ოსმალეთის სირია, რომელიც მოიცავს მე-16 საუკუნის დასაწყისიდან პირველი მსოფლიო ომის შემდგომ პერიოდს, იყო მნიშვნელოვანი პოლიტიკური, სოციალური და დემოგრაფიული ცვლილებებით.მას შემდეგ, რაც ოსმალეთის იმპერიამ დაიპყრო რეგიონი 1516 წელს, ის ინტეგრირებული იყო იმპერიის უზარმაზარ ტერიტორიებზე, რამაც გარკვეული სტაბილურობა მოიტანამამლუქთა მშფოთვარე პერიოდის შემდეგ.ოსმალებმა მოაწყვეს ტერიტორია რამდენიმე ადმინისტრაციულ ერთეულებად, დამასკო კი მმართველობისა და ვაჭრობის მთავარ ცენტრად იქცა.იმპერიის მმართველობამ შემოიღო საგადასახადო, მიწათმფლობელობისა და ბიუროკრატიის ახალი სისტემები, რაც მნიშვნელოვნად იმოქმედა რეგიონის სოციალურ და ეკონომიკურ სტრუქტურაზე.რეგიონის ოსმალთა დაპყრობამ განაპირობა ებრაელთა იმიგრაციის გაგრძელება, რომლებიც დევნიდნენ კათოლიკურ ევროპაში.ამ ტენდენციამ, რომელიც დაიწყო მამლუქების მმართველობის დროს, დაინახა სეფარდი ებრაელების მნიშვნელოვანი შემოდინება, რომლებიც საბოლოოდ დომინირებდნენ ამ მხარეში ებრაულ თემში.^[148] 1558 წელს სელიმ II-ის მმართველობამ, მისი ებრაელი მეუღლის ნურბანუ სულთანის გავლენით, ^[149] დაინახა ტიბერიას კონტროლი, რომელიც გადაეცა დონა გრაცია მენდეს ნასის.მან წაახალისა ებრაელი ლტოლვილები იქ დასახლებაში და დააარსა ებრაული სტამბა საფედში, რომელიც გახდა კაბალას შესწავლის ცენტრი.ოსმალეთის ეპოქაში სირია განიცდიდა მრავალფეროვან დემოგრაფიულ ლანდშაფტს.მოსახლეობა ძირითადად მუსლიმი იყო, მაგრამ იყო მნიშვნელოვანი ქრისტიანული და ებრაული თემები.იმპერიის შედარებით ტოლერანტული რელიგიური პოლიტიკა იძლეოდა რელიგიური თავისუფლების გარკვეულ ხარისხს, რაც ხელს უწყობს მულტიკულტურულ საზოგადოებას.ამ პერიოდში ასევე დაფიქსირდა სხვადასხვა ეთნიკური და რელიგიური ჯგუფების იმიგრაცია, რაც კიდევ უფრო ამდიდრებდა რეგიონის კულტურულ გობელენს.ქალაქები, როგორიცაა დამასკო, ალეპო და იერუსალიმი, გახდა ვაჭრობის, სტიპენდიისა და რელიგიური საქმიანობის აყვავებული ცენტრები.1660 წელს რეგიონმა არეულობა განიცადა დრუზების ძალაუფლების ბრძოლის გამო, რის შედეგადაც განადგურდა საფედი და ტიბერია.^[150] მე-18 და მე-19 საუკუნეებში ადგილობრივი ძალების აღზევება მოწმე იყო, რომელიც ოსმალეთის ავტორიტეტს ებრძოდა.მე-18 საუკუნის ბოლოს შეიხ ზაჰირ ალ-უმარის დამოუკიდებელი საამირო გალილეაში დაუპირისპირდა ოსმალეთის მმართველობას, რაც ასახავდა ოსმალეთის იმპერიის ცენტრალური ავტორიტეტის შესუსტებას.^[151] ეს რეგიონული ლიდერები ხშირად იწყებდნენ პროექტებს ინფრასტრუქტურის, სოფლის მეურნეობისა და ვაჭრობის განვითარების მიზნით, რაც ტოვებდა გრძელვადიან გავლენას რეგიონის ეკონომიკასა და ურბანულ ლანდშაფტზე.ნაპოლეონის ხანმოკლე ოკუპაცია 1799 წელს მოიცავდა ებრაული სახელმწიფოს გეგმებს, რომელიც მიტოვებული იყო აკრის დამარცხების შემდეგ.^[152] 1831 წელს, მუჰამედ ალმა ეგვიპტელმა, ოსმალეთის მმართველმა, რომელმაც დატოვა იმპერია და ცდილობდაეგვიპტის მოდერნიზაციას, დაიპყრო ოსმალეთის სირია და დააწესა გაწვევა, რამაც გამოიწვია არაბთა აჯანყება.^[153]მე-19 საუკუნემ მოიტანა ევროპული ეკონომიკური და პოლიტიკური გავლენა ოსმალეთის სირიაში, ტანზიმატის პერიოდის შიდა რეფორმებთან ერთად.