خلافت عباسی

انقلاب عباسیان که نهضت مردان لباس سیاه نیز نامیده می شود، سرنگونی خلافت اموی (661–750 پس از میلاد)، دومین خلافت از چهار خلافت بزرگ در اوایل تاریخ اسلام، توسط خلافت سوم، خلافت عباسی بود. 750-1517 میلادی).امویان سه دهه پس از رحلت پیامبر اسلاممحمد و بلافاصله پس از خلافت راشدین به قدرت رسیدند، امویان یک امپراتوری عربی بودند که بر جمعیتی غالباً غیر عرب حکومت می کردند.با غیر عرب ها صرف نظر از اینکه به اسلام گرویدند یا نه، به عنوان شهروندان درجه دوم رفتار می شدند و این نارضایتی که در میان ادیان و قومیت ها رخ می داد، در نهایت به سرنگونی امویان انجامید.خاندان عباسی مدعی بودند که از نسل عباس، عموی محمد(ص) هستند.انقلاب اساساً پایان امپراتوری عرب و آغاز یک دولت فراگیرتر و چند قومیتی در خاورمیانه بود.این انقلاب که به عنوان یکی از سازمان‌یافته‌ترین انقلاب‌ها در طول دوره خود در تاریخ از آن یاد می‌شود، کانون توجه جهان اسلام را به شرق معطوف کرد.

نبرد زاب در 25 ژانویه 750 پایان خلافت امویان و آغاز سلسله عباسی بود که تا سال 1517 ادامه یافت. عباسیان در کنار شیعیان، خوارج و نیروهای عراقی در مقابل مروان دوم خلیفه اموی قرار داشتند.علیرغم برتری و تجربه عددی ارتش اموی، روحیه آن در پی شکست های قبلی ضعیف بود.از سوی دیگر نیروهای عباسی انگیزه بالایی داشتند.در طول نبرد، عباسیان از تاکتیک دیوار نیزه ای استفاده کردند و به طور مؤثری با حمله سواره نظام اموی مقابله کردند.لشکر بنی امیه به طور قاطع شکست خورد و منجر به عقب نشینی پر هرج و مرج شد و بسیاری از سربازان یا توسط عباسیان تعقیب کننده کشته شدند یا در رودخانه زاب بزرگ غرق شدند.پس از نبرد، مروان دوم از شام فرار کرد اما در نهایت درمصر کشته شد.مرگ او و پیروزی عباسیان به تسلط امویان در خاورمیانه پایان داد و حکومت عباسیان را با سفاح به عنوان خلیفه جدید تأسیس کرد.

نبرد تالاس یا نبرد ارتلخ، رویارویی و درگیری نظامی میان تمدن‌های عرب و چین در قرن هشتم میلادی، به‌ویژه بین خلافت عباسی و متحدش، امپراتوری تبت، علیه سلسله تانگ چین بود.در ژوئیه 751 پس از میلاد، نیروهای تانگ و عباسی در دره رودخانه تالاس برای کنترل منطقه سیر دریا در آسیای مرکزی با هم دیدار کردند.به گفته منابع چینی، پس از چند روز بن بست، ترکان کارلوک، که در اصل با سلسله تانگ متحد شده بودند، به اعراب عباسی فرار کردند و توازن قوا را بر هم زدند و در نتیجه تانگ را شکستند.این شکست پایانی بر گسترش تانگ به سمت غرب بود و منجر به کنترل اعراب مسلمان ماوراءالنهر برای 400 سال آینده شد.کنترل منطقه از نظر اقتصادی برای عباسیان مفید بود زیرا در مسیر جاده ابریشم قرار داشت.گفته می شود اسرای چینی که پس از نبرد اسیر شدند، فناوری کاغذسازی را به غرب آسیا آورده اند.

ابوجعفر عبدالله بن محمد المنصور که معمولاً به لقب خود المنصور معروف است، دومین خلیفه عباسی بود که از سال 754 تا 775 پس از میلاد سلطنت کرد و پس از سفاح به سلطنت رسید.او به دلیل تأسیس «شهر گرد» مدینه السلام، که قرار بود به هسته امپراتوری بغداد تبدیل شود، شهرت دارد.مورخان مدرن، المنصور را به‌خاطر نقشش در تثبیت و نهادینه‌کردن سلسله، بنیان‌گذار واقعی خلافت عباسی، یکی از بزرگترین سیاست‌های تاریخ جهان می‌دانند.

عبدالرحمن اول، شاهزاده خاندان سلطنتی مخلوع اموی ، از به رسمیت شناختن اقتدار خلافت عباسی امتناع کرد و امیر مستقل قرطبه شد.او پس از آنکه بنی امیه در سال 750 مقام خلیفه را در دمشق به دست عباسیان از دست دادند، شش سال متواری بود.او با قصد به دست آوردن مجدد موقعیت قدرت، حاکمان مسلمان موجود منطقه را که با حکومت امویان مخالفت کرده بودند، شکست داد و اقوام مختلف محلی را در یک امارت متحد کرد.با این حال، این اولین اتحاد اندلس به رهبری عبدالرحمن هنوز بیش از بیست و پنج سال طول کشید تا تکمیل شود (تولدو، ساراگوسا، پامپلونا، بارسلونا).

پس از سقوط سلسله امویان ، عباسیان به دنبال پایتختی جدید برای نماد سلطنت خود بودند.آنها مکانی را در نزدیکی تیسفون پایتخت ساسانیان انتخاب کردند و خلیفه المنصور ساخت بغداد را در 30 ژوئیه 762 به کار گرفت. با هدایت برمکیان، موقعیت شهر به دلیل موقعیت استراتژیک در کنار رود دجله، تامین آب فراوان و کنترل انتخاب شد. در مسیرهای تجاریطراحی بغداد متاثر از برنامه ریزی شهری ساسانی بود که دارای یک طرح دایره ای متمایز بود که به نام «شهر گرد» شناخته می شد.این طرح مدیریت و دفاع کارآمد را تسهیل کرد، در حالی که زیرساخت‌های شهر، از جمله پارک‌ها، باغ‌ها و سیستم بهداشتی پیشرفته، پیچیدگی آن را به نمایش گذاشت.این ساخت و ساز مهندسان و کارگران را در سراسر جهان جذب کرد و بر زمان بندی نجومی برای رفاه و رشد تأکید داشت.غنای فرهنگی، بغداد را با زندگی شبانه پر جنب و جوش، حمام های عمومی قابل دسترسی برای همه طبقات، و گردهمایی های فکری که داستان هایی مانند آنچه در «شب های عربی» به وجود می آورد، مشخص کرد.دیوارهای شهر که به نام دروازه‌های منتهی به کوفه، بصره، خراسان و سوریه نامگذاری شده‌اند، نمادی از ارتباط بغداد با جهان اسلام است.کاخ گلدن گیت، در قلب شهر، نشان دهنده قدرت خلیفه و تجمل است که توسط ساختمان های اداری و مسکونی احاطه شده است.علیرغم تغییرات در طول زمان، از جمله عدم استفاده نهایی از کاخ، بغداد نمادی از تعالی فرهنگی و سیاسی اسلامی باقی ماند.برنامه ریزی و معماری شهر منعکس کننده تلفیقی از تأثیرات اسلامی، ایرانی و حتی پیش از اسلام بود و بنیانگذاران آن از کارشناسانی با پیشینه های مختلف برای ایجاد پایتختی استفاده کردند که گواهی بر جاه طلبی و چشم انداز خاندان عباسی بود.

