Historia e Izraelit Afati kohor

shtojcat

personazhet

fusnotat

referencat


Historia e Izraelit
History of Israel ©HistoryMaps

2000 BCE - 2024

Historia e Izraelit



Historia e Izraelit përfshin një hapësirë ​​të gjerë kohore, duke filluar me origjinën e tij parahistorike në korridorin Levantin.Ky rajon, i njohur si Kanaani, Palestina ose Toka e Shenjtë, luajti një rol kyç në migrimin e hershëm njerëzor dhe zhvillimin e qytetërimeve.Shfaqja e kulturës Natufiane rreth mijëvjeçarit të 10-të pes shënoi fillimin e zhvillimit të rëndësishëm kulturor.Rajoni hyri në epokën e bronzit rreth vitit 2000 pes me ngritjen e qytetërimit kananit.Më pas, ajo ra nën kontrollin eEgjiptit në epokën e bronzit të vonë.Epoka e hekurit pa krijimin e mbretërive të Izraelit dhe Judës, domethënëse në zhvillimin e popujve hebrenj dhe samaritanë dhe origjinën e traditave të besimit abrahamik, duke përfshirë Judaizmin , Krishterimin ,Islamin dhe të tjerët.[1]Gjatë shekujve, rajoni u pushtua nga perandori të ndryshme, duke përfshirë asirianët, babilonasit dhe persët .Periudha helenistike pa kontroll nga Ptolemenjtë dhe Seleucidët, e ndjekur nga një periudhë e shkurtër e pavarësisë hebreje nën dinastinë Hasmoneane.Republika Romake përfundimisht absorboi rajonin, duke çuar në Luftërat Judeo-Romake në shekujt I dhe II të e.s., të cilat shkaktuan zhvendosje të konsiderueshme hebreje.[2] Rritja e krishterimit, pas miratimit të tij nga Perandoria Romake, çoi në një ndryshim demografik, me të krishterët që u bënë shumicë në shekullin e 4-të.Pushtimi arab në shekullin e VII zëvendësoi sundimin e krishterë bizantin, dhe rajoni më vonë u bë një fushë beteje gjatë kryqëzatave .Më pas ra nën sundimin mongol ,mamluk dhe osman deri në fillim të shekullit të 20-të.Fundi i shekullit të 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të panë ngritjen e Sionizmit, një lëvizje nacionaliste çifute, dhe shtoi imigracionin hebre në rajon.Pas Luftës së Parë Botërore , rajoni, i njohur si Palestina e Detyrueshme, ra nën kontrollin britanik.Mbështetja e qeverisë britanike për një atdhe hebre çoi në rritjen e tensioneve arabo-hebreje.Deklarata e Pavarësisë së Izraelit e vitit 1948 shkaktoi Luftën Arabo-Izraelite dhe një zhvendosje të konsiderueshme palestineze.Sot, Izraeli pret një pjesë të madhe të popullsisë hebreje në botë.Pavarësisht nënshkrimit të traktateve të paqes me Egjiptin në 1979 dhe Jordaninë në 1994, dhe angazhimin në negociatat e vazhdueshme me Organizatën për Çlirimin e Palestinës, duke përfshirë Marrëveshjen e Oslos I të vitit 1993, konflikti izraelito-palestinez mbetet një çështje e rëndësishme.[3]
13000 BCE Jan 1

Parahistoria e Izraelit

Levant
Territori i Izraelit modern ka një histori të pasur të banimit të hershëm njerëzor që daton 1.5 milion vjet më parë.Dëshmia më e vjetër, e gjetur në Ubeidiya pranë Detit të Galilesë, përfshin artefakte mjetesh stralli, disa nga më të hershmet e gjetura jashtë Afrikës.[3] Zbulime të tjera të rëndësishme në zonë përfshijnë artefaktet e industrisë Acheulean 1.4 milionë vjeçare, grupin Bizat Ruhama dhe mjete nga Gesher Bnot Yaakov.[4]Në rajonin e malit Carmel, vende të dukshme si el-Tabun dhe Es Skhul kanë nxjerrë mbetje të Neandertalëve dhe njerëzve të hershëm modernë.Këto gjetje demonstrojnë një prani të vazhdueshme njerëzore në zonë për mbi 600,000 vjet, duke u shtrirë nga epoka e Paleolitit të Ulët deri në ditët e sotme dhe që përfaqëson rreth një milion vjet të evolucionit njerëzor.[5] Vende të tjera të rëndësishme paleolitike në Izrael përfshijnë shpellat Qesem dhe Manot.Hominidët Skhul dhe Qafzeh, disa nga fosilet më të vjetra të njerëzve anatomikisht modernë të gjetur jashtë Afrikës, jetuan në Izraelin verior rreth 120,000 vjet më parë.Zona ishte gjithashtu shtëpia e kulturës Natufiane rreth mijëvjeçarit të 10-të pes, e njohur për kalimin e saj nga mënyra e jetesës së gjahtar-mbledhësve në praktikat e hershme bujqësore.[6]
4500 BCE - 1200 BCE
Kanaaniornament
Periudha kalkolitike në Kanaan
Kanaani i lashtë. ©HistoryMaps
4500 BCE Jan 1 - 3500 BCE

Periudha kalkolitike në Kanaan

Levant
Kultura Ghassulian, duke shënuar fillimin e periudhës kalkolitike në Kanaan, migroi në rajon rreth vitit 4500 pes.[7] Me origjinë nga një atdhe i panjohur, ata sollën me vete aftësi të avancuara të përpunimit të metaleve, veçanërisht në farën e bakrit, e cila konsiderohej më e sofistikuara e kohës së saj, megjithëse specifikat e teknikave dhe origjinës së tyre kërkojnë citime të mëtejshme.Mjeshtëria e tyre kishte ngjashmëri me artefaktet nga kultura e mëvonshme Maykop, duke sugjeruar një traditë të përbashkët të përpunimit të metaleve.Ghassulians kryesisht nxirrnin bakër nga Njësia Kambriane Burj Dolomite Shale, duke nxjerrë mineralin malakit, kryesisht në Wadi Feynan.Shkrirja e këtij bakri ndodhi në vendet brenda kulturës Beersheba.Ata janë gjithashtu të njohur për prodhimin e figurinave në formë violine, të ngjashme me ato që gjenden në kulturën cikladike dhe në Bark në Mesopotaminë e Veriut, megjithëse nevojiten më shumë detaje rreth këtyre artefakteve.Studimet gjenetike kanë lidhur Ghassulians me haplogrupin e Azisë Perëndimore T-M184, duke ofruar njohuri mbi linjën e tyre gjenetike.[8] Periudha kalkolitike në këtë rajon përfundoi me shfaqjen e 'En Esur, një vendbanim urban në bregdetin jugor të Mesdheut, i cili shënoi një ndryshim të rëndësishëm në zhvillimin kulturor dhe urban të rajonit.[9]
Epoka e hershme e bronzit në Kanaan
Qyteti i lashtë kananit i Megidos, i njohur gjithashtu si Harmagedoni në Librin e Zbulesës. ©Balage Balogh
3500 BCE Jan 1 - 2500 BCE

Epoka e hershme e bronzit në Kanaan

Levant
Gjatë epokës së bronzit të hershëm, zhvillimi i vendeve të ndryshme si Ebla, ku flitej Eblaite (një gjuhë semite lindore), ndikoi ndjeshëm në rajon.Rreth vitit 2300 pes, Ebla u bë pjesë e Perandorisë Akadiane nën Sargonin e Madh dhe Naram-Sin të Akadit.Referencat e mëparshme sumeriane përmendin Mar.tu ("banorët e tendave", të njohur më vonë si Amorejtë) në rajonet në perëndim të lumit Eufrat, që datojnë që nga mbretërimi i Enshakushanna-s së Uruk-ut.Megjithëse një tabletë i jep meritat mbretit Sumeria Lugal-Anne-Mundu me ndikim në rajon, besueshmëria e saj vihet në pikëpyetje.Amorejtë, të vendosur në vende si Hazori dhe Kadeshi, kufizoheshin me Kanaanin në veri dhe verilindje, me njësi si Ugariti që mund të përfshiheshin në këtë rajon amoritik.[10] Rënia e Perandorisë Akadiane në 2154 pes përkoi me ardhjen e njerëzve që përdornin mallrat Khirbet Kerak, me origjinë nga malet e Zagrosit.Analiza e ADN-së sugjeron migrime të rëndësishme nga Zagrosi kalkolitik dhe Kaukazi i epokës së bronzit në Levantin Jugor midis 2500-1000 pes.[11]Periudha pa ngritjen e qyteteve të para si 'En Esur dhe Meggido, me këta "proto-kananeitë" që mbanin kontakte të rregullta me rajonet fqinje.Megjithatë, periudha përfundoi me një kthim në fshatrat bujqësore dhe stilet e jetesës gjysmë nomade, megjithëse zanatet dhe tregtia e specializuar vazhduan.[12] Ugarit konsiderohet arkeologjikisht një shtet thelbësor kananit i epokës së bronzit të vonë, pavarësisht se gjuha e tij nuk i përket grupit kananit.[13]Rënia në epokën e hershme të bronzit në Kanaan rreth vitit 2000 pes përkoi me transformime të rëndësishme në të gjithë Lindjen e Afërt të lashtë, duke përfshirë fundin e Mbretërisë së Vjetër nëEgjipt .Kjo periudhë u shënua nga një kolaps i gjerë i urbanizimit në Levantin jugor dhe ngritja dhe rënia e perandorisë Akad në rajonin e Eufratit të Epërm.Argumentohet se ky kolaps mbirajonal, i cili preku edhe Egjiptin, ndoshta u shkaktua nga ndryshimi i shpejtë klimatik, i njohur si ngjarja 4.2 ka BP, që çoi në tharje dhe ftohje.[14]Lidhja midis rënies së Kanaanit dhe rënies së Mbretërisë së Vjetër në Egjipt qëndron në kontekstin më të gjerë të ndryshimit të klimës dhe ndikimit të tij në këto qytetërime të lashta.Sfidat mjedisore me të cilat përballej Egjipti, të cilat çuan në zi buke dhe shkatërrim të shoqërisë, ishin pjesë e një modeli më të madh të ndryshimeve klimatike që prekën të gjithë rajonin, duke përfshirë Kanaanin.Rënia e Mbretërisë së Vjetër, një fuqi e madhe politike dhe ekonomike, [15] do të kishte pasur efekte valëzuese në të gjithë Lindjen e Afërt, duke ndikuar në tregtinë, stabilitetin politik dhe shkëmbimet kulturore.Kjo periudhë trazirash shtroi skenën për ndryshime të rëndësishme në peizazhin politik dhe kulturor të rajonit, duke përfshirë Kanaanin.
Epoka e mesme e bronzit në Kanaan
luftëtarë kananitë ©Angus McBride
2000 BCE Jan 1 - 1550 BCE

Epoka e mesme e bronzit në Kanaan

Levant
Gjatë epokës së bronzit të mesëm, urbanizmi u ringjall në rajonin e Kanaanit, i cili u nda midis qyteteve-shteteve të ndryshme, me Hazorin që u shfaq si një vend veçanërisht domethënës.[16] Kultura materiale e Kanaanit gjatë kësaj kohe tregoi ndikime të forta Mesopotamiane dhe rajoni u integrua gjithnjë e më shumë në një rrjet të gjerë tregtar ndërkombëtar.Rajoni, i njohur si Amurru, u njoh si një nga "katër lagjet" që rrethonin Akadin që në kohën e mbretërimit të Naram-Sin të Akadit rreth vitit 2240 pes, së bashku me Subartu/Asirinë, Sumerin dhe Elamin.Dinastitë amorete erdhën në pushtet në pjesë të Mesopotamisë, duke përfshirë Larsën, Isin dhe Babiloninë, e cila u themelua si një qytet-shtet i pavarur nga një prijës amorit, Sumu-abum, në 1894 pes.Veçanërisht, Hamurabi, një mbret amorit i Babilonisë (1792–1750 pes), themeloi Perandorinë e Parë Babilonase, megjithëse ajo u shpërbë pas vdekjes së tij.Amorejtë mbajtën kontrollin mbi Babiloninë derisa u përzunë nga Hitejtë në 1595 pes.Rreth vitit 1650 pes, kananitët, të njohur si Hyksos, pushtuan dhe arritën të dominojnë deltën lindore të Nilit nëEgjipt .[17] Termi Amar dhe Amurru (amoritët) në mbishkrimet egjiptiane i referohej rajonit malor në lindje të Fenikisë, që shtrihej deri te Orontes.Dëshmitë arkeologjike tregojnë se epoka e mesme e bronzit ishte një periudhë prosperiteti për Kanaanin, veçanërisht nën udhëheqjen e Hazorit, i cili shpesh ishte deg i Egjiptit.Në veri, Yamkhad dhe Qatna udhëhoqën konfederata të rëndësishme, ndërsa Hazor biblik ka të ngjarë të ishte qyteti kryesor i një koalicioni të madh në pjesën jugore të rajonit.
Epoka e vonë e bronzit në Kanaan
Thutmose III ngarkon portat e Megidos. ©Anonymous
1550 BCE Jan 1 - 1150 BCE

Epoka e vonë e bronzit në Kanaan

Levant
Në epokën e vonë të bronzit të hershëm, Kanaani karakterizohej nga konfederata të përqendruara rreth qyteteve si Megido dhe Kadesh.Rajoni ishte me ndërprerje nën ndikimin e perandoriveegjiptiane dhe hitite.Kontrolli egjiptian, megjithëse sporadik, ishte mjaft i rëndësishëm për të shtypur rebelimet lokale dhe konfliktet ndërqytetëse, por jo aq i fortë sa për të vendosur dominimin e plotë.Kanaani verior dhe pjesë të Sirisë veriore ranë nën sundimin asirian gjatë kësaj periudhe.Thutmose III (1479–1426 pes) dhe Amenhotep II (1427–1400 pes) mbajtën autoritetin egjiptian në Kanaan, duke siguruar besnikërinë përmes pranisë ushtarake.Megjithatë, ata u përballën me sfida nga Habiru (ose 'Apiru), një klasë shoqërore dhe jo një grup etnik, i përbërë nga elementë të ndryshëm duke përfshirë Hurrianët, Semitët, Kasitët dhe Luvianët.Ky grup kontribuoi në paqëndrueshmërinë politike gjatë mbretërimit të Amenhotep III.Përparimi i hititëve në Siri gjatë mbretërimit të Amenhotep III dhe më tej nën pasardhësin e tij shënoi një reduktim të ndjeshëm të fuqisë egjiptiane, që përkon me shtimin e migrimit semit.Ndikimi i Egjiptit në Levant ishte i fortë gjatë dinastisë së tetëmbëdhjetë, por filloi të lëkundet në dinastitë e nëntëmbëdhjetë dhe të njëzetë.Ramses II mbajti kontrollin përmes Betejës së Kadeshit në 1275 pes kundër hititëve, por hititët përfundimisht morën Levantin verior.Përqendrimi i Ramses II në projektet e brendshme dhe neglizhenca e çështjeve aziatike çoi në një rënie graduale të kontrollit egjiptian.Pas betejës së Kadeshit, atij iu desh të bënte një fushatë energjike në Kanaan për të ruajtur ndikimin egjiptian, duke krijuar një garnizon të përhershëm fortesë në rajonin e Moabit dhe Amonit.Tërheqja e Egjiptit nga Levanti jugor, i cili filloi në fund të shekullit të 13-të pes dhe zgjati për rreth një shekull, ishte më shumë për shkak të trazirave të brendshme politike në Egjipt dhe jo pushtimit të popujve të detit, pasi ka prova të kufizuara të ndikimit të tyre shkatërrues përreth. 1200 pes.Pavarësisht nga teoritë që sugjerojnë një ndarje në tregtinë pas vitit 1200 pes, dëshmitë tregojnë vazhdimin e marrëdhënieve tregtare në Levantin jugor pas fundit të epokës së bronzit të vonë.[18]
1150 BCE - 586 BCE
Izraeli dhe Juda e lashtëornament
Izraeli i lashtë dhe Juda
Davidi dhe Sauli. ©Ernst Josephson
1150 BCE Jan 1 00:01 - 586 BCE

Izraeli i lashtë dhe Juda

Levant
Historia e Izraelit të lashtë dhe Judës në rajonin e Levantit Jugor fillon gjatë epokës së bronzit të vonë dhe epokës së hershme të hekurit.Referenca më e vjetër e njohur për Izraelin si popull është në Stele Merneptah ngaEgjipti , që daton rreth vitit 1208 pes.Arkeologjia moderne sugjeron se kultura e lashtë izraelite evoluoi nga qytetërimi kananit.Nga Epoka e Hekurit II, dy shtete izraelite, Mbretëria e Izraelit (Samaria) dhe Mbretëria e Judës, u krijuan në rajon.Sipas Biblës Hebraike, një "Monarki e Bashkuar" nën Saulin, Davidin dhe Solomonin ekzistonte në shekullin e 11-të pes, e cila më vonë u nda në Mbretërinë veriore të Izraelit dhe në Mbretërinë jugore të Judës, ku kjo e fundit përmbante Jeruzalemin dhe tempullin hebre.Ndërsa historikiteti i kësaj Monarkie të Bashkuar debatohet, përgjithësisht pranohet se Izraeli dhe Juda ishin entitete të dallueshme rreth 900 pes [19] dhe 850 pes [20] , respektivisht.Mbretëria e Izraelit ra në duart e Perandorisë Neo-Asiriane rreth vitit 720 pes [21] , ndërsa Juda u bë një shtet klient i asirianëve dhe më vonë Perandorisë Neo-Babilonase .Revoltat kundër Babilonisë çuan në shkatërrimin e Judës në vitin 586 pes nga Nabukadnetzari II, duke kulmuar me shkatërrimin e tempullit të Solomonit dhe mërgimin jude në Babiloni.[22] Kjo periudhë mërgimi shënoi një zhvillim të rëndësishëm në fenë izraelite, duke kaluar drejt judaizmit monoteist.Mërgimi hebre përfundoi me rënien e Babilonisë në Perandorinë Persiane rreth vitit 538 pes.Edikti i Kirit të Madh i lejoi hebrenjtë të ktheheshin në Judë, duke filluar kthimin në Sion dhe ndërtimin e Tempullit të Dytë, duke filluar periudhën e Tempullit të Dytë.[23]
Izraelitët e hershëm
Fshati i hershëm izraelit në majë të kodrës. ©HistoryMaps
1150 BCE Jan 1 00:02 - 950 BCE

Izraelitët e hershëm

Levant
Gjatë epokës së hekurit I, një popullsi në Levantin Jugor filloi të identifikohej si 'izraelite', duke u dalluar nga fqinjët e saj nëpërmjet praktikave unike të tilla si ndalimet e martesave të përziera, theksi mbi historinë familjare dhe gjenealogjinë dhe zakonet e veçanta fetare.[24] Numri i fshatrave në malësi u rrit ndjeshëm nga epoka e bronzit të vonë deri në fund të epokës së hekurit I, nga rreth 25 në mbi 300, me popullsinë që u dyfishua nga 20,000 në 40,000.[25] Edhe pse nuk kishte veçori dalluese për të përcaktuar këto fshatra si veçanërisht izraelite, u vunë re shenja të caktuara si shtrirja e vendbanimeve dhe mungesa e kockave të derrit në faqet e kodrave.Megjithatë, këto karakteristika nuk janë ekskluzivisht tregues të identitetit izraelit.[26]Studimet arkeologjike, veçanërisht që nga viti 1967, kanë nxjerrë në pah shfaqjen e një kulture të veçantë në malësitë e Palestinës perëndimore, në kontrast me shoqëritë filistine dhe kananite.Kjo kulturë, e identifikuar me izraelitët e hershëm, karakterizohet nga mungesa e mbetjeve të derrit, qeramikës më të thjeshtë dhe praktikave si rrethprerja, duke sugjeruar një transformim nga kulturat kananite-filiste dhe jo si rezultat i një Eksodi ose pushtimi.[27] Ky transformim duket të ketë qenë një revolucion paqësor në stilin e jetës rreth vitit 1200 pes, i shënuar nga krijimi i papritur i komuniteteve të shumta në majë kodre në zonën qendrore të kodrës së Kanaanit.[28] Studiuesit modernë kryesisht e shohin shfaqjen e Izraelit si një zhvillim të brendshëm brenda malësive kananite.[29]Nga pikëpamja arkeologjike, shoqëria izraelite e hershme e epokës së hekurit përbëhej nga qendra të vogla, të ngjashme me fshatrat, me burime dhe madhësi modeste të popullsisë.Fshatrat, shpesh të ndërtuar në majë kodrash, shfaqnin shtëpi të grumbulluara rreth oborreve të përbashkëta, të ndërtuara me tulla me themele guri dhe nganjëherë kate të dyta prej druri.Izraelitët ishin kryesisht fermerë dhe bari, që ushtronin bujqësi në tarraca dhe ruanin pemishte.Ndërsa ekonomikisht kryesisht i vetë-mjaftueshëm, kishte edhe shkëmbim ekonomik rajonal.Shoqëria ishte e organizuar në krerët ose politikat rajonale, duke ofruar siguri dhe ndoshta duke iu nënshtruar qyteteve më të mëdha.Shkrimi përdorej, edhe në vende më të vogla, për mbajtjen e shënimeve.[30]
Epoka e vonë e hekurit në Levant
Rrethimi i Lakishit, 701 pes. ©Peter Connolly
950 BCE Jan 1 - 587 BCE

Epoka e vonë e hekurit në Levant

Levant
Në shekullin e 10-të pes, një shtet i rëndësishëm u shfaq në rrafshnaltën Gibeon-Gibeah në Levantin Jugor, i cili më vonë u shkatërrua nga Shoshenq I, i njohur gjithashtu si Shishak biblik.[31] Kjo çoi në një kthim në qytet-shtete të vogla në rajon.Megjithatë, midis viteve 950 dhe 900 pes, në malësitë veriore u formua një tjetër shtet i madh, me kryeqytet Tirzahun, i cili përfundimisht u bë paraardhësi i Mbretërisë së Izraelit.[32] Mbretëria e Izraelit u konsolidua si një fuqi rajonale në gjysmën e parë të shekullit të 9-të pes [31] , por ra nën Perandorinë Neo-Asiriane në 722 pes.Ndërkohë, Mbretëria e Judës filloi të lulëzojë në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të pes.[31]Kushtet e favorshme klimatike në dy shekujt e parë të epokës së hekurit II nxitën rritjen e popullsisë, zgjerimin e vendbanimeve dhe rritjen e tregtisë në të gjithë rajonin.[33] Kjo çoi në bashkimin e malësive qendrore nën një mbretëri me Samarinë si kryeqytet [33] , ndoshta nga gjysma e dytë e shekullit të 10 pes, siç tregohet nga fushatat e një faraoni egjiptian Shoshenq I.[34] Mbretëria e Izraelit u themelua qartë në gjysmën e parë të shekullit të 9-të pes, siç dëshmohet nga përmendja e mbretit asirian Shalmaneser III të "Ashabit izraelit" në Betejën e Qarqarit në 853 pes.[31] Stele Mesha, që daton rreth 830 pes, i referohet emrit Jahveh, i cili konsiderohet referenca më e hershme ekstra-biblike për hyjninë izraelite.[35] Burimet biblike dhe asiriane përshkruajnë dëbimet masive nga Izraeli dhe zëvendësimin e tyre me kolonë nga pjesë të tjera të perandorisë si pjesë e politikës perandorake asiriane.[36]Shfaqja e Judës si një mbretëri operative ndodhi disi më vonë se Izraeli, gjatë gjysmës së dytë të shekullit të 9-të pes [31] , por kjo është një temë e polemikave të konsiderueshme.[37] Malësitë jugore u ndanë midis disa qendrave gjatë shekujve të 10-të dhe 9-të pes, dhe asnjëra nuk kishte epërsi të qartë.[38] Një rritje e konsiderueshme në fuqinë e shtetit të Judesë vërehet gjatë mbretërimit të Ezekias, afërsisht midis 715 dhe 686 pes.[39] Kjo periudhë pa ndërtimin e strukturave të dukshme si Muri i Gjerë dhe Tuneli i Siloamit në Jerusalem.[39]Mbretëria e Izraelit përjetoi një prosperitet të konsiderueshëm në epokën e vonë të hekurit, e shënuar nga zhvillimi urban dhe ndërtimi i pallateve, rrethimeve të mëdha mbretërore dhe fortifikimeve.[40] Ekonomia e Izraelit ishte e larmishme, me industri të mëdha të vajit të ullirit dhe verës.[41] Në të kundërt, Mbretëria e Judës ishte më pak e përparuar, fillimisht e kufizuar në vendbanime të vogla rreth Jerusalemit.[42] Aktiviteti i rëndësishëm rezidencial i Jeruzalemit nuk është i dukshëm deri në shekullin e 9-të pes, pavarësisht ekzistencës së strukturave të mëparshme administrative.[43]Nga shekulli i VII pes, Jerusalemi ishte rritur ndjeshëm, duke arritur dominimin mbi fqinjët e tij.[44] Kjo rritje ka të ngjarë të rezultojë nga një marrëveshje me asirianët për të vendosur Judën si një shtet vasal që kontrollonte industrinë e ullirit.[44] Pavarësisht prosperimit nën sundimin asirian, Juda u përball me shkatërrimin në një seri fushatash midis 597 dhe 582 pes për shkak të konflikteve midisEgjiptit dhe Perandorisë Neo-Babilonase pas rënies së Perandorisë Asiriane.[44]
Mbretëria e Judës
Rehoboami ishte, sipas Biblës Hebraike, monarku i parë i Mbretërisë së Judës pas ndarjes së Mbretërisë së Bashkuar të Izraelit. ©William Brassey Hole
930 BCE Jan 1 - 587 BCE

Mbretëria e Judës

Judean Mountains, Israel
Mbretëria e Judës, një mbretëri që fliste semitisht në Levantin Jugor gjatë epokës së hekurit, kishte kryeqytetin e saj në Jerusalem, i vendosur në malësitë e Judesë.[45] Populli hebre është emëruar pas dhe kryesisht prejardhjen nga kjo mbretëri.[46] Sipas Biblës Hebraike, Juda ishte pasardhësi i Mbretërisë së Bashkuar të Izraelit, nën mbretërit Saul, David dhe Solomon.Megjithatë, në vitet 1980, disa studiues filluan të vinin në dyshim provat arkeologjike për një mbretëri kaq të gjerë përpara fundit të shekullit të 8-të pes.[47] Në shekullin e 10-të dhe në fillim të shekullit të 9-të pes, Juda ishte pak e populluar, e përbërë kryesisht nga vendbanime të vogla, rurale dhe të pafortifikuara.[48] ​​Zbulimi i Tel Dan Stele në 1993 konfirmoi ekzistencën e mbretërisë nga mesi i shekullit të 9-të pes, por shtrirja e saj mbeti e paqartë.[49] Gërmimet në Khirbet Qeiyafa sugjerojnë praninë e një mbretërie më të urbanizuar dhe të organizuar në shekullin e 10 pes.[47]Në shekullin e VII pes, popullsia e Judës u rrit ndjeshëm nën vasalitetin asirian, edhe pse Ezekia u rebelua kundër mbretit asirian, Senakeribit.[50] Josia, duke shfrytëzuar mundësinë e krijuar nga rënia e Asirisë dhe shfaqja e Egjiptit, miratoi reforma fetare në përputhje me parimet që gjenden në Ligji i Përtërirë.Kjo periudhë është gjithashtu kur ka të ngjarë të jetë shkruar historia Deuteronomistic, duke theksuar rëndësinë e këtyre parimeve.[51] Rënia e Perandorisë Neo-Asiriane në 605 pes çoi në një luftë për pushtet midisEgjiptit dhe Perandorisë Neo-Babilonase mbi Levantin, duke rezultuar në rënien e Judës.Nga fillimi i shekullit të 6-të pes, rebelime të shumta të mbështetura nga Egjipti kundër Babilonisë u shuan.Në vitin 587 pes, Nabukadnetsari II pushtoi dhe shkatërroi Jerusalemin, duke i dhënë fund Mbretërisë së Judës.Një numër i madh judeasish u internuan në Babiloni dhe territori u aneksua si një provincë babilonase.[52]
Mbretëria e Izraelit
Vizita e mbretëreshës së Shebës te mbreti Solomon. ©Sir Edward John Poynter
930 BCE Jan 1 - 720 BCE

