história do cristianismo

A Era Apostólica leva o nome dos Apóstolos e de suas atividades missionárias.Tem um significado especial na tradição cristã como a era dos apóstolos diretos de Jesus.Uma fonte primária para a Era Apostólica são os Atos dos Apóstolos, mas sua exatidão histórica tem sido debatida e sua cobertura é parcial, concentrando-se especialmente a partir de Atos 15 no ministério de Paulo, e terminando por volta de 62 EC com Paulo pregando em Roma sob prisão domiciliar.Os primeiros seguidores de Jesus eram uma seita de cristãos judeus apocalípticos dentro do reino do Judaísmo do Segundo Templo.Os primeiros grupos cristãos eram estritamente judeus, como os ebionitas, e a comunidade cristã primitiva em Jerusalém, liderada por Tiago, o Justo, irmão de Jesus.De acordo com Atos 9, eles se descreveram como "discípulos do Senhor" e "do Caminho", e de acordo com Atos 11, uma comunidade estabelecida de discípulos em Antioquia foi a primeira a ser chamada de "cristão".Algumas das primeiras comunidades cristãs atraíram tementes a Deus, ou seja, simpatizantes greco-romanos que fizeram uma aliança com o judaísmo, mas recusaram converter-se e, portanto, mantiveram o seu estatuto de gentios (não-judeus), que já visitavam sinagogas judaicas.A inclusão dos gentios representou um problema, pois eles não podiam observar integralmente a Halakha.Saulo de Tarso, comumente conhecido como Apóstolo Paulo, perseguiu os primeiros cristãos judeus, depois se converteu e iniciou sua missão entre os gentios.A principal preocupação das cartas de Paulo é a inclusão dos gentios na Nova Aliança de Deus, enviando a mensagem de que a fé em Cristo é suficiente para a salvação.Por causa desta inclusão dos gentios, o cristianismo primitivo mudou o seu caráter e gradualmente se afastou do judaísmo e do cristianismo judaico durante os primeiros dois séculos da era cristã.Os padres da igreja do século IV, Eusébio e Epifânio de Salamina, citam uma tradição de que antes da destruição de Jerusalém em 70 dC, os cristãos de Jerusalém foram milagrosamente avisados ​​para fugir para Pela, na região de Decápolis, do outro lado do rio Jordão.Os Evangelhos e as epístolas do Novo Testamento contêm credos e hinos antigos, bem como relatos da Paixão, do túmulo vazio e das aparições da Ressurreição.O cristianismo primitivo se espalhou para grupos de crentes entre os povos de língua aramaica ao longo da costa do Mediterrâneo e também para as partes do interior do Império Romano e além, no Império Parta e no posterior Império Sassânida , incluindo a Mesopotâmia , que foi dominada em diferentes épocas e para extensão variável por esses impérios.

O cristianismo no período anteniceno foi o período da história cristã até o Primeiro Concílio de Nicéia.Os séculos II e III presenciaram um forte divórcio entre o cristianismo e suas raízes primitivas.Houve uma rejeição explícita do então judaísmo moderno e da cultura judaica no final do segundo século, com um corpo crescente de literatura adversus Judaeos.O cristianismo dos séculos IV e V sofreu pressão do governo do Império Romano e desenvolveu uma forte estrutura episcopal e unificadora.O período anteniceno não tinha tal autoridade e era mais diverso.O período anteniceno viu o surgimento de um grande número de seitas, cultos e movimentos cristãos com fortes características unificadoras que faltavam no período apostólico.Eles tinham interpretações diferentes da Bíblia, principalmente no que diz respeito a doutrinas teológicas como a divindade de Jesus e a natureza da Trindade.Uma variação foi a proto-ortodoxia que se tornou a Grande Igreja internacional e neste período foi defendida pelos Padres Apostólicos.Essa era a tradição do cristianismo paulino, que dava importância à morte de Jesus como salvação da humanidade e descrevia Jesus como Deus vindo à Terra.Outra grande escola de pensamento foi o cristianismo gnóstico, que deu importância à sabedoria de Jesus salvando a humanidade e descreveu Jesus como um humano que se tornou divino por meio do conhecimento.As epístolas paulinas circulavam em forma de coleção no final do século I.No início do século III, existia um conjunto de escritos cristãos semelhantes ao atual Novo Testamento, embora ainda houvesse disputas sobre a canonicidade de Hebreus, Tiago, I Pedro, I e II João e Apocalipse.Não houve perseguição aos cristãos em todo o império até o reinado de Décio no século III.O Reino da Armênia tornou-se o primeiro país do mundo a estabelecer o cristianismo como religião oficial quando, em um evento tradicionalmente datado do ano 301, Gregório, o Iluminador, convenceu Tirídates III, rei da Armênia, a se converter ao cristianismo.

As tensões na unidade cristã começaram a se tornar evidentes no século IV.Dois problemas básicos estavam envolvidos: a natureza da primazia do bispo de Roma e as implicações teológicas de acrescentar uma cláusula ao Credo Niceno, conhecida como cláusula filioque.Essas questões doutrinárias foram discutidas abertamente pela primeira vez no patriarcado de Photius.As igrejas orientais viam o entendimento de Roma sobre a natureza do poder episcopal como estando em oposição direta à estrutura essencialmente conciliar da Igreja e, portanto, viam as duas eclesiologias como mutuamente antitéticas.Outra questão tornou-se uma grande irritação para a cristandade oriental, a introdução gradual no Credo Niceno no Ocidente da cláusula Filioque - que significa "e o Filho" - como em "o Espírito Santo ... procede do Pai e do Filho" , onde o Credo original, sancionado pelos concílios e ainda hoje usado pelos ortodoxos orientais, afirma simplesmente "o Espírito Santo, ... procede do Pai".A Igreja Oriental argumentou que a frase foi adicionada unilateralmente e, portanto, ilegitimamente, já que o Oriente nunca foi consultado.Além dessa questão eclesiológica, a Igreja Oriental também considerou a cláusula Filioque inaceitável por motivos dogmáticos.

Uma doutrina cristológica não trinitária cada vez mais popular que se espalhou por todo o Império Romano a partir do século IV foi o Arianismo, fundado pelo presbítero cristão Ário de Alexandria,Egito , que ensinava que Jesus Cristo é uma criatura distinta e subordinada a Deus Pai.A teologia ariana sustenta que Jesus Cristo é o Filho de Deus, que foi gerado por Deus Pai, com a diferença de que o Filho de Deus nem sempre existiu, mas foi gerado dentro do tempo por Deus Pai, portanto Jesus não era co-eterno com Deus o pai.Embora a doutrina Ariana tenha sido condenada como heresia e eventualmente eliminada pela Igreja Estatal do Império Romano, ela permaneceu popular na clandestinidade por algum tempo.No final do século IV, Ulfilas, um bispo ariano romano, foi nomeado o primeiro missionário cristão junto aos godos, os povos germânicos em grande parte da Europa, nas fronteiras e dentro do Império Romano.Ulfilas espalhou o cristianismo ariano entre os godos, estabelecendo firmemente a fé entre muitas das tribos germânicas, ajudando assim a mantê-los cultural e religiosamente distintos dos cristãos calcedonianos.