هارون الرشید پنجمین خلیفه عباسی بود.او از سال 786 تا 809 حکومت کرد که به طور سنتی آغاز عصر طلایی اسلامی تلقی می شد.هارون کتابخانه افسانه ای بیت الحکمه ("بیت الحکمه") را در بغداد در عراق کنونی تأسیس کرد و در زمان حکومت او بغداد به عنوان مرکز جهانی دانش، فرهنگ و تجارت شروع به شکوفایی کرد.در دوران حکومت او، خاندان برمکیان که نقش تعیین کننده ای در تأسیس خلافت عباسی داشتند، به تدریج افول کردند.در سال 796 دربار و دولت خود را به رقه در سوریه کنونی منتقل کرد.در سال 799 یک ماموریت فرانک برای پیشنهاد دوستی هارون به هارون آمد. هارون در بازگشت به دربار شارلمانی هدایای مختلفی با فرستادگان فرستاد، از جمله ساعتی که شارلمانی و همراهانش به دلیل صداهایی که منتشر می‌شد و حقه‌هایی که در هر زمان به نمایش می‌گذاشت، هدایایی می‌دانستند. زمان علامت گذاری شده در یک ساعتبخش‌هایی از هزار و یک شب تخیلی در دربار هارون می‌گذرد و برخی از داستان‌های آن مربوط به خود هارون است.

در سال‌های ۷۹۴–۷۹۵ میلادی، بغداد، در دوران عباسیان، شاهد تأسیس اولین کارخانه کاغذسازی ثبت شده در جهان بود که نشان‌دهنده احیای فکری در منطقه بود.ورود کاغذ به آسیای مرکزی تا قرن هشتم مستند شده است، با این حال منشا آن نامشخص است.مورخ ایرانی قرن یازدهم، الثالیبی، اسرای چینی را که در نبرد تالاس در سال 751 پس از میلاد به اسارت درآمدند، تولید کاغذ را به سمرقند نسبت می دهد، اگرچه این روایت به دلیل کمبود منابع عربی معاصر و عدم وجود کاغذسازان در میان زندانیان ذکر شده مورد بحث است. توسط اسیرچینی دو هوان.الندیم، نویسنده قرن دهم از بغداد، خاطرنشان کرد که صنعتگران چینی در خراسان کاغذ می ساختند و وجود کاغذ خراسانی را نشان می دهد که نسبت های متفاوتی به دوره امویان یا عباسیان دارد.جاناتان بلوم، محقق، ارتباط مستقیم بین زندانیان چینی و ظهور کاغذ در آسیای مرکزی را مورد مناقشه قرار می دهد و به یافته های باستان شناسی اشاره می کند که نشان دهنده حضور کاغذ در سمرقند قبل از سال 751 میلادی است.تفاوت در تکنیک ها و مواد کاغذ سازی بین چین و آسیای مرکزی نشان می دهد که روایت مقدمه چینی استعاری است.کاغذسازی آسیای مرکزی که احتمالاً تحت تأثیر بازرگانان و راهبان بودایی قبل از فتح اسلامی قرار داشت، با استفاده از مواد زائد مانند پارچه کهنه از روش چینی فاصله گرفت.تمدن اسلامی نقش مهمی در انتشار فناوری کاغذ در سراسر خاورمیانه پس از قرن هشتم ایفا کرد و تا سال 981 پس از میلاد به صومعه های ارمنی و گرجستان و در نهایت به اروپا و فراتر از آن رسید.اصطلاح «ریم» برای بسته‌های کاغذی که از «ریزما» عربی گرفته شده است، گواهی تاریخی بر این میراث باقی مانده است.

در پنجمین زیارت زبیده بنت جعفر بن منصور به مکه، دید که خشکسالی مردم را ویران کرده و چاه زمزم را به قطره ای آب تبدیل کرده است.او دستور تعمیق چاه را داد و بیش از 2 میلیون دینار برای بهبود آب مکه و استان اطراف آن هزینه کرد.این شامل ساخت قناتی از چشمه حنین در 95 کیلومتری شرق، و همچنین «چشمه زبیده» معروف در دشت عرفات، یکی از مکان‌های مناسک حج بود.به گفته ابن خلیکان، هنگامی که مهندسان او در مورد هزینه‌ها به او هشدار دادند، به مشکلات فنی توجهی نداشت، او پاسخ داد که مصمم است این کار را انجام دهد "به گفته ابن خلیکان، هر ضربه کلنگ به قیمت یک دینار است."او همچنین مسیر زیارت را در نهصد مایل بیابان بین کوفه و مکه بهبود بخشید.جاده آسفالت شده و از صخره ها پاکسازی شد و او در فواصل زمانی ذخایر آب را جمع آوری کرد.مخازن آب همچنین آب باران مازاد ناشی از طوفان هایی را که گهگاه مردم را غرق می کرد، جذب کردند.

در سال 800 میلادی، هارون الرشید خلیفه عباسی، ابراهیم بن الاغلب، پسر یکی از فرماندهان عرب خراسانی از قبیله بنی تمیم را به عنوان امیر موروثی افرقیه منصوب کرد تا در پاسخ به هرج و مرج حاکم بر آن استان پس از سقوط. از محالبیاندر آن زمان شاید 100000 عرب در افرقیه زندگی می کردند، اگرچه بربرها هنوز اکثریت بزرگ را تشکیل می دادند.ابراهیم قرار بود منطقه‌ای را که شرق الجزایر، تونس و طرابلس را در بر می‌گرفت کنترل کند.سلسله او هر چند در همه چیز مستقل بود، اما سلطه عباسی را به رسمیت شناخت.اغلبیان سالانه خراجی به خلیفه عباسی می‌پرداختند و در خطبه در نماز جمعه به فرمانروایی آنان اشاره شده بود.

به نظر می رسد که تبتی ها تعدادی از سربازان خلافت را اسیر کرده و آنها را در مرزهای شرقی در سال 801 تحت فشار قرار دادند. تبتی ها در غرب تا سمرقند و کابل فعال بودند.نیروهای عباسی شروع به بدست آوردن دست برتر کردند و فرماندار تبتی کابل تسلیم خلافت شد و در حدود سال 812 یا 815 مسلمان شد. سپس خلافت به شرق کشمیر حمله کرد اما تبتی ها آن را مهار کردند.