Mbretëria e Izraelit

Samaria
Mbretëria e Izraelit, e njohur gjithashtu si Mbretëria e Samarisë, ishte një mbretëri izraelite në Levantin Jugor gjatë epokës së hekurit, duke kontrolluar Samarinë, Galilenë dhe pjesë të Transjordanisë.Në shekullin e 10 pes [53] , këto rajone panë një rritje të vendbanimeve, me Sikemin dhe më pas Tirzahun si kryeqytete.Mbretëria drejtohej nga dinastia Omride në shekullin e 9-të pes, qendra politike e së cilës ishte qyteti i Samarisë.Ekzistenca e këtij shteti izraelit në veri është dokumentuar në mbishkrimet e shekullit të 9-të.[54] Përmendja më e hershme është nga stela kurkh e rreth 853 pes, kur Shalmaneseri III përmend "Ahab izraelitin", plus emërtimin për "tokë" dhe dhjetë mijë trupat e tij.[55] Kjo mbretëri do të kishte përfshirë pjesë të ultësirës (Shefelah), fushën e Jezreelit, Galilenë e poshtme dhe pjesë të Transjordanisë.[55]Pjesëmarrja ushtarake e Ashabit në një koalicion anti-asirian tregon një shoqëri të sofistikuar urbane me tempuj, skribë, mercenarë dhe një sistem administrativ, i ngjashëm me mbretëritë fqinje si Amoni dhe Moabi.[55] Dëshmitë arkeologjike, të tilla si Stele Mesha nga rreth 840 pes, dëshmojnë ndërveprimet dhe konfliktet e mbretërisë me rajonet fqinje, duke përfshirë Moabin.Mbretëria e Izraelit ushtroi kontroll mbi zona të rëndësishme gjatë dinastisë Omride, siç dëshmohet nga gjetjet arkeologjike, tekstet e lashta të Lindjes së Afërt dhe të dhënat biblike.[56]Në mbishkrimet asiriane, Mbretëria e Izraelit përmendet si "Shtëpia e Omrit".[55] "Obelisku i Zi" i Shalmanesser III përmend Jehun, djalin e Omrit.[55] Mbreti i Asirisë Adad-Nirari III bëri një ekspeditë në Levant rreth vitit 803 p.e.s. i përmendur në pllakën e Nimrudit, e cila komenton se ai shkoi në "tokat Hatti dhe Amurru, Tiro, Sidon, rrogoza e Hu-um-ri. toka e Omrit), Edomit, Filistisë dhe Aramit (jo Judës).[55] Rimah Stele, nga i njëjti mbret prezanton një mënyrë të tretë të të folurit për mbretërinë, si Samaria, në shprehjen "Joasi i Samarisë".[57] Përdorimi i emrit të Omrit për t'iu referuar mbretërisë ende mbijetoi dhe u përdor nga Sargoni II në frazën "e gjithë shtëpia e Omrit" në përshkrimin e pushtimit të tij të qytetit të Samarisë në 722 pes.[58] Është domethënëse që asirianët nuk e përmendin kurrë Mbretërinë e Judës deri në fund të shekullit të 8-të, kur ajo ishte një vasal asirian: ndoshta ata kurrë nuk kishin kontakt me të, ose ndoshta ata e konsideronin atë si një vasal të Izraelit/Samarisë. ose Aram, ose ndoshta mbretëria jugore nuk ka ekzistuar gjatë kësaj periudhe.[59]
Pushtimet dhe robëria asiriane
Samaria bie në duart e asirianëve. ©Don Lawrence
732 BCE Jan 1

Pushtimet dhe robëria asiriane

Samaria
Tiglath-Pileser III i Asirisë pushtoi Izraelin rreth vitit 732 pes.[60] Mbretëria e Izraelit ra në duart e asirianëve pas një rrethimi të gjatë të kryeqytetit Samaria rreth vitit 720 pes.[61] Të dhënat e Sargon II të Asirisë tregojnë se ai pushtoi Samarinë dhe dëboi 27,290 banorë në Mesopotami .[62] Ka të ngjarë që Shalmaneseri e pushtoi qytetin pasi si Kronikat Babilonase ashtu edhe Bibla Hebraike e shihnin rënien e Izraelit si ngjarjen e nënshkrimit të mbretërimit të tij.[63] Robëria asiriane (ose mërgimi asirian) është periudha në historinë e Izraelit dhe Judës së lashtë gjatë së cilës disa mijëra izraelitë nga Mbretëria e Izraelit u zhvendosën me forcë nga Perandoria Neo-Asiriane.Dëbimet asiriane u bënë baza për idenë hebraike të Dhjetë Fiseve të Humbura.Grupet e huaja u vendosën nga asirianët në territoret e mbretërisë së rënë.[64] Samaritanët pretendojnë se e kanë prejardhjen nga izraelitët e Samarisë së lashtë, të cilët nuk u dëbuan nga asirianët.Besohet se refugjatët nga shkatërrimi i Izraelit u shpërngulën në Judë, duke e zgjeruar masivisht Jerusalemin dhe duke çuar në ndërtimin e tunelit të Siloamit gjatë sundimit të mbretit Hezekiah (sunduar 715-686 pes).[65] Tuneli mund të sigurojë ujë gjatë një rrethimi dhe ndërtimi i tij përshkruhet në Bibël.[66] Mbishkrimi Siloam, një pllakë e shkruar në hebraisht e lënë nga ekipi i ndërtimit, u zbulua në tunel në vitet 1880 dhe sot mbahet nga Muzeu Arkeologjik i Stambollit.[67]Gjatë sundimit të Ezekias, Senakeribi, i biri i Sargonit, u përpoq, por nuk arriti të pushtonte Judën.Të dhënat asiriane thonë se Senakeribi rrafshoi 46 qytete të rrethuara me mure dhe rrethoi Jerusalemin, duke u larguar pasi mori një haraç të madh.[68] Senakeribi ngriti relievet e Lakishit në Ninive për të përkujtuar një fitore të dytë në Lakish.Shkrimet e katër "profetëve" të ndryshëm besohet se datojnë nga kjo periudhë: Hozea dhe Amosi në Izrael dhe Mikea dhe Isaia nga Juda.Këta burra ishin kryesisht kritikë socialë, të cilët paralajmëruan për kërcënimin asirian dhe vepruan si zëdhënës fetarë.Ata ushtronin një formë të fjalës së lirë dhe mund të kenë luajtur një rol të rëndësishëm social dhe politik në Izrael dhe Judë.[69] Ata i nxitën sundimtarët dhe popullsinë e përgjithshme që t'u përmbaheshin idealeve etike të ndërgjegjshme, duke i parë pushtimet asiriane si një ndëshkim hyjnor të kolektivit që rezulton nga dështimet etike.[70]Nën mbretin Josia (sundimtar nga 641–619 pes), Libri i Ligjit të Përtërirë ose u rizbulua ose u shkrua.Libri i Jozueut dhe tregimet e mbretërimit të Davidit dhe Solomonit në librin e Mbretërve besohet se kanë të njëjtin autor.Librat njihen si Deuteronomist dhe konsiderohen si një hap kyç në shfaqjen e monoteizmit në Judë.Ato u shfaqën në një kohë kur Asiria u dobësua nga shfaqja e Babilonisë dhe mund të jetë një angazhim për tekstin e traditave verbale të parashkrimit.[71]
robëria babilonase
Robëria babilonase është periudha në historinë hebraike gjatë së cilës një numër i madh judeasish nga Mbretëria e lashtë e Judës ishin robër në Babiloni. ©James Tissot
587 BCE Jan 1 - 538 BCE

robëria babilonase

Babylon, Iraq
Gjatë fundit të shekullit të 7-të pes, Juda u bë një shtet vasal i Perandorisë Neo-Babilonase.Në vitin 601 pes, Jehojakimi i Judës lidhi aleancë me rivalin kryesor të Babilonisë,Egjiptin , pavarësisht nga kundërshtimet e forta të profetit Jeremia.[72] Si ndëshkim, babilonasit rrethuan Jerusalemin në vitin 597 pes dhe qyteti u dorëzua.[73] Humbja u regjistrua nga babilonasit.[74] Nabukadnetsari plaçkiti Jeruzalemin dhe dëboi mbretin Jehojakin, së bashku me qytetarë të tjerë të shquar, në Babiloni;Zedekia, xhaxhai i tij, u vendos si mbret.[75] Disa vjet më vonë, Zedekia nisi një revoltë tjetër kundër Babilonisë dhe një ushtri u dërgua për të pushtuar Jerusalemin.[72]Revoltat e Judës kundër Babilonisë (601–586 pes) ishin përpjekje nga Mbretëria e Judës për t'i shpëtuar dominimit nga Perandoria Neo-Babilonase.Në vitin 587 ose 586 pes, mbreti Nebukadnetsar II i Babilonisë pushtoi Jerusalemin, shkatërroi tempullin e Solomonit dhe rrafshoi qytetin [72] , duke përfunduar rënien e Judës, një ngjarje që shënoi fillimin e robërisë babilonase, një periudhë në historinë hebraike në të cilën një numër i madh judeanësh u larguan me forcë nga Juda dhe u rivendosën në Mesopotami (në Bibël përkthehet thjesht si "Babiloni").Territori i mëparshëm i Judës u bë një provincë babilonase e quajtur Jehud me qendër në Mizpah, në veri të Jeruzalemit të shkatërruar.[76] Pllakat që përshkruajnë racionet e mbretit Jehoikahin u gjetën në rrënojat e Babilonisë.Ai u lirua përfundimisht nga babilonasit.Sipas Biblës dhe Talmudit, dinastia Davidike vazhdoi si kreu i hebrenjve babilonas, i quajtur "Rosh Galut" (eksilarku ose kreu i mërgimit).Burimet arabe dhe çifute tregojnë se Rosh Galut vazhdoi të ekzistonte për 1500 vjet të tjera në atë që tani është Iraku , duke përfunduar në shekullin e njëmbëdhjetë.[77]Kjo periudhë pa pikën e fundit të lartë të profecisë biblike në personin e Ezekielit, e ndjekur nga shfaqja e rolit qendror të Torës në jetën hebraike.Sipas shumë studiuesve historiko-kritikë, Tora u redaktua gjatë kësaj kohe dhe filloi të konsiderohej si teksti autoritar për hebrenjtë.Kjo periudhë pa transformimin e tyre në një grup etno-fetar që mund të mbijetonte pa një tempull qendror.[78] Filozofi izraelit dhe studiuesi biblik Yehezkel Kaufmann tha "Mërgimi është pellgu ujëmbledhës. Me mërgimin, feja e Izraelit merr fund dhe fillon Judaizmi ."[79]
Periudha Persiane në Levant
Kiri i Madh thuhet në Bibël se i ka çliruar hebrenjtë nga robëria babilonase për të rivendosur dhe rindërtuar Jeruzalemin, duke i dhënë atij një vend të nderuar në judaizëm. ©Anonymous
538 BCE Jan 1 - 332 BCE

Periudha Persiane në Levant

Jerusalem, Israel
Në vitin 538 pes, Kiri i Madh i Perandorisë Akamenide pushtoi Babiloninë, duke e përfshirë atë në perandorinë e tij.Lëshimi i tij i një shpalljeje, Edikti i Kirit, u dha lirinë fetare atyre që ishin nën sundimin babilonas.Kjo u mundësoi të mërguarve hebrenj në Babiloni, duke përfshirë 50.000 judeanë të udhëhequr nga Zerubabel, të ktheheshin në Judë dhe të rindërtonin tempullin e Jerusalemit, i përfunduar rreth vitit 515 pes.[80] Për më tepër, në vitin 456 pes, një grup tjetër prej 5000 vetash, i udhëhequr nga Ezdra dhe Nehemia, u kthyen;i pari u ngarkua nga mbreti pers të zbatonte rregullat fetare, ndërsa i dyti u emërua guvernator me misionin për të restauruar muret e qytetit.[81] Jehudi, siç njihej rajoni, mbeti një provincë Akamenide deri në vitin 332 pes.Teksti përfundimtar i Torës, që korrespondon me pesë librat e parë të Biblës, besohet të jetë përpiluar gjatë periudhës persiane (rreth 450–350 pes), nëpërmjet redaktimit dhe unifikimit të teksteve të mëparshme.[82] Izraelitët e kthyer adoptuan një shkrim aramaik nga Babilonia, tani shkrimi modern hebraik, dhe kalendarin hebraik, që i ngjan kalendarit babilonas, ka të ngjarë që daton nga kjo periudhë.[83]Bibla rrëfen tensionin midis të kthyerve, elitës së periudhës së Tempullit të Parë [84] , dhe atyre që qëndruan në Judë.[85] Të kthyerit, ndoshta të mbështetur nga monarkia persiane, mund të ishin bërë pronarë të rëndësishëm tokash, në dëm të atyre që kishin vazhduar të punonin tokën në Judë.Kundërshtimi i tyre ndaj Tempullit të Dytë mund të pasqyrojë frikën e humbjes së të drejtave të tokës për shkak të përjashtimit nga kulti.[84] Juda në fakt u bë një teokraci, e udhëhequr nga Kryepriftërinjtë trashëgues [86] dhe një guvernator i emëruar nga Persiani, shpesh hebre, përgjegjës për ruajtjen e rendit dhe sigurimin e pagesave të haraçit.[87] Në mënyrë domethënëse, një garnizon ushtarak judean u vendos nga Persianët në ishullin Elefantin pranë Aswanit nëEgjipt .
516 BCE - 64
Periudha e dytë e tempullitornament
Periudha e dytë e tempullit
Tempulli i dytë, i njohur gjithashtu si Tempulli i Herodit. ©Anonymous
516 BCE Jan 1 - 136

Periudha e dytë e tempullit

Jerusalem, Israel
Periudha e Tempullit të Dytë në historinë hebraike, që shtrihet nga viti 516 pes deri në vitin 70 të es, shënon një epokë të rëndësishme të karakterizuar nga zhvillime fetare, kulturore dhe politike.Pas pushtimit Persian të Babilonisë nën Kirin e Madh, kjo epokë filloi me kthimin e hebrenjve nga mërgimi babilonas dhe rindërtimin e tempullit të dytë në Jerusalem, duke krijuar një provincë autonome hebraike.Epoka kaloi më vonë përmes ndikimeve të perandorive Ptolemeike (rreth 301–200 pes) dhe seleukidëve (rreth 200–167 pes).Tempulli i Dytë, i njohur më vonë si Tempulli i Herodit, ishte tempulli i rindërtuar në Jerusalem midis shek.516 pes dhe 70 e.s.Ai qëndroi si një simbol kryesor i besimit dhe identitetit hebre gjatë periudhës së Tempullit të Dytë.Tempulli i Dytë shërbeu si vendi qendror i adhurimit, sakrificës rituale dhe mbledhjes së përbashkët për hebrenjtë, duke tërhequr pelegrinët hebrenj nga vendet e largëta gjatë tre festave të pelegrinazhit: Pashkës, Shavuot dhe Sukkot.Revolta e Makabeve kundër sundimit Seleucid çoi në dinastinë Hasmoneane (140–37 pes), duke simbolizuar sovranitetin e fundit hebre në rajon përpara një ndërprerjeje të zgjatur.Pushtimi romak në vitin 63 pes dhe sundimi romak pasues e transformuan Judenë në një provincë romake në vitin 6 të es.Lufta e Parë Judeo-Romake (66-73 e.s.), e nxitur nga kundërshtimi ndaj dominimit romak, arriti kulmin me shkatërrimin e Tempullit të Dytë dhe Jerusalemit, duke përfunduar këtë periudhë.Kjo epokë ishte vendimtare për evolucionin e Judaizmit të Tempullit të Dytë, e shënuar nga zhvillimi i kanunit biblik hebraik, sinagogës dhe eskatologjisë hebraike.Ai pa fundin e profecive hebraike, ngritjen e ndikimeve helenistike në judaizëm dhe formimin e sekteve si farisenjtë, saducenjtë, esenët, zelotët dhe krishterimi i hershëm.Kontributet letrare përfshijnë pjesë të Biblës Hebraike, Apokrifës dhe Rrotullave të Detit të Vdekur, me burime kryesore historike nga Josephus, Philo dhe autorë romakë.Shkatërrimi i Tempullit të Dytë në vitin 70 të es ishte një ngjarje kyçe, që çoi në transformimin e kulturës hebraike.Judaizmi rabinik, i përqendruar në adhurimin e sinagogës dhe studimin e Torës, u shfaq si forma dominuese e fesë.Në të njëjtën kohë, Krishterimi filloi ndarjen e tij nga Judaizmi.Revolta e Bar-Kokhba (132–135 e.s.) dhe shtypja e saj ndikuan më tej në popullsinë hebreje, duke e zhvendosur qendrën demografike në Galile dhe diasporën hebreje, duke ndikuar thellësisht historinë dhe kulturën hebraike.
Periudha helenistike në Levant
Aleksandri i Madh kalon lumin Granik. ©Peter Connolly
333 BCE Jan 1 - 64 BCE

Periudha helenistike në Levant

Judea and Samaria Area
Në vitin 332 pes, Aleksandri i Madh i Maqedonisë pushtoi rajonin si pjesë e fushatës së tij kundër Perandorisë Persiane .Pas vdekjes së tij në 322 pes, gjeneralët e tij ndanë perandorinë dhe Judea u bë një rajon kufitar midis Perandorisë Seleucid dhe Mbretërisë Ptolemaike nëEgjipt .Pas një shekulli të sundimit të Ptolemeut, Judea u pushtua nga Perandoria Seleucid në vitin 200 pes në betejën e Paniumit.Sundimtarët helenistë përgjithësisht respektonin kulturën hebraike dhe mbronin institucionet hebraike.[88] Judea drejtohej nga zyra trashëgimore e Kryepriftit të Izraelit si një vasal helenist.Megjithatë, rajoni iu nënshtrua një procesi helenizimi, i cili rriti tensionet midis grekëve , hebrenjve të helenizuar dhe hebrenjve vëzhgues.Këto tensione u përshkallëzuan në përplasje që përfshinin një luftë për pushtet për pozicionin e kryepriftit dhe karakterin e qytetit të shenjtë të Jeruzalemit.[89]Kur Antiochus IV Epiphanes shenjtëroi tempullin, ndaloi praktikat hebraike dhe imponoi me forcë normat heleniste mbi hebrenjtë, disa shekuj tolerance fetare nën kontrollin helenist morën fund.Në vitin 167 pes, revolta makabe shpërtheu pasi Mattathias, një prift çifut i prejardhjes Hasmoneane, vrau një hebre të helenizuar dhe një zyrtar seleukid që morën pjesë në flijimet për perënditë greke në Modi'in.Djali i tij Juda Maccabeus i mundi Seleucidët në disa beteja dhe në vitin 164 pes, ai pushtoi Jerusalemin dhe rivendosi adhurimin në tempull, një ngjarje që përkujtohet nga festa hebraike e Hanukah.[90]Pas vdekjes së Judës, vëllezërit e tij Jonathan Apphus dhe Simon Thassi ishin në gjendje të krijonin dhe konsolidonin një shtet vasal Hasmonean në Jude, duke përfituar nga rënia e Perandorisë Seleukide si rezultat i paqëndrueshmërisë së brendshme dhe luftërave me parthinët, dhe duke krijuar lidhje me ngritjen. Republika Romake.Udhëheqësi Hasmonean John Hyrcanus ishte në gjendje të fitonte pavarësinë, duke dyfishuar territoret e Judesë.Ai mori kontrollin e Idumesë, ku i konvertoi edomitët në judaizëm dhe pushtoi Skitopolin dhe Samarinë, ku shkatërroi tempullin samaritan.[91] Hyrcanus ishte gjithashtu udhëheqësi i parë Hasmonean që preu monedha.Nën drejtimin e bijve të tij, mbretërve Aristobulus I dhe Alexander Jannaeus, Judea Hasmoneane u bë një mbretëri dhe territoret e saj vazhduan të zgjeroheshin, duke mbuluar tani edhe fushën bregdetare, Galilenë dhe pjesë të Transjordanisë.[92]Nën sundimin Hasmonean, farisenjtë, saducenjtë dhe esenët mistikë u shfaqën si lëvizjet kryesore shoqërore hebreje.I urti farise Simeon ben Shetach është merita për themelimin e shkollave të para të bazuara rreth shtëpive të mbledhjeve.[93] Ky ishte një hap kyç në shfaqjen e Judaizmit Rabinik.Pasi e veja e Janaeus, mbretëresha Salome Alexandra, vdiq në vitin 67 pes, djemtë e saj Hyrcanus II dhe Aristobulus II u angazhuan në një luftë civile për trashëgiminë.Palët në konflikt kërkuan ndihmën e Pompeit në emër të tyre, gjë që hapi rrugën për marrjen e mbretërisë romake.[94]
Revolta e Makabeve
Kryengritja e makabenjve kundër Perandorisë Seleukide gjatë periudhës helenistike është një pjesë integrale e historisë së Hanukas. ©HistoryMaps
167 BCE Jan 1 - 141 BCE

Revolta e Makabeve

Judea and Samaria Area
Revolta e Makabeve ishte një rebelim i rëndësishëm hebre që ndodhi nga 167–160 pes kundër Perandorisë Seleucid dhe ndikimit të saj helenistik në jetën hebraike.Revolta u shkaktua nga veprimet shtypëse të mbretit Seleucid Antiochus IV Epiphanes, i cili ndaloi praktikat hebraike, mori kontrollin e Jeruzalemit dhe përdhosi Tempullin e Dytë.Ky shtypje çoi në shfaqjen e Makabenjve, një grup luftëtarësh hebrenj të udhëhequr nga Judas Maccabeus, të cilët kërkonin pavarësinë.Rebelimi filloi si një lëvizje guerile në fshatin Jude, me makabejtë që bastisnin qytetet dhe sfidonin zyrtarët grekë.Me kalimin e kohës, ata krijuan një ushtri të përshtatshme dhe, në vitin 164 pes, pushtuan Jerusalemin.Kjo fitore shënoi një pikë kthese, pasi Makabejtë pastruan Tempullin dhe ripërkushtuan altarin, duke i dhënë shkas festës së Hanukës.Megjithëse seleukidët përfundimisht u dorëzuan dhe lejuan praktikën e judaizmit , makabejtë vazhduan të luftonin për pavarësi të plotë.Vdekja e Juda Maccabeus në vitin 160 pes lejoi përkohësisht seleukidët të rifitonin kontrollin, por makabejtë, nën udhëheqjen e vëllait të Judës, Jonathan Apphus, vazhduan të rezistonin.Ndarjet e brendshme midis seleukidëve dhe ndihma nga Republika Romake u hapën përfundimisht rrugën makabenjve për të arritur pavarësinë e vërtetë në vitin 141 pes, kur Simon Thassi dëboi grekët nga Jeruzalemi.Kjo revoltë pati një ndikim të thellë në nacionalizmin hebre, duke shërbyer si shembull i një fushate të suksesshme për pavarësi politike dhe rezistencë kundër shtypjes anti-hebraike.
Lufta Civile Hasmoneane
Pompei hyn në tempullin e Jeruzalemit. ©Jean Fouquet
67 BCE Jan 1 - 63 BCE Jan

Lufta Civile Hasmoneane

Judea and Samaria Area
Lufta Civile Hasmoneane ishte një konflikt i rëndësishëm në historinë hebreje që çoi në humbjen e pavarësisë hebreje.Filloi si një luftë për pushtet midis dy vëllezërve, Hyrcanus dhe Aristobulus, të cilët garuan për kurorën hebreje Hasmoneane.Aristobulus, më i riu dhe më ambicioz nga të dy, përdori lidhjet e tij për të marrë kontrollin e qyteteve të rrethuara me mure dhe punësoi mercenarë për ta shpallur veten mbret ndërsa nëna e tyre, Aleksandra, ishte ende gjallë.Ky veprim ka sjellë si pasojë një përplasje mes dy vëllezërve dhe një periudhë konflikti civil.Përfshirja e Nabataean e ndërlikoi më tej konfliktin kur Antipater Idumeani e bindi Hyrcanusin të kërkonte mbështetje nga Aretas III, mbreti i Nabataeans.Hyrcanus bëri një marrëveshje me Aretas, duke ofruar kthimin e 12 qyteteve te Nabataeans në këmbim të ndihmës ushtarake.Me mbështetjen e forcave nabateane, Hirkani u përball me Aristobulin, duke çuar në një rrethim të Jeruzalemit.Përfshirja romake përcaktoi përfundimisht rezultatin e konfliktit.Si Hyrcanus ashtu edhe Aristobulus kërkuan mbështetje nga zyrtarët romakë, por Pompei, një gjeneral romak, përfundimisht mori anën e Hirkanit.Ai rrethoi Jeruzalemin dhe pas një beteje të gjatë dhe intensive, forcat e Pompeit arritën të thyenin mbrojtjen e qytetit, duke çuar në pushtimin e Jeruzalemit.Kjo ngjarje shënoi fundin e pavarësisë së dinastisë Hasmoneane, pasi Pompeu rivendosi Hyrcanusin si Kryeprift, por i hoqi titullin mbretëror, duke vendosur ndikimin romak mbi Judenë.Judea mbeti autonome, por ishte e detyruar të paguante haraç dhe të varej nga administrata romake në Siri.Mbretëria u copëtua;u detyrua të hiqte dorë nga fusha bregdetare, duke i hequr asaj aksesin në Mesdhe, si dhe disa pjesë të Idumesë dhe Samarisë.Disa qyteteve helenistike iu dha autonomia për të formuar Dekapolin, duke e lënë shtetin shumë të zvogëluar.
64 - 636
Sundimi Romak dhe Bizantinornament
Periudha e hershme romake në Levant
Figura kryesore femërore është Salome që kërcen për Herodin II për të siguruar prerjen e kokës së Gjon Pagëzorit. ©Edward Armitage
64 Jan 1 - 136

