวนการกองโจรในชนบทของจูเดีย โดยพวกแมกคาบีบุกโจมตีเมืองต่างๆ และท้าทายเจ้าหน้าที่ชาวกรีกเมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาพัฒนากองทัพที่เหมาะสม และในปี 164 ก่อนคริสตศักราช ก็ยึดกรุงเยรูซาเลมได้ชัยชนะครั้งนี้เป็นจุดเปลี่ยน เมื่อครอบครัวแมคคาบีทำความสะอาดวิหารและอุทิศแท่นบูชาใหม่ ทำให้เกิดเทศกาลฮานุคคาแม้ว่าในที่สุดพวกเซลูซิดจะยอมจำนนและอนุญาตให้นับถือ ศาสนายูดาย แต่พวกแมคคาบีก็ยังคงต่อสู้เพื่อเอกราชโดยสมบูรณ์การเสียชีวิตของยูดาส แม็กคาบีส์ใน 160 ก่อนคริสตศักราช ทำให้พวกเซลูซิดกลับมามีอำนาจอีกครั้งชั่วคราว แต่พวกแมคคาบีภายใต้การนำของโจนาธาน แอปฟัส น้องชายของยูดาส ยังคงต่อต้านต่อไปการแบ่งแยกภายในระหว่าง Seleucids และความช่วยเหลือจากสาธารณรัฐโรมันในที่สุดก็ปูทางให้ Maccabees ได้รับอิสรภาพอย่างแท้จริงในปี 141 ก่อนคริสตศักราช เมื่อ Simon Thassi ขับไล่ชาวกรีกออกจากกรุงเยรูซาเล็มการประท้วงครั้งนี้ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อลัทธิชาตินิยมของชาวยิว โดยเป็นตัวอย่างของการรณรงค์เพื่อเอกราชทางการเมืองที่ประสบความสำเร็จ และการต่อต้านการกดขี่ต่อต้านชาวยิว
สงครามกลางเมืองฮัสโมเนียน
ปอมเปย์เข้าไปในวิหารเยรูซาเลม ©Jean Fouquet
67 BCE Jan 1 - 63 BCE Jan

สงครามกลางเมืองฮัสโมเนียน

Judea and Samaria Area
สงครามกลางเมืองฮัสโมเนียนเป็นความขัดแย้งครั้งสำคัญในประวัติศาสตร์ชาวยิวที่นำไปสู่การสูญเสียเอกราชของชาวยิวเริ่มต้นจากการแย่งชิงอำนาจระหว่างสองพี่น้อง ฮีร์คานัส และอริสโตบูลุส ซึ่งแย่งชิงมงกุฎชาวยิวฮัสโมเนียนAristobulus อายุน้อยกว่าและมีความทะเยอทะยานมากกว่าในทั้งสองคน ใช้ความสัมพันธ์ของเขาเพื่อควบคุมเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบ และจ้างทหารรับจ้างเพื่อสถาปนาตนเองเป็นกษัตริย์ในขณะที่อเล็กซานดรา แม่ของพวกเขายังมีชีวิตอยู่การกระทำนี้ส่งผลให้เกิดการเผชิญหน้าระหว่างสองพี่น้องและเกิดความขัดแย้งทางแพ่งการมีส่วนร่วมของนาบาเทียนทำให้ความขัดแย้งซับซ้อนยิ่งขึ้นเมื่อ Antipater the Idumean โน้มน้าวให้ Hyrcanus ขอความช่วยเหลือจาก Aretas III กษัตริย์แห่ง NabataeansHyrcanus ทำข้อตกลงกับ Aretas โดยเสนอที่จะคืนเมือง 12 เมืองให้กับชาว Nabataeans เพื่อแลกกับความช่วยเหลือทางทหารด้วยการสนับสนุนของกองกำลัง Nabataean Hyrcanus เผชิญหน้ากับ Aristobulus ซึ่งนำไปสู่การปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มการมีส่วนร่วมของโรมันในท้ายที่สุดเป็นตัวกำหนดผลลัพธ์ของความขัดแย้งทั้งไฮร์คานัสและอริสโตบูลุสต่างแสวงหาการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่โรมัน แต่ปอมเปย์ นายพลชาวโรมัน กลับเข้าข้างไฮร์คานัสในที่สุดพระองค์ทรงปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม และหลังจากการสู้รบอันยาวนานและเข้มข้น กองกำลังของปอมเปย์สามารถเจาะแนวป้องกันของเมืองได้ ซึ่งนำไปสู่การยึดกรุงเยรูซาเลมเหตุการณ์นี้ถือเป็นจุดสิ้นสุดของเอกราชของราชวงศ์ฮัสโมเนียน ขณะที่ปอมเปย์แต่งตั้งไฮร์คานัสเป็นมหาปุโรหิตอีกครั้ง แต่ถอดตำแหน่งกษัตริย์ของเขาออก ส่งผลให้โรมันมีอิทธิพลเหนือแคว้นยูเดียแคว้นยูเดียยังคงเป็นอิสระแต่จำเป็นต้องจ่ายส่วยและขึ้นอยู่กับการปกครองของโรมันในซีเรียราชอาณาจักรถูกแยกส่วนมันถูกบังคับให้ละทิ้งที่ราบชายฝั่ง กีดกันการเข้าถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เช่นเดียวกับบางส่วนของ Idumea และ Samariaเมืองขนมผสมน้ำยาหลายแห่งได้รับเอกราชในการก่อตั้งเดคาโพลิส ส่งผลให้รัฐลดน้อยลงอย่างมาก
64 - 636
กฎโรมันและไบแซนไทน์ornament
สมัยโรมันตอนต้นในลิแวนต์
ร่างหลักที่เป็นผู้หญิงคือซาโลเมเต้นรำให้กับเฮโรดที่ 2 เพื่อที่จะตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ©Edward Armitage
64 Jan 1 - 136

สมัยโรมันตอนต้นในลิแวนต์

Judea and Samaria Area
ในปี 64 ก่อนคริสตศักราช นายพลปอมเปย์ชาวโรมันพิชิตซีเรียและเข้าแทรกแซงสงครามกลางเมืองฮัสโมเนียนในกรุงเยรูซาเลม โดยฟื้นฟูไฮร์คานัสที่ 2 ให้เป็นมหาปุโรหิต และทำให้แคว้นยูเดียเป็นอาณาจักรข้าราชบริพารของโรมันระหว่างการล้อมอเล็กซานเดรียในปี 47 ก่อนคริสตศักราช ชีวิตของ จูเลียส ซีซาร์ และคลีโอพัตราลูกบุญธรรมของเขาได้รับการช่วยเหลือโดยกองทหารชาวยิว 3,000 นายที่ส่งมาโดยไฮร์คานัสที่ 2 และได้รับคำสั่งจากอันติปาเตอร์ ซึ่งลูกหลานของซีซาร์ได้ตั้งเป็นกษัตริย์แห่งแคว้นยูเดีย[95] ตั้งแต่คริสตศักราช 37 ถึงคริสตศักราช 6 ราชวงศ์เฮโรเดียน กษัตริย์ผู้รับใช้ชาวยิว-โรมันที่มีต้นกำเนิดจากเอโดม สืบเชื้อสายมาจาก Antipater ปกครองแคว้นยูเดียเฮโรดมหาราชขยายพระวิหารอย่างมาก (ดูวิหารของเฮโรด) ทำให้เป็นหนึ่งในโครงสร้างทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลกในเวลานี้ ชาวยิวมีจำนวนมากถึง 10% ของประชากรของจักรวรรดิโรมันทั้งหมด โดยมีชุมชนขนาดใหญ่ในแอฟริกาเหนือและอาระเบีย[96]ออกัสตัสตั้งแคว้นยูเดียเป็นจังหวัดของโรมันในปี ส.ศ. 6 โดยโค่นล้มกษัตริย์ชาวยิวองค์สุดท้าย เฮโรด อาร์เคลาส์ และแต่งตั้งผู้ว่าการชาวโรมันมีการประท้วงเล็กๆ น้อยๆ ต่อต้านการเก็บภาษีของโรมันซึ่งนำโดยยูดาสแห่งกาลิลี และตลอดหลายทศวรรษต่อมา ความตึงเครียดก็เพิ่มขึ้นระหว่างประชากรกรีก-โรมันและจูเดียนที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ความพยายามที่จะวางรูปจำลองของจักรพรรดิคาลิกูลาในธรรมศาลาและในวิหารของชาวยิวในปี ส.ศ. [64] มหาปุโรหิตแห่งวิหาร โจชัว เบน กัมลา ได้แนะนำข้อกำหนดทางศาสนาสำหรับเด็กชายชาวยิวในการเรียนรู้การอ่านตั้งแต่อายุหกขวบในอีกไม่กี่ร้อยปีข้างหน้าข้อกำหนดนี้ก็เริ่มฝังแน่นมากขึ้นในประเพณีของชาวยิว[98] ช่วงหลังของยุคพระวิหารที่สองมีเหตุการณ์ความไม่สงบทางสังคมและความวุ่นวายทางศาสนา และความคาดหวังของพระเมสสิยาห์ก็อบอวลไปทั่วบรรยากาศ[99]
สงครามยิว-โรมันครั้งแรก
สงครามยิว-โรมันครั้งแรก ©Anonymous
66 Jan 1 - 74

สงครามยิว-โรมันครั้งแรก

Judea and Samaria Area
สงครามยิว–โรมันครั้งแรก (คริสตศักราช 66–74) ถือเป็นความขัดแย้งที่สำคัญระหว่างชาวยิวในแคว้นยูเดียและจักรวรรดิโรมันความตึงเครียดซึ่งเกิดจากการปกครองของโรมันที่กดขี่ ข้อพิพาทด้านภาษี และการปะทะกันทางศาสนา จุดประกายขึ้นในปีคริสตศักราช 66 ในรัชสมัยของจักรพรรดินีโรการขโมยเงินทุนจากพระวิหารที่สองของกรุงเยรูซาเลมและการจับกุมผู้นำชาวยิวโดยเจสซิอุส ฟลอรุส ผู้ว่าราชการโรมัน ก่อให้เกิดการกบฏกลุ่มกบฏชาวยิวยึดกองทหารโรมันในกรุงเยรูซาเลม และขับไล่บุคคลสำคัญที่สนับสนุนโรมัน รวมทั้งกษัตริย์เฮโรดอากริปปาที่ 2การตอบสนองของโรมันซึ่งนำโดยผู้ว่าการซีเรีย Cestius Gallus ในตอนแรกประสบความสำเร็จเหมือนกับการพิชิตจาฟฟา แต่ประสบความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ในยุทธการที่เบธโฮรอน ซึ่งกลุ่มกบฏชาวยิวสร้างความสูญเสียอย่างหนักต่อชาวโรมันมีการจัดตั้งรัฐบาลเฉพาะกาลขึ้นในกรุงเยรูซาเลม โดยมีผู้นำที่มีชื่อเสียง ได้แก่ อานานัส เบน อานานัส และโจเซฟัสจักรพรรดิ์แห่งโรมัน Nero มอบหมายให้นายพล Vespasian บดขยี้กลุ่มกบฏเวสปาเชียน พร้อมด้วยติตัสโอรสและกองกำลังของกษัตริย์อากริปปาที่ 2 ได้ทำการรณรงค์ในกาลิลีในปี 67 โดยยึดฐานที่มั่นสำคัญของชาวยิวความขัดแย้งรุนแรงขึ้นในกรุงเยรูซาเลมเนื่องจากความขัดแย้งภายในระหว่างกลุ่มชาวยิวในปี 69 เวสปาเซียนได้ขึ้นเป็นจักรพรรดิ ปล่อยให้ติตัสปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งล่มสลายลงในปีคริสตศักราช 70 หลังจากการล้อมอย่างโหดร้ายเป็นเวลา 7 เดือนอันเกิดจากการต่อสู้แบบประจัญบานของพวก Zealot และการขาดแคลนอาหารอย่างรุนแรงชาวโรมันทำลายพระวิหารและกรุงเยรูซาเลมส่วนใหญ่ ทิ้งให้ชุมชนชาวยิวระส่ำระสายสงครามสิ้นสุดลงด้วยชัยชนะของโรมันที่ฐานที่มั่นของชาวยิวที่เหลืออยู่ รวมถึงมาซาดา (คริสตศักราช 72–74)ความขัดแย้งดังกล่าวส่งผลกระทบร้ายแรงต่อประชากรชาวยิว โดยมีคนจำนวนมากถูกสังหาร พลัดถิ่น หรือตกเป็นทาส และนำไปสู่การทำลายพระวิหารและความวุ่นวายทางการเมืองและศาสนาครั้งใหญ่
การล้อมเมืองมาซาดา
การล้อมเมืองมาซาดา ©Angus McBride
72 Jan 1 - 73

การล้อมเมืองมาซาดา

Masada, Israel
การปิดล้อมมาซาดา (72-73 ส.ศ.) เป็นเหตุการณ์สำคัญในสงครามยิว-โรมันครั้งแรก ซึ่งเกิดขึ้นบนยอดเขาที่มีป้อมปราการในอิสราเอลในปัจจุบันแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์หลักของเราสำหรับเหตุการณ์นี้คือ ฟลาวิอุส โจเซฟัส ผู้นำชาวยิวที่ผันตัวมาเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันมา [ซา] ดาซึ่งอธิบายว่าเป็นภูเขาโต๊ะโดดเดี่ยว เดิมทีเป็นป้อมปราการฮัสโมเนียน ต่อมาได้รับการเสริมกำลังโดยเฮโรดมหาราชที่นี่กลายเป็นที่หลบภัยของกลุ่ม Sicarii ซึ่งเป็นกลุ่มหัวรุนแรงชาวยิวในช่วงสงครามโรมัน[Sicarii] พร้อมด้วยครอบครัวต่างๆ ยึดครอง Masada หลังจากแซงกองทหารโรมันและใช้เป็นฐานทัพต่อต้านทั้งชาวโรมันและกลุ่มชาวยิวที่ต่อต้าน[102]ในปีคริสตศักราช 72 ผู้ว่าราชการโรมัน ลูเซียส ฟลาวิอุส ซิลวา ได้ปิดล้อมมาซาดาด้วยกองกำลังขนาดใหญ่ และในที่สุดก็พังกำแพงในปีคริสตศักราช 73 หลังจากสร้างทางลาดปิดล้อมขนาดใหญ่[103] โจเซฟัสบันทึกว่าเมื่อเจาะป้อมปราการ ชาวโรมันพบว่าผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่เสียชีวิต โดยเลือกที่จะฆ่าตัวตายมากกว่าการจับกุม[104] อย่างไรก็ตาม การค้นพบทางโบราณคดีสมัยใหม่และการตีความทางวิชาการท้าทายการเล่าเรื่องของโจเซฟัสไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนของการฆ่าตัวตายหมู่ และบางคนแนะนำว่าผู้พิทักษ์ถูกสังหารในสนามรบหรือโดยชาวโรมันเมื่อถูกจับกุม[105]แม้จะมีการถกเถียงกันทางประวัติศาสตร์ มาซาดายังคงเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญและการต่อต้านของชาวยิวในอัตลักษณ์ประจำชาติของอิสราเอล ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับความกล้าหาญและการเสียสละต่ออุปสรรคที่มากมายมหาศาล[106]
สงครามอื่น ๆ
สงครามอื่น ๆ ©Anonymous
115 Jan 1 - 117

สงครามอื่น ๆ

Judea and Samaria Area
สงครามคิตอส (ค.ศ. 115-117) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสงครามยิว-โรมัน (ค.ศ. 66-136) ปะทุขึ้นระหว่างสงครามปาร์เธียนของทราจันการกบฏของชาวยิวในไซเรไนกา ไซปรัส และอียิปต์ นำไปสู่การสังหารหมู่ทหารรักษาการณ์และพลเมืองโรมันการลุกฮือเหล่านี้เป็นการตอบสนองต่อการปกครองของโรมัน และความรุนแรงเพิ่มขึ้นเนื่องจากการที่กองทหารโรมันมุ่งความสนใจไปที่ชายแดนด้านตะวันออกการตอบโต้ของชาวโรมันนำโดยนายพลลูเซียส ควิตุส ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนชื่อเป็น "คิโตส" ทำให้ความขัดแย้งนี้เป็นชื่อเรียกQuietus มีบทบาทสำคัญในการปราบปรามการกบฏ ซึ่งมักส่งผลให้เกิดการทำลายล้างอย่างรุนแรงและลดจำนวนประชากรในพื้นที่ที่ได้รับผลกระทบเพื่อแก้ไขปัญหานี้ ชาวโรมันจึงได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในภูมิภาคเหล่านี้ในแคว้นยูเดีย หลังจากประสบความสำเร็จในช่วงแรก ผู้นำชาวยิว Lukuas ก็หนีตามการตอบโต้ของโรมันมาร์ซิอุส เทอร์โบ นายพลชาวโรมันอีกคนหนึ่งไล่ตามกลุ่มกบฏ และสังหารผู้นำคนสำคัญอย่างจูเลียนและพัปปุสจากนั้น Quietus ก็เข้าควบคุมแคว้น Judea โดยปิดล้อม Lydda ซึ่งมีกลุ่มกบฏจำนวนมากถูกสังหาร รวมทั้ง Pappus และ Julianทัลมุดกล่าวถึง "การสังหารลิดดา" ด้วยความเคารพอย่างสูงผลที่ตามมาของความขัดแย้งคือการที่กองเรือเลจิโอที่ 6 เฟอร์ราตาประจำการอย่างถาวรในซีซาเรีย มาริติมา ซึ่งบ่งบอกถึงความตึงเครียดและการเฝ้าระวังของโรมันที่ยังคงดำเนินต่อไปในแคว้นยูเดียสงครามครั้งนี้แม้จะเป็นที่รู้จักน้อยกว่าสงครามอื่นๆ เช่น สงครามยิว-โรมันครั้งแรก แต่ก็มีความสำคัญในความสัมพันธ์อันปั่นป่วนระหว่างประชากรชาวยิวและจักรวรรดิโรมัน
การปฏิวัติ Bar Kokhba
The Bar Kokhba Revolt - 'การยืนหยัดครั้งสุดท้ายที่ Betar' ในช่วงสิ้นสุดของการก่อจลาจล - การต่อต้านของชาวยิวใน Betar ขณะที่พวกเขาต่อสู้กับกองทหารโรมัน ©Peter Dennis
132 Jan 1 - 136

การปฏิวัติ Bar Kokhba

Judea and Samaria Area
การปฏิวัติ Bar Kokhba (ค.ศ. 132-136) นำโดย Simon bar Kokhba เป็นสงครามยิว-โรมันครั้งที่สามและครั้งสุดท้าย[(107)] การกบฏครั้งนี้เป็นการตอบสนองต่อนโยบายของโรมันในแคว้นยูเดีย รวมถึงการสถาปนาเอเลีย กาปิโตลินาบนซากปรักหักพังของกรุงเยรูซาเลมและวิหารดาวพฤหัสบดีบนภูเขาเทมเพิล ซึ่งประสบความสำเร็จในขั้นต้น บาร์ คอคบา ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นพระเมสสิยาห์ ได้สถาปนารัฐชั่วคราว ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางอย่างไรก็ตาม การตอบสนองของโรมันนั้นน่าเกรงขามจักรพรรดิเฮเดรียนทรงส่งกำลังทหารขนาดใหญ่ภายใต้การบังคับบัญชาของเซกซ์ตุส จูเลียส เซเวรุส และในที่สุดก็สามารถบดขยี้การก่อจลาจลในปีคริสตศักราช 134Bar Kokhba ถูกสังหารที่ Betar ในปี [135] และกลุ่มกบฏที่เหลือพ่ายแพ้หรือตกเป็นทาสโดย 136 คนผลที่ตามมาของการประท้วงได้สร้างความเสียหายให้กับประชากรชาวยิวในแคว้นยูเดีย โดยมีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก ถูกไล่ออก และตกเป็นทาสความสูญเสียของโรมันก็มีมากมายเช่น [กัน] ซึ่งนำไปสู่การยุบ Legio XXII Deiotariana[110] หลังการก่อจลาจล การมุ่งเน้นทางสังคมของชาวยิวเปลี่ยนจากแคว้นยูเดียไปยังแคว้นกาลิลี และชาวโรมันออกคำสั่งทางศาสนาอันรุนแรง รวมถึงการกีดกันชาวยิวออกจากกรุงเยรูซาเล็ม[111] ตลอดหลายศตวรรษถัดมา ชาวยิวจำนวนมากขึ้นต้องอพยพไปยังชุมชนต่างๆ ในพลัดถิ่น โดยเฉพาะชุมชนชาวยิวขนาดใหญ่ที่เติบโตอย่างรวดเร็วในบาบิโลเนียและอาระเบียความล้มเหลวของการประท้วงทำให้เกิดการประเมินค่าความเชื่อเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในศาสนายิวอีกครั้ง และทำให้เกิดความแตกต่างเพิ่มเติมระหว่างศาสนายิวและศาสนาคริสต์ในยุคแรกทัลมุดกล่าวถึง Bar Kokhba ในเชิงลบว่าเป็น "Ben Koziva" ('บุตรแห่งการหลอกลวง') ซึ่งสะท้อนถึงบทบาทที่เขามองว่าเป็นพระเมสสิยาห์จอมปลอม[112]หลังจากการปราบกบฏ Bar Kokhba กรุงเยรูซาเลมได้ถูกสร้างขึ้นใหม่เป็นอาณานิคมของโรมันภายใต้ชื่อ Aelia Capitolina และจังหวัด Judea ได้เปลี่ยนชื่อเป็น Syria Palaestina
ยุคโรมันตอนปลายในลิแวนต์
ยุคโรมันตอนปลาย ©Anonymous
136 Jan 1 - 390

ยุคโรมันตอนปลายในลิแวนต์

Judea and Samaria Area
หลังจากการก่อจลาจลของ Bar Kokhba จูเดียก็เห็นการเปลี่ยนแปลงทางประชากรที่สำคัญประชากรนอกรีตจากซีเรีย ฟีนิเซีย และอาระเบียตั้งรกรากอยู่ในชนบท [113] ในขณะที่เอเลีย กาปิโตลินาและศูนย์กลางการบริหารอื่นๆ เป็นที่อยู่อาศัยของทหารผ่านศึกชาวโรมันและผู้ตั้งถิ่นฐานจากทางตะวันตกของจักรวรรดิ[114]ชาวโรมันอนุญาตให้ผู้เฒ่าแรบบินิก "นาซี" จากบ้านฮิลเลล เป็นตัวแทนของชุมชนชาวยิวยูดาห์ ฮา-นาซี นาซีที่มีชื่อเสียง รวบรวมมิชนาห์และเน้นการศึกษา ส่งผลให้ชาวยิวบางคนที่ไม่รู้หนังสือเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยไม่ตั้งใจเซ [มิ] นารีชาวยิวใน Shefaram และ Bet Shearim ยังคงได้รับทุนการศึกษาต่อไปและนักวิชาการที่เก่งที่สุดก็เข้าร่วม Sanhedrin โดยเริ่มแรกใน Sepphoris จากนั้นใน Tiberias[116] สุเหร่ายิวจำนวนมากจากช่วงเวลานี้ในกาลิลี [117] และสถานที่ฝังศพของผู้นำซันเฮดรินใน Beit She'arim [118] เน้นย้ำถึงความต่อเนื่องของชีวิตทางศาสนาของชาวยิวในศตวรรษที่ 3 การจัดเก็บภาษีของชาวโรมันอย่างหนักและวิกฤตเศรษฐกิจกระตุ้นให้ชาวยิวอพยพไปยังจักรวรรดิซาซาเนียนที่มีความอดทนมากขึ้น ซึ่งเป็นที่ที่ชุมชนชาวยิวและสถาบันภาษาทัลมูดิกเจริญรุ่งเรือง[119] ศตวรรษที่ 4 มีพัฒนาการที่สำคัญภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนตินพระองค์ทรงทำให้กรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันตะวันออกและรับรองศาสนาคริสต์ให้ถูกต้องตามกฎหมายเฮเลนา มารดาของเขาเป็นผู้นำการก่อสร้างสถานที่สำคัญของชาวคริสต์ในกรุงเยรูซาเลม[120] เยรูซาเลม เปลี่ยนชื่อจาก Aelia Capitolina กลายเป็นเมืองที่นับถือศาสนาคริสต์ โดยชาวยิวถูกสั่งห้ามไม่ให้อาศัยอยู่ที่นั่น แต่ได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมซากปรักหักพังของวิหารได้[ยุค] นี้ยังได้เห็นความพยายามของคริสเตียนในการกำจัดลัทธินอกรีต ซึ่งนำไปสู่การทำลายวิหารโรมันในปี [351-2] การกบฏของชาวยิวต่อคอนสแตนติอุส กัลลัส ผู้ว่าราชการโรมันเกิดขึ้นในแคว้นกาลิลี[122]
ยุคไบแซนไทน์ในลิแวนต์
Heraclius คืนไม้กางเขนที่แท้จริงไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นภาพวาดสมัยศตวรรษที่ 15 ©Miguel Ximénez
390 Jan 1 - 634

ยุคไบแซนไทน์ในลิแวนต์

Judea and Samaria Area
ในช่วงยุคไบแซนไทน์ (เริ่มคริสตศักราช 390) ภูมิภาคซึ่งก่อนหน้านี้เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันถูกครอบงำโดย ศาสนา คริสต์ภายใต้การปกครองของไบแซนไทน์ การเปลี่ยนแปลงนี้เร่งขึ้นโดยการหลั่งไหลเข้ามาของผู้แสวงบุญชาวคริสต์และการก่อสร้างโบสถ์ในสถานที่ตามพระคัมภีร์พระ [ภิกษุ] ยังมีบทบาทในการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคนต่างศาสนาในท้องถิ่นด้วยการสร้างอารามใกล้กับถิ่นฐานของพวกเขา[124]ชุมชนชาวยิวในปาเลสไตน์เผชิญกับความเสื่อมถอย โดยสูญเสียสถานะส่วนใหญ่ไปในศตวรรษที่สี่[125] มีการจำกัดชาวยิวเพิ่มขึ้น รวมถึงการห้ามสร้างสถานที่สักการะใหม่ การดำรงตำแหน่งสาธารณะ และการเป็นเจ้าของทาสที่เป็นคริสเตียนผู้นำชาวยิว รวมทั้งสำนักงานของนาซีและสภาซันเฮดรินถูกสลายไปใน [ปี] 425 โดยศูนย์กลางของชาวยิวในบาบิโลเนียมีความโดดเด่นมากขึ้นหลังจากนั้น[123]ในช่วงศตวรรษที่ 5 และ 6 ชาวสะมาเรียลุกฮือต่อต้านการปกครองของไบแซนไทน์ ซึ่งถูกปราบปราม ทำให้อิทธิพลของชาวสะมาเรียลดน้อยลง และเสริมสร้างการครอบงำของคริสเตียน[127] บันทึกการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวยิวและชาวสะมาเรียมาเป็นคริสต์ศาสนาในช่วงเวลานี้มีจำกัด และส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับบุคคลมากกว่าชุมชน[128]ในปี 611 Khosrow II แห่ง Sassanid Persia โดยได้รับความช่วยเหลือจากกองกำลังชาวยิว บุกและยึดกรุงเยรูซาเล็มการจับกุมรวมถึงการยึด "True Cross" [ด้วย]เนหะมีย์ เบน ฮุชีเอลได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการกรุงเยรูซาเล็มในปี 628 หลังจากสนธิสัญญาสันติภาพกับไบแซนไทน์ Kavad II ได้คืนปาเลสไตน์และไม้กางเขนที่แท้จริงให้กับไบแซนไทน์สิ่งนี้นำไปสู่การสังหารหมู่ชาวยิวในกาลิลีและเยรูซาเลมโดย เฮราคลิอุส ผู้ซึ่งได้รื้อฟื้นคำสั่งห้ามชาวยิวเข้ากรุงเยรูซาเล็มอีกครั้ง[130]
การปฏิวัติของชาวสะมาเรีย
ไบเซนไทน์ เลแวนต์ ©Anonymous
484 Jan 1 - 573

