ისრაელის ისტორია Ვადები

დანართები

პერსონაჟები

სქოლიოები

ცნობები


ისრაელის ისტორია
History of Israel ©HistoryMaps

2000 BCE - 2024

ისრაელის ისტორია



ისრაელის ისტორია მოიცავს დროის დიდ მონაკვეთს, დაწყებული მისი პრეისტორიული წარმოშობით ლევანტინის დერეფანში.ამ რეგიონმა, რომელიც ცნობილია როგორც ქანაანი, პალესტინა ან წმინდა მიწა, გადამწყვეტი როლი ითამაშა ადრეულ ადამიანთა მიგრაციაში და ცივილიზაციების განვითარებაში.ნატუფიური კულტურის გაჩენამ დაახლოებით ძვ. წ. მე-10 ათასწლეულში აღნიშნა მნიშვნელოვანი კულტურული განვითარების დასაწყისი.რეგიონი შევიდა ბრინჯაოს ხანაში დაახლოებით 2000 წელს ძვ.შემდგომში იგიეგვიპტის კონტროლის ქვეშ მოექცა გვიან ბრინჯაოს ხანაში.რკინის ხანაში დაარსდა ისრაელისა და იუდას სამეფოები, რაც მნიშვნელოვანი იყო ებრაელი და სამარიელი ხალხების განვითარებაში და აბრაამის რწმენის ტრადიციების წარმოშობაში, მათ შორის იუდაიზმი , ქრისტიანობა ,ისლამი და სხვა.[1]საუკუნეების განმავლობაში რეგიონი დაიპყრო სხვადასხვა იმპერიებმა, მათ შორის ასურელებმა, ბაბილონელებმა და სპარსელებმა .ელინისტური პერიოდი აკონტროლებდა პტოლემეებს და სელევკიდებს, რასაც მოჰყვა ებრაელთა დამოუკიდებლობის ხანმოკლე პერიოდი ჰასმონელთა დინასტიის ქვეშ.რომის რესპუბლიკამ საბოლოოდ შთანთქა ეს რეგიონი, რასაც მოჰყვა ებრაულ-რომაული ომები 1-ლი და მე-2 საუკუნეებში, რამაც გამოიწვია მნიშვნელოვანი ებრაელების გადასახლება.[2] ქრისტიანობის აღზევებამ, რომის იმპერიის მიერ მისი მიღების შემდეგ, განაპირობა დემოგრაფიული ცვლილება, IV საუკუნეში ქრისტიანები უმრავლესობა გახდნენ.მე-7 საუკუნეში არაბთა დაპყრობამ შეცვალა ბიზანტიური ქრისტიანული მმართველობა და მოგვიანებით რეგიონი ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს ბრძოლის ველად იქცა.შემდგომში იგი მოექცა მონღოლთა ,მამლუქთა და ოსმალეთის მმართველობის ქვეშ მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე.მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში დაინახა სიონიზმის აღზევება, ებრაული ნაციონალისტური მოძრაობა და გაიზარდა ებრაელთა იმიგრაცია რეგიონში.პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ რეგიონი, რომელიც ცნობილია როგორც მანდატური პალესტინა, ბრიტანეთის კონტროლის ქვეშ მოექცა.ბრიტანეთის მთავრობის მხარდაჭერამ ებრაული სამშობლოსადმი გამოიწვია არაბულ-ებრაული დაძაბულობის ზრდა.1948 წელს ისრაელის დამოუკიდებლობის დეკლარაციამ გამოიწვია არაბეთ-ისრაელის ომი და მნიშვნელოვანი პალესტინელების გადასახლება.დღეს ისრაელი მასპინძლობს მსოფლიო ებრაული მოსახლეობის დიდ ნაწილს.მიუხედავად 1979 წელს ეგვიპტესთან და იორდანიასთან 1994 წელს სამშვიდობო ხელშეკრულებების ხელმოწერისა და პალესტინის განთავისუფლების ორგანიზაციასთან მიმდინარე მოლაპარაკებებში, მათ შორის 1993 წლის ოსლოს I შეთანხმების ჩათვლით, ისრაელ-პალესტინის კონფლიქტი რჩება მნიშვნელოვან საკითხად.[3]
13000 BCE Jan 1

ისრაელის პრეისტორია

Levant
თანამედროვე ისრაელის ტერიტორიას აქვს ადრეული ადამიანის საცხოვრებლის მდიდარი ისტორია 1,5 მილიონი წლის წინ.უძველესი მტკიცებულება, რომელიც ნაპოვნია უბეიდიაში, გალილეის ზღვის მახლობლად, მოიცავს კაჟის ხელსაწყოს არტეფაქტებს, ზოგიერთი ყველაზე ადრე ნაპოვნი აფრიკის გარეთ.[3] სხვა მნიშვნელოვანი აღმოჩენები ამ მხარეში მოიცავს 1,4 მილიონი წლის წინანდელ აჩეულის ინდუსტრიის არტეფაქტებს, ბიზატ რუჰამას ჯგუფს და გეშერ ბნოტ იაკოვის იარაღებს.[4]კარმელის მთაზე, ცნობილმა ადგილებმა, როგორიცაა ელ-ტაბუნი და ეს სხული, ნეანდერტალელებისა და ადრეული თანამედროვე ადამიანების ნაშთებია ნაპოვნი.ეს აღმოჩენები აჩვენებს ადამიანის უწყვეტ ყოფნას ამ მხარეში 600000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ქვედა პალეოლითის ეპოქიდან დღემდე და წარმოადგენს ადამიანის ევოლუციის დაახლოებით მილიონ წელს.[5] სხვა მნიშვნელოვანი პალეოლითური ადგილები ისრაელში მოიცავს კესემისა და მანოტის გამოქვაბულებს.სხული და ქაფზეჰ ჰომინიდები, ანატომიურად თანამედროვე ადამიანის ზოგიერთი უძველესი ნამარხი, რომელიც ნაპოვნი იქნა აფრიკის გარეთ, ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ ისრაელში დაახლოებით 120 000 წლის წინ.ეს ტერიტორია ასევე იყო ნატუფიური კულტურის სახლი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-10 ათასწლეულში, რომელიც ცნობილია მონადირე-შემგროვებლის ცხოვრების წესიდან ადრეულ სასოფლო-სამეურნეო პრაქტიკაზე გადასვლით.[6]
4500 BCE - 1200 BCE
ქანაანიornament
ქალკოლითური პერიოდი ქანაანში
უძველესი ქანაანი. ©HistoryMaps
4500 BCE Jan 1 - 3500 BCE

ქალკოლითური პერიოდი ქანაანში

Levant
ღასულიური კულტურა, რომელიც აღნიშნავს ქალკოლითური პერიოდის დასაწყისს ქანაანში, მიგრირებულ იქნა რეგიონში ძვ.წ. 4500 წელს.[7] წარმოშობით უცნობი სამშობლოდან, მათ თან წაიღეს ლითონის დამუშავების მოწინავე უნარები, განსაკუთრებით სპილენძის სამჭედლოში, რომელიც თავის დროზე ყველაზე დახვეწილად ითვლებოდა, თუმცა მათი ტექნიკისა და წარმომავლობის სპეციფიკა საჭიროებს დამატებით ციტირებას.მათი ოსტატობა მსგავსება იყო მოგვიანებით მაიკოპის კულტურის არტეფაქტებთან, რაც მიუთითებს ლითონის დამუშავების საერთო ტრადიციაზე.ღასულელები ძირითადად მოიპოვებდნენ სპილენძს კამბრიული ბურჯ დოლომიტის ფიქლის განყოფილებიდან, მინერალური მალაქიტის მოპოვებით, ძირითადად ვადი ფეინანში.ამ სპილენძის დნობა მოხდა ბეერშების კულტურის ადგილებზე.ისინი ასევე ცნობილია ვიოლინოს ფორმის ფიგურების შექმნით, რომლებიც მსგავსია ციკლადურ კულტურაში და ჩრდილოეთ მესოპოტამიის ბარკში, თუმცა ამ არტეფაქტების შესახებ მეტი დეტალებია საჭირო.გენეტიკურმა კვლევებმა ღასულელები დაუკავშირა დასავლეთ აზიის ჰაპლოჯგუფ T-M184-ს, რაც მათ გენეტიკურ წარმომავლობას იძლევა.[8] ქალკოლითური პერიოდი ამ რეგიონში დასრულდა 'ენ ესურის, ქალაქური დასახლების გაჩენით ხმელთაშუა ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე, რამაც მნიშვნელოვანი ცვლილება გამოიწვია რეგიონის კულტურულ და ურბანულ განვითარებაში.[9]
ადრეული ბრინჯაოს ხანა ქანაანში
უძველესი ქანაანური ქალაქი მეგიდო, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც არმაგედონი გამოცხადების წიგნში. ©Balage Balogh
3500 BCE Jan 1 - 2500 BCE

ადრეული ბრინჯაოს ხანა ქანაანში

Levant
ადრეული ბრინჯაოს ხანაში, ებლას მსგავსი ადგილების განვითარებამ, სადაც ებლაიტურად (აღმოსავლეთ სემიტურ ენაზე) ლაპარაკობდნენ, მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რეგიონზე.დაახლოებით 2300 წელს ებლა გახდა აქადის იმპერიის ნაწილი სარგონ დიდისა და აქადის ნარამ-სინის მეთაურობით.ადრინდელ შუმერულ ცნობებში მოხსენიებულია Mar.tu („კარვის ბინადრები“, მოგვიანებით ცნობილი როგორც ამორეველები) მდინარე ევფრატის დასავლეთით მდებარე რეგიონებში, რომლებიც თარიღდება ურუქის ენშაკუშანას მეფობის დროიდან.მიუხედავად იმისა, რომ ერთი ტაბლეტი შუმერების მეფეს ლუგალ-ანა-მუნდუს რეგიონში გავლენას ანიჭებს, მისი სანდოობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება.ამორეველები, რომლებიც მდებარეობდნენ ისეთ ადგილებში, როგორიცაა ჰაზორი და კადეში, ესაზღვრებოდნენ ქანაანს ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით, უგარიტის მსგავსი ერთეულებით, შესაძლოა, ამ ამორეთის რეგიონში შედიოდნენ.[10] აქადის იმპერიის დაშლა ძვ. წ. 2154 წელს დაემთხვა ხალხის ჩამოსვლას, რომლებიც იყენებდნენ ხირბეტ კერაკის ჭურჭელს, წარმოშობილი ზაგროსის მთებიდან.დნმ-ის ანალიზი ვარაუდობს მნიშვნელოვან მიგრაციას ქალკოლითური ზაგროსიდან და ბრინჯაოს ხანის კავკასიიდან სამხრეთ ლევანტში ძვ.წ. 2500-1000 წლებში.[11]ამ პერიოდში გამოჩნდა პირველი ქალაქების აღზევება, როგორიცაა 'ენ ესური და მეგიდო, სადაც ეს "პროტოკანანელები" რეგულარულ კონტაქტს ინარჩუნებდნენ მეზობელ რეგიონებთან.თუმცა, პერიოდი დასრულდა ფერმერულ სოფლებში დაბრუნებით და ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესით, თუმცა სპეციალიზებული ხელობა და ვაჭრობა შენარჩუნდა.[12] უგარიტი არქეოლოგიურად განიხილება გვიანბრინჯაოს ხანის ქანაანური სახელმწიფო, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ენა არ მიეკუთვნება ქანაანურ ჯგუფს.[13]ადრეული ბრინჯაოს ხანის დაცემა ქანაანში დაახლოებით 2000 წ.-მდე დაემთხვა მნიშვნელოვან გარდაქმნებს ძველ ახლო აღმოსავლეთში, მათ შორისეგვიპტეში ძველი სამეფოს დასასრულის ჩათვლით.ეს პერიოდი აღინიშნა სამხრეთ ლევანტის ურბანიზაციის ფართო კოლაფსით და აქადის იმპერიის აღზევებითა და დაცემით ზემო ევფრატის რეგიონში.ამტკიცებენ, რომ ეს ზერეგიონული კოლაფსი, რომელმაც ასევე იმოქმედა ეგვიპტეზე, შესაძლოა გამოწვეული იყო კლიმატის სწრაფმა ცვლილებამ, რომელიც ცნობილია როგორც 4.2 ka BP მოვლენა, რამაც გამოიწვია გაშრობა და გაგრილება.[14]კავშირი ქანაანის დაცემასა და ეგვიპტეში ძველი სამეფოს დაცემას შორის მდგომარეობს კლიმატის ცვლილების ფართო კონტექსტში და მის გავლენას ამ უძველეს ცივილიზაციებზე.ეგვიპტის წინაშე მდგარი გარემოსდაცვითი გამოწვევები, რამაც გამოიწვია შიმშილობა და საზოგადოების ნგრევა, იყო კლიმატური ცვლილებების უფრო დიდი ნიმუშის ნაწილი, რომელიც შეეხო მთელ რეგიონს, მათ შორის ქანაანს.ძველი სამეფოს, მთავარი პოლიტიკური და ეკონომიკური ძალაუფლების [15] დაცემას მოჰყვებოდა ტალღოვანი ეფექტი მთელს ახლო აღმოსავლეთში, რაც გავლენას მოახდენდა ვაჭრობაზე, პოლიტიკურ სტაბილურობაზე და კულტურულ გაცვლაზე.აჯანყების ამ პერიოდმა საფუძველი ჩაუყარა მნიშვნელოვან ცვლილებებს რეგიონის პოლიტიკურ და კულტურულ ლანდშაფტში, მათ შორის ქანაანში.
შუა ბრინჯაოს ხანა ქანაანში
ქანაანელი მეომრები ©Angus McBride
2000 BCE Jan 1 - 1550 BCE

შუა ბრინჯაოს ხანა ქანაანში

Levant
შუა ბრინჯაოს ხანაში ურბანიზმი აღორძინდა ქანაანის რეგიონში, რომელიც იყოფა სხვადასხვა ქალაქ-სახელმწიფოებს შორის, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ჰაზორი.[16] ამ პერიოდის განმავლობაში ქანაანის მატერიალურმა კულტურამ აჩვენა მესოპოტამიის ძლიერი გავლენა და რეგიონი სულ უფრო მეტად იყო ინტეგრირებული უზარმაზარ საერთაშორისო სავაჭრო ქსელში.რეგიონი, რომელიც ცნობილია როგორც ამურუ, აღიარებული იყო აქადის მიმდებარე „ოთხი კვარტალიდან“ ჯერ კიდევ აქადის ნარამ-სინის მეფობის დროს, დაახლოებით ძვ. წ. 2240 წელს, სუბარტუ/ასურასთან, შუმერთან და ელამთან ერთად.ამორელთა დინასტიები მოვიდნენ მესოპოტამიის ნაწილებში, მათ შორის ლარსაში, ისინში და ბაბილონში, რომელიც დაარსდა, როგორც დამოუკიდებელი ქალაქ-სახელმწიფო ამორეველთა მთავარმა, სუმუ-აბუმმა, ძვ.წ. 1894 წელს.აღსანიშნავია, რომ ჰამურაბიმ, ბაბილონის ამორეულმა მეფემ (ძვ. წ. 1792–1750 წწ.) დააარსა პირველი ბაბილონის იმპერია, თუმცა ის მისი სიკვდილის შემდეგ დაიშალა.ამორეველები ინარჩუნებდნენ კონტროლს ბაბილონზე ხეთების მიერ ძვ. წ. 1595 წ.დაახლოებით ძვ. წ. 1650 წელს ქანაანელები, რომლებიც ცნობილია როგორც ჰიქსოსები, შეიჭრნენ და გაბატონდნენეგვიპტის აღმოსავლეთ ნილოსის დელტაზე.[17] ტერმინი ამარი და ამურუ (ამორელები) ეგვიპტურ წარწერებში აღნიშნავდა ფინიკიის აღმოსავლეთით მთიან რეგიონს, რომელიც ვრცელდება ორონტემდე.არქეოლოგიური მტკიცებულებები აჩვენებს, რომ შუა ბრინჯაოს ხანა ქანაანის აყვავების პერიოდი იყო, განსაკუთრებით ჰაზორის ხელმძღვანელობით, რომელიც ხშირად ეგვიპტის შენაკად იყო.ჩრდილოეთით, იამხადი და ქატნა ხელმძღვანელობდნენ მნიშვნელოვან კონფედერაციებს, ხოლო ბიბლიური ჰაზორი, სავარაუდოდ, მთავარი კოალიციის მთავარი ქალაქი იყო რეგიონის სამხრეთ ნაწილში.
გვიანი ბრინჯაოს ხანა ქანაანში
თუტმოს III ბრალდება მეგიდოს კარიბჭესთან. ©Anonymous
1550 BCE Jan 1 - 1150 BCE

გვიანი ბრინჯაოს ხანა ქანაანში

Levant
გვიან ბრინჯაოს ხანაში ქანაანს ახასიათებდა კონფედერაციები, რომლებიც ორიენტირებული იყო მეგიდოსა და კადეშის მსგავსი ქალაქების გარშემო.რეგიონი პერიოდულად იმყოფებოდაეგვიპტისა და ხეთების იმპერიების გავლენის ქვეშ.ეგვიპტის კონტროლი, თუმცა სპორადული იყო, საკმარისად მნიშვნელოვანი იყო ადგილობრივი აჯანყებებისა და ქალაქთაშორისი კონფლიქტების ჩასახშობად, მაგრამ არა საკმარისად ძლიერი სრული ბატონობის დასამყარებლად.ჩრდილოეთ ქანაანი და ჩრდილოეთ სირიის ნაწილი ამ პერიოდში ასურეთის მმართველობის ქვეშ მოექცა.თუტმოს III (ძვ. წ. 1479–1426) და ამენჰოტეპ II (ძვ. წ. 1427–1400) შეინარჩუნეს ეგვიპტის ავტორიტეტი ქანაანში, რაც უზრუნველყოფდა ერთგულებას სამხედრო ყოფნით.თუმცა, მათ წინაშე აღმოჩნდნენ გამოწვევები ჰაბირუს (ან 'აპირუს) მხრიდან, სოციალური კლასის და არა ეთნიკური ჯგუფისგან, რომელიც მოიცავს სხვადასხვა ელემენტებს, მათ შორის ჰურიელებს, სემიტებს, კასიტებს და ლუვიელებს.ამ ჯგუფმა ხელი შეუწყო პოლიტიკურ არასტაბილურობას ამენჰოტეპ III-ის მეფობის დროს.ხეთების წინსვლა სირიაში ამენჰოტეპ III-ის მეფობის დროს და შემდგომში მისი მემკვიდრის დროს აღნიშნეს ეგვიპტის ძალაუფლების მნიშვნელოვანი შემცირება, რაც დაემთხვა გაზრდილ სემიტურ მიგრაციას.ეგვიპტის გავლენა ლევანტზე ძლიერი იყო მეთვრამეტე დინასტიის დროს, მაგრამ დაიწყო მერყეობა მეცხრამეტე და მეოცე დინასტიებში.რამზეს II-მ შეინარჩუნა კონტროლი ხეთების წინააღმდეგ 1275 წელს კადეშის ბრძოლის გზით, მაგრამ ხეთებმა საბოლოოდ დაიპყრეს ჩრდილოეთ ლევანტი.რამზეს II-ის ყურადღება საშინაო პროექტებზე და აზიის საქმეების უგულებელყოფამ განაპირობა ეგვიპტის კონტროლის თანდათანობით დაქვეითება.კადეშის ბრძოლის შემდეგ, მას მოუწია ენერგიული ლაშქრობა ქანაანში ეგვიპტის გავლენის შესანარჩუნებლად, მოაბისა და ამონის რეგიონში მუდმივი ციხესიმაგრის გარნიზონის დაარსება.ეგვიპტის გაყვანა სამხრეთ ლევანტიდან, რომელიც დაიწყო ძვ. 1200 წ.მიუხედავად იმისა, რომ თეორიები ვარაუდობენ ვაჭრობის რღვევას ძვ.[18]
1150 BCE - 586 BCE
ძველი ისრაელი და იუდაornament
ძველი ისრაელი და იუდა
დავითი და საული. ©Ernst Josephson
1150 BCE Jan 1 00:01 - 586 BCE

ძველი ისრაელი და იუდა

Levant
ძველი ისრაელისა და იუდას ისტორია სამხრეთ ლევანტის რეგიონში იწყება გვიან ბრინჯაოს ხანაში და ადრეული რკინის ხანაში.უძველესი ცნობილი ცნობა ისრაელის, როგორც ხალხის შესახებ, არისეგვიპტის მერნეპტას სტელაში, რომელიც თარიღდება დაახლოებით 1208 წ.თანამედროვე არქეოლოგია ვარაუდობს, რომ ძველი ისრაელის კულტურა წარმოიშვა ქანაანური ცივილიზაციიდან.რკინის ხანის II პერიოდისთვის რეგიონში შეიქმნა ორი ისრაელის სახელმწიფო, ისრაელის სამეფო (სამარია) და იუდას სამეფო.ებრაული ბიბლიის მიხედვით, „ერთიანი მონარქია“ საულის, დავითის და სოლომონის მეთაურობით არსებობდა ძვ.მიუხედავად იმისა, რომ განიხილება ამ ერთიანი მონარქიის ისტორიულობა, ზოგადად მიღებულია, რომ ისრაელი და იუდა იყო განსხვავებული ერთეულები დაახლოებით ძვ. წ. [900] და [850] წ.ისრაელის სამეფო დაეცა ნეო-ასურეთის იმპერიას ძვ. წ. 720 წელს [21] , ხოლო იუდა გახდა ასურელთა და მოგვიანებით ნეო-ბაბილონის იმპერიის კლიენტი სახელმწიფო.ბაბილონის წინააღმდეგ აჯანყებამ გამოიწვია იუდას განადგურება ძვ. წ. 586 წელს ნაბუქოდონოსორ II-ის მიერ, რაც დასრულდა სოლომონის ტაძრის დანგრევით და ებრაელთა გადასახლებით ბაბილონში.[22] გადასახლების ამ პერიოდმა მნიშვნელოვანი განვითარება გამოიწვია ისრაელის რელიგიაში, მონოთეისტურ იუდაიზმზე გადასვლა.ებრაელთა გადასახლება დასრულდა ბაბილონის დაცემით სპარსეთის იმპერიის ხელში დაახლოებით 538 წ.კიროს დიდის ედიქტიმ იუდეველებს საშუალება მისცა დაბრუნებულიყვნენ იუდაში, დაიწყო სიონში დაბრუნება და მეორე ტაძრის მშენებლობა, რაც დაიწყო მეორე ტაძრის პერიოდი.[23]
ადრეული ისრაელები
ადრეული ისრაელის გორაკზე სოფელი. ©HistoryMaps
1150 BCE Jan 1 00:02 - 950 BCE

ადრეული ისრაელები

Levant
I რკინის ხანაში, სამხრეთ ლევანტის მოსახლეობამ დაიწყო საკუთარი თავის იდენტიფიცირება, როგორც „ისრაელი“, მეზობლებისგან განსხვავებული უნიკალური პრაქტიკით, როგორიცაა ქორწინების აკრძალვა, ოჯახური ისტორიისა და გენეალოგიის აქცენტი და განსხვავებული რელიგიური წეს-ჩვეულებები.[24] მაღალმთიანეთში სოფლების რაოდენობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა გვიანი ბრინჯაოს ხანიდან რკინის ხანის I დასასრულამდე, დაახლოებით 25-დან 300-მდე, მოსახლეობა გაორმაგდა 20 000-დან 40 000-მდე.[25] მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობდა განმასხვავებელი ნიშნები ამ სოფლების კონკრეტულად ისრაელიანად განსასაზღვრად, აღინიშნა გარკვეული ნიშნები, როგორიცაა დასახლებების განლაგება და გორაკის ადგილებზე ღორის ძვლების არარსებობა.თუმცა, ეს მახასიათებლები არ არის ექსკლუზიურად ისრაელის იდენტობის მაჩვენებელი.[26]არქეოლოგიურმა კვლევებმა, განსაკუთრებით 1967 წლიდან, ხაზგასმით აღინიშნა დასავლეთ პალესტინის მაღალმთიანეთში განსხვავებული კულტურის გაჩენა, რომელიც განსხვავდება ფილისტიმელთა და ქანაანელთა საზოგადოებებისგან.ეს კულტურა, რომელიც იდენტიფიცირებულია ადრეულ ისრაელებთან, ხასიათდება ღორის ნაშთების ნაკლებობით, უფრო მარტივი ჭურჭლით და ისეთი პრაქტიკით, როგორიცაა წინადაცვეთა, რაც მიუთითებს ქანაანურ-ფილისტიმური კულტურებიდან ტრანსფორმაციაზე და არა გასვლის ან დაპყრობის შედეგად.[27] ეს ტრანსფორმაცია, როგორც ჩანს, იყო მშვიდობიანი რევოლუცია ცხოვრების წესში დაახლოებით ძვ.[28] თანამედროვე მეცნიერები დიდწილად განიხილავენ ისრაელის გაჩენას, როგორც შიდა განვითარებას ქანაანის მთიანეთში.[29]არქეოლოგიურად, ადრეული რკინის ხანის ისრაელის საზოგადოება შედგებოდა პატარა, სოფლის მსგავსი ცენტრებისგან, მოკრძალებული რესურსებითა და მოსახლეობის რაოდენობით.სოფლებში, რომლებიც ხშირად აშენებდნენ ბორცვებზე, გამოსახული იყო სახლები, რომლებიც თავმოყრილი იყო საერთო ეზოების ირგვლივ, აგურისგან აშენებული ქვის საძირკველებით და ზოგჯერ ხის მეორე სართულით.ისრაელები ძირითადად ფერმერები და მესაქონლეები იყვნენ, რომლებიც ტერასის მეურნეობას ეწეოდნენ და ხეხილის ბაღებს ევლებოდნენ.მიუხედავად იმისა, რომ ეკონომიკურად ძირითადად თვითკმარი იყო, არსებობდა რეგიონული ეკონომიკური ურთიერთგაცვლაც.საზოგადოება იყო ორგანიზებული რეგიონულ სამთავროებად ან პოლიტიკებად, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ უსაფრთხოებას და შესაძლოა ექვემდებარებოდნენ უფრო დიდ ქალაქებს.წერა გამოიყენებოდა, თუნდაც მცირე საიტებზე, ჩანაწერების შესანახად.[30]
გვიანი რკინის ხანა ლევანტში
ლაქიშის ალყა, 701 წ. ©Peter Connolly
950 BCE Jan 1 - 587 BCE

გვიანი რკინის ხანა ლევანტში

Levant
ძვ. წ. X საუკუნეში მნიშვნელოვანი პოლიტიკი გაჩნდა სამხრეთ ლევანტის გიბეონ-გიბეას პლატოზე, რომელიც მოგვიანებით გაანადგურა შოშენკ I-მა, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ბიბლიური შიშაკი.[31] ამან გამოიწვია რეგიონის პატარა ქალაქ-სახელმწიფოების დაბრუნება.თუმცა, ძვ. წ. 950-დან 900 წლამდე, ჩრდილოეთ მთიანეთში კიდევ ერთი დიდი სახელმწიფო ჩამოყალიბდა, რომლის დედაქალაქი იყო ტირზა, რომელიც საბოლოოდ გახდა ისრაელის სამეფოს წინამორბედი.[32] ისრაელის სამეფო კონსოლიდირებულია როგორც რეგიონალური ძალა ძვ. წ. IX საუკუნის პირველ ნახევარში [31] , მაგრამ დაეცა ნეო-ასურეთის იმპერიას ძვ. წ. 722 წელს.ამასობაში იუდას სამეფომ აყვავება დაიწყო ძვ.[31]ხელსაყრელმა კლიმატურმა პირობებმა რკინის ხანის II საუკუნის პირველ ორ საუკუნეში ხელი შეუწყო მოსახლეობის ზრდას, დასახლებების გაფართოებას და გაზარდა ვაჭრობა მთელ რეგიონში.[33] ამან განაპირობა ცენტრალური მთიანეთის გაერთიანება სამეფოს ქვეშ სამარიის დედაქალაქად [33] , შესაძლოა ძვ. წ. X საუკუნის მეორე ნახევრისთვის, როგორც ეგვიპტელი ფარაონის შოშენქ I-ის ლაშქრობები მიუთითებს.[34] ისრაელის სამეფო აშკარად დაარსდა ძვ. წ. IX საუკუნის პირველ ნახევარში, რასაც მოწმობს ასურეთის მეფე შალმანესერ III-ის ნახსენები „ახაბ ისრაელელი“ ქარკარის ბრძოლაში ძვ. წ. 853 წელს.[31] მეშა სტელე, რომელიც თარიღდება დაახლოებით ძვ.[35] ბიბლიური და ასურული წყაროები აღწერს მასიურ დეპორტაციას ისრაელიდან და მათ ჩანაცვლებას იმპერიის სხვა ნაწილებიდან ჩამოსახლებულებით, როგორც ასურეთის იმპერიული პოლიტიკის ნაწილი.[36]იუდას, როგორც მოქმედ სამეფოდ გაჩენა მოხდა ისრაელზე ცოტა გვიან, ძვ. წ. IX საუკუნის მეორე ნახევრის განმავლობაში [31] , მაგრამ ეს მნიშვნელოვანი კამათის საგანია.[37] სამხრეთ მთიანეთი გაიყო რამდენიმე ცენტრს შორის ძვ. წ. X და IX საუკუნეებში და არცერთს არ ჰქონდა აშკარა უპირატესობა.[38] იუდეის სახელმწიფოს ძალაუფლების მნიშვნელოვანი ზრდა შეინიშნება ხიზკიას მეფობის დროს, დაახლოებით ძვ.წ. 715-686 წლებში.[39] ამ პერიოდში აშენდა ისეთი მნიშვნელოვანი ნაგებობები, როგორიცაა ფართო კედელი და სილოამის გვირაბი იერუსალიმში.[39]გვიან რკინის ხანაში ისრაელის სამეფომ მნიშვნელოვანი კეთილდღეობა განიცადა.[40] ისრაელის ეკონომიკა მრავალფეროვანი იყო, ზეითუნის ზეთისა და ღვინის ძირითადი ინდუსტრიებით.[41] ამის საპირისპიროდ, იუდას სამეფო ნაკლებად განვითარებული იყო, თავდაპირველად შემოიფარგლებოდა იერუსალიმის გარშემო მცირე დასახლებებით.[42] იერუსალიმის მნიშვნელოვანი საცხოვრებელი აქტივობა შესამჩნევი იყო ძვ. წ. IX საუკუნემდე, მიუხედავად ადრინდელი ადმინისტრაციული სტრუქტურების არსებობისა.[43]VII საუკუნისათვის იერუსალიმი მნიშვნელოვნად გაიზარდა და მიაღწია დომინირებას მეზობლებზე.[44] ეს ზრდა სავარაუდოდ გამოწვეული იყო ასურელებთან შეთანხმებით, რათა დაეარსებინათ იუდა, როგორც ვასალური სახელმწიფო, რომელიც აკონტროლებდა ზეთისხილის მრეწველობას.[44]ასურეთის მმართველობის ქვეშ აყვავების მიუხედავად, იუდას დაემუქრა განადგურება ძვ.[44]
იუდას სამეფო
ებრაული ბიბლიის თანახმად, რობოამი იყო იუდას სამეფოს პირველი მონარქი ისრაელის გაერთიანებული სამეფოს გაყოფის შემდეგ. ©William Brassey Hole
930 BCE Jan 1 - 587 BCE

იუდას სამეფო

Judean Mountains, Israel
იუდას სამეფოს, სემიტურ ენაზე მოლაპარაკე სამეფო სამხრეთ ლევანტში რკინის ხანაში, დედაქალაქი იყო იერუსალიმში, რომელიც მდებარეობს იუდეის მთიანეთში.[45] ებრაელი ხალხი დასახელებულია და ძირითადად ამ სამეფოს შთამომავლები არიან.[46] ებრაული ბიბლიის მიხედვით, იუდა იყო ისრაელის გაერთიანებული სამეფოს მემკვიდრე მეფეების საულის, დავითის და სოლომონის მეთაურობით.თუმცა, 1980-იან წლებში ზოგიერთმა მეცნიერმა დაიწყო არქეოლოგიური მტკიცებულებების გამოკითხვა ასეთი ვრცელი სამეფოს შესახებ ძვ.წ. VIII საუკუნის ბოლოს.[47] ძვ. წ. მე-10 და მე-9 საუკუნის დასაწყისში იუდა იშვიათად იყო დასახლებული, რომელიც ძირითადად მცირე, სოფლისა და გაუმაგრებელი დასახლებისგან შედგებოდა.[48] ​​თელ დან სტელის აღმოჩენამ 1993 წელს დაადასტურა სამეფოს არსებობა ძვ.[49] ხირბეტ ქეიაფაში გათხრები ვარაუდობენ უფრო ურბანიზებული და ორგანიზებული სამეფოს არსებობას ძვ.წ. X საუკუნეში.[47]ძვ. წ. VII საუკუნეში იუდას მოსახლეობა საგრძნობლად გაიზარდა ასურეთის ვასალაციის ქვეშ, მიუხედავად იმისა, რომ ხიზკია აჯანყდა ასურეთის მეფე სინახერიბის წინააღმდეგ.[50] იოშიამ, გამოიყენა ასურეთის დაცემის და ეგვიპტის გაჩენის შედეგად შექმნილი შესაძლებლობა, გაატარა რელიგიური რეფორმები, რომლებიც შეესაბამება მეორე რჯულის პრინციპებს.ეს პერიოდი ასევე იყო, როდესაც დაიწერა მეორე რჯულის ისტორია, რომელიც ხაზს უსვამდა ამ პრინციპების მნიშვნელობას.[51] ნეო-ასურეთის იმპერიის დაცემამ ძვ. წ. 605 წელს გამოიწვია ძალაუფლების ბრძოლაეგვიპტესა და ნეობაბილონის იმპერიას შორის ლევანტის გამო, რასაც მოჰყვა იუდას დაცემა.VI საუკუნის დასაწყისში ბაბილონის წინააღმდეგ ეგვიპტის მიერ მხარდაჭერილი მრავალი აჯანყება ჩაახშეს.587 წელს ნაბუქოდონოსორ II-მ აიღო და გაანადგურა იერუსალიმი, რითაც დასრულდა იუდას სამეფო.იუდეელთა დიდი ნაწილი გადაასახლეს ბაბილონში და ეს ტერიტორია ბაბილონის პროვინციად იქნა შემოერთებული.[52]
ისრაელის სამეფო
შება დედოფლის ვიზიტი მეფე სოლომონთან. ©Sir Edward John Poynter
930 BCE Jan 1 - 720 BCE

