Ιστορία του Ισραήλ Χρονοδιάγραμμα

παραρτήματα

χαρακτήρες

υποσημειώσεις

βιβλιογραφικές αναφορές


Ιστορία του Ισραήλ
History of Israel ©HistoryMaps

2000 BCE - 2024

Ιστορία του Ισραήλ



Η ιστορία του Ισραήλ περιλαμβάνει ένα ευρύ χρονικό διάστημα, ξεκινώντας από την προϊστορική προέλευσή του στον Λεβαντίνο διάδρομο.Αυτή η περιοχή, γνωστή ως Χαναάν, Παλαιστίνη ή Άγιοι Τόποι, έπαιξε βασικό ρόλο στην πρώιμη ανθρώπινη μετανάστευση και στην ανάπτυξη των πολιτισμών.Η εμφάνιση του Νατουφιανού πολιτισμού γύρω στη 10η χιλιετία π.Χ. σηματοδότησε την αρχή μιας σημαντικής πολιτιστικής ανάπτυξης.Η περιοχή εισήλθε στην Εποχή του Χαλκού γύρω στο 2000 π.Χ. με την άνοδο του πολιτισμού των Χαναναίων.Στη συνέχεια, περιήλθε στον έλεγχο τηςΑιγύπτου στην Ύστερη Εποχή του Χαλκού.Η Εποχή του Σιδήρου είδε την ίδρυση των βασιλείων του Ισραήλ και του Ιούδα, σημαντικά για την ανάπτυξη των Εβραίων και των Σαμαρειτών λαών και την προέλευση των παραδόσεων της Αβρααμικής πίστης, συμπεριλαμβανομένου του Ιουδαϊσμού , του Χριστιανισμού ,του Ισλάμ και άλλων.[1]Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η περιοχή κατακτήθηκε από διάφορες αυτοκρατορίες, συμπεριλαμβανομένων των Ασσυρίων, των Βαβυλωνίων και των Περσών .Η ελληνιστική περίοδος είδε τον έλεγχο των Πτολεμαίων και των Σελευκιδών, ακολουθούμενη από μια σύντομη περίοδο εβραϊκής ανεξαρτησίας υπό τη δυναστεία των Χασμονέων.Η Ρωμαϊκή Δημοκρατία απορρόφησε τελικά την περιοχή, οδηγώντας στους Εβραιορωμαϊκούς Πολέμους τον 1ο και 2ο αιώνα Κ.Χ., οι οποίοι προκάλεσαν σημαντικό εκτοπισμό των Εβραίων.[2] Η άνοδος του Χριστιανισμού, μετά την υιοθέτησή του από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οδήγησε σε μια δημογραφική αλλαγή, με τους Χριστιανούς να γίνονται η πλειοψηφία τον 4ο αιώνα.Η αραβική κατάκτηση τον 7ο αιώνα αντικατέστησε τη βυζαντινή χριστιανική κυριαρχία και η περιοχή έγινε αργότερα πεδίο μάχης κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών .Στη συνέχεια έπεσε κάτω από την κυριαρχία των Μογγόλων ,των Μαμελούκων και των Οθωμανών μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα.Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα είδε την άνοδο του Σιωνισμού, ενός εβραϊκού εθνικιστικού κινήματος, και αυξήθηκε η εβραϊκή μετανάστευση στην περιοχή.Μετά τον Α Παγκόσμιο Πόλεμο , η περιοχή, γνωστή ως Υποχρεωτική Παλαιστίνη, τέθηκε υπό βρετανικό έλεγχο.Η υποστήριξη της βρετανικής κυβέρνησης για μια εβραϊκή πατρίδα οδήγησε σε αυξανόμενες αραβοεβραϊκές εντάσεις.Η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας του Ισραήλ το 1948 πυροδότησε τον Αραβοϊσραηλινό πόλεμο και έναν σημαντικό εκτοπισμό των Παλαιστινίων.Σήμερα, το Ισραήλ φιλοξενεί ένα μεγάλο μέρος του παγκόσμιου εβραϊκού πληθυσμού.Παρά την υπογραφή ειρηνευτικών συνθηκών με την Αίγυπτο το 1979 και την Ιορδανία το 1994 και τη συμμετοχή σε συνεχείς διαπραγματεύσεις με την Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης, συμπεριλαμβανομένης της Συμφωνίας του Όσλο Ι του 1993, η ισραηλινο-παλαιστινιακή σύγκρουση παραμένει σημαντικό ζήτημα.[3]
13000 BCE Jan 1

Προϊστορία του Ισραήλ

Levant
Η επικράτεια του σύγχρονου Ισραήλ έχει μια πλούσια ιστορία πρώιμης ανθρώπινης κατοίκησης που χρονολογείται πριν από 1,5 εκατομμύρια χρόνια.Τα παλαιότερα στοιχεία, που βρέθηκαν στην Ubeidiya κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, περιλαμβάνουν τεχνουργήματα εργαλείων από πυριτόλιθο, μερικά από τα παλαιότερα που βρέθηκαν εκτός Αφρικής.[3] Άλλες σημαντικές ανακαλύψεις στην περιοχή περιλαμβάνουν τα τεχνουργήματα της Αχελαϊκής βιομηχανίας ηλικίας 1,4 εκατομμυρίων ετών, την ομάδα Bizat Ruhama και εργαλεία από τον Gesher Bnot Yaakov.[4]Στην περιοχή του Όρους Carmel, αξιοσημείωτες τοποθεσίες όπως το el-Tabun και το Es Skhul έχουν δώσει λείψανα Νεάντερταλ και πρώιμους σύγχρονους ανθρώπους.Αυτά τα ευρήματα καταδεικνύουν μια συνεχή ανθρώπινη παρουσία στην περιοχή για περισσότερα από 600.000 χρόνια, που εκτείνεται από την εποχή της Κάτω Παλαιολιθικής μέχρι σήμερα και αντιπροσωπεύει περίπου ένα εκατομμύριο χρόνια ανθρώπινης εξέλιξης.[5] Άλλες σημαντικές παλαιολιθικές τοποθεσίες στο Ισραήλ περιλαμβάνουν τα σπήλαια Qesem και Manot.Οι ανθρωπίδες Skhul και Qafzeh, μερικά από τα παλαιότερα απολιθώματα ανατομικά σύγχρονου ανθρώπου που βρέθηκαν εκτός Αφρικής, ζούσαν στο βόρειο Ισραήλ πριν από περίπου 120.000 χρόνια.Η περιοχή ήταν επίσης το σπίτι του πολιτισμού των Νατούφιων γύρω στη 10η χιλιετία π.Χ., γνωστός για τη μετάβασή του από τον τρόπο ζωής των κυνηγών-τροφοσυλλεκτών στις πρώιμες γεωργικές πρακτικές.[6]
4500 BCE - 1200 BCE
Χαναάνornament
Χαλκολιθική περίοδος στη Χαναάν
Αρχαία Χαναάν. ©HistoryMaps
4500 BCE Jan 1 - 3500 BCE

Χαλκολιθική περίοδος στη Χαναάν

Levant
Ο πολιτισμός των Γκασουλιανών, που σηματοδοτεί την αρχή της Χαλκολιθικής περιόδου στη Χαναάν, μετανάστευσε στην περιοχή γύρω στο 4500 π.Χ.[7] Προερχόμενοι από μια άγνωστη πατρίδα, έφεραν μαζί τους προηγμένες δεξιότητες κατεργασίας μετάλλων, ιδιαίτερα στη σιδηρουργία του χαλκού, που θεωρούνταν το πιο εξελιγμένο της εποχής του, αν και οι ιδιαιτερότητες των τεχνικών και της προέλευσής τους απαιτούν περαιτέρω παραπομπές.Η χειροτεχνία τους είχε ομοιότητες με αντικείμενα από τον μεταγενέστερο πολιτισμό του Maykop, υποδηλώνοντας μια κοινή παράδοση μεταλλουργίας.Οι Ghassulians εξόρυξαν κυρίως χαλκό από την Cambrian Burj Dolomite Shale Unit, εξάγοντας το ορυκτό μαλαχίτη, κυρίως στο Wadi Feynan.Η τήξη αυτού του χαλκού συνέβη σε τοποθεσίες εντός του πολιτισμού Beersheba.Είναι επίσης γνωστά για την παραγωγή ειδωλίων σε σχήμα βιολιού, παρόμοια με αυτά που βρέθηκαν στον κυκλαδικό πολιτισμό και στο Bark στη Βόρεια Μεσοποταμία , αν και χρειάζονται περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτά τα τεχνουργήματα.Γενετικές μελέτες έχουν συνδέσει τους Ghassulians με την απλοομάδα T-M184 της Δυτικής Ασίας, παρέχοντας πληροφορίες για τη γενετική τους καταγωγή.[8] Η Χαλκολιθική περίοδος σε αυτήν την περιοχή ολοκληρώθηκε με την εμφάνιση του «Εν Εσούρ, ενός αστικού οικισμού στη νότια ακτή της Μεσογείου, ο οποίος σηματοδότησε μια σημαντική αλλαγή στην πολιτιστική και αστική ανάπτυξη της περιοχής.[9]
Πρώιμη Εποχή του Χαλκού στη Χαναάν
Η αρχαία Χανανιτική πόλη Μεγιδδώ, γνωστή και ως Αρμαγεδδών στο Βιβλίο της Αποκάλυψης. ©Balage Balogh
3500 BCE Jan 1 - 2500 BCE

Πρώιμη Εποχή του Χαλκού στη Χαναάν

Levant
Κατά την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού, η ανάπτυξη διαφόρων τοποθεσιών όπως η Έμπλα, όπου ομιλούνταν η Εμπλαΐτη (μια ανατολικοσημιτική γλώσσα), επηρέασε σημαντικά την περιοχή.Γύρω στο 2300 π.Χ., η Έμπλα έγινε μέρος της Ακκαδικής Αυτοκρατορίας υπό τον Σαργκόν τον Μέγα και τον Ναράμ-Σιν του Ακκάτ.Προηγούμενες αναφορές των Σουμερίων αναφέρουν τους Mar.tu («σκηνοθέτες», αργότερα γνωστοί ως Αμορίτες) σε περιοχές δυτικά του ποταμού Ευφράτη, που χρονολογούνται από τη βασιλεία του Enshakushanna του Ουρούκ.Αν και ένα tablet πιστώνει στον βασιλιά των Σουμερίων Λουγκάλ-Αν-Μούντου επιρροή στην περιοχή, η αξιοπιστία του αμφισβητείται.Οι Αμορίτες, που βρίσκονται σε μέρη όπως η Χασόρ και η Καντές, συνόρευαν με τη Χαναάν στα βόρεια και βορειοανατολικά, με οντότητες όπως η Ουγκαρίτ να περιλαμβάνονται πιθανώς σε αυτήν την περιοχή της Αμορίτης.[10] Η κατάρρευση της Ακκαδικής Αυτοκρατορίας το 2154 π.Χ. συνέπεσε με την άφιξη ανθρώπων που χρησιμοποιούσαν είδη Khirbet Kerak, που προέρχονταν από τα βουνά Ζάγκρος.Η ανάλυση DNA υποδηλώνει σημαντικές μεταναστεύσεις από το Χαλκολιθικό Ζάγκρος και τον Καύκασο της Εποχής του Χαλκού στο Νότιο Λεβάντε μεταξύ 2500-1000 π.Χ.[11]Η περίοδος είδε την άνοδο των πρώτων πόλεων όπως το 'En Esur και το Meggido, με αυτούς τους «πρωτοκαναναίους» να διατηρούν τακτική επαφή με γειτονικές περιοχές.Ωστόσο, η περίοδος έληξε με την επιστροφή στα αγροτικά χωριά και τον ημινομαδικό τρόπο ζωής, αν και οι εξειδικευμένες βιοτεχνίες και το εμπόριο παρέμειναν.[12] Η Ουγκαρίτ θεωρείται αρχαιολογικά μια πεμπτουσία Χανανιτική πολιτεία της Ύστερης Εποχής του Χαλκού, παρά το γεγονός ότι η γλώσσα της δεν ανήκει στην ομάδα των Χαναναίων.[13]Η παρακμή στην Πρώιμη Εποχή του Χαλκού στη Χαναάν γύρω στο 2000 π.Χ. συνέπεσε με σημαντικές μεταμορφώσεις στην αρχαία Εγγύς Ανατολή, συμπεριλαμβανομένου του τέλους του Παλαιού Βασιλείου στηνΑίγυπτο .Αυτή η περίοδος χαρακτηρίστηκε από μια εκτεταμένη κατάρρευση της αστικοποίησης στο νότιο Λεβάντε και την άνοδο και την πτώση της αυτοκρατορίας των Ακκάτ στην περιοχή του Άνω Ευφράτη.Υποστηρίζεται ότι αυτή η υπερπεριφερειακή κατάρρευση, η οποία επηρέασε επίσης την Αίγυπτο, πιθανότατα πυροδοτήθηκε από την ταχεία κλιματική αλλαγή, γνωστή ως συμβάν 4,2 ka BP, που οδήγησε σε ξήρανση και ψύξη.[14]Η σύνδεση μεταξύ της παρακμής στη Χαναάν και της πτώσης του Παλαιού Βασιλείου στην Αίγυπτο βρίσκεται στο ευρύτερο πλαίσιο της κλιματικής αλλαγής και των επιπτώσεών της σε αυτούς τους αρχαίους πολιτισμούς.Οι περιβαλλοντικές προκλήσεις που αντιμετώπισε η Αίγυπτος, οι οποίες οδήγησαν σε λιμό και κοινωνική κατάρρευση, ήταν μέρος ενός ευρύτερου μοτίβου κλιματικών αλλαγών που επηρέασαν ολόκληρη την περιοχή, συμπεριλαμβανομένης της Χαναάν.Η παρακμή του Παλαιού Βασιλείου, μιας σημαντικής πολιτικής και οικονομικής δύναμης, [15] θα είχε κυματιστικές επιπτώσεις σε όλη την Εγγύς Ανατολή, επηρεάζοντας το εμπόριο, την πολιτική σταθερότητα και τις πολιτιστικές ανταλλαγές.Αυτή η περίοδος αναταραχής έθεσε τις βάσεις για σημαντικές αλλαγές στο πολιτικό και πολιτιστικό τοπίο της περιοχής, συμπεριλαμβανομένης της Χαναάν.
Μέση Εποχή του Χαλκού στη Χαναάν
Χαναανίτες πολεμιστές ©Angus McBride
2000 BCE Jan 1 - 1550 BCE

Μέση Εποχή του Χαλκού στη Χαναάν

Levant
Κατά τη Μέση Εποχή του Χαλκού, η αστικοποίηση αναζωπυρώθηκε στην περιοχή της Χαναάν, η οποία ήταν χωρισμένη μεταξύ διαφόρων πόλεων-κρατών, με τη Χαζόρ να αναδεικνύεται ως ιδιαίτερα σημαντική.[16] Ο υλικός πολιτισμός της Χαναάν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έδειξε ισχυρές επιρροές στη Μεσοποταμία και η περιοχή ενσωματωνόταν όλο και περισσότερο σε ένα τεράστιο διεθνές εμπορικό δίκτυο.Η περιοχή, γνωστή ως Amurru, αναγνωρίστηκε ως μία από τις «τέσσερις συνοικίες» που περιβάλλουν το Ακκάτ ήδη από τη βασιλεία του Naram-Sin του Akkad περίπου το 2240 π.Χ., μαζί με το Subartu/Assyria, το Sumer και το Elam.Οι δυναστείες των Αμοριτών ήρθαν στην εξουσία σε μέρη της Μεσοποταμίας, συμπεριλαμβανομένης της Λάρσας, της Ισίν και της Βαβυλώνας, η οποία ιδρύθηκε ως ανεξάρτητη πόλη-κράτος από έναν Αμοραίτη οπλαρχηγό, τον Σουμού-αμπούμ, το 1894 π.Χ.Συγκεκριμένα, ο Χαμουραμπί, ένας Αμορίτης βασιλιάς της Βαβυλώνας (1792–1750 π.Χ.), ίδρυσε την Πρώτη Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία, αν και διαλύθηκε μετά το θάνατό του.Οι Αμορραίοι διατήρησαν τον έλεγχο της Βαβυλωνίας έως ότου εκδιώχθηκαν από τους Χετταίους το 1595 π.Χ.Γύρω στο 1650 π.Χ., οι Χαναναίοι, γνωστοί ως Hyksos, εισέβαλαν και κυριάρχησαν στο δέλτα του ανατολικού Νείλου στηνΑίγυπτο .[17] Ο όρος Amar και Amurru (Αμορίτες) στις αιγυπτιακές επιγραφές αναφερόταν στην ορεινή περιοχή ανατολικά της Φοινίκης, που εκτείνεται στους Ορόντες.Τα αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι η Μέση Εποχή του Χαλκού ήταν μια περίοδος ακμής για τη Χαναάν, ιδιαίτερα υπό την ηγεσία του Χασόρ, ο οποίος ήταν συχνά υποτελής στην Αίγυπτο.Στο βορρά, η Yamkhad και η Qatna ηγήθηκαν σημαντικών συνομοσπονδιών, ενώ η βιβλική Hazor ήταν πιθανότατα η κύρια πόλη ενός μεγάλου συνασπισμού στο νότιο τμήμα της περιοχής.
Ύστερη Εποχή του Χαλκού στη Χαναάν
Ο Thutmose III Φορτίζει στις Πύλες της Megiddo. ©Anonymous
1550 BCE Jan 1 - 1150 BCE

Ύστερη Εποχή του Χαλκού στη Χαναάν

Levant
Στην πρώιμη Ύστερη Εποχή του Χαλκού, η Χαναάν χαρακτηριζόταν από συνομοσπονδίες που επικεντρώνονταν γύρω από πόλεις όπως η Μεγιδδώ και η Καντές.Η περιοχή βρισκόταν κατά διαστήματα υπό την επιρροή τηςαιγυπτιακής και της αυτοκρατορίας των Χετταίων.Ο αιγυπτιακός έλεγχος, αν και σποραδικός, ήταν αρκετά σημαντικός για να καταστείλει τις τοπικές εξεγέρσεις και τις μεταξύ των πόλεων συγκρούσεις, αλλά όχι αρκετά ισχυρός για να εδραιώσει την πλήρη κυριαρχία.Η Βόρεια Χαναάν και τμήματα της βόρειας Συρίας έπεσαν υπό την κυριαρχία των Ασσυρίων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.Ο Thutmose III (1479–1426 BCE) και ο Amenhotep II (1427–1400 BCE) διατήρησαν την αιγυπτιακή εξουσία στη Χαναάν, διασφαλίζοντας την πίστη μέσω της στρατιωτικής παρουσίας.Ωστόσο, αντιμετώπισαν προκλήσεις από τους Habiru (ή 'Apiru), μια κοινωνική τάξη και όχι μια εθνική ομάδα, που περιελάμβανε διάφορα στοιχεία, συμπεριλαμβανομένων των Χουρρίων, των Σημιτών, των Κασσιτών και των Λουβιανών.Αυτή η ομάδα συνέβαλε στην πολιτική αστάθεια κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Amenhotep III.Η προέλαση των Χετταίων στη Συρία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Amenhotep III και περαιτέρω υπό τον διάδοχό του σηματοδότησε μια σημαντική μείωση της αιγυπτιακής ισχύος, που συνέπεσε με την αυξημένη σημιτική μετανάστευση.Η επιρροή της Αιγύπτου στο Λεβάντε ήταν ισχυρή κατά τη διάρκεια της δέκατης όγδοης δυναστείας, αλλά άρχισε να αμφιταλαντεύεται τη δέκατη ένατη και την εικοστή δυναστεία.Ο Ραμσής Β' διατήρησε τον έλεγχο μέσω της Μάχης του Καντές το 1275 π.Χ. εναντίον των Χετταίων, αλλά οι Χετταίοι κατέλαβαν τελικά το βόρειο Λεβάντε.Η εστίαση του Ραμσή Β' σε εγχώρια έργα και η παραμέληση των ασιατικών υποθέσεων οδήγησε σε σταδιακή πτώση του αιγυπτιακού ελέγχου.Μετά τη μάχη του Kadesh, έπρεπε να εκστρατεύσει δυναμικά στη Χαναάν για να διατηρήσει την αιγυπτιακή επιρροή, ιδρύοντας μια μόνιμη φρουρά φρουρίου στην περιοχή του Μωάβ και του Άμμωνα.Η αποχώρηση της Αιγύπτου από το νότιο Λεβάντε, η οποία ξεκίνησε στα τέλη του 13ου αιώνα π.Χ. και διήρκεσε για περίπου έναν αιώνα, οφειλόταν περισσότερο στην εσωτερική πολιτική αναταραχή στην Αίγυπτο παρά στην εισβολή των Λαών της Θάλασσας, καθώς υπάρχουν περιορισμένες ενδείξεις για την καταστροφική τους επίδραση γύρω από 1200 π.Χ.Παρά τις θεωρίες που υποδηλώνουν μια κατάρρευση του εμπορίου μετά το 1200 π.Χ., τα στοιχεία δείχνουν συνεχείς εμπορικές σχέσεις στο νότιο Λεβάντε μετά το τέλος της Ύστερης Εποχής του Χαλκού.[18]
1150 BCE - 586 BCE
Αρχαίο Ισραήλ & Ιούδαςornament
Αρχαίο Ισραήλ και Ιούδας
Δαβίδ και Σαούλ. ©Ernst Josephson
1150 BCE Jan 1 00:01 - 586 BCE

Αρχαίο Ισραήλ και Ιούδας

Levant
Η ιστορία του αρχαίου Ισραήλ και του Ιούδα στην περιοχή του Νότιου Λεβάντε ξεκινά κατά την Ύστερη Εποχή του Χαλκού και την Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου.Η παλαιότερη γνωστή αναφορά για το Ισραήλ ως λαό βρίσκεται στη στήλη Merneptah απότην Αίγυπτο , που χρονολογείται γύρω στο 1208 π.Χ.Η σύγχρονη αρχαιολογία υποδηλώνει ότι ο αρχαίος ισραηλινός πολιτισμός εξελίχθηκε από τον πολιτισμό των Χαναναίων.Την Εποχή του Σιδήρου ΙΙ, δύο ισραηλιτικές πολιτείες, το Βασίλειο του Ισραήλ (Σαμάρεια) και το Βασίλειο του Ιούδα, ιδρύθηκαν στην περιοχή.Σύμφωνα με την Εβραϊκή Βίβλο, μια «Ενωμένη Μοναρχία» υπό τον Σαούλ, τον Δαβίδ και τον Σολομώντα υπήρχε τον 11ο αιώνα π.Χ., η οποία αργότερα χωρίστηκε στο βόρειο Βασίλειο του Ισραήλ και στο νότιο Βασίλειο του Ιούδα, το οποίο περιείχε την Ιερουσαλήμ και τον Εβραϊκό Ναό.Ενώ η ιστορικότητα αυτής της Ενωμένης Μοναρχίας συζητείται, είναι γενικά αποδεκτό ότι το Ισραήλ και ο Ιούδας ήταν διακριτές οντότητες περίπου το 900 π.Χ. [19] και το 850 π.Χ. [20] , αντίστοιχα.Το Βασίλειο του Ισραήλ έπεσε στη Νεο-Ασσυριακή Αυτοκρατορία γύρω στο 720 π.Χ. [21] , ενώ ο Ιούδας έγινε πελατειακό κράτος των Ασσυρίων και αργότερα η Νεο-Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία .Οι εξεγέρσεις κατά της Βαβυλώνας οδήγησαν στην καταστροφή του Ιούδα το 586 Π.Χ.[22] Αυτή η περίοδος εξορίας σηματοδότησε μια σημαντική εξέλιξη στην ισραηλιτική θρησκεία, μεταβαίνοντας προς τον μονοθεϊστικό Ιουδαϊσμό.Η εξορία των Εβραίων έληξε με την πτώση της Βαβυλώνας στην Περσική Αυτοκρατορία γύρω στο 538 π.Χ.Το Διάταγμα του Κύρου του Μεγάλου επέτρεψε στους Εβραίους να επιστρέψουν στον Ιούδα, ξεκινώντας την επιστροφή στη Σιών και την κατασκευή του Δεύτερου Ναού, ξεκινώντας την περίοδο του Δεύτερου Ναού.[23]
Πρώιμοι Ισραηλίτες
Πρώιμο ισραηλινό χωριό στην κορυφή του λόφου. ©HistoryMaps
1150 BCE Jan 1 00:02 - 950 BCE

Πρώιμοι Ισραηλίτες

Levant
Κατά τη διάρκεια της Εποχής του Σιδήρου Ι, ένας πληθυσμός στο Νότιο Λεβάντε άρχισε να αυτοπροσδιορίζεται ως «Ισραηλίτης», διαφοροποιούμενος από τους γείτονές του μέσω μοναδικών πρακτικών όπως οι απαγορεύσεις των επιγαμικών γάμων, η έμφαση στην οικογενειακή ιστορία και η γενεαλογία και τα διακριτά θρησκευτικά έθιμα.[24] Ο αριθμός των χωριών στα υψίπεδα αυξήθηκε σημαντικά από την Ύστερη Εποχή του Χαλκού έως το τέλος της Εποχής του Σιδήρου Ι, από περίπου 25 σε πάνω από 300, με τον πληθυσμό να διπλασιάζεται από 20.000 σε 40.000.[25] Αν και δεν υπήρχαν διακριτικά χαρακτηριστικά που να ορίζουν αυτά τα χωριά ως συγκεκριμένα Ισραηλιτικά, σημειώθηκαν ορισμένοι δείκτες όπως η διάταξη των οικισμών και η απουσία οστών χοίρου σε λόφους.Ωστόσο, αυτά τα χαρακτηριστικά δεν είναι αποκλειστικά ενδεικτικά της ισραηλινής ταυτότητας.[26]Οι αρχαιολογικές μελέτες, ιδιαίτερα από το 1967, έχουν επισημάνει την εμφάνιση ενός ξεχωριστού πολιτισμού στα υψίπεδα της δυτικής Παλαιστίνης, σε αντίθεση με τις κοινωνίες των Φιλισταίων και των Χαναναίων.Αυτή η κουλτούρα, που ταυτίζεται με τους πρώιμους Ισραηλίτες, χαρακτηρίζεται από έλλειψη υπολειμμάτων χοιρινού κρέατος, απλούστερη κεραμική και πρακτικές όπως η περιτομή, υποδηλώνοντας μια μεταμόρφωση από τους πολιτισμούς των Χαναναίων-Φιλισταίων παρά ως αποτέλεσμα μιας Εξόδου ή κατάκτησης.[27] Αυτή η μεταμόρφωση φαίνεται να ήταν μια ειρηνική επανάσταση στον τρόπο ζωής γύρω στο 1200 π.Χ., που χαρακτηρίστηκε από την ξαφνική ίδρυση πολυάριθμων κοινοτήτων στην κορυφή του λόφου στην κεντρική λοφώδη χώρα της Χαναάν.[28] Οι σύγχρονοι μελετητές θεωρούν σε μεγάλο βαθμό την εμφάνιση του Ισραήλ ως μια εσωτερική εξέλιξη στα Χαναναϊτικά υψίπεδα.[29]Αρχαιολογικά, η ισραηλινή κοινωνία της πρώιμης Εποχής του Σιδήρου αποτελούνταν από μικρά κέντρα που μοιάζουν με χωριά με μέτριους πόρους και πληθυσμιακά μεγέθη.Τα χωριά, συχνά χτισμένα σε κορυφές λόφων, περιείχαν σπίτια συγκεντρωμένα γύρω από κοινές αυλές, χτισμένα από πλίνθο με πέτρινα θεμέλια, και μερικές φορές ξύλινες δεύτερες ορόφους.Οι Ισραηλίτες ήταν κυρίως γεωργοί και κτηνοτρόφοι, ασχολούνταν με τη γεωργία στα πεζούλια και διατηρούσαν οπωρώνες.Αν και οικονομικά σε μεγάλο βαθμό αυτάρκεις, υπήρχαν επίσης περιφερειακές οικονομικές ανταλλαγές.Η κοινωνία ήταν οργανωμένη σε περιφερειακές ηγεσίες ή πολιτείες, παρέχοντας ασφάλεια και πιθανώς υπόκεινται σε μεγαλύτερες πόλεις.Η γραφή χρησιμοποιήθηκε, ακόμη και σε μικρότερες τοποθεσίες, για την τήρηση αρχείων.[30]
Ύστερη Εποχή του Σιδήρου στο Λεβάντε
Η Πολιορκία του Λαχές, 701 π.Χ. ©Peter Connolly
950 BCE Jan 1 - 587 BCE

Ύστερη Εποχή του Σιδήρου στο Λεβάντε

Levant
Τον 10ο αιώνα π.Χ., μια σημαντική πολιτεία εμφανίστηκε στο οροπέδιο Gibeon-Gibeah στο Νότιο Λεβάντε, το οποίο αργότερα καταστράφηκε από τον Shoshenq I, γνωστό και ως ο βιβλικός Shishak.[31] Αυτό οδήγησε σε μια επιστροφή στις μικρές πόλεις-κράτη της περιοχής.Ωστόσο, μεταξύ 950 και 900 π.Χ., μια άλλη μεγάλη πολιτεία σχηματίστηκε στα βόρεια υψίπεδα, με πρωτεύουσα την Τίρζα, που τελικά έγινε ο πρόδρομος του Βασιλείου του Ισραήλ.[32] Το Βασίλειο του Ισραήλ [εδραιώθηκε] ως περιφερειακή δύναμη από το πρώτο μισό του 9ου αιώνα π.Χ.Εν τω μεταξύ, το Βασίλειο του Ιούδα άρχισε να ακμάζει στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα π.Χ.[31]Οι ευνοϊκές κλιματικές συνθήκες κατά τους δύο πρώτους αιώνες της Εποχής του Σιδήρου II ώθησαν την πληθυσμιακή αύξηση, την επέκταση των οικισμών και την αύξηση του εμπορίου σε όλη την περιοχή.[33] Αυτό οδήγησε στην ενοποίηση των κεντρικών ορεινών περιοχών υπό ένα βασίλειο με πρωτεύουσα τη Σαμάρεια [33] , πιθανώς στο δεύτερο μισό του 10ου αιώνα π.Χ., όπως υποδεικνύεται από τις εκστρατείες ενός Αιγύπτιου φαραώ Shoshenq I.[34] Το Βασίλειο του Ισραήλ ιδρύθηκε ξεκάθαρα στο πρώτο μισό του 9ου αιώνα π.Χ., όπως αποδεικνύεται από την αναφορά του Ασσύριου βασιλιά Σαλμανεσέρ Γ΄ του «Αχαάβ τον Ισραηλίτη» στη μάχη του Καρκάρ το 853 π.Χ.[31] Το Mesha Stele, που χρονολογείται γύρω στο 830 π.Χ., αναφέρεται στο όνομα Γιαχβέ, το οποίο θεωρείται η παλαιότερη εξωβιβλική αναφορά στην ισραηλιτική θεότητα.[35] Οι βιβλικές και οι ασσυριακές πηγές περιγράφουν μαζικές εκτοπίσεις από το Ισραήλ και την αντικατάστασή τους με αποίκους από άλλα μέρη της αυτοκρατορίας ως μέρος της ασσυριακής αυτοκρατορικής πολιτικής.[36]Η εμφάνιση του Ιούδα ως επιχειρησιακό βασίλειο συνέβη λίγο αργότερα από το Ισραήλ, κατά το δεύτερο μισό του 9ου αιώνα π.Χ. [31] , αλλά αυτό αποτελεί αντικείμενο σημαντικής διαμάχης.[37] Τα νότια υψίπεδα χωρίστηκαν μεταξύ πολλών κέντρων κατά τον 10ο και 9ο αιώνα π.Χ., χωρίς κανένα να έχει ξεκάθαρη πρωτοκαθεδρία.[38] Σημαντική αύξηση της δύναμης του ιουδαϊκού κράτους παρατηρείται κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Εζεκία, περίπου μεταξύ 715 και 686 π.Χ.[39] Αυτή την περίοδο κατασκευάστηκαν αξιόλογες κατασκευές όπως το Broad Wall και η σήραγγα του Siloam στην Ιερουσαλήμ.[39]Το Βασίλειο του Ισραήλ γνώρισε ουσιαστική ευημερία στην ύστερη Εποχή του Σιδήρου, που χαρακτηρίστηκε από την αστική ανάπτυξη και την κατασκευή ανακτόρων, μεγάλων βασιλικών περιβόλων και οχυρώσεων.[40] Η οικονομία του Ισραήλ ήταν ποικίλη, με μεγάλες βιομηχανίες ελαιολάδου και κρασιού.[41] Αντίθετα, το Βασίλειο του Ιούδα ήταν λιγότερο προηγμένο, αρχικά περιορίστηκε σε μικρούς οικισμούς γύρω από την Ιερουσαλήμ.[42] Η σημαντική οικιστική δραστηριότητα της Ιερουσαλήμ δεν είναι εμφανής μέχρι τον 9ο αιώνα π.Χ., παρά την ύπαρξη παλαιότερων διοικητικών δομών.[43]Μέχρι τον 7ο αιώνα π.Χ., η Ιερουσαλήμ είχε αναπτυχθεί σημαντικά, επιτυγχάνοντας κυριαρχία επί των γειτόνων της.[44] Αυτή η ανάπτυξη πιθανότατα προέκυψε από μια συμφωνία με τους Ασσύριους για την καθιέρωση του Ιούδα ως υποτελούς κράτους που ελέγχει την ελαιοβιομηχανία.[44] Παρά την ευημερία υπό την ασσυριακή κυριαρχία, ο Ιούδας αντιμετώπισε την καταστροφή σε μια σειρά εκστρατειών μεταξύ 597 και 582 π.Χ. λόγω των συγκρούσεων μεταξύ τηςΑιγύπτου και της Νεο-Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας μετά την κατάρρευση της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας.[44]
Βασίλειο του Ιούδα
Ο Ροβοάμ ήταν, σύμφωνα με την Εβραϊκή Βίβλο, ο πρώτος μονάρχης του Βασιλείου του Ιούδα μετά τη διάσπαση του ενωμένου Βασιλείου του Ισραήλ. ©William Brassey Hole
930 BCE Jan 1 - 587 BCE

