Իսրայելի պատմություն Ժամանակացույց

հավելվածներ

կերպարներ

ծանոթագրություններ

հղումներ


Իսրայելի պատմություն
History of Israel ©HistoryMaps

2000 BCE - 2024

Իսրայելի պատմություն



Իսրայելի պատմությունն ընդգրկում է ժամանակի լայն շրջանակ՝ սկսած Լևանտի միջանցքում նրա նախապատմական ծագումից:Այս տարածաշրջանը, որը հայտնի է որպես Քանան, Պաղեստին կամ Սուրբ երկիր, առանցքային դեր է խաղացել վաղ մարդկանց միգրացիայի և քաղաքակրթությունների զարգացման գործում:Նատուֆյան մշակույթի առաջացումը մոտ մ.թ.ա 10-րդ հազարամյակում նշանավորեց մշակութային նշանակալի զարգացման սկիզբը։Տարածաշրջանը մտավ բրոնզի դար մ.թ.ա մոտ 2000 թվականին՝ քանանական քաղաքակրթության վերելքով։Հետագայում ուշ բրոնզի դարում այն ​​անցել էԵգիպտոսի վերահսկողության տակ։Երկաթի դարաշրջանում հաստատվեցին Իսրայելի և Հուդայի թագավորությունները, որոնք նշանակալից էին հրեա և սամարացի ժողովուրդների զարգացման և Աբրահամական հավատքի ավանդույթների սկզբնավորման մեջ, ներառյալ հուդայականությունը , քրիստոնեությունը ,իսլամը և այլն:[1]Դարերի ընթացքում տարածաշրջանը գրավել են տարբեր կայսրություններ, այդ թվում՝ ասորիները, բաբելոնացիները և պարսիկները ։Հելլենիստական ​​շրջանը տեսավ Պտղոմեոսների և Սելևկյանների վերահսկողությունը, որին հաջորդեց Հասմոնյան դինաստիայի օրոք հրեական անկախության կարճ ժամանակաշրջանը:Հռոմեական Հանրապետությունը ի վերջո կլանեց տարածաշրջանը, ինչը հանգեցրեց հրեա-հռոմեական պատերազմներին մ.թ. 1-ին և 2-րդ դարերում, որոնք առաջացրին հրեաների զգալի տեղահանումներ։[2] Քրիստոնեության վերելքը, Հռոմեական կայսրության կողմից դրա ընդունումից հետո, հանգեցրեց ժողովրդագրական տեղաշարժի, երբ քրիստոնյաները 4-րդ դարում դարձան մեծամասնություն։7-րդ դարում արաբների նվաճումը փոխարինեց բյուզանդական քրիստոնեական տիրապետությանը, իսկ տարածաշրջանը հետագայում դարձավ մարտադաշտ խաչակրաց արշավանքների ժամանակ:Այն հետագայում ընկավ մոնղոլների ,մամլուքների և օսմանյան տիրապետության տակ մինչև 20-րդ դարի սկիզբը:19-րդ դարի վերջում և 20-րդ դարի սկզբին տեսավ սիոնիզմի վերելքը՝ հրեական ազգայնական շարժումը, և աճեց հրեաների ներգաղթը տարածաշրջան:Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո տարածաշրջանը, որը հայտնի է որպես Պարտադիր Պաղեստին, անցավ բրիտանական վերահսկողության տակ:Բրիտանական կառավարության աջակցությունը հրեական հայրենիքին հանգեցրեց արաբա-հրեական լարվածության աճին:1948-ի Իսրայելի Անկախության հռչակագիրը առաջացրեց արաբա-իսրայելական պատերազմ և պաղեստինցիների զգալի տեղահանում:Այսօր Իսրայելը հյուրընկալում է գլոբալ հրեա բնակչության մի մեծ մասի:Չնայած 1979 թվականին Եգիպտոսի և 1994 թվականին Հորդանանի հետ խաղաղության պայմանագրերի ստորագրմանը և Պաղեստինի ազատագրման կազմակերպության հետ շարունակական բանակցություններին, ներառյալ 1993 թվականի Օսլոյի I համաձայնագիրը, իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտությունը մնում է կարևոր խնդիր:[3]
Ժամանակակից Իսրայելի տարածքը վաղ մարդկանց բնակության հարուստ պատմություն ունի՝ սկսած 1,5 միլիոն տարի առաջ:Ամենահին ապացույցը, որը հայտնաբերվել է Գալիլեայի ծովի մոտ գտնվող Ուբեյդիայում, ներառում է կայծքարային գործիքների արտեֆակտներ, որոնցից մի քանիսը հայտնաբերվել են Աֆրիկայի սահմաններից դուրս:[3] Տարածքում այլ նշանակալից հայտնագործությունները ներառում են 1,4 միլիոն տարվա հնություն ունեցող Աչելյան արդյունաբերության արտեֆակտները, Բիզատ Ռուհամա խումբը և Գեշեր Բնոտ Յակովի գործիքները։[4]Կարմել լեռան շրջանում նշանավոր վայրերում, ինչպիսիք են էլ-Տաբունը և Էս Սխուլը, բերվել են նեանդերթալցիների և վաղ ժամանակակից մարդկանց մնացորդները:Այս բացահայտումները ցույց են տալիս մարդու շարունակական ներկայությունը տարածքում ավելի քան 600,000 տարի, որը ընդգրկում է ստորին պալեոլիթի դարաշրջանից մինչև մեր օրերը և ներկայացնում է մարդկային էվոլյուցիայի մոտ մեկ միլիոն տարի:[5] Իսրայելի պալեոլիթի ժամանակաշրջանի մյուս կարևոր վայրերը ներառում են Քեսեմ և Մանոտ քարանձավները։Սխուլ և Քաֆզե հոմինիդները՝ անատոմիապես ժամանակակից մարդկանց հնագույն բրածոները, որոնք հայտնաբերվել են Աֆրիկայի սահմաններից դուրս, ապրել են Իսրայելի հյուսիսում մոտ 120,000 տարի առաջ:Տարածքը նաև բնակվում էր Նատուֆիական մշակույթի մոտ մ.թ.ա. 10-րդ հազարամյակում, որը հայտնի էր որսորդ-հավաքող ապրելակերպից դեպի վաղ գյուղատնտեսական պրակտիկաների անցումով:[6]
4500 BCE - 1200 BCE
Քանանornament
Քաղոլիթի ժամանակաշրջանը Քանանում
Հին Քանան. ©HistoryMaps
Ղասուլյան մշակույթը, որը նշանավորում է Քանանի քաղոլիթի ժամանակաշրջանի սկիզբը, գաղթել է տարածաշրջան մոտ 4500 մ.թ.ա.[7] Ծագելով անհայտ հայրենիքից՝ նրանք իրենց հետ բերեցին մետաղագործության առաջադեմ հմտություններ, մասնավորապես պղնձագործության մեջ, որը համարվում էր իր ժամանակի ամենաբարդը, թեև դրանց տեխնիկայի և ծագման առանձնահատկությունները պահանջում են լրացուցիչ մեջբերումներ։Նրանց վարպետությունը նմանություններ ուներ ավելի ուշ Մայկոպի մշակույթի արտեֆակտների հետ, ինչը հուշում է մետաղագործության ընդհանուր ավանդույթի մասին:Ղասուլյանները հիմնականում պղինձ էին արդյունահանում Քեմբրիական Բուրջ Դոլոմիտ թերթաքարային միավորից՝ արդյունահանելով հանքային մալաքիտը, հիմնականում Վադի Ֆեյնանում:Այս պղնձի ձուլումը տեղի է ունեցել Բիրշեբա մշակույթի տարածքում:Նրանք նաև հայտնի են ջութակաձև արձանիկների արտադրությամբ, որոնք նման են կիկլադական մշակույթում և Հյուսիսային Միջագետքի Բարքում հայտնաբերված արձանիկներին, թեև այս արտեֆակտների մասին ավելի շատ մանրամասներ են անհրաժեշտ:Գենետիկական ուսումնասիրությունները Ղասուլյաններին կապել են արևմտյան ասիական T-M184 հապլոգոխմբի հետ՝ ապահովելով նրանց գենետիկական ծագման պատկերացումները:[8] Այս տարածաշրջանում խալկոլիթի շրջանն ավարտվեց «Էն Էսուր» քաղաքային բնակավայրի առաջացմամբ, որը գտնվում էր Միջերկրական ծովի հարավային ափին, որը նշանակալի տեղաշարժ նշանավորեց տարածաշրջանի մշակութային և քաղաքային զարգացման մեջ։[9]
Վաղ բրոնզի դար Քանանում
Հին քանանացի Մեգիդո քաղաքը, որը նաև Հայտնության գրքում հայտնի է որպես Արմագեդոն։ ©Balage Balogh
3500 BCE Jan 1 - 2500 BCE

Վաղ բրոնզի դար Քանանում

Levant
Վաղ բրոնզի դարաշրջանում տարբեր վայրերի զարգացումը, ինչպիսին է Էբլան, որտեղ խոսվում էր էբլայերենը (արևելյան սեմական լեզու), զգալիորեն ազդեց տարածաշրջանի վրա:Մոտ 2300 թվականին Էբլան դարձավ Աքքադական կայսրության մի մասը՝ Սարգոն Մեծի և Նարամ-Սին Աքքադի օրոք։Ավելի վաղ շումերական հիշատակումները հիշատակում են Մար.թու («վրանաբնակները», հետագայում հայտնի որպես ամորհացիներ) Եփրատ գետից արևմուտք գտնվող շրջաններում, որոնք թվագրվում են Ուրուկի Էնշակուշաննա թագավորության ժամանակաշրջանում։Թեև մեկ տախտակում նշվում է, որ Շումերիայի թագավոր Լուգալ-Աննա-Մունդուն ազդեցություն ունի տարածաշրջանում, սակայն դրա վստահելիությունը կասկածի տակ է դրվում:Ամորհացիները, որոնք գտնվում էին Հազորի և Կադեշի նման վայրերում, հյուսիսից և հյուսիս-արևելքից սահմանակից էին Քանանին, և Ուգարիտի նման միավորները, հավանաբար, ներառված էին ամորրական այս տարածաշրջանում։[10] Աքքադական կայսրության փլուզումը մ.թ.ա. 2154թ.-ին համընկավ մարդկանց ժամանման հետ, ովքեր օգտագործում էին Խիրբեթ Քերաք ապրանքները, որոնք ծագում էին Զագրոսի լեռներից:ԴՆԹ-ի վերլուծությունը ցույց է տալիս զգալի միգրացիաներ քաղոլիթի Զագրոսից և բրոնզեդարյան Կովկասից դեպի Հարավային Լևանտ մ.թ.ա. 2500–1000 թվականներին:[11]Այդ ժամանակաշրջանը տեսավ առաջին քաղաքների վերելքը, ինչպիսիք են «Էն Էսուրը» և «Մեգիդո»-ն, որտեղ այս «նախաքանանացիները» կանոնավոր կապ էին պահպանում հարևան շրջանների հետ:Այնուամենայնիվ, շրջանն ավարտվեց գյուղատնտեսական գյուղերի և կիսաքոչվորական ապրելակերպի վերադարձով, թեև մասնագիտացված արհեստներն ու առևտուրը պահպանվում էին:[12] Ուգարիթը հնէաբանորեն համարվում է ուշ բրոնզեդարյան քանանական նահանգ, չնայած նրա լեզուն չի պատկանում քանանական խմբին։[13]Վաղ բրոնզի դարաշրջանի անկումը Քանանում մոտավորապես մ.թ.ա. 2000 թվականին համընկավ հին Մերձավոր Արևելքի զգալի վերափոխումների հետ, ներառյալԵգիպտոսում Հին Թագավորության ավարտը:Այս ժամանակաշրջանը նշանավորվեց հարավային Լևանտում ուրբանիզացիայի համատարած փլուզմամբ և Վերին Եփրատի շրջանում Աքքադ կայսրության վերելքով ու անկմամբ։Ենթադրվում է, որ այս վերտարածաշրջանային փլուզումը, որը ազդել է նաև Եգիպտոսի վրա, հավանաբար առաջացել է կլիմայի արագ փոփոխության պատճառով, որը հայտնի է որպես 4.2 ka BP իրադարձություն, որը հանգեցրել է չորացման և սառեցման:[14]Քանանի անկման և Եգիպտոսում Հին Թագավորության անկման միջև կապը կլիմայի փոփոխության ավելի լայն համատեքստում է և դրա ազդեցությունը այս հին քաղաքակրթությունների վրա:Եգիպտոսի առջև ծառացած բնապահպանական մարտահրավերները, որոնք հանգեցրին սովի և հասարակության փլուզմանը, կլիմայական տեղաշարժերի ավելի մեծ օրինաչափության մի մասն էին, որոնք ազդեցին ամբողջ տարածաշրջանի վրա, ներառյալ Քանանը:Հին Թագավորության անկումը, որը մեծ քաղաքական և տնտեսական ուժ [էր 15] , կունենա ալիքային ազդեցություն ամբողջ Մերձավոր Արևելքում՝ ազդելով առևտրի, քաղաքական կայունության և մշակութային փոխանակումների վրա։Այս ցնցումների ժամանակաշրջանը հիմք դրեց տարածաշրջանի քաղաքական և մշակութային լանդշաֆտի էական փոփոխությունների, ներառյալ Քանանում:
Միջին բրոնզի դար Քանանում
Քանանացի մարտիկներ ©Angus McBride
2000 BCE Jan 1 - 1550 BCE

Միջին բրոնզի դար Քանանում

Levant
Միջին բրոնզի դարաշրջանում ուրբանիզմը վերածնվեց Քանանի տարածաշրջանում, որը բաժանված էր տարբեր քաղաք-պետությունների միջև, և Հազորը հայտնվեց որպես հատկապես նշանակալի մեկը:[16] Այս ժամանակաշրջանում Քանանի նյութական մշակույթը դրսևորեց միջագետքի ուժեղ ազդեցությունները, և տարածաշրջանը գնալով ինտեգրվում էր հսկայական միջազգային առևտրային ցանցին:Տարածաշրջանը, որը հայտնի է որպես Ամուրու, ճանաչվել է որպես Աքադը շրջապատող «չորս թաղամասերից» մեկը դեռևս մ.թ.ա. 2240 թվականին Աքքադի Նարամ-Սինի թագավորության օրոք՝ Սուբարտուի/Ասորեստանի, Շումերի և Էլամի հետ միասին։Ամորական դինաստիաները իշխանության եկան Միջագետքի որոշ մասերում, ներառյալ Լարսայում, Իսինում և Բաբելոնում, որը հիմնադրվել էր որպես անկախ քաղաք-պետություն ամորհացի ցեղապետ Սումու-աբումի կողմից մ.թ.ա. 1894 թվականին։Հատկանշական է, որ Համմուրաբին, Բաբելոնի ամորհացի թագավորը (մ.թ.ա. 1792–1750), ստեղծեց Առաջին Բաբելոնյան կայսրությունը, թեև նրա մահից հետո այն կազմալուծվեց։Ամորհացիները պահպանեցին Բաբելոնի նկատմամբ վերահսկողությունը մինչև մ.թ.ա.Մոտ 1650 թվականին Քանանացիները, որոնք հայտնի են որպես հիքսոսներ, ներխուժեցին և տիրեցինԵգիպտոսի արևելյան Նեղոսի դելտային։[17] Եգիպտական ​​արձանագրություններում Ամար և Ամուրրու (ամորհացիներ) տերմինը վերաբերում է Փյունիկիայից արևելք ընկած լեռնային շրջանին, որը տարածվում է մինչև Օրոնտեսները։Հնագիտական ​​ապացույցները ցույց են տալիս, որ միջին բրոնզի դարը Քանանի բարգավաճման շրջանն էր, հատկապես Հազորի ղեկավարության ներքո, որը հաճախ հարկ էր Եգիպտոսին։Հյուսիսում Յամխադը և Քաթնան գլխավորում էին զգալի համադաշնություններ, մինչդեռ աստվածաշնչյան Հազորը, հավանաբար, տարածաշրջանի հարավային մասում խոշոր կոալիցիայի գլխավոր քաղաքն էր:
Ուշ բրոնզի դար Քանանում
Thutmose III- ը մեղադրանքներ է ներկայացնում Մեգիդոյի դարպասներին: ©Anonymous
1550 BCE Jan 1 - 1150 BCE

Ուշ բրոնզի դար Քանանում

Levant
Վաղ ուշ բրոնզի դարում Քանանը բնութագրվում էր համադաշնություններով, որոնք կենտրոնացած էին Մեգիդոյի և Կադեշի նման քաղաքների շուրջ։Տարածաշրջանը ընդհատումներով գտնվում էրեգիպտական ​​և խեթական կայսրությունների ազդեցության տակ։Եգիպտական ​​վերահսկողությունը, թեև հազվադեպ էր, բավական նշանակալից էր տեղական ապստամբությունները և միջքաղաքային հակամարտությունները ճնշելու համար, բայց ոչ այնքան ուժեղ, որ լիակատար տիրապետություն հաստատեր:Հյուսիսային Քանանը և հյուսիսային Սիրիայի որոշ հատվածներ այս ժամանակաշրջանում ընկան ասորեստանցիների տիրապետության տակ։Թութմոս III (մ.թ.ա. 1479–1426 թթ.) և Ամենհոտեպ II (մ.թ.ա. 1427–1400 թթ.) պահպանեցին եգիպտական ​​իշխանությունը Քանանում՝ ապահովելով հավատարմությունը ռազմական ներկայության միջոցով։Այնուամենայնիվ, նրանք բախվեցին Հաբիրուի (կամ «Ապիրուի») մարտահրավերներին, որոնք ավելի շուտ սոցիալական դասակարգ էին, քան էթնիկ խումբ, որը ներառում էր տարբեր տարրեր, ներառյալ հուրիները, սեմիտները, կասիտները և լուվիացիները:Այս խումբը նպաստեց քաղաքական անկայունությանը Ամենհոտեպ III-ի օրոք։Ամենհոտեպ III-ի օրոք և նրա իրավահաջորդի օրոք խեթերի առաջխաղացումը դեպի Սիրիա նշանավորեց Եգիպտոսի հզորության զգալի կրճատումը, որը համընկավ սեմականների աճող գաղթի հետ։Եգիպտոսի ազդեցությունը Լևանտում ուժեղ էր տասնութերորդ դինաստիայի ժամանակ, բայց սկսեց տատանվել տասնիններորդ և քսաներորդ դինաստիաներում:Ռամզես II-ը վերահսկողությունը պահպանեց Քադեշի ճակատամարտի միջոցով մ.թ.ա. 1275 թվականին խեթերի դեմ, բայց խեթերը ի վերջո գրավեցին հյուսիսային Լևանտը։Ռամզես II-ի կենտրոնացումը ներքին նախագծերի վրա և ասիական գործերի անտեսումը հանգեցրեց Եգիպտոսի վերահսկողության աստիճանական անկմանը:Կադեշի ճակատամարտից հետո նա ստիպված եղավ ակտիվորեն արշավել Քանանում՝ եգիպտական ​​ազդեցությունը պահպանելու համար՝ Մովաբի և Ամմոնի շրջանում ստեղծելով մշտական ​​ամրոցի կայազոր։Եգիպտոսի դուրս գալը հարավային Լևանտից, որը սկսվեց մ.թ.ա. 13-րդ դարի վերջին և տևեց մոտ մեկ դար, ավելի շատ պայմանավորված էր Եգիպտոսում ներքաղաքական ցնցումներով, այլ ոչ թե ծովի ժողովուրդների ներխուժմամբ, քանի որ դրանց կործանարար ազդեցության սահմանափակ ապացույցներ կան շրջակայքում: 1200 մ.թ.ա.Չնայած այն տեսություններին, որոնք առաջարկում են մ.թ.ա. 1200-ից հետո առևտրի անկում, ապացույցները ցույց են տալիս, որ ուշ բրոնզի դարի ավարտից հետո հարավային Լևանտում առևտրային հարաբերությունները շարունակվում են:[18]
1150 BCE - 586 BCE
Հին Իսրայել և Հուդաornament
Հին Իսրայել և Հուդա
Դավիթ և Սավուղ. ©Ernst Josephson
1150 BCE Jan 1 00:01 - 586 BCE

Հին Իսրայել և Հուդա

Levant
Հին Իսրայելի և Հուդայի պատմությունը Հարավային Լևանտի տարածաշրջանում սկսվում է ուշ բրոնզի և վաղ երկաթի դարաշրջանում:Իսրայելի որպես ժողովրդի մասին ամենահին հիշատակումը գտնվում էԵգիպտոսի Մերնեպտահ Սթելում, որը թվագրվում է մոտ 1208 մ.թ.ա.Ժամանակակից հնաբանությունը ենթադրում է, որ հին իսրայելական մշակույթը առաջացել է քանանական քաղաքակրթությունից։Երկաթի II դարաշրջանում տարածաշրջանում ստեղծվեցին երկու իսրայելական քաղաքականություն՝ Իսրայելի թագավորությունը (Սամարիա) և Հուդայի թագավորությունը:Եբրայերեն Աստվածաշնչի համաձայն՝ մ.թ.ա. 11-րդ դարում գոյություն ուներ «Միացյալ միապետություն»՝ Սավուղի, Դավթի և Սողոմոնի օրոք, որը հետագայում բաժանվեց Իսրայելի հյուսիսային և Հուդայի հարավային թագավորության, վերջինս պարունակում էր Երուսաղեմը և հրեական տաճարը։Մինչ այս Միացյալ միապետության պատմականությունը քննարկվում է, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ Իսրայելը և Հուդան տարբեր միավորներ էին մ.թ.ա. մոտ [900] և մ.թ.ա. 850 [20] համապատասխանաբար։Իսրայելի թագավորությունն ընկավ Նեոասորական կայսրության ձեռքը մ.թ.ա. մոտ 720 թվականին [21] , մինչդեռ Հուդան դարձավ ասորեստանցիների հաճախորդ պետությունը, իսկ ավելի ուշ ՝ Նեոբաբելոնյան կայսրությունը ։Բաբելոնի դեմ ապստամբությունները հանգեցրին Հուդայի կործանմանը մ.թ.ա. 586 թվականին Նաբուգոդոնոսոր II-ի կողմից, որն ավարտվեց Սողոմոնի տաճարի կործանմամբ և հրեաների աքսորով Բաբելոն։[22] Այս աքսորի ժամանակաշրջանը նշանակալի զարգացում ունեցավ իսրայելական կրոնում՝ անցում կատարելով դեպի միաստվածական հուդայականություն։Հրեաների աքսորն ավարտվեց Բաբելոնի անկմամբ Պարսկական կայսրության ձեռքը մոտ մ.թ.ա. 538 թվականին։Կյուրոս Մեծի հրամանագիրը հրեաներին թույլ տվեց վերադառնալ Հուդա՝ սկսելով վերադարձը Սիոն և Երկրորդ Տաճարի կառուցումը, սկիզբ դնելով Երկրորդ Տաճարի շրջանին։[23]
Վաղ իսրայելացիներ
Վաղ իսրայելական լեռնաշղթայի գյուղ. ©HistoryMaps
1150 BCE Jan 1 00:02 - 950 BCE

Վաղ իսրայելացիներ

Levant
Երկաթի I դարաշրջանում Հարավային Լևանտի բնակչությունը սկսեց իրեն ճանաչել որպես «իսրայելական»՝ տարբերվելով իր հարևաններից՝ եզակի պրակտիկաների միջոցով, ինչպիսիք են խառնամուսնությունների արգելումները, շեշտը դնելով ընտանեկան պատմության և ծագումնաբանության վրա և տարբեր կրոնական սովորույթների վրա:[24] Լեռնաշխարհի գյուղերի թիվը զգալիորեն ավելացել է ուշ բրոնզի դարից մինչև երկաթի I դարի վերջ՝ մոտ 25-ից հասնելով ավելի քան 300-ի, իսկ բնակչությունը կրկնապատկվել է՝ 20000-ից հասնելով 40000-ի։[25] Չնայած այս գյուղերը որպես հատուկ իսրայելական սահմանելու ոչ մի տարբերակիչ առանձնահատկություններ չկային, նշվեցին որոշ նշաններ, ինչպիսիք են բնակավայրերի դասավորությունը և բլուրների վայրերում խոզի ոսկորների բացակայությունը:Այնուամենայնիվ, այս հատկանիշները բացառապես չեն վկայում իսրայելական ինքնության մասին:[26]Հնագիտական ​​ուսումնասիրությունները, հատկապես 1967 թվականից ի վեր, ընդգծեցին արևմտյան Պաղեստինի լեռնաշխարհում հստակ մշակույթի առաջացումը, որը հակադրվում էր փղշտացիների և քանանացիների հասարակություններին:Այս մշակույթը, որը նույնացվում է վաղ իսրայելացիների հետ, բնութագրվում է խոզի մնացորդների, ավելի պարզ խեցեղենի և թլպատման պրակտիկաների բացակայությամբ, ինչը ենթադրում է վերափոխում քանանացի-փղշտական ​​մշակույթներից, այլ ոչ թե Ելքի կամ նվաճման արդյունք:[27] Այս փոխակերպումը, ըստ երևույթին, խաղաղ հեղափոխություն էր ապրելակերպում մ.թ.ա. մոտ 1200 թվականին, որը նշանավորվեց բլրի գագաթին բազմաթիվ համայնքների հանկարծակի ստեղծմամբ Քանանի կենտրոնական բլուր երկրում։[28] Ժամանակակից գիտնականները հիմնականում դիտարկում են Իսրայելի առաջացումը որպես ներքին զարգացում Քանանյան լեռնաշխարհում։[29]Հնագիտական ​​առումով վաղ երկաթի դարաշրջանի իսրայելական հասարակությունը բաղկացած էր փոքր, գյուղանման կենտրոններից՝ համեստ ռեսուրսներով և բնակչության թվաքանակով։Գյուղերը, որոնք հաճախ կառուցված են բլուրների վրա, առանձնանում էին ընդհանուր բակերի շուրջ հավաքված տներ, որոնք կառուցված էին քարե հիմքերով աղյուսից, իսկ երբեմն՝ երկրորդ հարկերով փայտից:Իսրայելացիները հիմնականում հողագործներ և հովիվներ էին, որոնք զբաղվում էին հողագործությամբ և այգիներով։Տնտեսապես մեծ մասամբ ինքնաբավ լինելով հանդերձ, եղել է նաև տարածաշրջանային տնտեսական փոխանակում:Հասարակությունը կազմակերպված էր տարածաշրջանային ղեկավարությունների կամ քաղաքականությունների մեջ, որոնք ապահովում էին անվտանգություն և, հնարավոր է, ենթակա էին ավելի մեծ քաղաքների:Գրառումն օգտագործվում էր նույնիսկ ավելի փոքր կայքերում հաշվառման համար:[30]
Ուշ երկաթի դար Լևանտում
Լաքիշի պաշարումը, մ.թ.ա. 701թ. ©Peter Connolly
950 BCE Jan 1 - 587 BCE