ისრაელის სამეფო

Samaria
ისრაელის სამეფო, ასევე ცნობილი როგორც სამარიის სამეფო, იყო ისრაელის სამეფო სამხრეთ ლევანტში რკინის ხანაში, რომელიც აკონტროლებდა სამარიას, გალილეას და ტრანსიორდანიის ნაწილებს.მე-10 საუკუნეში [53] ამ რეგიონებში დასახლებები გაიზარდა, სადაც დედაქალაქები შექემი და შემდეგ ტირზა იყო.მე-9 საუკუნეში სამეფოს მართავდა ომრიდების დინასტია, რომლის პოლიტიკური ცენტრი იყო ქალაქი სამარია.ჩრდილოეთში ისრაელის ამ სახელმწიფოს არსებობა მე-9 საუკუნის წარწერებშია დადასტურებული.[54] ყველაზე ადრეული ნახსენები არის ძვ. წ. 853 წლის კურხის სტელადან, როდესაც შალმანესერ III ახსენებს „ახაბ ისრაელიანს“, პლუს „მიწის“ აღმნიშვნელი და მისი ათი ათასი ჯარისკაცი.[55] ეს სამეფო მოიცავდა დაბლობების ნაწილს (შეფელა), იზრეელის დაბლობს, ქვედა გალილეას და ტრანსიორდანიის ნაწილებს.[55]ახაბის სამხედრო მონაწილეობა ანტიასურულ კოალიციაში მიუთითებს დახვეწილ ურბანულ საზოგადოებაზე ტაძრებით, მწიგნობარებით, დაქირავებული ჯარისკაცებით და ადმინისტრაციული სისტემით, მსგავსი მეზობელი სამეფოებისა, როგორიცაა ამონი და მოაბი.[55] არქეოლოგიური მტკიცებულებები, როგორიცაა მეშას სტელე დაახლოებით ძვ.ისრაელის სამეფო აკონტროლებდა მნიშვნელოვან ტერიტორიებს ომრიდების დინასტიის დროს, რასაც მოწმობს არქეოლოგიური აღმოჩენები, ძველი ახლო აღმოსავლეთის ტექსტები და ბიბლიური ჩანაწერები.[56]ასურულ წარწერებში ისრაელის სამეფო მოხსენიებულია, როგორც "ომრის სახლი".[55] შალმანესერ III-ის „შავი ობელისკი“ მოხსენიებულია იეჰუ, ომრის ვაჟი.[55] ასურეთის მეფე ადად-ნირარი III-მ მოახდინა ლაშქრობა ლევანტში ძვ. წ. 803 წელს, რომელიც ნახსენებია ნიმრუდის ფილაში, სადაც ნათქვამია, რომ ის წავიდა „ჰატისა და ამურუს მიწებზე, ტვიროსში, სიდონში, ჰუ-უმ-რის ხალიჩაზე ( ომრის მიწა, ედომი, ფილისტია და არამი (არა იუდა).[55] რიმა სტელე, იმავე მეფიდან, შემოაქვს სამეფოს შესახებ სამარიაზე საუბრის მესამე ხერხს, ფრაზაში „იოაშ სამარიელი“.[57] სამეფოს აღსანიშნავად ომრის სახელის გამოყენება ჯერ კიდევ შემორჩა და სარგონ II-მ გამოიყენა ფრაზაში „მთელი ომრის სახლი“ 722 წელს ქალაქ სამარიის დაპყრობის აღსაწერად.[58] საგულისხმოა, რომ ასურელები არასოდეს ახსენებენ იუდას სამეფოს მე-8 საუკუნის ბოლომდე, როდესაც ის ასურელი ვასალი იყო: შესაძლოა, მათ არასოდეს ჰქონიათ მასთან შეხება, ან შესაძლოა ისინი თვლიდნენ ისრაელის/სამარიის ვასალად. ან არამი, ან შესაძლოა სამხრეთის სამეფო ამ პერიოდში არ არსებობდა.[59]
ასურელთა შემოსევები და ტყვეობა
სამარია დაეცა ასურელებს. ©Don Lawrence
732 BCE Jan 1

ასურელთა შემოსევები და ტყვეობა

Samaria
ასურეთის ტიგლათფილესერ III-მ ისრაელში შეიჭრა ძვ.[60] ისრაელის სამეფო დაეცა ასურელებს დედაქალაქ სამარიის ხანგრძლივი ალყის შემდეგ ძვ.წ 720 წელს.[61] სარგონ II ასურეთის ჩანაწერები მიუთითებს, რომ მან აიღო სამარია და გადაასახლა 27290 მცხოვრები მესოპოტამიაში .[62] სავარაუდოა, რომ შალმანესერმა ქალაქი დაიპყრო, რადგან ბაბილონის ქრონიკები და ებრაული ბიბლია ისრაელის დაცემას განიხილავდა, როგორც მისი მეფობის მთავარ მოვლენას.[63] ასურელთა ტყვეობა (ან ასურელთა გადასახლება) არის ძველი ისრაელისა და იუდას ისტორიის პერიოდი, რომლის დროსაც რამდენიმე ათასი ისრაელი ისრაელის სამეფოდან ნეო-ასურეთის იმპერიამ იძულებით გადაასახლა.ასურელთა გადასახლება გახდა საფუძველი ებრაული იდეის ათი დაკარგული ტომის შესახებ.დაცემული სამეფოს ტერიტორიებზე უცხოური ჯგუფები ასურელებმა დაასახლეს.[64] სამარიელები აცხადებენ, რომ წარმოშობით არიან ძველი სამარიის ისრაელებიდან, რომლებიც ასურელებმა არ განდევნეს.ითვლება, რომ ისრაელის განადგურების შედეგად ლტოლვილები გადავიდნენ იუდაში, მასიურად გააფართოვეს იერუსალიმი და მიიყვანა სილოამის გვირაბის მშენებლობა მეფე ხიზკიას მმართველობის დროს (მართავდა ძვ. წ. 715–686).[65] გვირაბს შეეძლო წყლის მიწოდება ალყის დროს და მისი მშენებლობა აღწერილია ბიბლიაში.[66] სილოამის წარწერა, ებრაულად დაწერილი დაფა, რომელიც დატოვა სამშენებლო ჯგუფმა, აღმოაჩინეს გვირაბში 1880-იან წლებში და დღეს ინახება სტამბოლის არქეოლოგიურ მუზეუმში.[67]ხიზკიას მეფობის დროს სარგონის ვაჟმა სინახერიბმა სცადა იუდას დაპყრობა, მაგრამ ვერ შეძლო.ასურულ ჩანაწერებში ნათქვამია, რომ სენახერიბმა გაანადგურა 46 გალავანი ქალაქი და ალყა შემოარტყა იერუსალიმს და დიდი ხარკის მიღების შემდეგ დატოვა.[68] სენახერიბმა აღმართა ლაქიშის რელიეფები ნინევეში ლაქიშში მეორე გამარჯვების აღსანიშნავად.ითვლება, რომ ოთხი განსხვავებული „წინასწარმეტყველის“ ნაწერები თარიღდება ამ პერიოდიდან: ოსია და ამოსი ისრაელში და მიქა და ესაია იუდაში.ეს ადამიანები ძირითადად სოციალური კრიტიკოსები იყვნენ, რომლებიც აფრთხილებდნენ ასურეთის საფრთხეს და მოქმედებდნენ როგორც რელიგიური წარმომადგენლები.ისინი იყენებდნენ სიტყვის თავისუფლებას და შესაძლოა მნიშვნელოვანი სოციალური და პოლიტიკური როლი ეთამაშათ ისრაელსა და იუდაში.[69] ისინი მოუწოდებდნენ მმართველებს და ზოგადად მოსახლეობას, დაეცვათ ღმერთის შეგნებული ეთიკური იდეალები, ასურელების შემოსევებს ეთიკური წარუმატებლობის შედეგად მიღებული კოლექტივის ღვთაებრივ დასჯად თვლიდნენ.[70]მეფე იოშიას დროს (მმართველი ძვ. წ. 641–619 წწ.), მეორე კანონის წიგნი ან ხელახლა აღმოაჩინეს ან დაიწერა.ითვლება, რომ იესო ნავეს ძის წიგნი და მეფეთა წიგნში დავითის და სოლომონის მეფობის შესახებ ცნობები ერთი და იგივე ავტორია.წიგნები ცნობილია როგორც მეორე რჯული და განიხილება, როგორც საკვანძო ნაბიჯი იუდაში მონოთეიზმის გაჩენის საქმეში.ისინი გაჩნდნენ იმ დროს, როდესაც ასურეთი დასუსტდა ბაბილონის გაჩენის გამო და შეიძლება იყოს წინასწარ დაწერილი სიტყვიერი ტრადიციების ტექსტის ერთგულება.[71]
ბაბილონის ტყვეობა
ბაბილონის ტყვეობა არის ებრაული ისტორიის პერიოდი, რომლის დროსაც იუდეელთა დიდი ნაწილი ძველი იუდას სამეფოდან იყო ტყვე ბაბილონში. ©James Tissot
587 BCE Jan 1 - 538 BCE

ბაბილონის ტყვეობა

Babylon, Iraq
VII საუკუნის ბოლოს იუდა გახდა ნეობაბილონის იმპერიის ვასალური სახელმწიფო.ძვ. წ. 601 წელს იუდას იეჰოიაკიმი შეუერთდა ბაბილონის მთავარ მეტოქეს,ეგვიპტეს , მიუხედავად წინასწარმეტყველ იერემიას ძლიერი წინააღმდეგობისა.[72] სასჯელის სახით ბაბილონელებმა ალყა შემოარტყეს იერუსალიმს ძვ. წ. 597 წელს და ქალაქი დანებდა.[73] დამარცხება დაფიქსირდა ბაბილონელების მიერ.[74] ნაბუქოდონოსორმა გაძარცვა იერუსალიმი და ბაბილონში გადაასახლა მეფე იეჰოიაქინი სხვა გამოჩენილ მოქალაქეებთან ერთად;ციდკია, მისი ბიძა, გამეფდა.[75] რამდენიმე წლის შემდეგ ციდკიამ მორიგი აჯანყება წამოიწყო ბაბილონის წინააღმდეგ და ჯარი გაგზავნეს იერუსალიმის დასაპყრობად.[72]იუდას აჯანყებები ბაბილონის წინააღმდეგ (ძვ. წ. 601–586) იყო იუდას სამეფოს მცდელობა, თავი დააღწიოს ნეობაბილონის იმპერიის ბატონობას.587 ან 586 წელს ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორ II-მ დაიპყრო იერუსალიმი, გაანადგურა სოლომონის ტაძარი და გაანადგურა ქალაქი [72] , დაასრულა იუდას დაცემა, მოვლენა, რომელმაც აღნიშნა ბაბილონის ტყვეობის დასაწყისი, პერიოდი ებრაელთა ისტორიაში. იუდეელთა დიდი ნაწილი იძულებით გააძევეს იუდადან და დასახლდნენ მესოპოტამიაში (ბიბლიაში გადმოცემულია უბრალოდ „ბაბილონი“).იუდას ყოფილი ტერიტორია გახდა ბაბილონის პროვინცია, სახელად იეჰუდი, რომლის ცენტრი იყო მიცფაში, განადგურებული იერუსალიმის ჩრდილოეთით.[76] ბაბილონის ნანგრევებში ნაპოვნია ტრაფარეტები, რომლებიც აღწერს მეფე იეჰოკაჰინის რაციონს.საბოლოოდ ის ბაბილონელებმა გაათავისუფლეს.როგორც ბიბლიის, ასევე თალმუდის თანახმად, დავითის დინასტია გრძელდებოდა ბაბილონის ებრაელთა მეთაურად, რომელსაც ეძახდნენ "როშ გალუტი" (ეგზალაკი ან გადასახლების ხელმძღვანელი).არაბული და ებრაული წყაროები აჩვენებს, რომ როშ გალუტებმა კიდევ 1500 წელი განაგრძეს არსებობას ახლანდელ ერაყში , რომელიც დასრულდა მეთერთმეტე საუკუნეში.[77]ამ პერიოდში იხილა ბიბლიური წინასწარმეტყველების ბოლო მაღალი წერტილი ეზეკიელის პიროვნებაში, რასაც მოჰყვა თორის ცენტრალური როლის გაჩენა ებრაულ ცხოვრებაში.მრავალი ისტორიულ-კრიტიკული მკვლევარის აზრით, თორა ამ დროს გადაკეთდა და დაიწყო ებრაელებისთვის ავტორიტეტულ ტექსტად მიჩნეული.ამ პერიოდში მოხდა მათი ტრანსფორმაცია ეთნორელიგიურ ჯგუფად, რომელსაც შეეძლო გადარჩენა ცენტრალური ტაძრის გარეშე.[78] ისრაელელმა ფილოსოფოსმა და ბიბლიის მკვლევარმა იეჰეზკელ კაუფმანმა თქვა: "გადასახლება წყალგამყოფია. გადასახლებასთან ერთად ისრაელის რელიგია მთავრდება და იწყება იუდაიზმი ".[79]
სპარსული პერიოდი ლევანტში
ბიბლიაში ნათქვამია, რომ კიროს დიდმა გაათავისუფლა ებრაელები ბაბილონის ტყვეობიდან იერუსალიმის გადასახლებისა და აღდგენისთვის, რამაც მას საპატიო ადგილი დაიმსახურა იუდაიზმში. ©Anonymous
538 BCE Jan 1 - 332 BCE

სპარსული პერიოდი ლევანტში

Jerusalem, Israel
ძვ. წ. 538 წელს აქემენიდების იმპერიის კიროს დიდმა დაიპყრო ბაბილონი და ჩართო იგი თავის იმპერიაში.მისმა გამოცემამ, კიროსის ედიქტიმ, ბაბილონის მმართველობის ქვეშ მყოფებს რელიგიური თავისუფლება მიანიჭა.ამან საშუალება მისცა ბაბილონში გადასახლებულ ებრაელებს, მათ შორის 50 000 იუდაელს, ზერუბაბელის მეთაურობით, დაბრუნებულიყვნენ იუდაში და აღედგინათ იერუსალიმის ტაძარი, რომელიც დასრულდა ძვ. წ. 515 წელს.[80] გარდა ამისა, ძვ. წ. 456 წელს დაბრუნდა 5000 კაციანი ჯგუფი, რომელსაც მეთაურობდნენ ეზრა და ნეემია;პირველს სპარსეთის მეფემ რელიგიური წესების დაცვა დაავალა, მეორე კი გამგებლად დაინიშნა ქალაქის კედლების აღდგენის მისიით.[81] იეჰუდი, როგორც ეს რეგიონი იყო ცნობილი, დარჩა აქემენიდების პროვინციად ძვ.წ. 332 წლამდე.ითვლება, რომ თორის საბოლოო ტექსტი, რომელიც შეესაბამება ბიბლიის პირველ ხუთ წიგნს, შედგენილია სპარსული პერიოდის განმავლობაში (დაახლოებით ძვ. წ. 450–350 წწ.), ადრინდელი ტექსტების რედაქტირებისა და გაერთიანების გზით.[82] დაბრუნებულმა ისრაელელებმა მიიღეს არამეული დამწერლობა ბაბილონიდან, ახლა თანამედროვე ებრაული დამწერლობა და ებრაული კალენდარი, რომელიც ბაბილონის კალენდარს წააგავს, სავარაუდოდ ამ პერიოდით თარიღდება.[83]ბიბლია მოგვითხრობს დაძაბულობას დაბრუნებულებს, პირველი ტაძრის პერიოდის ელიტას [84] და მათ, ვინც იუდაში დარჩნენ.[85] დაბრუნებულები, რომლებიც შესაძლოა მხარს უჭერდნენ სპარსეთის მონარქიას, შესაძლოა გახდნენ მნიშვნელოვანი მიწის მესაკუთრეები, მათ საზიანოდ, ვინც განაგრძობდა მიწის მუშაობას იუდაში.მათი წინააღმდეგობა მეორე ტაძრის მიმართ შესაძლოა ასახავდეს მიწის უფლებების დაკარგვის შიშს კულტიდან გამორიცხვის გამო.[84] იუდა ფაქტობრივად იქცა თეოკრატიად, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ მემკვიდრეობით მღვდელმთავრები [86] და სპარსეთის მიერ დანიშნული, ხშირად ებრაელი მმართველი, რომელიც პასუხისმგებელია წესრიგის დაცვასა და ხარკის გადახდაზე.[87] მნიშვნელოვანია, რომ იუდეის სამხედრო გარნიზონი სპარსელების მიერ იყო განლაგებულიეგვიპტეში , ასვანის მახლობლად, ელეფანტინის კუნძულზე.
516 BCE - 64
მეორე ტაძრის პერიოდიornament
მეორე ტაძრის პერიოდი
მეორე ტაძარი, ასევე ცნობილი როგორც ჰეროდეს ტაძარი. ©Anonymous
516 BCE Jan 1 - 136

მეორე ტაძრის პერიოდი

Jerusalem, Israel
ებრაელთა ისტორიაში მეორე ტაძრის პერიოდი, რომელიც მოიცავს ძვ. წ. 516-დან 70 წლამდე, აღნიშნავს მნიშვნელოვან ეპოქას, რომელიც ხასიათდება რელიგიური, კულტურული და პოლიტიკური მოვლენებით.კიროს დიდის ქვეშ მყოფი ბაბილონის სპარსელთა დაპყრობის შემდეგ, ეს ერა დაიწყო ბაბილონის გადასახლებიდან ებრაელების დაბრუნებით და იერუსალიმის მეორე ტაძრის აღდგენით, ავტონომიური ებრაული პროვინციის დაარსებით.მოგვიანებით ეპოქამ გადაინაცვლა პტოლემეოსის (დაახლ. ძვ. წ. 301–200) და სელევკიდების (ძვ. წ. 200–167 წწ.) იმპერიების გავლენით.მეორე ტაძარი, მოგვიანებით ცნობილი როგორც ჰეროდეს ტაძარი, იყო იერუსალიმის რეკონსტრუირებული ტაძარი ძვ.516 და 70 წ.იგი იდგა, როგორც ებრაული რწმენისა და თვითმყოფადობის მთავარი სიმბოლო მეორე ტაძრის პერიოდში.მეორე ტაძარი მსახურობდა ებრაელთა თაყვანისცემის, რიტუალური მსხვერპლშეწირვისა და ებრაელთა საერთო თავშეყრის ცენტრალურ ადგილად, იზიდავდა ებრაელ მომლოცველებს შორეული ქვეყნებიდან სამი მომლოცველობის ფესტივალზე: პასექი, შავუოტი და სუკოტი.მაკაბელთა აჯანყებამ სელევკიდების მმართველობის წინააღმდეგ გამოიწვია ჰასმონელთა დინასტია (ძვ. წ. 140–37), რაც სიმბოლოა ბოლო ებრაული სუვერენიტეტის შესახებ რეგიონში ხანგრძლივ შესვენებამდე.რომაელთა დაპყრობამ ძვ. წ. 63 წელს და შემდგომმა რომის მმართველობამ იუდეა რომის პროვინციად გადააქცია ახ. წ. 6 წლისთვის.პირველი ებრაულ-რომაული ომი (ახ. წ. 66–73), რომელიც გამოწვეული იყო რომაელთა ბატონობის წინააღმდეგ, დასრულდა მეორე ტაძრისა და იერუსალიმის დანგრევით და ამ პერიოდის დასრულება.ეს ეპოქა გადამწყვეტი იყო მეორე ტაძრის იუდაიზმის ევოლუციისთვის, რომელიც აღინიშნა ებრაული ბიბლიის კანონის, სინაგოგისა და ებრაული ესქატოლოგიის განვითარებით.მან დაინახა ებრაული წინასწარმეტყველების დასასრული, ელინისტური გავლენის აღზევება იუდაიზმში და ისეთი სექტების ჩამოყალიბება, როგორიცაა ფარისევლები, სადუკეველები, ესენელები, ზელოტები და ადრეული ქრისტიანობა .ლიტერატურული წვლილი მოიცავს ებრაული ბიბლიის, აპოკრიფისა და მკვდარი ზღვის გრაგნილების ნაწილებს, იოსებ ფლავიუსის, ფილონისა და რომაელი ავტორების ძირითადი ისტორიული წყაროებით.70 წელს მეორე ტაძრის დანგრევა გადამწყვეტი მოვლენა იყო, რამაც გამოიწვია ებრაული კულტურის ტრანსფორმაცია.რაბინული იუდაიზმი, რომელიც ორიენტირებული იყო სინაგოგის თაყვანისმცემლობასა და თორის შესწავლაზე, გაჩნდა რელიგიის დომინანტურ ფორმად.პარალელურად, ქრისტიანობამ დაიწყო გამოყოფა იუდაიზმისგან.ბარ-კოხბას აჯანყებამ (132–135 წწ.) და მისმა ჩახშობამ კიდევ უფრო იმოქმედა ებრაულ მოსახლეობაზე, გადაინაცვლა დემოგრაფიული ცენტრი გალილეასა და ებრაულ დიასპორაში, ღრმად იმოქმედა ებრაულ ისტორიასა და კულტურაზე.
ელინისტური პერიოდი ლევანტში
ალექსანდრე მაკედონელი კვეთს მდინარე გრანიკუსს. ©Peter Connolly
333 BCE Jan 1 - 64 BCE

ელინისტური პერიოდი ლევანტში

Judea and Samaria Area
332 წელს მაკედონელმა ალექსანდრე მაკედონელმა დაიპყრო რეგიონი სპარსეთის იმპერიის წინააღმდეგ მისი კამპანიის ფარგლებში.322 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისმა გენერლებმა გაიყვეს იმპერია და იუდეა გახდა სასაზღვრო რეგიონი სელევკიდების იმპერიასა და პტოლემეის სამეფოს შორისეგვიპტეში .პტოლემეოსთა ერთი საუკუნის შემდეგ, იუდეა დაიპყრო სელევკიდების იმპერიამ ძვ. წ. 200 წელს პანიუმის ბრძოლაში.ელინისტური მმართველები ზოგადად პატივს სცემდნენ ებრაულ კულტურას და იცავდნენ ებრაულ ინსტიტუტებს.[88] იუდეას მართავდა ისრაელის მღვდელმთავრის მემკვიდრეობითი თანამდებობა, როგორც ელინისტური ვასალი.მიუხედავად ამისა, რეგიონმა განიცადა ელინიზაციის პროცესი, რამაც გაამძაფრა დაძაბულობა ბერძნებს , ელინიზებულ ებრაელებსა და დაკვირვებულ ებრაელებს შორის.ეს დაძაბულობა გადაიზარდა შეტაკებებში, რომლებიც მოიცავდა ძალაუფლების ბრძოლას მღვდელმთავრის თანამდებობაზე და წმინდა ქალაქ იერუსალიმის ხასიათზე.[89]როდესაც ანტიოქე IV ეპიფანემ აკურთხა ტაძარი, აკრძალა ებრაული პრაქტიკა და იძულებით დააწესა ელინისტური ნორმები ებრაელებს, ელინისტური კონტროლის ქვეშ მყოფი რამდენიმე საუკუნის რელიგიური შემწყნარებლობა დასრულდა.ძვ. წ. 167 წელს მაკაბელთა აჯანყება იფეთქა მას შემდეგ, რაც მატატიამ, ჰასმონელთა წარმომავლობის ებრაელმა მღვდელმა, მოკლა ელინიზებული ებრაელი და სელევკიდი მოხელე, რომლებიც მონაწილეობდნენ ბერძენი ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვაში მოდიინში.მისმა ვაჟმა იუდა მაკაბემ რამდენიმე ბრძოლაში დაამარცხა სელევკიდები და ძვ. წ. 164 წელს მან აიღო იერუსალიმი და აღადგინა ტაძრის თაყვანისცემა, მოვლენა, რომელიც იხსენებს ებრაულ დღესასწაულს ხანნუკას.[90]იუდას გარდაცვალების შემდეგ, მისმა ძმებმა ჯონათან აპფუსმა და სიმონ თასიმ შეძლეს იუდეაში ვასალური ჰასმონის სახელმწიფოს დაარსება და კონსოლიდაცია, რაც გამოიყენეს სელევკიდების იმპერიის დაცემაზე შიდა არასტაბილურობისა და პართიელებთან ომების შედეგად და დაამყარეს კავშირი აღმავლობასთან. რომის რესპუბლიკა.ჰასმონელთა ლიდერმა იოანე ჰირკანუსმა შეძლო დამოუკიდებლობის მოპოვება, იუდეის ტერიტორიების გაორმაგება.მან გააკონტროლა იდუმეა, სადაც ედომელები იუდაიზმზე მოაქცია და შეიჭრა სკვითოპოლისსა და სამარიაში, სადაც დაანგრია სამარიელთა ტაძარი.[91] ჰირკანუსი ასევე იყო პირველი ჰასმონელი ლიდერი, რომელმაც მონეტები მოჭრა.მისი ვაჟების, მეფეების არისტობულუს I-ისა და ალექსანდრე იანეუსის დროს, ჰასმონეის იუდეა გახდა სამეფო და მისი ტერიტორიები განაგრძობდა გაფართოებას, ახლა ასევე მოიცავს სანაპირო დაბლობს, გალილეას და ტრანსიორდანიის ნაწილებს.[92]ჰასმონის მმართველობის დროს ფარისევლები, სადუკეველები და მისტიკოსები ესენები წარმოიშვნენ, როგორც ძირითადი ებრაული სოციალური მოძრაობები.ფარისეველ ბრძენს სიმეონ ბენ შეტახს მიეწერება პირველი სკოლების დაარსება შეხვედრების სახლების გარშემო.[93] ეს იყო საკვანძო ნაბიჯი რაბინული იუდაიზმის გაჩენაში.მას შემდეგ, რაც იანეუსის ქვრივი, დედოფალი სალომე ალექსანდრა გარდაიცვალა ძვ.კონფლიქტის მხარეებმა პომპეუსის დახმარება სთხოვეს მათი სახელით, რამაც გზა გაუხსნა სამეფოს რომაელთა ხელში ჩაგდებას.[94]
მაკაბელთა აჯანყება
ელინისტურ პერიოდში მაკაბელთა აჯანყება სელევკიდების იმპერიის წინააღმდეგ ხანუქას ისტორიის განუყოფელი ნაწილია. ©HistoryMaps
167 BCE Jan 1 - 141 BCE

მაკაბელთა აჯანყება

Judea and Samaria Area
მაკაბელთა აჯანყება იყო მნიშვნელოვანი ებრაული აჯანყება, რომელიც მოხდა ძვ .აჯანყება გამოიწვია სელევკიდების მეფის ანტიოქე IV ეპიფანეს მჩაგვრელმა ქმედებებმა, რომელმაც აკრძალა ებრაული ჩვეულებები, აიღო კონტროლი იერუსალიმზე და შეურაცხყო მეორე ტაძარი.ამ რეპრესიებმა გამოიწვია მაკაბელთა წარმოქმნა, ებრაელი მებრძოლების ჯგუფი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა იუდა მაკაბელი, რომელიც ცდილობდა დამოუკიდებლობას.აჯანყება დაიწყო, როგორც პარტიზანული მოძრაობა იუდეის სოფლებში, მაკაბელებმა ქალაქები დაარბიეს და ბერძენი ჩინოვნიკები დაუპირისპირდნენ.დროთა განმავლობაში მათ შექმნეს სათანადო ჯარი და ძვ. წ. 164 წელს აიღეს იერუსალიმი.ამ გამარჯვებამ გარდამტეხი მომენტი მოახდინა, რადგან მაკაბელებმა ტაძარი გაასუფთავეს და სამსხვერპლო ხელახლა მიუძღვნეს, რამაც საფუძველი დაუდო ხანუკას დღესასწაულს.მიუხედავად იმისა, რომ სელევკიდებმა საბოლოოდ დათმო და დაუშვა იუდაიზმის პრაქტიკა, მაკაბელებმა განაგრძეს ბრძოლა სრული დამოუკიდებლობისთვის.160 წელს იუდა მაკაბეს გარდაცვალებამ სელევკიდებს საშუალება მისცა დაებრუნებინათ კონტროლი, მაგრამ მაკაბელებმა იუდას ძმის, იონათან აპფუსის ხელმძღვანელობით, წინააღმდეგობა განაგრძეს.სელევკიდებს შორის შიდა განხეთქილებამ და რომის რესპუბლიკის დახმარებამ საბოლოოდ გაუხსნა გზა მაკაბელებს ჭეშმარიტი დამოუკიდებლობის მისაღწევად ძვ. წ. 141 წელს, როდესაც სიმონ თასიმ განდევნა ბერძნები იერუსალიმიდან.ამ აჯანყებამ ღრმა გავლენა მოახდინა ებრაულ ნაციონალიზმზე, იყო მაგალითი წარმატებული პოლიტიკური დამოუკიდებლობისა და ანტიებრაული ჩაგვრის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევისა.
ჰასმონეს სამოქალაქო ომი
პომპეუსი შედის იერუსალიმის ტაძარში. ©Jean Fouquet
67 BCE Jan 1 - 63 BCE Jan

ჰასმონეს სამოქალაქო ომი

Judea and Samaria Area
ჰასმონეს სამოქალაქო ომი იყო მნიშვნელოვანი კონფლიქტი ებრაელთა ისტორიაში, რამაც გამოიწვია ებრაელთა დამოუკიდებლობის დაკარგვა.ეს დაიწყო, როგორც ძალაუფლების ბრძოლა ორ ძმას, ჰირკანუსსა და არისტობულუსს შორის, რომლებიც იბრძოდნენ ჰასმონის ებრაული გვირგვინისთვის.არისტობულუსმა, მათგან უმცროსმა და ამბიციურმა, გამოიყენა თავისი კავშირები გალავნით შემოზღუდულ ქალაქებზე კონტროლისთვის და დაიქირავა დაქირავებული ჯარისკაცები, რათა გამოეცხადებინათ თავი მეფედ, სანამ მათი დედა, ალექსანდრა, ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო.ამ ქმედებას მოჰყვა ორ ძმას შორის დაპირისპირება და სამოქალაქო დაპირისპირების პერიოდი.ნაბატეელთა მონაწილეობამ კიდევ უფრო გაართულა კონფლიქტი, როდესაც ანტიპატრე იდუმეელმა დაარწმუნა ჰირკანი, მიეღო მხარდაჭერა ნაბატეელთა მეფის არეტას III-ისგან.ჰირკანუსმა გარიგება დადო არეტასთან და სამხედრო დახმარების სანაცვლოდ ნაბატეელებს 12 ქალაქის დაბრუნება შესთავაზა.ნაბატეელთა ძალების მხარდაჭერით ჰირკანი დაუპირისპირდა არისტობულუსს, რამაც გამოიწვია იერუსალიმის ალყა.რომაელთა მონაწილეობამ საბოლოოდ განსაზღვრა კონფლიქტის შედეგი.ჰირკანიც და არისტობულუსიც ცდილობდნენ მხარდაჭერას რომაელი ჩინოვნიკებისგან, მაგრამ პომპეუსი, რომაელი გენერალი, საბოლოოდ ჰირკანის მხარეს დადგა.მან ალყა შემოარტყა იერუსალიმს და ხანგრძლივი და ინტენსიური ბრძოლის შემდეგ პომპეუსის ჯარებმა მოახერხეს ქალაქის თავდაცვითი ძალების გარღვევა, რამაც გამოიწვია იერუსალიმის აღება.ამ მოვლენამ დაასრულა ჰასმონელთა დინასტიის დამოუკიდებლობა, რადგან პომპეუსმა აღადგინა ჰირკანუსი მღვდელმთავრად, მაგრამ ჩამოართვა მას სამეფო ტიტული, რამაც რომაელთა გავლენა მოახდინა იუდეაზე.იუდეა დარჩა ავტონომიური, მაგრამ ვალდებული იყო გადაეხადა ხარკი და დამოკიდებული იყო რომის ადმინისტრაციაზე სირიაში.დაიშალა სამეფო;იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა სანაპირო დაბლობი, ჩამოერთვა მას ხმელთაშუა ზღვაზე, ასევე იდუმეისა და სამარიის ნაწილებზე.რამდენიმე ელინისტურ ქალაქს მიენიჭა ავტონომია დეკაპოლისის შესაქმნელად, რის გამოც სახელმწიფო მნიშვნელოვნად შემცირდა.
64 - 636
რომაული და ბიზანტიური მმართველობაornament
ადრეული რომაული პერიოდი ლევანტში
მთავარი ქალი ფიგურა არის სალომე, რომელიც ცეკვავს კეთილი ჰეროდე II-ისთვის, რათა უზრუნველყოს იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა. ©Edward Armitage
64 Jan 1 - 136

