A Idade da Pedra no Azerbaijão é categorizada nos períodos Paleolítico, Mesolítico e Neolítico, refletindo o desenvolvimento humano e as mudanças culturais ao longo de milênios. Descobertas arqueológicas significativas em vários locais, como Karabakh, Gazakh, Lerik, Gobustan e Nakhchivan, iluminaram estas épocas.

Período Paleolítico

O Paleolítico, que durou até o 12º milênio aC, é dividido nas fases do Paleolítico Inferior, Médio e Superior.

• Paleolítico Inferior: Nesta fase inicial, a mandíbula inferior do notável Azykhantrop foi descoberta na caverna Azikh, indicando a presença de espécies humanas primitivas. O vale do Guruchay era um local significativo, com seus habitantes criando ferramentas com pedras de origem local, marcando a "cultura Guruchay", que compartilha semelhanças com a cultura Olduvai.
• Paleolítico Médio: Datado de 100.000 a 35.000 anos atrás, este período é caracterizado pela cultura Mousteriana, conhecida por suas ferramentas pontiagudas. Os principais sítios arqueológicos incluem as cavernas Tağlar, Azokh e Zar em Karabakh, e as cavernas Damjili e Qazma, onde foram encontradas extensas ferramentas e ossos de animais.
• Paleolítico Superior: Durando até cerca de 12.000 anos atrás, este período viu os humanos se estabelecerem em cavernas e acampamentos ao ar livre. A caça tornou-se mais especializada e os papéis sociais começaram a diferenciar mais claramente entre homens e mulheres.

Período Mesolítico

Fazendo a transição do Paleolítico Superior por volta de 12.000 aC, a era Mesolítica no Azerbaijão, particularmente evidenciada em Gobustan e Damjili, apresentava ferramentas microlíticas e dependência contínua da caça, com sinais precoces de domesticação animal. A pesca também se tornou uma atividade significativa.

Período Neolítico

O período Neolítico, que começa por volta do 7º ao 6º milénio aC, marca o advento da agricultura, levando à expansão dos assentamentos em áreas adequadas para a agricultura. Locais notáveis ​​incluem o complexo arqueológico de Goytepe, na República Autônoma de Nakhchivan, onde materiais como cerâmica e ferramentas de obsidiana sugerem uma crescente sofisticação cultural.

Período Eneolítico (Calcolítico)

Por volta do 6º ao 4º milênio aC, o período Eneolítico preencheu a lacuna entre a Idade da Pedra e a Idade do Bronze. As montanhas ricas em cobre da região facilitaram o desenvolvimento inicial do processamento de cobre. Assentamentos como Shomutepe e Kultepe destacam avanços na agricultura, arquitetura e metalurgia.

A Idade do Bronze no Azerbaijão, que se estendeu da segunda metade do 4º milênio aC até a segunda metade do 2º milênio aC, marcou desenvolvimentos significativos na cerâmica, arquitetura e metalurgia. Está dividido em Idade do Bronze inicial, média e tardia, com avanços culturais e tecnológicos distintos observados em cada fase. ^[1]

Idade do Bronze Inicial (3500-2500 a.C.)

O início da Idade do Bronze é caracterizado pelo surgimento da cultura Kur-Araxes, que teve uma ampla influência na Transcaucásia, na Anatólia Oriental, no noroeste do Irã e além. Este período viu o surgimento de novos tipos de assentamentos, como aqueles nas encostas das montanhas e nas margens dos rios, e o desenvolvimento de técnicas metalúrgicas. Ocorreram mudanças sociais significativas, incluindo a passagem de sistemas matriarcais para sistemas patriarcais e a separação da agricultura da pecuária. Os principais sítios arqueológicos incluem Kul-tepe I e II em Nakhchivan, Baba-Dervish em Qazakh e Mentesh-Tepe em Tovuz, onde foram encontrados numerosos artefatos, como pratos polidos, padrões de cerâmica e objetos de bronze.

Idade do Bronze Médio (final do terceiro milênio aC ao início do segundo milênio aC)

Na transição para a Idade do Bronze Médio, houve um aumento no tamanho dos assentamentos e na complexidade das estruturas sociais, com perceptíveis desigualdades sociais e de propriedade. Este período é conhecido por sua cultura de "cerâmica pintada", vista nos vestígios encontrados em Nakhchivan, Gobustan e Karabakh. O período também marca o início do cultivo da videira e da vinificação, evidenciado pelos achados arqueológicos em Uzerliktepe e Nakhchivan. A construção de povoações fortificadas em alvenaria ciclópica foi uma resposta defensiva à crescente complexidade social.

Final da Idade do Bronze até a Idade do Ferro (séculos 15 a 7 aC)

A Idade do Bronze Final e a subsequente Idade do Ferro foram caracterizadas pela expansão de povoados e fortificações, como evidenciado pelos castelos ciclópicos na região do Pequeno Cáucaso. As práticas funerárias incluíam sepulturas coletivas e individuais, muitas vezes acompanhadas de ricos objetos de bronze, indicando a presença de uma elite militar. Este período também viu a importância contínua da criação de cavalos, um aspecto vital do estilo de vida nómada predominante na região. Os principais vestígios culturais incluem os artefatos culturais Talish-Mughan, que ilustram habilidades avançadas de metalurgia.

Acredita-se que a Albânia Caucasiana, uma região antiga localizada no que hoje faz parte do Azerbaijão, tenha sido influenciada ou incorporada a impérios maiores já no século VII ou VI aC. De acordo com uma hipótese, esta incorporação no império Medo ^[2] pode ter ocorrido durante este período como parte dos esforços de defesa contra invasões nómadas que ameaçavam as fronteiras do norte da Pérsia. A localização estratégica da Albânia caucasiana, particularmente em termos das passagens do Cáucaso, teria sido significativa para estas medidas defensivas.

No século VI a.C., após conquistar o Império Medo, Ciro, o Grande, da Pérsia, incorporou o Azerbaijão ao Império Aquemênida , tornando-se parte da satrapia aquemênida da Média. Isto levou à propagação do Zoroastrismo na região, evidenciada pela prática da adoração do fogo entre muitos albaneses caucasianos. Este controlo marca um período de aumento da influência persa na região, o que provavelmente envolveu integração militar e administrativa no quadro imperial persa.

Em 330 aC, Alexandre, o Grande, derrotou os aquemênidas, afetando o cenário político de regiões como o Azerbaijão. Por volta dessa época, a Albânia caucasiana é mencionada pela primeira vez pelo historiador grego Arriano na Batalha de Gaugamela, onde eles, junto com os medos, Cadussi e Sacae, foram comandados por Atropates. ^[3]

Após a queda do Império Selêucida na Pérsia em 247 aC, partes do que hoje é o Azerbaijão ficaram sob o domínio do Reino da Armênia , ^[4] que durou de 190 aC a 428 dC. Durante o reinado de Tigranes, o Grande (95-56 aC), a Albânia foi considerada um estado vassalo dentro do Império Armênio. Eventualmente, o Reino da Albânia emergiu como uma entidade significativa no Cáucaso oriental durante o século II ou I aC, formando uma tríade com georgianos e armênios como nações-chave do sul do Cáucaso, e ficou sob considerável influência cultural e religiosa armênia.

A população original na margem direita do rio Kura antes da conquista armênia incluía diversos grupos autóctones, como os Utians, Mycians, Caspians, Gargarians, Sakasenians, Gelians, Sodians, Lupenians, Balasakanians, Parsians e Parrasians. O historiador Robert H. Hewsen observou que essas tribos não eram de origem armênia; embora alguns povos iranianos possam ter se estabelecido durante o domínio persa e mediano, a maioria dos nativos não eram indo-europeus. ^[5] Apesar disso, a influência da presença arménia prolongada levou a uma armenização significativa destes grupos, com muitos tornando-se indistinguivelmente arménios ao longo do tempo.

Atropateno foi um antigo reino iraniano fundado por volta de 323 aC por Atropates, um sátrapa persa. Este reino estava situado onde hoje é o norte do Irã. A linhagem de Atropates continuou a governar a região até o início do século I dC, quando foi ultrapassada pela dinastia parta arsácida. Em 226 dC, Atropatene foi conquistada pelo Império Sassânida e transformada em uma província supervisionada por um marzban, ou "margrave". Atropatene manteve autoridade religiosa zoroastriana contínua desde a época dos aquemênidas até a conquista árabe, com apenas uma breve interrupção durante o governo de Alexandre, o Grande, de 336 a 323 aC. O nome da região, Atropatene, também contribuiu para a denominação da região histórica do Azerbaijão no Irã.

Fundo

Em 331 aC, durante a Batalha de Gaugamela, vários grupos étnicos, incluindo os medos, albanos, sakasens e cadusianos, lutaram sob o comando do comandante aquemênida Atropates, ao lado de Dario III contra Alexandre, o Grande. Após a vitória de Alexandre e a subsequente queda do Império Aquemênida, Atropates declarou sua lealdade a Alexandre e foi nomeado governador da Média em 328-327 AEC.