Ուշ երկաթի դար Լևանտում

Levant
Ք.ա. 10-րդ դարում Հարավային Լևանտի Գաբեոն-Գիբեա բարձրավանդակում առաջացել է նշանակալի քաղաքականություն, որը հետագայում ավերվել է Շոշենք I-ի կողմից, որը նաև հայտնի է որպես աստվածաշնչյան Շիշակ։[31] Սա հանգեցրեց տարածաշրջանի փոքր քաղաք-պետությունների վերադարձին։Այնուամենայնիվ, մ.թ.ա. 950–ից 900 թվականներին հյուսիսային լեռնաշխարհում ձևավորվեց մեկ այլ մեծ քաղաքականություն, որի մայրաքաղաքը Թիրզան էր, որը ի վերջո դարձավ Իսրայելի թագավորության նախորդը։[32] Իսրայելի թագավորությունը ամրապնդվեց որպես տարածաշրջանային տերություն մ.թ.ա. 9-րդ դարի առաջին կեսին [31] , բայց մ.թ.ա. 722 թվականին ընկավ Նեոասորական կայսրության տակ։Մինչդեռ Հուդայի թագավորությունը սկսեց ծաղկել մ.թ.ա. 9-րդ դարի երկրորդ կեսին։[31]Երկաթի II դարի առաջին երկու դարերի բարենպաստ կլիմայական պայմանները խթանեցին բնակչության աճը, բնակավայրերի ընդլայնումը և առևտուրը մեծացրեց տարածաշրջանում:[33] Սա հանգեցրեց կենտրոնական լեռնաշխարհի միավորմանը թագավորության ներքո, որի մայրաքաղաքը Սամարիան էր [33] , հնարավոր է՝ մ.թ.ա.[34] Իսրայելի թագավորությունը հստակորեն հաստատվել է մ.թ.ա. 9-րդ դարի առաջին կեսին, ինչի մասին վկայում է Ասորեստանի թագավոր Սալմանեսեր III-ի «Աքաաբ իսրայելացուն» հիշատակումը Քարքարի ճակատամարտում մ.թ.ա. 853 թվականին։[31] Mesha Stele-ը, որը թվագրվում է մ.թ.ա. մոտ 830 թվականին, հիշատակում է Յահվե անունը, որը համարվում է իսրայելական աստվածության ամենավաղ արտաաստվածաշնչյան հիշատակումը։[35] Աստվածաշնչյան և ասորական աղբյուրները նկարագրում են զանգվածային տեղահանությունները Իսրայելից և դրանց փոխարինումը կայսրության այլ մասերից վերաբնակիչներով՝ որպես ասորեստանյան կայսերական քաղաքականության մի մաս։[36]Հուդայի ի հայտ գալը որպես գործող թագավորություն տեղի ունեցավ Իսրայելից մի փոքր ավելի ուշ՝ մ.թ.ա. 9-րդ դարի երկրորդ կեսին [31] , սակայն սա զգալի հակասությունների առարկա է։[37] Հարավային լեռնաշխարհը մ.թ.ա. 10-րդ և 9-րդ դարերում բաժանված էր մի քանի կենտրոնների միջև, որոնցից ոչ մեկը չուներ հստակ գերակայություն։[38] Հուդայի պետության հզորության զգալի աճ է նկատվում Եզեկիայի օրոք՝ մոտավորապես մ.թ.ա. 715-686 թվականներին։[39] Այս ժամանակաշրջանում կառուցվեցին այնպիսի նշանավոր կառույցներ, ինչպիսիք են Լայն պատը և Սիլոամի թունելը Երուսաղեմում։[39]Իսրայելի թագավորությունը զգալի բարգավաճում ապրեց ուշ երկաթի դարում, որը նշանավորվեց քաղաքաշինությամբ և պալատների, թագավորական մեծ պարիսպների և ամրությունների կառուցմամբ։[40] Իսրայելի տնտեսությունը բազմազան էր՝ ձիթապտղի ձեթի և գինեգործության հիմնական արդյունաբերություններով։Ի [հակադրություն] , Հուդայի թագավորությունը ավելի քիչ զարգացած էր՝ սկզբում սահմանափակված Երուսաղեմի շրջակայքում գտնվող փոքր բնակավայրերով։[42] Երուսաղեմի զգալի բնակելի գործունեությունը ակնհայտ չէր մինչև մ.թ.ա. 9-րդ դարը, չնայած ավելի վաղ վարչական կառույցների գոյությանը։[43]Մ.թ.ա. 7-րդ դարում Երուսաղեմը զգալիորեն աճել էր՝ հասնելով իր հարևանների նկատմամբ գերակայության։[44] Այս աճը, հավանաբար, առաջացել է ասորեստանցիների հետ պայմանավորվածությունից՝ Հուդան հաստատել որպես վասալ պետություն, որը վերահսկում էր ձիթապտղի արդյունաբերությունը։[44] Չնայած Ասորեստանի տիրապետության ներքո բարգավաճմանը, Հուդան կործանվեց մ.թ.ա. 597-ից 582 թվականներին մի շարք արշավանքների արդյունքում՝Եգիպտոսի և Նեոբաբելոնյան կայսրության միջև Ասորեստանի կայսրության փլուզումից հետո հակամարտությունների պատճառով։[44]
Հուդայի թագավորություն
Ռոբովամը, ըստ եբրայական Աստվածաշնչի, Հուդայի Թագավորության առաջին միապետն էր Իսրայելի միացյալ Թագավորության պառակտումից հետո։ ©William Brassey Hole
930 BCE Jan 1 - 587 BCE

Հուդայի թագավորություն

Judean Mountains, Israel
Հուդայի թագավորությունը՝ սեմական լեզվով խոսող թագավորություն Հարավային Լևանտում երկաթի դարում, իր մայրաքաղաքն ուներ Երուսաղեմը, որը գտնվում էր Հրեաստանի բարձրավանդակում։[45] Հրեա ժողովուրդը կոչվում է այս թագավորությունից և հիմնականում սերում է այս թագավորությունից:[46] Եբրայերեն Աստվածաշնչի համաձայն՝ Հուդան Իսրայելի Միացյալ Թագավորության իրավահաջորդն էր՝ Սավուղի, Դավիթի և Սողոմոնի թագավորների օրոք։Այնուամենայնիվ, 1980-ականներին որոշ գիտնականներ սկսեցին կասկածի տակ դնել նման ընդարձակ թագավորության հնագիտական ​​ապացույցները մինչև մ.թ.ա. 8-րդ դարի վերջը։[47] Մ.թ.ա. 10-րդ և 9-րդ դարերի սկզբին Հուդան սակավաբնակ էր, որը հիմնականում բաղկացած էր փոքր, գյուղական և չամրացված բնակավայրերից։[48] ​​1993 թվականին Թել Դան Ստելի հայտնաբերումը հաստատեց թագավորության գոյությունը մ.թ.ա. 9-րդ դարի կեսերին, սակայն դրա ծավալը մնաց անհասկանալի։[49] Խիրբեթ Քեյյաֆայում կատարված պեղումները վկայում են մ.թ.ա. 10-րդ դարում ավելի քաղաքացված և կազմակերպված թագավորության առկայության մասին:[47]Մ.թ.ա. 7-րդ դարում Հուդայի բնակչությունը զգալիորեն աճեց Ասորեստանի վասալության ներքո, թեև Եզեկիան ապստամբեց Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմի դեմ։[50] Հովսիան, օգտվելով Ասորեստանի անկումից և Եգիպտոսի առաջացման հետևանքով ստեղծված հնարավորությունից, իրականացրեց կրոնական բարեփոխումներ, որոնք համահունչ էին Երկրորդ Օրինաց գրքի սկզբունքներին։Այս ժամանակաշրջանը նաև այն ժամանակն է, երբ, հավանաբար, գրվել է Երկրորդ Օրինաց պատմությունը՝ ընդգծելով այս սկզբունքների կարևորությունը։[51] Նեոասորական կայսրության անկումը մ.թ.ա. 605 թվականին հանգեցրեց իշխանության համար պայքարԵգիպտոսի և Նեոբաբելոնյան կայսրության միջև Լևանտի համար, ինչը հանգեցրեց Հուդայի անկմանը։Մ.թ.ա. 6-րդ դարի սկզբին Բաբելոնի դեմ Եգիպտոսի կողմից աջակցվող բազմաթիվ ապստամբությունները կասեցվեցին։587 թվականին Նաբուգոդոնոսոր II-ը գրավեց և ավերեց Երուսաղեմը՝ վերջ դնելով Հուդայի թագավորությանը։Մեծ թվով հրեաներ աքսորվեցին Բաբելոն, և տարածքը միացվեց որպես Բաբելոնյան գավառ։[52]
Իսրայելի թագավորություն
Սաբայի թագուհու այցը Սողոմոն թագավորին. ©Sir Edward John Poynter
930 BCE Jan 1 - 720 BCE

Իսրայելի թագավորություն

Samaria
Իսրայելի Թագավորությունը, որը նաև հայտնի է որպես Սամարիայի թագավորություն, իսրայելական թագավորություն էր Հարավային Լևանտում երկաթի դարաշրջանում, որը վերահսկում էր Սամարիան, Գալիլեան և Անդրհորդանանի մի մասը։Մ.թ.ա. 10-րդ դարում [53] , այս շրջանները մեծ թվով բնակավայրեր տեսան, որտեղ մայրաքաղաքներ էին Սյուքեմը, ապա Թերզան։Թագավորությունը մ.թ.ա. 9-րդ դարում կառավարում էր Օմրիդե դինաստիան, որի քաղաքական կենտրոնը Սամարիա քաղաքն էր։Իսրայելական այս պետության գոյությունը հյուսիսում փաստագրված է 9-րդ դարի արձանագրություններում։[54] Ամենավաղ հիշատակումը վերաբերում է մ.թ.ա. մոտ 853 թվականի Քուրխի ստելային, երբ Շալմանեսեր III-ը հիշատակում է «Աքաաբ իսրայելացուն», գումարած «հող» անվանականը և նրա տասը հազար զորքը։[55] Այս թագավորությունը կներառեր ցածրադիր վայրերի մի մասը (Շեֆելա), Հեզրայելի դաշտը, ստորին Գալիլեան և Անդրհորդանանի մի մասը։[55]Աքաաբի ռազմական մասնակցությունը հակաասորական կոալիցիայում ցույց է տալիս բարդ քաղաքային հասարակություն՝ տաճարներով, դպիրներով, վարձկաններով և վարչական համակարգով, որը նման է հարևան թագավորություններին, ինչպիսիք են Ամմոնը և Մովաբը:[55] Հնագիտական ​​ապացույցները, ինչպիսիք են Մ.թ.ա. մոտ 840 թվականի Մեշայի սթելը, վկայում են թագավորության փոխազդեցության և հակամարտությունների մասին հարևան շրջանների, ներառյալ Մովաբի հետ։Իսրայելի Թագավորությունը վերահսկողություն է իրականացրել զգալի տարածքների վրա Օմրիդե դինաստիայի օրոք, ինչի մասին վկայում են հնագիտական ​​գտածոները, հին Մերձավոր Արևելքի տեքստերը և աստվածաշնչյան արձանագրությունները։[56]Ասորեստանյան արձանագրություններում Իսրայելի թագավորությունը հիշատակվում է որպես «Օմրիի տուն»։[55] Շալմանեսեր III-ի «Սև օբելիսկ»-ում հիշատակվում է Օմրիի որդի Ջեհուն։[55] Ասորեստանի թագավոր Ադադ-Նիրարի III-ը արշավանք կատարեց դեպի Լևանտ մ.թ.ա. մոտ 803 թ.-ին, որը նշված է Նիմրուդի սալաքարում, որտեղ նա գնաց «Հաթթի և Ամուրրու երկրներ, Տյուրոս, Սիդոն, Հու-ում-րի գորգը ( Օմրիի երկիրը, Եդոմը, Փղշտացիները և Արամը (ոչ Հուդա):[55] Ռիմա Ստելեն, նույն թագավորից, ներկայացնում է թագավորության մասին խոսելու երրորդ ձևը, որպես Սամարիա, «Հովաս Սամարացի» արտահայտությամբ։[57] Օմրիի անվան օգտագործումը թագավորությանը մատնանշելու համար դեռ պահպանվել է, և այն օգտագործվել է Սարգոն II-ի կողմից «Օմրիի ամբողջ տունը» արտահայտության մեջ՝ նկարագրելով իր կողմից Սամարիա քաղաքի նվաճումը մ.թ.ա. 722 թվականին։[58] Հատկանշական է, որ ասորիները երբեք չեն հիշատակել Հուդայի թագավորությունը մինչև 8-րդ դարի վերջը, երբ այն ասորական վասալ էր. հնարավոր է, որ նրանք երբեք կապ չեն ունեցել նրա հետ կամ, հնարավոր է, համարում էին այն որպես Իսրայելի/Սամարիայի վասալ։ կամ Արամը, կամ, հնարավոր է, հարավային թագավորությունը այս ժամանակաշրջանում գոյություն չի ունեցել։[59]
Ասորեստանցիների արշավանքներ և գերություն
Սամարիան ընկնում է ասորիների ձեռքը. ©Don Lawrence
Ասորեստանի Թիգլաթ-Պալասար III-ը ներխուժեց Իսրայել մ.թ.ա. մոտ 732 թվականին։[60] Իսրայելի թագավորությունն ընկավ ասորեստանցիների ձեռքը մայրաքաղաք Սամարիայի երկար պաշարումից հետո մ.թ.ա. 720 թվականին։[61] Ասորեստանի Սարգոն II-ի արձանագրությունները ցույց են տալիս, որ նա գրավել է Սամարիան և 27290 բնակիչների արտաքսել Միջագետք ։[Հավանական] է, որ Շալմանեսերը գրավել է քաղաքը, քանի որ և՛ Բաբելոնյան տարեգրությունները, և՛ եբրայերեն Աստվածաշունչը համարում էին Իսրայելի անկումը որպես նրա թագավորության նշանավոր իրադարձություն։[63] Ասորեստանցիների գերությունը (կամ ասորական աքսորը) հին Իսրայելի և Հուդայի պատմության ժամանակաշրջանն է, որի ընթացքում Իսրայելի թագավորությունից մի քանի հազար իսրայելացիներ բռնի տեղահանվել են Նեոասորական կայսրության կողմից։Ասորական տեղահանությունները հիմք դարձան տասը կորած ցեղերի հրեական գաղափարի համար։Ընկած թագավորության տարածքներում ասորիները բնակեցրել են օտար խմբեր։[64] Սամարացիները պնդում են, որ սերում են հին Սամարիայի իսրայելացիներից, որոնց ասորեստանցիները չեն վտարել։Ենթադրվում է, որ Իսրայելի կործանումից փախստականները տեղափոխվել են Հուդա՝ զանգվածաբար ընդարձակելով Երուսաղեմը և հանգեցնելով Սիլոամի թունելի կառուցմանը Եզեկիա թագավորի կառավարման ժամանակ (կառավարել է մ.թ.ա. 715–686 թթ.):[65] Թունելը կարող էր ջուր ապահովել պաշարման ժամանակ, և դրա կառուցումը նկարագրված է Աստվածաշնչում։[66] Սիլոամ մակագրությունը՝ եբրայերեն գրված հուշատախտակ, որը թողել է շինարարական խումբը, հայտնաբերվել է թունելում 1880-ական թվականներին և այսօր պահվում է Ստամբուլի հնագիտական ​​թանգարանում։[67]Եզեկիայի օրոք Սարգոնի որդի Սենեքերիմը փորձեց գրավել Հուդան, բայց չհաջողվեց։Ասորեստանյան արձանագրություններում ասվում է, որ Սենեքերիմը հողին հավասարեցրեց 46 պարսպապատ քաղաքներ և պաշարեց Երուսաղեմը՝ մեծ տուրք ստանալուց հետո հեռանալով։[68] Սենեքերիմը կանգնեցրեց Լաքիսի ռելիեֆները Նինվեում՝ ի հիշատակ Լաքիսում երկրորդ հաղթանակի։Ենթադրվում է, որ չորս տարբեր «մարգարեների» գրությունները թվագրվում են այս ժամանակաշրջանից՝ Ովսեա և Ամոս Իսրայելում և Միքիա և Եսայիա Հուդայից:Այս տղամարդիկ հիմնականում սոցիալական քննադատներ էին, ովքեր զգուշացնում էին ասորական սպառնալիքի մասին և գործում էին որպես կրոնական խոսնակներ:Նրանք կիրառում էին խոսքի ազատության ինչ-որ ձև և, հնարավոր է, զգալի սոցիալական և քաղաքական դեր են խաղացել Իսրայելում և Հուդայում։[69] Նրանք կոչ էին անում կառավարիչներին և ընդհանուր բնակչությանը հավատարիմ մնալ աստվածագիտակ էթիկական իդեալներին՝ դիտելով ասորեստանցիների արշավանքները որպես էթիկական ձախողումների արդյունքում կոլեկտիվի աստվածային պատիժ:[70]Հովսիայի թագավորի օրոք (կառավարիչ մ.թ.ա. 641–619 թթ.) Երկրորդ Օրինաց գիրքը կա՛մ վերագտնվեց, կա՛մ գրվեց։Ենթադրվում է, որ Հեսուի գիրքը և Դավթի և Սողոմոնի թագավորության մասին պատմությունները Թագավորների գրքում ունեն նույն հեղինակը:Գրքերը հայտնի են որպես Երկրորդ Օրինաց և համարվում են Հուդայում միաստվածության առաջացման առանցքային քայլ:Նրանք ի հայտ եկան այն ժամանակ, երբ Ասորեստանը թուլացավ Բաբելոնի առաջացման պատճառով և կարող է լինել նախօրոք գրավոր բանավոր ավանդույթների տեքստի հավատարմություն:[71]
Բաբելոնյան գերություն
Բաբելոնյան գերությունը հրեական պատմության այն ժամանակաշրջանն է, որի ընթացքում Հուդայի հին թագավորության մեծ թվով հրեաներ գերի էին Բաբելոնում: ©James Tissot
587 BCE Jan 1 - 538 BCE

Բաբելոնյան գերություն

Babylon, Iraq
7-րդ դարի վերջին Հուդան դարձավ Նեոբաբելոնյան կայսրության վասալ պետությունը։Մ.թ.ա. 601թ.-ին Հուդայի Հովակիմը դաշնակցեց Բաբելոնի գլխավոր հակառակորդի՝Եգիպտոսի հետ, չնայած Երեմիա մարգարեի խիստ ընդվզումներին։[72] Որպես պատիժ՝ բաբելոնացիները պաշարեցին Երուսաղեմը մ.թ.ա. 597 թվականին, և քաղաքը հանձնվեց։[73] Պարտությունը գրանցվեց բաբելոնացիների կողմից։[74] Նաբուգոդոնոսորը կողոպտեց Երուսաղեմը և Հովաքին թագավորին այլ նշանավոր քաղաքացիների հետ տարագրեց Բաբելոն։Սեդեկիան՝ նրա հորեղբայրը, նշանակվեց թագավոր։[75] Մի քանի տարի անց Սեդեկիան հերթական ապստամբությունը սկսեց Բաբելոնի դեմ, և բանակ ուղարկվեց Երուսաղեմը գրավելու։[72]Հուդայի ապստամբությունները Բաբելոնի դեմ (մ.թ.ա. 601–586 թթ.) Հուդայի թագավորության փորձերն էին խուսափելու Նեոբաբելոնյան կայսրության գերիշխանությունից։587 կամ 586 թվականներին Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսոր II-ը գրավեց Երուսաղեմը, ավերեց Սողոմոնի տաճարը և ավերեց քաղաքը [72] , ավարտին հասցնելով Հուդայի անկումը, իրադարձություն, որը նշանավորեց բաբելոնյան գերության սկիզբը, մի ժամանակաշրջան հրեական պատմության մեջ։ մեծ թվով հրեաներ բռնի կերպով հեռացվեցին Հուդայից և վերաբնակեցվեցին Միջագետքում (Աստվածաշնչում թարգմանված է պարզապես «Բաբելոն»)։Հուդայի նախկին տարածքը դարձավ բաբելոնյան գավառ, որը կոչվում էր Յուդ, որի կենտրոնը Մասփայում է՝ ավերված Երուսաղեմից հյուսիս։[76] Բաբելոնի ավերակներում հայտնաբերվել են սալիկներ, որոնք նկարագրում են Հովաքին թագավորի չափաբաժինները։Նրան ի վերջո ազատ արձակեցին բաբելոնացիները։Ե՛վ Աստվածաշնչի, և՛ Թալմուդի համաձայն, Դավթի դինաստիան շարունակեց որպես բաբելոնյան հրեականության ղեկավար, որը կոչվում էր «Ռոշ Գալուտ» (աքսորյալ կամ աքսորի գլուխ):Արաբական և հրեական աղբյուրները ցույց են տալիս, որ Ռոշ Գալութը շարունակել է գոյություն ունենալ ևս 1500 տարի ներկայիս Իրաքում , որն ավարտվել է տասնմեկերորդ դարում:[77]Այս ժամանակաշրջանը տեսավ աստվածաշնչյան մարգարեության վերջին բարձրակետը ի դեմս Եզեկիելի, որին հաջորդեց հրեական կյանքում Թորայի կենտրոնական դերի ի հայտ գալը:Ըստ բազմաթիվ պատմական-քննադատական ​​գիտնականների, Թորան խմբագրվել է այս ընթացքում և սկսել է համարվել որպես հրեաների հեղինակավոր տեքստ:Այս ժամանակաշրջանը տեսավ նրանց փոխակերպումը էթնո-կրոնական խմբի, որը կարող էր գոյատևել առանց կենտրոնական տաճարի:[78] Իսրայելացի փիլիսոփա և աստվածաշնչագետ Եհեզկել Կաուֆմանն ասել է. «Աքսորը ջրբաժանն է։ Աքսորի հետ Իսրայելի կրոնը ավարտվում է և սկսվում է հուդայականությունը »։[79]
Պարսկական ժամանակաշրջան Լևանտում
Աստվածաշնչում ասվում է, որ Կյուրոս Մեծը հրեաներին ազատագրել է բաբելոնյան գերությունից՝ վերաբնակեցնելու և վերաշինելու Երուսաղեմը՝ նրան վաստակելով պատվավոր տեղ հուդայականության մեջ: ©Anonymous
538 թվականին Աքեմենյան կայսրության Կյուրոս Մեծը գրավեց Բաբելոնը՝ ներառելով այն իր կայսրության մեջ։Նրա հրապարակմամբ՝ Կյուրոսի հրովարտակը, կրոնական ազատություն շնորհեց Բաբելոնի տիրապետության տակ գտնվողներին։Սա հնարավորություն տվեց Բաբելոնում գտնվող հրեա աքսորյալներին, այդ թվում՝ 50,000 հրեաների՝ Զորուբաբելի գլխավորությամբ, վերադառնալ Հուդա և վերակառուցել Երուսաղեմի տաճարը, որն ավարտվել է մ.թ.ա. մոտ 515 թվականին։[80] Բացի այդ, մ.թ.ա. 456-ին Եզրասի և Նեեմիայի գլխավորությամբ 5000 հոգուց բաղկացած մեկ այլ խումբ վերադարձավ.առաջինին պարսից թագավորը հանձնարարել էր պահպանել կրոնական կանոնները, իսկ երկրորդը նշանակվել էր կառավարիչ՝ քաղաքի պարիսպները վերականգնելու առաքելությամբ:[81] Յեհուդը, ինչպես հայտնի էր տարածաշրջանը, մնաց Աքեմենյան գավառ մինչև մ.թ.ա. 332 թվականը։Ենթադրվում է, որ Թորայի վերջնական տեքստը, որը համապատասխանում է Աստվածաշնչի առաջին հինգ գրքերին, կազմվել է պարսկական ժամանակաշրջանում (մոտ 450–350 մ.թ.ա.), ավելի վաղ տեքստերի խմբագրման և միավորման միջոցով։[82] Վերադարձած իսրայելացիները Բաբելոնից ընդունեցին արամեերեն գիր, այժմ ժամանակակից եբրայերեն գիրը, և եբրայական օրացույցը, որը նման է բաբելոնյան օրացույցին, հավանաբար այս ժամանակաշրջանից է։[83]Աստվածաշունչը պատմում է վերադարձողների, Առաջին տաճարի ժամանակաշրջանի վերնախավի [84] և Հուդայում մնացածների միջև լարվածության մասին:[85] Վերադարձողները, որոնց հավանաբար աջակցում էր պարսկական միապետությունը, կարող էին դառնալ զգալի հողատերեր՝ ի վնաս նրանց, ովքեր շարունակել էին մշակել հողը Հուդայում։Երկրորդ Տաճարին նրանց հակառակությունը կարող է արտացոլել պաշտամունքից դուրս մնալու պատճառով հողի իրավունքները կորցնելու վախը:[84] Հուդան փաստացի դարձավ աստվածապետություն, որը ղեկավարվում էր ժառանգական Քահանայապետների կողմից [86] և պարսկական կողմից նշանակված, հաճախ հրեա կառավարչի կողմից, որը պատասխանատու էր կարգուկանոնի պահպանման և տուրքերի վճարման համար։[87] Հատկանշական է, որ հրեական զինվորական կայազորը պարսիկների կողմից տեղակայված էրԵգիպտոսի Ասուանի մոտ գտնվող Էլֆանտին կղզում:
516 BCE - 64
Երկրորդ տաճարի ժամանակաշրջանornament
Երկրորդ տաճարի ժամանակաշրջան
Երկրորդ տաճար, որը նաև հայտնի է որպես Հերովդեսի տաճար: ©Anonymous
516 BCE Jan 1 - 136