Não houve perseguição aos cristãos em todo o império até o reinado de Décio no século III.A última e mais severa perseguição organizada pelas autoridades imperiais romanas foi a Perseguição Diocleciana, 303-311.O Édito de Serdica foi emitido em 311 pelo imperador romano Galério, encerrando oficialmente a perseguição aos cristãos no Oriente.

O Édito de Milão foi o acordo de fevereiro de 313 d.C. para tratar os cristãos com benevolência dentro do Império Romano.O imperador romano ocidental Constantino I e o imperador Licínio, que controlavam os Bálcãs, reuniram-se em Mediolanum (atual Milão) e, entre outras coisas, concordaram em mudar as políticas em relação aos cristãos após o édito de tolerância emitido pelo imperador Galério dois anos antes em Serdica.O Édito de Milão deu ao Cristianismo status legal e um alívio da perseguição, mas não o tornou a igreja estatal do Império Romano.Isso ocorreu em 380 d.C. com o Edito de Tessalônica.

O monasticismo é uma forma de ascetismo pela qual alguém renuncia às atividades mundanas e parte sozinho como eremita ou se junta a uma comunidade fortemente organizada.Começou cedo na Igreja Cristã como uma família de tradições semelhantes, modelada em exemplos e ideais bíblicos, e com raízes em certas vertentes do Judaísmo .João Batista é visto como um monge arquetípico, e o monaquismo foi inspirado pela organização da comunidade apostólica registrada em Atos 2:42–47.Nasce Paulo, o Grande.Ele é considerado o primeiro asceta eremita cristão.Ele viveu muito recluso e só foi descoberto por Anthony no final da vida.Os monges eremitas, ou eremitas, vivem na solidão, enquanto os cenobíticos vivem em comunidades, geralmente num mosteiro, sob uma regra (ou código de prática) e são governados por um abade.Originalmente, todos os monges cristãos eram eremitas, seguindo o exemplo de Antônio, o Grande.No entanto, a necessidade de alguma forma de orientação espiritual organizada levou Pacómio, em 318, a organizar os seus muitos seguidores no que viria a ser o primeiro mosteiro.Logo, instituições semelhantes foram estabelecidas em todo o desertoegípcio , bem como no resto da metade oriental do Império Romano.As mulheres foram especialmente atraídas pelo movimento.As figuras centrais no desenvolvimento do monaquismo foram Basílio, o Grande, no Oriente, e, no Ocidente, Bento, que criou a Regra de São Bento, que se tornaria a regra mais comum ao longo da Idade Média e o ponto de partida para outras regras monásticas.

Durante esta época, os primeiros concílios ecumênicos foram convocados.Eles estavam principalmente preocupados com disputas cristológicas e teológicas.O Primeiro Concílio de Nicéia (325) e o Primeiro Concílio de Constantinopla (381) resultaram na condenação dos ensinamentos arianos como heresia e produziram o Credo Niceno.

O Credo Niceno original foi adotado pela primeira vez no Primeiro Concílio de Nicéia em 325. Em 381, foi alterado no Primeiro Concílio de Constantinopla.A forma alterada também é conhecida como Credo Niceno ou Credo Niceno-Constantinopolitano para desambiguação.O Credo Niceno é a declaração definidora de crença do Cristianismo Niceno ou dominante e nas denominações cristãs que aderem a ele.O Credo Niceno faz parte da profissão de fé exigida daqueles que desempenham funções importantes na Igreja Católica.O Cristianismo Niceno considera Jesus como divino e coeterno com Deus Pai.Várias doutrinas, crenças e credos não-nicenos foram formados desde o século IV, todos considerados heresias pelos adeptos do cristianismo niceno.

Em 27 de fevereiro de 380, com o Édito de Tessalônica apresentado sob Teodósio I, Graciano e Valentiniano II, o Império Romano adotou oficialmente o Cristianismo Trinitário como sua religião oficial.Antes desta data, Constâncio II e Valente tinham favorecido pessoalmente as formas arianas ou semi-arianas de cristianismo, mas o sucessor de Valente, Teodósio I, apoiou a doutrina trinitária exposta no Credo Niceno.Após o seu estabelecimento, a Igreja adotou os mesmos limites organizacionais do Império: províncias geográficas, chamadas dioceses, correspondentes às divisões territoriais do governo imperial.Os bispos, localizados nos grandes centros urbanos como na tradição pré-legalização, supervisionavam cada diocese.A localização do bispo era seu "assento" ou "ver".Entre as sés, cinco passaram a ter especial destaque: Roma, Constantinopla, Jerusalém, Antioquia e Alexandria.O prestígio da maioria dessas sedes dependia em parte de seus fundadores apostólicos, de quem os bispos eram, portanto, os sucessores espirituais.Embora o bispo de Roma ainda fosse considerado o primeiro entre iguais, Constantinopla era a segunda em precedência como a nova capital do império.Teodósio I decretou que outros que não acreditassem na "tradição fiel" preservada, como a Trindade, deveriam ser considerados praticantes de heresia ilegal e, em 385, isso resultou no primeiro caso de imposição do estado, não da Igreja, de pena capital para um herege, ou seja, Prisciliano.

Durante o início do século V, a Escola de Edessa ensinou uma perspectiva cristológica afirmando que a natureza divina e humana de Cristo eram pessoas distintas.Uma consequência particular desta perspectiva foi que Maria não poderia ser propriamente chamada de mãe de Deus, mas apenas poderia ser considerada a mãe de Cristo.O proponente mais conhecido deste ponto de vista foi o Patriarca de Constantinopla Nestório.Desde que referir-se a Maria como a mãe de Deus se tornou popular em muitas partes da Igreja, esta questão tornou-se uma questão polêmica.O imperador romano Teodósio II convocou o Concílio de Éfeso (431), com a intenção de resolver a questão.O conselho acabou rejeitando a opinião de Nestório.Muitas igrejas que seguiram o ponto de vista nestoriano romperam com a Igreja Romana, causando um grande cisma.As igrejas Nestorianas foram perseguidas e muitos seguidores fugiram para o Império Sassânida , onde foram aceitos.O Império Sassânida ( Persa ) teve muitos convertidos cristãos no início de sua história, intimamente ligados ao ramo siríaco do cristianismo.O Império Sassânida era oficialmente Zoroastriano e manteve uma adesão estrita a esta fé, em parte para se distinguir da religião do Império Romano (originalmente o Paganismo Greco-Romano e depois o Cristianismo).O cristianismo tornou-se tolerado no Império Sassânida e, à medida que o Império Romano exilou cada vez mais os hereges durante os séculos IV e VI, a comunidade cristã sassânida cresceu rapidamente.No final do século V, a Igreja Persa estava firmemente estabelecida e tornou-se independente da Igreja Romana.Esta igreja evoluiu para o que hoje é conhecida como Igreja do Oriente.Em 451, foi realizado o Concílio de Calcedônia para esclarecer melhor as questões cristológicas que cercavam o Nestorianismo.O concílio finalmente declarou que a natureza divina e humana de Cristo eram separadas, mas ambas faziam parte de uma única entidade, um ponto de vista rejeitado por muitas igrejas que se autodenominavam miafisitas.O cisma resultante criou uma comunhão de igrejas, incluindo as igrejas armênia , síria eegípcia .Embora tenham sido feitos esforços de reconciliação nos séculos seguintes, o cisma permaneceu permanente, resultando no que hoje é conhecido como Ortodoxia Oriental.