خانواده برمکیان از حامیان اولیه شورش عباسیان علیه امویان و سفاح بودند.این امر به خالد بن برمک نفوذ قابل توجهی داد و پسرش یحیی بن خالد (متوفی 806) وزیر خلیفه مهدی (حکومت 775-785) و مربی هارون الرشید (حکومت 786-809) بود.پسران یحیی، الفضل و جعفر (767–803) هر دو مناصب عالی را در زمان هارون اشغال کردند.بسیاری از برمکیان از حامیان علوم بودند که به گسترش علم و دانش ایرانیان در جهان اسلام بغداد و فراتر از آن کمک زیادی کرد.آنها از علمایی مانند جبیر و جبریل بن بوختیشو حمایت می کردند.همچنین تأسیس اولین کارخانه کاغذسازی در بغداد به آنها نسبت داده شده است.قدرت برمکیان در آن زمان در کتاب هزار و یک شب منعکس شده است.در سال 803، خانواده در نظر هارون الرشید لطف خود را از دست دادند و بسیاری از اعضای آن به زندان افتادند.

نبرد کراسوس نبردی در جنگ‌های اعراب و بیزانس بود که در اوت 804 بین بیزانس به رهبری امپراتور نیکفوروس اول (811–802) و ارتش عباسی به فرماندهی ابراهیم بن جبرئیل روی داد.به سلطنت رسیدن نیکفوروس در سال 802 منجر به از سرگیری جنگ بین بیزانس و خلافت عباسی شد.در اواخر تابستان 804، عباسیان برای یکی از حملات مرسوم خود به آسیای صغیر بیزانس حمله کرده بودند و نیکفوروس برای ملاقات با آنها عازم شد.با این حال، او در کراسوس غافلگیر شد و به شدت شکست خورد و به سختی از جان خود فرار کرد.پس از آن آتش بس و تبادل اسرا ترتیب داده شد.نیکفور علیرغم شکست و تهاجم گسترده عباسیان در سال بعد، آنقدر استقامت کرد تا اینکه مشکلات در استان های شرقی خلافت، عباسیان را مجبور به انعقاد صلح کرد.

توسعه علم پزشکی در جهان اسلام با ایجاد و تکامل بیمارستان ها یا بیمارستان ها که به عنوان واحدهای مراقبت سیار در قرن هفتم آغاز شد، شاهد پیشرفت های چشمگیری بود.این واحدها که در ابتدا توسط رفیده الاسالمیه راه اندازی شد، برای ارائه مراقبت در مناطق روستایی طراحی شدند و در نهایت از قرن هشتم به بعد به بیمارستان های بزرگ و ثابت در شهرهای بزرگ مانند بغداد، دمشق و قاهره تبدیل شدند.اولین بیمارستان در سال 706 در دمشق تأسیس شد، با سایرین به سرعت در مراکز عمده اسلامی پیروی کردند، و نه تنها به عنوان مکان های شفا بلکه به عنوان مؤسساتی که اخلاق اسلامی مراقبت از همه، صرف نظر از نژاد، مذهب، یا موقعیت اجتماعی را تجسم می بخشیدند.تأسیس اولین بیمارستان عمومی شناخته شده در بغداد در سال 805 به ابتکار خلیفه هارون الرشید و وزیرش یحیی بن خالد صورت گرفت.با وجود سوابق تاریخی محدود در مورد این مرکز، مدل بنیادی آن الهام بخش توسعه بیمارستان‌های بعدی بود.تا سال 1000، بغداد زیرساخت های پزشکی خود را گسترش داد و شامل پنج بیمارستان دیگر شد.این بیمارستان پیشگام در بغداد، الگویی برای طراحی سازمانی ایجاد کرد که توسط بیمارستان های تازه ساخته شده در سراسر جهان اسلام تقلید شد.بیمارستان ها به دلیل مراقبت های همه جانبه، از جمله خدمات بهداشت روان، و هیچ محدودیتی در طول مدت مراقبت تا بهبودی کامل مورد توجه قرار گرفتند.آنها مجهز، دارای بخش های جداگانه برای بیماری های مختلف و کارکنان حرفه ای بودند که استانداردهای بالایی از بهداشت و مراقبت از بیمار را رعایت می کردند، تحت تأثیر آموزه های اسلامی در مورد نظافت و اخلاق حرفه ای.آموزش نقش مهمی در این بیمارستان ها ایفا کرد و به عنوان مراکزی برای آموزش پزشکی و انتشار دانش عمل کرد، جایی که دانش آموزان تحت نظارت پزشکان مجرب تجربه عملی کسب کردند.آزمون‌های صدور مجوز برای پزشکان در قرن دهم معرفی شد و اطمینان حاصل کرد که فقط افراد واجد شرایط می‌توانند طبابت کنند.ترجمه متون پزشکی از یونانی، رومی، و سنت های دیگر به عربی به طور قابل توجهی به پایگاه دانش کمک کرد و بر تمرین و آموزش پزشکی تا دوران مدرن تأثیر گذاشت.ساختارهای سازمانی در این بیمارستان‌ها با بخش‌هایی برای تخصص‌های مختلف، کارکنان اداری و عملیات‌ها تا قرن دهم به صورت 24 ساعته در حال اجرا بودند.آنها برای تأمین مالی به موقوفات خیریه متکی بودند تا اطمینان حاصل شود که خدمات پزشکی برای همه قابل دسترسی است.بیمارستان های اسلامی نه تنها دانش و عملکرد پزشکی را پیشرفته کردند، بلکه پایه و اساس سیستم های بیمارستانی مدرن را نیز پایه گذاری کردند و بر مراقبت از همه و ادغام آموزش در موسسات پزشکی تأکید داشتند.

فتنه چهارم یا جنگ داخلی بزرگ عباسی (809–827 میلادی) درگیری متوالی بین امین و مأمون، پسران خلیفه هارون الرشید، بر سر خلافت عباسی بود.پس از مرگ هارون در سال 809، الامین جانشین او در بغداد شد، در حالی که مأمون به عنوان حاکم خراسان منصوب شد، ترتیبی که به زودی منجر به تنش شد.تلاش‌های آل امین برای تضعیف موقعیت مأمون و ادعای وارث خود منجر به درگیری آشکار شد.نیروهای مأمون به فرماندهی سپهبد طاهر بن حسین در سال 811 لشکر امین را شکست دادند و در سال 813 بغداد را تصرف کردند که نتیجه آن اعدام امین و عروج مأمون به عنوان خلیفه بود.با این حال، مأمون ماندن در خراسان را برگزید، که همراه با سیاست‌های او و حمایت از جانشینی علید، نخبگان بغداد را از خود دور کرد و باعث ناآرامی‌های گسترده و شورش‌های محلی در سراسر خلافت شد.این دوره شاهد ظهور حکام محلی و وقوع قیام های علید بود.این درگیری منعکس کننده تنش های عمیق تر در داخل دولت عباسی، از جمله پویایی عرب- فارس ، نقش نخبگان نظامی و اداری، و شیوه های جانشینی بود.جنگ داخلی با بازگشت مأمون به بغداد در سال 819 و تثبیت تدریجی قدرت مرکزی پایان یافت.پس از آن شاهد سازماندهی مجدد دولت عباسی، با تغییر در ترکیب نخبگان و تحکیم سلسله های منطقه ای بود.این دوره تحول مهمی را در خلافت عباسی رقم زد و زمینه را برای تحولات بعدی در حکومت و جامعه اسلامی فراهم کرد.