Periudha e hershme romake në Levant

Judea and Samaria Area
Në vitin 64 pes gjenerali romak Pompei pushtoi Sirinë dhe ndërhyri në luftën civile Hasmoneane në Jerusalem, duke rivendosur Hyrcanus II si Kryeprift dhe duke e bërë Judenë një mbretëri vasale romake.Gjatë rrethimit të Aleksandrisë në vitin 47 pes, jetët e Jul Cezarit dhe të mbrojturit të tij Kleopatrës u shpëtuan nga 3000 trupa hebreje të dërguara nga Hyrcanus II dhe të komanduara nga Antipatri, pasardhësit e të cilit Cezari bëri mbretër të Judesë.[95] Nga viti 37 pes deri në vitin 6 të es, dinastia Herodiane, mbretër klientë judeo-romakë me origjinë edomite, me prejardhje nga Antipatri, sunduan Judenë.Herodi i Madh e zgjeroi në mënyrë të konsiderueshme tempullin (shih Tempullin e Herodit), duke e bërë atë një nga strukturat më të mëdha fetare në botë.Në këtë kohë, hebrenjtë përbënin deri në 10% të popullsisë së gjithë Perandorisë Romake, me komunitete të mëdha në Afrikën e Veriut dhe Arabi.[96]Augusti e bëri Judenë një provincë romake në vitin 6 të es, duke rrëzuar mbretin e fundit hebre, Herod Arkelaun, dhe duke emëruar një guvernator romak.Pati një revoltë të vogël kundër taksave romake të udhëhequr nga Juda e Galilesë dhe gjatë dekadave të ardhshme u rritën tensionet midis popullsisë greko-romake dhe judease, të përqendruara në përpjekjet për të vendosur shëmbëlltyra të perandorit Kaligula në sinagoga dhe në tempullin hebre.[97] Në vitin 64 të es, kryeprifti i tempullit Joshua ben Gamla prezantoi një kërkesë fetare që djemtë hebrenj të mësonin të lexonin që në moshën gjashtë vjeç.Gjatë disa qindra viteve të ardhshme, kjo kërkesë u rrënjos vazhdimisht në traditën hebraike.[98] Pjesa e fundit e periudhës së Tempullit të Dytë u shënua nga trazira sociale dhe trazira fetare dhe pritshmëritë mesianike mbushën atmosferën.[99]
Lufta e Parë Judeo-Romake
Lufta e Parë Judeo-Romake. ©Anonymous
66 Jan 1 - 74

Lufta e Parë Judeo-Romake

Judea and Samaria Area
Lufta e Parë Judeo-Romake (66–74 e.s.) shënoi një konflikt të rëndësishëm midis hebrenjve judeas dhe Perandorisë Romake.Tensionet, të nxitura nga sundimi shtypës romak, mosmarrëveshjet mbi taksat dhe përplasjet fetare, u ndezën në vitin 66 të es gjatë mbretërimit të perandorit Neron.Vjedhja e fondeve nga Tempulli i Dytë i Jerusalemit dhe arrestimet e udhëheqësve hebrenj nga guvernatori romak, Gessius Florus, shkaktuan një rebelim.Rebelët hebrenj pushtuan garnizonin romak të Jeruzalemit, duke përzënë figurat pro-romake, përfshirë mbretin Herod Agripa II.Përgjigja romake, e udhëhequr nga Guvernatori i Sirisë, Cestius Gallus, fillimisht pa suksese si pushtimi i Jaffa-s, por pësoi një disfatë të madhe në Betejën e Beth Horon, ku rebelët hebrenj u shkaktuan humbje të mëdha romakëve.Një qeveri e përkohshme u krijua në Jerusalem, me udhëheqës të shquar duke përfshirë Ananus ben Ananus dhe Josephus.Perandori romak Neroni ngarkoi gjeneralin Vespasian për të shtypur rebelimin.Vespasiani, me djalin e tij Titin dhe forcat e mbretit Agripa II, nisën një fushatë në Galile në vitin 67, duke pushtuar bastionet kryesore të hebrenjve.Konflikti u përshkallëzua në Jerusalem për shkak të grindjeve të brendshme midis fraksioneve hebreje.Në vitin 69, Vespasiani u bë perandor, duke e lënë Titin të rrethonte Jeruzalemin, i cili ra në vitin 70 të es pas një rrethimi brutal shtatë-mujor të shënuar nga luftimet e brendshme të zealotëve dhe mungesat e mëdha të ushqimit.Romakët shkatërruan tempullin dhe pjesën më të madhe të Jeruzalemit, duke e lënë komunitetin hebre në rrëmujë.Lufta përfundoi me fitoret romake në bastionet e mbetura hebreje, duke përfshirë Masada (72–74 es).Konflikti pati një efekt shkatërrues mbi popullsinë hebreje, me shumë të vrarë, të zhvendosur ose të skllavëruar, dhe çoi në shkatërrimin e Tempullit dhe në trazira të rëndësishme politike dhe fetare.
Rrethimi i Masadës
Rrethimi i Masadës ©Angus McBride
72 Jan 1 - 73

Rrethimi i Masadës

Masada, Israel
Rrethimi i Masadës (72-73 e.s.) ishte një ngjarje kryesore në Luftën e Parë Judeo-Romake, që ndodhi në majë të një kodre të fortifikuar në Izraelin e sotëm.Burimi ynë kryesor historik për këtë ngjarje është Flavius ​​Josephus, një udhëheqës hebre i kthyer në historian romak.[100] Masada, i përshkruar si një mal i izoluar tavoline, fillimisht ishte një kështjellë Hasmoneane, më vonë e fortifikuar nga Herodi i Madh.Ai u bë një strehë për Sicarii, një grup ekstremist hebre, gjatë Luftës Romake.[101] Sicarii, së bashku me familjet, pushtuan Masadën pasi parakaluan një garnizon romak dhe e përdorën atë si bazë kundër romakëve dhe grupeve kundërshtare hebreje.[102]Në vitin 72 të es, guvernatori romak Lucius Flavius ​​Silva rrethoi Masadën me një forcë të madhe, duke thyer përfundimisht muret e saj në vitin 73 të es pasi ndërtoi një rampë masive rrethimi.[103] Jozefi shënon se me të thyer kështjellën, romakët gjetën shumicën e banorëve të vdekur, duke zgjedhur vetëvrasjen në vend të kapjes.[104] Megjithatë, gjetjet moderne arkeologjike dhe interpretimet shkencore sfidojnë narrativën e Jozefit.Nuk ka asnjë provë të qartë të vetëvrasjes masive, dhe disa sugjerojnë se mbrojtësit ose u vranë në betejë ose nga romakët pas kapjes.[105]Pavarësisht debateve historike, Masada mbetet një simbol i fuqishëm i heroizmit dhe rezistencës hebreje në identitetin kombëtar izraelit, shpesh i lidhur me temat e trimërisë dhe sakrificës kundër mosmarrëveshjeve dërrmuese.[106]
Luftë të tjera
Luftë të tjera ©Anonymous
115 Jan 1 - 117

Luftë të tjera

Judea and Samaria Area
Lufta e Kitos (115-117 e.s.), pjesë e luftërave hebraike-romake (66-136 e.s.), shpërtheu gjatë Luftës Parthiane të Trajanit.Rebelimet hebreje në Kirenaikë, Qipro dheEgjipt çuan në vrasjen masive të garnizoneve dhe qytetarëve romakë.Këto kryengritje ishin një përgjigje ndaj sundimit romak dhe intensiteti i tyre u rrit për shkak të përqendrimit të ushtrisë romake në kufirin lindor.Përgjigja romake u drejtua nga gjenerali Lusius Quietus, emri i të cilit më vonë u shndërrua në "Kitos", duke i dhënë titullin konfliktit.Quietus ishte i dobishëm në shtypjen e rebelimeve, duke rezultuar shpesh në shkatërrime të rënda dhe shpopullim të zonave të prekura.Për ta zgjidhur këtë, romakët i rivendosën këto rajone.Në Jude, udhëheqësi hebre Lukuas, pas sukseseve fillestare, u largua pas kundërsulmeve romake.Marcius Turbo, një tjetër gjeneral romak, i ndoqi rebelët, duke ekzekutuar udhëheqës kryesorë si Julian dhe Pappus.Quietus pastaj mori komandën në Judea, duke rrethuar Lydda ku u vranë shumë rebelë, duke përfshirë Pappus dhe Julian.Talmudi përmend "të vrarët e Lydda" me respekt të lartë.Pasojat e konfliktit panë vendosjen e përhershme të Legio VI Ferrata në Caesarea Maritima, duke treguar tension dhe vigjilencë të vazhdueshme romake në Jude.Kjo luftë, megjithëse më pak e njohur se të tjerat si Lufta e Parë Judeo-Romake, ishte domethënëse në marrëdhëniet e trazuara midis popullsisë hebreje dhe Perandorisë Romake.
Revolta e Bar Kokhba
Revolta e Bar Kokhba- "Qëndrimi i fundit në Betar" drejt fundit të revoltës - rezistenca hebreje në Betar ndërsa ata shmangin trupat romake. ©Peter Dennis
132 Jan 1 - 136

Revolta e Bar Kokhba

Judea and Samaria Area
Revolta e Bar Kokhbës (132-136 e.s.), e udhëhequr nga Simon bar Kokhba, ishte lufta e tretë dhe e fundit hebreo-romake.[107] Ky rebelim, duke iu përgjigjur politikave romake në Jude, duke përfshirë krijimin e Aelia Capitolina në rrënojat e Jeruzalemit dhe një tempull të Jupiterit në Malin e Tempullit, fillimisht ishte i suksesshëm.Bar Kokhba, i parë nga shumë njerëz si Mesia, krijoi një shtet të përkohshëm, duke fituar mbështetje të gjerë.Megjithatë, përgjigja romake ishte e frikshme.Perandori Hadrian vendosi një forcë të madhe ushtarake nën Sextus Julius Severus, duke shtypur përfundimisht revoltën në vitin 134 të es.[108] Bar Kokhba u vra në Betar në 135, dhe rebelët e mbetur u mundën ose u skllavëruan nga 136.Pasojat e revoltës ishin shkatërruese për popullsinë hebreje të Judesë, me vdekje të konsiderueshme, dëbime dhe skllavëri.[109] Humbjet romake ishin gjithashtu të konsiderueshme, duke çuar në shpërbërjen e Legio XXII Deiotariana.[110] Pas revoltës, fokusi shoqëror i hebrenjve u zhvendos nga Judea në Galile, dhe dekretet e ashpra fetare u imponuan nga romakët, duke përfshirë ndalimin e hebrenjve nga Jerusalemi.[111] Gjatë shekujve të ardhshëm, më shumë hebrenj u larguan në komunitetet në diasporë, veçanërisht në komunitetet e mëdha hebreje në rritje të shpejtë në Babiloni dhe Arabi.Dështimi i revoltës çoi në një rivlerësim të besimeve mesianike brenda judaizmit dhe shënoi një divergjencë të mëtejshme midis judaizmit dhe krishterimit të hershëm.Talmudi e referon negativisht Bar Kokhba si "Ben Koziva" ('Biri i Mashtrimit'), duke pasqyruar rolin e tij të perceptuar si një Mesia i rremë.[112]Pas shtypjes së revoltës së Bar Kokhbës, Jeruzalemi u rindërtua si një koloni romake me emrin Aelia Capitolina dhe provinca e Judesë u riemërua Siria Palaestina.
Periudha romake e vonë në Levant
Periudha romake e vonë. ©Anonymous
136 Jan 1 - 390

Periudha romake e vonë në Levant

Judea and Samaria Area
Pas revoltës në Bar Kokhba, Judea pa ndryshime të rëndësishme demografike.Popullsitë pagane nga Siria, Fenikia dhe Arabia u vendosën në fshat, [113] ndërsa Aelia Capitolina dhe qendrat e tjera administrative ishin të banuara nga veteranë romakë dhe kolonë nga pjesët perëndimore të perandorisë.[114]Romakët lejuan një Patriark Rabinik, "Nasi", nga Shtëpia e Hillelit, të përfaqësonte komunitetin hebre.Judah ha-Nasi, një Nasi i shquar, përpiloi Mishnah-un dhe theksoi edukimin, duke bërë që pa dashje disa hebrenj analfabetë të konvertoheshin në krishterim.[115] Seminaret hebraike në Shefaram dhe Bet Shearim vazhduan studimet dhe studiuesit më të mirë iu bashkuan Sanhedrin, fillimisht në Sepforis, më pas në Tiberiadë.[116] Sinagoga të shumta nga kjo periudhë në Galile [117] dhe vendi i varrimit të udhëheqësve të Sinedrit në Beit She'arim [118] theksojnë vazhdimësinë e jetës fetare hebreje.Në shekullin e 3-të, taksat e rënda romake dhe një krizë ekonomike nxitën migrimin e mëtejshëm hebre në Perandorinë më tolerante Sasaniane, ku lulëzuan komunitetet hebraike dhe akademitë talmudike.[119] Shekulli IV pa zhvillime të rëndësishme nën Perandorin Konstandin.Ai e bëri Kostandinopojën kryeqytetin e Perandorisë Romake të Lindjes dhe legalizoi krishterimin.Nëna e tij, Helena, udhëhoqi ndërtimin e vendeve kryesore të krishtera në Jerusalem.[120] Jerusalemi, i riemërtuar nga Aelia Capitolina, u bë një qytet i krishterë, me hebrenj të ndaluar të jetonin atje, por u lejuan të vizitonin rrënojat e Tempullit.[120] Kjo epokë dëshmoi gjithashtu një përpjekje të krishterë për të zhdukur paganizmin, duke çuar në shkatërrimin e tempujve romakë.[121] Në 351-2, revolta hebreje kundër guvernatorit romak Constancius Gallus ndodhi në Galile.[122]
Periudha Bizantine në Levant
Herakliu po kthen Kryqin e Vërtetë në Jerusalem, pikturë e shekullit të 15-të. ©Miguel Ximénez
390 Jan 1 - 634

Periudha Bizantine në Levant

Judea and Samaria Area
Gjatë periudhës bizantine (duke filluar nga viti 390 e.s.), rajoni më parë pjesë e Perandorisë Romake u dominua nga krishterimi nën sundimin bizantin. Ky ndryshim u përshpejtua nga fluksi i pelegrinëve të krishterë dhe ndërtimi i kishave në vendet biblike.[123] Murgjit gjithashtu luajtën një rol në konvertimin e paganëve vendas duke krijuar manastire pranë vendbanimeve të tyre.[124]Komuniteti hebre në Palestinë u përball me rënie, duke humbur statusin e tij të shumicës në shekullin e katërt.[125] Kufizimet për hebrenjtë u rritën, duke përfshirë ndalimet për ndërtimin e vendeve të reja të adhurimit, mbajtjen e posteve publike dhe zotërimin e skllevërve të krishterë.[126] Udhëheqja hebraike, duke përfshirë zyrën Nasi dhe Sanhedrin, u shpërbë në vitin 425, me qendrën hebraike në Babiloni që u ngrit në rëndësi më pas.[123]Shekujt 5 dhe 6 panë revolta samaritane kundër sundimit bizantin, të cilat u shtypën, duke zvogëluar ndikimin samaritan dhe duke përforcuar dominimin e krishterë.[127] Të dhënat e konvertimeve hebreje dhe samaritane në krishterim gjatë kësaj periudhe janë të kufizuara dhe kryesisht u përkasin individëve dhe jo komuniteteve.[128]Në vitin 611, Khosrow II i Persisë Sasanide , i ndihmuar nga forcat çifute, pushtoi dhe pushtoi Jerusalemin.[129] Kapja përfshinte kapjen e "Kryqit të Vërtetë".Nehemia ben Hushiel u emërua guvernator i Jerusalemit.Në vitin 628, pas një traktati paqeje me bizantinët, Kavadi II ua ktheu Bizantinëve Palestinën dhe Kryqin e Vërtetë.Kjo çoi në një masakër të hebrenjve në Galile dhe Jerusalem nga Herakliu , i cili gjithashtu rinovoi ndalimin e hyrjes së hebrenjve në Jerusalem.[130]
Revoltat samaritane
Levanti Bizantin ©Anonymous
484 Jan 1 - 573

Revoltat samaritane

Samaria
Revoltat samaritane (rreth 484–573 es) ishin një seri kryengritjesh në provincën Palaestina Prima, ku samaritanët u rebeluan kundër Perandorisë Romake të Lindjes.Këto revolta çuan në dhunë të konsiderueshme dhe një rënie drastike të popullsisë samaritane, duke riformuar demografinë e rajonit.Pas luftërave hebreo-romake, hebrenjtë mungonin kryesisht në Jude, me samaritanët dhe të krishterët bizantinë që mbushnin këtë vakum.Komuniteti samaritan përjetoi një epokë të artë, veçanërisht nën Baba Rabba (rreth 288–362 es), i cili reformoi dhe forcoi shoqërinë samaritane.Megjithatë, kjo periudhë përfundoi kur forcat bizantine pushtuan Baba Rabba.[131]Kryengritja e Justa (484)Persekutimi i samaritanëve nga perandori Zeno në Neapolis shkaktoi revoltën e parë të madhe.Samaritanët, të udhëhequr nga Justa, u hakmorrën duke vrarë të krishterët dhe duke shkatërruar një kishë në Neapolis.Revolta u shtyp nga forcat bizantine dhe Zenoni ngriti një kishë në malin Gerizim, duke rënduar më tej ndjenjat samaritane.[132]Trazirat samaritane (495)Një rebelim tjetër ndodhi në vitin 495 nën Perandorin Anastasius I, ku samaritanët ripushtuan për pak kohë malin Gerizim, por u shtypën përsëri nga autoritetet bizantine.[132]Revolta e Ben Sabarit (529–531)Revolta më e dhunshme u drejtua nga Julianus ben Sabar, në përgjigje të kufizimeve të vendosura nga ligjet bizantine.Fushata anti-kristiane e Ben Sabarit u prit me rezistencë të fortë arabe bizantine dhe ghasanid, duke çuar në humbjen dhe ekzekutimin e tij.Kjo revoltë e pakësoi ndjeshëm popullsinë dhe praninë samaritane në rajon.[132]Revolta samaritane (556)Një revoltë e përbashkët samaritano-hebreje në vitin 556 u shtyp, me pasoja të rënda për rebelët.[132]Revoltë (572)Një revoltë tjetër në 572/573 (ose 578) ndodhi gjatë mbretërimit të perandorit bizantin Justin II , duke çuar në kufizime të mëtejshme për samaritanët.[132]PasojatRevoltat reduktuan në mënyrë drastike popullsinë samaritane, e cila u pakësua më tej gjatë epokës islame.Samaritanët u përballën me diskriminim dhe përndjekje, ku numri i tyre vazhdoi të zvogëlohej për shkak të konvertimeve në besim dhe presioneve ekonomike.[133] Këto revolta shënuan një ndryshim të rëndësishëm në peizazhin fetar dhe demografik të rajonit, me ndikimin dhe numrin e komunitetit samaritan të reduktuar në mënyrë drastike, duke hapur rrugën për dominimin e grupeve të tjera fetare.
Pushtimi Sasanian i Jeruzalemit
Rënia e Jeruzalemit ©Anonymous
614 Apr 1 - May

Pushtimi Sasanian i Jeruzalemit

Jerusalem, Israel
Pushtimi sasanian i Jeruzalemit ishte një ngjarje e rëndësishme në Luftën Bizantine-Sasaniane të 602-628, që ndodhi në fillim të vitit 614. Në mes të konfliktit, mbreti sasanian Khosrow II kishte caktuar Shahrbaraz, spahbodin e tij (shefin e ushtrisë), për të udhëhequr një ofensivë në Dioqezën e Lindjes së Perandorisë Bizantine .Nën Shahrbaraz, ushtria sasaniane kishte siguruar fitore në Antioki si dhe në Cesarea Maritima, kryeqyteti administrativ i Palaestina Prima.[134] Në këtë kohë, porti i madh i brendshëm ishte zhytur në baltë dhe ishte i padobishëm, por qyteti vazhdoi të ishte një qendër e rëndësishme detare pasi perandori bizantin Anastasius I Dikorus urdhëroi rindërtimin e portit të jashtëm.Kapja me sukses e qytetit dhe portit i kishte dhënë Perandorisë Sasanian qasje strategjike në Detin Mesdhe.[135] Përparimi i Sasanianëve u shoqërua me shpërthimin e një revolte çifute kundër Herakliut;ushtrisë sasaniane iu bashkua Nehemiah ben Hushiel [136] dhe Beniamini i Tiberiadës, të cilët rekrutuan dhe armatosën hebrenjtë nga e gjithë Galilea, duke përfshirë qytetet e Tiberiadës dhe Nazaretit.Në total, midis 20,000 dhe 26,000 rebelë hebrenj morën pjesë në sulmin sasanian në Jerusalem.[137] Nga mesi i vitit 614, hebrenjtë dhe sasanianët kishin pushtuar qytetin, por burimet ndryshojnë nëse kjo ndodhi pa rezistencë [134] ose pas një rrethimi dhe thyerje të murit me artileri.Pas kapjes së Jeruzalemit nga Sasanët, dhjetëra mijëra të krishterë bizantinë u masakruan nga rebelët hebrenj.
Pushtimi mysliman i Levantit
Pushtimi mysliman i Levantit ©HistoryMaps
634 Jan 1 - 638

Pushtimi mysliman i Levantit

Levant
Pushtimi mysliman i Levantit , i njohur gjithashtu si pushtimi arab i Sirisë, ndodhi midis viteve 634 dhe 638 të erës sonë.Ishte pjesë e Luftërave Arabo-Bizantine dhe pasuan përplasjet midis arabëve dhe bizantinëve gjatë jetëssë Muhamedit , veçanërisht Betejën e Muʿtah-ut në vitin 629 të es.Pushtimi filloi dy vjet pas vdekjes së Muhamedit nën kalifët Rashidun Abu Bakr dhe Umar ibn al-Khattab, me Khalid ibn al-Valid që luante një rol kryesor ushtarak.Para pushtimit arab, Siria kishte qenë nën sundimin romak për shekuj me radhë dhe ishte dëshmitare e pushtimeve nga Persianët Sasanid dhe bastisjeve nga aleatët e tyre arabë, Lakhmidët.Rajoni, i riemërtuar nga romakët Palaestina, ishte i ndarë politikisht dhe përfshinte një popullsi të larmishme të folësve aramaikë dhe grekë, si dhe arabë, veçanërisht Ghasanidët e krishterë.Në prag të pushtimeve myslimane, Perandoria Bizantine po rimëkëmbej nga Luftërat Romako- Perse dhe ishte në procesin e rindërtimit të autoritetit në Siri dhe Palestinë, të humbur për gati njëzet vjet.Arabët, nën Ebu Bekrin, organizuan një ekspeditë ushtarake në territorin bizantin, duke nisur konfrontimet e para të mëdha.Strategjitë novatore të Khalid ibn al-Validit luajtën një rol vendimtar në kapërcimin e mbrojtjeve bizantine.Marshimi i muslimanëve nëpër shkretëtirën e Sirisë, një rrugë jokonvencionale, ishte një manovër kyçe që i kapërceu forcat bizantine.Në fazën fillestare të pushtimit, forcat myslimane nën komandantët e ndryshëm pushtuan territore të ndryshme në Siri.Betejat kryesore përfshinin takimet në Ajnadayn, Yarmouk dhe rrethimin e Damaskut, i cili përfundimisht ra në duart e muslimanëve.Kapja e Damaskut ishte domethënëse, duke shënuar një kthesë vendimtare në fushatën myslimane.Pas Damaskut, muslimanët vazhduan përparimin e tyre, duke siguruar qytete dhe rajone të tjera të mëdha.Udhëheqja e Khalid ibn al-Velidit ishte e rëndësishme gjatë këtyre fushatave, veçanërisht në kapjen e tij të shpejtë dhe strategjike të vendeve kyçe.Pasoi pushtimi i Sirisë veriore, me beteja të rëndësishme si Beteja e Hazirit dhe Rrethimi i Aleppos.Qytetet si Antiokia iu dorëzuan muslimanëve, duke e konsoliduar më tej kontrollin e tyre në rajon.Ushtria bizantine, e dobësuar dhe e paaftë për të rezistuar efektivisht, u tërhoq.Largimi i perandorit Heraklius nga Antiokia në Konstandinopojë shënoi një fund simbolik të autoritetit bizantin në Siri.Forcat muslimane, të udhëhequra nga komandantë të aftë si Khalid dhe Ebu Ubaidah, shfaqën aftësi dhe strategji të jashtëzakonshme ushtarake gjatë gjithë fushatës.Pushtimi mysliman i Levantit pati implikime të thella.Ajo shënoi fundin e shekujve të sundimit romak dhe bizantin në rajon dhe vendosjen e dominimit arab mysliman.Kjo periudhë pa gjithashtu ndryshime të rëndësishme në peizazhin social, kulturor dhe fetar të Levantit, me përhapjen e Islamit dhe të gjuhës arabe.Pushtimi hodhi themelet për Epokën e Artë Islame dhe zgjerimin e sundimit mysliman në pjesë të tjera të botës.
636 - 1291
Kalifatët Islamik dhe Kryqtarëtornament
Periudha e hershme myslimane në Levant
qytet mysliman levantin. ©Anonymous
636 Jan 1 00:01 - 1099

Periudha e hershme myslimane në Levant

Levant
Pushtimi arab i Levantit në vitin 635 të es nën Umar ibn al-Khaṭṭāb çoi në ndryshime të rëndësishme demografike.Rajoni, i riemërtuar Bilad al-Sham, pati një rënie të popullsisë nga rreth 1 milion në kohën romake dhe bizantine në rreth 300,000 në periudhën e hershme osmane.Ky ndryshim demografik ishte për shkak të një kombinimi faktorësh, duke përfshirë ikjen e popullsive jomuslimane, imigrimin e muslimanëve, konvertimet lokale dhe një proces gradual të islamizimit.[138]Pas pushtimit, fiset arabe u vendosën në zonë, duke kontribuar në përhapjen e Islamit.Popullsia myslimane u rrit në mënyrë të qëndrueshme, duke u bërë dominuese si politikisht ashtu edhe shoqërisht.[139] Shumë të krishterë dhe samaritanë nga klasa e lartë bizantine migruan në Sirinë veriore, Qipro dhe rajone të tjera, duke çuar në shpopullimin e qyteteve bregdetare.Këto qytete, si Ashkeloni, Akra, Arsuf dhe Gaza, u zhvendosën nga myslimanët dhe u zhvilluan në qendra të rëndësishme myslimane.[140] Rajoni i Samarisë përjetoi gjithashtu islamizimin për shkak të konvertimeve dhe fluksit mysliman.[138] Dy rrethe ushtarake - Jund Filastin dhe Jund al-Urdunn - u krijuan në Palestinë.Ndalimi bizantin për hebrenjtë që jetonin në Jerusalem mori fund.Situata demografike evoluoi më tej nën sundimin abasid, veçanërisht pas tërmetit të vitit 749.Kjo periudhë pa një rritje të emigrimit të hebrenjve, të krishterëve dhe samaritanëve në komunitetet e diasporës, ndërsa ata që mbetën shpesh u konvertuan në Islam.Popullsia samaritane në veçanti u përball me sfida të rënda si thatësira, tërmete, persekutim fetar dhe taksa të rënda, gjë që çoi në një rënie të konsiderueshme dhe konvertim në Islam.[139]Gjatë gjithë këtyre ndryshimeve, konvertimet e detyruara nuk ishin të përhapura dhe ndikimi i taksës së xhizjes në konvertimet fetare nuk evidentohet qartë.Deri në periudhën e kryqtarëve, popullsia myslimane, edhe pse në rritje, ishte ende një pakicë në një rajon kryesisht të krishterë.[139]
Mbretëria Kryqtare e Jeruzalemit
Kalorësi i kryqëzatave. ©HistoryMaps
1099 Jan 1 - 1291