Βασίλειο του Ιούδα

Judean Mountains, Israel
Το Βασίλειο του Ιούδα, ένα σημιτόφωνο βασίλειο στο Νότιο Λεβάντε κατά την Εποχή του Σιδήρου, είχε πρωτεύουσα την Ιερουσαλήμ, που βρίσκεται στα υψίπεδα της Ιουδαίας.[45] Ο εβραϊκός λαός πήρε το όνομά του και κατάγεται κυρίως από αυτό το βασίλειο.[46] Σύμφωνα με την Εβραϊκή Βίβλο, ο Ιούδας ήταν ο διάδοχος του Ηνωμένου Βασιλείου του Ισραήλ, υπό τους βασιλείς Σαούλ, Δαβίδ και Σολομώντα.Ωστόσο, στη δεκαετία του 1980, ορισμένοι μελετητές άρχισαν να αμφισβητούν τα αρχαιολογικά στοιχεία για ένα τόσο εκτεταμένο βασίλειο πριν από τα τέλη του 8ου αιώνα π.Χ.[47] Τον 10ο και τις αρχές του 9ου αιώνα π.Χ., ο Ιούδας ήταν αραιοκατοικημένος, αποτελούμενος κυρίως από μικρούς, αγροτικούς και ανοχύρωτους οικισμούς.[48] ​​Η ανακάλυψη του Tel Dan Stele το 1993 επιβεβαίωσε την ύπαρξη του βασιλείου στα μέσα του 9ου αιώνα π.Χ., αλλά η έκτασή του παρέμενε ασαφής.[49] Οι ανασκαφές στο Khirbet Qeiyafa υποδηλώνουν την παρουσία ενός πιο αστικοποιημένου και οργανωμένου βασιλείου τον 10ο αιώνα π.Χ.[47]Τον 7ο αιώνα π.Χ., ο πληθυσμός του Ιούδα αυξήθηκε σημαντικά υπό την υποτέλεια των Ασσυρίων, παρόλο που ο Εζεκίας επαναστάτησε εναντίον του Ασσύριου βασιλιά Σενναχερίμ.[50] Ο Ιωσίας, εκμεταλλευόμενος την ευκαιρία που δημιουργήθηκε από την παρακμή της Ασσυρίας και την εμφάνιση της Αιγύπτου, θέσπισε θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις που ευθυγραμμίζονται με τις αρχές του Δευτερονόμου.Αυτή η περίοδος είναι επίσης όταν γράφτηκε πιθανότατα η Δευτερονομιστική ιστορία, τονίζοντας τη σημασία αυτών των αρχών.[51] Η πτώση της Νεο-Ασσυριακής Αυτοκρατορίας το 605 π.Χ. οδήγησε σε έναν αγώνα εξουσίας μεταξύτης Αιγύπτου και της Νεο-Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας για το Λεβάντε, με αποτέλεσμα την παρακμή του Ιούδα.Στις αρχές του 6ου αιώνα π.Χ., πολλαπλές εξεγέρσεις κατά της Βαβυλώνας υποστηριζόμενες από την Αίγυπτο κατεστάλησαν.Το 587 π.Χ., ο Ναβουχοδονόσορ Β' κατέλαβε και κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ, τερματίζοντας το Βασίλειο του Ιούδα.Ένας μεγάλος αριθμός Ιουδαίων εξορίστηκε στη Βαβυλώνα και η περιοχή προσαρτήθηκε ως βαβυλωνιακή επαρχία.[52]
Βασίλειο του Ισραήλ
Η επίσκεψη της βασίλισσας της Σαβά στον βασιλιά Σολομώντα. ©Sir Edward John Poynter
930 BCE Jan 1 - 720 BCE

Βασίλειο του Ισραήλ

Samaria
Το Βασίλειο του Ισραήλ, γνωστό και ως Βασίλειο της Σαμάρειας, ήταν ένα ισραηλινό βασίλειο στο Νότιο Λεβάντε κατά την Εποχή του Σιδήρου, που έλεγχε τη Σαμάρεια, τη Γαλιλαία και τμήματα της Υπεριορδανίας.Τον 10ο αιώνα [π.Χ.]Το βασίλειο διοικούνταν από τη δυναστεία των Omride τον 9ο αιώνα π.Χ., της οποίας το πολιτικό κέντρο ήταν η πόλη της Σαμάρειας.Η ύπαρξη αυτού του ισραηλιτικού κράτους στο βορρά τεκμηριώνεται σε επιγραφές του 9ου αιώνα.[54] Η παλαιότερη αναφορά προέρχεται από τη στήλη Κουρκ του περ. 853 π.Χ., όταν ο Σαλμανεσέρ Γ' αναφέρει τον "Αχαάβ τον Ισραηλίτη", συν την ονομαστική για "γη", και τους δέκα χιλιάδες στρατιώτες του.[55] Αυτό το βασίλειο θα περιλάμβανε τμήματα των πεδιάδων (τη Σεφελά), την πεδιάδα της Ιεζραέλ, την κάτω Γαλιλαία και τμήματα της Υπερορδανίας.[55]Η στρατιωτική συμμετοχή του Αχαάβ σε έναν αντιασσυριακό συνασπισμό υποδηλώνει μια εξελιγμένη αστική κοινωνία με ναούς, γραφείς, μισθοφόρους και ένα διοικητικό σύστημα, παρόμοιο με γειτονικά βασίλεια όπως ο Αμμών και ο Μωάβ.[55] Αρχαιολογικά στοιχεία, όπως το Mesha Stele από περίπου το 840 π.Χ., πιστοποιούν τις αλληλεπιδράσεις και τις συγκρούσεις του βασιλείου με γειτονικές περιοχές, συμπεριλαμβανομένου του Moab.Το Βασίλειο του Ισραήλ άσκησε έλεγχο σε σημαντικές περιοχές κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Omride, όπως αποδεικνύεται από τα αρχαιολογικά ευρήματα, τα αρχαία κείμενα της Εγγύς Ανατολής και το βιβλικό αρχείο.[56]Στις ασσυριακές επιγραφές, το Βασίλειο του Ισραήλ αναφέρεται ως «Οίκος του Όμρι».[55] Ο «Μαύρος Οβελίσκος» του Σαλμανεσέρ Γ' αναφέρει τον Τζεού, γιο του Όμρι.[55] Ο βασιλιάς της Ασσυρίας Adad-Nirari III έκανε μια εκστρατεία στο Λεβάντε γύρω στο 803 π.Χ. που αναφέρεται στην πλάκα Nimrud, η οποία σχολιάζει ότι πήγε στις χώρες Hatti και Amurru, Τύρο, Σιδώνα, το χαλάκι του Hu-um-ri ( γη Ομρί), Εδώμ, Φιλιστία και Αράμ (όχι Ιούδα)».[55] Η Rimah Stele, από τον ίδιο βασιλιά εισάγει έναν τρίτο τρόπο ομιλίας για το βασίλειο, ως Σαμάρεια, στη φράση «Ιωάς της Σαμάρειας».[57] Η χρήση του ονόματος του Όμρι για να αναφέρεται στο βασίλειο εξακολουθούσε να επιζεί και χρησιμοποιήθηκε από τον Σαργκόν Β' στη φράση «όλος ο οίκος του Όμρι» για να περιγράψει την κατάκτηση της πόλης της Σαμάρειας το 722 π.Χ.[58] Είναι σημαντικό ότι οι Ασσύριοι δεν αναφέρουν ποτέ το Βασίλειο του Ιούδα μέχρι τα τέλη του 8ου αιώνα, όταν ήταν Ασσύριος υποτελής: πιθανώς δεν είχαν ποτέ επαφή μαζί του ή πιθανώς το θεώρησαν ως υποτελές του Ισραήλ/Σαμαριάς ή Aram, ή πιθανώς το νότιο βασίλειο δεν υπήρχε κατά την περίοδο αυτή.[59]
Ασσυριακές εισβολές και αιχμαλωσία
Η Σαμάρεια πέφτει στα χέρια των Ασσυρίων. ©Don Lawrence
732 BCE Jan 1

Ασσυριακές εισβολές και αιχμαλωσία

Samaria
Ο Tiglath-Pileser III της Ασσυρίας εισέβαλε στο Ισραήλ περίπου το 732 π.Χ.[60] Το Βασίλειο του Ισραήλ έπεσε στα χέρια των Ασσυρίων μετά από μια μακρά πολιορκία της πρωτεύουσας Σαμάρειας γύρω στο 720 π.Χ.[61] Τα αρχεία του Σαργών Β' της Ασσυρίας δείχνουν ότι κατέλαβε τη Σαμάρεια και απέλασε 27.290 κατοίκους στη Μεσοποταμία .[62] Είναι πιθανό ότι ο Σαλμανεσέρ κατέλαβε την πόλη αφού τόσο τα Βαβυλωνιακά Χρονικά όσο και η Εβραϊκή Βίβλος θεωρούσαν την πτώση του Ισραήλ ως το χαρακτηριστικό γεγονός της βασιλείας του.[63] Η ασσυριακή αιχμαλωσία (ή η ασσυριακή εξορία) είναι η περίοδος στην ιστορία του αρχαίου Ισραήλ και του Ιούδα κατά την οποία αρκετές χιλιάδες Ισραηλίτες από το Βασίλειο του Ισραήλ μεταφέρθηκαν βίαια από τη Νεο-Ασσυριακή Αυτοκρατορία.Οι εκτοπίσεις των Ασσυρίων έγιναν η βάση για την εβραϊκή ιδέα των Δέκα Χαμένων Φυλών.Ξένες ομάδες εγκαταστάθηκαν από τους Ασσύριους στα εδάφη του πεσμένου βασιλείου.[64] Οι Σαμαρείτες ισχυρίζονται ότι κατάγονται από Ισραηλίτες της αρχαίας Σαμάρειας που δεν εκδιώχθηκαν από τους Ασσύριους.Πιστεύεται ότι οι πρόσφυγες από την καταστροφή του Ισραήλ μετακινήθηκαν στον Ιούδα, επεκτείνοντας μαζικά την Ιερουσαλήμ και οδήγησαν στην κατασκευή της σήραγγας του Σιλωάμ κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης του βασιλιά Εζεκία (κυβέρνησε 715-686 π.Χ.).[65] Η σήραγγα θα μπορούσε να παρέχει νερό κατά τη διάρκεια μιας πολιορκίας και η κατασκευή της περιγράφεται στη Βίβλο.[66] Η επιγραφή του Σιλωάμ, μια πλάκα γραμμένη στα εβραϊκά που άφησε η ομάδα κατασκευής, ανακαλύφθηκε στη σήραγγα τη δεκαετία του 1880 και σήμερα φυλάσσεται από το Αρχαιολογικό Μουσείο της Κωνσταντινούπολης.[67]Κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης του Εζεκία, ο Σενναχερίμ, ο γιος του Σαργών, επιχείρησε αλλά απέτυχε να καταλάβει τον Ιούδα.Τα ασσυριακά αρχεία λένε ότι ο Σεναχερίμ ισοπέδωσε 46 περιτειχισμένες πόλεις και πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ, αποχωρώντας αφού έλαβε εκτεταμένο φόρο τιμής.[68] Ο Σεναχερίμ έστησε τα ανάγλυφα της Λαχές στη Νινευή για να τιμήσει τη δεύτερη νίκη στη Λαχές.Τα γραπτά τεσσάρων διαφορετικών «προφητών» πιστεύεται ότι χρονολογούνται από αυτήν την περίοδο: του Ωσηέ και του Αμώς στον Ισραήλ και του Μιχαία και του Ησαΐα του Ιούδα.Αυτοί οι άνδρες ήταν κυρίως κοινωνικοί επικριτές που προειδοποιούσαν για την ασσυριακή απειλή και ενεργούσαν ως θρησκευτικοί εκπρόσωποι.Άσκησαν κάποια μορφή ελευθερίας του λόγου και μπορεί να έπαιξαν σημαντικό κοινωνικό και πολιτικό ρόλο στο Ισραήλ και τον Ιούδα.[69] Προέτρεψαν τους ηγεμόνες και το γενικό πληθυσμό να τηρήσουν τα συνειδητά θεϊκά ηθικά ιδανικά, βλέποντας τις ασσυριακές εισβολές ως θεϊκή τιμωρία της συλλογικότητας που προκύπτει από ηθικές αποτυχίες.[70]Υπό τον βασιλιά Ιωσία (ηγεμόνα 641–619 π.Χ.), το Βιβλίο του Δευτερονόμου είτε ανακαλύφθηκε εκ νέου είτε γράφτηκε.Το Βιβλίο του Ιησού του Ναυή και οι αφηγήσεις για τη βασιλεία του Δαβίδ και του Σολομώντα στο βιβλίο των Βασιλέων πιστεύεται ότι έχουν τον ίδιο συγγραφέα.Τα βιβλία είναι γνωστά ως Δευτερονόμος και θεωρούνται βασικό βήμα στην εμφάνιση του μονοθεϊσμού στον Ιούδα.Εμφανίστηκαν σε μια εποχή που η Ασσυρία είχε αποδυναμωθεί από την εμφάνιση της Βαβυλώνας και μπορεί να είναι μια δέσμευση για το κείμενο των προκαταρκτικών λεκτικών παραδόσεων.[71]
Βαβυλωνιακή Αιχμαλωσία
Η Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία είναι η περίοδος της Ιουδαϊκής ιστορίας κατά την οποία μεγάλος αριθμός Ιουδαίων από το αρχαίο Βασίλειο του Ιούδα ήταν αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα. ©James Tissot
587 BCE Jan 1 - 538 BCE

Βαβυλωνιακή Αιχμαλωσία

Babylon, Iraq
Στα τέλη του 7ου αιώνα π.Χ., ο Ιούδας έγινε υποτελές κράτος της Νεο-Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας.Το 601 Π.Κ.Χ., ο Ιωακείμ του Ιούδα συμμάχησε με τον κύριο αντίπαλο της Βαβυλώνας,την Αίγυπτο , παρά τις έντονες διαμαρτυρίες του προφήτη Ιερεμία.[72] Ως τιμωρία, οι Βαβυλώνιοι πολιόρκησαν την Ιερουσαλήμ το 597 π.Χ., και η πόλη παραδόθηκε.[73] Η ήττα καταγράφηκε από τους Βαβυλώνιους.[74] Ο Ναβουχοδονόσορ λεηλάτησε την Ιερουσαλήμ και απέλασε τον βασιλιά Ιωαχίν, μαζί με άλλους επιφανείς πολίτες, στη Βαβυλώνα.Ο Σεδεκίας, ο θείος του, τοποθετήθηκε ως βασιλιάς.[75] Λίγα χρόνια αργότερα, ο Σεδεκίας εξαπέλυσε άλλη μια εξέγερση κατά της Βαβυλώνας και εστάλη στρατός για να κατακτήσει την Ιερουσαλήμ.[72]Οι εξεγέρσεις του Ιούδα κατά της Βαβυλώνας (601–586 π.Χ.) ήταν απόπειρες του Βασιλείου του Ιούδα να ξεφύγει από την κυριαρχία της Νεο-Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας.Το 587 ή το 586 π.Χ., ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ Β΄ της Βαβυλώνας κατέκτησε την Ιερουσαλήμ, κατέστρεψε τον ναό του Σολομώντα και κατέστρεψε την πόλη [72] , ολοκληρώνοντας την πτώση του Ιούδα, ένα γεγονός που σηματοδότησε την έναρξη της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας, μια περίοδο στην εβραϊκή ιστορία κατά την οποία ένας μεγάλος αριθμός Ιουδαίων απομακρύνθηκαν βίαια από τον Ιούδα και εγκαταστάθηκαν στη Μεσοποταμία (που αποδίδεται στη Βίβλο απλώς ως «Βαβυλώνα»).Η πρώην επικράτεια του Ιούδα έγινε μια βαβυλωνιακή επαρχία που ονομαζόταν Γιεχούντ με κέντρο τη Μισπά, βόρεια της κατεστραμμένης Ιερουσαλήμ.[76] Πινακίδες που περιγράφουν τις μερίδες του βασιλιά Ιωϊκαχίν βρέθηκαν στα ερείπια της Βαβυλώνας.Τελικά απελευθερώθηκε από τους Βαβυλώνιους.Σύμφωνα με τη Βίβλο και το Ταλμούδ, η δυναστεία των Δαβίδ συνέχισε ως επικεφαλής του Βαβυλωνιακού Εβραϊσμού, που ονομαζόταν «Ρος Γκαλούτ» (εξίλαρχος ή επικεφαλής της εξορίας).Αραβικές και εβραϊκές πηγές δείχνουν ότι οι Ρος Γκαλούτ συνέχισαν να υπάρχουν για άλλα 1.500 χρόνια στο σημερινό Ιράκ , που έληξε τον ενδέκατο αιώνα.[77]Αυτή η περίοδος είδε το τελευταίο υψηλό σημείο της βιβλικής προφητείας στο πρόσωπο του Ιεζεκιήλ, ακολουθούμενο από την ανάδειξη του κεντρικού ρόλου της Τορά στην εβραϊκή ζωή.Σύμφωνα με πολλούς ιστορικούς-κριτικούς μελετητές, η Τορά συντάχθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και άρχισε να θεωρείται ως το έγκυρο κείμενο για τους Εβραίους.Αυτή την περίοδο είδε τη μεταμόρφωσή τους σε μια εθνοθρησκευτική ομάδα που θα μπορούσε να επιβιώσει χωρίς έναν κεντρικό Ναό.[78] Ο Ισραηλινός φιλόσοφος και βιβλικός μελετητής Yehezkel Kaufmann είπε "Η εξορία είναι το ορόσημο. Με την εξορία, η θρησκεία του Ισραήλ τελειώνει και αρχίζει ο Ιουδαϊσμός ."[79]
Περσική περίοδος στο Λεβάντε
Ο Κύρος ο Μέγας λέγεται στη Βίβλο ότι απελευθέρωσε τους Εβραίους από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία για να επανεγκαταστήσει και να ξαναχτίσει την Ιερουσαλήμ, κερδίζοντας του μια τιμητική θέση στον Ιουδαϊσμό. ©Anonymous
538 BCE Jan 1 - 332 BCE

Περσική περίοδος στο Λεβάντε

Jerusalem, Israel
Το 538 π.Χ., ο Κύρος ο Μέγας της Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας κατέλαβε τη Βαβυλώνα, ενσωματώνοντάς την στην αυτοκρατορία του.Η έκδοση μιας διακήρυξης, το Διάταγμα του Κύρου, παρείχε θρησκευτική ελευθερία σε όσους βρίσκονταν υπό την κυριαρχία της Βαβυλωνίας.Αυτό έδωσε τη δυνατότητα στους Εβραίους εξόριστους στη Βαβυλώνα, συμπεριλαμβανομένων 50.000 Ιουδαίων με επικεφαλής τον Ζερουβάβελ, να επιστρέψουν στον Ιούδα και να ανοικοδομήσουν τον Ναό της Ιερουσαλήμ, που ολοκληρώθηκε περίπου το 515 π.Χ.[80] Επιπλέον, το 456 π.Χ., μια άλλη ομάδα 5.000, με επικεφαλής τον Έσδρα και τον Νεεμία, επέστρεψε.ο πρώτος ανατέθηκε από τον Πέρση βασιλιά να επιβάλει τους θρησκευτικούς κανόνες, ενώ ο δεύτερος διορίστηκε κυβερνήτης με αποστολή να αποκαταστήσει τα τείχη της πόλης.[81] Ο Γιεχούντ, όπως ήταν γνωστή η περιοχή, παρέμεινε επαρχία των Αχαιμενιδών μέχρι το 332 π.Χ.Το τελικό κείμενο της Τορά, που αντιστοιχεί στα πρώτα πέντε βιβλία της Βίβλου, πιστεύεται ότι συντάχθηκε κατά την περσική περίοδο (περίπου 450–350 π.Χ.), μέσω της επεξεργασίας και της ενοποίησης προηγούμενων κειμένων.[82] Οι Ισραηλίτες που επέστρεψαν υιοθέτησαν μια αραμαϊκή γραφή από τη Βαβυλώνα, τώρα τη σύγχρονη εβραϊκή γραφή, και το εβραϊκό ημερολόγιο, που μοιάζει με το βαβυλωνιακό ημερολόγιο, πιθανότατα χρονολογείται από αυτήν την περίοδο.[83]Η Βίβλος αφηγείται την ένταση μεταξύ των παλιννοστούντων, της ελίτ της περιόδου του Πρώτου Ναού [84] , και εκείνων που έμειναν στον Ιούδα.[85] Οι παλιννοστούντες, πιθανώς υποστηριζόμενοι από την περσική μοναρχία, θα μπορούσαν να είχαν γίνει σημαντικοί γαιοκτήμονες, εις βάρος εκείνων που συνέχιζαν να δουλεύουν τη γη στον Ιούδα.Η αντίθεσή τους στον Δεύτερο Ναό μπορεί να αντανακλά φόβους για απώλεια δικαιωμάτων γης λόγω αποκλεισμού από τη λατρεία.[84] Ο Ιούδας έγινε ουσιαστικά θεοκρατία, με επικεφαλής τους κληρονομικούς Αρχιερείς [86] και έναν Πέρση διορισμένο, συχνά Εβραίο, κυβερνήτη υπεύθυνο για τη διατήρηση της τάξης και την εξασφάλιση των πληρωμών φόρου.[87] Είναι σημαντικό ότι μια ιουδαϊκή στρατιωτική φρουρά τοποθετήθηκε από τους Πέρσες στο νησί Elephantine κοντά στο Aswan στηνΑίγυπτο .
516 BCE - 64
Δεύτερη περίοδος ναούornament
Δεύτερη περίοδος ναού
Δεύτερος Ναός, γνωστός και ως Ναός του Ηρώδη. ©Anonymous
516 BCE Jan 1 - 136

Δεύτερη περίοδος ναού

Jerusalem, Israel
Η περίοδος του δεύτερου ναού στην εβραϊκή ιστορία, που εκτείνεται από το 516 π.Χ. έως το 70 μ.Χ., σηματοδοτεί μια σημαντική εποχή που χαρακτηρίζεται από θρησκευτικές, πολιτιστικές και πολιτικές εξελίξεις.Μετά την περσική κατάκτηση της Βαβυλώνας υπό τον Κύρο τον Μέγα, αυτή η εποχή ξεκίνησε με την επιστροφή των Εβραίων από τη Βαβυλωνιακή εξορία και την ανοικοδόμηση του Δεύτερου Ναού στην Ιερουσαλήμ, δημιουργώντας μια αυτόνομη εβραϊκή επαρχία.Η εποχή αργότερα πέρασε μέσω των επιρροών των αυτοκρατοριών των Πτολεμαίων (περίπου 301–200 π.Χ.) και των Σελευκιδών (περίπου 200–167 π.Χ.).Ο Δεύτερος Ναός, αργότερα γνωστός ως Ναός του Ηρώδη, ήταν ο ανακατασκευασμένος Ναός στην Ιερουσαλήμ μεταξύ του γ.516 π.Χ. και 70 μ.Χ.Υπήρξε ως κεντρικό σύμβολο της εβραϊκής πίστης και ταυτότητας κατά την περίοδο του Δεύτερου Ναού.Ο Δεύτερος Ναός χρησίμευσε ως κεντρικός τόπος εβραϊκής λατρείας, τελετουργικής θυσίας και κοινοτικής συγκέντρωσης για τους Εβραίους, προσελκύοντας Εβραίους προσκυνητές από μακρινές χώρες κατά τη διάρκεια των τριών εορτών προσκυνήματος: Πάσχα, Shavuot και Sukkot.Η εξέγερση των Μακκαβαίων κατά της κυριαρχίας των Σελευκιδών οδήγησε στη δυναστεία των Χασμονέων (140–37 π.Χ.), συμβολίζοντας την τελευταία εβραϊκή κυριαρχία στην περιοχή πριν από μια παρατεταμένη παύση.Η ρωμαϊκή κατάκτηση το 63 π.Χ. και η επακόλουθη ρωμαϊκή κυριαρχία μετέτρεψαν την Ιουδαία σε ρωμαϊκή επαρχία το 6 μ.Χ.Ο Πρώτος Εβραίο-Ρωμαϊκός Πόλεμος (66–73 Κ.Χ.), που υποκινήθηκε από την αντίθεση στη ρωμαϊκή κυριαρχία, κορυφώθηκε με την καταστροφή του Δεύτερου Ναού και της Ιερουσαλήμ, ολοκληρώνοντας αυτή την περίοδο.Αυτή η εποχή ήταν κρίσιμη για την εξέλιξη του Ιουδαϊσμού του Δεύτερου Ναού, που σημαδεύτηκε από την ανάπτυξη του κανόνα της Εβραϊκής Βίβλου, της συναγωγής και της εβραϊκής εσχατολογίας.Είδε το τέλος της εβραϊκής προφητείας, την άνοδο των ελληνιστικών επιρροών στον Ιουδαϊσμό και το σχηματισμό αιρέσεων όπως οι Φαρισαίοι, οι Σαδδουκαίοι, οι Εσσαίοι, οι Ζηλωτές και ο πρώιμος Χριστιανισμός .Οι λογοτεχνικές συνεισφορές περιλαμβάνουν μέρη της Εβραϊκής Βίβλου, Απόκρυφα και Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας, με βασικές ιστορικές πηγές από τον Ιώσηπο, τον Φίλωνα και τους Ρωμαίους συγγραφείς.Η καταστροφή του Δεύτερου Ναού το 70 Κ.Χ. ήταν ένα κομβικό γεγονός, που οδήγησε στη μεταμόρφωση του εβραϊκού πολιτισμού.Ο Ραβινικός Ιουδαϊσμός, με επίκεντρο τη λατρεία της συναγωγής και τη μελέτη της Τορά, αναδείχθηκε ως η κυρίαρχη μορφή της θρησκείας.Ταυτόχρονα, ο Χριστιανισμός ξεκίνησε τον χωρισμό του από τον Ιουδαϊσμό.Η εξέγερση του Bar-Kokhba (132–135 CE) και η καταστολή της επηρέασαν περαιτέρω τον εβραϊκό πληθυσμό, μετατοπίζοντας το δημογραφικό κέντρο στη Γαλιλαία και την εβραϊκή διασπορά, επηρεάζοντας βαθιά την ιστορία και τον πολιτισμό των Εβραίων.
Ελληνιστική Περίοδος στο Λεβάντε
Ο Μέγας Αλέξανδρος διασχίζει τον ποταμό Γρανικό. ©Peter Connolly
333 BCE Jan 1 - 64 BCE

Ελληνιστική Περίοδος στο Λεβάντε

Judea and Samaria Area
Το 332 π.Χ., ο Μέγας Αλέξανδρος της Μακεδονίας κατέλαβε την περιοχή ως μέρος της εκστρατείας του κατά της Περσικής Αυτοκρατορίας .Μετά το θάνατό του το 322 π.Χ., οι στρατηγοί του χώρισαν την αυτοκρατορία και η Ιουδαία έγινε συνοριακή περιοχή μεταξύ της Αυτοκρατορίας των Σελευκιδών και του Πτολεμαϊκού Βασιλείου στηνΑίγυπτο .Μετά από έναν αιώνα Πτολεμαϊκής κυριαρχίας, η Ιουδαία κατακτήθηκε από την Αυτοκρατορία των Σελευκιδών το 200 π.Χ. στη μάχη του Πανίου.Οι ελληνιστικοί ηγεμόνες σεβάστηκαν γενικά τον εβραϊκό πολιτισμό και προστάτευαν τους εβραϊκούς θεσμούς.[88] Η Ιουδαία διοικούνταν από το κληρονομικό αξίωμα του Αρχιερέα του Ισραήλ ως ελληνιστικό υποτελές.Παρόλα αυτά, η περιοχή υπέστη μια διαδικασία εξελληνισμού, η οποία ενέτεινε τις εντάσεις μεταξύ Ελλήνων , εξελληνισμένων Εβραίων και παρατηρητικών Εβραίων.Αυτές οι εντάσεις κλιμακώθηκαν σε συγκρούσεις που περιελάμβαναν έναν αγώνα εξουσίας για τη θέση του αρχιερέα και τον χαρακτήρα της ιερής πόλης της Ιερουσαλήμ.[89]Όταν ο Αντίοχος Δ' Επιφάνης καθαγίασε το ναό, απαγόρευσε τις εβραϊκές πρακτικές και επέβαλε βίαια τους ελληνιστικούς κανόνες στους Εβραίους, αρκετοί αιώνες θρησκευτικής ανοχής υπό τον ελληνιστικό έλεγχο έλαβαν τέλος.Το 167 π.Χ., η εξέγερση των Μακκαβαίων ξέσπασε όταν ο Ματθάθιας, ένας Εβραίος ιερέας της καταγωγής των Χασμονέων, σκότωσε έναν εξελληνισμένο Εβραίο και έναν αξιωματούχο των Σελευκιδών που συμμετείχαν στη θυσία στους Έλληνες θεούς στο Μοδιΐν.Ο γιος του Ιούδας Μακκαβαίος νίκησε τους Σελευκίδες σε πολλές μάχες και το 164 Π.Κ.Χ. κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και αποκατέστησε τη λατρεία του ναού, ένα γεγονός που τιμάται στην εβραϊκή γιορτή της Χαννουκά.[90]Μετά το θάνατο του Ιούδα, οι αδερφοί του Jonathan Apphus και Simon Thassi μπόρεσαν να ιδρύσουν και να εδραιώσουν ένα υποτελές Hasmonean κράτος στην Ιουδαία, αξιοποιώντας την παρακμή της αυτοκρατορίας των Σελευκιδών ως αποτέλεσμα της εσωτερικής αστάθειας και των πολέμων με τους Πάρθους και δημιουργώντας δεσμούς με την άνοδο. Ρωμαϊκή Δημοκρατία.Ο ηγέτης των Χασμοναίων Ιωάννης Υρκανός κατάφερε να αποκτήσει ανεξαρτησία, διπλασιάζοντας τα εδάφη της Ιουδαίας.Πήρε τον έλεγχο της Ιδουμαίας, όπου ασπάστηκε τους Εδωμίτες στον Ιουδαϊσμό, και εισέβαλε στη Σκυθόπολη και τη Σαμάρεια, όπου κατεδάφισε τον Σαμαρειτικό Ναό.[91] Ο Υρκανός ήταν επίσης ο πρώτος ηγέτης των Χασμονέων που έκοψε νομίσματα.Υπό τους γιους του, τους βασιλιάδες Αριστόβουλο Α΄ και Αλέξανδρο Ιανναίο, η Χασμονική Ιουδαία έγινε βασίλειο και τα εδάφη της συνέχισαν να επεκτείνονται, καλύπτοντας τώρα και την παράκτια πεδιάδα, τη Γαλιλαία και τμήματα της Υπεριορδανίας.[92]Υπό την κυριαρχία των Χασμοναίων, οι Φαρισαίοι, οι Σαδδουκαίοι και οι μυστικιστές Εσσαίοι αναδείχθηκαν ως τα κύρια εβραϊκά κοινωνικά κινήματα.Ο Φαρισαίος σοφός Simeon ben Shetach πιστώνεται με την ίδρυση των πρώτων σχολείων που βασίζονται γύρω από σπίτια συνεδριάσεων.[93] Αυτό ήταν ένα βασικό βήμα στην εμφάνιση του Ραβινικού Ιουδαϊσμού.Μετά τον θάνατο της χήρας του Ιανναίου, της βασίλισσας Σαλώμης Αλεξάνδρας, το 67 π.Χ., οι γιοι της Υρκανός Β' και Αριστόβουλος Β' συμμετείχαν σε εμφύλιο πόλεμο για τη διαδοχή.Τα αντιμαχόμενα μέρη ζήτησαν τη βοήθεια του Πομπήιου για λογαριασμό τους, γεγονός που άνοιξε το δρόμο για την κατάληψη του βασιλείου από τους Ρωμαίους.[94]
Επανάσταση των Μακκαβαίων
Η εξέγερση των Μακκαβαίων κατά της Αυτοκρατορίας των Σελευκιδών κατά την ελληνιστική περίοδο είναι αναπόσπαστο μέρος της ιστορίας του Χανουκά. ©HistoryMaps
167 BCE Jan 1 - 141 BCE

Επανάσταση των Μακκαβαίων

Judea and Samaria Area
Η εξέγερση των Μακκαβαίων ήταν μια σημαντική εβραϊκή εξέγερση που έλαβε χώρα από το 167–160 π.Χ. ενάντια στην αυτοκρατορία των Σελευκιδών και την ελληνιστική επιρροή της στην εβραϊκή ζωή.Η εξέγερση πυροδοτήθηκε από τις καταπιεστικές ενέργειες του βασιλιά των Σελευκιδών Αντίοχου Δ' Επιφάνη, ο οποίος απαγόρευσε τις εβραϊκές πρακτικές, πήρε τον έλεγχο της Ιερουσαλήμ και βεβήλωσε τον Δεύτερο Ναό.Αυτή η καταστολή οδήγησε στην εμφάνιση των Μακκαβαίων, μιας ομάδας Εβραίων μαχητών με επικεφαλής τον Ιούδα Μακκαβαίο, που επεδίωκε την ανεξαρτησία.Η εξέγερση ξεκίνησε ως αντάρτικο κίνημα στην ύπαιθρο της Ιουδαίας, με τους Μακκαβαίους να επιτίθενται σε πόλεις και να προκαλούν τους Έλληνες αξιωματούχους.Με τον καιρό, ανέπτυξαν έναν κατάλληλο στρατό και, το 164 π.Χ., κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ.Αυτή η νίκη σηματοδότησε ένα σημείο καμπής, καθώς οι Μακκαβαίοι καθάρισαν το Ναό και αφιέρωσαν εκ νέου το βωμό, δίνοντας αφορμή για τη γιορτή του Χανουκά.Αν και οι Σελευκίδες τελικά υποχώρησαν και επέτρεψαν την πρακτική του Ιουδαϊσμού , οι Μακκαβαίοι συνέχισαν να αγωνίζονται για πλήρη ανεξαρτησία.Ο θάνατος του Ιούδα Μακκαβή το 160 π.Χ. επέτρεψε προσωρινά στους Σελευκίδες να ανακτήσουν τον έλεγχο, αλλά οι Μακκαβαίοι, υπό την ηγεσία του αδελφού του Ιούδα, Ιωνάθαν Άπφου, συνέχισαν να αντιστέκονται.Οι εσωτερικές διαιρέσεις μεταξύ των Σελευκιδών και η βοήθεια από τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία άνοιξαν τελικά το δρόμο για τους Μακκαβαίους να επιτύχουν πραγματική ανεξαρτησία το 141 π.Χ., όταν ο Σίμων Θάσσης έδιωξε τους Έλληνες από την Ιερουσαλήμ.Αυτή η εξέγερση είχε βαθύ αντίκτυπο στον εβραϊκό εθνικισμό, χρησιμεύοντας ως παράδειγμα επιτυχημένης εκστρατείας για πολιτική ανεξαρτησία και αντίσταση ενάντια στην αντι-εβραϊκή καταπίεση.
Hasmonean Εμφύλιος Πόλεμος
Ο Πομπήιος εισέρχεται στον ναό της Ιερουσαλήμ. ©Jean Fouquet
67 BCE Jan 1 - 63 BCE Jan

