ასურეთის ტიგლათფილესერ III-მ ისრაელში შეიჭრა ძვ.^[60] ისრაელის სამეფო დაეცა ასურელებს დედაქალაქ სამარიის ხანგრძლივი ალყის შემდეგ ძვ.წ 720 წელს.^[61] სარგონ II ასურეთის ჩანაწერები მიუთითებს, რომ მან აიღო სამარია და გადაასახლა 27290 მცხოვრები მესოპოტამიაში .^[62] სავარაუდოა, რომ შალმანესერმა ქალაქი დაიპყრო, რადგან ბაბილონის ქრონიკები და ებრაული ბიბლია ისრაელის დაცემას განიხილავდა, როგორც მისი მეფობის მთავარ მოვლენას.^[63] ასურელთა ტყვეობა (ან ასურელთა გადასახლება) არის ძველი ისრაელისა და იუდას ისტორიის პერიოდი, რომლის დროსაც რამდენიმე ათასი ისრაელი ისრაელის სამეფოდან ნეო-ასურეთის იმპერიამ იძულებით გადაასახლა.ასურელთა გადასახლება გახდა საფუძველი ებრაული იდეის ათი დაკარგული ტომის შესახებ.დაცემული სამეფოს ტერიტორიებზე უცხოური ჯგუფები ასურელებმა დაასახლეს.^[64] სამარიელები აცხადებენ, რომ წარმოშობით არიან ძველი სამარიის ისრაელებიდან, რომლებიც ასურელებმა არ განდევნეს.ითვლება, რომ ისრაელის განადგურების შედეგად ლტოლვილები გადავიდნენ იუდაში, მასიურად გააფართოვეს იერუსალიმი და მიიყვანა სილოამის გვირაბის მშენებლობა მეფე ხიზკიას მმართველობის დროს (მართავდა ძვ. წ. 715–686).^[65] გვირაბს შეეძლო წყლის მიწოდება ალყის დროს და მისი მშენებლობა აღწერილია ბიბლიაში.^[66] სილოამის წარწერა, ებრაულად დაწერილი დაფა, რომელიც დატოვა სამშენებლო ჯგუფმა, აღმოაჩინეს გვირაბში 1880-იან წლებში და დღეს ინახება სტამბოლის არქეოლოგიურ მუზეუმში.^[67]ხიზკიას მეფობის დროს სარგონის ვაჟმა სინახერიბმა სცადა იუდას დაპყრობა, მაგრამ ვერ შეძლო.ასურულ ჩანაწერებში ნათქვამია, რომ სენახერიბმა გაანადგურა 46 გალავანი ქალაქი და ალყა შემოარტყა იერუსალიმს და დიდი ხარკის მიღების შემდეგ დატოვა.^[68] სენახერიბმა აღმართა ლაქიშის რელიეფები ნინევეში ლაქიშში მეორე გამარჯვების აღსანიშნავად.ითვლება, რომ ოთხი განსხვავებული „წინასწარმეტყველის“ ნაწერები თარიღდება ამ პერიოდიდან: ოსია და ამოსი ისრაელში და მიქა და ესაია იუდაში.ეს ადამიანები ძირითადად სოციალური კრიტიკოსები იყვნენ, რომლებიც აფრთხილებდნენ ასურეთის საფრთხეს და მოქმედებდნენ როგორც რელიგიური წარმომადგენლები.ისინი იყენებდნენ სიტყვის თავისუფლებას და შესაძლოა მნიშვნელოვანი სოციალური და პოლიტიკური როლი ეთამაშათ ისრაელსა და იუდაში.^[69] ისინი მოუწოდებდნენ მმართველებს და ზოგადად მოსახლეობას, დაეცვათ ღმერთის შეგნებული ეთიკური იდეალები, ასურელების შემოსევებს ეთიკური წარუმატებლობის შედეგად მიღებული კოლექტივის ღვთაებრივ დასჯად თვლიდნენ.^[70]მეფე იოშიას დროს (მმართველი ძვ. წ. 641–619 წწ.), მეორე კანონის წიგნი ან ხელახლა აღმოაჩინეს ან დაიწერა.ითვლება, რომ იესო ნავეს ძის წიგნი და მეფეთა წიგნში დავითის და სოლომონის მეფობის შესახებ ცნობები ერთი და იგივე ავტორია.წიგნები ცნობილია როგორც მეორე რჯული და განიხილება, როგორც საკვანძო ნაბიჯი იუდაში მონოთეიზმის გაჩენის საქმეში.ისინი გაჩნდნენ იმ დროს, როდესაც ასურეთი დასუსტდა ბაბილონის გაჩენის გამო და შეიძლება იყოს წინასწარ დაწერილი სიტყვიერი ტრადიციების ტექსტის ერთგულება.^[71]