ადრეული რომაული პერიოდი ლევანტში

Judea and Samaria Area
64 წელს რომაელმა გენერალმა პომპეუსმა დაიპყრო სირია და ჩაერია იერუსალიმში ჰასმონეს სამოქალაქო ომში, აღადგინა ჰირკანი II მღვდელმთავრად და იუდეა რომის ვასალურ სამეფოდ აქცია.47 წელს ალექსანდრიის ალყის დროს, იულიუს კეისრისა და მისი პროტეჟის კლეოპატრას სიცოცხლე გადაარჩინა 3000 ებრაელმა ჯარმა, გაგზავნილმა ჰირკან II-მ და მეთაურობდა ანტიპატერი, რომლის შთამომავლები კეისარმა იუდეის მეფეებად აქცია.[95] ძვ. წ. 37 წლიდან ახ. წ. 6-მდე იუდეას მართავდა ჰეროდიანების დინასტია, ედომელი წარმოშობის ებრაულ-რომაელი კლიენტი მეფეები, რომლებიც წარმოშობით ანტიპატერიდან იყვნენ.ჰეროდე დიდმა საგრძნობლად გააფართოვა ტაძარი (იხ. ჰეროდეს ტაძარი), რამაც იგი მსოფლიოში ერთ-ერთ უდიდეს რელიგიურ ნაგებობად აქცია.ამ დროს ებრაელები შეადგენდნენ მთელი რომის იმპერიის მოსახლეობის 10%-ს, დიდი თემებით ჩრდილოეთ აფრიკასა და არაბეთში.[96]6-ში ავგუსტუსმა იუდეა რომის პროვინციად აქცია, გადააყენა უკანასკნელი ებრაელი მეფე ჰეროდე არქელაუსი და დანიშნა რომის გამგებელი.იყო მცირე აჯანყება რომაული გადასახადების წინააღმდეგ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა იუდა გალილეელი და მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში გაიზარდა დაძაბულობა ბერძნულ-რომაულ და იუდეელ მოსახლეობას შორის, რომელიც ორიენტირებული იყო იმპერატორ კალიგულას ფიგურების სინაგოგებსა და ებრაულ ტაძარში განთავსების მცდელობებზე.[97] ახ. წ. 64 წელს, ტაძრის მღვდელმთავარმა ჯოშუა ბენ გამლამ შემოიღო რელიგიური მოთხოვნა, რომ ებრაელი ბიჭები ისწავლონ კითხვა ექვსი წლის ასაკიდან.მომდევნო რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში ეს მოთხოვნა სტაბილურად დამკვიდრდა ებრაულ ტრადიციაში.[98] მეორე ტაძრის პერიოდის ბოლო ნაწილი აღინიშნა სოციალური არეულობითა და რელიგიური არევით და მესიანური მოლოდინები ავსებდა ატმოსფეროს.[99]
პირველი ებრაულ-რომაული ომი
პირველი ებრაულ-რომაული ომი. ©Anonymous
66 Jan 1 - 74

პირველი ებრაულ-რომაული ომი

Judea and Samaria Area
პირველმა ებრაულ-რომაულმა ომმა (ახ. წ. 66-74 წწ.) აღნიშნა მნიშვნელოვანი კონფლიქტი იუდეელ ებრაელებსა და რომის იმპერიას შორის.დაძაბულობა, გამწვავებული რომაული მმართველობის, საგადასახადო დავებისა და რელიგიური შეტაკებების შედეგად, გაჩნდა ახ. წ. 66 წელს იმპერატორ ნერონის მეფობის დროს.იერუსალიმის მეორე ტაძრის სახსრების ქურდობამ და რომაელი გუბერნატორის გესიუს ფლორის მიერ ებრაელი ლიდერების დაპატიმრებამ გამოიწვია აჯანყება.ებრაელმა აჯანყებულებმა დაიპყრეს იერუსალიმის რომაული გარნიზონი, განდევნეს პრო-რომაული მოღვაწეები, მათ შორის მეფე ჰეროდე აგრიპა II.რომაელთა პასუხმა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სირიის გუბერნატორი ცესტიუს გალუსი, თავდაპირველად იხილა წარმატებები, როგორიცაა იაფას დაპყრობა, მაგრამ განიცადა დიდი მარცხი ბეთჰორონის ბრძოლაში, სადაც ებრაელმა აჯანყებულებმა რომაელებს დიდი ზარალი მიაყენეს.იერუსალიმში ჩამოყალიბდა დროებითი მთავრობა, რომელშიც გამოჩენილი ლიდერები იყვნენ, მათ შორის ანანუს ბენ ანანუსი და იოსებ ფლავიუსი.რომის იმპერატორმა ნერონმა გენერალ ვესპასიანეს აჯანყების ჩახშობა დაავალა.ვესპასიანემ, თავის ვაჟ ტიტუსთან და მეფე აგრიპა II-ის ძალებთან ერთად, 67 წელს წამოიწყო ლაშქრობა გალილეაში, დაიპყრო ებრაელთა ძირითადი ციხესიმაგრეები.იერუსალიმში კონფლიქტი გამწვავდა ებრაულ ფრაქციებს შორის შიდა დაპირისპირების გამო.69 წელს ვესპასიანე გახდა იმპერატორი, რითაც ტიტუსს დატოვა იერუსალიმის ალყაში მოქცევა, რომელიც ახ. წ. 70 წელს დაეცა სასტიკი შვიდთვიანი ალყის შემდეგ, რომელიც გამოირჩეოდა ზეალოტების შიდა ბრძოლითა და საკვების დიდი დეფიციტით.რომაელებმა გაანადგურეს ტაძარი და იერუსალიმის დიდი ნაწილი, რის გამოც ებრაული საზოგადოება არეულობაში დატოვა.ომი დასრულდა რომაელთა გამარჯვებით დარჩენილ ებრაულ ციხესიმაგრეებზე, მათ შორის მასადაში (72–74 წ.).კონფლიქტმა დამანგრეველი გავლენა მოახდინა ებრაელ მოსახლეობაზე, ბევრი მოკლული, იძულებით გადაადგილებული ან დამონებული იყო, რამაც გამოიწვია ტაძრის დანგრევა და მნიშვნელოვანი პოლიტიკური და რელიგიური აჯანყება.
მასადას ალყა
მასადას ალყა ©Angus McBride
72 Jan 1 - 73

მასადას ალყა

Masada, Israel
მასადას ალყა (ახ. წ. 72-73) იყო გადამწყვეტი მოვლენა პირველ ებრაულ-რომაულ ომში, რომელიც მოხდა დღევანდელ ისრაელში გამაგრებულ ბორცვზე.ჩვენი მთავარი ისტორიული წყარო ამ მოვლენისთვის არის ფლავიუს იოსებ ფლავიუსი, ებრაელი ლიდერი, რომელიც რომაელი ისტორიკოსი გახდა.[100] მასადა, აღწერილი, როგორც იზოლირებული მაგიდის მთა, თავდაპირველად იყო ჰასმონის ციხე, მოგვიანებით გამაგრებული ჰეროდე დიდის მიერ.რომის ომის დროს ის გახდა ებრაული ექსტრემისტული ჯგუფის, სიკარის თავშესაფარი.[101] სიკარიებმა, ოჯახებთან ერთად, დაიკავეს მასადა რომაული გარნიზონის გასვლის შემდეგ და გამოიყენეს იგი როგორც რომაელების, ისე მოწინააღმდეგე ებრაული ჯგუფების წინააღმდეგ.[102]72 წელს რომაელმა გუბერნატორმა ლუციუს ფლავიუს სილვამ დიდი ძალით ალყა შემოარტყა მასადას და საბოლოოდ დაარღვია მისი კედლები 73 წელს მას შემდეგ, რაც ააშენა მასიური ალყის პანდუსი.[103] იოსებ ფლავიუსი წერს, რომ ციხესიმაგრის გარღვევის შემდეგ რომაელებმა მკვიდრთა უმეტესობა მკვდარი იპოვეს და დატყვევებაზე თვითმკვლელობა აირჩიეს.[104] თუმცა, თანამედროვე არქეოლოგიური აღმოჩენები და მეცნიერული ინტერპრეტაციები ეჭვქვეშ აყენებს იოსებ ფლავიუსის მონათხრობს.მასობრივი თვითმკვლელობის მკაფიო მტკიცებულება არ არსებობს და ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ დამცველები ან ბრძოლაში მოკლეს, ან რომაელებმა დატყვევების შემდეგ.[105]ისტორიული დებატების მიუხედავად, მასადა რჩება ებრაული გმირობისა და წინააღმდეგობის ძლიერ სიმბოლოდ ისრაელის ეროვნულ იდენტობაში, რომელიც ხშირად ასოცირდება გამბედაობისა და მსხვერპლშეწირვის თემებთან დიდი შანსების წინააღმდეგ.[106]
სხვა ომი
სხვა ომი ©Anonymous
115 Jan 1 - 117

სხვა ომი

Judea and Samaria Area
კიტოსის ომი (ახ. წ. 115-117 წწ.), ებრაულ-რომაული ომების ნაწილი (ახ. წ. 66-136 წ.), ატყდა ტრაიანეს პართიის ომის დროს.ებრაელთა აჯანყებებმა კირენაიკაში, კვიპროსსა დაეგვიპტეში გამოიწვია რომაული გარნიზონების და მოქალაქეების მასობრივი მკვლელობა.ეს აჯანყებები იყო პასუხი რომის მმართველობაზე და მათი ინტენსივობა გაიზარდა აღმოსავლეთ საზღვარზე რომაული სამხედროების ფოკუსირების გამო.რომაელთა პასუხს ხელმძღვანელობდა გენერალი ლუსიუს კვიეტუსი, რომლის სახელიც მოგვიანებით გადაკეთდა "კიტოში", რაც კონფლიქტს თავის სახელს ანიჭებს.კვიეტუსი ხელს უწყობს აჯანყებების ჩახშობას, რაც ხშირად იწვევს ძლიერ განადგურებას და დაზარალებულ რაიონებს.ამის მოსაგვარებლად რომაელებმა გადაასახლეს ეს რეგიონები.იუდეაში, ებრაელთა ლიდერი ლუკუასი, თავდაპირველი წარმატებების შემდეგ, რომაელთა კონტრშეტევების შემდეგ გაიქცა.მარკიუს ტურბო, კიდევ ერთი რომაელი გენერალი, დაედევნა აჯანყებულებს და სიკვდილით დასაჯა ძირითადი ლიდერები, როგორიცაა ჯულიანი და პაპუსი.შემდეგ კიეტუსმა აიღო მეთაურობა იუდეაში, ალყა შემოარტყა ლიდას, სადაც მრავალი აჯანყებული დაიღუპა, მათ შორის პაპუსი და ჯულიანი.თალმუდში დიდი პატივისცემით მოიხსენიება „ლიდას დახოცილები“.კონფლიქტის შედეგებმა დაინახა Legio VI Ferrata-ს მუდმივი განლაგება კესარეა მარიტიმაში, რაც მიუთითებს რომაელთა მუდმივ დაძაბულობასა და სიფხიზლეზე იუდეაში.ეს ომი, თუმცა ნაკლებად ცნობილია, ვიდრე სხვები, როგორიცაა პირველი ებრაულ-რომაული ომი, მნიშვნელოვანი იყო ებრაელ მოსახლეობასა და რომის იმპერიას შორის მშფოთვარე ურთიერთობაში.
ბარ კოხბას აჯანყება
ბარ კოხბას აჯანყება - "ბოლო დგომა ბეტართან" აჯანყების დასასრულისკენ - ებრაელთა წინააღმდეგობა ბეტარში, როდესაც ისინი ებრძვიან რომაულ ჯარებს. ©Peter Dennis
132 Jan 1 - 136

ბარ კოხბას აჯანყება

Judea and Samaria Area
ბარ კოხბას აჯანყება (132-136 წწ.), სიმონ ბარ კოხბას მეთაურობით, იყო მესამე და ბოლო ებრაულ-რომაული ომი.[107] ეს აჯანყება, რომელიც ეხმაურებოდა რომაულ პოლიტიკას იუდეაში, მათ შორის იერუსალიმის ნანგრევებზე აელია კაპიტოლინას და ტაძრის მთაზე იუპიტერის ტაძრის დაარსებას, თავდაპირველად წარმატებული იყო. ბარ კოხბამ, ბევრის აზრით, როგორც მესია, დააარსა დროებითი სახელმწიფო. ფართო მხარდაჭერა მოიპოვა.თუმცა, რომაელთა პასუხი საშინელი იყო.იმპერატორმა ადრიანემ სექსტუს იულიუს სევერუსის მეთაურობით დიდი სამხედრო ძალა განალაგა, რომელიც საბოლოოდ ჩაახშო აჯანყება 134 წელს.[108] ბარ კოხბა მოკლეს ბეტართან 135 წელს, ხოლო დარჩენილი აჯანყებულები დამარცხდნენ ან მონებად აიყვანეს 136-მა.აჯანყების შედეგები დამანგრეველი იყო იუდეის ებრაული მოსახლეობისთვის, მნიშვნელოვანი სიკვდილით, განდევნით და მონობით.[109] რომის დანაკარგები ასევე მნიშვნელოვანი იყო, რამაც გამოიწვია Legio XXII Deiotariana-ს დაშლა.[110] აჯანყების შემდგომ, ებრაულმა საზოგადოებრივმა ფოკუსმა იუდეადან გალილეაში გადაინაცვლა და რომაელებმა მკაცრი რელიგიური განკარგულებები დააწესეს, მათ შორის ებრაელების იერუსალიმის აკრძალვა.[111] მომდევნო საუკუნეების განმავლობაში, უფრო მეტი ებრაელი გაემგზავრა დიასპორის თემებში, განსაკუთრებით დიდი, სწრაფად მზარდი ებრაული თემები ბაბილონსა და არაბეთში.აჯანყების წარუმატებლობამ გამოიწვია მესიანური რწმენის გადაფასება იუდაიზმში და მიუთითა შემდგომი განსხვავება იუდაიზმსა და ადრეულ ქრისტიანობას შორის.თალმუდი უარყოფითად მოიხსენიებს ბარ კოხბას, როგორც "ბენ კოზივა" ("მოტყუების ძე"), რაც ასახავს მის აღქმულ როლს, როგორც ცრუ მესიას.[112]ბარ კოხბას აჯანყების ჩახშობის შემდეგ, იერუსალიმი აღადგინეს რომის კოლონიად აელია კაპიტოლინას სახელით, ხოლო იუდეის პროვინციას დაარქვეს სირია პალაესტინა.
გვიანი რომაული პერიოდი ლევანტში
გვიან რომაული პერიოდი. ©Anonymous
136 Jan 1 - 390

გვიანი რომაული პერიოდი ლევანტში

Judea and Samaria Area
ბარ კოხბას აჯანყების შემდეგ იუდეაში მნიშვნელოვანი დემოგრაფიული ცვლილებები მოხდა.წარმართული მოსახლეობა სირიიდან, ფინიკიიდან და არაბეთიდან დასახლდა სოფლად, [113] ხოლო ელია კაპიტოლინა და სხვა ადმინისტრაციული ცენტრები დასახლებული იყო რომაელი ვეტერანებით და იმპერიის დასავლეთ ნაწილიდან ჩამოსახლებულებით.[114]რომაელებმა ნება დართო რაბინი პატრიარქი, "ნასი", ჰილელის სახლიდან, წარმოედგინა ებრაული საზოგადოება.იუდა ჰა-ნასიმ, გამოჩენილმა ნასიმ, შეადგინა მიშნა და ყურადღება გაამახვილა განათლებაზე, რამაც უნებლიედ გამოიწვია ზოგიერთი გაუნათლებელი ებრაელის ქრისტიანობა.[115] ებრაულმა სემინარიებმა შეფარამსა და ბეტ შეარიმში განაგრძეს სტიპენდია და საუკეთესო მეცნიერები შეუერთდნენ სინედრიონს, თავდაპირველად სეფფორისში, შემდეგ კი ტიბერიაში.[116] ამ პერიოდის მრავალი სინაგოგა გალილეაში [117] და სინედრიონის ლიდერების სამარხი ბეიტ შეარიმში [118] ხაზს უსვამს ებრაული რელიგიური ცხოვრების უწყვეტობას.III საუკუნეში რომაულმა გადასახადებმა და ეკონომიკურმა კრიზისმა აიძულა ებრაელთა შემდგომი მიგრაცია უფრო ტოლერანტულ სასანიურ იმპერიაში, სადაც აყვავდა ებრაული თემები და თალმუდის აკადემიები.[119] მე-4 საუკუნეში იმპერატორ კონსტანტინეს დროს მნიშვნელოვანი განვითარება მოხდა.მან კონსტანტინოპოლი აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქად აქცია და ქრისტიანობა დააკანონა.დედამისი, ელენა, ხელმძღვანელობდა იერუსალიმში ქრისტიანული ადგილების მშენებლობას.[120] იერუსალიმი, რომელსაც ეწოდა სახელი Aelia Capitolina-დან, გახდა ქრისტიანული ქალაქი, სადაც ებრაელებს აეკრძალათ იქ ცხოვრება, მაგრამ უფლება მისცეს ეწვიონ ტაძრის ნანგრევებს.[120] ამ ეპოქაში ასევე მოწმე იყო ქრისტიანული ძალისხმევა წარმართობის აღმოსაფხვრელად, რამაც გამოიწვია რომაული ტაძრების განადგურება.[121] 351-2 წლებში გალილეაში მოხდა ებრაელთა აჯანყება რომაელი მმართველის კონსტანციუს გალუსის წინააღმდეგ.[122]
ბიზანტიური პერიოდი ლევანტში
ჰერაკლიუსმა დააბრუნა ჭეშმარიტი ჯვარი იერუსალიმში, მე-15 საუკუნის ნახატი. ©Miguel Ximénez
390 Jan 1 - 634

ბიზანტიური პერიოდი ლევანტში

Judea and Samaria Area
ბიზანტიის პერიოდში (ახ. წ. 390 წ.), რეგიონი, რომელიც ადრე რომის იმპერიის ნაწილი იყო, ბიზანტიის მმართველობის ქვეშ მყოფი ქრისტიანობის ქვეშ იყო. ეს ცვლილება დააჩქარა ქრისტიანი მომლოცველების შემოდინებით და ბიბლიურ ადგილებში ეკლესიების მშენებლობამ.[123] ბერებმა ასევე ითამაშეს როლი ადგილობრივი წარმართების მოქცევაში მათი დასახლებების მახლობლად მონასტრების დაარსებით.[124]ებრაული თემი პალესტინაში დაცემას განიცდიდა და მეოთხე საუკუნეში უმრავლესობის სტატუსი დაკარგა.[125] გაიზარდა შეზღუდვები ებრაელებზე, მათ შორის აკრძალვები ახალი თაყვანისმცემლობის ადგილების აშენების, საჯარო თანამდებობის დაკავებისა და ქრისტიანი მონების ფლობის შესახებ.[126] ებრაული ხელმძღვანელობა, მათ შორის ნასის ოფისი და სინედრიონი, დაიშალა 425 წელს, ებრაული ცენტრი ბაბილონში ამის შემდეგ გახდა ცნობილი.[123]მე-5 და მე-6 საუკუნეებში დაინახა სამარიელთა აჯანყებები ბიზანტიის მმართველობის წინააღმდეგ, რომელიც ჩაახშეს, შეამცირა სამარიელთა გავლენა და გააძლიერა ქრისტიანული ბატონობა.[127] ჩანაწერები ებრაელებისა და სამარიელების ქრისტიანობაზე მოქცევის შესახებ ამ პერიოდის განმავლობაში შეზღუდულია და ძირითადად ეხება ინდივიდებს და არა თემებს.[128]611 წელს ხოსრო II სასანიდური სპარსელი , ებრაული ძალების დახმარებით, შეიჭრა და აიღო იერუსალიმი.[129] აღება მოიცავდა „ჭეშმარიტი ჯვრის“ წართმევას.ნეემია ბენ ხუშიელი დაინიშნა იერუსალიმის გამგებლად.628 წელს, ბიზანტიელებთან სამშვიდობო ხელშეკრულების შემდეგ, კავად II-მ ბიზანტიელებს დაუბრუნა პალესტინა და ჭეშმარიტი ჯვარი.ამან გამოიწვია ებრაელთა ხოცვა გალილეასა და იერუსალიმში ჰერაკლიუსის მიერ, რომელმაც ასევე განაახლა იერუსალიმში ებრაელთა შესვლის აკრძალვა.[130]
სამარიელთა აჯანყებები
ბიზანტიური ლევანტი ©Anonymous
484 Jan 1 - 573

სამარიელთა აჯანყებები

Samaria
სამარიელთა აჯანყებები (დაახლოებით ახ. წ. 484–573) იყო აჯანყებების სერია პალესტინა პრიმას პროვინციაში, სადაც სამარიელები აჯანყდნენ აღმოსავლეთ რომის იმპერიის წინააღმდეგ.ამ აჯანყებებმა გამოიწვია მნიშვნელოვანი ძალადობა და სამარიელთა მოსახლეობის მკვეთრი შემცირება, რამაც შეცვალა რეგიონის დემოგრაფიული მდგომარეობა.ებრაულ-რომაული ომების შემდეგ, ებრაელები ძირითადად არ იყვნენ იუდეაში, სამარიელები და ბიზანტიელი ქრისტიანები ავსებდნენ ამ ვაკუუმს.სამარიელთა საზოგადოებამ განიცადა ოქროს ხანა, განსაკუთრებით ბაბა რაბას დროს (დაახლოებით ახ. წ. 288–362), რომელმაც მოახდინა რეფორმა და გააძლიერა სამარიელთა საზოგადოება.თუმცა, ეს პერიოდი დასრულდა, როდესაც ბიზანტიის ჯარებმა დაიპყრეს ბაბა რაბა.[131]იუსტას აჯანყება (484)იმპერატორ ზენონის მიერ ნეაპოლისში სამარიელთა დევნამ გამოიწვია პირველი დიდი აჯანყება.სამარიელებმა, იუსტას მეთაურობით, საპასუხო საპასუხოდ ქრისტიანები დახოცეს და ნეაპოლისში ეკლესია გაანადგურეს.აჯანყება ბიზანტიურმა ძალებმა ჩაახშო და ზენონმა ააგო ეკლესია გერიზიმის მთაზე, რამაც კიდევ უფრო გაამწვავა სამარიელთა განწყობები.[132]სამარიელთა არეულობა (495)კიდევ ერთი აჯანყება მოხდა 495 წელს იმპერატორ ანასტასიუს I-ის დროს, სადაც სამარიელებმა მცირე ხნით დაიკავეს მთა გერიზიმი, მაგრამ კვლავ ჩაახშეს ბიზანტიის ხელისუფლებამ.[132]ბენ საბარის აჯანყება (529–531)ყველაზე ძალადობრივ აჯანყებას ხელმძღვანელობდა ჯულიანუს ბენ საბარი, ბიზანტიის კანონებით დაწესებული შეზღუდვების საპასუხოდ.ბენ საბარის ანტიქრისტიანულ კამპანიას მოჰყვა ძლიერი ბიზანტიური და გასანიდური არაბების წინააღმდეგობა, რამაც გამოიწვია მისი დამარცხება და სიკვდილით დასჯა.ამ აჯანყებამ მნიშვნელოვნად შეამცირა სამარიელთა მოსახლეობა და ყოფნა რეგიონში.[132]სამარიელთა აჯანყება (556 წ.)556 წელს სამარიელ-ებრაელთა ერთობლივი აჯანყება ჩაახშეს, რასაც მძიმე შედეგები მოჰყვა აჯანყებულებისთვის.[132]აჯანყება (572)572/573 (ან 578) კიდევ ერთი აჯანყება მოხდა ბიზანტიის იმპერატორ იუსტინე II- ის მეფობის დროს, რამაც გამოიწვია სამარიელების შემდგომი შეზღუდვები.[132]შემდგომიაჯანყებებმა მკვეთრად შეამცირა სამარიელთა მოსახლეობა, რომელიც კიდევ უფრო შემცირდა ისლამურ ეპოქაში.სამარიელები განიცდიდნენ დისკრიმინაციასა და დევნას, მათი რიცხვი კვლავ მცირდებოდა მოქცევისა და ეკონომიკური ზეწოლის გამო.[133] ამ აჯანყებებმა მნიშვნელოვანი ცვლილება მოახდინა რეგიონის რელიგიურ და დემოგრაფიულ ლანდშაფტში, სამარიელთა საზოგადოების გავლენა და რაოდენობა მკვეთრად შემცირდა, რამაც გზა გაუხსნა სხვა რელიგიური ჯგუფების გაბატონებას.
სასანიამ იერუსალიმის დაპყრობა
იერუსალიმის დაცემა ©Anonymous
614 Apr 1 - May

სასანიამ იერუსალიმის დაპყრობა

Jerusalem, Israel
იერუსალიმის სასანიების დაპყრობა მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო 602–628 წლების ბიზანტია-სასანიურ ომში, რომელიც მოხდა 614 წლის დასაწყისში. კონფლიქტის ფონზე, სასანიურმა მეფემ ხოსრო II-მ დანიშნა შაჰრბარაზი, მისი სპაჰბოდი (არმიის უფროსი), შეტევის ხელმძღვანელად. ბიზანტიის იმპერიის აღმოსავლეთის ეპარქიაში.შაჰრბარაზის დროს სასანიურმა არმიამ მოიპოვა გამარჯვება ანტიოქიაში, ისევე როგორც კესარია მარიტიმაში, პალესტინა პრიმას ადმინისტრაციულ დედაქალაქში.[134] ამ დროისთვის, დიდი შიდა ნავსადგური დუმდა და გამოუსადეგარი იყო, მაგრამ ქალაქი კვლავ მნიშვნელოვანი საზღვაო კერა იყო მას შემდეგ, რაც ბიზანტიის იმპერატორმა ანასტასიუს I დიკორუსმა ბრძანა გარე ნავსადგურის რეკონსტრუქცია.ქალაქისა და ნავსადგურის წარმატებით აღებამ სასანიას იმპერიას სტრატეგიული წვდომა მისცა ხმელთაშუა ზღვაზე.[135] სასანიელთა წინსვლას თან ახლდა ებრაელთა აჯანყება ჰერაკლიუსის წინააღმდეგ;სასანიანთა ჯარს შეუერთდნენ ნეემია ბენ ჰუშელი [136] და ბენიამინ ტიბერიელი, რომლებმაც შეკრიბეს ებრაელები გალილეიდან, მათ შორის ტიბერიასა და ნაზარეთის ქალაქებიდან.საერთო ჯამში, 20,000-დან 26,000-მდე ებრაელმა აჯანყებულმა მიიღო მონაწილეობა სასანიელთა თავდასხმაში იერუსალიმზე.[137] 614 წლის შუა პერიოდისთვის ებრაელებმა და სასანიელებმა დაიპყრეს ქალაქი, მაგრამ წყაროები განსხვავდება იმის შესახებ, მოხდა თუ არა ეს წინააღმდეგობის გარეშე [134] თუ ალყის და არტილერიით კედლის გარღვევის შემდეგ.სასანიების მიერ იერუსალიმის აღების შემდეგ ათიათასობით ბიზანტიელი ქრისტიანი ებრაელმა აჯანყებულებმა მოკლეს.
ლევანტის მუსლიმთა დაპყრობა
ლევანტის მუსლიმთა დაპყრობა ©HistoryMaps
634 Jan 1 - 638

ლევანტის მუსლიმთა დაპყრობა

Levant
ლევანტის მუსლიმთა დაპყრობა , ასევე ცნობილი როგორც სირიის არაბთა დაპყრობა, მოხდა 634-638 წლებში.ეს იყო არაბ-ბიზანტიური ომების ნაწილი და მოჰყვა შეტაკებებს არაბებსა და ბიზანტიელებს შორისმუჰამედის სიცოცხლეში, განსაკუთრებით მუატას ბრძოლაში 629 წ.დაპყრობა დაიწყო მუჰამედის გარდაცვალებიდან ორი წლის შემდეგ რაშიდუნის ხალიფების აბუ ბაქრისა და უმარ იბნ ალ-ხატაბის ქვეშ, სადაც ხალიდ იბნ ალ-ვალიდი თამაშობდა მთავარ სამხედრო როლს.არაბთა შემოსევამდე სირია საუკუნეების მანძილზე რომის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდა და მოწმე იყო სასანიდური სპარსელების შემოსევებისა და მათი არაბების მოკავშირეების, ლახმიდების შემოსევების.რეგიონი, რომელსაც რომაელებმა პალესტინა დაარქვეს, პოლიტიკურად გაიყო და მოიცავდა არამეულ და ბერძნულ ენაზე მოლაპარაკე მრავალფეროვან მოსახლეობას, ასევე არაბებს, განსაკუთრებით ქრისტიან ღასანიდებს.მაჰმადიანთა დაპყრობების წინა დღეს ბიზანტიის იმპერია გამოჯანმრთელდა რომაულ- სპარსული ომებიდან და თითქმის ოცი წლის განმავლობაში დაკარგულ სირიასა და პალესტინაში ხელისუფლების აღდგენის პროცესში იყო.არაბებმა, აბუ ბაქრის მეთაურობით, მოაწყეს სამხედრო ექსპედიცია ბიზანტიის ტერიტორიაზე, რამაც წამოიწყო პირველი დიდი დაპირისპირება.ხალიდ იბნ ალ-ვალიდის ინოვაციურმა სტრატეგიებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშა ბიზანტიის თავდაცვის დაძლევაში.მუსლიმთა ლაშქრობა სირიის უდაბნოში, არატრადიციული მარშრუტით, იყო საკვანძო მანევრი, რომელმაც ბიზანტიის ძალებს გადალახა.დაპყრობის საწყის ეტაპზე მუსლიმთა ძალებმა სხვადასხვა მეთაურობით დაიკავეს სირიის სხვადასხვა ტერიტორიები.ძირითადი ბრძოლები მოიცავდა შეტაკებებს აჯნადაინთან, იარმუქთან და დამასკოს ალყაში, რომელიც საბოლოოდ მუსლიმებს დაეცა.დამასკოს აღება მნიშვნელოვანი იყო, რაც გადამწყვეტი შემობრუნება იყო მუსლიმთა კამპანიაში.დამასკოს შემდეგ, მუსლიმებმა განაგრძეს წინსვლა, იცავდნენ სხვა დიდ ქალაქებსა და რეგიონებს.ხალიდ იბნ ალ-ვალიდის ხელმძღვანელობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ამ კამპანიების დროს, განსაკუთრებით საკვანძო ადგილების სწრაფ და სტრატეგიულ დაპყრობაში.ჩრდილოეთ სირიის დაპყრობა მოჰყვა მნიშვნელოვანი ბრძოლებით, როგორიცაა ჰაზირის ბრძოლა და ალეპოს ალყა.ქალაქები, როგორიცაა ანტიოქია, დანებდნენ მუსლიმებს და კიდევ უფრო გააძლიერეს თავიანთი ძალაუფლება რეგიონში.ბიზანტიის არმია, დასუსტებულმა და ვერ შეძლო ეფექტური წინააღმდეგობის გაწევა, უკან დაიხია.იმპერატორ ჰერაკლიუსის ანტიოქიიდან კონსტანტინოპოლში გამგზავრებამ სიმბოლურად დაასრულა ბიზანტიის ხელისუფლება სირიაში.მუსლიმური ძალები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ხალიდისა და აბუ უბაიდას მსგავსი უნარიანი მეთაურები, გამოავლინეს შესანიშნავი სამხედრო უნარები და სტრატეგია მთელი კამპანიის განმავლობაში.ლევანტის მუსლიმთა დაპყრობას ღრმა შედეგები მოჰყვა.ეს აღინიშნა რეგიონში რომაული და ბიზანტიური მმართველობის საუკუნეების დასასრულს და მუსლიმ არაბთა ბატონობის დამყარებას.ამ პერიოდში ასევე მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა ლევანტის სოციალურ, კულტურულ და რელიგიურ ლანდშაფტში, ისლამისა და არაბული ენის გავრცელებით.დაპყრობამ საფუძველი ჩაუყარა ისლამურ ოქროს ხანას და მუსლიმთა მმართველობის გაფართოებას მსოფლიოს სხვა ნაწილებში.
636 - 1291
ისლამური ხალიფატები და ჯვაროსნებიornament
ადრეული მუსულმანური პერიოდი ლევანტში
მუსლიმური ლევანტური ქალაქი. ©Anonymous
636 Jan 1 00:01 - 1099