Երկրորդ տաճարի ժամանակաշրջան

Jerusalem, Israel
Հրեական պատմության Երկրորդ Տաճարի շրջանը, որը տևում է մ.թ.ա. 516-ից մինչև մ.թ. 70 թվականը, նշանավորում է նշանակալի դարաշրջան, որը բնութագրվում է կրոնական, մշակութային և քաղաքական զարգացումներով։Կյուրոս Մեծի օրոք Բաբելոնի պարսկական նվաճումից հետո այս դարաշրջանը սկսվեց բաբելոնյան աքսորից հրեաների վերադարձով և Երուսաղեմի Երկրորդ տաճարի վերակառուցմամբ՝ ստեղծելով ինքնավար հրեական նահանգ։Հետագայում դարաշրջանն անցավ Պտղոմեոսյան (մ.թ.ա. մոտ 301–200 թթ.) և սելևկյանների (մ.թ.ա. մոտ 200–167 թթ.) կայսրությունների ազդեցության հետևանքով։Երկրորդ տաճարը, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Հերովդեսի տաճար, Երուսաղեմի վերակառուցված տաճարն էր մ.թ.ա.516 և մ.թ.ա. 70 թ.Երկրորդ տաճարի ժամանակաշրջանում այն ​​կանգնած էր որպես հրեական հավատքի և ինքնության առանցքային խորհրդանիշ:Երկրորդ տաճարը ծառայում էր որպես հրեաների պաշտամունքի, ծիսական զոհաբերության և համայնքային հավաքի կենտրոնական վայր՝ հրեա ուխտավորներին գրավելով հեռավոր երկրներից երեք ուխտագնացության տոների՝ Պասեքի, Շավուոտի և Սուկկոտի ժամանակ:Սելևկյան իշխանության դեմ մակաբայական ապստամբությունը հանգեցրեց Հասմոնյան դինաստիայի (մ.թ.ա. 140–37), որը խորհրդանշում էր հրեական վերջին ինքնիշխանությունը տարածաշրջանում մինչև երկարատև ընդմիջումը։Մ.թ.ա. 63-ին հռոմեական նվաճումը և հետագա հռոմեական տիրապետությունը մ.թ. 6-ին Հրեաստանը վերածեցին հռոմեական նահանգի։Առաջին հրեա-հռոմեական պատերազմը (մ.թ. 66–73), որը հրահրված էր հռոմեական գերիշխանության դեմ հակազդեցությամբ, ավարտվեց Երկրորդ տաճարի և Երուսաղեմի կործանմամբ՝ ավարտելով այս շրջանը։Այս դարաշրջանը վճռորոշ նշանակություն ունեցավ Երկրորդ տաճարային հուդայականության էվոլյուցիայի համար, որը նշանավորվեց եբրայերեն Աստվածաշնչի կանոնների, ժողովարանների և հրեական էսխատոլոգիայի զարգացմամբ:Այն տեսավ հրեական մարգարեությունների ավարտը, հելլենիստական ​​ազդեցությունների աճը հուդայականության մեջ և աղանդների ձևավորումը, ինչպիսիք են փարիսեցիները, սադուկեցիները, էսսենները, մոլիները և վաղ քրիստոնեությունը :Գրական ներդրումները ներառում են եբրայերեն Աստվածաշնչի, ապոկրիֆայի և Մեռյալ ծովի մատյանների մասերը, ինչպես նաև Հովսեփոսի, Փիլոնի և հռոմեացի հեղինակների հիմնական պատմական աղբյուրները։Երկրորդ տաճարի ավերումը մ.թ. 70-ին առանցքային իրադարձություն էր, որը հանգեցրեց հրեական մշակույթի վերափոխմանը։Ռաբինական հուդայականությունը, կենտրոնացած սինագոգի պաշտամունքի և Թորայի ուսումնասիրության վրա, հայտնվեց որպես կրոնի գերիշխող ձև:Միաժամանակ քրիստոնեությունը սկսեց իր բաժանումը հուդայականությունից:Բար-Կոխբայի ապստամբությունը (մ.թ. 132–135) և դրա ճնշումը հետագայում ազդեցին հրեա բնակչության վրա՝ ժողովրդագրական կենտրոնը տեղափոխելով Գալիլեա և հրեական սփյուռք՝ խորապես ազդելով հրեական պատմության և մշակույթի վրա։
Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջան Լևանտում
Ալեքսանդր Մակեդոնացին անցնում է Գրանիկուս գետը։ ©Peter Connolly
332 թվականին Մակեդոնացին Ալեքսանդր Մակեդոնացին գրավեց տարածաշրջանը Պարսկական կայսրության դեմ իր արշավի շրջանակներում։Նրա մահից հետո՝ մ.թ.ա. 322 թվականին, նրա զորավարները բաժանեցին կայսրությունը, և Հրեաստանը դարձավ սահմանային շրջան Սելևկյան կայսրության ևԵգիպտոսի Պտղոմեական թագավորության միջև։Պտղոմեոսների մեկդարյա տիրապետությունից հետո Հրեաստանը նվաճվեց Սելևկյան կայսրության կողմից մ.թ.ա. 200 թվականին Պանիումի ճակատամարտում։Հելլենիստական ​​կառավարիչները հիմնականում հարգում էին հրեական մշակույթը և պաշտպանում հրեական հաստատությունները:[88] Հրեաստանը կառավարվում էր Իսրայելի Քահանայապետի ժառանգական պաշտոնի կողմից՝ որպես հելլենիստական ​​վասալ։Այնուամենայնիվ, տարածաշրջանը ենթարկվեց հելլենացման գործընթացի, որը սրեց լարվածությունը հույների , հելլենացված հրեաների և դիտավոր հրեաների միջև:Այս լարվածությունը վերաճեց բախումների, որոնք ներառում էին իշխանության համար պայքար քահանայապետի պաշտոնի և սուրբ Երուսաղեմի բնավորության համար:[89]Երբ Անտիոքոս IV Եպիփանն օծեց տաճարը, արգելեց հրեական սովորույթները և բռնի ուժով պարտադրեց հելլենիստական ​​նորմերը հրեաների վրա, հելլենիստական ​​վերահսկողության տակ գտնվող մի քանի դարերի կրոնական հանդուրժողականությունը ավարտվեց:Մ.թ.ա. 167թ.-ին Մակաբայական ապստամբությունը բռնկվեց այն բանից հետո, երբ Մատաթիասը՝ Հասմոնական տոհմի հրեա քահանան, սպանեց մի հելլենացված հրեայի և սելևկյան պաշտոնյայի, ովքեր մասնակցում էին Մոդիինում հունական աստվածներին զոհաբերություններին:Նրա որդին՝ Հուդա Մակաբեոսը, մի քանի ճակատամարտերում հաղթեց Սելևկյաններին, և մ.թ.ա. 164 թվականին նա գրավեց Երուսաղեմը և վերականգնեց տաճարի պաշտամունքը, մի իրադարձություն, որը հիշատակվում է հրեական Հաննուկայի տոնի ժամանակ։[90]Հուդայի մահից հետո նրա եղբայրները՝ Ջոնաթան Ափփուսը և Սիմոն Թասսին կարողացան Հրեաստանում հիմնել և ամրապնդել վասալ Հասմոնեական պետությունը՝ կապիտալացնելով Սելևկյան կայսրության անկումը ներքին անկայունության և պարթևների հետ պատերազմների արդյունքում, և կապեր հաստատելով վերելքի հետ։ Հռոմեական Հանրապետություն.Հասմոնական առաջնորդ Ջոն Հիրկանոսը կարողացավ անկախություն ձեռք բերել՝ կրկնապատկելով Հրեաստանի տարածքները։Նա իր վերահսկողության տակ վերցրեց Իդումեան, որտեղ եդոմացիներին դարձրեց հուդայականություն և ներխուժեց Սկիթոպոլիս և Սամարիա, որտեղ նա քանդեց Սամարացիների տաճարը։[91] Հիրկանոսը նաև առաջին Հասմոնյան առաջնորդն էր, ով մետաղադրամներ էր հատում։Նրա որդիների՝ Արիստոբուլոս I և Ալեքսանդր Յաննեուս թագավորների օրոք, Հասմոնյան Հրեաստանը դարձավ թագավորություն, և նրա տարածքները շարունակեցին ընդարձակվել՝ այժմ նաև ընդգրկելով ափամերձ հարթավայրը, Գալիլեան և Անդրհորդանանի մի մասը։[92]Հասմոնյան իշխանության ներքո փարիսեցիները, սադուկեցիները և միստիկ էսսենները հայտնվեցին որպես հրեական հիմնական հասարակական շարժումներ:Փարիսեցի իմաստուն Սիմեոն բեն Շետախին վերագրվում է առաջին դպրոցները, որոնք հիմնել են ժողովների տների շուրջը:[93] Սա առանցքային քայլ էր ռաբինական հուդայականության առաջացման գործում:Այն բանից հետո, երբ մ.թ.ա. 67-ին մահացավ Յաննեուսի այրին՝ թագուհի Սալոմե Ալեքսանդրան, նրա որդիները՝ Հիրկանոս II-ը և Արիստոբուլոս II-ը, իրավահաջորդության համար քաղաքացիական պատերազմի մեջ մտան։Հակամարտող կողմերն իրենց անունից խնդրեցին Պոմպեոսի օգնությունը, ինչը ճանապարհ հարթեց թագավորությունը հռոմեական տիրանալու համար։[94]
Մակաբայական ապստամբություն
Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում Մակաբայների ապստամբությունը Սելևկյան կայսրության դեմ Հանուկայի պատմության անբաժանելի մասն է։ ©HistoryMaps
167 BCE Jan 1 - 141 BCE

Մակաբայական ապստամբություն

Judea and Samaria Area
Մակաբայական ապստամբությունը նշանակալի հրեական ապստամբություն էր, որը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 167–160 թվականներին Սելևկյան կայսրության և հրեական կյանքի վրա նրա հելլենիստական ​​ազդեցության դեմ։Ապստամբությունը հարուցվել է Սելևկյան թագավոր Անտիոքոս IV Եպիփանեսի ճնշող գործողություններով, ով արգելել է հրեական սովորույթները, վերահսկել Երուսաղեմը և պղծել Երկրորդ տաճարը։Այս բռնաճնշումները հանգեցրին Մակաբայեցիների առաջացմանը՝ Հուդա Մակաբեոսի գլխավորած հրեա մարտիկների խումբը, որը ձգտում էր անկախության։Ապստամբությունը սկսվեց որպես պարտիզանական շարժում Հուդայի գյուղերում, երբ մակաբայականները գրոհում էին քաղաքները և մարտահրավեր նետում հույն պաշտոնյաներին:Ժամանակի ընթացքում նրանք ձևավորեցին համապատասխան բանակ և մ.թ.ա. 164 թվականին գրավեցին Երուսաղեմը։Այս հաղթանակը շրջադարձային պահ եղավ, քանի որ Մակաբայեցիները մաքրեցին Տաճարը և վերանվիրեցին զոհասեղանը, ինչը սկիզբ դրեց Հանուկայի տոնին:Թեև Սելևկյանները ի վերջո զիջեցին և թույլ տվեցին հուդայականության կիրառումը, Մակաբայները շարունակեցին պայքարել լիակատար անկախության համար:Հուդա Մակաբեոսի մահը մ.թ.ա. 160 թվականին ժամանակավորապես թույլ տվեց Սելևկյաններին վերականգնել վերահսկողությունը, սակայն Մակաբայները, Հուդայի եղբոր՝ Ջոնաթան Ափփուսի գլխավորությամբ, շարունակեցին դիմադրել։Սելևկյանների միջև ներքին տարաձայնությունները և Հռոմեական Հանրապետության օգնությունը ի վերջո ճանապարհ հարթեցին Մակաբայեցիների համար իրական անկախության հասնելու համար մ.թ.ա. 141 թվականին, երբ Սիմոն Թասսին վտարեց հույներին Երուսաղեմից։Այս ապստամբությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ հրեական ազգայնականության վրա՝ ծառայելով որպես քաղաքական անկախության և հակահրեական ճնշումների դեմ դիմադրության հաջող արշավի օրինակ։
Հասմոնյան քաղաքացիական պատերազմ
Պոմպեյը մտնում է Երուսաղեմի տաճար։ ©Jean Fouquet
67 BCE Jan 1 - 63 BCE Jan

Հասմոնյան քաղաքացիական պատերազմ

Judea and Samaria Area
Հասմոնյան քաղաքացիական պատերազմը նշանակալից հակամարտություն էր հրեական պատմության մեջ, որը հանգեցրեց հրեական անկախության կորստի:Այն սկսվեց որպես իշխանության համար պայքար երկու եղբայրների՝ Հիրկանոսի և Արիստոբուլոսի միջև, ովքեր պայքարում էին Հասմոնյան հրեական թագի համար:Արիստոբուլոսը՝ երկուսից կրտսերը և ավելի հավակնոտը, օգտագործեց իր կապերը պարսպապատ քաղաքները հսկելու համար և վարձկաններ վարձեց՝ իրեն թագավոր հռչակելու համար, քանի դեռ նրանց մայրը՝ Ալեքսանդրան, դեռ կենդանի էր:Այս գործողությունը հանգեցրեց երկու եղբայրների առճակատման և քաղաքացիական բախումների:Նաբաթեացիների ներգրավվածությունն էլ ավելի բարդացրեց հակամարտությունը, երբ Անտիպատր Իդումեացին համոզեց Հիրկանոսին աջակցություն փնտրել Նաբաթեացիների թագավոր Արետաս III-ից։Հիրկանոսը գործարք կնքեց Արետասի հետ՝ առաջարկելով նաբաթացիներին վերադարձնել 12 քաղաք՝ ռազմական օգնության դիմաց։Նաբաթեական զորքերի աջակցությամբ Հիրկանոսը դիմակայեց Արիստոբուլոսին, ինչը հանգեցրեց Երուսաղեմի պաշարմանը։Հռոմի մասնակցությունը վերջնականապես որոշեց հակամարտության ելքը:Ե՛վ Հիրկանոսը, և՛ Արիստոբուլոսը օգնություն խնդրեցին հռոմեական պաշտոնյաներից, բայց Պոմպեոսը՝ հռոմեացի զորավարը, ի վերջո անցավ Հիրկանոսի կողմը:Նա պաշարեց Երուսաղեմը, և երկար ու ինտենսիվ մարտից հետո Պոմպեոսի զորքերը կարողացան ճեղքել քաղաքի պաշտպանությունը՝ հանգեցնելով Երուսաղեմի գրավմանը։Այս իրադարձությունը նշանավորեց Հասմոնյան դինաստիայի անկախության ավարտը, քանի որ Պոմպեոսը վերականգնեց Հիրկանոսին որպես քահանայապետ, բայց զրկեց նրան թագավորական տիտղոսից՝ հաստատելով հռոմեական ազդեցությունը Հրեաստանում։Հրեաստանը մնաց ինքնավար, բայց պարտավոր էր տուրք վճարել և կախված լինել Սիրիայում հռոմեական վարչակազմից:Թագավորությունը մասնատվեց.նա ստիպված եղավ հրաժարվել ափամերձ հարթավայրից՝ զրկելով այն Միջերկրական ծով, ինչպես նաև Իդումեայի և Սամարիայի որոշ մասերից։Հելլենիստական ​​մի քանի քաղաքների տրվել է ինքնավարություն՝ ձևավորելու Դեկապոլիսը, ինչի արդյունքում պետությունը զգալիորեն նվազել է:
64 - 636
Հռոմեական և բյուզանդական իշխանությունornament
Վաղ հռոմեական ժամանակաշրջան Լևանտում
Կանացի գլխավոր կերպարը Սալոմեն է, որը պարում է բարի Հերովդես II-ի համար, որպեսզի ապահովի Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը: ©Edward Armitage
Մ.թ.ա. 64-ին հռոմեացի զորավար Պոմպեոսը գրավեց Սիրիան և միջամտեց Երուսաղեմում Հասմոնյան քաղաքացիական պատերազմին՝ վերականգնելով Հիրկանոս II-ին որպես քահանայապետ և Հրեաստանը դարձնելով հռոմեական վասալ թագավորություն։Մ.թ.ա. 47-ին Ալեքսանդրիայի պաշարման ժամանակ Հուլիոս Կեսարի և նրա հովանավորյալ Կլեոպատրայի կյանքը փրկեցին 3000 հրեական զորքերը, որոնք ուղարկվել էին Հիրկանոս II-ի կողմից և ղեկավարվում էին Անտիպատրի կողմից, որի ժառանգներից Կեսարը դարձրեց Հրեաստանի թագավորները։[95] Մ.թ.ա. 37-ից մինչև մ.թ. 6-ը Հրեադական դինաստիան, եդոմական ծագումով հրեա-հռոմեական պատվիրատու թագավորները, որոնք սերում էին Անտիպատրից, կառավարում էին Հրեաստանը։Հերովդես Մեծը զգալիորեն մեծացրել է տաճարը (տես Հերովդեսի տաճար)՝ դարձնելով այն աշխարհի ամենամեծ կրոնական կառույցներից մեկը։Այս ժամանակ հրեաները կազմում էին ողջ Հռոմեական կայսրության բնակչության 10%-ը, մեծ համայնքներով Հյուսիսային Աֆրիկայում և Արաբիայում:[96]Օգոստոսը մ.թ. 6-ին Հրեաստանը դարձրեց հռոմեական նահանգ՝ գահընկեց անելով հրեա վերջին թագավոր Հերովդես Արքելաոսին և նշանակելով հռոմեական կառավարիչ։Հուդա Գալիլեացու գլխավորությամբ հռոմեական հարկերի դեմ փոքր ապստամբություն տեղի ունեցավ, և հաջորդ տասնամյակների ընթացքում լարվածությունը աճեց հունահռոմեական և հուդայի բնակչության միջև, որոնք կենտրոնացած էին Կալիգուլա կայսրի կերպարանքները սինագոգներում և հրեական տաճարում տեղադրելու փորձերի վրա:[97] Մ.թ. 64-ին Տաճարի քահանայապետ Ջոշուա բեն Գամլան կրոնական պահանջ ներկայացրեց հրեա տղաներին կարդալ սովորելու վեց տարեկանից:Հաջորդ մի քանի հարյուր տարիների ընթացքում այս պահանջը կայունորեն ավելի արմատավորվեց հրեական ավանդույթներում:[98] Երկրորդ Տաճարի շրջանի վերջին հատվածը նշանավորվեց սոցիալական խռովություններով և կրոնական ցնցումներով, և մեսիական ակնկալիքները լցվեցին մթնոլորտը:[99]
Առաջին հրեա-հռոմեական պատերազմը
Առաջին հրեա-հռոմեական պատերազմը. ©Anonymous
Առաջին հրեա-հռոմեական պատերազմը (մ.թ. 66–74) նշանավորեց զգալի հակամարտություն Հուդայի հրեաների և Հռոմեական կայսրության միջև։Լարվածությունը, որը սրվել էր հռոմեական ճնշող տիրապետությունից, հարկային վեճերից և կրոնական բախումներից, բռնկվեցին մ.թ. 66-ին Ներոն կայսեր օրոք։Երուսաղեմի Երկրորդ տաճարի դրամական միջոցների գողությունը և հռոմեական կառավարիչ Գեսիուս Ֆլորոսի կողմից հրեա առաջնորդների ձերբակալությունները ապստամբության պատճառ դարձան։Հրեա ապստամբները գրավեցին Երուսաղեմի հռոմեական կայազորը՝ վտարելով հռոմեամետ գործիչներին, այդ թվում՝ թագավոր Հերովդես Ագրիպպա II-ին։Հռոմեական պատասխանը, որը գլխավորում էր Սիրիայի կառավարիչ Ցեստիուս Գալլուսը, ի սկզբանե տեսավ հաջողություններ, ինչպիսիք էին Յաֆֆայի նվաճումը, բայց մեծ պարտություն կրեց Բեթ-Հորոնի ճակատամարտում, որտեղ հրեա ապստամբները մեծ կորուստներ պատճառեցին հռոմեացիներին:Երուսաղեմում ստեղծվեց ժամանակավոր կառավարություն՝ նշանավոր առաջնորդներով, ներառյալ Անանոս բեն Անանուսը և Հովսեփոսը։Հռոմեական կայսր Ներոնը գեներալ Վեսպասիանոսին հանձնարարեց ճնշել ապստամբությունը։Վեսպասիանոսը իր որդի Տիտոսի և Ագրիպպա II թագավորի զորքերի հետ 67 թվականին արշավ սկսեց Գալիլեայում՝ գրավելով հրեական առանցքային հենակետերը։Հակամարտությունը սրվեց Երուսաղեմում՝ հրեական խմբավորումների միջև ներքին բախումների պատճառով։69-ին Վեսպասիանոսը դարձավ կայսր՝ թողնելով Տիտոսին պաշարելու Երուսաղեմը, որն ընկավ մ.թ. 70-ին դաժան յոթամսյա պաշարումից հետո, որը նշանավորվեց եռանդուն ներքին կռիվներով և սննդի խիստ պակասով։Հռոմեացիները ավերեցին տաճարը և Երուսաղեմի մեծ մասը՝ հրեական համայնքը թողնելով անկարգությունների մեջ։Պատերազմն ավարտվեց հռոմեական հաղթանակներով հրեական մնացած հենակետերում, այդ թվում՝ Մասադայում (մ.թ. 72–74)։Հակամարտությունը կործանարար ազդեցություն ունեցավ հրեա բնակչության վրա, շատերը սպանվեցին, տեղահանվեցին կամ ստրկացան, և հանգեցրեց տաճարի ավերմանը և զգալի քաղաքական և կրոնական ցնցումների:
Մասադայի պաշարումը
Մասադայի պաշարումը ©Angus McBride
72 Jan 1 - 73

Մասադայի պաշարումը

Masada, Israel
Մասադայի պաշարումը (մ.թ. 72-73) առանցքային իրադարձություն էր Առաջին հրեա-հռոմեական պատերազմի ժամանակ, որը տեղի ունեցավ ներկայիս Իսրայելի ամրացված բլրի գագաթին։Այս իրադարձության մեր հիմնական պատմական աղբյուրը Ֆլավիոս Հովսեփոսն է՝ հրեա առաջնորդ, որը դարձել է հռոմեացի պատմաբան:[100] Մասադան, որը նկարագրվում է որպես մեկուսացված սեղան-լեռ, սկզբում եղել է Հասմոնյան ամրոց, հետագայում ամրացվել է Հերովդես Մեծի կողմից։Հռոմեական պատերազմի ժամանակ այն դարձել է հրեական ծայրահեղական «Սիկարիի» խմբավորման ապաստանը:[101] Սիկարիները, ընտանիքների հետ միասին, գրավեցին Մասադան հռոմեական կայազորից առաջ անցնելուց հետո և այն օգտագործեցին որպես հենակետ ինչպես հռոմեացիների, այնպես էլ հակառակորդ հրեական խմբերի դեմ։[102]72 թվականին հռոմեացի կառավարիչ Լուցիուս Ֆլավիուս Սիլվան մեծ ուժերով պաշարեց Մասադան՝ ի վերջո ճեղքելով նրա պարիսպները մ.թ. 73 թվականին՝ հսկայական պաշարման թեքահարթակ կառուցելուց հետո։[103] Հովսեփոսը արձանագրում է, որ ամրոցը ներխուժելուց հետո հռոմեացիները բնակիչների մեծ մասին մահացած գտան՝ ընտրելով ինքնասպանությունը գերության փոխարեն:[104] Այնուամենայնիվ, ժամանակակից հնագիտական ​​գտածոները և գիտնականների մեկնաբանությունները մարտահրավեր են նետում Հովսեփոսի պատմածին։Զանգվածային ինքնասպանության հստակ ապացույց չկա, և ոմանք ենթադրում են, որ պաշտպանները կա՛մ սպանվել են ճակատամարտում, կա՛մ հռոմեացիների կողմից գերեվարվելուց հետո:[105]Չնայած պատմական բանավեճերին, Մասադան շարունակում է մնալ հրեական հերոսության և դիմադրության հզոր խորհրդանիշ Իսրայելի ազգային ինքնության մեջ, որը հաճախ կապված է խիզախության և զոհաբերության թեմաների հետ՝ ընդդեմ ճնշող հավանականությունների:[106]
Այլ պատերազմ
Այլ պատերազմ ©Anonymous
115 Jan 1 - 117

Այլ պատերազմ

Judea and Samaria Area
Կիտոսի պատերազմը (մ.թ. 115-117), հրեա-հռոմեական պատերազմների մաս (մ.թ. 66–136), բռնկվել է Տրայանոսի պարթևական պատերազմի ժամանակ։Հրեական ապստամբությունները Կիրենայկայում, Կիպրոսում ևԵգիպտոսում հանգեցրին հռոմեական կայազորների և քաղաքացիների զանգվածային սպանությունների։Այս ապստամբությունները հռոմեական տիրապետության պատասխանն էին, և դրանց ինտենսիվությունը մեծացավ արևելյան սահմանի վրա հռոմեական զինվորականների կենտրոնացման պատճառով։Հռոմեական պատասխանը գլխավորում էր գեներալ Լուսիուս Կվիետուսը, ում անունը հետագայում վերածվեց «Կիտոսի»՝ հակամարտությանը տալով իր անվանումը։Քվիետուսը մեծ դեր ունեցավ ապստամբությունները ճնշելու համար, ինչը հաճախ հանգեցնում էր տուժած տարածքների ծանր ավերածությունների և բնակեցման:Դա լուծելու համար հռոմեացիները վերաբնակեցրին այս շրջանները։Հրեաստանում հրեա առաջնորդ Լուկուասը նախնական հաջողություններից հետո փախավ հռոմեական հակագրոհներից հետո:Մարկիուս Տուրբոն՝ մեկ այլ հռոմեացի գեներալ, հետապնդում էր ապստամբներին՝ մահապատժի ենթարկելով այնպիսի հիմնական առաջնորդների, ինչպիսիք են Հուլիանը և Պապպուսը:Այնուհետև Քվիետոսը հրամանատարություն ստանձնեց Հրեաստանում՝ պաշարելով Լիդդան, որտեղ սպանվեցին շատ ապստամբներ, այդ թվում՝ Պապուսը և Հուլիանը:Թալմուդում մեծ հարգանքով է հիշատակվում «Լիդդայի սպանվածները»։Հակամարտության հետևանքները տեսան Legio VI Ferrata-ի մշտական ​​տեղակայումը Կեսարիայի Մարիտիմայում, ինչը ցույց է տալիս շարունակվող հռոմեական լարվածությունը և զգոնությունը Հրեաստանում:Այս պատերազմը, թեև ավելի քիչ հայտնի է, քան մյուսները, ինչպիսիք են Առաջին հրեա-հռոմեական պատերազմը, կարևոր նշանակություն ունեցավ հրեական բնակչության և Հռոմեական կայսրության միջև բուռն հարաբերություններում:
Բար Կոխբայի ապստամբություն
Բար Կոխբայի ապստամբություն - «Վերջին կանգառը Բետարում» ապստամբության ավարտին - հրեական դիմադրություն Բետարում, երբ նրանք պաշտպանում էին հռոմեական զորքերը: ©Peter Dennis
132 Jan 1 - 136