Mbretëria Kryqtare e Jeruzalemit

Jerusalem, Israel
Në vitin 1095, Papa Urban II filloi Kryqëzatën e Parë për të rimarrë Jerusalemin nga sundimi mysliman.[141] Kjo kryqëzatë, duke filluar në të njëjtin vit, çoi në rrethimin e suksesshëm të Jeruzalemit në 1099 dhe pushtimin e vendeve të tjera kyçe si Beit She'an dhe Tiberias.Kryqtarët gjithashtu pushtuan disa qytete bregdetare me ndihmën e flotës italiane, duke krijuar bastione vendimtare në rajon.[142]Kryqëzata e Parë rezultoi në formimin e shteteve kryqtare në Levant, me Mbretërinë e Jerusalemit që ishte më e spikatura.Këto shtete ishin të populluara kryesisht nga myslimanë, të krishterë, hebrenj dhe samaritanë, me kryqtarët si një pakicë e varur nga popullsia lokale për bujqësi.Pavarësisht se ndërtuan shumë kështjella dhe fortesa, kryqtarët nuk arritën të krijonin vendbanime të përhershme evropiane.[142]Konflikti u përshkallëzua rreth vitit 1180 kur Raynald i Châtillon, sundimtari i Transjordanisë, provokoi Sulltanin Ejubid Saladin.Kjo çoi në humbjen e kryqtarëve në Betejën e Hattinit të vitit 1187 dhe kapjen paqësore të mëvonshme nga Saladini të Jeruzalemit dhe pjesën më të madhe të ish-Mbretërisë së Jeruzalemit.Kryqëzata e Tretë në 1190, një përgjigje ndaj humbjes së Jeruzalemit, përfundoi me Traktatin e Jaffës të vitit 1192.Richard Zemra Luan dhe Saladini ranë dakord të lejonin të krishterët të pelegrinazhin në vendet e shenjta, ndërsa Jeruzalemi mbeti nën kontrollin mysliman.[143] Në 1229, gjatë Kryqëzatës së Gjashtë, Jerusalemi iu dorëzua në mënyrë paqësore kontrollit të krishterë nëpërmjet një traktati midis Frederikut II dhe sulltanit Ejubid al-Kamil.[144] Megjithatë, në 1244, Jerusalemi u shkatërrua nga tatarët Khwarezmian, të cilët dëmtuan ndjeshëm popullsinë e krishterë dhe hebreje të qytetit.[145] Khwarezmianët u dëbuan nga Ejubidët në 1247.
Periudha e Mamlukut në Levant
Luftëtar Mamluk në Egjipt. ©HistoryMaps
1291 Jan 1 - 1517

Periudha e Mamlukut në Levant

Levant
Midis 1258 dhe 1291, rajoni u përball me trazira si kufiri midis pushtuesve mongolë , herë pas here aleatë me kryqtarët , dhemamlukëve tëEgjiptit .Ky konflikt çoi në ulje të konsiderueshme të popullsisë dhe vështirësi ekonomike.Mamlukët ishin kryesisht me origjinë turke dhe u blenë si fëmijë dhe më pas u trajnuan për luftë.Ata ishin luftëtarë të çmuar shumë, të cilët u dhanë sundimtarëve pavarësinë e aristokracisë vendase.Në Egjipt ata morën kontrollin e mbretërisë pas një pushtimi të dështuar nga kryqtarët (Kryqëzata e Shtatë).Mamlukët morën kontrollin në Egjipt dhe e zgjeruan sundimin e tyre në Palestinë.Sulltani i parë Mamluk, Kutuz, mundi mongolët në Betejën e Ain Jalut, por u vra nga Baibars, i cili e pasoi atë dhe eliminoi shumicën e postave të kryqtarëve.Mamlukët sunduan Palestinën deri në vitin 1516, duke e konsideruar atë si pjesë të Sirisë.Në Hebron, hebrenjtë u përballën me kufizime në Shpellën e Patriarkëve, një vend i rëndësishëm në judaizëm, një kufizim që vazhdoi deri në Luftën Gjashtë Ditore.[146]Al-Ashraf Khalil, një sulltan mamluk, pushtoi bastionin e fundit të kryqtarëve në vitin 1291. Mamlukët, duke vazhduar politikat e ejubidëve, shkatërruan në mënyrë strategjike rajonet bregdetare nga Tiri në Gaza për të parandaluar sulmet e mundshme në det të kryqëzatave.Ky shkatërrim çoi në shpopullim afatgjatë dhe rënie ekonomike në këto zona.[147]Komuniteti hebre në Palestinë pa përtëritje me fluksin e hebrenjve sefardikë pas dëbimit të tyre ngaSpanja në 1492 dhe persekutimit në Portugali në 1497. Nën sundimin mamluk dhe më vonë osman , këta hebrenj sefardikë u vendosën kryesisht në zona urbane si Safed dhe Jerusalemi, në kontrast me kryesisht komuniteti hebre Musta'arbi rural.[148]
1517 - 1917
Sundimi osmanornament
Periudha osmane në Levant
Siria osmane. ©HistoryMaps
1517 Jan 1 - 1917

Periudha osmane në Levant

Syria
Siria osmane, që shtrihet nga fillimi i shekullit të 16-të deri në pasojat e Luftës së Parë Botërore , ishte një periudhë e shënuar nga ndryshime të rëndësishme politike, sociale dhe demografike.Pasi Perandoria Osmane pushtoi rajonin në 1516, ajo u integrua në territoret e gjera të perandorisë, duke sjellë një shkallë stabiliteti pas periudhës së trazuar tëMamlukëve .Osmanët e organizuan zonën në disa njësi administrative, me Damaskun që u shfaq si një qendër kryesore e qeverisjes dhe e tregtisë.Sundimi i perandorisë prezantoi sisteme të reja të taksave, zotërimit të tokës dhe burokracisë, duke ndikuar ndjeshëm në strukturën sociale dhe ekonomike të rajonit.Pushtimi osman i rajonit çoi në imigrimin e vazhdueshëm të hebrenjve që iknin nga persekutimi në Evropën Katolike.Kjo prirje, e cila filloi nën sundimin Mamluk, pa një fluks të konsiderueshëm të hebrenjve sefardikë, të cilët përfundimisht dominuan komunitetin hebre në zonë.[148] Në 1558, sundimi i Selimit II, i ndikuar nga gruaja e tij hebreje Nurbanu Sultan, [149] pa kontrollin e Tiberias që iu dha Doña Gracia Mendes Nasi.Ajo inkurajoi refugjatët hebrenj që të vendoseshin atje dhe krijoi një shtypshkronjë hebraike në Safed, e cila u bë një qendër për studimet e Kabalës.Gjatë epokës osmane, Siria përjetoi një peizazh demografik të larmishëm.Popullsia ishte kryesisht myslimane, por kishte komunitete të rëndësishme të krishtera dhe hebreje.Politikat fetare relativisht tolerante të perandorisë lejuan një farë lirie fetare, duke nxitur një shoqëri multikulturore.Kjo periudhë pa edhe imigrimin e grupeve të ndryshme etnike dhe fetare, duke pasuruar më tej tapiceri kulturore të rajonit.Qytete si Damasku, Alepo dhe Jerusalemi u bënë qendra të lulëzuara të tregtisë, studimeve dhe veprimtarisë fetare.Zona përjetoi trazira në 1660 për shkak të një lufte për pushtet Druze, që rezultoi në shkatërrimin e Safed dhe Tiberias.[150] Shekujt 18 dhe 19 dëshmuan ngritjen e fuqive lokale që sfidonin autoritetin osman.Në fund të shekullit të 18-të, Emirati i pavarur i Shejh Zahir al-Umar në Galile sfidoi sundimin osman, duke reflektuar dobësimin e autoritetit qendror të Perandorisë Osmane.[151] Këta udhëheqës rajonalë shpesh filluan projekte për të zhvilluar infrastrukturën, bujqësinë dhe tregtinë, duke lënë një ndikim të qëndrueshëm në ekonominë e rajonit dhe peizazhin urban.Pushtimi i shkurtër i Napoleonit në 1799 përfshinte plane për një shtet hebre, të braktisur pas disfatës së tij në Akër.[152] Më 1831, Muhamed Ali i Egjiptit, një sundimtar osman që u largua nga Perandoria dhe u përpoq të modernizonteEgjiptin , pushtoi Sirinë osmane dhe imponoi rekrutimin, duke çuar në revoltën arabe.[153]Shekulli i 19-të solli ndikimin ekonomik dhe politik evropian në Sirinë osmane, krahas reformave të brendshme gjatë periudhës së Tanzimatit.Këto reforma synonin të modernizonin perandorinë dhe përfshinin futjen e sistemeve të reja ligjore dhe administrative, reformat arsimore dhe theksimin e të drejtave të barabarta për të gjithë qytetarët.Megjithatë, këto ndryshime çuan gjithashtu në trazira sociale dhe lëvizje nacionaliste midis grupeve të ndryshme etnike dhe fetare, duke hedhur bazat për dinamikën komplekse politike të shekullit të 20-të.Një marrëveshje në 1839 midis Moisi Montefiore dhe Muhammed Pashës për fshatrat hebrenj në Damask Eyalet mbeti e pazbatuar për shkak të tërheqjes së Egjiptit në 1840. [154] Deri në vitin 1896, hebrenjtë përbënin shumicën në Jerusalem, [ [155] por popullsia e përgjithshme në Palestinë ishte 88%. myslimanë dhe 9% të krishterë.[156]Aliyah i Parë, nga viti 1882 deri në 1903, pa rreth 35,000 hebrenj që emigruan në Palestinë, kryesisht nga Perandoria Ruse për shkak të persekutimit në rritje.[157] Hebrenjtë rusë krijuan vendbanime bujqësore si Petah Tikva dhe Rishon LeZion, të mbështetur nga Baron Rothschild. Shumë migrantë të hershëm nuk mund të gjenin punë dhe u larguan, por pavarësisht problemeve, u ngritën më shumë vendbanime dhe komuniteti u rrit.Pas pushtimit osman të Jemenit në 1881, një numër i madh hebrenjsh jemenianë emigruan gjithashtu në Palestinë, shpesh të shtyrë nga mesianizmi.[158] Në 1896, "Der Judenstaat" i Theodor Herzl-it propozoi një shtet hebre si një zgjidhje për antisemitizmin, duke çuar në themelimin e Organizatës Botërore Sioniste në 1897. [159]Aliyah i Dytë, nga viti 1904 deri në 1914, solli rreth 40,000 hebrenj në rajon, me Organizatën Botërore Sioniste që vendosi një politikë të strukturuar të vendbanimeve.[160] Në vitin 1909 banorët e Jaffa blenë tokë jashtë mureve të qytetit dhe ndërtuan qytetin e parë tërësisht hebraishtfolës, Ahuzat Bayit (më vonë u quajt Tel Aviv).[161]Gjatë Luftës së Parë Botërore, hebrenjtë mbështetën kryesisht Gjermaninë kundër Rusisë .[162] Britanikët , duke kërkuar mbështetjen e hebrenjve, u ndikuan nga perceptimet e ndikimit hebre dhe synuan të siguronin mbështetjen e hebrenjve amerikanë .Simpatia britanike për sionizmin, duke përfshirë edhe kryeministrin Lloyd George, çoi në politika që favorizonin interesat hebreje.[163] Mbi 14,000 hebrenj u dëbuan nga Jaffa nga osmanët midis 1914 dhe 1915, dhe një dëbim i përgjithshëm në 1917 preku të gjithë banorët e Jaffa dhe Tel Aviv deri në pushtimin britanik në 1918. [164]Vitet e fundit të sundimit osman në Siri u shënuan nga trazirat e Luftës së Parë Botërore. Përafrimi i perandorisë me Fuqitë Qendrore dhe Revolta pasuese Arabe, e mbështetur nga britanikët, dobësoi ndjeshëm kontrollin osman.Pas luftës, Marrëveshja Sykes-Picot dhe Traktati i Sevres çuan në ndarjen e provincave arabe të Perandorisë Osmane, duke rezultuar në fundin e sundimit osman në Siri.Palestina drejtohej sipas ligjit ushtarak nga Administrata e Territorit të Armikut të Pushtuar Britanik, Francez dhe Arab deri në vendosjen e mandatit në 1920.
1917 Nov 2

Deklarata Balfour

England, UK
Deklarata e Balfour, e lëshuar nga qeveria britanike në vitin 1917, ishte një moment kyç në historinë e Lindjes së Mesme.Ai deklaroi mbështetjen britanike për krijimin e një "shtëpie kombëtare për popullin hebre" në Palestinë, atëherë një rajon osman me një pakicë të vogël hebreje.I autorizuar nga Sekretari i Jashtëm Arthur Balfour dhe drejtuar Lord Rothschild, një udhëheqës i komunitetit hebre britanik, synohej të mblidhte mbështetjen hebreje për aleatët në Luftën e Parë Botërore .Zanafilla e deklaratës qëndronte në konsideratat e qeverisë britanike gjatë kohës së luftës.Pas shpalljes së tyre të luftës në 1914 ndaj Perandorisë Osmane, Kabineti Britanik i Luftës, i ndikuar nga anëtari i kabinetit sionist Herbert Samuel, filloi të eksploronte idenë e mbështetjes së ambicieve sioniste.Kjo ishte pjesë e një strategjie më të gjerë për të siguruar mbështetjen e hebrenjve për përpjekjet e luftës.David Lloyd George, i cili u bë kryeministër në dhjetor 1916, favorizoi ndarjen e Perandorisë Osmane, në kontrast me preferencën e paraardhësit të tij Asquith për reforma.Negociatat e para zyrtare me udhëheqësit sionist u zhvilluan në shkurt 1917, duke çuar në kërkesën e Balfour për një projekt-deklaratë nga udhëheqja sioniste.Konteksti i publikimit të deklaratës ishte vendimtar.Nga fundi i vitit 1917, lufta kishte ngecur, me aleatët kryesorë si Shtetet e Bashkuara dhe Rusia të pa angazhuar plotësisht.Beteja e Beershebës në tetor 1917 e theu këtë ngërç, duke përkuar me autorizimin përfundimtar të deklaratës.Britanikët e panë atë si një mjet për të fituar mbështetjen e hebrenjve globalisht për kauzën aleate.Vetë deklarata ishte e paqartë, duke përdorur termin "shtëpi kombëtare" pa përcaktim të qartë apo kufij të specifikuar për Palestinën.Ai synonte të balanconte aspiratat sioniste me të drejtat e shumicës ekzistuese jo-hebreje në Palestinë.Pjesa e fundit e deklaratës, e shtuar për të qetësuar kundërshtarët, theksoi mbrojtjen e të drejtave të arabëve dhe hebrenjve palestinezë në vende të tjera.Ndikimi i tij ishte i thellë dhe i qëndrueshëm.Ai galvanizoi mbështetjen për Sionizmin në mbarë botën dhe u bë pjesë përbërëse e Mandatit Britanik për Palestinën.Megjithatë, ajo mbolli gjithashtu farat e konfliktit të vazhdueshëm izraelito-palestinez.Përputhshmëria e deklaratës me premtimet britanike ndaj Sherifit të Mekës mbetet një pikë polemike.Në pamje të pasme, qeveria britanike pranoi mbikëqyrjen e mos marrë në konsideratë aspiratat e popullsisë vendase arabe, një realizim që ka formësuar vlerësimet historike të deklaratës.
1920 - 1948
Palestina e detyrueshmeornament
Palestina e detyrueshme
Demonstrata hebreje kundër Librit të Bardhë në Jerusalem në 1939 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1920 Jan 1 00:01 - 1948

Palestina e detyrueshme

Palestine
Palestina e detyrueshme, ekzistuese nga 1920 deri në 1948, ishte një territor nën administrimin britanik sipas mandatit të Lidhjes së Kombeve pas Luftës së Parë Botërore. Kjo periudhë pasoi revoltën arabe kundër sundimit osman dhe fushatën ushtarake britanike që dëboi osmanët nga Levanti.[165] Peizazhi gjeopolitik i pasluftës u formësua nga premtime dhe marrëveshje kontradiktore: Korrespondenca McMahon-Hussein, e cila nënkuptonte pavarësinë arabe në këmbim të revoltës kundër osmanëve, dhe Marrëveshja Sykes-Picot midis MB dhe Francës, e cila ndau rajon, i parë nga arabët si një tradhti.Çështjet më të komplikuara ishte Deklarata e Balfourit e vitit 1917, ku Britania shprehu mbështetjen për një "shtëpi kombëtare" hebreje në Palestinë, në kundërshtim me premtimet e mëparshme të bëra ndaj udhëheqësve arabë.Pas luftës, britanikët dhe francezët krijuan një administratë të përbashkët mbi ish-territoret osmane, me britanikët që më vonë fituan legjitimitet për kontrollin e tyre mbi Palestinën përmes një mandati të Lidhjes së Kombeve në 1922. Mandati synonte të përgatiste rajonin për pavarësinë përfundimtare.[166]Periudha e mandatit u shënua nga imigrimi i rëndësishëm hebre dhe shfaqja e lëvizjeve nacionaliste midis komuniteteve hebreje dhe arabe.Gjatë mandatit britanik, Yishuv, ose komuniteti hebre në Palestinë, u rrit ndjeshëm, duke u rritur nga një e gjashta në gati një të tretën e popullsisë së përgjithshme.Të dhënat zyrtare tregojnë se ndërmjet viteve 1920 dhe 1945, 367,845 hebrenj dhe 33,304 johebrenj emigruan legalisht në rajon.[167] Për më tepër, vlerësohet se 50–60,000 hebrenj të tjerë dhe një numër i vogël arabësh (kryesisht sezonalë) emigruan ilegalisht gjatë kësaj periudhe.[168] Për komunitetin hebre, imigrimi ishte shtytësi kryesor i rritjes së popullsisë, ndërsa rritja e popullsisë jo-hebreje (kryesisht arabe) ishte kryesisht për shkak të rritjes natyrore.[169] Shumica e emigrantëve hebrenj erdhën nga Gjermania dhe Çekosllovakia në vitin 1939, dhe nga Rumania dhe Polonia gjatë viteve 1940-1944, së bashku me 3,530 emigrantë nga Jemeni në të njëjtën periudhë.[170]Fillimisht, imigracioni hebre u përball me kundërshtime minimale nga arabët palestinezë.Megjithatë, situata ndryshoi pasi antisemitizmi u intensifikua në Evropë në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, duke çuar në një rritje të dukshme të imigrimit hebre në Palestinë, kryesisht nga Evropa.Ky fluks, i shoqëruar me rritjen e nacionalizmit arab dhe rritjen e ndjenjave anti-hebreje, çoi në rritjen e pakënaqësisë arabe ndaj popullsisë në rritje hebreje.Si kundërpërgjigje, qeveria britanike zbatoi kuota për imigracionin hebre, një politikë që u tregua e diskutueshme dhe u prit me pakënaqësi si nga arabët ashtu edhe nga hebrenjtë, secili për arsye të ndryshme.Arabët ishin të shqetësuar për ndikimin demografik dhe politik të imigrimit hebre, ndërsa hebrenjtë kërkuan strehim nga persekutimi evropian dhe realizimi i aspiratave sioniste.Tensionet midis këtyre grupeve u përshkallëzuan, duke çuar në revoltën arabe në Palestinë nga viti 1936 në 1939 dhe në kryengritjen hebraike nga 1944 në 1948. Në vitin 1947, Kombet e Bashkuara propozuan një plan ndarjeje për të ndarë Palestinën në shtete të veçanta hebreje dhe arabe, por ky plan ishte hasi në konflikt.Lufta e Palestinës e vitit 1948 e riformoi në mënyrë dramatike rajonin.Ai përfundoi me ndarjen e Palestinës së Detyrueshme midis Izraelit të sapoformuar, Mbretërisë Hashemite të Jordanisë (e cila aneksoi Bregun Perëndimor) dhe Mbretërisë së Egjiptit (e cila kontrollonte Rripin e Gazës në formën e "Protektoratit Gjithë Palestinez").Kjo periudhë hodhi bazat për konfliktin kompleks dhe të vazhdueshëm izraelito-palestinez.
Letra e Bardhë e vitit 1939
Demonstrata hebreje kundër Librit të Bardhë në Jerusalem, 22 maj 1939 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1939 Jan 1

Letra e Bardhë e vitit 1939

Palestine
Emigracioni hebre dhe propaganda naziste kontribuan në revoltën arabe në shkallë të gjerë 1936–1939 në Palestinë, një kryengritje kryesisht nacionaliste e drejtuar për t'i dhënë fund sundimit britanik.Britanikët iu përgjigjën revoltës me Komisionin Peel (1936–37), një hetim publik që rekomandoi që të krijohej një territor ekskluzivisht çifut në Galile dhe bregun perëndimor (duke përfshirë transferimin e popullsisë prej 225,000 arabësh);pjesa tjetër bëhet një zonë ekskluzivisht arabe.Dy udhëheqësit kryesorë hebrenj, Chaim Weizmann dhe David Ben-Gurion, e kishin bindur Kongresin Sionist që të miratonte në mënyrë të paqartë rekomandimet e Peel si bazë për më shumë negociata.Plani u refuzua plotësisht nga udhëheqja arabe palestineze dhe ata ripërtëriën revoltën, e cila bëri që britanikët të qetësonin arabët dhe ta braktisnin planin si të pazbatueshëm.Në vitin 1938, SHBA thirri një konferencë ndërkombëtare për të trajtuar çështjen e numrit të madh të hebrenjve që përpiqeshin të ikin nga Evropa.Britania e bëri pjesëmarrjen e saj të kushtëzuar që Palestina të mbahej jashtë diskutimit.Asnjë përfaqësues hebre nuk u ftua.Nazistët propozuan zgjidhjen e tyre: që hebrenjtë e Evropës të dërgoheshin në Madagaskar (Plani i Madagaskarit).Marrëveshja doli e pafrytshme dhe hebrenjtë mbetën të mbërthyer në Evropë.Me miliona hebrenj që përpiqeshin të linin Evropën dhe çdo vend në botë të mbyllur për emigracionin hebre, britanikët vendosën të mbyllnin Palestinën.Letra e Bardhë e vitit 1939 rekomandonte që një Palestinë e pavarur, e qeverisur bashkërisht nga arabët dhe hebrenjtë, të krijohej brenda 10 viteve.Letra e Bardhë ra dakord të lejojë 75,000 emigrantë hebrenj në Palestinë gjatë periudhës 1940–44, pas së cilës migrimi do të kërkonte miratimin arab.Udhëheqja arabe dhe hebraike e kundërshtuan Librin e Bardhë.Në mars 1940, Komisioneri i Lartë Britanik për Palestinën nxori një dekret që ndalonte hebrenjtë të blinin toka në 95% të Palestinës.Hebrenjtë tani iu drejtuan imigrimit të paligjshëm: (Aliyah Bet ose "Ha'apalah"), shpesh i organizuar nga Mossad Le'aliyah Bet dhe Irgun.Pa asnjë ndihmë nga jashtë dhe pa vende të gatshme për t'i pranuar ata, shumë pak hebrenj arritën të shpëtonin nga Evropa midis viteve 1939 dhe 1945.
Kryengritja hebreje në Palestinën e detyrueshme
Udhëheqësit sionistë të arrestuar gjatë operacionit Agatha, në një kamp paraburgimi në Latrun ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1944 Feb 1 - 1948 May 14

Kryengritja hebreje në Palestinën e detyrueshme

Palestine
Perandoria Britanike u dobësua rëndë nga lufta.Në Lindjen e Mesme, lufta e kishte bërë Britaninë të ndërgjegjshme për varësinë e saj nga nafta arabe.Firmat britanike kontrollonin naftën irakiane dhe Britania sundoi Kuvajtin, Bahreinin dhe Emiratet.Menjëherë pas Ditës së VE, Partia Laburiste fitoi zgjedhjet e përgjithshme në Britani.Megjithëse konferencat e Partisë Laburiste kishin kërkuar për vite me radhë krijimin e një shteti hebre në Palestinë, qeveria laburiste tani vendosi të ruajë politikat e Librit të Bardhë të vitit 1939.[171]Migrimi i paligjshëm (Aliyah Bet) u bë forma kryesore e hyrjes së hebrenjve në Palestinë.Në të gjithë Evropën Bricha ("fluturimi"), një organizatë e ish-partizanëve dhe luftëtarëve të getos, kontrabandoi të mbijetuarit e Holokaustit nga Evropa Lindore në portet e Mesdheut, ku varkat e vogla u përpoqën të shkelin bllokadën britanike të Palestinës.Ndërkohë, hebrenjtë nga vendet arabe filluan të lëviznin në Palestinë përmes tokës.Pavarësisht përpjekjeve britanike për të frenuar emigracionin, gjatë 14 viteve të Aliyah Bet, mbi 110,000 hebrenj hynë në Palestinë.Në fund të Luftës së Dytë Botërore, popullsia hebreje e Palestinës ishte rritur në 33% të popullsisë së përgjithshme.[172]Në një përpjekje për të fituar pavarësinë, sionistët tani zhvilluan një luftë guerile kundër britanikëve.Milicia kryesore e nëndheshme hebreje, Haganah, formoi një aleancë të quajtur Lëvizja e Rezistencës Hebraike me Bandën Etzel dhe Stern për të luftuar britanikët.Në qershor 1946, pas rasteve të sabotazhit hebre, si në Natën e Urave, britanikët nisën Operacionin Agatha, duke arrestuar 2700 hebrenj, duke përfshirë udhëheqjen e Agjencisë Hebraike, selia e së cilës u bastis.Të arrestuarit u mbajtën pa gjyq.Më 4 korrik 1946, një pogrom masiv në Poloni çoi në një valë të mbijetuarish të Holokaustit që iknin nga Evropa për në Palestinë.Tre javë më vonë, Irgun bombardoi selinë ushtarake britanike të hotelit King David në Jerusalem, duke vrarë 91 njerëz.Në ditët pas bombardimeve, Tel Avivi u vendos nën shtetrrethim dhe mbi 120,000 hebrenj, gati 20% e popullsisë hebreje të Palestinës, u morën në pyetje nga policia.Aleanca midis Haganah dhe Etzel u shpërbë pas bombardimeve të Mbretit David.Midis 1945 dhe 1948, 100,000–120,000 hebrenj u larguan nga Polonia.Largimi i tyre u organizua kryesisht nga aktivistë sionistë në Poloni nën ombrellën e organizatës gjysmë-klandestine Berihah ("Fluturimi").[173]
Plani i Ndarjes së Kombeve të Bashkuara për Palestinën
Takimi i vitit 1947 në vendin e mbledhjes së Asamblesë së Përgjithshme midis 1946 dhe 1951 në Flushing, Nju Jork ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 29