ابوالعباس عبدالله بن هارون الرشید، معروف به نام سلطنتی خود، مأمون، هفتمین خلیفه عباسی بود که از سال 813 تا زمان مرگش در سال 833 سلطنت کرد. او پس از یک سال بعد از یک سال بعد از برادر ناتنی خود، امین، جانشین شد. جنگ داخلی، که در طی آن انسجام خلافت عباسی به دلیل شورش ها تضعیف شد و قدرت های محلی، بخش اعظمی از سلطنت داخلی او در لشکرکشی های آرام سازی مصرف شد.مأمون با تحصیلات خوب و علاقه قابل توجه به دانش پژوهی، نهضت ترجمه، شکوفایی دانش و علوم را در بغداد، و انتشار کتاب خوارزمی که اکنون به نام «جبر» شناخته می شود، ترویج کرد.او همچنین به دلیل حمایت از دکترین معتزلی و به خاطر زندانی کردن امام احمد بن حنبل، افزایش آزار مذهبی (محنا) و از سرگیری جنگ های گسترده با امپراتوری بیزانس شناخته شده است.

جبر به طور قابل توجهی توسط دانشمند ایرانی محمد بن موسی الخوارزمی در این زمان در متن برجسته خود، کتاب الجبر و المقابله، که اصطلاح جبر از آن گرفته شده است، توسعه یافت.در محاسبه با اعداد هندو که در حدود 820 نوشته شده است، اساساً مسئول گسترش سیستم اعداد هندو-عربی در سراسر خاورمیانه و اروپا بود.

فتح سیسیل توسط مسلمانان در ژوئن 827 آغاز شد و تا سال 902 ادامه یافت، زمانی که آخرین سنگر اصلی بیزانس در جزیره، تائورمینا، سقوط کرد.قلعه های منزوی تا سال 965 در دست بیزانس باقی ماندند، اما این جزیره از این پس تحت سلطه مسلمانان بود تا اینکه در قرن یازدهم توسط نورمن ها فتح شد.اگرچه سیسیل از اواسط قرن هفتم توسط مسلمانان مورد حمله قرار گرفته بود، اما این حملات کنترل بیزانس بر این جزیره را که تا حد زیادی یک پستوی صلح آمیز باقی مانده بود، تهدید نکرد.این فرصت برای امیران اغلابی ایفرقیه در سال 827 فراهم شد، زمانی که فرمانده ناوگان جزیره، اوفمیوس، علیه امپراتور بیزانس میکائیل دوم قیام کرد.اوفمیوس که توسط نیروهای وفادار شکست خورد و از جزیره رانده شد، از اغلابیدها کمک گرفت.آنان این امر را فرصتی برای توسعه و انحراف نیروهای دستگاه نظامی متلاشی خود و رفع انتقاد علمای اسلام با جهاد طلبی دانستند و لشکری ​​را برای کمک به او گسیل کردند.پس از فرود اعراب در جزیره، یوفمیوس به سرعت کنار گذاشته شد.حمله اولیه به پایتخت جزیره، سیراکیوز، شکست خورد، اما مسلمانان توانستند ضد حمله بعدی بیزانس را پشت سر بگذارند و چند قلعه را حفظ کنند.آنها با کمک نیروهای افریقیه و اندلس در سال 831 پالرمو را که مرکز استان تازه مسلمانان شد، تصرف کردند.دولت بیزانس چند لشکرکشی را برای کمک به مردم محلی علیه مسلمانان اعزام کرد، اما با توجه به مبارزه با عباسیان در مرزهای شرقی آنها و با ساراسین های کرت در دریای اژه، نتوانست تلاش مستمری برای عقب راندن مسلمانان انجام دهد. ، که در طول سه دهه بعد تقریباً بدون مخالفت به متصرفات بیزانس حمله کرد.قلعه مستحکم انا در مرکز جزیره تا زمان تصرف آن در سال 859، سنگر اصلی بیزانس در برابر گسترش مسلمانان بود.

در حدود سال 830 میلادی، خلیفه المأمون گروهی از منجمان مسلمان را به رهبری خوارزمی مأمور کرد تا فاصله تدمر (پالمیرا) تا رقه، در سوریه مدرن را اندازه گیری کنند.آنها دور زمین را در 15٪ از مقدار امروزی و احتمالاً بسیار نزدیکتر محاسبه کردند.به دلیل عدم قطعیت در تبدیل واحدهای عربی قرون وسطی به واحدهای مدرن، مشخص نیست که واقعاً چقدر دقیق بوده است، اما در هر صورت، محدودیت‌های فنی روش‌ها و ابزارها اجازه نمی‌دهد دقتی بهتر از حدود 5 درصد داشته باشد.روش راحت تری برای تخمین در کتاب البیرونی Codex Masudicus (1037) ارائه شده است.بیرونی برخلاف پیشینیان خود که محیط زمین را با مشاهده همزمان خورشید از دو مکان مختلف اندازه‌گیری می‌کردند، روش جدیدی را برای استفاده از محاسبات مثلثاتی بر اساس زاویه بین دشت و قله کوه ایجاد کرد که این امکان را برای آن فراهم کرد. توسط یک فرد از یک مکان واحد اندازه گیری شود.او از بالای کوه، زاویه شیب را مشاهده کرد که همراه با ارتفاع کوه (که از قبل محاسبه کرده بود)، در فرمول قانون سینوس ها اعمال کرد.این اولین استفاده شناخته شده از زاویه شیب و اولین استفاده عملی از قانون سینوس ها بود.با این حال، این روش به دلیل محدودیت‌های فنی نتوانست نتایج دقیق‌تری نسبت به روش‌های قبلی ارائه دهد و بیرونی ارزشی را که در قرن قبل توسط غزوه مأمون محاسبه شده بود، پذیرفت.