Hasmonean Εμφύλιος Πόλεμος

Judea and Samaria Area
Ο Εμφύλιος Πόλεμος του Χασμονέα ήταν μια σημαντική σύγκρουση στην εβραϊκή ιστορία που οδήγησε στην απώλεια της εβραϊκής ανεξαρτησίας.Ξεκίνησε ως μια μάχη εξουσίας μεταξύ δύο αδελφών, του Υρκάνου και του Αριστόβουλου, που αγωνίστηκαν για το εβραϊκό στέμμα των Χασμοναίων.Ο Αριστόβουλος, ο νεότερος και πιο φιλόδοξος από τους δύο, χρησιμοποίησε τις σχέσεις του για να πάρει τον έλεγχο των περιτειχισμένων πόλεων και προσέλαβε μισθοφόρους για να αυτοανακηρυχθεί βασιλιάς όσο η μητέρα τους, η Αλεξάνδρα, ήταν ακόμα ζωντανή.Η ενέργεια αυτή είχε ως αποτέλεσμα την αντιπαράθεση των δύο αδελφών και μια περίοδο εμφύλιων συρράξεων.Η εμπλοκή των Ναβαταίων περιέπλεξε περαιτέρω τη σύγκρουση όταν ο Αντίπατρος ο Ιδουμαίος έπεισε τον Υρκανό να ζητήσει υποστήριξη από τον Αρέτα Γ', τον βασιλιά των Ναβαταίων.Ο Υρκανός έκανε συμφωνία με τον Αρέτα, προσφέροντας να επιστρέψει 12 πόλεις στους Ναβαταίους με αντάλλαγμα στρατιωτική βοήθεια.Με την υποστήριξη των Ναβαταίων δυνάμεων, ο Υρκανός αντιμετώπισε τον Αριστόβουλο, οδηγώντας σε πολιορκία της Ιερουσαλήμ.Η ρωμαϊκή εμπλοκή καθόρισε τελικά την έκβαση της σύγκρουσης.Τόσο ο Υρκανός όσο και ο Αριστόβουλος αναζήτησαν υποστήριξη από τους Ρωμαίους αξιωματούχους, αλλά ο Πομπήιος, ένας Ρωμαίος στρατηγός, τάχθηκε τελικά με τον Υρκανό.Πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ και μετά από μια μακρά και έντονη μάχη, οι δυνάμεις του Πομπήιου κατάφεραν να παραβιάσουν την άμυνα της πόλης, οδηγώντας στην κατάληψη της Ιερουσαλήμ.Αυτό το γεγονός σηματοδότησε το τέλος της ανεξαρτησίας της δυναστείας των Χασμονέων, καθώς ο Πομπήιος επανέφερε τον Υρκανό ως Αρχιερέα, αλλά του αφαίρεσε τον βασιλικό τίτλο του, εγκαθιστώντας τη ρωμαϊκή επιρροή στην Ιουδαία.Η Ιουδαία παρέμεινε αυτόνομη αλλά ήταν υποχρεωμένη να πληρώσει φόρους και να εξαρτιόταν από τη ρωμαϊκή διοίκηση στη Συρία.Το βασίλειο διαμελίστηκε.αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την παράκτια πεδιάδα, στερώντας της την πρόσβαση στη Μεσόγειο, καθώς και τμήματα της Ιδουμαίας και της Σαμάρειας.Σε αρκετές ελληνιστικές πόλεις παραχωρήθηκε αυτονομία για να σχηματίσουν τη Δεκάπολη, αφήνοντας το κράτος πολύ μειωμένο.
64 - 636
Ρωμαϊκή & Βυζαντινή Κυβέρνησηornament
Πρώιμη Ρωμαϊκή Περίοδος στο Λεβάντε
Η κύρια γυναικεία φιγούρα είναι η Σαλώμη που χορεύει για τον Καλό Ηρώδη Β' προκειμένου να εξασφαλίσει τον αποκεφαλισμό του Ιωάννη του Βαπτιστή. ©Edward Armitage
64 Jan 1 - 136

Πρώιμη Ρωμαϊκή Περίοδος στο Λεβάντε

Judea and Samaria Area
Το 64 π.Χ. ο Ρωμαίος στρατηγός Πομπήιος κατέλαβε τη Συρία και παρενέβη στον εμφύλιο πόλεμο των Χασμοναίων στην Ιερουσαλήμ, αποκαθιστώντας τον Υρκανό Β΄ ως Αρχιερέα και κάνοντας την Ιουδαία Ρωμαϊκό βασίλειο υποτελές.Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Αλεξάνδρειας το 47 π.Χ., οι ζωές του Ιουλίου Καίσαρα και της προστατευόμενης του Κλεοπάτρας σώθηκαν από 3.000 Εβραίους στρατιώτες που στάλθηκαν από τον Υρκανό Β' και διοικήθηκαν από τον Αντίπατρο, οι απόγονοι του οποίου ο Καίσαρας έκανε βασιλιάδες της Ιουδαίας.[95] Από το 37 π.Χ. έως το 6 μ.Χ., η δυναστεία των Ηρώδειων, Εβραίο-Ρωμαίος πελάτης βασιλιάδες Εδωμιτικής καταγωγής, που κατάγονταν από τον Αντίπατρο, κυβέρνησαν την Ιουδαία.Ο Ηρώδης ο Μέγας μεγάλωσε σημαντικά τον ναό (βλέπε Ναό του Ηρώδη), καθιστώντας τον ένα από τα μεγαλύτερα θρησκευτικά κτίρια στον κόσμο.Εκείνη την εποχή, οι Εβραίοι αποτελούσαν έως και το 10% του πληθυσμού ολόκληρης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, με μεγάλες κοινότητες στη Βόρεια Αφρική και την Αραβία.[96]Ο Αύγουστος έκανε την Ιουδαία ρωμαϊκή επαρχία το 6 μ.Χ., καθαιρώντας τον τελευταίο Εβραίο βασιλιά, τον Ηρώδη Αρχέλαο, και διορίζοντας έναν Ρωμαίο κυβερνήτη.Υπήρξε μια μικρή εξέγερση κατά της ρωμαϊκής φορολογίας με επικεφαλής τον Ιούδα του Γαλιλαίου και τις επόμενες δεκαετίες αυξήθηκαν οι εντάσεις μεταξύ του ελληνορωμαϊκού και του ιουδαϊκού πληθυσμού με επίκεντρο τις προσπάθειες να τοποθετηθούν ομοιώματα του αυτοκράτορα Καλιγούλα σε συναγωγές και στον εβραϊκό ναό.[97] Το 64 Κ.Χ., ο Αρχιερέας του Ναού Joshua ben Gamla εισήγαγε μια θρησκευτική απαίτηση για τα Εβραία αγόρια να μάθουν να διαβάζουν από την ηλικία των έξι ετών.Κατά τη διάρκεια των επόμενων εκατοντάδων ετών αυτή η απαίτηση έγινε σταθερά πιο ριζωμένη στην εβραϊκή παράδοση.[98] Το τελευταίο μέρος της περιόδου του Δεύτερου Ναού σημαδεύτηκε από κοινωνική αναταραχή και θρησκευτική αναταραχή, και μεσσιανικές προσδοκίες γέμισαν την ατμόσφαιρα.[99]
Πρώτος Εβραίο-Ρωμαϊκός Πόλεμος
Πρώτος Εβραίο-Ρωμαϊκός Πόλεμος. ©Anonymous
66 Jan 1 - 74

Πρώτος Εβραίο-Ρωμαϊκός Πόλεμος

Judea and Samaria Area
Ο Πρώτος Εβραίο-Ρωμαϊκός Πόλεμος (66–74 Κ.Χ.) σηματοδότησε μια σημαντική σύγκρουση μεταξύ των Ιουδαίων Εβραίων και της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.Οι εντάσεις, που τροφοδοτήθηκαν από την καταπιεστική ρωμαϊκή κυριαρχία, τις φορολογικές διαφορές και τις θρησκευτικές συγκρούσεις, πυροδοτήθηκαν το 66 Κ.Χ. κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Νέρωνα.Η κλοπή κεφαλαίων από τον Δεύτερο Ναό της Ιερουσαλήμ και οι συλλήψεις Εβραίων ηγετών από τον Ρωμαίο κυβερνήτη, Gessius Florus, πυροδότησε μια εξέγερση.Εβραίοι αντάρτες κατέλαβαν τη ρωμαϊκή φρουρά της Ιερουσαλήμ, διώχνοντας φιλορωμαϊκές προσωπικότητες συμπεριλαμβανομένου του βασιλιά Ηρώδη Αγρίππα Β'.Η Ρωμαϊκή απάντηση, υπό την ηγεσία του Κυβερνήτη της Συρίας, Κέστιους Γκάλους, είδε αρχικά επιτυχίες όπως η κατάκτηση της Γιάφα, αλλά υπέστη μεγάλη ήττα στη μάχη του Μπεθ Χορόν, όπου οι Εβραίοι αντάρτες προκάλεσαν μεγάλες απώλειες στους Ρωμαίους.Μια προσωρινή κυβέρνηση ιδρύθηκε στην Ιερουσαλήμ, με αξιόλογους ηγέτες όπως ο Ananus ben Ananus και ο Josephus.Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Νέρων ανέθεσε στον στρατηγό Βεσπασιανό να συντρίψει την εξέγερση.Ο Βεσπασιανός, με τον γιο του Τίτο και τις δυνάμεις του βασιλιά Αγρίππα Β', ξεκίνησαν μια εκστρατεία στη Γαλιλαία το 67, καταλαμβάνοντας βασικά εβραϊκά οχυρά.Η σύγκρουση κλιμακώθηκε στην Ιερουσαλήμ λόγω της εσωτερικής διαμάχης μεταξύ των εβραϊκών φατριών.Το 69, ο Βεσπασιανός έγινε αυτοκράτορας, αφήνοντας τον Τίτο να πολιορκήσει την Ιερουσαλήμ, η οποία έπεσε το 70 Κ.Χ. μετά από μια βάναυση επτάμηνη πολιορκία που χαρακτηρίστηκε από εσωτερικές διαμάχες των Ζηλωτών και σοβαρές ελλείψεις τροφίμων.Οι Ρωμαίοι κατέστρεψαν το Ναό και μεγάλο μέρος της Ιερουσαλήμ, αφήνοντας την εβραϊκή κοινότητα σε αταξία.Ο πόλεμος ολοκληρώθηκε με ρωμαϊκές νίκες στα εναπομείναντα εβραϊκά προπύργια, συμπεριλαμβανομένης της Masada (72–74 CE).Η σύγκρουση είχε καταστροφικές επιπτώσεις στον εβραϊκό πληθυσμό, με πολλούς νεκρούς, εκτοπισμένους ή υποδουλωμένους, και οδήγησε στην καταστροφή του Ναού και σε σημαντικές πολιτικές και θρησκευτικές αναταραχές.
Πολιορκία της Masada
Πολιορκία της Masada ©Angus McBride
72 Jan 1 - 73

Πολιορκία της Masada

Masada, Israel
Η Πολιορκία της Μασάντα (72-73 Κ.Χ.) ήταν ένα κομβικό γεγονός στον Πρώτο Εβραίο-Ρωμαϊκό Πόλεμο, που έλαβε χώρα σε μια οχυρωμένη κορυφή λόφου στο σημερινό Ισραήλ.Η κύρια ιστορική μας πηγή για αυτό το γεγονός είναι ο Φλάβιος Ιώσηπος, ένας Εβραίος ηγέτης που έγινε Ρωμαίος ιστορικός.[100] Η Masada, που περιγράφεται ως ένα απομονωμένο επιτραπέζιο βουνό, ήταν αρχικά ένα φρούριο Hasmonean, που αργότερα οχυρώθηκε από τον Ηρώδη τον Μέγα.Έγινε καταφύγιο για τους Sicarii, μια εβραϊκή εξτρεμιστική ομάδα, κατά τη διάρκεια του Ρωμαϊκού Πολέμου.[101] Οι Sicarii, μαζί με οικογένειες, κατέλαβαν τη Masada αφού προσπέρασαν μια ρωμαϊκή φρουρά και τη χρησιμοποίησαν ως βάση τόσο εναντίον των Ρωμαίων όσο και εναντίον των εβραϊκών ομάδων.[102]Το 72 CE, ο Ρωμαίος κυβερνήτης Lucius Flavius ​​Silva πολιόρκησε τη Masada με μεγάλη δύναμη, παραβιάζοντας τελικά τα τείχη της το 73 CE, αφού κατασκεύασε μια τεράστια πολιορκητική ράμπα.[103] Ο Ιώσηπος καταγράφει ότι κατά την παραβίαση του φρουρίου, οι Ρωμαίοι βρήκαν τους περισσότερους κατοίκους νεκρούς, έχοντας επιλέξει την αυτοκτονία αντί της σύλληψης.[104] Ωστόσο, τα σύγχρονα αρχαιολογικά ευρήματα και οι επιστημονικές ερμηνείες αμφισβητούν την αφήγηση του Ιώσηπου.Δεν υπάρχουν σαφείς αποδείξεις για μαζική αυτοκτονία και ορισμένοι προτείνουν ότι οι υπερασπιστές είτε σκοτώθηκαν στη μάχη είτε από Ρωμαίους κατά τη σύλληψη.[105]Παρά τις ιστορικές συζητήσεις, η Masada παραμένει ένα ισχυρό σύμβολο του εβραϊκού ηρωισμού και της αντίστασης στην ισραηλινή εθνική ταυτότητα, που συχνά συνδέεται με θέματα ανδρείας και θυσίας ενάντια σε συντριπτικές πιθανότητες.[106]
Άλλος πόλεμος
Άλλος πόλεμος ©Anonymous
115 Jan 1 - 117

Άλλος πόλεμος

Judea and Samaria Area
Ο πόλεμος του Κίτου (115-117 Κ.Χ.), μέρος των εβραιο-ρωμαϊκών πολέμων (66-136 μ.Χ.), ξέσπασε κατά τη διάρκεια του Τραϊανού Πάρθου πολέμου.Οι εβραϊκές εξεγέρσεις στην Κυρηναϊκή, την Κύπρο καιτην Αίγυπτο οδήγησαν στη μαζική δολοφονία ρωμαϊκών φρουρών και πολιτών.Αυτές οι εξεγέρσεις ήταν μια απάντηση στη ρωμαϊκή κυριαρχία και η έντασή τους αυξήθηκε λόγω της εστίασης του ρωμαϊκού στρατού στα ανατολικά σύνορα.Η ρωμαϊκή απάντηση ήταν επικεφαλής του στρατηγού Lusius Quietus, το όνομα του οποίου αργότερα μεταμορφώθηκε σε "Kitos", δίνοντας στη σύγκρουση τον τίτλο της.Το Quietus ήταν καθοριστικό για την καταστολή των εξεγέρσεων, συχνά με αποτέλεσμα σοβαρές καταστροφές και ερήμωση των πληγεισών περιοχών.Για να αντιμετωπιστεί αυτό, οι Ρωμαίοι επανεγκατέστησαν αυτές τις περιοχές.Στην Ιουδαία, ο Εβραίος ηγέτης Λουκούας, μετά τις αρχικές επιτυχίες, τράπηκε σε φυγή μετά από αντεπιθέσεις των Ρωμαίων.Ο Marcius Turbo, ένας άλλος Ρωμαίος στρατηγός, καταδίωξε τους επαναστάτες, εκτελώντας βασικούς ηγέτες όπως ο Julian και ο Pappus.Στη συνέχεια ο Quietus ανέλαβε τη διοίκηση στην Ιουδαία, πολιορκώντας τη Λύδδα, όπου σκοτώθηκαν πολλοί επαναστάτες, μεταξύ των οποίων ο Πάππος και ο Ιουλιανός.Το Ταλμούδ αναφέρει τους «φονευμένους της Λύδας» με μεγάλη εκτίμηση.Τα επακόλουθα της σύγκρουσης είδαν τη μόνιμη εγκατάσταση του Legio VI Ferrata στην Καισάρεια Maritima, υποδεικνύοντας τη συνεχιζόμενη ρωμαϊκή ένταση και επαγρύπνηση στην Ιουδαία.Αυτός ο πόλεμος, αν και λιγότερο γνωστός από άλλους, όπως ο Πρώτος Εβραίο-Ρωμαϊκός Πόλεμος, ήταν σημαντικός στην ταραχώδη σχέση μεταξύ του εβραϊκού πληθυσμού και της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Bar Kokhba Revolt
Η εξέγερση του Bar Kokhba - «Τελευταία στάση στο Betar» προς το τέλος της εξέγερσης - Εβραϊκή αντίσταση στο Betar καθώς αποκρούουν τα ρωμαϊκά στρατεύματα. ©Peter Dennis
132 Jan 1 - 136

Bar Kokhba Revolt

Judea and Samaria Area
Η εξέγερση του Μπαρ Κόχμπα (132-136 Κ.Χ.), με επικεφαλής τον Σάιμον μπαρ Κόχμπα, ήταν ο τρίτος και τελευταίος εβραιο-ρωμαϊκός πόλεμος.[107] Αυτή η εξέγερση, ανταποκρινόμενη στις ρωμαϊκές πολιτικές στην Ιουδαία, συμπεριλαμβανομένης της ίδρυσης της Aelia Capitolina στα ερείπια της Ιερουσαλήμ και ενός ναού του Δία στο Όρος του Ναού, ήταν αρχικά επιτυχής. κερδίζοντας ευρεία υποστήριξη.Ωστόσο, η αντίδραση των Ρωμαίων ήταν τρομερή.Ο αυτοκράτορας Αδριανός ανέπτυξε μια μεγάλη στρατιωτική δύναμη υπό τον Σέξτο Ιούλιο Σεβήρο, συντρίβοντας τελικά την εξέγερση το 134 Κ.Χ.[108] Ο Bar Kokhba σκοτώθηκε στο Betar το 135 και οι υπόλοιποι επαναστάτες ηττήθηκαν ή υποδουλώθηκαν από το 136.Οι συνέπειες της εξέγερσης ήταν καταστροφικές για τον εβραϊκό πληθυσμό της Ιουδαίας, με σημαντικούς θανάτους, απελάσεις και υποδούλωση.[109] Οι ρωμαϊκές απώλειες ήταν επίσης σημαντικές, που οδήγησαν στη διάλυση του Legio XXII Deiotariana.[110] Μετά την εξέγερση, η εβραϊκή κοινωνική εστίαση μετατοπίστηκε από την Ιουδαία στη Γαλιλαία και επιβλήθηκαν σκληρά θρησκευτικά διατάγματα από τους Ρωμαίους, συμπεριλαμβανομένου του αποκλεισμού των Εβραίων από την Ιερουσαλήμ.[111] Κατά τους επόμενους αιώνες, περισσότεροι Εβραίοι έφυγαν σε κοινότητες στη Διασπορά, ειδικά στις μεγάλες, ταχέως αναπτυσσόμενες εβραϊκές κοινότητες στη Βαβυλωνία και την Αραβία.Η αποτυχία της εξέγερσης οδήγησε σε μια επανεκτίμηση των μεσσιανικών πεποιθήσεων στον Ιουδαϊσμό και σηματοδότησε μια περαιτέρω απόκλιση μεταξύ του Ιουδαϊσμού και του Πρώιμου Χριστιανισμού.Το Ταλμούδ αναφέρεται αρνητικά στον Μπαρ Κόχμπα ως «Μπεν Κοζίβα» («Γιός της εξαπάτησης»), αντανακλώντας τον αντιληπτό ρόλο του ως ψεύτικο Μεσσία.[112]Μετά την καταστολή της εξέγερσης του Bar Kokhba, η Ιερουσαλήμ ξαναχτίστηκε ως ρωμαϊκή αποικία με το όνομα Aelia Capitolina και η επαρχία της Ιουδαίας μετονομάστηκε σε Συρία Palaestina.
Ύστερη Ρωμαϊκή Περίοδος στο Λεβάντε
Ύστερη Ρωμαϊκή Περίοδος. ©Anonymous
136 Jan 1 - 390

Ύστερη Ρωμαϊκή Περίοδος στο Λεβάντε

Judea and Samaria Area
Μετά την εξέγερση του Bar Kokhba, η Ιουδαία είδε σημαντικές δημογραφικές αλλαγές.Ειδωλολατρικοί πληθυσμοί από τη Συρία, τη Φοινίκη και την Αραβία εγκαταστάθηκαν στην ύπαιθρο, [113] ενώ η Aelia Capitolina και άλλα διοικητικά κέντρα κατοικούνταν από Ρωμαίους βετεράνους και αποίκους από τα δυτικά μέρη της αυτοκρατορίας.[114]Οι Ρωμαίοι επέτρεψαν σε έναν Ραβινικό Πατριάρχη, τον «Nasi», από τον Οίκο του Hillel, να εκπροσωπήσει την εβραϊκή κοινότητα.Ο Judah ha-Nasi, ένας αξιόλογος Nasi, συνέταξε το Mishnah και έδωσε έμφαση στην εκπαίδευση, προκαλώντας ακούσια κάποιους αναλφάβητους Εβραίους να ασπαστούν τον Χριστιανισμό.[115] Τα εβραϊκά σεμινάρια στο Shefaram και στο Bet Shearim συνέχισαν τις σπουδές τους και οι καλύτεροι λόγιοι εντάχθηκαν στο Sanhedrin, αρχικά στη Sepphoris και μετά στην Tiberias.[116] Πολυάριθμες συναγωγές αυτής της περιόδου στη Γαλιλαία [117] και ο τόπος ταφής των ηγετών του Σανχεντρίν στο Beit She'arim [118] υπογραμμίζουν τη συνέχεια της θρησκευτικής ζωής των Εβραίων.Τον 3ο αιώνα, η βαριά ρωμαϊκή φορολογία και η οικονομική κρίση προκάλεσαν περαιτέρω εβραϊκή μετανάστευση στην πιο ανεκτική αυτοκρατορία της Σασάνιας, όπου άκμασαν οι εβραϊκές κοινότητες και οι ταλμουδικές ακαδημίες.[119] Ο 4ος αιώνας γνώρισε σημαντικές εξελίξεις υπό τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο.Έκανε την Κωνσταντινούπολη πρωτεύουσα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και νομιμοποίησε τον Χριστιανισμό.Η μητέρα του, η Έλενα, ηγήθηκε της κατασκευής βασικών χριστιανικών τοποθεσιών στην Ιερουσαλήμ.[120] Η Ιερουσαλήμ, που μετονομάστηκε από Aelia Capitolina, έγινε χριστιανική πόλη, με τους Εβραίους να απαγορεύεται να ζουν εκεί αλλά να επισκέπτονται τα ερείπια του Ναού.[120] Αυτή η εποχή υπήρξε επίσης μάρτυρας μιας χριστιανικής προσπάθειας για την εξάλειψη του παγανισμού, που οδήγησε στην καταστροφή των ρωμαϊκών ναών.[121] Το 351-2, η εξέγερση των Εβραίων εναντίον του Ρωμαίου κυβερνήτη Κωνστάντιου Γάλλου σημειώθηκε στη Γαλιλαία.[122]
Βυζαντινή περίοδος στο Λεβάντε
Ο Ηράκλειος επιστρέφει τον Αληθινό Σταυρό στην Ιερουσαλήμ, πίνακας του 15ου αιώνα. ©Miguel Ximénez
390 Jan 1 - 634

Βυζαντινή περίοδος στο Λεβάντε

Judea and Samaria Area
Κατά τη βυζαντινή περίοδο (από το 390 μ.Χ.), η περιοχή που προηγουμένως ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας κυριαρχήθηκε από τον Χριστιανισμό υπό τη βυζαντινή κυριαρχία. Αυτή η αλλαγή επιταχύνθηκε από την εισροή χριστιανών προσκυνητών και την κατασκευή εκκλησιών σε βιβλικούς χώρους.[123] Οι μοναχοί έπαιξαν επίσης ρόλο στον προσηλυτισμό των ντόπιων ειδωλολατρών ιδρύοντας μοναστήρια κοντά στους οικισμούς τους.[124]Η εβραϊκή κοινότητα στην Παλαιστίνη αντιμετώπισε παρακμή, χάνοντας την πλειοψηφική της θέση τον τέταρτο αιώνα.[125] Οι περιορισμοί στους Εβραίους αυξήθηκαν, συμπεριλαμβανομένων των απαγορεύσεων για την οικοδόμηση νέων χώρων λατρείας, την κατοχή δημοσίων αξιωμάτων και την κατοχή χριστιανών σκλάβων.[126] Η εβραϊκή ηγεσία, συμπεριλαμβανομένου του γραφείου Nasi και του Sanhedrin, διαλύθηκε το 425, με το εβραϊκό κέντρο στη Βαβυλωνία να αναδεικνύεται στη συνέχεια.[123]Ο 5ος και 6ος αιώνας είδε εξεγέρσεις των Σαμαρειτών ενάντια στη βυζαντινή κυριαρχία, οι οποίες κατεστάλησαν, μειώνοντας την επιρροή των Σαμαρειτών και ενισχύοντας τη χριστιανική κυριαρχία.[127] Τα αρχεία εβραίων και Σαμαρειτών μεταστροφών στον Χριστιανισμό κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι περιορισμένα και αφορούν κυρίως άτομα και όχι κοινότητες.[128]Το 611, ο Khosrow II της Σασσανιδικής Περσίας , με τη βοήθεια των εβραϊκών δυνάμεων, εισέβαλε και κατέλαβε την Ιερουσαλήμ.[129] Η σύλληψη περιελάμβανε την κατάληψη του «Αληθινού Σταυρού».Ο Νεεμίας μπεν Χουσιήλ διορίστηκε κυβερνήτης της Ιερουσαλήμ.Το 628, μετά από συνθήκη ειρήνης με τους Βυζαντινούς, ο Καβάντ Β' επέστρεψε την Παλαιστίνη και τον Αληθινό Σταυρό στους Βυζαντινούς.Αυτό οδήγησε σε σφαγή Εβραίων στη Γαλιλαία και την Ιερουσαλήμ από τον Ηράκλειο , ο οποίος επίσης ανανέωσε την απαγόρευση εισόδου των Εβραίων στην Ιερουσαλήμ.[130]
Εξεγέρσεις Σαμαρειτών
Βυζαντινό Λεβάντε ©Anonymous
484 Jan 1 - 573

Εξεγέρσεις Σαμαρειτών

Samaria
Οι εξεγέρσεις των Σαμαρειτών (περίπου 484–573 Κ.Χ.) ήταν μια σειρά εξεγέρσεων στην επαρχία Palaestina Prima, όπου οι Σαμαρείτες επαναστάτησαν ενάντια στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.Αυτές οι εξεγέρσεις οδήγησαν σε σημαντική βία και δραστική μείωση του πληθυσμού των Σαμαρειτών, αναδιαμορφώνοντας τα δημογραφικά στοιχεία της περιοχής.Μετά τους εβραιο-ρωμαϊκούς πολέμους, οι Εβραίοι απουσίαζαν σε μεγάλο βαθμό στην Ιουδαία, με τους Σαμαρείτες και τους Βυζαντινούς Χριστιανούς να καλύπτουν αυτό το κενό.Η κοινότητα των Σαμαρειτών γνώρισε μια χρυσή εποχή, ιδιαίτερα υπό τον Μπάμπα Ράμπα (περίπου 288–362 Κ.Χ.), ο οποίος αναμόρφωσε και ενίσχυσε τη σαμαρική κοινωνία.Ωστόσο, αυτή η περίοδος έληξε όταν οι βυζαντινές δυνάμεις κατέλαβαν τον Baba Rabba.[131]Justa Uprising (484)Ο διωγμός των Σαμαρειτών στη Νεάπολη από τον αυτοκράτορα Ζήνωνα πυροδότησε την πρώτη μεγάλη εξέγερση.Οι Σαμαρείτες, με επικεφαλής τον Ιούστα, αντεπιτέθηκαν σκοτώνοντας χριστιανούς και καταστρέφοντας μια εκκλησία στη Νεάπολη.Η εξέγερση καταπνίγηκε από τις βυζαντινές δυνάμεις και ο Ζήνων ανήγειρε εκκλησία στο όρος Γεριζίμ, επιδεινώνοντας ακόμη περισσότερο τα σαμαρειτικά αισθήματα.[132]Samaritan Unrest (495)Μια άλλη εξέγερση σημειώθηκε το 495 υπό τον αυτοκράτορα Αναστάσιο Α', όπου οι Σαμαρείτες κατέλαβαν για λίγο ξανά το όρος Γεριζίμ αλλά κατεστάλησαν και πάλι από τις βυζαντινές αρχές.[132]Επανάσταση του Μπεν Σαμπάρ (529–531)Η πιο βίαιη εξέγερση ηγήθηκε του Julianus ben Sabar, ως απάντηση στους περιορισμούς που επιβλήθηκαν από τους βυζαντινούς νόμους.Η αντιχριστιανική εκστρατεία του Μπεν Σαμπάρ αντιμετωπίστηκε με ισχυρή βυζαντινή και αραβική αντίσταση των Γασσανιδών, που οδήγησε στην ήττα και την εκτέλεσή του.Αυτή η εξέγερση μείωσε σημαντικά τον πληθυσμό και την παρουσία των Σαμαρειτών στην περιοχή.[132]Επανάσταση των Σαμαρειτών (556)Μια κοινή εξέγερση Σαμαρειτών-Εβραίων το 556 κατεστάλη, με σοβαρές επιπτώσεις για τους επαναστάτες.[132]Επανάσταση (572)Μια άλλη εξέγερση το 572/573 (ή το 578) σημειώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Ιουστίνου Β ', που οδήγησε σε περαιτέρω περιορισμούς στους Σαμαρείτες.[132]ΣυνέπειαΟι εξεγέρσεις μείωσαν δραστικά τον πληθυσμό των Σαμαρειτών, ο οποίος μειώθηκε περαιτέρω κατά την ισλαμική εποχή.Οι Σαμαρείτες αντιμετώπισαν διακρίσεις και διώξεις, με τον αριθμό τους να συνεχίζει να μειώνεται λόγω προσηλυτισμών και οικονομικών πιέσεων.[133] Αυτές οι εξεγέρσεις σηματοδότησαν μια σημαντική αλλαγή στο θρησκευτικό και δημογραφικό τοπίο της περιοχής, με την επιρροή και τους αριθμούς της κοινότητας της Σαμαρείτιδας να μειώνονται δραστικά, ανοίγοντας το δρόμο για την κυριαρχία άλλων θρησκευτικών ομάδων.
Κατάκτηση της Ιερουσαλήμ από τους Σασάνους
Άλωση της Ιερουσαλήμ ©Anonymous
614 Apr 1 - May

Κατάκτηση της Ιερουσαλήμ από τους Σασάνους

Jerusalem, Israel
Η κατάκτηση της Ιερουσαλήμ από τους Σασάνους ήταν ένα σημαντικό γεγονός στον Βυζαντινο-Σασανικό Πόλεμο του 602-628, που έλαβε χώρα στις αρχές του 614. Εν μέσω της σύγκρουσης, ο βασιλιάς των Σασάνων Χοσρόου Β' είχε διορίσει τον Σαχμπάραζ, τον spahbod του (αρχηγό του στρατού), να ηγηθεί μιας επίθεσης στη Μητρόπολη της Ανατολής της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας .Υπό τον Shahrbaraz, ο Σασανικός στρατός είχε εξασφαλίσει νίκες στην Αντιόχεια καθώς και στην Καισάρεια Μαρίτιμα, τη διοικητική πρωτεύουσα της Palaestina Prima.[134] Εκείνη την εποχή, το μεγάλο εσωτερικό λιμάνι είχε σβήσει και ήταν άχρηστο, αλλά η πόλη συνέχισε να είναι σημαντικός θαλάσσιος κόμβος αφού ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Αναστάσιος Α' Δίκωρος διέταξε την ανοικοδόμηση του εξωτερικού λιμανιού.Η επιτυχής κατάληψη της πόλης και του λιμανιού έδωσε στη Σασανική Αυτοκρατορία στρατηγική πρόσβαση στη Μεσόγειο Θάλασσα.[135] Η προέλαση των Σασανίων συνοδεύτηκε από το ξέσπασμα μιας Εβραϊκής εξέγερσης εναντίον του Ηράκλειου.Ο στρατός των Σασανίων ενώθηκε από τον Νεεμία μπεν Χουσιέλ [136] και τον Βενιαμίν της Τιβεριάδας, οι οποίοι στρατολόγησαν και όπλισαν Εβραίους από όλη τη Γαλιλαία, συμπεριλαμβανομένων των πόλεων Τιβεριάδας και Ναζαρέτ.Συνολικά, μεταξύ 20.000 και 26.000 Εβραίοι αντάρτες συμμετείχαν στην επίθεση των Σασανίων στην Ιερουσαλήμ.[137] Στα μέσα του 614, οι Εβραίοι και οι Σασάνοι είχαν καταλάβει την πόλη, αλλά οι πηγές ποικίλλουν σχετικά με το αν αυτό συνέβη χωρίς αντίσταση [134] ή μετά από πολιορκία και παραβίαση του τείχους με πυροβολικό.Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Σασάνους, δεκάδες χιλιάδες Βυζαντινοί Χριστιανοί σφαγιάστηκαν από τους Εβραίους επαναστάτες.
Μουσουλμανική κατάκτηση του Λεβάντε
Μουσουλμανική κατάκτηση του Λεβάντε ©HistoryMaps
634 Jan 1 - 638