Բար Կոխբայի ապստամբություն

Judea and Samaria Area
Բար Կոխբայի ապստամբությունը (մ.թ. 132-136), Սիմոն բար Կոխբայի գլխավորությամբ, երրորդ և վերջին հրեա-հռոմեական պատերազմն էր։[107] Այս ապստամբությունը, որն արձագանքում էր Հրեաստանում հռոմեական քաղաքականությանը, ներառյալ Երուսաղեմի ավերակների վրա Aelia Capitolina-ի և Տաճարի լեռան վրա Յուպիտերի տաճարի ստեղծումը, ի սկզբանե հաջող էր: Բար Կոխբան, որը շատերի կողմից դիտվում էր որպես Մեսիա, ստեղծեց ժամանակավոր պետություն, ստանալով լայն աջակցություն:Այնուամենայնիվ, հռոմեացիների արձագանքը սարսափելի էր։Ադրիանոս կայսրը մեծ ռազմական ուժ գործադրեց Սեքստուս Հուլիոս Սեւերոսի գլխավորությամբ՝ ի վերջո ջախջախելով ապստամբությունը մ.թ. 134 թվականին։[108] Բար Կոխբան սպանվեց Բետարում 135 թվականին, իսկ մնացած ապստամբները պարտվեցին կամ ստրկացան 136-ին։Ապստամբության հետևանքները կործանարար էին Հրեաստանի հրեա բնակչության համար՝ զգալի մահերով, արտաքսումներով և ստրկությամբ։[109] Հռոմեական կորուստները նույնպես զգալի էին, ինչը հանգեցրեց Legio XXII Deiotariana-ի կազմալուծմանը։[110] Ապստամբությունից հետո հրեական հասարակական ուշադրությունը Հրեաստանից տեղափոխվեց Գալիլեա, և հռոմեացիների կողմից պարտադրվեցին դաժան կրոնական հրամանագրեր, ներառյալ հրեաներին Երուսաղեմից արգելելը։[111] Հաջորդ դարերի ընթացքում ավելի շատ հրեաներ հեռացան Սփյուռքի համայնքներում, հատկապես Բաբելոնի և Արաբիայի մեծ, արագ աճող հրեական համայնքները:Ապստամբության ձախողումը հանգեցրեց հուդայականության ներսում մեսիական հավատալիքների վերագնահատմանը և նշանավորեց հետագա տարաձայնությունը հուդայականության և վաղ քրիստոնեության միջև:Թալմուդը բացասաբար է հիշատակում Բար Կոխբային որպես «Բեն Կոզիվա» («Խաբեության որդի»)՝ արտացոլելով նրա դերը որպես կեղծ Մեսիա։[112]Բար Կոխբայի ապստամբությունը ճնշելուց հետո Երուսաղեմը վերակառուցվեց որպես հռոմեական գաղութ Աելիա Կապիտոլինա անունով, իսկ Հրեաստանի նահանգը վերանվանվեց Սիրիա Պաղեստինա։
Ուշ հռոմեական ժամանակաշրջան Լևանտում
Ուշ հռոմեական ժամանակաշրջան. ©Anonymous
Բար Կոխբայի ապստամբությունից հետո Հրեաստանում ժողովրդագրական զգալի փոփոխություններ են տեղի ունեցել:Սիրիայի, Փյունիկիայի և Արաբիայի հեթանոս բնակչությունը բնակություն է հաստատել գյուղերում [113] , մինչդեռ Աելիա Կապիտոլինան և այլ վարչական կենտրոնները բնակեցված էին հռոմեացի վետերաններով և կայսրության արևմտյան մասերից եկած վերաբնակիչներով։[114]Հռոմեացիները թույլ տվեցին Ռաբինական պատրիարքին՝ «Նասին», Հիլելի տանից, ներկայացնել հրեական համայնքը:Հուդա հա-Նասին՝ նշանավոր նասի, կազմեց Միշնան և շեշտը դրեց կրթության վրա՝ ակամա ստիպելով որոշ անգրագետ հրեաների ընդունել քրիստոնեություն։[115] Շեֆարամի և Բեթ Շեարիմի հրեական սեմինարները շարունակեցին կրթաթոշակները, և լավագույն գիտնականները միացան Սինեդրինին, սկզբում Սեպֆորիսում, ապա՝ Տիբերիայում։[116] Գալիլեայի այս շրջանի բազմաթիվ սինագոգները [117] և Սինեդրիոնի առաջնորդների թաղման վայրը Բեյթ Շեարիմում [118] ընդգծում են հրեական կրոնական կյանքի շարունակականությունը։3-րդ դարում հռոմեական ծանր հարկերը և տնտեսական ճգնաժամը խթանեցին հրեաների հետագա միգրացիան դեպի ավելի հանդուրժող Սասանյան կայսրություն, որտեղ ծաղկում էին հրեական համայնքները և թալմուդյան ակադեմիաները:[119] 4-րդ դարում զգալի զարգացումներ են գրանցվել Կոստանդին կայսեր օրոք։Նա Կոստանդնուպոլիսը դարձրեց Արևելյան Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաքը և օրինականացրեց քրիստոնեությունը։Նրա մայրը՝ Հելենան, ղեկավարում էր Երուսաղեմում քրիստոնեական հիմնական վայրերի կառուցումը։[120] Երուսաղեմը, որը վերանվանվել է Aelia Capitolina-ից, դարձավ քրիստոնեական քաղաք, որտեղ հրեաներին արգելվեց ապրել այնտեղ, բայց թույլատրվեց այցելել Տաճարի ավերակները։[120] Այս դարաշրջանը նաև ականատես եղավ հեթանոսությունը վերացնելու քրիստոնեական ջանքերին, ինչը հանգեցրեց հռոմեական տաճարների կործանմանը։[121] 351-2-ին Գալիլեայում տեղի ունեցավ հրեական ապստամբությունը հռոմեացի կառավարիչ Կոնստանցիոս Գալլուսի դեմ։[122]
Բյուզանդական ժամանակաշրջան Լևանտում
Հերակլիուսը վերադարձնում է ճշմարիտ խաչը Երուսաղեմ, 15-րդ դարի նկար. ©Miguel Ximénez
Բյուզանդական ժամանակաշրջանում (սկսած մ.թ. 390թ.), տարածաշրջանը, որը նախկինում Հռոմեական կայսրության մաս էր կազմում, դարձավ բյուզանդական տիրապետության տակ գտնվող քրիստոնեության գերիշխանությունը: Այս տեղաշարժն արագացավ քրիստոնյա ուխտավորների հոսքով և աստվածաշնչյան վայրերում եկեղեցիների կառուցմամբ:[123] Վանականները նույնպես դեր են խաղացել տեղի հեթանոսներին կրոնափոխ դարձնելու գործում՝ հիմնելով վանքեր նրանց բնակավայրերի մոտ։[124]Պաղեստինի հրեական համայնքը անկում ապրեց՝ չորրորդ դարում կորցնելով իր մեծամասնության կարգավիճակը:[125] Հրեաների նկատմամբ սահմանափակումներն ավելացան՝ ներառյալ նոր պաշտամունքային վայրեր կառուցելու, պետական ​​պաշտոններ զբաղեցնելու և քրիստոնյա ստրուկներ ունենալու արգելքները։[126] Հրեական ղեկավարությունը, ներառյալ Նասիի գրասենյակը և Սինեդրինը, լուծարվեցին 425 թվականին, իսկ Բաբելոնիայի հրեական կենտրոնը դրանից հետո ճանաչվեց։[123]5-րդ և 6-րդ դարերում սամարացիների ապստամբություններ են տեղի ունեցել բյուզանդական տիրապետության դեմ, որոնք ճնշվել են՝ նվազեցնելով սամարացիների ազդեցությունը և ամրապնդելով քրիստոնեական գերիշխանությունը։[127] Այս ժամանակաշրջանում հրեաների և սամարացիների քրիստոնեություն ընդունելու մասին գրառումները սահմանափակ են և հիմնականում վերաբերում են անհատներին, այլ ոչ թե համայնքներին:[128]611 թվականին Խոսրով II Սասանյան Պարսկաստանը հրեական զորքերի աջակցությամբ ներխուժեց և գրավեց Երուսաղեմը։[129] Գրավումը ներառում էր «Ճշմարիտ Խաչի» գրավումը։Նեեմիա բեն Հուշիելը նշանակվեց Երուսաղեմի կառավարիչ։628 թվականին բյուզանդացիների հետ հաշտության պայմանագիր կնքելուց հետո Կավադ II-ը Բյուզանդացիներին վերադարձրեց Պաղեստինը և Ճշմարիտ Խաչը։Սա հանգեցրեց Հերակլիուսի կողմից Գալիլեայում և Երուսաղեմում հրեաների կոտորածին, որը նույնպես թարմացրեց հրեաների մուտքի արգելքը Երուսաղեմ:[130]
Սամարացիների ապստամբություններ
Բյուզանդական Լևանտ ©Anonymous
Սամարացիների ապստամբությունները (մ.թ. մոտ 484–573 թթ.) մի շարք ապստամբություններ էին Պալեստինա Պրիմա նահանգում, որտեղ սամարացիները ապստամբեցին Արևելյան Հռոմեական կայսրության դեմ։Այս ապստամբությունները հանգեցրին զգալի բռնությունների և սամարացիների բնակչության կտրուկ նվազման՝ վերափոխելով տարածաշրջանի ժողովրդագրությունը։Հրեա-հռոմեական պատերազմներից հետո հրեաները հիմնականում բացակայում էին Հրեաստանում, և սամարացիներն ու բյուզանդացի քրիստոնյաները լրացնում էին այս վակուումը:Սամարացիների համայնքը ոսկե դար ապրեց, հատկապես Բաբա Ռաբբայի օրոք (մոտ 288–362 մ.թ.), որը բարեփոխեց և ամրացրեց սամարացի հասարակությունը։Սակայն այս շրջանն ավարտվեց, երբ բյուզանդական ուժերը գրավեցին Բաբա Ռաբբան։[131]Հուստայի ապստամբություն (484)Նեապոլիսում Սամարացիների հալածանքները Զենոն կայսրի կողմից առաջ բերեցին առաջին խոշոր ապստամբությունը։Սամարացիները՝ Հուստայի գլխավորությամբ, վրեժխնդիր եղան՝ սպանելով քրիստոնյաներին և ավերելով Նեապոլիսի եկեղեցին։Ապստամբությունը ջախջախվեց բյուզանդական ուժերի կողմից, և Զենոնը եկեղեցի կանգնեցրեց Գերիզիմ լեռան վրա՝ ավելի խորացնելով սամարացիների տրամադրությունները։[132]Սամարացիների անկարգություններ (495)Մեկ այլ ապստամբություն տեղի ունեցավ 495 թվականին Անաստասիոս I կայսեր օրոք, որտեղ սամարացիները կարճ ժամանակով նորից գրավեցին Գերիզիմ լեռը, բայց կրկին ճնշվեցին բյուզանդական իշխանությունների կողմից։[132]Բեն Սաբարի ապստամբություն (529–531)Ամենակատաղի ապստամբությունը գլխավորում էր Հուլիանուս բեն Սաբարը՝ ի պատասխան բյուզանդական օրենքներով սահմանված սահմանափակումների։Բեն Սաբարի հակաքրիստոնեական արշավը հանդիպեց բյուզանդական և Ղասանի արաբների ուժեղ դիմադրությանը, ինչը հանգեցրեց նրան պարտության և մահապատժի:Այս ապստամբությունը զգալիորեն նվազեցրեց սամարացիների բնակչությունը և ներկայությունը տարածաշրջանում։[132]Սամարացիների ապստամբություն (556)556-ին սամարա-հրեական համատեղ ապստամբությունը ճնշվեց, ինչը ծանր հետևանքներ ունեցավ ապստամբների համար։[132]Ապստամբություն (572)Մեկ այլ ապստամբություն 572/573 թվականին (կամ 578 թվականին) տեղի ունեցավ Բյուզանդիայի կայսր Հուստին II- ի օրոք, ինչը հանգեցրեց սամարացիների հետագա սահմանափակումների։[132]ՀետևանքԱպստամբությունները կտրուկ նվազեցրին սամարացի բնակչությունը, որն էլ ավելի պակասեց իսլամական դարաշրջանում:Սամարացիները ենթարկվեցին խտրականության և հալածանքների, որոնց թիվը շարունակում էր նվազել՝ կրոնափոխների և տնտեսական ճնշումների պատճառով։[133] Այս ապստամբությունները նշանակալի տեղաշարժ նշանավորեցին տարածաշրջանի կրոնական և ժողովրդագրական լանդշաֆտում, երբ սամարացի համայնքի ազդեցությունն ու թիվը կտրուկ նվազեց՝ ճանապարհ հարթելով այլ կրոնական խմբերի գերակայության համար։
Սասանյան Երուսաղեմի գրավումը
Երուսաղեմի անկումը ©Anonymous
Սասանյանների կողմից Երուսաղեմի գրավումը նշանակալից իրադարձություն էր 602–628 թվականների բյուզանդա–սասանական պատերազմի ժամանակ, որը տեղի ունեցավ 614 թվականի սկզբին։ Հակամարտության ժամանակ Սասանյան թագավոր Խոսրով II-ը հարձակման ղեկավար նշանակեց Շահրբարազին՝ իր սահբոդին (բանակի պետին)։ դեպի Բյուզանդական կայսրության Արևելքի թեմ։Շահրբարազի օրոք Սասանյան բանակը հաղթանակներ էր ապահովել Անտիոքում, ինչպես նաև Կեսարիա Մարիտիմայում՝ Պաղեստինա Պրիմայի վարչական մայրաքաղաքում։[134] Այդ ժամանակ ներքին մեծ նավահանգիստը տիղմ էր լցվել և անօգուտ էր, բայց քաղաքը շարունակում էր մնալ կարևոր ծովային հանգույց այն բանից հետո, երբ բյուզանդական կայսր Անաստասիոս I Դիկորուսը հրամայեց վերակառուցել արտաքին նավահանգիստը։Քաղաքը և նավահանգիստը հաջողությամբ գրավելը Սասանյան կայսրությանը ռազմավարական ելք է տվել դեպի Միջերկրական ծով:[135] Սասանյանների առաջխաղացումը ուղեկցվեց Հերակլի դեմ հրեաների ապստամբության բռնկմամբ.Սասանյան բանակին միացան Նեեմիա բեն Հուշիելը [136] և Բենիամին Տիբերիացին, ովքեր զինեցին հրեաներին Գալիլեայից, ներառյալ Տիբերիա և Նազարեթ քաղաքները:Ընդհանուր առմամբ, 20,000-ից 26,000 հրեա ապստամբներ մասնակցել են Սասանյանների հարձակմանը Երուսաղեմի վրա:[137] 614 թվականի կեսերին հրեաներն ու Սասանյանները գրավել էին քաղաքը, սակայն աղբյուրները տարբեր են՝ արդյոք դա տեղի է ունեցել առանց դիմադրության [134] , թե՞ պաշարումից և պարիսպը հրետանու ճեղքելուց հետո։Սասանյանների կողմից Երուսաղեմի գրավումից հետո հրեա ապստամբների կողմից կոտորվեցին տասնյակ հազարավոր բյուզանդական քրիստոնյաներ:
Մահմեդականների նվաճումը Լևանտի
Մահմեդականների նվաճումը Լևանտի ©HistoryMaps
Լևանտի մուսուլմանների նվաճումը , որը նաև հայտնի է որպես Սիրիայի արաբական նվաճում, տեղի է ունեցել մ.թ. 634-638 թվականներին:Այն արաբա-բյուզանդական պատերազմների մի մասն էր և հաջորդեց արաբների և բյուզանդացիների միջև բախումներինՄուհամմեդի կենդանության օրոք, հատկապես Մուատայի ճակատամարտը մ.թ. 629 թվականին:Նվաճումը սկսվեց Մուհամմեդի մահից երկու տարի անց Ռաշիդուն խալիֆաներ Աբու Բաքրի և Ումար իբն ալ-Խաթաբի օրոք, որտեղ Խալիդ իբն ալ-Վալիդը առանցքային ռազմական դեր էր խաղում:Մինչ արաբների արշավանքը, Սիրիան դարեր շարունակ գտնվել է հռոմեական տիրապետության տակ և ականատես է եղել Սասանյան պարսիկների արշավանքներին և նրանց արաբ դաշնակիցների՝ Լախմիդների ասպատակություններին։Տարածաշրջանը, որը հռոմեացիների կողմից վերանվանվեց Պաղեստինա, քաղաքականապես բաժանված էր և ներառում էր արամեերեն և հունարեն խոսողների, ինչպես նաև արաբների, հատկապես քրիստոնյա Ղասանիների բազմաբնույթ բնակչություն։Մահմեդականների նվաճումների նախօրեին Բյուզանդական կայսրությունը վերականգնվում էր հռոմեա- պարսկական պատերազմներից և գտնվում էր Սիրիայում և Պաղեստինում իշխանությունը վերակառուցելու գործընթացում, որոնք կորցրեցին մոտ քսան տարի:Արաբները Աբու Բաքրի օրոք ռազմական արշավանք կազմակերպեցին դեպի բյուզանդական տարածք՝ նախաձեռնելով առաջին խոշոր առճակատումները։Խալիդ իբն ալ-Վալիդի նորարարական ռազմավարությունները վճռորոշ դեր խաղացին բյուզանդական պաշտպանությունը հաղթահարելու գործում:Մուսուլմանների երթը Սիրիական անապատով, որը ոչ ավանդական երթուղի էր, կարևոր մանևր էր, որը դուրս էր մղել բյուզանդական ուժերին:Նվաճման սկզբնական փուլում մահմեդական ուժերը տարբեր հրամանատարների ներքո գրավեցին Սիրիայի տարբեր տարածքներ:Հիմնական մարտերը ներառում էին Աջնադայնի, Յարմուկի հանդիպումները և Դամասկոսի պաշարումը, որն ի վերջո ընկավ մահմեդականների ձեռքը:Նշանակալից էր Դամասկոսի գրավումը, որը որոշիչ շրջադարձ է նշանակել մահմեդականների արշավանքում։Դամասկոսից հետո մահմեդականները շարունակեցին իրենց առաջխաղացումը՝ ապահովելով այլ խոշոր քաղաքներ և շրջաններ։Խալիդ իբն ալ-Վալիդի ղեկավարությունը կարևոր դեր ունեցավ այս արշավների ընթացքում, հատկապես առանցքային վայրերի արագ և ռազմավարական գրավման գործում:Հետևեց հյուսիսային Սիրիայի նվաճումը, նշանակալից մարտեր, ինչպիսիք են Հազիրի ճակատամարտը և Հալեպի պաշարումը:Անտիոքի նման քաղաքները հանձնվեցին մուսուլմաններին՝ ավելի ամրապնդելով իրենց տիրապետությունը տարածաշրջանում:Բյուզանդական բանակը, թուլացած և չկարողանալով արդյունավետ դիմակայել, նահանջեց։Հերակլիոս կայսրի մեկնումը Անտիոքից Կոստանդնուպոլիս նշանավորեց բյուզանդական իշխանության խորհրդանշական ավարտը Սիրիայում:Մահմեդական ուժերը՝ Խալիդի և Աբու Ուբայդայի նման հմուտ հրամանատարների գլխավորությամբ, արշավի ընթացքում ցուցաբերեցին ուշագրավ ռազմական հմտություն և ռազմավարություն:Լևանտի մուսուլմանների նվաճումը խորը հետևանքներ ունեցավ:Այն նշանավորեց տարածաշրջանում հռոմեական և բյուզանդական տիրապետության դարերի ավարտը և մահմեդական արաբների գերիշխանության հաստատումը:Այս ժամանակաշրջանը նաև զգալի փոփոխություններ է տեսել Լևանտի սոցիալական, մշակութային և կրոնական լանդշաֆտում իսլամի և արաբերենի տարածման հետ միասին:Նվաճումը հիմք դրեց իսլամական ոսկե դարաշրջանին և մահմեդական տիրապետության ընդլայնմանը աշխարհի այլ մասերում:
636 - 1291
Իսլամական խալիֆայություններ և խաչակիրներornament
Վաղ մահմեդական շրջանը Լևանտում
մահմեդական լևանտական ​​քաղաք. ©Anonymous
Արաբների կողմից Լևանտի նվաճումը մ.թ. 635 թվականին Ումար իբն ալ-Խաթաբի օրոք հանգեցրեց ժողովրդագրական զգալի փոփոխությունների։Տարածաշրջանը, որը վերանվանվել է Բիլադ ալ-Շամ, նկատեց բնակչության թվի անկում՝ հռոմեական և բյուզանդական ժամանակներում մոտ 1 միլիոնից հասնելով մոտ 300,000-ի՝ վաղ օսմանյան ժամանակաշրջանում:Ժողովրդագրական այս տեղաշարժը պայմանավորված էր գործոնների համակցությամբ, ներառյալ ոչ մահմեդական բնակչության փախուստը, մուսուլմանների ներգաղթը, տեղական կրոնափոխությունները և իսլամացման աստիճանական գործընթացը:[138]Նվաճումից հետո արաբական ցեղերը բնակություն են հաստատել այդ տարածքում՝ նպաստելով իսլամի տարածմանը։Մահմեդական բնակչությունը անշեղորեն աճում էր՝ դառնալով գերիշխող ինչպես քաղաքական, այնպես էլ սոցիալական:[139] Բյուզանդական բարձր դասի շատ քրիստոնյաներ և սամարացիներ գաղթեցին հյուսիսային Սիրիա, Կիպրոս և այլ շրջաններ, ինչը հանգեցրեց ծովափնյա քաղաքների հայաթափմանը։Այս քաղաքները, ինչպես Աշքելոնը, Ակրը, Արսուֆը և Գազան, վերաբնակեցվեցին մուսուլմանների կողմից և վերածվեցին մահմեդական նշանակալի կենտրոնների:[140] Սամարիայի շրջանը նույնպես ենթարկվեց իսլամացման՝ դավանափոխությունների և մահմեդականների հոսքի պատճառով։[138] Պաղեստինում ստեղծվեցին երկու ռազմական շրջաններ՝ Ջունդ Ֆիլաստին և Ջունդ ալ Ուրդունը։Երուսաղեմում ապրող հրեաների նկատմամբ բյուզանդական արգելքը ավարտվեց։Ժողովրդագրական իրավիճակը հետագայում զարգացավ Աբբասյան իշխանության օրոք, հատկապես 749 թվականի երկրաշարժից հետո։Այս ժամանակաշրջանում հրեաների, քրիստոնյաների և սամարացիների արտագաղթի աճը տեղի ունեցավ դեպի սփյուռքի համայնքներ, մինչդեռ նրանք, ովքեր մնացին, հաճախ ընդունեցին իսլամ:Հատկապես սամարացի բնակչությունը բախվեց ծանր մարտահրավերների, ինչպիսիք են երաշտները, երկրաշարժերը, կրոնական հալածանքները և ծանր հարկերը, ինչը հանգեցրեց զգալի անկման և իսլամի ընդունմանը:[139]Այս փոփոխությունների ողջ ընթացքում բռնի դավանափոխությունները գերակշռող չեն եղել, և ջիզիա հարկի ազդեցությունը կրոնափոխների վրա հստակորեն ապացուցված չէ:Խաչակիրների ժամանակաշրջանում մահմեդական բնակչությունը, թեև աճում էր, դեռևս փոքրամասնություն էր հիմնականում քրիստոնեական տարածաշրջանում:[139]
Երուսաղեմի խաչակիրների թագավորություն
Խաչակիր ասպետ. ©HistoryMaps
1095 թվականին Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը նախաձեռնեց առաջին խաչակրաց արշավանքը ՝ Երուսաղեմը մահմեդական իշխանությունից վերագրավելու համար։[141] Այս խաչակրաց արշավանքը, որը սկսվեց նույն թվականին, հանգեցրեց Երուսաղեմի հաջող պաշարմանը 1099 թվականին և գրավելու այլ կարևոր վայրեր, ինչպիսիք են Բեյթ Շեանը և Տիբերիան։Խաչակիրները իտալական նավատորմի օգնությամբ գրավեցին նաև մի քանի ծովափնյա քաղաքներ՝ տարածաշրջանում հիմնելով կարևոր հենակետեր։[142]Առաջին խաչակրաց արշավանքի արդյունքում Լևանտում ձևավորվեցին խաչակիր պետություններ , որոնցից ամենահայտնին Երուսաղեմի թագավորությունն էր:Այս նահանգները հիմնականում բնակեցված էին մահմեդականներով, քրիստոնյաներով, հրեաներով և սամարացիներով, ընդ որում խաչակիրները որպես փոքրամասնություն, որոնք կախված էին տեղական բնակչության գյուղատնտեսությունից:Չնայած բազմաթիվ ամրոցների ու ամրոցների կառուցմանը, խաչակիրներին չհաջողվեց մշտական ​​եվրոպական բնակավայրեր հիմնել։[142]Հակամարտությունը սրվեց մոտ 1180 թվականին, երբ Ռեյնալդ Շատիլոնցին, Անդրհորդանանի տիրակալը, սադրեց Այուբիդ սուլթան Սալադինին:Սա հանգեցրեց խաչակիրների պարտությանը 1187 թվականին Հաթինի ճակատամարտում և Սալադինի կողմից Երուսաղեմի և Երուսաղեմի նախկին Թագավորության մեծ մասի խաղաղ գրավմանը։Երրորդ խաչակրաց արշավանքը 1190 թվականին, որը պատասխան էր Երուսաղեմի կորստին, ավարտվեց 1192 թվականի Յաֆֆայի պայմանագրով։Ռիչարդ Առյուծասիրտը և Սալադինը համաձայնեցին թույլ տալ քրիստոնյաներին ուխտագնացություն կատարել դեպի սուրբ վայրեր, մինչդեռ Երուսաղեմը մնաց մահմեդականների վերահսկողության տակ:[143] 1229 թվականին, Խաչակրաց վեցերորդ արշավանքի ժամանակ, Երուսաղեմը խաղաղ ճանապարհով հանձնվեց քրիստոնյաների վերահսկողությանը Ֆրիդրիխ II-ի և Այուբիդ սուլթան ալ-Քամիլի միջև կնքված պայմանագրի միջոցով։[144] Այնուամենայնիվ, 1244 թվականին Երուսաղեմը ավերվեց խվարեզմի թաթարների կողմից, որոնք զգալիորեն վնասեցին քաղաքի քրիստոնյա և հրեական բնակչությանը։[145] Խվարեզմներին վտարել են Այուբյանները 1247 թվականին։
Մամլուքների ժամանակաշրջանը Լևանտում
Մամլուք մարտիկ Եգիպտոսում. ©HistoryMaps
1258-ից 1291 թվականներին տարածաշրջանը բախվեց իրարանցման՝ որպես սահման մոնղոլ զավթիչների , որոնք երբեմն դաշնակցում էին խաչակիրների հետ ևԵգիպտոսիմամլուքների միջև:Այս հակամարտությունը հանգեցրեց բնակչության զգալի կրճատման և տնտեսական դժվարությունների:Մամլուքները հիմնականում թուրքական ծագում ունեին, և նրանց գնել էին մանուկ հասակում, իսկ հետո վարժեցվել պատերազմի մեջ:Նրանք բարձր գնահատված ռազմիկներ էին, որոնք կառավարիչներին տվեցին հայրենի արիստոկրատիայի անկախություն:Եգիպտոսում նրանք տիրեցին թագավորությանը խաչակիրների անհաջող արշավանքից հետո (Յոթերորդ խաչակրաց արշավանք):Մամլուքները իրենց վերահսկողությունը վերցրին Եգիպտոսում և ընդլայնեցին իրենց իշխանությունը մինչև Պաղեստին:Մամլուքների առաջին սուլթանը՝ Քութուզը, Այն Ջալութի ճակատամարտում հաղթեց մոնղոլներին, սակայն սպանվեց Բայբարսի կողմից, ով հաջորդեց նրան և վերացրեց խաչակիրների մեծ մասը։Մամլուքները Պաղեստինը կառավարել են մինչև 1516 թվականը՝ այն համարելով Սիրիայի մաս։Հեբրոնում հրեաները սահմանափակումների բախվեցին Պատրիարքների քարանձավում, որը հուդայականության նշանակալի վայր է, սահմանափակում, որը պահպանվեց մինչև Վեցօրյա պատերազմը:[146]Մամլուքների սուլթան Ալ-Աշրաֆ Խալիլը գրավեց խաչակիրների վերջին հենակետը 1291 թվականին: Մամլուքները, շարունակելով Այուբյան քաղաքականությունը, ռազմավարականորեն ավերեցին ափամերձ շրջանները Տյուրից մինչև Գազա՝ կանխելու խաչակիրների հնարավոր հարձակումները:Այս ավերածությունները հանգեցրին այս տարածքների երկարաժամկետ հայաթափման և տնտեսական անկման:[147]Պաղեստինի հրեական համայնքը երիտասարդացավ սեֆարդական հրեաների ներհոսքով՝ 1492 թվականին նրանց արտաքսումից հետոԻսպանիայից և 1497 թվականին Պորտուգալիայում հալածանքներից հետո: Մամլուքների, իսկ ավելի ուշ՝ Օսմանյան տիրապետության ներքո այս սեֆարդական հրեաները հիմնականում բնակություն հաստատեցին քաղաքային վայրերում, ինչպիսիք են Սաֆեդը և Երուսաղեմը, ի տարբերություն Երուսաղեմի: հիմնականում գյուղական Մուստաարբի հրեական համայնքը:[148]
1517 - 1917
Օսմանյան տիրապետությունornament
Օսմանյան ժամանակաշրջանը Լևանտում
Օսմանյան Սիրիա. ©HistoryMaps
Օսմանյան Սիրիան, որն ընդգրկում էր 16-րդ դարի սկզբից մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի հետևանքները, մի ժամանակաշրջան էր, որը նշանավորվեց զգալի քաղաքական, սոցիալական և ժողովրդագրական փոփոխություններով:Այն բանից հետո, երբ 1516 թվականին Օսմանյան կայսրությունը գրավեց տարածաշրջանը, այն ինտեգրվեց կայսրության հսկայական տարածքներին՝ որոշակի կայունություն բերելովՄամլուքյան անհանգիստ ժամանակաշրջանից հետո:Օսմանցիները տարածքը կազմակերպեցին մի քանի վարչական միավորների, ընդ որում Դամասկոսը հայտնվեց որպես կառավարման և առևտրի հիմնական կենտրոն:Կայսրության կառավարումը ներմուծեց հարկման, հողի սեփականության և բյուրոկրատիայի նոր համակարգեր՝ զգալիորեն ազդելով տարածաշրջանի սոցիալական և տնտեսական կառուցվածքի վրա:Օսմանյան շրջանի նվաճումը հանգեցրեց կաթոլիկ Եվրոպայում հալածանքներից փախչող հրեաների շարունակական ներգաղթի:Այս միտումը, որը սկսվել է Մամլուքների տիրապետության ներքո, տեսավ սեֆարդական հրեաների զգալի հոսք, որոնք ի վերջո գերիշխեցին այդ տարածքի հրեական համայնքում:[148] 1558 թվականին Սելիմ II-ի իշխանությունը, նրա հրեա կնոջ՝ Նուրբանու Սուլթանի ազդեցության տակ [149] տեսավ Տիբերիայի վերահսկողությունը Դոնյա Գրասիա Մենդես Նասիին։Նա խրախուսեց հրեա փախստականներին հաստատվել այնտեղ և Սաֆեդում հիմնեց եբրայական տպարան, որը դարձավ Կաբալայի ուսումնասիրության կենտրոն։Օսմանյան ժամանակաշրջանում Սիրիան ապրեց ժողովրդագրական բազմազան լանդշաֆտ:Բնակչությունը հիմնականում մահմեդական էր, սակայն կային զգալի քրիստոնեական և հրեական համայնքներ։Կայսրության համեմատաբար հանդուրժող կրոնական քաղաքականությունը թույլ տվեց որոշակիորեն կրոնական ազատություն ապահովել՝ խթանելով բազմամշակութային հասարակությունը:Այս ժամանակաշրջանում տեղի ունեցավ նաև տարբեր էթնիկ և կրոնական խմբերի ներգաղթ՝ ավելի հարստացնելով տարածաշրջանի մշակութային գոբելենը:Դամասկոսի, Հալեպի և Երուսաղեմի նման քաղաքները դարձան առևտրի, կրթաթոշակների և կրոնական գործունեության ծաղկուն կենտրոններ։Տարածքը խառնաշփոթ ապրեց 1660 թվականին դրուզների իշխանության պայքարի պատճառով, ինչը հանգեցրեց Սաֆեդի և Տիբերիայի կործանմանը:[150] 18-րդ և 19-րդ դարերը ականատես եղան տեղական տերությունների աճին, որոնք մարտահրավեր նետեցին օսմանյան իշխանություններին:18-րդ դարի վերջին Շեյխ Զահիր ալ-Ումարի անկախ էմիրությունը Գալիլեայում մարտահրավեր նետեց օսմանյան տիրապետությանը, որն արտացոլում էր Օսմանյան կայսրության կենտրոնական իշխանության թուլացումը։[151] Այս տարածաշրջանային ղեկավարները հաճախ ձեռնամուխ եղան ենթակառուցվածքների, գյուղատնտեսության և առևտրի զարգացմանն ուղղված ծրագրերին՝ թողնելով երկարատև ազդեցություն տարածաշրջանի տնտեսության և քաղաքային լանդշաֆտի վրա:1799 թվականին Նապոլեոնի կարճատև օկուպացումը ներառում էր հրեական պետության պլաններ, որը լքվեց Ակրում նրա պարտությունից հետո:[152] 1831 թվականին Եգիպտոսի Մուհամմադ Ալին, օսմանյան տիրակալը, ով լքեց կայսրությունը և փորձեց արդիականացնելԵգիպտոսը , գրավեց Օսմանյան Սիրիան և պարտադրեց զորակոչ, ինչը հանգեցրեց արաբների ապստամբությանը:[153]19-րդ դարը Օսմանյան Սիրիայում բերեց եվրոպական տնտեսական և քաղաքական ազդեցությունը Թանզիմաթի ժամանակաշրջանի ներքին բարեփոխումներին զուգահեռ:Այս բարեփոխումները նպատակ ունեին արդիականացնել կայսրությունը և ներառում էին նոր իրավական և վարչական համակարգերի ներդրում, կրթական բարեփոխումներ և շեշտը դնում բոլոր քաղաքացիների համար հավասար իրավունքների վրա:Այնուամենայնիվ, այս փոփոխությունները հանգեցրին նաև սոցիալական անկարգությունների և ազգայնական շարժումների տարբեր էթնիկ և կրոնական խմբերի միջև՝ հիմք դնելով 20-րդ դարի բարդ քաղաքական դինամիկայի համար:1839 թվականին Մովսես Մոնտեֆիորեի և Մուհամմեդ փաշայի միջև կնքված համաձայնագիրը Դամասկոսի հրեական գյուղերի մասին Էյալեթում մնաց անկատար՝ [1840] թվականին Եգիպտոսի դուրս գալու պատճառով [։] մահմեդական և 9% քրիստոնյա:[156]Առաջին Ալիան, 1882-ից 1903 թվականներին, տեսավ մոտ 35000 հրեաների ներգաղթ Պաղեստին, հիմնականում Ռուսական կայսրությունից՝ աճող հալածանքների պատճառով:[157] Ռուս հրեաները հիմնեցին գյուղատնտեսական բնակավայրեր, ինչպիսիք են Petah Tikva-ն և Rishon LeZion-ը, որոնց աջակցում էր բարոն Ռոտշիլդը: Շատ վաղ միգրանտներ չկարողացան աշխատանք գտնել և հեռացան, բայց չնայած խնդիրներին, ավելի շատ բնակավայրեր առաջացան, և համայնքը մեծացավ:1881 թվականին Եմենի օսմանյան նվաճումից հետո մեծ թվով եմենցի հրեաներ նույնպես գաղթեցին Պաղեստին՝ հաճախ մղված մեսիականության պատճառով:[158] 1896 թվականին Թեոդոր Հերցլի «Der Judenstaat»-ն առաջարկեց հրեական պետություն՝ որպես հակասեմականության լուծում, ինչը հանգեցրեց Համաշխարհային սիոնիստական ​​կազմակերպության հիմնադրմանը 1897 թվականին [159 :]Երկրորդ Ալիային, 1904-ից 1914 թվականներին, շուրջ 40,000 հրեա բերեց տարածաշրջան, իսկ Համաշխարհային սիոնիստական ​​կազմակերպությունը հաստատեց կարգավորման կառուցվածքային քաղաքականություն:[160] 1909 թվականին Յաֆֆայի բնակիչները հողատարածքներ գնեցին քաղաքի պարիսպներից դուրս և կառուցեցին ամբողջությամբ եբրայերեն խոսող առաջին քաղաքը՝ Ահուզատ Բայիթը (հետագայում վերանվանվեց Թել Ավիվ)։[161]Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ հրեաները հիմնականում աջակցում էին Գերմանիային ընդդեմ Ռուսաստանի :[162] Բրիտանացիները , փնտրելով հրեական աջակցությունը, ազդվեցին հրեական ազդեցության ընկալումներից և նպատակ ունեին ապահովել ամերիկյան հրեական աջակցությունը։Սիոնիզմի նկատմամբ բրիտանական համակրանքը, ներառյալ վարչապետ Լլոյդ Ջորջը, հանգեցրեց հրեական շահերին ձեռնտու քաղաքականության:[163] Ավելի քան 14000 հրեաներ վտարվեցին Յաֆայից օսմանցիների կողմից 1914-ից 1915 թվականներին, իսկ 1917 թվականին տեղի ունեցած ընդհանուր վտարումը ազդեց Յաֆայի և Թել Ավիվի բոլոր բնակիչների վրա մինչև 1918 թվականին բրիտանական նվաճումը [164:]Սիրիայում օսմանյան տիրապետության վերջին տարիները նշանավորվեցին Առաջին համաշխարհային պատերազմի խառնաշփոթով: Կայսրության դասավորվածությունը Կենտրոնական տերությունների հետ և դրան հաջորդած արաբական ապստամբությունը, որին աջակցում էին բրիտանացիները, զգալիորեն թուլացրեցին օսմանյան վերահսկողությունը:Հետպատերազմյան, Սայքս-Պիկոյի համաձայնագիրը և Սևրի պայմանագիրը հանգեցրին Օսմանյան կայսրության արաբական նահանգների բաժանմանը, որի արդյունքում օսմանյան տիրապետությունը Սիրիայում ավարտվեց:Պաղեստինը կառավարվում էր ռազմական դրության ներքո՝ բրիտանական, ֆրանսիական և արաբական օկուպացված թշնամական տարածքների վարչակազմի կողմից մինչև մանդատի հաստատումը 1920 թվականին։
Բալֆուրի հռչակագիրը, որը հրապարակվել է բրիտանական կառավարության կողմից 1917 թվականին, բեկումնային պահ էր Մերձավոր Արևելքի պատմության մեջ:Այն հայտարարեց, որ բրիտանական աջակցություն է ցուցաբերում Պաղեստինում «հրեա ժողովրդի ազգային տան» ստեղծմանը, այնուհետև Օսմանյան տարածաշրջանում փոքր հրեա փոքրամասնությամբ:Արտաքին գործերի նախարար Արթուր Բալֆուրի հեղինակած և բրիտանական հրեական համայնքի առաջնորդ լորդ Ռոտշիլդին ուղղված այն նպատակ ուներ հավաքել հրեական աջակցությունը Դաշնակիցներին Առաջին համաշխարհային պատերազմում :Հռչակագրի ստեղծման հիմքը բրիտանական կառավարության պատերազմական նկատառումներն էին:1914 թվականին Օսմանյան կայսրությանը պատերազմ հայտարարելուց հետո Բրիտանական պատերազմական կաբինետը, սիոնիստական ​​կաբինետի անդամ Հերբերտ Սամուելի ազդեցության տակ, սկսեց ուսումնասիրել սիոնիստական ​​հավակնություններին աջակցելու գաղափարը:Սա ավելի լայն ռազմավարության մի մասն էր՝ ապահովելու հրեաների աջակցությունը պատերազմին:Դեյվիդ Լլոյդ Ջորջը, ով վարչապետ դարձավ 1916 թվականի դեկտեմբերին, կողմ էր Օսմանյան կայսրության մասնատմանը, հակադրելով իր նախորդ Ասքվիթի բարեփոխման նախապատվությունը:Սիոնիստ առաջնորդների հետ առաջին պաշտոնական բանակցությունները տեղի ունեցան 1917 թվականի փետրվարին, ինչը հանգեցրեց Բալֆուրի խնդրանքին Սիոնիստական ​​ղեկավարության կողմից հռչակագրի նախագծի վերաբերյալ:Հռչակագրի հրապարակման համատեքստը վճռորոշ էր:1917-ի վերջին պատերազմը փակուղի էր մտել, և առանցքային դաշնակիցները, ինչպիսիք են Միացյալ Նահանգները և Ռուսաստանը, լիովին ներգրավված չէին:1917 թվականի հոկտեմբերին Բերշեբայի ճակատամարտը կոտրեց այս փակուղին, որը համընկավ հռչակագրի վերջնական հաստատման հետ:Բրիտանացիները դա տեսնում էին որպես գործիք համաշխարհային մասշտաբով հրեաների աջակցությունը դաշնակիցների գործի համար:Հռչակագիրն ինքնին երկիմաստ էր՝ օգտագործելով «ազգային տուն» տերմինը՝ առանց Պաղեստինի հստակ սահմանման կամ հստակ սահմանների:Այն նպատակ ուներ հավասարակշռել սիոնիստական ​​նկրտումները Պաղեստինում գոյություն ունեցող ոչ հրեա մեծամասնության իրավունքների հետ:Հռչակագրի վերջին մասում, որը հավելում է հակառակորդներին, ընդգծում է այլ երկրներում պաղեստինցի արաբների և հրեաների իրավունքների պաշտպանությունը:Դրա ազդեցությունը խորն էր և տեւական:Այն խթանեց աջակցությունը սիոնիզմին ամբողջ աշխարհում և դարձավ Պաղեստինի համար բրիտանական մանդատի անբաժանելի մասը:Այնուամենայնիվ, այն նաև ցանեց իսրայելա-պաղեստինյան շարունակվող հակամարտության սերմերը:Հռչակագրի համատեղելիությունը Մեքքայի Շարիֆին տված բրիտանական խոստումների հետ մնում է վիճելի:Հետագայում բրիտանական կառավարությունն ընդունեց տեղի արաբ բնակչության նկրտումները հաշվի չառնելու վերահսկողությունը, ինչը ձևավորեց հռչակագրի պատմական գնահատականները:
1920 - 1948
Պարտադիր Պաղեստինornament
Պարտադիր Պաղեստին
Հրեական ցույց ընդդեմ Սպիտակ թղթի Երուսաղեմում 1939 թ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1920 Jan 1 00:01 - 1948