بیت الحکمه که به نام کتابخانه بزرگ بغداد نیز شناخته می شود، یک آکادمی عمومی و مرکز فکری برجسته دوران عباسیان در بغداد بود که در دوران طلایی اسلامی بسیار مهم بود.در ابتدا، ممکن است به عنوان یک مجموعه خصوصی توسط دومین خلیفه عباسی المنصور در اواسط قرن هشتم یا به عنوان یک کتابخانه در زمان خلیفه هارون الرشید در اواخر قرن هشتم شروع شده باشد و به یک آکادمی عمومی و کتابخانه زیر نظر خلیفه آل تبدیل شود. - مأمون در اوایل قرن نهم.المنصور یک کتابخانه کاخ را با الگوبرداری از کتابخانه شاهنشاهی ساسانی تأسیس کرد و از روشنفکران شاغل در آن حمایت اقتصادی و سیاسی کرد.وی همچنین از هیئت‌های علما ازهند و جاهای دیگر دعوت کرد تا دانش خود را در زمینه ریاضیات و نجوم با دربار جدید عباسی به اشتراک بگذارند.در امپراتوری عباسی، بسیاری از آثار خارجی از یونانی ،چینی ، سانسکریت، فارسی و سریانی به عربی ترجمه شد.نهضت ترجمه در زمان خلیفه الرشید که مانند سلف خود شخصاً به علم و شعر علاقه داشت، شتاب زیادی پیدا کرد.در اصل متون عمدتاً به پزشکی، ریاضیات و نجوم مربوط می شد، اما رشته های دیگر، به ویژه فلسفه، به زودی دنبال شد.کتابخانه الرشید، سلف مستقیم بیت الحکمه، به بیت الحکمه یا به قول مورخ القفطی، خیزانات کتب الحکمه نیز شناخته می شد. .بیت الحکمه که در دوره ای از سنت های فکری غنی سرچشمه می گیرد، بر اساس تلاش های علمی قبلی در دوران امویان بنا شد و از علاقه عباسیان به دانش خارجی و حمایت از ترجمه بهره برد.خلیفه مأمون به طور قابل توجهی فعالیت های خود را تقویت کرد و بر اهمیت دانش تأکید کرد که منجر به پیشرفت در علم و هنر شد.در دوران سلطنت او، اولین رصدخانه های نجومی در بغداد و پروژه های تحقیقاتی بزرگ تأسیس شد.این موسسه فقط یک مرکز دانشگاهی نبود، بلکه در مهندسی عمران، پزشکی و مدیریت دولتی در بغداد نیز نقش داشت.دانشمندان آن به ترجمه و حفظ مجموعه وسیعی از متون علمی و فلسفی مشغول بودند.بیت الحکمه علیرغم انحطاط آن در زمان خلیفه متوکل، که از رویکرد عقل گرایانه پیشینیان خود دور شد، همچنان نماد دوران طلایی معارف عربی و اسلامی است.تخریب آن توسط مغول ها در سال 1258 منجر به پراکنده شدن مجموعه عظیم نسخه های خطی آن شد که برخی از آنها توسط نصیرالدین طوسی نجات یافت.این ضایعه نماد پایان دورانی در تاریخ اسلام بود و شکنندگی مراکز فرهنگی و فکری را در برابر فتح و ویرانی نشان داد.

ابوالفاضل جعفر بن محمد معتصم بلّه، معروف به نام سلطنتی خود متوکل علّا الله دهمین خلیفه عباسی بود که امپراتوری عباسی تحت سلطنت او به اوج سرزمینی رسید.او جانشین برادرش واثق شد.او که عمیقاً مذهبی است، به عنوان خلیفه ای شناخته می شود که به میهنه (آزار و اذیت بسیاری از علمای اسلامی) پایان داد، احمد بن حنبل را آزاد کرد و معتزله را کنار گذاشت، اما او همچنین به دلیل اینکه حاکمی سرسخت نسبت به شهروندان غیر مسلمان است، مورد انتقاد قرار گرفته است. .قتل او در 11 دسامبر 861 توسط گارد ترک با حمایت پسرش المنتصر، آغاز دوره آشفته درگیری های داخلی به نام "آنارشی در سامرا" بود.

هرج و مرج در سامرا دوره بی ثباتی شدید داخلی از سال 861 تا 870 در تاریخ خلافت عباسی بود که با جانشینی خشونت آمیز چهار خلیفه مشخص شد که به دستان گروه های نظامی قدرتمند رقیب تبدیل شدند.این اصطلاح از پایتخت و مقر آن زمان دربار خلیفه، سامرا گرفته شده است.هرج و مرج در سال 861 با قتل خلیفه متوکل توسط محافظان ترک آغاز شد.جانشین او، المنتصر، شش ماه قبل از مرگش حکومت کرد که احتمالاً توسط سران ارتش ترکیه مسموم شده بود.جانشین او مستعین شد.تقسیمات درون رهبری نظامی ترکیه مستعین را قادر ساخت تا در سال 865 با حمایت برخی از روسای ترک (بوغه کوچک و وصیف) و رئیس پلیس و فرماندار بغداد محمد به بغداد فرار کند، اما بقیه ارتش ترکیه ارتش جدیدی را انتخاب کردند. خلیفه در شخص معتز و بغداد را محاصره کرد و در سال 866 شهر را وادار به تسلیم کرد. مستعین تبعید و اعدام شد.معتز توانا و پرانرژی بود و کوشید تا سران نظامی را تحت کنترل درآورد و نظامیان را از اداره مدنی خارج کند.در برابر سیاست های او مقاومت شد و در ژوئیه 869 او نیز خلع شد و کشته شد.جانشین او، مهتدی نیز تلاش کرد تا اقتدار خلیفه را تأیید کند، اما او نیز در ژوئن 870 کشته شد.

نبرد لالاکائون در سال 863 بین امپراتوری بیزانس و ارتش مهاجم عرب در پافلاگونیا (شمال ترکیه امروزی) درگرفت.ارتش بیزانس توسط پتروناس، عموی امپراتور میکائیل سوم (842–867) رهبری می شد، اگرچه منابع عربی نیز حضور امپراتور میکائیل را ذکر کرده اند.اعراب توسط امیر ملیتنه (مالتیه)، عمر الاقطا (ح. 830-863) رهبری می شد.عمر الاقطا بر مقاومت اولیه بیزانس در برابر تهاجم او غلبه کرد و به دریای سیاه رسید.سپس بیزانسی ها نیروهای خود را بسیج کردند و ارتش عرب را در نزدیکی رودخانه لالاکاون محاصره کردند.نبرد بعدی که با پیروزی بیزانس و مرگ امیر در میدان به پایان رسید، با یک ضد حمله موفق بیزانس در آن سوی مرز دنبال شد.پیروزی‌های بیزانس تعیین‌کننده بود، تهدیدهای اصلی برای سرزمین‌های مرزی بیزانس از بین رفت و دوران برتری بیزانس در شرق (که در فتوحات قرن دهم به اوج رسید) آغاز شد.موفقیت بیزانس نتیجه دیگری داشت: رهایی از فشار مداوم اعراب بر مرزهای شرقی به دولت بیزانس اجازه داد تا بر امور اروپا، به ویژه در کشور همسایه بلغارستان تمرکز کند.

در آغاز سال 902، داعی ابوعبدالله الشیعی آشکارا با نمایندگان عباسیان در شرق مغرب (ایفرقیه) یعنی خاندان اغلابیان به چالش کشیده بود.پس از پیروزی های پیاپی، آخرین امیر اقلابیان کشور را ترک کرد و نیروهای کوتاما داعی در 25 مارس 909 وارد شهر کاخ رقاده شدند. غایب، و فعلا بدون نام، استاد.