Μουσουλμανική κατάκτηση του Λεβάντε

Levant
Η μουσουλμανική κατάκτηση του Λεβάντε , γνωστή και ως αραβική κατάκτηση της Συρίας, έλαβε χώρα μεταξύ 634 και 638 Κ.Χ.Ήταν μέρος των Αραβοβυζαντινών Πολέμων και ακολούθησαν συγκρούσεις μεταξύ Αράβων και Βυζαντινών κατά τη διάρκεια της ζωήςτου Μωάμεθ , ιδιαίτερα τη Μάχη του Μουάτα το 629 ​​Κ.Χ.Η κατάκτηση ξεκίνησε δύο χρόνια μετά το θάνατο του Μωάμεθ υπό τους Χαλίφηδες Rashidun Abu Bakr και Umar ibn al-Khattab, με τον Khalid ibn al-Walid να παίζει κεντρικό στρατιωτικό ρόλο.Πριν από την αραβική εισβολή, η Συρία βρισκόταν υπό Ρωμαϊκή κυριαρχία για αιώνες και μάρτυρες εισβολών των Σασσανιδών Περσών και επιδρομών από τους Άραβες συμμάχους τους, τους Λαχμίδες.Η περιοχή, που μετονομάστηκε σε Παλαιστίνη από τους Ρωμαίους, ήταν πολιτικά διαιρεμένη και περιελάμβανε έναν ποικίλο πληθυσμό αραμαϊκόφωνων και ελληνόφωνων, καθώς και Αράβων, κυρίως των χριστιανών Γασσανιδών.Στις παραμονές των μουσουλμανικών κατακτήσεων, η Βυζαντινή Αυτοκρατορία ανακάμπτει από τους Ρωμαιο- Περσικούς Πολέμους και βρισκόταν στη διαδικασία ανοικοδόμησης της εξουσίας στη Συρία και την Παλαιστίνη, που χάθηκαν για σχεδόν είκοσι χρόνια.Οι Άραβες, υπό τον Αμπού Μπακρ, οργάνωσαν στρατιωτική εκστρατεία στο βυζαντινό έδαφος, ξεκινώντας τις πρώτες μεγάλες αντιπαραθέσεις.Οι καινοτόμες στρατηγικές του Khalid ibn al-Walid έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην υπέρβαση των βυζαντινών άμυνων.Η πορεία των Μουσουλμάνων μέσω της συριακής ερήμου, μια αντισυμβατική διαδρομή, ήταν ένας βασικός ελιγμός που πλαισίωσε τις βυζαντινές δυνάμεις.Η αρχική φάση της κατάκτησης είδε τις μουσουλμανικές δυνάμεις υπό διαφορετικούς διοικητές να καταλαμβάνουν διάφορα εδάφη στη Συρία.Οι βασικές μάχες περιελάμβαναν τις αναμετρήσεις στο Ajnadayn, το Yarmouk και την πολιορκία της Δαμασκού, η οποία τελικά έπεσε στα χέρια των Μουσουλμάνων.Η κατάληψη της Δαμασκού ήταν σημαντική, σηματοδοτώντας μια αποφασιστική στροφή στη μουσουλμανική εκστρατεία.Μετά τη Δαμασκό, οι Μουσουλμάνοι συνέχισαν την προέλασή τους, εξασφαλίζοντας άλλες μεγάλες πόλεις και περιοχές.Η ηγεσία του Khalid ibn al-Walid έπαιξε καθοριστικό ρόλο κατά τη διάρκεια αυτών των εκστρατειών, ειδικά στην ταχεία και στρατηγική κατάληψη βασικών τοποθεσιών.Ακολούθησε η κατάκτηση της βόρειας Συρίας, με σημαντικές μάχες όπως η Μάχη του Χαζίρ και η Πολιορκία του Χαλεπίου.Πόλεις όπως η Αντιόχεια παραδόθηκαν στους Μουσουλμάνους, εδραιώνοντας περαιτέρω την κυριαρχία τους στην περιοχή.Ο βυζαντινός στρατός, αποδυναμωμένος και ανίκανος να αντισταθεί αποτελεσματικά, υποχώρησε.Η αναχώρηση του αυτοκράτορα Ηράκλειου από την Αντιόχεια στην Κωνσταντινούπολη σήμανε ένα συμβολικό τέλος στη βυζαντινή εξουσία στη Συρία.Οι μουσουλμανικές δυνάμεις, με επικεφαλής τους ικανούς διοικητές όπως ο Khalid και ο Abu Ubaidah, επέδειξαν αξιοσημείωτη στρατιωτική ικανότητα και στρατηγική σε όλη την εκστρατεία.Η μουσουλμανική κατάκτηση του Λεβάντε είχε βαθιές επιπτώσεις.Σηματοδότησε το τέλος αιώνων ρωμαϊκής και βυζαντινής κυριαρχίας στην περιοχή και την εγκαθίδρυση της μουσουλμανικής αραβικής κυριαρχίας.Αυτή η περίοδος είδε επίσης σημαντικές αλλαγές στο κοινωνικό, πολιτιστικό και θρησκευτικό τοπίο του Λεβάντε, με τη διάδοση του Ισλάμ και της αραβικής γλώσσας.Η κατάκτηση έθεσε τα θεμέλια για την Ισλαμική Χρυσή Εποχή και την επέκταση της μουσουλμανικής κυριαρχίας σε άλλα μέρη του κόσμου.
636 - 1291
Ισλαμικά Χαλιφάτα & Σταυροφόροιornament
Πρώιμη μουσουλμανική περίοδος στο Λεβάντε
Μουσουλμανική λεβαντινή πόλη. ©Anonymous
636 Jan 1 00:01 - 1099

Πρώιμη μουσουλμανική περίοδος στο Λεβάντε

Levant
Η αραβική κατάκτηση του Λεβάντε το 635 Κ.Χ. υπό τον Ούμαρ ιμπν αλ-Χατάμ οδήγησε σε σημαντικές δημογραφικές αλλαγές.Η περιοχή, που μετονομάστηκε σε Bilad al-Sham, σημείωσε μείωση του πληθυσμού από περίπου 1 εκατομμύριο στη ρωμαϊκή και βυζαντινή εποχή σε περίπου 300.000 κατά την πρώιμη οθωμανική περίοδο.Αυτή η δημογραφική αλλαγή οφειλόταν σε έναν συνδυασμό παραγόντων, όπως η φυγή μη μουσουλμανικών πληθυσμών, η μετανάστευση μουσουλμάνων, οι τοπικοί προσηλυτισμοί και μια σταδιακή διαδικασία εξισλαμισμού.[138]Μετά την κατάκτηση, αραβικές φυλές εγκαταστάθηκαν στην περιοχή, συμβάλλοντας στη διάδοση του Ισλάμ.Ο μουσουλμανικός πληθυσμός αυξανόταν σταθερά, καθιστώντας κυρίαρχος τόσο πολιτικά όσο και κοινωνικά.[139] Πολλοί χριστιανοί και Σαμαρείτες από την ανώτερη τάξη του Βυζαντίου μετανάστευσαν στη βόρεια Συρία, την Κύπρο και άλλες περιοχές, οδηγώντας στην ερήμωση των παράκτιων πόλεων.Αυτές οι πόλεις, όπως η Ashkelon, η Acre, το Arsuf και η Γάζα, επανεγκαταστάθηκαν από μουσουλμάνους και εξελίχθηκαν σε σημαντικά μουσουλμανικά κέντρα.[140] Η περιοχή της Σαμαριάς γνώρισε επίσης εξισλαμισμό λόγω προσηλυτισμών και εισροής μουσουλμάνων.[138] Δύο στρατιωτικές συνοικίες — Jund Filastin και Jund al-Urdunn — ιδρύθηκαν στην Παλαιστίνη.Η βυζαντινή απαγόρευση των Εβραίων που ζούσαν στην Ιερουσαλήμ έφτασε στο τέλος της.Η δημογραφική κατάσταση εξελίχθηκε περαιτέρω υπό την κυριαρχία των Αββασιδών, ιδιαίτερα μετά τον σεισμό του 749.Αυτή την περίοδο σημειώθηκε αυξημένη μετανάστευση Εβραίων, Χριστιανών και Σαμαρειτών σε κοινότητες της διασποράς, ενώ όσοι παρέμειναν συχνά ασπάστηκαν το Ισλάμ.Ο πληθυσμός της Σαμαρείτιδας αντιμετώπισε ιδιαίτερα σοβαρές προκλήσεις, όπως ξηρασίες, σεισμούς, θρησκευτικούς διωγμούς και βαρείς φόρους, που οδήγησαν σε σημαντική παρακμή και προσηλυτισμούς στο Ισλάμ.[139]Καθ' όλη τη διάρκεια αυτών των αλλαγών, οι αναγκαστικές μετατροπές δεν επικρατούσαν και ο αντίκτυπος του φόρου τζίζια στις θρησκευτικές μετατροπές δεν αποδεικνύεται με σαφήνεια.Την περίοδο των Σταυροφόρων, ο μουσουλμανικός πληθυσμός, αν και αυξανόταν, εξακολουθούσε να είναι μειονότητα σε μια κατά κύριο λόγο χριστιανική περιοχή.[139]
Σταυροφορικό Βασίλειο της Ιερουσαλήμ
Σταυροφόρος Ιππότης. ©HistoryMaps
1099 Jan 1 - 1291

Σταυροφορικό Βασίλειο της Ιερουσαλήμ

Jerusalem, Israel
Το 1095, ο Πάπας Ουρβανός Β' ξεκίνησε την Πρώτη Σταυροφορία για την ανακατάληψη της Ιερουσαλήμ από τη μουσουλμανική κυριαρχία.[141] Αυτή η σταυροφορία, που ξεκίνησε την ίδια χρονιά, οδήγησε στην επιτυχή πολιορκία της Ιερουσαλήμ το 1099 και στην κατάκτηση άλλων βασικών τοποθεσιών όπως το Beit She'an και η Tiberias.Οι Σταυροφόροι κατέλαβαν επίσης πολλές παράκτιες πόλεις με τη βοήθεια ιταλικών στόλων, δημιουργώντας κρίσιμα οχυρά στην περιοχή.[142]Η Πρώτη Σταυροφορία είχε ως αποτέλεσμα τον σχηματισμό σταυροφορικών κρατών στο Λεβάντε, με το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ να είναι το πιο σημαντικό.Αυτά τα κράτη κατοικούνταν κυρίως από Μουσουλμάνους, Χριστιανούς, Εβραίους και Σαμαρείτες, με τους Σταυροφόρους ως μειονότητα που εξαρτιόταν από τον τοπικό πληθυσμό για τη γεωργία.Παρά το γεγονός ότι έχτισαν πολλά κάστρα και φρούρια, οι Σταυροφόροι δεν κατάφεραν να δημιουργήσουν μόνιμους ευρωπαϊκούς οικισμούς.[142]Η σύγκρουση κλιμακώθηκε γύρω στο 1180 όταν ο Raynald of Châtillon, ηγεμόνας της Υπεριορδανίας, προκάλεσε τον Ayyubid Σουλτάνο Saladin.Αυτό οδήγησε στην ήττα των Σταυροφόρων στη Μάχη του Χατίν το 1187 και στην επακόλουθη ειρηνική κατάληψη της Ιερουσαλήμ και του μεγαλύτερου μέρους του πρώην Βασιλείου της Ιερουσαλήμ από τον Σαλαντίν.Η Τρίτη Σταυροφορία το 1190, μια απάντηση στην απώλεια της Ιερουσαλήμ, έληξε με τη Συνθήκη της Γιάφα το 1192.Ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος και ο Σαλαντίν συμφώνησαν να επιτρέψουν στους Χριστιανούς να προσκυνήσουν σε ιερούς τόπους, ενώ η Ιερουσαλήμ παρέμενε υπό μουσουλμανικό έλεγχο.[143] Το 1229, κατά τη διάρκεια της Έκτης Σταυροφορίας, η Ιερουσαλήμ παραδόθηκε ειρηνικά στον χριστιανικό έλεγχο μέσω μιας συνθήκης μεταξύ του Φρειδερίκου Β' και του Αγιουβιδικού σουλτάνου αλ-Καμίλ.[144] Ωστόσο, το 1244, η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε από τους Χβαρεζμίους Τάταρους, οι οποίοι έβλαψαν σημαντικά τους χριστιανικούς και εβραϊκούς πληθυσμούς της πόλης.[145] Οι Khwarezmians εκδιώχθηκαν από τους Ayyubids το 1247.
Περίοδος Μαμελούκων στο Λεβάντε
Μαμλούκος πολεμιστής στην Αίγυπτο. ©HistoryMaps
1291 Jan 1 - 1517

Περίοδος Μαμελούκων στο Λεβάντε

Levant
Μεταξύ 1258 και 1291, η περιοχή αντιμετώπισε αναταραχή ως το σύνορο μεταξύ των Μογγόλων εισβολέων , που κατά καιρούς συμμάχησαν με τους Σταυροφόρους , και τωνΜαμελούκων τηςΑιγύπτου .Αυτή η σύγκρουση οδήγησε σε σημαντική μείωση του πληθυσμού και οικονομική δυσπραγία.Οι Μαμελούκοι ήταν κυρίως τουρκικής καταγωγής και αγοράστηκαν ως παιδιά και στη συνέχεια εκπαιδεύτηκαν στον πόλεμο.Ήταν πολύτιμοι πολεμιστές, που έδωσαν στους ηγεμόνες ανεξαρτησία από την γηγενή αριστοκρατία.Στην Αίγυπτο ανέλαβαν τον έλεγχο του βασιλείου μετά από μια αποτυχημένη εισβολή των Σταυροφόρων (Έβδομη Σταυροφορία).Οι Μαμελούκοι πήραν τον έλεγχο στην Αίγυπτο και επέκτειναν την κυριαρχία τους στην Παλαιστίνη.Ο πρώτος σουλτάνος ​​των Μαμελούκων, ο Κουτούζ, νίκησε τους Μογγόλους στη μάχη του Άιν Τζαλούτ, αλλά δολοφονήθηκε από τον Μπάιμπαρς, ο οποίος τον διαδέχθηκε και εξάλειψε τα περισσότερα φυλάκια των Σταυροφόρων.Οι Μαμελούκοι κυβέρνησαν την Παλαιστίνη μέχρι το 1516, θεωρώντας την ως μέρος της Συρίας.Στη Χεβρώνα, οι Εβραίοι αντιμετώπισαν περιορισμούς στο Σπήλαιο των Πατριαρχών, μια σημαντική τοποθεσία στον Ιουδαϊσμό, ένας περιορισμός που παρέμεινε μέχρι τον Πόλεμο των Έξι Ημερών.[146]Ο Αλ-Ασράφ Χαλίλ, ένας σουλτάνος ​​των Μαμελούκων, κατέλαβε το τελευταίο οχυρό των Σταυροφόρων το 1291. Οι Μαμελούκοι, συνεχίζοντας τις πολιτικές των Αγιουμπιδών, κατέστρεψαν στρατηγικά παράκτιες περιοχές από την Τύρο έως τη Γάζα για να αποτρέψουν πιθανές επιθέσεις από τη θάλασσα των Σταυροφόρων.Αυτή η καταστροφή οδήγησε σε μακροχρόνια ερήμωση και οικονομική παρακμή σε αυτές τις περιοχές.[147]Η εβραϊκή κοινότητα στην Παλαιστίνη είδε αναζωογόνηση με την εισροή Σεφαραδιτών Εβραίων μετά την εκδίωξή τους απότην Ισπανία το 1492 και τον διωγμό στην Πορτογαλία το 1497. Κάτω από την κυριαρχία των Μαμελούκων και αργότερα την Οθωμανική κυριαρχία, αυτοί οι Σεφαραδίτες Εβραίοι εγκαταστάθηκαν κυρίως σε αστικές περιοχές όπως το Σαφέντ και η Ιερουσαλήμ, σε αντίθεση με την Ιερουσαλήμ κυρίως αγροτική εβραϊκή κοινότητα Μουστααρμπί.[148]
1517 - 1917
Τουρκοκρατίαornament
Οθωμανική περίοδος στο Λεβάντε
Οθωμανική Συρία. ©HistoryMaps
1517 Jan 1 - 1917

Οθωμανική περίοδος στο Λεβάντε

Syria
Η Οθωμανική Συρία, που εκτείνεται από τις αρχές του 16ου αιώνα έως τις συνέπειες του Α' Παγκοσμίου Πολέμου , ήταν μια περίοδος που σημαδεύτηκε από σημαντικές πολιτικές, κοινωνικές και δημογραφικές αλλαγές.Αφού η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατέκτησε την περιοχή το 1516, ενσωματώθηκε στα τεράστια εδάφη της αυτοκρατορίας, φέρνοντας έναν βαθμό σταθερότητας μετά την ταραγμένη περίοδοτων Μαμελούκων .Οι Οθωμανοί οργάνωσαν την περιοχή σε διάφορες διοικητικές ενότητες, με τη Δαμασκό να αναδεικνύεται σε σημαντικό κέντρο διακυβέρνησης και εμπορίου.Η κυριαρχία της αυτοκρατορίας εισήγαγε νέα συστήματα φορολογίας, κατοχής γης και γραφειοκρατίας, επηρεάζοντας σημαντικά τον κοινωνικό και οικονομικό ιστό της περιοχής.Η οθωμανική κατάκτηση της περιοχής οδήγησε στη συνεχιζόμενη μετανάστευση Εβραίων που διέφυγαν από τους διωγμούς στην Καθολική Ευρώπη.Αυτή η τάση, που ξεκίνησε υπό την κυριαρχία των Μαμελούκων, είδε μια σημαντική εισροή Σεφαραδιτών Εβραίων, οι οποίοι κυριάρχησαν τελικά στην εβραϊκή κοινότητα της περιοχής.[148] Το 1558, η διακυβέρνηση του Σελίμ Β', επηρεασμένη από την Εβραία σύζυγό του Νουρμπανού Σουλτάν, [149] είδε τον έλεγχο της Τιβεριάδας να δόθηκε στην Ντόνα Γκράσια Μέντες Νάσι.Ενθάρρυνε Εβραίους πρόσφυγες να εγκατασταθούν εκεί και ίδρυσε ένα εβραϊκό τυπογραφείο στο Σαφέντ, το οποίο έγινε κέντρο σπουδών Καμπάλα.Κατά την οθωμανική εποχή, η Συρία γνώρισε ένα ποικίλο δημογραφικό τοπίο.Ο πληθυσμός ήταν κυρίως μουσουλμάνος, αλλά υπήρχαν σημαντικές χριστιανικές και εβραϊκές κοινότητες.Οι σχετικά ανεκτικές θρησκευτικές πολιτικές της αυτοκρατορίας επέτρεψαν έναν βαθμό θρησκευτικής ελευθερίας, ενισχύοντας μια πολυπολιτισμική κοινωνία.Αυτή την περίοδο σημειώθηκε επίσης η μετανάστευση διαφόρων εθνοτικών και θρησκευτικών ομάδων, εμπλουτίζοντας περαιτέρω την πολιτιστική ταπισερί της περιοχής.Πόλεις όπως η Δαμασκός, το Χαλέπι και η Ιερουσαλήμ έγιναν ακμάζοντα κέντρα εμπορίου, επιστημονικών γνώσεων και θρησκευτικών δραστηριοτήτων.Η περιοχή γνώρισε αναταραχή το 1660 λόγω ενός αγώνα για την εξουσία των Δρούζων, με αποτέλεσμα την καταστροφή του Σαφέντ και της Τιβεριάδας.[150] Ο 18ος και 19ος αιώνας γνώρισε την άνοδο των τοπικών δυνάμεων που αμφισβήτησαν την οθωμανική εξουσία.Στα τέλη του 18ου αιώνα, το ανεξάρτητο Εμιράτο του Σεΐχη Ζαχίρ αλ-Ουμάρ στη Γαλιλαία αμφισβήτησε την Οθωμανική κυριαρχία, αντανακλώντας την αποδυνάμωση της κεντρικής εξουσίας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.[151] Αυτοί οι περιφερειακοί ηγέτες συχνά ξεκίνησαν έργα για την ανάπτυξη των υποδομών, της γεωργίας και του εμπορίου, αφήνοντας μόνιμο αντίκτυπο στην οικονομία και το αστικό τοπίο της περιοχής.Η σύντομη κατοχή του Ναπολέοντα το 1799 περιελάμβανε σχέδια για ένα εβραϊκό κράτος, που εγκαταλείφθηκε μετά την ήττα του στην Άκρα.[152] Το 1831, ο Μοχάμεντ Άλι της Αιγύπτου, ένας Οθωμανός ηγεμόνας που άφησε την Αυτοκρατορία και προσπάθησε να εκσυγχρονίσειτην Αίγυπτο , κατέκτησε την Οθωμανική Συρία και επέβαλε στρατολογία, οδηγώντας στην αραβική εξέγερση.[153]Ο 19ος αιώνας έφερε την ευρωπαϊκή οικονομική και πολιτική επιρροή στην Οθωμανική Συρία, παράλληλα με τις εσωτερικές μεταρρυθμίσεις κατά την περίοδο του Τανζιμάτ.Αυτές οι μεταρρυθμίσεις αποσκοπούσαν στον εκσυγχρονισμό της αυτοκρατορίας και περιλάμβαναν την εισαγωγή νέων νομικών και διοικητικών συστημάτων, εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις και έμφαση στα ίσα δικαιώματα για όλους τους πολίτες.Ωστόσο, αυτές οι αλλαγές οδήγησαν επίσης σε κοινωνικές αναταραχές και εθνικιστικά κινήματα μεταξύ διαφόρων εθνοτικών και θρησκευτικών ομάδων, θέτοντας τις βάσεις για την περίπλοκη πολιτική δυναμική του 20ού αιώνα.Μια συμφωνία το 1839 μεταξύ του Moses Montefiore και του Muhammed Pasha για εβραϊκά χωριά στη Δαμασκό Eyalet παρέμεινε ανεφάρμοστη λόγω της αποχώρησης των Αιγυπτίων το 1840. [154] Μέχρι το 1896, οι Εβραίοι αποτελούσαν την πλειοψηφία στην Ιερουσαλήμ,[ [155] αλλά ο συνολικός πληθυσμός στην Παλαιστίνη ήταν 88%. Μουσουλμάνοι και 9% χριστιανοί.[156]Το First Aliyah, από το 1882 έως το 1903, είδε περίπου 35.000 Εβραίους να μετανάστευσαν στην Παλαιστίνη, κυρίως από τη Ρωσική Αυτοκρατορία λόγω των αυξανόμενων διώξεων.[157] Οι Ρώσοι Εβραίοι δημιούργησαν αγροτικούς οικισμούς όπως ο Petah Tikva και ο Rishon LeZion, με την υποστήριξη του βαρώνου Rothschild. Πολλοί πρώτοι μετανάστες δεν μπορούσαν να βρουν δουλειά και έφυγαν, αλλά παρά τα προβλήματα, προέκυψαν περισσότεροι οικισμοί και η κοινότητα μεγάλωσε.Μετά την κατάκτηση της Υεμένης από τους Οθωμανούς το 1881, μεγάλος αριθμός Υεμενιτών Εβραίων μετανάστευσε επίσης στην Παλαιστίνη, οδηγούμενοι συχνά από τον Μεσσιανισμό.[158] Το 1896, το «Der Judenstaat» του Theodor Herzl πρότεινε ένα εβραϊκό κράτος ως λύση στον αντισημιτισμό, οδηγώντας στην ίδρυση του Παγκόσμιου Σιωνιστικού Οργανισμού το 1897 [159 .]Το δεύτερο Aliyah, από το 1904 έως το 1914, έφερε περίπου 40.000 Εβραίους στην περιοχή, με τον Παγκόσμιο Σιωνιστικό Οργανισμό να καθιερώνει μια δομημένη πολιτική εποικισμών.[160] Το 1909, οι κάτοικοι της Γιάφα αγόρασαν γη έξω από τα τείχη της πόλης και έχτισαν την πρώτη εξ ολοκλήρου εβραϊκόφωνη πόλη, το Ahuzat Bayit (αργότερα μετονομάστηκε σε Τελ Αβίβ).[161]Κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, οι Εβραίοι υποστήριξαν κυρίως τη Γερμανία ενάντια στη Ρωσία .[162] Οι Βρετανοί , αναζητώντας την εβραϊκή υποστήριξη, επηρεάστηκαν από τις αντιλήψεις για την εβραϊκή επιρροή και στόχευαν να εξασφαλίσουν την αμερικανική εβραϊκή υποστήριξη.Η βρετανική συμπάθεια για τον Σιωνισμό, συμπεριλαμβανομένου του πρωθυπουργού Λόιντ Τζορτζ, οδήγησε σε πολιτικές που ευνοούσαν τα εβραϊκά συμφέροντα.[163] Πάνω από 14.000 Εβραίοι εκδιώχθηκαν από τη Γιάφα από τους Οθωμανούς μεταξύ 1914 και 1915, και μια γενική απέλαση το 1917 επηρέασε όλους τους κατοίκους της Γιάφα και του Τελ Αβίβ μέχρι τη βρετανική κατάκτηση το 1918. [164]Τα τελευταία χρόνια της Οθωμανικής κυριαρχίας στη Συρία σημαδεύτηκαν από την αναταραχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Η ευθυγράμμιση της αυτοκρατορίας με τις Κεντρικές Δυνάμεις και η επακόλουθη Αραβική Εξέγερση, υποστηριζόμενη από τους Βρετανούς, αποδυνάμωσαν σημαντικά τον οθωμανικό έλεγχο.Μεταπολεμικά, η Συμφωνία Sykes-Picot και η Συνθήκη των Σεβρών οδήγησαν στη διχοτόμηση των αραβικών επαρχιών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, με αποτέλεσμα το τέλος της οθωμανικής κυριαρχίας στη Συρία.Η Παλαιστίνη διοικούνταν υπό στρατιωτικό νόμο από τη Βρετανική, τη Γαλλική και την Αραβική Διοίκηση των Κατεχόμενων Εχθρικών Εδαφών μέχρι τη θέσπιση της εντολής το 1920.
1917 Nov 2

Δήλωση Balfour

England, UK
Η Διακήρυξη του Μπάλφουρ, που εκδόθηκε από τη βρετανική κυβέρνηση το 1917, ήταν μια κομβική στιγμή στην ιστορία της Μέσης Ανατολής.Δήλωσε τη βρετανική υποστήριξη για την ίδρυση μιας «εθνικής εστίας για τον εβραϊκό λαό» στην Παλαιστίνη, τότε μια οθωμανική περιοχή με μια μικρή εβραϊκή μειονότητα.Συγγραφέας του Υπουργού Εξωτερικών Άρθουρ Μπάλφουρ και απευθυνόμενος στον Λόρδο Ρότσιλντ, ηγέτη της βρετανικής εβραϊκής κοινότητας, είχε σκοπό να συγκεντρώσει την εβραϊκή υποστήριξη προς τους Συμμάχους στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο .Η γένεση της διακήρυξης βρισκόταν στους προβληματισμούς της βρετανικής κυβέρνησης εν καιρώ πολέμου.Μετά την κήρυξη του πολέμου στην Οθωμανική Αυτοκρατορία το 1914, το Βρετανικό Πολεμικό Υπουργικό Συμβούλιο, επηρεασμένο από το μέλος του Σιωνιστή Υπουργικού Συμβουλίου Χέρμπερτ Σάμιουελ, άρχισε να διερευνά την ιδέα της υποστήριξης των Σιωνιστικών φιλοδοξιών.Αυτό ήταν μέρος μιας ευρύτερης στρατηγικής για την εξασφάλιση της εβραϊκής υποστήριξης για την πολεμική προσπάθεια.Ο Ντέιβιντ Λόιντ Τζορτζ, ο οποίος έγινε πρωθυπουργός τον Δεκέμβριο του 1916, τάχθηκε υπέρ της διχοτόμησης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, σε αντίθεση με την προτίμηση του προκατόχου του Άσκουιθ για μεταρρυθμίσεις.Οι πρώτες επίσημες διαπραγματεύσεις με τους Σιωνιστές ηγέτες έγιναν τον Φεβρουάριο του 1917, που οδήγησαν στο αίτημα του Μπάλφουρ για ένα σχέδιο δήλωσης από τη σιωνιστική ηγεσία.Το πλαίσιο της δημοσίευσης της δήλωσης ήταν κρίσιμο.Μέχρι τα τέλη του 1917, ο πόλεμος είχε ακινητοποιηθεί, με βασικούς συμμάχους όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Ρωσία να μην έχουν δεσμευτεί πλήρως.Η μάχη της Beersheba τον Οκτώβριο του 1917 έσπασε αυτό το αδιέξοδο, που συνέπεσε με την τελική έγκριση της διακήρυξης.Οι Βρετανοί το είδαν ως εργαλείο για να κερδίσουν την εβραϊκή υποστήριξη παγκοσμίως για τον συμμαχικό σκοπό.Η ίδια η δήλωση ήταν διφορούμενη, χρησιμοποιώντας τον όρο «εθνική κατοικία» χωρίς σαφή ορισμό ή συγκεκριμένα όρια για την Παλαιστίνη.Στόχος του ήταν να εξισορροπήσει τις σιωνιστικές φιλοδοξίες με τα δικαιώματα της υπάρχουσας μη εβραϊκής πλειοψηφίας στην Παλαιστίνη.Το τελευταίο μέρος της δήλωσης, που προστέθηκε για να καθησυχάσει τους αντιπάλους, έδωσε έμφαση στη διασφάλιση των δικαιωμάτων των Παλαιστινίων Αράβων και Εβραίων σε άλλες χώρες.Ο αντίκτυπός του ήταν βαθύς και διαρκής.Ενίσχυσε την υποστήριξη για τον Σιωνισμό παγκοσμίως και έγινε αναπόσπαστο μέρος της Βρετανικής Εντολής για την Παλαιστίνη.Ωστόσο, έσπειρε επίσης τους σπόρους της συνεχιζόμενης ισραηλινο-παλαιστινιακής σύγκρουσης.Η συμβατότητα της δήλωσης με τις βρετανικές υποσχέσεις προς τον Σαρίφ της Μέκκας παραμένει σημείο διαμάχης.Εκ των υστέρων, η βρετανική κυβέρνηση αναγνώρισε την επίβλεψη ότι δεν έλαβε υπόψη τις φιλοδοξίες του τοπικού αραβικού πληθυσμού, μια συνειδητοποίηση που διαμόρφωσε ιστορικές εκτιμήσεις για τη διακήρυξη.
1920 - 1948
Υποχρεωτική Παλαιστίνηornament
Υποχρεωτική Παλαιστίνη
Εβραϊκή διαδήλωση κατά της Λευκής Βίβλου στην Ιερουσαλήμ το 1939 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1920 Jan 1 00:01 - 1948

Υποχρεωτική Παλαιστίνη

Palestine
Η Υποχρεωτική Παλαιστίνη, που υπήρχε από το 1920 έως το 1948, ήταν ένα έδαφος υπό βρετανική διοίκηση σύμφωνα με την εντολή της Κοινωνίας των Εθνών μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. Αυτή η περίοδος ακολούθησε την αραβική εξέγερση κατά της Οθωμανικής κυριαρχίας και τη βρετανική στρατιωτική εκστρατεία που εκδίωξε τους Οθωμανούς από το Λεβάντε.[165] Το μεταπολεμικό γεωπολιτικό τοπίο διαμορφώθηκε από αντικρουόμενες υποσχέσεις και συμφωνίες: η αλληλογραφία McMahon–Hussein, η οποία υπονοούσε την αραβική ανεξαρτησία σε αντάλλαγμα για την εξέγερση κατά των Οθωμανών και τη Συμφωνία Sykes–Picot μεταξύ του Ηνωμένου Βασιλείου και της Γαλλίας, η οποία χώριζε την περιοχή, η οποία θεωρείται από τους Άραβες ως προδοσία.Περαιτέρω περίπλοκα πράγματα ήταν η Διακήρυξη Μπάλφουρ του 1917, όπου η Βρετανία εξέφρασε την υποστήριξή της για ένα εβραϊκό «εθνικό σπίτι» στην Παλαιστίνη, σε αντίθεση με προηγούμενες υποσχέσεις που είχαν δοθεί στους Άραβες ηγέτες.Μετά τον πόλεμο, οι Βρετανοί και οι Γάλλοι δημιούργησαν μια κοινή διοίκηση στα πρώην οθωμανικά εδάφη, με τους Βρετανούς να αποκτούν αργότερα νομιμοποίηση για τον έλεγχό τους στην Παλαιστίνη μέσω μιας εντολής της Κοινωνίας των Εθνών το 1922. Η εντολή είχε στόχο να προετοιμάσει την περιοχή για ενδεχόμενη ανεξαρτησία.[166]Η περίοδος της θητείας σημαδεύτηκε από σημαντική εβραϊκή μετανάστευση και την εμφάνιση εθνικιστικών κινημάτων τόσο μεταξύ των εβραϊκών όσο και των αραβικών κοινοτήτων.Κατά τη διάρκεια της Βρετανικής Εντολής, το Yishuv, ή η εβραϊκή κοινότητα στην Παλαιστίνη, αυξήθηκε σημαντικά, αυξάνοντας από το ένα έκτο σε σχεδόν το ένα τρίτο του συνολικού πληθυσμού.Τα επίσημα αρχεία δείχνουν ότι μεταξύ 1920 και 1945, 367.845 Εβραίοι και 33.304 μη Εβραίοι μετανάστευσαν νόμιμα στην περιοχή.[167] Επιπλέον, εκτιμάται ότι άλλοι 50–60.000 Εβραίοι και ένας μικρός αριθμός Αράβων (κυρίως εποχικοί) μετανάστευσαν παράνομα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.[168] Για την εβραϊκή κοινότητα, η μετανάστευση ήταν ο κύριος μοχλός της αύξησης του πληθυσμού, ενώ η μη-εβραϊκή (κυρίως αραβική) αύξηση του πληθυσμού οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στη φυσική αύξηση.[169] Η πλειοψηφία των Εβραίων μεταναστών προήλθε από τη Γερμανία και την Τσεχοσλοβακία το 1939, και από τη Ρουμανία και την Πολωνία κατά την περίοδο 1940–1944, μαζί με 3.530 μετανάστες από την Υεμένη την ίδια περίοδο.[170]Αρχικά, η εβραϊκή μετανάστευση αντιμετώπισε ελάχιστη αντίθεση από τους Παλαιστίνιους Άραβες.Ωστόσο, η κατάσταση άλλαξε καθώς ο αντισημιτισμός εντάθηκε στην Ευρώπη στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, οδηγώντας σε μια αξιοσημείωτη αύξηση της εβραϊκής μετανάστευσης στην Παλαιστίνη, κυρίως από την Ευρώπη.Αυτή η εισροή, σε συνδυασμό με την άνοδο του αραβικού εθνικισμού και τα αυξανόμενα αντιεβραϊκά αισθήματα, οδήγησαν σε αυξανόμενη αραβική δυσαρέσκεια προς τον αυξανόμενο εβραϊκό πληθυσμό.Σε απάντηση, η βρετανική κυβέρνηση εφάρμοσε ποσοστώσεις για την εβραϊκή μετανάστευση, μια πολιτική που αποδείχθηκε αμφιλεγόμενη και αντιμετωπίστηκε με δυσαρέσκεια τόσο από Άραβες όσο και από Εβραίους, ο καθένας για διαφορετικούς λόγους.Οι Άραβες ανησυχούσαν για τις δημογραφικές και πολιτικές επιπτώσεις της εβραϊκής μετανάστευσης, ενώ οι Εβραίοι αναζήτησαν καταφύγιο από την ευρωπαϊκή δίωξη και την υλοποίηση των σιωνιστικών φιλοδοξιών.Οι εντάσεις μεταξύ αυτών των ομάδων κλιμακώθηκαν, οδηγώντας στην αραβική εξέγερση στην Παλαιστίνη από το 1936 έως το 1939 και στην εβραϊκή εξέγερση από το 1944 έως το 1948. Το 1947, τα Ηνωμένα Έθνη πρότειναν ένα σχέδιο διχοτόμησης για να χωρίσουν την Παλαιστίνη σε χωριστά εβραϊκά και αραβικά κράτη, αλλά αυτό το σχέδιο ήταν συναντήθηκε με σύγκρουση.Ο πόλεμος της Παλαιστίνης που ακολούθησε το 1948 αναμόρφωσε δραματικά την περιοχή.Ολοκληρώθηκε με τη διαίρεση της Υποχρεωτικής Παλαιστίνης μεταξύ του νεοσύστατου Ισραήλ, του Χασεμιτικού Βασιλείου της Ιορδανίας (το οποίο προσάρτησε τη Δυτική Όχθη) και του Βασιλείου της Αιγύπτου (το οποίο έλεγχε τη Λωρίδα της Γάζας με τη μορφή του «Παλαιστινιακού Προτεκτοράτου»).Αυτή η περίοδος έθεσε τις βάσεις για τη σύνθετη και συνεχιζόμενη ισραηλινο-παλαιστινιακή σύγκρουση.
Λευκή Βίβλος του 1939
Εβραϊκή διαδήλωση κατά της Λευκής Βίβλου στην Ιερουσαλήμ, 22 Μαΐου 1939 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1939 Jan 1