ადრეული მუსულმანური პერიოდი ლევანტში

Levant
არაბთა მიერ ლევანტის დაპყრობამ 635 წელს უმარ იბნ ალ-ხატაბის მმართველობით მნიშვნელოვანი დემოგრაფიული ცვლილებები გამოიწვია.რეგიონში, რომელსაც დაარქვეს ბილად ალ-შამი, დაფიქსირდა მოსახლეობის შემცირება რომაული და ბიზანტიის ხანაში დაახლოებით 1 მილიონიდან ოსმალეთის ადრეულ პერიოდში დაახლოებით 300 000-მდე.ეს დემოგრაფიული ცვლილება განპირობებული იყო ფაქტორების ერთობლიობით, მათ შორის არამუსლიმური მოსახლეობის გაქცევით, მუსლიმთა იმიგრაციით, ადგილობრივი მოქცევით და ისლამიზაციის თანდათანობითი პროცესით.[138]დაპყრობის შემდეგ ამ მხარეში არაბული ტომები დასახლდნენ, რამაც ხელი შეუწყო ისლამის გავრცელებას.მუსლიმური მოსახლეობა სტაბილურად იზრდებოდა და დომინანტი გახდა როგორც პოლიტიკურად, ასევე სოციალურად.[139] ბევრი ქრისტიანი და სამარიელი ბიზანტიის უმაღლესი კლასიდან გადასახლდა ჩრდილოეთ სირიაში, კვიპროსსა და სხვა რეგიონებში, რამაც გამოიწვია სანაპირო ქალაქების დეპოპულაცია.ეს ქალაქები, როგორიცაა აშკელონი, აკრე, არსუფი და ღაზა, მუსლიმებმა გადაასახლეს და გადაიქცნენ მნიშვნელოვან მუსულმანურ ცენტრებად.[140] სამარიის რეგიონმა ასევე განიცადა ისლამიზაცია მოქცევისა და მუსლიმთა შემოდინების გამო.[138] პალესტინაში დაარსდა ორი სამხედრო ოლქი - ჯუნდ ფილასტინი და ჯუნდ ალ-ურდუნი.იერუსალიმში მცხოვრები ებრაელების ბიზანტიური აკრძალვა დასრულდა.დემოგრაფიული მდგომარეობა კიდევ უფრო განვითარდა აბასიანთა მმართველობის დროს, განსაკუთრებით 749 წლის მიწისძვრის შემდეგ.ამ პერიოდში გაიზარდა ებრაელების, ქრისტიანებისა და სამარიელების ემიგრაცია დიასპორის თემებში, ხოლო ისინი, ვინც დარჩნენ, ხშირად ისლამი მიიღეს.განსაკუთრებით სამარიელ მოსახლეობას შეექმნა ისეთი სერიოზული გამოწვევები, როგორიცაა გვალვები, მიწისძვრები, რელიგიური დევნა და მძიმე გადასახადები, რამაც გამოიწვია მნიშვნელოვანი დაცემა და ისლამის მიღება.[139]მთელი ამ ცვლილებების განმავლობაში, იძულებითი მოქცევა არ იყო გავრცელებული და ჯიზიას გადასახადის გავლენა რელიგიურ მოქცევაზე ნათლად არ არის დადასტურებული.ჯვაროსნების პერიოდისთვის მუსლიმი მოსახლეობა, მიუხედავად იმისა, რომ იზრდებოდა, მაინც უმცირესობა იყო უპირატესად ქრისტიანულ რეგიონში.[139]
იერუსალიმის ჯვაროსნული სამეფო
ჯვაროსნული რაინდი. ©HistoryMaps
1099 Jan 1 - 1291

იერუსალიმის ჯვაროსნული სამეფო

Jerusalem, Israel
1095 წელს რომის პაპმა ურბან II-მ წამოიწყო პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა მუსულმანური მმართველობისგან იერუსალიმის დასაბრუნებლად.[141] ამ ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ, რომელიც დაიწყო იმავე წელს, გამოიწვია იერუსალიმის წარმატებული ალყა 1099 წელს და სხვა საკვანძო ადგილების დაპყრობა, როგორიცაა ბეიტ-შეანი და ტიბერიასი.ჯვაროსნებმა ასევე დაიპყრეს რამდენიმე სანაპირო ქალაქი იტალიური ფლოტის დახმარებით, რითაც რეგიონში გადამწყვეტი სიმაგრეები შექმნეს.[142]პირველმა ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ გამოიწვია ლევანტში ჯვაროსნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება, რომელთაგან ყველაზე გამორჩეული იყო იერუსალიმის სამეფო.ეს სახელმწიფოები ძირითადად დასახლებული იყო მუსლიმებით, ქრისტიანებით, ებრაელებით და სამარიტელებით, ჯვაროსნები, როგორც უმცირესობა, სოფლის მეურნეობისთვის ადგილობრივ მოსახლეობაზე იყო დამოკიდებული.მიუხედავად მრავალი ციხესიმაგრეებისა და ციხესიმაგრეების აშენებისა, ჯვაროსნებმა ვერ მოახერხეს მუდმივი ევროპული დასახლებების დაარსება.[142]კონფლიქტი გამწვავდა დაახლოებით 1180 წელს, როდესაც რაინალდ შატილონელმა, ტრანსიორდანიის მმართველმა, აიუბიდი სულთანი სალადინის პროვოცირება მოახდინა.ამან გამოიწვია ჯვაროსნების დამარცხება 1187 წლის ჰეტინის ბრძოლაში და სალადინის მიერ იერუსალიმისა და იერუსალიმის ყოფილი სამეფოს უმეტესი ნაწილის მშვიდობიანი დაპყრობა.მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა 1190 წელს, პასუხი იერუსალიმის დაკარგვაზე, დასრულდა 1192 წლის იაფას ზავით.რიჩარდ ლომგული და სალადინი შეთანხმდნენ, რომ ქრისტიანებს ნება დართოთ მომლოცველები წმინდა ადგილებში, ხოლო იერუსალიმი რჩებოდა მუსლიმთა კონტროლის ქვეშ.[143] 1229 წელს, მეექვსე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს, იერუსალიმი მშვიდობიანად გადაეცა ქრისტიანთა კონტროლს ფრედერიკ II-სა და აიუბიდ სულთან ალ-კამილს შორის დადებული ხელშეკრულებით.[144] თუმცა, 1244 წელს იერუსალიმი გაანადგურეს ხვარეზმელმა თათრებმა, რომლებმაც მნიშვნელოვნად დააზარალეს ქალაქის ქრისტიანი და ებრაელი მოსახლეობა.[145] ხვარეზმელები აიუბიდებმა 1247 წელს განდევნეს.
მამლუქთა პერიოდი ლევანტში
მამლუქი მეომარი ეგვიპტეში. ©HistoryMaps
1291 Jan 1 - 1517

მამლუქთა პერიოდი ლევანტში

Levant
1258-დან 1291 წლამდე რეგიონი განიცდიდა არეულობას, როგორც საზღვარი მონღოლ დამპყრობლებს შორის, რომლებიც ხანდახან მოკავშირეობდნენ ჯვაროსნებსა დაეგვიპტისმამლუქებს შორის.ამ კონფლიქტმა გამოიწვია მოსახლეობის მნიშვნელოვანი შემცირება და ეკონომიკური გაჭირვება.მამლუქები ძირითადად თურქული წარმოშობის იყვნენ და ბავშვობაში ყიდულობდნენ და შემდეგ ამზადებდნენ ომში.ისინი იყვნენ უაღრესად დაფასებული მეომრები, რომლებმაც მმართველებს ადგილობრივი არისტოკრატიის დამოუკიდებლობა მისცეს.ეგვიპტეში მათ ხელში ჩაიგდეს სამეფო ჯვაროსნების წარუმატებელი შემოსევის შემდეგ (მეშვიდე ჯვაროსნული ლაშქრობა).მამლუქებმა აიღეს კონტროლი ეგვიპტეში და გააფართოვეს თავიანთი მმართველობა პალესტინამდე.პირველმა მამლუქის სულთანმა, კუტუზმა, დაამარცხა მონღოლები აინ ჯალუტის ბრძოლაში, მაგრამ მოკლა ბაიბარსმა, რომელიც მის ნაცვლად გადავიდა და გაანადგურა ჯვაროსნების ფორპოსტების უმეტესობა.მამლუქები მართავდნენ პალესტინას 1516 წლამდე და მას სირიის ნაწილად თვლიდნენ.ჰებრონში ებრაელებს შეექმნათ შეზღუდვები პატრიარქების გამოქვაბულში, იუდაიზმის მნიშვნელოვანი ადგილი, შეზღუდვა, რომელიც გაგრძელდა ექვსდღიან ომამდე.[146]ალ-აშრაფ ხალილმა, მამლუქთა სულთანმა, დაიპყრო ჯვაროსანთა ბოლო დასაყრდენი 1291 წელს. მამლუქებმა, აგრძელებდნენ აიუბიდების პოლიტიკას, სტრატეგიულად გაანადგურეს სანაპირო რეგიონები ტიროსიდან ღაზამდე, რათა თავიდან აიცილონ ჯვაროსნული საზღვაო თავდასხმები.ამ განადგურებამ გამოიწვია ამ ტერიტორიების გრძელვადიანი დეპოპულაცია და ეკონომიკური ვარდნა.[147]ებრაულმა საზოგადოებამ პალესტინაში გაახალგაზრდავება დაინახა სეფარდი ებრაელების შემოდინებით 1492 წელსესპანეთიდან მათი განდევნის და 1497 წელს პორტუგალიაში დევნის შემდეგ. მამლუქების და მოგვიანებით ოსმალეთის მმართველობის დროს ეს სეფარდი ებრაელები ძირითადად დასახლდნენ ქალაქებში, როგორიცაა საფედი და იერუსალიმი, განსხვავებით იერუსალიმისგან. ძირითადად სოფლის მუსტაარბი ებრაული თემი.[148]
1517 - 1917
ოსმალეთის მმართველობაornament
ოსმალეთის პერიოდი ლევანტში
ოსმალეთის სირია. ©HistoryMaps
1517 Jan 1 - 1917

ოსმალეთის პერიოდი ლევანტში

Syria
ოსმალეთის სირია, რომელიც მოიცავს მე-16 საუკუნის დასაწყისიდან პირველი მსოფლიო ომის შემდგომ პერიოდს, იყო მნიშვნელოვანი პოლიტიკური, სოციალური და დემოგრაფიული ცვლილებებით.მას შემდეგ, რაც ოსმალეთის იმპერიამ დაიპყრო რეგიონი 1516 წელს, ის ინტეგრირებული იყო იმპერიის უზარმაზარ ტერიტორიებზე, რამაც გარკვეული სტაბილურობა მოიტანამამლუქთა მშფოთვარე პერიოდის შემდეგ.ოსმალებმა მოაწყვეს ტერიტორია რამდენიმე ადმინისტრაციულ ერთეულებად, დამასკო კი მმართველობისა და ვაჭრობის მთავარ ცენტრად იქცა.იმპერიის მმართველობამ შემოიღო საგადასახადო, მიწათმფლობელობისა და ბიუროკრატიის ახალი სისტემები, რაც მნიშვნელოვნად იმოქმედა რეგიონის სოციალურ და ეკონომიკურ სტრუქტურაზე.რეგიონის ოსმალთა დაპყრობამ განაპირობა ებრაელთა იმიგრაციის გაგრძელება, რომლებიც დევნიდნენ კათოლიკურ ევროპაში.ამ ტენდენციამ, რომელიც დაიწყო მამლუქების მმართველობის დროს, დაინახა სეფარდი ებრაელების მნიშვნელოვანი შემოდინება, რომლებიც საბოლოოდ დომინირებდნენ ამ მხარეში ებრაულ თემში.[148] 1558 წელს სელიმ II-ის მმართველობამ, მისი ებრაელი მეუღლის ნურბანუ სულთანის გავლენით, [149] დაინახა ტიბერიას კონტროლი, რომელიც გადაეცა დონა გრაცია მენდეს ნასის.მან წაახალისა ებრაელი ლტოლვილები იქ დასახლებაში და დააარსა ებრაული სტამბა საფედში, რომელიც გახდა კაბალას შესწავლის ცენტრი.ოსმალეთის ეპოქაში სირია განიცდიდა მრავალფეროვან დემოგრაფიულ ლანდშაფტს.მოსახლეობა ძირითადად მუსლიმი იყო, მაგრამ იყო მნიშვნელოვანი ქრისტიანული და ებრაული თემები.იმპერიის შედარებით ტოლერანტული რელიგიური პოლიტიკა იძლეოდა რელიგიური თავისუფლების გარკვეულ ხარისხს, რაც ხელს უწყობს მულტიკულტურულ საზოგადოებას.ამ პერიოდში ასევე დაფიქსირდა სხვადასხვა ეთნიკური და რელიგიური ჯგუფების იმიგრაცია, რაც კიდევ უფრო ამდიდრებდა რეგიონის კულტურულ გობელენს.ქალაქები, როგორიცაა დამასკო, ალეპო და იერუსალიმი, გახდა ვაჭრობის, სტიპენდიისა და რელიგიური საქმიანობის აყვავებული ცენტრები.1660 წელს რეგიონმა არეულობა განიცადა დრუზების ძალაუფლების ბრძოლის გამო, რის შედეგადაც განადგურდა საფედი და ტიბერია.[150] მე-18 და მე-19 საუკუნეებში ადგილობრივი ძალების აღზევება მოწმე იყო, რომელიც ოსმალეთის ავტორიტეტს ებრძოდა.მე-18 საუკუნის ბოლოს შეიხ ზაჰირ ალ-უმარის დამოუკიდებელი საამირო გალილეაში დაუპირისპირდა ოსმალეთის მმართველობას, რაც ასახავდა ოსმალეთის იმპერიის ცენტრალური ავტორიტეტის შესუსტებას.[151] ეს რეგიონული ლიდერები ხშირად იწყებდნენ პროექტებს ინფრასტრუქტურის, სოფლის მეურნეობისა და ვაჭრობის განვითარების მიზნით, რაც ტოვებდა გრძელვადიან გავლენას რეგიონის ეკონომიკასა და ურბანულ ლანდშაფტზე.ნაპოლეონის ხანმოკლე ოკუპაცია 1799 წელს მოიცავდა ებრაული სახელმწიფოს გეგმებს, რომელიც მიტოვებული იყო აკრის დამარცხების შემდეგ.[152] 1831 წელს, მუჰამედ ალმა ეგვიპტელმა, ოსმალეთის მმართველმა, რომელმაც დატოვა იმპერია და ცდილობდაეგვიპტის მოდერნიზაციას, დაიპყრო ოსმალეთის სირია და დააწესა გაწვევა, რამაც გამოიწვია არაბთა აჯანყება.[153]მე-19 საუკუნემ მოიტანა ევროპული ეკონომიკური და პოლიტიკური გავლენა ოსმალეთის სირიაში, ტანზიმატის პერიოდის შიდა რეფორმებთან ერთად.ეს რეფორმები მიზნად ისახავდა იმპერიის მოდერნიზაციას და მოიცავდა ახალი სამართლებრივი და ადმინისტრაციული სისტემების დანერგვას, საგანმანათლებლო რეფორმებს და აქცენტს ყველა მოქალაქის თანაბარ უფლებებზე.თუმცა, ამ ცვლილებებმა ასევე გამოიწვია სოციალური არეულობა და ნაციონალისტური მოძრაობები სხვადასხვა ეთნიკურ და რელიგიურ ჯგუფებს შორის, რამაც საფუძველი ჩაუყარა მე-20 საუკუნის რთულ პოლიტიკურ დინამიკას.1839 წელს მოსე მონტეფიორესა და მუჰამედ ფაშას შორის შეთანხმება დამასკოს ეიალეტში ებრაული სოფლების შესახებ განუხორციელებელი დარჩა ეგვიპტის გაყვანის გამო 1840 წელს [. 154] 1896 წლისთვის იერუსალიმში ებრაელები უმრავლესობას შეადგენდნენ, [ [155] მაგრამ პალესტინაში მთლიანი მოსახლეობა იყო 88%. მუსლიმი და 9% ქრისტიანი.[156]პირველმა ალიამ, 1882 წლიდან 1903 წლამდე, დაინახა დაახლოებით 35000 ებრაელი ემიგრაციაში პალესტინაში, ძირითადად რუსეთის იმპერიიდან მზარდი დევნის გამო.[157] რუსმა ებრაელებმა დააარსეს სასოფლო-სამეურნეო დასახლებები, როგორიცაა Petah Tikva და Rishon LeZion, რომლებსაც მხარს უჭერდა ბარონ როტშილდი. ბევრმა ადრეულმა მიგრანტმა ვერ იპოვა სამუშაო და წავიდა, მაგრამ პრობლემების მიუხედავად, მეტი დასახლება გაჩნდა და საზოგადოება გაიზარდა.1881 წელს იემენის ოსმალეთის დაპყრობის შემდეგ, იემენელი ებრაელების დიდი ნაწილი ასევე ემიგრაციაში წავიდა პალესტინაში, ხშირად მესიანიზმის გამო.[158] 1896 წელს თეოდორ ჰერცლის „Der Judenstaat“-მა შესთავაზა ებრაული სახელმწიფო, როგორც გამოსავალი ანტისემიტიზმისთვის, რამაც გამოიწვია მსოფლიო სიონისტური ორგანიზაციის დაარსება 1897 წელს [159.]მეორე ალიამ, 1904 წლიდან 1914 წლამდე, მიიყვანა დაახლოებით 40 000 ებრაელი რეგიონში, მსოფლიო სიონისტურმა ორგანიზაციამ ჩამოაყალიბა სტრუქტურირებული დასახლების პოლიტიკა.[160] 1909 წელს იაფას მაცხოვრებლებმა იყიდეს მიწა ქალაქის კედლების მიღმა და ააშენეს პირველი მთლიანად ებრაულენოვანი ქალაქი, აჰუზატ ბაიტი (მოგვიანებით დაარქვეს თელ-ავივი).[161]პირველი მსოფლიო ომის დროს ებრაელები ძირითადად მხარს უჭერდნენ გერმანიას რუსეთის წინააღმდეგ.[162] ბრიტანელები , რომლებიც ეძებდნენ ებრაელთა მხარდაჭერას, განიცდიდნენ ებრაული გავლენის აღქმას და მიზნად ისახავდნენ ამერიკელი ებრაელთა მხარდაჭერის უზრუნველყოფას.ბრიტანეთის სიმპათიამ სიონიზმის მიმართ, მათ შორის პრემიერ მინისტრ ლოიდ ჯორჯისგან, განაპირობა პოლიტიკა, რომელიც ხელს უწყობს ებრაელთა ინტერესებს.[163] 14000-ზე მეტი ებრაელი განდევნეს იაფადან ოსმალეთმა 1914-1915 წლებში, ხოლო 1917 წელს განდევნა იაფას და თელ-ავივის ყველა მცხოვრებს შეეხო 1918 წელს ბრიტანეთის დაპყრობამდე [164]სირიაში ოსმალეთის მმართველობის ბოლო წლები აღინიშნა პირველი მსოფლიო ომის არეულობით. იმპერიის შეერთებამ ცენტრალურ ძალებთან და შემდგომში არაბთა აჯანყებამ, რომელსაც მხარს უჭერდნენ ბრიტანეთი, მნიშვნელოვნად შეასუსტა ოსმალეთის კონტროლი.ომის შემდგომ, საიკს-პიკოს შეთანხმებამ და სევრის ხელშეკრულებამ გამოიწვია ოსმალეთის იმპერიის არაბული პროვინციების დაყოფა, რის შედეგადაც დასრულდა ოსმალეთის მმართველობა სირიაში.პალესტინას მართავდა საომარი მდგომარეობა ბრიტანეთის, საფრანგეთისა და არაბების მიერ ოკუპირებული მტრის ტერიტორიის ადმინისტრაციის მიერ მანდატის დამყარებამდე 1920 წელს.
1917 Nov 2

ბალფურის დეკლარაცია

England, UK
1917 წელს ბრიტანეთის მთავრობის მიერ გამოცემული ბალფურის დეკლარაცია გადამწყვეტი მომენტი იყო ახლო აღმოსავლეთის ისტორიაში.მან გამოაცხადა ბრიტანეთის მხარდაჭერა პალესტინაში "ებრაელი ხალხის ეროვნული სახლის" დაარსებისთვის, მაშინ ოსმალეთის რეგიონში, სადაც მცირე ებრაული უმცირესობა იყო.ავტორია საგარეო საქმეთა მინისტრი არტურ ბალფური და მიმართა ლორდ როტშილდს, ბრიტანეთის ებრაული საზოგადოების ლიდერს, ის მიზნად ისახავდა ებრაელთა მხარდაჭერის მოპოვებას მოკავშირეებისთვის პირველ მსოფლიო ომში .დეკლარაციის გენეზისი მდგომარეობდა ბრიტანეთის მთავრობის ომისდროინდელ მოსაზრებებში.1914 წელს ოსმალეთის იმპერიისთვის ომის გამოცხადების შემდეგ, ბრიტანეთის ომის კაბინეტმა, სიონისტური კაბინეტის წევრის ჰერბერტ სამუელის გავლენით, დაიწყო სიონისტური ამბიციების მხარდაჭერის იდეის შესწავლა.ეს იყო უფრო ფართო სტრატეგიის ნაწილი, რათა უზრუნველყოს ებრაელთა მხარდაჭერა ომის მცდელობებისთვის.დევიდ ლოიდ ჯორჯი, რომელიც პრემიერ მინისტრი გახდა 1916 წლის დეკემბერში, ემხრობოდა ოსმალეთის იმპერიის დაყოფას, რაც ეწინააღმდეგებოდა მისი წინამორბედის ასკვიტის უპირატესობას რეფორმების მიმართ.პირველი ოფიციალური მოლაპარაკებები სიონისტ ლიდერებთან გაიმართა 1917 წლის თებერვალში, რასაც მოჰყვა ბალფურის მოთხოვნა სიონისტური ხელმძღვანელობისგან დეკლარაციის პროექტის შესახებ.გადამწყვეტი იყო დეკლარაციის გამოქვეყნების კონტექსტი.1917 წლის ბოლოს, ომი ჩიხში იყო, ძირითადი მოკავშირეები, როგორიცაა შეერთებული შტატები და რუსეთი, სრულად არ იყვნენ ჩართულნი.1917 წლის ოქტომბერში ბეერშებასთან ბრძოლამ დაარღვია ეს ჩიხი, რაც დაემთხვა დეკლარაციის საბოლოო ავტორიზაციას.ბრიტანელებმა დაინახეს ის, როგორც იარაღი ებრაელთა მხარდაჭერის მოსაპოვებლად მოკავშირეთა საქმისთვის.თავად დეკლარაცია იყო ორაზროვანი, გამოიყენა ტერმინი „ეროვნული სახლი“ მკაფიო განსაზღვრებისა და პალესტინის საზღვრების გარეშე.ის მიზნად ისახავდა სიონისტური მისწრაფებების დაბალანსებას პალესტინაში არსებული არაებრაული უმრავლესობის უფლებებთან.დეკლარაციის ბოლო ნაწილი, რომელიც დაემატა ოპონენტებს, ხაზს უსვამს პალესტინელი არაბებისა და ებრაელების უფლებების დაცვას სხვა ქვეყნებში.მისი გავლენა ღრმა და ხანგრძლივი იყო.მან გაზარდა სიონიზმის მხარდაჭერა მთელ მსოფლიოში და გახდა პალესტინის ბრიტანეთის მანდატის განუყოფელი ნაწილი.თუმცა, მან ასევე დათესა ისრაელ-პალესტინის მიმდინარე კონფლიქტის თესლი.დეკლარაციის თავსებადობა მექას შარიფთან ბრიტანელების დაპირებებთან რჩება საკამათო საგანი.გარდა ამისა, ბრიტანეთის მთავრობამ აღიარა ადგილობრივი არაბული მოსახლეობის მისწრაფებების გაუთვალისწინებელი ზედამხედველობა, რამაც ჩამოაყალიბა დეკლარაციის ისტორიული შეფასებები.
1920 - 1948
სავალდებულო პალესტინაornament
სავალდებულო პალესტინა
ებრაელთა დემონსტრაცია თეთრი ქაღალდის წინააღმდეგ იერუსალიმში 1939 წელს ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1920 Jan 1 00:01 - 1948

სავალდებულო პალესტინა

Palestine
მანდატური პალესტინა, რომელიც არსებობდა 1920 წლიდან 1948 წლამდე, იყო ტერიტორია ბრიტანეთის ადმინისტრაციის ქვეშ, ერთა ლიგის მანდატის მიხედვით პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ. ეს პერიოდი მოჰყვა არაბთა აჯანყებას ოსმალეთის მმართველობის წინააღმდეგ და ბრიტანეთის სამხედრო კამპანიას, რომელმაც ოსმალები განდევნა ლევანტიდან.[165] ომისშემდგომი გეოპოლიტიკური ლანდშაფტი ჩამოყალიბდა ურთიერთსაწინააღმდეგო დაპირებებითა და შეთანხმებებით: მაკმაჰონ-ჰუსეინის მიმოწერა, რომელიც გულისხმობდა არაბთა დამოუკიდებლობას ოსმალეთის წინააღმდეგ აჯანყების სანაცვლოდ და საიკს-პიკოს შეთანხმება დიდ ბრიტანეთსა და საფრანგეთს შორის, რომელმაც გაიყო რეგიონი, რომელსაც არაბები ღალატად აღიქვამენ.კიდევ უფრო ართულებდა საკითხებს ბალფურის 1917 წლის დეკლარაცია, სადაც ბრიტანეთმა გამოხატა მხარდაჭერა პალესტინაში ებრაული „ეროვნული სახლის“ მიმართ, რაც ეწინააღმდეგებოდა ადრე დაპირებებს არაბთა ლიდერებს.ომის შემდეგ ბრიტანელებმა და ფრანგებმა დაამყარეს ერთობლივი ადმინისტრაცია ყოფილ ოსმალეთის ტერიტორიებზე, მოგვიანებით ბრიტანელებმა მოიპოვეს ლეგიტიმაცია პალესტინაზე კონტროლისთვის 1922 წელს ერთა ლიგის მანდატის მეშვეობით. მანდატის მიზანი იყო რეგიონის მომზადება საბოლოო დამოუკიდებლობისთვის.[166]მანდატის პერიოდი აღინიშნა მნიშვნელოვანი ებრაული იმიგრაციით და ნაციონალისტური მოძრაობების გაჩენით როგორც ებრაულ, ისე არაბულ თემებში.ბრიტანეთის მანდატის დროს იიშუვი, ანუ ებრაული თემი პალესტინაში, მნიშვნელოვნად გაიზარდა და მთლიანი მოსახლეობის ერთი მეექვსიდან თითქმის მესამედამდე გაიზარდა.ოფიციალური ჩანაწერები მიუთითებს, რომ 1920-1945 წლებში 367,845 ებრაელი და 33,304 არაებრაელი ლეგალურად გადავიდა რეგიონში.[167] გარდა ამისა, სავარაუდოა, რომ კიდევ 50-60,000 ებრაელი და მცირერიცხოვანი არაბები (ძირითადად სეზონური) იმიგრაციაში არალეგალურად გადავიდნენ ამ პერიოდში.[168] ებრაული საზოგადოებისთვის იმიგრაცია იყო მოსახლეობის ზრდის მთავარი მამოძრავებელი ძალა, მაშინ როცა არაებრაული (ძირითადად არაბული) მოსახლეობის ზრდა ძირითადად ბუნებრივი მატებით იყო განპირობებული.[169] ებრაელი ემიგრანტების უმრავლესობა ჩამოვიდა გერმანიიდან და ჩეხოსლოვაკიიდან 1939 წელს, ხოლო რუმინეთიდან და პოლონეთიდან 1940-1944 წლებში, იმავე პერიოდში 3530 ემიგრანტი იემენიდან.[170]თავდაპირველად ებრაელთა იმიგრაციას პალესტინელი არაბების მხრიდან მინიმალური წინააღმდეგობა შეხვდა.თუმცა, სიტუაცია შეიცვალა მას შემდეგ, რაც ანტისემიტიზმი გაძლიერდა ევროპაში მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რამაც გამოიწვია ებრაელთა იმიგრაციის მკვეთრი ზრდა პალესტინაში, ძირითადად ევროპიდან.ამ შემოდინამ, არაბული ნაციონალიზმის აღზევებასთან და მზარდ ანტიებრაულ განწყობებთან ერთად, გამოიწვია არაბთა უკმაყოფილება მზარდი ებრაული მოსახლეობის მიმართ.საპასუხოდ, ბრიტანეთის მთავრობამ განახორციელა კვოტები ებრაელთა იმიგრაციის შესახებ, პოლიტიკა, რომელიც საკამათო აღმოჩნდა და მოჰყვა უკმაყოფილებას როგორც არაბების, ისე ებრაელების მხრიდან, თითოეული სხვადასხვა მიზეზის გამო.არაბები შეშფოთებულნი იყვნენ ებრაელთა იმიგრაციის დემოგრაფიული და პოლიტიკური გავლენით, ხოლო ებრაელები ცდილობდნენ თავშესაფარს ევროპული დევნისგან და სიონისტური მისწრაფებების რეალიზებისგან.ამ ჯგუფებს შორის დაძაბულობა გამწვავდა, რამაც გამოიწვია არაბთა აჯანყება პალესტინაში 1936-1939 წლებში და ებრაელთა აჯანყება 1944-1948 წლებში. 1947 წელს გაერთიანებული ერების ორგანიზაციამ შესთავაზა პალესტინის დაყოფის გეგმა ცალკე ებრაულ და არაბულ სახელმწიფოებად, მაგრამ ეს გეგმა იყო. შეხვდა კონფლიქტს.1948 წლის პალესტინის ომმა მკვეთრად შეცვალა რეგიონი.იგი დასრულდა სავალდებულო პალესტინის გაყოფით ახლად ჩამოყალიბებულ ისრაელს, იორდანიის ჰაშიმიტურ სამეფოს (რომელმაც ანექსირა დასავლეთ სანაპირო) და ეგვიპტის სამეფოს (რომელიც აკონტროლებდა ღაზას სექტორს "მთლიანად პალესტინის პროტექტორატის" სახით).ამ პერიოდმა საფუძველი ჩაუყარა ისრაელ-პალესტინის რთულ და მიმდინარე კონფლიქტს.
1939 წლის თეთრი ფურცელი
ებრაელთა დემონსტრაცია თეთრი ქაღალდის წინააღმდეგ იერუსალიმში, 1939 წლის 22 მაისი ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1939 Jan 1

1939 წლის თეთრი ფურცელი

Palestine
ებრაულმა იმიგრაციამ და ნაცისტურმა პროპაგანდამ ხელი შეუწყო 1936-1939 წლების ფართომასშტაბიან არაბთა აჯანყებას პალესტინაში, დიდწილად ნაციონალისტურ აჯანყებას, რომელიც მიმართული იყო ბრიტანეთის მმართველობის დასასრულებლად.ბრიტანელებმა აჯანყებას უპასუხეს პილინგის კომისიით (1936–37), საჯარო გამოკითხვით, რომელიც რეკომენდაციას უწევდა გალილეასა და დასავლეთ სანაპიროზე ექსკლუზიურად ებრაული ტერიტორიის შექმნას (მათ შორის 225,000 არაბის მოსახლეობის გადაყვანას);დანარჩენი ხდება ექსკლუზიურად არაბული ტერიტორია.ორმა მთავარმა ებრაელმა ლიდერმა, ხაიმ ვაიზმანმა და დევიდ ბენ-გურიონმა დაარწმუნეს სიონისტური კონგრესი, დაემტკიცებინათ პილის რეკომენდაციები, როგორც მეტი მოლაპარაკების საფუძველი.გეგმა პირდაპირ უარყო პალესტინის არაბთა ხელმძღვანელობამ და მათ განაახლეს აჯანყება, რამაც გამოიწვია ბრიტანელებმა დაამშვიდონ არაბები და მიატოვეს გეგმა, როგორც შეუსრულებელი.1938 წელს შეერთებულმა შტატებმა მოიწვია საერთაშორისო კონფერენცია, რათა განეხილა ებრაელთა დიდი რაოდენობის საკითხი, რომლებიც ცდილობდნენ ევროპიდან გაქცევას.ბრიტანეთმა დასწრება განაპირობა პალესტინის დისკუსიის მიღმა.არცერთი ებრაელი წარმომადგენელი არ იყო მოწვეული.ნაცისტებმა შესთავაზეს საკუთარი გამოსავალი: ევროპის ებრაელების გაგზავნა მადაგასკარში (მადაგასკარის გეგმა).შეთანხმება უშედეგო აღმოჩნდა და ებრაელები ევროპაში ჩარჩნენ.მილიონობით ებრაელი ცდილობს დაეტოვებინა ევროპა და მსოფლიოს ყველა ქვეყანა დახურული ებრაული მიგრაციისთვის, ბრიტანელებმა გადაწყვიტეს პალესტინის დახურვა.1939 წლის თეთრი წიგნი რეკომენდაციას უწევდა დამოუკიდებელი პალესტინას, რომელსაც ერთობლივად მართავენ არაბები და ებრაელები, 10 წელიწადში დაარსებულიყო.თეთრი წიგნი დათანხმდა 75 000 ებრაელ ემიგრანტს პალესტინაში 1940–44 წლების განმავლობაში, რის შემდეგაც მიგრაცია მოითხოვდა არაბთა თანხმობას.როგორც არაბულმა, ისე ებრაულმა ხელმძღვანელობამ უარყო თეთრი წიგნი.1940 წლის მარტში ბრიტანეთის უმაღლესმა კომისარმა პალესტინის საკითხებში გამოსცა ბრძანება, რომელიც კრძალავდა ებრაელებს მიწის ყიდვა პალესტინის 95%-ში.ებრაელები ახლა მიმართავდნენ არალეგალურ იმიგრაციას: (Aliyah Bet ან "Ha'apalah"), ხშირად ორგანიზებული Mossad Le'aliyah Bet-ისა და Irgun-ის მიერ.გარე დახმარების გარეშე და ქვეყნების გარეშე, რომლებიც მზად იყვნენ მათი დაშვებისთვის, ძალიან ცოტა ებრაელმა მოახერხა ევროპიდან გაქცევა 1939-1945 წლებში.
ებრაული აჯანყება მანდატურ პალესტინაში
ოპერაცია Agatha-ს დროს დააკავეს სიონისტი ლიდერები ლატრუნის დაკავების ბანაკში ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1944 Feb 1 - 1948 May 14