هزار و یک شب مجموعه ای از داستان های عامیانه خاورمیانه است که در دوران طلایی اسلامی به زبان عربی گردآوری شده است.اغلب در انگلیسی به عنوان شب های عربی شناخته می شود، از اولین نسخه انگلیسی زبان (حدود 1706-1721)، که عنوان را به عنوان سرگرمی شب های عربی ترجمه کرد. و دانشمندان در سراسر آسیای غربی، مرکزی و جنوبی، و شمال آفریقا.ریشه برخی از داستان ها به فولکلور و ادبیات فولکلور عربی،مصری ،هندی ، ایرانی و بین النهرین باستان و قرون وسطی باز می گردد.به ویژه، بسیاری از داستان ها در اصل داستان های عامیانه از دوران عباسیان وممالیک بودند، در حالی که برخی دیگر، به ویژه داستان قاب، به احتمال زیاد برگرفته از اثر ایرانی پهلوی هزار افسان است که به نوبه خود تا حدی بر عناصر هندی تکیه داشت. چیزی که بین همه مشترک است. نسخه‌های شب‌ها، قاب اولیه حاکم شهریار و همسرش شهرزاده و قاب‌بندی است که در خود داستان‌ها گنجانده شده است.داستان‌ها از این داستان اصلی سرچشمه می‌گیرند، برخی در قاب داستان‌های دیگر قرار می‌گیرند، در حالی که برخی خودکفا هستند.برخی از نسخه ها فقط شامل چند صد شب هستند، در حالی که برخی دیگر شامل 1001 یا بیشتر است.بخش اعظم متن به نثر است، اگرچه گاهی از شعر برای ترانه ها و معماها و برای بیان احساسات شدید استفاده می شود.بیشتر اشعار تک دوبیتی یا رباعی است، هرچند برخی طولانی ترند.برخی از داستان‌هایی که معمولاً با شب‌های عربی مرتبط هستند - به ویژه «چراغ شگفت‌انگیز علاءالدین» و «علی بابا و چهل دزد» - در نسخه‌های اصلی عربی آن بخشی از مجموعه نبودند، اما پس از شنیدن آنتوان گالان به مجموعه اضافه شدند. آنها از هانا دیاب، داستان‌نویس مسیحی مارونی سوری در سفر دیاب به پاریس.

محاصره چانداکس در سالهای 960-961 محور اصلی کارزار امپراتوری بیزانس برای بازپس گیری جزیره کرت بود که از دهه 820 توسط اعراب مسلمان اداره می شد.این لشکرکشی به دنبال مجموعه ای از تلاش های ناموفق برای بازپس گیری جزیره از مسلمانان تا سال 827، تنها چند سال پس از فتح اولیه جزیره توسط اعراب، انجام شد و توسط امپراتور عمومی و آینده نیکفوروس فوکاس رهبری شد.از پاییز 960 تا بهار 961، زمانی که قلعه اصلی مسلمانان و پایتخت جزیره، چانداکس (هراکلیون امروزی) تسخیر شد، ادامه یافت.فتح مجدد کرت یک دستاورد بزرگ برای بیزانس بود، زیرا کنترل بیزانس را بر ساحل دریای اژه بازگرداند و تهدید دزدان دریایی ساراسین را که کرت پایگاه عملیاتی برای آنها فراهم کرده بود، کاهش داد.

در سال 969، سردار فاطمی جوهر سیسیلی،مصر را فتح کرد و در نزدیکی فصطات شهر کاخ جدیدی ساخت که آن را المنصوریه نیز نامید.تحت رهبری المعز الدین الله، فاطمیان ولایت اخشیدیان را فتح کردند و در سال 969 پایتخت جدیدی در القاهره (قاهره) تأسیس کردند. نام القاهره به معنای "غلبه گر" یا "فاتح" ذکر شده است. سیاره مریخ، "The Subduer" در زمان شروع ساخت شهر در آسمان طلوع کرد.قاهره به عنوان یک محوطه سلطنتی برای خلیفه فاطمی و ارتش او در نظر گرفته شده بود - پایتخت های واقعی اداری و اقتصادی مصر شهرهایی مانند فسطاط تا سال 1169 بود. و همچنین سیسیل.

در حالی که خلیفه المسترشد اولین خلیفه ای بود که ارتشی ساخت که قادر به مقابله با ارتش سلجوقی در جنگ باشد، با این وجود در سال 1135 شکست خورد و ترور شد.خلیفه مقطفی اولین خلیفه عباسی بود که با کمک وزیرش ابن حبیره استقلال نظامی کامل خلافت را به دست آورد.پس از نزدیک به 250 سال تبعیت از سلسله های بیگانه، در محاصره بغداد (1157) با موفقیت از بغداد در برابر سلجوقیان دفاع کرد و بدین ترتیب عراق را برای عباسیان تامین کرد.

اولین جنگ صلیبی ، که در پایان قرن یازدهم آغاز شد، دورانی محوری در تعامل بین جهان مسیحی و اسلام است، با خلافت عباسی که نقش مهمی در عین حال غیرمستقیم در زمینه وسیع‌تر ایفا می‌کند.جنگ صلیبی که در سال 1096 آغاز شد، اساساً پاسخی به گسترش ترکان سلجوقی بود که سرزمین‌های بیزانس را تهدید می‌کرد و مسیرهای زیارتی مسیحیان به سرزمین مقدس را مختل می‌کرد.خلافت عباسی که مرکز آن در بغداد بود، تا این زمان شاهد کاهش قدرت سیاسی خود بود و سلجوقیان خود را به عنوان قدرت جدید در منطقه تثبیت کردند، به ویژه پس از پیروزی آنها در نبرد مانزکرت در سال 1071.علیرغم کاهش کنترل آنها، واکنش عباسیان به جنگهای صلیبی کمی متفاوت بود.در حالی که آنها از درگیری های مستقیمی که در شام رخ می داد جدا بودند، موقعیت آنها به عنوان رهبران جهان اسلام به این معنی بود که پیشرفت های صلیبیون کاملاً بی ربط به منافع آنها نبود.جنگ‌های صلیبی بر پراکندگی در جهان اسلام تأکید کرد، جایی که اقتدار معنوی خلافت عباسی در تضاد با قدرت نظامی سلجوقیان و دیگر قدرت‌های منطقه بود.دخالت غیرمستقیم عباسیان در جنگ صلیبی اول از طریق دیپلماسی و اتحاد آنها نیز مشهود است.هنگامی که صلیبیون مسیر خود را در خاور نزدیک تراشیدند، تغییر بیعت و جنگ قدرت در میان رهبران مسلمان، از جمله آنهایی که با عباسیان همسو بودند، بر پیشرفت جنگ صلیبی تأثیر گذاشت.به عنوان مثال، خلافت فاطمی در مصر، رقیب عباسیان و سلجوقیان، در ابتدا صلیبیون را به عنوان یک موازنه بالقوه در برابر قدرت سلجوقی می دید و شبکه پیچیده روابطی را که این دوره را تعریف می کرد، نشان می داد.علاوه بر این، تأثیر جنگ صلیبی اول بر خلافت عباسی به مبادلات فرهنگی و فکری که پس از جنگ‌های صلیبی انجام شد گسترش یافت.رویارویی شرق و غرب که توسط جنگ‌های صلیبی تسهیل شد، منجر به انتقال دانش شد و دولت‌های صلیبی به عنوان مجاری برای سرازیر شدن علوم، ریاضیات ، پزشکی و فلسفه عربی به اروپا عمل کردند.این دوره از تعامل، اگرچه با درگیری مشخص شد، به رنسانس اروپا کمک کرد، و تأثیر پایدار خلافت عباسی را بر تاریخ جهان، حتی با کاهش قدرت سیاسی مستقیم آنها، به نمایش گذاشت.