Λευκή Βίβλος του 1939

Palestine
Η εβραϊκή μετανάστευση και η ναζιστική προπαγάνδα συνέβαλαν στη μεγάλης κλίμακας αραβική εξέγερση του 1936-1939 στην Παλαιστίνη, μια εξέγερση σε μεγάλο βαθμό εθνικιστική με στόχο τον τερματισμό της βρετανικής κυριαρχίας.Οι Βρετανοί απάντησαν στην εξέγερση με την Επιτροπή Peel (1936–37), μια δημόσια έρευνα που συνέστησε να δημιουργηθεί μια αποκλειστικά εβραϊκή επικράτεια στη Γαλιλαία και τη δυτική ακτή (συμπεριλαμβανομένης της μεταφοράς πληθυσμού 225.000 Αράβων).τα υπόλοιπα γίνονται αποκλειστικά αραβική περιοχή.Οι δύο κύριοι Εβραίοι ηγέτες, ο Chaim Weizmann και ο David Ben-Gurion, είχαν πείσει το Σιωνιστικό Κογκρέσο να εγκρίνει αμφίβολα τις συστάσεις του Peel ως βάση για περισσότερες διαπραγματεύσεις.Το σχέδιο απορρίφθηκε ευθέως από την παλαιστινιακή αραβική ηγεσία και ανανέωσαν την εξέγερση, η οποία έκανε τους Βρετανούς να κατευνάσουν τους Άραβες και να εγκαταλείψουν το σχέδιο ως ανεφάρμοστο.Το 1938, οι ΗΠΑ κάλεσαν μια διεθνή διάσκεψη για να εξετάσει το ζήτημα του τεράστιου αριθμού Εβραίων που προσπαθούσαν να ξεφύγουν από την Ευρώπη.Η Βρετανία εξάρτησε τη συμμετοχή της στο να κρατηθεί η Παλαιστίνη εκτός συζήτησης.Δεν προσκλήθηκαν Εβραίοι εκπρόσωποι.Οι Ναζί πρότειναν τη δική τους λύση: να σταλούν οι Εβραίοι της Ευρώπης στη Μαδαγασκάρη (το Σχέδιο της Μαδαγασκάρης).Η συμφωνία αποδείχθηκε άκαρπη και οι Εβραίοι είχαν κολλήσει στην Ευρώπη.Με εκατομμύρια Εβραίους να προσπαθούν να αφήσουν την Ευρώπη και κάθε χώρα στον κόσμο κλειστή στην εβραϊκή μετανάστευση, οι Βρετανοί αποφάσισαν να κλείσουν την Παλαιστίνη.Η Λευκή Βίβλος του 1939, συνιστούσε τη δημιουργία μιας ανεξάρτητης Παλαιστίνης, που θα κυβερνάται από κοινού από Άραβες και Εβραίους, εντός 10 ετών.Η Λευκή Βίβλος συμφώνησε να επιτραπεί η είσοδος 75.000 Εβραίων μεταναστών στην Παλαιστίνη κατά την περίοδο 1940–44, μετά την οποία η μετανάστευση θα απαιτούσε την αραβική έγκριση.Τόσο η αραβική όσο και η εβραϊκή ηγεσία απέρριψαν τη Λευκή Βίβλο.Τον Μάρτιο του 1940 ο Βρετανός Ύπατος Αρμοστής για την Παλαιστίνη εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε στους Εβραίους να αγοράζουν γη στο 95% της Παλαιστίνης.Οι Εβραίοι κατέφευγαν πλέον στην παράνομη μετανάστευση: (Aliyah Bet ή «Ha'apalah»), που συχνά οργανώνεται από τη Mossad Le'aliyah Bet και την Irgun.Χωρίς εξωτερική βοήθεια και χωρίς χώρες έτοιμες να τους δεχτούν, πολύ λίγοι Εβραίοι κατάφεραν να ξεφύγουν από την Ευρώπη μεταξύ 1939 και 1945.
Εβραϊκή εξέγερση στην Υποχρεωτική Παλαιστίνη
Σιωνιστές ηγέτες συνελήφθησαν κατά τη διάρκεια της επιχείρησης Agatha, σε στρατόπεδο κράτησης στο Latrun ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1944 Feb 1 - 1948 May 14

Εβραϊκή εξέγερση στην Υποχρεωτική Παλαιστίνη

Palestine
Η Βρετανική Αυτοκρατορία αποδυναμώθηκε σοβαρά από τον πόλεμο.Στη Μέση Ανατολή, ο πόλεμος είχε κάνει τη Βρετανία να συνειδητοποιήσει την εξάρτησή της από το αραβικό πετρέλαιο.Οι βρετανικές εταιρείες έλεγχαν το ιρακινό πετρέλαιο και η Βρετανία κυβερνούσε το Κουβέιτ, το Μπαχρέιν και τα Εμιράτα.Λίγο μετά την Ημέρα VE, το Εργατικό Κόμμα κέρδισε τις γενικές εκλογές στη Βρετανία.Αν και οι διασκέψεις του Εργατικού Κόμματος ζητούσαν για χρόνια την ίδρυση ενός εβραϊκού κράτους στην Παλαιστίνη, η κυβέρνηση των Εργατικών αποφάσισε τώρα να διατηρήσει τις πολιτικές της Λευκής Βίβλου του 1939.[171]Η παράνομη μετανάστευση (Aliyah Bet) έγινε η κύρια μορφή εισόδου των Εβραίων στην Παλαιστίνη.Σε όλη την Ευρώπη, η Bricha («πτήση»), μια οργάνωση πρώην παρτιζάνων και μαχητών του γκέτο, μετέφερε λαθραία επιζώντες του Ολοκαυτώματος από την Ανατολική Ευρώπη σε λιμάνια της Μεσογείου, όπου μικρά σκάφη προσπάθησαν να παραβιάσουν τον βρετανικό αποκλεισμό της Παλαιστίνης.Εν τω μεταξύ, Εβραίοι από αραβικές χώρες άρχισαν να μετακινούνται στην Παλαιστίνη από τη ξηρά.Παρά τις προσπάθειες των Βρετανών να περιορίσουν τη μετανάστευση, κατά τη διάρκεια των 14 ετών του Aliyah Bet, περισσότεροι από 110.000 Εβραίοι εισήλθαν στην Παλαιστίνη.Μέχρι το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο εβραϊκός πληθυσμός της Παλαιστίνης είχε αυξηθεί στο 33% του συνολικού πληθυσμού.[172]Σε μια προσπάθεια να κερδίσουν την ανεξαρτησία, οι Σιωνιστές διεξήγαγαν τώρα έναν ανταρτοπόλεμο εναντίον των Βρετανών.Η κύρια υπόγεια εβραϊκή πολιτοφυλακή, η Haganah, σχημάτισε μια συμμαχία που ονομάζεται Κίνημα Εβραϊκής Αντίστασης με τη συμμορία Etzel και Stern για να πολεμήσει τους Βρετανούς.Τον Ιούνιο του 1946, μετά από περιπτώσεις εβραϊκής δολιοφθοράς, όπως στη Νύχτα των Γεφυρών, οι Βρετανοί ξεκίνησαν την Επιχείρηση Αγκάθα, συλλαμβάνοντας 2.700 Εβραίους, συμπεριλαμβανομένης της ηγεσίας της Εβραϊκής Υπηρεσίας, της οποίας έγινε έφοδος στα κεντρικά γραφεία.Οι συλληφθέντες κρατήθηκαν χωρίς δίκη.Στις 4 Ιουλίου 1946 ένα τεράστιο πογκρόμ στην Πολωνία οδήγησε σε ένα κύμα επιζώντων του Ολοκαυτώματος που εγκατέλειπαν την Ευρώπη για την Παλαιστίνη.Τρεις εβδομάδες αργότερα, ο Irgun βομβάρδισε το Βρετανικό Στρατιωτικό Αρχηγείο του ξενοδοχείου King David στην Ιερουσαλήμ, σκοτώνοντας 91 άτομα.Τις ημέρες μετά τη βομβιστική επίθεση, το Τελ Αβίβ τέθηκε σε απαγόρευση κυκλοφορίας και περισσότεροι από 120.000 Εβραίοι, σχεδόν το 20% του εβραϊκού πληθυσμού της Παλαιστίνης, ανακρίθηκαν από την αστυνομία.Η συμμαχία μεταξύ Haganah και Etzel διαλύθηκε μετά τους βομβαρδισμούς του King David.Μεταξύ 1945 και 1948, 100.000–120.000 Εβραίοι έφυγαν από την Πολωνία.Η αναχώρησή τους οργανώθηκε σε μεγάλο βαθμό από Σιωνιστές ακτιβιστές στην Πολωνία υπό την ομπρέλα της ημι-λανθάνουσας οργάνωσης Berihah («Πτήση»).[173]
Σχέδιο διχοτόμησης των Ηνωμένων Εθνών για την Παλαιστίνη
Η συνάντηση του 1947 στον τόπο συνεδρίασης της Γενικής Συνέλευσης μεταξύ 1946 και 1951 στο Φλάσινγκ της Νέας Υόρκης ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 29

Σχέδιο διχοτόμησης των Ηνωμένων Εθνών για την Παλαιστίνη

Palestine
Στις 2 Απριλίου 1947, ως απάντηση στην κλιμακούμενη σύγκρουση και την πολυπλοκότητα του παλαιστινιακού ζητήματος, το Ηνωμένο Βασίλειο ζήτησε από τη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών να χειριστεί το ζήτημα της Παλαιστίνης.Η Γενική Συνέλευση ίδρυσε την Ειδική Επιτροπή των Ηνωμένων Εθνών για την Παλαιστίνη (UNSCOP) για να εξετάσει και να αναφέρει την κατάσταση.Κατά τη διάρκεια των διαβουλεύσεων της UNSCOP, το μη Σιωνιστικό Ορθόδοξο Εβραϊκό Κόμμα, Agudat Israel, συνέστησε την ίδρυση ενός εβραϊκού κράτους υπό ορισμένες θρησκευτικές συνθήκες.Διαπραγματεύτηκαν μια συμφωνία status quo με τον David Ben-Gurion, η οποία περιελάμβανε εξαιρέσεις από τη στρατιωτική θητεία για φοιτητές Yeshiva και Ορθόδοξες γυναίκες, τήρηση του Σαββάτου ως εθνικό Σαββατοκύριακο, παροχή φαγητού kosher σε κυβερνητικά ιδρύματα και άδεια στους Ορθόδοξους Εβραίους να διατηρήσουν ένα χωριστό εκπαιδευτικό σύστημα.Η πλειοψηφική έκθεση της UNSCOP πρότεινε τη δημιουργία ενός ανεξάρτητου αραβικού κράτους, ενός ανεξάρτητου εβραϊκού κράτους και μιας διεθνώς διοικούμενης πόλης της Ιερουσαλήμ.[174] Αυτή η σύσταση εγκρίθηκε με τροποποιήσεις από τη Γενική Συνέλευση στο ψήφισμα 181 (ΙΙ) στις 29 Νοεμβρίου 1947, το οποίο ζητούσε επίσης σημαντική εβραϊκή μετανάστευση έως την 1η Φεβρουαρίου 1948. [175]Παρά το ψήφισμα του ΟΗΕ, ούτε η Βρετανία ούτε το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ έλαβαν μέτρα για την εφαρμογή του.Η βρετανική κυβέρνηση, ανησυχώντας για την καταστροφή των σχέσεων με τα αραβικά έθνη, περιόρισε την πρόσβαση του ΟΗΕ στην Παλαιστίνη και συνέχισε να κρατά Εβραίους που προσπαθούσαν να εισέλθουν στο έδαφος.Αυτή η πολιτική διατηρήθηκε μέχρι το τέλος της Βρετανικής Εντολής, με την αποχώρηση των Βρετανών να ολοκληρώθηκε τον Μάιο του 1948. Ωστόσο, η Βρετανία συνέχισε να κρατά Εβραίους μετανάστες «σε ηλικία μάχης» και τις οικογένειές τους στην Κύπρο μέχρι τον Μάρτιο του 1949 [176]
Εμφύλιος πόλεμος στην Υποχρεωτική Παλαιστίνη
Παλαιστίνιοι παράτυποι κοντά σε ένα καμένο θωρακισμένο φορτηγό εφοδιασμού Haganah, ο δρόμος προς την Ιερουσαλήμ, 1948 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 30 - 1948 May 14

Εμφύλιος πόλεμος στην Υποχρεωτική Παλαιστίνη

Palestine
Η υιοθέτηση του σχεδίου διχοτόμησης της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ τον Νοέμβριο του 1947 αντιμετωπίστηκε με χαρά στην εβραϊκή κοινότητα και αγανάκτηση στην αραβική κοινότητα, οδηγώντας σε κλιμάκωση της βίας και σε εμφύλιο πόλεμο στην Παλαιστίνη.Μέχρι τον Ιανουάριο του 1948, η σύγκρουση είχε στρατιωτικοποιηθεί σημαντικά, με την επέμβαση των συνταγμάτων του Αραβικού Απελευθερωτικού Στρατού και τον αποκλεισμό των 100.000 Εβραίων κατοίκων της Ιερουσαλήμ, με επικεφαλής τον Abd al-Qadir al-Husayni.[177] Η εβραϊκή κοινότητα, ιδιαίτερα η Χαγκάνα, αγωνίστηκε να σπάσει τον αποκλεισμό, χάνοντας πολλές ζωές και τεθωρακισμένα οχήματα στη διαδικασία.[178]Καθώς η βία εντάθηκε, έως και 100.000 Άραβες από αστικές περιοχές όπως η Χάιφα, η Γιάφα και η Ιερουσαλήμ, καθώς και περιοχές με εβραϊκή πλειοψηφία, διέφυγαν στο εξωτερικό ή σε άλλες αραβικές περιοχές.[179] Οι Ηνωμένες Πολιτείες, που αρχικά υποστήριζαν τη διχοτόμηση, απέσυραν την υποστήριξή τους, επηρεάζοντας την αντίληψη του Αραβικού Συνδέσμου ότι οι Παλαιστίνιοι Άραβες, ενισχυμένοι από τον Αραβικό Απελευθερωτικό Στρατό, θα μπορούσαν να ματαιώσουν το σχέδιο διχοτόμησης.Εν τω μεταξύ, η βρετανική κυβέρνηση άλλαξε τη θέση της για να υποστηρίξει την προσάρτηση του αραβικού τμήματος της Παλαιστίνης από την Υπεριορδανία, ένα σχέδιο που επισημοποιήθηκε στις 7 Φεβρουαρίου 1948 [180]Ο Ντέιβιντ Μπεν-Γκουριόν, ηγέτης της εβραϊκής κοινότητας, απάντησε αναδιοργανώνοντας τη Χαγκάνα και εφαρμόζοντας την υποχρεωτική στράτευση.Τα κεφάλαια που συγκέντρωσε η Golda Meir στις Ηνωμένες Πολιτείες, μαζί με την υποστήριξη από τη Σοβιετική Ένωση, επέτρεψαν στην εβραϊκή κοινότητα να αποκτήσει σημαντικά όπλα από την Ανατολική Ευρώπη.Ο Ben-Gurion ανέθεσε στον Yigael Yadin να σχεδιάσει την αναμενόμενη παρέμβαση των αραβικών κρατών, οδηγώντας στην ανάπτυξη του Plan Dalet.Αυτή η στρατηγική μετέφερε τη Χαγκάνα από την άμυνα στην επίθεση, με στόχο να εδραιώσει την εβραϊκή εδαφική συνέχεια.Το σχέδιο οδήγησε στην κατάληψη βασικών πόλεων και τη φυγή περισσότερων από 250.000 Παλαιστινίων Αράβων, δημιουργώντας το έδαφος για την επέμβαση των αραβικών κρατών.[181]Στις 14 Μαΐου 1948, που συνέπεσε με την τελική αποχώρηση των Βρετανών από τη Χάιφα, το Εβραϊκό Λαϊκό Συμβούλιο κήρυξε την ίδρυση του Κράτους του Ισραήλ στο Μουσείο του Τελ Αβίβ.[182] Αυτή η δήλωση σηματοδότησε το αποκορύφωμα των σιωνιστικών προσπαθειών και την αρχή μιας νέας φάσης στην Ισραηλινο-Αραβική σύγκρουση.
1948
Σύγχρονο κράτος του Ισραήλornament
Ισραηλινή Διακήρυξη Ανεξαρτησίας
Ο David Ben-Gurion κηρύσσει την ανεξαρτησία του κάτω από ένα μεγάλο πορτρέτο του Theodor Herzl, ιδρυτή του σύγχρονου Σιωνισμού ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1948 May 14

Ισραηλινή Διακήρυξη Ανεξαρτησίας

Israel
Η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας του Ισραήλ ανακηρύχθηκε στις 14 Μαΐου 1948 από τον Ντέιβιντ Μπεν-Γκουριόν, τον Εκτελεστικό Επικεφαλής του Παγκόσμιου Σιωνιστικού Οργανισμού, Πρόεδρο της Εβραϊκής Υπηρεσίας για την Παλαιστίνη και σύντομα θα γίνει ο πρώτος Πρωθυπουργός του Ισραήλ.Διακήρυξε την ίδρυση ενός εβραϊκού κράτους στο Έρετζ-Ισραήλ, γνωστό ως Κράτος του Ισραήλ, το οποίο θα ίσχυε με τον τερματισμό της Βρετανικής Εντολής τα μεσάνυχτα εκείνης της ημέρας.
Πρώτος Αραβο-Ισραηλινός Πόλεμος
Δυνάμεις IDF στην Beersheba κατά τη διάρκεια της επιχείρησης Yoav ©Hugo Mendelson
1948 May 15 - 1949 Mar 10

Πρώτος Αραβο-Ισραηλινός Πόλεμος

Lebanon
Ο Αραβο-Ισραηλινός Πόλεμος του 1948, γνωστός και ως Πρώτος Αραβο-Ισραηλινός Πόλεμος, ήταν μια σημαντική και μεταμορφωτική σύγκρουση στη Μέση Ανατολή, σηματοδοτώντας το δεύτερο και τελευταίο στάδιο του Παλαιστινιακού πολέμου του 1948.Ο πόλεμος ξεκίνησε επίσημα με τον τερματισμό της Βρετανικής Εντολής για την Παλαιστίνη τα μεσάνυχτα της 14ης Μαΐου 1948, λίγες ώρες μετά τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας του Ισραήλ.Την επόμενη μέρα, ένας συνασπισμός αραβικών κρατών, συμπεριλαμβανομένηςτης Αιγύπτου , της Υπερορδανίας, της Συρίας και εκστρατευτικών δυνάμεων από το Ιράκ , εισήλθαν στο έδαφος της πρώην βρετανικής Παλαιστίνης και συμμετείχαν σε στρατιωτική σύγκρουση με το Ισραήλ.[182] Οι δυνάμεις εισβολής πήραν τον έλεγχο των αραβικών περιοχών και αμέσως επιτέθηκαν στις ισραηλινές δυνάμεις και σε αρκετούς εβραϊκούς οικισμούς.[183]Αυτός ο πόλεμος ήταν το αποκορύφωμα παρατεταμένων εντάσεων και συγκρούσεων στην περιοχή, οι οποίες είχαν κλιμακωθεί μετά την υιοθέτηση του Σχεδίου Διχοτόμησης του ΟΗΕ στις 29 Νοεμβρίου 1947. Το σχέδιο είχε στόχο να χωρίσει την περιοχή σε ξεχωριστά αραβικά και εβραϊκά κράτη και ένα διεθνές καθεστώς για την Ιερουσαλήμ και τη Βηθλεέμ.Η περίοδος μεταξύ της Διακήρυξης του Μπάλφουρ το 1917 και του τέλους της Βρετανικής Εντολής το 1948 είδε την αυξανόμενη δυσαρέσκεια τόσο από τους Άραβες όσο και από τους Εβραίους, που οδήγησε στην αραβική εξέγερση από το 1936 έως το 1939 και στην εβραϊκή εξέγερση από το 1944 έως το 1947.Η σύγκρουση, που διεξήχθη κυρίως στο έδαφος της πρώην Βρετανικής Εντολής, μαζί με περιοχές στη χερσόνησο του Σινά και στο νότιο Λίβανο, χαρακτηρίστηκε από αρκετές περιόδους εκεχειρίας κατά τη διάρκεια των 10 μηνών.[184] Ως αποτέλεσμα του πολέμου, το Ισραήλ επέκτεινε τον έλεγχό του πέρα ​​από την πρόταση του ΟΗΕ για το εβραϊκό κράτος, καταλαμβάνοντας σχεδόν το 60% της επικράτειας που είχε οριστεί για το αραβικό κράτος.[185] Αυτό περιλάμβανε βασικές περιοχές όπως η Jaffa, η Lydda, το Ramle, η Άνω Γαλιλαία, τμήματα του Negev και περιοχές γύρω από το δρόμο Τελ Αβίβ-Ιερουσαλήμ.Το Ισραήλ απέκτησε επίσης τον έλεγχο της Δυτικής Ιερουσαλήμ, ενώ η Τρανσορδανία κατέλαβε την Ανατολική Ιερουσαλήμ και τη Δυτική Όχθη, προσαρτώντας την αργότερα, και η Αίγυπτος έλεγχε τη Λωρίδα της Γάζας.Η Διάσκεψη της Ιεριχούς τον Δεκέμβριο του 1948, στην οποία συμμετείχαν Παλαιστίνιοι εκπρόσωποι, ζήτησε την ένωση της Παλαιστίνης και της Υπεριορδανίας.[186]Ο πόλεμος οδήγησε σε σημαντικές δημογραφικές αλλαγές, με περίπου 700.000 Παλαιστίνιους Άραβες να τράπηκαν σε φυγή ή να εκδιώχθηκαν από τα σπίτια τους σε αυτό που έγινε Ισραήλ, έγιναν πρόσφυγες και σηματοδοτώντας τη Νάκμπα («την καταστροφή»).[187] Ταυτόχρονα, ένας παρόμοιος αριθμός Εβραίων μετανάστευσε στο Ισραήλ, συμπεριλαμβανομένων 260.000 από τα γύρω αραβικά κράτη.[188] Αυτός ο πόλεμος έθεσε τα θεμέλια για τη συνεχιζόμενη ισραηλινο-παλαιστινιακή σύγκρουση και άλλαξε σημαντικά το γεωπολιτικό τοπίο της Μέσης Ανατολής.
Έτη Ίδρυσης
Ο Menachem Begin απευθυνόμενος σε μια μαζική διαδήλωση στο Τελ Αβίβ ενάντια στις διαπραγματεύσεις με τη Γερμανία το 1952. ©Hans Pinn
1949 Jan 1 - 1955

Έτη Ίδρυσης

Israel
Το 1949, το κοινοβούλιο των 120 εδρών του Ισραήλ, η Κνεσέτ, συνήλθε αρχικά στο Τελ Αβίβ και αργότερα μετακόμισε στην Ιερουσαλήμ μετά την εκεχειρία του 1949.Οι πρώτες εκλογές της χώρας τον Ιανουάριο του 1949 κατέληξαν σε νίκη των σοσιαλιστικών-σιωνιστικών κομμάτων Mapai και Mapam, κερδίζοντας 46 και 19 έδρες αντίστοιχα.Ο Ντέιβιντ Μπεν-Γκουριόν, ο ηγέτης του Μαπάι, έγινε πρωθυπουργός, σχηματίζοντας έναν συνασπισμό που απέκλειε το σταλινικό Μαπάμ, υποδεικνύοντας τη μη ευθυγράμμιση του Ισραήλ με το σοβιετικό μπλοκ.Ο Chaim Weizmann εξελέγη πρώτος Πρόεδρος του Ισραήλ και τα εβραϊκά και τα αραβικά καθιερώθηκαν ως επίσημες γλώσσες.Όλες οι ισραηλινές κυβερνήσεις ήταν συνασπισμοί, χωρίς κανένα κόμμα να έχει εξασφαλίσει ποτέ την πλειοψηφία στην Κνεσέτ.Από το 1948 έως το 1977, οι κυβερνήσεις διοικούνταν κυρίως από τον Μαπάι και τον διάδοχό του, το Εργατικό Κόμμα, αντανακλώντας την κυριαρχία των Εργασιωνιστών με μια κυρίως σοσιαλιστική οικονομία.Μεταξύ 1948 και 1951, η εβραϊκή μετανάστευση διπλασίασε τον πληθυσμό του Ισραήλ, επηρεάζοντας σημαντικά την κοινωνία του.Περίπου 700.000 Εβραίοι, κυρίως πρόσφυγες, εγκαταστάθηκαν στο Ισραήλ κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.Ένας μεγάλος αριθμός προερχόταν από χώρες της Ασίας και της Βόρειας Αφρικής, με σημαντικό αριθμό από το Ιράκ , τη Ρουμανία και την Πολωνία .Ο Νόμος της Επιστροφής, που ψηφίστηκε το 1950, επέτρεψε στους Εβραίους και σε όσους είχαν εβραϊκή καταγωγή να εγκατασταθούν στο Ισραήλ και να αποκτήσουν υπηκοότητα.Αυτή την περίοδο σημειώθηκαν μεγάλες μεταναστευτικές επιχειρήσεις όπως το Magic Carpet και ο Ezra and Nehemiah, φέρνοντας μεγάλο αριθμό Υεμενιτών και Ιρακινών Εβραίων στο Ισραήλ.Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1960, περίπου 850.000 Εβραίοι είχαν εγκαταλείψει τις αραβικές χώρες, με την πλειοψηφία να μετεγκατασταθεί στο Ισραήλ.[189]Ο πληθυσμός του Ισραήλ αυξήθηκε από 800.000 σε δύο εκατομμύρια μεταξύ 1948 και 1958. Αυτή η ταχεία αύξηση, κυρίως λόγω της μετανάστευσης, οδήγησε σε μια περίοδο λιτότητας με δελτίο για τα απαραίτητα.Πολλοί μετανάστες ήταν πρόσφυγες που ζούσαν σε ma'abarot, προσωρινούς καταυλισμούς.Οι οικονομικές προκλήσεις οδήγησαν τον πρωθυπουργό Μπεν-Γκουριόν να υπογράψει μια συμφωνία αποζημιώσεων με τη Δυτική Γερμανία εν μέσω δημόσιας διαμάχης.[190]Οι εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις το 1949 κατέστησαν την εκπαίδευση δωρεάν και υποχρεωτική μέχρι την ηλικία των 14 ετών, με το κράτος να χρηματοδοτεί διάφορα κομματικά και μειονοτικά εκπαιδευτικά συστήματα.Ωστόσο, υπήρξαν συγκρούσεις, ιδιαίτερα γύρω από τις προσπάθειες εκκοσμίκευσης μεταξύ των ορθόδοξων παιδιών της Υεμένης, που οδήγησαν σε δημόσιες έρευνες και πολιτικές συνέπειες.[191]Σε διεθνές επίπεδο, το Ισραήλ αντιμετώπισε προκλήσεις όπως το κλείσιμο της διώρυγας του Σουέζ από την Αίγυπτο στα ισραηλινά πλοία το 1950 και η άνοδος του Νάσερ στηνΑίγυπτο το 1952, ωθώντας το Ισραήλ να δημιουργήσει σχέσεις με αφρικανικά κράτη και τη Γαλλία.[192] Εσωτερικά, ο Mapai, υπό τον Moshe Sharett, συνέχισε να ηγείται μετά τις εκλογές του 1955.Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το Ισραήλ αντιμετώπισε επιθέσεις φενταγίν από τη Γάζα [193] και ανταπέδωσε, κλιμακώνοντας τη βία.Η περίοδος είδε επίσης την εισαγωγή του υποπολυβόλου Uzi στις Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις και την έναρξη του προγράμματος πυραύλων της Αιγύπτου με πρώην Ναζί επιστήμονες.[194]Η κυβέρνηση του Σαρέτ έπεσε λόγω της Υπόθεσης Λαβόν, μιας αποτυχημένης μυστικής επιχείρησης που είχε σκοπό να διαταράξει τις σχέσεις ΗΠΑ -Αιγύπτου, οδηγώντας στην επιστροφή του Μπεν-Γκουριόν ως πρωθυπουργού.[195]
Κρίση του Σουέζ
Κατεστραμμένο τανκ και οχήματα, Πόλεμος του Σινά, 1956. ©United States Army Heritage and Education Center
1956 Oct 29 - Nov 7

Κρίση του Σουέζ

Suez Canal, Egypt
Η κρίση του Σουέζ, γνωστή και ως Δεύτερος Αραβο-Ισραηλινός Πόλεμος, σημειώθηκε στα τέλη του 1956. Αυτή η σύγκρουση περιελάμβανε το Ισραήλ, το Ηνωμένο Βασίλειο και τη Γαλλία να εισβάλουνστην Αίγυπτο και τη Λωρίδα της Γάζας.Οι πρωταρχικοί στόχοι ήταν να ανακτηθεί ο δυτικός έλεγχος στη Διώρυγα του Σουέζ και να απομακρυνθεί ο Αιγύπτιος Πρόεδρος Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ, ο οποίος είχε εθνικοποιήσει την Εταιρεία της Διώρυγας του Σουέζ.Το Ισραήλ είχε στόχο να ανοίξει ξανά τα στενά του Τιράν, [195] τα οποία είχε αποκλείσει η Αίγυπτος.Η σύγκρουση κλιμακώθηκε, αλλά λόγω της πολιτικής πίεσης των Ηνωμένων Πολιτειών , της Σοβιετικής Ένωσης και των Ηνωμένων Εθνών, οι χώρες εισβολής αποχώρησαν.Αυτή η απόσυρση σηματοδότησε μια σημαντική ταπείνωση για το Ηνωμένο Βασίλειο και τη Γαλλία και αντίστροφα ενίσχυσε τη θέση του Νάσερ.[196]Το 1955 η Αίγυπτος σύναψε μια τεράστια συμφωνία όπλων με την Τσεχοσλοβακία, ανατρέποντας την ισορροπία δυνάμεων στη Μέση Ανατολή.Η κρίση πυροδοτήθηκε από την εθνικοποίηση από τον Νάσερ της εταιρείας της Διώρυγας του Σουέζ στις 26 Ιουλίου 1956, μιας εταιρείας που ανήκει κατά κύριο λόγο σε Βρετανούς και Γάλλους μετόχους.Ταυτόχρονα, η Αίγυπτος απέκλεισε τον Κόλπο της Άκαμπα, επηρεάζοντας την πρόσβαση του Ισραήλ στην Ερυθρά Θάλασσα.Σε απάντηση, το Ισραήλ, η Γαλλία και η Βρετανία σχημάτισαν ένα μυστικό σχέδιο στις Σεβρές, με το Ισραήλ να ξεκινά στρατιωτική δράση κατά της Αιγύπτου για να δώσει στη Βρετανία και τη Γαλλία το πρόσχημα να καταλάβουν το κανάλι.Το σχέδιο περιελάμβανε ισχυρισμούς ότι η Γαλλία συμφώνησε να κατασκευάσει πυρηνικό εργοστάσιο για το Ισραήλ.Το Ισραήλ εισέβαλε στη Λωρίδα της Γάζας και στο αιγυπτιακό Σινά στις 29 Οκτωβρίου, ακολουθούμενο από το βρετανικό και γαλλικό τελεσίγραφο και την επακόλουθη εισβολή κατά μήκος της διώρυγας του Σουέζ.Οι αιγυπτιακές δυνάμεις, αν και τελικά ηττήθηκαν, κατάφεραν να αποκλείσουν τη διώρυγα βυθίζοντας πλοία.Ο σχεδιασμός της εισβολής αποκαλύφθηκε αργότερα, δείχνοντας τη συμπαιγνία μεταξύ Ισραήλ, Γαλλίας και Βρετανίας.Παρά ορισμένες στρατιωτικές επιτυχίες, το κανάλι κατέστη άχρηστο και η διεθνής πίεση, ιδιαίτερα από τις ΗΠΑ, ανάγκασε την απόσυρση.Η έντονη αντίθεση του προέδρου των ΗΠΑ Αϊζενχάουερ στην εισβολή περιελάμβανε απειλές για το βρετανικό χρηματοπιστωτικό σύστημα.Οι ιστορικοί καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η κρίση «σήμαινε το τέλος του ρόλου της Μεγάλης Βρετανίας ως μιας από τις μεγαλύτερες δυνάμεις του κόσμου».[197]Η διώρυγα του Σουέζ παρέμεινε κλειστή από τον Οκτώβριο του 1956 μέχρι τον Μάρτιο του 1957. Το Ισραήλ πέτυχε ορισμένους στόχους, όπως η διασφάλιση της ναυσιπλοΐας μέσω των Στενών του Τιράν.Η κρίση οδήγησε σε πολλά σημαντικά αποτελέσματα: την ίδρυση Ειρηνευτών της UNEF από τον ΟΗΕ, την παραίτηση του Βρετανού πρωθυπουργού Άντονι Ίντεν, το Νόμπελ Ειρήνης για τον Καναδό υπουργό Λέστερ Πίρσον και πιθανώς την ενθάρρυνση των ενεργειών της ΕΣΣΔ στην Ουγγαρία .[198]Ο Νάσερ βγήκε πολιτικά νικητής και το Ισραήλ συνειδητοποίησε τις στρατιωτικές του δυνατότητες να κατακτήσει το Σινά χωρίς βρετανική ή γαλλική υποστήριξη και τους περιορισμούς που επιβάλλονται από τη διεθνή πολιτική πίεση στις στρατιωτικές του επιχειρήσεις.
Πόλεμος έξι ημερών
Ισραηλινές δυνάμεις αναγνώρισης από τη μονάδα «Shaked» στο Σινά κατά τη διάρκεια του πολέμου ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 5 - Jun 10