ებრაული აჯანყება მანდატურ პალესტინაში

Palestine
ბრიტანეთის იმპერია სასტიკად დასუსტდა ომის შედეგად.ახლო აღმოსავლეთში ომმა ბრიტანეთს გააცნობიერა თავისი დამოკიდებულება არაბულ ნავთობზე.ბრიტანული ფირმები აკონტროლებდნენ ერაყის ნავთობს და ბრიტანეთი მართავდა ქუვეითს, ბაჰრეინს და საემიროებს.VE დღის შემდეგ მალევე, ლეიბორისტულმა პარტიამ გაიმარჯვა საყოველთაო არჩევნებში ბრიტანეთში.მიუხედავად იმისა, რომ ლეიბორისტული პარტიის კონფერენციები წლების განმავლობაში მოითხოვდნენ პალესტინაში ებრაული სახელმწიფოს შექმნას, ლეიბორისტულმა მთავრობამ ახლა გადაწყვიტა შეენარჩუნებინა 1939 წლის თეთრი წიგნის პოლიტიკა.[171]არალეგალური მიგრაცია (Aliyah Bet) გახდა ებრაელთა პალესტინაში შესვლის მთავარი ფორმა.ევროპის მასშტაბით ბრიჩა ("ფრენა"), ყოფილი პარტიზანებისა და გეტოს მებრძოლების ორგანიზაციამ, ჰოლოკოსტის გადარჩენილები აღმოსავლეთ ევროპიდან ხმელთაშუა ზღვის პორტებში გადაიყვანა, სადაც პატარა ნავები ცდილობდნენ პალესტინის ბრიტანული ბლოკადის გარღვევას.იმავდროულად, არაბული ქვეყნებიდან ებრაელებმა დაიწყეს პალესტინაში გადასვლა ხმელეთზე.მიუხედავად ბრიტანეთის მცდელობებისა, შეეზღუდა იმიგრაცია, ალია ბეტის 14 წლის განმავლობაში 110 000-ზე მეტი ებრაელი შევიდა პალესტინაში.მეორე მსოფლიო ომის ბოლოს პალესტინის ებრაული მოსახლეობა მთლიანი მოსახლეობის 33%-მდე გაიზარდა.[172]დამოუკიდებლობის მოპოვების მცდელობისას სიონისტებმა ახლა აწარმოეს პარტიზანული ომი ბრიტანელების წინააღმდეგ.მთავარმა მიწისქვეშა ებრაულმა მილიციამ, ჰაგანამ, შექმნა ალიანსი, სახელწოდებით ებრაული წინააღმდეგობის მოძრაობა ეტცელსა და სტერნის ბანდასთან, ბრიტანელებთან საბრძოლველად.1946 წლის ივნისში, ებრაული დივერსიის შემთხვევების შემდეგ, მაგალითად, ხიდების ღამეში, ბრიტანელებმა წამოიწყეს ოპერაცია Agatha, დააკავეს 2700 ებრაელი, მათ შორის ებრაული სააგენტოს ხელმძღვანელობა, რომლის შტაბ-ბინაც დაარბიეს.დაკავებულები სასამართლოს გარეშე დააკავეს.1946 წლის 4 ივლისს პოლონეთში მომხდარმა მასიურმა პოგრომმა გამოიწვია ჰოლოკოსტის გადარჩენილთა ტალღა ევროპიდან პალესტინაში.სამი კვირის შემდეგ ირგუნმა დაბომბა იერუსალიმში მდებარე King David Hotel-ის ბრიტანეთის სამხედრო შტაბ-ბინა, რის შედეგადაც 91 ადამიანი დაიღუპა.დაბომბვის შემდგომ დღეებში თელ-ავივი კომენდანტის საათი გამოცხადდა და პოლიციამ დაკითხა 120 000-ზე მეტი ებრაელი, პალესტინის ებრაული მოსახლეობის თითქმის 20%.ჰაგანას და ეტცელს შორის კავშირი დაიშალა მეფე დავითის დაბომბვის შემდეგ.1945-1948 წლებში 100,000–120,000 ებრაელმა დატოვა პოლონეთი.მათი გამგზავრება ძირითადად ორგანიზებული იყო სიონისტი აქტივისტების მიერ პოლონეთში ნახევრად ფარული ორგანიზაციის ბერიჰას ("ფრენა") ქოლგის ქვეშ.[173]
გაეროს პალესტინის გაყოფის გეგმა
1947 წლის შეხვედრა გენერალური ასამბლეის შეხვედრის ადგილზე 1946-1951 წლებში ფლაშინგში, ნიუ-იორკში. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 29

გაეროს პალესტინის გაყოფის გეგმა

Palestine
1947 წლის 2 აპრილს, პალესტინის საკითხის მზარდი კონფლიქტისა და სირთულის საპასუხოდ, გაერთიანებულმა სამეფომ სთხოვა გაეროს გენერალურ ასამბლეას განეხილა პალესტინის საკითხი.გენერალურმა ასამბლეამ ჩამოაყალიბა გაეროს სპეციალური კომიტეტი პალესტინაზე (UNSCOP), რათა შეისწავლოს და მოხსენება გაუწიოს ვითარებას.UNSCOP-ის განხილვისას, არასიონისტური მართლმადიდებლური ებრაული პარტია, აგუდატ ისრაელი, რეკომენდაციას უწევდა ებრაული სახელმწიფოს შექმნას გარკვეულ რელიგიურ პირობებში.მათ მოლაპარაკება მოახდინეს დევიდ ბენ-გურიონთან სტატუს კვოს შეთანხმებაზე, რომელიც მოიცავდა სამხედრო სამსახურისგან განთავისუფლებას იეშივა სტუდენტებისა და მართლმადიდებელი ქალების, შაბათის დაცვას, როგორც ეროვნული შაბათ-კვირის დაცვას, სამთავრობო დაწესებულებებში კოშერის საკვების მიწოდებას და მართლმადიდებელ ებრაელებს ნებართვას, შეენარჩუნებინათ ცალკე საგანმანათლებლო სისტემა.UNSCOP-ის უმრავლესობის მოხსენებაში შესთავაზა შექმნა დამოუკიდებელი არაბული სახელმწიფო, დამოუკიდებელი ებრაული სახელმწიფო და საერთაშორისო ადმინისტრირებადი ქალაქი იერუსალიმი.[174] ეს რეკომენდაცია მიღებულ იქნა გენერალური ასამბლეის მიერ 1947 წლის 29 ნოემბერს რეზოლუციაში 181 (II) ცვლილებებით, რომელიც ასევე მოითხოვდა 1948 წლის 1 თებერვლამდე ებრაელთა მნიშვნელოვანი იმიგრაციისკენ [175 .]გაეროს რეზოლუციის მიუხედავად, არც ბრიტანეთს და არც გაეროს უშიშროების საბჭომ არ გადადგა ნაბიჯები მის განსახორციელებლად.ბრიტანეთის მთავრობამ, რომელიც შეშფოთებულია არაბულ ქვეყნებთან ურთიერთობების დაზიანებით, შეზღუდა გაეროს წვდომა პალესტინაში და განაგრძო ებრაელების დაკავება, რომლებიც ცდილობდნენ ტერიტორიაზე შესვლას.ეს პოლიტიკა გაგრძელდა ბრიტანეთის მანდატის დასრულებამდე, ბრიტანეთის გაყვანა დასრულდა 1948 წლის მაისში. თუმცა, ბრიტანეთმა განაგრძო 1949 წლის მარტამდე კვიპროსში "ბრძოლის ასაკის" ებრაელი ემიგრანტების და მათი ოჯახების დაკავება [. 176]
სამოქალაქო ომი მანდატურ პალესტინაში
პალესტინელი უწესრიგოები დამწვარი ჯავშანტექნიკის მახლობლად, იერუსალიმის გზაზე, 1948 წ. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 30 - 1948 May 14

სამოქალაქო ომი მანდატურ პალესტინაში

Palestine
1947 წლის ნოემბერში გაეროს გენერალური ასამბლეის გაყოფის გეგმის მიღებას იუდეველთა საზოგადოებაში სიხარული და აღშფოთება მოჰყვა არაბულ საზოგადოებაში, რამაც გამოიწვია ძალადობის ესკალაცია და სამოქალაქო ომი პალესტინაში.1948 წლის იანვრისთვის კონფლიქტი მნიშვნელოვნად მილიტარიზებული იყო არაბული განმათავისუფლებელი არმიის პოლკების ჩარევით და იერუსალიმის 100000 ებრაელი მოსახლის ბლოკადით, აბდ ალ-კადირ ალ-ჰუსაინის მეთაურობით.[177] ებრაული საზოგადოება, განსაკუთრებით ჰაგანა, იბრძოდა ბლოკადის გასარღვევად, ამ პროცესში დაკარგა მრავალი სიცოცხლე და ჯავშანმანქანა.[178]ძალადობის გაძლიერებისას, 100 000-მდე არაბი ქალაქებიდან, როგორიცაა ჰაიფა, ჯაფა და იერუსალიმი, ისევე როგორც ებრაული უმრავლესობით, გაიქცა საზღვარგარეთ ან სხვა არაბულ რეგიონებში.[179] შეერთებულმა შტატებმა, თავდაპირველად მხარი დაუჭირა დაყოფას, მოიხსნა მხარდაჭერა, რამაც გავლენა მოახდინა არაბთა ლიგის აღქმაზე, რომ პალესტინელ არაბებს, არაბთა განმათავისუფლებელი არმიის მიერ გაძლიერებული, შეეძლოთ ჩაეშალათ გაყოფის გეგმა.იმავდროულად, ბრიტანეთის მთავრობამ შეცვალა თავისი პოზიცია და მხარი დაუჭირა პალესტინის არაბული ნაწილის ანექსიას ტრანსიორდანიის მიერ, გეგმის ფორმალიზება 1948 წლის 7 თებერვალს. [180]დევიდ ბენ-გურიონი, ებრაული თემის ლიდერი, უპასუხა ჰაგანას რეორგანიზაციით და სავალდებულო გაწვევის განხორციელებით.გოლდა მეირის მიერ შეერთებულ შტატებში მოზიდულმა თანხებმა, საბჭოთა კავშირის მხარდაჭერასთან ერთად, ებრაულ საზოგადოებას საშუალება მისცა შეეძინა მნიშვნელოვანი იარაღი აღმოსავლეთ ევროპიდან.ბენ-გურიონმა დაავალა იგაელ იადინს დაგეგმა არაბული სახელმწიფოების მოსალოდნელი ინტერვენცია, რაც გამოიწვევს დალეტის გეგმის შემუშავებას.ამ სტრატეგიამ გადაიყვანა ჰაგანა თავდაცვიდან თავდასხმაზე, მიზნად ისახავდა ებრაული ტერიტორიული უწყვეტობის დამყარებას.გეგმამ გამოიწვია საკვანძო ქალაქების აღება და 250 000-ზე მეტი პალესტინელი არაბის გაქცევა, რამაც საფუძველი შეუქმნა არაბული სახელმწიფოების ჩარევას.[181]1948 წლის 14 მაისს, ჰაიფადან ბრიტანეთის საბოლოო გაყვანის პარალელურად, ებრაულმა სახალხო საბჭომ გამოაცხადა ისრაელის სახელმწიფოს შექმნა თელ-ავივის მუზეუმში.[182] ამ დეკლარაციამ აღნიშნა სიონისტური ძალისხმევის კულმინაცია და ისრაელ-არაბული კონფლიქტის ახალი ეტაპის დასაწყისი.
1948
თანამედროვე ისრაელის სახელმწიფოornament
ისრაელის დამოუკიდებლობის დეკლარაცია
დევიდ ბენ-გურიონი აცხადებს დამოუკიდებლობას თანამედროვე სიონიზმის დამაარსებლის, თეოდორ ჰერცლის დიდი პორტრეტის ქვეშ. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1948 May 14

ისრაელის დამოუკიდებლობის დეკლარაცია

Israel
ისრაელის დამოუკიდებლობის დეკლარაცია გამოაცხადა 1948 წლის 14 მაისს დავით ბენ-გურიონის, მსოფლიო სიონისტური ორგანიზაციის აღმასრულებელი ხელმძღვანელის, პალესტინის ებრაული სააგენტოს თავმჯდომარემ და მალე ისრაელის პირველი პრემიერ-მინისტრის მიერ.მან გამოაცხადა ებრაული სახელმწიფოს შექმნა ერეც-ისრაელში, ცნობილი როგორც ისრაელის სახელმწიფო, რომელიც ძალაში შევა იმ დღის შუაღამისას ბრიტანეთის მანდატის შეწყვეტის შემდეგ.
პირველი არაბეთ-ისრაელის ომი
IDF ძალები ბერშებაში ოპერაციის იოავის დროს ©Hugo Mendelson
1948 May 15 - 1949 Mar 10

პირველი არაბეთ-ისრაელის ომი

Lebanon
1948 არაბეთ-ისრაელის ომი, ასევე ცნობილი როგორც პირველი არაბეთ-ისრაელის ომი, იყო მნიშვნელოვანი და გარდამტეხი კონფლიქტი ახლო აღმოსავლეთში, რომელიც აღნიშნავს 1948 წლის პალესტინის ომის მეორე და ბოლო ეტაპს.ომი ოფიციალურად დაიწყო 1948 წლის 14 მაისის შუაღამისას, ისრაელის დამოუკიდებლობის გამოცხადებიდან რამდენიმე საათის შემდეგ, პალესტინაზე ბრიტანეთის მანდატის შეწყვეტით.მეორე დღეს არაბული სახელმწიფოების კოალიცია, მათ შორისეგვიპტე , ტრანსიორდანია, სირია და ერაყის საექსპედიციო ძალები, შევიდნენ ყოფილი ბრიტანეთის პალესტინის ტერიტორიაზე და ჩაერთნენ სამხედრო კონფლიქტში ისრაელთან.[182] დამპყრობელმა ძალებმა აიღეს კონტროლი არაბულ ტერიტორიებზე და დაუყოვნებლივ შეუტიეს ისრაელის ძალებს და რამდენიმე ებრაულ დასახლებას.[183]ეს ომი იყო რეგიონში ხანგრძლივი დაძაბულობისა და კონფლიქტების კულმინაცია, რომელიც გამწვავდა 1947 წლის 29 ნოემბერს გაეროს გაყოფის გეგმის მიღების შემდეგ. გეგმა მიზნად ისახავდა ტერიტორიის ცალკეულ არაბულ და ებრაულ სახელმწიფოებად დაყოფას და იერუსალიმისა და ბეთლემის საერთაშორისო რეჟიმს.1917 წელს ბალფურის დეკლარაციასა და 1948 წელს ბრიტანეთის მანდატის დასრულებამდე პერიოდს არაბებისა და ებრაელების მზარდი უკმაყოფილება მოჰყვა, რამაც გამოიწვია არაბთა აჯანყება 1936 წლიდან 1939 წლამდე და ებრაელთა ამბოხებამდე 1944 წლიდან 1947 წლამდე.კონფლიქტი, რომელიც, ძირითადად, იბრძოდა ყოფილი ბრიტანეთის მანდატის ტერიტორიაზე, სინას ნახევარკუნძულზე და სამხრეთ ლიბანის ტერიტორიებთან ერთად, ახასიათებდა რამდენიმე ზავის პერიოდს მისი 10 თვის განმავლობაში.[184] ომის შედეგად ისრაელმა გააფართოვა კონტროლი ებრაული სახელმწიფოს შესახებ გაეროს წინადადების მიღმა, დაიპყრო არაბული სახელმწიფოსთვის განკუთვნილი ტერიტორიის თითქმის 60%.[185] ეს მოიცავდა საკვანძო ტერიტორიებს, როგორიცაა იაფა, ლიდა, რამლე, ზემო გალილეა, ნეგევის ნაწილები და თელ-ავივი-იერუსალიმის გზის მიმდებარე ტერიტორიები.ისრაელმა ასევე მოიპოვა კონტროლი დასავლეთ იერუსალიმზე, ხოლო ტრანსიორდანიამ აიღო აღმოსავლეთ იერუსალიმი და დასავლეთ სანაპირო, მოგვიანებით ანექსია, ხოლო ეგვიპტე აკონტროლებდა ღაზას სექტორს.1948 წლის დეკემბერში იერიხოს კონფერენციამ, რომელსაც ესწრებოდნენ პალესტინელი დელეგატები, მოითხოვა პალესტინისა და ტრანსიორდანიის გაერთიანება.[186]ომმა გამოიწვია მნიშვნელოვანი დემოგრაფიული ცვლილებები, დაახლოებით 700,000 პალესტინელი არაბი გაიქცა ან გააძევეს თავიანთი სახლებიდან ისრაელში, გახდნენ ლტოლვილები და აღნიშნეს ნაკბა ("კატასტროფა").[187] პარალელურად, ებრაელთა მსგავსი რაოდენობა ემიგრაციაში წავიდა ისრაელში, მათ შორის 260 000 მიმდებარე არაბული ქვეყნებიდან.[188] ამ ომმა საფუძველი ჩაუყარა ისრაელ-პალესტინის მიმდინარე კონფლიქტს და მნიშვნელოვნად შეცვალა ახლო აღმოსავლეთის გეოპოლიტიკური ლანდშაფტი.
დაარსების წლები
მენახემ ბეგინი მიმართა მასობრივ დემონსტრაციას თელ-ავივში გერმანიასთან მოლაპარაკებების წინააღმდეგ 1952 წელს. ©Hans Pinn
1949 Jan 1 - 1955

დაარსების წლები

Israel
1949 წელს ისრაელის 120-ადგილიანი პარლამენტი, ქნესეტი, თავდაპირველად თელ-ავივში შეიკრიბა და მოგვიანებით 1949 წლის ცეცხლის შეწყვეტის შემდეგ იერუსალიმში გადავიდა.1949 წლის იანვარში ქვეყნის პირველმა არჩევნებმა მოიგო სოციალისტურ-სიონისტური პარტიები მაპაი და მაპამი, რომლებმაც მოიპოვეს შესაბამისად 46 და 19 ადგილი.დევიდ ბენ-გურიონი, მაპაის ლიდერი, გახდა პრემიერ მინისტრი, ჩამოაყალიბა კოალიცია, რომელიც გამორიცხავდა სტალინურ მაპამს, რაც მიუთითებს ისრაელის შეუერთებლობაზე საბჭოთა ბლოკთან.Chaim Weizmann აირჩიეს ისრაელის პირველ პრეზიდენტად, ხოლო ებრაული და არაბული დამკვიდრდა ოფიციალურ ენებად.ისრაელის ყველა მთავრობა იყო კოალიცია და არცერთმა პარტიამ არ მოიპოვა უმრავლესობა ქნესეტში.1948 წლიდან 1977 წლამდე მთავრობებს უპირატესად ხელმძღვანელობდნენ მაპაი და მისი მემკვიდრე ლეიბორისტული პარტია, რაც ასახავს ლეიბორისტული სიონისტების დომინირებას ძირითადად სოციალისტური ეკონომიკით.1948-1951 წლებში ებრაელთა იმიგრაციამ გააორმაგა ისრაელის მოსახლეობა, რამაც მნიშვნელოვნად იმოქმედა მის საზოგადოებაზე.დაახლოებით 700 000 ებრაელი, ძირითადად ლტოლვილი, დასახლდა ისრაელში ამ პერიოდში.დიდი რაოდენობა მოვიდა აზიის და ჩრდილოეთ აფრიკის ქვეყნებიდან, მნიშვნელოვანი რაოდენობა ერაყიდან , რუმინეთიდან და პოლონეთიდან .1950 წელს მიღებული „დაბრუნების კანონი“ ებრაელებს და ებრაული წარმოშობის მქონე პირებს საშუალებას აძლევდა დასახლებულიყვნენ ისრაელში და მიეღოთ მოქალაქეობა.ამ პერიოდში მოხდა ძირითადი საიმიგრაციო ოპერაციები, როგორიცაა ჯადოსნური ხალიჩა და ეზრა და ნეემია, იემენელი და ერაყელი ებრაელების დიდი რაოდენობა ისრაელში მიიყვანეს.1960-იანი წლების ბოლოს დაახლოებით 850 000 ებრაელმა დატოვა არაბული ქვეყნები, უმეტესობა ისრაელში გადავიდა.[189]ისრაელის მოსახლეობა გაიზარდა 800,000-დან ორ მილიონამდე 1948-1958 წლებში. ამ სწრაფმა ზრდამ, პირველ რიგში, იმიგრაციის გამო, განაპირობა სიმკაცრის პერიოდი აუცილებელი ნივთების რაციონირებით.ბევრი ემიგრანტი იყო ლტოლვილი, რომლებიც ცხოვრობდნენ მააბაროტში, დროებით ბანაკებში.ფინანსურმა გამოწვევებმა აიძულა პრემიერ-მინისტრმა ბენ-გურიონმა ხელი მოაწერა რეპარაციის შეთანხმებას დასავლეთ გერმანიასთან საზოგადოების დაპირისპირების ფონზე.[190]1949 წელს საგანმანათლებლო რეფორმებმა განათლება უფასო და სავალდებულო გახადა 14 წლამდე, სახელმწიფო აფინანსებდა სხვადასხვა პარტიებთან და უმცირესობათა განათლების სისტემას.თუმცა, იყო კონფლიქტები, განსაკუთრებით სეკულარიზაციის მცდელობების ირგვლივ ორთოდოქს იემენელ ბავშვებს შორის, რამაც გამოიწვია საჯარო გამოკითხვები და პოლიტიკური შედეგები.[191]საერთაშორისო დონეზე, ისრაელი შეხვდა ისეთი გამოწვევების წინაშე, როგორიცაა ეგვიპტის მიერ სუეცის არხის დახურვა ისრაელის გემებისთვის 1950 წელს და ნასერის აღზევებაეგვიპტეში 1952 წელს, რამაც აიძულა ისრაელი დაემყარებინა ურთიერთობა აფრიკის სახელმწიფოებთან და საფრანგეთთან.[192] ქვეყნის შიგნით, მაპაი, მოშე შარეტის მეთაურობით, განაგრძობდა ლიდერობას 1955 წლის არჩევნების შემდეგ.ამ პერიოდის განმავლობაში ისრაელი ღაზადან ფედაინების თავდასხმებს შეხვდა [193] და უპასუხა, რაც ძალადობას ამძაფრებდა.ამ პერიოდში ასევე დაინერგა უზის ავტომატი ისრაელის თავდაცვის ძალებში და დაიწყო ეგვიპტის სარაკეტო პროგრამა ყოფილ ნაცისტ მეცნიერებთან ერთად.[194]შარეტის მთავრობა დაეცა ლავონის საქმის გამო, წარუმატებელი ფარული ოპერაცია, რომელიც მიზნად ისახავდა აშშ -ეგვიპტის ურთიერთობების ჩაშლას, რამაც გამოიწვია ბენ-გურიონის პრემიერ-მინისტრად დაბრუნება.[195]
სუეცის კრიზისი
დაზიანებული ტანკი და მანქანები, სინას ომი, 1956 წ. ©United States Army Heritage and Education Center
1956 Oct 29 - Nov 7

სუეცის კრიზისი

Suez Canal, Egypt
სუეცის კრიზისი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც მეორე არაბეთ-ისრაელის ომი, მოხდა 1956 წლის ბოლოს. ამ კონფლიქტში მონაწილეობდნენ ისრაელი, გაერთიანებული სამეფო და საფრანგეთიეგვიპტესა და ღაზას სექტორში.უპირველესი მიზნები იყო სუეცის არხზე დასავლური კონტროლის აღდგენა და ეგვიპტის პრეზიდენტის გამალ აბდელ ნასერის გადაყენება, რომელმაც სუეცის არხის კომპანია ნაციონალიზაცია მოახდინა.ისრაელი მიზნად ისახავდა ტირანის სრუტის ხელახლა გახსნას, [195] რომელიც ეგვიპტემ ბლოკადა.კონფლიქტი გამწვავდა, მაგრამ შეერთებული შტატების , საბჭოთა კავშირისა და გაეროს პოლიტიკური ზეწოლის გამო, დამპყრობელი ქვეყნები უკან დაიხიეს.ეს გაყვანა იყო დიდი დამცირება დიდი ბრიტანეთისა და საფრანგეთისთვის და, პირიქით, გააძლიერა ნასერის პოზიცია.[196]1955 წელს ეგვიპტემ დადო ჩეხოსლოვაკიასთან იარაღის მასიური გარიგება, რამაც დაარღვია ძალთა ბალანსი ახლო აღმოსავლეთში.კრიზისი გამოიწვია ნასერმა სუეცის არხის კომპანიის ნაციონალიზაციამ 1956 წლის 26 ივლისს, კომპანია, რომელიც ძირითადად ბრიტანელ და ფრანგ აქციონერებს ეკუთვნოდა.პარალელურად ეგვიპტემ დაბლოკა აკაბას ყურე, რამაც გავლენა მოახდინა ისრაელის წვდომაზე წითელ ზღვაზე.საპასუხოდ, ისრაელმა, საფრანგეთმა და ბრიტანეთმა შეადგინეს საიდუმლო გეგმა სევრში, ისრაელმა წამოიწყო სამხედრო მოქმედებები ეგვიპტის წინააღმდეგ, რათა ბრიტანეთსა და საფრანგეთს არხის დაკავების საბაბი მისცეს.გეგმა მოიცავდა ბრალდებებს, რომ საფრანგეთი დათანხმდა ისრაელისთვის ატომური სადგურის აშენებას.ისრაელი შეიჭრა ღაზას სექტორსა და ეგვიპტურ სინაზე 29 ოქტომბერს, რასაც მოჰყვა ბრიტანეთის და საფრანგეთის ულტიმატუმი და შემდგომი შეჭრა სუეცის არხის გასწვრივ.ეგვიპტის ჯარებმა, თუმცა საბოლოოდ დამარცხდნენ, გემების ჩაძირვით მოახერხეს არხის გადაკეტვა.მოგვიანებით გამოვლინდა შეჭრის გეგმა, რომელიც აჩვენებს შეთქმულებას ისრაელს, საფრანგეთსა და ბრიტანეთს შორის.გარკვეული სამხედრო წარმატებების მიუხედავად, არხი გამოუსადეგარი გახდა და საერთაშორისო ზეწოლა, განსაკუთრებით აშშ-ს მხრიდან, აიძულა გაყვანა.აშშ-ს პრეზიდენტის ეიზენჰაუერის მტკიცე წინააღმდეგობა შეჭრისადმი მოიცავდა საფრთხეებს ბრიტანეთის ფინანსურ სისტემაზე.ისტორიკოსები ასკვნიან, რომ კრიზისი "ნიშნავს დიდი ბრიტანეთის, როგორც მსოფლიოს ერთ-ერთი მთავარი ძალის, როლის დასასრულს".[197]სუეცის არხი დაკეტილი დარჩა 1956 წლის ოქტომბრიდან 1957 წლის მარტამდე. ისრაელმა მიაღწია გარკვეულ მიზნებს, როგორიცაა ნავიგაციის უზრუნველყოფა ტირანის სრუტეში.კრიზისმა გამოიწვია რამდენიმე მნიშვნელოვანი შედეგი: გაეროს მიერ UNEF მშვიდობისმყოფელთა დაარსება, ბრიტანეთის პრემიერ მინისტრის ენტონი ედენის გადადგომა, ნობელის მშვიდობის პრემია კანადელი მინისტრისთვის ლესტერ პირსონისთვის და შესაძლოა სსრკ-ს ქმედებების წახალისება უნგრეთში .[198]ნასერი პოლიტიკურად გამარჯვებული გამოვიდა და ისრაელმა გააცნობიერა თავისი სამხედრო შესაძლებლობები, დაეპყრო სინაი ბრიტანეთის ან საფრანგეთის მხარდაჭერისა და საერთაშორისო პოლიტიკური ზეწოლით დაწესებული შეზღუდვების გარეშე მის სამხედრო ოპერაციებზე.
ექვსდღიანი ომი
ისრაელის სადაზვერვო ძალები ომის დროს სინაის განყოფილებიდან "Shaned". ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 5 - Jun 10

ექვსდღიანი ომი

Middle East
ექვსდღიანი ომი, ან მესამე არაბეთ-ისრაელის ომი, გაიმართა 1967 წლის 5-დან 10 ივნისამდე ისრაელსა და არაბულ კოალიციას შორის, რომელიც ძირითადად შედგებაეგვიპტის , სირიისა და იორდანიისგან.ეს კონფლიქტი წარმოიშვა დაძაბულობის ესკალაციისა და ცუდი ურთიერთობების შედეგად, რომელიც დაფუძნებულია 1949 წლის ზავის შეთანხმებებსა და 1956 წლის სუეცის კრიზისში.დაუყოვნებელი გამომწვევი მიზეზი იყო ეგვიპტის მიერ ტირანის სრუტის დახურვა ისრაელის გემებისთვის 1967 წლის მაისში, რაც ისრაელმა ადრე გამოაცხადა casus belli-ად.ეგვიპტემ ასევე მოახდინა სამხედროების მობილიზება ისრაელის საზღვრის გასწვრივ [199] და მოითხოვა გაეროს საგანგებო ძალების (UNEF) გაყვანა.[200]ისრაელმა 1967 წლის 5 ივნისს ეგვიპტის აეროდრომებზე პრევენციული საჰაერო დარტყმები დაიწყო, [201] მიაღწია საჰაერო უზენაესობას ეგვიპტის საჰაერო სამხედრო ძალების უმეტესი ნაწილის განადგურებით.ამას მოჰყვა სახმელეთო შეტევა ეგვიპტის სინაის ნახევარკუნძულზე და ღაზას სექტორზე.ეგვიპტემ, რომელიც მოულოდნელად დაიჭირა, მალე ევაკუაცია მოახდინა სინაის ნახევარკუნძულზე, რამაც გამოიწვია ისრაელის მიერ მთელი რეგიონის ოკუპაცია.[202] იორდანია, ეგვიპტის მოკავშირე, ჩართული იყო შეზღუდულ თავდასხმებში ისრაელის ძალების წინააღმდეგ.სირია კონფლიქტში მეხუთე დღეს შევიდა ჩრდილოეთის დაბომბვით.კონფლიქტი დასრულდა ეგვიპტესა და იორდანიას შორის ცეცხლის შეწყვეტით 8 ივნისს, სირიას 9 ივნისს და ოფიციალური ცეცხლის შეწყვეტით ისრაელთან 11 ივნისს.ომის შედეგად დაიღუპა 20000-ზე მეტი არაბი და 1000-ზე ნაკლები ისრაელი.საომარი მოქმედებების დასასრულს ისრაელმა დაიპყრო მნიშვნელოვანი ტერიტორიები: გოლანის სიმაღლეები სირიიდან, დასავლეთ სანაპირო (აღმოსავლეთ იერუსალიმის ჩათვლით) იორდანიიდან და სინაის ნახევარკუნძული და ღაზას სექტორი ეგვიპტიდან.ექვსდღიანი ომის შედეგად მშვიდობიანი მოსახლეობის გადაადგილებას გრძელვადიანი შედეგები მოჰყვება, რადგან დაახლოებით 280,000-დან 325,000-მდე პალესტინელი და 100,000 სირიელი გაიქცა ან გააძევეს დასავლეთ სანაპიროდან [203] და გოლანის სიმაღლეებიდან, შესაბამისად.[204] ეგვიპტის პრეზიდენტი ნასერი გადადგა, მაგრამ მოგვიანებით აღადგინეს ეგვიპტეში ფართო საპროტესტო აქციების ფონზე.ომის შემდეგ 1975 წლამდე დაიხურა სუეცის არხი, რამაც ხელი შეუწყო 1970-იანი წლების ენერგეტიკულ და ნავთობის კრიზისს ევროპაში ახლო აღმოსავლეთის ნავთობის მიწოდებაზე გავლენის გამო.
ისრაელის დასახლებები
ბეტარ ილიტი, დასავლეთ სანაპიროს ოთხი უდიდესი დასახლებიდან ერთ-ერთი ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 11