Após a morte de Alexandre em 323 AEC, seu império foi dividido entre seus generais na Partição da Babilônia. A Média, anteriormente uma única satrapia aquemênida, foi dividida em duas: a Média Magna, dada a Peithon, e a região norte, a Média Atropatene, governada por Atropates. Atropates, que tinha laços familiares com o regente de Alexandre, Pérdicas, conseguiu estabelecer Media Atropatene como um reino independente depois de se recusar a prestar lealdade a Seleuco, um dos generais de Alexandre.

Por volta de 223 aC, quando Antíoco III subiu ao poder no Império Selêucida , ele atacou Media Atropatene, levando à sua subjugação temporária sob o controle selêucida. No entanto, a Media Atropatene preservou um certo grau de independência interna. O cenário político da região mudou à medida que o Império Romano emergiu como uma força significativa no Mediterrâneo e no Oriente Próximo. Isto levou a uma série de conflitos, incluindo a Batalha de Magnésia em 190 AEC, onde os romanos derrotaram os selêucidas.

As alianças estratégicas mudaram novamente quando, em 38 a.C., após uma batalha entre Roma e Pártia, o general romano António não conseguiu capturar a cidade atropatena de Fraaspa, apesar de um cerco prolongado. Este conflito e a ameaça contínua da Pártia empurraram Atropatene para mais perto de Roma, levando Ariobarzan II, rei de Atropatene em 20 a.C., a passar cerca de uma década em Roma, alinhando-se mais estreitamente com os interesses romanos.

À medida que o Império Parta começou a declinar, a nobreza e o campesinato de Atropatene encontraram um novo aliado no príncipe persa sassânida Ardashir I. Apoiando suas campanhas contra os governantes partas posteriores, Atropatene desempenhou um papel na ascensão do Império Sassânida. Em 226 dC, depois que Ardashir I derrotou Artabanus IV na Batalha de Hormozdgan, Atropatene submeteu-se aos sassânidas com resistência mínima, marcando a transição do domínio parta para o domínio sassânida. Esta aliança foi provavelmente impulsionada pelo desejo da nobreza local de estabilidade e ordem, bem como pela preferência do sacerdócio pela forte associação dos sassânidas com o zoroastrismo.

Após a queda do Império Selêucida na Pérsia em 247 aC, o Reino da Armênia (cerca de 331 aC a 428 dC) ganhou o controle de partes do que hoje é o Azerbaijão. ^[6] As terras correspondentes ao Azerbaijão moderno faziam, nesta época, parte de reinos vizinhos, como a Albânia Caucasiana e Atropatene, que tinham identidades próprias, mas mantinham interações com a Arménia.

Em vários pontos, o Reino da Grande Arménia estendeu a sua influência às regiões que hoje fazem parte do Azerbaijão, especialmente às áreas de Artsakh (atual Karabakh) e Utik. Estes territórios eram zonas cultural e politicamente contestadas, habitadas por diversos povos, incluindo arménios, albaneses e outros grupos étnicos locais. Fontes armênias muitas vezes consideravam essas regiões como partes integrantes do seu reino, enquanto os governantes locais da região mantinham vários graus de autonomia.

Antigo Império Armênio de Tigranes II, que existiu entre o colapso final dos Selêucidas e a conquista romana do Mediterrâneo oriental. © armenica.org

A adoção do cristianismo como religião oficial da Armênia em 301 dC influenciou as regiões vizinhas, incluindo a Albânia caucasiana, que mais tarde também adotou o cristianismo. Esta herança religiosa partilhada criou ligações culturais entre a Arménia e partes do actual Azerbaijão. No entanto, estes laços coexistiram com tensões contínuas e alianças divergentes, especialmente quando a Arménia se tornou um campo de batalha entre os impérios Romano e Persa.

O Reino da Grande Arménia fragmentou-se no século IV sob pressão da Pérsia e de Roma, e a sua influência sobre regiões como Artsakh e Utik diminuiu. Estes territórios acabaram por ficar sob o domínio do Império Sassânida , que integrou a Albânia caucasiana e as áreas circundantes na sua esfera de controle. No entanto, a marca cultural e religiosa arménia nestas regiões persistiu, contribuindo para a complexa identidade histórica do Sul do Cáucaso.

A interacção da Albânia caucasiana com o Império Romano foi complexa e multifacetada, caracterizada principalmente pelo seu estatuto de estado cliente, em vez de uma província totalmente integrada como a vizinha Arménia . A relação começou por volta do século I a.C. e passou por várias fases de envolvimento até cerca de 250 d.C., com um breve ressurgimento sob o imperador Diocleciano por volta de 299 d.C.

Fundo

Em 65 a.C., o general romano Pompeu, tendo subjugado a Arménia, a Península Ibérica e a Cólquida , entrou na Albânia caucasiana e rapidamente derrotou o rei Oroezes. Embora a Albânia quase tenha alcançado o Mar Cáspio sob controle romano, a influência do Império Parta logo estimulou uma rebelião. Em 36 aC, Marco Antônio teve de suprimir esta revolta, após a qual a Albânia se tornou nominalmente um protetorado romano.

A influência romana foi consolidada sob o imperador Augusto, que recebeu embaixadores de um rei albanês, indicando interações diplomáticas contínuas. Em 35 dC, a Albânia caucasiana, aliada da Península Ibérica e de Roma, desempenhou um papel no confronto com o poder parta na Arménia. Os planos do imperador Nero em 67 dC para estender a influência romana ainda mais ao Cáucaso foram interrompidos pela sua morte.

Apesar destes esforços, a Albânia manteve fortes laços culturais e comerciais com a Pérsia . Sob o imperador Trajano em 114 dC, o controle romano estava quase completo, com uma romanização significativa nos níveis superiores da sociedade. No entanto, a região enfrentou ameaças como a invasão dos Alanos durante o reinado do imperador Adriano (117-138 dC), que levou a uma aliança fortalecida entre Roma e a Albânia caucasiana.

Em 297 d.C., o Tratado de Nísibis restabeleceu a influência romana sobre a Albânia caucasiana e a Península Ibérica, mas este controlo foi passageiro. Em meados do século IV, a área caiu sob controle sassânida e assim permaneceu até o final do século VI. Durante a Terceira Guerra Perso-Turca em 627, o Imperador Heráclio aliou-se aos Khazars (Gokturks), resultando na declaração de soberania sobre a Albânia por um líder Khazar e na aplicação de impostos de acordo com as avaliações de terras persas.

Em última análise, a Albânia caucasiana foi absorvida pelo Império Sassânida, com os seus reis conseguindo manter o seu governo pagando tributos. A região foi finalmente conquistada pelas forças árabes em 643 durante a conquista muçulmana da Pérsia , marcando o fim do seu antigo estatuto de reino.

De 252-253 d.C., a Albânia caucasiana ficou sob o controle do Império Sassânida , mantendo a sua monarquia, mas agindo em grande parte como um estado vassalo com autonomia limitada. O rei albanês detinha o poder nominal, enquanto a maior parte da autoridade civil, religiosa e militar era exercida pelo marzban (governador militar) nomeado pelos sassânidas. O significado desta anexação foi destacado na inscrição trilíngue de Shapur I em Naqš-e Rostam.

Durante o reinado de Shapur II (309-379 dC), o rei Urnayr da Albânia (343-371 dC) manteve um certo grau de independência, alinhando-se com Shapur II durante as campanhas militares contra os romanos, nomeadamente o cerco de Amida em 359 dC. Após a perseguição aos cristãos por Shapur II após a vitória, Urnayr, um aliado na batalha, foi ferido, mas desempenhou um papel crucial nos combates militares. Em 387 dC, após uma série de conflitos, um tratado entre Roma e os sassânidas devolveu à Albânia várias províncias que haviam sido perdidas em batalhas anteriores.

Em 450 dC, uma rebelião cristã contra o zoroastrismo persa liderada pelo rei Yazdegerd II viu vitórias significativas que libertaram temporariamente a Albânia das guarnições persas. No entanto, em 462 dC, após conflitos internos na dinastia sassânida, Peroz I mobilizou os hunos Haylandur (Onoqur) contra a Albânia, levando à abdicação do rei albanês Vache II em 463 dC. Este período de instabilidade resultou em 30 anos sem governante, como observou o historiador albanês Moisey Kalankatlı.

A monarquia foi finalmente restaurada em 487 dC, quando Vachagan III foi instalado pelo xá sassânida Balash (484-488 dC). Vachagan III, conhecido por sua fé cristã, restabeleceu as liberdades cristãs e se opôs ao zoroastrismo, ao paganismo, à idolatria e à bruxaria. No entanto, em 510 dC, os sassânidas eliminaram instituições estatais independentes na Albânia, marcando o início de um longo período de domínio sassânida até 629 dC.

Do final do século VI ao início do século VII, a Albânia se tornou um campo de batalha entre a Pérsia Sassânida, o Império Bizantino e o Canato Khazar. Em 628 dC, durante a Terceira Guerra Perso-Turca, os khazares invadiram e seu líder Ziebel declarou-se Senhor da Albânia, impondo impostos com base nas pesquisas de terras persas.

A dinastia Mihranid governou a Albânia de 630-705 dC, com Partav (agora Barda) como capital. Varaz Grigor (628-642 dC), um governante notável, inicialmente apoiou os sassânidas, mas depois alinhou-se com o Império Bizantino. Apesar de seus esforços para manter a autonomia e as relações diplomáticas com o califado, Javanshir, filho de Varaz Grigor, foi assassinado em 681 dC. O governo dos Mihranids terminou em 705 dC, quando o último herdeiro foi executado em Damasco pelas forças árabes, marcando o fim da independência interna da Albânia e o início do governo direto do Califado .