Plani i Ndarjes së Kombeve të Bashkuara për Palestinën

Palestine
Më 2 prill 1947, në përgjigje të konfliktit në rritje dhe kompleksitetit të çështjes palestineze, Mbretëria e Bashkuar kërkoi që Asambleja e Përgjithshme e Kombeve të Bashkuara të trajtonte çështjen e Palestinës.Asambleja e Përgjithshme krijoi Komitetin Special të Kombeve të Bashkuara për Palestinën (UNSCOP) për të shqyrtuar dhe raportuar mbi situatën.Gjatë diskutimeve të UNSCOP-it, partia hebreje ortodokse jo-sioniste, Agudat Israel, rekomandoi krijimin e një shteti hebre nën kushte të caktuara fetare.Ata negociuan një marrëveshje status quo me David Ben-Gurion, e cila përfshinte përjashtime nga shërbimi ushtarak për studentët yeshiva dhe gratë ortodokse, respektimin e Shabatit si fundjavë kombëtare, sigurimin e ushqimit të drejtë në institucionet qeveritare dhe lejen për hebrenjtë ortodoksë për të mbajtur një sistem i veçantë arsimor.Raporti i shumicës së UNSCOP-it propozonte krijimin e një Shteti Arab të pavarur, një Shteti Hebre të pavarur dhe një Qyteti të Jeruzalemit të administruar ndërkombëtarisht.[174] Ky rekomandim u miratua me modifikime nga Asambleja e Përgjithshme në Rezolutën 181 (II) më 29 nëntor 1947, e cila gjithashtu bëri thirrje për imigrim të konsiderueshëm hebre deri më 1 shkurt 1948. [175]Pavarësisht rezolutës së OKB-së, as Britania dhe as Këshilli i Sigurimit i OKB-së nuk ndërmorën hapa për ta zbatuar atë.Qeveria britanike, e shqetësuar për dëmtimin e marrëdhënieve me kombet arabe, kufizoi aksesin e OKB-së në Palestinë dhe vazhdoi të ndalonte hebrenjtë që përpiqeshin të hynin në territor.Kjo politikë vazhdoi deri në fund të Mandatit Britanik, me tërheqjen britanike të përfunduar në maj 1948. Megjithatë, Britania vazhdoi të ndalonte emigrantët hebrenj të "moshës së luftës" dhe familjet e tyre në Qipro deri në mars 1949. [176]
Lufta Civile në Palestinën e Detyrueshme
Të parregullt palestinezë pranë një kamioni të djegur të furnizimit Haganah, rruga për në Jerusalem, 1948 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 Nov 30 - 1948 May 14

Lufta Civile në Palestinën e Detyrueshme

Palestine
Miratimi i planit të ndarjes së Asamblesë së Përgjithshme të OKB-së në nëntor 1947 u prit me gëzim në komunitetin hebre dhe indinjatë në komunitetin arab, duke çuar në një përshkallëzim të dhunës dhe një luftë civile në Palestinë.Deri në janar 1948, konflikti ishte militarizuar ndjeshëm, me ndërhyrjen e regjimenteve të Ushtrisë Çlirimtare Arabe dhe bllokimin e 100,000 banorëve hebrenj të Jeruzalemit, të udhëhequr nga Abd al-Qadir al-Husayni.[177] Komuniteti hebre, veçanërisht Haganah, luftoi për të thyer bllokadën, duke humbur shumë jetë dhe automjete të blinduara gjatë procesit.[178]Ndërsa dhuna u intensifikua, deri në 100,000 arabë nga zonat urbane si Haifa, Jaffa dhe Jerusalemi, si dhe nga zonat me shumicë hebreje, u larguan jashtë vendit ose në rajone të tjera arabe.[179] Shtetet e Bashkuara, fillimisht mbështetëse për ndarjen, tërhoqën mbështetjen e tyre, duke ndikuar në perceptimin e Ligës Arabe se arabët palestinezë, të mbështetur nga Ushtria Çlirimtare Arabe, mund të pengonin planin e ndarjes.Ndërkohë, qeveria britanike ndryshoi pozicionin e saj për të mbështetur aneksimin e pjesës arabe të Palestinës nga Transjordania, një plan i zyrtarizuar më 7 shkurt 1948. [180]David Ben-Gurion, udhëheqësi i komunitetit hebre, u përgjigj duke riorganizuar Haganah dhe duke zbatuar rekrutim të detyrueshëm.Fondet e mbledhura nga Golda Meir në Shtetet e Bashkuara, së bashku me mbështetjen nga Bashkimi Sovjetik, i lejuan komunitetit hebre të merrte armë të konsiderueshme nga Evropa Lindore.Ben-Gurion ngarkoi Yigael Yadin me planifikimin për ndërhyrjen e pritshme të shteteve arabe, duke çuar në zhvillimin e Planit Dalet.Kjo strategji e kaloi Haganahun nga mbrojtja në sulm, duke synuar të vendoste vazhdimësinë territoriale hebreje.Plani çoi në kapjen e qyteteve kryesore dhe arratisjen e mbi 250,000 arabëve palestinezë, duke krijuar terrenin për ndërhyrjen e shteteve arabe.[181]Më 14 maj 1948, që përkon me tërheqjen përfundimtare britanike nga Haifa, Këshilli Popullor Hebre shpalli themelimin e Shtetit të Izraelit në Muzeun e Tel Avivit.[182] Kjo deklaratë shënoi kulmin e përpjekjeve sioniste dhe fillimin e një faze të re në konfliktin izraelito-arab.
1948
Shteti modern i Izraelitornament
Deklarata e Pavarësisë së Izraelit
David Ben-Gurion duke shpallur pavarësinë nën një portret të madh të Theodor Herzl, themeluesit të Sionizmit modern ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1948 May 14

Deklarata e Pavarësisë së Izraelit

Israel
Deklarata izraelite e Pavarësisë u shpall më 14 maj 1948 nga David Ben-Gurion, Kreu Ekzekutiv i Organizatës Botërore Sioniste, Kryetar i Agjencisë Hebraike për Palestinën dhe së shpejti do të jetë Kryeministri i parë i Izraelit.Ai deklaroi krijimin e një shteti hebre në Eretz-Izrael, i njohur si Shteti i Izraelit, i cili do të hynte në fuqi me përfundimin e mandatit britanik në mesnatën e asaj dite.
Lufta e Parë Arabo-Izraelite
Forcat IDF në Beersheba gjatë operacionit Yoav ©Hugo Mendelson
1948 May 15 - 1949 Mar 10

Lufta e Parë Arabo-Izraelite

Lebanon
Lufta Arabo-Izraelite e vitit 1948, e njohur gjithashtu si Lufta e Parë Arabo-Izraelite, ishte një konflikt domethënës dhe transformues në Lindjen e Mesme, duke shënuar fazën e dytë dhe të fundit të luftës së Palestinës 1948.Lufta filloi zyrtarisht me përfundimin e Mandatit Britanik për Palestinën në mesnatën e 14 majit 1948, vetëm disa orë pas Deklaratës së Pavarësisë së Izraelit.Të nesërmen, një koalicion shtetesh arabe, duke përfshirëEgjiptin , Transjordaninë, Sirinë dhe forcat e ekspeditës nga Iraku , hynë në territorin e ish Palestinës Britanike dhe u angazhuan në konflikt ushtarak me Izraelin.[182] Forcat pushtuese morën kontrollin e zonave arabe dhe sulmuan menjëherë forcat izraelite dhe disa vendbanime hebreje.[183]Kjo luftë ishte kulmi i tensioneve dhe konflikteve të zgjatura në rajon, të cilat ishin përshkallëzuar pas miratimit të Planit të Ndarjes së OKB-së më 29 nëntor 1947. Plani synonte të ndante territorin në shtete të veçanta arabe dhe hebreje dhe një regjim ndërkombëtar për Jerusalemin dhe Betlehemin.Periudha midis Deklaratës së Balfourit në 1917 dhe përfundimit të Mandatit Britanik në 1948 pa pakënaqësi në rritje si nga arabët ashtu edhe nga hebrenjtë, duke çuar në revoltën arabe nga 1936 në 1939 dhe në kryengritjen hebraike nga 1944 në 1947.Konflikti, i luftuar kryesisht në territorin e ish-Mandatit Britanik, së bashku me zonat në Gadishullin Sinai dhe Libanin jugor, u karakterizua nga disa periudha armëpushimi gjatë kohëzgjatjes së tij 10-mujore.[184] Si rezultat i luftës, Izraeli zgjeroi kontrollin e tij përtej propozimit të OKB-së për shtetin hebre, duke kapur gati 60% të territorit të caktuar për shtetin arab.[185] Kjo përfshinte zona kyçe si Jaffa, Lydda, Ramle, Galilea e Epërme, pjesë të Negevit dhe zonat përreth rrugës Tel Aviv-Jerusalem.Izraeli gjithashtu fitoi kontrollin e Jeruzalemit Perëndimor, ndërsa Transjordania mori Jeruzalemin Lindor dhe Bregun Perëndimor, duke e aneksuar atë më vonë, dhe Egjipti kontrolloi Rripin e Gazës.Konferenca e Jerikos në dhjetor 1948, ku morën pjesë delegatë palestinezë, bëri thirrje për bashkimin e Palestinës dhe Transjordanisë.[186]Lufta çoi në ndryshime të rëndësishme demografike, me rreth 700,000 arabë palestinezë që u larguan ose u dëbuan nga shtëpitë e tyre në atë që u bë Izrael, duke u bërë refugjatë dhe duke shënuar Nakba ("katastrofën").[187] Njëkohësisht, një numër i ngjashëm hebrenjsh emigruan në Izrael, duke përfshirë 260,000 nga shtetet arabe përreth.[188] Kjo luftë hodhi themelet për konfliktin e vazhdueshëm izraelito-palestinez dhe ndryshoi ndjeshëm peizazhin gjeopolitik të Lindjes së Mesme.
Vitet e themelimit
Menachem Begin duke iu drejtuar një demonstrate masive në Tel Aviv kundër negociatave me Gjermaninë në 1952. ©Hans Pinn
1949 Jan 1 - 1955

Vitet e themelimit

Israel
Në vitin 1949, parlamenti i Izraelit me 120 vende, Knesset, fillimisht u mblodh në Tel Aviv dhe më vonë u zhvendos në Jerusalem pas armëpushimit të vitit 1949.Zgjedhjet e para të vendit në janar 1949 rezultuan në një fitore të partive socialist-sioniste Mapai dhe Mapam, duke fituar respektivisht 46 dhe 19 vende.David Ben-Gurion, lideri i Mapai-t, u bë Kryeministër, duke formuar një koalicion që përjashtoi Mapam-in stalinist, duke treguar mos-angazhimin e Izraelit me bllokun sovjetik .Chaim Weizmann u zgjodh si presidenti i parë i Izraelit dhe hebraishtja dhe arabishtja u vendosën si gjuhë zyrtare.Të gjitha qeveritë izraelite kanë qenë koalicione, pa asnjë parti që ka siguruar ndonjëherë shumicën në Knesset.Nga viti 1948 deri në 1977, qeveritë u drejtuan kryesisht nga Mapai dhe pasardhësi i saj, Partia Laburiste, duke reflektuar një dominim Laburist Sionist me një ekonomi kryesisht socialiste.Midis 1948 dhe 1951, imigracioni hebre dyfishoi popullsinë e Izraelit, duke ndikuar ndjeshëm në shoqërinë e tij.Rreth 700,000 hebrenj, kryesisht refugjatë, u vendosën në Izrael gjatë kësaj periudhe.Një numër i madh erdhi nga vendet aziatike dhe të Afrikës Veriore, me një numër të konsiderueshëm nga Iraku , Rumania dhe Polonia .Ligji i Kthimit, i miratuar në vitin 1950, i lejoi hebrenjtë dhe ata me prejardhje hebreje të vendoseshin në Izrael dhe të fitonin shtetësinë.Kjo periudhë pa operacione të mëdha imigrimi si Tapeti Magjik dhe Ezra dhe Nehemia, duke sjellë një numër të madh hebrenjsh jemenianë dhe irakianë në Izrael.Nga fundi i viteve 1960, rreth 850,000 hebrenj ishin larguar nga vendet arabe, ku shumica ishin zhvendosur në Izrael.[189]Popullsia e Izraelit u rrit nga 800,000 në dy milionë midis 1948 dhe 1958. Kjo rritje e shpejtë, kryesisht për shkak të emigracionit, çoi në një periudhë shtrëngimi me racionimin e gjërave thelbësore.Shumë emigrantë ishin refugjatë që jetonin në ma'abarot, kampe të përkohshme.Sfidat financiare bënë që kryeministri Ben-Gurion të nënshkruajë një marrëveshje reparacionesh me Gjermaninë Perëndimore në mes të polemikave publike.[190]Reformat arsimore në vitin 1949 e bënë arsimin falas dhe të detyrueshëm deri në moshën 14 vjeç, me financimin e shtetit të sistemeve të ndryshme arsimore të lidhura me partitë dhe minoritarët.Megjithatë, pati konflikte, veçanërisht rreth përpjekjeve për sekularizimin midis fëmijëve ortodoksë jemenianë, duke çuar në hetime publike dhe pasoja politike.[191]Ndërkombëtarisht, Izraeli u përball me sfida të tilla si mbyllja e Egjiptit të Kanalit të Suezit për anijet izraelite në vitin 1950 dhe ngritja e Naserit nëEgjipt në vitin 1952, duke e shtyrë Izraelin të vendoste marrëdhënie me shtetet afrikane dhe Francën.[192] Brenda vendit, Mapai, nën Moshe Sharett, vazhdoi të kryesojë pas zgjedhjeve të 1955.Gjatë kësaj periudhe, Izraeli u përball me sulme fedajine nga Gaza [193] dhe u kundërpërgjigj, duke përshkallëzuar dhunën.Kjo periudhë pa gjithashtu futjen e automatikut Uzi në Forcat Mbrojtëse të Izraelit dhe fillimin e programit të raketave të Egjiptit me ish-shkencëtarët nazistë.[194]Qeveria e Sharett ra për shkak të Çështjes Lavon, një operacion i dështuar i fshehtë që synonte të prishte marrëdhëniet SHBA -Egjipt, duke çuar në kthimin e Ben-Gurion si Kryeministër.[195]
Kriza e Suezit
Tanke dhe automjete të dëmtuara, Lufta e Sinait, 1956. ©United States Army Heritage and Education Center
1956 Oct 29 - Nov 7

Kriza e Suezit

Suez Canal, Egypt
Kriza e Suezit, e njohur gjithashtu si Lufta e Dytë Arabo-Izraelite, ndodhi në fund të vitit 1956. Ky konflikt përfshiu Izraelin, Mbretërinë e Bashkuar dhe Francën duke pushtuarEgjiptin dhe Rripin e Gazës.Qëllimet kryesore ishin rifitimi i kontrollit perëndimor mbi Kanalin e Suezit dhe largimi i presidentit egjiptian Gamal Abdel Nasser, i cili kishte shtetëzuar kompaninë e Kanalit të Suezit.Izraeli synonte të rihapte Ngushticën e Tiranit, [195] të cilën Egjipti e kishte bllokuar.Konflikti u përshkallëzua, por për shkak të presionit politik nga Shtetet e Bashkuara , Bashkimi Sovjetik dhe Kombet e Bashkuara, vendet pushtuese u tërhoqën.Kjo tërheqje shënoi një poshtërim të konsiderueshëm për Britaninë e Madhe dhe Francën dhe anasjelltas forcoi pozicionin e Naserit.[196]Në vitin 1955 Egjipti përfundoi një marrëveshje masive armësh me Çekosllovakinë, duke prishur ekuilibrin e fuqisë në Lindjen e Mesme.Kriza u shkaktua nga shtetëzimi nga Naseri i Kompanisë së Kanalit të Suezit më 26 korrik 1956, një kompani që zotërohej kryesisht nga aksionerët britanikë dhe francezë.Në të njëjtën kohë, Egjipti bllokoi Gjirin e Akabës, duke ndikuar në hyrjen e Izraelit në Detin e Kuq.Si përgjigje, Izraeli, Franca dhe Britania formuan një plan sekret në Sevres, me Izraelin që nisi veprime ushtarake kundër Egjiptit për t'i dhënë Britanisë dhe Francës një pretekst për të kapur kanalin.Plani përfshinte akuza se Franca pranoi të ndërtonte një central bërthamor për Izraelin.Izraeli pushtoi Rripin e Gazës dhe Sinain egjiptian më 29 tetor, i ndjekur nga ultimatumi britanik dhe francez dhe pushtimi pasues përgjatë Kanalit të Suezit.Forcat egjiptiane, edhe pse përfundimisht u mundën, arritën të bllokojnë kanalin duke fundosur anijet.Planifikimi i pushtimit u zbulua më vonë, duke treguar marrëveshjen e fshehtë midis Izraelit, Francës dhe Britanisë.Pavarësisht disa sukseseve ushtarake, kanali u bë i papërdorshëm dhe presioni ndërkombëtar, veçanërisht nga SHBA, detyroi një tërheqje.Kundërshtimi i fortë i presidentit amerikan Eisenhower ndaj pushtimit përfshinte kërcënime ndaj sistemit financiar britanik.Historianët përfundojnë se kriza "shënoi fundin e rolit të Britanisë së Madhe si një nga fuqitë kryesore të botës".[197]Kanali i Suezit mbeti i mbyllur nga tetori 1956 deri në mars 1957. Izraeli arriti qëllime të caktuara, si sigurimi i lundrimit përmes Ngushticës së Tiranit.Kriza çoi në disa rezultate të rëndësishme: krijimin e Paqeruajtësve të UNEF-it nga OKB-ja, dorëheqjen e kryeministrit britanik Anthony Eden, një çmim Nobel për Paqen për ministrin kanadez Lester Pearson dhe ndoshta inkurajimin e veprimeve të BRSS në Hungari .[198]Naseri doli politikisht fitimtar dhe Izraeli kuptoi aftësitë e tij ushtarake për të pushtuar Sinain pa mbështetjen britanike apo franceze dhe kufizimet e imponuara nga presioni politik ndërkombëtar mbi operacionet e tij ushtarake.
Lufta Gjashtë Ditore
Forcat izraelite të zbulimit nga njësia "Shaked" në Sinai gjatë luftës ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 5 - Jun 10

Lufta Gjashtë Ditore

Middle East
Lufta Gjashtë Ditore, ose Lufta e Tretë Arabo-Izraelite, u zhvillua nga 5 deri më 10 qershor 1967 midis Izraelit dhe një koalicioni arab të përbërë kryesisht ngaEgjipti , Siria dhe Jordania.Ky konflikt doli nga përshkallëzimi i tensioneve dhe marrëdhënieve të dobëta të rrënjosura në Marrëveshjet e armëpushimit të vitit 1949 dhe në krizën e Suezit të vitit 1956.Shkaku i menjëhershëm ishte mbyllja e Egjiptit të Ngushticës së Tiranit ndaj anijeve izraelite në maj të vitit 1967, një lëvizje që Izraeli e kishte shpallur më parë si një casus belli.Egjipti gjithashtu mobilizoi ushtrinë e tij përgjatë kufirit izraelit [199] dhe kërkoi tërheqjen e Forcës Emergjente të Kombeve të Bashkuara (UNEF).[200]Izraeli nisi sulme ajrore parandaluese kundër fushave ajrore egjiptiane më 5 qershor 1967, [201] duke arritur epërsinë ajrore duke shkatërruar shumicën e aseteve ushtarake ajrore të Egjiptit.Kjo u pasua nga një ofensivë tokësore në Gadishullin Sinai të Egjiptit dhe Rripin e Gazës.Egjipti, i zënë në befasi, shpejt evakuoi Gadishullin Sinai, duke çuar në pushtimin izraelit të të gjithë rajonit.[202] Jordania, aleate me Egjiptin, u angazhua në sulme të kufizuara kundër forcave izraelite.Siria hyri në konflikt në ditën e pestë me granatime në veri.Konflikti përfundoi me armëpushimet midis Egjiptit dhe Jordanisë më 8 qershor, Sirisë më 9 qershor dhe një armëpushim zyrtar me Izraelin më 11 qershor.Lufta rezultoi në mbi 20,000 viktima arabë dhe më pak se 1,000 viktima izraelite.Deri në fund të armiqësive, Izraeli kishte kapur territore të rëndësishme: Lartësitë Golan nga Siria, Bregu Perëndimor (përfshirë Jerusalemin Lindor) nga Jordania dhe Gadishullin Sinai dhe Rripin e Gazës nga Egjipti.Zhvendosja e popullsisë civile si rezultat i Luftës Gjashtë Ditore do të kishte pasoja afatgjata, pasi rreth 280,000 deri në 325,000 palestinezë dhe 100,000 sirianë u larguan ose u dëbuan nga Bregu Perëndimor [203] dhe Lartësitë e Golanit, respektivisht.[204] Presidenti egjiptian Nasser dha dorëheqjen, por më vonë u rivendos në mes të protestave të përhapura në Egjipt.Pas luftës pa mbylljen e Kanalit të Suezit deri në vitin 1975, duke kontribuar në krizat e energjisë dhe naftës të viteve 1970 për shkak të ndikimit në dërgesat e naftës në Lindjen e Mesme në Evropë.
Vendbanimet izraelite
Betar Illit, një nga katër vendbanimet më të mëdha në Bregun Perëndimor ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 11

Vendbanimet izraelite

West Bank
Vendbanimet ose kolonitë izraelite [267] janë komunitete civile ku jetojnë shtetas izraelitë, pothuajse ekskluzivisht me identitet ose etni hebreje, [268] të ndërtuara në tokat e pushtuara nga Izraeli që nga Lufta Gjashtë Ditore në 1967. [269] Pas Gjashtë Ditëve të vitit 1967. Lufta, Izraeli pushtoi një sërë territoresh.[270] Ai mori pjesën e mbetur të territoreve të mandatit palestinez të Bregut Perëndimor, duke përfshirë Jerusalemin Lindor, nga Jordania e cila kishte kontrolluar territoret që nga lufta arabo-izraelite e vitit 1948, dhe Rripin e Gazës ngaEgjipti , i cili e kishte mbajtur Gazën nën okupim që nga ajo kohë. 1949. Nga Egjipti, ajo pushtoi edhe Gadishullin Sinai dhe nga Siria pushtoi pjesën më të madhe të Lartësive të Golanit, të cilat që nga viti 1981 administrohen sipas Ligjit për Lartësitë Golan.Që në shtator 1967, politika izraelite e vendbanimeve u inkurajua në mënyrë progresive nga qeveria laburiste e Levi Eshkol.Baza për vendosjen izraelite në Bregun Perëndimor u bë Plani Allon, [271] i quajtur sipas shpikësit të tij Yigal Allon.Ai nënkuptonte aneksimin izraelit të pjesëve kryesore të territoreve të pushtuara nga Izraeli, veçanërisht Jeruzalemin Lindor, Gush Etzion dhe Luginën e Jordanit.[272] Politika e zgjidhjes së qeverisë së Yitzhak Rabin rrjedh gjithashtu nga Plani Allon.[273]Vendbanimi i parë ishte Kfar Etzion, në Bregun jugor Perëndimor, [271] edhe pse ai vend ishte jashtë Planit Allon.Shumë vendbanime filluan si vendbanime Nahal.Ato u krijuan si poste ushtarake dhe më vonë u zgjeruan dhe u populluan me banorë civilë.Sipas një dokumenti sekret që daton në vitin 1970, të siguruar nga Haaretz, vendbanimi i Kiryat Arba u krijua duke konfiskuar tokën me urdhër ushtarak dhe duke e përfaqësuar në mënyrë të rreme projektin si rreptësisht për përdorim ushtarak, ndërsa në realitet, Kiryat Arba ishte planifikuar për përdorim nga kolonët.Metoda e konfiskimit të tokës me urdhër ushtarak për krijimin e vendbanimeve civile ishte një sekret i hapur në Izrael gjatë gjithë viteve 1970, por publikimi i informacionit u shtyp nga censura ushtarake.[274] Në vitet 1970, metodat e Izraelit për kapjen e tokës palestineze për të krijuar vendbanime përfshinin rekuizimin për qëllime gjoja ushtarake dhe spërkatjen e tokës me helm.[275]Qeveria Likud e Menahem Begin, që nga viti 1977, ishte më mbështetëse për vendosjen në pjesë të tjera të Bregut Perëndimor, nga organizata si Gush Emunim dhe Agjencia Hebraike/Organizata Botërore Sioniste, dhe intensifikoi aktivitetet e vendbanimeve.[273] Në një deklaratë të qeverisë, Likud deklaroi se e gjithë Toka historike e Izraelit është trashëgimia e patjetërsueshme e popullit hebre dhe se asnjë pjesë e Bregut Perëndimor nuk duhet t'i dorëzohet sundimit të huaj.[276] Ariel Sharon deklaroi në të njëjtin vit (1977) se kishte një plan për të vendosur 2 milionë hebrenj në Bregun Perëndimor deri në vitin 2000. [278] Qeveria shfuqizoi ndalimin e blerjes së tokës së pushtuar nga izraelitët;"Plani Drobles", një plan për zgjidhje në shkallë të gjerë në Bregun Perëndimor që synonte të parandalonte një shtet palestinez nën pretekstin e sigurisë u bë korniza e politikës së tij.[279] "Plani Drobles" nga Organizata Botërore Sioniste, i datës tetor 1978 dhe i quajtur "Master Plani për Zhvillimin e Vendbanimeve në Jude dhe Samari, 1979–1983", u shkrua nga drejtori i Agjencisë Hebraike dhe ish-anëtari i Knessetit Matityahu Drobles. .Në janar 1981, qeveria miratoi një plan pasues nga Drobles, i datës shtator 1980 dhe i quajtur "Gjendja aktuale e vendbanimeve në Jude dhe Samari", me më shumë detaje rreth strategjisë dhe politikës së vendbanimeve.[280]Komuniteti ndërkombëtar i konsideron vendbanimet izraelite si të paligjshme sipas ligjit ndërkombëtar, [281] edhe pse Izraeli e kundërshton këtë.[282]
Fundi i viteve 1960, fillimi i viteve 1970, Izraeli
Në fillim të vitit 1969, Golda Meir u bë kryeministre e Izraelit. ©Anonymous
1967 Jul 1

Fundi i viteve 1960, fillimi i viteve 1970, Izraeli

Israel
Nga fundi i viteve 1960, rreth 500,000 hebrenj ishin larguar nga Algjeria, Maroku dhe Tunizia.Gjatë një periudhe njëzetvjeçare, rreth 850,000 hebrenj nga vendet arabe u zhvendosën, me 99% që u zhvendosën në Izrael, Francë dhe Amerikë.Ky migrim masiv rezultoi në mosmarrëveshje mbi asetet dhe pronat e konsiderueshme që lanë pas, të vlerësuara në 150 miliardë dollarë përpara inflacionit.[205] Aktualisht, rreth 9,000 hebrenj banojnë në shtetet arabe, kryesisht në Marok dhe Tunizi.Pas vitit 1967, blloku sovjetik (me përjashtim të Rumanisë) ndërpreu marrëdhëniet diplomatike me Izraelin.Kjo periudhë pa spastrime antisemite në Poloni dhe rriti antisemitizmin sovjetik, duke nxitur shumë hebrenj të emigronin në Izrael.Megjithatë, shumicës iu mohuan vizat e daljes dhe u përballën me persekutim, me disa të njohur si të burgosur të Sionit.Fitorja e Izraelit në Luftën Gjashtë Ditore i lejoi hebrenjve akses në objekte të rëndësishme fetare për herë të parë në dekada.Ata mund të hynin në Qytetin e Vjetër të Jerusalemit, të luteshin në Murin Perëndimor dhe të hynin në Shpellën e Patriarkëve në Hebron [206] dhe në Varrin e Rakelës në Betlehem.Për më tepër, fushat e naftës në Sinai u blenë, duke ndihmuar vetë-mjaftueshmërinë energjetike të Izraelit.Në vitin 1968, Izraeli zgjati arsimin e detyrueshëm në moshën 16 vjeç dhe filloi programet e integrimit arsimor.Fëmijët nga lagjet kryesisht Sephardi/Mizrahi u dërguan me autobusë në shkollat ​​e mesme në zonat më të pasura, një sistem që mbeti deri pas vitit 2000.Në fillim të vitit 1969, pas vdekjes së Levi Eshkolit, Golda Meir u bë kryeministre, duke fituar përqindjen më të madhe të zgjedhjeve në historinë izraelite.Ajo ishte kryeministrja e parë femër e Izraelit dhe gruaja e parë që kryesoi një shtet të Lindjes së Mesme në kohët moderne.[207]Në shtator 1970, mbreti Husein i Jordanisë dëboi Organizatën për Çlirimin e Palestinës (PLO) nga Jordania.Tanket siriane pushtuan Jordaninë për të ndihmuar PLO-në, por u tërhoqën pas kërcënimeve ushtarake izraelite.PLO më pas u zhvendos në Liban, duke ndikuar ndjeshëm në rajon dhe duke kontribuar në Luftën Civile Libaneze.Lojërat Olimpike të Mynihut 1972 dëshmuan një ngjarje tragjike ku terroristët palestinezë vranë dy anëtarë të ekipit izraelit dhe morën nëntë pengje.Një përpjekje e dështuar gjermane e shpëtimit rezultoi në vdekjen e pengjeve dhe pesë rrëmbyesve.Tre terroristët e mbijetuar u liruan më vonë në këmbim të pengjeve nga një fluturim i rrëmbyer i Lufthansa.[208] Si përgjigje, Izraeli filloi sulmet ajrore, një bastisje në selinë e PLO në Liban dhe një fushatë vrasjeje kundër atyre që ishin përgjegjës për masakrën e Mynihut.
Lufta e Yom Kipurit
Mbetjet e armaturës izraelite dhe egjiptiane qëndrojnë drejtpërdrejt kundër njëri-tjetrit në një dëshmi të egërsisë së luftimeve pranë Kanalit të Suezit. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1973 Nov 6 - Nov 25