การปฏิวัติของชาวสะมาเรีย

Samaria
การปฏิวัติของชาวสะมาเรีย (ประมาณคริสตศักราช 484–573) เป็นการลุกฮือต่อเนื่องกันในจังหวัดปาเลสตินา พรีมา ซึ่งชาวสะมาเรียกบฏต่อจักรวรรดิโรมันตะวันออกการปฏิวัติเหล่านี้นำไปสู่ความรุนแรงอย่างมีนัยสำคัญและการลดลงอย่างมากของประชากรชาวสะมาเรีย ซึ่งส่งผลต่อประชากรของภูมิภาคใหม่หลังสงครามยิว-โรมัน ชาวยิวส่วนใหญ่ไม่อยู่ในแคว้นยูเดีย โดยที่ชาวสะมาเรียและคริสเตียนไบแซนไทน์เข้ามาอยู่ในสุญญากาศนี้ชุมชนชาวสะมาเรียประสบกับยุคทอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้บาบารับบา (ประมาณคริสตศักราช 288–362) ซึ่งเป็นผู้ปฏิรูปและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับสังคมชาวสะมาเรียอย่างไรก็ตาม ช่วงเวลานี้สิ้นสุดลงเมื่อกองกำลังไบแซนไทน์ยึดบาบารับบาได้[131]การลุกฮือของจุสตะ (484)การข่มเหงชาวสะมาเรียในเนอาโปลิสของจักรพรรดิซีโนทำให้เกิดการปฏิวัติครั้งใหญ่ครั้งแรกชาวสะมาเรียซึ่งนำโดยจุสตา ตอบโต้ด้วยการสังหารคริสเตียนและทำลายโบสถ์แห่งหนึ่งในเนอาโปลิสการก่อจลาจลถูกบดขยี้โดยกองกำลังไบแซนไทน์ และนักปราชญ์ได้สร้างโบสถ์บนภูเขาเกริซิม ซึ่งทำให้ความรู้สึกของชาวสะมาเรียแย่ลงไปอีก[132]ความไม่สงบของชาวสะมาเรีย (495)การกบฏอีกครั้งเกิดขึ้นในปี 495 ภายใต้จักรพรรดิอะนาสตาซิอุสที่ 1 ซึ่งชาวสะมาเรียยึดครองภูเขาเกริซิมได้ในช่วงสั้นๆ แต่ถูกทางการไบแซนไทน์ปราบปรามอีกครั้ง[132]กบฏเบนซาบาร์ (529–531)การประท้วงที่รุนแรงที่สุดนำโดยจูเลียนัส เบน ซาบาร์ เพื่อตอบสนองต่อข้อจำกัดที่กำหนดโดยกฎหมายไบแซนไทน์การรณรงค์ต่อต้านคริสเตียนของ Ben Sabar พบกับการต่อต้านของชาวไบแซนไทน์และ Ghassanid Arab ที่แข็งแกร่ง ซึ่งนำไปสู่ความพ่ายแพ้และการประหารชีวิตการประท้วงครั้งนี้ทำให้จำนวนประชากรชาวสะมาเรียและการมีอยู่ในภูมิภาคลดลงอย่างมาก[132]การกบฏของชาวสะมาเรีย (556)การจลาจลร่วมกันระหว่างชาวสะมาเรียและชาวยิวในปี 556 ถูกระงับ โดยส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อกลุ่มกบฏ[132]การประท้วง (572)การก่อจลาจลอีกครั้งในปี 572/573 (หรือ 578) เกิดขึ้นในรัช สมัยของจักรพรรดิไบแซนไทน์ จัสตินที่ 2 ซึ่งนำไปสู่การจำกัดชาวสะมาเรียเพิ่มเติม[132]ควันหลงการปฏิวัติลดจำนวนประชากรชาวสะมาเรียลงอย่างมาก ซึ่งลดน้อยลงอีกในยุคอิสลามชาวสะมาเรียเผชิญกับการเลือกปฏิบัติและการประหัตประหาร โดยจำนวนของพวกเขาลดลงอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการเปลี่ยนใจเลื่อมใสและแรงกดดันทางเศรษฐกิจการปฏิวัติเหล่านี้ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในภูมิทัศน์ทางศาสนาและประชากรของภูมิภาค โดยอิทธิพลและจำนวนชุมชนชาวสะมาเรียลดลง [อย่าง] มาก ปูทางไปสู่การครอบงำของกลุ่มศาสนาอื่นๆ
Sasanian พิชิตกรุงเยรูซาเล็ม
การล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม ©Anonymous
614 Apr 1 - May

Sasanian พิชิตกรุงเยรูซาเล็ม

Jerusalem, Israel
การพิชิตกรุงเยรู ซา เลมของชาวซาซาเนียนเป็นเหตุการณ์สำคัญในสงครามไบแซนไทน์–ซาซาเนียนระหว่างปี 602–628 ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นปี 614 ท่ามกลางความขัดแย้ง กษัตริย์ซาซาเนียโคสโรว์ที่ 2 ได้แต่งตั้งชาห์บาราซ ซึ่งเป็นสปาห์โบด (หัวหน้ากองทัพ) ของเขาให้เป็นผู้นำในการรุก เข้าสู่สังฆมณฑลทางตะวันออกของ จักรวรรดิไบแซนไทน์ภายใต้การนำของ Shahrbaraz กองทัพ Sasanian ได้รับชัยชนะที่ Antioch และที่ Caesarea Maritima ซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Palaestina Prima[134] เมื่อถึงเวลานี้ ท่าเรือด้านในอันยิ่งใหญ่ได้จมลงและไม่มีประโยชน์ แต่เมืองนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางการเดินเรือที่สำคัญหลังจากที่จักรพรรดิไบแซนไทน์ อนาสตาเซียสที่ 1 Dicorus สั่งให้สร้างท่าเรือด้านนอกขึ้นใหม่การยึดเมืองและท่าเรือได้สำเร็จทำให้จักรวรรดิ Sasanian เข้าถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียนได้อย่างมีกลยุทธ์[ความ] ก้าวหน้าของ Sasanians มาพร้อมกับการระบาดของการประท้วงของชาวยิวต่อ Heraclius;กองทัพ Sasanian เข้าร่วมโดย Nehemiah ben Hushiel [136] และ Benjamin จาก Tiberias ซึ่งเกณฑ์และติดอาวุธชาวยิวจากทั่วกาลิลี รวมถึงเมือง Tiberias และ Nazarethรวมแล้ว กลุ่มกบฏชาวยิวระหว่าง 20,000 ถึง 26,000 คนเข้าร่วมในการโจมตีกรุงเยรูซาเลมแบบซาซาเนียนในช่วงกลางปี [​​​​614] ชาวยิวและชาว Sasanians ได้ยึดเมืองนี้แล้ว แต่แหล่งที่มาแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นโดยไม่มีการต่อต้านหรือไม่ [134] หรือหลังจากการปิดล้อมและพังกำแพงด้วยปืนใหญ่หลังจากการยึดกรุงเยรูซาเลมของชาวซาซาเนีย คริสเตียนไบแซนไทน์หลายหมื่นคนถูกกลุ่มกบฏชาวยิวสังหารหมู่
การพิชิตลิแวนต์ของมุสลิม
การพิชิตลิแวนต์ของมุสลิม ©HistoryMaps
634 Jan 1 - 638

การพิชิตลิแวนต์ของมุสลิม

Levant
การพิชิตลิแวนต์ของชาวมุสลิม หรือที่รู้จักกันในชื่อการพิชิตซีเรียของอาหรับ เกิดขึ้นระหว่างคริสตศักราช 634 ถึง 638มันเป็นส่วนหนึ่งของสงครามอาหรับ-ไบแซนไทน์ และหลังจากการปะทะกันระหว่างชาวอาหรับและ ไบแซนไทน์ ในช่วงชีวิตของมูฮัม หมัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุทธการมูʿtah ในปีคริสตศักราช 629การพิชิตเริ่มขึ้นสองปีหลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัดภายใต้ รอชิดุน กาหลิบ อบู บักร์ และอุมัร บิน อัล-คัตตับ โดยคอลิด บิน อัล-วาลิด มีบทบาททางทหารที่สำคัญก่อนการรุกรานของอาหรับ ซีเรียอยู่ภายใต้การปกครองของโรมันมานานหลายศตวรรษ และได้เห็นการรุกรานของ เปอร์เซียนซัสซานิด และการจู่โจมของลัคมิด พันธมิตรอาหรับของพวกเขาภูมิภาคนี้ซึ่งชาวโรมันเปลี่ยนชื่อเป็นปาเลสตินา ถูกแบ่งแยกทางการเมืองและรวมถึงประชากรที่หลากหลายของผู้พูดภาษาอราเมอิกและกรีก เช่นเดียวกับชาวอาหรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มชาวคริสเตียน กัซซานิดก่อนการพิชิตของชาวมุสลิม จักรวรรดิไบแซนไทน์กำลังฟื้นตัวจากสงครามโรมัน- เปอร์เซีย และอยู่ในกระบวนการสร้างอำนาจขึ้นใหม่ในซีเรียและปาเลสไตน์ ซึ่งสูญเสียไปเกือบยี่สิบปีชาวอาหรับภายใต้การนำของอาบู บักร์ ได้จัดการเดินทางทางทหารเข้าไปในดินแดนไบแซนไทน์ โดยเป็นการเริ่มต้นการเผชิญหน้าครั้งใหญ่ครั้งแรกกลยุทธ์เชิงสร้างสรรค์ของคาลิด บิน อัล-วาลิดมีบทบาทสำคัญในการเอาชนะแนวป้องกันของไบแซนไทน์การเดินทัพของชาวมุสลิมผ่านทะเลทรายซีเรียซึ่งเป็นเส้นทางที่แหวกแนว ถือเป็นกลยุทธ์สำคัญที่ขนาบข้างกองกำลังไบแซนไทน์ในช่วงแรกของการพิชิต กองกำลังมุสลิมภายใต้ผู้บัญชาการที่แตกต่างกัน ยึดดินแดนต่างๆ ในซีเรียการต่อสู้ครั้งสำคัญ ได้แก่ การเผชิญหน้ากันที่อัจนาดายน์ ยาร์มุค และการล้อมเมืองดามัสกัส ซึ่งท้ายที่สุดก็ตกเป็นหน้าที่ของชาวมุสลิมการยึดดามัสกัสมีความสำคัญ ถือเป็นจุดพลิกผันในการรณรงค์ของชาวมุสลิมหลังจากดามัสกัส ชาวมุสลิมยังคงรุกคืบต่อไป เพื่อรักษาเมืองและภูมิภาคสำคัญอื่นๆความเป็นผู้นำของคอลิด บิน อัล-วาลิดมีส่วนสำคัญในระหว่างการรณรงค์เหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการยึดสถานที่สำคัญอย่างรวดเร็วและเชิงกลยุทธ์ตามมาด้วยการพิชิตซีเรียทางตอนเหนือ ด้วยการสู้รบครั้งสำคัญ เช่น ยุทธการที่ฮาซีร์ และการล้อมเมืองอเลปโปเมืองต่างๆ เช่น แอนติออค ยอมจำนนต่อชาวมุสลิม และเสริมสร้างการยึดครองภูมิภาคนี้ให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้นกองทัพไบแซนไทน์ซึ่งอ่อนกำลังลงและไม่สามารถต้านทานได้อย่างมีประสิทธิภาพจึงล่าถอยการจากไปของจักรพรรดิเฮราคลิอุสจากเมืองอันติออคไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลถือเป็นการสิ้นสุดเชิงสัญลักษณ์ต่ออำนาจของไบแซนไทน์ในซีเรียกองกำลังมุสลิม นำโดยผู้บัญชาการที่มีความสามารถ เช่น คาลิด และ อาบู อุไบดะห์ ได้แสดงทักษะและกลยุทธ์ทางการทหารที่โดดเด่นตลอดการรณรงค์การพิชิตลิแวนต์ของชาวมุสลิมมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งถือเป็นการสิ้นสุดศตวรรษของการปกครองของโรมันและไบแซนไทน์ในภูมิภาคนี้ และการสถาปนาการปกครองของชาวอาหรับมุสลิมช่วงนี้ยังเห็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในภูมิทัศน์ทางสังคม วัฒนธรรม และศาสนาของลิแวนต์ ด้วยการเผยแพร่ศาสนาอิสลามและภาษาอาหรับการพิชิตครั้งนี้ได้วางรากฐานสำหรับยุคทองของอิสลามและการขยายการปกครองของชาวมุสลิมไปยังส่วนอื่นๆ ของโลก
636 - 1291
คอลีฟะห์อิสลามและครูเสดornament
ยุคมุสลิมตอนต้นในลิแวนต์
เมืองมุสลิมลิแวนไทน์ ©Anonymous
636 Jan 1 00:01 - 1099

ยุคมุสลิมตอนต้นในลิแวนต์

Levant
การพิชิตลิแวนต์ของอาหรับในปี ส.ศ. 635 ภายใต้ อุมัร บิน อัล-คัททาบ นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางประชากรที่สำคัญภูมิภาคนี้ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็น บิลัด อัล-ชาม มีประชากรลดลงจากประมาณ 1 ล้านคนในยุคโรมันและไบแซนไทน์ เหลือประมาณ 300,000 คนในช่วงต้นยุคออตโตมันการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์นี้มีสาเหตุมาจากปัจจัยหลายอย่างรวมกัน รวมถึงการอพยพของประชากรที่ไม่ใช่มุสลิม การอพยพของชาวมุสลิม การเปลี่ยนใจเลื่อมใสในท้องถิ่น และกระบวนการอิสลามที่ค่อยเป็นค่อยไป[138]หลังจากการพิชิต ชนเผ่าอาหรับได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในพื้นที่นี้ ซึ่งมีส่วนช่วยในการเผยแพร่ศาสนาอิสลามประชากรมุสลิมเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยมีอำนาจเหนือกว่าทั้งทางการเมืองและสังคม[139] ชาวคริสต์และชาวสะมาเรียจำนวนมากจากชนชั้นสูงของไบแซนไทน์อพยพไปทางตอนเหนือของซีเรีย ไซปรัส และภูมิภาคอื่น ๆ ส่งผลให้เมืองชายฝั่งมีประชากรลดลงเมืองเหล่านี้ เช่น Ashkelon, Acre, Arsuf และ Gaza ได้รับการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยชาวมุสลิม และพัฒนาให้เป็นศูนย์กลางของชาวมุสลิมที่สำคัญ[140] ภูมิภาคสะมาเรียยังเผชิญกับการนับถือศาสนาอิสลามอันเนื่องมาจากการเปลี่ยนใจเลื่อมใสและการไหลเข้าของชาวมุสลิม[138] เขตทหารสองแห่ง ได้แก่ Jund Filastin และ Jund al-Urdunn ได้รับการสถาปนาขึ้นในปาเลสไตน์การห้ามชาวยิวที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเลมแบบไบแซนไทน์สิ้นสุดลงแล้วสถานการณ์ทางประชากรพัฒนาต่อไปภายใต้การปกครองของราชวงศ์อับบาซียะห์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังแผ่นดินไหวในปี ค.ศ. 749ในช่วงนี้มีการอพยพชาวยิว คริสเตียน และชาวสะมาเรียไปยังชุมชนพลัดถิ่นเพิ่มมากขึ้น ในขณะที่ผู้ที่ยังคงเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมักจะประชากรชาวสะมาเรียเผชิญกับความท้าทายที่รุนแรงโดยเฉพาะ เช่น ความแห้งแล้ง แผ่นดินไหว การข่มเหงทางศาสนา และการเก็บภาษีจำนวนมาก ซึ่งนำไปสู่การเสื่อมถอยและการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างมีนัยสำคัญ[139]ตลอดการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ การบังคับเปลี่ยนศาสนายังไม่แพร่หลาย และผลกระทบของภาษีญิซยะต่อการเปลี่ยนใจเลื่อมใสทางศาสนายังไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนเมื่อถึงยุคครูเสด ประชากรมุสลิมถึงแม้จะเพิ่มขึ้น แต่ก็ยังเป็นชนกลุ่มน้อยในภูมิภาคที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่[139]
ครูเสดแห่งอาณาจักรเยรูซาเลม
อัศวินครูเสด. ©HistoryMaps
1099 Jan 1 - 1291

ครูเสดแห่งอาณาจักรเยรูซาเลม

Jerusalem, Israel
ในปี 1095 สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงริเริ่ม สงครามครูเสดครั้งแรก เพื่อยึดกรุงเยรูซาเลมคืนจากการปกครองของชาวมุสลิมสงครามครูเสดครั้งนี้ซึ่งเริ่มต้นในปีเดียวกัน นำไปสู่การปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มได้สำเร็จในปี [ค.ศ.] 1099 และการพิชิตสถานที่สำคัญอื่นๆ เช่น เบท ชีอัน และทิเบเรียสพวกครูเสดยังได้ยึดเมืองชายฝั่งหลายแห่งด้วยความช่วยเหลือจากกองเรืออิตาลี ทำให้เกิดฐานที่มั่นที่สำคัญในภูมิภาค[142]สงครามครูเสดครั้งแรกส่งผลให้เกิด รัฐครูเสด ในลิแวนต์ โดยมีอาณาจักรเยรูซาเลมเป็นอาณาจักรที่โดดเด่นที่สุดรัฐเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม คริสเตียน ชาวยิว และชาวสะมาเรีย โดยที่พวกครูเสดเป็นชนกลุ่มน้อยที่พึ่งพาประชากรในท้องถิ่นเพื่อการเกษตรกรรมแม้จะสร้างปราสาทและป้อมปราการหลายแห่ง แต่พวกครูเสดก็ล้มเหลวในการตั้งถิ่นฐานถาวรของชาวยุโรป[142]ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นราวปี ค.ศ. 1180 เมื่อเรย์นัลด์แห่งชาตียง ผู้ปกครองทรานส์จอร์แดน ยั่วยุสุลต่าน อัยยูบิด สุลต่าน ซาลาดินสิ่งนี้นำไปสู่ความพ่ายแพ้ของพวกครูเสดในยุทธการฮัตตินในปี ค.ศ. 1187 และการยึดกรุงเยรูซาเลมอย่างสงบในเวลาต่อมาและอาณาจักรเยรูซาเลมส่วนใหญ่ในอดีตสงครามครูเสดครั้งที่สาม ในปี ค.ศ. 1190 ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อการสูญเสียกรุงเยรูซาเลม สิ้นสุดลงด้วยสนธิสัญญาจาฟฟา ค.ศ. 1192Richard the Lionheart และ Saladin ตกลงที่จะอนุญาตให้ ชาวคริสเตียน แสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ในขณะที่กรุงเยรูซาเล็มยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวมุสลิมในปี [1229] ระหว่างสงครามครูเสดครั้งที่ 6 กรุงเยรูซาเลมถูกส่งมอบอย่างสงบให้กับการควบคุมของคริสเตียนผ่านสนธิสัญญาระหว่างเฟรดเดอริกที่ 2 และอัยยูบิดสุลต่านอัล-คามิลอย่างไรก็ตาม ในปี [1244] กรุงเยรูซาเลมได้รับความเสียหายจากพวกตาตาร์ Khwarezmian ซึ่งสร้างความเสียหายอย่างมากต่อประชากรชาวคริสต์และชาวยิวในเมือง[145] Khwarezmians ถูกขับไล่โดย Ayyubids ในปี 1247
ยุคมัมลุกในลิแวนต์
นักรบมัมลุคในอียิปต์ ©HistoryMaps
1291 Jan 1 - 1517

ยุคมัมลุกในลิแวนต์

Levant
ระหว่างปี 1258 ถึง 1291 ภูมิภาคนี้เผชิญกับความวุ่นวายเนื่องจากเป็นพรมแดนระหว่าง ผู้รุกรานชาวมองโกล ซึ่งบางครั้งก็เป็นพันธมิตรกับ พวกครูเสด และมัมลุกส์ แห่งอียิปต์ความขัดแย้งนี้นำไปสู่การลดจำนวนประชากรลงอย่างมากและความยากลำบากทางเศรษฐกิจมัมลุกส์ส่วนใหญ่มีเชื้อสายตุรกี และซื้อมาตอนเด็กๆ จากนั้นจึงฝึกทำสงครามพวกเขาเป็นนักรบที่ได้รับการยกย่องอย่างสูง ซึ่งทำให้ผู้ปกครองมีอิสรภาพจากชนชั้นสูงในท้องถิ่นในอียิปต์ พวกเขาเข้าควบคุมอาณาจักรหลังจากการรุกรานโดยพวกครูเซดที่ล้มเหลว (สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด)พวกมัมลุกส์เข้าควบคุมในอียิปต์และขยายการปกครองไปยังปาเลสไตน์Qutuz สุลต่านมัมลุคคนแรก เอาชนะมองโกลในยุทธการที่ Ain Jalut แต่ถูก Baibars ลอบสังหาร ซึ่งสืบทอดต่อจากเขาและกำจัดด่านหน้าของ Crusader ส่วนใหญ่ได้มัมลุกส์ปกครองปาเลสไตน์จนถึงปี 1516 โดยถือว่าปาเลสไตน์เป็นส่วนหนึ่งของซีเรียในเมืองเฮบรอน ชาวยิวต้องเผชิญกับข้อจำกัดที่ถ้ำผู้เฒ่าซึ่งเป็นสถานที่สำคัญในศาสนายิว ซึ่งเป็นข้อจำกัดที่ยังคงมีอยู่จนกระทั่งสงครามหกวัน[146]Al-Ashraf Khalil สุลต่านมัมลุค ยึดฐานที่มั่นสุดท้ายของสงครามครูเสดในปี 1291 มัมลุกส์ยังคงดำเนินนโยบาย Ayyubid ต่อไป ทำลายพื้นที่ชายฝั่งทางยุทธศาสตร์ตั้งแต่เมือง Tyre ไปจนถึงฉนวนกาซา เพื่อป้องกันการโจมตีทางทะเลของ Crusader ที่อาจเกิดขึ้นความหายนะนี้นำไปสู่การลดจำนวนประชากรในระยะยาวและเศรษฐกิจตกต่ำในพื้นที่เหล่านี้[147]ชุมชนชาวยิวในปาเลสไตน์ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งด้วยการหลั่งไหลของชาวยิวดิกดิกที่หลั่งไหลเข้ามาหลังจากการถูกไล่ออกจากสเปน ในปี ค.ศ. 1492 และการประหัตประหารใน โปรตุเกส ในปี ค.ศ. 1497 ภายใต้การปกครองของมัมลุคและต่อมา ออตโตมัน ชาวยิวดิกเหล่านี้ตั้งถิ่นฐานอย่างเด่นชัดในเขตเมือง เช่น ซาเฟด และเยรูซาเลม ซึ่งตรงกันข้ามกับ ชุมชนชาวยิว Musta'arbi ในชนบทส่วนใหญ่[148]
1517 - 1917
กฎออตโตมันornament
ยุคออตโตมันในลิแวนต์
ออตโตมันซีเรีย ©HistoryMaps
1517 Jan 1 - 1917