Πόλεμος έξι ημερών

Middle East
Ο Πόλεμος των Έξι Ημερών, ή ο Τρίτος Αραβο-Ισραηλινός Πόλεμος, έλαβε χώρα από τις 5 έως τις 10 Ιουνίου 1967 μεταξύ του Ισραήλ και ενός αραβικού συνασπισμού που αποτελείται κυρίως απότην Αίγυπτο , τη Συρία και την Ιορδανία.Αυτή η σύγκρουση προέκυψε από την κλιμάκωση των εντάσεων και τις κακές σχέσεις που είχαν τις ρίζες τους στις συμφωνίες ανακωχής του 1949 και στην κρίση του Σουέζ του 1956.Το άμεσο έναυσμα ήταν το κλείσιμο των Στενών του Τιράν από την Αίγυπτο στην ισραηλινή ναυτιλία τον Μάιο του 1967, μια κίνηση που το Ισραήλ είχε δηλώσει προηγουμένως ως casus belli.Η Αίγυπτος κινητοποίησε επίσης τον στρατό της κατά μήκος των ισραηλινών συνόρων [199] και ζήτησε την απόσυρση της Δύναμης Έκτακτης Ανάγκης των Ηνωμένων Εθνών (UNEF).[200]Το Ισραήλ εξαπέλυσε προληπτικές αεροπορικές επιδρομές εναντίον αιγυπτιακών αεροδρομίων στις 5 Ιουνίου 1967, [201] επιτυγχάνοντας αεροπορική υπεροχή καταστρέφοντας τα περισσότερα εναέρια στρατιωτικά μέσα της Αιγύπτου.Ακολούθησε χερσαία επίθεση στη χερσόνησο του Σινά της Αιγύπτου και στη Λωρίδα της Γάζας.Η Αίγυπτος, απροσδόκητη, εκκένωσε σύντομα τη χερσόνησο του Σινά, οδηγώντας στην ισραηλινή κατοχή ολόκληρης της περιοχής.[202] Η Ιορδανία, σύμμαχος με την Αίγυπτο, συμμετείχε σε περιορισμένες επιθέσεις κατά των ισραηλινών δυνάμεων.Η Συρία μπήκε στη σύγκρουση την πέμπτη μέρα με βομβαρδισμούς στο βορρά.Η σύγκρουση ολοκληρώθηκε με εκεχειρίες μεταξύ Αιγύπτου και Ιορδανίας στις 8 Ιουνίου, Συρίας στις 9 Ιουνίου και επίσημη κατάπαυση του πυρός με το Ισραήλ στις 11 Ιουνίου.Ο πόλεμος είχε ως αποτέλεσμα πάνω από 20.000 νεκρούς Άραβες και λιγότερους από 1.000 Ισραηλινούς θανάτους.Μέχρι το τέλος των εχθροπραξιών, το Ισραήλ είχε καταλάβει σημαντικά εδάφη: τα Υψίπεδα του Γκολάν από τη Συρία, τη Δυτική Όχθη (συμπεριλαμβανομένης της Ανατολικής Ιερουσαλήμ) από την Ιορδανία και τη Χερσόνησο του Σινά και τη Λωρίδα της Γάζας από την Αίγυπτο.Η μετατόπιση αμάχων πληθυσμών ως αποτέλεσμα του Πολέμου των Έξι Ημερών θα είχε μακροπρόθεσμες συνέπειες, καθώς περίπου 280.000 έως 325.000 Παλαιστίνιοι και 100.000 Σύροι διέφυγαν ή εκδιώχθηκαν από τη Δυτική Όχθη [203] και τα Υψίπεδα του Γκολάν, αντίστοιχα.[204] Ο Αιγύπτιος πρόεδρος Νάσερ παραιτήθηκε αλλά αργότερα αποκαταστάθηκε εν μέσω εκτεταμένων διαδηλώσεων στην Αίγυπτο.Οι συνέπειες του πολέμου είδε το κλείσιμο της Διώρυγας του Σουέζ μέχρι το 1975, συμβάλλοντας στις ενεργειακές και πετρελαϊκές κρίσεις της δεκαετίας του 1970 λόγω των επιπτώσεων στις παραδόσεις πετρελαίου της Μέσης Ανατολής στην Ευρώπη.
Ισραηλινοί οικισμοί
Betar Illit, ένας από τους τέσσερις μεγαλύτερους οικισμούς στη Δυτική Όχθη ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 11

Ισραηλινοί οικισμοί

West Bank
Οι ισραηλινοί οικισμοί ή αποικίες [267] είναι κοινότητες πολιτών όπου ζουν Ισραηλινοί πολίτες, σχεδόν αποκλειστικά εβραϊκής ταυτότητας ή εθνότητας, [268] [που] χτίστηκαν σε εδάφη που κατείχε το Ισραήλ από τον Πόλεμο των Έξι Ημερών το 1967. Πόλεμος, το Ισραήλ κατέλαβε μια σειρά από εδάφη.[270] Κατέλαβε τα υπόλοιπα εδάφη της Παλαιστινιακής Εντολής της Δυτικής Όχθης, συμπεριλαμβανομένης της Ανατολικής Ιερουσαλήμ, από την Ιορδανία που είχε τον έλεγχο των εδαφών από τον αραβοϊσραηλινό πόλεμο του 1948 και τη Λωρίδα της Γάζας απότην Αίγυπτο , η οποία κρατούσε τη Γάζα υπό κατοχή από τότε. 1949. Από την Αίγυπτο κατέλαβε επίσης τη χερσόνησο του Σινά και από τη Συρία κατέλαβε το μεγαλύτερο μέρος των υψωμάτων του Γκολάν, τα οποία από το 1981 διοικούνται βάσει του Νόμου για τα Υψίπεδα του Γκολάν.Ήδη από τον Σεπτέμβριο του 1967, η ισραηλινή πολιτική εποικισμών ενθαρρύνθηκε σταδιακά από την Εργατική κυβέρνηση του Levi Eshkol.Η βάση για τον ισραηλινό εποικισμό στη Δυτική Όχθη έγινε το Σχέδιο Allon, [271] που πήρε το όνομά του από τον εφευρέτη του Yigal Allon.Υπονοούσε την ισραηλινή προσάρτηση μεγάλων τμημάτων των κατεχόμενων από το Ισραήλ εδαφών, ιδιαίτερα της Ανατολικής Ιερουσαλήμ, του Γκους Ετζιόν και της κοιλάδας του Ιορδάνη.[272] Η πολιτική εποικισμού της κυβέρνησης του Γιτζάκ Ράμπιν προήλθε επίσης από το Σχέδιο Άλον.[273]Ο πρώτος οικισμός ήταν το Kfar Etzion, στη νότια Δυτική Όχθη, [271] αν και αυτή η τοποθεσία ήταν έξω από το Σχέδιο Allon.Πολλοί οικισμοί ξεκίνησαν ως οικισμοί Nahal.Ιδρύθηκαν ως στρατιωτικά φυλάκια και αργότερα επεκτάθηκαν και κατοικήθηκαν με άμαχους κατοίκους.Σύμφωνα με ένα απόρρητο έγγραφο που χρονολογείται από το 1970, που έλαβε η Haaretz, ο οικισμός Kiryat Arba ιδρύθηκε με κατάσχεση γης με στρατιωτική εντολή και ψευδή παρουσίαση του έργου ως αυστηρά για στρατιωτική χρήση, ενώ στην πραγματικότητα, το Kiryat Arba σχεδιάστηκε για χρήση από εποίκους.Η μέθοδος δήμευσης γης με στρατιωτική εντολή για την ίδρυση πολιτικών οικισμών ήταν ανοιχτό μυστικό στο Ισραήλ καθ' όλη τη διάρκεια της δεκαετίας του 1970, αλλά η δημοσίευση των πληροφοριών απεστάλη από τη στρατιωτική λογοκρισία.[274] Στη δεκαετία του 1970, οι μέθοδοι του Ισραήλ για την κατάληψη παλαιστινιακής γης για την ίδρυση οικισμών περιελάμβαναν την επίταξη για φαινομενικά στρατιωτικούς σκοπούς και τον ψεκασμό γης με δηλητήριο.[275]Η κυβέρνηση Likud του Menahem Begin, από το 1977, υποστήριξε περισσότερο τον εποικισμό σε άλλα μέρη της Δυτικής Όχθης, από οργανώσεις όπως το Gush Emunim και το Jewish Agency/Παγκόσμια Σιωνιστική Οργάνωση, και ενέτεινε τις δραστηριότητες εποικισμού.[273] Σε μια κυβερνητική δήλωση, ο Λικούντ δήλωσε ότι ολόκληρη η ιστορική Γη του Ισραήλ είναι η αναφαίρετη κληρονομιά του εβραϊκού λαού και ότι κανένα τμήμα της Δυτικής Όχθης δεν πρέπει να παραδοθεί σε ξένη κυριαρχία.[276] Ο Αριέλ Σαρόν δήλωσε την ίδια χρονιά (1977) ότι υπήρχε σχέδιο εγκατάστασης 2 εκατομμυρίων Εβραίων στη Δυτική Όχθη μέχρι το 2000. [278] Η κυβέρνηση ακύρωσε την απαγόρευση αγοράς κατεχόμενης γης από Ισραηλινούς.το «Σχέδιο Ντρομπλς», ένα σχέδιο για μεγάλης κλίμακας εποικισμό στη Δυτική Όχθη που αποσκοπούσε στην αποτροπή ενός παλαιστινιακού κράτους με το πρόσχημα της ασφάλειας έγινε το πλαίσιο της πολιτικής του.[279] Το «Σχέδιο Drobles» από τον Παγκόσμιο Σιωνιστικό Οργανισμό, με ημερομηνία Οκτωβρίου 1978 και ονομαζόμενο «Master Plan for the Development of Settlements in Judea and Samaria, 1979–1983», γράφτηκε από τον διευθυντή της Εβραϊκής Υπηρεσίας και πρώην μέλος της Κνεσέτ Matityahu Drobles. .Τον Ιανουάριο του 1981, η κυβέρνηση ενέκρινε ένα σχέδιο παρακολούθησης από το Drobles, με ημερομηνία Σεπτεμβρίου 1980 και ονομάστηκε "Η τρέχουσα κατάσταση των οικισμών στην Ιουδαία και τη Σαμάρεια", με περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τη στρατηγική και την πολιτική εποικισμών.[280]Η διεθνής κοινότητα θεωρεί τους ισραηλινούς οικισμούς παράνομους σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο [281] , αν και το Ισραήλ το αμφισβητεί.[282]
Τέλη δεκαετίας του 1960 Αρχές της δεκαετίας του 1970 Ισραήλ
Στις αρχές του 1969, η Γκόλντα Μέιρ έγινε πρωθυπουργός του Ισραήλ. ©Anonymous
1967 Jul 1

Τέλη δεκαετίας του 1960 Αρχές της δεκαετίας του 1970 Ισραήλ

Israel
Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1960, περίπου 500.000 Εβραίοι είχαν εγκαταλείψει την Αλγερία, το Μαρόκο και την Τυνησία.Σε μια εικοσαετία, περίπου 850.000 Εβραίοι από αραβικές χώρες μετεγκαταστάθηκαν, με το 99% να μετακομίζει στο Ισραήλ, τη Γαλλία και την Αμερική.Αυτή η μαζική μετανάστευση οδήγησε σε διαφωνίες σχετικά με τα σημαντικά περιουσιακά στοιχεία και τις περιουσίες που άφησαν πίσω τους, που υπολογίζονται σε 150 δισεκατομμύρια δολάρια πριν από τον πληθωρισμό.[205] Επί του παρόντος, περίπου 9.000 Εβραίοι κατοικούν σε αραβικά κράτη, κυρίως στο Μαρόκο και την Τυνησία.Μετά το 1967, το σοβιετικό μπλοκ (πλην της Ρουμανίας) διέκοψε τις διπλωματικές σχέσεις με το Ισραήλ.Αυτή την περίοδο σημειώθηκαν αντισημιτικές εκκαθαρίσεις στην Πολωνία και αυξήθηκε ο σοβιετικός αντισημιτισμός, ωθώντας πολλούς Εβραίους να μεταναστεύσουν στο Ισραήλ.Ωστόσο, στους περισσότερους αρνήθηκαν τη βίζα εξόδου και αντιμετώπισαν διώξεις, με κάποιους να γίνονται γνωστοί ως Φυλακισμένοι της Σιών.Η νίκη του Ισραήλ στον Πόλεμο των Έξι Ημερών επέτρεψε στους Εβραίους πρόσβαση σε σημαντικούς θρησκευτικούς χώρους για πρώτη φορά εδώ και δεκαετίες.Μπορούσαν να μπουν στην Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ, να προσευχηθούν στο Δυτικό Τείχος και να έχουν πρόσβαση στο Σπήλαιο των Πατριαρχών στη Χεβρώνα [206] και στον Τάφο της Ραχήλ στη Βηθλεέμ.Επιπλέον, αποκτήθηκαν τα κοιτάσματα πετρελαίου του Σινά, βοηθώντας την ενεργειακή αυτάρκεια του Ισραήλ.Το 1968, το Ισραήλ επέκτεινε την υποχρεωτική εκπαίδευση στην ηλικία των 16 ετών και ξεκίνησε προγράμματα εκπαιδευτικής ένταξης.Παιδιά από κυρίως γειτονιές Sephardi/Mizrahi πήγαιναν με λεωφορεία σε γυμνάσια σχολεία σε πιο εύπορες περιοχές, ένα σύστημα που παρέμεινε μέχρι και μετά το 2000.Στις αρχές του 1969, μετά το θάνατο του Levi Eshkol, η Golda Meir έγινε πρωθυπουργός, κερδίζοντας το μεγαλύτερο εκλογικό ποσοστό στην ιστορία του Ισραήλ.Ήταν η πρώτη γυναίκα πρωθυπουργός του Ισραήλ και η πρώτη γυναίκα που ηγήθηκε κράτους της Μέσης Ανατολής στη σύγχρονη εποχή.[207]Τον Σεπτέμβριο του 1970, ο βασιλιάς Χουσεΐν της Ιορδανίας έδιωξε την Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης (PLO) από την Ιορδανία.Τα συριακά τανκς εισέβαλαν στην Ιορδανία για να βοηθήσουν την PLO, αλλά αποχώρησαν μετά από ισραηλινές στρατιωτικές απειλές.Η PLO στη συνέχεια μετεγκαταστάθηκε στον Λίβανο, επηρεάζοντας σημαντικά την περιοχή και συμβάλλοντας στον εμφύλιο πόλεμο του Λιβάνου.Οι Ολυμπιακοί Αγώνες του Μονάχου το 1972 έγιναν μάρτυρες ενός τραγικού συμβάντος όπου Παλαιστίνιοι τρομοκράτες σκότωσαν δύο μέλη της ισραηλινής ομάδας και πήραν εννέα ομήρους.Μια αποτυχημένη γερμανική προσπάθεια διάσωσης είχε ως αποτέλεσμα τον θάνατο των ομήρων και πέντε αεροπειρατές.Οι τρεις επιζώντες τρομοκράτες αφέθηκαν ελεύθεροι αργότερα με αντάλλαγμα τους ομήρους από αεροπειρατεία της Lufthansa.[208] Σε απάντηση, το Ισραήλ εξαπέλυσε αεροπορικές επιδρομές, μια επιδρομή στα κεντρικά γραφεία της PLO στον Λίβανο και μια εκστρατεία δολοφονίας εναντίον εκείνων που ευθύνονται για τη σφαγή του Μονάχου.
Πόλεμος του Γιομ Κιπούρ
Συντρίμμια ισραηλινών και αιγυπτιακών τεθωρακισμένων στέκονται ευθέως σε αντίθεση μεταξύ τους, ως απόδειξη της αγριότητας της μάχης κοντά στη Διώρυγα του Σουέζ. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1973 Nov 6 - Nov 25

Πόλεμος του Γιομ Κιπούρ

Sinai Peninsula, Nuweiba, Egyp
Το 1972, ο νέος Πρόεδρος της Αιγύπτου, Ανουάρ Σαντάτ, απέλασε Σοβιετικούς συμβούλους, συμβάλλοντας στον εφησυχασμό του Ισραήλ σχετικά με πιθανές απειλές απότην Αίγυπτο και τη Συρία.Σε συνδυασμό με την επιθυμία να αποφύγει την έναρξη σύγκρουσης και μια προεκλογική εκστρατεία εστιασμένη στην ασφάλεια, το Ισραήλ απέτυχε να κινητοποιηθεί παρά τις προειδοποιήσεις για επικείμενη επίθεση.[209]Ο πόλεμος του Γιομ Κιπούρ, γνωστός και ως Οκτωβριανός Πόλεμος, ξεκίνησε στις 6 Οκτωβρίου 1973, συμπίπτοντας με το Γιομ Κιπούρ.Η Αίγυπτος και η Συρία εξαπέλυσαν αιφνιδιαστική επίθεση κατά των απροετοίμαστων Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων.Αρχικά, η ικανότητα του Ισραήλ να απωθήσει τους εισβολείς ήταν αβέβαιη.Τόσο η Σοβιετική Ένωση όσο και οι Ηνωμένες Πολιτείες , υπό την καθοδήγηση του Χένρι Κίσινγκερ, όρμησαν όπλα στους αντίστοιχους συμμάχους τους.Το Ισραήλ τελικά απώθησε τις συριακές δυνάμεις στα Υψίπεδα του Γκολάν και, παρά τα αρχικά κέρδη της Αιγύπτου στο Σινά, οι ισραηλινές δυνάμεις διέσχισαν τη Διώρυγα του Σουέζ, περικυκλώνοντας την Αιγυπτιακή Τρίτη Στρατιά και πλησιάζοντας το Κάιρο.Ο πόλεμος είχε ως αποτέλεσμα πάνω από 2.000 θανάτους Ισραηλινών, σημαντικές δαπάνες όπλων και για τις δύο πλευρές και αύξησε την επίγνωση των Ισραηλινών για την ευάλωτη θέση τους.Επίσης, ενέτεινε τις εντάσεις των υπερδυνάμεων.Οι διαπραγματεύσεις που ακολούθησαν υπό την ηγεσία του υπουργού Εξωτερικών των ΗΠΑ Χένρι Κίσινγκερ κατέληξαν σε συμφωνίες Αποδέσμευσης Δυνάμεων με την Αίγυπτο και τη Συρία στις αρχές του 1974.Ο πόλεμος πυροδότησε την πετρελαϊκή κρίση του 1973, με τη Σαουδική Αραβία να ηγείται ενός εμπάργκο πετρελαίου του ΟΠΕΚ κατά των εθνών που υποστηρίζουν το Ισραήλ.Αυτό το εμπάργκο προκάλεσε σοβαρές ελλείψεις πετρελαίου και εκτίναξη των τιμών, με αποτέλεσμα πολλές χώρες να διακόψουν ή να υποβαθμίσουν τις σχέσεις με το Ισραήλ και να το αποκλείσουν από τα ασιατικά αθλητικά γεγονότα.Μεταπολεμικά, η ισραηλινή πολιτική είδε τον σχηματισμό του κόμματος Likud από τον Gahal και άλλες δεξιές ομάδες, με επικεφαλής τον Begin.Στις εκλογές του Δεκεμβρίου 1973, οι Εργατικοί, με επικεφαλής την Γκόλντα Μέιρ, κέρδισαν 51 έδρες, ενώ το Λικούντ εξασφάλισε 39 έδρες.Τον Νοέμβριο του 1974, η PLO απέκτησε καθεστώς παρατηρητή στον ΟΗΕ, με τον Γιάσερ Αραφάτ να απευθύνεται στη Γενική Συνέλευση.Την ίδια χρονιά, η Επιτροπή Agranat, ερευνώντας την απροετοιμασία του Ισραήλ για τον πόλεμο, κατηγόρησε τη στρατιωτική ηγεσία αλλά απάλλαξε την κυβέρνηση.Παρόλα αυτά, η δημόσια δυσαρέσκεια οδήγησε στην παραίτηση της πρωθυπουργού Γκόλντα Μέιρ.
Συμφωνίες του Καμπ Ντέιβιντ
Μια συνάντηση το 1978 στο Καμπ Ντέιβιντ με τους (καθισμένους, lr) Aharon Barak, Menachem Begin, Anwar Sadat και Ezer Weizman. ©CIA
1977 Jan 1 - 1980

Συμφωνίες του Καμπ Ντέιβιντ

Israel
Μετά την παραίτηση της Γκόλντα Μέιρ, ο Γιτζάκ Ράμπιν έγινε πρωθυπουργός του Ισραήλ.Ωστόσο, ο Ράμπιν παραιτήθηκε τον Απρίλιο του 1977 λόγω της «υπόθεσης λογαριασμού δολαρίου», που αφορούσε έναν παράνομο λογαριασμό σε δολάρια ΗΠΑ που κατείχε η σύζυγός του.[210] Στη συνέχεια, ο Shimon Peres ηγήθηκε ανεπίσημα του κόμματος Alignment στις επόμενες εκλογές.Οι εκλογές του 1977 σημείωσαν μια σημαντική αλλαγή στην πολιτική σκηνή του Ισραήλ, με το κόμμα Λικούντ, με επικεφαλής τον Μεναχέμ Μπέγκιν, να κέρδισε 43 έδρες.Αυτή η νίκη αντιπροσώπευε την πρώτη φορά που μια μη αριστερή κυβέρνηση ηγήθηκε του Ισραήλ.Ένας σημαντικός παράγοντας στην επιτυχία του Λικούντ ήταν η απογοήτευση των Εβραίων Μιζράχι για τις διακρίσεις.Η κυβέρνηση του Μπέγκιν περιλάμβανε κυρίως υπερορθόδοξους Εβραίους και εργάστηκε για να γεφυρώσει το χάσμα Μιζράχι-Ασκενάζι και το ρήγμα Σιωνισμού-Υπερορθόδοξων.Παρά το γεγονός ότι οδήγησε σε υπερπληθωρισμό, η οικονομική απελευθέρωση του Begin επέτρεψε στο Ισραήλ να αρχίσει να λαμβάνει σημαντική οικονομική βοήθεια από τις ΗΠΑ.Η κυβέρνησή του υποστήριξε επίσης ενεργά τους εβραϊκούς οικισμούς στη Δυτική Όχθη, εντείνοντας τις συγκρούσεις με τους Παλαιστίνιους στα κατεχόμενα εδάφη.Σε μια ιστορική κίνηση, ο Αιγύπτιος Πρόεδρος Ανουάρ Σαντάτ επισκέφθηκε την Ιερουσαλήμ τον Νοέμβριο του 1977, προσκεκλημένος του Ισραηλινού πρωθυπουργού Μεναχέμ Μπεγκίν.Η επίσκεψη του Σαντάτ, η οποία περιελάμβανε ομιλία στην Κνεσέτ, σηματοδότησε μια σημαντική καμπή προς την ειρήνη.Η αναγνώριση του δικαιώματος ύπαρξης του Ισραήλ έθεσε τις βάσεις για άμεσες διαπραγματεύσεις.Μετά από αυτή την επίσκεψη, 350 βετεράνοι του πολέμου του Γιομ Κιπούρ σχημάτισαν το κίνημα Peace Now, υποστηρίζοντας την ειρήνη με τα αραβικά έθνη.Τον Σεπτέμβριο του 1978, ο πρόεδρος των ΗΠΑ Τζίμι Κάρτερ διευκόλυνε μια συνάντηση στο Καμπ Ντέιβιντ μεταξύ Σαντάτ και Μπεγκίν.Οι Συμφωνίες του Καμπ Ντέιβιντ, που συμφωνήθηκαν στις 11 Σεπτεμβρίου, σκιαγράφησαν ένα πλαίσιο για την ειρήνη μεταξύτης Αιγύπτου και του Ισραήλ και ευρύτερες αρχές για την ειρήνη στη Μέση Ανατολή.Περιλάμβανε σχέδια για την παλαιστινιακή αυτονομία στη Δυτική Όχθη και τη Γάζα και οδήγησε στη Συνθήκη Ειρήνης Αιγύπτου-Ισραήλ που υπογράφηκε στις 26 Μαρτίου 1979. Αυτή η συνθήκη είχε ως αποτέλεσμα το Ισραήλ να επιστρέψει τη χερσόνησο του Σινά στην Αίγυπτο τον Απρίλιο του 1982. Ο Αραβικός Σύνδεσμος απάντησε αναστέλλοντας την Αίγυπτο και μεταφέροντας την έδρα της από το Κάιρο στην Τύνιδα.Ο Σαντάτ δολοφονήθηκε το 1981 από αντιπάλους της ειρηνευτικής συμφωνίας.Μετά τη συνθήκη, τόσο το Ισραήλ όσο και η Αίγυπτος έγιναν κύριοι αποδέκτες στρατιωτικής και οικονομικής βοήθειας των ΗΠΑ.[211] Το 1979, περισσότεροι από 40.000 Ιρανοί Εβραίοι μετανάστευσαν στο Ισραήλ, φεύγοντας από την Ισλαμική Επανάσταση.
Πρώτος πόλεμος του Λιβάνου
Οι συριακές αντιαρματικές ομάδες ανέπτυξαν ATGM του Μιλάνου γαλλικής κατασκευής κατά τη διάρκεια του πολέμου στο Λίβανο το 1982 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1982 Jun 6 - 1985 Jun 5

Πρώτος πόλεμος του Λιβάνου

Lebanon
Τις δεκαετίες μετά τον Αραβοϊσραηλινό πόλεμο του 1948, τα σύνορα του Ισραήλ με τον Λίβανο παρέμεναν σχετικά ήσυχα σε σύγκριση με άλλα σύνορα.Ωστόσο, η κατάσταση άλλαξε μετά τη Συμφωνία του Καΐρου του 1969, η οποία επέτρεψε στην Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης (PLO) να δρα ελεύθερα στο Νότιο Λίβανο, μια περιοχή που έγινε γνωστή ως «Φατάχλαντ».Η PLO, ιδιαίτερα η μεγαλύτερη φατρία της Φατάχ, επιτέθηκε συχνά στο Ισραήλ από αυτή τη βάση, στοχεύοντας πόλεις όπως το Kiryat Shmona.Αυτή η έλλειψη ελέγχου επί των παλαιστινιακών ομάδων ήταν βασικός παράγοντας για την πυροδότηση του εμφυλίου πολέμου του Λιβάνου.Η απόπειρα δολοφονίας του Ισραηλινού πρέσβη Shlomo Argov τον Ιούνιο του 1982 χρησίμευσε ως πρόσχημα για το Ισραήλ να εισβάλει στον Λίβανο, με στόχο την απέλαση της PLO.Παρά το γεγονός ότι το ισραηλινό υπουργικό συμβούλιο ενέκρινε μια περιορισμένη μόνο εισβολή, ο υπουργός Άμυνας Αριέλ Σαρόν και ο Αρχηγός του Επιτελείου Ραφαέλ Εϊτάν επέκτεισαν την επιχείρηση βαθιά στον Λίβανο, οδηγώντας στην κατάληψη της Βηρυτού - της πρώτης αραβικής πρωτεύουσας που καταλήφθηκε από το Ισραήλ.Αρχικά, ορισμένες σιιτικές και χριστιανικές ομάδες στο Νότιο Λίβανο καλωσόρισαν τους Ισραηλινούς, έχοντας αντιμετωπίσει κακομεταχείριση από την PLO.Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, η δυσαρέσκεια για την ισραηλινή κατοχή αυξήθηκε, ειδικά μεταξύ της σιιτικής κοινότητας, η οποία σταδιακά ριζοσπαστικοποιήθηκε υπό την ιρανική επιρροή.[212]Τον Αύγουστο του 1982, η PLO εκκένωσε τον Λίβανο και μετεγκαταστάθηκε στην Τυνησία.Λίγο αργότερα, ο Bashir Gemayel, ο νεοεκλεγείς Πρόεδρος του Λιβάνου που σύμφωνα με πληροφορίες συμφώνησε να αναγνωρίσει το Ισραήλ και να υπογράψει μια συνθήκη ειρήνης, δολοφονήθηκε.Μετά το θάνατό του, οι Χριστιανικές δυνάμεις Φαλαγγιστών διέπραξαν σφαγές σε δύο παλαιστινιακούς προσφυγικούς καταυλισμούς.Αυτό οδήγησε σε μαζικές διαδηλώσεις στο Ισραήλ, με έως και 400.000 άτομα να διαδηλώνουν κατά του πολέμου στο Τελ Αβίβ.Το 1983, μια ισραηλινή δημόσια έρευνα βρήκε τον Αριέλ Σαρόν έμμεσα αλλά προσωπικά υπεύθυνο για τις σφαγές, συνιστώντας να μην κατέχει ποτέ ξανά τη θέση του Υπουργού Άμυνας, αν και δεν τον απέκλειε από το να γίνει πρωθυπουργός.[213]Η Συμφωνία της 17ης Μαΐου 1983 μεταξύ Ισραήλ και Λιβάνου ήταν ένα βήμα προς την ισραηλινή αποχώρηση, η οποία έλαβε χώρα σταδιακά μέχρι το 1985. Το Ισραήλ συνέχισε τις επιχειρήσεις κατά της PLO και διατήρησε παρουσία στο Νότιο Λίβανο, υποστηρίζοντας τον Στρατό του Νοτίου Λιβάνου μέχρι τον Μάιο του 2000.
Σύγκρουση στο Νότιο Λίβανο
Τάνκ των IDF κοντά στη στρατιωτική θέση Shreife IDF στο Λίβανο (1998) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1985 Feb 16 - 2000 May 25

Σύγκρουση στο Νότιο Λίβανο

Lebanon
Η σύγκρουση στο Νότιο Λίβανο, που διήρκεσε από το 1985 έως το 2000, ενέπλεξε το Ισραήλ και τον Στρατό του Νοτίου Λιβάνου (SLA), μια δύναμη που κυριαρχείται από καθολικούς χριστιανούς, εναντίον κυρίως σιιτών μουσουλμάνων υπό την ηγεσία της Χεζμπολάχ και αριστερών ανταρτών στην κατεχόμενη από το Ισραήλ «Ζώνη Ασφαλείας». στο νότιο Λίβανο.[214] Το SLA έλαβε στρατιωτική και υλικοτεχνική υποστήριξη από τις Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις και λειτούργησε υπό μια προσωρινή διοίκηση που υποστηρίζεται από το Ισραήλ.Αυτή η σύγκρουση ήταν μια προέκταση της συνεχιζόμενης διαμάχης στην περιοχή, συμπεριλαμβανομένης της παλαιστινιακής εξέγερσης στο Νότιο Λίβανο και του ευρύτερου εμφυλίου πολέμου (1975-1990), ο οποίος είδε συγκρούσεις μεταξύ διαφόρων λιβανέζικων φατριών, του Λιβανικού Μετώπου υπό την ηγεσία των Μαρωνιτών, της σιιτικής Αμάλ Κίνημα και την Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης (PLO).Πριν από την ισραηλινή εισβολή του 1982, το Ισραήλ είχε στόχο να εξαλείψει τις βάσεις της PLO στον Λίβανο, υποστηρίζοντας τις πολιτοφυλακές Μαρωνιτών κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου του Λιβάνου.Η εισβολή του 1982 οδήγησε στην αποχώρηση της PLO από τον Λίβανο και στη δημιουργία της Ζώνης Ασφαλείας από το Ισραήλ για την προστασία των πολιτών του από διασυνοριακές επιθέσεις.Ωστόσο, αυτό είχε ως αποτέλεσμα δυσκολίες για τους Λιβανέζους πολίτες και τους Παλαιστίνιους.Παρά τη μερική αποχώρηση του το 1985, οι ενέργειες του Ισραήλ ενέτειναν τις συγκρούσεις με τις τοπικές πολιτοφυλακές, οδηγώντας στην άνοδο της Χεζμπολάχ και του Κινήματος Αμάλ ως σημαντικές αντάρτικες δυνάμεις στον σιιτικό νότο.Με τον καιρό, η Χεζμπολάχ, με την υποστήριξη του Ιράν και της Συρίας, έγινε η κυρίαρχη στρατιωτική δύναμη στο νότιο Λίβανο.Η φύση του πολέμου που διεξάγεται από τη Χεζμπολάχ, συμπεριλαμβανομένων των επιθέσεων με ρουκέτες στη Γαλιλαία και των ψυχολογικών τακτικών, προκάλεσε τον ισραηλινό στρατό.[215] Αυτό οδήγησε σε αυξανόμενη δημόσια αντίθεση στο Ισραήλ, ιδιαίτερα μετά την καταστροφή του ισραηλινού ελικοπτέρου το 1997.Το κίνημα των τεσσάρων μητέρων έγινε καθοριστικό για να επηρεάσει την κοινή γνώμη προς την αποχώρηση από τον Λίβανο.[216]Αν και η ισραηλινή κυβέρνηση ήλπιζε σε μια αποχώρηση ως μέρος μιας ευρύτερης συμφωνίας με τη Συρία και τον Λίβανο, οι διαπραγματεύσεις απέτυχαν.Το 2000, μετά την προεκλογική του υπόσχεση, ο Πρωθυπουργός Ehud Barak απέσυρε μονομερώς τις ισραηλινές δυνάμεις σύμφωνα με το ψήφισμα 425 του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών του 1978. Αυτή η αποχώρηση οδήγησε στην κατάρρευση του SLA, με πολλά μέλη να καταφεύγουν στο Ισραήλ.[217] Ο Λίβανος και η Χεζμπολάχ εξακολουθούν να θεωρούν την απόσυρση ως ημιτελή λόγω της παρουσίας του Ισραήλ στις φάρμες Shebaa.Το 2020, το Ισραήλ αναγνώρισε επίσημα τη σύγκρουση ως πόλεμο πλήρους κλίμακας.[218]
Πρώτη Ιντιφάντα
Ιντιφάντα στη Λωρίδα της Γάζας. ©Eli Sharir
1987 Dec 8 - 1993 Sep 13

Πρώτη Ιντιφάντα

Gaza
Η Πρώτη Ιντιφάντα ήταν μια σημαντική σειρά παλαιστινιακών διαδηλώσεων και βίαιων ταραχών [219] που σημειώθηκαν στα κατεχόμενα από το Ισραήλ παλαιστινιακά εδάφη και το Ισραήλ.Ξεκίνησε τον Δεκέμβριο του 1987, τροφοδοτούμενη από την απογοήτευση των Παλαιστινίων με την ισραηλινή στρατιωτική κατοχή της Δυτικής Όχθης και της Λωρίδας της Γάζας, η οποία συνεχιζόταν από τον Αραβοϊσραηλινό πόλεμο του 1967.Η εξέγερση διήρκεσε μέχρι τη Διάσκεψη της Μαδρίτης του 1991, αν και ορισμένοι θεωρούν ότι η ολοκλήρωσή της ήταν η υπογραφή των Συμφωνιών του Όσλο το 1993 [220]Η Ιντιφάντα ξεκίνησε στις 9 Δεκεμβρίου 1987, [221] στον προσφυγικό καταυλισμό Jabalia, [222] μετά από σύγκρουση μεταξύ φορτηγού των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων (IDF) και ενός πολιτικού αυτοκινήτου που σκότωσε τέσσερις Παλαιστίνιους εργάτες.Οι Παλαιστίνιοι πίστευαν ότι το περιστατικό, που συνέβη κατά τη διάρκεια μιας περιόδου υψηλής έντασης, ήταν σκόπιμα, έναν ισχυρισμό που το Ισραήλ αρνήθηκε.[223] Η παλαιστινιακή απάντηση περιλάμβανε διαμαρτυρίες, πολιτική ανυπακοή και βία, [224] συμπεριλαμβανομένων γκράφιτι, οδοφραγμάτων και ρίψη πετρών και μολότοφ κατά του IDF και των υποδομών του.Μαζί με αυτές τις ενέργειες ήταν πολιτικές προσπάθειες όπως γενικές απεργίες, μποϊκοτάζ των ισραηλινών θεσμών, οικονομικά μποϊκοτάζ, άρνηση πληρωμής φόρων και άρνηση χρήσης ισραηλινών αδειών σε παλαιστινιακά αυτοκίνητα.Το Ισραήλ ανέπτυξε περίπου 80.000 στρατιώτες ως απάντηση.Τα ισραηλινά αντίμετρα, τα οποία αρχικά περιελάμβαναν τη συχνή χρήση ζωντανών βολών σε περιπτώσεις ταραχών, επικρίθηκαν από το Παρατηρητήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ως δυσανάλογα, εκτός από τη φιλελεύθερη χρήση θανατηφόρου βίας από το Ισραήλ.[225] Τους πρώτους 13 μήνες σκοτώθηκαν 332 Παλαιστίνιοι και 12 Ισραηλινοί.[226] Τον πρώτο χρόνο, οι ισραηλινές δυνάμεις ασφαλείας σκότωσαν 311 Παλαιστίνιους, συμπεριλαμβανομένων 53 ανηλίκων.Κατά τη διάρκεια των έξι ετών, υπολογίζεται ότι 1.162–1.204 Παλαιστίνιοι σκοτώθηκαν από τους Ισραηλινούς Στρατούς.[227]Η σύγκρουση επηρέασε επίσης τους Ισραηλινούς, με 100 πολίτες και 60 μέλη του IDF να σκοτώνονται, [228] συχνά από μαχητές εκτός του ελέγχου της Ενωμένης Εθνικής Ηγεσίας της Εξέγερσης (UNLU) της Ιντιφάντα.Επιπλέον, περισσότεροι από 1.400 Ισραηλινοί πολίτες και 1.700 στρατιώτες τραυματίστηκαν.[229] Μια άλλη πτυχή της Ιντιφάντα ήταν η ενδοπαλαιστινιακή βία, η οποία οδήγησε στην εκτέλεση περίπου 822 Παλαιστινίων που κατηγορήθηκαν για συνεργασία με το Ισραήλ μεταξύ 1988 και Απριλίου 1994. [230] Αναφέρεται ότι το Ισραήλ έλαβε πληροφορίες από περίπου 18.000 Παλαιστίνιους, [230 231]] αν και λιγότεροι από τους μισούς είχαν αποδεδειγμένες επαφές με τις ισραηλινές αρχές.[231]
Ισραήλ δεκαετίας του 1990
Ο Yitzhak Rabin, ο Bill Clinton και ο Yasser Arafat κατά τη διάρκεια της τελετής υπογραφής των Συμφωνιών του Όσλο στον Λευκό Οίκο στις 13 Σεπτεμβρίου 1993. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1990 Jan 1 - 2000