ისრაელის დასახლებები

West Bank
ისრაელის დასახლებები ან კოლონიები [267] არის სამოქალაქო თემები, სადაც ცხოვრობენ ისრაელის მოქალაქეები, თითქმის ექსკლუზიურად ებრაული იდენტობის ან ეთნიკური წარმომავლობის [268] აშენებული მიწებზე ისრაელის მიერ 1967 წლის ექვსდღიანი ომის შემდეგ [. 269] 1967 წლის ექვსდღიანი ომის შემდეგ. ომის დროს ისრაელმა დაიკავა მთელი რიგი ტერიტორიები.[270] მან დაიპყრო დასავლეთ სანაპიროზე პალესტინის მანდატის დარჩენილი ტერიტორიები, მათ შორის აღმოსავლეთ იერუსალიმი, იორდანიისგან, რომელიც აკონტროლებდა ტერიტორიებს 1948 წლის არაბეთ-ისრაელის ომის შემდეგ, და ღაზას სექტორიეგვიპტიდან , რომელიც ოკუპირებული იყო ღაზას მას შემდეგ. 1949. ეგვიპტიდან მან ასევე დაიპყრო სინაის ნახევარკუნძული და სირიიდან გოლანის მაღლობების უმეტესი ნაწილი, რომელიც 1981 წლიდან ადმინისტრირებას ახდენს გოლანის მაღლობების კანონის მიხედვით.ჯერ კიდევ 1967 წლის სექტემბერში ისრაელის დასახლების პოლიტიკა თანდათან წახალისდა ლევი ეშკოლის ლეიბორისტული მთავრობის მიერ.დასავლეთ სანაპიროზე ისრაელის დასახლების საფუძველი გახდა ალონის გეგმა, [271] მისი გამომგონებლის იგალ ალონის სახელის მიხედვით.ეს გულისხმობდა ისრაელის მიერ ოკუპირებული ტერიტორიების ძირითადი ნაწილების, განსაკუთრებით აღმოსავლეთ იერუსალიმის, გუშ ეციონის და იორდანეს ველის ანექსიას.[272] იცხაკ რაბინის მთავრობის განსახლების პოლიტიკაც მომდინარეობდა ალონის გეგმიდან.[273]პირველი დასახლება იყო კფარ ეციონი, სამხრეთ დასავლეთ სანაპიროზე, [271] თუმცა ეს მდებარეობა ალონის გეგმის მიღმა იყო.ბევრი დასახლება დაიწყო ნაჰალის დასახლებებად.ისინი დაარსდა სამხედრო ფორპოსტებად და მოგვიანებით გაფართოვდა და დასახლდა მშვიდობიანი მოსახლეობით.Haaretz-ის მიერ მოპოვებული 1970 წლით დათარიღებული საიდუმლო დოკუმენტის მიხედვით, კირიათ არბას დასახლება დაარსდა სამხედრო ბრძანებით მიწის ჩამორთმევით და პროექტის ცრუ წარმოდგენით, როგორც მკაცრად სამხედრო გამოყენებისათვის, მაშინ როცა რეალურად კირიათ არბა დაგეგმილი იყო დევნილების გამოყენებისთვის.სამხედრო ბრძანებით მიწების ჩამორთმევის მეთოდი სამოქალაქო დასახლებების დასაარსებლად იყო ღია საიდუმლო ისრაელში 1970-იანი წლების განმავლობაში, მაგრამ ინფორმაციის გამოქვეყნება სამხედრო ცენზურის მიერ იყო აღკვეთილი.[274] 1970-იან წლებში ისრაელის მეთოდები პალესტინის მიწების ხელში ჩაგდების მიზნით დასახლებების შესაქმნელად მოიცავდა რეკვიზიციას ვითომ სამხედრო მიზნებისთვის და მიწის შხამით შესხურებას.[275]მენაჰემ ბეგინის ლიკუდის მთავრობა, 1977 წლიდან, უფრო მეტად უჭერდა მხარს დასავლეთ სანაპიროს სხვა ნაწილებში დასახლებას ისეთი ორგანიზაციების მიერ, როგორიცაა გუშ ემუნიმი და ებრაული სააგენტო/მსოფლიო სიონისტური ორგანიზაცია, და გააძლიერა დასახლების აქტივობები.[273] მთავრობის განცხადებაში, ლიკუდმა განაცხადა, რომ ისრაელის მთელი ისტორიული მიწა არის ებრაელი ხალხის განუყოფელი მემკვიდრეობა და რომ დასავლეთ სანაპიროს არც ერთი ნაწილი არ უნდა გადაეცეს უცხოურ მმართველობას.[276] არიელ შარონმა იმავე წელს (1977) განაცხადა, რომ არსებობდა გეგმა 2000 წლისთვის დასავლეთ სანაპიროზე 2 მილიონი ებრაელის დასახლებას. [278] მთავრობამ გააუქმა ისრაელების მიერ ოკუპირებული მიწების შეძენის აკრძალვა;მისი პოლიტიკის ჩარჩო გახდა „დრობლის გეგმა“, დასავლეთ სანაპიროზე ფართომასშტაბიანი დასახლების გეგმა, რომელიც ითვალისწინებდა პალესტინის სახელმწიფოს პრევენციას უსაფრთხოების საბაბით.[279] მსოფლიო სიონისტური ორგანიზაციის "დრობლის გეგმა", დათარიღებული 1978 წლის ოქტომბერში და სახელწოდებით "სამაგისტრო გეგმა იუდეასა და სამარიაში დასახლებების განვითარებისთვის, 1979–1983", დაიწერა ებრაული სააგენტოს დირექტორმა და ქნესეტის ყოფილმა წევრმა მატიტიაჰუ დრობლსმა. .1981 წლის იანვარში მთავრობამ მიიღო დრობლის შემდგომი გეგმა, დათარიღებული 1980 წლის სექტემბერში და დაასახელა „იუდეასა და სამარიაში დასახლებების ამჟამინდელი მდგომარეობა“, უფრო დეტალურად დასახლების სტრატეგიისა და პოლიტიკის შესახებ.[280]საერთაშორისო საზოგადოება მიიჩნევს, რომ ისრაელის დასახლებები არალეგალურადაა საერთაშორისო სამართლის მიხედვით, [281] თუმცა ისრაელი ამას კამათობს.[282]
1960-იანი წლების ბოლოს 1970-იანი წლების დასაწყისი ისრაელი
1969 წლის დასაწყისში გოლდა მეირი გახდა ისრაელის პრემიერ მინისტრი. ©Anonymous
1967 Jul 1

1960-იანი წლების ბოლოს 1970-იანი წლების დასაწყისი ისრაელი

Israel
1960-იანი წლების ბოლოს დაახლოებით 500 000 ებრაელმა დატოვა ალჟირი, მაროკო და ტუნისი.ოცი წლის განმავლობაში, დაახლოებით 850,000 ებრაელი არაბული ქვეყნებიდან გადავიდა საცხოვრებლად, 99% გადავიდა ისრაელში, საფრანგეთსა და ამერიკაში.ამ მასობრივმა მიგრაციამ გამოიწვია დავები მათ მიერ დატოვებულ მნიშვნელოვან აქტივებსა და ქონებაზე, რომელიც ინფლაციამდე 150 მილიარდ დოლარად იყო შეფასებული.[205] ამჟამად დაახლოებით 9000 ებრაელი ცხოვრობს არაბულ ქვეყნებში, ძირითადად მაროკოში და ტუნისში.1967 წლის შემდეგ საბჭოთა ბლოკმა (რუმინეთის გამოკლებით) გაწყვიტა დიპლომატიური ურთიერთობა ისრაელთან.ამ პერიოდში პოლონეთში ანტისემიტური წმენდა მოხდა და საბჭოთა ანტისემიტიზმი გაიზარდა, რამაც ბევრი ებრაელი აიძულა ემიგრაციაში წასულიყო ისრაელში.თუმცა, უმეტესობას უარი უთხრეს გასასვლელ ვიზაზე და დევნას წააწყდნენ, ზოგი კი ცნობილი გახდა, როგორც სიონის ტყვეები.ექვსდღიან ომში ისრაელის გამარჯვებამ ებრაელებს საშუალება მისცა წვდომა მნიშვნელოვან რელიგიურ ობიექტებზე ათწლეულების განმავლობაში პირველად.მათ შეეძლოთ იერუსალიმის ძველ ქალაქში შესვლა, დასავლეთის კედელთან ლოცვა და შესვლა პატრიარქთა გამოქვაბულში ხებრონში [206] და რახელის საფლავზე ბეთლემში.გარდა ამისა, შეიძინეს სინაის ნავთობის საბადოები, რაც დაეხმარა ისრაელის ენერგეტიკულ თვითკმარობას.1968 წელს ისრაელმა გააგრძელა სავალდებულო განათლება 16 წლამდე და დაიწყო საგანმანათლებლო ინტეგრაციის პროგრამები.ბავშვები ძირითადად სეფარდის/მიზრაჰის უბნებიდან მიჰყავდათ საშუალო სკოლებში უფრო მდიდრულ რაიონებში, სისტემა, რომელიც 2000 წლამდე შენარჩუნდა.1969 წლის დასაწყისში, ლევი ეშკოლის გარდაცვალების შემდეგ, გოლდა მეირი გახდა პრემიერ მინისტრი და მოიგო ყველაზე დიდი არჩევნების პროცენტი ისრაელის ისტორიაში.ის იყო ისრაელის პირველი ქალი პრემიერ-მინისტრი და პირველი ქალი, რომელიც ახლო აღმოსავლეთის სახელმწიფოს ხელმძღვანელობდა თანამედროვე დროში.[207]1970 წლის სექტემბერში იორდანიის მეფე ჰუსეინმა განდევნა პალესტინის განმათავისუფლებელი ორგანიზაცია (PLO) იორდანიიდან.სირიული ტანკები შეიჭრნენ იორდანიაში PLO-ს დასახმარებლად, მაგრამ უკან დაიხიეს ისრაელის სამხედრო მუქარის შემდეგ.PLO შემდეგ გადავიდა ლიბანში, რამაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რეგიონზე და წვლილი შეიტანა ლიბანის სამოქალაქო ომში.1972 წლის მიუნხენის ოლიმპიადაზე მოხდა ტრაგიკული მოვლენა, როდესაც პალესტინელმა ტერორისტებმა მოკლეს ისრაელის გუნდის ორი წევრი და ცხრა მძევალი აიყვანეს.გერმანიის მაშველის წარუმატებელი მცდელობა მძევლების და ხუთი გამტაცებლის დაღუპვის შედეგად დაიღუპა.სამი გადარჩენილი ტერორისტი მოგვიანებით გაათავისუფლეს ლუფთჰანზას გატაცებული ფრენის მძევლების სანაცვლოდ.[208] საპასუხოდ, ისრაელმა წამოიწყო საჰაერო თავდასხმები, დარბევა PLO-ს შტაბ-ბინაზე ლიბანში და მკვლელობის კამპანია მიუნხენის ხოცვა-ჟლეტაზე პასუხისმგებელი პირების წინააღმდეგ.
იომ კიპურის ომი
ისრაელისა და ეგვიპტის ჯავშანტექნიკის ნამსხვრევები პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდა ერთმანეთს სუეცის არხის მახლობლად საბრძოლო მოქმედებების სისასტიკეზე. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1973 Nov 6 - Nov 25

იომ კიპურის ომი

Sinai Peninsula, Nuweiba, Egyp
1972 წელს ეგვიპტის ახალმა პრეზიდენტმა ანვარ სადატმა გააძევა საბჭოთა მრჩევლები, რამაც ხელი შეუწყო ისრაელის თვითკმაყოფილებასეგვიპტისა და სირიის პოტენციურ საფრთხეებთან დაკავშირებით.კონფლიქტის დაწყებისა და უსაფრთხოებაზე ორიენტირებული საარჩევნო კამპანიის თავიდან აცილების სურვილთან ერთად, ისრაელმა ვერ მოახერხა მობილიზება მოსალოდნელი თავდასხმის შესახებ გაფრთხილების მიუხედავად.[209]იომ კიპურის ომი, ასევე ცნობილი როგორც ოქტომბრის ომი, დაიწყო 1973 წლის 6 ოქტომბერს, იომ კიპურს დაემთხვა.ეგვიპტემ და სირიამ მოულოდნელი შეტევა განახორციელეს არამზადა ისრაელის თავდაცვის ძალებზე.თავდაპირველად, ისრაელის შესაძლებლობა, მოეგერიებინა დამპყრობლები, გაურკვეველი იყო.როგორც საბჭოთა კავშირმა , ასევე შეერთებულმა შტატებმა , ჰენრი კისინჯერის ხელმძღვანელობით, იარაღი მიაწოდეს თავიანთ მოკავშირეებს.საბოლოოდ ისრაელმა მოიგერია სირიის ძალები გოლანის მაღლობებზე და, მიუხედავად ეგვიპტის თავდაპირველი მიღწევებისა სინაიში, ისრაელის ძალებმა გადალახეს სუეცის არხი, შემოარტყეს ეგვიპტის მესამე არმიას და მიუახლოვდნენ კაიროს.ომს მოჰყვა 2000-ზე მეტი ისრაელის სიკვდილი, ორივე მხარისთვის იარაღის მნიშვნელოვანი ხარჯები და გაზარდა ისრაელის ცნობიერება მათი დაუცველობის შესახებ.მან ასევე გააძლიერა ზესახელმწიფოების დაძაბულობა.აშშ-ს სახელმწიფო მდივნის ჰენრი კისინჯერის ხელმძღვანელობით შემდგომმა მოლაპარაკებებმა გამოიწვია ეგვიპტესთან და სირიასთან ძალების გათიშვის შეთანხმებები 1974 წლის დასაწყისში.ომმა გამოიწვია 1973 წლის ნავთობის კრიზისი, სადაც საუდის არაბეთი ხელმძღვანელობდა OPEC-ის ნავთობის ემბარგოს ისრაელის მხარდამჭერ ქვეყნებზე.ამ ემბარგომ გამოიწვია ნავთობის მწვავე დეფიციტი და ფასების მწვერვალები, რამაც ბევრმა ქვეყანამ აიძულა ისრაელთან ურთიერთობების გაწყვეტა ან შეფასება და მისი გამორიცხვა აზიური სპორტული ღონისძიებებიდან.ომის შემდგომი ისრაელის პოლიტიკამ დაინახა ლიკუდის პარტია გაჰალიდან და სხვა მემარჯვენე ჯგუფებისგან, ბეგინის მეთაურობით.1973 წლის დეკემბრის არჩევნებში ლეიბორისტებმა გოლდა მეირის ხელმძღვანელობით მოიპოვეს 51 ადგილი, ლიკუდმა კი 39 ადგილი.1974 წლის ნოემბერში PLO-მ მოიპოვა დამკვირვებლის სტატუსი გაეროში, იასერ არაფატმა გენერალურ ასამბლეაზე გამოსვლისას.იმავე წელს აგრანატის კომისიამ, რომელიც იძიებდა ისრაელის ომისთვის მოუმზადებლობას, დაადანაშაულა სამხედრო ხელმძღვანელობა, მაგრამ გაამართლა მთავრობა.ამის მიუხედავად, საზოგადოების უკმაყოფილებამ პრემიერ-მინისტრ გოლდა მეირის გადადგომა გამოიწვია.
კემპ-დევიდის შეთანხმებები
1978 წლის შეხვედრა კემპ დევიდში (მჯდომარე, lr) აჰარონ ბარაკთან, მენახემ ბეგინთან, ანვარ სადათთან და ეზერ ვაიზმანთან. ©CIA
1977 Jan 1 - 1980

კემპ-დევიდის შეთანხმებები

Israel
გოლდა მეირის გადადგომის შემდეგ ისრაელის პრემიერ-მინისტრი იცხაკ რაბინი გახდა.თუმცა, რაბინმა თანამდებობა დატოვა 1977 წლის აპრილში "დოლარის ანგარიშის საქმის" გამო, რომელიც ეხებოდა მის მეუღლეს უკანონო აშშ დოლარის ანგარიშს.[210] შიმონ პერესი შემდეგ არაფორმალურად ხელმძღვანელობდა Alignment პარტიას მომდევნო არჩევნებში.1977 წლის არჩევნებმა მნიშვნელოვანი ცვლილება მოახდინა ისრაელის პოლიტიკაში, პარტია ლიკუდმა, მენაჰემ ბეგინის ხელმძღვანელობით, მოიპოვა 43 მანდატი.ეს გამარჯვება წარმოადგენდა პირველად ისრაელს არამემარცხენე მთავრობას სათავეში.ლიკუდის წარმატების მთავარი ფაქტორი იყო მიზრაჰი ებრაელების იმედგაცრუება დისკრიმინაციის გამო.ბეგინის მთავრობა განსაკუთრებით მოიცავდა ულტრა-მართლმადიდებელ ებრაელებს და მუშაობდა მიზრაჰი-აშკენაზის განხეთქილებისა და სიონისტურ-ულტრა-მართლმადიდებლური განხეთქილების გადალახვაზე.მიუხედავად ჰიპერინფლაციის მიზეზისა, ბეგინის ეკონომიკურმა ლიბერალიზაციამ ისრაელს საშუალება მისცა დაეწყო აშშ-ს მნიშვნელოვანი ფინანსური დახმარების მიღება.მისი მთავრობა ასევე აქტიურად უჭერდა მხარს ებრაულ დასახლებებს დასავლეთ სანაპიროზე, აძლიერებდა კონფლიქტს პალესტინელებთან ოკუპირებულ ტერიტორიებზე.ისტორიული ნაბიჯით, ეგვიპტის პრეზიდენტი ანვარ სადატი ეწვია იერუსალიმს 1977 წლის ნოემბერში, ისრაელის პრემიერ მინისტრის მენაჰემ ბეგინის მოწვევით.სადათის ვიზიტმა, რომელიც მოიცავდა სიტყვით მიმართვას ქნესეთში, მნიშვნელოვანი გარდამტეხი მომენტი იყო მშვიდობისკენ.მის მიერ ისრაელის არსებობის უფლების აღიარებამ საფუძველი ჩაუყარა უშუალო მოლაპარაკებებს.ამ ვიზიტის შემდეგ, იომ კიპურის ომის 350 ვეტერანმა ჩამოაყალიბა მოძრაობა Peace Now, რომელიც მხარს უჭერდა მშვიდობას არაბულ ერებთან.1978 წლის სექტემბერში აშშ-ს პრეზიდენტმა ჯიმი კარტერმა ხელი შეუწყო შეხვედრას კემპ დევიდში სადათსა და ბეგინს შორის.11 სექტემბერს შეთანხმებული კემპ-დევიდის შეთანხმება ასახავდაეგვიპტესა და ისრაელს შორის მშვიდობის ჩარჩოს და ახლო აღმოსავლეთის მშვიდობის უფრო ფართო პრინციპებს.იგი მოიცავდა პალესტინის ავტონომიის გეგმებს დასავლეთ სანაპიროზე და ღაზაში და მოჰყვა ეგვიპტე-ისრაელის სამშვიდობო ხელშეკრულებას, რომელიც გაფორმდა 1979 წლის 26 მარტს. ამ ხელშეკრულების შედეგად ისრაელმა სინას ნახევარკუნძული დაუბრუნა ეგვიპტეს 1982 წლის აპრილში. არაბულმა ლიგამ უპასუხა ეგვიპტის შეჩერებით. შტაბ-ბინის გადატანა კაიროდან ტუნისში.სადატი 1981 წელს მოკლეს სამშვიდობო შეთანხმების მოწინააღმდეგეებმა.ხელშეკრულების შემდეგ ისრაელიც და ეგვიპტეც აშშ-ს სამხედრო და ფინანსური დახმარების ძირითადი მიმღებები გახდნენ.[211] 1979 წელს 40000-ზე მეტი ირანელი ებრაელი მიგრირდა ისრაელში, გაქცეული ისლამური რევოლუციისგან.
პირველი ლიბანის ომი
სირიის ტანკსაწინააღმდეგო გუნდებმა განალაგეს ფრანგული წარმოების Milan ATGM ლიბანის ომის დროს 1982 წელს. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1982 Jun 6 - 1985 Jun 5

პირველი ლიბანის ომი

Lebanon
1948 წლის არაბეთ-ისრაელის ომის შემდეგ ათწლეულების განმავლობაში ისრაელის საზღვარი ლიბანთან შედარებით მშვიდი რჩებოდა სხვა საზღვრებთან შედარებით.თუმცა, ვითარება შეიცვალა 1969 წლის კაიროს შეთანხმების შემდეგ, რომელმაც საშუალება მისცა პალესტინის განმათავისუფლებელ ორგანიზაციას (PLO) თავისუფლად ემოქმედა სამხრეთ ლიბანში, ტერიტორია, რომელიც ცნობილი გახდა როგორც "ფატაჰლანდი".PLO, განსაკუთრებით მისი უმსხვილესი ფრაქცია Fatah, ხშირად უტევდა ისრაელს ამ ბაზიდან, მიზნად ისახავდა ქალაქებს, როგორიცაა კირიათ შმონა.პალესტინის ჯგუფებზე კონტროლის ნაკლებობა იყო ლიბანის სამოქალაქო ომის გაჩაღების მთავარი ფაქტორი.1982 წლის ივნისში ისრაელის ელჩის შლომო არგოვის მკვლელობის მცდელობა გახდა საბაბი ისრაელისთვის ლიბანში შეჭრილიყო და მიზნად ისახავდა PLO-ს განდევნას.მიუხედავად იმისა, რომ ისრაელის კაბინეტმა მხოლოდ შეზღუდული შეჭრაზე ნებართვა გასცა, თავდაცვის მინისტრმა არიელ შარონმა და შტაბის უფროსმა რაფაელ ეიტანმა გააფართოვეს ოპერაცია ლიბანის სიღრმეში, რამაც გამოიწვია ბეირუთის ოკუპაცია - პირველი არაბული დედაქალაქი, რომელიც ისრაელის მიერ იყო ოკუპირებული.თავდაპირველად, სამხრეთ ლიბანში ზოგიერთი შიიტური და ქრისტიანული ჯგუფი მიესალმა ისრაელებს, რადგან PLO-ს მხრიდან არასათანადო მოპყრობას განიცდიდა.თუმცა, დროთა განმავლობაში, ისრაელის ოკუპაციის მიმართ უკმაყოფილება გაიზარდა, განსაკუთრებით შიიტურ თემში, რომელიც თანდათან რადიკალიზაცია მოახდინა ირანის გავლენის ქვეშ.[212]1982 წლის აგვისტოში PLO-მ მოახდინა ლიბანის ევაკუაცია და გადავიდა ტუნისში.ცოტა ხნის შემდეგ, ბაშირ გემაელი, ლიბანის ახლადარჩეული პრეზიდენტი, რომელიც დათანხმდა ისრაელის აღიარებას და სამშვიდობო ხელშეკრულების ხელმოწერას, მოკლეს.მისი სიკვდილის შემდეგ ფალანგისტურმა ქრისტიანულმა ძალებმა ხოცვა-ჟლეტა მოახდინეს პალესტინელ ლტოლვილთა ორ ბანაკში.ამან გამოიწვია მასიური საპროტესტო აქციები ისრაელში, სადაც 400 000-მდე ადამიანი გამოვიდა თელ-ავივის ომის წინააღმდეგ.1983 წელს, ისრაელის საჯარო გამოძიებამ დაადგინა, რომ არიელ შარონი არაპირდაპირ, მაგრამ პირადად იყო პასუხისმგებელი ხოცვა-ჟლეტაზე, რეკომენდაციით, რომ მას აღარასოდეს დაეკავებინა თავდაცვის მინისტრის პოსტი, თუმცა ეს არ უშლიდა ხელს მას პრემიერ-მინისტრის პოსტს.[213]1983 წლის 17 მაისის შეთანხმება ისრაელსა და ლიბანს შორის იყო ნაბიჯი ისრაელის გაყვანისაკენ, რომელიც მოხდა ეტაპობრივად 1985 წლამდე. ისრაელმა განაგრძო ოპერაციები PLO-ს წინააღმდეგ და შეინარჩუნა ყოფნა სამხრეთ ლიბანში, მხარს უჭერდა სამხრეთ ლიბანის არმიას 2000 წლის მაისამდე.
სამხრეთ ლიბანის კონფლიქტი
IDF ტანკი შრეიფის IDF სამხედრო პუნქტთან ლიბანში (1998) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1985 Feb 16 - 2000 May 25

სამხრეთ ლიბანის კონფლიქტი

Lebanon
სამხრეთ ლიბანის კონფლიქტში, რომელიც გაგრძელდა 1985 წლიდან 2000 წლამდე, ჩაერთო ისრაელი და სამხრეთ ლიბანის არმია (SLA), კათოლიკე ქრისტიანების მიერ დომინირებული ძალა, ძირითადად ჰეზბოლას ხელმძღვანელობით შიი მუსლიმებისა და მემარცხენე პარტიზანების წინააღმდეგ ისრაელის მიერ ოკუპირებულ "უსაფრთხოების ზონაში". სამხრეთ ლიბანში.[214] SLA მიიღო სამხედრო და ლოგისტიკური მხარდაჭერა ისრაელის თავდაცვის ძალებისგან და მოქმედებდა ისრაელის მიერ მხარდაჭერილი დროებითი ადმინისტრაციის ქვეშ.ეს კონფლიქტი იყო რეგიონში მიმდინარე არეულობების გაგრძელება, მათ შორის პალესტინის აჯანყება სამხრეთ ლიბანში და უფრო ფართო ლიბანის სამოქალაქო ომი (1975–1990 წწ.), რომელმაც დაინახა კონფლიქტები ლიბანის სხვადასხვა ფრაქციას, მარონიტების ხელმძღვანელობით ლიბანურ ფრონტს, შია ამალს შორის. მოძრაობა და პალესტინის განმათავისუფლებელი ორგანიზაცია (PLO).1982 წელს ისრაელის შეჭრამდე ისრაელი მიზნად ისახავდა ლიბანში PLO-ს ბაზების განადგურებას, ლიბანის სამოქალაქო ომის დროს მარონიტის მილიციის მხარდაჭერით.1982 წლის შეჭრამ გამოიწვია PLO-ს ლიბანიდან გასვლა და ისრაელის მიერ უსაფრთხოების ზონის შექმნა, რათა დაიცვას თავისი მშვიდობიანი მოქალაქეები საზღვრისპირა თავდასხმებისგან.თუმცა, ამან გამოიწვია გაჭირვება ლიბანელი მშვიდობიანი მოსახლეობისა და პალესტინელებისთვის.1985 წელს ნაწილობრივ გაყვანის მიუხედავად, ისრაელის ქმედებებმა გააძლიერა კონფლიქტები ადგილობრივ მილიციასთან, რამაც გამოიწვია ჰეზბოლას და ამალის მოძრაობა, როგორც მნიშვნელოვანი პარტიზანული ძალები შიიტების უმრავლესობა სამხრეთით.დროთა განმავლობაში ჰეზბოლა, ირანისა და სირიის მხარდაჭერით, გახდა სამხრეთ ლიბანის უპირატესი სამხედრო ძალა.ჰეზბოლას მიერ წარმოებული ომის ბუნება, მათ შორის სარაკეტო თავდასხმები გალილეაზე და ფსიქოლოგიური ტაქტიკა, დაუპირისპირდა ისრაელის სამხედროებს.[215] ამან გამოიწვია მზარდი საზოგადოების წინააღმდეგობა ისრაელში, განსაკუთრებით 1997 წელს ისრაელის ვერტმფრენის კატასტროფის შემდეგ.მოძრაობა „ოთხი დედის“ როლი გახდა საზოგადოებრივი აზრის რყევაში ლიბანიდან გასვლისკენ.[216]მიუხედავად იმისა, რომ ისრაელის მთავრობას სირიასა და ლიბანთან უფრო ფართო შეთანხმების ფარგლებში გაყვანის იმედი ჰქონდა, მოლაპარაკებები ჩაიშალა.2000 წელს, თავისი წინასაარჩევნო დაპირების შემდეგ, პრემიერ-მინისტრმა ეჰუდ ბარაკმა ცალმხრივად გაიყვანა ისრაელის ჯარები გაეროს უშიშროების საბჭოს 1978 წლის 425 რეზოლუციის შესაბამისად. ამ გაყვანამ გამოიწვია SLA-ის დაშლა, ბევრი წევრი გაიქცა ისრაელში.[217] ლიბანი და ჰეზბოლა კვლავ თვლიან გაყვანას არასრულად ისრაელის ყოფნის გამო Shebaa Farms-ში.2020 წელს ისრაელმა ოფიციალურად აღიარა კონფლიქტი, როგორც სრულმასშტაბიანი ომი.[218]
პირველი ინტიფადა
ინტიფადა ღაზას სექტორში. ©Eli Sharir
1987 Dec 8 - 1993 Sep 13

პირველი ინტიფადა

Gaza
პირველი ინტიფადა იყო პალესტინის საპროტესტო აქციებისა და ძალადობრივი არეულობების სერია [219] , რომელიც მოხდა ისრაელის მიერ ოკუპირებულ პალესტინის ტერიტორიებსა და ისრაელში.ეს დაიწყო 1987 წლის დეკემბერში, რაც გამოწვეული იყო პალესტინელების იმედგაცრუებით დასავლეთ სანაპიროსა და ღაზას სექტორის ისრაელის სამხედრო ოკუპაციის გამო, რომელიც მიმდინარეობდა 1967 წლის არაბეთ-ისრაელის ომის შემდეგ.აჯანყება გაგრძელდა 1991 წლის მადრიდის კონფერენციამდე, თუმცა ზოგიერთი მიიჩნევს მის დასრულებას 1993 წელს ოსლოს შეთანხმების ხელმოწერად [220.]ინტიფადა დაიწყო 1987 წლის 9 დეკემბერს, [221] ჯაბალიას ლტოლვილთა ბანაკში, [222] მას შემდეგ, რაც ისრაელის თავდაცვის ძალების (IDF) სატვირთო მანქანასა და სამოქალაქო მანქანას შორის შეჯახების შედეგად დაიღუპა ოთხი პალესტინელი მუშა.პალესტინელებს მიაჩნდათ, რომ ინციდენტი, რომელიც მოხდა მაღალი დაძაბულობის პერიოდში, განზრახ იყო, რასაც ისრაელმა უარყო.[223] პალესტინის პასუხი მოიცავდა პროტესტს, სამოქალაქო დაუმორჩილებლობას და ძალადობას, [224] მათ შორის წარწერებს, ბარიკადებს, ქვების და მოლოტოვის კოქტეილების სროლას IDF-სა და მის ინფრასტრუქტურაზე.ამ ქმედებებთან ერთად იყო სამოქალაქო ძალისხმევა, როგორიცაა გენერალური გაფიცვები, ისრაელის ინსტიტუტების ბოიკოტი, ეკონომიკური ბოიკოტი, გადასახადების გადახდაზე უარი და პალესტინის მანქანებზე ისრაელის ლიცენზიების გამოყენებაზე უარი.ისრაელმა საპასუხოდ 80 000 ჯარისკაცი გაგზავნა.ისრაელის საპირისპირო ზომები, რომლებიც თავდაპირველად მოიცავდა არეულობის დროს პირდაპირი რაუნდების გამოყენებას, გააკრიტიკა Human Rights Watch-მა, როგორც არაპროპორციული, გარდა ისრაელის მიერ ლეტალური ძალის ლიბერალური გამოყენებისა.[225] პირველ 13 თვეში დაიღუპა 332 პალესტინელი და 12 ისრაელი.[226] პირველ წელს ისრაელის უსაფრთხოების ძალებმა მოკლეს 311 პალესტინელი, მათ შორის 53 არასრულწლოვანი.ექვსი წლის განმავლობაში, დაახლოებით 1,162–1,204 პალესტინელი დაიღუპა IDF-ის მიერ.[227]კონფლიქტმა ასევე იმოქმედა ისრაელებზე, სადაც დაიღუპა 100 მშვიდობიანი მოქალაქე და 60 IDF პერსონალი, [228] ხშირად ბოევიკების მიერ, რომლებიც არ აკონტროლებენ ინტიფადას აჯანყების ერთიანი ეროვნული ხელმძღვანელობის (UNLU).გარდა ამისა, დაშავდა 1400-ზე მეტი ისრაელი მშვიდობიანი მოქალაქე და 1700 ჯარისკაცი.[] [229] ინტიფადას კიდევ ერთი ასპექტი იყო შიდა პალესტინის ძალადობა, რამაც გამოიწვია დაახლოებით 822 პალესტინელის სიკვდილით დასჯა, რომლებიც ბრალი ედებოდათ ისრაელთან თანამშრომლობაში 1988 წლიდან 1994 წლის აპრილამდე [. 231] თუმცა ნახევარზე ნაკლებს ჰქონდა დადასტურებული კონტაქტები ისრაელის ხელისუფლებასთან.[231]
1990-იანი წლების ისრაელი
იცხაკ რაბინი, ბილ კლინტონი და იასერ არაფატი ოსლოს შეთანხმების ხელმოწერის ცერემონიაზე თეთრ სახლში 1993 წლის 13 სექტემბერს. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1990 Jan 1 - 2000