ეს რეფორმები მიზნად ისახავდა იმპერიის მოდერნიზაციას და მოიცავდა ახალი სამართლებრივი და ადმინისტრაციული სისტემების დანერგვას, საგანმანათლებლო რეფორმებს და აქცენტს ყველა მოქალაქის თანაბარ უფლებებზე.თუმცა, ამ ცვლილებებმა ასევე გამოიწვია სოციალური არეულობა და ნაციონალისტური მოძრაობები სხვადასხვა ეთნიკურ და რელიგიურ ჯგუფებს შორის, რამაც საფუძველი ჩაუყარა მე-20 საუკუნის რთულ პოლიტიკურ დინამიკას.1839 წელს მოსე მონტეფიორესა და მუჰამედ ფაშას შორის შეთანხმება დამასკოს ეიალეტში ებრაული სოფლების შესახებ განუხორციელებელი დარჩა ეგვიპტის გაყვანის გამო 1840 წელს ^{[. 154]} 1896 წლისთვის იერუსალიმში ებრაელები უმრავლესობას შეადგენდნენ, [ ^[155] მაგრამ პალესტინაში მთლიანი მოსახლეობა იყო 88%. მუსლიმი და 9% ქრისტიანი.^[156]პირველმა ალიამ, 1882 წლიდან 1903 წლამდე, დაინახა დაახლოებით 35000 ებრაელი ემიგრაციაში პალესტინაში, ძირითადად რუსეთის იმპერიიდან მზარდი დევნის გამო.^[157] რუსმა ებრაელებმა დააარსეს სასოფლო-სამეურნეო დასახლებები, როგორიცაა Petah Tikva და Rishon LeZion, რომლებსაც მხარს უჭერდა ბარონ როტშილდი. ბევრმა ადრეულმა მიგრანტმა ვერ იპოვა სამუშაო და წავიდა, მაგრამ პრობლემების მიუხედავად, მეტი დასახლება გაჩნდა და საზოგადოება გაიზარდა.1881 წელს იემენის ოსმალეთის დაპყრობის შემდეგ, იემენელი ებრაელების დიდი ნაწილი ასევე ემიგრაციაში წავიდა პალესტინაში, ხშირად მესიანიზმის გამო.^[158] 1896 წელს თეოდორ ჰერცლის „Der Judenstaat“-მა შესთავაზა ებრაული სახელმწიფო, როგორც გამოსავალი ანტისემიტიზმისთვის, რამაც გამოიწვია მსოფლიო სიონისტური ორგანიზაციის დაარსება 1897 წელს ^[159.]მეორე ალიამ, 1904 წლიდან 1914 წლამდე, მიიყვანა დაახლოებით 40 000 ებრაელი რეგიონში, მსოფლიო სიონისტურმა ორგანიზაციამ ჩამოაყალიბა სტრუქტურირებული დასახლების პოლიტიკა.^[160] 1909 წელს იაფას მაცხოვრებლებმა იყიდეს მიწა ქალაქის კედლების მიღმა და ააშენეს პირველი მთლიანად ებრაულენოვანი ქალაქი, აჰუზატ ბაიტი (მოგვიანებით დაარქვეს თელ-ავივი).^[161]პირველი მსოფლიო ომის დროს ებრაელები ძირითადად მხარს უჭერდნენ გერმანიას რუსეთის წინააღმდეგ.^[162] ბრიტანელები , რომლებიც ეძებდნენ ებრაელთა მხარდაჭერას, განიცდიდნენ ებრაული გავლენის აღქმას და მიზნად ისახავდნენ ამერიკელი ებრაელთა მხარდაჭერის უზრუნველყოფას.ბრიტანეთის სიმპათიამ სიონიზმის მიმართ, მათ შორის პრემიერ მინისტრ ლოიდ ჯორჯისგან, განაპირობა პოლიტიკა, რომელიც ხელს უწყობს ებრაელთა ინტერესებს.^[163] 14000-ზე მეტი ებრაელი განდევნეს იაფადან ოსმალეთმა 1914-1915 წლებში, ხოლო 1917 წელს განდევნა იაფას და თელ-ავივის ყველა მცხოვრებს შეეხო 1918 წელს ბრიტანეთის დაპყრობამდე ^[164]სირიაში ოსმალეთის მმართველობის ბოლო წლები აღინიშნა პირველი მსოფლიო ომის არეულობით. იმპერიის შეერთებამ ცენტრალურ ძალებთან და შემდგომში არაბთა აჯანყებამ, რომელსაც მხარს უჭერდნენ ბრიტანეთი, მნიშვნელოვნად შეასუსტა ოსმალეთის კონტროლი.ომის შემდგომ, საიკს-პიკოს შეთანხმებამ და სევრის ხელშეკრულებამ გამოიწვია ოსმალეთის იმპერიის არაბული პროვინციების დაყოფა, რის შედეგადაც დასრულდა ოსმალეთის მმართველობა სირიაში.პალესტინას მართავდა საომარი მდგომარეობა ბრიტანეთის, საფრანგეთისა და არაბების მიერ ოკუპირებული მტრის ტერიტორიის ადმინისტრაციის მიერ მანდატის დამყარებამდე 1920 წელს.