A transição para a Alta Idade Média foi um processo gradual e localizado.As áreas rurais cresceram como centros de poder, enquanto as áreas urbanas diminuíram.Embora um maior número de cristãos permanecesse no Oriente (áreas gregas), importantes desenvolvimentos estavam em andamento no Ocidente (áreas latinas), e cada um assumiu formas distintas.Os bispos de Roma, os papas, foram forçados a se adaptar às circunstâncias em mudança drástica.Mantendo apenas lealdade nominal ao imperador, eles foram forçados a negociar equilíbrios com os "governantes bárbaros" das antigas províncias romanas.No Oriente, a Igreja manteve sua estrutura e caráter e evoluiu mais lentamente.Na antiga Pentarquia do Cristianismo, cinco patriarcados ocupavam uma posição especial: as sedes de Roma, Constantinopla, Jerusalém, Antioquia e Alexandria.O prestígio da maioria dessas sedes dependia em parte de seus fundadores apostólicos, ou no caso de Bizâncio/Constantinopla, que era a nova sede do contínuo Império Romano do Oriente, ou Império Bizantino.Esses bispos se consideravam os sucessores desses apóstolos.Além disso, todas as cinco cidades foram os primeiros centros do cristianismo, perderam sua importância depois que o Levante foi conquistado pelo califado sunita.

A perda gradual do domínio do Império Romano Ocidental, substituído por foederati e reinos germânicos, coincidiu com os primeiros esforços missionários em áreas não controladas pelo império em colapso.Já no século 5, as atividades missionárias da Grã-Bretanha romana nas áreas celtas (Escócia, Irlanda e País de Gales) produziram tradições iniciais concorrentes do cristianismo celta, que mais tarde foram reintegradas à Igreja em Roma.Missionários proeminentes no noroeste da Europa da época eram os santos cristãos Patrick, Columba e Columbanus.As tribos anglo-saxônicas que invadiram o sul da Grã-Bretanha algum tempo depois do abandono romano eram inicialmente pagãs, mas foram convertidas ao cristianismo por Agostinho de Canterbury na missão do papa Gregório Magno.Logo se tornando um centro missionário, missionários como Wilfrid, Willibrord, Lullus e Boniface converteram seus parentes saxões na Germânia.Os habitantes predominantemente cristãos galo-romanos da Gália (atual França e Bélgica) foram invadidos pelos francos no início do século V.Os habitantes nativos foram perseguidos até que o rei franco Clovis I se converteu do paganismo ao catolicismo romano em 496. Clovis insistiu que seus companheiros nobres seguissem o exemplo, fortalecendo seu reino recém-estabelecido ao unir a fé dos governantes com a dos governados.Após a ascensão do reino franco e a estabilização das condições políticas, a parte ocidental da Igreja aumentou as atividades missionárias, apoiadas pela dinastia merovíngia como meio de pacificar os problemáticos povos vizinhos.Após a fundação de uma igreja em Utrecht por Willibrord, ocorreram reações negativas quando o rei pagão da Frísia Radbod destruiu muitos centros cristãos entre 716 e 719. Em 717, o missionário inglês Bonifácio foi enviado para ajudar Willibrord, restabelecendo igrejas na Frísia e continuando as missões. na Alemanha .Durante o final do século VIII, Carlos Magno usou assassinatos em massa para subjugar os pagãos saxões e forçá-los a aceitar o cristianismo.

Os eslavos foram cristianizados em ondas do século VII ao XII, embora o processo de substituição das antigas práticas religiosas eslavas tenha começado já no século VI.De modo geral, os monarcas dos eslavos do sul adotaram o cristianismo no século IX, os eslavos orientais no século X e os eslavos ocidentais entre os séculos IX e XII.Os santos Cirilo e Metódio (fl. 860-885) são atribuídos como "Apóstolos dos Eslavos", tendo introduzido o rito bizantino-eslavo (liturgia eslava antiga) e o alfabeto glagolítico, o alfabeto eslavo mais antigo conhecido e base para o alfabeto cirílico antigo.Os esforços missionários simultâneos para converter os eslavos pelo que mais tarde seria conhecido como Igreja Católica de Roma e Igreja Ortodoxa Oriental de Constantinopla levaram a um 'segundo ponto de discórdia entre Roma e Constantinopla', especialmente na Bulgária (séculos IX-X). .Este foi um dos muitos eventos que precederam o Cisma Leste-Oeste de 1054 e levaram à eventual divisão entre o Oriente grego e o Ocidente latino.Os eslavos ficaram assim divididos entre a Ortodoxia Oriental e o Catolicismo Romano.Intimamente ligado aos esforços missionários concorrentes da Igreja Romana e da Igreja Bizantina] estava a difusão das escritas latina e cirílica na Europa Oriental.A maioria dos eslavos ortodoxos adotou o cirílico, enquanto a maioria dos eslavos católicos introduziu o latim, mas houve muitas exceções a esta regra geral.Em áreas onde ambas as Igrejas faziam proselitismo para europeus pagãos, como o Grão-Ducado da Lituânia, o Ducado Croata e o Principado da Sérvia, surgiram misturas de línguas, escritas e alfabetos, e as linhas entre a alfabetização católica latina (Latinitas) e ortodoxa cirílica (Slavia Ortodoxa) estavam desfocados.

O cristianismo pode ter existido antes naChina , mas a primeira introdução documentada foi durante a Dinastia Tang (618–907). Sabe-se que uma missão cristã sob a liderança do padre Alopen (descrito variadamente como persa , siríaco ou nestoriano) chegou a 635, onde ele e seus seguidores receberam um Edito Imperial permitindo o estabelecimento de uma igreja.Na China, a religião era conhecida como Dàqín Jǐngjiào, ou a Religião Luminosa dos Romanos.Dàqín designa Roma e o Oriente Próximo, embora do ponto de vista ocidental, o Cristianismo Nestoriano fosse considerado herético pelos cristãos latinos.A oposição surgiu aos cristãos em 698-699 por parte dos budistas, e depois dos taoístas em 713, mas o cristianismo continuou a prosperar e, em 781, uma estela de pedra (a Estela Nestoriana) foi erguida na capital Tang, Chang-an, que registrou 150 anos de história cristã apoiada pelo imperador na China.O texto da estela descreve comunidades florescentes de cristãos em toda a China, mas para além deste e de alguns outros registos fragmentários, relativamente pouco se sabe sobre a sua história.Nos anos posteriores, outros imperadores não foram tão tolerantes religiosamente.Em 845, as autoridades chinesas implementaram a interdição de cultos estrangeiros, e o cristianismo diminuiu na China até a época do Império Mongol no século XIII.

