Tiglath-Pileser III i Asirisë pushtoi Izraelin rreth vitit 732 pes.^[60] Mbretëria e Izraelit ra në duart e asirianëve pas një rrethimi të gjatë të kryeqytetit Samaria rreth vitit 720 pes.^[61] Të dhënat e Sargon II të Asirisë tregojnë se ai pushtoi Samarinë dhe dëboi 27,290 banorë në Mesopotami .^[62] Ka të ngjarë që Shalmaneseri e pushtoi qytetin pasi si Kronikat Babilonase ashtu edhe Bibla Hebraike e shihnin rënien e Izraelit si ngjarjen e nënshkrimit të mbretërimit të tij.^[63] Robëria asiriane (ose mërgimi asirian) është periudha në historinë e Izraelit dhe Judës së lashtë gjatë së cilës disa mijëra izraelitë nga Mbretëria e Izraelit u zhvendosën me forcë nga Perandoria Neo-Asiriane.Dëbimet asiriane u bënë baza për idenë hebraike të Dhjetë Fiseve të Humbura.Grupet e huaja u vendosën nga asirianët në territoret e mbretërisë së rënë.^[64] Samaritanët pretendojnë se e kanë prejardhjen nga izraelitët e Samarisë së lashtë, të cilët nuk u dëbuan nga asirianët.Besohet se refugjatët nga shkatërrimi i Izraelit u shpërngulën në Judë, duke e zgjeruar masivisht Jerusalemin dhe duke çuar në ndërtimin e tunelit të Siloamit gjatë sundimit të mbretit Hezekiah (sunduar 715-686 pes).^[65] Tuneli mund të sigurojë ujë gjatë një rrethimi dhe ndërtimi i tij përshkruhet në Bibël.^[66] Mbishkrimi Siloam, një pllakë e shkruar në hebraisht e lënë nga ekipi i ndërtimit, u zbulua në tunel në vitet 1880 dhe sot mbahet nga Muzeu Arkeologjik i Stambollit.^[67]Gjatë sundimit të Ezekias, Senakeribi, i biri i Sargonit, u përpoq, por nuk arriti të pushtonte Judën.Të dhënat asiriane thonë se Senakeribi rrafshoi 46 qytete të rrethuara me mure dhe rrethoi Jerusalemin, duke u larguar pasi mori një haraç të madh.^[68] Senakeribi ngriti relievet e Lakishit në Ninive për të përkujtuar një fitore të dytë në Lakish.Shkrimet e katër "profetëve" të ndryshëm besohet se datojnë nga kjo periudhë: Hozea dhe Amosi në Izrael dhe Mikea dhe Isaia nga Juda.Këta burra ishin kryesisht kritikë socialë, të cilët paralajmëruan për kërcënimin asirian dhe vepruan si zëdhënës fetarë.Ata ushtronin një formë të fjalës së lirë dhe mund të kenë luajtur një rol të rëndësishëm social dhe politik në Izrael dhe Judë.^[69] Ata i nxitën sundimtarët dhe popullsinë e përgjithshme që t'u përmbaheshin idealeve etike të ndërgjegjshme, duke i parë pushtimet asiriane si një ndëshkim hyjnor të kolektivit që rezulton nga dështimet etike.^[70]Nën mbretin Josia (sundimtar nga 641–619 pes), Libri i Ligjit të Përtërirë ose u rizbulua ose u shkrua.Libri i Jozueut dhe tregimet e mbretërimit të Davidit dhe Solomonit në librin e Mbretërve besohet se kanë të njëjtin autor.Librat njihen si Deuteronomist dhe konsiderohen si një hap kyç në shfaqjen e monoteizmit në Judë.Ato u shfaqën në një kohë kur Asiria u dobësua nga shfaqja e Babilonisë dhe mund të jetë një angazhim për tekstin e traditave verbale të parashkrimit.^[71]