Պարտադիր Պաղեստին

Palestine
Պարտադիր Պաղեստինը, որը գոյություն ուներ 1920-ից 1948 թվականներին, բրիտանական կառավարման տարածք էր՝ համաձայն Ազգերի լիգայի մանդատի՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո:[165] Հետպատերազմյան աշխարհաքաղաքական լանդշաֆտը ձևավորվեց հակասական խոստումներով և համաձայնագրերով. տարածաշրջան, որը արաբների կողմից դիտվում է որպես դավաճանություն:Հետագա բարդ հարցերը 1917-ի Բալֆուրի հռչակագիրն էր, որտեղ Բրիտանիան աջակցություն հայտնեց Պաղեստինում հրեական «ազգային տուն» ստեղծելուն՝ հակասելով արաբ առաջնորդներին տրված ավելի վաղ խոստումներին:Պատերազմից հետո բրիտանացիներն ու ֆրանսիացիները համատեղ վարչակազմ ստեղծեցին նախկին օսմանյան տարածքների վրա, իսկ բրիտանացիները հետագայում լեգիտիմություն ձեռք բերեցին Պաղեստինի վրա իրենց վերահսկողության համար Ազգերի լիգայի մանդատի միջոցով 1922 թվականին: Մանդատի նպատակն էր նախապատրաստել տարածաշրջանը վերջնական անկախությանը:[166]Մանդատի շրջանը նշանավորվեց հրեական զգալի ներգաղթով և ազգայնական շարժումների ի հայտ գալով ինչպես հրեական, այնպես էլ արաբական համայնքներում:Բրիտանական մանդատի ժամանակ Յիշուվը կամ Պաղեստինի հրեական համայնքը զգալիորեն աճեց՝ մեկ վեցերորդից հասնելով ընդհանուր բնակչության գրեթե մեկ երրորդի:Պաշտոնական գրառումները ցույց են տալիս, որ 1920-1945 թվականներին 367,845 հրեա և 33,304 ոչ հրեա օրինական ճանապարհով ներգաղթել են տարածաշրջան:[167] Բացի այդ, հաշվարկվում է, որ ևս 50–60,000 հրեաներ և փոքր թվով արաբներ (հիմնականում սեզոնային) անօրինական ներգաղթել են այս ժամանակահատվածում։[168] Հրեական համայնքի համար ներգաղթը բնակչության աճի հիմնական շարժիչ ուժն էր, մինչդեռ ոչ հրեական (հիմնականում արաբական) բնակչության աճը հիմնականում պայմանավորված էր բնական աճով։[169] Հրեա ներգաղթյալների մեծամասնությունը եկել է Գերմանիայից և Չեխոսլովակիայից 1939 թվականին, իսկ Ռումինիայից և Լեհաստանից 1940–1944 թվականներին, ինչպես նաև 3530 ներգաղթյալ Եմենից նույն ժամանակահատվածում։[170]Սկզբում հրեական ներգաղթը հանդիպեց պաղեստինյան արաբների նվազագույն հակազդեցությանը:Այնուամենայնիվ, իրավիճակը փոխվեց, քանի որ 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարասկզբին Եվրոպայում ուժեղացավ հակասեմականությունը, ինչը հանգեցրեց Պաղեստին հրեաների ներգաղթի զգալի աճին, հիմնականում Եվրոպայից:Այս ներհոսքը, զուգորդված արաբական ազգայնականության աճին և հակահրեական տրամադրությունների աճին, հանգեցրեց աճող հրեա բնակչության նկատմամբ արաբների դժգոհության աճին:Ի պատասխան՝ բրիտանական կառավարությունը քվոտաներ կիրառեց հրեաների ներգաղթի վերաբերյալ, մի քաղաքականություն, որը վիճահարույց դարձավ և հանդիպեց արաբների և հրեաների դժգոհությանը, յուրաքանչյուրը տարբեր պատճառներով:Արաբները մտահոգված էին հրեական ներգաղթի ժողովրդագրական և քաղաքական ազդեցությամբ, մինչդեռ հրեաները ապաստան էին փնտրում եվրոպական հետապնդումներից և սիոնիստական ​​նկրտումների իրագործումից:Այս խմբերի միջև լարվածությունը սրվեց, ինչը հանգեցրեց Արաբական ապստամբությանը Պաղեստինում 1936-1939 թվականներին և հրեական ապստամբությանը 1944-1948 թվականներին: 1947 թվականին ՄԱԿ-ն առաջարկեց Պաղեստինի բաժանման ծրագիր՝ բաժանելու Պաղեստինը հրեական և արաբական առանձին պետությունների, սակայն այս ծրագիրը հանդիպեց կոնֆլիկտի.Հետագա 1948-ի Պաղեստինյան պատերազմը կտրուկ վերաձեւեց տարածաշրջանը:Այն ավարտվեց Պարտադիր Պաղեստինի բաժանմամբ նորաստեղծ Իսրայելի, Հորդանանի Հաշիմյան Թագավորության (որը միացրեց Արևմտյան ափը) և Եգիպտոսի թագավորությանը (որը վերահսկում էր Գազայի հատվածը «Համապաղեստինյան հովանավորչության» տեսքով):Այս ժամանակաշրջանը հիմք դրեց բարդ և շարունակվող իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտության համար:
Սպիտակ թուղթ 1939 թ
Հրեական ցույց ընդդեմ Սպիտակ թղթի Երուսաղեմում, 22 մայիսի 1939 թ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
Հրեական ներգաղթը և նացիստական ​​քարոզչությունը նպաստեցին 1936-1939 թվականների արաբական լայնածավալ ապստամբությանը Պաղեստինում, որը հիմնականում ազգայնական ապստամբություն էր, որն ուղղված էր բրիտանական տիրապետությանը վերջ տալուն:Բրիտանացիները ապստամբությանն արձագանքեցին Փիլ հանձնաժողովի (1936–37) հետ, հանրային հարցում, որը խորհուրդ էր տալիս բացառապես հրեական տարածք ստեղծել Գալիլեայում և արևմտյան ափին (ներառյալ 225,000 արաբների բնակչության տեղափոխումը).մնացածը՝ դառնալով բացառապես արաբական տարածք։Երկու գլխավոր հրեա առաջնորդները՝ Խաիմ Վեյզմանը և Դեյվիդ Բեն-Գուրիոնը, համոզել էին Սիոնիստական ​​Կոնգրեսին միանշանակորեն հաստատել Փիլի առաջարկությունները՝ որպես ավելի շատ բանակցությունների հիմք։Պաղեստինյան արաբների ղեկավարության կողմից այդ ծրագիրը բացահայտորեն մերժվեց, և նրանք վերսկսեցին ապստամբությունը, ինչը ստիպեց բրիտանացիներին հանգստացնել արաբներին և հրաժարվել ծրագրից՝ համարելով անիրագործելի:1938 թվականին ԱՄՆ-ը հրավիրեց միջազգային կոնֆերանս՝ անդրադառնալու Եվրոպայից փախչել փորձող հրեաների հսկայական թվի հարցին:Բրիտանիան իր մասնակցությունը պայմանավորեց նրանով, որ Պաղեստինը դուրս մնա քննարկումից:Հրեաների ներկայացուցիչներ չեն հրավիրվել։Նացիստներն առաջարկեցին իրենց լուծումը. Եվրոպայի հրեաներին տեղափոխել Մադագասկար (Մադագասկար պլան):Համաձայնությունն անարդյունք ստացվեց, և հրեաները մնացին Եվրոպայում:Քանի որ միլիոնավոր հրեաներ փորձում էին լքել Եվրոպան և աշխարհի բոլոր երկրները, որոնք փակ են հրեական միգրացիայի համար, բրիտանացիները որոշեցին փակել Պաղեստինը:1939 թվականի Սպիտակ թղթում առաջարկվում էր, որ 10 տարվա ընթացքում ստեղծվի անկախ Պաղեստին, որը կկառավարվի արաբների և հրեաների կողմից համատեղ:Սպիտակ գիրքը համաձայնություն է տվել 1940–44 թվականների ընթացքում 75000 հրեա ներգաղթյալների մուտք գործել Պաղեստին, որից հետո միգրացիան կպահանջի արաբների հավանություն։Թե՛ արաբական, թե՛ հրեական ղեկավարությունը մերժել է Սպիտակ թուղթը։1940 թվականի մարտին Պաղեստինի հարցերով բրիտանական գերագույն հանձնակատարը հրեաներին արգելում է հող գնել Պաղեստինի 95%-ում։Հրեաներն այժմ դիմում են անօրինական ներգաղթի (Aliyah Bet կամ «Ha'apalah»), որը հաճախ կազմակերպվում է Mossad Le'aliyah Bet-ի և Irgun-ի կողմից:Առանց արտաքին օգնության և նրանց ընդունելու պատրաստ երկրների՝ շատ քչերին հաջողվեց փախչել Եվրոպայից 1939-1945 թվականներին:
Հրեական ապստամբությունը պարտադիր Պաղեստինում
Սիոնիստ առաջնորդները ձերբակալվել են «Ագաթա» գործողության ընթացքում Լատրունում գտնվող կալանավայրում ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
Բրիտանական կայսրությունը պատերազմից խիստ թուլացավ։Մերձավոր Արևելքում պատերազմը Բրիտանիային գիտակցում էր արաբական նավթից իր կախվածության մասին:Բրիտանական ընկերությունները վերահսկում էին իրաքյան նավթը, իսկ Բրիտանիան կառավարում էր Քուվեյթը, Բահրեյնը և Էմիրությունները:VE Day-ից կարճ ժամանակ անց Լեյբորիստական ​​կուսակցությունը հաղթեց Բրիտանիայի համընդհանուր ընտրություններում:Թեև Լեյբորիստական ​​կուսակցության կոնֆերանսները տարիներ շարունակ պահանջում էին Պաղեստինում հրեական պետության ստեղծման մասին, Լեյբորիստական ​​կառավարությունը այժմ որոշեց պահպանել 1939 թվականի Սպիտակ թղթի քաղաքականությունը:[171]Անօրինական միգրացիան (Ալիյա Բեթ) դարձավ հրեաների՝ Պաղեստին մուտքի հիմնական ձևը։Ամբողջ Եվրոպա Բրիխա («թռիչք»), նախկին պարտիզանների և գետտոյի մարտիկների կազմակերպություն, Հոլոքոստը վերապրածներին մաքսանենգ ճանապարհով տեղափոխում էր Արևելյան Եվրոպայից Միջերկրական ծովի նավահանգիստներ, որտեղ փոքր նավակները փորձում էին խախտել Պաղեստինի բրիտանական շրջափակումը:Մինչդեռ արաբական երկրներից հրեաները սկսեցին ցամաքով տեղափոխվել Պաղեստին:Չնայած ներգաղթը զսպելու բրիտանական ջանքերին, Ալիյա Բեթի 14 տարիների ընթացքում ավելի քան 110,000 հրեաներ մտան Պաղեստին:Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտին Պաղեստինի հրեական բնակչությունն աճել է մինչև ընդհանուր բնակչության 33%-ը։[172]Անկախություն ձեռք բերելու համար սիոնիստներն այժմ պարտիզանական պատերազմ էին մղում բրիտանացիների դեմ:Հիմնական ընդհատակյա հրեական միլիցիան՝ Հագանան, Էտցելի և Սթերն ավազակախմբի հետ դաշինք կազմեց, որը կոչվում էր Հրեական դիմադրության շարժում՝ բրիտանացիների դեմ պայքարելու համար:1946 թվականի հունիսին հրեական դիվերսիայի դեպքերից հետո, ինչպիսին է «Կամուրջների գիշերը», բրիտանացիները սկսեցին «Ագաթա» օպերացիան՝ ձերբակալելով 2700 հրեաների, այդ թվում՝ Հրեական գործակալության ղեկավարությանը, որի գլխավոր գրասենյակը գրոհի ենթարկվեց:Ձերբակալվածները պահվել են առանց դատավարության։1946 թվականի հուլիսի 4-ին Լեհաստանում տեղի ունեցած զանգվածային ջարդը հանգեցրեց Հոլոքոստը վերապրածների ալիքին, որոնք փախչում էին Եվրոպայից Պաղեստին:Երեք շաբաթ անց Իրգյունը ռմբակոծեց Երուսաղեմի Քինգ Դեյվիդ հյուրանոցի բրիտանական ռազմական շտաբը, ինչի հետևանքով զոհվեց 91 մարդ:Ռմբակոծությունից հետո Թել Ավիվը պարետային ժամ էր սահմանել, և ավելի քան 120,000 հրեա՝ Պաղեստինի հրեա բնակչության գրեթե 20%-ը, հարցաքննվեցին ոստիկանության կողմից:Հագանայի և Էտցելի միջև դաշինքը լուծարվեց Դավիթ թագավորի ռմբակոծություններից հետո:1945-1948 թվականներին 100,000–120,000 հրեա լքել է Լեհաստանը։Նրանց մեկնումը հիմնականում կազմակերպվել է Լեհաստանի սիոնիստ ակտիվիստների կողմից՝ կիսագաղտնի Բերիհահ («Թռիչք») կազմակերպության հովանու ներքո։[173]
ՄԱԿ-ի Պաղեստինի բաժանման ծրագիր
1947 թվականի հանդիպումը Գլխավոր ասամբլեայի հանդիպման վայրում 1946-1951 թվականներին Ֆլաշինգում, Նյու Յորք ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947 թվականի ապրիլի 2-ին, ի պատասխան պաղեստինյան հարցի սրման և բարդության, Միացյալ Թագավորությունը խնդրեց, որ ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեան լուծի Պաղեստինի հարցը:Գլխավոր ասամբլեան ստեղծեց Պաղեստինի հարցերով ՄԱԿ-ի հատուկ կոմիտեն (UNSCOP)՝ իրավիճակն ուսումնասիրելու և զեկուցելու համար։UNSCOP-ի քննարկումների ժամանակ ոչ սիոնիստական ​​ուղղափառ հրեական կուսակցությունը՝ Ագուդատ Իսրայելը, խորհուրդ տվեց ստեղծել հրեական պետություն որոշակի կրոնական պայմաններով:Նրանք բանակցեցին Դեյվիդ Բեն-Գուրիոնի հետ ստատուս-քվոյի համաձայնագրի շուրջ, որը ներառում էր զինվորական ծառայությունից ազատումներ Յեշիվա ուսանողների և ուղղափառ կանանց համար, շաբաթ օրը որպես ազգային շաբաթավերջ պահելը, կառավարական հաստատություններում կոշեր սննդի ապահովումը և ուղղափառ հրեաներին թույլտվություն պահպանելու համար: առանձին կրթական համակարգ:UNSCOP-ի մեծամասնության զեկույցում առաջարկվում էր ստեղծել անկախ արաբական պետություն, անկախ հրեական պետություն և միջազգայնորեն կառավարվող Երուսաղեմ քաղաք:[174] Այս հանձնարարականը փոփոխություններով ընդունվել է Գլխավոր ասամբլեայի կողմից 1947 թվականի նոյեմբերի 29-ի 181 (II) բանաձևում, որը նաև կոչ էր անում հրեաների զգալի ներգաղթ մինչև 1948 թվականի փետրվարի 1-ը [175 :]Չնայած ՄԱԿ-ի բանաձեւին, ոչ Բրիտանիան, ոչ էլ ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհուրդը քայլեր չձեռնարկեցին այն իրականացնելու համար։Բրիտանական կառավարությունը, մտահոգված լինելով արաբական պետությունների հետ հարաբերությունները վնասելու համար, սահմանափակեց ՄԱԿ-ի մուտքը Պաղեստին և շարունակեց կալանավորել հրեաներին, ովքեր փորձում էին մուտք գործել այդ տարածք:Այս քաղաքականությունը պահպանվեց մինչև բրիտանական մանդատի ավարտը, երբ բրիտանացիների դուրսբերումն ավարտվեց 1948 թվականի մայիսին: Այնուամենայնիվ, Բրիտանիան շարունակեց կալանավորել «մարտական ​​տարիքի» հրեա ներգաղթյալներին և նրանց ընտանիքներին Կիպրոսում մինչև 1949 թվականի մարտը [176:]
Քաղաքացիական պատերազմ պարտադիր Պաղեստինում
Պաղեստինցի անկանոնները այրված զրահապատ Հագանա մատակարարման բեռնատարի մոտ, Երուսաղեմ տանող ճանապարհը, 1948 թ. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1947թ. նոյեմբերին ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի բաժանման ծրագրի ընդունումը հրեական համայնքում ընդունվեց ցնծությամբ և արաբական համայնքի վրդովմունքով, ինչը հանգեցրեց բռնության սրման և քաղաքացիական պատերազմի Պաղեստինում:1948 թվականի հունվարին հակամարտությունը զգալիորեն ռազմականացվեց՝ Արաբական ազատագրական բանակի գնդերի միջամտությամբ և Երուսաղեմի 100000 հրեա բնակիչների շրջափակմամբ՝ Աբդ ալ-Քադիր ալ-Հուսայնիի գլխավորությամբ:[177] Հրեական համայնքը, հատկապես Հագանան, պայքարում էր շրջափակումը ճեղքելու համար՝ այդ ընթացքում կորցնելով բազմաթիվ կյանքեր և զրահամեքենաներ։[178]Բռնության սրման հետ մեկտեղ մինչև 100,000 արաբներ քաղաքային շրջաններից, ինչպիսիք են Հայֆան, Յաֆֆան և Երուսաղեմը, ինչպես նաև հրեական մեծամասնություն ունեցող շրջաններից, փախել են արտերկիր կամ արաբական այլ շրջաններ:[179] Միացյալ Նահանգները, ի սկզբանե աջակցելով բաժանմանը, հրաժարվեց իր աջակցությունից՝ ազդելով Արաբական լիգայի այն ընկալման վրա, որ պաղեստինյան արաբները, զորացած Արաբական ազատագրական բանակի կողմից, կարող են ձախողել բաժանման ծրագիրը:Միևնույն ժամանակ, բրիտանական կառավարությունը փոխեց իր դիրքորոշումը՝ աջակցելու Պաղեստինի արաբական մասի բռնակցմանը Անդրհորդանանի կողմից, մի ծրագիր, որը պաշտոնական ձևակերպվել է 1948 թվականի փետրվարի 7-ին [180:]Հրեական համայնքի ղեկավար Դեյվիդ Բեն Գուրիոնը արձագանքեց՝ վերակազմավորելով Հագանան և իրականացնելով պարտադիր զորակոչ:Գոլդա Մեիրի կողմից ԱՄՆ-ում հավաքագրված միջոցները, Խորհրդային Միության աջակցության հետ մեկտեղ, հրեական համայնքին թույլ տվեցին զգալի սպառազինություն ձեռք բերել Արևելյան Եվրոպայից:Բեն-Գուրիոնը հանձնարարեց Յիգաել Յադինին պլանավորել արաբական պետությունների ակնկալվող միջամտությունը, ինչը կհանգեցնի Պլան Դալետի զարգացմանը:Այս ռազմավարությունը Հագանային պաշտպանությունից տեղափոխեց հարձակման՝ նպատակ ունենալով հաստատել հրեական տարածքային շարունակականություն:Ծրագիրը հանգեցրեց առանցքային քաղաքների գրավմանը և ավելի քան 250,000 պաղեստինցի արաբների փախուստին, ինչը հիմք դրեց արաբական պետությունների միջամտությանը:[181]1948 թվականի մայիսի 14-ին, որը համընկավ Հայֆայից բրիտանական վերջնական դուրսբերման հետ, Հրեական ժողովրդական խորհուրդը Թել Ավիվի թանգարանում հայտարարեց Իսրայել պետության ստեղծման մասին։[182] Այս հռչակագիրը նշանավորեց սիոնիստական ​​ջանքերի գագաթնակետը և իսրայելա-արաբական հակամարտության նոր փուլի սկիզբը։
1948
Ժամանակակից Իսրայել պետությունornament
Իսրայելի Անկախության հռչակագիրը
Դեյվիդ Բեն-Գուրիոնը անկախություն է հռչակում ժամանակակից սիոնիզմի հիմնադիր Թեոդոր Հերցլի մեծ դիմանկարի տակ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
Իսրայելի Անկախության հռչակագիրը հռչակվել է 1948 թվականի մայիսի 14-ին Համաշխարհային սիոնիստական ​​կազմակերպության գործադիր ղեկավար, Պաղեստինի հրեական գործակալության նախագահ Դեյվիդ Բեն-Գուրիոնի կողմից և շուտով կդառնա Իսրայելի առաջին վարչապետը:Այն հայտարարեց Էրեց-Իսրայելում հրեական պետության ստեղծումը, որը հայտնի է որպես Իսրայել պետություն, որն ուժի մեջ կմտնի այդ օրվա կեսգիշերին բրիտանական մանդատի դադարեցումից հետո:
Առաջին արաբա-իսրայելական պատերազմը
Իսրայելի պաշտպանության ուժերը Բերշեբայում Յոավ գործողության ժամանակ ©Hugo Mendelson
1948 թվականի արաբա-իսրայելական պատերազմը, որը նաև հայտնի է որպես Առաջին արաբա-իսրայելական պատերազմ, նշանակալից և փոխակերպող հակամարտություն էր Մերձավոր Արևելքում, որը նշանավորեց 1948 թվականի Պաղեստինի պատերազմի երկրորդ և վերջին փուլը:Պատերազմը պաշտոնապես սկսվեց Պաղեստինի նկատմամբ բրիտանական մանդատի դադարեցմամբ 1948 թվականի մայիսի 14-ի կեսգիշերին՝ Իսրայելի Անկախության հռչակագրից մի քանի ժամ անց:Հաջորդ օրը արաբական պետությունների կոալիցիան, այդ թվում՝Եգիպտոսը , Անդրհորդանանը, Սիրիան և Իրաքից արշավախմբային ուժերը, մտան նախկին բրիտանական Պաղեստինի տարածք և ռազմական բախման մեջ մտան Իսրայելի հետ։[182] Զավթիչ ուժերը վերահսկողության տակ վերցրեցին արաբական տարածքները և անմիջապես հարձակվեցին իսրայելական ուժերի և մի քանի հրեական բնակավայրերի վրա։[183]Այս պատերազմը տարածաշրջանում երկարատև լարվածության և հակամարտությունների գագաթնակետն էր, որոնք սրվել էին 1947թ. նոյեմբերի 29-ին ՄԱԿ-ի բաժանման ծրագրի ընդունումից հետո: Ծրագրի նպատակն էր տարածքը բաժանել արաբական և հրեական առանձին պետությունների և Երուսաղեմի և Բեթղեհեմի միջազգային ռեժիմի:1917-ին Բալֆուրի հռչակագրի և 1948-ին բրիտանական մանդատի ավարտի միջև ընկած ժամանակահատվածը նկատեց արաբների և հրեաների աճող դժգոհությունը, ինչը հանգեցրեց արաբական ապստամբության 1936-1939 թվականներին և հրեական ապստամբությանը 1944-ից 1947 թվականներին:Հակամարտությունը, որը հիմնականում տեղի է ունեցել նախկին բրիտանական մանդատի տարածքում, Սինայի թերակղզու և հարավային Լիբանանի տարածքների հետ մեկտեղ, բնութագրվել է մի քանի զինադադարով, որը տևում է 10 ամիս:[184] Պատերազմի արդյունքում Իսրայելը ընդլայնեց իր վերահսկողությունը հրեական պետության վերաբերյալ ՄԱԿ-ի առաջարկից դուրս՝ գրավելով արաբական պետության համար նախատեսված տարածքի գրեթե 60%-ը։[185] Սա ներառում էր առանցքային տարածքներ, ինչպիսիք են Յաֆֆան, Լիդդան, Ռամլեն, Վերին Գալիլեան, Նեգևի մասերը և Թել Ավիվ-Երուսաղեմ ճանապարհի շրջակայքը։Իսրայելը նաև վերահսկողություն ձեռք բերեց Արևմտյան Երուսաղեմի վրա, իսկ Անդրհորդանանը գրավեց Արևելյան Երուսաղեմը և Արևմտյան ափը՝ հետագայում միացնելով այն, իսկ Եգիպտոսը վերահսկում էր Գազայի հատվածը։1948 թվականի դեկտեմբերին Երիխոյի համաժողովը, որին մասնակցում էին պաղեստինցի պատվիրակներ, կոչ արեց միավորել Պաղեստինը և Անդրհորդանանը։[186]Պատերազմը հանգեցրեց զգալի ժողովրդագրական փոփոխությունների, երբ մոտ 700,000 պաղեստինցի արաբներ փախան կամ վտարվեցին իրենց տներից Իսրայելում, դառնալով փախստական ​​և նշելով Նակբան («աղետը»):[187] Միաժամանակ, նույն թվով հրեաներ ներգաղթեցին Իսրայել, այդ թվում՝ 260,000 հարակից արաբական պետություններից։[188] Այս պատերազմը հիմք դրեց շարունակվող իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտությանը և զգալիորեն փոխեց Մերձավոր Արևելքի աշխարհաքաղաքական լանդշաֆտը:
Հիմնադրման տարիներ
Մենախեմ Բեգինը, ելույթ ունենալով Թել Ավիվում զանգվածային ցույցին ընդդեմ Գերմանիայի հետ բանակցությունների 1952թ. ©Hans Pinn
1949 Jan 1 - 1955