A cristianização da Escandinávia, bem como de outros países nórdicos e dos países bálticos, ocorreu entre os séculos VIII e XII.Os reinos da Dinamarca, Noruega e Suécia estabeleceram as suas próprias Arquidioceses, responsáveis ​​directamente perante o Papa, em 1104, 1154 e 1164, respectivamente.A conversão do povo escandinavo ao cristianismo exigiu mais tempo, uma vez que foram necessários esforços adicionais para estabelecer uma rede de igrejas.Os Sami permaneceram não convertidos até o século XVIII.Pesquisas arqueológicas mais recentes sugerem que já existiam cristãos em Götaland durante o século IX;acredita-se ainda que o cristianismo veio do sudoeste e se moveu em direção ao norte.A Dinamarca também foi o primeiro dos países escandinavos a ser cristianizado, como Harald Bluetooth declarou isso por volta de 975 dC, e ergueu a maior das duas Jelling Stones.Embora os escandinavos tenham se tornado nominalmente cristãos, demorou consideravelmente mais tempo para que as verdadeiras crenças cristãs se estabelecessem entre o povo de algumas regiões, enquanto o povo era cristianizado perante o rei em outras regiões.As antigas tradições indígenas que proporcionavam segurança e estrutura foram desafiadas por ideias desconhecidas, como o pecado original, a Encarnação e a Trindade.Escavações arqueológicas de cemitérios na ilha de Lovön, perto da atual Estocolmo, mostraram que a cristianização real do povo foi muito lenta e levou pelo menos 150 a 200 anos, e este era um local muito central no reino sueco.Inscrições rúnicas do século XIII da cidade mercantil de Bergen, na Noruega, mostram pouca influência cristã, e uma delas apela a uma Valquíria.

Após uma série de pesados ​​reveses militares contra os muçulmanos , a iconoclastia surgiu nas províncias do Império Bizantino no início do século VIII.A Primeira Iconoclastia, como às vezes é chamada, ocorreu entre 726 e 787, enquanto a Segunda Iconoclastia ocorreu entre 814 e 842. De acordo com a visão tradicional, a Iconoclastia Bizantina foi iniciada pela proibição de imagens religiosas promulgada pelo imperador bizantino Leão III. o Isauriano, e continuou sob seus sucessores.Foi acompanhada pela destruição generalizada de imagens religiosas e pela perseguição dos defensores da veneração de imagens.O movimento iconoclasta destruiu grande parte da história artística inicial da Igreja Cristã.O Papado permaneceu firmemente a favor do uso de imagens religiosas durante todo o período, e todo o episódio ampliou a crescente divergência entre as tradições bizantina e carolíngia no que ainda era uma Igreja Europeia unificada, bem como facilitou a redução ou remoção da influência política bizantina. controle sobre partes da Península Itálica.No Ocidente latino, o Papa Gregório III realizou dois sínodos em Roma e condenou as ações de Leão.O Conselho Iconoclasta Bizantino, realizado em Hieria em 754 dC, decidiu que os retratos sagrados eram heréticos.O movimento iconoclasta foi posteriormente definido como herético em 787 dC, sob o Segundo Concílio de Nicéia (o sétimo concílio ecumênico), mas teve um breve ressurgimento entre 815 e 842 dC.

No século IX, surgiu uma controvérsia entre o cristianismo oriental (bizantino, ortodoxo grego) e o ocidental (latino, católico romano), que foi precipitada pela oposição do papa romano João VII à nomeação pelo imperador bizantino Miguel III de Fócio I para a posição de patriarca de Constantinopla.O papa recusou um pedido de desculpas a Fócio por pontos anteriores de disputa entre o Oriente e o Ocidente.Fócio recusou-se a aceitar a supremacia do papa nos assuntos orientais ou a aceitar a cláusula Filioque.A delegação latina no concílio da sua consagração pressionou-o a aceitar a cláusula, a fim de garantir o seu apoio.A controvérsia também envolveu direitos jurisdicionais eclesiásticos orientais e ocidentais na igreja búlgara.Fócio fez concessões sobre a questão dos direitos jurisdicionais relativos à Bulgária , e os legados papais contentaram-se com o retorno da Bulgária a Roma.Esta concessão, no entanto, foi puramente nominal, uma vez que o regresso da Bulgária ao rito bizantino em 870 já lhe tinha garantido uma igreja autocéfala.Sem o consentimento de Bóris I da Bulgária, o papado foi incapaz de fazer cumprir qualquer uma das suas reivindicações.

A partir do século VI, a maioria dos mosteiros do Ocidente católico pertencia à Ordem Beneditina.Devido à adesão mais estrita a uma regra beneditina reformada, a Abadia de Cluny tornou-se o principal centro reconhecido do monasticismo ocidental a partir do final do século X.Cluny criou uma grande ordem federada na qual os administradores das casas subsidiárias serviam como deputados do abade de Cluny e respondiam a ele.O espírito de Clunia foi uma influência revitalizadora na Igreja normanda, no auge da segunda metade do século 10 até o início do século 12.A próxima onda de reforma monástica veio com o movimento cisterciense.A primeira abadia cisterciense foi fundada em 1098, na Abadia de Cîteaux.A tônica da vida cisterciense foi um retorno à observância literal da regra beneditina, rejeitando os desenvolvimentos dos beneditinos.A característica mais marcante da reforma foi o retorno ao trabalho manual e, especialmente, ao trabalho no campo.Inspirados por Bernard de Clairvaux, o principal construtor dos cistercienses, eles se tornaram a principal força de avanço tecnológico e difusão na Europa medieval.No final do século XII, as casas cistercienses somavam 500 e, no auge do século XV, a ordem afirmava ter cerca de 750 casas.A maioria deles foi construída em áreas selvagens e desempenhou um papel importante em trazer essas partes isoladas da Europa para o cultivo econômico.Um terceiro nível de reforma monástica foi fornecido pelo estabelecimento das ordens mendicantes.Comumente conhecidos como "frades", os mendicantes vivem sob um regime monástico com votos tradicionais de pobreza, castidade e obediência, mas enfatizam a pregação, a atividade missionária e a educação, em um mosteiro isolado.A partir do século 12, a Ordem Franciscana foi instituída pelos seguidores de Francisco de Assis e, posteriormente, a Ordem Dominicana foi iniciada por São Domingos.