ยุคออตโตมันในลิแวนต์

Syria
ออตโตมันซีเรีย ครอบคลุมตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 จนถึงหลัง สงครามโลกครั้งที่ 1 เป็นช่วงเวลาที่มีการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง สังคม และประชากรอย่างมีนัยสำคัญหลังจากที่ จักรวรรดิออตโตมัน ยึดครองภูมิภาคนี้ในปี 1516 มันก็ถูกรวมเข้ากับดินแดนอันกว้างใหญ่ของจักรวรรดิ ทำให้มีความมั่นคงในระดับหนึ่งหลังจากยุคมัมลุค ที่ปั่นป่วนพวกออตโตมานจัดพื้นที่นี้ออกเป็นหน่วยบริหารหลายหน่วย โดยที่ดามัสกัสกลายเป็นศูนย์กลางการปกครองและการพาณิชย์ที่สำคัญการปกครองของจักรวรรดิทำให้เกิดระบบภาษี การถือครองที่ดิน และระบบราชการแบบใหม่ ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจของภูมิภาคการพิชิตภูมิภาคของออตโตมันนำไปสู่การอพยพของชาวยิวที่หลบหนีการประหัตประหารในยุโรปคาทอลิกอย่างต่อเนื่องกระแสนิยมนี้ซึ่งเริ่มต้นภายใต้การปกครองของมัมลุค ส่งผลให้ชาวยิวดิกดิกหลั่งไหลเข้ามาอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งท้ายที่สุดก็ครอบงำชุมชนชาวยิวในพื้นที่ในปี [1558] การปกครองของ Selim II ซึ่งได้รับอิทธิพลจาก Nurbanu Sultan ภรรยาชาวยิวของเขา [149] ได้เห็นการควบคุมของ Tiberias ที่มอบให้Doña Gracia Mendes Nasiเธอสนับสนุนให้ผู้ลี้ภัยชาวยิวตั้งถิ่นฐานที่นั่นและก่อตั้งสำนักพิมพ์ภาษาฮีบรูใน Safed ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางสำหรับการศึกษาคับบาลาห์ในช่วงยุคออตโตมัน ซีเรียมีภูมิทัศน์ทางประชากรที่หลากหลายประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม แต่ก็มีชุมชนคริสเตียนและชาวยิวที่สำคัญนโยบายทางศาสนาที่ค่อนข้างใจกว้างของจักรวรรดิอนุญาตให้มีเสรีภาพในการนับถือศาสนาในระดับหนึ่ง ส่งเสริมสังคมพหุวัฒนธรรมช่วงนี้ยังเห็นการอพยพของกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาต่างๆ ซึ่งช่วยเสริมคุณค่าให้กับพรมวัฒนธรรมของภูมิภาคเมืองต่างๆ เช่น ดามัสกัส อเลปโป และเยรูซาเลมกลายเป็นศูนย์กลางการค้า ทุนการศึกษา และกิจกรรมทางศาสนาที่เจริญรุ่งเรืองพื้นที่นี้ประสบกับความวุ่นวายในปี 1660 เนื่องจากการแย่งชิงอำนาจของ Druze ส่งผลให้เกิดการทำลายล้าง Safed และ Tiberias[150] ศตวรรษที่ 18 และ 19 ได้เห็นการผงาดขึ้นของอำนาจท้องถิ่นที่ท้าทายอำนาจของออตโตมันในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เอมิเรตอิสระของชีค ซาฮีร์ อัล-อุมาร์ในกาลิลีได้ท้าทายการปกครองของออตโตมัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงอำนาจส่วนกลางของจักรวรรดิออตโตมันที่อ่อนแอลง[151] ผู้นำระดับภูมิภาคเหล่านี้มักลงมือดำเนินโครงการเพื่อพัฒนาโครงสร้างพื้นฐาน เกษตรกรรม และการค้า ซึ่งส่งผลกระทบยาวนานต่อเศรษฐกิจและภูมิทัศน์เมืองของภูมิภาคอาชีพช่วงสั้นๆ ของนโปเลียนในปี พ.ศ. 2342 รวมถึงแผนการสำหรับรัฐยิว ซึ่งถูกละทิ้งหลังจากการพ่ายแพ้ที่เอเคอร์ในปีพ.ศ. [2374] มูฮัมหมัด อาลีแห่งอียิปต์ ผู้ปกครองออตโตมันที่ออกจากจักรวรรดิและพยายามปรับปรุงอียิปต์ ให้ทันสมัย ​​พิชิตซีเรียออตโตมันและเกณฑ์ทหาร นำไปสู่การประท้วงของชาวอาหรับ[153]ศตวรรษที่ 19 นำอิทธิพลทางเศรษฐกิจและการเมืองของยุโรปมาสู่ออตโตมันซีเรีย ควบคู่ไปกับการปฏิรูปภายในภายใต้สมัยทันซิมัตการปฏิรูปเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อปรับปรุงจักรวรรดิให้ทันสมัย ​​และรวมถึงการแนะนำระบบกฎหมายและการบริหารใหม่ การปฏิรูปการศึกษา และการเน้นย้ำถึงสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับพลเมืองทุกคนอย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ยังนำไปสู่ความไม่สงบทางสังคมและการเคลื่อนไหวชาตินิยมในกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาต่างๆ ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับพลวัตทางการเมืองที่ซับซ้อนของศตวรรษที่ 20ข้อตกลงในปี พ.ศ. 2382 ระหว่างโมเสส มอนเตฟิโอเรและมูฮัมเหม็ด ปาชาสำหรับหมู่บ้านชาวยิวในดามัสกัส เอยาเลตยังคงไม่มีการดำเนินการเนื่องจากการถอนตัวของอียิปต์ในปี พ.ศ. 2383 [154] ภายในปี พ.ศ. 2439 ชาวยิวได้ก่อตั้งคนส่วนใหญ่ในกรุงเยรูซาเลม [ [155] แต่ประชากรโดยรวมในปาเลสไตน์อยู่ที่ 88% มุสลิมและคริสเตียน 9%[156]อาลียาห์ที่ 1 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2425 ถึง พ.ศ. 2446 มีชาวยิวประมาณ 35,000 คนอพยพไปยังปาเลสไตน์ ส่วนใหญ่มาจากจักรวรรดิรัสเซียเนื่องจากการข่มเหงที่เพิ่มมากขึ้นชาวยิวชาวรัสเซียได้ตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรเช่น Petah Tikva และ Rishon LeZion โดยได้รับการสนับสนุนจาก Baron Rothschild ผู้อพยพในยุคแรก [จำนวนมาก] ไม่สามารถหางานทำได้และจากไป แต่ถึงแม้จะมีปัญหาดังกล่าว การตั้งถิ่นฐานก็เกิดขึ้นมากขึ้นและชุมชนก็เติบโตขึ้นหลังจากการพิชิตเยเมนของออตโตมันในปี พ.ศ. 2424 ชาวยิวเยเมนจำนวนมากก็อพยพไปยังปาเลสไตน์ด้วย ซึ่งมักถูกขับเคลื่อนโดยลัทธิเมสสิยานในปีพ.ศ. [2439] "แดร์ ยูเดนสตัท" ของธีโอดอร์ เฮิร์ซล เสนอให้รัฐยิวเป็นวิธีแก้ปัญหาการต่อต้านยิว ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งองค์การไซออนิสต์โลกในปี พ.ศ. [2440]อาลียาห์ครั้งที่สอง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2447 ถึง พ.ศ. 2457 ได้นำชาวยิวประมาณ 40,000 คนมายังภูมิภาคนี้ โดยองค์การไซออนิสต์โลกได้กำหนดนโยบายการตั้งถิ่นฐานที่มีโครงสร้างในปีพ.ศ. [2452] ชาวเมืองจาฟฟาได้ซื้อที่ดินนอกกำแพงเมืองและสร้างเมืองที่พูดภาษาฮีบรูแห่งแรกในเมือง Ahuzat Bayit (ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นเทลอาวีฟ)[161]ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ชาวยิวสนับสนุน เยอรมนี ต่อต้าน รัสเซีย เป็นหลัก[162] ชาวอังกฤษ ซึ่งแสวงหาการสนับสนุนจากชาวยิว ได้รับอิทธิพลจากการรับรู้ถึงอิทธิพลของชาวยิว และมุ่งหวังที่จะได้รับการสนับสนุนจากชาว อเมริกัน เชื้อสายยิวความเห็นอกเห็นใจของอังกฤษต่อไซออนิสต์ รวมทั้งจากนายกรัฐมนตรีลอยด์ จอร์จ นำไปสู่นโยบายที่สนับสนุนผลประโยชน์ของชาวยิวชาวยิวมากกว่า [14,000] คนถูกออตโตมานขับไล่ออกจากจาฟฟาระหว่างปี พ.ศ. 2457 ถึง พ.ศ. 2458 และการขับไล่โดยทั่วไปในปี พ.ศ. 2460 ส่งผลกระทบต่อชาวเมืองจาฟฟาและเทลอาวีฟทั้งหมดจนกระทั่งอังกฤษพิชิตในปี พ.ศ. [2461]ปีสุดท้ายของการปกครองของออตโตมันในซีเรียเผชิญกับความวุ่นวายในสงครามโลกครั้งที่ 1 การจัดแนวของจักรวรรดิกับมหาอำนาจกลางและการปฏิวัติอาหรับที่ตามมา ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากอังกฤษ ทำให้การควบคุมของออตโตมันอ่อนแอลงอย่างมากหลังสงคราม ความตกลงไซคส์-ปิโกต์ และสนธิสัญญาแซฟร์นำไปสู่การแบ่งจังหวัดอาหรับของจักรวรรดิออตโตมัน ส่งผลให้การปกครองของออตโตมันในซีเรียสิ้นสุดลงปาเลสไตน์ถูกปกครองภายใต้กฎอัยการศึกโดยฝ่ายบริหารดินแดนศัตรูที่ถูกยึดครองของอังกฤษ ฝรั่งเศส และอาหรับ จนกระทั่งมีการสถาปนาอาณัติในปี พ.ศ. 2463
1917 Nov 2

คำประกาศบัลโฟร์

England, UK
ปฏิญญาบัลโฟร์ซึ่งออกโดยรัฐบาลอังกฤษในปี พ.ศ. 2460 ถือเป็นช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของตะวันออกกลางโดยได้ประกาศสนับสนุนให้อังกฤษจัดตั้ง "บ้านแห่งชาติสำหรับชาวยิว" ในปาเลสไตน์ ซึ่งในขณะนั้นก็เป็นภูมิภาค ออตโตมัน ที่มีชนกลุ่มน้อยชาวยิวประพันธ์โดยรัฐมนตรีต่างประเทศ อาเธอร์ บัลโฟร์ และจ่าหน้าถึงลอร์ด ร็อธไชลด์ ผู้นำชุมชนชาวยิวในอังกฤษ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อรวบรวมการสนับสนุนของชาวยิวต่อฝ่ายสัมพันธมิตรใน สงครามโลกครั้งที่ 1ที่มาของคำประกาศดังกล่าวอยู่ในการพิจารณาของรัฐบาลอังกฤษในช่วงสงครามหลังจากการประกาศสงครามต่อจักรวรรดิออตโตมันในปี พ.ศ. 2457 คณะรัฐมนตรีสงครามของอังกฤษซึ่งได้รับอิทธิพลจากสมาชิกคณะรัฐมนตรีไซออนิสต์ เฮอร์เบิร์ต ซามูเอล ได้เริ่มสำรวจแนวคิดในการสนับสนุนความทะเยอทะยานของไซออนิสต์นี่เป็นส่วนหนึ่งของยุทธศาสตร์ที่กว้างขึ้นเพื่อให้ได้รับการสนับสนุนจากชาวยิวในการทำสงครามเดวิด ลอยด์ จอร์จ ซึ่งขึ้นเป็นนายกรัฐมนตรีในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2459 สนับสนุนการแบ่งแยกจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งตรงกันข้ามกับที่อัสควิธคนก่อนเขาชอบที่จะปฏิรูปการเจรจาอย่างเป็นทางการครั้งแรกกับผู้นำไซออนิสต์เกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 ซึ่งนำไปสู่การร้องขอของบัลโฟร์สำหรับร่างคำประกาศจากผู้นำไซออนิสต์บริบทของการเปิดเผยคำประกาศถือเป็นสิ่งสำคัญปลายปี พ.ศ. 2460 สงครามยุติลง โดยพันธมิตรหลักๆ เช่น สหรัฐอเมริกา และ รัสเซีย ยังไม่มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ยุทธการที่เบียร์เชบาในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ได้ทำลายทางตันนี้ ซึ่งสอดคล้องกับการอนุมัติขั้นสุดท้ายในการประกาศชาวอังกฤษมองว่าสิ่งนี้เป็นเครื่องมือในการได้รับการสนับสนุนจากชาวยิวทั่วโลกสำหรับเป้าหมายของฝ่ายสัมพันธมิตรคำประกาศดังกล่าวมีความคลุมเครือ โดยใช้คำว่า "บ้านแห่งชาติ" โดยไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจนหรือระบุขอบเขตสำหรับปาเลสไตน์โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างสมดุลระหว่างแรงบันดาลใจของไซออนิสต์กับสิทธิของคนส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่ชาวยิวในปาเลสไตน์ส่วนหลังของคำประกาศ ซึ่งเพิ่มเข้ามาเพื่อปิดปากฝ่ายตรงข้าม เน้นย้ำถึงการปกป้องสิทธิของชาวอาหรับปาเลสไตน์และชาวยิวในประเทศอื่นๆผลกระทบของมันลึกซึ้งและยั่งยืนมันกระตุ้นให้เกิดการสนับสนุนไซออนิสต์ทั่วโลก และกลายเป็นส่วนสำคัญในอาณัติของอังกฤษสำหรับปาเลสไตน์อย่างไรก็ตาม มันยังหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ที่กำลังดำเนินอยู่อีกด้วยความเข้ากันได้ของคำประกาศดังกล่าวกับคำสัญญาของอังกฤษที่มีต่อชารีฟแห่งเมกกะยังคงเป็นประเด็นถกเถียงเมื่อมองย้อนกลับไป รัฐบาลอังกฤษยอมรับการกำกับดูแลที่จะไม่คำนึงถึงความปรารถนาของประชากรอาหรับในท้องถิ่น ซึ่งเป็นการตระหนักรู้ที่ส่งผลต่อการประเมินทางประวัติศาสตร์ของปฏิญญาดังกล่าว
1920 - 1948
ปาเลสไตน์ภาคบังคับornament
ปาเลสไตน์ภาคบังคับ
การประท้วงต่อต้านสมุดปกขาวของชาวยิวในกรุงเยรูซาเลมเมื่อปี 1939 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1920 Jan 1 00:01 - 1948

ปาเลสไตน์ภาคบังคับ

Palestine
ปาเลสไตน์ภาคบังคับ ซึ่งมีอยู่ระหว่าง ค.ศ. 1920 ถึง 1948 เป็นดินแดนภายใต้การบริหารของอังกฤษตามอาณัติของสันนิบาตแห่งชาติหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ช่วงเวลานี้เกิดขึ้นภายหลังการลุกฮือของชาวอาหรับที่ต่อต้านการปกครองของออตโตมัน และการรณรงค์ของกองทัพอังกฤษที่ขับไล่ออตโตมานออกจากลิแวนต์[165] ภูมิทัศน์ภูมิรัฐศาสตร์หลังสงครามถูกกำหนดโดยคำสัญญาและข้อตกลงที่ขัดแย้งกัน: จดหมายโต้ตอบของแมคมาฮอน–ฮุสเซน ซึ่งบอกเป็นนัยถึงเอกราชของอาหรับเพื่อแลกกับการกบฏต่อออตโตมาน และข้อตกลงไซกส์–ปิโกต์ระหว่างสหราชอาณาจักรและฝรั่งเศส ซึ่งแบ่งแยก ภูมิภาคที่ชาวอาหรับมองว่าเป็นการทรยศเรื่องที่ซับซ้อนเพิ่มเติมคือปฏิญญาบัลโฟร์ ค.ศ. 1917 ซึ่งอังกฤษแสดงการสนับสนุน "บ้านแห่งชาติ" ของชาวยิวในปาเลสไตน์ ซึ่งขัดแย้งกับคำสัญญาก่อนหน้านี้ที่ให้ไว้กับผู้นำอาหรับหลังสงคราม อังกฤษและฝรั่งเศสได้จัดตั้งคณะบริหารร่วมกันเหนือดินแดนออตโตมันในอดีต โดยในเวลาต่อมาอังกฤษได้รับความชอบธรรมในการควบคุมปาเลสไตน์ผ่านอาณัติของสันนิบาตแห่งชาติในปี พ.ศ. 2465 อาณัติดังกล่าวมีจุดมุ่งหมายเพื่อเตรียมภูมิภาคให้พร้อมรับเอกราชในที่สุด[166]ระยะเวลาการมอบอำนาจถูกกำหนดโดยการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวอย่างมีนัยสำคัญ และการเกิดขึ้นของขบวนการชาตินิยมในหมู่ชุมชนชาวยิวและอาหรับในช่วงอาณัติของอังกฤษ ชุมชนยีชูฟหรือชาวยิวในปาเลสไตน์เติบโตขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ โดยเพิ่มขึ้นจากหนึ่งในหกเป็นเกือบหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดบันทึกอย่างเป็นทางการระบุว่าระหว่างปี 1920 ถึง 1945 ชาวยิว 367,845 รายและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว 33,304 รายอพยพเข้ามาในภูมิภาคนี้อย่างถูกกฎหมายนอกจากนี้ คาดว่าชาวยิวอีก 50–60,000 คนและชาวอาหรับจำนวนเล็กน้อย (ส่วนใหญ่เป็นตาม [ฤดูกาล] ) อพยพอย่างผิดกฎหมายในช่วงเวลานี้[168] สำหรับชุมชนชาวยิว การอพยพเป็นตัวขับเคลื่อนหลักของการเติบโตของประชากร ในขณะที่การเติบโตของประชากรที่ไม่ใช่ชาวยิว (ส่วนใหญ่เป็นชาวอาหรับ) ส่วนใหญ่เกิดจากการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติผู้อพยพชาวยิวส่วนใหญ่มาจากเยอรมนีและเชโกสโลวะเกียในปี พ.ศ. 2482 [และ] จากโรมาเนียและโปแลนด์ในช่วง พ.ศ. 2483-2487 พร้อมด้วยผู้อพยพจากเยเมน 3,530 คนในช่วงเวลาเดียวกัน[170]ในขั้นต้น การอพยพของชาวยิวเผชิญกับการต่อต้านจากชาวอาหรับปาเลสไตน์เพียงเล็กน้อยอย่างไรก็ตาม สถานการณ์เปลี่ยนไปเนื่องจากการต่อต้านชาวยิวทวีความรุนแรงมากขึ้นในยุโรปในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งนำไปสู่การอพยพชาวยิวไปยังปาเลสไตน์เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด โดยส่วนใหญ่มาจากยุโรปการไหลบ่าเข้ามานี้ ควบคู่ไปกับการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมอาหรับและความรู้สึกต่อต้านชาวยิวที่เพิ่มมากขึ้น ส่งผลให้ชาวอาหรับไม่พอใจต่อจำนวนประชากรชาวยิวที่เพิ่มขึ้นเพื่อเป็นการตอบสนอง รัฐบาลอังกฤษจึงใช้โควต้าการเข้าเมืองของชาวยิว ซึ่งเป็นนโยบายที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งและพบกับความไม่พอใจจากทั้งชาวอาหรับและชาวยิว ด้วยเหตุผลที่แตกต่างกันชาวอาหรับมีความกังวลเกี่ยวกับผลกระทบทางประชากรและการเมืองของการอพยพของชาวยิว ในขณะที่ชาวยิวแสวงหาที่หลบภัยจากการกดขี่ข่มเหงของยุโรปและการตระหนักถึงแรงบันดาลใจของไซออนิสต์ความตึงเครียดระหว่างกลุ่มเหล่านี้เพิ่มสูงขึ้น นำไปสู่การลุกฮือของชาวอาหรับในปาเลสไตน์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2479 ถึง พ.ศ. 2482 และการก่อความไม่สงบของชาวยิวระหว่าง พ.ศ. 2487 ถึง พ.ศ. 2491 ในปี พ.ศ. 2490 สหประชาชาติเสนอแผนแบ่งแยกปาเลสไตน์ออกเป็นรัฐยิวและอาหรับที่แยกจากกัน แต่แผนนี้กลับกลายเป็น พบกับความขัดแย้งสงครามปาเลสไตน์ที่เกิดขึ้นในปี 1948 ที่ตามมาได้เปลี่ยนโฉมหน้าภูมิภาคอย่างมากสรุปด้วยการแบ่งแยกปาเลสไตน์ภาคบังคับระหว่างอิสราเอลที่จัดตั้งขึ้นใหม่ ราชอาณาจักรฮัชไมต์แห่งจอร์แดน (ซึ่งผนวกเวสต์แบงก์) และราชอาณาจักรอียิปต์ (ซึ่งควบคุมฉนวนกาซาในรูปแบบของ "อารักขาปาเลสไตน์ทั้งหมด")ช่วงเวลานี้เป็นการวางรากฐานสำหรับความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ที่ซับซ้อนและดำเนินอยู่
เอกสารไวท์เปเปอร์ปี 1939
การประท้วงต่อต้านสมุดปกขาวของชาวยิวในกรุงเยรูซาเลม 22 พฤษภาคม 1939 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1939 Jan 1

เอกสารไวท์เปเปอร์ปี 1939

Palestine
การอพยพของชาวยิวและการโฆษณาชวนเชื่อของนาซีมีส่วนทำให้เกิดการจลาจลของชาวอาหรับในปาเลสไตน์ครั้งใหญ่ในปี พ.ศ. 2479-2482 ซึ่งเป็นการลุกฮือของชาตินิยมที่มีเป้าหมายเพื่อยุติการปกครองของอังกฤษชาวอังกฤษตอบโต้การก่อจลาจลด้วยคณะกรรมาธิการลอก (พ.ศ. 2479–37) ซึ่งเป็นการสอบสวนสาธารณะที่แนะนำให้สร้างดินแดนเฉพาะของชาวยิวในกาลิลีและชายฝั่งตะวันตก (รวมถึงการย้ายประชากรของชาวอาหรับ 225,000 คน)ส่วนที่เหลือกลายเป็นพื้นที่เฉพาะของอาหรับผู้นำชาวยิวสองคนคือ Chaim Weizmann และ David Ben-Gurion ได้โน้มน้าวให้สภาไซออนิสต์อนุมัติข้อเสนอแนะของ Peel อย่างไม่ชัดเจนเพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการเจรจาเพิ่มเติมแผนดังกล่าวถูกผู้นำอาหรับปาเลสไตน์ปฏิเสธโดยสิ้นเชิง และพวกเขาก่อการจลาจลขึ้นใหม่ ซึ่งทำให้อังกฤษเอาใจชาวอาหรับ และละทิ้งแผนดังกล่าวเนื่องจากใช้ไม่ได้ผลในปี 1938 สหรัฐฯ เรียกประชุมนานาชาติเพื่อตอบคำถามชาวยิวจำนวนมหาศาลที่พยายามหลบหนีจากยุโรปอังกฤษเข้าร่วมโดยบังเอิญเมื่อปาเลสไตน์ถูกกีดกันไม่ให้มีการอภิปรายไม่มีการเชิญตัวแทนชาวยิวพวกนาซีเสนอวิธีแก้ปัญหาของตนเอง: ส่งชาวยิวในยุโรปไปยังมาดากัสการ์ (แผนมาดากัสการ์)ข้อตกลงดังกล่าวไร้ผล และชาวยิวติดอยู่ในยุโรปเนื่องจากชาวยิวหลายล้านคนพยายามจะออกจากยุโรปและทุกประเทศในโลกที่ปิดไม่ให้ชาวยิวอพยพ ชาวอังกฤษจึงตัดสินใจปิดปาเลสไตน์เอกสารไวท์เปเปอร์ปี 1939 แนะนำว่าปาเลสไตน์ที่เป็นอิสระ ซึ่งปกครองร่วมกันโดยชาวอาหรับและชาวยิว ได้รับการสถาปนาภายใน 10 ปีเอกสารไวท์เปเปอร์ตกลงที่จะอนุญาตให้ผู้อพยพชาวยิว 75,000 คนเข้าสู่ปาเลสไตน์ในช่วงปี 1940–44 หลังจากนั้นการอพยพจะต้องได้รับการอนุมัติจากอาหรับทั้งผู้นำชาวอาหรับและชาวยิวปฏิเสธสมุดปกขาวในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2483 ข้าหลวงใหญ่ปาเลสไตน์แห่งอังกฤษได้ออกคำสั่งห้ามชาวยิวจากการซื้อที่ดินในปาเลสไตน์ 95%ปัจจุบันชาวยิวหันไปใช้การอพยพอย่างผิดกฎหมาย: (อาลียาห์ เบต หรือ "ฮาอาปาลาห์") ซึ่งมักจัดโดย Mossad Le'aliyah Bet และ Irgunหากไม่มีความช่วยเหลือจากภายนอกและไม่มีประเทศใดพร้อมที่จะยอมรับ ชาวยิวเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถหลบหนีจากยุโรปได้ระหว่างปี 1939 ถึง 1945
การก่อความไม่สงบของชาวยิวในปาเลสไตน์ภาคบังคับ
ผู้นำไซออนนิสต์ถูกจับกุมระหว่างปฏิบัติการอกาธา ในค่ายกักกันในเมืองลาตรุน ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1944 Feb 1 - 1948 May 14

การก่อความไม่สงบของชาวยิวในปาเลสไตน์ภาคบังคับ

Palestine
จักรวรรดิอังกฤษ อ่อนแอลงอย่างรุนแรงจากสงครามในตะวันออกกลาง สงครามทำให้อังกฤษตระหนักถึงการพึ่งพาน้ำมันอาหรับบริษัทอังกฤษควบคุมน้ำมัน ของอิรัก และอังกฤษปกครองคูเวต บาห์เรน และเอมิเรตส์ไม่นานหลังจาก VE Day พรรคแรงงานก็ชนะการเลือกตั้งทั่วไปในอังกฤษแม้ว่าการประชุมของพรรคแรงงานเรียกร้องให้มีการสถาปนารัฐยิวในปาเลสไตน์มานานหลายปี แต่ขณะนี้รัฐบาลพรรคแรงงานได้ตัดสินใจที่จะคงนโยบายสมุดปกขาวปี 1939 ไว้[171]การอพยพอย่างผิดกฎหมาย (อาลียาห์ เบต) กลายเป็นรูปแบบหลักของการเข้าสู่ปาเลสไตน์ของชาวยิวทั่วทั้งยุโรป บริชา ("การบิน") ซึ่งเป็นองค์กรของอดีตพรรคพวกและนักรบสลัม ได้ลักลอบนำผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์จากยุโรปตะวันออกไปยังท่าเรือเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งเรือลำเล็กพยายามฝ่าด่านปิดล้อมปาเลสไตน์ของอังกฤษในขณะเดียวกัน ชาวยิวจากประเทศอาหรับก็เริ่มอพยพเข้าสู่ปาเลสไตน์ทางบกแม้ว่าอังกฤษจะพยายามควบคุมการเข้าเมือง แต่ในช่วง 14 ปีของ Aliyah Bet ชาวยิวมากกว่า 110,000 คนเข้าสู่ปาเลสไตน์เมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง ประชากรชาวยิวในปาเลสไตน์ได้เพิ่มขึ้นเป็น 33% ของประชากรทั้งหมด[172]ในความพยายามที่จะได้รับอิสรภาพ ไซออนิสต์จึงทำสงครามกองโจรกับอังกฤษฮากานาห์กองทหารอาสาสมัครใต้ดินหลักของชาวยิวได้ก่อตั้งพันธมิตรที่เรียกว่าขบวนการต่อต้านชาวยิวร่วมกับกลุ่มเอทเซลและสเติร์นเพื่อต่อสู้กับอังกฤษในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2489 หลังจากการก่อวินาศกรรมของชาวยิว เช่น ในค่ำคืนแห่งสะพาน อังกฤษเปิดฉากปฏิบัติการอกาธา จับกุมชาวยิวได้ 2,700 คน รวมทั้งผู้นำของหน่วยงานชาวยิวซึ่งสำนักงานใหญ่ถูกบุกค้นผู้ที่ถูกจับกุมถูกควบคุมตัวโดยไม่มีการพิจารณาคดีในวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 การสังหารหมู่ครั้งใหญ่ในโปแลนด์ทำให้เกิดคลื่นผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่หนีจากยุโรปไปยังปาเลสไตน์สามสัปดาห์ต่อมา เออร์กุนทิ้งระเบิดสำนักงานใหญ่ทหารอังกฤษของโรงแรมคิงเดวิดในกรุงเยรูซาเลม คร่าชีวิตผู้คนไป 91 รายในช่วงไม่กี่วันหลังเหตุระเบิด เทลอาวีฟถูกเคอร์ฟิว และชาวยิวกว่า 120,000 คน หรือเกือบ 20% ของประชากรชาวยิวในปาเลสไตน์ ถูกตำรวจสอบปากคำความเป็นพันธมิตรระหว่างฮากานาห์และเอทเซลสิ้นสุดลงหลังจากการทิ้งระเบิดของกษัตริย์เดวิดระหว่างปี พ.ศ. 2488 ถึง พ.ศ. 2491 ชาวยิว 100,000–120,000 คนออกจากโปแลนด์การจากไปของพวกเขาส่วนใหญ่จัดขึ้นโดยนักเคลื่อนไหวไซออนิสต์ในโปแลนด์ภายใต้ร่มขององค์กรกึ่งลับ Berihah ("Flight")[173]
แผนการแบ่งแยกปาเลสไตน์ของสหประชาชาติ
การประชุมในปี พ.ศ. 2490 ณ สถานที่ประชุมสมัชชาใหญ่ระหว่างปี พ.ศ. 2489 ถึง พ.ศ. 2494 ในเมืองฟลัชชิง รัฐนิวยอร์ก ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 29

