ძვ. წ. 538 წელს აქემენიდების იმპერიის კიროს დიდმა დაიპყრო ბაბილონი და ჩართო იგი თავის იმპერიაში.მისმა გამოცემამ, კიროსის ედიქტიმ, ბაბილონის მმართველობის ქვეშ მყოფებს რელიგიური თავისუფლება მიანიჭა.ამან საშუალება მისცა ბაბილონში გადასახლებულ ებრაელებს, მათ შორის 50 000 იუდაელს, ზერუბაბელის მეთაურობით, დაბრუნებულიყვნენ იუდაში და აღედგინათ იერუსალიმის ტაძარი, რომელიც დასრულდა ძვ. წ. 515 წელს.^[80] გარდა ამისა, ძვ. წ. 456 წელს დაბრუნდა 5000 კაციანი ჯგუფი, რომელსაც მეთაურობდნენ ეზრა და ნეემია;პირველს სპარსეთის მეფემ რელიგიური წესების დაცვა დაავალა, მეორე კი გამგებლად დაინიშნა ქალაქის კედლების აღდგენის მისიით.^[81] იეჰუდი, როგორც ეს რეგიონი იყო ცნობილი, დარჩა აქემენიდების პროვინციად ძვ.წ. 332 წლამდე.ითვლება, რომ თორის საბოლოო ტექსტი, რომელიც შეესაბამება ბიბლიის პირველ ხუთ წიგნს, შედგენილია სპარსული პერიოდის განმავლობაში (დაახლოებით ძვ. წ. 450–350 წწ.), ადრინდელი ტექსტების რედაქტირებისა და გაერთიანების გზით.^[82] დაბრუნებულმა ისრაელელებმა მიიღეს არამეული დამწერლობა ბაბილონიდან, ახლა თანამედროვე ებრაული დამწერლობა და ებრაული კალენდარი, რომელიც ბაბილონის კალენდარს წააგავს, სავარაუდოდ ამ პერიოდით თარიღდება.^[83]ბიბლია მოგვითხრობს დაძაბულობას დაბრუნებულებს, პირველი ტაძრის პერიოდის ელიტას ^[84] და მათ, ვინც იუდაში დარჩნენ.^[85] დაბრუნებულები, რომლებიც შესაძლოა მხარს უჭერდნენ სპარსეთის მონარქიას, შესაძლოა გახდნენ მნიშვნელოვანი მიწის მესაკუთრეები, მათ საზიანოდ, ვინც განაგრძობდა მიწის მუშაობას იუდაში.მათი წინააღმდეგობა მეორე ტაძრის მიმართ შესაძლოა ასახავდეს მიწის უფლებების დაკარგვის შიშს კულტიდან გამორიცხვის გამო.^[84] იუდა ფაქტობრივად იქცა თეოკრატიად, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ მემკვიდრეობით მღვდელმთავრები ^[86] და სპარსეთის მიერ დანიშნული, ხშირად ებრაელი მმართველი, რომელიც პასუხისმგებელია წესრიგის დაცვასა და ხარკის გადახდაზე.^[87] მნიშვნელოვანია, რომ იუდეის სამხედრო გარნიზონი სპარსელების მიერ იყო განლაგებულიეგვიპტეში , ასვანის მახლობლად, ელეფანტინის კუნძულზე.