O Cisma Leste-Oeste, também conhecido como o "Grande Cisma", separou a Igreja em ramos ocidental (latim) e oriental (grego), isto é, catolicismo ocidental e ortodoxia oriental.Foi a primeira grande divisão desde que certos grupos no Oriente rejeitaram os decretos do Concílio de Calcedônia (ver Ortodoxia Oriental) e foi muito mais significativa.Embora normalmente datado de 1054, o cisma leste-oeste foi na verdade o resultado de um longo período de distanciamento entre a cristandade latina e grega sobre a natureza da primazia papal e certas questões doutrinárias relacionadas ao Filioque, mas intensificou-se de aspectos culturais, geográficos, geopolíticos e diferenças lingüísticas.

A Controvérsia da Investidura, também chamada de Concurso de Investidura (em alemão: Investiturstreit), foi um conflito entre a igreja e o estado na Europa medieval sobre a capacidade de escolher e instalar bispos (investidura) e abades de mosteiros e o próprio papa.Uma série de papas nos séculos 11 e 12 minou o poder do Sacro Imperador Romano e de outras monarquias européias, e a controvérsia levou a quase 50 anos de guerra civil na Alemanha .Começou como uma luta pelo poder entre o papa Gregório VII e Henrique IV (então rei, mais tarde imperador do Sacro Império Romano) em 1076. O conflito terminou em 1122, quando o papa Calixto II e o imperador Henrique V concordaram com a Concordata de Worms.O acordo exigia que os bispos fizessem um juramento de fidelidade ao monarca secular, que detinha a autoridade "pela lança", mas deixava a escolha para a igreja.Afirmava o direito da Igreja de investir os bispos com autoridade sagrada, simbolizada por um anel e um cajado.Na Alemanha (mas não na Itália e na Borgonha), o imperador também manteve o direito de presidir as eleições de abades e bispos pelas autoridades da igreja e de arbitrar disputas.Sacro imperadores romanos renunciaram ao direito de escolher o papa.Nesse ínterim, houve também uma breve, mas significativa, luta de investidura entre o papa Pascoal II e o rei Henrique I da Inglaterra de 1103 a 1107. A resolução anterior para esse conflito, a Concordata de Londres, era muito semelhante à Concordata de Worms.

As Cruzadas foram uma série de guerras religiosas iniciadas, apoiadas e às vezes dirigidas pela Igreja Latina no período medieval.As mais conhecidas destas Cruzadas são as da Terra Santa, no período entre 1095 e 1291, que tinham como objetivo recuperar Jerusalém e seus arredores do domínio islâmico.As atividades militares simultâneas na Península Ibérica contra os mouros (a Reconquista ) e no norte da Europa contra os povos pagãos eslavos ocidentais, bálticos e finlandeses (as Cruzadas do Norte) também ficaram conhecidas como cruzadas.Ao longo do século XV, outras cruzadas sancionadas pela Igreja foram travadas contra seitas cristãs heréticas, contra os impérios bizantino e otomano , para combater o paganismo e a heresia, e por razões políticas.Não sancionadas pela igreja, as Cruzadas Populares de cidadãos comuns também eram frequentes.Começando com a Primeira Cruzada, que resultou na recuperação de Jerusalém em 1099, dezenas de Cruzadas foram travadas, proporcionando um ponto focal da história europeia durante séculos.Em 1095, o Papa Urbano II proclamou a Primeira Cruzada no Concílio de Clermont.Ele incentivou o apoio militar ao imperador bizantino Aleixo I contra os turcos seljúcidas e apelou a uma peregrinação armada a Jerusalém.Em todos os estratos sociais da Europa Ocidental, houve uma resposta popular entusiástica.Os primeiros cruzados tinham uma variedade de motivações, incluindo a salvação religiosa, o cumprimento de obrigações feudais, oportunidades de renome e vantagens económicas ou políticas.As cruzadas posteriores foram geralmente conduzidas por exércitos mais organizados, às vezes liderados por um rei.Todos receberam indulgências papais.Os sucessos iniciais estabeleceram quatro estados cruzados : o condado de Edessa;o Principado de Antioquia;o Reino de Jerusalém;e o condado de Trípoli.A presença dos Cruzados permaneceu de alguma forma na região até a queda do Acre em 1291. Depois disso, não houve mais cruzadas para recuperar a Terra Santa.

A Inquisição Medieval foi uma série de Inquisições (órgãos da Igreja Católica encarregados de suprimir a heresia) por volta de 1184, incluindo a Inquisição Episcopal (1184-1230) e mais tarde a Inquisição Papal (1230).A Inquisição Medieval foi estabelecida em resposta a movimentos considerados apóstatas ou heréticos ao catolicismo romano, em particular ao catarismo e aos valdenses no sul da França e no norte da Itália.Esses foram os primeiros movimentos de muitas inquisições que se seguiriam.Os cátaros foram notados pela primeira vez na década de 1140 no sul da França, e os valdenses por volta de 1170 no norte da Itália.Antes deste ponto, hereges individuais como Pedro de Bruis muitas vezes desafiaram a Igreja.No entanto, os cátaros foram a primeira organização de massas no segundo milénio que representou uma séria ameaça à autoridade da Igreja.Este artigo cobre apenas estas primeiras inquisições, não a Inquisição Romana do século XVI em diante, ou o fenómeno um pouco diferente da Inquisição Espanhola do final do século XV, que estava sob o controlo da monarquia espanhola usando o clero local.A Inquisição Portuguesa do século XVI e vários ramos coloniais seguiram o mesmo padrão.

O Papado de Avignon foi o período de 1309 a 1376 durante o qual sete papas sucessivos residiram em Avignon (então no Reino de Arles, parte do Sacro Império Romano, agora na França ) e não em Roma.A situação surgiu do conflito entre o papado e a coroa francesa, culminando com a morte do Papa Bonifácio VIII após sua prisão e maus tratos por parte de Filipe IV da França.Após a morte do Papa Bento XI, Filipe forçou um impasse no conclave para eleger o francês Clemente V como papa em 1305. Clemente recusou-se a se mudar para Roma e, em 1309, mudou sua corte para o enclave papal em Avignon, onde permaneceu por os próximos 67 anos.Essa ausência de Roma às vezes é chamada de "cativeiro babilônico do papado".Um total de sete papas reinaram em Avignon, todos franceses e todos sob a influência da Coroa francesa.Em 1376, Gregório XI abandonou Avignon e mudou sua corte para Roma (chegando em 17 de janeiro de 1377).Mas após a morte de Gregório em 1378, a deterioração das relações entre seu sucessor Urbano VI e uma facção de cardeais deu origem ao Cisma do Ocidente.Isso deu início a uma segunda linhagem de papas de Avignon, posteriormente considerados ilegítimos.O último antipapa de Avignon, Bento XIII, perdeu a maior parte de seu apoio em 1398, incluindo o da França;após cinco anos sitiado pelos franceses, ele fugiu para Perpignan em 1403. O cisma terminou em 1417 no Concílio de Constança.