خلافت المحد یک امپراتوری مسلمان بربر آفریقای شمالی بود که در قرن دوازدهم تأسیس شد.در اوج خود، کنترل بسیاری از شبه جزیره ایبری (الاندلس) و شمال آفریقا (مغرب) را در اختیار داشت. جنبش المحد توسط ابن تومارت در میان قبایل بربر مسمودا تأسیس شد، اما خلافت المحاد و سلسله حاکم آن پس از مرگ او تأسیس شد. توسط عبدالمؤمن الگمی.در حدود سال 1120، ابن تومارت برای اولین بار یک دولت بربر در تینمل در کوه های اطلس تأسیس کرد.

عمر خیام چند ریاضیدان، ریاضیدان ، ستاره شناس، مورخ، فیلسوف و شاعر ایرانی بود.او در نیشابور، پایتخت اولیه امپراتوری سلجوقیان به دنیا آمد.او به عنوان یک دانشمند، با حکومت سلسله سلجوقیان در زمان جنگ صلیبی اول معاصر بود.به عنوان یک ریاضیدان، او بیشتر به خاطر کارش در طبقه بندی و حل معادلات مکعبی، جایی که راه حل های هندسی را با تقاطع مخروط ها ارائه کرد، قابل توجه است.خیام همچنین به درک اصل متوازی کمک کرد.

النصیر صلاح الدین یوسف بن ایوب، معروف به صلاح الدین یا صلاح الدین () یک کرد مسلمان سنی بود که اولین سلطانمصر و سوریه شد و بنیانگذار سلسله ایوبیان بود.او ابتدا در سال 1164 به همراه عمویش شیرکوه، ژنرال ارتش زنگید ، به دستور ارباب آنها نورالدین به مصر فاطمی فرستاده شد تا به بازگرداندن شاور به عنوان وزیر خلیفه نوجوان فاطمی العدید کمک کند.پس از بازگرداندن شیرکوه و شاور، جنگ قدرت درگرفت.در همین حال، صلاح الدین به دلیل موفقیت های نظامی خود در برابر حملات صلیبی ها به قلمرو آن و نزدیکی شخصی خود به العدید، به صفوف دولت فاطمی صعود کرد.پس از کشته شدن شاور و مرگ شیرکوه در سال 1169، العدید صلاح الدین را وزیر منصوب کرد که نامزدی نادر از یک مسلمان سنی برای چنین موقعیت مهمی در خلافت شیعه بود.صلاح الدین در دوران تصدی خود به عنوان وزیر، شروع به تضعیف تشکیلات فاطمی کرد و پس از مرگ العدید در سال 1171، خلافت فاطمی را لغو کرد و بیعت کشور را با خلافت عباسی سنی، مستقر در بغداد، مجدداً تنظیم کرد.

محاصره اورشلیم، از 20 سپتامبر تا 2 اکتبر 1187، با تصرف شهر توسط صلاح الدین از Balian ایبلین به پایان رسید.این رویداد به دنبال پیروزی های قبلی صلاح الدین و تصرف شهرهای کلیدی بود که منجر به سقوط اورشلیم شد که لحظه ای مهم در جنگ های صلیبی بود.علیرغم حضور نظامی کمیاب شهر، مدافعان آن در ابتدا حملات صلاح الدین را دفع کردند.بالیان بر سر تسلیم شدن شهر مذاکره کرد و در ازای دریافت باج، عبور امن را برای بسیاری از ساکنان تضمین کرد، برخلاف محاصره قبلی صلیبی ها در سال 1099 که به خاطر وحشیگری اش معروف بود.پادشاهی اورشلیم که قبلاً به دلیل درگیری‌های داخلی و شکست فاجعه‌بار در نبرد حتین تضعیف شده بود، نیروهای صلاح‌الدین را دید که به سرعت مکان‌های استراتژیک را تصرف کردند.بالیان که تحت وعده ای به صلاح الدین وارد اورشلیم شد، در میان ناامیدی فزاینده متقاعد شد که رهبری دفاع را بر عهده بگیرد.شهر که توسط پناهندگان غرق شده بود و فاقد مدافعان کافی بود، با حملات بی امان ارتش صلاح الدین روبرو شد.علیرغم نقض‌ها، مدافعان تا زمانی که بالیان با صلاح الدین با تاکید بر حفاظت از اماکن مقدس مسیحی و تضمین آزادی یا خروج امن ساکنان شهر، به مذاکره ادامه دادند.فتح صلاح الدین به تغییرات قابل توجهی در چشم انداز مذهبی اورشلیم منجر شد.او اماکن مقدس مسلمانان را بازسازی کرد، زیارت های مسیحی را مجاز دانست و نسبت به فرقه های مختلف مسیحی مدارا کرد.تسلیم شهر خروج نیروهای صلیبی و ساکنان غیر مسلمان را تحت شرایط توافق شده تسهیل کرد و از کشتار گسترده جلوگیری کرد.اقدامات صلاح الدین پس از محاصره منعکس کننده ترکیبی از حکومت راهبردی و احترام به تنوع مذهبی بود که کنترل مسلمانان را بازگرداند و در عین حال به مسیحیان اجازه دسترسی به اماکن مقدس را داد.سقوط اورشلیم باعث جنگ صلیبی سوم شد که توسط پادشاهان اروپایی با هدف بازپس گیری شهر سازماندهی شد.علی‌رغم تلاش‌های صلیبیون، پادشاهی اورشلیم هرگز به طور کامل بهبود نیافت و پایتخت خود را به صور و بعداً عکا منتقل کرد.پیروزی صلاح الدین در اورشلیم یک قسمت مهم باقی ماند و پیچیدگی های جنگ قرون وسطایی، دیپلماسی و همزیستی مذهبی را نشان داد.