Lufta e Yom Kipurit

Sinai Peninsula, Nuweiba, Egyp
Në vitin 1972, presidenti i ri i Egjiptit, Anwar Sadat, dëboi këshilltarët sovjetikë, duke kontribuar në vetëkënaqësinë izraelite në lidhje me kërcënimet e mundshme ngaEgjipti dhe Siria.I kombinuar me dëshirën për të shmangur fillimin e konfliktit dhe një fushate zgjedhore të përqendruar te siguria, Izraeli nuk arriti të mobilizohej pavarësisht paralajmërimeve për një sulm të afërt.[209]Lufta e Yom Kipurit, e njohur gjithashtu si Lufta e Tetorit, filloi më 6 tetor 1973, duke përkuar me Yom Kippur.Egjipti dhe Siria filluan një sulm të befasishëm kundër Forcave të Mbrojtjes izraelite të papërgatitura.Fillimisht, aftësia e Izraelit për të zmbrapsur pushtuesit ishte e pasigurt.Si Bashkimi Sovjetik ashtu edhe Shtetet e Bashkuara , nën drejtimin e Henri Kissingerit, nxituan me armë aleatët e tyre përkatës.Izraeli përfundimisht zmbrapsi forcat siriane në lartësitë e Golanit dhe, megjithë fitimet fillestare të Egjiptit në Sinai, forcat izraelite kaluan Kanalin e Suezit, duke rrethuar Ushtrinë e Tretë egjiptiane dhe duke iu afruar Kajros.Lufta rezultoi në mbi 2,000 vdekje izraelite, shpenzime të konsiderueshme armësh për të dyja palët dhe rriti ndërgjegjësimin izraelit për cenueshmërinë e tyre.Ajo gjithashtu intensifikoi tensionet e superfuqive.Negociatat e mëvonshme të udhëhequra nga Sekretari i Shtetit të SHBA-së Henry Kissinger rezultuan në marrëveshjet e Shkëputjes së Forcave me Egjiptin dhe Sirinë në fillim të vitit 1974.Lufta shkaktoi krizën e naftës të vitit 1973, me Arabinë Saudite duke udhëhequr një embargo të naftës të OPEC-ut kundër vendeve që mbështesin Izraelin.Kjo embargo shkaktoi mungesa të rënda të naftës dhe rritje të çmimeve, duke çuar shumë vende në ndërprerjen ose uljen e marrëdhënieve me Izraelin dhe duke e përjashtuar atë nga ngjarjet sportive aziatike.Pas luftës, politika izraelite pa formimin e partisë Likud nga Gahal dhe grupe të tjera të krahut të djathtë, të udhëhequr nga Begin.Në zgjedhjet e dhjetorit 1973, laburistët, të udhëhequr nga Golda Meir, fituan 51 vende, ndërsa Likud siguroi 39 vende.Në nëntor 1974, PLO fitoi statusin e vëzhguesit në OKB, me Yasser Arafat duke iu drejtuar Asamblesë së Përgjithshme.Në të njëjtin vit, Komisioni Agranat, duke hetuar papërgatitjen e Izraelit për luftën, fajësoi udhëheqjen ushtarake, por shfajësoi qeverinë.Pavarësisht kësaj, pakënaqësia publike çoi në dorëheqjen e kryeministres Golda Meir.
Marrëveshjet e Camp David
Një takim i vitit 1978 në Camp David me (ulur, lr) Aharon Barak, Menachem Begin, Anwar Sadat dhe Ezer Weizman. ©CIA
1977 Jan 1 - 1980

Marrëveshjet e Camp David

Israel
Pas dorëheqjes së Golda Meir, Yitzhak Rabin u bë kryeministër i Izraelit.Megjithatë, Rabin dha dorëheqjen në prill 1977 për shkak të "aferës së llogarisë së dollarit", që përfshinte një llogari të paligjshme në dollarë amerikanë të mbajtur nga gruaja e tij.[210] Shimon Peres më pas udhëhoqi zyrtarisht partinë Alignment në zgjedhjet pasuese.Zgjedhjet e vitit 1977 shënuan një ndryshim të rëndësishëm në politikën izraelite, me partinë Likud, të udhëhequr nga Menachem Begin, duke fituar 43 vende.Kjo fitore përfaqësonte herën e parë që një qeveri jo e majtë drejtonte Izraelin.Një faktor kryesor në suksesin e Likud ishte zhgënjimi i hebrenjve Mizrahi mbi diskriminimin.Qeveria e Begin-it përfshinte veçanërisht hebrenjtë ultra-ortodoksë dhe punoi për të kapërcyer ndarjen Mizrahi-Ashkenazi dhe përçarjen sioniste-ultra-ortodokse.Pavarësisht se çoi në hiper-inflacion, liberalizimi ekonomik i Begin i lejoi Izraelit të fillonte të merrte ndihmë të konsiderueshme financiare nga SHBA.Qeveria e tij gjithashtu mbështeti në mënyrë aktive vendbanimet hebraike në Bregun Perëndimor, duke intensifikuar konfliktin me palestinezët në territoret e pushtuara.Në një lëvizje historike, presidenti egjiptian Anwar Sadat vizitoi Jerusalemin në nëntor 1977, i ftuar nga kryeministri izraelit Menachem Begin.Vizita e Sadatit, e cila përfshinte fjalimin në Knesset, shënoi një kthesë të rëndësishme drejt paqes.Njohja nga ana e tij e të drejtës së Izraelit për të ekzistuar hodhi bazat për negociata të drejtpërdrejta.Pas kësaj vizite, 350 veteranë të Luftës së Yom Kipur formuan lëvizjen Paqe Tani, duke mbrojtur paqen me kombet arabe.Në shtator 1978, Presidenti i SHBA Jimmy Carter ndihmoi një takim në Camp David midis Sadat dhe Begin.Marrëveshja e Camp David, e rënë dakord më 11 shtator, përvijoi një kornizë për paqen midisEgjiptit dhe Izraelit dhe parime më të gjera për paqen në Lindjen e Mesme.Ai përfshinte plane për autonominë palestineze në Bregun Perëndimor dhe Gaza dhe çoi në Traktatin e Paqes Egjipt-Izrael të nënshkruar më 26 mars 1979. Ky traktat rezultoi në kthimin e Izraelit në gadishullin e Sinait në Egjipt në prill 1982. Liga Arabe u përgjigj duke pezulluar Egjiptin dhe duke zhvendosur selinë e saj nga Kajro në Tunis.Sadati u vra në vitin 1981 nga kundërshtarët e marrëveshjes së paqes.Pas traktatit, Izraeli dhe Egjipti u bënë përfituesit kryesorë të ndihmës ushtarake dhe financiare të SHBA.[211] Në vitin 1979, mbi 40,000 hebrenj iranianë migruan në Izrael, duke ikur nga Revolucioni Islamik.
Lufta e Parë e Libanit
Ekipet siriane antitank vendosën ATGM të Milanos të prodhimit francez gjatë luftës në Liban në 1982 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1982 Jun 6 - 1985 Jun 5

Lufta e Parë e Libanit

Lebanon
Në dekadat pas Luftës Arabo-Izraelite të vitit 1948, kufiri i Izraelit me Libanin mbeti relativisht i qetë në krahasim me kufijtë e tjerë.Megjithatë, situata ndryshoi pas Marrëveshjes së Kajros të vitit 1969, e cila lejoi Organizatën Çlirimtare të Palestinës (PLO) të vepronte lirisht në Libanin e Jugut, një zonë që u bë e njohur si "Fatahland".PLO, veçanërisht fraksioni i saj më i madh Fatah, sulmoi shpesh Izraelin nga kjo bazë, duke synuar qytete si Kiryat Shmona.Mungesa e kontrollit mbi grupet palestineze ishte një faktor kyç në nxitjen e Luftës Civile Libaneze.Tentativa për vrasjen e ambasadorit izraelit Shlomo Argov në qershor 1982 shërbeu si pretekst që Izraeli të pushtonte Libanin, duke synuar dëbimin e PLO.Pavarësisht se kabineti izraelit autorizoi vetëm një inkursion të kufizuar, Ministri i Mbrojtjes Ariel Sharon dhe Shefi i Shtabit Raphael Eitan zgjeruan operacionin thellë në Liban, duke çuar në pushtimin e Bejrutit - kryeqyteti i parë arab që pushtohet nga Izraeli.Fillimisht, disa grupe shiite dhe të krishtera në Libanin e Jugut mirëpritën izraelitët, pasi u përballën me keqtrajtim nga PLO.Megjithatë, me kalimin e kohës, pakënaqësia ndaj pushtimit izraelit u rrit, veçanërisht në mesin e komunitetit shiit, i cili gradualisht u radikalizua nën ndikimin iranian .[212]Në gusht 1982, PLO evakuoi Libanin, duke u zhvendosur në Tunizi.Menjëherë pas kësaj, Bashir Gemayel, presidenti i sapozgjedhur i Libanit, i cili thuhet se ra dakord të njihte Izraelin dhe të nënshkruante një traktat paqeje, u vra.Pas vdekjes së tij, forcat e krishtera falangiste kryen masakra në dy kampe refugjatësh palestinezë.Kjo çoi në protesta masive në Izrael, me deri në 400,000 njerëz që demonstruan kundër luftës në Tel Aviv.Në vitin 1983, një hetim publik izraelit gjeti Ariel Sharon indirekt por personalisht përgjegjës për masakrat, duke rekomanduar që ai të mos mbante më kurrë postin e ministrit të Mbrojtjes, megjithëse nuk e pengoi atë të bëhej Kryeministër.[213]Marrëveshja e 17 majit në 1983 midis Izraelit dhe Libanit ishte një hap drejt tërheqjes izraelite, që ndodhi në faza deri në vitin 1985. Izraeli vazhdoi operacionet kundër PLO dhe mbajti një prani në Libanin Jugor, duke mbështetur Ushtrinë e Libanit të Jugut deri në maj 2000.
Konflikti i Libanit të Jugut
Tanku i IDF pranë postës ushtarake të Shreife IDF në Liban (1998) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1985 Feb 16 - 2000 May 25

Konflikti i Libanit të Jugut

Lebanon
Konflikti i Libanit të Jugut, që zgjati nga viti 1985 deri në vitin 2000, përfshiu Izraelin dhe Ushtrinë e Libanit të Jugut (SLA), një forcë e dominuar nga krishterimi katolik, kundër myslimanëve shiitë të udhëhequr kryesisht nga Hezbollahu dhe guerilëve të krahut të majtë në "Zonën e Sigurisë" të pushtuar nga Izraeli. në Libanin jugor.[214] SLA mori mbështetje ushtarake dhe logjistike nga Forcat e Mbrojtjes të Izraelit dhe operoi nën një administratë të përkohshme të mbështetur nga Izraeli.Ky konflikt ishte një zgjatim i grindjeve të vazhdueshme në rajon, duke përfshirë kryengritjen palestineze në Libanin e Jugut dhe luftën më të gjerë civile libaneze (1975-1990), e cila pa konflikte midis fraksioneve të ndryshme libaneze, Frontit Libanez të udhëhequr nga Maroniti, Amal Shia. Lëvizja dhe Organizata për Çlirimin e Palestinës (PLO).Para pushtimit izraelit të vitit 1982, Izraeli synonte të eliminonte bazat e PLO në Liban, duke mbështetur milicitë maronite gjatë Luftës Civile Libaneze.Pushtimi i vitit 1982 çoi në largimin e PLO nga Libani dhe krijimin e Zonës së Sigurisë nga Izraeli për të mbrojtur civilët e tij nga sulmet ndërkufitare.Megjithatë, kjo rezultoi në vështirësi për civilët libanezë dhe palestinezët.Pavarësisht tërheqjes pjesërisht në vitin 1985, veprimet e Izraelit intensifikuan konfliktet me milicitë lokale, duke çuar në ngritjen e Hezbollahut dhe Lëvizjes Amal si forca të rëndësishme guerile në jugun me shumicë shiite.Me kalimin e kohës, Hezbollahu, me mbështetjen e Iranit dhe Sirisë, u bë fuqia ushtarake mbizotëruese në Libanin jugor.Natyra e luftës së kryer nga Hezbollahu, duke përfshirë sulmet me raketa në Galile dhe taktikat psikologjike, sfiduan ushtrinë izraelite.[215] Kjo çoi në rritjen e kundërshtimit publik në Izrael, veçanërisht pas katastrofës së helikopterit izraelit të vitit 1997.Lëvizja Katër Nënat u bë instrumentale në lëkundjen e opinionit publik drejt tërheqjes nga Libani.[216]Megjithëse qeveria izraelite shpresonte për një tërheqje si pjesë e një marrëveshjeje më të gjerë me Sirinë dhe Libanin, negociatat dështuan.Në vitin 2000, pas premtimit të tij zgjedhor, kryeministri Ehud Barak tërhoqi në mënyrë të njëanshme forcat izraelite në përputhje me Rezolutën 425 të Këshillit të Sigurimit të Kombeve të Bashkuara të vitit 1978. Kjo tërheqje çoi në kolapsin e SLA, me shumë anëtarë që ikën në Izrael.[217] Libani dhe Hezbollahu ende e shohin tërheqjen si të paplotë për shkak të pranisë së Izraelit në Fermat Shebaa.Në vitin 2020, Izraeli e njohu zyrtarisht konfliktin si një luftë në shkallë të plotë.[218]
Intifada e parë
Intifada në Rripin e Gazës. ©Eli Sharir
1987 Dec 8 - 1993 Sep 13

Intifada e parë

Gaza
Intifada e Parë ishte një seri e rëndësishme protestash dhe trazirash të dhunshme palestineze [219] që ndodhën në territoret palestineze të pushtuara nga Izraeli dhe në Izrael.Filloi në dhjetor 1987, i nxitur nga zhgënjimi palestinez me okupimin ushtarak izraelit të Bregut Perëndimor dhe Rripit të Gazës, i cili kishte vazhduar që nga Lufta Arabo-Izraelite e vitit 1967.Kryengritja zgjati deri në Konferencën e Madridit të vitit 1991, megjithëse disa e konsiderojnë përfundimin e saj si nënshkrimin e Marrëveshjes së Oslos në 1993. [220]Intifada filloi më 9 dhjetor 1987, [221] në kampin e refugjatëve Jabalia, [222] pas një përplasjeje midis një kamioni të Forcave të Mbrojtjes të Izraelit (IDF) dhe një makine civile, duke vrarë katër punëtorë palestinezë.Palestinezët besonin se incidenti, i cili ndodhi gjatë një periudhe tensioni të lartë, ishte i qëllimshëm, një pretendim që Izraeli e mohoi.[223] Përgjigja palestineze përfshinte protesta, mosbindje civile dhe dhunë, [224] duke përfshirë mbishkrime, barrikada dhe gjuajtje me gurë dhe kokteje Molotov në IDF dhe infrastrukturën e saj.Krahas këtyre veprimeve ishin edhe përpjekjet civile si greva e përgjithshme, bojkotimi i institucioneve izraelite, bojkotimi ekonomik, refuzimi për të paguar taksa dhe refuzimi i përdorimit të licencave izraelite për makinat palestineze.Izraeli vendosi rreth 80,000 ushtarë në përgjigje.Kundërmasat izraelite, të cilat fillimisht përfshinin përdorimin e shpeshtë të raundeve të drejtpërdrejta në rastet e trazirave, u kritikuan nga Human Rights Watch si joproporcionale, përveç përdorimit liberal të forcës vdekjeprurëse nga Izraeli.[225] Në 13 muajt e parë, 332 palestinezë dhe 12 izraelitë u vranë.[226] Në vitin e parë, forcat izraelite të sigurisë vranë 311 palestinezë, duke përfshirë 53 të mitur.Gjatë gjashtë viteve, rreth 1,162–1,204 palestinezë u vranë nga IDF.[227]Konflikti preku gjithashtu izraelitët, me 100 civilë dhe 60 personel IDF të vrarë, [228] shpesh nga militantë jashtë kontrollit të Udhëheqjes Kombëtare të Unifikuar të Kryengritjes (UNLU) të Intifadës.Për më tepër, më shumë se 1,400 civilë izraelitë dhe 1,700 ushtarë u plagosën.[229] Një aspekt tjetër i Intifadës ishte dhuna ndër-palestineze, e cila çoi në ekzekutimin e afërsisht 822 palestinezëve të akuzuar për bashkëpunim me Izraelin midis 1988 dhe prillit 1994. [230] Është raportuar se Izraeli mori informacion nga rreth 18,000 palestinezë, [229] ] [231] edhe pse më pak se gjysma kishin kontakte të vërtetuara me autoritetet izraelite.[231]
Izraeli i viteve 1990
Yitzhak Rabin, Bill Clinton dhe Yasser Arafat gjatë ceremonisë së nënshkrimit të Marrëveshjes së Oslos në Shtëpinë e Bardhë më 13 shtator 1993. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1990 Jan 1 - 2000

Izraeli i viteve 1990

Israel
Në gusht 1990, pushtimi i Kuvajtit nga Iraku çoi në Luftën e Gjirit , duke përfshirë Irakun dhe një koalicion të udhëhequr nga Shtetet e Bashkuara .Gjatë këtij konflikti, Iraku lëshoi ​​39 raketa Scud në Izrael.Me kërkesën e SHBA-së, Izraeli nuk u kundërpërgjigj, për të parandaluar largimin e kombeve arabe nga koalicioni.Izraeli siguroi maska ​​​​gazi për palestinezët dhe qytetarët e tij dhe mori mbështetjen e mbrojtjes raketore Patriot nga Holanda dhe SHBA Në maj 1991, 15,000 Beta Israel (hebrenj etiopianë) u transportuan fshehurazi në Izrael në një periudhë 36-orëshe.Fitorja e koalicionit në Luftën e Gjirit nxiti mundësi të reja për paqen në rajon, duke çuar në Konferencën e Madridit në tetor 1991, të thirrur nga Presidenti i SHBA Xhorxh HW Bush dhe kryeministri sovjetik Mikhail Gorbachev.Kryeministri izraelit Yitzhak Shamir mori pjesë në konferencë në këmbim të garancive të kredisë për të mbështetur thithjen e emigrantëve nga Bashkimi Sovjetik, gjë që përfundimisht çoi në rënien e koalicionit të tij.Pas kësaj, Bashkimi Sovjetik lejoi emigrimin e lirë të hebrenjve sovjetikë në Izrael, duke çuar në migrimin e rreth një milion qytetarëve sovjetikë në Izrael gjatë disa viteve të ardhshme.[232]Në zgjedhjet e vitit 1992 në Izrael, Partia Laburiste, e udhëhequr nga Yitzhak Rabin, fitoi 44 vende.Rabin, i promovuar si një "gjeneral i ashpër", u zotua të mos merrej me PLO.Megjithatë, më 13 shtator 1993, Marrëveshja e Oslos u nënshkrua nga Izraeli dhe PLO në Shtëpinë e Bardhë.[233] Këto marrëveshje synonin të transferonin autoritetin nga Izraeli tek një Autoritet i përkohshëm Palestinez, duke çuar në një traktat përfundimtar dhe njohje reciproke.Në shkurt 1994, Baruch Goldstein, një ndjekës i partisë Kach, kreu masakrën e Shpellës së Patriarkëve në Hebron.Pas kësaj, Izraeli dhe PLO nënshkruan marrëveshje në 1994 për të filluar transferimin e autoritetit te palestinezët.Përveç kësaj, Jordania dhe Izraeli nënshkruan Deklaratën e Uashingtonit dhe Traktatin e Paqes Izrael-Jordane në 1994, duke i dhënë fund zyrtarisht gjendjes së tyre të luftës.Marrëveshja e përkohshme izraelito-palestineze u nënshkrua më 28 shtator 1995, duke u dhënë palestinezëve autonomi dhe duke lejuar udhëheqjen e PLO të zhvendoset në territoret e pushtuara.Në këmbim, palestinezët premtuan të përmbahen nga terrorizmi dhe ndryshuan Paktin e tyre Kombëtar.Kjo marrëveshje u përball me kundërshtimin e Hamasit dhe fraksioneve të tjera, të cilat kryen sulme vetëvrasëse kundër Izraelit.Rabin u përgjigj duke ndërtuar pengesën Gaza-Izrael rreth Gazës dhe duke importuar punëtorë për shkak të mungesës së fuqisë punëtore në Izrael.Më 4 nëntor 1995, Rabin u vra nga një sionist fetar i ekstremit të djathtë.Pasardhësi i tij, Shimon Peres, shpalli zgjedhje të parakohshme në shkurt 1996. Në prill 1996, Izraeli nisi një operacion në Libanin jugor në përgjigje të sulmeve me raketa të Hezbollahut.
Lufta e Dytë e Libanit
Një ushtar izraelit hedh një granatë në një bunker të Hezbollahut. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2006 Jul 12 - Aug 14

Lufta e Dytë e Libanit

Lebanon
Lufta e Libanit e vitit 2006, e njohur gjithashtu si Lufta e Dytë e Libanit, ishte një konflikt ushtarak 34-ditor që përfshinte forcat paraushtarake të Hezbollahut dhe Forcat e Mbrojtjes së Izraelit (IDF).Ajo u zhvillua në Liban, në veri të Izraelit dhe në lartësitë e Golanit, duke filluar më 12 korrik 2006 dhe duke përfunduar me një armëpushim të ndërmjetësuar nga Kombet e Bashkuara më 14 gusht 2006. Fundi zyrtar i konfliktit u shënua nga heqja e bllokadës detare të Izraelit ndaj Libanit në 8 shtator 2006. Lufta nganjëherë shihet si raundi i parë i konfliktit ndërmjetësues Iran -Izrael, për shkak të mbështetjes së konsiderueshme iraniane për Hezbollahun.[234]Lufta filloi me një bastisje ndërkufitare të Hezbollahut më 12 korrik 2006. Hezbollahu sulmoi qytetet kufitare izraelite dhe u zu pritë dy izraelitë Humvee, duke vrarë tre ushtarë dhe duke rrëmbyer dy.[235] Ky incident u pasua nga një përpjekje e dështuar shpëtimi izraelite, duke rezultuar në viktima shtesë izraelite.Hezbollahu kërkoi lirimin e të burgosurve libanezë në Izrael në këmbim të ushtarëve të rrëmbyer, një kërkesë që Izraeli e refuzoi.Si kundërpërgjigje, Izraeli kreu sulme ajrore dhe zjarr artilerie mbi objektivat në Liban, duke përfshirë Aeroportin Ndërkombëtar Rafic Hariri të Bejrutit, dhe filloi një pushtim tokësor të Libanit Jugor, i shoqëruar nga një bllokadë ajrore dhe detare.Hezbollahu u kundërpërgjigj me sulme me raketa në veri të Izraelit dhe u angazhua në luftë guerile.Konflikti besohet të ketë vrarë midis 1,191 dhe 1,300 libanezë, [236] dhe 165 izraelitë.[237] Ajo dëmtoi rëndë infrastrukturën civile libaneze dhe zhvendosi afërsisht një milion libanezë [238] dhe 300,000–500,000 izraelitë.[239]Rezoluta 1701 e Këshillit të Sigurimit të Kombeve të Bashkuara (RKSOKB 1701), që synon t'i japë fund armiqësive, u miratua unanimisht më 11 gusht 2006 dhe më vonë u pranua nga qeveritë libaneze dhe izraelite.Rezoluta bëri thirrje për çarmatimin e Hezbollahut, tërheqjen e IDF nga Libani dhe vendosjen e Forcave të Armatosura Libaneze dhe një Forcë të Përkohshme të OKB-së të zgjeruar në Liban (UNIFIL) në jug.Ushtria Libaneze filloi vendosjen në Libanin Jugor më 17 gusht 2006 dhe bllokada izraelite u hoq më 8 shtator 2006. Deri më 1 tetor 2006, shumica e trupave izraelite ishin tërhequr, megjithëse disa mbetën në fshatin Ghajar.Pavarësisht Rezolutës 1701, as qeveria libaneze dhe as UNIFIL nuk e kanë çarmatosur Hezbollahun.Konflikti u pretendua si një "Fitore Hyjnore" nga Hezbollahu, [240] ndërsa Izraeli e shihte atë si një dështim dhe një mundësi të humbur.[241]
Lufta e Parë e Gazës
F-16I izraelit i skuadronit 107 që përgatitet për ngritje ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2008 Dec 27 - 2009 Jan 18