O Cisma Ocidental foi uma divisão dentro da Igreja Católica que durou de 1378 a 1417, na qual os bispos residentes em Roma e Avignon afirmaram ser o verdadeiro papa, e se juntaram a uma terceira linha de pretendentes de Pisa em 1409. O cisma foi impulsionado por personalidades e alianças políticas, com o papado de Avignon intimamente associado à monarquia francesa.Essas reivindicações rivais ao trono papal prejudicaram o prestígio do cargo.O papado residia em Avignon desde 1309, mas o Papa Gregório XI retornou a Roma em 1377. No entanto, a Igreja Católica se dividiu em 1378, quando o Colégio dos Cardeais declarou ter eleito Papa Urbano VI e Clemente VII seis meses após a morte de Gregório XI. .Após várias tentativas de reconciliação, o Concílio de Pisa (1409) declarou que ambos os rivais eram ilegítimos e declarou eleito um terceiro suposto papa.O cisma foi finalmente resolvido quando o pretendente pisano João XXIII convocou o Concílio de Constança (1414-1418).O Concílio organizou a abdicação do papa romano Gregório XII e do antipapa pisano João XXIII, excomungou o antipapa Bento XIII de Avinhão e elegeu Martinho V como o novo papa reinante de Roma.

A partir da primeira onda de colonização européia, a discriminação religiosa, a perseguição e a violência contra as religiões nativas dos povos indígenas foram sistematicamente perpetradas pelos colonos e colonizadores cristãos europeus a partir dos séculos XV-XVI.Durante a Era dos Descobrimentos e nos séculos seguintes, os impérios coloniais espanhol e português foram os mais ativos na tentativa de converter os povos indígenas das Américas à religião cristã.O papa Alexandre VI emitiu a bula Inter caetera em maio de 1493, que confirmava as terras reivindicadas peloReino da Espanha e ordenava em troca que os povos indígenas fossem convertidos ao cristianismo católico.Durante a segunda viagem de Colombo, frades beneditinos o acompanharam, juntamente com outros doze padres.Com a conquista espanhola do império asteca , a evangelização das densas populações indígenas foi empreendida no que foi chamado de "conquista espiritual".Várias ordens mendicantes estiveram envolvidas na campanha inicial para converter os povos indígenas.Franciscanos e dominicanos aprenderam línguas indígenas, como náuatle, mixteca e zapoteca.Uma das primeiras escolas para povos indígenas no México foi fundada por Pedro de Gante em 1523. Os frades visavam converter líderes indígenas, com a esperança e expectativa de que suas comunidades seguiriam o exemplo.Em regiões densamente povoadas, frades mobilizaram comunidades indígenas para a construção de igrejas, tornando visível a mudança religiosa;essas igrejas e capelas costumavam estar nos mesmos lugares que os antigos templos, muitas vezes usando as mesmas pedras."Os povos nativos exibiram uma gama de respostas, desde a hostilidade total até a aceitação ativa da nova religião."No centro e no sul do México, onde havia uma tradição indígena de criar textos escritos, os frades ensinaram escribas indígenas a escrever suas próprias línguas em letras latinas.Existe um corpo significativo de textos em línguas indígenas criados por e para povos indígenas em suas próprias comunidades para seus próprios propósitos.Em áreas de fronteira onde não havia populações indígenas estabelecidas, frades e jesuítas muitas vezes criaram missões, reunindo populações indígenas dispersas em comunidades supervisionadas pelos frades para mais facilmente pregar o evangelho e garantir sua adesão à fé.Essas missões foram estabelecidas em todas as colônias espanholas que se estendiam desde as porções do sudoeste dos atuais Estados Unidos até o México e até a Argentina e o Chile.

A Reforma foi um grande movimento dentro do Cristianismo Ocidental na Europa do século XVI que representou um desafio religioso e político para a Igreja Católica e em particular para a autoridade papal, decorrente do que foi percebido como erros, abusos e discrepâncias da Igreja Católica.A Reforma foi o início do protestantismo e a divisão da Igreja Ocidental no protestantismo e no que é hoje a Igreja Católica Romana.Também é considerado um dos eventos que marcam o fim da Idade Média e o início do início do período moderno na Europa.Antes de Martinho Lutero, houve muitos movimentos de reforma anteriores.Embora a Reforma seja geralmente considerada como tendo começado com a publicação das Noventa e cinco Teses por Martinho Lutero em 1517, ele não foi excomungado até janeiro de 1521 pelo Papa Leão X. O Edito de Worms de maio de 1521 condenou Lutero e baniu oficialmente os cidadãos de o Sacro Império Romano de defender ou propagar suas idéias.A disseminação da imprensa de Gutenberg forneceu os meios para a rápida disseminação de materiais religiosos no vernáculo.Lutero sobreviveu após ser declarado fora da lei devido à proteção do Eleitor Frederico, o Sábio.O movimento inicial na Alemanha se diversificou e surgiram outros reformadores como Huldrych Zwingli e João Calvino.Em geral, os reformadores argumentaram que a salvação no Cristianismo era um estado completo baseado apenas na fé em Jesus e não um processo que requer boas obras, como na visão católica.Os principais eventos do período incluem: Dieta de Worms (1521), formação do Ducado Luterano da Prússia (1525), Reforma Inglesa (1529 em diante), Concílio de Trento (1545–63), Paz de Augsburgo (1555), a excomunhão de Elizabeth I (1570), Edito de Nantes (1598) e Paz de Vestfália (1648).A Contra-Reforma, também chamada de Reforma Católica ou Renascimento Católico, foi o período das reformas católicas iniciadas em resposta à Reforma Protestante.

A chegada de Fernão de Magalhães a Cebu representa a primeira tentativa daEspanha de converter os nativos ao cristianismo.De acordo com uma descrição dos eventos, Magalhães se encontrou com Raja Humabon de Cebu, que tinha um neto doente que o explorador, ou um de seus homens, pôde ajudar a curar.Por gratidão, Humabon e seu consorte-chefe permitiram-se ser batizados de "Carlos" e "Juana", com cerca de 800 de seus súditos também sendo batizados.Mais tarde, Lapulapu, o monarca da vizinha Ilha de Mactan, mandou seus homens matarem Magalhães e derrotou a malfadada expedição espanhola.Em 1564, Luís de Velasco, vice-rei da Nova Espanha, enviou às Filipinas o explorador basco Miguel López de Legazpi.A expedição de Legazpi, que incluía o frade agostiniano e circum-navegador Andrés de Urdaneta, ergueu o que hoje é a cidade de Cebu sob o patrocínio do Santo Menino, e mais tarde conquistou o Reino de Maynila em 1571 e o vizinho Reino de Tondo em 1589. Os colonizadores então prosseguiram para fazer proselitismo enquanto exploravam e subjugavam as partes remanescentes do que hoje são as Filipinas até 1898, com exceção de partes de Mindanao, que eram muçulmanas desde o século 10 dC, e as Cordilheiras, onde numerosas tribos montanhesas mantinham suas antigas crenças como eles resistiram à colonização ocidental até a chegada dos Estados Unidos no início do século 20.