1990-იანი წლების ისრაელი

Israel
1990 წლის აგვისტოში ერაყის შეჭრამ ქუვეითში გამოიწვია ყურის ომი , რომელშიც მონაწილეობდნენ ერაყი და შეერთებული შტატების ხელმძღვანელობით კოალიცია.ამ კონფლიქტის დროს ერაყმა ისრაელის მიმართულებით 39 სკადი რაკეტა გაუშვა.აშშ-ს თხოვნით, ისრაელმა არ უპასუხა, რათა არაბმა ქვეყნებმა კოალიცია არ დატოვონ.ისრაელმა გაზის ნიღბები მიაწოდა როგორც პალესტინელებს, ასევე მის მოქალაქეებს და მიიღო პატრიოტის რაკეტსაწინააღმდეგო თავდაცვის მხარდაჭერა ნიდერლანდებიდან და აშშ-დან 1991 წლის მაისში 15000 ბეტა ისრაელი (ეთიოპიელი ებრაელი) ფარულად 36 საათის განმავლობაში გადაიყვანეს ისრაელში.ყურის ყურის ომში კოალიციის გამარჯვებამ გააჩინა რეგიონში მშვიდობის ახალი შესაძლებლობები, რასაც მოჰყვა მადრიდის კონფერენცია 1991 წლის ოქტომბერში, რომელიც მოიწვიეს აშშ-ს პრეზიდენტმა ჯორჯ ბუშმა და საბჭოთა პრემიერ-მინისტრმა მიხეილ გორბაჩოვმა.ისრაელის პრემიერ მინისტრმა იცხაკ შამირმა მონაწილეობა მიიღო კონფერენციაში სესხის გარანტიების სანაცვლოდ საბჭოთა კავშირიდან ემიგრანტების შთანთქმის მხარდასაჭერად, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია მისი კოალიციის დაშლა.ამის შემდეგ საბჭოთა კავშირმა დაუშვა საბჭოთა ებრაელების თავისუფალი ემიგრაცია ისრაელში, რამაც გამოიწვია დაახლოებით ერთი მილიონი საბჭოთა მოქალაქის მიგრაცია ისრაელში მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში.[232]ისრაელის 1992 წლის არჩევნებში ლეიბორისტულმა პარტიამ იცხაკ რაბინის ხელმძღვანელობით 44 მანდატი მოიპოვა.რაბინმა, რომელიც დაწინაურდა, როგორც "მკაცრი გენერალი", პირობა დადო, რომ არ გაუმკლავდება PLO-ს.თუმცა, 1993 წლის 13 სექტემბერს ოსლოს შეთანხმებას ხელი მოაწერეს ისრაელმა და PLO თეთრ სახლში.[233] ეს შეთანხმებები მიზნად ისახავდა ისრაელიდან უფლებამოსილების გადაცემას პალესტინის დროებით ხელისუფლებაზე, რაც გამოიწვევს საბოლოო ხელშეკრულებას და ურთიერთ აღიარებას.1994 წლის თებერვალში, ბარუხ გოლდშტეინმა, კახის პარტიის მიმდევარმა, ჩაიდინა ჰებრონში პატრიარქების გამოქვაბულში ხოცვა-ჟლეტა.ამის შემდეგ ისრაელმა და PLO-მ 1994 წელს ხელი მოაწერეს შეთანხმებას პალესტინელებისთვის უფლებამოსილების გადაცემის შესახებ.გარდა ამისა, იორდანიამ და ისრაელმა ხელი მოაწერეს ვაშინგტონის დეკლარაციას და ისრაელ-იორდანიის სამშვიდობო ხელშეკრულებას 1994 წელს, რითაც ოფიციალურად დასრულდა მათი საომარი მდგომარეობა.ისრაელ-პალესტინის დროებითი შეთანხმება ხელი მოეწერა 1995 წლის 28 სექტემბერს, რომელიც ანიჭებდა ავტონომიას პალესტინელებს და ნებას რთავდა PLO-ს ხელმძღვანელობას გადასულიყო ოკუპირებულ ტერიტორიებზე.სანაცვლოდ, პალესტინელებმა პირობა დადეს, რომ ტერორიზმისგან თავს შეიკავებენ და შეცვალეს თავიანთი ეროვნული შეთანხმება.ამ შეთანხმებას ჰამასის და სხვა ფრაქციების წინააღმდეგობა შეხვდა, რომლებმაც თვითმკვლელი თავდასხმები განახორციელეს ისრაელის წინააღმდეგ.რაბინმა უპასუხა ღაზა-ისრაელის ბარიერის აგებით და მუშების იმპორტით ისრაელში მუშახელის დეფიციტის გამო.1995 წლის 4 ნოემბერს რაბინი მოკლა ულტრამემარჯვენე რელიგიური სიონისტი.მისმა მემკვიდრემ, შიმონ პერესმა დანიშნა ვადამდელი არჩევნები 1996 წლის თებერვალში. 1996 წლის აპრილში ისრაელმა დაიწყო ოპერაცია სამხრეთ ლიბანში ჰეზბოლას სარაკეტო თავდასხმების საპასუხოდ.
მეორე ლიბანის ომი
ისრაელელი ჯარისკაცი ყუმბარას ისვრის ჰეზბოლას ბუნკერში. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2006 Jul 12 - Aug 14

მეორე ლიბანის ომი

Lebanon
2006 წლის ლიბანის ომი, ასევე ცნობილი როგორც მეორე ლიბანის ომი, იყო 34-დღიანი სამხედრო კონფლიქტი, რომელშიც მონაწილეობდნენ ჰეზბოლას გასამხედროებული ძალები და ისრაელის თავდაცვის ძალები (IDF).ეს მოხდა ლიბანში, ჩრდილოეთ ისრაელსა და გოლანის მაღლობებზე, დაწყებული 2006 წლის 12 ივლისს და დასრულდა გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის შუამავლობით ცეცხლის შეწყვეტის შეთანხმებით 2006 წლის 14 აგვისტოს. კონფლიქტის ოფიციალური დასასრული აღინიშნა ისრაელის მიერ ლიბანის საზღვაო ბლოკადის მოხსნით. 2006 წლის 8 სექტემბერი. ომი ზოგჯერ განიხილება, როგორც ირან -ისრაელის მარიონეტული კონფლიქტის პირველი რაუნდი, ჰეზბოლას ირანის მნიშვნელოვანი მხარდაჭერის გამო.[234]ომი დაიწყო ჰეზბოლას ტრანსსასაზღვრო რეიდით 2006 წლის 12 ივლისს. ჰეზბოლა თავს დაესხა ისრაელის სასაზღვრო ქალაქებს და ჩასაფრებულ ორ ისრაელელ ჰამვისს, მოკლა სამი ჯარისკაცი და გაიტაცა ორი.[235] ამ ინციდენტს მოჰყვა ისრაელის გადარჩენის წარუმატებელი მცდელობა, რამაც გამოიწვია ისრაელის დამატებითი მსხვერპლი.ჰეზბოლა გატაცებული ჯარისკაცების სანაცვლოდ ისრაელში ლიბანელი პატიმრების გათავისუფლებას ითხოვდა, რაზეც ისრაელმა უარი თქვა.საპასუხოდ, ისრაელმა განახორციელა საჰაერო დარტყმები და საარტილერიო ცეცხლი ლიბანის სამიზნეებზე, მათ შორის ბეირუთის რაფიკ ჰარირის საერთაშორისო აეროპორტში და წამოიწყო სახმელეთო შეჭრა სამხრეთ ლიბანში, რომელსაც თან ახლდა საჰაერო და საზღვაო ბლოკადა.ჰეზბოლამ საპასუხო სარაკეტო თავდასხმით ჩრდილოეთ ისრაელზე და ჩაერთო პარტიზანულ ომში.ითვლება, რომ კონფლიქტმა დაიღუპა 1191-დან 1300-მდე ლიბანელი ადამიანი, [236] და 165 ისრაელი.[237] მან სერიოზულად დააზიანა ლიბანის სამოქალაქო ინფრასტრუქტურა და გადაასახლა დაახლოებით ერთი მილიონი ლიბანელი [238] და 300,000–500,000 ისრაელელი.[239]გაეროს უშიშროების საბჭოს რეზოლუცია 1701 (UNSCR 1701), რომელიც მიზნად ისახავდა საომარი მოქმედებების დასრულებას, ერთხმად დამტკიცდა 2006 წლის 11 აგვისტოს და მოგვიანებით მიიღეს როგორც ლიბანის, ისე ისრაელის მთავრობებმა.რეზოლუცია მოუწოდებდა ჰეზბოლას განიარაღებას, ლიბანიდან IDF-ის გაყვანას და ლიბანის შეიარაღებული ძალების და გაფართოებული გაეროს დროებითი ძალების გაფართოებას ლიბანში (UNIFIL) სამხრეთში.ლიბანის არმიამ სამხრეთ ლიბანში განლაგება დაიწყო 2006 წლის 17 აგვისტოს, ხოლო ისრაელის ბლოკადა მოიხსნა 2006 წლის 8 სექტემბერს. 2006 წლის 1 ოქტომბრისთვის ისრაელის ჯარების უმეტესობა გავიდა, თუმცა ზოგიერთი დარჩა სოფელ ღაჯარში.1701-ე გადაწყვეტილების მიუხედავად, არც ლიბანის მთავრობას და არც UNIFIL-ს არ განუიარაღებია ჰეზბოლა.კონფლიქტი ჰეზბოლას მიერ „ღვთაებრივ გამარჯვებად“ გამოცხადდა, [240] ხოლო ისრაელი მას უყურებდა როგორც წარუმატებლობას და ხელიდან გაშვებულ შესაძლებლობას.[241]
ღაზას პირველი ომი
ისრაელის F-16I 107-ე ესკადრილია ემზადება ასაფრენად ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2008 Dec 27 - 2009 Jan 18

ღაზას პირველი ომი

Gaza Strip
ღაზას ომი, რომელიც ასევე ცნობილია, როგორც ისრაელის მიერ ოპერაცია Cast Lead და მოიხსენიება, როგორც ღაზას ხოცვა მუსულმანურ სამყაროში, იყო სამკვირიანი კონფლიქტი ღაზას სექტორში მყოფ პალესტინის გასამხედროებულ ჯგუფებსა და ისრაელის თავდაცვის ძალებს შორის (IDF), რომელიც გაგრძელდა 27 წლიდან. 2008 წლის დეკემბრიდან 2009 წლის 18 იანვრამდე. კონფლიქტი დასრულდა ცალმხრივი ცეცხლის შეწყვეტით და შედეგად დაიღუპა 1,166–1,417 პალესტინელი და 13 ისრაელელი, მათ შორის 4 მეგობრული ცეცხლის შედეგად.[242]კონფლიქტს წინ უძღოდა ექვსთვიანი ცეცხლის შეწყვეტის დასრულება ისრაელსა და ჰამასს შორის 4 ნოემბერს, როდესაც IDF-მა დაარბია ღაზას ცენტრალური ნაწილი გვირაბის დასანგრევად და მოკლეს ჰამასის რამდენიმე მებრძოლი.ისრაელი ამტკიცებდა, რომ დარბევა იყო პრევენციული დარტყმა პოტენციური გატაცების საფრთხის წინააღმდეგ, [243] ხოლო ჰამასი ამას ცეცხლის შეწყვეტის დარღვევად თვლიდა, რამაც გამოიწვია რაკეტების გასროლა ისრაელში.[244] ზავის განახლების მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა და ისრაელმა დაიწყო ოპერაცია Cast Lead 27 დეკემბერს, რათა შეეჩერებინა სარაკეტო სროლა, რომელიც მიზნად ისახავდა პოლიციის განყოფილებებს, სამხედრო და პოლიტიკურ ობიექტებს და მჭიდროდ დასახლებულ უბნებს ღაზაში, ხან იუნისში და რაფაში.[245]ისრაელის სახმელეთო შეჭრა 3 იანვარს დაიწყო, ღაზას ურბანულ ცენტრებში ოპერაციები 5 იანვარს დაიწყო.კონფლიქტის ბოლო კვირაში ისრაელმა განაგრძო ადრე დაზიანებული ადგილებისა და პალესტინის რაკეტების გამშვები ნაწილების სამიზნე.ჰამასმა გააძლიერა სარაკეტო და ნაღმტყორცნებიდან შეტევები, მიაღწია ბეერშებას და აშდოდს.[246] კონფლიქტი დასრულდა ისრაელის ცალმხრივი ცეცხლის შეწყვეტით 18 იანვარს, რასაც მოჰყვა ჰამასის ერთკვირიანი ცეცხლის შეწყვეტა.IDF-მ 21 იანვრისთვის დაასრულა გაყვანა.2009 წლის სექტემბერში გაეროს სპეციალურმა მისიამ რიჩარდ გოლდსტონის ხელმძღვანელობით მოამზადა მოხსენება, რომელშიც ორივე მხარე ადანაშაულებდა ომის დანაშაულებებში და კაცობრიობის წინააღმდეგ შესაძლო დანაშაულებში.[247] 2011 წელს გოლდსტონმა უარყო თავისი რწმენა, რომ ისრაელი განზრახ მიზნად ისახავდა მშვიდობიანი მოსახლეობის [248] შეხედულებას, რომელიც არ იზიარებს სხვა მოხსენების ავტორებს.[249] გაეროს ადამიანის უფლებათა საბჭომ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ დანგრეული სამოქალაქო სახლების 75% არ იყო აღდგენილი 2012 წლის სექტემბრისთვის [250]
ღაზას მეორე ომი
IDF საარტილერიო კორპუსმა სროლა 155 მმ M109 ჰაუბიცით, 2014 წლის 24 ივლისი ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2014 Jul 8 - Aug 26

ღაზას მეორე ომი

Gaza Strip
2014 წლის ღაზას ომი, ასევე ცნობილი როგორც ოპერაცია დამცავი ზღვარი, იყო შვიდკვირიანი სამხედრო ოპერაცია, რომელიც ისრაელმა დაიწყო 2014 წლის 8 ივლისს ღაზას სექტორში, რომელსაც მართავს ჰამასი 2007 წლიდან. კონფლიქტი მოჰყვა ჰამასის მიერ სამი ისრაელელი მოზარდის გატაცებას და მკვლელობას. - აფილირებული ბოევიკები, რამაც გამოიწვია ისრაელის ოპერაცია „ძმის მცველი“ და მრავალი პალესტინელის დაპატიმრება დასავლეთ სანაპიროზე.ეს გადაიზარდა ჰამასიდან ისრაელზე გაზრდილ სარაკეტო თავდასხმებში, რამაც გამოიწვია ომი.ისრაელის მიზანი იყო ღაზას სექტორიდან სარაკეტო სროლის შეჩერება, ხოლო ჰამასი ცდილობდა მოხსნას ისრაელ-ეგვიპტური ბლოკადა ღაზას, ისრაელის სამხედრო შეტევის დასრულება, ცეცხლის შეწყვეტის მონიტორინგის მექანიზმის უზრუნველყოფა და პალესტინელი პოლიტპატიმრების გათავისუფლება.კონფლიქტის შედეგად ჰამასმა, პალესტინის ისლამურმა ჯიჰადმა და სხვა ჯგუფებმა რაკეტები გაუშვეს ისრაელში, რაზეც ისრაელმა უპასუხა საჰაერო დარტყმებითა და სახმელეთო შეჭრით, რომელიც მიზნად ისახავდა ღაზას გვირაბის სისტემის განადგურებას.[251]ომი დაიწყო ჰამასის სარაკეტო თავდასხმით ხან იუნისში მომხდარი ინციდენტის შემდეგ, ან ისრაელის საჰაერო თავდასხმის ან შემთხვევითი აფეთქების შემდეგ.ისრაელის საჰაერო ოპერაცია დაიწყო 8 ივლისს, ხოლო სახმელეთო შეჭრა დაიწყო 17 ივლისს და დასრულდა 5 აგვისტოს.ცეცხლის შეწყვეტა 26 აგვისტოს გამოცხადდა.კონფლიქტის დროს პალესტინურმა ჯგუფებმა 4500-ზე მეტი რაკეტა და ნაღმტყორცნები ისროლეს ისრაელის მიმართულებით, რომელთაგან ბევრი ჩაჭრა ან დაშვებული ღია ადგილებში.IDF-მა ღაზაში მრავალი ადგილი დაარტყა, გაანადგურა გვირაბები და გაანადგურა ჰამასის სარაკეტო არსენალი.კონფლიქტის შედეგად დაიღუპა 2125 [252] 2310 [253] ღაზაში და 10626 [253] 10895 [254] დაშავდა, მათ შორის ბევრი ბავშვი და მშვიდობიანი მოქალაქე.მშვიდობიანი მოსახლეობის დაღუპულების შეფასებები განსხვავებულია, ღაზას ჯანდაცვის სამინისტროს, გაეროს და ისრაელის ოფიციალური პირების მონაცემები განსხვავებულია.გაეროს ცნობით, დანგრეულია 7000-ზე მეტი სახლი და მნიშვნელოვანი ეკონომიკური ზიანი.[255] ისრაელის მხარეზე დაიღუპა 67 ჯარისკაცი, 5 მშვიდობიანი მოქალაქე და ერთი ტაილანდის მოქალაქე, ასობით დაშავებული.ომმა მნიშვნელოვანი ეკონომიკური გავლენა მოახდინა ისრაელზე.[256]
ისრაელ-ჰამასის ომი
IDF ჯარისკაცები ემზადებიან ღაზაში სახმელეთო ოპერაციისთვის 29 ოქტომბერს ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2023 Oct 7

ისრაელ-ჰამასის ომი

Palestine
მიმდინარე კონფლიქტი, რომელიც დაიწყო 2023 წლის 7 ოქტომბერს ისრაელსა და ჰამასის მეთაურობით პალესტინელ ბოევიკებს შორის, ძირითადად ღაზას სექტორში, წარმოადგენს რეგიონში მნიშვნელოვან ესკალაციას.ჰამასის მებრძოლებმა დაიწყეს მოულოდნელი მრავალმხრივი შეჭრა სამხრეთ ისრაელში, რის შედეგადაც მნიშვნელოვანი მსხვერპლი და მძევლები აიყვანეს ღაზაში.[257] თავდასხმა ფართოდ დაგმეს ბევრმა ქვეყანამ, თუმცა ზოგი ისრაელს ადანაშაულებს მის პოლიტიკაში პალესტინის ტერიტორიებზე.[258]ისრაელმა უპასუხა მასიური საჰაერო დაბომბვის კამპანიით ღაზაში და შემდგომი სახმელეთო შეჭრით, გამოაცხადა საომარი მდგომარეობა.კონფლიქტი აღინიშნა მძიმე მსხვერპლით, 14,300-ზე მეტი პალესტინელი, მათ შორის 6,000 ბავშვი დაიღუპა და ბრალდებები ომის დანაშაულებში ისრაელისა და ჰამასის წინააღმდეგ.[259] ვითარებამ გამოიწვია მძიმე ჰუმანიტარული კრიზისი ღაზაში, მასიური გადაადგილებით, ჯანდაცვის სერვისების დაშლით და აუცილებელი მარაგების დეფიციტით.[260]ომმა გამოიწვია ფართო გლობალური პროტესტი, რომელიც ფოკუსირებული იყო ცეცხლის შეწყვეტაზე.შეერთებულმა შტატებმა ვეტო დაადო გაერთიანებული ერების უშიშროების საბჭოს რეზოლუციას, რომელიც მოუწოდებს დაუყონებლივ ჰუმანიტარული ცეცხლის შეწყვეტას;[261] ერთი კვირის შემდეგ, შეერთებული შტატები ისრაელის გვერდით უარყო გაეროს გენერალურ ასამბლეაზე მიღებული არასავალდებულო საკონსულტაციო რეზოლუცია.[262] ისრაელმა უარყო მოწოდებები ცეცხლის შეწყვეტის შესახებ.[263] 15 ნოემბერს გაეროს უშიშროების საბჭომ დაამტკიცა რეზოლუცია, რომელიც მოითხოვდა „გადაუდებელი და გაფართოებული ჰუმანიტარული პაუზებისა და დერეფნების მთელ ღაზას სექტორში“.[264] ისრაელი დათანხმდა დროებით ზავას გარიგების შემდეგ, რომელშიც ჰამასი დათანხმდა 50 მძევლის გათავისუფლებას 150 პალესტინელი პატიმრის სანაცვლოდ.[265] 28 ნოემბერს ისრაელმა და ჰამასმა ერთმანეთი ზავის დარღვევაში დაადანაშაულეს.[266]

Appendices



APPENDIX 1

Who were the Canaanites? (The Land of Canaan, Geography, People and History)