A dinastia arsácida, originária da Pártia, governou a Albânia caucasiana do século III ao VI dC. Esta dinastia era um ramo dos arsácidas partas e fazia parte de uma federação familiar pan-arsácida mais ampla que incluía os governantes das vizinhas Armênia e Península Ibérica.

Fundo

A Albânia caucasiana tornou-se significativa na política regional por volta do final do século II aC, provavelmente devido aos conflitos entre o rei parta Mitrídates II (r. 124–91 aC) e o rei armênio Artavasdes I (r. 159–115 aC). Segundo o historiador moderno Murtazali Gadjiev, foi no final do século III d.C. que os arsácidas foram empossados ​​como reis da Albânia pelos romanos, visando um maior controle sobre o Cáucaso. A sua ascensão ao poder levou ao domínio dos elementos culturais iranianos e da língua parta entre a classe educada na Albânia.

Durante a década de 330 dC, o rei sassânida Shapur II (r. 309–379) afirmou sua autoridade sobre o rei albanês Vachagan I, que mais tarde foi sucedido por Vachagan II por volta de 375 dC. Em 387 dC, a manipulação sassânida levou à cessão das províncias armênias de Artsakh, Utik, Shakashen, Gardman e Kolt à Albânia. No entanto, por volta de 462 dC, o sassânida Shahanshah Peroz I aboliu o governo arsácida após uma rebelião liderada por Vache II, embora este governo tenha sido restaurado em 485 dC com a ascensão de Vachagan III, graças ao irmão e sucessor de Peroz, Balash (r. 484–488). ). Vachagan III foi um cristão fervoroso que ordenou o retorno dos aristocratas albaneses apóstatas ao cristianismo e travou uma campanha contra o zoroastrismo, o paganismo, a idolatria e a bruxaria.

Os governantes arsácidas da Albânia tinham profundos laços conjugais e familiares com a família real sassânida, reforçando a influência sassânida na região. Esses laços incluíam casamentos entre governantes arsácidas e membros da família real sassânida, aumentando a proeminência da língua e cultura do persa médio na Albânia. Estas ligações sublinharam a complexa interacção de relações políticas, familiares e culturais entre a Albânia caucasiana e o Irão sassânida, moldando significativamente a história e a identidade da região.

Depois que a Armênia adotou o cristianismo como religião oficial em 301 dC, a Albânia caucasiana também começou a abraçar o cristianismo sob o rei Urnayr. Ele foi batizado por São Gregório, o Iluminador, o primeiro Catholicos da Armênia. Após a morte de Urnayr, os albaneses caucasianos solicitaram que o neto de São Gregório, São Gregoris, liderasse sua igreja. Ele foi fundamental na difusão do cristianismo em toda a Albânia caucasiana e na Península Ibérica, e foi martirizado por adoradores de ídolos no nordeste da Albânia caucasiana. Seus restos mortais foram enterrados perto do Mosteiro de Amaras, que seu avô construiu em Artsakh.

No início do século V, um bispo local chamado Jeremy traduziu a Bíblia para o antigo udi, a língua dos albaneses caucasianos, marcando um desenvolvimento cultural significativo. Esta tradução foi baseada em grande parte em versões armênias anteriores.

Durante o século V, o rei sassânida Yazdegerd II tentou forçar o zoroastrismo aos líderes da Albânia caucasiana, Armênia e Geórgia . Apesar da aquiescência inicial em Ctesifonte, os nobres resistiram ao voltar para casa, culminando em uma rebelião fracassada liderada pelo general armênio Vardan Mamikonyan em 451 dC. Apesar de perderem a batalha, os albaneses mantiveram a sua fé cristã.

A fé cristã atingiu o apogeu sob o rei Vachagan, o Piedoso, no final do século V, que se opôs fortemente à idolatria e promoveu o cristianismo durante todo o seu reinado. Em 488 dC, convocou o Concílio de Aghuen, que formalizou a estrutura da Igreja e as suas relações com o Estado.

No século VI, durante o governo de Javanshir, a Albânia caucasiana manteve relações pacíficas com os hunos até o assassinato de Javanshir em 669, o que levou à agressão dos hunos. Esforços foram feitos para converter os hunos ao cristianismo, mas estes tiveram vida curta.

Por volta do século VIII, após a conquista árabe , a região enfrentou pressões significativas que levaram à islamização da população local. No século XI, mesquitas proeminentes situavam-se em antigos centros do cristianismo albanês, e muitos albaneses foram assimilados em vários grupos étnicos, incluindo azeris e iranianos .

Durante as invasões árabes do Cáucaso em meados do século VII dC, a Albânia caucasiana tornou-se vassala das forças árabes, mas manteve a sua monarquia local. As campanhas militares árabes iniciais lideradas por Salman ibn Rabiah e Habib b. Maslama em 652 dC resultou em tratados que impunham tributos, jizya (poll tax para não-muçulmanos) e kharaj (imposto sobre a terra) às populações locais de lugares como Nakhchevan e Beylagan. Os árabes continuaram a sua expansão, garantindo tratados com os governadores de outras regiões importantes como Gabala, Sheki, Shakashen e Shirvan.

Em 655 dC, após a vitória em Darband (Bāb al-Abwāb), os árabes enfrentaram reveses dos khazares, incluindo a morte de Salman em batalha. Os Khazars, aproveitando a Primeira Guerra Civil Muçulmana e a preocupação dos Árabes com outras frentes, lançaram ataques na Transcaucásia. Embora inicialmente repelidos, os khazares capturaram com sucesso um saque significativo em um ataque em grande escala por volta de 683 ou 685 dC. A resposta árabe veio no início do século VIII, nomeadamente em 722-723 d.C., quando al-Jarrah al-Hakami repeliu com sucesso os khazares, capturando mesmo brevemente a sua capital, Balanjar.

Apesar destes compromissos militares, a população local em áreas como a Albânia caucasiana, a Arménia e a Geórgia resistiu frequentemente ao domínio árabe, influenciada pela sua fé predominantemente cristã . Esta resistência foi particularmente evidente em 450 dC, quando o rei Yazdegerd II do Império Sassânida tentou converter estas regiões ao Zoroastrismo, levando a uma dissidência generalizada e a votos secretos para defender o Cristianismo.

Este período complexo de interações árabes, persas e locais influenciou significativamente as estruturas administrativas, religiosas e sociais da região. Sob os omíadas , e mais tarde os abássidas , a administração evoluiu da manutenção dos sistemas sassânidas para a introdução do sistema emirado, dividindo a região em mahals (distritos) e mantagas (subdistritos), governados por emires nomeados pelo califa.

Durante este período, o panorama económico também se transformou. A introdução de culturas como o arroz e o algodão, apoiadas por melhores técnicas de irrigação, levou a desenvolvimentos agrícolas significativos. A expansão comercial facilitou o crescimento de indústrias como a criação de camelos e a tecelagem, particularmente notadas em cidades como Barda, que era conhecida pela sua produção de seda.

O domínio árabe acabou por catalisar profundas mudanças culturais e económicas na Albânia caucasiana e no sul do Cáucaso, incorporando influências islâmicas que moldariam a trajectória histórica da região durante séculos.

À medida que o poder militar e político do califado árabe diminuía nos séculos IX e X, várias províncias começaram a afirmar a sua independência do governo central. Este período viu o surgimento de estados feudais como os Shirvanshahs, Shaddadids, Sallarids e Sajids no território do Azerbaijão.

Shirvanxás(861-1538)

Os Shirvanshahs, que governaram de 861 a 1538, destacam-se como uma das dinastias mais duradouras do mundo islâmico. O título "Shirvanshah" foi historicamente associado aos governantes de Shirvan, supostamente concedido pelo primeiro imperador sassânida, Ardashir I. Ao longo de sua história, eles oscilaram entre a independência e a vassalagem sob impérios vizinhos.

No início do século XI, Shirvan enfrentou ameaças de Derbent e repeliu ataques dos Rus' e Alans na década de 1030. A dinastia Mazyadid finalmente deu lugar aos Kasranids em 1027, que governaram de forma independente até as invasões seljúcidas de 1066. Apesar de reconhecer a suserania seljúcida, Shirvanshah Fariburz I conseguiu manter a autonomia interna e até expandiu seu domínio para incluir Arran, nomeando um governador em Ganja em década de 1080. A corte Shirvan tornou-se um nexo cultural, especialmente durante o século XII, que atraiu poetas persas renomados como Khaqani, Nizami Ganjavi e Falaki Shirvani, promovendo um rico período de florescimento literário.

A dinastia viu desenvolvimentos significativos a partir de 1382 com Ibrahim I, iniciando a linha Darbandi dos Shirvanshahs. O ápice de sua influência e prosperidade ocorreu durante o século XV, principalmente sob os reinados de Khalilullah I (1417–1463) e Farrukh Yasar (1463–1500). No entanto, o declínio da dinastia começou com a derrota e morte de Farrukh Yasar nas mãos do líder safávida Ismail I em 1500, levando os Shirvanshahs a se tornarem vassalos safávidas.