A migração puritana para a Nova Inglaterra foi marcada em seus efeitos de 1620 a 1640, declinando acentuadamente depois.O termo Grande Migração geralmente se refere à migração no período dos puritanos ingleses para Massachusetts e Caribe, especialmente Barbados.Eles vieram em grupos familiares e não como indivíduos isolados e foram motivados principalmente pela liberdade de praticar suas crenças.

O caso Galileo (italiano: il processo a Galileo Galilei) começou por volta de 1610 e culminou com o julgamento e condenação de Galileu Galilei pela Inquisição Católica Romana em 1633. Galileu foi processado por seu apoio ao heliocentrismo, o modelo astronômico no qual a Terra e planetas giram em torno do Sol no centro do universo.Em 1610, Galileu publicou seu Sidereus Nuncius (Mensageiro das Estrelas), descrevendo as surpreendentes observações que fizera com o novo telescópio, entre elas, as luas galileanas de Júpiter.Com essas observações e observações adicionais que se seguiram, como as fases de Vênus, ele promoveu a teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico publicada no De Revolutionibus Orbium Coelestium em 1543. As descobertas de Galileu encontraram oposição dentro da Igreja Católica e, em 1616, a Inquisição declarou heliocentrismo como "formalmente herético".Galileu propôs uma teoria das marés em 1616 e dos cometas em 1619;ele argumentou que as marés eram evidências do movimento da Terra.Em 1632, Galileu publicou seu Diálogo sobre os dois principais sistemas do mundo, que defendia o heliocentrismo e era imensamente popular.Respondendo à crescente controvérsia sobre teologia, astronomia e filosofia, a Inquisição Romana julgou Galileu em 1633, considerou-o "veementemente suspeito de heresia" e condenou-o à prisão domiciliar, onde permaneceu até sua morte em 1642. Nesse ponto, os livros heliocêntricos foram banido e Galileu foi condenado a abster-se de sustentar, ensinar ou defender ideias heliocêntricas após o julgamento.Originalmente, o Papa Urbano VIII havia sido um patrono de Galileu e lhe dera permissão para publicar a teoria de Copérnico, desde que a tratasse como uma hipótese, mas após a publicação em 1632, o patrocínio foi interrompido.

A Contra-Reforma foi o período de ressurgimento católico que foi iniciado em resposta à Reforma Protestante.Começou com o Concílio de Trento (1545–1563) e terminou em grande parte com a conclusão das guerras religiosas européias em 1648. Iniciada para abordar os efeitos da Reforma Protestante, a Contra-Reforma foi um esforço abrangente composto de apologética e polêmica documentos e configuração eclesiástica decretados pelo Concílio de Trento.O último deles incluiu os esforços das Dietas Imperiais do Sacro Império Romano , julgamentos de heresia e da Inquisição, esforços anticorrupção, movimentos espirituais e a fundação de novas ordens religiosas.Tais políticas tiveram efeitos duradouros na história européia com exílios de protestantes continuando até a Patente de Tolerância de 1781, embora expulsões menores tenham ocorrido no século XIX.Tais reformas incluíram a fundação de seminários para o treinamento adequado dos padres na vida espiritual e nas tradições teológicas da Igreja, a reforma da vida religiosa, retornando as ordens às suas fundações espirituais e novos movimentos espirituais com foco na vida devocional e na vida pessoal. relação com Cristo, incluindo os místicos espanhóis e a escola francesa de espiritualidade.Também envolveu atividades políticas que incluíram aInquisição Espanhola e a Inquisição Portuguesa em Goa e Bombay-Bassein, etc. reconverter nações como a Suécia e a Inglaterra que já foram católicas desde a época da cristianização da Europa, mas foram perdidas para a Reforma.

O Primeiro Grande Despertar (às vezes Grande Despertar) ou o Renascimento Evangélico foi uma série de reavivamentos cristãos que varreram a Grã-Bretanha e suas treze colônias norte-americanas nas décadas de 1730 e 1740.O movimento de reavivamento afetou permanentemente o protestantismo à medida que os adeptos se esforçavam para renovar a piedade individual e a devoção religiosa.O Grande Despertar marcou o surgimento do evangelicalismo anglo-americano como um movimento transdenominacional dentro das igrejas protestantes.Nos Estados Unidos , o termo Grande Despertar é usado com mais frequência, enquanto no Reino Unido o movimento é chamado de Reavivamento Evangélico.Construindo sobre os fundamentos de tradições mais antigas – puritanismo, pietismo e presbiterianismo – os principais líderes do reavivamento, como George Whitefield, John Wesley e Jonathan Edwards, articularam uma teologia de reavivamento e salvação que transcendeu as fronteiras denominacionais e ajudou a forjar uma identidade evangélica comum.Os avivalistas acrescentaram aos imperativos doutrinários do protestantismo da Reforma uma ênfase nos derramamentos providenciais do Espírito Santo.A pregação extemporânea deu aos ouvintes um senso de profunda convicção pessoal de sua necessidade de salvação por Jesus Cristo e fomentou a introspecção e o compromisso com um novo padrão de moralidade pessoal.A teologia do reavivamento enfatizou que a conversão religiosa não era apenas um consentimento intelectual para corrigir a doutrina cristã, mas tinha que ser um "novo nascimento" experimentado no coração.Os avivalistas também ensinavam que receber a certeza da salvação era uma expectativa normal na vida cristã.Enquanto o Reavivamento Evangélico uniu os evangélicos de várias denominações em torno de crenças compartilhadas, também levou à divisão nas igrejas existentes entre aqueles que apoiaram os avivamentos e aqueles que não.Os oponentes acusaram os avivamentos de promover a desordem e o fanatismo dentro das igrejas, permitindo pregadores itinerantes e sem instrução e encorajando o entusiasmo religioso.

O Movimento de Restauração (também conhecido como Movimento de Restauração Americano ou Movimento Stone-Campbell, e pejorativamente como Campbellismo) é um movimento cristão que começou na fronteira dos Estados Unidos durante o Segundo Grande Despertar (1790-1840) do início do século XIX.Os pioneiros desse movimento buscavam reformar a igreja por dentro e buscavam "a unificação de todos os cristãos em um único corpo modelado segundo a igreja do Novo Testamento.O Movimento de Restauração desenvolveu-se a partir de várias vertentes independentes de renascimento religioso que idealizaram o cristianismo primitivo.Dois grupos, que desenvolveram independentemente abordagens semelhantes à fé cristã, foram particularmente importantes.O primeiro, liderado por Barton W. Stone, começou em Cane Ridge, Kentucky, e foi identificado como "cristãos".A segunda começou no oeste da Pensilvânia e na Virgínia (atual Virgínia Ocidental) e foi liderada por Thomas Campbell e seu filho, Alexander Campbell, ambos educados na Escócia;eles eventualmente usaram o nome de "Discípulos de Cristo".Ambos os grupos buscaram restaurar toda a igreja cristã com base em padrões visíveis estabelecidos no Novo Testamento, e ambos acreditavam que os credos mantinham o cristianismo dividido.Em 1832, eles se uniram em comunhão com um aperto de mão.Entre outras coisas, eles estavam unidos na crença de que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus;que os cristãos devem celebrar a Ceia do Senhor no primeiro dia de cada semana;e que o batismo de crentes adultos era necessariamente por imersão em água.: 147–148 Porque os fundadores queriam abandonar todos os rótulos denominacionais, eles usaram os nomes bíblicos para os seguidores de Jesus.: 27 Ambos os grupos promoveram um retorno aos propósitos do Igrejas do primeiro século conforme descritas no Novo Testamento.Um historiador do movimento argumentou que era principalmente um movimento de unidade, com o motivo da restauração desempenhando um papel subordinado.