Ισραήλ δεκαετίας του 1990

Israel
Τον Αύγουστο του 1990, η εισβολή του Ιράκ στο Κουβέιτ οδήγησε στον Πόλεμο του Κόλπου , με τη συμμετοχή του Ιράκ και ενός συνασπισμού υπό την ηγεσία των Ηνωμένων Πολιτειών .Κατά τη διάρκεια αυτής της σύγκρουσης, το Ιράκ εκτόξευσε 39 πυραύλους Scud στο Ισραήλ.Μετά από αίτημα των ΗΠΑ, το Ισραήλ δεν ανταπέδωσε, για να αποτρέψει τα αραβικά έθνη από το να αποχωρήσουν από τον συνασπισμό.Το Ισραήλ παρείχε μάσκες αερίου τόσο στους Παλαιστίνιους όσο και στους πολίτες του και έλαβε υποστήριξη αντιπυραυλικής άμυνας Patriot από την Ολλανδία και τις ΗΠΑ.Η νίκη του συνασπισμού στον Πόλεμο του Κόλπου πυροδότησε νέες ευκαιρίες για ειρήνη στην περιοχή, που οδήγησε στη Διάσκεψη της Μαδρίτης τον Οκτώβριο του 1991, που συγκλήθηκε από τον Πρόεδρο των ΗΠΑ Τζορτζ Χ. Β. Μπους και τον Σοβιετικό πρωθυπουργό Μιχαήλ Γκορμπατσόφ.Ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Γιτζάκ Σαμίρ συμμετείχε στη διάσκεψη με αντάλλαγμα εγγυήσεις δανείων για την υποστήριξη της απορρόφησης μεταναστών από τη Σοβιετική Ένωση, η οποία τελικά οδήγησε στην κατάρρευση του συνασπισμού του.Μετά από αυτό, η Σοβιετική Ένωση επέτρεψε την ελεύθερη μετανάστευση των Σοβιετικών Εβραίων στο Ισραήλ, οδηγώντας στη μετανάστευση περίπου ενός εκατομμυρίου Σοβιετικών πολιτών στο Ισραήλ τα επόμενα λίγα χρόνια.[232]Στις εκλογές του 1992 στο Ισραήλ, το Εργατικό Κόμμα, με επικεφαλής τον Γιτζάκ Ράμπιν, κέρδισε 44 έδρες.Ο Ράμπιν, που προήχθη ως «σκληρός στρατηγός», δεσμεύτηκε να μην ασχοληθεί με την PLO.Ωστόσο, στις 13 Σεπτεμβρίου 1993, οι Συμφωνίες του Όσλο υπογράφηκαν από το Ισραήλ και την PLO στον Λευκό Οίκο.[233] Αυτές οι συμφωνίες αποσκοπούσαν στη μεταφορά της εξουσίας από το Ισραήλ σε μια προσωρινή Παλαιστινιακή Αρχή, οδηγώντας σε μια τελική συνθήκη και αμοιβαία αναγνώριση.Τον Φεβρουάριο του 1994, ο Baruch Goldstein, οπαδός του κόμματος Kach, διέπραξε τη σφαγή στο Σπήλαιο των Πατριαρχών στη Χεβρώνα.Μετά από αυτό, το Ισραήλ και η PLO υπέγραψαν συμφωνίες το 1994 για να αρχίσουν να μεταβιβάζουν την εξουσία στους Παλαιστίνιους.Επιπλέον, η Ιορδανία και το Ισραήλ υπέγραψαν τη Διακήρυξη της Ουάσιγκτον και τη Συνθήκη Ειρήνης Ισραήλ-Ιορδανίας το 1994, τερματίζοντας επίσημα την εμπόλεμη κατάστασή τους.Η Ενδιάμεση Συμφωνία Ισραήλ-Παλαιστινίων υπογράφηκε στις 28 Σεπτεμβρίου 1995, παρέχοντας αυτονομία στους Παλαιστίνιους και επιτρέποντας στην ηγεσία της PLO να μετεγκατασταθεί στα κατεχόμενα εδάφη.Σε αντάλλαγμα, οι Παλαιστίνιοι υποσχέθηκαν να απέχουν από την τρομοκρατία και τροποποίησαν το Εθνικό τους Σύμφωνο.Αυτή η συμφωνία αντιμετώπισε την αντίθεση από τη Χαμάς και άλλες φατρίες, οι οποίες πραγματοποίησαν επιθέσεις αυτοκτονίας κατά του Ισραήλ.Ο Ράμπιν απάντησε κατασκευάζοντας το φράγμα Γάζας-Ισραήλ γύρω από τη Γάζα και εισάγοντας εργάτες λόγω της έλλειψης εργατικού δυναμικού στο Ισραήλ.Στις 4 Νοεμβρίου 1995, ο Ράμπιν δολοφονήθηκε από έναν ακροδεξιό θρησκευόμενο Σιωνιστή.Ο διάδοχός του, Σιμόν Πέρες, προκήρυξε πρόωρες εκλογές τον Φεβρουάριο του 1996. Τον Απρίλιο του 1996, το Ισραήλ ξεκίνησε μια επιχείρηση στο νότιο Λίβανο ως απάντηση στις επιθέσεις με ρουκέτες της Χεζμπολάχ.
Δεύτερος πόλεμος του Λιβάνου
Ένας Ισραηλινός στρατιώτης πετά μια χειροβομβίδα σε ένα καταφύγιο της Χεζμπολάχ. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2006 Jul 12 - Aug 14

Δεύτερος πόλεμος του Λιβάνου

Lebanon
Ο Πόλεμος του Λιβάνου του 2006, γνωστός και ως Δεύτερος Πόλεμος του Λιβάνου, ήταν μια στρατιωτική σύγκρουση 34 ημερών στην οποία συμμετείχαν παραστρατιωτικές δυνάμεις της Χεζμπολάχ και οι Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις (IDF).Πραγματοποιήθηκε στον Λίβανο, στο βόρειο Ισραήλ και στα Υψίπεδα του Γκολάν, ξεκινώντας στις 12 Ιουλίου 2006 και ολοκληρώθηκε με κατάπαυση του πυρός με τη μεσολάβηση των Ηνωμένων Εθνών στις 14 Αυγούστου 2006. Το επίσημο τέλος της σύγκρουσης σηματοδοτήθηκε με την άρση του ναυτικού αποκλεισμού του Ισραήλ στον Λίβανο στις 8 Σεπτεμβρίου 2006. Ο πόλεμος μερικές φορές θεωρείται ως ο πρώτος γύρος της σύγκρουσης αντιπροσώπων Ιράν -Ισραήλ, λόγω της σημαντικής ιρανικής υποστήριξης στη Χεζμπολάχ.[234]Ο πόλεμος ξεκίνησε με μια διασυνοριακή επιδρομή της Χεζμπολάχ στις 12 Ιουλίου 2006. Η Χεζμπολάχ επιτέθηκε σε ισραηλινές συνοριακές πόλεις και έστησε ενέδρα σε δύο ισραηλινά Humvee, σκοτώνοντας τρεις στρατιώτες και απαγάγοντας δύο.[235] Αυτό το περιστατικό ακολούθησε μια αποτυχημένη προσπάθεια διάσωσης του Ισραήλ, με αποτέλεσμα επιπλέον ισραηλινές απώλειες.Η Χεζμπολάχ απαίτησε την απελευθέρωση των Λιβανέζων κρατουμένων στο Ισραήλ με αντάλλαγμα τους απαχθέντες στρατιώτες, αίτημα που το Ισραήλ αρνήθηκε.Σε απάντηση, το Ισραήλ πραγματοποίησε αεροπορικές επιδρομές και πυρά πυροβολικού σε στόχους στον Λίβανο, συμπεριλαμβανομένου του διεθνούς αεροδρομίου Rafic Hariri της Βηρυτού, και ξεκίνησε χερσαία εισβολή στον Νότιο Λίβανο, συνοδευόμενη από αεροπορικό και ναυτικό αποκλεισμό.Η Χεζμπολάχ ανταπέδωσε με επιθέσεις με ρουκέτες στο βόρειο Ισραήλ και συμμετείχε σε ανταρτοπόλεμο.Η σύγκρουση πιστεύεται ότι σκότωσε μεταξύ 1.191 και 1.300 Λιβανέζους [236] και 165 Ισραηλινούς.[237] Προκάλεσε σοβαρές ζημιές στη λιβανική πολιτική υποδομή και εκτόπισε περίπου ένα εκατομμύριο Λιβανέζους [238] και 300.000–500.000 Ισραηλινούς.[239]Το ψήφισμα 1701 του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών (ΑΣΑΗΕ 1701), με στόχο τον τερματισμό των εχθροπραξιών, εγκρίθηκε ομόφωνα στις 11 Αυγούστου 2006 και αργότερα έγινε αποδεκτή τόσο από τις κυβερνήσεις του Λιβάνου όσο και από το Ισραήλ.Το ψήφισμα ζητούσε τον αφοπλισμό της Χεζμπολάχ, την απόσυρση των IDF από τον Λίβανο και την ανάπτυξη των Λιβανικών Ενόπλων Δυνάμεων και μιας διευρυμένης Προσωρινής Δύναμης του ΟΗΕ στον Λίβανο (UNIFIL) στο νότο.Ο Λιβανέζικος Στρατός άρχισε να αναπτύσσεται στο Νότιο Λίβανο στις 17 Αυγούστου 2006 και ο ισραηλινός αποκλεισμός άρθηκε στις 8 Σεπτεμβρίου 2006. Μέχρι την 1η Οκτωβρίου 2006, τα περισσότερα ισραηλινά στρατεύματα είχαν αποσυρθεί, αν και μερικά παρέμειναν στο χωριό Ghajar.Παρά την απόφαση 1701 του ΣΑΗΕ, ούτε η κυβέρνηση του Λιβάνου ούτε η UNIFIL έχουν αφοπλίσει τη Χεζμπολάχ.Η σύγκρουση αξιώθηκε ως «Θεία Νίκη» από τη Χεζμπολάχ, [240] ενώ το Ισραήλ την θεώρησε ως αποτυχία και χαμένη ευκαιρία.[241]
Πρώτος πόλεμος της Γάζας
Ισραηλινά F-16I της 107ης Μοίρας που προετοιμάζονται για απογείωση ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2008 Dec 27 - 2009 Jan 18

Πρώτος πόλεμος της Γάζας

Gaza Strip
Ο πόλεμος της Γάζας, επίσης γνωστός ως Επιχείρηση Cast Lead από το Ισραήλ και αναφέρεται ως Σφαγή της Γάζας στον μουσουλμανικό κόσμο, ήταν μια σύγκρουση τριών εβδομάδων μεταξύ των παλαιστινιακών παραστρατιωτικών ομάδων στη Λωρίδα της Γάζας και των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων (IDF), που διήρκεσε από το 27. Δεκέμβριος 2008 έως 18 Ιανουαρίου 2009. Η σύγκρουση έληξε με μονομερή κατάπαυση του πυρός και είχε ως αποτέλεσμα τον θάνατο 1.166–1.417 Παλαιστινίων και 13 Ισραηλινών, συμπεριλαμβανομένων 4 από φιλικά πυρά.[242]Της σύγκρουσης είχε προηγηθεί το τέλος μιας εξάμηνης εκεχειρίας μεταξύ Ισραήλ και Χαμάς στις 4 Νοεμβρίου, όταν ο Ισραηλινός Στρατός επιτέθηκε στο κέντρο της Γάζας για να καταστρέψει μια σήραγγα, σκοτώνοντας αρκετούς μαχητές της Χαμάς.Το Ισραήλ ισχυρίστηκε ότι η επιδρομή ήταν ένα προληπτικό χτύπημα ενάντια σε μια πιθανή απειλή απαγωγής, [243] ενώ η Χαμάς το είδε ως παραβίαση της εκεχειρίας, που οδήγησε σε εκτόξευση ρουκετών στο Ισραήλ.[244] Οι προσπάθειες ανανέωσης της εκεχειρίας απέτυχαν και το Ισραήλ ξεκίνησε την Επιχείρηση Cast Lead στις 27 Δεκεμβρίου για να σταματήσει τη ρίψη ρουκετών, στοχεύοντας αστυνομικά τμήματα, στρατιωτικές και πολιτικές τοποθεσίες και πυκνοκατοικημένες περιοχές στη Γάζα, στο Khan Yunis και στη Rafah.[245]Η χερσαία εισβολή του Ισραήλ ξεκίνησε στις 3 Ιανουαρίου, με τις επιχειρήσεις στα αστικά κέντρα της Γάζας να ξεκινούν στις 5 Ιανουαρίου.Την τελευταία εβδομάδα της σύγκρουσης, το Ισραήλ συνέχισε να στοχεύει προηγουμένως κατεστραμμένες τοποθεσίες και παλαιστινιακές μονάδες εκτόξευσης πυραύλων.Η Χαμάς κλιμάκωσε τις επιθέσεις με ρουκέτες και όλμους, φτάνοντας στην Μπερσεμπά και στην Ασντόντ.[246] Η σύγκρουση έληξε με τη μονομερή κατάπαυση του πυρός του Ισραήλ στις 18 Ιανουαρίου, ακολουθούμενη από την εκεχειρία μιας εβδομάδας από τη Χαμάς.Το IDF ολοκλήρωσε την απόσυρσή του έως τις 21 Ιανουαρίου.Τον Σεπτέμβριο του 2009, μια ειδική αποστολή του ΟΗΕ με επικεφαλής τον Richard Goldstone συνέταξε μια έκθεση που κατηγορούσε και τις δύο πλευρές για εγκλήματα πολέμου και πιθανά εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας.[247] Το 2011, ο Goldstone ανακάλεσε την πεποίθησή του ότι το Ισραήλ σκόπιμα στόχευε αμάχους, [248] μια άποψη που δεν συμμερίζονται οι άλλοι συντάκτες της έκθεσης.[249] Το Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ τόνισε ότι το 75% των κατοικιών πολιτών που καταστράφηκαν δεν ξαναχτίστηκαν μέχρι τον Σεπτέμβριο του 2012. [250]
Δεύτερος πόλεμος της Γάζας
Το Σώμα Πυροβολικού του IDF εκτοξεύει οβιδοφόρο M109 των 155 mm, 24 Ιουλίου 2014 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2014 Jul 8 - Aug 26

Δεύτερος πόλεμος της Γάζας

Gaza Strip
Ο Πόλεμος της Γάζας του 2014, γνωστός και ως Operation Protective Edge, ήταν μια στρατιωτική επιχείρηση επτά εβδομάδων που ξεκίνησε το Ισραήλ στις 8 Ιουλίου 2014 στη Λωρίδα της Γάζας, που κυβερνάται από τη Χαμάς από το 2007. Η σύγκρουση ακολούθησε την απαγωγή και τη δολοφονία τριών Ισραηλινών εφήβων από τη Χαμάς -συνδεδεμένοι μαχητές, που οδήγησαν στην επιχείρηση του Ισραήλ Brother's Keeper και στη σύλληψη πολλών Παλαιστινίων στη Δυτική Όχθη.Αυτό κλιμακώθηκε σε αυξημένες επιθέσεις με ρουκέτες από τη Χαμάς στο Ισραήλ, πυροδοτώντας τον πόλεμο.Ο στόχος του Ισραήλ ήταν να σταματήσει τη ρίψη ρουκετών από τη Λωρίδα της Γάζας, ενώ η Χαμάς προσπάθησε να άρει τον ισραηλινο-αιγυπτιακό αποκλεισμό της Γάζας, να τερματίσει τη στρατιωτική επίθεση του Ισραήλ, να εξασφαλίσει έναν μηχανισμό παρακολούθησης κατάπαυσης του πυρός και να απελευθερώσει Παλαιστίνιους πολιτικούς κρατούμενους.Η σύγκρουση οδήγησε τη Χαμάς, την Παλαιστινιακή Ισλαμική Τζιχάντ και άλλες ομάδες να εκτοξεύουν ρουκέτες στο Ισραήλ, στις οποίες το Ισραήλ απάντησε με αεροπορικές επιδρομές και μια χερσαία εισβολή με στόχο την καταστροφή του συστήματος σήραγγας της Γάζας.[251]Ο πόλεμος ξεκίνησε με μια επίθεση με ρουκέτα της Χαμάς μετά από ένα περιστατικό στο Χαν Γιούνις, είτε από ισραηλινή αεροπορική επιδρομή είτε από τυχαία έκρηξη.Η εναέρια επιχείρηση του Ισραήλ ξεκίνησε στις 8 Ιουλίου και η χερσαία εισβολή ξεκίνησε στις 17 Ιουλίου και έληξε στις 5 Αυγούστου.Στις 26 Αυγούστου ανακοινώθηκε αορίστου χρόνου κατάπαυση του πυρός.Κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης, οι παλαιστινιακές ομάδες εκτόξευσαν πάνω από 4.500 ρουκέτες και όλμους στο Ισραήλ, με πολλούς να αναχαιτίζονται ή να προσγειώνονται σε ανοιχτές περιοχές.Οι IDF στόχευσαν πολλές τοποθεσίες στη Γάζα, καταστρέφοντας σήραγγες και εξαντλώντας το οπλοστάσιο πυραύλων της Χαμάς.Η σύγκρουση είχε ως αποτέλεσμα 2.125 [252] έως 2.310 [253] θανάτους από τη Γάζα και 10.626 [253] έως 10.895 [254] τραυματισμούς, συμπεριλαμβανομένων πολλών παιδιών και αμάχων.Οι εκτιμήσεις για τα θύματα αμάχων ποικίλλουν, με τα στοιχεία από το υπουργείο Υγείας της Γάζας, τον ΟΗΕ και Ισραηλινούς αξιωματούχους να διαφέρουν.Ο ΟΗΕ ανέφερε περισσότερα από 7.000 σπίτια που καταστράφηκαν και σημαντικές οικονομικές ζημιές.[255] Από την πλευρά του Ισραήλ, σκοτώθηκαν 67 στρατιώτες, 5 πολίτες και ένας Ταϊλανδός πολίτης, με εκατοντάδες τραυματίες.Ο πόλεμος είχε σημαντικό οικονομικό αντίκτυπο στο Ισραήλ.[256]
Πόλεμος Ισραήλ – Χαμάς
Στρατιώτες του IDF προετοιμάζονται για χερσαία επιχείρηση στη Γάζα στις 29 Οκτωβρίου ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2023 Oct 7

Πόλεμος Ισραήλ – Χαμάς

Palestine
Η συνεχιζόμενη σύγκρουση που ξεκίνησε στις 7 Οκτωβρίου 2023 μεταξύ του Ισραήλ και των παλαιστινιακών μαχητών υπό την ηγεσία της Χαμάς, κυρίως στη Λωρίδα της Γάζας, αντιπροσωπεύει μια σημαντική κλιμάκωση στην περιοχή.Οι μαχητές της Χαμάς εξαπέλυσαν μια αιφνιδιαστική εισβολή πολλαπλών πλευρών στο νότιο Ισραήλ, με αποτέλεσμα σημαντικές απώλειες και ομήρους να μεταφερθούν στη Γάζα.[257] Η επίθεση καταδικάστηκε ευρέως από πολλές χώρες, αν και ορισμένες έχουν κατηγορήσει το Ισραήλ για τις πολιτικές του στα παλαιστινιακά εδάφη.[258]Το Ισραήλ απάντησε με μια μαζική εκστρατεία αεροπορικών βομβαρδισμών στη Γάζα και μια επακόλουθη χερσαία εισβολή, κηρύσσοντας κατάσταση πολέμου.Η σύγκρουση χαρακτηρίστηκε από βαριές απώλειες, με περισσότερους από 14.300 Παλαιστίνιους, μεταξύ των οποίων 6.000 παιδιά, σκοτώθηκαν και κατηγορίες για εγκλήματα πολέμου κατά του Ισραήλ και της Χαμάς.[259] Η κατάσταση έχει οδηγήσει σε μια σοβαρή ανθρωπιστική κρίση στη Γάζα, με μαζικούς εκτοπισμούς, κατάρρευση των υπηρεσιών υγείας και ελλείψεις βασικών προμηθειών.[260]Ο πόλεμος έχει πυροδοτήσει εκτεταμένες παγκόσμιες διαμαρτυρίες που επικεντρώθηκαν στην κατάπαυση του πυρός.Οι Ηνωμένες Πολιτείες άσκησαν βέτο σε ψήφισμα του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών που ζητούσε άμεση ανθρωπιστική κατάπαυση του πυρός.[261] μια εβδομάδα αργότερα, οι Ηνωμένες Πολιτείες στάθηκαν στο πλευρό του Ισραήλ στην απόρριψη ενός μη δεσμευτικού συμβουλευτικού ψηφίσματος που εγκρίθηκε με συντριπτική πλειοψηφία στη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών.[262] Το Ισραήλ έχει απορρίψει τις εκκλήσεις για κατάπαυση του πυρός.[263] Στις 15 Νοεμβρίου, το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ ενέκρινε ψήφισμα που ζητούσε «επείγουσες και εκτεταμένες ανθρωπιστικές παύσεις και διαδρόμους σε όλη τη Λωρίδα της Γάζας».[264] Το Ισραήλ συμφώνησε σε μια προσωρινή εκεχειρία μετά από μια συμφωνία στην οποία η Χαμάς συμφώνησε να απελευθερώσει 50 ομήρους σε αντάλλαγμα 150 Παλαιστίνιους κρατούμενους.[265] Στις 28 Νοεμβρίου, το Ισραήλ και η Χαμάς αλληλοκατηγορήθηκαν για παραβίαση της εκεχειρίας.[266]

Appendices



APPENDIX 1

Who were the Canaanites? (The Land of Canaan, Geography, People and History)