แผนการแบ่งแยกปาเลสไตน์ของสหประชาชาติ

Palestine
เมื่อวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2490 เพื่อตอบสนองต่อความขัดแย้งที่ทวีความรุนแรงและความซับซ้อนของประเด็นปาเลสไตน์ สหราชอาณาจักรได้ขอให้สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติจัดการกับปัญหาปาเลสไตน์สมัชชาใหญ่ได้จัดตั้งคณะกรรมการพิเศษปาเลสไตน์แห่งสหประชาชาติ (UNSCOP) เพื่อตรวจสอบและรายงานสถานการณ์ในระหว่างการพิจารณาของ UNSCOP อากูดัต อิสราเอล ซึ่งเป็นพรรคยิวออร์โธดอกซ์ที่ไม่ใช่ไซออนิสต์ ได้เสนอแนะให้มีการสถาปนารัฐยิวภายใต้เงื่อนไขทางศาสนาบางประการพวกเขาเจรจาข้อตกลงสถานะที่เป็นอยู่กับ David Ben-Gurion ซึ่งรวมถึงการยกเว้นการรับราชการทหารสำหรับนักศึกษาเยชิวาและสตรีออร์โธดอกซ์ การถือวันสะบาโตเป็นวันหยุดสุดสัปดาห์แห่งชาติ การจัดเตรียมอาหารโคเชอร์ในสถาบันของรัฐ และการอนุญาตให้ชาวยิวออร์โธดอกซ์รักษา ระบบการศึกษาที่แยกจากกัน รายงานส่วนใหญ่ของ UNSCOP เสนอให้มีการจัดตั้งรัฐอาหรับที่เป็นอิสระ รัฐยิวที่เป็นอิสระ และเมืองเยรูซาเลมที่บริหารในระดับสากลข้อเสนอแนะนี้ถูกนำมาใช้โดยมีการแก้ไขโดยสมัชชาใหญ่ในข้อมติที่ 181 (II [)] เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2490 ซึ่งเรียกร้องให้มีการอพยพชาวยิวจำนวนมากภายในวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. [2491]แม้จะมีมติของสหประชาชาติแล้ว ทั้งอังกฤษและคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติก็ไม่ได้ดำเนินการใดๆ เพื่อดำเนินการดังกล่าวรัฐบาลอังกฤษ กังวลเกี่ยวกับการสร้างความเสียหายต่อความสัมพันธ์กับชาติอาหรับ จำกัดการเข้าถึงปาเลสไตน์ของสหประชาชาติ และยังคงควบคุมตัวชาวยิวที่พยายามเข้าไปในดินแดนดังกล่าวนโยบายนี้ยังคงมีอยู่จนกระทั่งสิ้นสุดอาณัติของอังกฤษ ด้วยการถอนตัวของอังกฤษแล้วเสร็จในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2491 อย่างไรก็ตาม อังกฤษยังคงควบคุมตัวผู้อพยพชาวยิวที่มี "วัยสู้รบ" และครอบครัวของพวกเขาในไซปรัสจนถึงเดือนมีนาคม พ.ศ. [2492]
สงครามกลางเมืองในปาเลสไตน์ภาคบังคับ
การเคลื่อนตัวของชาวปาเลสไตน์ใกล้กับรถบรรทุกขนของ Haganah ที่ถูกไฟไหม้ ถนนสู่กรุงเยรูซาเลม เมื่อปี 1948 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 30 - 1948 May 14

สงครามกลางเมืองในปาเลสไตน์ภาคบังคับ

Palestine
การนำแผนแบ่งแยกของสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2490 พบกับความยินดีในชุมชนชาวยิวและความขุ่นเคืองในชุมชนอาหรับ นำไปสู่ความรุนแรงและสงครามกลางเมืองในปาเลสไตน์ที่ทวีความรุนแรงขึ้นภายในเดือนมกราคม พ.ศ. 2491 ความขัดแย้งได้เพิ่มกำลังทหารอย่างมีนัยสำคัญ โดยมีการแทรกแซงของกองทหารกองทัพปลดแอกอาหรับ และการปิดล้อมชาวยิว 100,000 คนในกรุงเยรูซาเลม ซึ่งนำโดยอับด์ อัลกอดีร์ อัล-ฮุไซนี[177] ชุมชนชาวยิว โดยเฉพาะฮากานาห์ พยายามดิ้นรนเพื่อทำลายการปิดล้อม สูญเสียชีวิตจำนวนมากและรถหุ้มเกราะในกระบวนการนี้[178]ในขณะที่ความรุนแรงทวีความรุนแรงมากขึ้น ชาวอาหรับมากถึง 100,000 คนจากเขตเมือง เช่น ไฮฟา จาฟฟา และเยรูซาเลม รวมถึงพื้นที่ที่มีชาวยิวส่วนใหญ่ ได้หลบหนีไปต่างประเทศหรือไปยังภูมิภาคอาหรับอื่น ๆมีอิทธิพลต่อการ [รับ] รู้ของสันนิบาตอาหรับที่ว่าชาวอาหรับปาเลสไตน์ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกองทัพปลดปล่อยอาหรับสามารถขัดขวางแผนการแบ่งแยกได้ขณะเดียวกัน รัฐบาลอังกฤษได้เปลี่ยนจุดยืนเพื่อสนับสนุนการผนวกดินแดนปาเลสไตน์ส่วนอาหรับโดยทรานส์จอร์แดน ซึ่งเป็นแผนอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. [2491]David Ben-Gurion ผู้นำชุมชนชาวยิวตอบโต้ด้วยการจัดองค์กร Haganah ใหม่และบังคับใช้การเกณฑ์ทหารเงินทุนที่ Golda Meir ระดมทุนในสหรัฐอเมริกา พร้อมด้วยการสนับสนุนจากสหภาพโซเวียต ทำให้ชุมชนชาวยิวได้รับอาวุธสำคัญจากยุโรปตะวันออกBen-Gurion มอบหมายให้ Yigael Yadin วางแผนสำหรับการแทรกแซงที่คาดหวังของรัฐอาหรับ ซึ่งนำไปสู่การพัฒนา Plan Daletกลยุทธ์นี้เปลี่ยน Haganah จากการป้องกันไปสู่การรุกโดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างความต่อเนื่องในดินแดนของชาวยิวแผนดังกล่าวนำไปสู่การยึดเมืองสำคัญๆ และชาวอาหรับปาเลสไตน์กว่า 250,000 คนหลบหนี ทำให้เกิดการแทรกแซงของรัฐอาหรับ[181]ในวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 ตรงกับการถอนตัวของอังกฤษครั้งสุดท้ายจากไฮฟา สภาประชาชนชาวยิวได้ประกาศสถาปนารัฐอิสราเอลที่พิพิธภัณฑ์เทลอาวีฟปฏิญญานี้ถือเป็นจุดสุดยอดของความพยายามของไซออนิสต์และ [เป็น] จุดเริ่มต้นของระยะใหม่ในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและอาหรับ
1948
รัฐสมัยใหม่ของอิสราเอลornament
คำประกาศอิสรภาพของอิสราเอล
David Ben-Gurion ประกาศอิสรภาพภายใต้ภาพเหมือนขนาดใหญ่ของ Theodor Herzl ผู้ก่อตั้งไซออนิสต์สมัยใหม่ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1948 May 14

คำประกาศอิสรภาพของอิสราเอล

Israel
คำประกาศอิสรภาพของอิสราเอลประกาศเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 โดย David Ben-Gurion หัวหน้าผู้บริหารขององค์กรไซออนิสต์โลก ประธานองค์กรชาวยิวเพื่อปาเลสไตน์ และในไม่ช้าก็จะได้เป็นนายกรัฐมนตรีคนแรกของอิสราเอลประกาศสถาปนารัฐยิวในเอเรตซ์-อิสราเอล ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามรัฐอิสราเอล ซึ่งจะมีผลเมื่อมีการยุติอาณัติของอังกฤษในเวลาเที่ยงคืนของวันนั้น
สงครามอาหรับ–อิสราเอลครั้งแรก
กองกำลัง IDF ใน Beersheba ระหว่างปฏิบัติการ Yoav ©Hugo Mendelson
1948 May 15 - 1949 Mar 10

สงครามอาหรับ–อิสราเอลครั้งแรก

Lebanon
สงครามอาหรับ–อิสราเอล พ.ศ. 2491 หรือที่รู้จักในชื่อสงครามอาหรับ–อิสราเอลครั้งที่ 1 เป็นความขัดแย้งที่สำคัญและเปลี่ยนแปลงได้ในตะวันออกกลาง ถือเป็นขั้นตอนที่สองและสุดท้ายของสงครามปาเลสไตน์ พ.ศ. 2491สงครามเริ่มต้นอย่างเป็นทางการด้วยการยุติอาณัติอังกฤษสำหรับปาเลสไตน์ในเวลาเที่ยงคืนของวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 เพียงไม่กี่ชั่วโมงหลังจากการประกาศอิสรภาพของอิสราเอลวันรุ่งขึ้น แนวร่วมของรัฐอาหรับ รวมทั้งอียิปต์ ทรานส์จอร์แดน ซีเรีย และกองกำลังสำรวจจาก อิรัก เข้าสู่ดินแดนของอดีตปาเลสไตน์ของอังกฤษ และมีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางทหารกับอิสราเอล[กอง] กำลังที่บุกรุกเข้าควบคุมพื้นที่อาหรับและโจมตีกองกำลังอิสราเอลและการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวหลายแห่งทันที[183]สงครามครั้งนี้เป็นจุดสุดยอดของความตึงเครียดและความขัดแย้งที่ยืดเยื้อในภูมิภาค ซึ่งรุนแรงขึ้นภายหลังการนำแผนแบ่งพาร์ติชันของสหประชาชาติมาใช้เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2490 แผนดังกล่าวมีจุดมุ่งหมายเพื่อแบ่งดินแดนออกเป็นรัฐอาหรับและยิวที่แยกจากกัน และระบอบการปกครองระหว่างประเทศสำหรับเยรูซาเลมและเบธเลเฮมช่วงเวลาระหว่างปฏิญญาบัลโฟร์ในปี พ.ศ. 2460 กับการสิ้นสุดอาณัติของอังกฤษในปี พ.ศ. 2491 สร้างความไม่พอใจเพิ่มมากขึ้นจากทั้งชาวอาหรับและชาวยิว นำไปสู่การลุกฮือของชาวอาหรับในช่วงปี พ.ศ. 2479 ถึง พ.ศ. 2482 และการก่อความไม่สงบของชาวยิวในช่วง พ.ศ. 2487 ถึง พ.ศ. 2490ความขัดแย้ง ซึ่งโดยหลักแล้วต่อสู้กันในอาณาเขตของอดีตอาณัติของอังกฤษ ร่วมกับพื้นที่ในคาบสมุทรซีนายและเลบานอนตอนใต้ โดยมีลักษณะการสงบศึกหลายครั้งตลอดระยะเวลา 10 เดือนผลของสงคราม [ทำให้] อิสราเอลขยายการควบคุมเกินกว่าข้อเสนอของสหประชาชาติสำหรับรัฐยิว โดยยึดพื้นที่เกือบ 60% ของดินแดนที่กำหนดไว้สำหรับรัฐอาหรับซึ่งรวมถึง [พื้นที่] สำคัญๆ เช่น ยัฟฟา ลิดดา แรมเล กาลิลีตอนบน บางส่วนของเนเกฟ และพื้นที่รอบถนนเทลอาวีฟ–เยรูซาเลมอิสราเอลยังได้ควบคุมเยรูซาเลมตะวันตก ในขณะที่ทรานส์จอร์แดนเข้ายึดเยรูซาเลมตะวันออกและเวสต์แบงก์ แล้วผนวกในภายหลัง และอียิปต์ควบคุมฉนวนกาซาการประชุมเจริโคในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2491 โดยมีผู้แทนชาวปาเลสไตน์เข้าร่วม เรียกร้องให้มีการรวมปาเลสไตน์และทรานส์จอร์แดนเข้าด้วยกัน[186]สงครามดังกล่าวนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางประชากรที่สำคัญ โดยชาวอาหรับปาเลสไตน์ประมาณ 700,000 คนหนีหรือถูกไล่ออกจากบ้านของตนในพื้นที่ที่กลายมาเป็นอิสราเอล กลายเป็นผู้ลี้ภัยและทำเครื่องหมายนักบา ("ภัยพิบัติ")ชาวยิวจำนวนใกล้เคียงกันอพยพไปยังอิสราเอล รวมถึง 260,000 [คน] จากรัฐอาหรับโดยรอบสงคราม [ครั้ง] นี้ได้วางรากฐานสำหรับความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ที่กำลังดำเนินอยู่ และได้เปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์ทางภูมิรัฐศาสตร์ของตะวันออกกลางอย่างมีนัยสำคัญ
ปีที่ก่อตั้ง
Menachem เริ่มกล่าวถึงการประท้วงครั้งใหญ่ในเทลอาวีฟเพื่อต่อต้านการเจรจากับเยอรมนีในปี 1952 ©Hans Pinn
1949 Jan 1 - 1955

ปีที่ก่อตั้ง

Israel
ในปีพ.ศ. 2492 รัฐสภาอิสราเอลซึ่งมีที่นั่ง 120 ที่นั่ง ซึ่งเรียกว่า Knesset พบกันครั้งแรกที่เทลอาวีฟ และต่อมาได้ย้ายไปเยรูซาเลมหลังการหยุดยิงในปี พ.ศ. 2492การเลือกตั้งครั้งแรกของประเทศในเดือนมกราคม พ.ศ. 2492 ส่งผลให้พรรคสังคมนิยม-ไซออนิสต์มาไพและมาแพมได้รับชัยชนะ 46 และ 19 ที่นั่งตามลำดับเดวิด เบน-กูเรียน ผู้นำของมาไป กลายเป็นนายกรัฐมนตรี โดยก่อตั้งพันธมิตรที่ไม่รวมสตาลินนิสต์มาแพม ซึ่งบ่งชี้ว่าอิสราเอลไม่สอดคล้องกับกลุ่ม โซเวียตChaim Weizmann ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีคนแรกของอิสราเอล และกำหนดให้ภาษาฮีบรูและอารบิกเป็นภาษาราชการรัฐบาลอิสราเอลทั้งหมดเป็นพันธมิตรกัน โดยไม่มีพรรคใดได้เสียงข้างมากในรัฐสภาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491 ถึง พ.ศ. 2520 รัฐบาลต่างๆ นำโดย Mapai และผู้สืบทอดตำแหน่งอย่างพรรคแรงงาน ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการครอบงำของไซออนนิสต์ของแรงงานด้วยเศรษฐกิจสังคมนิยมเป็นหลักระหว่างปี พ.ศ. 2491 ถึง พ.ศ. 2494 การอพยพของชาวยิวทำให้จำนวนประชากรอิสราเอลเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อสังคมชาวยิวประมาณ 700,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ลี้ภัย ตั้งถิ่นฐานในอิสราเอลในช่วงเวลานี้จำนวนมากมาจากประเทศในเอเชียและแอฟริกาเหนือ โดยมีจำนวนมากมาจาก อิรัก โรมาเนีย และ โปแลนด์กฎแห่งการกลับคืนซึ่งผ่านในปี 1950 อนุญาตให้ชาวยิวและผู้ที่มีเชื้อสายยิวตั้งถิ่นฐานในอิสราเอลและรับสัญชาติได้ช่วงนี้มีการดำเนินการอพยพครั้งใหญ่ เช่น Magic Carpet และ Ezra และ Nehemiah ซึ่งนำชาวเยเมนและชาวยิวอิรักจำนวนมากมายังอิสราเอลในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ชาวยิวประมาณ 850,000 คนได้ออกจากประเทศอาหรับ โดยส่วนใหญ่ย้ายไปอยู่ที่อิสราเอล[189]ประชากรอิสราเอลเพิ่มขึ้นจาก 800,000 คนเป็นสองล้านคนระหว่างปี พ.ศ. 2491 ถึง พ.ศ. 2501 การเติบโตอย่างรวดเร็วนี้สาเหตุหลักมาจากการย้ายถิ่นฐาน นำไปสู่ยุคเข้มงวดด้วยการปันส่วนสิ่งของจำเป็นผู้อพยพจำนวนมากเป็นผู้ลี้ภัยที่อาศัยอยู่ในมาอาบารอต ซึ่งเป็นค่ายชั่วคราวความท้าทายทางการเงินทำให้นายกรัฐมนตรี เบน-กูเรียน ลงนามข้อตกลงการชดใช้ค่าเสียหายกับ เยอรมนี ตะวันตก ท่ามกลางความขัดแย้งในที่สาธารณะ[190]การปฏิรูปการศึกษาในปี พ.ศ. 2492 ทำให้การศึกษาฟรีและเป็นภาคบังคับจนถึงอายุ 14 ปี โดยรัฐให้ทุนสนับสนุนระบบการศึกษาของพรรคและชนกลุ่มน้อยที่แตกต่างกันอย่างไรก็ตาม มีความขัดแย้งเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความพยายามในการทำให้โลกเป็นฆราวาสในหมู่เด็กชาวเยเมนออร์โธดอกซ์ ซึ่งนำไปสู่การซักถามของสาธารณชนและผลกระทบทางการเมือง[191]ในระดับนานาชาติ อิสราเอลเผชิญกับความท้าทาย เช่น การปิดคลองสุเอซของอียิปต์ต่อเรือของอิสราเอลในปี พ.ศ. 2493 และการเพิ่มขึ้นของนัสเซอร์ในอียิปต์ ในปี พ.ศ. 2495 ส่งผลให้อิสราเอลต้องสถาปนาความสัมพันธ์กับรัฐในแอฟริกาและฝรั่งเศสในประเทศ Mapai ภายใต้ Moshe Sharett ยังคงเป็น [ผู้นำ] หลังการเลือกตั้ง พ.ศ. 2498ในช่วงเวลานี้ อิสราเอลเผชิญกับการโจมตีแบบเฟดานีนจากฉนวนกาซา [193] และตอบโต้ด้วยความรุนแรงที่ทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงเวลาดังกล่าวยังมีการเปิดตัวปืนกลมือ Uzi ในกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล และการเริ่มต้นโครงการขีปนาวุธของอียิปต์ร่วมกับอดีตนักวิทยาศาสตร์ของนาซี[194]รัฐบาลของชาเรตต์ล่มสลายเนื่องจากกิจการ Lavon ซึ่งเป็นปฏิบัติการลับที่ล้มเหลวซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อขัดขวางความสัมพันธ์ระหว่าง สหรัฐฯ และอียิปต์ ส่งผลให้เบนกูเรียนกลับมาเป็นนายกรัฐมนตรี[195]
วิกฤตการณ์สุเอซ
รถถังและยานพาหนะเสียหาย สงครามไซนาย พ.ศ. 2499 ©United States Army Heritage and Education Center
1956 Oct 29 - Nov 7

วิกฤตการณ์สุเอซ

Suez Canal, Egypt
วิกฤตการณ์สุเอซหรือที่รู้จักกันในชื่อสงครามอาหรับ–อิสราเอลครั้งที่สอง เกิดขึ้นในช่วงปลายปี พ.ศ. 2499 ความขัดแย้งนี้เกี่ยวข้องกับอิสราเอล สหราชอาณาจักร และ ฝรั่งเศส ที่รุกรานอียิปต์ และฉนวนกาซาเป้าหมายหลักคือการได้รับการควบคุมคลองสุเอซของชาติตะวันตกอีกครั้ง และถอดถอนประธานาธิบดีกามาล อับเดล นัสเซอร์ ของอียิปต์ ผู้โอนบริษัทคลองสุเอซให้เป็นของกลางอิสราเอลตั้งเป้าที่จะเปิดช่องแคบติรานอีกครั้ง [195] ซึ่งอียิปต์ได้ปิดล้อมไว้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้น แต่เนื่องจากแรงกดดันทางการเมืองจาก สหรัฐอเมริกา สหภาพโซเวียต และสหประชาชาติ ประเทศที่รุกรานจึงถอนตัวออกไปการถอนตัวครั้งนี้ถือเป็นความอัปยศอดสูที่สำคัญสำหรับสหราชอาณาจักรและฝรั่งเศส และในทางกลับกันก็ทำให้จุดยืนของนัสเซอร์แข็งแกร่งขึ้น[196]ในปี พ.ศ. 2498 อียิปต์ได้ทำข้อตกลงด้านอาวุธขนาดใหญ่กับเชโกสโลวาเกีย ซึ่งทำให้สมดุลแห่งอำนาจในตะวันออกกลางเสียไปวิกฤติดังกล่าวเกิดขึ้นจากการที่นัสเซอร์โอนสัญชาติของบริษัทคลองสุเอซเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2499 ซึ่งเป็นบริษัทที่ผู้ถือหุ้นชาวอังกฤษและฝรั่งเศสเป็นเจ้าของเป็นหลักขณะเดียวกัน อียิปต์ได้ปิดล้อมอ่าวอควาบา ส่งผลกระทบต่อการเข้าถึงทะเลแดงของอิสราเอลเพื่อเป็นการตอบสนอง อิสราเอล ฝรั่งเศส และอังกฤษได้จัดทำแผนลับขึ้นที่แซฟวร์ โดยอิสราเอลเริ่มปฏิบัติการทางทหารต่ออียิปต์เพื่อให้อังกฤษและฝรั่งเศสเป็นข้ออ้างในการยึดคลองแผนดังกล่าวรวมถึงข้อกล่าวหาว่าฝรั่งเศสตกลงที่จะสร้างโรงไฟฟ้านิวเคลียร์สำหรับอิสราเอลอิสราเอลบุกฉนวนกาซาและซีนายของอียิปต์เมื่อวันที่ 29 ตุลาคม ตามมาด้วยคำขาดของอังกฤษและฝรั่งเศส และการรุกรานตามคลองสุเอซในเวลาต่อมากองกำลังอียิปต์แม้ว่าจะพ่ายแพ้ในที่สุด แต่ก็สามารถปิดกั้นคลองได้ด้วยการจมเรือแผนการรุกรานได้รับการเปิดเผยในภายหลัง แสดงให้เห็นการสมรู้ร่วมคิดระหว่างอิสราเอล ฝรั่งเศส และอังกฤษแม้จะมีความสำเร็จทางการทหารบ้าง แต่คลองก็ใช้งานไม่ได้ และความกดดันจากนานาชาติ โดยเฉพาะจากสหรัฐอเมริกา บังคับให้ถอนตัวการต่อต้านอย่างรุนแรงของประธานาธิบดีไอเซนฮาวร์สหรัฐต่อการรุกรานดังกล่าวรวมถึงการคุกคามต่อระบบการเงินของอังกฤษนักประวัติศาสตร์สรุปว่าวิกฤตครั้งนี้ "บ่งบอกถึงการสิ้นสุดบทบาทของบริเตนใหญ่ในฐานะมหาอำนาจสำคัญแห่งหนึ่งของโลก"[197]คลองสุเอซยังคงปิดตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2499 จนถึงเดือนมีนาคม พ.ศ. 2500 อิสราเอลบรรลุเป้าหมายบางอย่าง เช่น การนำทางผ่านช่องแคบติรานวิกฤติดังกล่าวนำไปสู่ผลลัพธ์ที่สำคัญหลายประการ ได้แก่ การจัดตั้งหน่วยรักษาสันติภาพ UNEF โดยสหประชาชาติ การลาออกของนายกรัฐมนตรีอังกฤษ แอนโธนี อีเดน รางวัลโนเบลสาขาสันติภาพสำหรับรัฐมนตรีแคนาดา เลสเตอร์ เพียร์สัน และอาจสนับสนุนการดำเนินการของสหภาพโซเวียตใน ฮังการี[198]นัสเซอร์ได้รับชัยชนะทางการเมือง และอิสราเอลตระหนักถึงความสามารถทางทหารของตนในการยึดครองไซนายโดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากอังกฤษหรือฝรั่งเศส และข้อจำกัดที่กำหนดโดยแรงกดดันทางการเมืองระหว่างประเทศต่อการปฏิบัติการทางทหาร
สงครามหกวัน
กองกำลังลาดตระเวนของอิสราเอลจากหน่วย "เขย่า" ในซีนายระหว่างสงคราม ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 5 - Jun 10

