
A ordem Safávida, originalmente um grupo religioso sufi formado por Safi-ad-din Ardabili na década de 1330 no Irã, evoluiu significativamente ao longo do tempo. No final do século XV, a ordem converteu-se ao Twelver Shia Islam, o que marcou uma profunda transformação na sua trajetória ideológica e política. Esta mudança lançou as bases para a ascensão da dinastia Safávida ao poder e para a sua profunda influência no cenário religioso e político do Irão e das regiões vizinhas.
Formação e mudança religiosa
Fundada por Safi-ad-din Ardabili, a ordem Safávida inicialmente seguiu o Islã Sufi. A transformação numa ordem xiita no final do século XV foi fundamental. Os safávidas alegaram ser descendentes de Ali e Fátima, filha deMaomé , o que os ajudou a estabelecer legitimidade religiosa e apelo entre os seus seguidores. Esta afirmação ressoou profundamente nos Qizilbash, um grupo militante de seguidores que foram fundamentais nas estratégias militares e políticas safávidas.
Expansão e Consolidação
Sob a liderança de Ismail I, que se tornou xá em 1501, os safávidas passaram de uma ordem religiosa para uma dinastia governante. Ismail I utilizou o zelo dos Qizilbash para conquistar o Azerbaijão, a Armênia e o Daguestão entre 1500 e 1502, expandindo significativamente o domínio Safávida. Os primeiros anos do governo safávida foram marcados por campanhas militares agressivas que também visaram regiões como o Cáucaso, a Anatólia, a Mesopotâmia, a Ásia Central e partes do Sul da Ásia.
Imposição Religiosa e Teocracia Feudal
Ismail I e o seu sucessor, Tahmasp I, impuseram o Islão xiita à população predominantemente sunita dos seus territórios, de forma particularmente dura em áreas como Shirvan. Esta imposição levou muitas vezes a conflitos e resistência significativos entre as populações locais, mas acabou por lançar as bases para um Irão de maioria xiita. O estado safávida evoluiu para uma teocracia feudal, com o Xá como líder divino e político, apoiado pelos chefes Qizilbash servindo como administradores provinciais.
Conflito com os otomanos
O Império Safávida esteve frequentemente em conflito com o Império Otomano Sunita, refletindo a profunda divisão sectária entre as duas potências. Este conflito não foi apenas territorial, mas também religioso, influenciando os alinhamentos políticos e as estratégias militares da região.
Mudanças Culturais e Sociais sob Abbas, o Grande
O reinado de Abbas, o Grande (1587-1630) é frequentemente visto como o apogeu do poder safávida. Abbas implementou reformas militares e administrativas significativas, restringindo o poder dos Qizilbash ao promover os ghulams – caucasianos convertidos que eram profundamente leais ao Xá e serviram em várias funções dentro do império. Esta política ajudou a consolidar a autoridade central e a integrar mais estreitamente as diversas regiões do império no rebanho administrativo do estado safávida.
Legado no Azerbaijão
O impacto dos safávidas no Azerbaijão foi profundo, estabelecendo uma presença xiita duradoura que continua a influenciar a demografia religiosa da região. O Azerbaijão continua a ser um dos países com uma população muçulmana xiita significativa, um legado da sua conversão no início do século XVI sob o domínio safávida.
No geral, os safávidas passaram de uma ordem sufi a uma grande potência política, instituindo o islamismo xiita como um elemento definidor da identidade iraniana e remodelando a paisagem cultural e religiosa da região. O seu legado é evidente nas práticas religiosas e culturais contínuas no Irão e em regiões como o Azerbaijão.