Հիմնադրման տարիներ

Israel
1949 թվականին Իսրայելի 120 տեղանոց խորհրդարանը՝ Քնեսեթը, սկզբում հավաքվեց Թել Ավիվում, իսկ ավելի ուշ տեղափոխվեց Երուսաղեմ՝ 1949 թվականի զինադադարից հետո։Երկրի առաջին ընտրությունները 1949 թվականի հունվարին հանգեցրին սոցիալիստ-սիոնիստական ​​«Mapai» և «Mapam» կուսակցությունների հաղթանակին՝ համապատասխանաբար ստանալով 46 և 19 մանդատ։Վարչապետ դարձավ Մապայի առաջնորդ Դավիթ Բեն-Գուրիոնը՝ ստեղծելով կոալիցիա, որը բացառում էր ստալինյան մափամը՝ ցույց տալով Իսրայելի չմիավորումը խորհրդային բլոկի հետ։Իսրայելի առաջին նախագահ ընտրվեց Խաիմ Վայզմանը, իսկ եբրայերենն ու արաբերենը հաստատվեցին որպես պաշտոնական լեզուներ։Իսրայելի բոլոր կառավարությունները եղել են կոալիցիաներ, և ոչ մի կուսակցություն երբևէ չի ապահովել մեծամասնություն Քնեսեթում:1948-ից 1977 թվականներին կառավարությունները հիմնականում գլխավորում էին Մապայը և նրա իրավահաջորդը՝ Լեյբորիստական ​​կուսակցությունը, որն արտացոլում էր լեյբորիստական ​​սիոնիստական ​​գերակայությունը հիմնականում սոցիալիստական ​​տնտեսությամբ:1948-1951 թվականներին հրեական ներգաղթը կրկնապատկեց Իսրայելի բնակչության թիվը՝ զգալիորեն ազդելով նրա հասարակության վրա:Այս ընթացքում Իսրայելում հաստատվել են շուրջ 700 հազար հրեաներ, հիմնականում փախստականներ։Մեծ թվով եկել են ասիական և հյուսիսաֆրիկյան երկրներից, զգալի թվով` Իրաքից , Ռումինիայից և Լեհաստանից :1950 թվականին ընդունված «Վերադարձի օրենքը» հրեաներին և հրեական ծագում ունեցողներին թույլ տվեց բնակություն հաստատել Իսրայելում և ստանալ քաղաքացիություն։Այս ժամանակաշրջանում տեղի ունեցան խոշոր ներգաղթային գործողություններ, ինչպիսիք են Magic Carpet-ը և Ezra-ն և Nehemia-ն, որոնք Իսրայել են բերել մեծ թվով եմենցի և իրաքցի հրեաների:1960-ականների վերջին մոտ 850,000 հրեա լքել էր արաբական երկրները, որոնց մեծամասնությունը տեղափոխվել էր Իսրայել:[189]Իսրայելի բնակչությունը 1948-ից 1958 թվականներին աճել է 800,000-ից մինչև երկու միլիոն: Այս արագ աճը, հիմնականում ներգաղթի պատճառով, հանգեցրեց խնայողության շրջանի` առաջին անհրաժեշտության ապրանքների չափաբաժինով:Շատ ներգաղթյալներ փախստականներ էին, որոնք ապրում էին մաաբարոտում, ժամանակավոր ճամբարներում:Ֆինանսական մարտահրավերները ստիպեցին վարչապետ Բեն-Գուրիոնին Արևմտյան Գերմանիայի հետ փոխհատուցման մասին համաձայնագիր ստորագրել հանրային հակասությունների ֆոնին:[190]Կրթական բարեփոխումները 1949 թվականին դարձրին կրթությունը անվճար և պարտադիր մինչև 14 տարեկանը, երբ պետությունը ֆինանսավորեց տարբեր կուսակցական և փոքրամասնությունների կրթական համակարգեր:Այնուամենայնիվ, եղան հակամարտություններ, մասնավորապես ուղղափառ եմենցի երեխաների աշխարհիկացման ջանքերի շուրջ, ինչը հանգեցրեց հանրային հարցումների և քաղաքական հետևանքների:[191]Միջազգային մակարդակով Իսրայելը բախվեց այնպիսի մարտահրավերների, ինչպիսիք են Եգիպտոսի կողմից Սուեզի ջրանցքի փակումը իսրայելական նավերի համար 1950 թվականին և Նասերի իշխանության գալըԵգիպտոսում 1952 թվականին, ինչը դրդեց Իսրայելին հարաբերություններ հաստատել աֆրիկյան պետությունների և Ֆրանսիայի հետ:[192] Ներքին մասշտաբով Մապայը, Մոշե Շարեթի օրոք, շարունակեց ղեկավարել 1955 թվականի ընտրություններից հետո։Այս ժամանակահատվածում Իսրայելը բախվեց Գազայից [193] ֆիդայականների հարձակումներին և հակահարված տվեց՝ սաստկացնելով բռնությունը։Այդ ժամանակաշրջանը նաև տեսավ «Ուզի» ավտոմատի ներդրումը Իսրայելի պաշտպանության բանակում և Եգիպտոսի հրթիռային ծրագրի մեկնարկը նախկին նացիստ գիտնականների հետ:[194]Շարեթի կառավարությունը ընկավ Լավոնի գործի պատճառով, որը ձախողված գաղտնի գործողություն էր, որը նպատակ ուներ խաթարել ԱՄՆ -Եգիպտոս հարաբերությունները, ինչը հանգեցրեց Բեն-Գուրիոնի վերադարձին որպես վարչապետ:[195]
Սուեզի ճգնաժամ
Վնասված տանկ և մեքենաներ, Սինայի պատերազմ, 1956 թ. ©United States Army Heritage and Education Center
1956 Oct 29 - Nov 7

Սուեզի ճգնաժամ

Suez Canal, Egypt
Սուեզի ճգնաժամը, որը նաև հայտնի է որպես Երկրորդ արաբա-իսրայելական պատերազմ, տեղի ունեցավ 1956 թվականի վերջին: Այս հակամարտությունը ներառում էր Իսրայելը, Միացյալ Թագավորությունը և Ֆրանսիան , որոնք ներխուժեցինԵգիպտոս և Գազայի հատված:Առաջնային նպատակներն էին վերականգնել Սուեզի ջրանցքի նկատմամբ Արևմուտքի վերահսկողությունը և հեռացնել Եգիպտոսի նախագահ Գամալ Աբդել Նասերին, ով ազգայնացրել էր Սուեզի ջրանցքի ընկերությունը:Իսրայելը նպատակ ուներ վերաբացել Տիրանի նեղուցը [195] , որը Եգիպտոսը շրջափակել էր։Հակամարտությունը սրվեց, բայց ԱՄՆ-ի , Խորհրդային Միության և ՄԱԿ-ի քաղաքական ճնշման պատճառով ներխուժող երկրները նահանջեցին:Այս դուրսբերումը նշանակալի նվաստացում էր Մեծ Բրիտանիայի և Ֆրանսիայի համար և հակառակը ամրապնդեց Նասերի դիրքերը:[196]1955 թվականին Եգիպտոսը Չեխոսլովակիայի հետ կնքեց սպառազինությունների մատակարարման զանգվածային գործարք՝ խախտելով ուժերի հավասարակշռությունը Մերձավոր Արևելքում:Ճգնաժամի պատճառ դարձավ Նասերի կողմից 1956 թվականի հուլիսի 26-ին Սուեզի ջրանցքի ընկերության ազգայնացումը, մի ընկերություն, որը հիմնականում պատկանում էր բրիտանացի և ֆրանսիացի բաժնետերերին:Միաժամանակ Եգիպտոսը շրջափակեց Աքաբայի ծոցը՝ ազդելով Իսրայելի մուտքի վրա Կարմիր ծով:Ի պատասխան՝ Իսրայելը, Ֆրանսիան և Բրիտանիան գաղտնի ծրագիր կազմեցին Սևրում, որով Իսրայելը ռազմական գործողություններ սկսեց Եգիպտոսի դեմ՝ Բրիտանիային և Ֆրանսիային պատրվակ տալու՝ գրավելու ջրանցքը:Ծրագիրը ներառում էր պնդումներ, որ Ֆրանսիան համաձայնել է Իսրայելի համար ատոմակայան կառուցել:Հոկտեմբերի 29-ին Իսրայելը ներխուժեց Գազայի հատված և եգիպտական ​​Սինա, որին հաջորդեց բրիտանական և ֆրանսիական վերջնագիրը և հաջորդ ներխուժումը Սուեզի ջրանցքի երկայնքով:Եգիպտական ​​ուժերը, թեև ի վերջո պարտություն կրեցին, կարողացան փակել ջրանցքը՝ խորտակելով նավերը։Ավելի ուշ բացահայտվեց ներխուժման պլանավորումը՝ ցույց տալով Իսրայելի, Ֆրանսիայի և Բրիտանիայի դավաճանությունը:Չնայած որոշ ռազմական հաջողություններին, ջրանցքը դարձավ անօգտագործելի, և միջազգային ճնշումը, մասնավորապես ԱՄՆ-ի կողմից, ստիպեց դուրս բերել:ԱՄՆ նախագահ Էյզենհաուերի ներխուժմանն ուղղված խիստ հակազդեցությունը ներառում էր բրիտանական ֆինանսական համակարգի սպառնալիքները:Պատմաբանները եզրակացնում են, որ ճգնաժամը «նշանակեց Մեծ Բրիտանիայի՝ որպես աշխարհի խոշոր տերություններից մեկի դերի ավարտը»։[197]Սուեզի ջրանցքը փակ մնաց 1956 թվականի հոկտեմբերից մինչև 1957 թվականի մարտը: Իսրայելը հասավ որոշակի նպատակների, օրինակ՝ ապահովել նավարկությունը Տիրանի նեղուցով:Ճգնաժամը հանգեցրեց մի քանի նշանակալի արդյունքների. ՄԱԿ-ի կողմից ՄԱԿ-ի խաղաղապահների ստեղծումը, Մեծ Բրիտանիայի վարչապետ Էնթոնի Էդենի հրաժարականը, Կանադայի նախարար Լեսթեր Փիրսոնի համար Խաղաղության Նոբելյան մրցանակը և, հնարավոր է, խրախուսեցին ԽՍՀՄ գործողությունները Հունգարիայում :[198]Նասերը հայտնվեց քաղաքականապես հաղթական, և Իսրայելը գիտակցեց իր ռազմական հնարավորությունները՝ գրավելու Սինան առանց բրիտանական կամ ֆրանսիական աջակցության և իր ռազմական գործողությունների վրա միջազգային քաղաքական ճնշումների պատճառով:
Վեցօրյա պատերազմ
Պատերազմի ժամանակ Սինայի «Շաքեդ» ստորաբաժանման իսրայելական հետախուզական ուժերը ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1967 Jun 5 - Jun 10