Lufta e Parë e Gazës

Gaza Strip
Lufta e Gazës, e njohur gjithashtu si Operacioni i Cast Lead nga Izraeli dhe i referuar si Masakra e Gazës në botën myslimane, ishte një konflikt tre-javor midis grupeve paraushtarake palestineze në Rripin e Gazës dhe Forcave të Mbrojtjes të Izraelit (IDF), që zgjati nga viti 27. Dhjetor 2008 deri më 18 janar 2009. Konflikti përfundoi me një armëpushim të njëanshëm dhe rezultoi në vdekjen e 1,166–1,417 palestinezëve dhe 13 izraelitë, duke përfshirë 4 nga zjarri miqësor.[242]Konfliktit i parapriu përfundimi i një armëpushimi gjashtë mujor midis Izraelit dhe Hamasit më 4 nëntor, kur IDF sulmoi Gazën qendrore për të shkatërruar një tunel, duke vrarë disa militantë të Hamasit.Izraeli pretendoi se sulmi ishte një sulm parandalues ​​kundër një kërcënimi të mundshëm rrëmbimi, [243] ndërsa Hamasi e pa atë si një shkelje të armëpushimit, duke çuar në lëshimin e raketave në Izrael.[244] Përpjekjet për të rinovuar armëpushimin dështuan dhe Izraeli nisi Operacionin Cast Lead më 27 dhjetor për të ndaluar zjarrin me raketa, duke synuar stacionet e policisë, vendet ushtarake dhe politike dhe zonat me popullsi të dendur në Gaza, Khan Yunis dhe Rafah.[245]Një pushtim tokësor izraelit filloi më 3 janar, me operacionet në qendrat urbane të Gazës duke filluar më 5 janar.Në javën e fundit të konfliktit, Izraeli vazhdoi të synojë vendet e dëmtuara më parë dhe njësitë palestineze të raketave.Hamasi përshkallëzoi sulmet me raketa dhe mortaja, duke arritur në Beersheba dhe Ashdod.[246] Konflikti përfundoi me armëpushimin e njëanshëm të Izraelit më 18 janar, i ndjekur nga armëpushimi njëjavor i Hamasit.IDF përfundoi tërheqjen e saj deri më 21 janar.Në shtator 2009, një mision special i OKB-së i udhëhequr nga Richard Goldstone përgatiti një raport që akuzonte të dyja palët për krime lufte dhe krime të mundshme kundër njerëzimit.[247] Në vitin 2011, Goldstone tërhoqi besimin e tij se Izraeli synonte qëllimisht civilët, [248] një pikëpamje që nuk ndahet nga autorët e tjerë të raportit.[249] Këshilli i OKB-së për të Drejtat e Njeriut theksoi se 75% e shtëpive të civilëve të shkatërruara nuk u rindërtuan deri në shtator 2012. [250]
Lufta e Dytë e Gazës
Trupat e Artilerisë IDF gjuan një obus M109 155 mm, 24 korrik 2014 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2014 Jul 8 - Aug 26

Lufta e Dytë e Gazës

Gaza Strip
Lufta e Gazës 2014, e njohur gjithashtu si Operacioni Protective Edge, ishte një operacion ushtarak shtatëjavor i nisur nga Izraeli më 8 korrik 2014 në Rripin e Gazës, i qeverisur nga Hamasi që nga viti 2007. Konflikti pasoi rrëmbimin dhe vrasjen e tre adoleshentëve izraelitë nga Hamasi -militantë të lidhur, që çuan në operacionin izraelit, Mbrojtësi i vëllait dhe arrestimin e shumë palestinezëve në Bregun Perëndimor.Kjo përshkallëzoi në rritje të sulmeve me raketa nga Hamasi në Izrael, duke ndezur luftën.Synimi i Izraelit ishte të ndalonte lëshimin e raketave nga Rripi i Gazës, ndërsa Hamasi u përpoq të hiqte bllokadën izraelito-egjiptiane të Gazës, t'i jepte fund ofensivës ushtarake të Izraelit, të siguronte një mekanizëm monitorues të armëpushimit dhe të lironte të burgosurit politikë palestinezë.Konflikti pa Hamasin, Xhihadin Islamik Palestinez dhe grupe të tjera të lëshonin raketa në Izrael, të cilave Izraeli iu përgjigj me sulme ajrore dhe një pushtim tokësor që synonte të shkatërronte sistemin e tunelit të Gazës.[251]Lufta filloi me një sulm me raketa të Hamasit pas një incidenti në Khan Yunis, ose një sulm ajror izraelit ose një shpërthim aksidental.Operacioni ajror i Izraelit filloi më 8 korrik dhe pushtimi tokësor filloi më 17 korrik, duke përfunduar më 5 gusht.Një armëpushim i hapur u shpall në 26 gusht.Gjatë konfliktit, grupet palestineze hodhën mbi 4,500 raketa dhe mortaja në drejtim të Izraelit, shumë prej të cilave u kapën ose u ulën në zona të hapura.IDF shënjestroi shumë vendndodhje në Gaza, duke shkatërruar tunele dhe duke varfëruar arsenalin e raketave të Hamasit.Konflikti rezultoi në 2,125 [252] deri në 2,310 [253] vdekje në Gaza dhe 10,626 [253] deri në 10,895 [254] lëndime, duke përfshirë shumë fëmijë dhe civilë.Vlerësimet e viktimave civile ndryshojnë, me shifra nga Ministria e Shëndetësisë e Gazës, OKB-ja dhe zyrtarët izraelitë të ndryshëm.OKB raportoi mbi 7,000 shtëpi të shkatërruara dhe dëme të konsiderueshme ekonomike.[255] Nga ana izraelite, 67 ushtarë, 5 civilë dhe një civil tajlandez u vranë, me qindra të plagosur.Lufta pati një ndikim të konsiderueshëm ekonomik në Izrael.[256]
Lufta Izrael-Hamas
Ushtarët e IDF përgatiten për një operacion tokësor në Gaza më 29 tetor ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2023 Oct 7

Lufta Izrael-Hamas

Palestine
Konflikti i vazhdueshëm që filloi më 7 tetor 2023 midis Izraelit dhe grupeve militante palestineze të udhëhequra nga Hamasi, kryesisht në Rripin e Gazës, përfaqëson një përshkallëzim të rëndësishëm në rajon.Militantët e Hamasit filluan një pushtim të befasishëm të shumëanshëm në Izraelin jugor, duke rezultuar në viktima të konsiderueshme dhe pengje të marra në Gaza.[257] Sulmi u dënua gjerësisht nga shumë vende, megjithëse disa e kanë fajësuar Izraelin për politikat e tij në territoret palestineze.[258]Izraeli u përgjigj me një fushatë masive bombardimi ajror në Gaza dhe një pushtim tokësor pasues, duke shpallur gjendjen e luftës.Konflikti është shënuar nga viktima të rënda, me mbi 14,300 palestinezë, përfshirë 6,000 fëmijë, të vrarë dhe akuza për krime lufte kundër Izraelit dhe Hamasit.[259] Situata ka çuar në një krizë të rëndë humanitare në Gaza, me zhvendosje masive, shembje të shërbimeve shëndetësore dhe mungesë të furnizimeve thelbësore.[260]Lufta ka ngjallur protesta të gjera globale që janë fokusuar në armëpushimin.Shtetet e Bashkuara vendosën veton ndaj një rezolute të Këshillit të Sigurimit të Kombeve të Bashkuara që bën thirrje për një armëpushim të menjëhershëm humanitar;[261] një javë më vonë, Shtetet e Bashkuara qëndruan me Izraelin në refuzimin e një rezolute këshillimore jodetyruese të miratuar me shumicë dërrmuese në Asamblenë e Përgjithshme të Kombeve të Bashkuara.[262] Izraeli ka refuzuar thirrjet për një armëpushim.[263] Më 15 nëntor, Këshilli i Sigurimit i OKB-së miratoi një rezolutë që bën thirrje për "pauza dhe korridore urgjente dhe të zgjatura humanitare në të gjithë Rripin e Gazës".[264] Izraeli ra dakord për një armëpushim të përkohshëm pas një marrëveshjeje në të cilën Hamasi ra dakord të lironte 50 pengje në këmbim të 150 të burgosurve palestinezë.[265] Më 28 nëntor, Izraeli dhe Hamasi akuzuan njëri-tjetrin për shkeljen e armëpushimit.[266]

Appendices



APPENDIX 1

Who were the Canaanites? (The Land of Canaan, Geography, People and History)