สงครามหกวัน

Middle East
สงครามหกวันหรือสงครามอาหรับ–อิสราเอลครั้งที่สาม เกิดขึ้นระหว่างวันที่ 5 ถึง 10 มิถุนายน พ.ศ. 2510 ระหว่างอิสราเอลกับพันธมิตรอาหรับที่ประกอบด้วยอียิปต์ ซีเรีย และจอร์แดนเป็นหลักความขัดแย้งนี้เกิดจากความตึงเครียดที่ทวีความรุนแรงขึ้นและความสัมพันธ์ที่ไม่ดีซึ่งมีรากฐานมาจากข้อตกลงสงบศึกในปี พ.ศ. 2492 และวิกฤตการณ์สุเอซในปี พ.ศ. 2499สิ่งกระตุ้นที่เกิดขึ้นทันทีคือการที่อียิปต์ปิดช่องแคบ Tiran ให้กับการขนส่งของอิสราเอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2510 ซึ่งเป็นความเคลื่อนไหวที่อิสราเอลเคยประกาศไว้ก่อนหน้านี้ว่าเป็นเหตุฉุกเฉินอียิปต์ยังได้ระดมกำลังทหารตามแนวชายแดนอิสราเอล [199] และเรียกร้องให้ถอนกองกำลังฉุกเฉินแห่งสหประชาชาติ (UNEF)[200]อิสราเอลเปิดฉากการโจมตีทางอากาศล่วงหน้าต่อสนามบินของอียิปต์เมื่อวันที่ 5 มิถุนายน พ.ศ. 2510 [201] บรรลุอำนาจสูงสุดทางอากาศด้วยการทำลายทรัพย์สินทางทหารทางอากาศส่วนใหญ่ของอียิปต์ตามมาด้วยการรุกภาคพื้นดินในคาบสมุทรซีนายของอียิปต์และฉนวนกาซาอียิปต์ไม่ทันระวังตัว จึงอพยพออกจากคาบสมุทรซีนาย ส่งผลให้อิสราเอลยึดครองทั้งภูมิภาค[202] จอร์แดน ซึ่งเป็นพันธมิตรกับอียิปต์ เข้าโจมตีกองกำลังอิสราเอลอย่างจำกัดซีเรียเข้าสู่ความขัดแย้งในวันที่ห้าด้วยการยิงปืนใหญ่ทางตอนเหนือความขัดแย้งสิ้นสุดลงด้วยการหยุดยิงระหว่างอียิปต์และจอร์แดนเมื่อวันที่ 8 มิถุนายน ซีเรียเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน และการหยุดยิงอย่างเป็นทางการกับอิสราเอลเมื่อวันที่ 11 มิถุนายนสงครามดังกล่าวส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตชาวอาหรับมากกว่า 20,000 ราย และชาวอิสราเอลเสียชีวิตน้อยกว่า 1,000 รายเมื่อสิ้นสุดสงคราม อิสราเอลได้ยึดดินแดนสำคัญๆ ได้แก่ ที่ราบสูงโกลันจากซีเรีย ฝั่งตะวันตก (รวมถึงเยรูซาเลมตะวันออก) จากจอร์แดน และคาบสมุทรซีนายและฉนวนกาซาจากอียิปต์การพลัดถิ่นของประชากรพลเรือนอันเป็นผลมาจากสงครามหกวันจะมีผลกระทบระยะยาว เนื่องจากชาวปาเลสไตน์ประมาณ 280,000 ถึง 325,000 คน และชาวซีเรีย 100,000 คน หนีหรือถูกขับออกจากเวสต์แบงก์ [203] และที่ราบสูงโกลาน ตามลำดับ[204] ประธานาธิบดีนัสเซอร์ของอียิปต์ลาออก แต่ต่อมาได้รับการแต่งตั้งใหม่ท่ามกลางการประท้วงอย่างกว้างขวางในอียิปต์ผลที่ตามมาของสงครามทำให้คลองสุเอซต้องปิดจนถึงปี 1975 ซึ่งก่อให้เกิดวิกฤตพลังงานและน้ำมันในทศวรรษ 1970 เนื่องจากผลกระทบต่อการจัดส่งน้ำมันในตะวันออกกลางไปยังยุโรป
การตั้งถิ่นฐานของอิสราเอล
Betar Illit หนึ่งในสี่ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในเขตเวสต์แบงก์ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 11

การตั้งถิ่นฐานของอิสราเอล

West Bank
การตั้งถิ่นฐานหรืออาณานิคมของอิสราเอล [267] เป็นชุมชนพลเรือนที่พลเมืองอิสราเอลอาศัยอยู่ เกือบทั้งหมดมีอัตลักษณ์หรือเชื้อชาติชาวยิว [268] สร้างขึ้นบนดินแดนที่อิสราเอลยึดครองตั้งแต่สงครามหกวันในปี พ.ศ. 2510 [269] หลังจากเหตุการณ์หกวันในปี พ.ศ. 2510 สงคราม อิสราเอลได้ยึดครองดินแดนหลายแห่ง[270] เข้ายึดครองดินแดนอาณัติปาเลสไตน์ที่เหลือของเวสต์แบงก์รวมถึงเยรูซาเลมตะวันออกจากจอร์แดนซึ่งควบคุมดินแดนตั้งแต่สงครามอาหรับ-อิสราเอล พ.ศ. 2491 และฉนวนกาซาจากอียิปต์ ซึ่งยึดครองฉนวนกาซาตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พ.ศ. 2492 จากอียิปต์ ยังได้ยึดคาบสมุทรซีนาย และจากซีเรียยึดที่ราบสูงโกลานส่วนใหญ่ ซึ่งนับตั้งแต่ปี พ.ศ. 2524 ได้มีการปกครองภายใต้กฎหมายที่ราบสูงโกลานในช่วงต้นเดือนกันยายน พ.ศ. 2510 นโยบายการตั้งถิ่นฐานของอิสราเอลได้รับการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องจากรัฐบาลแรงงานของเลวี เอชคอลพื้นฐานสำหรับการตั้งถิ่นฐานของชาวอิสราเอลในเขตเวสต์แบงก์กลายเป็นแผนอัลลอน [271] ตั้งชื่อตามผู้ประดิษฐ์ยิกัล อัลลอนข้อความดังกล่าวบ่งบอกถึงการผนวกส่วนสำคัญของดินแดนที่อิสราเอลยึดครองโดยอิสราเอล โดยเฉพาะกรุงเยรูซาเลมตะวันออก กูชเอซีออน และหุบเขาจอร์แดน[นโยบาย] การตั้งถิ่นฐานของรัฐบาล Yitzhak Rabin ก็มาจากแผน Allon เช่นกัน[273]การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกคือ Kfar Ezion ทางตอนใต้ของเวสต์แบงก์ [271] แม้ว่าที่ตั้งนั้นจะอยู่นอกแผน Allon ก็ตามการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งเริ่มต้นจากการตั้งถิ่นฐานของนาฮาลพวกเขาได้รับการสถาปนาเป็นด่านหน้าของทหาร และต่อมาได้ขยายออกไปและมีพลเรือนอาศัยอยู่ตามเอกสารลับที่ Haaretz ได้รับในปี 1970 ข้อตกลงของ Kiryat Arba ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยการยึดที่ดินตามคำสั่งทางทหาร และนำเสนอโครงการอันเป็นเท็จว่ามีไว้สำหรับการใช้งานทางทหารอย่างเคร่งครัด ในขณะที่ในความเป็นจริง Kiryat Arba ถูกกำหนดไว้เพื่อใช้ไม้ตายวิธีการริบที่ดินตามคำสั่งของทหารเพื่อสร้างการตั้งถิ่นฐานของพลเรือนถือเป็นความลับอย่างเปิดเผยในอิสราเอลตลอดทศวรรษ 1970 แต่การเผยแพร่ข้อมูลดังกล่าวถูกเซ็นเซอร์ของทหารระงับการเผยแพร่ข้อมูล[274] ในคริสต์ทศวรรษ 1970 วิธีการของอิสราเอลในการยึดที่ดินของชาวปาเลสไตน์เพื่อสร้างการตั้งถิ่นฐาน ได้แก่ การเรียกร้องเพื่อจุดประสงค์ทางทหารอย่างเห็นได้ชัด และการพ่นยาพิษบนที่ดิน[275]รัฐบาล Likud ของ Menahem Begin ตั้งแต่ปี 1977 ได้รับการสนับสนุนมากขึ้นในการตั้งถิ่นฐานในส่วนอื่นๆ ของเวสต์แบงก์ โดยองค์กรต่างๆ เช่น Gush Emunim และ Jewish Agency/World Zionist Organisation และทำให้กิจกรรมการตั้งถิ่นฐานมีความเข้มข้นมากขึ้น[273] ในแถลงการณ์ของรัฐบาล Likud ประกาศว่าดินแดนประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอิสราเอลเป็นมรดกที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ของชาวยิว และไม่ควรส่งมอบส่วนใดส่วนหนึ่งของเวสต์แบงก์ให้กับการปกครองของต่างประเทศ[276] เอเรียล ชารอนประกาศในปีเดียวกัน (พ.ศ. 2520) ว่ามีแผนจะตั้งถิ่นฐานชาวยิว 2 ล้านคนในเขตเวสต์แบงก์ภายในปี พ.ศ. 2543 [278] รัฐบาลยกเลิกการห้ามซื้อที่ดินที่ถูกยึดครองโดยชาวอิสราเอล"แผน Drobles" ซึ่งเป็นแผนสำหรับการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ในเขตเวสต์แบงก์มีจุดมุ่งหมายเพื่อป้องกันรัฐปาเลสไตน์ภายใต้ข้ออ้างด้านความปลอดภัยกลายเป็นกรอบการทำงานสำหรับนโยบายของตน[279] "แผน Drobles" จากองค์การไซออนิสต์โลก ลงวันที่ตุลาคม พ.ศ. 2521 และตั้งชื่อว่า "แผนแม่บทสำหรับการพัฒนาการตั้งถิ่นฐานในแคว้นยูเดียและสะมาเรีย พ.ศ. 2522-2526" เขียนโดยผู้อำนวยการหน่วยงานชาวยิวและอดีตสมาชิกเนสเซต มาติยาฮู โดรเบิลส์ .ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2524 รัฐบาลได้นำแผนติดตามผลจากโดเบิลส์ ลงวันที่กันยายน พ.ศ. 2523 และตั้งชื่อว่า "สถานะปัจจุบันของการตั้งถิ่นฐานในแคว้นยูเดียและสะมาเรีย" โดยมีรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับกลยุทธ์และนโยบายการตั้งถิ่นฐาน[280]ประชาคมระหว่างประเทศถือว่าการตั้งถิ่นฐานของชาวอิสราเอลผิดกฎหมายภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศ [281] แม้ว่าอิสราเอลจะโต้แย้งเรื่องนี้ก็ตาม[282]
ปลายทศวรรษ 1960 ต้นทศวรรษ 1970 อิสราเอล
ต้นปี พ.ศ. 2512 Golda Meir ขึ้นเป็นนายกรัฐมนตรีของอิสราเอล ©Anonymous
1967 Jul 1

ปลายทศวรรษ 1960 ต้นทศวรรษ 1970 อิสราเอล

Israel
ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ชาวยิวประมาณ 500,000 คนได้ออกจากแอลจีเรีย โมร็อกโก และตูนิเซียตลอดระยะเวลายี่สิบปีที่ผ่านมา ชาวยิวประมาณ 850,000 คนจากประเทศอาหรับได้ย้ายที่อยู่ โดย 99% ย้ายไปที่อิสราเอล ฝรั่งเศส และอเมริกาการอพยพจำนวนมากนี้ส่งผลให้เกิดข้อพิพาทเกี่ยวกับทรัพย์สินและทรัพย์สินจำนวนมากที่พวกเขาทิ้งไว้ ประมาณมูลค่า 150 พันล้านดอลลาร์ก่อนเกิดภาวะเงินเฟ้อ[205] ปัจจุบัน ชาวยิวประมาณ 9,000 คนอาศัยอยู่ในรัฐอาหรับ ส่วนใหญ่อยู่ในโมร็อกโกและตูนิเซียหลังปี 1967 กลุ่มโซเวียต (ไม่รวมโรมาเนีย) ได้ตัดความสัมพันธ์ทางการฑูตกับอิสราเอลช่วงนี้มีการกวาดล้างกลุ่มต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์และเพิ่มการต่อต้านชาวยิวของสหภาพโซเวียต ส่งผลให้ชาวยิวจำนวนมากอพยพไปยังอิสราเอลอย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ถูกปฏิเสธวีซ่าออกและเผชิญกับการข่มเหง โดยบางคนกลายเป็นที่รู้จักในนามนักโทษแห่งไซอันชัยชนะของอิสราเอลในสงครามหกวันทำให้ชาวยิวสามารถเข้าถึงสถานที่ทางศาสนาที่สำคัญได้เป็นครั้งแรกในรอบหลายทศวรรษพวกเขาสามารถเข้าไปในเมืองเก่าของกรุงเยรูซาเล็ม อธิษฐานที่กำแพงตะวันตก และเข้าถึงถ้ำของผู้เฒ่าในเฮบรอน [206] และสุสานของราเชลในเบธเลเฮมนอกจากนี้ แหล่งน้ำมันซีนายยังได้รับมาอีกด้วย ซึ่งช่วยให้อิสราเอลสามารถพึ่งพาตนเองด้านพลังงานได้ในปี 1968 อิสราเอลขยายการศึกษาภาคบังคับเป็นอายุ 16 ปี และเริ่มโครงการบูรณาการด้านการศึกษาเด็กๆ จากย่าน Sephardi/Mizrahi ส่วนใหญ่ถูกส่งไปยังโรงเรียนมัธยมในพื้นที่ที่มีฐานะร่ำรวยมากกว่า ซึ่งเป็นระบบที่ยังคงอยู่จนกระทั่งหลังปี 2000ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2512 หลังจากการเสียชีวิตของเลวี เอชคอล โกลดา เมียร์ได้ขึ้นเป็นนายกรัฐมนตรี โดยได้รับคะแนนการเลือกตั้งมากที่สุดในประวัติศาสตร์อิสราเอลเธอเป็นนายกรัฐมนตรีหญิงคนแรกของอิสราเอลและเป็นผู้หญิงคนแรกที่เป็นผู้นำรัฐในตะวันออกกลางในยุคปัจจุบัน[207]ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2513 กษัตริย์ฮุสเซนแห่งจอร์แดนได้ขับไล่องค์การปลดปล่อยปาเลสไตน์ (PLO) ออกจากจอร์แดนรถถังซีเรียบุกจอร์แดนเพื่อช่วยเหลือ PLO แต่ถอนตัวออกไปหลังภัยคุกคามทางทหารของอิสราเอลจากนั้น PLO ได้ย้ายไปอยู่ที่เลบานอน ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อภูมิภาคและมีส่วนทำให้เกิดสงครามกลางเมืองเลบานอนการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่มิวนิกปี 1972 เป็นเหตุการณ์โศกนาฏกรรมที่ผู้ก่อการร้ายชาวปาเลสไตน์สังหารสมาชิกทีมอิสราเอลสองคนและจับตัวประกันเก้าคนความพยายามช่วยเหลือของเยอรมันที่ล้มเหลวส่งผลให้ตัวประกันและจี้เครื่องบินห้าคนเสียชีวิตผู้ก่อการร้ายที่รอดชีวิตทั้งสามคนได้รับการปล่อยตัวในเวลาต่อมาเพื่อแลกกับตัวประกันจากเที่ยวบินของลุฟท์ฮันซ่าที่ถูกแย่งชิงเพื่อเป็นการตอบ [สนอง] อิสราเอลได้เปิดการโจมตีทางอากาศ การโจมตีสำนักงานใหญ่ของ PLO ในเลบานอน และการรณรงค์ลอบสังหารผู้ที่รับผิดชอบต่อการสังหารหมู่ที่มิวนิก
สงครามยมคิปปูร์
ซากชุดเกราะของอิสราเอลและอียิปต์ยืนหยัดต่อสู้กันโดยตรง เป็นข้อพิสูจน์ถึงความดุร้ายของการสู้รบใกล้คลองสุเอซ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1973 Nov 6 - Nov 25

สงครามยมคิปปูร์

Sinai Peninsula, Nuweiba, Egyp
ในปี พ.ศ. 2515 อันวาร์ ซาดัต ประธานาธิบดีคนใหม่ของอียิปต์ ได้ไล่ที่ปรึกษาโซเวียตออก ส่งผลให้อิสราเอลไม่พึงพอใจกับภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นจากอียิปต์ และซีเรียเมื่อรวมกับความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงการก่อให้เกิดความขัดแย้งและการรณรงค์เลือกตั้งที่เน้นความมั่นคง อิสราเอลล้มเหลวในการระดมพล แม้ว่าจะมีคำเตือนถึงการโจมตีที่กำลังจะเกิดขึ้นก็ตาม[209]สงครามถือคิปปูร์ หรือที่รู้จักในชื่อสงครามเดือนตุลาคม เริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2516 ตรงกับถือศีลอียิปต์และซีเรียเปิดฉากโจมตีกองกำลังป้องกันอิสราเอลที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้ในตอนแรก ความสามารถของอิสราเอลในการขับไล่ผู้รุกรานยังไม่แน่นอนทั้ง สหภาพโซเวียต และ สหรัฐอเมริกา ภายใต้การกำกับดูแลของเฮนรี คิสซิงเจอร์ ต่างก็รีบส่งอาวุธไปยังพันธมิตรของตนในที่สุดอิสราเอลก็ขับไล่กองกำลังซีเรียบนที่ราบสูงโกลาน และแม้ว่าอียิปต์จะยึดไซนายในช่วงแรกได้ แต่กองกำลังอิสราเอลก็สามารถข้ามคลองสุเอซ ล้อมกองทัพที่สามของอียิปต์และเข้าใกล้ไคโรได้สงครามส่งผลให้ชาวอิสราเอลเสียชีวิตมากกว่า 2,000 ราย ค่าใช้จ่ายด้านอาวุธจำนวนมากสำหรับทั้งสองฝ่าย และทำให้อิสราเอลตระหนักรู้ถึงความอ่อนแอของพวกเขามากขึ้นนอกจากนี้ยังเพิ่มความตึงเครียดของมหาอำนาจอีกด้วยการเจรจาในเวลาต่อมาซึ่งนำโดยรัฐมนตรีต่างประเทศสหรัฐฯ เฮนรี คิสซิงเจอร์ ส่งผลให้เกิดข้อตกลงปลดกองกำลังกับอียิปต์และซีเรียในต้นปี พ.ศ. 2517สงครามดังกล่าวก่อให้เกิดวิกฤตน้ำมันในปี 1973 โดย ซาอุดีอาระเบีย เป็นผู้นำการคว่ำบาตรน้ำมันของกลุ่มโอเปกต่อประเทศที่สนับสนุนอิสราเอลการคว่ำบาตรครั้งนี้ทำให้เกิดการขาดแคลนน้ำมันอย่างรุนแรงและราคาพุ่งสูงขึ้น ส่งผลให้หลายประเทศต้องตัดหรือลดระดับความสัมพันธ์กับอิสราเอล และแยกออกจากการแข่งขันกีฬาในเอเชียการเมืองของอิสราเอลหลังสงครามมีการก่อตั้งพรรคลิคุดจากกลุ่มกาฮาลและกลุ่มขวาอื่นๆ ที่นำโดยเบกินในการเลือกตั้งเดือนธันวาคม พ.ศ. 2516 พรรคแรงงานซึ่งนำโดยโกลดา เมียร์ ได้ไป 51 ที่นั่ง ขณะที่ลิคุดได้ 39 ที่นั่งในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2517 PLO ได้รับสถานะผู้สังเกตการณ์ในสหประชาชาติ โดยมียัสเซอร์ อาราฟัตกล่าวปราศรัยต่อสมัชชาใหญ่ในปีเดียวกันนั้น คณะกรรมาธิการ Agranat ซึ่งกำลังสืบสวนความไม่เตรียมพร้อมในการทำสงครามของอิสราเอล กล่าวโทษผู้นำทหารแต่กลับทำให้รัฐบาลพ้นผิดอย่างไรก็ตาม ความไม่พอใจของสาธารณชนนำไปสู่การลาออกของนายกรัฐมนตรีโกลดา เมียร์
ข้อตกลงแคมป์เดวิด
การพบกันในปี 1978 ที่แคมป์เดวิดกับ (คนนั่ง) อาฮารอน บารัค, เมนาเคม บีกิน, อันวาร์ ซาดัต และเอเซอร์ ไวซ์มาน ©CIA
1977 Jan 1 - 1980

ข้อตกลงแคมป์เดวิด

Israel
หลังจากการลาออกของ Golda Meir Yitzhak Rabin กลายเป็นนายกรัฐมนตรีของอิสราเอลอย่างไรก็ตาม ราบินลาออกในเดือนเมษายน พ.ศ. 2520 เนื่องจาก "เรื่องบัญชีดอลลาร์" ซึ่งเกี่ยวข้องกับบัญชีเงินดอลลาร์สหรัฐที่ผิดกฎหมายที่ภรรยาของเขาถืออยู่จาก [นั้น] ชิมอน เปเรสก็เป็นผู้นำพรรค Alignment อย่างไม่เป็นทางการในการเลือกตั้งครั้งต่อไปการเลือกตั้งในปี พ.ศ. 2520 ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในการเมืองของอิสราเอล โดยพรรคลิคุด ซึ่งนำโดยเมนาเคม บีกิน คว้าที่นั่งได้ 43 ที่นั่งชัยชนะครั้งนี้นับเป็นครั้งแรกที่รัฐบาลที่ไม่ใช่ฝ่ายซ้ายนำอิสราเอลปัจจัยสำคัญในความสำเร็จของ Likud คือความคับข้องใจของชาวยิว Mizrahi เกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติรัฐบาลของ Begin โดดเด่นรวมถึงชาวยิวอุลตร้าออร์โธด็อกซ์และทำงานเพื่อลดการแบ่งแยกมิซราฮี–อาซเคนาซี และความแตกแยกของไซออนิสต์–อุลตร้าออร์โธดอกซ์แม้จะนำไปสู่ภาวะเงินเฟ้อที่รุนแรง แต่การเปิดเสรีทางเศรษฐกิจของ Begin ทำให้อิสราเอลเริ่มได้รับความช่วยเหลือทางการเงินจำนวนมากจากสหรัฐฯรัฐบาลของเขายังสนับสนุนการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในเขตเวสต์แบงก์อย่างแข็งขัน ทำให้เกิดความขัดแย้งรุนแรงกับชาวปาเลสไตน์ในดินแดนที่ถูกยึดครองในความเคลื่อนไหวครั้งประวัติศาสตร์ ประธานาธิบดีอันวาร์ ซาดัตแห่งอียิปต์เยือนกรุงเยรูซาเลมในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2520 โดยได้รับเชิญจากนายกรัฐมนตรีเมนาเคม บีกินของอิสราเอลการเยือนของซาดัต ซึ่งรวมถึงการปราศรัยต่อสภาเนสเซ็ต ถือเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญสู่สันติภาพการยอมรับสิทธิในการดำรงอยู่ของอิสราเอลเป็นรากฐานสำหรับการเจรจาโดยตรงหลังจากการเยือนครั้งนี้ ทหารผ่านศึกถือศีล 350 คนได้ก่อตั้งขบวนการ Peace Now เพื่อสนับสนุนสันติภาพกับชาติอาหรับในเดือนกันยายน พ.ศ. 2521 ประธานาธิบดีจิมมี คาร์เตอร์ของสหรัฐอเมริกาอำนวยความสะดวกในการประชุมที่แคมป์เดวิดระหว่างซาดัตและเบกินสนธิสัญญาแคมป์เดวิด ซึ่งตกลงกันเมื่อวันที่ 11 กันยายน ได้กำหนดกรอบการทำงานเพื่อสันติภาพระหว่างอียิปต์ และอิสราเอล และหลักการที่กว้างขึ้นสำหรับสันติภาพในตะวันออกกลางรวมถึงแผนการสำหรับเอกราชของชาวปาเลสไตน์ในเขตเวสต์แบงก์และฉนวนกาซา และนำไปสู่สนธิสัญญาสันติภาพอียิปต์-อิสราเอลที่ลงนามเมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2522 สนธิสัญญานี้ส่งผลให้อิสราเอลคืนคาบสมุทรซีนายกลับไปยังอียิปต์ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2525 สันนิบาตอาหรับตอบโต้ด้วยการระงับอียิปต์และ ย้ายสำนักงานใหญ่จากไคโรไปยังตูนิสซาดาตถูกลอบสังหารในปี 2524 โดยฝ่ายตรงข้ามของข้อตกลงสันติภาพตามสนธิสัญญา ทั้งอิสราเอลและอียิปต์กลายเป็นผู้รับความช่วยเหลือทางการเงินและทางทหารของสหรัฐฯ หลัก[211] ในปี พ.ศ. 2522 ชาวยิว ชาวอิหร่าน มากกว่า 40,000 คนอพยพไปยังอิสราเอล เพื่อหนีจากการปฏิวัติอิสลาม
สงครามเลบานอนครั้งแรก
ทีมต่อต้านรถถังของซีเรียส่ง ATGM ของมิลานที่ผลิตโดยฝรั่งเศสระหว่างสงครามในเลบานอนในปี 1982 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1982 Jun 6 - 1985 Jun 5

สงครามเลบานอนครั้งแรก

Lebanon
ในช่วงหลายทศวรรษหลังสงครามอาหรับ-อิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 พรมแดนระหว่างอิสราเอลกับเลบานอนยังคงค่อนข้างเงียบสงบเมื่อเทียบกับพรมแดนอื่นๆอย่างไรก็ตาม สถานการณ์เปลี่ยนไปตามข้อตกลงไคโรปี 1969 ซึ่งอนุญาตให้องค์การปลดปล่อยปาเลสไตน์ (PLO) ดำเนินการอย่างเสรีในเลบานอนตอนใต้ ซึ่งเป็นพื้นที่ที่กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "ฟาตาห์แลนด์"PLO โดยเฉพาะกลุ่มฟาตาห์ที่ใหญ่ที่สุด มักโจมตีอิสราเอลจากฐานนี้ โดยมุ่งเป้าไปที่เมืองต่างๆ เช่น เคอร์ยัต ชโมนาการขาดการควบคุมกลุ่มชาวปาเลสไตน์นี้เป็นปัจจัยสำคัญที่ก่อให้เกิดสงครามกลางเมืองเลบานอนความพยายามลอบสังหารเอกอัครราชทูตอิสราเอล ชโลโม อาร์กอฟ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2525 ถือเป็นข้ออ้างให้อิสราเอลบุกเลบานอน โดยมีเป้าหมายที่จะขับไล่ PLOแม้ว่าคณะรัฐมนตรีของอิสราเอลจะอนุมัติการโจมตีอย่างจำกัด แต่รัฐมนตรีกลาโหม อาเรียล ชารอน และเสนาธิการราฟาเอล ไอตันได้ขยายปฏิบัติการลึกเข้าไปในเลบานอน ซึ่งนำไปสู่การยึดครองเบรุต ซึ่งเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของอาหรับที่ถูกอิสราเอลยึดครองในตอนแรก กลุ่มชีอะห์และคริสเตียนบางกลุ่มในเลบานอนตอนใต้ให้การต้อนรับชาวอิสราเอล หลังจากเผชิญกับการปฏิบัติอย่างโหดร้ายโดย PLOอย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ความไม่พอใจต่อการยึดครองของอิสราเอลเพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะในหมู่ชุมชนชีอะห์ ซึ่งค่อยๆ กลายเป็นหัวรุนแรงภายใต้อิทธิพล ของอิหร่าน[212]ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2525 PLO ได้อพยพเลบานอนและย้ายไปอยู่ที่ตูนิเซียหลังจากนั้นไม่นาน บาชีร์ เกมาเยล ประธานาธิบดีเลบานอนที่เพิ่งได้รับเลือกซึ่งมีรายงานว่าตกลงที่จะยอมรับอิสราเอลและลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพก็ถูกลอบสังหารหลังจากการเสียชีวิตของเขา กองกำลังชาวคริสต์นิกายฟลางิสต์ได้ก่อเหตุสังหารหมู่ในค่ายผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์สองแห่งสิ่งนี้นำไปสู่การประท้วงครั้งใหญ่ในอิสราเอล โดยมีผู้คนมากถึง 400,000 คนออกมาประท้วงต่อต้านสงครามในเทลอาวีฟในปี พ.ศ. 2526 การสอบสวนสาธารณะของอิสราเอลพบว่าเอเรียล ชารอนมีส่วนรับผิดชอบต่อการสังหารหมู่โดยอ้อมแต่เป็นการส่วนตัว โดยแนะนำว่าเขาไม่ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกลาโหมอีกต่อไป แม้ว่าจะไม่ได้ขัดขวางเขาจากการเป็นนายกรัฐมนตรีก็ตาม[213]ข้อตกลงวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2526 ระหว่างอิสราเอลและเลบานอนเป็นก้าวหนึ่งสู่การถอนตัวของอิสราเอล ซึ่งเกิดขึ้นเป็นระยะจนถึงปี พ.ศ. 2528 อิสราเอลยังคงปฏิบัติการต่อต้าน PLO และรักษาการปรากฏตัวในเลบานอนตอนใต้ โดยสนับสนุนกองทัพเลบานอนใต้จนถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2543
ความขัดแย้งเลบานอนตอนใต้
รถถัง IDF ใกล้กับป้อมทหาร Shreife IDF ในเลบานอน (1998) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1985 Feb 16 - 2000 May 25