Վեցօրյա պատերազմ

Middle East
Վեցօրյա պատերազմը կամ Երրորդ արաբա-իսրայելական պատերազմը տեղի ունեցավ 1967 թվականի հունիսի 5-ից 10-ը Իսրայելի և արաբական կոալիցիայի միջև, որը հիմնականում բաղկացած էրԵգիպտոսից , Սիրիայից և Հորդանանից:Այս հակամարտությունը ծագեց լարվածության աճից և վատ հարաբերություններից, որոնք արմատավորված էին 1949 թվականի զինադադարի համաձայնագրերով և 1956 թվականի Սուեզի ճգնաժամով:Անմիջական դրդապատճառը Եգիպտոսի կողմից Տիրանի նեղուցների փակումն էր իսրայելական նավագնացության համար 1967թ. մայիսին, քայլ, որը Իսրայելը նախկինում հայտարարել էր որպես casus belli:Եգիպտոսը նաև մոբիլիզացրեց իր զինվորականներին Իսրայելի սահմանի երկայնքով [199] և պահանջեց դուրս բերել ՄԱԿ-ի արտակարգ իրավիճակների ուժերը (UNEF):[200]Իսրայելը կանխարգելիչ ավիահարվածներ հասցրեց Եգիպտոսի օդանավակայանների ուղղությամբ 1967 թվականի հունիսի 5-ին [201] ՝ հասնելով օդային գերակայության՝ ոչնչացնելով Եգիպտոսի օդային ռազմական օբյեկտների մեծ մասը։Դրան հաջորդեց ցամաքային հարձակումը Եգիպտոսի Սինայի թերակղզու և Գազայի հատվածի վրա:Եգիպտոսը, անսպասելիորեն բռնված, շուտով տարհանեց Սինայի թերակղզին, ինչը հանգեցրեց Իսրայելի կողմից ողջ տարածաշրջանի օկուպացմանը:[202] Եգիպտոսի հետ դաշնակից Հորդանանը սահմանափակ հարձակումներ էր իրականացնում իսրայելական ուժերի դեմ։Սիրիան հակամարտության մեջ է մտել հինգերորդ օրը՝ հյուսիսում գնդակոծելով։Հակամարտությունն ավարտվեց Եգիպտոսի և Հորդանանի միջև հունիսի 8-ին, Սիրիայի՝ հունիսի 9-ին և Իսրայելի հետ պաշտոնական զինադադարով հունիսի 11-ին:Պատերազմի հետևանքով զոհվեց ավելի քան 20,000 արաբ և ավելի քիչ, քան 1,000 իսրայելցի:Ռազմական գործողությունների ավարտին Իսրայելը գրավել էր զգալի տարածքներ՝ Սիրիայից Գոլանի բարձունքները, Հորդանանից՝ Արևմտյան ափը (ներառյալ Արևելյան Երուսաղեմը), Եգիպտոսից՝ Սինայի թերակղզին և Գազայի հատվածը։Վեցօրյա պատերազմի արդյունքում խաղաղ բնակչության տեղահանումը կունենա երկարաժամկետ հետևանքներ, քանի որ մոտ 280,000-ից 325,000 պաղեստինցի և 100,000 սիրիացի փախել կամ վտարվել են համապատասխանաբար Արևմտյան ափից [203] և Գոլանի բարձունքներից:[204] Եգիպտոսի նախագահ Նասերը հրաժարական տվեց, սակայն ավելի ուշ վերականգնվեց Եգիպտոսում լայնածավալ բողոքի ակցիաների ֆոնին։Պատերազմի հետևանքով Սուեզի ջրանցքը փակվեց մինչև 1975 թվականը, ինչը նպաստեց 1970-ականների էներգետիկ և նավթային ճգնաժամերին՝ Եվրոպա Մերձավոր Արևելքի նավթի մատակարարումների վրա ազդեցության պատճառով:
Իսրայելական բնակավայրեր
Բեթար Իլլիթ, Հորդանան գետի արեւմտյան ափի չորս ամենամեծ բնակավայրերից մեկը ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
Իսրայելական բնակավայրերը կամ գաղութները [267] քաղաքացիական համայնքներ են, որտեղ ապրում են իսրայելցի քաղաքացիներ, գրեթե բացառապես հրեական ինքնության կամ էթնիկ պատկանելության [268] կառուցված հողերի վրա, որոնք Իսրայելը գրավել է 1967 թվականի Վեցօրյա պատերազմից հետո [269] 1967 թվականի Վեցօրյա պատերազմից հետո։ Պատերազմ, Իսրայելը գրավեց մի շարք տարածքներ։[270] Այն գրավեց Արևմտյան ափի Պաղեստինի մանդատով մնացած տարածքները, ներառյալ Արևելյան Երուսաղեմը, Հորդանանից, որը վերահսկում էր տարածքները 1948 թվականի արաբա-իսրայելական պատերազմից ի վեր, և Գազայի հատվածըԵգիպտոսից , որը Գազայի հատվածը օկուպացված էր ի վեր։ 1949. Եգիպտոսից նա գրավեց նաև Սինայի թերակղզին, իսկ Սիրիայից գրավեց Գոլանի բարձունքների մեծ մասը, որը 1981 թվականից կառավարվում է Գոլանի բարձունքների մասին օրենքով:Դեռևս 1967 թվականի սեպտեմբերին Իսրայելի բնակեցման քաղաքականությունը աստիճանաբար խրախուսվում էր Լևի Էշկոլի աշխատավորական կառավարության կողմից:Հորդանան գետի արևմտյան ափում իսրայելական բնակեցման հիմքը դարձավ Ալլոնի պլանը [271] , որն անվանվել է իր գյուտարար Յիգալ Ալոնի անունով։Այն ենթադրում էր Իսրայելի կողմից իսրայելական օկուպացված տարածքների հիմնական մասերի, հատկապես Արևելյան Երուսաղեմի, Գուշ Էտզիոնի և Հորդանանի հովիտի միացում:[272] Իցխակ Ռաբինի կառավարության կարգավորման քաղաքականությունը նույնպես բխում էր Ալոնի պլանից։[273]Առաջին բնակավայրը Քֆար Էտզիոնն էր, որը գտնվում է Արևմտյան ափի հարավում [271] , չնայած այդ վայրը գտնվում էր Ալոնի պլանից դուրս։Շատ բնակավայրեր սկիզբ են առել որպես Նահալ բնակավայրեր։Դրանք ստեղծվել են որպես ռազմական ֆորպոստներ, իսկ ավելի ուշ ընդարձակվել ու բնակեցվել քաղաքացիական բնակիչներով։Համաձայն 1970 թվականի գաղտնի փաստաթղթի, որը ձեռք է բերել Haaretz-ը, Կիրյաթ Արբա բնակավայրը ստեղծվել է զինվորական հրամանով հողը բռնագրավելով և նախագիծը խստորեն ռազմական օգտագործման համար կեղծ ներկայացնելով, մինչդեռ իրականում Կիրյաթ Արբան նախատեսված էր վերաբնակիչների օգտագործման համար:Քաղաքացիական բնակավայրերի ստեղծման համար զինվորական հրամանով հողի բռնագրավման մեթոդը բացահայտ գաղտնիք էր Իսրայելում 1970-ական թվականներին, սակայն տեղեկատվության հրապարակումը կասեցվում էր ռազմական գրաքննության կողմից:[274] 1970-ականներին Իսրայելի մեթոդները՝ պաղեստինյան հողերը բռնագրավելու համար՝ բնակավայրեր հիմնելու համար, ներառում էին առերեւույթ ռազմական նպատակներով բռնագրավում և հողը թույնով ցողում։[275]Մենահեմ Բեգինի Լիկուդի կառավարությունը 1977 թվականից ավելի շատ աջակցում էր Արևմտյան ափի այլ մասերում բնակեցմանը, այնպիսի կազմակերպությունների կողմից, ինչպիսիք են Գուշ Էմունիմը և Հրեական գործակալությունը/Համաշխարհային սիոնիստական ​​կազմակերպությունը, և ակտիվացրեց բնակեցման գործունեությունը:[273] Կառավարության հայտարարության մեջ Լիկուդը հայտարարեց, որ ամբողջ պատմական Իսրայելի երկիրը հրեա ժողովրդի անօտարելի ժառանգությունն է, և որ Արևմտյան ափի ոչ մի հատված չպետք է հանձնվի օտարների տիրապետությանը:[276] Արիել Շարոնը նույն թվականին (1977թ. [)] հայտարարեց, որ մինչև 2000 թվականը Հորդանան գետի Արևմտյան ափում 2 միլիոն հրեա բնակեցնելու ծրագիր կար:«Դրոբլսի պլանը»՝ Հորդանան գետի Արևմտյան ափում լայնածավալ բնակեցման ծրագիր, որը կոչված էր կանխել պաղեստինյան պետության ստեղծումը անվտանգության պատրվակով, դարձավ նրա քաղաքականության շրջանակը։[279] Համաշխարհային սիոնիստական ​​կազմակերպության «Դրոբլսի պլանը», թվագրված 1978 թվականի հոկտեմբերին և կոչվում է «Հրեաստանում և Սամարիայում բնակավայրերի զարգացման գլխավոր ծրագիր, 1979–1983», գրվել է Հրեական գործակալության տնօրեն և Քնեսեթի նախկին անդամ Մատիտյահու Դրոբլսի կողմից։ .1981 թվականի հունվարին կառավարությունն ընդունեց Դրոբլսի հաջորդ պլանը՝ թվագրված 1980 թվականի սեպտեմբերով, որը կոչվում էր «Հրեաստանի և Սամարիայի բնակավայրերի ներկա վիճակը»՝ բնակեցման ռազմավարության և քաղաքականության մասին ավելի մանրամասնություններով:[280]Միջազգային հանրությունը իսրայելական բնակավայրերը համարում է անօրինական՝ համաձայն միջազգային իրավունքի [281] , չնայած Իսրայելը վիճարկում է դա։[282]
1960-ականների վերջ 1970-ականների սկիզբ Իսրայել
1969 թվականի սկզբին Գոլդա Մեիրը դարձավ Իսրայելի վարչապետ։ ©Anonymous
1960-ականների վերջին մոտ 500,000 հրեաներ լքել էին Ալժիրը, Մարոկկոն և Թունիսը։Քսան տարվա ընթացքում մոտավորապես 850,000 հրեաներ արաբական երկրներից վերաբնակեցվեցին, որոնց 99%-ը տեղափոխվեց Իսրայել, Ֆրանսիա և Ամերիկա:Այս զանգվածային միգրացիան հանգեցրեց վեճերի նրանց թողած զգալի ակտիվների և ունեցվածքի շուրջ, որոնք գնահատվում էին մինչև 150 միլիարդ դոլար մինչև գնաճը:[205] Ներկայումս մոտ 9000 հրեաներ բնակվում են արաբական երկրներում, հիմնականում՝ Մարոկկոյում և Թունիսում։1967-ից հետո խորհրդային դաշինքը (առանց Ռումինիայի) խզեց դիվանագիտական ​​հարաբերությունները Իսրայելի հետ։Այս ժամանակաշրջանում Լեհաստանում տեղի ունեցան հակասեմական զտումներ և սովետական ​​հակասեմիտիզմի աճ, ինչը դրդեց շատ հրեաների գաղթել Իսրայել:Այնուամենայնիվ, նրանցից շատերին մերժել են ելքի վիզաները և ենթարկվել հալածանքների, որոնցից ոմանք դարձել են Սիոնի բանտարկյալներ:Վեցօրյա պատերազմում Իսրայելի հաղթանակը թույլ տվեց հրեաներին մուտք գործել կարևոր կրոնական վայրեր տասնամյակների ընթացքում առաջին անգամ:Նրանք կարող էին մտնել Երուսաղեմի Հին քաղաք, աղոթել Արևմտյան պատի մոտ և մուտք գործել Հեբրոնի Պատրիարքների քարանձավ [206] և Բեթղեհեմում գտնվող Ռաքելի գերեզման։Բացի այդ, ձեռք են բերվել Սինայի նավթային հանքավայրերը՝ նպաստելով Իսրայելի էներգետիկ ինքնաբավությանը:1968 թվականին Իսրայելը երկարաձգեց պարտադիր կրթությունը մինչև 16 տարեկան և նախաձեռնեց կրթական ինտեգրման ծրագրեր:Հիմնականում Սեֆարդի/Միզրահի թաղամասերի երեխաները ավտոբուսներով տեղափոխվել են ավելի հարուստ շրջանների միջին դպրոցներ, մի համակարգ, որը պահպանվել է մինչև 2000 թվականը:1969 թվականի սկզբին, Լևի Էշկոլի մահից հետո, Գոլդա Մեիրը դարձավ վարչապետ՝ շահելով Իսրայելի պատմության մեջ ընտրությունների ամենամեծ տոկոսը։Նա Իսրայելի առաջին կին վարչապետն էր և առաջին կինը, որը գլխավորել է մերձավորարևելյան պետությունը ժամանակակից ժամանակներում:[207]1970 թվականի սեպտեմբերին Հորդանանի թագավոր Հուսեյնը Հորդանանից վտարեց Պաղեստինի ազատագրման կազմակերպությանը (PLO):Սիրիական տանկերը ներխուժեցին Հորդանան PLO-ին օգնելու համար, սակայն Իսրայելի ռազմական սպառնալիքներից հետո նահանջեցին:Այնուհետև PLO-ն տեղափոխվեց Լիբանան՝ զգալիորեն ազդելով տարածաշրջանի վրա և նպաստելով լիբանանյան քաղաքացիական պատերազմին:1972 թվականի Մյունխենի օլիմպիական խաղերը ականատես եղան ողբերգական իրադարձության, որտեղ պաղեստինցի ահաբեկիչները սպանեցին իսրայելական թիմի երկու անդամների և պատանդ վերցրեցին ինը:Գերմանիայի անհաջող փրկության փորձը հանգեցրեց պատանդների և հինգ առևանգողների մահվան:Երեք ողջ մնացած ահաբեկիչներն ավելի ուշ ազատ են արձակվել Lufthansa-ի առևանգված ինքնաթիռի պատանդների դիմաց:[208] Ի պատասխան՝ Իսրայելը ձեռնարկեց օդային հարձակումներ, հարձակում Լիբանանում PLO-ի կենտրոնակայանի վրա և սպանության արշավ Մյունխենի ջարդերի պատասխանատուների դեմ։
Յոմ Կիպուրի պատերազմ
Իսրայելական և եգիպտական ​​զրահատեխնիկայի բեկորները ուղղակիորեն հակադրվում էին միմյանց՝ վկայելով Սուեզի ջրանցքի մոտ մղվող մարտերի դաժանության մասին: ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1973 Nov 6 - Nov 25

Յոմ Կիպուրի պատերազմ

Sinai Peninsula, Nuweiba, Egyp
1972 թվականին Եգիպտոսի նոր նախագահ Անվար Սադաթը վտարեց խորհրդային խորհրդականներին՝ նպաստելով Իսրայելի ինքնագոհությանըԵգիպտոսից և Սիրիայից եկող հնարավոր սպառնալիքների վերաբերյալ:Հակամարտություն սկսելուց և անվտանգության վրա հիմնված նախընտրական արշավից խուսափելու ցանկության հետ միասին Իսրայելը չկարողացավ մոբիլիզացվել՝ չնայած մոտալուտ հարձակման մասին նախազգուշացումներին:[209]Յոմ Կիպուրի պատերազմը, որը նաև հայտնի է որպես Հոկտեմբերյան պատերազմ, սկսվեց 1973 թվականի հոկտեմբերի 6-ին, որը համընկավ Յոմ Կիպուրի հետ:Եգիպտոսն ու Սիրիան անսպասելի հարձակում են իրականացրել Իսրայելի անպատրաստ պաշտպանության ուժերի դեմ։Ի սկզբանե անորոշ էր զավթիչներին հետ մղելու Իսրայելի կարողությունը։Ե՛վ Խորհրդային Միությունը , և՛ Միացյալ Նահանգները , Հենրի Քիսինջերի ղեկավարությամբ, զենք են ուղարկել իրենց համապատասխան դաշնակիցներին:Ի վերջո, Իսրայելը հետ մղեց սիրիական ուժերին Գոլանի բարձունքներում և, չնայած Եգիպտոսի նախնական նվաճումներին Սինայում, իսրայելական ուժերը հատեցին Սուեզի ջրանցքը, շրջապատելով եգիպտական ​​երրորդ բանակը և մոտենալով Կահիրեին:Պատերազմի հետևանքով զոհվեց ավելի քան 2000 իսրայելցի, երկու կողմերի համար էլ սպառազինության զգալի ծախսեր արվեցին և բարձրացրեց Իսրայելի իրազեկությունը նրանց խոցելիության մասին:Դա նաև սաստկացրեց գերտերությունների լարվածությունը։ԱՄՆ պետքարտուղար Հենրի Քիսինջերի գլխավորած հետագա բանակցությունները հանգեցրին 1974 թվականի սկզբին Եգիպտոսի և Սիրիայի հետ ուժերի անջատման համաձայնագրերին:Պատերազմը սկիզբ դրեց 1973 թվականի նավթային ճգնաժամին, երբ Սաուդյան Արաբիան գլխավորեց ՕՊԵԿ-ի նավթային էմբարգոն Իսրայելին աջակցող երկրների դեմ:Այս էմբարգոն առաջացրեց նավթի լուրջ դեֆիցիտ և գների աճ, ինչը շատ երկրներ ստիպեց խզել կամ նվազեցնել հարաբերությունները Իսրայելի հետ և բացառել նրան ասիական սպորտային իրադարձություններից:Հետպատերազմյան իսրայելական քաղաքականության մեջ Գահալից և աջակողմյան այլ խմբավորումներից ձևավորվեց «Լիկուդ» կուսակցությունը՝ Բեգինի գլխավորությամբ:1973 թվականի դեկտեմբերի ընտրություններում Լեյբորիստները՝ Գոլդա Մեիրի գլխավորությամբ, ստացան 51 մանդատ, իսկ Լիկուդը ապահովեց 39 մանդատ։1974 թվականի նոյեմբերին ՊԼԿ-ն դիտորդի կարգավիճակ ստացավ ՄԱԿ-ում, երբ Յասեր Արաֆաթը ելույթ ունեցավ Գլխավոր ասամբլեայում:Նույն թվականին Ագրանատի հանձնաժողովը, հետաքննելով Իսրայելի անպատրաստությունը պատերազմին, մեղադրեց ռազմական ղեկավարությանը, բայց արդարացրեց կառավարությանը:Չնայած դրան, հասարակական դժգոհությունը հանգեցրեց վարչապետ Գոլդա Մեիրի հրաժարականին։
Քեմփ Դեյվիդի համաձայնագրեր
1978 թվականի հանդիպում Քեմփ Դեյվիդում (նստած, lr) Ահարոն Բարաքի, Մենախեմ Բեգինի, Անվար Սադաթի և Էզեր Վայզմանի հետ: ©CIA
Գոլդա Մեիրի հրաժարականից հետո Իցհակ Ռաբինը դարձավ Իսրայելի վարչապետ։Այնուամենայնիվ, Ռաբինը հրաժարական տվեց 1977 թվականի ապրիլին «Դոլարային հաշվի գործի» պատճառով, որը կապված էր իր կնոջ կողմից պահվող ԱՄՆ դոլարի անօրինական հաշվի հետ:[210] Շիմոն Պերեսն այնուհետև ոչ պաշտոնապես գլխավորեց «Դաշինք» կուսակցությունը հետագա ընտրություններում։1977 թվականի ընտրությունները նշանակալի տեղաշարժ են արձանագրել Իսրայելի քաղաքական կյանքում, երբ Մենախեմ Բեգինի գլխավորած «Լիկուդ» կուսակցությունը ստացել է 43 մանդատ։Այս հաղթանակը առաջին անգամն էր, երբ ոչ ձախ կառավարությունը գլխավորեց Իսրայելը:Likud-ի հաջողության հիմնական գործոնը խտրականության պատճառով Միզրահի հրեաների հիասթափությունն էր:Բեգինի կառավարությունը հատկապես ներառում էր ուլտրա-ուղղափառ հրեաներ և աշխատում էր կամրջելու Միզրահի-Աշքենազի բաժանումը և սիոնիստ-ուլտրաուղղափառ խզումը:Չնայած հիպերգնաճին, Բեգինի տնտեսական ազատականացումը թույլ տվեց Իսրայելին սկսել ստանալ ԱՄՆ-ի զգալի ֆինանսական օգնություն:Նրա կառավարությունը նույնպես ակտիվորեն աջակցում էր Հորդանան գետի արեւմտյան ափին գտնվող հրեական բնակավայրերին՝ սաստկացնելով հակամարտությունը օկուպացված տարածքներում պաղեստինցիների հետ:Պատմական քայլով Եգիպտոսի նախագահ Անվար Սադաթն այցելեց Երուսաղեմ 1977 թվականի նոյեմբերին՝ Իսրայելի վարչապետ Մենախեմ Բեգինի հրավերով։Սադաթի այցը, որը ներառում էր ելույթը Քնեսեթում, նշանակալից շրջադարձային կետ էր դեպի խաղաղություն:Նրա կողմից Իսրայելի գոյության իրավունքի ճանաչումը հիմք դրեց ուղղակի բանակցությունների համար:Այս այցից հետո Յոմ Կիպուրի պատերազմի 350 վետերաններ ստեղծեցին «Խաղաղություն հիմա» շարժումը՝ քարոզելով արաբ ազգերի հետ խաղաղություն հաստատելու համար:1978 թվականի սեպտեմբերին ԱՄՆ նախագահ Ջիմի Քարթերը աջակցեց Քեմփ Դեյվիդում Սադաթի և Բեգինի հանդիպմանը:Սեպտեմբերի 11-ին համաձայնեցված Քեմփ Դեյվիդի համաձայնագիրը նախանշում էրԵգիպտոսի և Իսրայելի միջև խաղաղության շրջանակը և մերձավորարևելյան խաղաղության ավելի լայն սկզբունքները:Այն ներառում էր Պաղեստինի ինքնավարության պլաններ Հորդանան գետի Արևմտյան ափին և Գազայում և հանգեցրեց Եգիպտոս-Իսրայել խաղաղության պայմանագրին, որը ստորագրվեց 1979 թվականի մարտի 26-ին: Այս պայմանագրի արդյունքում Իսրայելը վերադարձրեց Սինայի թերակղզին Եգիպտոսին 1982 թվականի ապրիլին: Արաբական լիգան պատասխանեց՝ կասեցնելով Եգիպտոսը և իր կենտրոնակայանը Կահիրեից տեղափոխելով Թունիս:Սադաթը սպանվել է 1981 թվականին խաղաղության պայմանագրի հակառակորդների կողմից։Պայմանագրից հետո և՛ Իսրայելը, և՛ Եգիպտոսը դարձան ԱՄՆ ռազմական և ֆինանսական օգնության հիմնական ստացողները:[211] 1979 թվականին ավելի քան 40,000 իրանցի հրեաներ գաղթեցին Իսրայել՝ փախչելով իսլամական հեղափոխությունից։
Առաջին լիբանանյան պատերազմ
Սիրիական հակատանկային թիմերը 1982 թվականին Լիբանանում պատերազմի ժամանակ տեղակայել են ֆրանսիական արտադրության Միլանի ATGM-ներ։ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1948-ի արաբա-իսրայելական պատերազմից հետո տասնամյակների ընթացքում Իսրայելի սահմանը Լիբանանի հետ համեմատաբար հանգիստ մնաց մյուս սահմանների համեմատ:Այնուամենայնիվ, իրավիճակը փոխվեց 1969 թվականի Կահիրեի համաձայնագրից հետո, որը թույլ տվեց Պաղեստինի ազատագրման կազմակերպությանը (PLO) ազատորեն գործել Հարավային Լիբանանում, մի տարածք, որը հայտնի դարձավ որպես «Ֆաթահլենդ»:PLO-ն, հատկապես նրա ամենամեծ «Ֆաթհ» խմբավորումը, հաճախակի հարձակվում էին Իսրայելի վրա այս բազայից՝ թիրախավորելով Կիրյաթ Շմոնայի նման քաղաքները:Պաղեստինյան խմբերի նկատմամբ վերահսկողության այս բացակայությունը լիբանանյան քաղաքացիական պատերազմի հրահրման հիմնական գործոնն էր:1982 թվականի հունիսին Իսրայելի դեսպան Շլոմո Արգովի դեմ մահափորձը պատրվակ եղավ Իսրայելի համար ներխուժելու Լիբանան՝ նպատակ ունենալով արտաքսել PLO-ին։Չնայած Իսրայելի կաբինետը թույլ տվեց միայն սահմանափակ ներխուժում, պաշտպանության նախարար Արիել Շարոնը և շտաբի պետ Ռաֆայել Էյտանն ընդլայնեցին գործողությունը Լիբանանի խորքում՝ հանգեցնելով Բեյրութի օկուպացմանը՝ առաջին արաբական մայրաքաղաքը, որը օկուպացվել էր Իսրայելի կողմից:Սկզբում Հարավային Լիբանանի որոշ շիա և քրիստոնեական խմբեր ողջունում էին իսրայելցիներին՝ բախվելով PLO-ի կողմից վատ վերաբերմունքի:Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում իսրայելական օկուպացիայի նկատմամբ դժգոհությունն աճեց, հատկապես շիա համայնքի շրջանում, որն աստիճանաբար արմատականացավ Իրանի ազդեցության տակ:[212]1982 թվականի օգոստոսին PLO-ն տարհանեց Լիբանանը՝ տեղափոխվելով Թունիս։Կարճ ժամանակ անց սպանվեց Բաշիր Գեմայելը` Լիբանանի նորընտիր նախագահը, ով համաձայնել էր ճանաչել Իսրայելը և ստորագրել խաղաղության պայմանագիր:Նրա մահից հետո ֆալանգիստական ​​քրիստոնեական ուժերը ջարդեր կատարեցին պաղեստինյան փախստականների երկու ճամբարներում:Սա հանգեցրեց զանգվածային բողոքի ցույցերի Իսրայելում, մինչև 400,000 մարդ ցույց տվեց Թել Ավիվում պատերազմի դեմ:1983-ին Իսրայելի հանրային հետաքննությունը Արիել Շարոնին անուղղակի, բայց անձամբ պատասխանատու ճանաչեց ջարդերի համար՝ խորհուրդ տալով, որ նա այլևս երբեք չզբաղեցնի պաշտպանության նախարարի պաշտոնը, թեև դա չէր խանգարում նրան դառնալ վարչապետ:[213]Իսրայելի և Լիբանանի միջև 1983 թվականի մայիսի 17-ի համաձայնագիրը քայլ էր դեպի Իսրայելի դուրսբերումը, որը տեղի ունեցավ փուլ առ փուլ մինչև 1985 թվականը: Իսրայելը շարունակեց գործողությունները PLO-ի դեմ և պահպանեց իր ներկայությունը Հարավային Լիբանանում՝ աջակցելով Հարավային Լիբանանի բանակին մինչև 2000 թվականի մայիսը:
Հարավային Լիբանանի հակամարտություն
Իսրայելի պաշտպանության բանակի տանկը Լիբանանի Շրեյֆ ռազմական կետի մոտ (1998 թ.) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
Հարավային Լիբանանի հակամարտությունը, որը տևեց 1985-ից մինչև 2000 թվականը, ներգրավեց Իսրայելը և Հարավային Լիբանանի բանակը (SLA), որը կաթոլիկ քրիստոնյաների գերակշռող ուժն էր, ընդդեմ հիմնականում Հեզբոլլահի գլխավորած շիա մահմեդականների և ձախակողմյան պարտիզանների Իսրայելի կողմից օկուպացված «Անվտանգության գոտում»: հարավային Լիբանանում։[214] SLA-ն ստացավ ռազմական և նյութատեխնիկական աջակցություն Իսրայելի Պաշտպանության ուժերից և գործում էր Իսրայելի կողմից աջակցվող ժամանակավոր վարչակազմի ներքո։Այս հակամարտությունը տարածաշրջանում շարունակվող բախումների երկարացումն էր, ներառյալ պաղեստինյան ապստամբությունը Հարավային Լիբանանում և ավելի լայն լիբանանյան քաղաքացիական պատերազմը (1975–1990 թթ.), որտեղ հակամարտություններ տեսան լիբանանյան տարբեր խմբավորումների, մարոնիների գլխավորած լիբանանյան ճակատի, շիա Ամալի միջև: Շարժումը և Պաղեստինի ազատագրման կազմակերպությունը (PLO):Մինչև 1982 թվականի Իսրայելի ներխուժումը Իսրայելը նպատակ ուներ վերացնել PLO-ի բազաները Լիբանանում՝ աջակցելով մարոնի զինյալներին Լիբանանի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ:1982-ի ներխուժումը հանգեցրեց PLO-ի հեռանալուն Լիբանանից և Իսրայելի կողմից Անվտանգության գոտու ստեղծմանը՝ իր խաղաղ բնակիչներին անդրսահմանային հարձակումներից պաշտպանելու համար:Այնուամենայնիվ, դա հանգեցրեց դժվարությունների լիբանանցի խաղաղ բնակիչների և պաղեստինցիների համար:Չնայած 1985-ին մասամբ դուրս գալուն, Իսրայելի գործողությունները սաստկացրին հակամարտությունները տեղի աշխարհազորայինների հետ, ինչը հանգեցրեց Հեզբոլլահի և Ամալ շարժման վերելքին՝ որպես զգալի պարտիզանական ուժեր շիա մեծամասնություն ունեցող հարավում:Ժամանակի ընթացքում Հեզբոլլահը, Իրանի և Սիրիայի աջակցությամբ, դարձավ հարավային Լիբանանի գերակշռող ռազմական ուժը:Հեզբոլլահի կողմից իրականացվող պատերազմի բնույթը, ներառյալ հրթիռային հարձակումները Գալիլեայի վրա և հոգեբանական մարտավարությունը, մարտահրավեր էին նետում իսրայելական բանակին:[215] Սա հանգեցրեց Իսրայելի հասարակական ընդդիմության աճին, հատկապես 1997 թվականին Իսրայելի ուղղաթիռի աղետից հետո։«Չորս մայրեր» շարժումը գործիք հանդիսացավ հասարակական կարծիքը Լիբանանից դուրս գալու ուղղությամբ շրջելու համար:[216]Թեև Իսրայելի կառավարությունը հույս ուներ դուրս բերել Սիրիայի և Լիբանանի հետ ավելի լայն համաձայնագրի մաս, բանակցությունները ձախողվեցին:2000թ., հետևելով իր նախընտրական խոստմանը, վարչապետ Էհուդ Բարաքը միակողմանիորեն դուրս բերեց իսրայելական ուժերը՝ համաձայն Միավորված ազգերի կազմակերպության Անվտանգության խորհրդի 1978թ.[217] Լիբանանը և Հեզբոլլահը դեռևս դիտարկում են դուրսբերումը որպես թերի՝ Շեբաա ֆերմաներում Իսրայելի ներկայության պատճառով:2020 թվականին Իսրայելը պաշտոնապես ճանաչեց հակամարտությունը որպես լայնամասշտաբ պատերազմ։[218]
Առաջին Ինթիֆադա
Ինթիֆադա Գազայի հատվածում. ©Eli Sharir
1987 Dec 8 - 1993 Sep 13