Play button




APPENDIX 2

How Britain Started the Arab-Israeli Conflict


Play button




APPENDIX 3

Israel's Geographic Challenge 2023


Play button




APPENDIX 4

Why the IDF is the world’s most effective military | Explain Israel Palestine


Play button




APPENDIX 5

Geopolitics of Israel


Play button

Characters



Moshe Dayan

Moshe Dayan

Israeli Military Leader

Golda Meir

Golda Meir

Fourth prime minister of Israel

David

David

Third king of the United Kingdom of Israel

Solomon

Solomon

Monarch of Ancient Israel

Rashi

Rashi

Medieval French rabbi

Theodor Herzl

Theodor Herzl

Father of modern political Zionism

Maimonides

Maimonides

Sephardic Jewish Philosopher

Chaim Weizmann

Chaim Weizmann

First president of Israel

Simon bar Kokhba

Simon bar Kokhba

Jewish military leader

Yitzhak Rabin

Yitzhak Rabin

Fifth Prime Minister of Israel

Herod the Great

Herod the Great

Jewish King

Eliezer Ben-Yehuda

Eliezer Ben-Yehuda

Russian-Jewish Linguist

Ariel Sharon

Ariel Sharon

11th Prime Minister of Israel

David Ben-Gurion

David Ben-Gurion

Founder of the State of Israel

Flavius Josephus

Flavius Josephus

Roman–Jewish Historian

Judas Maccabeus

Judas Maccabeus

Jewish Priest

Menachem Begin

Menachem Begin

Sixth Prime Minister of Israel

Doña Gracia Mendes Nasi

Doña Gracia Mendes Nasi

Portuguese-Jewish Philanthropist

Footnotes



  1. Shen, P.; Lavi, T.; Kivisild, T.; Chou, V.; Sengun, D.; Gefel, D.; Shpirer, I.; Woolf, E.; Hillel, J.; Feldman, M.W.; Oefner, P.J. (2004). "Reconstruction of Patrilineages and Matrilineages of Samaritans and Other Israeli Populations From Y-Chromosome and Mitochondrial DNA Sequence Variation". Human Mutation. 24 (3): 248–260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356, pp. 825–826, 828–829, 826–857.
  2. Ben-Eliyahu, Eyal (30 April 2019). Identity and Territory: Jewish Perceptions of Space in Antiquity. p. 13. ISBN 978-0-520-29360-1. OCLC 1103519319.
  3. Tchernov, Eitan (1988). "The Age of 'Ubeidiya Formation (Jordan Valley, Israel) and the Earliest Hominids in the Levant". Paléorient. 14 (2): 63–65. doi:10.3406/paleo.1988.4455.
  4. Ronen, Avraham (January 2006). "The oldest human groups in the Levant". Comptes Rendus Palevol. 5 (1–2): 343–351. Bibcode:2006CRPal...5..343R. doi:10.1016/j.crpv.2005.11.005. INIST 17870089.
  5. Smith, Pamela Jane. "From 'small, dark and alive' to 'cripplingly shy': Dorothy Garrod as the first woman Professor at Cambridge".
  6. Bar‐Yosef, Ofer (1998). "The Natufian culture in the Levant, threshold to the origins of agriculture". Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews. 6 (5): 159–177. doi:10.1002/(SICI)1520-6505(1998)6:53.0.CO;2-7. S2CID 35814375.
  7. Steiglitz, Robert (1992). "Migrations in the Ancient Near East". Anthropological Science. 3 (101): 263.
  8. Harney, Éadaoin; May, Hila; Shalem, Dina; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Sarig, Rachel; Stewardson, Kristin; Nordenfelt, Susanne; Patterson, Nick; Hershkovitz, Israel; Reich, David (2018). "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation". Nature Communications. 9 (1): 3336. Bibcode:2018NatCo...9.3336H. doi:10.1038/s41467-018-05649-9. PMC 6102297. PMID 30127404.
  9. Itai Elad and Yitzhak Paz (2018). "'En Esur (Asawir): Preliminary Report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. 130: 2. JSTOR 26691671.
  10. Pardee, Dennis (2008-04-10). "Ugaritic". In Woodard, Roger D. (ed.). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-1-139-46934-0.
  11. Richard, Suzanne (1987). "Archaeological Sources for the History of Palestine: The Early Bronze Age: The Rise and Collapse of Urbanism". The Biblical Archaeologist. 50 (1): 22–43. doi:10.2307/3210081. JSTOR 3210081. S2CID 135293163
  12. Golden, Jonathan M. (2009). Ancient Canaan and Israel: An Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537985-3., p. 5.
  13. Woodard, Roger D., ed. (2008). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511486890. ISBN 9780511486890.
  14. The Oriental Institute, University of Chicago. The Early/Middle Bronze Age Transition in the Ancient Near East: Chronology, C14, and Climate Change.
  15. Wikipedia contributors. (n.d.). Old Kingdom of Egypt. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved Nov. 25, 2023.
  16. Golden 2009, pp. 5–6.
  17. Golden 2009, pp. 6–7.
  18. Millek, Jesse (2019). Exchange, Destruction, and a Transitioning Society. Interregional Exchange in the Southern Levant from the Late Bronze Age to the Iron I. RessourcenKulturen 9. Tübingen: Tübingen University Press.
  19. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed : archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its stories (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  20. Finkelstein, Israel, (2020). "Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem", in Joachim J. Krause, Omer Sergi, and Kristin Weingart (eds.), Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives, SBL Press, Atlanta, GA, p. 48.
  21. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 978-1-84127-201-6.
  22. "British Museum – Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605–594 BCE)". Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  23. "Second Temple Period (538 BCE to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 15 March 2014.
  24. McNutt, Paula (1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22265-9., p. 35.
  25. McNutt (1999), pp. 46–47.
  26. McNutt (1999), p. 69.
  27. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107
  28. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107.
  29. Gnuse, Robert Karl (1997). No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel. Journal for the study of the Old Testament: Supplement series. Vol. 241. Sheffield: A&C Black. p. 31. ISBN 978-1-85075-657-6. Retrieved 2 June 2016.
  30. McNutt (1999), p. 70.
  31. Finkelstein 2020, p. 48.
  32. Finkelstein, Israel (2019). "First Israel, Core Israel, United (Northern) Israel". Near Eastern Archaeology. American Schools of Oriental Research (ASOR). 82 (1): 12. doi:10.1086/703321. S2CID 167052643.
  33. Thompson, Thomas L. (1992). Early History of the Israelite People. Brill. ISBN 978-90-04-09483-3, p. 408.
  34. Mazar, Amihay (2007). "The Divided Monarchy: Comments on Some Archaeological Issues". In Schmidt, Brian B. (ed.). The Quest for the Historical Israel. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-277-0, p. 163.
  35. Miller, Patrick D. (2000). The Religion of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. pp. 40–. ISBN 978-0-664-22145-4.
  36. Lemche, Niels Peter (1998). The Israelites in History and Tradition. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22727-2, p. 85.
  37. Grabbe (2008), pp. 225–26.
  38. Lehman, Gunnar (1992). "The United Monarchy in the Countryside". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Sheffield. ISBN 978-1-58983-066-0, p. 149.
  39. David M. Carr, Writing on the Tablet of the Heart: Origins of Scripture and Literature, Oxford University Press, 2005, 164.
  40. Brown, William. "Ancient Israelite Technology". World History Encyclopedia.
  41. Mazar, Amihai (19 September 2010). "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation: 29–58. doi:10.1515/9783110223583.29. ISBN 978-3-11-022357-6 – via www.academia.edu.
  42. Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  43. "New look at ancient shards suggests Bible even older than thought". Times of Israel.
  44. Thompson 1992, pp. 410–11.
  45. Finkelstein, Israel (2001-01-01). "The Rise of Jerusalem and Judah: the Missing Link". Levant. 33 (1): 105–115. doi:10.1179/lev.2001.33.1.105. ISSN 0075-8914. S2CID 162036657.
  46. Ostrer, Harry. Legacy : a Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press USA. 2012. ISBN 978-1-280-87519-9. OCLC 798209542.
  47. Garfinkel, Yossi; Ganor, Sa'ar; Hasel, Michael (19 April 2012). "Journal 124: Khirbat Qeiyafa preliminary report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 June 2012. Retrieved 12 June 2018.
  48. Mazar, Amihai. "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation. Archaeological and Biblical Perspectives, Edited by Reinhard G. Kratz and Hermann Spieckermann in Collaboration with Björn Corzilius and Tanja Pilger, (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405). Berlin/ New York: 29–58. Retrieved 12 October 2018.
  49. Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-567-25171-8.
  50. Ben-Sasson, Haim Hillel, ed. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 142. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 12 October 2018. Sargon's heir, Sennacherib (705–681), could not deal with Hezekiah's revolt until he gained control of Babylon in 702 BCE.
  51. Lipschits, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule. Penn State University Press. pp. 361–367. doi:10.5325/j.ctv1bxh5fd.10. ISBN 978-1-57506-297-6. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh5fd.
  52. Lipiński, Edward (2020). A History of the Kingdom of Jerusalem and Judah. Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 287. Peeters. ISBN 978-90-429-4212-7., p. 94.
  53. Killebrew, Ann E., (2014). "Israel during the Iron Age II Period", in: The Archaeology of the Levant, Oxford University Press, p. 733.
  54. Dever, William (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah. SBL Press. ISBN 978-0-88414-217-1, p. 338.
  55. Davies, Philip (2015). The History of Ancient Israel. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-65582-0, p. 72.
  56. Yohanan Aharoni, et al. (1993) The Macmillan Bible Atlas, p. 94, Macmillan Publishing: New York; and Amihai Mazar (1992) The Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 – 586 B.C.E, p. 404, New York: Doubleday, see pp. 406-410 for discussion of archaeological significance of Shomron (Samaria) under Omride Dynasty.
  57. Davies 2015, p. 72-73.
  58. Davies 2015, p. 73.
  59. Davies 2015, p. 3.
  60. 2 Kings 15:29 1 Chronicles 5:26
  61. Schipper, Bernd U. (25 May 2021). "Chapter 3 Israel and Judah from 926/925 to the Conquest of Samaria in 722/720 BCE". A Concise History of Ancient Israel. Penn State University Press. pp. 34–54. doi:10.1515/9781646020294-007. ISBN 978-1-64602-029-4.
  62. Younger, K. Lawson (1998). "The Deportations of the Israelites". Journal of Biblical Literature. 117 (2): 201–227. doi:10.2307/3266980. ISSN 0021-9231. JSTOR 3266980.
  63. Yamada, Keiko; Yamada, Shiego (2017). "Shalmaneser V and His Era, Revisited". In Baruchi-Unna, Amitai; Forti, Tova; Aḥituv, Shmuel; Ephʿal, Israel; Tigay, Jeffrey H. (eds.). "Now It Happened in Those Days": Studies in Biblical, Assyrian, and Other Ancient Near Eastern Historiography Presented to Mordechai Cogan on His 75th Birthday. Vol. 2. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067612, pp. 408–409.
  64. Israel, Finkelstein (2013). The forgotten kingdom : the archaeology and history of Northern Israel. Society of Biblical Literature. p. 158. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC 949151323.
  65. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1841272019. Archived from the original on 9 January 2020. Retrieved 4 April 2018.
  66. 2 Kings 20:20
  67. "Siloam Inscription". Jewish Encyclopedia. 1906. Archived from the original on 23 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  68. "Sennacherib recounts his triumphs". The Israel Museum. 17 February 2021. Archived from the original on 28 January 2021. Retrieved 23 January 2021.
  69. Holladay, John S. (1970). "Assyrian Statecraft and the Prophets of Israel". The Harvard Theological Review. 63 (1): 29–51. doi:10.1017/S0017816000004016. ISSN 0017-8160. JSTOR 1508994. S2CID 162713432.
  70. Gordon, Robert P. (1995). "The place is too small for us": the Israelite prophets in recent scholarship. Eisenbrauns. pp. 15–26. ISBN 1-57506-000-0. OCLC 1203457109.
  71. Cook, Stephen.The Social Roots of Biblical Yahwism, SBL 2004, pp 58.
  72. Bickerman, E. J. (2007). Nebuchadnezzar And Jerusalem. Brill. ISBN 978-90-474-2072-9.
  73. Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. by Sterling Publishing Company, Inc. (2006)
  74. "Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605-594 BC)". British Museum. Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  75. The Oxford History of the Biblical World, ed. by Michael D Coogan. Published by Oxford University Press, 1999. p. 350.
  76. Lipschits, Oded (1999). "The History of the Benjamin Region under Babylonian Rule". Tel Aviv. 26 (2): 155–190. doi:10.1179/tav.1999.1999.2.155. ISSN 0334-4355.
  77. "The Exilarchs". Archived from the original on 16 September 2009. Retrieved 23 September 2018.
  78. A Concise History of the Jewish People. Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littma. Rowman & Littlefield, 2005. p. 43
  79. "Secrets of Noah's Ark – Transcript". Nova. PBS. 7 October 2015. Retrieved 27 May 2019.
  80. Nodet, Etienne. 1999, p. 25.
  81. Soggin 1998, p. 311.
  82. Frei, Peter (2001). "Persian Imperial Authorization: A Summary". In Watts, James (ed.). Persia and Torah: The Theory of Imperial Authorization of the Pentateuch. Atlanta, GA: SBL Press. p. 6. ISBN 9781589830158., p. 6.
  83. "Jewish religious year". Archived from the original on 26 December 2014. Retrieved 25 August 2014.
  84. Jack Pastor Land and Economy in Ancient Palestine, Routledge (1997) 2nd.ed 2013 ISBN 978-1-134-72264-8 p.14.
  85. Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X, p. 458.
  86. Wylen 1996, p. 25.
  87. Grabbe 2004, pp. 154–5.
  88. Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. ISBN 0334007887.
  89. Ginzberg, Lewis. "The Tobiads and Oniads". Jewish Encyclopedia.
  90. Jan Assmann: Martyrium, Gewalt, Unsterblichkeit. Die Ursprünge eines religiösen Syndroms. In: Jan-Heiner Tück (Hrsg.): Sterben für Gott – Töten für Gott? Religion, Martyrium und Gewalt. [Deutsch]. Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2015, 122–147, hier: S. 136.
  91. "HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I. - JewishEncyclopedia.com".
  92. Helyer, Larry R.; McDonald, Lee Martin (2013). "The Hasmoneans and the Hasmonean Era". In Green, Joel B.; McDonald, Lee Martin (eds.). The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts. Baker Academic. pp. 45–47. ISBN 978-0-8010-9861-1. OCLC 961153992.
  93. Paul Johnson, History of the Jews, p. 106, Harper 1988.
  94. "John Hyrcanus II". www.britannica.com. Encyclopedia Britannica.
  95. Julius Caesar: The Life and Times of the People's Dictator By Luciano Canfora chapter 24 "Caesar Saved by the Jews".
  96. A Concise History of the Jewish People By Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littman 1995 (2005 Roman and Littleford edition), page 67
  97. Philo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.203.
  98. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 71 and chapters 4 and 5
  99. Condra, E. (2018). Salvation for the righteous revealed: Jesus amid covenantal and messianic expectations in Second Temple Judaism. Brill.
  100. The Myth of Masada: How Reliable Was Josephus, Anyway?: "The only source we have for the story of Masada, and numerous other reported events from the time, is the Jewish historian Flavius Josephus, author of the book The Jewish War."
  101. Richmond, I. A. (1962). "The Roman Siege-Works of Masada, Israel". The Journal of Roman Studies. Washington College. Lib. Chestertown, MD.: Society for the Promotion of Roman Studies. 52: 142–155. doi:10.2307/297886. JSTOR 297886. OCLC 486741153. S2CID 161419933.
  102. Sheppard, Si (22 October 2013). The Jewish Revolt. Bloomsbury USA. p. 82. ISBN 978-1-78096-183-5.
  103. Sheppard, Si (2013).p. 83.
  104. UNESCO World Heritage Centre. "Masada". Retrieved 17 December 2014.
  105. Zuleika Rodgers, ed. (2007). Making History: Josephus And Historical Method. BRILL. p. 397.
  106. Isseroff, Amy (2005–2009). "Masada". Zionism and Israel – Encyclopedic Dictionary. Zionism & Israel Information Center. Retrieved 23 May 2011.
  107. Eck, W. The Bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View, pp. 87–88.
  108. "Israel Tour Daily Newsletter". 27 July 2010. Archived from the original on 16 June 2011.
  109. Mor, Menahem (4 May 2016). The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE. BRILL. ISBN 978-90-04-31463-4, p. 471.
  110. L. J. F. Keppie (2000) Legions and Veterans: Roman Army Papers 1971-2000 Franz Steiner Verlag, ISBN 3-515-07744-8 pp 228–229.
  111. Hanan Eshel,'The Bar Kochba revolt, 132-135,' in William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period, pp.105-127, p.105.
  112. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 p. 143.
  113. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  114. Klein, E, 2010, “The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period”, In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16, Ramat-Gan, pp. 321-350 (Hebrew).
  115. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 116.
  116. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 sections II to V.
  117. Charlesworth, James (2010). "Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee". Journal for the Study of the Historical Jesus. 8 (3): 281–284. doi:10.1163/174551911X573542.
  118. "Necropolis of Bet She'arim: A Landmark of Jewish Renewal". Archived from the original on 17 November 2020. Retrieved 22 March 2020.
  119. Cherry, Robert: Jewish and Christian Views on Bodily Pleasure: Their Origins and Relevance in the Twentieth-Century Archived 30 October 2020 at the Wayback Machine, p. 148 (2018), Wipf and Stock Publishers.
  120. Arthur Hertzberg (2001). "Judaism and the Land of Israel". In Jacob Neusner (ed.). Understanding Jewish Theology. Global Academic Publishing. p. 79.
  121. The Darkening Age: The Christian Destruction of the Classical World by Catherine Nixey 2018.
  122. Antisemitism: Its History and Causes Archived 1 September 2012 at the Wayback Machine by Bernard Lazare, 1894. Accessed January 2009.
  123. Irshai, Oded (2005). "The Byzantine period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 95–129. ISBN 9652172391.
  124. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  125. Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  126. הר, משה דוד (2022). "היהודים בארץ-ישראל בימי האימפריה הרומית הנוצרית" [The Jews in the Land of Israel in the Days of the Christian Roman Empire]. ארץ-ישראל בשלהי העת העתיקה: מבואות ומחקרים [Eretz Israel in Late Antiquity: Introductions and Studies] (in Hebrew). Vol. 1. ירושלים: יד יצחק בן-צבי. pp. 210–212. ISBN 978-965-217-444-4.
  127. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 chapters XI–XII.
  128. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  129. History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire By Elli Kohen, University Press of America 2007, Chapter 5.
  130. Schäfer, Peter (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World. Psychology Press. p. 198. ISBN 9780415305877.
  131. Loewenstamm, Ayala (2007). "Baba Rabbah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  132. Kohen, Elli (2007). History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire. University Press of America. pp. 26–31. ISBN 978-0-7618-3623-0.
  133. Mohr Siebeck. Editorial by Alan David Crown, Reinhard Pummer, Abraham Tal. A Companion to Samaritan Studies. p70-71.
  134. Thomson, R. W.; Howard-Johnston, James (historical commentary); Greenwood, Tim (assistance) (1999). The Armenian History Attributed to Sebeos. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-564-4. Retrieved 17 January 2014.
  135. Joseph Patrich (2011). "Caesarea Maritima". Institute of Archaeology Hebrew University of Jerusalem. Retrieved 13 March 2014.
  136. Haim Hillel Ben-Sasson (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 362. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 19 January 2014. 
  137. Kohler, Kaufmann; Rhine, A. [Abraham Benedict] (1906). "Chosroes (Khosru) II. Parwiz ("The Conqueror")". Jewish Encyclopedia. Retrieved 20 January 2014.
  138. לוי-רובין, מילכה; Levy-Rubin, Milka (2006). "The Influence of the Muslim Conquest on the Settlement Pattern of Palestine during the Early Muslim Period / הכיבוש כמעצב מפת היישוב של ארץ-ישראל בתקופה המוסלמית הקדומה". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (121): 53–78. ISSN 0334-4657. JSTOR 23407269.
  139. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  140. Ehrlich 2022, p. 33.
  141. Jerusalem in the Crusader Period Archived 6 July 2020 at the Wayback Machine Jerusalem: Life throughout the ages in a holy city] David Eisenstadt, March 1997
  142. Grossman, Avraham (2005). "The Crusader Period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 177–197.
  143. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century. ABC-CLIO. p. 654. ISBN 9781440853524. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  144. Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 9780253205513.
  145. Jerusalem: Illustrated History Atlas Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 25.
  146. International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa by Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda, pp. 336–339.
  147. Myriam Rosen-Ayalon, Between Cairo and Damascus: Rural Life and Urban Economics in the Holy Land During the Ayyuid, Maluk and Ottoman Periods in The Archaeology of Society in the Holy Land edited Thomas Evan Levy, Continuum International Publishing Group, 1998.
  148. Abraham, David (1999). To Come to the Land : Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. pp. 1–5. ISBN 978-0-8173-5643-9. OCLC 847471027.
  149. Mehmet Tezcan, Astiye Bayindir, 'Aristocratic Women and their Relationship to Nestorianism in the 13th century Chingizid Empire,' in Li Tang, Dietmar W. Winkler (eds.), From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, Archived 5 January 2020 at the Wayback Machine. LIT Verlag Münster, 2013 ISBN 978-3-643-90329-7 pp.297–315 p.308 n.31.
  150. Barnay, Y. The Jews in Ottoman Syria in the eighteenth century: under the patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 p. 149.
  151. Baram, Uzi (2002). "The Development of Historical Archaeology in Israel: An Overview and Prospects". Historical Archaeology. Springer. 36 (4): 12–29. doi:10.1007/BF03374366. JSTOR 25617021. S2CID 162155126.
  152. Barbara Tuchman, Bible and Sword: How the British came to Palestine, Macmillan 1956, chapter 9.
  153. Safi, Khaled M. (2008), "Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt", in Roger Heacock (ed.), Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity, Beirut: Presses de l'Ifpo, ISBN 9782351592656.
  154. Barbara Tuchman, p. 194-5.
  155. Shlomo Slonim, Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947–1997, Archived 28 September 2020 at the Wayback Machine. Martinus Nijhoff Publishers 1999 ISBN 978-9-041-11255-2 p.13.
  156. Gudrun Krämer, A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel , Archived 8 January 2020 at the Wayback Machine. Princeton University Press 2011 ISBN 978-0-691-15007-9 p.137.
  157. O'Malley, Padraig (2015). The Two-State Delusion: Israel and Palestine--A Tale of Two Narratives. Penguin Books. p. xi. ISBN 9780670025053. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  158. Bat-Zion Eraqi Klorman, Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. BRILL, ISBN 978-9-004-27291-0 2014 pp.89f.
  159. "Herzl and Zionism". Israel Ministry of Foreign Affairs. 20 July 2004. Archived from the original on 31 October 2012. Retrieved 5 December 2012.
  160. Shavit, Yaacov (2012). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 7. ISBN 9780253223579.
  161. Azaryahu, Maoz (2012). "Tel Aviv's Birthdays: Anniversary Celebrations, 1929–1959". In Azaryahu, Maoz; Ilan Troen, Selwyn (eds.). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 31. ISBN 9780253223579.
  162. Weizmann, the Making of a Statesman by Jehuda Reinharz, Oxford 1993, chapters 3 & 4.
  163. God, Guns and Israel, Jill Hamilton, UK 2004, Especially chapter 14.
  164. Jonathan Marc Gribetz, Defining Neighbors: Religion, Race, and the Early Zionist-Arab Encounter, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. Princeton University Press, 2014 ISBN 978-1-400-85265-9 p.131.
  165. Hughes, Matthew, ed. (2004). Allenby in Palestine: The Middle East Correspondence of Field Marshal Viscount Allenby June 1917 – October 1919. Army Records Society. Vol. 22. Phoenix Mill, Thrupp, Stroud, Gloucestershire: Sutton Publishing Ltd. ISBN 978-0-7509-3841-9. Allenby to Robertson 25 January 1918 in Hughes 2004, p. 128.
  166. Article 22, The Covenant of the League of Nations Archived 26 July 2011 at the Wayback Machine and "Mandate for Palestine", Encyclopaedia Judaica, Vol. 11, p. 862, Keter Publishing House, Jerusalem, 1972.
  167. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 185.
  168. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 210: "Arab illegal immigration is mainly ... casual, temporary and seasonal". pp. 212: "The conclusion is that Arab illegal immigration for the purpose of permanent settlement is insignificant".
  169. J. McCarthy (1995). The population of Palestine: population history and statistics of the late Ottoman period and the Mandate. Princeton, N.J.: Darwin Press.
  170. Supplement to Survey of Palestine – Notes compiled for the information of the United Nations Special Committee on Palestine – June 1947, Gov. Printer Jerusalem, p. 18.
  171. Sofer, Sasson (1998). Zionism and the Foundations of Israeli Diplomacy. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521038270.
  172. "The Population of Palestine Prior to 1948". MidEastWeb. Archived from the original on 14 August 2011. Retrieved 4 October 2006.
  173. "Cracow, Poland, Postwar, Yosef Hillpshtein and his friends of the Bericha movement". Yad Vashem. Archived from the original on 29 August 2018. Retrieved 4 December 2012.
  174. United Nations: General Assembly: A/364: 3 September 1947: Official Records of the Second Session of the General Assembly: Supplement No. 11: United Nations Special Committee on Palestine: Report to the General Assembly Volume 1: Lake Success, New York 1947: Retrieved 30 May 2012 Archived 3 June 2012 at the Wayback Machine.
  175. "A/RES/181(II) of 29 November 1947". United Nations. 1947. Archived from the original on 24 May 2012. Retrieved 30 May 2012.
  176. Trygve Lie, In the Cause of Peace, Seven Years with the United Nations (New York: MacMillan 1954) p. 163.
  177. Lapierre, Dominique; Collins, Larry (1971). O Jerusalem. Laffont. ISBN 978-2-253-00754-8., pp. 131–153, chap. 7.
  178. Morris, Benny (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7. Archived from the original on 25 July 2020, p. 163.
  179. Morris 2004, p. 67.
  180. Laurens, Henry (2005). Paix et guerre au Moyen-Orient: l'Orient arabe et le monde de 1945 à nos jours (in French). Armand Colin. ISBN 978-2-200-26977-7, p. 83.
  181. Declaration of Establishment of State of Israel: 14 May 1948: Retrieved 2 June 2012 Archived 21 March 2012 at the Wayback Machine.
  182. David Tal, War in Palestine, 1948: Israeli and Arab Strategy and Diplomacy, p. 153.
  183. Morris, Benny (2008), 1948: The First Arab-Israeli War, Yale University Press, New Haven, ISBN 978-0-300-12696-9, p. 401.
  184. Rogan, Eugene L. and Avi Shlaim, eds. The War for Palestine: Rewriting the History of 1948. 2nd edition. Cambridge: Cambridge UP, 2007, p. 99.
  185. Cragg, Kenneth. Palestine. The Prize and Price of Zion. Cassel, 1997. ISBN 978-0-304-70075-2, pp. 57, 116.
  186. Benvenisti, Meron (1996), City of Stone: The Hidden History of Jerusalem, University of California Press, ISBN 978-0-520-20521-5. p. 27.
  187. Benny Morris, 2004. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, pp. 602–604. Cambridge University Press; ISBN 978-0-521-00967-6. "It is impossible to arrive at a definite persuasive estimate. My predilection would be to opt for the loose contemporary British formula, that of 'between 600,000 and 760,000' refugees; but, if pressed, 700,000 is probably a fair estimate";
  188. Morris, Benny (2001). Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881–2001. Vintage Books. ISBN 978-0-679-74475-7, pp. 259–60.
  189. VI-The Arab Refugees – Introduction Archived 17 January 2009 at the Wayback Machine.
  190. Mishtar HaTsena (in Hebrew), Dr Avigail Cohen & Haya Oren, Tel Aviv 1995.
  191. Tzameret, Tzvi. The melting pot in Israel, Albany 2002.
  192. Abel Jacob (August 1971). "Israel's Military Aid to Africa, 1960–66". The Journal of Modern African Studies. 9 (2): 165–187. doi:10.1017/S0022278X00024885. S2CID 155032306.
  193. Spencer C. Tucker, Priscilla Mary Roberts (eds.). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 229. ISBN 978-1-85109-842-2
  194. "Egypt Missile Chronology" (PDF). Nuclear Threat Initiative. 9 March 2009. Archived (PDF) from the original on 27 September 2012. Retrieved 4 December 2012.
  195. Mayer, Michael S. (2010). The Eisenhower Years. Infobase Publishing. p. 44. ISBN 978-0-8160-5387-2.
  196. Abernathy, David (2000). The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415–1980. Yale University Press. p. CXXXIX. ISBN 978-0-300-09314-8. Retrieved 1 September 2015.
  197. Sylvia Ellis (2009). Historical Dictionary of Anglo-American Relations. Scarecrow Press. p. 212. ISBN 978-0-8108-6297-5.
  198. Mastny, Vojtech (March 2002). "NATO in the Beholder's Eye: Soviet Perceptions and Policies, 1949–56" (PDF). Cold War International History Project. Woodrow Wilson International Center for Scholars. Archived from the original (PDF) on 2 November 2013. Retrieved 30 April 2018.
  199. Quigley, John (2013). The Six-Day War and Israeli Self-Defense: Questioning the Legal Basis for Preventive War. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03206-4, p. 32.
  200. Mendoza, Terry; Hart, Rona; Herlitz, Lewis; Stone, John; Oboler, Andre (2007). "Six Day War Comprehensive Timeline". sixdaywar. Archived from the original on 18 May 2007. Retrieved 22 January 2021.
  201. "UNEF I withdrawal (16 May - 17 June 1967) - SecGen report, addenda, corrigendum". Question of Palestine. Retrieved 19 May 2022.
  202. "BBC Panorama". BBC News. 6 February 2009. Archived from the original on 12 May 2011. Retrieved 1 February 2012.
  203. Bowker, Robert (2003). Palestinian Refugees: Mythology, Identity, and the Search for Peace. Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-1-58826-202-8, p. 81.
  204. McDowall, David (1991). Palestine and Israel: The Uprising and Beyond. University of California Press. ISBN 978-0-520-07653-2, p. 84.
  205. Dan Lavie (16 December 2019). "Lost Jewish property in Arab countries estimated at $150 billion". Israel Hayom. Archived from the original on 23 April 2020. Retrieved 20 May 2020.
  206. Reorienting the East: Jewish Travelers to the Medieval Muslim Word, by Martin Jacobs, University of Pennsylvania 2014, page 101: "Subterranean Hebron: Religious Access Rights"
  207. Francine Klagsbrun, Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (2017) pp 497–513.
  208. Greenfeter, Yael (4 November 2010). "Israel in shock as Munich killers freed". Haaretz. Archived from the original on 12 October 2017. Retrieved 26 July 2013.
  209. Shamir, Shimon (10 April 2008). "A royal's life". Haaretz. Archived from the original on 11 June 2015. Retrieved 4 December 2012.
  210. Greenway, H. D. S.; Elizur, Yuval; Service, Washington Post Foreign (8 April 1977). "Rabin Quits Over Illegal Bank Account". Washington Post. Archived from the original on 23 July 2020. Retrieved 6 March 2023.
  211. Tarnoff, Curt; Lawson, Marian Leonardo (9 April 2009). "Foreign Aid: An Introduction to U.S. Programs and Policy" (PDF). CRS Reports. Congressional Research Service. Archived (PDF) from the original on 1 March 2013. Retrieved 5 December 2012.
  212. Eisenberg, Laura Zittrain (2 September 2000). "Do Good Fences Make Good Neighbors?: Israel and Lebanon after the Withdrawal". Middle East Review of International Affairs. Global Research in International Affairs (GLORIA) Center. Archived from the original on 23 June 2013. Retrieved 5 December 2012.
  213. "Belgium opens way for Sharon trial". BBC News. 15 January 2003. Archived from the original on 3 October 2013. Retrieved 3 December 2012.
  214. Online NewsHour: Final Pullout – May 24, 2000 Archived 29 October 2013 at the Wayback Machine (Transcript). "Israelis evacuate southern Lebanon after 22 years of occupation." Retrieved 15 August 2009.
  215. Israel’s Frustrating Experience in South Lebanon, Begin-Sadat Center, 25 May 2020. Accessed 25 May 2020.
  216. Four Mothers Archive, at Ohio State University-University Libraries.
  217. UN Press Release SC/6878. (18 June 2000). Security Council Endorses Secretary-General's Conclusion on Israeli Withdrawal From Lebanon As of 16 June.
  218. IDF to recognize 18-year occupation of south Lebanon as official campaign, Times of Israel, Nov 4, 2020. Accessed Nov 5, 2020.
  219. "Intifada begins on Gaza Strip". HISTORY. Retrieved 15 February 2020.
  220. Nami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian intifadas,' in David Newman, Joel Peters (eds.) Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge, 2013, pp. 56–68, p. 56.
  221. Edward Said (1989). Intifada: The Palestinian Uprising Against Israeli Occupation. South End Press. pp. 5–22. ISBN 978-0-89608-363-9.
  222. Berman, Eli (2011). Radical, Religious, and Violent: The New Economics of Terrorism. MIT Press. p. 314. ISBN 978-0-262-25800-5, p. 41.
  223. "The accident that sparked an Intifada". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 21 August 2020.
  224. Ruth Margolies Beitler, The Path to Mass Rebellion: An Analysis of Two Intifadas, Lexington Books, 2004 p.xi.
  225. "The Israeli Army and the Intifada – Policies that Contribute to the Killings". www.hrw.org. Retrieved 15 February 2020.
  226. Audrey Kurth Cronin 'Endless wars and no surrender,' in Holger Afflerbach, Hew Strachan (eds.) How Fighting Ends: A History of Surrender, Oxford University Press 2012 pp. 417–433 p. 426.
  227. Rami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian Intifadas,' in Joel Peters, David Newman (eds.) The Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge 2013 pp. 56–68 p. 61.
  228. B'Tselem Statistics; Fatalities in the first Intifada.
  229. 'Intifada,' in David Seddon, (ed.)A Political and Economic Dictionary of the Middle East, Taylor & Francis 2004, p. 284.
  230. Human Rights Watch, Israel, the Occupied West Bank and Gaza Strip, and the Palestinian Authority Territories, November, 2001. Vol. 13, No. 4(E), p. 49
  231. Amitabh Pal, "Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today, ABC-CLIO, 2011 p. 191.
  232. "Israel's former Soviet immigrants transform adopted country". The Guardian. 17 August 2011.
  233. Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements Archived 2 March 2017 at the Wayback Machine Jewish Virtual Library.
  234. Zisser, Eyal (May 2011). "Iranian Involvement in Lebanon" (PDF). Military and Strategic Affairs. 3 (1). Archived from the original (PDF) on 17 November 2016. Retrieved 8 December 2015.
  235. "Clashes spread to Lebanon as Hezbollah raids Israel". International Herald Tribune. 12 July 2006. Archived from the original on 29 January 2009.
  236. "Cloud of Syria's war hangs over Lebanese cleric's death". The Independent. Archived from the original on 2 April 2019. Retrieved 20 September 2014.
  237. Israel Vs. Iran: The Shadow War, by Yaakov Katz, (NY 2012), page 17.
  238. "Lebanon Under Siege". Lebanon Higher Relief Council. 2007. Archived from the original on 27 December 2007.
  239. Israel Ministry of Foreign Affairs (12 July 2006). "Hizbullah attacks northern Israel and Israel's response"; retrieved 5 March 2007.
  240. Hassan Nasrallah (22 September 2006). "Sayyed Nasrallah Speech on the Divine Victory Rally in Beirut on 22-09-2006". al-Ahed magazine. Retrieved 10 August 2020.
  241. "English Summary of the Winograd Commission Report". The New York Times. 30 January 2008. Retrieved 10 August 2020.
  242. Al-Mughrabi, Nidal. Israel tightens grip on urban parts of Gaza Archived 9 January 2009 at the Wayback Machine.
  243. Israel and Hamas: Conflict in Gaza (2008–2009) (PDF), Congressional Research Service, 19 February 2009, pp. 6–7.
  244. "Q&A: Gaza conflict", BBC 18-01-2009.
  245. "Report of the United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict" (PDF). London: United Nations Human Rights Council. Retrieved 15 September 2009.
  246. "Rockets land east of Ashdod" Archived 4 February 2009 at the Wayback Machine Ynetnews, 28 December 2008; "Rockets reach Beersheba, cause damage", Ynetnews, 30 December 2008.
  247. "UN condemns 'war crimes' in Gaza", BBC News, 15 September 2009.
  248. Goldstone, Richard (1 April 2011). "Reconsidering the Goldstone Report on Israel and War Crimes". The Washington Post. Retrieved 1 April 2011.
  249. "Authors reject calls to retract Goldstone report on Gaza". AFP. 14 April 2011. Archived from the original on 3 January 2013. Retrieved 17 April 2011.
  250. "A/HRC/21/33 of 21 September 2012". Unispal.un.org. Archived from the original on 20 September 2013. Retrieved 17 August 2014.
  251. "Gaza conflict: Israel and Palestinians agree long-term truce". BBC News. 27 August 2014.
  252. Annex: Palestinian Fatality Figures in the 2014 Gaza Conflict from report The 2014 Gaza Conflict: Factual and Legal Aspects, Israel Ministry of Foreign Affairs, 14 June 2015.
  253. "Ministry: Death toll from Gaza offensive topped 2,310," Archived 11 January 2015 at the Wayback Machine Ma'an News Agency 3 January 2015.
  254. "Statistics: Victims of the Israeli Offensive on Gaza since 8 July 2014". Pchrgaza.org. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 27 August 2014.
  255. "UN doubles estimate of destroyed Gaza homes," Ynet 19 December 2015.
  256. "Operation Protective Edge to cost NIS 8.5b". Archived from the original on 13 July 2014. Retrieved 11 July 2014.
  257. "What is Hamas? The group that rules the Gaza Strip has fought several rounds of war with Israel". Associated Press. 9 October 2023. Archived from the original on 23 October 2023. Retrieved 23 October 2023.
  258. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  259. "'A lot of dreams are being lost': 5,000 Gazan children feared killed since conflict began". ITV. 12 November 2023. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 24 November 2023.
  260. "Gaza health officials say they lost the ability to count dead as Israeli offensive intensifies". AP News. 21 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  261. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  262. John, Tara; Regan, Helen; Edwards, Christian; Kourdi, Eyad; Frater, James (27 October 2023). "Nations overwhelmingly vote for humanitarian truce at the UN, as Gazans say they have been 'left in the dark'". CNN. Archived from the original on 29 October 2023. Retrieved 29 October 2023.
  263. "Israel rejects ceasefire calls as forces set to deepen offensive". Reuters. 5 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  264. Starcevic, Seb (16 November 2023). "UN Security Council adopts resolution for 'humanitarian pauses' in Gaza". POLITICO. Archived from the original on 16 November 2023. Retrieved 16 November 2023.
  265. "Blinken said planning to visit Israel while ceasefire in effect as part of hostage deal". Times of Israel. 22 November 2023. Archived from the original on 22 November 2023. Retrieved 22 November 2023.
  266. Fabian, Emmanuel (28 November 2023). "Israeli troops in northern Gaza targeted with bombs, in apparent breach of truce". Times of Israel.
  267. Matar, Ibrahim (1981). "Israeli Settlements in the West Bank and Gaza Strip". Journal of Palestine Studies. 11 (1): 93–110. doi:10.2307/2536048. ISSN 0377-919X. JSTOR 2536048. The pattern and process of land seizure for the purpose of constructing these Israeli colonies..."
  268. Haklai, O.; Loizides, N. (2015). Settlers in Contested Lands: Territorial Disputes and Ethnic Conflicts. Stanford University Press. p. 19. ISBN 978-0-8047-9650-7. Retrieved 14 December 2018. the Israel settlers reside almost solely in exclusively Jewish communities (one exception is a small enclave within the city of Hebron)."
  269. Rivlin, P. (2010). The Israeli Economy from the Foundation of the State through the 21st Century. Cambridge University Press. p. 143. ISBN 978-1-139-49396-3. Retrieved 14 December 2018.
  270. "Report on Israeli Settlement in the Occupied Territories". Foundation for Middle East Peace. Retrieved 5 August 2012.
  271. Separate and Unequal, Chapter IV. Human Rights Watch, 19 December 2010.
  272. Ian S. Lustick, For the land and the Lord: Jewish fundamentalism in Israel, chapter 3, par. Early Activities of Gush Emunim. 1988, the Council on Foreign Relations.
  273. Knesset Website, Gush Emunim. Retrieved 27-02-2013.
  274. Berger, Yotam (28 July 2016). "Secret 1970 document confirms first West Bank settlements built on a lie". Haaretz. Archived from the original on 12 November 2019. Retrieved 24 May 2021. In minutes of meeting in then defense minister Moshe Dayan's office, top Israeli officials discussed how to violate international law in building settlement of Kiryat Arba, next to Hebron […] The system of confiscating land by military order for the purpose of establishing settlements was an open secret in Israel throughout the 1970s.
  275. Aderet, Ofer (23 June 2023). "Israel Poisoned Palestinian Land to Build West Bank Settlement in 1970s, Documents Reveal". Haaretz. Retrieved 24 June 2023.
  276. Israel Ministry of Foreign Affairs, 23. "Government statement on recognition of three settlements". 26 July 1977.
  277. Robin Bidwell, Dictionary Of Modern Arab History, Routledge, 2012 p. 442
  278. Division for Palestinian Rights/CEIRPP, SUPR Bulletin No. 9-10 Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (letters of 19 September 1979 and 18 October 1979).
  279. Original UNGA/UNSC publication of the "Drobles Plan" in pdf: Letter dated 18 October 1979 from the Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People addressed to the Secretary-General, see ANNEX (doc.nrs. A/34/605 and S/13582 d.d. 22-10-1979).
  280. UNGA/UNSC, Letter dated 19 June 1981 from the Acting Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People to the Secretary-General Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (A/36/341 and S/14566 d.d.19-06-1981).
  281. Roberts, Adam (1990). "Prolonged Military Occupation: The Israeli-Occupied Territories Since 1967" (PDF). The American Journal of International Law. 84 (1): 85–86. doi:10.2307/2203016. JSTOR 2203016. S2CID 145514740. Archived from the original (PDF) on 15 February 2020.
  282. Kretzmer, David The occupation of justice: the Supreme Court of Israel and the Occupied Territories, SUNY Press, 2002, ISBN 978-0-7914-5337-7, ISBN 978-0-7914-5337-7, page 83.

References



  • Berger, Earl The Covenant and the Sword: Arab–Israeli Relations, 1948–56, London, Routledge K. Paul, 1965.
  • Bregman, Ahron A History of Israel, Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York: Palgrave Macmillan, 2002 ISBN 0-333-67632-7.
  • Bright, John (2000). A History of Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22068-6. Archived from the original on 2 November 2020. Retrieved 4 April 2018.
  • Butler, L. J. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World I.B. Tauris 2002 ISBN 1-86064-449-X
  • Caspit, Ben. The Netanyahu Years (2017) excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Darwin, John Britain and Decolonisation: The Retreat from Empire in the Post-War World Palgrave Macmillan 1988 ISBN 0-333-29258-8
  • Davis, John, The Evasive Peace: a Study of the Zionist-Arab Problem, London: J. Murray, 1968.
  • Eytan, Walter The First Ten Years: a Diplomatic History of Israel, London: Weidenfeld and Nicolson, 1958
  • Feis, Herbert. The birth of Israel: the tousled diplomatic bed (1969) online
  • Gilbert, Martin Israel: A History, New York: Morrow, 1998 ISBN 0-688-12362-7.
  • Horrox, James A Living Revolution: Anarchism in the Kibbutz Movement, Oakland: AK Press, 2009
  • Herzog, Chaim The Arab–Israeli Wars: War and Peace in the Middle East from the War of Independence to Lebanon, London: Arms and Armour; Tel Aviv, Israel: Steimatzky, 1984 ISBN 0-85368-613-0.
  • Israel Office of Information Israel's Struggle for Peace, New York, 1960.
  • Klagsbrun, Francine. Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (Schocken, 2017) excerpt Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine.
  • Laqueur, Walter Confrontation: the Middle-East War and World Politics, London: Wildwood House, 1974, ISBN 0-7045-0096-5.
  • Lehmann, Gunnar (2003). "The United Monarchy in the Countryside: Jerusalem, Juday, and the Shephelah during the Tenth Century B.C.E.". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Society of Biblical Lit. pp. 117–162. ISBN 978-1-58983-066-0. Archived from the original on 20 August 2020. Retrieved 4 January 2021.
  • Lucas, Noah The Modern History of Israel, New York: Praeger, 1975.
  • Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X.
  • Morris, Benny 1948: A History of the First Arab–Israeli War, Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9.
  • O'Brian, Conor Cruise The Siege: the Saga of Israel and Zionism, New York: Simon and Schuster, 1986 ISBN 0-671-60044-3.
  • Oren, Michael Six Days of War: June 1967 and the Making of the Modern Middle East, Oxford: Oxford University Press, 2002 ISBN 0-19-515174-7.
  • Pfeffer, Anshel. Bibi: The Turbulent Life and Times of Benjamin Netanyahu (2018).
  • Rabinovich, Itamar. Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman (Yale UP, 2017). excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Rubinstein, Alvin Z. (editor) The Arab–Israeli Conflict: Perspectives, New York: Praeger, 1984 ISBN 0-03-068778-0.
  • Lord Russell of Liverpool, If I Forget Thee; the Story of a Nation's Rebirth, London, Cassell 1960.
  • Samuel, Rinna A History of Israel: the Birth, Growth and Development of Today's Jewish State, London: Weidenfeld and Nicolson, 1989 ISBN 0-297-79329-2.
  • Schultz, Joseph & Klausner, Carla From Destruction to Rebirth: The Holocaust and the State of Israel, Washington, D.C.: University Press of America, 1978 ISBN 0-8191-0574-0.
  • Segev, Tom The Seventh Million: the Israelis and the Holocaust, New York: Hill and Wang, 1993 ISBN 0-8090-8563-1.
  • Shapira Anita. ‘'Israel: A History'’ (Brandeis University Press/University Press of New England; 2012) 502 pages;
  • Sharon, Assaf, "The Long Paralysis of the Israeli Left" (review of Dan Ephron, Killing a King: The Assassination of Yitzhak Rabin and the Remaking of Israel, Norton, 290 pp.; and Itamar Rabinovich, Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman, Yale University Press, 272 pp.), The New York Review of Books, vol. LXVI, no. 17 (7 November 2019), pp. 32–34.
  • Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (review of Tom Segev, A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion, Head of Zeus, 2019, 804 pp., ISBN 978 1 78954 462 6), London Review of Books, vol. 41, no. 20 (24 October 2019), pp. 37–38, 40–42. "Segev's biography... shows how central exclusionary nationalism, war and racism were to Ben-Gurion's vision of the Jewish homeland in Palestine, and how contemptuous he was not only of the Arabs but of Jewish life outside Zion. [Liberal Jews] may look at the state that Ben-Gurion built, and ask if the cost has been worth it." (p. 42 of Shatz's review.)
  • Shlaim, Avi, The Iron Wall: Israel and the Arab World (2001)
  • Talmon, Jacob L. Israel Among the Nations, London: Weidenfeld & Nicolson, 1970 ISBN 0-297-00227-9.
  • Wolffsohn, Michael Eternal Guilt?: Forty years of German-Jewish-Israeli Relations, New York: Columbia University Press, 1993 ISBN 0-231-08274-6.