Sajide (889–929)

A dinastia Sajid, governando de 889 ou 890 a 929, foi uma das dinastias significativas do Azerbaijão medieval. Muhammad ibn Abi'l-Saj Diwdad, nomeado governante em 889 ou 890 pelo Califado Abássida , marcou o início do governo Sajid. Seu pai serviu sob figuras militares importantes e no Califado, ganhando o governo do Azerbaijão como recompensa por seus serviços militares. O enfraquecimento da autoridade central abássida permitiu a Maomé estabelecer um estado quase independente no Azerbaijão.

Sob o governo de Maomé, a dinastia Sajid cunhou moedas em seu nome e expandiu significativamente o seu território no sul do Cáucaso, com Maragha como sua primeira capital, mudando mais tarde para Barda. Seu sucessor, Yusuf ibn Abi'l-Saj, mudou ainda mais a capital para Ardabil e demoliu as muralhas de Maragha. O seu mandato foi marcado por relações tensas com o califado abássida, levando a confrontos militares. Em 909, após um acordo de paz facilitado pelo vizir Abu'l-Hasan Ali ibn al-Furat, Yusuf garantiu o reconhecimento do califa e um governo formal do Azerbaijão, o que solidificou seu governo e expandiu a influência Sajid.

O reinado de Yusuf também foi notável por suas ações para proteger e fortalecer as fronteiras do norte do domínio Sajid contra as incursões russas do Volga em 913-914. Ele reparou a muralha de Derbent e reconstruiu suas seções voltadas para o mar. Suas campanhas militares se estenderam à Geórgia, onde capturou vários territórios, incluindo Kakheti, Ujarma e Bochorma.

A dinastia Sajid foi concluída com o último governante, Deysam ibn Ibrahim, que foi derrotado em 941 por Marzban ibn Muhammad de Daylam. Esta derrota marcou o fim do governo Sajid e a ascensão da dinastia Sallarid com capital em Ardabil, significando uma mudança significativa no cenário político da região.

Sallarid(941-979)

A dinastia Sallarid, estabelecida em 941 por Marzuban ibn Muhammad, governou o Azerbaijão e o Azerbaijão iraniano até 979. Marzuban, um descendente da dinastia Musafirid, inicialmente derrubou seu pai em Daylam e depois expandiu seu controle para as principais cidades do Azerbaijão, incluindo Ardabil, Tabriz, Barda e Derbente. Sob sua liderança, os Shirvanshahs tornaram-se vassalos dos Sallaridas, concordando em pagar tributos.

Em 943-944, uma severa campanha russa teve como alvo a região do Cáspio, impactando significativamente Barda e mudando a proeminência regional para Ganja. As forças Sallarid sofreram múltiplas derrotas e Barda sofreu sob o controle russo com saques substanciais e exigências de resgate. No entanto, a ocupação russa foi interrompida por um surto de disenteria, permitindo a Marzuban retomar o controle após a retirada.

Apesar dos sucessos iniciais, a captura de Marzuban em 948 por Rukn al-Dawla, o governante de Hamadan, marcou um ponto de viragem. A sua prisão levou a conflitos internos entre a sua família e outras potências regionais, como os Rawadids e Shaddadids, que aproveitaram as oportunidades para afirmar o controlo nas áreas em torno de Tabriz e Dvin.

A liderança passou para Ibrahim, o filho mais novo de Marzuban, que governou Dvin de 957 a 979 e controlou intermitentemente o Azerbaijão até o fim de seu segundo mandato em 979. Ele conseguiu reafirmar a autoridade de Sallarid sobre Shirvan e Darband. Em 971, os Sallarids reconheceram a ascendência dos Shaddadids em Ganja, refletindo a mudança na dinâmica do poder. Em última análise, a influência da dinastia Sallarid diminuiu e eles foram assimilados pelos turcos seljúcidas no final do século XI.

Shaddadids (951-1199)

Os Shaddadids foram uma dinastia muçulmana proeminente que governou a região entre os rios Kura e Araxes de 951 a 1199 dC. Muhammad ibn Shaddad fundou a dinastia capitalizando o enfraquecimento da dinastia Sallarid para tomar o controle de Dvin, estabelecendo assim seu governo que se expandiu para incluir grandes cidades como Barda e Ganja.

Durante o final da década de 960, os Shaddadids, sob o comando de Laskari ibn Muhammad e seu irmão Fadl ibn Muhammad, fortaleceram ainda mais sua posição ao capturar Ganja e acabar com a influência musafirida em Arran em 971. Fadl ibn Muhammad, governando de 985 a 1031, foi fundamental na expansão do Territórios Shaddadid, nomeadamente através da construção das pontes Khodaafarin sobre o rio Aras para ligar as margens norte e sul.

Os Shaddadids enfrentaram numerosos desafios, incluindo um ataque significativo das forças russas em 1030. Durante este período, também ocorreram conflitos internos, como a rebelião do filho de Fadl I, Askuya, em Beylagan, que foi reprimida com a ajuda russa organizada pelo outro filho de Fadl I, Musa.

O auge da era Shaddadid ocorreu sob Abulaswar Shavur, considerado o último emir Shaddadid independente. Seu governo foi conhecido pela estabilidade e alianças estratégicas, incluindo o reconhecimento da autoridade do sultão seljúcida Togrul e a colaboração com Tbilisi contra as ameaças bizantinas e alanianas.

No entanto, após a morte de Shavur em 1067, o poder de Shaddadid diminuiu. Fadl III continuou brevemente o governo da dinastia até 1073, quando Alp Arslan do Império Seljúcida anexou os territórios Shaddadid restantes em 1075, distribuindo-os como feudos aos seus seguidores. Isso efetivamente encerrou o governo independente dos Shaddadids, embora um ramo continuasse como vassalo no emirado Ani sob o domínio seljúcida.

No século XI, a dinastia seljúcida de origem turca Oghuz emergiu da Ásia Central, cruzando o rio Araz e fazendo avanços significativos nos territórios de Gilan e depois Arran. Em 1048, em colaboração com os senhores feudais do Azerbaijão, eles derrotaram com sucesso a coalizão cristã dos estados bizantinos e do sul do Cáucaso. Toghrul Beg, o governante seljúcida, solidificou seu domínio no Azerbaijão e Arran em 1054, com líderes locais como o governante Rawwadid Vahsudan em Tebriz, e mais tarde Abulasvar Shavur em Ganja, aceitando sua soberania.

Após a morte de Toghrul Beg, seus sucessores, Alp Arslan e seu vizir Nizam ul-Mulk, continuaram a afirmar a autoridade seljúcida. As demandas dos governantes locais incluíam tributos substanciais, como evidenciado em suas interações com Fazl Muhammad II dos Shaddadids. Embora uma campanha planejada contra os Alanos tenha sido abortada devido às condições de inverno, em 1075, Alp Arslan anexou totalmente os territórios Shaddadid. Os Shaddadids mantiveram uma presença nominal como vassalos em Ani e Tbilisi até 1175.

No início do século XII, as forças georgianas , lideradas pelo rei David IV e pelo seu general Demétrio I, fizeram incursões significativas em Shirvan, capturando locais estratégicos e influenciando o equilíbrio de poder regional. No entanto, após a morte do Rei David em 1125, a influência georgiana diminuiu.

Em meados do século XII, os Shirvanshahs, sob Manuchehr III, cessaram os seus pagamentos tributários, levando a conflitos com os seljúcidas. No entanto, após escaramuças, conseguiram manter um certo grau de autonomia, reflectido na ausência do nome do sultão nas cunhagens posteriores, sinalizando um enfraquecimento da influência seljúcida.

Em 1160, após a morte de Manuchehr III, ocorreu uma luta pelo poder dentro de Shirvan, com Tamar da Geórgia tentando afirmar influência por meio de seus filhos, embora não tenha tido sucesso. A dinâmica de poder na região continuou a evoluir, com os Shirvanshahs afirmando mais independência à medida que o poder seljúcida diminuía.

Ao longo do período seljúcida, ocorreram desenvolvimentos culturais e arquitetônicos significativos no Azerbaijão, com contribuições notáveis ​​para a literatura persa e para o estilo arquitetônico seljúcida distinto. Figuras como Nizami Ganjavi e arquitetos como Ajami Abubakr oglu Nakhchivani desempenharam papéis cruciais no florescimento cultural da região, deixando um legado duradouro tanto na literatura como na arquitetura, evidente nos marcos e nas contribuições literárias do período.

O título "Atabeg" origina-se das palavras turcas "ata" (pai) e "bey" (senhor ou líder), significando um papel de governador onde o titular atua como guardião e mentor de um jovem príncipe herdeiro enquanto governa uma província ou região . Este título foi notavelmente significativo durante o período do Império Seljúcida , particularmente entre 1160 e 1181, quando os Atabegues eram por vezes referidos como os "Grandes Atabaques" do Sultão dos Seljúcidas Iraquianos, exercendo considerável influência sobre os próprios sultões.