ابوالعباس احمد بن الحسن المستضی، معروف به الناصر الدین الله (1158-1225)، خلیفه عباسی در بغداد از سال 1180 تا زمان مرگش بود که به دلیل احیای نفوذ و خلیفه شناخته شد.تحت رهبری او، خلافت عباسی قلمرو خود را گسترش داد، به ویژه بخش هایی از ایران را فتح کرد و به گفته مورخ آنجلیکا هارتمن، او را به عنوان آخرین خلیفه مؤثر عباسی معرفی کرد.در دوره سلطنت النصیر، بناهای تاریخی مهمی در بغداد ساخته شد، از جمله مسجد زمررود خاتون و مقبره.مشخصه اوایل سلطنت النصیر تلاش برای تضعیف قدرت سلجوقی بود که منجر به شکست سلطان سلجوقی ایران، شکست طغرل سوم و مرگ طغرل سوم در سال 1194 به دست خوارزمشاه، علا الدین تکیش، با تحریک النصیر شد.این پیروزی به تکیش اجازه داد تا فرمانروای عالی شرق شود و سلطه خود را به مناطقی که قبلاً تحت کنترل سلجوقیان بود گسترش دهد.النصیر همچنین در سازماندهی مجدد گروه‌های اجتماعی شهری بغداد، یا futuwwa، شرکت کرد و آنها را با ایدئولوژی صوفیانه همسو کرد تا به عنوان ابزاری برای حکومت خود عمل کنند.النصیر در طول سلطنت خود با چالش ها و خصومت هایی به ویژه با خوارزمشاه مواجه شد که به دوره هایی درگیری و آتش بس ناآرام انجامید.به طور مشخص، تلاش او برای مقابله با پسر تکیش، محمد دوم، شامل درخواست های بحث برانگیز از قدرت های خارجی، از جمله احتمالاً چنگیز خان بود، اگرچه این استراتژی در نهایت بغداد را در معرض تهدیدات جدیدی قرار داد.دوران سلطنت او با مانورهای نظامی و سیاسی قابل توجهی از جمله اتحادها، درگیری ها و تلاش های دیپلماتیک در سراسر خاورمیانه مشخص شد.رد ادعای محمد دوم برای شاه توسط النصیر در سال 1217 منجر به حمله نافرجام محمد به بغداد شد که با موانع طبیعی خنثی شد.سالهای پایانی خلیفه با بیماری همراه بود که منجر به مرگ وی در سال 1225 شد و پسرش الظاهر جانشین وی شد.علیرغم یک حکومت کوتاه، تلاش های الظاهر برای تقویت خلافت قبل از مرگ زودهنگام او مورد توجه قرار گرفت و نوه النصیر، المستنصر، جانشین او شد.

محاصره بغداد محاصره ای بود که در سال 1258 در بغداد رخ داد و از 29 ژانویه 1258 تا 10 فوریه 1258 به مدت 13 روز به طول انجامید. محاصره ای که توسط نیروهای مغول ایلخانی و نیروهای متحدش انجام شد شامل سرمایه گذاری، اسارت و غارت شد. بغداد که در آن زمان پایتخت خلافت عباسی بود.مغول ها تحت فرمان هولاگو خان، برادر خاقان مونگکه خان بودند، که قصد داشت حکومت خود را به بین النهرین گسترش دهد اما مستقیماً خلافت را سرنگون نکند.با این حال، مونگکه به هولاکو دستور داده بود که اگر خلیفه المستعصم درخواست مغول را برای تسلیم شدن وی به خاقان و پرداخت خراج به شکل حمایت نظامی از نیروهای مغول در ایران رد کرد، به بغداد حمله کند.هولاکو لشکرکشی خود را در ایران علیه دژخیمان اسماعیلیان نزاری آغاز کرد که سنگر الموت خود را از دست دادند.سپس به بغداد لشکر کشید و از المستعصم خواست که به شروطی که مونگکه بر عباسیان تحمیل کرده بود بپیوندد.اگرچه عباسیان نتوانسته بودند برای تهاجم آماده شوند، خلیفه معتقد بود که بغداد نمی تواند به دست نیروهای مهاجم بیفتد و حاضر به تسلیم نشد.هولاگو متعاقباً شهر را محاصره کرد که پس از 12 روز تسلیم شد.در هفته بعد، مغولان بغداد را غارت کردند و جنایات متعددی را مرتکب شدند.مغولان المستعصم را اعدام کردند و بسیاری از ساکنان شهر را که به شدت خالی از سکنه شد، قتل عام کردند.این محاصره به عنوان پایان عصر طلایی اسلامی در نظر گرفته می شود که طی آن خلفا حکومت خود را ازشبه جزیره ایبری تا سند گسترش داده بودند و همچنین با دستاوردهای فرهنگی بسیاری در زمینه های مختلف مشخص شد.

یافته های کلیدی:دوره تاریخی عباسیان را عصر طلایی اسلامی می دانند.در این دوره جهان اسلام به یک مرکز فکری برای علم، فلسفه، پزشکی و آموزش تبدیل شد.دانشمند عرب ابن هیثم در کتاب اپتیک خود (1021) یک روش علمی اولیه را توسعه داد.طب در اسلام قرون وسطی حوزه ای از علم بود که به ویژه در دوران حکومت عباسیان پیشرفت کرد.نجوم در اسلام قرون وسطی توسط البطانی پیشرفت کرد که دقت اندازه گیری تقدم محور زمین را بهبود بخشید.شناخته‌شده‌ترین داستان از جهان اسلام کتاب هزار و یک شب است، مجموعه‌ای از داستان‌های عامیانه، افسانه‌ها و تمثیل‌ها که عمدتاً در دوران عباسیان گردآوری شده است.شعر عربی در عصر عباسیان به اوج خود رسید.در زمان هارون الرشید، بغداد به خاطر کتابفروشی هایش شهرت داشت که پس از عرضه کاغذ، کتابفروشی ها گسترش یافت.کاغذسازان چینی از جمله کسانی بودند که در نبرد تالاس در سال 751 توسط اعراب اسیر شدند.یکی از پیشرفت‌های مهم، ایجاد یا گسترش وسیع شهرها بود که با ایجاد بغداد در سال 762 به پایتخت امپراتوری تبدیل شدند.مصر به عنوان مرکز صنعت نساجی بخشی از پیشرفت فرهنگی عباسیان بود.پیشرفت هایی در آبیاری و کشاورزی با استفاده از فن آوری جدید مانند آسیاب بادی حاصل شد.محصولاتی مانند بادام و مرکبات از طریق اندلس به اروپا آورده شد و به تدریج کشت شکر توسط اروپاییان پذیرفته شد.بازرگانان عرب تا زمان ورود پرتغالی ها در قرن شانزدهم بر تجارت در اقیانوس هند مسلط بودند.مهندسان در خلافت عباسی تعدادی استفاده صنعتی بدیع از نیروگاه آبی انجام دادند.تعدادی از صنایع در طول انقلاب کشاورزی عرب ایجاد شد