Os primeiros missionários foram enviados por Stamford Raffles em 1824, época em que Sumatra estava sob domínio britânico temporário.Eles observaram que os Batak pareciam receptivos ao novo pensamento religioso e provavelmente cairiam na primeira missão, islâmica ou cristã, para tentar a conversão.Uma segunda missão que em 1834 do Conselho Americano de Comissários para Missões Estrangeiras teve um fim brutal quando seus dois missionários foram mortos por Batak resistente a interferência externa em seu adat tradicional.A primeira comunidade cristã no norte de Sumatra foi estabelecida em Sipirok, uma comunidade de pessoas (Batak) Angkola.Três missionários de uma igreja independente em Ermelo, Holanda, chegaram em 1857 e, em 7 de outubro de 1861, um dos missionários de Ermelo uniu-se à Sociedade Missionária Renana, que havia sido recentemente expulsa de Kalimantan como resultado da Guerra de Banjarmasin.A missão foi imensamente bem-sucedida, sendo bem apoiada financeiramente pela Alemanha, e adotou estratégias evangelísticas eficazes lideradas por Ludwig Ingwer Nommensen, que passou a maior parte de sua vida de 1862 até sua morte em 1918 no norte de Sumatra, convertendo com sucesso muitos entre os Simalungun e Batak Toba bem como uma minoria de Angkola.

Em reação a esses desenvolvimentos, o fundamentalismo cristão foi um movimento para rejeitar as influências radicais do humanismo filosófico, pois isso afetava a religião cristã.Especialmente visando abordagens críticas à interpretação da Bíblia e tentando bloquear as incursões feitas em suas igrejas por suposições científicas ateístas, os cristãos fundamentalistas começaram a aparecer em várias denominações cristãs como numerosos movimentos independentes de resistência ao afastamento do cristianismo histórico.Com o tempo, o movimento evangélico se dividiu em duas alas principais, com o rótulo Fundamentalista seguindo uma ramificação, enquanto o termo Evangélico se tornou a bandeira preferida do lado mais moderado.Embora ambas as vertentes do evangelicalismo tenham se originado principalmente no mundo de língua inglesa, a maioria dos evangélicos hoje vive em outras partes do mundo.

O Segundo Concílio Ecumênico do Vaticano, comumente conhecido como Concílio Vaticano II, ou Vaticano II, foi o 21º concílio ecumênico da Igreja Católica Romana.O concílio se reuniu na Basílica de São Pedro em Roma por quatro períodos (ou sessões), cada um com duração entre 8 e 12 semanas, no outono de cada um dos quatro anos de 1962 a 1965. A preparação para o concílio levou três anos, desde o verão de 1959 ao outono de 1962. O concílio foi aberto em 11 de outubro de 1962 por João XXIII (papa durante a preparação e primeira sessão), e foi encerrado em 8 de dezembro de 1965 por Paulo VI (papa nas três últimas sessões, após a morte de João XXIII em 3 de junho de 1963).O Papa João XXIII convocou o concílio porque sentiu que a Igreja precisava de “atualização” (em italiano: aggiornamento).Para se conectar com as pessoas do século 20 em um mundo cada vez mais secularizado, algumas das práticas da Igreja precisavam ser aprimoradas e seus ensinamentos precisavam ser apresentados de uma forma que parecesse relevante e compreensível para eles.Muitos participantes do Conselho simpatizaram com isso, enquanto outros viram pouca necessidade de mudança e resistiram aos esforços nesse sentido.Mas o apoio ao aggiornamento venceu a resistência à mudança e, como resultado, os dezesseis documentos magisteriais produzidos pelo concílio propuseram desenvolvimentos significativos na doutrina e na prática: uma extensa reforma da liturgia, uma renovada teologia da Igreja, da revelação e da leigos, uma nova abordagem das relações entre a Igreja e o mundo, do ecumenismo, das religiões não cristãs, da liberdade religiosa e, sobretudo, das Igrejas orientais.

Ecumenismo refere-se amplamente a movimentos entre grupos cristãos para estabelecer um grau de unidade através do diálogo.Ecumenismo é derivado do grego οἰκουμένη (oikoumene), que significa "o mundo habitado", mas mais figurativamente algo como "unidade universal".O movimento pode ser distinguido em movimentos católicos e protestantes, com o último caracterizado por uma eclesiologia redefinida de "denominacionalismo" (que a Igreja Católica, entre outros, rejeita).Ao longo do último século, foram feitos movimentos para reconciliar o cisma entre a Igreja Católica e as igrejas ortodoxas orientais.Embora tenha havido progresso, as preocupações com a primazia papal e a independência das igrejas ortodoxas menores bloquearam uma resolução final do cisma.Em 30 de novembro de 1894, o Papa Leão XIII publicou Orientalium Dignitas.Em 7 de dezembro de 1965, foi emitida uma Declaração Conjunta Católico-Ortodoxa do Papa Paulo VI e do Patriarca Ecumênico Atenágoras I, levantando as excomunhões mútuas de 1054.

A história do cristianismo continua a ser escrita hoje.À medida que novas gerações de cristãos nascem e crescem, suas próprias histórias e experiências tornam-se parte da narrativa mais ampla da fé.O crescimento do cristianismo tem sido especialmente notável nas últimas décadas, com a religião sendo agora a maior do mundo.A influência do cristianismo é sentida em quase todos os setores da sociedade.Ele impactou governos, negócios, ciência e cultura de maneiras profundas.E ainda, apesar de seu incrível impacto no mundo, o cristianismo continua sendo uma jornada profundamente pessoal para cada um de seus seguidores.Dois cristãos não compartilham a mesma jornada, e a fé de cada pessoa é moldada por suas próprias experiências e relacionamentos pessoais.No final, o Cristianismo é uma fé viva que respira e continua a transformar e ser transformada pelas pessoas que a seguem.Seu futuro será determinado pelas histórias que contamos, pelas escolhas que fazemos e pela maneira como escolhemos viver nossas vidas.