Pas revoltës në Bar Kokhba, Judea pa ndryshime të rëndësishme demografike.Popullsitë pagane nga Siria, Fenikia dhe Arabia u vendosën në fshat, ^[113] ndërsa Aelia Capitolina dhe qendrat e tjera administrative ishin të banuara nga veteranë romakë dhe kolonë nga pjesët perëndimore të perandorisë.^[114]Romakët lejuan një Patriark Rabinik, "Nasi", nga Shtëpia e Hillelit, të përfaqësonte komunitetin hebre.Judah ha-Nasi, një Nasi i shquar, përpiloi Mishnah-un dhe theksoi edukimin, duke bërë që pa dashje disa hebrenj analfabetë të konvertoheshin në krishterim.^[115] Seminaret hebraike në Shefaram dhe Bet Shearim vazhduan studimet dhe studiuesit më të mirë iu bashkuan Sanhedrin, fillimisht në Sepforis, më pas në Tiberiadë.^[116] Sinagoga të shumta nga kjo periudhë në Galile ^[117] dhe vendi i varrimit të udhëheqësve të Sinedrit në Beit She'arim ^[118] theksojnë vazhdimësinë e jetës fetare hebreje.Në shekullin e 3-të, taksat e rënda romake dhe një krizë ekonomike nxitën migrimin e mëtejshëm hebre në Perandorinë më tolerante Sasaniane, ku lulëzuan komunitetet hebraike dhe akademitë talmudike.^[119] Shekulli IV pa zhvillime të rëndësishme nën Perandorin Konstandin.Ai e bëri Kostandinopojën kryeqytetin e Perandorisë Romake të Lindjes dhe legalizoi krishterimin.Nëna e tij, Helena, udhëhoqi ndërtimin e vendeve kryesore të krishtera në Jerusalem.^[120] Jerusalemi, i riemërtuar nga Aelia Capitolina, u bë një qytet i krishterë, me hebrenj të ndaluar të jetonin atje, por u lejuan të vizitonin rrënojat e Tempullit.^[120] Kjo epokë dëshmoi gjithashtu një përpjekje të krishterë për të zhdukur paganizmin, duke çuar në shkatërrimin e tempujve romakë.^[121] Në 351-2, revolta hebreje kundër guvernatorit romak Constancius Gallus ndodhi në Galile.^[122]