ბარ კოხბას აჯანყების შემდეგ იუდეაში მნიშვნელოვანი დემოგრაფიული ცვლილებები მოხდა.წარმართული მოსახლეობა სირიიდან, ფინიკიიდან და არაბეთიდან დასახლდა სოფლად, ^[113] ხოლო ელია კაპიტოლინა და სხვა ადმინისტრაციული ცენტრები დასახლებული იყო რომაელი ვეტერანებით და იმპერიის დასავლეთ ნაწილიდან ჩამოსახლებულებით.^[114]რომაელებმა ნება დართო რაბინი პატრიარქი, "ნასი", ჰილელის სახლიდან, წარმოედგინა ებრაული საზოგადოება.იუდა ჰა-ნასიმ, გამოჩენილმა ნასიმ, შეადგინა მიშნა და ყურადღება გაამახვილა განათლებაზე, რამაც უნებლიედ გამოიწვია ზოგიერთი გაუნათლებელი ებრაელის ქრისტიანობა.^[115] ებრაულმა სემინარიებმა შეფარამსა და ბეტ შეარიმში განაგრძეს სტიპენდია და საუკეთესო მეცნიერები შეუერთდნენ სინედრიონს, თავდაპირველად სეფფორისში, შემდეგ კი ტიბერიაში.^[116] ამ პერიოდის მრავალი სინაგოგა გალილეაში ^[117] და სინედრიონის ლიდერების სამარხი ბეიტ შეარიმში ^[118] ხაზს უსვამს ებრაული რელიგიური ცხოვრების უწყვეტობას.III საუკუნეში რომაულმა გადასახადებმა და ეკონომიკურმა კრიზისმა აიძულა ებრაელთა შემდგომი მიგრაცია უფრო ტოლერანტულ სასანიურ იმპერიაში, სადაც აყვავდა ებრაული თემები და თალმუდის აკადემიები.^[119] მე-4 საუკუნეში იმპერატორ კონსტანტინეს დროს მნიშვნელოვანი განვითარება მოხდა.მან კონსტანტინოპოლი აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქად აქცია და ქრისტიანობა დააკანონა.დედამისი, ელენა, ხელმძღვანელობდა იერუსალიმში ქრისტიანული ადგილების მშენებლობას.^[120] იერუსალიმი, რომელსაც ეწოდა სახელი Aelia Capitolina-დან, გახდა ქრისტიანული ქალაქი, სადაც ებრაელებს აეკრძალათ იქ ცხოვრება, მაგრამ უფლება მისცეს ეწვიონ ტაძრის ნანგრევებს.^[120] ამ ეპოქაში ასევე მოწმე იყო ქრისტიანული ძალისხმევა წარმართობის აღმოსაფხვრელად, რამაც გამოიწვია რომაული ტაძრების განადგურება.^[121] 351-2 წლებში გალილეაში მოხდა ებრაელთა აჯანყება რომაელი მმართველის კონსტანციუს გალუსის წინააღმდეგ.^[122]