Shams ad-Din Eldiguz (1136-1175)

Shams ad-Din Eldiguz, um escravo Kipchak, recebeu a província seljúcida de Arran do sultão Ghiyath ad-Din Mas'ud em 1137 como um iqta (um tipo de feudo). Ele escolheu Barda como sua residência, ganhando gradualmente a lealdade dos emires locais e expandindo sua influência para se tornar o governante de fato do que hoje é o Azerbaijão em 1146. Seu casamento com Mumine Khatun e seu subsequente envolvimento nas disputas da dinastia Seljúcida fortaleceu sua posição.

Eldiguz foi proclamado o Grande Atabeg de Arslanshah em 1161 e manteve esta posição como protetor e um importante intermediário de poder no Sultanato, controlando vários governantes locais como vassalos. As suas campanhas militares incluíram a defesa contra incursões georgianas e a manutenção de alianças, nomeadamente com os Ahmadilis, até à sua morte em Nakhchivan em 1175.

Muhammad Jahan Pahlavan (1175-1186)

Após a morte de Eldiguz, seu filho Muhammad Jahan Pahlavan transferiu a capital de Nakhchivan para Hamadan, no oeste do Irã, e expandiu seu governo, nomeando seu irmão Qizil Arslan Uthman como governante de Arran. Ele conseguiu manter a paz com as regiões vizinhas, incluindo os georgianos, e estabeleceu laços amistosos com Khwarazm Shah Tekish. O seu reinado foi marcado pela estabilidade e pela agressão estrangeira limitada, uma conquista significativa num período caracterizado por frequentes disputas dinásticas e territoriais.

Qizil Arslan (1186-1191)

Após a morte de Muhammad Jahan Pahlavan, seu irmão Qizil Arslan ascendeu ao poder. Seu mandato viu lutas contínuas contra o enfraquecimento da autoridade central dos sultões seljúcidas. Sua expansão assertiva incluiu uma invasão bem-sucedida de Shirvan em 1191 e a derrubada de Toghrul III, o último governante seljúcida. No entanto, seu governo durou pouco, pois ele foi assassinado pela viúva de seu irmão, Innach Khatun, em setembro de 1191.

Contribuições Culturais

A era dos Atabegs no Azerbaijão foi marcada por significativas realizações arquitetônicas e literárias. Arquitetos notáveis ​​como Ajami Abubakr oglu Nakhchivani contribuíram para o patrimônio arquitetônico da região, projetando estruturas importantes como o Mausoléu Yusif ibn Kuseyir e o Mausoléu Momine Khatun. Estes monumentos, reconhecidos pelo seu desenho complexo e significado cultural, destacam os avanços artísticos e arquitetónicos deste período.

Na literatura, poetas como Nizami Ganjavi e Mahsati Ganjavi desempenharam papéis fundamentais. As obras de Nizami, incluindo o famoso "Khamsa", foram fundamentais na formação da literatura persa , muitas vezes celebrando o patrocínio dos governantes Atabegs, Seljuk e Shirvanshah. Mahsati Ganjavi, conhecida por seu rubaiyat, celebrou as alegrias da vida e do amor, contribuindo ricamente para a tapeçaria cultural da época.

As invasões mongóis do Azerbaijão , que ocorreram durante os séculos XIII e XIV, tiveram um impacto profundo na região, levando a mudanças significativas no seu cenário político e à integração do Azerbaijão no estado Hulagu. Esta série de invasões pode ser dividida em várias fases principais, cada uma marcada por intensas campanhas militares e subsequentes transformações sociopolíticas.

Primeira Invasão (1220–1223)

A primeira onda da invasão mongol começou em 1220, após a derrota dos Khorezmshahs, com os mongóis sob o comando dos generais Jebe e Subutai liderando uma força expedicionária de 20.000 homens no Irã e depois no Azerbaijão. Grandes cidades como Zanjan, Qazvin, Maragha, Ardebil, Bailagan, Barda e Ganja enfrentaram extensa destruição. Este período foi caracterizado pela desordem política dentro do estado dos Atabegs do Azerbaijão, que os mongóis exploraram para estabelecer o controle rapidamente. A estadia inicial dos mongóis na estepe Mughan durante o inverno e sua estratégia militar implacável levaram a perdas significativas e convulsões nas populações locais.

Segunda Invasão (1230)

A segunda invasão, liderada por Chormagan Noyon na década de 1230 sob as ordens de Ögedei Khan, teve como alvo Jalâl ad-Dîn Khwârazmshâh, que assumiu o controle da região após a retirada inicial dos mongóis. O exército mongol, agora com 30.000 homens, subjugou facilmente as forças de Jalal ad-Din, levando a uma maior consolidação do poder mongol no norte do Irã e nos territórios do Azerbaijão. Cidades como Maragha, Ardabil e Tabriz foram capturadas, com Tabriz mais tarde evitando a destruição total ao concordar em pagar um tributo substancial.

Terceira Invasão (1250)

A terceira grande invasão foi liderada por Hulagu Cã seguindo a diretriz de seu irmão Möngke Cã de conquistar o Califado Abássida . Depois de inicialmente ter sido encarregado do Norte da China, o foco de Hulagu mudou para o Médio Oriente. Em 1256 e 1258, ele não apenas derrubou o estado ismaelita Nizari e o califado abássida, mas também se autoproclamou Ilkhan, estabelecendo um estado mongol que incluía o atual Irã, o Azerbaijão e partes da Turquia e do Iraque . Esta era foi marcada por tentativas de reparar a devastação causada pelas invasões mongóis anteriores.

Desenvolvimentos posteriores

Pós-Hulagu, a influência mongol persistiu com governantes como Ghazan Khan, que se declarou governante de Tabriz em 1295 e tentou restaurar relações com comunidades não-muçulmanas, embora com sucesso variável. A conversão de Ghazan ao Islã sunita marcou uma mudança significativa no cenário religioso do Ilcanato. Seu reinado terminou em 1304, sucedido por seu irmão Öljaitü.

A morte de Abu Sa'id em 1335 sem herdeiro levou à fragmentação do Ilcanato . A região viu a ascensão de dinastias locais como os Jalayiridas e os Chobanidas, que controlaram várias partes do Azerbaijão e seus arredores até meados do século XIV. O legado mongol no Azerbaijão foi caracterizado tanto pela destruição como pelo estabelecimento de novos quadros administrativos que influenciaram o desenvolvimento da região nos séculos subsequentes.

Durante a década de 1380, Timur, também conhecido como Tamerlão , estendeu o seu vasto império eurasiano para o Azerbaijão, integrando-o como parte do seu domínio expansivo. Este período marcou uma atividade militar e política significativa, com governantes locais como Ibrahim I de Shirvan tornando-se vassalos de Timur. Ibrahim I ajudou Timur notavelmente em suas campanhas militares contra Tokhtamysh da Horda Dourada , entrelaçando ainda mais o destino do Azerbaijão com as conquistas timúridas.

A época também foi caracterizada por considerável agitação social e conflitos religiosos, alimentados pelo surgimento e disseminação de vários movimentos religiosos como o Hurufismo e a Ordem Bektashi. Estes movimentos conduziram frequentemente a conflitos sectários, afectando profundamente o tecido social do Azerbaijão.

Após a morte de Timur em 1405, seu império foi herdado por seu filho Shah Rukh, que governou até 1447. O reinado de Shah Rukh viu a estabilização dos domínios timúridas até certo ponto, mas após sua morte, a região testemunhou a ascensão de duas dinastias turcas rivais. a oeste dos antigos territórios timúridas. O Qara Qoyunlu, baseado em torno do Lago Van, e o Aq Qoyunlu, centrado em Diyarbakır, emergiram como potências significativas na região. Estas dinastias, cada uma com os seus próprios territórios e ambições, marcaram a fragmentação da autoridade na área e prepararam o terreno para futuros conflitos e realinhamentos no Azerbaijão e nas regiões vizinhas.

Os Aq Qoyunlu, também conhecidos como Turcomanos Carneiros Brancos, eram uma confederação tribal turcomana sunita que ganhou destaque no final do século XIV e início do século XV. Eles eram culturalmente persas e governavam um vasto território que incluía partes do atual leste da Turquia , Arménia , Azerbaijão, Irão , Iraque , e até estenderam a sua influência a Omã no final do século XV. Seu império atingiu seu apogeu sob a liderança de Uzun Hasan, que conseguiu expandir significativamente seus territórios e estabelecer o Aq Qoyunlu como uma potência regional formidável.

Antecedentes e ascensão ao poder

Fundados na região de Diyarbakir por Qara Yuluk Uthman Beg, os Aq Qoyunlu inicialmente faziam parte do distrito de Bayburt ao sul das Montanhas Pônticas e foram atestados pela primeira vez na década de 1340. Eles inicialmente serviram como vassalos do Ilkhan Ghazan e ganharam destaque na região por meio de campanhas militares, incluindo cercos malsucedidos como o de Trebizonda.

Expansão e Conflito

Em 1402, Timur concedeu ao Aq Qoyunlu toda Diyarbakir, mas foi só com a liderança de Uzun Hasan que eles realmente começaram a expandir seu território. A habilidade militar de Uzun Hasan foi demonstrada em sua derrota dos turcomanos ovelhas negras (Qara Qoyunlu) em 1467, que foi um ponto de viragem que permitiu ao Aq Qoyunlu dominar grande parte do Irã e das regiões vizinhas.

