Tiglath-Pileser III แห่งอัสซีเรียบุกอิสราเอลประมาณ 732 ปีก่อนคริสตศักราช^[(60)] อาณาจักรอิสราเอลตกเป็นของอัสซีเรียหลังจากการล้อมเมืองหลวงสะมาเรียอันยาวนานประมาณ 720 ปีก่อนคริสตศักราช^{[บันทึก]} ของซาร์กอนที่ 2 แห่งอัสซีเรียระบุว่าพระองค์ทรงยึดสะมาเรียและเนรเทศชาวเมือง 27,290 คนไปยัง เมโสโปเตเมีย^[มี] แนวโน้มว่าชัลมาเนเซอร์ยึดเมืองได้เนื่องจากทั้งพงศาวดารบาบิโลนและพระคัมภีร์ฮีบรูมองว่าการล่มสลายของอิสราเอลเป็นเหตุการณ์อันเป็นเอกลักษณ์ของการครองราชย์ของเขา^[(] หรือการลี้ภัยของชาวอัสซีเรีย) เป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของอิสราเอลและยูดาห์โบราณ ซึ่งเป็นช่วงที่ชาวอิสราเอลหลายพันคนจากอาณาจักรอิสราเอลถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานโดยจักรวรรดินีโออัสซีเรียการเนรเทศชาวอัสซีเรียกลายเป็นพื้นฐานสำหรับแนวคิดของชาวยิวเกี่ยวกับสิบเผ่าที่สูญหายกลุ่มชาวต่างชาติได้รับการตั้งถิ่นฐานโดยชาวอัสซีเรียในดินแดนของอาณาจักรที่ล่มสลาย^[(64)] ชาวสะมาเรียอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวอิสราเอลในสะมาเรียโบราณซึ่งไม่ได้ถูกชาวอัสซีเรียขับไล่เชื่อกันว่าผู้ลี้ภัยจากการถูกทำลายล้างของอิสราเอลได้ย้ายไปยูดาห์ ขยายกรุงเยรูซาเล็มอย่างหนาแน่น และนำไปสู่การสร้างอุโมงค์ซิโลอัมในสมัยกษัตริย์เฮเซคียาห์ (ปกครอง 715–686 ก่อนคริสตศักราช)^[65] อุโมงค์สามารถจัดหาน้ำได้ในระหว่างการปิดล้อมและมีอธิบายการก่อสร้างไว้ในพระคัมภีร์^{[จารึก]} Siloam ซึ่งเป็นแผ่นจารึกที่เขียนเป็นภาษาฮีบรูทิ้งไว้โดยทีมงานก่อสร้าง ถูกค้นพบในอุโมงค์ในช่วงทศวรรษที่ 1880 และปัจจุบันจัดขึ้นโดยพิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูล^[67]ในระหว่างการปกครองของเฮเซคียาห์ เซนนาเคอริบ บุตรของซาร์กอน พยายามแต่ล้มเหลวในการยึดยูดาห์บันทึกของชาวอัสซีเรียกล่าวว่าซันเฮอริบได้ทำลายเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบ 46 เมืองและปิดล้อมกรุงเยรูซาเลม และออกไปหลังจากได้รับบรรณาการมากมายเซนนาเคอริบสร้างภาพนูนต่ำนูน ^[สูง] ของลาคีชในนีนะเวห์เพื่อรำลึกถึงชัยชนะครั้งที่สองที่ลาคีชเชื่อกันว่างานเขียนของ "ผู้เผยพระวจนะ" สี่คนที่แตกต่างกันจนถึงปัจจุบันตั้งแต่สมัยนี้ ได้แก่ โฮเชยาและอาโมสในอิสราเอล และมีคาห์และอิสยาห์แห่งยูดาห์คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นนักวิจารณ์สังคมที่เตือนถึงภัยคุกคามของชาวอัสซีเรียและทำหน้าที่เป็นโฆษกทางศาสนาพวกเขาใช้เสรีภาพในการพูดบางรูปแบบและอาจมีบทบาทสำคัญทางสังคมและการเมืองในอิสราเอลและยูดาห์^[69] พวกเขากระตุ้นให้ผู้ปกครองและประชาชนทั่วไปยึดมั่นในอุดมคติทางจริยธรรมที่คำนึงถึงพระเจ้า โดยมองว่าการรุกรานของชาวอัสซีเรียเป็นการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์ของกลุ่มผู้เป็นผลจากความล้มเหลวทางจริยธรรม^[70]ภายใต้กษัตริย์โยสิยาห์ (ผู้ปกครองจาก 641–619 ก่อน ส.ศ.) หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติได้รับการค้นพบใหม่หรือเขียนขึ้นใหม่เชื่อกันว่าหนังสือของโยชูวาและเรื่องราวความเป็นกษัตริย์ของดาวิดและโซโลมอนในหนังสือกษัตริย์มีผู้เขียนคนเดียวกันหนังสือเหล่านี้เรียกว่า Deuteronomist และถือเป็นก้าวสำคัญในการเกิดขึ้นของลัทธิ monotheism ในยูดาห์พวกเขาปรากฏตัวในช่วงเวลาที่อัสซีเรียอ่อนแอลงเนื่องจากการเกิดขึ้นของบาบิโลน และอาจมุ่งมั่นที่จะเขียนข้อความประเพณีด้วยวาจาก่อนการเขียน^[71]