Play button




APPENDIX 2

How Britain Started the Arab-Israeli Conflict


Play button




APPENDIX 3

Israel's Geographic Challenge 2023


Play button




APPENDIX 4

Why the IDF is the world’s most effective military | Explain Israel Palestine


Play button




APPENDIX 5

Geopolitics of Israel


Play button

Characters



Moshe Dayan

Moshe Dayan

Israeli Military Leader

Golda Meir

Golda Meir

Fourth prime minister of Israel

David

David

Third king of the United Kingdom of Israel

Solomon

Solomon

Monarch of Ancient Israel

Rashi

Rashi

Medieval French rabbi

Theodor Herzl

Theodor Herzl

Father of modern political Zionism

Maimonides

Maimonides

Sephardic Jewish Philosopher

Chaim Weizmann

Chaim Weizmann

First president of Israel

Simon bar Kokhba

Simon bar Kokhba

Jewish military leader

Yitzhak Rabin

Yitzhak Rabin

Fifth Prime Minister of Israel

Herod the Great

Herod the Great

Jewish King

Eliezer Ben-Yehuda

Eliezer Ben-Yehuda

Russian-Jewish Linguist

Ariel Sharon

Ariel Sharon

11th Prime Minister of Israel

David Ben-Gurion

David Ben-Gurion

Founder of the State of Israel

Flavius Josephus

Flavius Josephus

Roman–Jewish Historian

Judas Maccabeus

Judas Maccabeus

Jewish Priest

Menachem Begin

Menachem Begin

Sixth Prime Minister of Israel

Doña Gracia Mendes Nasi

Doña Gracia Mendes Nasi

Portuguese-Jewish Philanthropist

Footnotes



  1. Shen, P.; Lavi, T.; Kivisild, T.; Chou, V.; Sengun, D.; Gefel, D.; Shpirer, I.; Woolf, E.; Hillel, J.; Feldman, M.W.; Oefner, P.J. (2004). "Reconstruction of Patrilineages and Matrilineages of Samaritans and Other Israeli Populations From Y-Chromosome and Mitochondrial DNA Sequence Variation". Human Mutation. 24 (3): 248–260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356, pp. 825–826, 828–829, 826–857.
  2. Ben-Eliyahu, Eyal (30 April 2019). Identity and Territory: Jewish Perceptions of Space in Antiquity. p. 13. ISBN 978-0-520-29360-1. OCLC 1103519319.
  3. Tchernov, Eitan (1988). "The Age of 'Ubeidiya Formation (Jordan Valley, Israel) and the Earliest Hominids in the Levant". Paléorient. 14 (2): 63–65. doi:10.3406/paleo.1988.4455.
  4. Ronen, Avraham (January 2006). "The oldest human groups in the Levant". Comptes Rendus Palevol. 5 (1–2): 343–351. Bibcode:2006CRPal...5..343R. doi:10.1016/j.crpv.2005.11.005. INIST 17870089.
  5. Smith, Pamela Jane. "From 'small, dark and alive' to 'cripplingly shy': Dorothy Garrod as the first woman Professor at Cambridge".
  6. Bar‐Yosef, Ofer (1998). "The Natufian culture in the Levant, threshold to the origins of agriculture". Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews. 6 (5): 159–177. doi:10.1002/(SICI)1520-6505(1998)6:53.0.CO;2-7. S2CID 35814375.
  7. Steiglitz, Robert (1992). "Migrations in the Ancient Near East". Anthropological Science. 3 (101): 263.
  8. Harney, Éadaoin; May, Hila; Shalem, Dina; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Sarig, Rachel; Stewardson, Kristin; Nordenfelt, Susanne; Patterson, Nick; Hershkovitz, Israel; Reich, David (2018). "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation". Nature Communications. 9 (1): 3336. Bibcode:2018NatCo...9.3336H. doi:10.1038/s41467-018-05649-9. PMC 6102297. PMID 30127404.
  9. Itai Elad and Yitzhak Paz (2018). "'En Esur (Asawir): Preliminary Report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. 130: 2. JSTOR 26691671.
  10. Pardee, Dennis (2008-04-10). "Ugaritic". In Woodard, Roger D. (ed.). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-1-139-46934-0.
  11. Richard, Suzanne (1987). "Archaeological Sources for the History of Palestine: The Early Bronze Age: The Rise and Collapse of Urbanism". The Biblical Archaeologist. 50 (1): 22–43. doi:10.2307/3210081. JSTOR 3210081. S2CID 135293163
  12. Golden, Jonathan M. (2009). Ancient Canaan and Israel: An Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537985-3., p. 5.
  13. Woodard, Roger D., ed. (2008). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511486890. ISBN 9780511486890.
  14. The Oriental Institute, University of Chicago. The Early/Middle Bronze Age Transition in the Ancient Near East: Chronology, C14, and Climate Change.
  15. Wikipedia contributors. (n.d.). Old Kingdom of Egypt. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved Nov. 25, 2023.
  16. Golden 2009, pp. 5–6.
  17. Golden 2009, pp. 6–7.
  18. Millek, Jesse (2019). Exchange, Destruction, and a Transitioning Society. Interregional Exchange in the Southern Levant from the Late Bronze Age to the Iron I. RessourcenKulturen 9. Tübingen: Tübingen University Press.
  19. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed : archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its stories (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  20. Finkelstein, Israel, (2020). "Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem", in Joachim J. Krause, Omer Sergi, and Kristin Weingart (eds.), Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives, SBL Press, Atlanta, GA, p. 48.
  21. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 978-1-84127-201-6.
  22. "British Museum – Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605–594 BCE)". Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  23. "Second Temple Period (538 BCE to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 15 March 2014.
  24. McNutt, Paula (1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22265-9., p. 35.
  25. McNutt (1999), pp. 46–47.
  26. McNutt (1999), p. 69.
  27. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107
  28. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107.
  29. Gnuse, Robert Karl (1997). No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel. Journal for the study of the Old Testament: Supplement series. Vol. 241. Sheffield: A&C Black. p. 31. ISBN 978-1-85075-657-6. Retrieved 2 June 2016.
  30. McNutt (1999), p. 70.
  31. Finkelstein 2020, p. 48.
  32. Finkelstein, Israel (2019). "First Israel, Core Israel, United (Northern) Israel". Near Eastern Archaeology. American Schools of Oriental Research (ASOR). 82 (1): 12. doi:10.1086/703321. S2CID 167052643.
  33. Thompson, Thomas L. (1992). Early History of the Israelite People. Brill. ISBN 978-90-04-09483-3, p. 408.
  34. Mazar, Amihay (2007). "The Divided Monarchy: Comments on Some Archaeological Issues". In Schmidt, Brian B. (ed.). The Quest for the Historical Israel. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-277-0, p. 163.
  35. Miller, Patrick D. (2000). The Religion of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. pp. 40–. ISBN 978-0-664-22145-4.
  36. Lemche, Niels Peter (1998). The Israelites in History and Tradition. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22727-2, p. 85.
  37. Grabbe (2008), pp. 225–26.
  38. Lehman, Gunnar (1992). "The United Monarchy in the Countryside". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Sheffield. ISBN 978-1-58983-066-0, p. 149.
  39. David M. Carr, Writing on the Tablet of the Heart: Origins of Scripture and Literature, Oxford University Press, 2005, 164.
  40. Brown, William. "Ancient Israelite Technology". World History Encyclopedia.
  41. Mazar, Amihai (19 September 2010). "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation: 29–58. doi:10.1515/9783110223583.29. ISBN 978-3-11-022357-6 – via www.academia.edu.
  42. Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  43. "New look at ancient shards suggests Bible even older than thought". Times of Israel.
  44. Thompson 1992, pp. 410–11.
  45. Finkelstein, Israel (2001-01-01). "The Rise of Jerusalem and Judah: the Missing Link". Levant. 33 (1): 105–115. doi:10.1179/lev.2001.33.1.105. ISSN 0075-8914. S2CID 162036657.
  46. Ostrer, Harry. Legacy : a Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press USA. 2012. ISBN 978-1-280-87519-9. OCLC 798209542.
  47. Garfinkel, Yossi; Ganor, Sa'ar; Hasel, Michael (19 April 2012). "Journal 124: Khirbat Qeiyafa preliminary report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 June 2012. Retrieved 12 June 2018.
  48. Mazar, Amihai. "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation. Archaeological and Biblical Perspectives, Edited by Reinhard G. Kratz and Hermann Spieckermann in Collaboration with Björn Corzilius and Tanja Pilger, (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405). Berlin/ New York: 29–58. Retrieved 12 October 2018.
  49. Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-567-25171-8.
  50. Ben-Sasson, Haim Hillel, ed. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 142. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 12 October 2018. Sargon's heir, Sennacherib (705–681), could not deal with Hezekiah's revolt until he gained control of Babylon in 702 BCE.
  51. Lipschits, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule. Penn State University Press. pp. 361–367. doi:10.5325/j.ctv1bxh5fd.10. ISBN 978-1-57506-297-6. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh5fd.
  52. Lipiński, Edward (2020). A History of the Kingdom of Jerusalem and Judah. Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 287. Peeters. ISBN 978-90-429-4212-7., p. 94.
  53. Killebrew, Ann E., (2014). "Israel during the Iron Age II Period", in: The Archaeology of the Levant, Oxford University Press, p. 733.
  54. Dever, William (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah. SBL Press. ISBN 978-0-88414-217-1, p. 338.
  55. Davies, Philip (2015). The History of Ancient Israel. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-65582-0, p. 72.
  56. Yohanan Aharoni, et al. (1993) The Macmillan Bible Atlas, p. 94, Macmillan Publishing: New York; and Amihai Mazar (1992) The Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 – 586 B.C.E, p. 404, New York: Doubleday, see pp. 406-410 for discussion of archaeological significance of Shomron (Samaria) under Omride Dynasty.
  57. Davies 2015, p. 72-73.
  58. Davies 2015, p. 73.
  59. Davies 2015, p. 3.
  60. 2 Kings 15:29 1 Chronicles 5:26
  61. Schipper, Bernd U. (25 May 2021). "Chapter 3 Israel and Judah from 926/925 to the Conquest of Samaria in 722/720 BCE". A Concise History of Ancient Israel. Penn State University Press. pp. 34–54. doi:10.1515/9781646020294-007. ISBN 978-1-64602-029-4.
  62. Younger, K. Lawson (1998). "The Deportations of the Israelites". Journal of Biblical Literature. 117 (2): 201–227. doi:10.2307/3266980. ISSN 0021-9231. JSTOR 3266980.
  63. Yamada, Keiko; Yamada, Shiego (2017). "Shalmaneser V and His Era, Revisited". In Baruchi-Unna, Amitai; Forti, Tova; Aḥituv, Shmuel; Ephʿal, Israel; Tigay, Jeffrey H. (eds.). "Now It Happened in Those Days": Studies in Biblical, Assyrian, and Other Ancient Near Eastern Historiography Presented to Mordechai Cogan on His 75th Birthday. Vol. 2. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067612, pp. 408–409.
  64. Israel, Finkelstein (2013). The forgotten kingdom : the archaeology and history of Northern Israel. Society of Biblical Literature. p. 158. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC 949151323.
  65. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1841272019. Archived from the original on 9 January 2020. Retrieved 4 April 2018.
  66. 2 Kings 20:20
  67. "Siloam Inscription". Jewish Encyclopedia. 1906. Archived from the original on 23 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  68. "Sennacherib recounts his triumphs". The Israel Museum. 17 February 2021. Archived from the original on 28 January 2021. Retrieved 23 January 2021.
  69. Holladay, John S. (1970). "Assyrian Statecraft and the Prophets of Israel". The Harvard Theological Review. 63 (1): 29–51. doi:10.1017/S0017816000004016. ISSN 0017-8160. JSTOR 1508994. S2CID 162713432.
  70. Gordon, Robert P. (1995). "The place is too small for us": the Israelite prophets in recent scholarship. Eisenbrauns. pp. 15–26. ISBN 1-57506-000-0. OCLC 1203457109.
  71. Cook, Stephen.The Social Roots of Biblical Yahwism, SBL 2004, pp 58.
  72. Bickerman, E. J. (2007). Nebuchadnezzar And Jerusalem. Brill. ISBN 978-90-474-2072-9.
  73. Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. by Sterling Publishing Company, Inc. (2006)
  74. "Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605-594 BC)". British Museum. Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  75. The Oxford History of the Biblical World, ed. by Michael D Coogan. Published by Oxford University Press, 1999. p. 350.
  76. Lipschits, Oded (1999). "The History of the Benjamin Region under Babylonian Rule". Tel Aviv. 26 (2): 155–190. doi:10.1179/tav.1999.1999.2.155. ISSN 0334-4355.
  77. "The Exilarchs". Archived from the original on 16 September 2009. Retrieved 23 September 2018.
  78. A Concise History of the Jewish People. Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littma. Rowman & Littlefield, 2005. p. 43
  79. "Secrets of Noah's Ark – Transcript". Nova. PBS. 7 October 2015. Retrieved 27 May 2019.
  80. Nodet, Etienne. 1999, p. 25.
  81. Soggin 1998, p. 311.
  82. Frei, Peter (2001). "Persian Imperial Authorization: A Summary". In Watts, James (ed.). Persia and Torah: The Theory of Imperial Authorization of the Pentateuch. Atlanta, GA: SBL Press. p. 6. ISBN 9781589830158., p. 6.
  83. "Jewish religious year". Archived from the original on 26 December 2014. Retrieved 25 August 2014.
  84. Jack Pastor Land and Economy in Ancient Palestine, Routledge (1997) 2nd.ed 2013 ISBN 978-1-134-72264-8 p.14.
  85. Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X, p. 458.
  86. Wylen 1996, p. 25.
  87. Grabbe 2004, pp. 154–5.
  88. Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. ISBN 0334007887.
  89. Ginzberg, Lewis. "The Tobiads and Oniads". Jewish Encyclopedia.
  90. Jan Assmann: Martyrium, Gewalt, Unsterblichkeit. Die Ursprünge eines religiösen Syndroms. In: Jan-Heiner Tück (Hrsg.): Sterben für Gott – Töten für Gott? Religion, Martyrium und Gewalt. [Deutsch]. Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2015, 122–147, hier: S. 136.
  91. "HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I. - JewishEncyclopedia.com".
  92. Helyer, Larry R.; McDonald, Lee Martin (2013). "The Hasmoneans and the Hasmonean Era". In Green, Joel B.; McDonald, Lee Martin (eds.). The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts. Baker Academic. pp. 45–47. ISBN 978-0-8010-9861-1. OCLC 961153992.
  93. Paul Johnson, History of the Jews, p. 106, Harper 1988.
  94. "John Hyrcanus II". www.britannica.com. Encyclopedia Britannica.
  95. Julius Caesar: The Life and Times of the People's Dictator By Luciano Canfora chapter 24 "Caesar Saved by the Jews".
  96. A Concise History of the Jewish People By Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littman 1995 (2005 Roman and Littleford edition), page 67
  97. Philo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.203.
  98. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 71 and chapters 4 and 5
  99. Condra, E. (2018). Salvation for the righteous revealed: Jesus amid covenantal and messianic expectations in Second Temple Judaism. Brill.
  100. The Myth of Masada: How Reliable Was Josephus, Anyway?: "The only source we have for the story of Masada, and numerous other reported events from the time, is the Jewish historian Flavius Josephus, author of the book The Jewish War."
  101. Richmond, I. A. (1962). "The Roman Siege-Works of Masada, Israel". The Journal of Roman Studies. Washington College. Lib. Chestertown, MD.: Society for the Promotion of Roman Studies. 52: 142–155. doi:10.2307/297886. JSTOR 297886. OCLC 486741153. S2CID 161419933.
  102. Sheppard, Si (22 October 2013). The Jewish Revolt. Bloomsbury USA. p. 82. ISBN 978-1-78096-183-5.
  103. Sheppard, Si (2013).p. 83.
  104. UNESCO World Heritage Centre. "Masada". Retrieved 17 December 2014.
  105. Zuleika Rodgers, ed. (2007). Making History: Josephus And Historical Method. BRILL. p. 397.
  106. Isseroff, Amy (2005–2009). "Masada". Zionism and Israel – Encyclopedic Dictionary. Zionism & Israel Information Center. Retrieved 23 May 2011.
  107. Eck, W. The Bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View, pp. 87–88.
  108. "Israel Tour Daily Newsletter". 27 July 2010. Archived from the original on 16 June 2011.
  109. Mor, Menahem (4 May 2016). The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE. BRILL. ISBN 978-90-04-31463-4, p. 471.
  110. L. J. F. Keppie (2000) Legions and Veterans: Roman Army Papers 1971-2000 Franz Steiner Verlag, ISBN 3-515-07744-8 pp 228–229.
  111. Hanan Eshel,'The Bar Kochba revolt, 132-135,' in William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period, pp.105-127, p.105.
  112. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 p. 143.
  113. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  114. Klein, E, 2010, “The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period”, In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16, Ramat-Gan, pp. 321-350 (Hebrew).
  115. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 116.
  116. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 sections II to V.
  117. Charlesworth, James (2010). "Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee". Journal for the Study of the Historical Jesus. 8 (3): 281–284. doi:10.1163/174551911X573542.
  118. "Necropolis of Bet She'arim: A Landmark of Jewish Renewal". Archived from the original on 17 November 2020. Retrieved 22 March 2020.
  119. Cherry, Robert: Jewish and Christian Views on Bodily Pleasure: Their Origins and Relevance in the Twentieth-Century Archived 30 October 2020 at the Wayback Machine, p. 148 (2018), Wipf and Stock Publishers.
  120. Arthur Hertzberg (2001). "Judaism and the Land of Israel". In Jacob Neusner (ed.). Understanding Jewish Theology. Global Academic Publishing. p. 79.
  121. The Darkening Age: The Christian Destruction of the Classical World by Catherine Nixey 2018.
  122. Antisemitism: Its History and Causes Archived 1 September 2012 at the Wayback Machine by Bernard Lazare, 1894. Accessed January 2009.
  123. Irshai, Oded (2005). "The Byzantine period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 95–129. ISBN 9652172391.
  124. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  125. Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  126. הר, משה דוד (2022). "היהודים בארץ-ישראל בימי האימפריה הרומית הנוצרית" [The Jews in the Land of Israel in the Days of the Christian Roman Empire]. ארץ-ישראל בשלהי העת העתיקה: מבואות ומחקרים [Eretz Israel in Late Antiquity: Introductions and Studies] (in Hebrew). Vol. 1. ירושלים: יד יצחק בן-צבי. pp. 210–212. ISBN 978-965-217-444-4.
  127. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 chapters XI–XII.
  128. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  129. History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire By Elli Kohen, University Press of America 2007, Chapter 5.
  130. Schäfer, Peter (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World. Psychology Press. p. 198. ISBN 9780415305877.
  131. Loewenstamm, Ayala (2007). "Baba Rabbah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  132. Kohen, Elli (2007). History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire. University Press of America. pp. 26–31. ISBN 978-0-7618-3623-0.
  133. Mohr Siebeck. Editorial by Alan David Crown, Reinhard Pummer, Abraham Tal. A Companion to Samaritan Studies. p70-71.
  134. Thomson, R. W.; Howard-Johnston, James (historical commentary); Greenwood, Tim (assistance) (1999). The Armenian History Attributed to Sebeos. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-564-4. Retrieved 17 January 2014.
  135. Joseph Patrich (2011). "Caesarea Maritima". Institute of Archaeology Hebrew University of Jerusalem. Retrieved 13 March 2014.
  136. Haim Hillel Ben-Sasson (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 362. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 19 January 2014. 
  137. Kohler, Kaufmann; Rhine, A. [Abraham Benedict] (1906). "Chosroes (Khosru) II. Parwiz ("The Conqueror")". Jewish Encyclopedia. Retrieved 20 January 2014.
  138. לוי-רובין, מילכה; Levy-Rubin, Milka (2006). "The Influence of the Muslim Conquest on the Settlement Pattern of Palestine during the Early Muslim Period / הכיבוש כמעצב מפת היישוב של ארץ-ישראל בתקופה המוסלמית הקדומה". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (121): 53–78. ISSN 0334-4657. JSTOR 23407269.
  139. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  140. Ehrlich 2022, p. 33.
  141. Jerusalem in the Crusader Period Archived 6 July 2020 at the Wayback Machine Jerusalem: Life throughout the ages in a holy city] David Eisenstadt, March 1997
  142. Grossman, Avraham (2005). "The Crusader Period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 177–197.
  143. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century. ABC-CLIO. p. 654. ISBN 9781440853524. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  144. Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 9780253205513.
  145. Jerusalem: Illustrated History Atlas Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 25.
  146. International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa by Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda, pp. 336–339.
  147. Myriam Rosen-Ayalon, Between Cairo and Damascus: Rural Life and Urban Economics in the Holy Land During the Ayyuid, Maluk and Ottoman Periods in The Archaeology of Society in the Holy Land edited Thomas Evan Levy, Continuum International Publishing Group, 1998.
  148. Abraham, David (1999). To Come to the Land : Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. pp. 1–5. ISBN 978-0-8173-5643-9. OCLC 847471027.
  149. Mehmet Tezcan, Astiye Bayindir, 'Aristocratic Women and their Relationship to Nestorianism in the 13th century Chingizid Empire,' in Li Tang, Dietmar W. Winkler (eds.), From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, Archived 5 January 2020 at the Wayback Machine. LIT Verlag Münster, 2013 ISBN 978-3-643-90329-7 pp.297–315 p.308 n.31.
  150. Barnay, Y. The Jews in Ottoman Syria in the eighteenth century: under the patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 p. 149.
  151. Baram, Uzi (2002). "The Development of Historical Archaeology in Israel: An Overview and Prospects". Historical Archaeology. Springer. 36 (4): 12–29. doi:10.1007/BF03374366. JSTOR 25617021. S2CID 162155126.
  152. Barbara Tuchman, Bible and Sword: How the British came to Palestine, Macmillan 1956, chapter 9.
  153. Safi, Khaled M. (2008), "Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt", in Roger Heacock (ed.), Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity, Beirut: Presses de l'Ifpo, ISBN 9782351592656.
  154. Barbara Tuchman, p. 194-5.
  155. Shlomo Slonim, Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947–1997, Archived 28 September 2020 at the Wayback Machine. Martinus Nijhoff Publishers 1999 ISBN 978-9-041-11255-2 p.13.
  156. Gudrun Krämer, A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel , Archived 8 January 2020 at the Wayback Machine. Princeton University Press 2011 ISBN 978-0-691-15007-9 p.137.
  157. O'Malley, Padraig (2015). The Two-State Delusion: Israel and Palestine--A Tale of Two Narratives. Penguin Books. p. xi. ISBN 9780670025053. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  158. Bat-Zion Eraqi Klorman, Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. BRILL, ISBN 978-9-004-27291-0 2014 pp.89f.
  159. "Herzl and Zionism". Israel Ministry of Foreign Affairs. 20 July 2004. Archived from the original on 31 October 2012. Retrieved 5 December 2012.
  160. Shavit, Yaacov (2012). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 7. ISBN 9780253223579.
  161. Azaryahu, Maoz (2012). "Tel Aviv's Birthdays: Anniversary Celebrations, 1929–1959". In Azaryahu, Maoz; Ilan Troen, Selwyn (eds.). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 31. ISBN 9780253223579.
  162. Weizmann, the Making of a Statesman by Jehuda Reinharz, Oxford 1993, chapters 3 & 4.
  163. God, Guns and Israel, Jill Hamilton, UK 2004, Especially chapter 14.
  164. Jonathan Marc Gribetz, Defining Neighbors: Religion, Race, and the Early Zionist-Arab Encounter, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. Princeton University Press, 2014 ISBN 978-1-400-85265-9 p.131.
  165. Hughes, Matthew, ed. (2004). Allenby in Palestine: The Middle East Correspondence of Field Marshal Viscount Allenby June 1917 – October 1919. Army Records Society. Vol. 22. Phoenix Mill, Thrupp, Stroud, Gloucestershire: Sutton Publishing Ltd. ISBN 978-0-7509-3841-9. Allenby to Robertson 25 January 1918 in Hughes 2004, p. 128.
  166. Article 22, The Covenant of the League of Nations Archived 26 July 2011 at the Wayback Machine and "Mandate for Palestine", Encyclopaedia Judaica, Vol. 11, p. 862, Keter Publishing House, Jerusalem, 1972.
  167. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 185.
  168. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 210: "Arab illegal immigration is mainly ... casual, temporary and seasonal". pp. 212: "The conclusion is that Arab illegal immigration for the purpose of permanent settlement is insignificant".
  169. J. McCarthy (1995). The population of Palestine: population history and statistics of the late Ottoman period and the Mandate. Princeton, N.J.: Darwin Press.
  170. Supplement to Survey of Palestine – Notes compiled for the information of the United Nations Special Committee on Palestine – June 1947, Gov. Printer Jerusalem, p. 18.
  171. Sofer, Sasson (1998). Zionism and the Foundations of Israeli Diplomacy. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521038270.
  172. "The Population of Palestine Prior to 1948". MidEastWeb. Archived from the original on 14 August 2011. Retrieved 4 October 2006.
  173. "Cracow, Poland, Postwar, Yosef Hillpshtein and his friends of the Bericha movement". Yad Vashem. Archived from the original on 29 August 2018. Retrieved 4 December 2012.
  174. United Nations: General Assembly: A/364: 3 September 1947: Official Records of the Second Session of the General Assembly: Supplement No. 11: United Nations Special Committee on Palestine: Report to the General Assembly Volume 1: Lake Success, New York 1947: Retrieved 30 May 2012 Archived 3 June 2012 at the Wayback Machine.
  175. "A/RES/181(II) of 29 November 1947". United Nations. 1947. Archived from the original on 24 May 2012. Retrieved 30 May 2012.
  176. Trygve Lie, In the Cause of Peace, Seven Years with the United Nations (New York: MacMillan 1954) p. 163.
  177. Lapierre, Dominique; Collins, Larry (1971). O Jerusalem. Laffont. ISBN 978-2-253-00754-8., pp. 131–153, chap. 7.
  178. Morris, Benny (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7. Archived from the original on 25 July 2020, p. 163.
  179. Morris 2004, p. 67.
  180. Laurens, Henry (2005). Paix et guerre au Moyen-Orient: l'Orient arabe et le monde de 1945 à nos jours (in French). Armand Colin. ISBN 978-2-200-26977-7, p. 83.
  181. Declaration of Establishment of State of Israel: 14 May 1948: Retrieved 2 June 2012 Archived 21 March 2012 at the Wayback Machine.
  182. David Tal, War in Palestine, 1948: Israeli and Arab Strategy and Diplomacy, p. 153.
  183. Morris, Benny (2008), 1948: The First Arab-Israeli War, Yale University Press, New Haven, ISBN 978-0-300-12696-9, p. 401.
  184. Rogan, Eugene L. and Avi Shlaim, eds. The War for Palestine: Rewriting the History of 1948. 2nd edition. Cambridge: Cambridge UP, 2007, p. 99.
  185. Cragg, Kenneth. Palestine. The Prize and Price of Zion. Cassel, 1997. ISBN 978-0-304-70075-2, pp. 57, 116.
  186. Benvenisti, Meron (1996), City of Stone: The Hidden History of Jerusalem, University of California Press, ISBN 978-0-520-20521-5. p. 27.
  187. Benny Morris, 2004. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, pp. 602–604. Cambridge University Press; ISBN 978-0-521-00967-6. "It is impossible to arrive at a definite persuasive estimate. My predilection would be to opt for the loose contemporary British formula, that of 'between 600,000 and 760,000' refugees; but, if pressed, 700,000 is probably a fair estimate";
  188. Morris, Benny (2001). Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881–2001. Vintage Books. ISBN 978-0-679-74475-7, pp. 259–60.
  189. VI-The Arab Refugees – Introduction Archived 17 January 2009 at the Wayback Machine.
  190. Mishtar HaTsena (in Hebrew), Dr Avigail Cohen & Haya Oren, Tel Aviv 1995.
  191. Tzameret, Tzvi. The melting pot in Israel, Albany 2002.
  192. Abel Jacob (August 1971). "Israel's Military Aid to Africa, 1960–66". The Journal of Modern African Studies. 9 (2): 165–187. doi:10.1017/S0022278X00024885. S2CID 155032306.
  193. Spencer C. Tucker, Priscilla Mary Roberts (eds.). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 229. ISBN 978-1-85109-842-2
  194. "Egypt Missile Chronology" (PDF). Nuclear Threat Initiative. 9 March 2009. Archived (PDF) from the original on 27 September 2012. Retrieved 4 December 2012.
  195. Mayer, Michael S. (2010). The Eisenhower Years. Infobase Publishing. p. 44. ISBN 978-0-8160-5387-2.
  196. Abernathy, David (2000). The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415–1980. Yale University Press. p. CXXXIX. ISBN 978-0-300-09314-8. Retrieved 1 September 2015.
  197. Sylvia Ellis (2009). Historical Dictionary of Anglo-American Relations. Scarecrow Press. p. 212. ISBN 978-0-8108-6297-5.
  198. Mastny, Vojtech (March 2002). "NATO in the Beholder's Eye: Soviet Perceptions and Policies, 1949–56" (PDF). Cold War International History Project. Woodrow Wilson International Center for Scholars. Archived from the original (PDF) on 2 November 2013. Retrieved 30 April 2018.
  199. Quigley, John (2013). The Six-Day War and Israeli Self-Defense: Questioning the Legal Basis for Preventive War. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03206-4, p. 32.
  200. Mendoza, Terry; Hart, Rona; Herlitz, Lewis; Stone, John; Oboler, Andre (2007). "Six Day War Comprehensive Timeline". sixdaywar. Archived from the original on 18 May 2007. Retrieved 22 January 2021.
  201. "UNEF I withdrawal (16 May - 17 June 1967) - SecGen report, addenda, corrigendum". Question of Palestine. Retrieved 19 May 2022.
  202. "BBC Panorama". BBC News. 6 February 2009. Archived from the original on 12 May 2011. Retrieved 1 February 2012.
  203. Bowker, Robert (2003). Palestinian Refugees: Mythology, Identity, and the Search for Peace. Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-1-58826-202-8, p. 81.
  204. McDowall, David (1991). Palestine and Israel: The Uprising and Beyond. University of California Press. ISBN 978-0-520-07653-2, p. 84.
  205. Dan Lavie (16 December 2019). "Lost Jewish property in Arab countries estimated at $150 billion". Israel Hayom. Archived from the original on 23 April 2020. Retrieved 20 May 2020.
  206. Reorienting the East: Jewish Travelers to the Medieval Muslim Word, by Martin Jacobs, University of Pennsylvania 2014, page 101: "Subterranean Hebron: Religious Access Rights"
  207. Francine Klagsbrun, Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (2017) pp 497–513.
  208. Greenfeter, Yael (4 November 2010). "Israel in shock as Munich killers freed". Haaretz. Archived from the original on 12 October 2017. Retrieved 26 July 2013.
  209. Shamir, Shimon (10 April 2008). "A royal's life". Haaretz. Archived from the original on 11 June 2015. Retrieved 4 December 2012.
  210. Greenway, H. D. S.; Elizur, Yuval; Service, Washington Post Foreign (8 April 1977). "Rabin Quits Over Illegal Bank Account". Washington Post. Archived from the original on 23 July 2020. Retrieved 6 March 2023.
  211. Tarnoff, Curt; Lawson, Marian Leonardo (9 April 2009). "Foreign Aid: An Introduction to U.S. Programs and Policy" (PDF). CRS Reports. Congressional Research Service. Archived (PDF) from the original on 1 March 2013. Retrieved 5 December 2012.
  212. Eisenberg, Laura Zittrain (2 September 2000). "Do Good Fences Make Good Neighbors?: Israel and Lebanon after the Withdrawal". Middle East Review of International Affairs. Global Research in International Affairs (GLORIA) Center. Archived from the original on 23 June 2013. Retrieved 5 December 2012.
  213. "Belgium opens way for Sharon trial". BBC News. 15 January 2003. Archived from the original on 3 October 2013. Retrieved 3 December 2012.
  214. Online NewsHour: Final Pullout – May 24, 2000 Archived 29 October 2013 at the Wayback Machine (Transcript). "Israelis evacuate southern Lebanon after 22 years of occupation." Retrieved 15 August 2009.
  215. Israel’s Frustrating Experience in South Lebanon, Begin-Sadat Center, 25 May 2020. Accessed 25 May 2020.
  216. Four Mothers Archive, at Ohio State University-University Libraries.
  217. UN Press Release SC/6878. (18 June 2000). Security Council Endorses Secretary-General's Conclusion on Israeli Withdrawal From Lebanon As of 16 June.
  218. IDF to recognize 18-year occupation of south Lebanon as official campaign, Times of Israel, Nov 4, 2020. Accessed Nov 5, 2020.
  219. "Intifada begins on Gaza Strip". HISTORY. Retrieved 15 February 2020.
  220. Nami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian intifadas,' in David Newman, Joel Peters (eds.) Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge, 2013, pp. 56–68, p. 56.
  221. Edward Said (1989). Intifada: The Palestinian Uprising Against Israeli Occupation. South End Press. pp. 5–22. ISBN 978-0-89608-363-9.
  222. Berman, Eli (2011). Radical, Religious, and Violent: The New Economics of Terrorism. MIT Press. p. 314. ISBN 978-0-262-25800-5, p. 41.
  223. "The accident that sparked an Intifada". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 21 August 2020.
  224. Ruth Margolies Beitler, The Path to Mass Rebellion: An Analysis of Two Intifadas, Lexington Books, 2004 p.xi.
  225. "The Israeli Army and the Intifada – Policies that Contribute to the Killings". www.hrw.org. Retrieved 15 February 2020.
  226. Audrey Kurth Cronin 'Endless wars and no surrender,' in Holger Afflerbach, Hew Strachan (eds.) How Fighting Ends: A History of Surrender, Oxford University Press 2012 pp. 417–433 p. 426.
  227. Rami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian Intifadas,' in Joel Peters, David Newman (eds.) The Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge 2013 pp. 56–68 p. 61.
  228. B'Tselem Statistics; Fatalities in the first Intifada.
  229. 'Intifada,' in David Seddon, (ed.)A Political and Economic Dictionary of the Middle East, Taylor & Francis 2004, p. 284.
  230. Human Rights Watch, Israel, the Occupied West Bank and Gaza Strip, and the Palestinian Authority Territories, November, 2001. Vol. 13, No. 4(E), p. 49
  231. Amitabh Pal, "Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today, ABC-CLIO, 2011 p. 191.
  232. "Israel's former Soviet immigrants transform adopted country". The Guardian. 17 August 2011.
  233. Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements Archived 2 March 2017 at the Wayback Machine Jewish Virtual Library.
  234. Zisser, Eyal (May 2011). "Iranian Involvement in Lebanon" (PDF). Military and Strategic Affairs. 3 (1). Archived from the original (PDF) on 17 November 2016. Retrieved 8 December 2015.
  235. "Clashes spread to Lebanon as Hezbollah raids Israel". International Herald Tribune. 12 July 2006. Archived from the original on 29 January 2009.
  236. "Cloud of Syria's war hangs over Lebanese cleric's death". The Independent. Archived from the original on 2 April 2019. Retrieved 20 September 2014.
  237. Israel Vs. Iran: The Shadow War, by Yaakov Katz, (NY 2012), page 17.
  238. "Lebanon Under Siege". Lebanon Higher Relief Council. 2007. Archived from the original on 27 December 2007.
  239. Israel Ministry of Foreign Affairs (12 July 2006). "Hizbullah attacks northern Israel and Israel's response"; retrieved 5 March 2007.
  240. Hassan Nasrallah (22 September 2006). "Sayyed Nasrallah Speech on the Divine Victory Rally in Beirut on 22-09-2006". al-Ahed magazine. Retrieved 10 August 2020.
  241. "English Summary of the Winograd Commission Report". The New York Times. 30 January 2008. Retrieved 10 August 2020.
  242. Al-Mughrabi, Nidal. Israel tightens grip on urban parts of Gaza Archived 9 January 2009 at the Wayback Machine.
  243. Israel and Hamas: Conflict in Gaza (2008–2009) (PDF), Congressional Research Service, 19 February 2009, pp. 6–7.
  244. "Q&A: Gaza conflict", BBC 18-01-2009.
  245. "Report of the United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict" (PDF). London: United Nations Human Rights Council. Retrieved 15 September 2009.
  246. "Rockets land east of Ashdod" Archived 4 February 2009 at the Wayback Machine Ynetnews, 28 December 2008; "Rockets reach Beersheba, cause damage", Ynetnews, 30 December 2008.
  247. "UN condemns 'war crimes' in Gaza", BBC News, 15 September 2009.
  248. Goldstone, Richard (1 April 2011). "Reconsidering the Goldstone Report on Israel and War Crimes". The Washington Post. Retrieved 1 April 2011.
  249. "Authors reject calls to retract Goldstone report on Gaza". AFP. 14 April 2011. Archived from the original on 3 January 2013. Retrieved 17 April 2011.
  250. "A/HRC/21/33 of 21 September 2012". Unispal.un.org. Archived from the original on 20 September 2013. Retrieved 17 August 2014.
  251. "Gaza conflict: Israel and Palestinians agree long-term truce". BBC News. 27 August 2014.
  252. Annex: Palestinian Fatality Figures in the 2014 Gaza Conflict from report The 2014 Gaza Conflict: Factual and Legal Aspects, Israel Ministry of Foreign Affairs, 14 June 2015.
  253. "Ministry: Death toll from Gaza offensive topped 2,310," Archived 11 January 2015 at the Wayback Machine Ma'an News Agency 3 January 2015.
  254. "Statistics: Victims of the Israeli Offensive on Gaza since 8 July 2014". Pchrgaza.org. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 27 August 2014.
  255. "UN doubles estimate of destroyed Gaza homes," Ynet 19 December 2015.
  256. "Operation Protective Edge to cost NIS 8.5b". Archived from the original on 13 July 2014. Retrieved 11 July 2014.
  257. "What is Hamas? The group that rules the Gaza Strip has fought several rounds of war with Israel". Associated Press. 9 October 2023. Archived from the original on 23 October 2023. Retrieved 23 October 2023.
  258. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  259. "'A lot of dreams are being lost': 5,000 Gazan children feared killed since conflict began". ITV. 12 November 2023. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 24 November 2023.
  260. "Gaza health officials say they lost the ability to count dead as Israeli offensive intensifies". AP News. 21 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  261. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  262. John, Tara; Regan, Helen; Edwards, Christian; Kourdi, Eyad; Frater, James (27 October 2023). "Nations overwhelmingly vote for humanitarian truce at the UN, as Gazans say they have been 'left in the dark'". CNN. Archived from the original on 29 October 2023. Retrieved 29 October 2023.
  263. "Israel rejects ceasefire calls as forces set to deepen offensive". Reuters. 5 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  264. Starcevic, Seb (16 November 2023). "UN Security Council adopts resolution for 'humanitarian pauses' in Gaza". POLITICO. Archived from the original on 16 November 2023. Retrieved 16 November 2023.
  265. "Blinken said planning to visit Israel while ceasefire in effect as part of hostage deal". Times of Israel. 22 November 2023. Archived from the original on 22 November 2023. Retrieved 22 November 2023.
  266. Fabian, Emmanuel (28 November 2023). "Israeli troops in northern Gaza targeted with bombs, in apparent breach of truce". Times of Israel.
  267. Matar, Ibrahim (1981). "Israeli Settlements in the West Bank and Gaza Strip". Journal of Palestine Studies. 11 (1): 93–110. doi:10.2307/2536048. ISSN 0377-919X. JSTOR 2536048. The pattern and process of land seizure for the purpose of constructing these Israeli colonies..."
  268. Haklai, O.; Loizides, N. (2015). Settlers in Contested Lands: Territorial Disputes and Ethnic Conflicts. Stanford University Press. p. 19. ISBN 978-0-8047-9650-7. Retrieved 14 December 2018. the Israel settlers reside almost solely in exclusively Jewish communities (one exception is a small enclave within the city of Hebron)."
  269. Rivlin, P. (2010). The Israeli Economy from the Foundation of the State through the 21st Century. Cambridge University Press. p. 143. ISBN 978-1-139-49396-3. Retrieved 14 December 2018.
  270. "Report on Israeli Settlement in the Occupied Territories". Foundation for Middle East Peace. Retrieved 5 August 2012.
  271. Separate and Unequal, Chapter IV. Human Rights Watch, 19 December 2010.
  272. Ian S. Lustick, For the land and the Lord: Jewish fundamentalism in Israel, chapter 3, par. Early Activities of Gush Emunim. 1988, the Council on Foreign Relations.
  273. Knesset Website, Gush Emunim. Retrieved 27-02-2013.
  274. Berger, Yotam (28 July 2016). "Secret 1970 document confirms first West Bank settlements built on a lie". Haaretz. Archived from the original on 12 November 2019. Retrieved 24 May 2021. In minutes of meeting in then defense minister Moshe Dayan's office, top Israeli officials discussed how to violate international law in building settlement of Kiryat Arba, next to Hebron […] The system of confiscating land by military order for the purpose of establishing settlements was an open secret in Israel throughout the 1970s.
  275. Aderet, Ofer (23 June 2023). "Israel Poisoned Palestinian Land to Build West Bank Settlement in 1970s, Documents Reveal". Haaretz. Retrieved 24 June 2023.
  276. Israel Ministry of Foreign Affairs, 23. "Government statement on recognition of three settlements". 26 July 1977.
  277. Robin Bidwell, Dictionary Of Modern Arab History, Routledge, 2012 p. 442
  278. Division for Palestinian Rights/CEIRPP, SUPR Bulletin No. 9-10 Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (letters of 19 September 1979 and 18 October 1979).
  279. Original UNGA/UNSC publication of the "Drobles Plan" in pdf: Letter dated 18 October 1979 from the Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People addressed to the Secretary-General, see ANNEX (doc.nrs. A/34/605 and S/13582 d.d. 22-10-1979).
  280. UNGA/UNSC, Letter dated 19 June 1981 from the Acting Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People to the Secretary-General Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (A/36/341 and S/14566 d.d.19-06-1981).
  281. Roberts, Adam (1990). "Prolonged Military Occupation: The Israeli-Occupied Territories Since 1967" (PDF). The American Journal of International Law. 84 (1): 85–86. doi:10.2307/2203016. JSTOR 2203016. S2CID 145514740. Archived from the original (PDF) on 15 February 2020.
  282. Kretzmer, David The occupation of justice: the Supreme Court of Israel and the Occupied Territories, SUNY Press, 2002, ISBN 978-0-7914-5337-7, ISBN 978-0-7914-5337-7, page 83.

References



  • Berger, Earl The Covenant and the Sword: Arab–Israeli Relations, 1948–56, London, Routledge K. Paul, 1965.
  • Bregman, Ahron A History of Israel, Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York: Palgrave Macmillan, 2002 ISBN 0-333-67632-7.
  • Bright, John (2000). A History of Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22068-6. Archived from the original on 2 November 2020. Retrieved 4 April 2018.
  • Butler, L. J. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World I.B. Tauris 2002 ISBN 1-86064-449-X
  • Caspit, Ben. The Netanyahu Years (2017) excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Darwin, John Britain and Decolonisation: The Retreat from Empire in the Post-War World Palgrave Macmillan 1988 ISBN 0-333-29258-8
  • Davis, John, The Evasive Peace: a Study of the Zionist-Arab Problem, London: J. Murray, 1968.
  • Eytan, Walter The First Ten Years: a Diplomatic History of Israel, London: Weidenfeld and Nicolson, 1958
  • Feis, Herbert. The birth of Israel: the tousled diplomatic bed (1969) online
  • Gilbert, Martin Israel: A History, New York: Morrow, 1998 ISBN 0-688-12362-7.
  • Horrox, James A Living Revolution: Anarchism in the Kibbutz Movement, Oakland: AK Press, 2009
  • Herzog, Chaim The Arab–Israeli Wars: War and Peace in the Middle East from the War of Independence to Lebanon, London: Arms and Armour; Tel Aviv, Israel: Steimatzky, 1984 ISBN 0-85368-613-0.
  • Israel Office of Information Israel's Struggle for Peace, New York, 1960.
  • Klagsbrun, Francine. Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (Schocken, 2017) excerpt Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine.
  • Laqueur, Walter Confrontation: the Middle-East War and World Politics, London: Wildwood House, 1974, ISBN 0-7045-0096-5.
  • Lehmann, Gunnar (2003). "The United Monarchy in the Countryside: Jerusalem, Juday, and the Shephelah during the Tenth Century B.C.E.". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Society of Biblical Lit. pp. 117–162. ISBN 978-1-58983-066-0. Archived from the original on 20 August 2020. Retrieved 4 January 2021.
  • Lucas, Noah The Modern History of Israel, New York: Praeger, 1975.
  • Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X.
  • Morris, Benny 1948: A History of the First Arab–Israeli War, Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9.
  • O'Brian, Conor Cruise The Siege: the Saga of Israel and Zionism, New York: Simon and Schuster, 1986 ISBN 0-671-60044-3.
  • Oren, Michael Six Days of War: June 1967 and the Making of the Modern Middle East, Oxford: Oxford University Press, 2002 ISBN 0-19-515174-7.
  • Pfeffer, Anshel. Bibi: The Turbulent Life and Times of Benjamin Netanyahu (2018).
  • Rabinovich, Itamar. Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman (Yale UP, 2017). excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Rubinstein, Alvin Z. (editor) The Arab–Israeli Conflict: Perspectives, New York: Praeger, 1984 ISBN 0-03-068778-0.
  • Lord Russell of Liverpool, If I Forget Thee; the Story of a Nation's Rebirth, London, Cassell 1960.
  • Samuel, Rinna A History of Israel: the Birth, Growth and Development of Today's Jewish State, London: Weidenfeld and Nicolson, 1989 ISBN 0-297-79329-2.
  • Schultz, Joseph & Klausner, Carla From Destruction to Rebirth: The Holocaust and the State of Israel, Washington, D.C.: University Press of America, 1978 ISBN 0-8191-0574-0.
  • Segev, Tom The Seventh Million: the Israelis and the Holocaust, New York: Hill and Wang, 1993 ISBN 0-8090-8563-1.
  • Shapira Anita. ‘'Israel: A History'’ (Brandeis University Press/University Press of New England; 2012) 502 pages;
  • Sharon, Assaf, "The Long Paralysis of the Israeli Left" (review of Dan Ephron, Killing a King: The Assassination of Yitzhak Rabin and the Remaking of Israel, Norton, 290 pp.; and Itamar Rabinovich, Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman, Yale University Press, 272 pp.), The New York Review of Books, vol. LXVI, no. 17 (7 November 2019), pp. 32–34.
  • Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (review of Tom Segev, A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion, Head of Zeus, 2019, 804 pp., ISBN 978 1 78954 462 6), London Review of Books, vol. 41, no. 20 (24 October 2019), pp. 37–38, 40–42. "Segev's biography... shows how central exclusionary nationalism, war and racism were to Ben-Gurion's vision of the Jewish homeland in Palestine, and how contemptuous he was not only of the Arabs but of Jewish life outside Zion. [Liberal Jews] may look at the state that Ben-Gurion built, and ask if the cost has been worth it." (p. 42 of Shatz's review.)
  • Shlaim, Avi, The Iron Wall: Israel and the Arab World (2001)
  • Talmon, Jacob L. Israel Among the Nations, London: Weidenfeld & Nicolson, 1970 ISBN 0-297-00227-9.
  • Wolffsohn, Michael Eternal Guilt?: Forty years of German-Jewish-Israeli Relations, New York: Columbia University Press, 1993 ISBN 0-231-08274-6.