Στα τέλη του 7ου αιώνα π.Χ., ο Ιούδας έγινε υποτελές κράτος της Νεο-Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας.Το 601 Π.Κ.Χ., ο Ιωακείμ του Ιούδα συμμάχησε με τον κύριο αντίπαλο της Βαβυλώνας,την Αίγυπτο , παρά τις έντονες διαμαρτυρίες του προφήτη Ιερεμία.^[72] Ως τιμωρία, οι Βαβυλώνιοι πολιόρκησαν την Ιερουσαλήμ το 597 π.Χ., και η πόλη παραδόθηκε.^[73] Η ήττα καταγράφηκε από τους Βαβυλώνιους.^[74] Ο Ναβουχοδονόσορ λεηλάτησε την Ιερουσαλήμ και απέλασε τον βασιλιά Ιωαχίν, μαζί με άλλους επιφανείς πολίτες, στη Βαβυλώνα.Ο Σεδεκίας, ο θείος του, τοποθετήθηκε ως βασιλιάς.^[75] Λίγα χρόνια αργότερα, ο Σεδεκίας εξαπέλυσε άλλη μια εξέγερση κατά της Βαβυλώνας και εστάλη στρατός για να κατακτήσει την Ιερουσαλήμ.^[72]Οι εξεγέρσεις του Ιούδα κατά της Βαβυλώνας (601–586 π.Χ.) ήταν απόπειρες του Βασιλείου του Ιούδα να ξεφύγει από την κυριαρχία της Νεο-Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας.Το 587 ή το 586 π.Χ., ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ Β΄ της Βαβυλώνας κατέκτησε την Ιερουσαλήμ, κατέστρεψε τον ναό του Σολομώντα και κατέστρεψε την πόλη ^[72] , ολοκληρώνοντας την πτώση του Ιούδα, ένα γεγονός που σηματοδότησε την έναρξη της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας, μια περίοδο στην εβραϊκή ιστορία κατά την οποία ένας μεγάλος αριθμός Ιουδαίων απομακρύνθηκαν βίαια από τον Ιούδα και εγκαταστάθηκαν στη Μεσοποταμία (που αποδίδεται στη Βίβλο απλώς ως «Βαβυλώνα»).Η πρώην επικράτεια του Ιούδα έγινε μια βαβυλωνιακή επαρχία που ονομαζόταν Γιεχούντ με κέντρο τη Μισπά, βόρεια της κατεστραμμένης Ιερουσαλήμ.^[76] Πινακίδες που περιγράφουν τις μερίδες του βασιλιά Ιωϊκαχίν βρέθηκαν στα ερείπια της Βαβυλώνας.Τελικά απελευθερώθηκε από τους Βαβυλώνιους.Σύμφωνα με τη Βίβλο και το Ταλμούδ, η δυναστεία των Δαβίδ συνέχισε ως επικεφαλής του Βαβυλωνιακού Εβραϊσμού, που ονομαζόταν «Ρος Γκαλούτ» (εξίλαρχος ή επικεφαλής της εξορίας).Αραβικές και εβραϊκές πηγές δείχνουν ότι οι Ρος Γκαλούτ συνέχισαν να υπάρχουν για άλλα 1.500 χρόνια στο σημερινό Ιράκ , που έληξε τον ενδέκατο αιώνα.^[77]Αυτή η περίοδος είδε το τελευταίο υψηλό σημείο της βιβλικής προφητείας στο πρόσωπο του Ιεζεκιήλ, ακολουθούμενο από την ανάδειξη του κεντρικού ρόλου της Τορά στην εβραϊκή ζωή.Σύμφωνα με πολλούς ιστορικούς-κριτικούς μελετητές, η Τορά συντάχθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και άρχισε να θεωρείται ως το έγκυρο κείμενο για τους Εβραίους.Αυτή την περίοδο είδε τη μεταμόρφωσή τους σε μια εθνοθρησκευτική ομάδα που θα μπορούσε να επιβιώσει χωρίς έναν κεντρικό Ναό.^[78] Ο Ισραηλινός φιλόσοφος και βιβλικός μελετητής Yehezkel Kaufmann είπε "Η εξορία είναι το ορόσημο. Με την εξορία, η θρησκεία του Ισραήλ τελειώνει και αρχίζει ο Ιουδαϊσμός ."^[79]