Play button




APPENDIX 2

How Britain Started the Arab-Israeli Conflict


Play button




APPENDIX 3

Israel's Geographic Challenge 2023


Play button




APPENDIX 4

Why the IDF is the world’s most effective military | Explain Israel Palestine


Play button




APPENDIX 5

Geopolitics of Israel


Play button

Characters



Moshe Dayan

Moshe Dayan

Israeli Military Leader

Golda Meir

Golda Meir

Fourth prime minister of Israel

David

David

Third king of the United Kingdom of Israel

Solomon

Solomon

Monarch of Ancient Israel

Rashi

Rashi

Medieval French rabbi

Theodor Herzl

Theodor Herzl

Father of modern political Zionism

Maimonides

Maimonides

Sephardic Jewish Philosopher

Chaim Weizmann

Chaim Weizmann

First president of Israel

Simon bar Kokhba

Simon bar Kokhba

Jewish military leader

Yitzhak Rabin

Yitzhak Rabin

Fifth Prime Minister of Israel

Herod the Great

Herod the Great

Jewish King

Eliezer Ben-Yehuda

Eliezer Ben-Yehuda

Russian-Jewish Linguist

Ariel Sharon

Ariel Sharon

11th Prime Minister of Israel

David Ben-Gurion

David Ben-Gurion

Founder of the State of Israel

Flavius Josephus

Flavius Josephus

Roman–Jewish Historian

Judas Maccabeus

Judas Maccabeus

Jewish Priest

Menachem Begin

Menachem Begin

Sixth Prime Minister of Israel

Doña Gracia Mendes Nasi

Doña Gracia Mendes Nasi

Portuguese-Jewish Philanthropist

Footnotes



  1. Shen, P.; Lavi, T.; Kivisild, T.; Chou, V.; Sengun, D.; Gefel, D.; Shpirer, I.; Woolf, E.; Hillel, J.; Feldman, M.W.; Oefner, P.J. (2004). "Reconstruction of Patrilineages and Matrilineages of Samaritans and Other Israeli Populations From Y-Chromosome and Mitochondrial DNA Sequence Variation". Human Mutation. 24 (3): 248–260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356, pp. 825–826, 828–829, 826–857.
  2. Ben-Eliyahu, Eyal (30 April 2019). Identity and Territory: Jewish Perceptions of Space in Antiquity. p. 13. ISBN 978-0-520-29360-1. OCLC 1103519319.
  3. Tchernov, Eitan (1988). "The Age of 'Ubeidiya Formation (Jordan Valley, Israel) and the Earliest Hominids in the Levant". Paléorient. 14 (2): 63–65. doi:10.3406/paleo.1988.4455.
  4. Ronen, Avraham (January 2006). "The oldest human groups in the Levant". Comptes Rendus Palevol. 5 (1–2): 343–351. Bibcode:2006CRPal...5..343R. doi:10.1016/j.crpv.2005.11.005. INIST 17870089.
  5. Smith, Pamela Jane. "From 'small, dark and alive' to 'cripplingly shy': Dorothy Garrod as the first woman Professor at Cambridge".
  6. Bar‐Yosef, Ofer (1998). "The Natufian culture in the Levant, threshold to the origins of agriculture". Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews. 6 (5): 159–177. doi:10.1002/(SICI)1520-6505(1998)6:53.0.CO;2-7. S2CID 35814375.
  7. Steiglitz, Robert (1992). "Migrations in the Ancient Near East". Anthropological Science. 3 (101): 263.
  8. Harney, Éadaoin; May, Hila; Shalem, Dina; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Sarig, Rachel; Stewardson, Kristin; Nordenfelt, Susanne; Patterson, Nick; Hershkovitz, Israel; Reich, David (2018). "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation". Nature Communications. 9 (1): 3336. Bibcode:2018NatCo...9.3336H. doi:10.1038/s41467-018-05649-9. PMC 6102297. PMID 30127404.
  9. Itai Elad and Yitzhak Paz (2018). "'En Esur (Asawir): Preliminary Report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. 130: 2. JSTOR 26691671.
  10. Pardee, Dennis (2008-04-10). "Ugaritic". In Woodard, Roger D. (ed.). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-1-139-46934-0.
  11. Richard, Suzanne (1987). "Archaeological Sources for the History of Palestine: The Early Bronze Age: The Rise and Collapse of Urbanism". The Biblical Archaeologist. 50 (1): 22–43. doi:10.2307/3210081. JSTOR 3210081. S2CID 135293163
  12. Golden, Jonathan M. (2009). Ancient Canaan and Israel: An Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537985-3., p. 5.
  13. Woodard, Roger D., ed. (2008). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511486890. ISBN 9780511486890.
  14. The Oriental Institute, University of Chicago. The Early/Middle Bronze Age Transition in the Ancient Near East: Chronology, C14, and Climate Change.
  15. Wikipedia contributors. (n.d.). Old Kingdom of Egypt. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved Nov. 25, 2023.
  16. Golden 2009, pp. 5–6.
  17. Golden 2009, pp. 6–7.
  18. Millek, Jesse (2019). Exchange, Destruction, and a Transitioning Society. Interregional Exchange in the Southern Levant from the Late Bronze Age to the Iron I. RessourcenKulturen 9. Tübingen: Tübingen University Press.
  19. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed : archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its stories (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  20. Finkelstein, Israel, (2020). "Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem", in Joachim J. Krause, Omer Sergi, and Kristin Weingart (eds.), Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives, SBL Press, Atlanta, GA, p. 48.
  21. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 978-1-84127-201-6.
  22. "British Museum – Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605–594 BCE)". Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  23. "Second Temple Period (538 BCE to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 15 March 2014.
  24. McNutt, Paula (1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22265-9., p. 35.
  25. McNutt (1999), pp. 46–47.
  26. McNutt (1999), p. 69.
  27. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107
  28. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107.
  29. Gnuse, Robert Karl (1997). No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel. Journal for the study of the Old Testament: Supplement series. Vol. 241. Sheffield: A&C Black. p. 31. ISBN 978-1-85075-657-6. Retrieved 2 June 2016.
  30. McNutt (1999), p. 70.
  31. Finkelstein 2020, p. 48.
  32. Finkelstein, Israel (2019). "First Israel, Core Israel, United (Northern) Israel". Near Eastern Archaeology. American Schools of Oriental Research (ASOR). 82 (1): 12. doi:10.1086/703321. S2CID 167052643.
  33. Thompson, Thomas L. (1992). Early History of the Israelite People. Brill. ISBN 978-90-04-09483-3, p. 408.
  34. Mazar, Amihay (2007). "The Divided Monarchy: Comments on Some Archaeological Issues". In Schmidt, Brian B. (ed.). The Quest for the Historical Israel. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-277-0, p. 163.
  35. Miller, Patrick D. (2000). The Religion of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. pp. 40–. ISBN 978-0-664-22145-4.
  36. Lemche, Niels Peter (1998). The Israelites in History and Tradition. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22727-2, p. 85.
  37. Grabbe (2008), pp. 225–26.
  38. Lehman, Gunnar (1992). "The United Monarchy in the Countryside". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Sheffield. ISBN 978-1-58983-066-0, p. 149.
  39. David M. Carr, Writing on the Tablet of the Heart: Origins of Scripture and Literature, Oxford University Press, 2005, 164.
  40. Brown, William. "Ancient Israelite Technology". World History Encyclopedia.
  41. Mazar, Amihai (19 September 2010). "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation: 29–58. doi:10.1515/9783110223583.29. ISBN 978-3-11-022357-6 – via www.academia.edu.
  42. Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  43. "New look at ancient shards suggests Bible even older than thought". Times of Israel.
  44. Thompson 1992, pp. 410–11.
  45. Finkelstein, Israel (2001-01-01). "The Rise of Jerusalem and Judah: the Missing Link". Levant. 33 (1): 105–115. doi:10.1179/lev.2001.33.1.105. ISSN 0075-8914. S2CID 162036657.
  46. Ostrer, Harry. Legacy : a Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press USA. 2012. ISBN 978-1-280-87519-9. OCLC 798209542.
  47. Garfinkel, Yossi; Ganor, Sa'ar; Hasel, Michael (19 April 2012). "Journal 124: Khirbat Qeiyafa preliminary report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 June 2012. Retrieved 12 June 2018.
  48. Mazar, Amihai. "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation. Archaeological and Biblical Perspectives, Edited by Reinhard G. Kratz and Hermann Spieckermann in Collaboration with Björn Corzilius and Tanja Pilger, (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405). Berlin/ New York: 29–58. Retrieved 12 October 2018.
  49. Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-567-25171-8.
  50. Ben-Sasson, Haim Hillel, ed. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 142. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 12 October 2018. Sargon's heir, Sennacherib (705–681), could not deal with Hezekiah's revolt until he gained control of Babylon in 702 BCE.
  51. Lipschits, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule. Penn State University Press. pp. 361–367. doi:10.5325/j.ctv1bxh5fd.10. ISBN 978-1-57506-297-6. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh5fd.
  52. Lipiński, Edward (2020). A History of the Kingdom of Jerusalem and Judah. Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 287. Peeters. ISBN 978-90-429-4212-7., p. 94.
  53. Killebrew, Ann E., (2014). "Israel during the Iron Age II Period", in: The Archaeology of the Levant, Oxford University Press, p. 733.
  54. Dever, William (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah. SBL Press. ISBN 978-0-88414-217-1, p. 338.
  55. Davies, Philip (2015). The History of Ancient Israel. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-65582-0, p. 72.
  56. Yohanan Aharoni, et al. (1993) The Macmillan Bible Atlas, p. 94, Macmillan Publishing: New York; and Amihai Mazar (1992) The Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 – 586 B.C.E, p. 404, New York: Doubleday, see pp. 406-410 for discussion of archaeological significance of Shomron (Samaria) under Omride Dynasty.
  57. Davies 2015, p. 72-73.
  58. Davies 2015, p. 73.
  59. Davies 2015, p. 3.
  60. 2 Kings 15:29 1 Chronicles 5:26
  61. Schipper, Bernd U. (25 May 2021). "Chapter 3 Israel and Judah from 926/925 to the Conquest of Samaria in 722/720 BCE". A Concise History of Ancient Israel. Penn State University Press. pp. 34–54. doi:10.1515/9781646020294-007. ISBN 978-1-64602-029-4.
  62. Younger, K. Lawson (1998). "The Deportations of the Israelites". Journal of Biblical Literature. 117 (2): 201–227. doi:10.2307/3266980. ISSN 0021-9231. JSTOR 3266980.
  63. Yamada, Keiko; Yamada, Shiego (2017). "Shalmaneser V and His Era, Revisited". In Baruchi-Unna, Amitai; Forti, Tova; Aḥituv, Shmuel; Ephʿal, Israel; Tigay, Jeffrey H. (eds.). "Now It Happened in Those Days": Studies in Biblical, Assyrian, and Other Ancient Near Eastern Historiography Presented to Mordechai Cogan on His 75th Birthday. Vol. 2. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067612, pp. 408–409.
  64. Israel, Finkelstein (2013). The forgotten kingdom : the archaeology and history of Northern Israel. Society of Biblical Literature. p. 158. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC 949151323.
  65. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1841272019. Archived from the original on 9 January 2020. Retrieved 4 April 2018.
  66. 2 Kings 20:20
  67. "Siloam Inscription". Jewish Encyclopedia. 1906. Archived from the original on 23 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  68. "Sennacherib recounts his triumphs". The Israel Museum. 17 February 2021. Archived from the original on 28 January 2021. Retrieved 23 January 2021.
  69. Holladay, John S. (1970). "Assyrian Statecraft and the Prophets of Israel". The Harvard Theological Review. 63 (1): 29–51. doi:10.1017/S0017816000004016. ISSN 0017-8160. JSTOR 1508994. S2CID 162713432.
  70. Gordon, Robert P. (1995). "The place is too small for us": the Israelite prophets in recent scholarship. Eisenbrauns. pp. 15–26. ISBN 1-57506-000-0. OCLC 1203457109.
  71. Cook, Stephen.The Social Roots of Biblical Yahwism, SBL 2004, pp 58.
  72. Bickerman, E. J. (2007). Nebuchadnezzar And Jerusalem. Brill. ISBN 978-90-474-2072-9.
  73. Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. by Sterling Publishing Company, Inc. (2006)
  74. "Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605-594 BC)". British Museum. Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  75. The Oxford History of the Biblical World, ed. by Michael D Coogan. Published by Oxford University Press, 1999. p. 350.
  76. Lipschits, Oded (1999). "The History of the Benjamin Region under Babylonian Rule". Tel Aviv. 26 (2): 155–190. doi:10.1179/tav.1999.1999.2.155. ISSN 0334-4355.
  77. "The Exilarchs". Archived from the original on 16 September 2009. Retrieved 23 September 2018.
  78. A Concise History of the Jewish People. Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littma. Rowman & Littlefield, 2005. p. 43
  79. "Secrets of Noah's Ark – Transcript". Nova. PBS. 7 October 2015. Retrieved 27 May 2019.
  80. Nodet, Etienne. 1999, p. 25.
  81. Soggin 1998, p. 311.
  82. Frei, Peter (2001). "Persian Imperial Authorization: A Summary". In Watts, James (ed.). Persia and Torah: The Theory of Imperial Authorization of the Pentateuch. Atlanta, GA: SBL Press. p. 6. ISBN 9781589830158., p. 6.
  83. "Jewish religious year". Archived from the original on 26 December 2014. Retrieved 25 August 2014.
  84. Jack Pastor Land and Economy in Ancient Palestine, Routledge (1997) 2nd.ed 2013 ISBN 978-1-134-72264-8 p.14.
  85. Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X, p. 458.
  86. Wylen 1996, p. 25.
  87. Grabbe 2004, pp. 154–5.
  88. Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. ISBN 0334007887.
  89. Ginzberg, Lewis. "The Tobiads and Oniads". Jewish Encyclopedia.
  90. Jan Assmann: Martyrium, Gewalt, Unsterblichkeit. Die Ursprünge eines religiösen Syndroms. In: Jan-Heiner Tück (Hrsg.): Sterben für Gott – Töten für Gott? Religion, Martyrium und Gewalt. [Deutsch]. Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2015, 122–147, hier: S. 136.
  91. "HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I. - JewishEncyclopedia.com".
  92. Helyer, Larry R.; McDonald, Lee Martin (2013). "The Hasmoneans and the Hasmonean Era". In Green, Joel B.; McDonald, Lee Martin (eds.). The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts. Baker Academic. pp. 45–47. ISBN 978-0-8010-9861-1. OCLC 961153992.
  93. Paul Johnson, History of the Jews, p. 106, Harper 1988.
  94. "John Hyrcanus II". www.britannica.com. Encyclopedia Britannica.
  95. Julius Caesar: The Life and Times of the People's Dictator By Luciano Canfora chapter 24 "Caesar Saved by the Jews".
  96. A Concise History of the Jewish People By Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littman 1995 (2005 Roman and Littleford edition), page 67
  97. Philo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.203.
  98. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 71 and chapters 4 and 5
  99. Condra, E. (2018). Salvation for the righteous revealed: Jesus amid covenantal and messianic expectations in Second Temple Judaism. Brill.
  100. The Myth of Masada: How Reliable Was Josephus, Anyway?: "The only source we have for the story of Masada, and numerous other reported events from the time, is the Jewish historian Flavius Josephus, author of the book The Jewish War."
  101. Richmond, I. A. (1962). "The Roman Siege-Works of Masada, Israel". The Journal of Roman Studies. Washington College. Lib. Chestertown, MD.: Society for the Promotion of Roman Studies. 52: 142–155. doi:10.2307/297886. JSTOR 297886. OCLC 486741153. S2CID 161419933.
  102. Sheppard, Si (22 October 2013). The Jewish Revolt. Bloomsbury USA. p. 82. ISBN 978-1-78096-183-5.
  103. Sheppard, Si (2013).p. 83.
  104. UNESCO World Heritage Centre. "Masada". Retrieved 17 December 2014.
  105. Zuleika Rodgers, ed. (2007). Making History: Josephus And Historical Method. BRILL. p. 397.
  106. Isseroff, Amy (2005–2009). "Masada". Zionism and Israel – Encyclopedic Dictionary. Zionism & Israel Information Center. Retrieved 23 May 2011.
  107. Eck, W. The Bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View, pp. 87–88.
  108. "Israel Tour Daily Newsletter". 27 July 2010. Archived from the original on 16 June 2011.
  109. Mor, Menahem (4 May 2016). The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE. BRILL. ISBN 978-90-04-31463-4, p. 471.
  110. L. J. F. Keppie (2000) Legions and Veterans: Roman Army Papers 1971-2000 Franz Steiner Verlag, ISBN 3-515-07744-8 pp 228–229.
  111. Hanan Eshel,'The Bar Kochba revolt, 132-135,' in William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period, pp.105-127, p.105.
  112. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 p. 143.
  113. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  114. Klein, E, 2010, “The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period”, In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16, Ramat-Gan, pp. 321-350 (Hebrew).
  115. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 116.
  116. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 sections II to V.
  117. Charlesworth, James (2010). "Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee". Journal for the Study of the Historical Jesus. 8 (3): 281–284. doi:10.1163/174551911X573542.
  118. "Necropolis of Bet She'arim: A Landmark of Jewish Renewal". Archived from the original on 17 November 2020. Retrieved 22 March 2020.
  119. Cherry, Robert: Jewish and Christian Views on Bodily Pleasure: Their Origins and Relevance in the Twentieth-Century Archived 30 October 2020 at the Wayback Machine, p. 148 (2018), Wipf and Stock Publishers.
  120. Arthur Hertzberg (2001). "Judaism and the Land of Israel". In Jacob Neusner (ed.). Understanding Jewish Theology. Global Academic Publishing. p. 79.
  121. The Darkening Age: The Christian Destruction of the Classical World by Catherine Nixey 2018.
  122. Antisemitism: Its History and Causes Archived 1 September 2012 at the Wayback Machine by Bernard Lazare, 1894. Accessed January 2009.
  123. Irshai, Oded (2005). "The Byzantine period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 95–129. ISBN 9652172391.
  124. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  125. Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  126. הר, משה דוד (2022). "היהודים בארץ-ישראל בימי האימפריה הרומית הנוצרית" [The Jews in the Land of Israel in the Days of the Christian Roman Empire]. ארץ-ישראל בשלהי העת העתיקה: מבואות ומחקרים [Eretz Israel in Late Antiquity: Introductions and Studies] (in Hebrew). Vol. 1. ירושלים: יד יצחק בן-צבי. pp. 210–212. ISBN 978-965-217-444-4.
  127. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 chapters XI–XII.
  128. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  129. History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire By Elli Kohen, University Press of America 2007, Chapter 5.
  130. Schäfer, Peter (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World. Psychology Press. p. 198. ISBN 9780415305877.
  131. Loewenstamm, Ayala (2007). "Baba Rabbah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  132. Kohen, Elli (2007). History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire. University Press of America. pp. 26–31. ISBN 978-0-7618-3623-0.
  133. Mohr Siebeck. Editorial by Alan David Crown, Reinhard Pummer, Abraham Tal. A Companion to Samaritan Studies. p70-71.
  134. Thomson, R. W.; Howard-Johnston, James (historical commentary); Greenwood, Tim (assistance) (1999). The Armenian History Attributed to Sebeos. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-564-4. Retrieved 17 January 2014.
  135. Joseph Patrich (2011). "Caesarea Maritima". Institute of Archaeology Hebrew University of Jerusalem. Retrieved 13 March 2014.
  136. Haim Hillel Ben-Sasson (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 362. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 19 January 2014. 
  137. Kohler, Kaufmann; Rhine, A. [Abraham Benedict] (1906). "Chosroes (Khosru) II. Parwiz ("The Conqueror")". Jewish Encyclopedia. Retrieved 20 January 2014.
  138. לוי-רובין, מילכה; Levy-Rubin, Milka (2006). "The Influence of the Muslim Conquest on the Settlement Pattern of Palestine during the Early Muslim Period / הכיבוש כמעצב מפת היישוב של ארץ-ישראל בתקופה המוסלמית הקדומה". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (121): 53–78. ISSN 0334-4657. JSTOR 23407269.
  139. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  140. Ehrlich 2022, p. 33.
  141. Jerusalem in the Crusader Period Archived 6 July 2020 at the Wayback Machine Jerusalem: Life throughout the ages in a holy city] David Eisenstadt, March 1997
  142. Grossman, Avraham (2005). "The Crusader Period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 177–197.
  143. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century. ABC-CLIO. p. 654. ISBN 9781440853524. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  144. Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 9780253205513.
  145. Jerusalem: Illustrated History Atlas Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 25.
  146. International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa by Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda, pp. 336–339.
  147. Myriam Rosen-Ayalon, Between Cairo and Damascus: Rural Life and Urban Economics in the Holy Land During the Ayyuid, Maluk and Ottoman Periods in The Archaeology of Society in the Holy Land edited Thomas Evan Levy, Continuum International Publishing Group, 1998.
  148. Abraham, David (1999). To Come to the Land : Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. pp. 1–5. ISBN 978-0-8173-5643-9. OCLC 847471027.
  149. Mehmet Tezcan, Astiye Bayindir, 'Aristocratic Women and their Relationship to Nestorianism in the 13th century Chingizid Empire,' in Li Tang, Dietmar W. Winkler (eds.), From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, Archived 5 January 2020 at the Wayback Machine. LIT Verlag Münster, 2013 ISBN 978-3-643-90329-7 pp.297–315 p.308 n.31.
  150. Barnay, Y. The Jews in Ottoman Syria in the eighteenth century: under the patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 p. 149.
  151. Baram, Uzi (2002). "The Development of Historical Archaeology in Israel: An Overview and Prospects". Historical Archaeology. Springer. 36 (4): 12–29. doi:10.1007/BF03374366. JSTOR 25617021. S2CID 162155126.
  152. Barbara Tuchman, Bible and Sword: How the British came to Palestine, Macmillan 1956, chapter 9.
  153. Safi, Khaled M. (2008), "Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt", in Roger Heacock (ed.), Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity, Beirut: Presses de l'Ifpo, ISBN 9782351592656.
  154. Barbara Tuchman, p. 194-5.
  155. Shlomo Slonim, Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947–1997, Archived 28 September 2020 at the Wayback Machine. Martinus Nijhoff Publishers 1999 ISBN 978-9-041-11255-2 p.13.
  156. Gudrun Krämer, A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel , Archived 8 January 2020 at the Wayback Machine. Princeton University Press 2011 ISBN 978-0-691-15007-9 p.137.
  157. O'Malley, Padraig (2015). The Two-State Delusion: Israel and Palestine--A Tale of Two Narratives. Penguin Books. p. xi. ISBN 9780670025053. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  158. Bat-Zion Eraqi Klorman, Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. BRILL, ISBN 978-9-004-27291-0 2014 pp.89f.
  159. "Herzl and Zionism". Israel Ministry of Foreign Affairs. 20 July 2004. Archived from the original on 31 October 2012. Retrieved 5 December 2012.
  160. Shavit, Yaacov (2012). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 7. ISBN 9780253223579.
  161. Azaryahu, Maoz (2012). "Tel Aviv's Birthdays: Anniversary Celebrations, 1929–1959". In Azaryahu, Maoz; Ilan Troen, Selwyn (eds.). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 31. ISBN 9780253223579.
  162. Weizmann, the Making of a Statesman by Jehuda Reinharz, Oxford 1993, chapters 3 & 4.
  163. God, Guns and Israel, Jill Hamilton, UK 2004, Especially chapter 14.
  164. Jonathan Marc Gribetz, Defining Neighbors: Religion, Race, and the Early Zionist-Arab Encounter, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. Princeton University Press, 2014 ISBN 978-1-400-85265-9 p.131.
  165. Hughes, Matthew, ed. (2004). Allenby in Palestine: The Middle East Correspondence of Field Marshal Viscount Allenby June 1917 – October 1919. Army Records Society. Vol. 22. Phoenix Mill, Thrupp, Stroud, Gloucestershire: Sutton Publishing Ltd. ISBN 978-0-7509-3841-9. Allenby to Robertson 25 January 1918 in Hughes 2004, p. 128.
  166. Article 22, The Covenant of the League of Nations Archived 26 July 2011 at the Wayback Machine and "Mandate for Palestine", Encyclopaedia Judaica, Vol. 11, p. 862, Keter Publishing House, Jerusalem, 1972.
  167. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 185.
  168. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 210: "Arab illegal immigration is mainly ... casual, temporary and seasonal". pp. 212: "The conclusion is that Arab illegal immigration for the purpose of permanent settlement is insignificant".
  169. J. McCarthy (1995). The population of Palestine: population history and statistics of the late Ottoman period and the Mandate. Princeton, N.J.: Darwin Press.
  170. Supplement to Survey of Palestine – Notes compiled for the information of the United Nations Special Committee on Palestine – June 1947, Gov. Printer Jerusalem, p. 18.
  171. Sofer, Sasson (1998). Zionism and the Foundations of Israeli Diplomacy. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521038270.
  172. "The Population of Palestine Prior to 1948". MidEastWeb. Archived from the original on 14 August 2011. Retrieved 4 October 2006.
  173. "Cracow, Poland, Postwar, Yosef Hillpshtein and his friends of the Bericha movement". Yad Vashem. Archived from the original on 29 August 2018. Retrieved 4 December 2012.
  174. United Nations: General Assembly: A/364: 3 September 1947: Official Records of the Second Session of the General Assembly: Supplement No. 11: United Nations Special Committee on Palestine: Report to the General Assembly Volume 1: Lake Success, New York 1947: Retrieved 30 May 2012 Archived 3 June 2012 at the Wayback Machine.
  175. "A/RES/181(II) of 29 November 1947". United Nations. 1947. Archived from the original on 24 May 2012. Retrieved 30 May 2012.
  176. Trygve Lie, In the Cause of Peace, Seven Years with the United Nations (New York: MacMillan 1954) p. 163.
  177. Lapierre, Dominique; Collins, Larry (1971). O Jerusalem. Laffont. ISBN 978-2-253-00754-8., pp. 131–153, chap. 7.
  178. Morris, Benny (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7. Archived from the original on 25 July 2020, p. 163.
  179. Morris 2004, p. 67.
  180. Laurens, Henry (2005). Paix et guerre au Moyen-Orient: l'Orient arabe et le monde de 1945 à nos jours (in French). Armand Colin. ISBN 978-2-200-26977-7, p. 83.
  181. Declaration of Establishment of State of Israel: 14 May 1948: Retrieved 2 June 2012 Archived 21 March 2012 at the Wayback Machine.
  182. David Tal, War in Palestine, 1948: Israeli and Arab Strategy and Diplomacy, p. 153.
  183. Morris, Benny (2008), 1948: The First Arab-Israeli War, Yale University Press, New Haven, ISBN 978-0-300-12696-9, p. 401.
  184. Rogan, Eugene L. and Avi Shlaim, eds. The War for Palestine: Rewriting the History of 1948. 2nd edition. Cambridge: Cambridge UP, 2007, p. 99.
  185. Cragg, Kenneth. Palestine. The Prize and Price of Zion. Cassel, 1997. ISBN 978-0-304-70075-2, pp. 57, 116.
  186. Benvenisti, Meron (1996), City of Stone: The Hidden History of Jerusalem, University of California Press, ISBN 978-0-520-20521-5. p. 27.
  187. Benny Morris, 2004. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, pp. 602–604. Cambridge University Press; ISBN 978-0-521-00967-6. "It is impossible to arrive at a definite persuasive estimate. My predilection would be to opt for the loose contemporary British formula, that of 'between 600,000 and 760,000' refugees; but, if pressed, 700,000 is probably a fair estimate";
  188. Morris, Benny (2001). Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881–2001. Vintage Books. ISBN 978-0-679-74475-7, pp. 259–60.
  189. VI-The Arab Refugees – Introduction Archived 17 January 2009 at the Wayback Machine.
  190. Mishtar HaTsena (in Hebrew), Dr Avigail Cohen & Haya Oren, Tel Aviv 1995.
  191. Tzameret, Tzvi. The melting pot in Israel, Albany 2002.
  192. Abel Jacob (August 1971). "Israel's Military Aid to Africa, 1960–66". The Journal of Modern African Studies. 9 (2): 165–187. doi:10.1017/S0022278X00024885. S2CID 155032306.
  193. Spencer C. Tucker, Priscilla Mary Roberts (eds.). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 229. ISBN 978-1-85109-842-2
  194. "Egypt Missile Chronology" (PDF). Nuclear Threat Initiative. 9 March 2009. Archived (PDF) from the original on 27 September 2012. Retrieved 4 December 2012.
  195. Mayer, Michael S. (2010). The Eisenhower Years. Infobase Publishing. p. 44. ISBN 978-0-8160-5387-2.
  196. Abernathy, David (2000). The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415–1980. Yale University Press. p. CXXXIX. ISBN 978-0-300-09314-8. Retrieved 1 September 2015.
  197. Sylvia Ellis (2009). Historical Dictionary of Anglo-American Relations. Scarecrow Press. p. 212. ISBN 978-0-8108-6297-5.
  198. Mastny, Vojtech (March 2002). "NATO in the Beholder's Eye: Soviet Perceptions and Policies, 1949–56" (PDF). Cold War International History Project. Woodrow Wilson International Center for Scholars. Archived from the original (PDF) on 2 November 2013. Retrieved 30 April 2018.
  199. Quigley, John (2013). The Six-Day War and Israeli Self-Defense: Questioning the Legal Basis for Preventive War. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03206-4, p. 32.
  200. Mendoza, Terry; Hart, Rona; Herlitz, Lewis; Stone, John; Oboler, Andre (2007). "Six Day War Comprehensive Timeline". sixdaywar. Archived from the original on 18 May 2007. Retrieved 22 January 2021.
  201. "UNEF I withdrawal (16 May - 17 June 1967) - SecGen report, addenda, corrigendum". Question of Palestine. Retrieved 19 May 2022.
  202. "BBC Panorama". BBC News. 6 February 2009. Archived from the original on 12 May 2011. Retrieved 1 February 2012.
  203. Bowker, Robert (2003). Palestinian Refugees: Mythology, Identity, and the Search for Peace. Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-1-58826-202-8, p. 81.
  204. McDowall, David (1991). Palestine and Israel: The Uprising and Beyond. University of California Press. ISBN 978-0-520-07653-2, p. 84.
  205. Dan Lavie (16 December 2019). "Lost Jewish property in Arab countries estimated at $150 billion". Israel Hayom. Archived from the original on 23 April 2020. Retrieved 20 May 2020.
  206. Reorienting the East: Jewish Travelers to the Medieval Muslim Word, by Martin Jacobs, University of Pennsylvania 2014, page 101: "Subterranean Hebron: Religious Access Rights"
  207. Francine Klagsbrun, Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (2017) pp 497–513.
  208. Greenfeter, Yael (4 November 2010). "Israel in shock as Munich killers freed". Haaretz. Archived from the original on 12 October 2017. Retrieved 26 July 2013.
  209. Shamir, Shimon (10 April 2008). "A royal's life". Haaretz. Archived from the original on 11 June 2015. Retrieved 4 December 2012.
  210. Greenway, H. D. S.; Elizur, Yuval; Service, Washington Post Foreign (8 April 1977). "Rabin Quits Over Illegal Bank Account". Washington Post. Archived from the original on 23 July 2020. Retrieved 6 March 2023.
  211. Tarnoff, Curt; Lawson, Marian Leonardo (9 April 2009). "Foreign Aid: An Introduction to U.S. Programs and Policy" (PDF). CRS Reports. Congressional Research Service. Archived (PDF) from the original on 1 March 2013. Retrieved 5 December 2012.
  212. Eisenberg, Laura Zittrain (2 September 2000). "Do Good Fences Make Good Neighbors?: Israel and Lebanon after the Withdrawal". Middle East Review of International Affairs. Global Research in International Affairs (GLORIA) Center. Archived from the original on 23 June 2013. Retrieved 5 December 2012.
  213. "Belgium opens way for Sharon trial". BBC News. 15 January 2003. Archived from the original on 3 October 2013. Retrieved 3 December 2012.
  214. Online NewsHour: Final Pullout – May 24, 2000 Archived 29 October 2013 at the Wayback Machine (Transcript). "Israelis evacuate southern Lebanon after 22 years of occupation." Retrieved 15 August 2009.
  215. Israel’s Frustrating Experience in South Lebanon, Begin-Sadat Center, 25 May 2020. Accessed 25 May 2020.
  216. Four Mothers Archive, at Ohio State University-University Libraries.
  217. UN Press Release SC/6878. (18 June 2000). Security Council Endorses Secretary-General's Conclusion on Israeli Withdrawal From Lebanon As of 16 June.
  218. IDF to recognize 18-year occupation of south Lebanon as official campaign, Times of Israel, Nov 4, 2020. Accessed Nov 5, 2020.
  219. "Intifada begins on Gaza Strip". HISTORY. Retrieved 15 February 2020.
  220. Nami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian intifadas,' in David Newman, Joel Peters (eds.) Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge, 2013, pp. 56–68, p. 56.
  221. Edward Said (1989). Intifada: The Palestinian Uprising Against Israeli Occupation. South End Press. pp. 5–22. ISBN 978-0-89608-363-9.
  222. Berman, Eli (2011). Radical, Religious, and Violent: The New Economics of Terrorism. MIT Press. p. 314. ISBN 978-0-262-25800-5, p. 41.
  223. "The accident that sparked an Intifada". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 21 August 2020.
  224. Ruth Margolies Beitler, The Path to Mass Rebellion: An Analysis of Two Intifadas, Lexington Books, 2004 p.xi.
  225. "The Israeli Army and the Intifada – Policies that Contribute to the Killings". www.hrw.org. Retrieved 15 February 2020.
  226. Audrey Kurth Cronin 'Endless wars and no surrender,' in Holger Afflerbach, Hew Strachan (eds.) How Fighting Ends: A History of Surrender, Oxford University Press 2012 pp. 417–433 p. 426.
  227. Rami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian Intifadas,' in Joel Peters, David Newman (eds.) The Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge 2013 pp. 56–68 p. 61.
  228. B'Tselem Statistics; Fatalities in the first Intifada.
  229. 'Intifada,' in David Seddon, (ed.)A Political and Economic Dictionary of the Middle East, Taylor & Francis 2004, p. 284.
  230. Human Rights Watch, Israel, the Occupied West Bank and Gaza Strip, and the Palestinian Authority Territories, November, 2001. Vol. 13, No. 4(E), p. 49
  231. Amitabh Pal, "Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today, ABC-CLIO, 2011 p. 191.
  232. "Israel's former Soviet immigrants transform adopted country". The Guardian. 17 August 2011.
  233. Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements Archived 2 March 2017 at the Wayback Machine Jewish Virtual Library.
  234. Zisser, Eyal (May 2011). "Iranian Involvement in Lebanon" (PDF). Military and Strategic Affairs. 3 (1). Archived from the original (PDF) on 17 November 2016. Retrieved 8 December 2015.
  235. "Clashes spread to Lebanon as Hezbollah raids Israel". International Herald Tribune. 12 July 2006. Archived from the original on 29 January 2009.
  236. "Cloud of Syria's war hangs over Lebanese cleric's death". The Independent. Archived from the original on 2 April 2019. Retrieved 20 September 2014.
  237. Israel Vs. Iran: The Shadow War, by Yaakov Katz, (NY 2012), page 17.
  238. "Lebanon Under Siege". Lebanon Higher Relief Council. 2007. Archived from the original on 27 December 2007.
  239. Israel Ministry of Foreign Affairs (12 July 2006). "Hizbullah attacks northern Israel and Israel's response"; retrieved 5 March 2007.
  240. Hassan Nasrallah (22 September 2006). "Sayyed Nasrallah Speech on the Divine Victory Rally in Beirut on 22-09-2006". al-Ahed magazine. Retrieved 10 August 2020.
  241. "English Summary of the Winograd Commission Report". The New York Times. 30 January 2008. Retrieved 10 August 2020.
  242. Al-Mughrabi, Nidal. Israel tightens grip on urban parts of Gaza Archived 9 January 2009 at the Wayback Machine.
  243. Israel and Hamas: Conflict in Gaza (2008–2009) (PDF), Congressional Research Service, 19 February 2009, pp. 6–7.
  244. "Q&A: Gaza conflict", BBC 18-01-2009.
  245. "Report of the United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict" (PDF). London: United Nations Human Rights Council. Retrieved 15 September 2009.
  246. "Rockets land east of Ashdod" Archived 4 February 2009 at the Wayback Machine Ynetnews, 28 December 2008; "Rockets reach Beersheba, cause damage", Ynetnews, 30 December 2008.
  247. "UN condemns 'war crimes' in Gaza", BBC News, 15 September 2009.
  248. Goldstone, Richard (1 April 2011). "Reconsidering the Goldstone Report on Israel and War Crimes". The Washington Post. Retrieved 1 April 2011.
  249. "Authors reject calls to retract Goldstone report on Gaza". AFP. 14 April 2011. Archived from the original on 3 January 2013. Retrieved 17 April 2011.
  250. "A/HRC/21/33 of 21 September 2012". Unispal.un.org. Archived from the original on 20 September 2013. Retrieved 17 August 2014.
  251. "Gaza conflict: Israel and Palestinians agree long-term truce". BBC News. 27 August 2014.
  252. Annex: Palestinian Fatality Figures in the 2014 Gaza Conflict from report The 2014 Gaza Conflict: Factual and Legal Aspects, Israel Ministry of Foreign Affairs, 14 June 2015.
  253. "Ministry: Death toll from Gaza offensive topped 2,310," Archived 11 January 2015 at the Wayback Machine Ma'an News Agency 3 January 2015.
  254. "Statistics: Victims of the Israeli Offensive on Gaza since 8 July 2014". Pchrgaza.org. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 27 August 2014.
  255. "UN doubles estimate of destroyed Gaza homes," Ynet 19 December 2015.
  256. "Operation Protective Edge to cost NIS 8.5b". Archived from the original on 13 July 2014. Retrieved 11 July 2014.
  257. "What is Hamas? The group that rules the Gaza Strip has fought several rounds of war with Israel". Associated Press. 9 October 2023. Archived from the original on 23 October 2023. Retrieved 23 October 2023.
  258. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  259. "'A lot of dreams are being lost': 5,000 Gazan children feared killed since conflict began". ITV. 12 November 2023. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 24 November 2023.
  260. "Gaza health officials say they lost the ability to count dead as Israeli offensive intensifies". AP News. 21 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  261. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  262. John, Tara; Regan, Helen; Edwards, Christian; Kourdi, Eyad; Frater, James (27 October 2023). "Nations overwhelmingly vote for humanitarian truce at the UN, as Gazans say they have been 'left in the dark'". CNN. Archived from the original on 29 October 2023. Retrieved 29 October 2023.
  263. "Israel rejects ceasefire calls as forces set to deepen offensive". Reuters. 5 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  264. Starcevic, Seb (16 November 2023). "UN Security Council adopts resolution for 'humanitarian pauses' in Gaza". POLITICO. Archived from the original on 16 November 2023. Retrieved 16 November 2023.
  265. "Blinken said planning to visit Israel while ceasefire in effect as part of hostage deal". Times of Israel. 22 November 2023. Archived from the original on 22 November 2023. Retrieved 22 November 2023.
  266. Fabian, Emmanuel (28 November 2023). "Israeli troops in northern Gaza targeted with bombs, in apparent breach of truce". Times of Israel.
  267. Matar, Ibrahim (1981). "Israeli Settlements in the West Bank and Gaza Strip". Journal of Palestine Studies. 11 (1): 93–110. doi:10.2307/2536048. ISSN 0377-919X. JSTOR 2536048. The pattern and process of land seizure for the purpose of constructing these Israeli colonies..."
  268. Haklai, O.; Loizides, N. (2015). Settlers in Contested Lands: Territorial Disputes and Ethnic Conflicts. Stanford University Press. p. 19. ISBN 978-0-8047-9650-7. Retrieved 14 December 2018. the Israel settlers reside almost solely in exclusively Jewish communities (one exception is a small enclave within the city of Hebron)."
  269. Rivlin, P. (2010). The Israeli Economy from the Foundation of the State through the 21st Century. Cambridge University Press. p. 143. ISBN 978-1-139-49396-3. Retrieved 14 December 2018.
  270. "Report on Israeli Settlement in the Occupied Territories". Foundation for Middle East Peace. Retrieved 5 August 2012.
  271. Separate and Unequal, Chapter IV. Human Rights Watch, 19 December 2010.
  272. Ian S. Lustick, For the land and the Lord: Jewish fundamentalism in Israel, chapter 3, par. Early Activities of Gush Emunim. 1988, the Council on Foreign Relations.
  273. Knesset Website, Gush Emunim. Retrieved 27-02-2013.
  274. Berger, Yotam (28 July 2016). "Secret 1970 document confirms first West Bank settlements built on a lie". Haaretz. Archived from the original on 12 November 2019. Retrieved 24 May 2021. In minutes of meeting in then defense minister Moshe Dayan's office, top Israeli officials discussed how to violate international law in building settlement of Kiryat Arba, next to Hebron […] The system of confiscating land by military order for the purpose of establishing settlements was an open secret in Israel throughout the 1970s.
  275. Aderet, Ofer (23 June 2023). "Israel Poisoned Palestinian Land to Build West Bank Settlement in 1970s, Documents Reveal". Haaretz. Retrieved 24 June 2023.
  276. Israel Ministry of Foreign Affairs, 23. "Government statement on recognition of three settlements". 26 July 1977.
  277. Robin Bidwell, Dictionary Of Modern Arab History, Routledge, 2012 p. 442
  278. Division for Palestinian Rights/CEIRPP, SUPR Bulletin No. 9-10 Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (letters of 19 September 1979 and 18 October 1979).
  279. Original UNGA/UNSC publication of the "Drobles Plan" in pdf: Letter dated 18 October 1979 from the Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People addressed to the Secretary-General, see ANNEX (doc.nrs. A/34/605 and S/13582 d.d. 22-10-1979).
  280. UNGA/UNSC, Letter dated 19 June 1981 from the Acting Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People to the Secretary-General Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (A/36/341 and S/14566 d.d.19-06-1981).
  281. Roberts, Adam (1990). "Prolonged Military Occupation: The Israeli-Occupied Territories Since 1967" (PDF). The American Journal of International Law. 84 (1): 85–86. doi:10.2307/2203016. JSTOR 2203016. S2CID 145514740. Archived from the original (PDF) on 15 February 2020.
  282. Kretzmer, David The occupation of justice: the Supreme Court of Israel and the Occupied Territories, SUNY Press, 2002, ISBN 978-0-7914-5337-7, ISBN 978-0-7914-5337-7, page 83.

References



  • Berger, Earl The Covenant and the Sword: Arab–Israeli Relations, 1948–56, London, Routledge K. Paul, 1965.
  • Bregman, Ahron A History of Israel, Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York: Palgrave Macmillan, 2002 ISBN 0-333-67632-7.
  • Bright, John (2000). A History of Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22068-6. Archived from the original on 2 November 2020. Retrieved 4 April 2018.
  • Butler, L. J. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World I.B. Tauris 2002 ISBN 1-86064-449-X
  • Caspit, Ben. The Netanyahu Years (2017) excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Darwin, John Britain and Decolonisation: The Retreat from Empire in the Post-War World Palgrave Macmillan 1988 ISBN 0-333-29258-8
  • Davis, John, The Evasive Peace: a Study of the Zionist-Arab Problem, London: J. Murray, 1968.
  • Eytan, Walter The First Ten Years: a Diplomatic History of Israel, London: Weidenfeld and Nicolson, 1958
  • Feis, Herbert. The birth of Israel: the tousled diplomatic bed (1969) online
  • Gilbert, Martin Israel: A History, New York: Morrow, 1998 ISBN 0-688-12362-7.
  • Horrox, James A Living Revolution: Anarchism in the Kibbutz Movement, Oakland: AK Press, 2009
  • Herzog, Chaim The Arab–Israeli Wars: War and Peace in the Middle East from the War of Independence to Lebanon, London: Arms and Armour; Tel Aviv, Israel: Steimatzky, 1984 ISBN 0-85368-613-0.
  • Israel Office of Information Israel's Struggle for Peace, New York, 1960.
  • Klagsbrun, Francine. Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (Schocken, 2017) excerpt Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine.
  • Laqueur, Walter Confrontation: the Middle-East War and World Politics, London: Wildwood House, 1974, ISBN 0-7045-0096-5.
  • Lehmann, Gunnar (2003). "The United Monarchy in the Countryside: Jerusalem, Juday, and the Shephelah during the Tenth Century B.C.E.". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Society of Biblical Lit. pp. 117–162. ISBN 978-1-58983-066-0. Archived from the original on 20 August 2020. Retrieved 4 January 2021.
  • Lucas, Noah The Modern History of Israel, New York: Praeger, 1975.
  • Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X.
  • Morris, Benny 1948: A History of the First Arab–Israeli War, Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9.
  • O'Brian, Conor Cruise The Siege: the Saga of Israel and Zionism, New York: Simon and Schuster, 1986 ISBN 0-671-60044-3.
  • Oren, Michael Six Days of War: June 1967 and the Making of the Modern Middle East, Oxford: Oxford University Press, 2002 ISBN 0-19-515174-7.
  • Pfeffer, Anshel. Bibi: The Turbulent Life and Times of Benjamin Netanyahu (2018).
  • Rabinovich, Itamar. Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman (Yale UP, 2017). excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Rubinstein, Alvin Z. (editor) The Arab–Israeli Conflict: Perspectives, New York: Praeger, 1984 ISBN 0-03-068778-0.
  • Lord Russell of Liverpool, If I Forget Thee; the Story of a Nation's Rebirth, London, Cassell 1960.
  • Samuel, Rinna A History of Israel: the Birth, Growth and Development of Today's Jewish State, London: Weidenfeld and Nicolson, 1989 ISBN 0-297-79329-2.
  • Schultz, Joseph & Klausner, Carla From Destruction to Rebirth: The Holocaust and the State of Israel, Washington, D.C.: University Press of America, 1978 ISBN 0-8191-0574-0.
  • Segev, Tom The Seventh Million: the Israelis and the Holocaust, New York: Hill and Wang, 1993 ISBN 0-8090-8563-1.
  • Shapira Anita. ‘'Israel: A History'’ (Brandeis University Press/University Press of New England; 2012) 502 pages;
  • Sharon, Assaf, "The Long Paralysis of the Israeli Left" (review of Dan Ephron, Killing a King: The Assassination of Yitzhak Rabin and the Remaking of Israel, Norton, 290 pp.; and Itamar Rabinovich, Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman, Yale University Press, 272 pp.), The New York Review of Books, vol. LXVI, no. 17 (7 November 2019), pp. 32–34.
  • Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (review of Tom Segev, A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion, Head of Zeus, 2019, 804 pp., ISBN 978 1 78954 462 6), London Review of Books, vol. 41, no. 20 (24 October 2019), pp. 37–38, 40–42. "Segev's biography... shows how central exclusionary nationalism, war and racism were to Ben-Gurion's vision of the Jewish homeland in Palestine, and how contemptuous he was not only of the Arabs but of Jewish life outside Zion. [Liberal Jews] may look at the state that Ben-Gurion built, and ask if the cost has been worth it." (p. 42 of Shatz's review.)
  • Shlaim, Avi, The Iron Wall: Israel and the Arab World (2001)
  • Talmon, Jacob L. Israel Among the Nations, London: Weidenfeld & Nicolson, 1970 ISBN 0-297-00227-9.
  • Wolffsohn, Michael Eternal Guilt?: Forty years of German-Jewish-Israeli Relations, New York: Columbia University Press, 1993 ISBN 0-231-08274-6.