Esforços Diplomáticos e Conflitos

O governo de Uzun Hasan foi marcado não apenas por conquistas militares, mas também por esforços diplomáticos significativos, incluindo alianças e conflitos com grandes potências como o Império Otomano e os Karamanids. Apesar de receber promessas de ajuda militar de Veneza contra os otomanos, o apoio nunca se concretizou, levando à sua derrota na Batalha de Otlukbeli em 1473.

Governança e florescimento cultural

Sob Uzun Hasan, o Aq Qoyunlu não só se expandiu territorialmente, mas também experimentou um renascimento cultural. Uzun Hasan adotou os costumes iranianos para a administração, mantendo a estrutura burocrática estabelecida pelas dinastias anteriores e promovendo uma cultura de corte que espelhava a da realeza iraniana. Este período viu o patrocínio das artes, literatura e arquitetura, contribuindo significativamente para a paisagem cultural da região.

Declínio e Legado

A morte de Uzun Hasan em 1478 levou a uma sucessão de governantes menos eficazes, que culminou em conflitos internos e no enfraquecimento do estado de Aq Qoyunlu. Esta turbulência interna permitiu a ascensão dos safávidas , que capitalizaram o declínio do Aq Qoyunlu. Em 1503, o líder safávida Ismail I derrotou decisivamente o Aq Qoyunlu, marcando o fim do seu governo e o início do domínio safávida na região.

O legado do Aq Qoyunlu é notável pelo seu papel na formação da dinâmica política e cultural do Médio Oriente durante o século XV. O seu modelo de governação, que combina tradições nómadas turcomanas com as práticas administrativas sedentárias persas, preparou o terreno para futuros impérios na região, incluindo os safávidas, que se inspirariam no exemplo de Aq Qoyunlu para estabelecer o seu próprio império duradouro.

O Qara Qoyunlu, ou Kara Koyunlu, foi uma monarquia turcomana que governou os territórios que compreendem o atual Azerbaijão, partes do Cáucaso e além, de cerca de 1375 a 1468. Inicialmente vassalos do Sultanato Jalairid em Bagdá e Tabriz, eles ganharam destaque e independência sob a liderança de Qara Yusuf, que capturou Tabriz e acabou com o governo Jalairid.

Suba ao poder

Qara Yusuf fugiu para o Império Otomano em busca de segurança durante os ataques de Timur, mas retornou após a morte de Timur em 1405. Ele então recuperou territórios derrotando os sucessores de Timur em batalhas como a significativa Batalha de Nakhchivan em 1406 e Sardrud em 1408, onde garantiu uma vitória decisiva. e matou Miran Shah, filho de Timur.

Consolidação e Conflitos

Sob Qara Yusuf e seus sucessores, os Qara Qoyunlu consolidaram o poder no Azerbaijão e estenderam a sua influência ao Iraque , Fars e Kerman. O seu governo foi caracterizado por manobras políticas e compromissos militares para manter e expandir o seu território. Jahan Shah, que chegou ao poder em 1436, expandiu notavelmente o território e a influência de Kara Koyunlu. Ele negociou e travou guerras com sucesso, posicionando Kara Koyunlu como uma potência dominante na região, resistindo até mesmo a pressões e ameaças de estados vizinhos e dinastias rivais como a Ak Koyunlu.

Declínio e queda

A morte de Jahan Shah em 1467 durante uma batalha contra Uzun Hasan do Ak Koyunlu marcou o início do declínio dos Kara Koyunlu. O império lutou para manter a sua coerência e territórios em meio a conflitos internos e pressões externas, levando eventualmente à sua dissolução.

Governança

A estrutura de governação de Qara Qoyunlu foi fortemente influenciada pelos seus antecessores, os Jalayiridas e os Ilkhanidas . Eles mantinham um sistema administrativo hierárquico onde as províncias eram governadas por governadores militares ou beis, muitas vezes passados ​​de pai para filho. O governo central incluía funcionários conhecidos como darugha, que administravam assuntos financeiros e administrativos e exerciam um poder político significativo. Foram usados ​​títulos como sultão, cã e padishah, refletindo sua soberania e governo.

O reinado de Qara Qoyunlu representa um período turbulento, mas influente, na história do Azerbaijão e de toda a região, marcado por conquistas militares, lutas dinásticas e desenvolvimentos culturais e administrativos significativos.

A ordem Safávida, originalmente um grupo religioso sufi formado por Safi-ad-din Ardabili na década de 1330 no Irã, evoluiu significativamente ao longo do tempo. No final do século XV, a ordem converteu-se ao Twelver Shia Islam, o que marcou uma profunda transformação na sua trajetória ideológica e política. Esta mudança lançou as bases para a ascensão da dinastia Safávida ao poder e para a sua profunda influência no cenário religioso e político do Irão e das regiões vizinhas.

Formação e mudança religiosa

Fundada por Safi-ad-din Ardabili, a ordem Safávida inicialmente seguiu o Islã Sufi. A transformação numa ordem xiita no final do século XV foi fundamental. Os safávidas alegaram ser descendentes de Ali e Fátima, filha deMaomé , o que os ajudou a estabelecer legitimidade religiosa e apelo entre os seus seguidores. Esta afirmação ressoou profundamente nos Qizilbash, um grupo militante de seguidores que foram fundamentais nas estratégias militares e políticas safávidas.

Expansão e Consolidação

Sob a liderança de Ismail I, que se tornou xá em 1501, os safávidas passaram de uma ordem religiosa para uma dinastia governante. Ismail I utilizou o zelo dos Qizilbash para conquistar o Azerbaijão, a Armênia e o Daguestão entre 1500 e 1502, expandindo significativamente o domínio Safávida. Os primeiros anos do governo safávida foram marcados por campanhas militares agressivas que também visaram regiões como o Cáucaso, a Anatólia, a Mesopotâmia, a Ásia Central e partes do Sul da Ásia.

Imposição Religiosa e Teocracia Feudal

Ismail I e ​​o seu sucessor, Tahmasp I, impuseram o Islão xiita à população predominantemente sunita dos seus territórios, de forma particularmente dura em áreas como Shirvan. Esta imposição levou muitas vezes a conflitos e resistência significativos entre as populações locais, mas acabou por lançar as bases para um Irão de maioria xiita. O estado safávida evoluiu para uma teocracia feudal, com o Xá como líder divino e político, apoiado pelos chefes Qizilbash servindo como administradores provinciais.

Conflito com os otomanos

O Império Safávida esteve frequentemente em conflito com o Império Otomano Sunita, refletindo a profunda divisão sectária entre as duas potências. Este conflito não foi apenas territorial, mas também religioso, influenciando os alinhamentos políticos e as estratégias militares da região.

Mudanças Culturais e Sociais sob Abbas, o Grande

O reinado de Abbas, o Grande (1587-1630) é frequentemente visto como o apogeu do poder safávida. Abbas implementou reformas militares e administrativas significativas, restringindo o poder dos Qizilbash ao promover os ghulams – caucasianos convertidos que eram profundamente leais ao Xá e serviram em várias funções dentro do império. Esta política ajudou a consolidar a autoridade central e a integrar mais estreitamente as diversas regiões do império no rebanho administrativo do estado safávida.

Legado no Azerbaijão

O impacto dos safávidas no Azerbaijão foi profundo, estabelecendo uma presença xiita duradoura que continua a influenciar a demografia religiosa da região. O Azerbaijão continua a ser um dos países com uma população muçulmana xiita significativa, um legado da sua conversão no início do século XVI sob o domínio safávida.

No geral, os safávidas passaram de uma ordem sufi a uma grande potência política, instituindo o islamismo xiita como um elemento definidor da identidade iraniana e remodelando a paisagem cultural e religiosa da região. O seu legado é evidente nas práticas religiosas e culturais contínuas no Irão e em regiões como o Azerbaijão.

Após o assassinato de Nader Shah em 1747, a dinastia Afsharid se desintegrou, levando ao surgimento de vários canatos turcos na região, cada um com diferentes níveis de autonomia. Este período marcou uma fragmentação de autoridade que preparou o terreno para a ascensão de Agha Mohammad Khan Qajar, que pretendia restaurar os territórios que outrora pertenceram aos impérios Safávida e Afsharid.

Esforços de Restauração por Agha Mohammad Khan Qajar

Agha Mohammad Khan Qajar, depois de consolidar o seu poder em Teerão em 1795, reuniu uma força significativa e voltou-se para a reconquista dos antigos territórios iranianos no Cáucaso, que tinham caído sob a influência dos Otomanos e do Império Russo . Esta região incluía vários canatos importantes, como Karabakh, Ganja, Shirvan e Christian Gurjistan (Geórgia), todos nominalmente sob a suserania persa, mas frequentemente envolvidos em conflitos internos.

Campanhas e conquistas militares

Em suas campanhas militares, Agha Mohammad Khan foi inicialmente bem-sucedido, recapturando territórios que incluíam Shirvan, Erivan, Nakhchivan e muito mais. A sua vitória significativa veio em 1795 com o saque de Tíflis, que marcou a breve reintegração da Geórgia no controlo iraniano . Seus esforços culminaram em sua coroação como xá em 1796, vinculando-se simbolicamente ao legado de Nader Shah.