ความขัดแย้งเลบานอนตอนใต้

Lebanon
ความขัดแย้งเลบานอนใต้ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2528 ถึง พ.ศ. 2543 เกี่ยวข้องกับอิสราเอลและกองทัพเลบานอนใต้ (SLA) ซึ่งเป็นกองกำลังที่คริสเตียนคาทอลิกครอบงำ ต่อสู้กับกลุ่มมุสลิมชีอะห์ที่นำโดยกลุ่มฮิซบอลเลาะห์และกองโจรฝ่ายซ้ายใน "เขตรักษาความปลอดภัย" ที่อิสราเอลยึดครอง ทางตอนใต้ของเลบานอน[214] SLA ได้รับการสนับสนุนทางทหารและลอจิสติกส์จากกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอลและดำเนินการภายใต้การบริหารชั่วคราวที่ได้รับการสนับสนุนจากอิสราเอลความขัดแย้งนี้เป็นส่วนขยายของความขัดแย้งที่กำลังดำเนินอยู่ในภูมิภาค รวมถึงการก่อความไม่สงบของชาวปาเลสไตน์ในเลบานอนตอนใต้ และสงครามกลางเมืองเลบานอนที่ขยายวงกว้างขึ้น (พ.ศ. 2518-2533) ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างกลุ่มเลบานอนต่างๆ แนวรบเลบานอนที่นำโดยมาโรไนต์ ชีอะมาล การเคลื่อนไหว และองค์การปลดปล่อยปาเลสไตน์ (PLO)ก่อนการรุกรานของอิสราเอลในปี พ.ศ. 2525 อิสราเอลตั้งเป้าที่จะกำจัดฐาน PLO ในเลบานอน เพื่อสนับสนุนกองกำลังติดอาวุธมาโรไนต์ในช่วงสงครามกลางเมืองเลบานอนการรุกรานในปี 1982 ส่งผลให้ PLO ออกจากเลบานอน และการจัดตั้งเขตรักษาความปลอดภัยโดยอิสราเอล เพื่อปกป้องพลเรือนจากการโจมตีข้ามพรมแดนอย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดความยากลำบากสำหรับพลเรือนชาวเลบานอนและชาวปาเลสไตน์แม้จะถอนตัวออกไปบางส่วนในปี 1985 แต่การกระทำของอิสราเอลได้เพิ่มความขัดแย้งกับกองกำลังติดอาวุธในท้องถิ่น นำไปสู่การผงาดขึ้นของกลุ่มฮิซบอลเลาะห์และขบวนการอามาลในฐานะกองกำลังกองโจรสำคัญทางตอนใต้ของชนกลุ่มน้อยชีอะฮ์เมื่อเวลาผ่านไป ฮิซบุลลอฮ์โดยได้รับการสนับสนุนจาก อิหร่าน และซีเรีย กลายเป็นมหาอำนาจทางการทหารทางตอนใต้ของเลบานอนธรรมชาติของการทำสงครามที่ดำเนินการโดยกลุ่มฮิซบอลเลาะห์ รวมถึงการโจมตีด้วยจรวดใส่กาลิลีและยุทธวิธีทางจิตวิทยา ท้าทายกองทัพอิสราเอล[สิ่ง] นี้นำไปสู่การต่อต้านของประชาชนในอิสราเอลเพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากโศกนาฏกรรมเฮลิคอปเตอร์ของอิสราเอลในปี 1997ขบวนการแม่ทั้งสี่กลายเป็นเครื่องมือสำคัญในการโน้มน้าวความคิดเห็นของประชาชนเกี่ยวกับการถอนตัวออกจากเลบานอน[216]แม้ว่ารัฐบาลอิสราเอลหวังว่าจะถอนตัวโดยเป็นส่วนหนึ่งของข้อตกลงที่กว้างขึ้นกับซีเรียและเลบานอน แต่การเจรจาก็ล้มเหลวในปี พ.ศ. 2543 ตามคำสัญญาในการเลือกตั้ง นายกรัฐมนตรี เอฮุด บารัค ถอนกำลังทหารอิสราเอลเพียงฝ่ายเดียวตามมติคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติที่ 425 ปี พ.ศ. 2521 การถอนตัวครั้งนี้นำไปสู่การล่มสลายของ SLA โดยมีสมาชิกจำนวนมากหลบหนีไปยังอิสราเอล[217] เลบานอนและฮิซบอลเลาะห์ยังคงมองว่าการถอนตัวว่าไม่สมบูรณ์เนื่องจากการมีอยู่ของอิสราเอลในฟาร์มชีบาในปี 2020 อิสราเอลยอมรับความขัดแย้งดังกล่าวอย่างเป็นทางการว่าเป็นสงครามเต็มรูปแบบ[218]
อินติฟาด้าครั้งแรก
อินติฟาดาในฉนวนกาซา ©Eli Sharir
1987 Dec 8 - 1993 Sep 13

อินติฟาด้าครั้งแรก

Gaza
อินติฟาดาครั้งแรกเป็นการต่อเนื่องที่สำคัญของการประท้วงของชาวปาเลสไตน์และการจลาจลที่รุนแรง [219] ที่เกิดขึ้นในดินแดนปาเลสไตน์ที่อิสราเอลยึดครองและอิสราเอลเหตุการณ์นี้เริ่มต้นในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2530 โดยได้รับแรงกระตุ้นจากความไม่พอใจของชาวปาเลสไตน์ต่อการยึดครองเวสต์แบงก์และฉนวนกาซาของกองทัพอิสราเอล ซึ่งดำเนินมานับตั้งแต่สงครามอาหรับ–อิสราเอล พ.ศ. 2510การจลาจลดำเนินไปจนถึงการประชุมใหญ่ที่กรุงมาดริดในปี พ.ศ. 2534 แม้ว่าบางคนอาจมองว่าบทสรุปของการจลาจลคือการลงนามในสนธิสัญญาออสโลในปี พ.ศ. [2536]Intifada เริ่มต้นเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2530 [221] ในค่ายผู้ลี้ภัย Jabalia [222] หลังจากการชนกันระหว่างรถบรรทุกของกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล (IDF) และรถยนต์พลเรือนได้คร่าชีวิตคนงานชาวปาเลสไตน์ไปสี่คนชาวปาเลสไตน์เชื่อว่าเหตุการณ์ดังกล่าวซึ่งเกิดขึ้นในช่วงที่มีความตึงเครียดสูงนั้นเป็นไปโดยเจตนา ซึ่งเป็นข้อกล่าวอ้างที่อิสราเอลปฏิเสธ[223] การตอบสนองของชาวปาเลสไตน์เกี่ยวข้องกับการประท้วง การไม่เชื่อฟังของพลเมือง และความรุนแรง [224] รวมถึงภาพเขียนบนกำแพง เครื่องกีดขวาง การขว้างก้อนหิน และโมโลตอฟค็อกเทลที่ IDF และโครงสร้างพื้นฐานนอกเหนือจากการกระทำเหล่านี้แล้ว ยังมีความพยายามทางแพ่ง เช่น การนัดหยุดงานทั่วไป การคว่ำบาตรสถาบันของอิสราเอล การคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจ การปฏิเสธที่จะจ่ายภาษี และการปฏิเสธที่จะใช้ใบอนุญาตของอิสราเอลกับรถยนต์ของชาวปาเลสไตน์อิสราเอลส่งทหารราว 80,000 นายไปตอบโต้มาตรการตอบโต้ของอิสราเอล ซึ่งในตอนแรกรวมไปถึงการใช้การถ่ายทอดสดบ่อยครั้งในกรณีของการจลาจล ถูกฮิวแมนไรท์วอทช์วิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่สมส่วน นอกเหนือจากการใช้กำลังสังหารอย่างเสรีนิยมของอิสราเอล[225] ในช่วง 13 เดือนแรก ชาวปาเลสไตน์ 332 คนและชาวอิสราเอล 12 คนถูกสังหาร[226] ในปีแรก กองกำลังความมั่นคงของอิสราเอลสังหารชาวปาเลสไตน์ 311 คน รวมถึงผู้เยาว์ 53 คนในช่วงหกปีที่ผ่านมา ชาวปาเลสไตน์ประมาณ 1,162–1,204 คนถูกสังหารโดย IDF[227]ความขัดแย้งยังส่งผลกระทบต่อชาวอิสราเอล โดยมีพลเรือน 100 คนและเจ้าหน้าที่ IDF 60 คนถูกสังหาร [228 คน] มักถูกสังหารโดยกลุ่มติดอาวุธที่อยู่นอกการควบคุมของกลุ่มผู้นำแห่งการลุกฮือแห่งชาติแบบครบวงจร (UNLU) ของอินติฟาดานอกจากนี้ พลเรือนอิสราเอลมากกว่า 1,400 รายและทหาร 1,700 นายได้รับบาดเจ็บ[229] อีกแง่มุมหนึ่งของ Intifada คือความรุนแรงภายในปาเลสไตน์ ซึ่งนำไปสู่การประหารชีวิตชาวปาเลสไตน์ประมาณ 822 คนที่ถูกกล่าวหาว่าร่วมมือกับอิสราเอลระหว่างปี 1988 ถึงเมษายน 1994 [230] มีรายงานว่าอิสราเอลได้รับข้อมูลจากชาวปาเลสไตน์ประมาณ 18,000 คน [] [230] [231] แม้ว่าน้อยกว่าครึ่งจะมีการติดต่อกับทางการอิสราเอลก็ตาม[231]
อิสราเอลช่วงปี 1990
Yitzhak Rabin, Bill Clinton และ Yasser Arafat ระหว่างพิธีลงนามสนธิสัญญาออสโลที่ทำเนียบขาวเมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2536 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1990 Jan 1 - 2000

อิสราเอลช่วงปี 1990

Israel
ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2533 การรุกรานคูเวต ของอิรัก นำไปสู่ สงครามอ่าว ซึ่งเกี่ยวข้องกับอิรักและพันธมิตรที่นำโดย สหรัฐอเมริการะหว่างความขัดแย้งนี้ อิรักได้ยิงขีปนาวุธสกั๊ด 39 ลูกใส่อิสราเอลตามคำร้องขอของสหรัฐฯ อิสราเอลไม่ได้ตอบโต้เพื่อป้องกันไม่ให้ชาติอาหรับออกจากแนวร่วมอิสราเอลจัดหาหน้ากากป้องกันแก๊สพิษให้กับทั้งชาวปาเลสไตน์และพลเมืองของตน และได้รับการสนับสนุนการป้องกันขีปนาวุธแพทริออตจากเนเธอร์แลนด์และสหรัฐอเมริกา ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2534 อิสราเอลเบตา 15,000 คน (ชาวยิวเอธิโอเปีย) ถูกส่งทางอากาศอย่างลับๆ ไปยังอิสราเอลในระยะเวลา 36 ชั่วโมงชัยชนะของกลุ่มพันธมิตรในสงครามอ่าวได้กระตุ้นโอกาสใหม่ ๆ เพื่อสันติภาพในภูมิภาค ซึ่งนำไปสู่การประชุมที่กรุงมาดริดในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2534 ซึ่งจัดโดยประธานาธิบดีจอร์จ เอช ดับเบิลยู บุชของสหรัฐฯ และนายกรัฐมนตรีมิคาอิล กอร์บาชอฟของสหภาพโซเวียตนายกรัฐมนตรีอิสราเอล Yitzhak Shamir เข้าร่วมการประชุมเพื่อแลกกับการค้ำประกันเงินกู้เพื่อสนับสนุนการรับผู้อพยพจากสหภาพโซเวียต ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การล่มสลายของแนวร่วมของเขาต่อจากนี้ สหภาพโซเวียตอนุญาตให้ชาวยิวโซเวียตอพยพไปยังอิสราเอลอย่างเสรี ซึ่งนำไปสู่การอพยพของพลเมืองโซเวียตประมาณหนึ่งล้านคนไปยังอิสราเอลในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า[232]ในการเลือกตั้งของอิสราเอลในปี 1992 พรรคแรงงานซึ่งนำโดย Yitzhak Rabin ได้รับ 44 ที่นั่งราบิน ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็น "นายพลที่แข็งแกร่ง" ให้คำมั่นว่าจะไม่ติดต่อกับ PLOอย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2536 อิสราเอลและ PLO ได้ลงนามในสนธิสัญญาออสโลที่ทำเนียบขาว[233] ข้อตกลงเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อโอนอำนาจจากอิสราเอลไปยังอำนาจปาเลสไตน์ชั่วคราว ซึ่งนำไปสู่สนธิสัญญาขั้นสุดท้ายและการยอมรับร่วมกันในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2537 บารุค โกลด์สตีน ผู้ติดตามพรรคคาคได้ก่อเหตุสังหารหมู่ที่ถ้ำพระสังฆราชในเมืองเฮบรอนต่อจากนี้ อิสราเอลและ PLO ได้ลงนามในข้อตกลงในปี 1994 เพื่อเริ่มโอนอำนาจให้กับชาวปาเลสไตน์นอกจากนี้ จอร์แดนและอิสราเอลยังได้ลงนามในปฏิญญาวอชิงตันและสนธิสัญญาสันติภาพอิสราเอล–จอร์แดนในปี พ.ศ. 2537 ซึ่งเป็นการยุติภาวะสงครามอย่างเป็นทางการข้อตกลงชั่วคราวระหว่างอิสราเอล–ปาเลสไตน์ลงนามเมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2538 ให้สิทธิในการปกครองตนเองแก่ชาวปาเลสไตน์ และอนุญาตให้ผู้นำ PLO ย้ายไปยังดินแดนที่ถูกยึดครองในทางกลับกัน ชาวปาเลสไตน์สัญญาว่าจะละเว้นจากการก่อการร้ายและแก้ไขกติกาแห่งชาติของตนข้อตกลงนี้เผชิญกับการต่อต้านจากกลุ่มฮามาสและกลุ่มอื่นๆ ซึ่งดำเนินการโจมตีอิสราเอลแบบฆ่าตัวตายราบินตอบโต้ด้วยการสร้างกำแพงกั้นฉนวนกาซา–อิสราเอลรอบฉนวนกาซาและนำเข้าแรงงานเนื่องจากการขาดแคลนแรงงานในอิสราเอลเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2538 ราบินถูกลอบสังหารโดยไซออนิสต์ผู้เคร่งศาสนาฝ่ายขวาจัดชิมอน เปเรส ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา เรียกให้มีการเลือกตั้งล่วงหน้าในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2539 ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2539 อิสราเอลเปิดปฏิบัติการทางตอนใต้ของเลบานอนเพื่อตอบโต้การโจมตีด้วยจรวดของฮิซบอลเลาะห์
สงครามเลบานอนครั้งที่สอง
ทหารอิสราเอลคนหนึ่งขว้างระเบิดใส่บังเกอร์ของกลุ่มฮิซบอลเลาะห์ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2006 Jul 12 - Aug 14

สงครามเลบานอนครั้งที่สอง

Lebanon
สงครามเลบานอน พ.ศ. 2549 หรือที่รู้จักกันในชื่อสงครามเลบานอนครั้งที่สอง เป็นความขัดแย้งทางทหารนาน 34 วันที่เกี่ยวข้องกับกองกำลังกึ่งทหารของกลุ่มฮิซบอลเลาะห์และกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล (IDF)เกิดขึ้นในเลบานอน ทางตอนเหนือของอิสราเอล และที่ราบสูงโกลาน เริ่มเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2549 และสิ้นสุดด้วยการหยุดยิงที่นายหน้าโดยองค์การสหประชาชาติเมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2549 การยุติความขัดแย้งอย่างเป็นทางการมีสาเหตุมาจากอิสราเอลยกการปิดล้อมทางเรือในเลบานอนเมื่อ 8 กันยายน พ.ศ. 2549 บางครั้งสงครามนี้ถูกมองว่าเป็นรอบแรกของความขัดแย้งพร็อก ซีอิหร่าน -อิสราเอล เนื่องจากอิหร่านสนับสนุนกลุ่มฮิซบอลเลาะห์อย่างมีนัยสำคัญ[234]สงครามเริ่มต้นด้วยการโจมตีข้ามพรมแดนของฮิซบุลเลาะห์เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2549 ฮิซบอลเลาะห์โจมตีเมืองชายแดนของอิสราเอล และซุ่มโจมตีฮัมวีของอิสราเอลสองคน สังหารทหารสามคนและลักพาตัวสองคนเหตุการณ์นี้ตามมาด้วยความพยายามช่วยเหลือ [ของ] อิสราเอลที่ล้มเหลว ส่งผลให้ชาวอิสราเอลบาดเจ็บล้มตายเพิ่มเติมฮิซบอลเลาะห์เรียกร้องให้ปล่อยตัวนักโทษชาวเลบานอนในอิสราเอลเพื่อแลกกับทหารที่ถูกลักพาตัว ซึ่งเป็นข้อเรียกร้องที่อิสราเอลปฏิเสธเพื่อเป็นการตอบสนอง อิสราเอลทำการโจมตีทางอากาศและยิงปืนใหญ่ใส่เป้าหมายในเลบานอน รวมถึงสนามบินนานาชาติราฟิก ฮารีรีในเบรุต และเริ่มการรุกรานภาคพื้นดินทางตอนใต้ของเลบานอน พร้อมด้วยการปิดล้อมทางอากาศและทางทะเลฮิซบอลเลาะห์ตอบโต้ด้วยการโจมตีด้วยจรวดทางตอนเหนือของอิสราเอลและเข้าร่วมในสงครามกองโจรเชื่อกันว่าความขัดแย้งดังกล่าวคร่าชีวิตชาวเลบานอนไประหว่าง 1,191 ถึง 1,300 คน [236] และชาวอิสราเอล 165 คนสร้างความเสียหายอย่างรุนแรงต่อโครงสร้างพื้นฐานพลเรือนของเลบานอน และทำให้ชาวเลบานอนประมาณหนึ่งล้านคน [238] และชาวอิสราเอล 300,000–500,000 คน [ต้องพลัดถิ่น][239]มติคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติที่ 1701 (UNSCR 1701) ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การยุติสงคราม ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นเอกฉันท์เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม พ.ศ. 2549 และต่อมาได้รับการยอมรับจากทั้งรัฐบาลเลบานอนและอิสราเอลมติดังกล่าวเรียกร้องให้มีการลดอาวุธของกลุ่มฮิซบุลลอฮ์ การถอนกองกำลัง IDF ออกจากเลบานอน และการจัดกำลังกองทัพเลบานอน และการขยายกองกำลังชั่วคราวของสหประชาชาติในเลบานอน (UNIFIL) ทางตอนใต้กองทัพเลบานอนเริ่มเคลื่อนพลในเลบานอนตอนใต้เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2549 และการปิดล้อมของอิสราเอลได้ถูกยกเลิกในวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2549 ภายในวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2549 กองทหารอิสราเอลส่วนใหญ่ถอนตัวออกไป แม้ว่าบางส่วนจะยังคงอยู่ในหมู่บ้านกาจาร์ก็ตามแม้จะมี UNSCR 1701 ทั้งรัฐบาลเลบานอนและ UNIFIL ก็ไม่ได้ปลดอาวุธกลุ่มฮิซบอลเลาะห์ความขัดแย้งถูกอ้างว่าเป็น "ชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์" โดยกลุ่มฮิซบอลเลาะห์ [240] ในขณะที่อิสราเอลมองว่ามันเป็นความล้มเหลวและเป็นโอกาสที่พลาดไป[241]
สงครามกาซาครั้งแรก
F-16I ของอิสราเอล ฝูงบินที่ 107 กำลังเตรียมบินขึ้น ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2008 Dec 27 - 2009 Jan 18

สงครามกาซาครั้งแรก

Gaza Strip
สงครามฉนวนกาซาหรือที่รู้จักในชื่อ Operation Cast Lead โดยอิสราเอล และเรียกกันว่าการสังหารหมู่ในฉนวนกาซาในโลกมุสลิม เป็นความขัดแย้งนานสามสัปดาห์ระหว่างกลุ่มทหารกึ่งทหารปาเลสไตน์ในฉนวนกาซาและกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล (IDF) ซึ่งกินเวลานานถึง 27 ปี ธันวาคม 2551 ถึง 18 มกราคม 2552 ความขัดแย้งสิ้นสุดลงด้วยการหยุดยิงฝ่ายเดียว และส่งผลให้ชาวปาเลสไตน์เสียชีวิต 1,166–1,417 คน และชาวอิสราเอล 13 คน รวมถึง 4 คนจากการยิงกันเอง[242]ความขัดแย้งเกิดขึ้นก่อนหน้าการยุติการหยุดยิงระยะเวลา 6 เดือนระหว่างอิสราเอลและฮามาสเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน เมื่อ IDF บุกโจมตีฉนวนกาซาตอนกลางเพื่อทำลายอุโมงค์ ส่งผลให้กลุ่มติดอาวุธฮามาสเสียชีวิตไปหลายคนอิสราเอลอ้างว่าการโจมตีนี้เป็นการโจมตีล่วงหน้าต่อภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นจากการลักพาตัว [243] ในขณะที่กลุ่มฮามาสมองว่าเป็นการฝ่าฝืนการหยุดยิง ซึ่งนำไปสู่การยิงจรวดเข้าใส่อิสราเอลความพยายามที่จะต่ออายุการสงบศึกล้มเหลว และอิสราเอลได้เริ่มปฏิบัติการนำแสดงโดยในวันที่ 27 ธันวาคมเพื่อหยุดการยิงจรวด โดยมุ่งเป้าไปที่สถานีตำรวจ สถานที่ทางทหารและการเมือง และพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นในฉนวนกาซา ข่าน ยูนิส และรา [ฟา] ห์[245]การบุกรุกภาคพื้นดินของอิสราเอลเริ่มขึ้นในวันที่ 3 มกราคม โดยปฏิบัติการในใจกลางเมืองฉนวนกาซาเริ่มในวันที่ 5 มกราคมในสัปดาห์สุดท้ายของความขัดแย้ง อิสราเอลยังคงกำหนดเป้าหมายไปยังสถานที่ที่ได้รับความเสียหายก่อนหน้านี้และหน่วยปล่อยจรวดของชาวปาเลสไตน์กลุ่มฮามาสเพิ่มการโจมตีด้วยจรวดและปูน ไปถึงเบียร์เชบาและอัชดอด[246] ความขัดแย้งสิ้นสุดลงด้วยการหยุดยิงฝ่ายเดียวของอิสราเอลเมื่อวันที่ 18 มกราคม ตามด้วยการหยุดยิงหนึ่งสัปดาห์ของฮามาสIDF ถอนตัวเสร็จสิ้นภายในวันที่ 21 มกราคมในเดือนกันยายน พ.ศ. 2552 ภารกิจพิเศษของสหประชาชาติที่นำโดยริชาร์ด โกลด์สโตนได้จัดทำรายงานที่กล่าวหาทั้งสองฝ่ายในอาชญากรรมสงครามและอาชญากรรมต่อมนุษยชาติที่อาจเกิดขึ้นในปี พ.ศ. [2554] โกลด์สโตนถอนความเชื่อของเขาที่ว่าอิสราเอลจงใจมุ่งเป้าไปที่พลเรือน [248] มุมมองที่ผู้เขียนรายงานคนอื่นๆ ไม่มีร่วมกัน[249] คณะมนตรีสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติเน้นว่า 75% ของบ้านพลเรือนที่ถูกทำลายไม่ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ภายในเดือนกันยายน พ.ศ. 2555 [250]
สงครามกาซาครั้งที่สอง
กองทหารปืนใหญ่ IDF ยิงปืนครก M109 ขนาด 155 มม., 24 กรกฎาคม 2014 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2014 Jul 8 - Aug 26