A campanha da Geórgia e suas consequências

As exigências de Agha Mohammad Khan para que o rei georgiano, Heráclio II, renunciasse ao Tratado de Georgievsk com a Rússia e reaceitasse a suserania persa exemplificam a luta geopolítica mais ampla na região. Apesar da falta de apoio russo, Heráclio II resistiu, levando à invasão de Agha Mohammad Khan e ao subsequente saque brutal de Tíflis.

Assassinato e Legado

Agha Mohammad Khan foi assassinado em 1797, interrompendo novas campanhas e deixando a região instável. A sua morte foi rapidamente seguida pela anexação russa da Geórgia em 1801, enquanto a Rússia continuava a sua expansão no Cáucaso.

Expansão Russa e o Fim da Influência Persa

O início do século XIX viu a cessão formal de muitos territórios do Cáucaso, do Irão à Rússia, através dos tratados do Gulistan (1813) e do Turkmenchay (1828), após uma série de guerras russo-persas. Estes tratados não só marcaram o fim de reivindicações territoriais persas significativas no Cáucaso, mas também remodelaram a dinâmica regional, cortando laços culturais e políticos de longa data entre o Irão e as regiões do Cáucaso.

As Guerras Russo-Persas (1804-1813 e 1826-1828) foram fundamentais na remodelação das fronteiras políticas do Cáucaso. O Tratado de Gulistão (1813) e o Tratado de Turkmenchay (1828) resultaram em perdas territoriais significativas para o Irão. Esses tratados cederam o Daguestão, a Geórgia e grande parte do que hoje é o Azerbaijão ao Império Russo . Os tratados também estabeleceram as fronteiras modernas entre o Azerbaijão e o Irão e reduziram significativamente a influência iraniana no Cáucaso.

A anexação russa transformou a governação da região. Os canatos tradicionais como Baku e Ganja foram abolidos ou colocados sob o patrocínio russo. A administração russa reorganizou estes territórios em novas províncias, que mais tarde formaram a maior parte do atual Azerbaijão. Esta reorganização incluiu o estabelecimento de novos distritos administrativos, como Elisavetpol (agora Ganja) e o distrito de Shamakhi.

A transição do domínio iraniano para o russo também provocou mudanças culturais e sociais significativas. Apesar da imposição da lei e dos sistemas administrativos russos, a influência cultural iraniana permaneceu forte entre os círculos intelectuais muçulmanos em cidades como Baku, Ganja e Tbilisi ao longo do século XIX. Durante este período, uma identidade nacional do Azerbaijão começou a se unir, influenciada tanto pelo passado persa da região quanto pelo novo quadro político russo.

A descoberta de petróleo em Baku durante o final do século XIX transformou o Azerbaijão numa importante zona industrial e económica dentro do Império Russo. O boom do petróleo atraiu investimento estrangeiro e levou a um rápido desenvolvimento económico. No entanto, também criou disparidades gritantes entre os capitalistas, em grande parte europeus, e a força de trabalho muçulmana local. Este período assistiu a um desenvolvimento infra-estrutural significativo, incluindo o estabelecimento de ferrovias e linhas de telecomunicações que integraram ainda mais o Azerbaijão na esfera económica russa.

A guerra Arménia-Azerbaijão de 1918–1920 foi um conflito significativo que ocorreu no período tumultuado que se seguiu à Primeira Guerra Mundial e no contexto mais amplo da Guerra Civil Russa e da desintegração do Império Otomano . Este conflito surgiu entre a recém-criada República Democrática do Azerbaijão e a República da Arménia , alimentado por queixas históricas complexas e por ambições nacionalistas concorrentes sobre territórios com populações mistas.

A guerra centrou-se principalmente nas áreas que hoje são a Arménia e o Azerbaijão dos tempos modernos, especificamente em regiões como a província de Erivan e Karabakh, que ambos os lados reivindicaram com base em motivos históricos e étnicos. O vácuo de poder deixado pelo colapso do Império Russo permitiu que movimentos nacionalistas na Arménia e no Azerbaijão formassem as suas respectivas repúblicas, cada uma com reivindicações territoriais que se sobrepunham significativamente.

O conflito foi marcado por combates intensos e brutais, com as forças arménias e azerbaijanas a cometerem actos de violência e atrocidades que incluíram massacres e limpeza étnica. Acontecimentos trágicos notáveis ​​durante este período incluíram os massacres dos Dias de Março e dos Dias de Setembro, e o massacre de Shusha, cada um deles contribuindo para um sofrimento civil significativo e alterando a composição demográfica da região.

O conflito finalmente cessou com o avanço do Exército Vermelho Soviético no Cáucaso. A sovietização da Arménia e do Azerbaijão em 1920 pôs efectivamente fim às hostilidades, impondo um novo quadro político à região. As autoridades soviéticas redesenharam as fronteiras, muitas vezes com pouca consideração pelos assentamentos étnicos tradicionais, que lançaram as sementes para conflitos futuros.

A República Democrática do Azerbaijão (ADR), estabelecida em 28 de maio de 1918, em Tíflis, foi a primeira república democrática secular nos mundos turco e muçulmano. Foi fundada após a dissolução da República Democrática Federativa Transcaucasiana. A ADR existiu até 28 de abril de 1920, quando foi ultrapassada pelas forças soviéticas.

A ADR fazia fronteira com a Rússia a norte, a Geórgia a noroeste, a Arménia a oeste e o Irão a sul, abrangendo uma população de cerca de 3 milhões de pessoas. Ganja serviu como capital temporária devido ao controle bolchevique sobre Baku. Notavelmente, o termo "Azerbaijão" foi escolhido para a república pelo partido Musavat por razões políticas, um nome anteriormente associado apenas à região adjacente no noroeste do Irão contemporâneo.

A estrutura de governação do ADR incluía um Parlamento como autoridade estatal suprema, eleito através de representação universal, livre e proporcional. O Conselho de Ministros era responsável perante este Parlamento. Fatali Khan Khoyski foi nomeado primeiro primeiro-ministro. O Parlamento era diversificado, incluindo representantes do partido Musavat, Ahrar, Ittihad e dos sociais-democratas muçulmanos, bem como representantes de minorias das comunidades arménia, russa, polaca, alemã e judaica.

As conquistas significativas do ADR incluem a extensão do sufrágio às mulheres, tornando-o um dos primeiros países e a primeira nação de maioria muçulmana a conceder às mulheres direitos políticos iguais aos dos homens. Além disso, a criação da Universidade Estatal de Baku marcou a criação da primeira universidade de tipo moderno no Azerbaijão, contribuindo para o avanço educacional da região.

Depois que o governo do Azerbaijão se rendeu às forças bolcheviques, a RSS do Azerbaijão foi estabelecida em 28 de abril de 1920. Apesar da independência nominal, a república era fortemente controlada por Moscou e foi integrada na República Socialista Federativa Soviética Transcaucasiana (TSFSR), juntamente com a Armênia e a Geórgia, em março. 1922. Esta federação mais tarde tornou-se uma das quatro repúblicas originais da União Soviética em dezembro de 1922. A TSFSR foi dissolvida em 1936, transformando suas regiões em repúblicas soviéticas separadas.

Durante a década de 1930, os expurgos stalinistas impactaram significativamente o Azerbaijão, resultando na morte de milhares de pessoas, incluindo figuras notáveis ​​como Huseyn Javid e Mikail Mushfig. Durante a Segunda Guerra Mundial , o Azerbaijão foi crucial para a União Soviética pela sua produção substancial de petróleo e gás, contribuindo significativamente para o esforço de guerra.

No período pós-guerra, especialmente na década de 1950, o Azerbaijão conheceu uma rápida urbanização e industrialização. No entanto, na década de 1960, a indústria petrolífera do Azerbaijão começou a declinar devido a mudanças na produção petrolífera soviética e ao esgotamento dos recursos terrestres, levando a desafios económicos. As tensões étnicas, especialmente entre arménios e azerbaijanos, aumentaram, mas foram inicialmente suprimidas.

Em 1969, Heydar Aliyev foi nomeado primeiro secretário do Partido Comunista do Azerbaijão, melhorando temporariamente a situação económica ao diversificar em indústrias como o algodão. Aliyev ascendeu ao Politburo em Moscou em 1982, a posição mais alta que um azeri alcançou na União Soviética. Aposentou-se em 1987, durante o início das reformas da perestroika de Mikhail Gorbachev.

O final da década de 1980 assistiu a uma agitação crescente no Cáucaso, especialmente no Oblast Autónomo de Nagorno-Karabakh, levando a graves conflitos étnicos e pogroms. Apesar das tentativas de Moscovo para controlar a situação, a agitação persistiu, culminando no surgimento da Frente Popular do Azerbaijão e em confrontos violentos em Baku.

O Azerbaijão declarou sua independência da URSS em 30 de agosto de 1991, aderindo à Comunidade de Estados Independentes. No final do ano, a Primeira Guerra do Nagorno-Karabakh tinha começado, levando à criação da autoproclamada República de Artsakh, marcando um período prolongado de conflito e instabilidade política na região.

O conflito de Nagorno-Karabakh foi uma disputa étnica e territorial prolongada entre a Arménia e o Azerbaijão sobre a região de Nagorno-Karabakh, predominantemente habitada por arménios étnicos, e as áreas adjacentes predominantemente habitadas por azerbaijanos até à sua expulsão na década de 1990. Reconhecido internacionalmente como parte do Azerbaijão, Nagorno-Karabakh foi reivindicado e parcialmente controlado pela autoproclamada República de Artsakh.