สงครามกาซาครั้งที่สอง

Gaza Strip
สงครามฉนวนกาซา พ.ศ. 2557 หรือที่รู้จักในชื่อปฏิบัติการป้องกันขอบ เป็นปฏิบัติการทางทหารระยะเวลาเจ็ดสัปดาห์ที่อิสราเอลเปิดตัวเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2557 ในฉนวนกาซา ซึ่งปกครองโดยกลุ่มฮามาสมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2550 ความขัดแย้งนี้เกิดขึ้นหลังจากการลักพาตัวและสังหารวัยรุ่นชาวอิสราเอลสามคนโดยกลุ่มฮามาส - กลุ่มติดอาวุธในเครือ นำไปสู่การปฏิบัติการ Brother's Keeper ของอิสราเอล และการจับกุมชาวปาเลสไตน์จำนวนมากในเขตเวสต์แบงก์สิ่งนี้ลุกลามไปสู่การโจมตีด้วยจรวดจากกลุ่มฮามาสเข้าสู่อิสราเอลเพิ่มมากขึ้น ทำให้เกิดสงครามเป้าหมายของอิสราเอลคือการหยุดการยิงจรวดจากฉนวนกาซา ในขณะที่กลุ่มฮามาสพยายามที่จะยกเลิกการปิดล้อมฉนวนกาซาของอิสราเอลและอียิปต์ ยุติการโจมตีทางทหาร ของอิสราเอล รักษากลไกติดตามการหยุดยิง และปล่อยตัวนักโทษการเมืองปาเลสไตน์ความขัดแย้งดังกล่าวทำให้กลุ่มฮามาส ญิฮาดอิสลามปาเลสไตน์ และกลุ่มอื่นๆ ยิงจรวดเข้าสู่อิสราเอล ซึ่งอิสราเอลตอบโต้ด้วยการโจมตีทางอากาศและการบุกรุกภาคพื้นดินโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำลายระบบอุโมงค์ของฉนวนกาซา[251]สงครามเริ่มต้นด้วยการโจมตีด้วยจรวดของกลุ่มฮามาสภายหลังเหตุการณ์ในข่าน ยูนิส ไม่ว่าจะเป็นการโจมตีทางอากาศของอิสราเอลหรือการระเบิดโดยไม่ได้ตั้งใจปฏิบัติการทางอากาศของอิสราเอลเริ่มขึ้นในวันที่ 8 กรกฎาคม และการรุกรานภาคพื้นดินเริ่มในวันที่ 17 กรกฎาคม สิ้นสุดในวันที่ 5 สิงหาคมมีการประกาศหยุดยิงแบบปลายเปิดเมื่อวันที่ 26 สิงหาคมระหว่างความขัดแย้ง กลุ่มชาวปาเลสไตน์ยิงจรวดและปืนครกมากกว่า 4,500 ลูกใส่อิสราเอล โดยหลายลูกสกัดกั้นหรือลงจอดในพื้นที่เปิดIDF กำหนดเป้าหมายไปยังสถานที่หลายแห่งในฉนวนกาซา ทำลายอุโมงค์และทำให้คลังแสงจรวดของฮามาสหมดสิ้นความขัดแย้งส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตจากกาซาน 2,125 [252] ถึง 2,310 [ [253] คน และบาดเจ็บ 10,626 [253] ถึง 10,895 [254] คน รวมทั้งเด็กและพลเรือนจำนวนมากการประมาณการการบาดเจ็บล้มตายของพลเรือนแตกต่างกันไป โดยตัวเลขจากกระทรวงสาธารณสุขฉนวนกาซา สหประชาชาติ และเจ้าหน้าที่อิสราเอลแตกต่างกันสหประชาชาติรายงานว่าบ้านเรือนถูกทำลายมากกว่า 7,000 หลังและสร้างความเสียหายทางเศรษฐกิจอย่างมีนัยสำคัญ[(255)] ฝ่ายอิสราเอล ทหาร 67 นาย พลเรือน 5 นาย และพลเรือนไทย 1 นาย เสียชีวิต บาดเจ็บหลายร้อยคนสงครามมีผลกระทบทางเศรษฐกิจอย่างมากต่ออิสราเอล[256]
สงครามอิสราเอล-ฮามาส
ทหาร IDF เตรียมปฏิบัติการภาคพื้นดินในฉนวนกาซาวันที่ 29 ตุลาคม ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2023 Oct 7

สงครามอิสราเอล-ฮามาส

Palestine
ความขัดแย้งที่กำลังดำเนินอยู่ซึ่งเริ่มต้นเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2566 ระหว่างกลุ่มติดอาวุธปาเลสไตน์ที่นำโดยอิสราเอลและกลุ่มฮามาส โดยส่วนใหญ่อยู่ในฉนวนกาซา แสดงให้เห็นถึงความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในภูมิภาคกลุ่มติดอาวุธฮามาสเปิดฉากการรุกรานหลายทางอย่างน่าประหลาดใจไปยังตอนใต้ของอิสราเอล ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตและตัวประกันจำนวนมากที่ฉนวนกาซาการโจมตี [ดังกล่าว] ได้รับการประณามอย่างกว้างขวางจากหลายประเทศ แม้ว่าบางคนจะตำหนิอิสราเอลสำหรับนโยบายของตนในดินแดนปาเลสไตน์ก็ตาม[258]อิสราเอลตอบโต้ด้วยการทิ้งระเบิดทางอากาศครั้งใหญ่ในฉนวนกาซา และการรุกรานภาคพื้นดินในเวลาต่อมา โดยประกาศภาวะสงครามความขัดแย้งดังกล่าวมีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก โดยชาวปาเลสไตน์มากกว่า 14,300 คน รวมถึงเด็ก 6,000 คน ถูกสังหาร และการกล่าวหาว่าก่ออาชญากรรมสงครามต่อทั้งอิสราเอลและฮามาส[259] สถานการณ์ดังกล่าวนำไปสู่วิกฤตด้านมนุษยธรรมอย่างรุนแรงในฉนวนกาซา โดยมีผู้พลัดถิ่นจำนวนมาก บริการด้านสุขภาพล่มสลาย และการขาดแคลนสิ่งของที่จำเป็น[260]สงครามดังกล่าวได้จุดชนวนให้เกิดการประท้วงไปทั่วโลกซึ่งเน้นไปที่การหยุดยิงสหรัฐฯ วีโต้มติของคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติที่เรียกร้องให้มีการหยุดยิงเพื่อมนุษยธรรมทันที[261] หนึ่งสัปดาห์ต่อมา สหรัฐอเมริกายืนเคียงข้างอิสราเอลในการปฏิเสธมติที่ปรึกษาที่ไม่มีผลผูกพันซึ่งผ่านอย่างท่วมท้นในสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ[262] อิสราเอลปฏิเสธการเรียกร้องให้หยุดยิง[263] เมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติอนุมัติมติที่เรียกร้องให้ "การหยุดชั่วคราวและทางเดินเพื่อมนุษยธรรมอย่างเร่งด่วนและขยายออกไปทั่วฉนวนกาซา"[264] อิสราเอลตกลงที่จะสงบศึกชั่วคราวตามข้อตกลงที่ฮามาสตกลงที่จะปล่อยตัวประกัน 50 คนเพื่อแลกกับนักโทษชาวปาเลสไตน์ 150 คน[265] เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน อิสราเอลและฮามาสกล่าวหากันและกันว่าละเมิดการพักรบ[266]

Appendices



APPENDIX 1

Who were the Canaanites? (The Land of Canaan, Geography, People and History)


Play button




APPENDIX 2

How Britain Started the Arab-Israeli Conflict


Play button




APPENDIX 3

Israel's Geographic Challenge 2023


Play button




APPENDIX 4

Why the IDF is the world’s most effective military | Explain Israel Palestine


Play button




APPENDIX 5

Geopolitics of Israel


Play button

Characters



Moshe Dayan

Moshe Dayan

Israeli Military Leader

Golda Meir

Golda Meir

Fourth prime minister of Israel

David

David

Third king of the United Kingdom of Israel

Solomon

Solomon

Monarch of Ancient Israel

Rashi

Rashi

Medieval French rabbi

Theodor Herzl

Theodor Herzl

Father of modern political Zionism

Maimonides

Maimonides

Sephardic Jewish Philosopher

Chaim Weizmann

Chaim Weizmann

First president of Israel

Simon bar Kokhba

Simon bar Kokhba

Jewish military leader

Yitzhak Rabin

Yitzhak Rabin

Fifth Prime Minister of Israel

Herod the Great

Herod the Great

Jewish King

Eliezer Ben-Yehuda

Eliezer Ben-Yehuda

Russian-Jewish Linguist

Ariel Sharon

Ariel Sharon

11th Prime Minister of Israel

David Ben-Gurion

David Ben-Gurion

Founder of the State of Israel

Flavius Josephus

Flavius Josephus

Roman–Jewish Historian

Judas Maccabeus

Judas Maccabeus

Jewish Priest

Menachem Begin

Menachem Begin

Sixth Prime Minister of Israel

Doña Gracia Mendes Nasi

Doña Gracia Mendes Nasi

Portuguese-Jewish Philanthropist

Footnotes



  1. Shen, P.; Lavi, T.; Kivisild, T.; Chou, V.; Sengun, D.; Gefel, D.; Shpirer, I.; Woolf, E.; Hillel, J.; Feldman, M.W.; Oefner, P.J. (2004). "Reconstruction of Patrilineages and Matrilineages of Samaritans and Other Israeli Populations From Y-Chromosome and Mitochondrial DNA Sequence Variation". Human Mutation. 24 (3): 248–260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356, pp. 825–826, 828–829, 826–857.
  2. Ben-Eliyahu, Eyal (30 April 2019). Identity and Territory: Jewish Perceptions of Space in Antiquity. p. 13. ISBN 978-0-520-29360-1. OCLC 1103519319.
  3. Tchernov, Eitan (1988). "The Age of 'Ubeidiya Formation (Jordan Valley, Israel) and the Earliest Hominids in the Levant". Paléorient. 14 (2): 63–65. doi:10.3406/paleo.1988.4455.
  4. Ronen, Avraham (January 2006). "The oldest human groups in the Levant". Comptes Rendus Palevol. 5 (1–2): 343–351. Bibcode:2006CRPal...5..343R. doi:10.1016/j.crpv.2005.11.005. INIST 17870089.
  5. Smith, Pamela Jane. "From 'small, dark and alive' to 'cripplingly shy': Dorothy Garrod as the first woman Professor at Cambridge".
  6. Bar‐Yosef, Ofer (1998). "The Natufian culture in the Levant, threshold to the origins of agriculture". Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews. 6 (5): 159–177. doi:10.1002/(SICI)1520-6505(1998)6:53.0.CO;2-7. S2CID 35814375.
  7. Steiglitz, Robert (1992). "Migrations in the Ancient Near East". Anthropological Science. 3 (101): 263.
  8. Harney, Éadaoin; May, Hila; Shalem, Dina; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Sarig, Rachel; Stewardson, Kristin; Nordenfelt, Susanne; Patterson, Nick; Hershkovitz, Israel; Reich, David (2018). "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation". Nature Communications. 9 (1): 3336. Bibcode:2018NatCo...9.3336H. doi:10.1038/s41467-018-05649-9. PMC 6102297. PMID 30127404.
  9. Itai Elad and Yitzhak Paz (2018). "'En Esur (Asawir): Preliminary Report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. 130: 2. JSTOR 26691671.
  10. Pardee, Dennis (2008-04-10). "Ugaritic". In Woodard, Roger D. (ed.). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-1-139-46934-0.
  11. Richard, Suzanne (1987). "Archaeological Sources for the History of Palestine: The Early Bronze Age: The Rise and Collapse of Urbanism". The Biblical Archaeologist. 50 (1): 22–43. doi:10.2307/3210081. JSTOR 3210081. S2CID 135293163
  12. Golden, Jonathan M. (2009). Ancient Canaan and Israel: An Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537985-3., p. 5.
  13. Woodard, Roger D., ed. (2008). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511486890. ISBN 9780511486890.
  14. The Oriental Institute, University of Chicago. The Early/Middle Bronze Age Transition in the Ancient Near East: Chronology, C14, and Climate Change.
  15. Wikipedia contributors. (n.d.). Old Kingdom of Egypt. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved Nov. 25, 2023.
  16. Golden 2009, pp. 5–6.
  17. Golden 2009, pp. 6–7.
  18. Millek, Jesse (2019). Exchange, Destruction, and a Transitioning Society. Interregional Exchange in the Southern Levant from the Late Bronze Age to the Iron I. RessourcenKulturen 9. Tübingen: Tübingen University Press.
  19. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed : archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its stories (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  20. Finkelstein, Israel, (2020). "Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem", in Joachim J. Krause, Omer Sergi, and Kristin Weingart (eds.), Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives, SBL Press, Atlanta, GA, p. 48.
  21. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 978-1-84127-201-6.
  22. "British Museum – Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605–594 BCE)". Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  23. "Second Temple Period (538 BCE to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 15 March 2014.
  24. McNutt, Paula (1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22265-9., p. 35.
  25. McNutt (1999), pp. 46–47.
  26. McNutt (1999), p. 69.
  27. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107
  28. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107.
  29. Gnuse, Robert Karl (1997). No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel. Journal for the study of the Old Testament: Supplement series. Vol. 241. Sheffield: A&C Black. p. 31. ISBN 978-1-85075-657-6. Retrieved 2 June 2016.
  30. McNutt (1999), p. 70.
  31. Finkelstein 2020, p. 48.
  32. Finkelstein, Israel (2019). "First Israel, Core Israel, United (Northern) Israel". Near Eastern Archaeology. American Schools of Oriental Research (ASOR). 82 (1): 12. doi:10.1086/703321. S2CID 167052643.
  33. Thompson, Thomas L. (1992). Early History of the Israelite People. Brill. ISBN 978-90-04-09483-3, p. 408.
  34. Mazar, Amihay (2007). "The Divided Monarchy: Comments on Some Archaeological Issues". In Schmidt, Brian B. (ed.). The Quest for the Historical Israel. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-277-0, p. 163.
  35. Miller, Patrick D. (2000). The Religion of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. pp. 40–. ISBN 978-0-664-22145-4.
  36. Lemche, Niels Peter (1998). The Israelites in History and Tradition. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22727-2, p. 85.
  37. Grabbe (2008), pp. 225–26.
  38. Lehman, Gunnar (1992). "The United Monarchy in the Countryside". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Sheffield. ISBN 978-1-58983-066-0, p. 149.
  39. David M. Carr, Writing on the Tablet of the Heart: Origins of Scripture and Literature, Oxford University Press, 2005, 164.
  40. Brown, William. "Ancient Israelite Technology". World History Encyclopedia.
  41. Mazar, Amihai (19 September 2010). "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation: 29–58. doi:10.1515/9783110223583.29. ISBN 978-3-11-022357-6 – via www.academia.edu.
  42. Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  43. "New look at ancient shards suggests Bible even older than thought". Times of Israel.
  44. Thompson 1992, pp. 410–11.
  45. Finkelstein, Israel (2001-01-01). "The Rise of Jerusalem and Judah: the Missing Link". Levant. 33 (1): 105–115. doi:10.1179/lev.2001.33.1.105. ISSN 0075-8914. S2CID 162036657.
  46. Ostrer, Harry. Legacy : a Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press USA. 2012. ISBN 978-1-280-87519-9. OCLC 798209542.
  47. Garfinkel, Yossi; Ganor, Sa'ar; Hasel, Michael (19 April 2012). "Journal 124: Khirbat Qeiyafa preliminary report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 June 2012. Retrieved 12 June 2018.
  48. Mazar, Amihai. "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation. Archaeological and Biblical Perspectives, Edited by Reinhard G. Kratz and Hermann Spieckermann in Collaboration with Björn Corzilius and Tanja Pilger, (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405). Berlin/ New York: 29–58. Retrieved 12 October 2018.
  49. Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-567-25171-8.
  50. Ben-Sasson, Haim Hillel, ed. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 142. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 12 October 2018. Sargon's heir, Sennacherib (705–681), could not deal with Hezekiah's revolt until he gained control of Babylon in 702 BCE.
  51. Lipschits, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule. Penn State University Press. pp. 361–367. doi:10.5325/j.ctv1bxh5fd.10. ISBN 978-1-57506-297-6. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh5fd.
  52. Lipiński, Edward (2020). A History of the Kingdom of Jerusalem and Judah. Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 287. Peeters. ISBN 978-90-429-4212-7., p. 94.
  53. Killebrew, Ann E., (2014). "Israel during the Iron Age II Period", in: The Archaeology of the Levant, Oxford University Press, p. 733.
  54. Dever, William (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah. SBL Press. ISBN 978-0-88414-217-1, p. 338.
  55. Davies, Philip (2015). The History of Ancient Israel. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-65582-0, p. 72.
  56. Yohanan Aharoni, et al. (1993) The Macmillan Bible Atlas, p. 94, Macmillan Publishing: New York; and Amihai Mazar (1992) The Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 – 586 B.C.E, p. 404, New York: Doubleday, see pp. 406-410 for discussion of archaeological significance of Shomron (Samaria) under Omride Dynasty.
  57. Davies 2015, p. 72-73.
  58. Davies 2015, p. 73.
  59. Davies 2015, p. 3.
  60. 2 Kings 15:29 1 Chronicles 5:26
  61. Schipper, Bernd U. (25 May 2021). "Chapter 3 Israel and Judah from 926/925 to the Conquest of Samaria in 722/720 BCE". A Concise History of Ancient Israel. Penn State University Press. pp. 34–54. doi:10.1515/9781646020294-007. ISBN 978-1-64602-029-4.
  62. Younger, K. Lawson (1998). "The Deportations of the Israelites". Journal of Biblical Literature. 117 (2): 201–227. doi:10.2307/3266980. ISSN 0021-9231. JSTOR 3266980.
  63. Yamada, Keiko; Yamada, Shiego (2017). "Shalmaneser V and His Era, Revisited". In Baruchi-Unna, Amitai; Forti, Tova; Aḥituv, Shmuel; Ephʿal, Israel; Tigay, Jeffrey H. (eds.). "Now It Happened in Those Days": Studies in Biblical, Assyrian, and Other Ancient Near Eastern Historiography Presented to Mordechai Cogan on His 75th Birthday. Vol. 2. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067612, pp. 408–409.
  64. Israel, Finkelstein (2013). The forgotten kingdom : the archaeology and history of Northern Israel. Society of Biblical Literature. p. 158. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC 949151323.
  65. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1841272019. Archived from the original on 9 January 2020. Retrieved 4 April 2018.
  66. 2 Kings 20:20
  67. "Siloam Inscription". Jewish Encyclopedia. 1906. Archived from the original on 23 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  68. "Sennacherib recounts his triumphs". The Israel Museum. 17 February 2021. Archived from the original on 28 January 2021. Retrieved 23 January 2021.
  69. Holladay, John S. (1970). "Assyrian Statecraft and the Prophets of Israel". The Harvard Theological Review. 63 (1): 29–51. doi:10.1017/S0017816000004016. ISSN 0017-8160. JSTOR 1508994. S2CID 162713432.
  70. Gordon, Robert P. (1995). "The place is too small for us": the Israelite prophets in recent scholarship. Eisenbrauns. pp. 15–26. ISBN 1-57506-000-0. OCLC 1203457109.
  71. Cook, Stephen.The Social Roots of Biblical Yahwism, SBL 2004, pp 58.
  72. Bickerman, E. J. (2007). Nebuchadnezzar And Jerusalem. Brill. ISBN 978-90-474-2072-9.
  73. Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. by Sterling Publishing Company, Inc. (2006)
  74. "Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605-594 BC)". British Museum. Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  75. The Oxford History of the Biblical World, ed. by Michael D Coogan. Published by Oxford University Press, 1999. p. 350.
  76. Lipschits, Oded (1999). "The History of the Benjamin Region under Babylonian Rule". Tel Aviv. 26 (2): 155–190. doi:10.1179/tav.1999.1999.2.155. ISSN 0334-4355.
  77. "The Exilarchs". Archived from the original on 16 September 2009. Retrieved 23 September 2018.
  78. A Concise History of the Jewish People. Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littma. Rowman & Littlefield, 2005. p. 43
  79. "Secrets of Noah's Ark – Transcript". Nova. PBS. 7 October 2015. Retrieved 27 May 2019.
  80. Nodet, Etienne. 1999, p. 25.
  81. Soggin 1998, p. 311.
  82. Frei, Peter (2001). "Persian Imperial Authorization: A Summary". In Watts, James (ed.). Persia and Torah: The Theory of Imperial Authorization of the Pentateuch. Atlanta, GA: SBL Press. p. 6. ISBN 9781589830158., p. 6.
  83. "Jewish religious year". Archived from the original on 26 December 2014. Retrieved 25 August 2014.
  84. Jack Pastor Land and Economy in Ancient Palestine, Routledge (1997) 2nd.ed 2013 ISBN 978-1-134-72264-8 p.14.
  85. Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X, p. 458.
  86. Wylen 1996, p. 25.
  87. Grabbe 2004, pp. 154–5.
  88. Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. ISBN 0334007887.
  89. Ginzberg, Lewis. "The Tobiads and Oniads". Jewish Encyclopedia.
  90. Jan Assmann: Martyrium, Gewalt, Unsterblichkeit. Die Ursprünge eines religiösen Syndroms. In: Jan-Heiner Tück (Hrsg.): Sterben für Gott – Töten für Gott? Religion, Martyrium und Gewalt. [Deutsch]. Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2015, 122–147, hier: S. 136.
  91. "HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I. - JewishEncyclopedia.com".
  92. Helyer, Larry R.; McDonald, Lee Martin (2013). "The Hasmoneans and the Hasmonean Era". In Green, Joel B.; McDonald, Lee Martin (eds.). The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts. Baker Academic. pp. 45–47. ISBN 978-0-8010-9861-1. OCLC 961153992.
  93. Paul Johnson, History of the Jews, p. 106, Harper 1988.
  94. "John Hyrcanus II". www.britannica.com. Encyclopedia Britannica.
  95. Julius Caesar: The Life and Times of the People's Dictator By Luciano Canfora chapter 24 "Caesar Saved by the Jews".
  96. A Concise History of the Jewish People By Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littman 1995 (2005 Roman and Littleford edition), page 67
  97. Philo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.203.
  98. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 71 and chapters 4 and 5
  99. Condra, E. (2018). Salvation for the righteous revealed: Jesus amid covenantal and messianic expectations in Second Temple Judaism. Brill.
  100. The Myth of Masada: How Reliable Was Josephus, Anyway?: "The only source we have for the story of Masada, and numerous other reported events from the time, is the Jewish historian Flavius Josephus, author of the book The Jewish War."
  101. Richmond, I. A. (1962). "The Roman Siege-Works of Masada, Israel". The Journal of Roman Studies. Washington College. Lib. Chestertown, MD.: Society for the Promotion of Roman Studies. 52: 142–155. doi:10.2307/297886. JSTOR 297886. OCLC 486741153. S2CID 161419933.
  102. Sheppard, Si (22 October 2013). The Jewish Revolt. Bloomsbury USA. p. 82. ISBN 978-1-78096-183-5.
  103. Sheppard, Si (2013).p. 83.
  104. UNESCO World Heritage Centre. "Masada". Retrieved 17 December 2014.
  105. Zuleika Rodgers, ed. (2007). Making History: Josephus And Historical Method. BRILL. p. 397.
  106. Isseroff, Amy (2005–2009). "Masada". Zionism and Israel – Encyclopedic Dictionary. Zionism & Israel Information Center. Retrieved 23 May 2011.
  107. Eck, W. The Bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View, pp. 87–88.
  108. "Israel Tour Daily Newsletter". 27 July 2010. Archived from the original on 16 June 2011.
  109. Mor, Menahem (4 May 2016). The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE. BRILL. ISBN 978-90-04-31463-4, p. 471.
  110. L. J. F. Keppie (2000) Legions and Veterans: Roman Army Papers 1971-2000 Franz Steiner Verlag, ISBN 3-515-07744-8 pp 228–229.
  111. Hanan Eshel,'The Bar Kochba revolt, 132-135,' in William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period, pp.105-127, p.105.
  112. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 p. 143.
  113. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  114. Klein, E, 2010, “The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period”, In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16, Ramat-Gan, pp. 321-350 (Hebrew).
  115. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 116.
  116. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 sections II to V.
  117. Charlesworth, James (2010). "Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee". Journal for the Study of the Historical Jesus. 8 (3): 281–284. doi:10.1163/174551911X573542.
  118. "Necropolis of Bet She'arim: A Landmark of Jewish Renewal". Archived from the original on 17 November 2020. Retrieved 22 March 2020.
  119. Cherry, Robert: Jewish and Christian Views on Bodily Pleasure: Their Origins and Relevance in the Twentieth-Century Archived 30 October 2020 at the Wayback Machine, p. 148 (2018), Wipf and Stock Publishers.
  120. Arthur Hertzberg (2001). "Judaism and the Land of Israel". In Jacob Neusner (ed.). Understanding Jewish Theology. Global Academic Publishing. p. 79.
  121. The Darkening Age: The Christian Destruction of the Classical World by Catherine Nixey 2018.
  122. Antisemitism: Its History and Causes Archived 1 September 2012 at the Wayback Machine by Bernard Lazare, 1894. Accessed January 2009.
  123. Irshai, Oded (2005). "The Byzantine period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 95–129. ISBN 9652172391.
  124. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  125. Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  126. הר, משה דוד (2022). "היהודים בארץ-ישראל בימי האימפריה הרומית הנוצרית" [The Jews in the Land of Israel in the Days of the Christian Roman Empire]. ארץ-ישראל בשלהי העת העתיקה: מבואות ומחקרים [Eretz Israel in Late Antiquity: Introductions and Studies] (in Hebrew). Vol. 1. ירושלים: יד יצחק בן-צבי. pp. 210–212. ISBN 978-965-217-444-4.
  127. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 chapters XI–XII.
  128. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  129. History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire By Elli Kohen, University Press of America 2007, Chapter 5.
  130. Schäfer, Peter (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World. Psychology Press. p. 198. ISBN 9780415305877.
  131. Loewenstamm, Ayala (2007). "Baba Rabbah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  132. Kohen, Elli (2007). History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire. University Press of America. pp. 26–31. ISBN 978-0-7618-3623-0.
  133. Mohr Siebeck. Editorial by Alan David Crown, Reinhard Pummer, Abraham Tal. A Companion to Samaritan Studies. p70-71.
  134. Thomson, R. W.; Howard-Johnston, James (historical commentary); Greenwood, Tim (assistance) (1999). The Armenian History Attributed to Sebeos. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-564-4. Retrieved 17 January 2014.
  135. Joseph Patrich (2011). "Caesarea Maritima". Institute of Archaeology Hebrew University of Jerusalem. Retrieved 13 March 2014.
  136. Haim Hillel Ben-Sasson (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 362. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 19 January 2014. 
  137. Kohler, Kaufmann; Rhine, A. [Abraham Benedict] (1906). "Chosroes (Khosru) II. Parwiz ("The Conqueror")". Jewish Encyclopedia. Retrieved 20 January 2014.
  138. לוי-רובין, מילכה; Levy-Rubin, Milka (2006). "The Influence of the Muslim Conquest on the Settlement Pattern of Palestine during the Early Muslim Period / הכיבוש כמעצב מפת היישוב של ארץ-ישראל בתקופה המוסלמית הקדומה". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (121): 53–78. ISSN 0334-4657. JSTOR 23407269.
  139. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  140. Ehrlich 2022, p. 33.
  141. Jerusalem in the Crusader Period Archived 6 July 2020 at the Wayback Machine Jerusalem: Life throughout the ages in a holy city] David Eisenstadt, March 1997
  142. Grossman, Avraham (2005). "The Crusader Period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 177–197.
  143. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century. ABC-CLIO. p. 654. ISBN 9781440853524. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  144. Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 9780253205513.
  145. Jerusalem: Illustrated History Atlas Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 25.
  146. International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa by Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda, pp. 336–339.
  147. Myriam Rosen-Ayalon, Between Cairo and Damascus: Rural Life and Urban Economics in the Holy Land During the Ayyuid, Maluk and Ottoman Periods in The Archaeology of Society in the Holy Land edited Thomas Evan Levy, Continuum International Publishing Group, 1998.
  148. Abraham, David (1999). To Come to the Land : Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. pp. 1–5. ISBN 978-0-8173-5643-9. OCLC 847471027.
  149. Mehmet Tezcan, Astiye Bayindir, 'Aristocratic Women and their Relationship to Nestorianism in the 13th century Chingizid Empire,' in Li Tang, Dietmar W. Winkler (eds.), From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, Archived 5 January 2020 at the Wayback Machine. LIT Verlag Münster, 2013 ISBN 978-3-643-90329-7 pp.297–315 p.308 n.31.
  150. Barnay, Y. The Jews in Ottoman Syria in the eighteenth century: under the patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 p. 149.
  151. Baram, Uzi (2002). "The Development of Historical Archaeology in Israel: An Overview and Prospects". Historical Archaeology. Springer. 36 (4): 12–29. doi:10.1007/BF03374366. JSTOR 25617021. S2CID 162155126.
  152. Barbara Tuchman, Bible and Sword: How the British came to Palestine, Macmillan 1956, chapter 9.
  153. Safi, Khaled M. (2008), "Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt", in Roger Heacock (ed.), Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity, Beirut: Presses de l'Ifpo, ISBN 9782351592656.
  154. Barbara Tuchman, p. 194-5.
  155. Shlomo Slonim, Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947–1997, Archived 28 September 2020 at the Wayback Machine. Martinus Nijhoff Publishers 1999 ISBN 978-9-041-11255-2 p.13.
  156. Gudrun Krämer, A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel , Archived 8 January 2020 at the Wayback Machine. Princeton University Press 2011 ISBN 978-0-691-15007-9 p.137.
  157. O'Malley, Padraig (2015). The Two-State Delusion: Israel and Palestine--A Tale of Two Narratives. Penguin Books. p. xi. ISBN 9780670025053. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  158. Bat-Zion Eraqi Klorman, Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. BRILL, ISBN 978-9-004-27291-0 2014 pp.89f.
  159. "Herzl and Zionism". Israel Ministry of Foreign Affairs. 20 July 2004. Archived from the original on 31 October 2012. Retrieved 5 December 2012.
  160. Shavit, Yaacov (2012). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 7. ISBN 9780253223579.
  161. Azaryahu, Maoz (2012). "Tel Aviv's Birthdays: Anniversary Celebrations, 1929–1959". In Azaryahu, Maoz; Ilan Troen, Selwyn (eds.). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 31. ISBN 9780253223579.
  162. Weizmann, the Making of a Statesman by Jehuda Reinharz, Oxford 1993, chapters 3 & 4.
  163. God, Guns and Israel, Jill Hamilton, UK 2004, Especially chapter 14.
  164. Jonathan Marc Gribetz, Defining Neighbors: Religion, Race, and the Early Zionist-Arab Encounter, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. Princeton University Press, 2014 ISBN 978-1-400-85265-9 p.131.
  165. Hughes, Matthew, ed. (2004). Allenby in Palestine: The Middle East Correspondence of Field Marshal Viscount Allenby June 1917 – October 1919. Army Records Society. Vol. 22. Phoenix Mill, Thrupp, Stroud, Gloucestershire: Sutton Publishing Ltd. ISBN 978-0-7509-3841-9. Allenby to Robertson 25 January 1918 in Hughes 2004, p. 128.
  166. Article 22, The Covenant of the League of Nations Archived 26 July 2011 at the Wayback Machine and "Mandate for Palestine", Encyclopaedia Judaica, Vol. 11, p. 862, Keter Publishing House, Jerusalem, 1972.
  167. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 185.
  168. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 210: "Arab illegal immigration is mainly ... casual, temporary and seasonal". pp. 212: "The conclusion is that Arab illegal immigration for the purpose of permanent settlement is insignificant".
  169. J. McCarthy (1995). The population of Palestine: population history and statistics of the late Ottoman period and the Mandate. Princeton, N.J.: Darwin Press.
  170. Supplement to Survey of Palestine – Notes compiled for the information of the United Nations Special Committee on Palestine – June 1947, Gov. Printer Jerusalem, p. 18.
  171. Sofer, Sasson (1998). Zionism and the Foundations of Israeli Diplomacy. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521038270.
  172. "The Population of Palestine Prior to 1948". MidEastWeb. Archived from the original on 14 August 2011. Retrieved 4 October 2006.
  173. "Cracow, Poland, Postwar, Yosef Hillpshtein and his friends of the Bericha movement". Yad Vashem. Archived from the original on 29 August 2018. Retrieved 4 December 2012.
  174. United Nations: General Assembly: A/364: 3 September 1947: Official Records of the Second Session of the General Assembly: Supplement No. 11: United Nations Special Committee on Palestine: Report to the General Assembly Volume 1: Lake Success, New York 1947: Retrieved 30 May 2012 Archived 3 June 2012 at the Wayback Machine.
  175. "A/RES/181(II) of 29 November 1947". United Nations. 1947. Archived from the original on 24 May 2012. Retrieved 30 May 2012.
  176. Trygve Lie, In the Cause of Peace, Seven Years with the United Nations (New York: MacMillan 1954) p. 163.
  177. Lapierre, Dominique; Collins, Larry (1971). O Jerusalem. Laffont. ISBN 978-2-253-00754-8., pp. 131–153, chap. 7.
  178. Morris, Benny (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7. Archived from the original on 25 July 2020, p. 163.
  179. Morris 2004, p. 67.
  180. Laurens, Henry (2005). Paix et guerre au Moyen-Orient: l'Orient arabe et le monde de 1945 à nos jours (in French). Armand Colin. ISBN 978-2-200-26977-7, p. 83.
  181. Declaration of Establishment of State of Israel: 14 May 1948: Retrieved 2 June 2012 Archived 21 March 2012 at the Wayback Machine.
  182. David Tal, War in Palestine, 1948: Israeli and Arab Strategy and Diplomacy, p. 153.
  183. Morris, Benny (2008), 1948: The First Arab-Israeli War, Yale University Press, New Haven, ISBN 978-0-300-12696-9, p. 401.
  184. Rogan, Eugene L. and Avi Shlaim, eds. The War for Palestine: Rewriting the History of 1948. 2nd edition. Cambridge: Cambridge UP, 2007, p. 99.
  185. Cragg, Kenneth. Palestine. The Prize and Price of Zion. Cassel, 1997. ISBN 978-0-304-70075-2, pp. 57, 116.
  186. Benvenisti, Meron (1996), City of Stone: The Hidden History of Jerusalem, University of California Press, ISBN 978-0-520-20521-5. p. 27.
  187. Benny Morris, 2004. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, pp. 602–604. Cambridge University Press; ISBN 978-0-521-00967-6. "It is impossible to arrive at a definite persuasive estimate. My predilection would be to opt for the loose contemporary British formula, that of 'between 600,000 and 760,000' refugees; but, if pressed, 700,000 is probably a fair estimate";
  188. Morris, Benny (2001). Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881–2001. Vintage Books. ISBN 978-0-679-74475-7, pp. 259–60.
  189. VI-The Arab Refugees – Introduction Archived 17 January 2009 at the Wayback Machine.
  190. Mishtar HaTsena (in Hebrew), Dr Avigail Cohen & Haya Oren, Tel Aviv 1995.
  191. Tzameret, Tzvi. The melting pot in Israel, Albany 2002.
  192. Abel Jacob (August 1971). "Israel's Military Aid to Africa, 1960–66". The Journal of Modern African Studies. 9 (2): 165–187. doi:10.1017/S0022278X00024885. S2CID 155032306.
  193. Spencer C. Tucker, Priscilla Mary Roberts (eds.). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 229. ISBN 978-1-85109-842-2
  194. "Egypt Missile Chronology" (PDF). Nuclear Threat Initiative. 9 March 2009. Archived (PDF) from the original on 27 September 2012. Retrieved 4 December 2012.
  195. Mayer, Michael S. (2010). The Eisenhower Years. Infobase Publishing. p. 44. ISBN 978-0-8160-5387-2.
  196. Abernathy, David (2000). The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415–1980. Yale University Press. p. CXXXIX. ISBN 978-0-300-09314-8. Retrieved 1 September 2015.
  197. Sylvia Ellis (2009). Historical Dictionary of Anglo-American Relations. Scarecrow Press. p. 212. ISBN 978-0-8108-6297-5.
  198. Mastny, Vojtech (March 2002). "NATO in the Beholder's Eye: Soviet Perceptions and Policies, 1949–56" (PDF). Cold War International History Project. Woodrow Wilson International Center for Scholars. Archived from the original (PDF) on 2 November 2013. Retrieved 30 April 2018.
  199. Quigley, John (2013). The Six-Day War and Israeli Self-Defense: Questioning the Legal Basis for Preventive War. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03206-4, p. 32.
  200. Mendoza, Terry; Hart, Rona; Herlitz, Lewis; Stone, John; Oboler, Andre (2007). "Six Day War Comprehensive Timeline". sixdaywar. Archived from the original on 18 May 2007. Retrieved 22 January 2021.
  201. "UNEF I withdrawal (16 May - 17 June 1967) - SecGen report, addenda, corrigendum". Question of Palestine. Retrieved 19 May 2022.
  202. "BBC Panorama". BBC News. 6 February 2009. Archived from the original on 12 May 2011. Retrieved 1 February 2012.
  203. Bowker, Robert (2003). Palestinian Refugees: Mythology, Identity, and the Search for Peace. Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-1-58826-202-8, p. 81.
  204. McDowall, David (1991). Palestine and Israel: The Uprising and Beyond. University of California Press. ISBN 978-0-520-07653-2, p. 84.
  205. Dan Lavie (16 December 2019). "Lost Jewish property in Arab countries estimated at $150 billion". Israel Hayom. Archived from the original on 23 April 2020. Retrieved 20 May 2020.
  206. Reorienting the East: Jewish Travelers to the Medieval Muslim Word, by Martin Jacobs, University of Pennsylvania 2014, page 101: "Subterranean Hebron: Religious Access Rights"
  207. Francine Klagsbrun, Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (2017) pp 497–513.
  208. Greenfeter, Yael (4 November 2010). "Israel in shock as Munich killers freed". Haaretz. Archived from the original on 12 October 2017. Retrieved 26 July 2013.
  209. Shamir, Shimon (10 April 2008). "A royal's life". Haaretz. Archived from the original on 11 June 2015. Retrieved 4 December 2012.
  210. Greenway, H. D. S.; Elizur, Yuval; Service, Washington Post Foreign (8 April 1977). "Rabin Quits Over Illegal Bank Account". Washington Post. Archived from the original on 23 July 2020. Retrieved 6 March 2023.
  211. Tarnoff, Curt; Lawson, Marian Leonardo (9 April 2009). "Foreign Aid: An Introduction to U.S. Programs and Policy" (PDF). CRS Reports. Congressional Research Service. Archived (PDF) from the original on 1 March 2013. Retrieved 5 December 2012.
  212. Eisenberg, Laura Zittrain (2 September 2000). "Do Good Fences Make Good Neighbors?: Israel and Lebanon after the Withdrawal". Middle East Review of International Affairs. Global Research in International Affairs (GLORIA) Center. Archived from the original on 23 June 2013. Retrieved 5 December 2012.
  213. "Belgium opens way for Sharon trial". BBC News. 15 January 2003. Archived from the original on 3 October 2013. Retrieved 3 December 2012.
  214. Online NewsHour: Final Pullout – May 24, 2000 Archived 29 October 2013 at the Wayback Machine (Transcript). "Israelis evacuate southern Lebanon after 22 years of occupation." Retrieved 15 August 2009.
  215. Israel’s Frustrating Experience in South Lebanon, Begin-Sadat Center, 25 May 2020. Accessed 25 May 2020.
  216. Four Mothers Archive, at Ohio State University-University Libraries.
  217. UN Press Release SC/6878. (18 June 2000). Security Council Endorses Secretary-General's Conclusion on Israeli Withdrawal From Lebanon As of 16 June.
  218. IDF to recognize 18-year occupation of south Lebanon as official campaign, Times of Israel, Nov 4, 2020. Accessed Nov 5, 2020.
  219. "Intifada begins on Gaza Strip". HISTORY. Retrieved 15 February 2020.
  220. Nami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian intifadas,' in David Newman, Joel Peters (eds.) Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge, 2013, pp. 56–68, p. 56.
  221. Edward Said (1989). Intifada: The Palestinian Uprising Against Israeli Occupation. South End Press. pp. 5–22. ISBN 978-0-89608-363-9.
  222. Berman, Eli (2011). Radical, Religious, and Violent: The New Economics of Terrorism. MIT Press. p. 314. ISBN 978-0-262-25800-5, p. 41.
  223. "The accident that sparked an Intifada". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 21 August 2020.
  224. Ruth Margolies Beitler, The Path to Mass Rebellion: An Analysis of Two Intifadas, Lexington Books, 2004 p.xi.
  225. "The Israeli Army and the Intifada – Policies that Contribute to the Killings". www.hrw.org. Retrieved 15 February 2020.
  226. Audrey Kurth Cronin 'Endless wars and no surrender,' in Holger Afflerbach, Hew Strachan (eds.) How Fighting Ends: A History of Surrender, Oxford University Press 2012 pp. 417–433 p. 426.
  227. Rami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian Intifadas,' in Joel Peters, David Newman (eds.) The Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge 2013 pp. 56–68 p. 61.
  228. B'Tselem Statistics; Fatalities in the first Intifada.
  229. 'Intifada,' in David Seddon, (ed.)A Political and Economic Dictionary of the Middle East, Taylor & Francis 2004, p. 284.
  230. Human Rights Watch, Israel, the Occupied West Bank and Gaza Strip, and the Palestinian Authority Territories, November, 2001. Vol. 13, No. 4(E), p. 49
  231. Amitabh Pal, "Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today, ABC-CLIO, 2011 p. 191.
  232. "Israel's former Soviet immigrants transform adopted country". The Guardian. 17 August 2011.
  233. Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements Archived 2 March 2017 at the Wayback Machine Jewish Virtual Library.
  234. Zisser, Eyal (May 2011). "Iranian Involvement in Lebanon" (PDF). Military and Strategic Affairs. 3 (1). Archived from the original (PDF) on 17 November 2016. Retrieved 8 December 2015.
  235. "Clashes spread to Lebanon as Hezbollah raids Israel". International Herald Tribune. 12 July 2006. Archived from the original on 29 January 2009.
  236. "Cloud of Syria's war hangs over Lebanese cleric's death". The Independent. Archived from the original on 2 April 2019. Retrieved 20 September 2014.
  237. Israel Vs. Iran: The Shadow War, by Yaakov Katz, (NY 2012), page 17.
  238. "Lebanon Under Siege". Lebanon Higher Relief Council. 2007. Archived from the original on 27 December 2007.
  239. Israel Ministry of Foreign Affairs (12 July 2006). "Hizbullah attacks northern Israel and Israel's response"; retrieved 5 March 2007.
  240. Hassan Nasrallah (22 September 2006). "Sayyed Nasrallah Speech on the Divine Victory Rally in Beirut on 22-09-2006". al-Ahed magazine. Retrieved 10 August 2020.
  241. "English Summary of the Winograd Commission Report". The New York Times. 30 January 2008. Retrieved 10 August 2020.
  242. Al-Mughrabi, Nidal. Israel tightens grip on urban parts of Gaza Archived 9 January 2009 at the Wayback Machine.
  243. Israel and Hamas: Conflict in Gaza (2008–2009) (PDF), Congressional Research Service, 19 February 2009, pp. 6–7.
  244. "Q&A: Gaza conflict", BBC 18-01-2009.
  245. "Report of the United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict" (PDF). London: United Nations Human Rights Council. Retrieved 15 September 2009.
  246. "Rockets land east of Ashdod" Archived 4 February 2009 at the Wayback Machine Ynetnews, 28 December 2008; "Rockets reach Beersheba, cause damage", Ynetnews, 30 December 2008.
  247. "UN condemns 'war crimes' in Gaza", BBC News, 15 September 2009.
  248. Goldstone, Richard (1 April 2011). "Reconsidering the Goldstone Report on Israel and War Crimes". The Washington Post. Retrieved 1 April 2011.
  249. "Authors reject calls to retract Goldstone report on Gaza". AFP. 14 April 2011. Archived from the original on 3 January 2013. Retrieved 17 April 2011.
  250. "A/HRC/21/33 of 21 September 2012". Unispal.un.org. Archived from the original on 20 September 2013. Retrieved 17 August 2014.
  251. "Gaza conflict: Israel and Palestinians agree long-term truce". BBC News. 27 August 2014.
  252. Annex: Palestinian Fatality Figures in the 2014 Gaza Conflict from report The 2014 Gaza Conflict: Factual and Legal Aspects, Israel Ministry of Foreign Affairs, 14 June 2015.
  253. "Ministry: Death toll from Gaza offensive topped 2,310," Archived 11 January 2015 at the Wayback Machine Ma'an News Agency 3 January 2015.
  254. "Statistics: Victims of the Israeli Offensive on Gaza since 8 July 2014". Pchrgaza.org. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 27 August 2014.
  255. "UN doubles estimate of destroyed Gaza homes," Ynet 19 December 2015.
  256. "Operation Protective Edge to cost NIS 8.5b". Archived from the original on 13 July 2014. Retrieved 11 July 2014.
  257. "What is Hamas? The group that rules the Gaza Strip has fought several rounds of war with Israel". Associated Press. 9 October 2023. Archived from the original on 23 October 2023. Retrieved 23 October 2023.
  258. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  259. "'A lot of dreams are being lost': 5,000 Gazan children feared killed since conflict began". ITV. 12 November 2023. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 24 November 2023.
  260. "Gaza health officials say they lost the ability to count dead as Israeli offensive intensifies". AP News. 21 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  261. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  262. John, Tara; Regan, Helen; Edwards, Christian; Kourdi, Eyad; Frater, James (27 October 2023). "Nations overwhelmingly vote for humanitarian truce at the UN, as Gazans say they have been 'left in the dark'". CNN. Archived from the original on 29 October 2023. Retrieved 29 October 2023.
  263. "Israel rejects ceasefire calls as forces set to deepen offensive". Reuters. 5 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  264. Starcevic, Seb (16 November 2023). "UN Security Council adopts resolution for 'humanitarian pauses' in Gaza". POLITICO. Archived from the original on 16 November 2023. Retrieved 16 November 2023.
  265. "Blinken said planning to visit Israel while ceasefire in effect as part of hostage deal". Times of Israel. 22 November 2023. Archived from the original on 22 November 2023. Retrieved 22 November 2023.
  266. Fabian, Emmanuel (28 November 2023). "Israeli troops in northern Gaza targeted with bombs, in apparent breach of truce". Times of Israel.
  267. Matar, Ibrahim (1981). "Israeli Settlements in the West Bank and Gaza Strip". Journal of Palestine Studies. 11 (1): 93–110. doi:10.2307/2536048. ISSN 0377-919X. JSTOR 2536048. The pattern and process of land seizure for the purpose of constructing these Israeli colonies..."
  268. Haklai, O.; Loizides, N. (2015). Settlers in Contested Lands: Territorial Disputes and Ethnic Conflicts. Stanford University Press. p. 19. ISBN 978-0-8047-9650-7. Retrieved 14 December 2018. the Israel settlers reside almost solely in exclusively Jewish communities (one exception is a small enclave within the city of Hebron)."
  269. Rivlin, P. (2010). The Israeli Economy from the Foundation of the State through the 21st Century. Cambridge University Press. p. 143. ISBN 978-1-139-49396-3. Retrieved 14 December 2018.
  270. "Report on Israeli Settlement in the Occupied Territories". Foundation for Middle East Peace. Retrieved 5 August 2012.
  271. Separate and Unequal, Chapter IV. Human Rights Watch, 19 December 2010.
  272. Ian S. Lustick, For the land and the Lord: Jewish fundamentalism in Israel, chapter 3, par. Early Activities of Gush Emunim. 1988, the Council on Foreign Relations.
  273. Knesset Website, Gush Emunim. Retrieved 27-02-2013.
  274. Berger, Yotam (28 July 2016). "Secret 1970 document confirms first West Bank settlements built on a lie". Haaretz. Archived from the original on 12 November 2019. Retrieved 24 May 2021. In minutes of meeting in then defense minister Moshe Dayan's office, top Israeli officials discussed how to violate international law in building settlement of Kiryat Arba, next to Hebron […] The system of confiscating land by military order for the purpose of establishing settlements was an open secret in Israel throughout the 1970s.
  275. Aderet, Ofer (23 June 2023). "Israel Poisoned Palestinian Land to Build West Bank Settlement in 1970s, Documents Reveal". Haaretz. Retrieved 24 June 2023.
  276. Israel Ministry of Foreign Affairs, 23. "Government statement on recognition of three settlements". 26 July 1977.
  277. Robin Bidwell, Dictionary Of Modern Arab History, Routledge, 2012 p. 442
  278. Division for Palestinian Rights/CEIRPP, SUPR Bulletin No. 9-10 Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (letters of 19 September 1979 and 18 October 1979).
  279. Original UNGA/UNSC publication of the "Drobles Plan" in pdf: Letter dated 18 October 1979 from the Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People addressed to the Secretary-General, see ANNEX (doc.nrs. A/34/605 and S/13582 d.d. 22-10-1979).
  280. UNGA/UNSC, Letter dated 19 June 1981 from the Acting Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People to the Secretary-General Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (A/36/341 and S/14566 d.d.19-06-1981).
  281. Roberts, Adam (1990). "Prolonged Military Occupation: The Israeli-Occupied Territories Since 1967" (PDF). The American Journal of International Law. 84 (1): 85–86. doi:10.2307/2203016. JSTOR 2203016. S2CID 145514740. Archived from the original (PDF) on 15 February 2020.
  282. Kretzmer, David The occupation of justice: the Supreme Court of Israel and the Occupied Territories, SUNY Press, 2002, ISBN 978-0-7914-5337-7, ISBN 978-0-7914-5337-7, page 83.

References



  • Berger, Earl The Covenant and the Sword: Arab–Israeli Relations, 1948–56, London, Routledge K. Paul, 1965.
  • Bregman, Ahron A History of Israel, Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York: Palgrave Macmillan, 2002 ISBN 0-333-67632-7.
  • Bright, John (2000). A History of Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22068-6. Archived from the original on 2 November 2020. Retrieved 4 April 2018.
  • Butler, L. J. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World I.B. Tauris 2002 ISBN 1-86064-449-X
  • Caspit, Ben. The Netanyahu Years (2017) excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Darwin, John Britain and Decolonisation: The Retreat from Empire in the Post-War World Palgrave Macmillan 1988 ISBN 0-333-29258-8
  • Davis, John, The Evasive Peace: a Study of the Zionist-Arab Problem, London: J. Murray, 1968.
  • Eytan, Walter The First Ten Years: a Diplomatic History of Israel, London: Weidenfeld and Nicolson, 1958
  • Feis, Herbert. The birth of Israel: the tousled diplomatic bed (1969) online
  • Gilbert, Martin Israel: A History, New York: Morrow, 1998 ISBN 0-688-12362-7.
  • Horrox, James A Living Revolution: Anarchism in the Kibbutz Movement, Oakland: AK Press, 2009
  • Herzog, Chaim The Arab–Israeli Wars: War and Peace in the Middle East from the War of Independence to Lebanon, London: Arms and Armour; Tel Aviv, Israel: Steimatzky, 1984 ISBN 0-85368-613-0.
  • Israel Office of Information Israel's Struggle for Peace, New York, 1960.
  • Klagsbrun, Francine. Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (Schocken, 2017) excerpt Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine.
  • Laqueur, Walter Confrontation: the Middle-East War and World Politics, London: Wildwood House, 1974, ISBN 0-7045-0096-5.
  • Lehmann, Gunnar (2003). "The United Monarchy in the Countryside: Jerusalem, Juday, and the Shephelah during the Tenth Century B.C.E.". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Society of Biblical Lit. pp. 117–162. ISBN 978-1-58983-066-0. Archived from the original on 20 August 2020. Retrieved 4 January 2021.
  • Lucas, Noah The Modern History of Israel, New York: Praeger, 1975.
  • Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X.
  • Morris, Benny 1948: A History of the First Arab–Israeli War, Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9.
  • O'Brian, Conor Cruise The Siege: the Saga of Israel and Zionism, New York: Simon and Schuster, 1986 ISBN 0-671-60044-3.
  • Oren, Michael Six Days of War: June 1967 and the Making of the Modern Middle East, Oxford: Oxford University Press, 2002 ISBN 0-19-515174-7.
  • Pfeffer, Anshel. Bibi: The Turbulent Life and Times of Benjamin Netanyahu (2018).
  • Rabinovich, Itamar. Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman (Yale UP, 2017). excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Rubinstein, Alvin Z. (editor) The Arab–Israeli Conflict: Perspectives, New York: Praeger, 1984 ISBN 0-03-068778-0.
  • Lord Russell of Liverpool, If I Forget Thee; the Story of a Nation's Rebirth, London, Cassell 1960.
  • Samuel, Rinna A History of Israel: the Birth, Growth and Development of Today's Jewish State, London: Weidenfeld and Nicolson, 1989 ISBN 0-297-79329-2.
  • Schultz, Joseph & Klausner, Carla From Destruction to Rebirth: The Holocaust and the State of Israel, Washington, D.C.: University Press of America, 1978 ISBN 0-8191-0574-0.
  • Segev, Tom The Seventh Million: the Israelis and the Holocaust, New York: Hill and Wang, 1993 ISBN 0-8090-8563-1.
  • Shapira Anita. ‘'Israel: A History'’ (Brandeis University Press/University Press of New England; 2012) 502 pages;
  • Sharon, Assaf, "The Long Paralysis of the Israeli Left" (review of Dan Ephron, Killing a King: The Assassination of Yitzhak Rabin and the Remaking of Israel, Norton, 290 pp.; and Itamar Rabinovich, Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman, Yale University Press, 272 pp.), The New York Review of Books, vol. LXVI, no. 17 (7 November 2019), pp. 32–34.
  • Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (review of Tom Segev, A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion, Head of Zeus, 2019, 804 pp., ISBN 978 1 78954 462 6), London Review of Books, vol. 41, no. 20 (24 October 2019), pp. 37–38, 40–42. "Segev's biography... shows how central exclusionary nationalism, war and racism were to Ben-Gurion's vision of the Jewish homeland in Palestine, and how contemptuous he was not only of the Arabs but of Jewish life outside Zion. [Liberal Jews] may look at the state that Ben-Gurion built, and ask if the cost has been worth it." (p. 42 of Shatz's review.)
  • Shlaim, Avi, The Iron Wall: Israel and the Arab World (2001)
  • Talmon, Jacob L. Israel Among the Nations, London: Weidenfeld & Nicolson, 1970 ISBN 0-297-00227-9.
  • Wolffsohn, Michael Eternal Guilt?: Forty years of German-Jewish-Israeli Relations, New York: Columbia University Press, 1993 ISBN 0-231-08274-6.