Durante a era soviética, os residentes armênios do Oblast Autônomo de Nagorno-Karabakh enfrentaram discriminação, incluindo esforços das autoridades soviéticas do Azerbaijão para suprimir a cultura armênia e encorajar o reassentamento do Azerbaijão, embora os armênios mantivessem a maioria. Em 1988, um referendo em Nagorno-Karabakh apoiou a transferência da região para a Arménia Soviética, alinhando-se com as leis soviéticas sobre a autodeterminação. Esta medida levou a pogroms anti-arménios em todo o Azerbaijão, aumentando para a violência étnica mútua.

Após o colapso da União Soviética, o conflito intensificou-se numa guerra em grande escala no início da década de 1990. Esta guerra terminou com uma vitória de Artsakh e da Arménia, resultando na ocupação dos territórios circundantes do Azerbaijão e em deslocamentos populacionais significativos, incluindo a expulsão de arménios étnicos do Azerbaijão e de azerbaijanos da Arménia e de áreas controladas pela Arménia. Em resposta, o Conselho de Segurança das Nações Unidas aprovou em 1993 resoluções afirmando a integridade territorial do Azerbaijão e exigindo a retirada das forças arménias das terras do Azerbaijão. Um cessar-fogo em 1994 trouxe relativa estabilidade, embora as tensões aumentassem.

Mapa do conflito de Nagorno-Karabakh após a guerra de Nagorno-Karabakh em 2020. © Dourado

O conflito renovado em Abril de 2016, conhecido como a Guerra dos Quatro Dias, resultou em numerosas vítimas, mas em pequenas alterações territoriais. A situação deteriorou-se significativamente com a Segunda Guerra de Nagorno-Karabakh no final de 2020, o que levou a ganhos substanciais do Azerbaijão ao abrigo de um acordo de cessar-fogo em 10 de Novembro de 2020, incluindo a recuperação dos territórios que rodeiam Nagorno-Karabakh e parte da própria região. As contínuas violações do cessar-fogo marcaram o período pós-2020. Em Dezembro de 2022, o Azerbaijão iniciou um bloqueio a Artsakh e, em Setembro de 2023, lançou uma ofensiva militar decisiva que levou à capitulação das autoridades de Artsakh. Após estes acontecimentos, a maioria dos arménios étnicos fugiu da região, e Artsakh foi oficialmente dissolvida em 1 de janeiro de 2024, encerrando a sua independência de facto e reafirmando o controle do Azerbaijão sobre o território.

Em 1991, Ayaz Mutallibov, então presidente da RSS do Azerbaijão, juntamente com o presidente georgiano Zviad Gamsakhurdia, apoiaram a tentativa de golpe de estado soviético. Mutallibov também propôs emendas constitucionais para permitir eleições presidenciais diretas no Azerbaijão. Posteriormente, foi eleito presidente em 8 de setembro de 1991, numa eleição que foi amplamente criticada por falta de justiça e liberdade. Após a sua eleição, o Soviete Supremo do Azerbaijão declarou independência em 18 de outubro de 1991, o que levou à dissolução do Partido Comunista, embora muitos dos seus membros, incluindo Mutallibov, tenham mantido os seus cargos. Esta declaração foi afirmada por um referendo nacional em Dezembro de 1991, e o Azerbaijão ganhou reconhecimento internacional pouco depois, com os Estados Unidos a reconhecê-lo em 25 de Dezembro.

O conflito em curso em Nagorno-Karabakh intensificou-se no início de 1992, quando a liderança arménia de Karabakh declarou uma república independente, transformando o conflito numa guerra em grande escala. A Arménia, com o apoio secreto do exército russo, ganhou uma vantagem estratégica. Durante este período, ocorreram atrocidades significativas, incluindo o massacre de Khojaly em 25 de Fevereiro de 1992, onde civis azerbaijanos foram mortos, atraindo críticas ao governo pela sua inacção. Por outro lado, as forças do Azerbaijão foram responsáveis ​​pelo massacre de Maraga envolvendo civis arménios.

Sob pressão crescente, principalmente do Partido da Frente Popular do Azerbaijão, e enfrentando críticas por sua incapacidade de formar um exército eficaz, Mutallibov renunciou em 6 de março de 1992. No entanto, após uma investigação sobre o massacre de Khojaly, que o absolveu de responsabilidade, sua renúncia foi derrubado e reintegrado em 14 de maio. Essa reintegração durou pouco, pois Mutallibov foi deposto no dia seguinte, 15 de maio, pelas forças armadas da Frente Popular do Azerbaijão, levando à sua fuga para Moscou.

Na sequência destes acontecimentos, o Conselho Nacional foi dissolvido e substituído pela Assembleia Nacional, composta por membros da Frente Popular e ex-comunistas. Em meio a contínuos reveses militares, quando as forças armênias capturaram Lachin, Isa Gambar foi eleito presidente da Assembleia Nacional em 17 de maio e assumiu as funções de presidente enquanto se aguarda novas eleições marcadas para 17 de junho de 1992. Este período foi marcado por rápidas mudanças políticas e conflitos contínuos. na região.

Nas eleições presidenciais do Azerbaijão de 1992, os antigos comunistas não conseguiram apresentar um candidato forte, levando à eleição de Abulfaz Elchibey, líder da Frente Popular do Azerbaijão (PFA) e antigo preso político. Elchibey venceu com mais de 60% dos votos. A sua presidência foi marcada por uma posição clara contra a adesão do Azerbaijão à Comunidade de Estados Independentes, um impulso para laços mais estreitos com a Turquia e um interesse em melhorar as relações com a população do Azerbaijão no Irão.

Entretanto, Heydar Aliyev, uma figura política significativa e antigo líder do sistema soviético, enfrentou limitações nas suas ambições presidenciais devido a uma restrição de idade. Apesar destas restrições, ele manteve uma influência significativa em Nakhchivan, um enclave do Azerbaijão que estava sob bloqueio armênio. Em resposta ao conflito em curso com a Arménia sobre Nagorno-Karabakh, o Azerbaijão cortou a maior parte das ligações terrestres da Arménia ao suspender o tráfego ferroviário, realçando a interdependência económica na região da Transcaucásia.

A presidência de Elchibey rapidamente encontrou desafios graves semelhantes aos enfrentados pelo seu antecessor, Mutallibov. O conflito de Nagorno-Karabakh favoreceu cada vez mais a Arménia, que conseguiu apoderar-se de cerca de um quinto do território do Azerbaijão e deslocar mais de um milhão de pessoas dentro do Azerbaijão. O agravamento da situação levou a uma rebelião militar em Junho de 1993, liderada por Surat Huseynov em Ganja. Com a PFA em dificuldades devido a reveses militares, uma economia vacilante e uma oposição crescente – incluindo de grupos alinhados com Aliyev – a posição de Elchibey enfraqueceu significativamente.

Na capital Baku, Heydar Aliyev aproveitou a oportunidade para tomar o poder. Depois de consolidar a sua posição, um referendo realizado em Agosto confirmou a liderança de Aliyev, removendo efectivamente Elchibey da presidência. Isto marcou uma mudança fundamental na política do Azerbaijão, uma vez que a ascensão de Aliyev representou uma continuação e uma modificação do cenário político, conduzindo o país através de tempos turbulentos marcados por conflitos e mudanças.

Ilham Aliyev, filho de Heydar Aliyev, sucedeu ao seu pai como Presidente do Azerbaijão numa eleição de 2003 marcada pela violência e criticada por observadores internacionais por más práticas eleitorais. A oposição à administração de Aliyev tem sido persistente, com os críticos a apelar a uma estrutura de governação mais democrática. Apesar destas controvérsias, Aliyev foi reeleito em 2008 com 87% dos votos numa eleição boicotada pelos principais partidos da oposição. Em 2009, um referendo constitucional eliminou efectivamente os limites do mandato presidencial e impôs restrições à liberdade de imprensa.

As eleições parlamentares de 2010 consolidaram ainda mais o controlo de Aliyev, resultando numa Assembleia Nacional sem quaisquer representantes dos principais partidos da oposição, a Frente Popular do Azerbaijão e o Musavat. Isto levou o Azerbaijão a ser caracterizado como autoritário pelo The Economist no seu Índice de Democracia de 2010. Em 2011, o Azerbaijão enfrentou uma agitação interna significativa quando eclodiram manifestações exigindo reformas democráticas. O governo respondeu com uma repressão violenta da segurança, prendendo mais de 400 pessoas envolvidas nos protestos que começaram em março. Apesar da repressão policial, líderes da oposição como Isa Gambar de Musavat prometeram continuar as suas manifestações. Em meio a esses desafios internos, o Azerbaijão foi eleito membro não permanente do Conselho de Segurança das Nações Unidas em 24 de outubro de 2011. O conflito em curso com a Armênia sobre Nagorno-Karabakh irrompeu novamente com confrontos significativos em abril de 2016. Ilham Aliyev estendeu ainda mais sua presidência. em Abril de 2018, garantindo um quarto mandato consecutivo numa eleição boicotada pela oposição, que a qualificou de fraudulenta.