Առաջին Ինթիֆադա

Gaza
Առաջին Ինթիֆադան պաղեստինյան բողոքի ցույցերի և դաժան անկարգությունների [219] զգալի շարք էր, որը տեղի ունեցավ Իսրայելի կողմից օկուպացված պաղեստինյան տարածքներում և Իսրայելում։Այն սկսվեց 1987 թվականի դեկտեմբերին՝ սնուցված պաղեստինցիների հիասթափությամբ՝ Իսրայելի կողմից Արևմտյան ափի և Գազայի հատվածի օկուպացիայից, որը շարունակվում էր 1967 թվականի արաբ-իսրայելական պատերազմից հետո:Ապստամբությունը տևեց մինչև 1991 թվականի Մադրիդի կոնֆերանսը, թեև ոմանք դրա ավարտը համարում են 1993 թվականին Օսլոյի համաձայնագրի ստորագրումը [220:]Ինթիֆադան սկսվեց 1987 թվականի դեկտեմբերի 9-ին [221] Ջաբալիա փախստականների ճամբարում [222] այն բանից հետո, երբ Իսրայելի Պաշտպանության ուժերի (IDF) բեռնատարի և քաղաքացիական մեքենայի բախումից զոհվեց չորս պաղեստինցի բանվոր։Պաղեստինցիները կարծում էին, որ միջադեպը, որը տեղի է ունեցել բարձր լարվածության ժամանակաշրջանում, դիտավորյալ է եղել, ինչը Իսրայելը հերքել է:[223] Պաղեստինի պատասխանը ներառում էր բողոքի ցույցեր, քաղաքացիական անհնազանդություն և բռնություն [224] ներառյալ գրաֆիտիներ, բարիկադներ, քարեր ու մոլոտովյան կոկտեյլներ նետելով Իսրայելի պաշտպանության բանակի և նրա ենթակառուցվածքների վրա։Այս գործողություններին զուգահեռ եղել են քաղաքացիական ջանքեր, ինչպիսիք են ընդհանուր գործադուլները, իսրայելական հաստատությունների բոյկոտը, տնտեսական բոյկոտը, հարկերը վճարելուց հրաժարվելը և պաղեստինյան մեքենաների վրա իսրայելական լիցենզիաների օգտագործումը:Ի պատասխան Իսրայելը տեղակայեց մոտ 80 հազար զինվոր։Իսրայելի հակաքայլերը, որոնք ի սկզբանե ներառում էին անկարգությունների ժամանակ հաճախակի կիրառում էին ուղիղ եթերում, քննադատվեցին Human Rights Watch-ի կողմից որպես անհամաչափ, ի լրումն Իսրայելի կողմից մահաբեր ուժի ազատական ​​կիրառմանը:[225] Առաջին 13 ամիսների ընթացքում սպանվել է 332 պաղեստինցի և 12 իսրայելցի։[226] Առաջին տարում Իսրայելի անվտանգության ուժերը սպանեցին 311 պաղեստինցիների, այդ թվում՝ 53 անչափահասների։Վեց տարվա ընթացքում Իսրայելի պաշտպանության բանակի կողմից սպանվել է մոտ 1162–1204 պաղեստինցի։[227]Հակամարտությունը ազդեց նաև իսրայելցիների վրա, որտեղ սպանվեցին 100 խաղաղ բնակիչներ և Իսրայելի պաշտպանության 60 անձնակազմ, [228] հաճախ զինյալների կողմից, որոնք գտնվում էին Ինթիֆադայի ապստամբության միասնական ազգային ղեկավարության (UNLU) վերահսկողությունից դուրս։Բացի այդ, վիրավորվել է ավելի քան 1400 իսրայելցի խաղաղ բնակիչ և 1700 զինվոր։[ [229] [] Ինթիֆադայի մեկ այլ ասպեկտը ներպաղեստինյան բռնությունն էր, որը հանգեցրեց մահապատժի մոտավորապես 822 պաղեստինցիների, ովքեր մեղադրվում էին Իսրայելի հետ համագործակցելու մեջ 1988-ից 1994 թ [. 231] թեև կեսից քիչն ապացուցված կապեր ուներ Իսրայելի իշխանությունների հետ:[231]
1990-ականների Իսրայել
Յիցհակ Ռաբինը, Բիլ Քլինթոնը և Յասեր Արաֆաթը 1993 թվականի սեպտեմբերի 13-ին Սպիտակ տանը Օսլոյի համաձայնագրի ստորագրման արարողության ժամանակ։ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1990 Jan 1 - 2000

1990-ականների Իսրայել

Israel
1990 թվականի օգոստոսին Իրաքի ներխուժումը Քուվեյթ հանգեցրեց Պարսից ծոցի պատերազմին , որին մասնակցում էին Իրաքը և Միացյալ Նահանգների գլխավորած կոալիցիան:Այս հակամարտության ընթացքում Իրաքը 39 Scud հրթիռ է արձակել Իսրայելի ուղղությամբ։ԱՄՆ-ի խնդրանքով Իսրայելը չպատասխանեց արաբական երկրներին կոալիցիայից դուրս գալուն թույլ չտալու համար։Իսրայելը հակագազեր է տրամադրել և՛ պաղեստինցիներին, և՛ իր քաղաքացիներին և ստացել է Patriot հակահրթիռային պաշտպանության աջակցություն Նիդեռլանդներից և ԱՄՆ-ից 1991թ. մայիսին 15,000 Բետա Իսրայել (եթովպացի հրեաներ) գաղտնի օդանավով տեղափոխվեցին Իսրայել 36 ժամվա ընթացքում:Պարսից ծոցի պատերազմում կոալիցիայի հաղթանակը խթանեց տարածաշրջանում խաղաղության նոր հնարավորություններ, ինչը հանգեցրեց 1991 թվականի հոկտեմբերին Մադրիդյան կոնֆերանսին, որը հրավիրվել էր ԱՄՆ նախագահ Ջորջ Բուշի և Խորհրդային Միության վարչապետ Միխայիլ Գորբաչովի կողմից:Իսրայելի վարչապետ Յիցհակ Շամիրը մասնակցել է համաժողովին՝ Խորհրդային Միությունից ներգաղթյալների կլանմանը աջակցելու համար վարկային երաշխիքների դիմաց, ինչը ի վերջո հանգեցրեց նրա կոալիցիայի փլուզմանը:Դրանից հետո Խորհրդային Միությունը թույլ տվեց խորհրդային հրեաների ազատ արտագաղթը Իսրայել, ինչը հանգեցրեց մոտ մեկ միլիոն խորհրդային քաղաքացիների գաղթին Իսրայել հաջորդ մի քանի տարիների ընթացքում:[232]Իսրայելի 1992 թվականի ընտրություններում Իցհակ Ռաբինի գլխավորած Լեյբորիստական ​​կուսակցությունը ստացել է 44 մանդատ։Ռաբինը, ով կոչվել է «կոշտ գեներալ», խոստացավ գործ չունենալ PLO-ի հետ:Այնուամենայնիվ, 1993 թվականի սեպտեմբերի 13-ին Օսլոյի համաձայնագրերը ստորագրվեցին Իսրայելի և PLO-ի կողմից Սպիտակ տանը:[233] Այս համաձայնագրերը նպատակ ուներ իշխանությունը Իսրայելից փոխանցել ժամանակավոր Պաղեստինի ինքնավարությանը, ինչը կհանգեցնի վերջնական պայմանագրի և փոխադարձ ճանաչման:1994 թվականի փետրվարին Կաչ կուսակցության հետևորդ Բարուխ Գոլդշտեյնը կատարեց Պատրիարքների քարանձավի ջարդը Հեբրոնում։Դրանից հետո Իսրայելը և PLO-ն 1994 թվականին համաձայնագրեր ստորագրեցին՝ սկսելու իշխանությունը փոխանցել պաղեստինցիներին:Բացի այդ, Հորդանանը և Իսրայելը ստորագրեցին Վաշինգտոնի հռչակագիրը և Իսրայել-Հորդանան խաղաղության պայմանագիրը 1994 թվականին՝ պաշտոնապես դադարեցնելով իրենց պատերազմական վիճակը:Իսրայելի և Պաղեստինի միջանկյալ համաձայնագիրը ստորագրվել է 1995 թվականի սեպտեմբերի 28-ին, որը ինքնավարություն է շնորհում պաղեստինցիներին և թույլ է տալիս PLO-ի ղեկավարությանը տեղափոխվել օկուպացված տարածքներ:Դրա դիմաց պաղեստինցիները խոստացել են զերծ մնալ ահաբեկչությունից և փոփոխել են իրենց ազգային դաշնագիրը։Այս համաձայնագիրը հանդիպեց ՀԱՄԱՍ-ի և այլ խմբավորումների հակազդեցությանը, որոնք մահապարտ հարձակումներ էին իրականացրել Իսրայելի դեմ։Ռաբինը պատասխանեց՝ կառուցելով Գազա-Իսրայել պատնեշը Գազայի շուրջ և բանվորներ ներմուծելով Իսրայելում աշխատուժի պակասի պատճառով:1995 թվականի նոյեմբերի 4-ին Ռաբինը սպանվեց ծայրահեղ աջակողմյան կրոնական սիոնիստի կողմից:Նրա իրավահաջորդը՝ Շիմոն Պերեսը, արտահերթ ընտրություններ նշանակեց 1996 թվականի փետրվարին: 1996 թվականի ապրիլին Իսրայելը գործողություն սկսեց Լիբանանի հարավում՝ ի պատասխան Հեզբոլլահի հրթիռային հարձակումների:
Երկրորդ լիբանանյան պատերազմ
Իսրայելցի զինվորը նռնակ է նետում Հեզբոլլահի բունկերը. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2006 թվականի Լիբանանի պատերազմը, որը նաև հայտնի է որպես Երկրորդ լիբանանյան պատերազմ, 34-օրյա ռազմական հակամարտություն էր, որին մասնակցում էին «Հեզբոլլահի» պարագլխային ուժերը և Իսրայելի պաշտպանության ուժերը (IDF):Այն տեղի ունեցավ Լիբանանում, հյուսիսային Իսրայելում և Գոլանի բարձունքներում, սկսած 2006 թվականի հուլիսի 12-ին և ավարտվեց 2006 թվականի օգոստոսի 14-ին ՄԱԿ-ի միջնորդությամբ հաստատված զինադադարով: Հակամարտության պաշտոնական ավարտը նշանավորվեց Իսրայելի կողմից Լիբանանի ծովային շրջափակման վերացման միջոցով: 2006թ. սեպտեմբերի 8: Պատերազմը երբեմն դիտվում է որպես Իրան -Իսրայել վստահված հակամարտությունների առաջին փուլ՝ Հեզբոլլահին Իրանի զգալի աջակցության պատճառով:[234]Պատերազմը սկսվեց 2006 թվականի հուլիսի 12-ին «Հեզբոլլահ»-ի միջսահմանային արշավանքով: Հեզբոլլահը հարձակվեց Իսրայելի սահմանային քաղաքների վրա և դարանակալեց երկու իսրայելական «Համվի»՝ սպանելով երեք զինվորի և առևանգելով երկուսին:[235] Այս միջադեպին հաջորդեց իսրայելցիների անհաջող փրկության փորձը, որը հանգեցրեց լրացուցիչ իսրայելցի զոհերի։Հեզբոլլահը պահանջել է ազատ արձակել Իսրայելում գտնվող լիբանանցի բանտարկյալներին առևանգված զինվորների դիմաց, ինչը Իսրայելը մերժել է։Ի պատասխան՝ Իսրայելը օդային և հրետանային հարվածներ հասցրեց Լիբանանի թիրախներին, այդ թվում՝ Բեյրութի Ռաֆիկ Հարիրիի միջազգային օդանավակայանին, և նախաձեռնեց ցամաքային ներխուժում Հարավային Լիբանան՝ ուղեկցվելով օդային և ծովային շրջափակմամբ։Հեզբոլլահը պատասխան հարված հասցրեց հյուսիսային Իսրայելի վրա հրթիռակոծություններով և պարտիզանական կռվի մեջ մտավ:Ենթադրվում է, որ հակամարտությունը խլել է 1191-ից մինչև 1300 լիբանանցի [236] և 165 իսրայելցի:[237] Այն լրջորեն վնասեց լիբանանյան քաղաքացիական ենթակառուցվածքը և տեղահանեց մոտ մեկ միլիոն լիբանանցի [238] և 300,000–500,000 իսրայելցի։[239]Միավորված ազգերի կազմակերպության Անվտանգության խորհրդի 1701 բանաձևը (ՄԱԿ 1701), որն ուղղված է ռազմական գործողությունների դադարեցմանը, միաձայն հաստատվել է 2006 թվականի օգոստոսի 11-ին և հետագայում ընդունվել ինչպես Լիբանանի, այնպես էլ Իսրայելի կառավարությունների կողմից։Բանաձևը կոչ է անում զինաթափել Հըզբոլլահին, Իսրայելի պաշտպանության բանակը դուրս բերել Լիբանանից և տեղակայել Լիբանանի զինված ուժերը և Լիբանանում ՄԱԿ-ի ժամանակավոր ուժեր (UNIFIL) ընդլայնել հարավում:Լիբանանյան բանակը սկսեց տեղակայվել Հարավային Լիբանանում 2006 թվականի օգոստոսի 17-ին, իսկ իսրայելական շրջափակումը չեղարկվեց 2006 թվականի սեպտեմբերի 8-ին: 2006 թվականի հոկտեմբերի 1-ին իսրայելական զորքերի մեծ մասը նահանջեց, թեև մի քանիսը մնացին Ղաջար գյուղում:Չնայած ՄԱԿ-ի 1701 բանաձեւին, ո՛չ Լիբանանի կառավարությունը, ո՛չ ՅՈՒՆԻՖԻԼ-ը չեն զինաթափել Հեզբոլլահին:Հակամարտությունը Հեզբոլլահի կողմից հայտարարվեց որպես «Աստվածային հաղթանակ», [240] , մինչդեռ Իսրայելը այն դիտեց որպես ձախողում և բաց թողնված հնարավորություն:[241]
Գազայի առաջին պատերազմ
Իսրայելական F-16I 107-րդ էսկադրիլիան պատրաստվում է թռիչքի ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2008 Dec 27 - 2009 Jan 18

Գազայի առաջին պատերազմ

Gaza Strip
Գազայի պատերազմը, որը նաև հայտնի է որպես Իսրայելի «Ձուլածո» գործողություն և կոչվում է Գազայի կոտորած մուսուլմանական աշխարհում, երեք շաբաթ տևած հակամարտություն էր Գազայի հատվածում պաղեստինյան ռազմական խմբավորումների և Իսրայելի պաշտպանության բանակի (IDF) միջև, որը տևեց 27-ից: 2008 թվականի դեկտեմբերից մինչև 2009 թվականի հունվարի 18-ը: Հակամարտությունն ավարտվեց միակողմանի հրադադարով և հանգեցրեց 1,166–1,417 պաղեստինցիների և 13 իսրայելցիների մահվան, այդ թվում՝ 4-ը ընկերական կրակից:[242]Հակամարտությանը նախորդել էր Իսրայելի և ՀԱՄԱՍ-ի միջև վեցամսյա հրադադարի ավարտը նոյեմբերի 4-ին, երբ Իսրայելի պաշտպանության բանակը գրոհեց Գազայի կենտրոնական հատվածը թունելը ոչնչացնելու համար, ինչի արդյունքում սպանվեցին ՀԱՄԱՍ-ի մի քանի զինյալներ:Իսրայելը պնդում էր, որ արշավանքը կանխարգելիչ հարված էր առևանգման հնարավոր սպառնալիքի դեմ [243] , մինչդեռ Համասը դա համարում էր հրադադարի խախտում, որը հանգեցրեց Իսրայելի ուղղությամբ հրթիռակոծման։[244] Զինադադարը վերականգնելու փորձերը ձախողվեցին, և Իսրայելը դեկտեմբերի 27-ին նախաձեռնեց «Ձուլված կապար» գործողությունը՝ դադարեցնելու հրթիռակոծությունը՝ թիրախավորելով ոստիկանական բաժանմունքները, ռազմական և քաղաքական վայրերը և խիտ բնակեցված տարածքները Գազայում, Խան Յունիսում և Ռաֆահում։[245]Իսրայելի ցամաքային ներխուժումը սկսվել է հունվարի 3-ին, իսկ գործողությունները Գազայի քաղաքային կենտրոններում՝ հունվարի 5-ին:Հակամարտության վերջին շաբաթվա ընթացքում Իսրայելը շարունակեց թիրախավորել նախկինում խոցված վայրերը և պաղեստինյան հրթիռների արձակման ստորաբաժանումները:ՀԱՄԱՍ-ը սաստկացրեց հրթիռային և ականանետային հարձակումները՝ հասնելով Բերշեբա և Աշդոդ:[246] Հակամարտությունն ավարտվեց հունվարի 18-ին Իսրայելի միակողմանի զինադադարով, որին հաջորդեց ՀԱՄԱՍ-ի մեկշաբաթյա հրադադարը։Իսրայելի պաշտպանության բանակն ավարտեց իր դուրսբերումը մինչև հունվարի 21-ը:2009թ. սեպտեմբերին ՄԱԿ-ի հատուկ առաքելությունը՝ Ռիչարդ Գոլդսթոնի գլխավորությամբ, պատրաստեց զեկույց, որում երկու կողմերին մեղադրում էր ռազմական հանցագործությունների և մարդկության դեմ հնարավոր հանցագործությունների մեջ:[247] 2011 թվականին Գոլդսթոնը հրաժարվեց իր համոզմունքից, որ Իսրայելը միտումնավոր թիրախավորել է խաղաղ բնակիչներին [248] , ինչը չի կիսում զեկույցի մյուս հեղինակները։[249] ՄԱԿ-ի Մարդու իրավունքների խորհուրդը ընդգծեց, որ ավերված քաղաքացիական բնակելի տների 75%-ը չի վերակառուցվել մինչև 2012 թվականի սեպտեմբեր [250:]
Երկրորդ Գազայի պատերազմ
IDF հրետանային կորպուսը կրակել է 155 մմ M109 հաուբից, 24 հուլիսի 2014 թ. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
2014 Jul 8 - Aug 26

Երկրորդ Գազայի պատերազմ

Gaza Strip
2014 թվականի Գազայի պատերազմը, որը նաև հայտնի է որպես «Պաշտպանական եզր» գործողություն, յոթ շաբաթ տևողությամբ ռազմական գործողություն էր, որը Իսրայելը սկսեց 2014 թվականի հուլիսի 8-ին Գազայի հատվածում, որը կառավարվում է Համասի կողմից 2007 թվականից: Հակամարտությունը հաջորդեց ՀԱՄԱՍ-ի կողմից երեք իսրայելցի դեռահասների առևանգմանը և սպանությանը: - փոխկապակցված զինյալներ, որոնք հանգեցրին Իսրայելի «Եղբայր պահապանը» գործողությանը և բազմաթիվ պաղեստինցիների ձերբակալությանը Հորդանան գետի Արևմտյան ափում:Սա վերաճեց ՀԱՄԱՍ-ի կողմից Իսրայելի ուղղությամբ հրթիռակոծությունների ավելացմանը, ինչը հրահրեց պատերազմը:Իսրայելի նպատակն էր դադարեցնել հրթիռակոծությունը Գազայի հատվածից, մինչդեռ ՀԱՄԱՍ-ը ձգտում էր վերացնել Գազայի իսրայելա-եգիպտական ​​շրջափակումը, դադարեցնել Իսրայելի ռազմական հարձակումը, ապահովել հրադադարի մոնիտորինգի մեխանիզմ և ազատ արձակել պաղեստինցի քաղբանտարկյալներին:Հակամարտության արդյունքում ՀԱՄԱՍ-ը, պաղեստինյան իսլամական ջիհադը և այլ խմբավորումներ հրթիռներ արձակեցին Իսրայել, որին Իսրայելը պատասխանեց օդային հարվածներով և ցամաքային ներխուժմամբ, որի նպատակն էր ոչնչացնել Գազայի թունելային համակարգը:[251]Պատերազմը սկսվեց ՀԱՄԱՍ-ի հրթիռակոծմամբ՝ Խան Յունիսում տեղի ունեցած միջադեպից հետո՝ կա՛մ իսրայելական ավիահարվածից, կա՛մ պատահական պայթյունից:Իսրայելի օդային գործողությունը սկսվել է հուլիսի 8-ին, իսկ ցամաքային ներխուժումը սկսվել է հուլիսի 17-ին՝ ավարտվելով օգոստոսի 5-ին։Օգոստոսի 26-ին հայտարարվեց անժամկետ հրադադարի մասին։Հակամարտության ընթացքում պաղեստինյան խմբավորումները ավելի քան 4500 հրթիռ և ականանետ են արձակել Իսրայելի ուղղությամբ, որոնցից շատերը որսացել են կամ վայրէջք կատարել բաց տարածքներում:Իսրայելի պաշտպանության բանակը թիրախավորել է Գազայի բազմաթիվ վայրեր՝ ավերելով թունելները և սպառելով ՀԱՄԱՍ-ի հրթիռային զինանոցը:Կոնֆլիկտը հանգեցրեց 2125 [252] -ից 2310 [253] մահվան և 10626 [253] -ից 10895 [254] վիրավորների, այդ թվում՝ բազմաթիվ երեխաների և քաղաքացիական անձանց։Քաղաքացիական բնակչության զոհերի գնահատականները տարբեր են, Գազայի առողջապահության նախարարության, ՄԱԿ-ի և Իսրայելի պաշտոնյաների թվերը տարբեր են:ՄԱԿ-ը հաղորդել է ավելի քան 7000 տների ավերածության և զգալի տնտեսական վնասի մասին:[255] Իսրայելական կողմից սպանվել է 67 զինվոր, 5 խաղաղ բնակիչ և Թայլանդի մեկ քաղաքացիական անձ, հարյուրավոր վիրավորներ։Պատերազմը զգալի տնտեսական ազդեցություն ունեցավ Իսրայելի վրա։[256]
Իսրայել-Համաս պատերազմ
Իսրայելի պաշտպանության բանակի զինվորները պատրաստվում են հոկտեմբերի 29-ին Գազայում ցամաքային գործողության ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
Շարունակվող հակամարտությունը, որը սկսվել է 2023 թվականի հոկտեմբերի 7-ին Իսրայելի և ՀԱՄԱՍ-ի գլխավորած պաղեստինյան գրոհայինների միջև, հիմնականում Գազայի հատվածում, զգալի սրացում է տարածաշրջանում:ՀԱՄԱՍ-ի զինյալները սկսեցին անսպասելի բազմակողմ ներխուժում Իսրայելի հարավ, որի արդյունքում զգալի զոհեր ու պատանդներ բերվեցին Գազա:[257] Հարձակումը լայնորեն դատապարտվեց շատ երկրների կողմից, թեև ոմանք մեղադրում են Իսրայելին պաղեստինյան տարածքներում իր քաղաքականության համար:[258]Իսրայելը պատասխանել է զանգվածային օդային ռմբակոծմամբ Գազայի հատվածում և դրան հաջորդած ցամաքային ներխուժմամբ՝ հայտարարելով պատերազմական դրություն:Հակամարտությունը նշանավորվել է մեծ կորուստներով, ավելի քան 14,300 պաղեստինցիներ, այդ թվում՝ 6,000 երեխաներ, սպանվել են, ինչպես նաև Իսրայելի և ՀԱՄԱՍ-ի դեմ պատերազմական հանցագործությունների մեղադրանքներ։[259] Իրավիճակը հանգեցրել է ծանր հումանիտար ճգնաժամի Գազայում՝ զանգվածային տեղահանություններով, առողջապահական ծառայությունների փլուզմամբ և առաջին անհրաժեշտության պարագաների պակասով։[260]Պատերազմը առաջացրել է համընդհանուր բողոքի ցույցեր, որոնք կենտրոնացել են հրադադարի վրա:Միացյալ Նահանգները վետո է դրել ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդի բանաձևի վրա, որը կոչ է անում անհապաղ մարդասիրական հրադադար հաստատել.[261] մեկ շաբաթ անց Միացյալ Նահանգները կանգնեց Իսրայելի կողքին՝ մերժելով ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայում ճնշող մեծամասնությամբ ընդունված ոչ պարտադիր խորհրդատվական բանաձեւը:[262] Իսրայելը մերժել է հրադադարի կոչերը։[263] Նոյեմբերի 15-ին ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհուրդը հաստատեց բանաձեւ, որը կոչ էր անում «հրատապ և երկարաձգված մարդասիրական դադարներ և միջանցքներ Գազայի հատվածում»:[264] Իսրայելը համաձայնվել է ժամանակավոր զինադադարի հետ գործարքից հետո, որի համաձայն Համասը համաձայնել է ազատել 50 պատանդների՝ 150 պաղեստինցի բանտարկյալների դիմաց։[265] Նոյեմբերի 28-ին Իսրայելը և Համասը մեղադրեցին միմյանց զինադադարը խախտելու մեջ։[266]

Appendices



APPENDIX 1

Who were the Canaanites? (The Land of Canaan, Geography, People and History)


Play button




APPENDIX 2

How Britain Started the Arab-Israeli Conflict


Play button




APPENDIX 3

Israel's Geographic Challenge 2023


Play button




APPENDIX 4

Why the IDF is the world’s most effective military | Explain Israel Palestine


Play button




APPENDIX 5

Geopolitics of Israel


Play button

Characters



Moshe Dayan

Moshe Dayan

Israeli Military Leader

Golda Meir

Golda Meir

Fourth prime minister of Israel

David

David

Third king of the United Kingdom of Israel

Solomon

Solomon

Monarch of Ancient Israel

Rashi

Rashi

Medieval French rabbi

Theodor Herzl

Theodor Herzl

Father of modern political Zionism

Maimonides

Maimonides

Sephardic Jewish Philosopher

Chaim Weizmann

Chaim Weizmann

First president of Israel

Simon bar Kokhba

Simon bar Kokhba

Jewish military leader

Yitzhak Rabin

Yitzhak Rabin

Fifth Prime Minister of Israel

Herod the Great

Herod the Great

Jewish King

Eliezer Ben-Yehuda

Eliezer Ben-Yehuda

Russian-Jewish Linguist

Ariel Sharon

Ariel Sharon

11th Prime Minister of Israel

David Ben-Gurion

David Ben-Gurion

Founder of the State of Israel

Flavius Josephus

Flavius Josephus

Roman–Jewish Historian

Judas Maccabeus

Judas Maccabeus

Jewish Priest

Menachem Begin

Menachem Begin

Sixth Prime Minister of Israel

Doña Gracia Mendes Nasi

Doña Gracia Mendes Nasi

Portuguese-Jewish Philanthropist

Footnotes



  1. Shen, P.; Lavi, T.; Kivisild, T.; Chou, V.; Sengun, D.; Gefel, D.; Shpirer, I.; Woolf, E.; Hillel, J.; Feldman, M.W.; Oefner, P.J. (2004). "Reconstruction of Patrilineages and Matrilineages of Samaritans and Other Israeli Populations From Y-Chromosome and Mitochondrial DNA Sequence Variation". Human Mutation. 24 (3): 248–260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356, pp. 825–826, 828–829, 826–857.
  2. Ben-Eliyahu, Eyal (30 April 2019). Identity and Territory: Jewish Perceptions of Space in Antiquity. p. 13. ISBN 978-0-520-29360-1. OCLC 1103519319.
  3. Tchernov, Eitan (1988). "The Age of 'Ubeidiya Formation (Jordan Valley, Israel) and the Earliest Hominids in the Levant". Paléorient. 14 (2): 63–65. doi:10.3406/paleo.1988.4455.
  4. Ronen, Avraham (January 2006). "The oldest human groups in the Levant". Comptes Rendus Palevol. 5 (1–2): 343–351. Bibcode:2006CRPal...5..343R. doi:10.1016/j.crpv.2005.11.005. INIST 17870089.
  5. Smith, Pamela Jane. "From 'small, dark and alive' to 'cripplingly shy': Dorothy Garrod as the first woman Professor at Cambridge".
  6. Bar‐Yosef, Ofer (1998). "The Natufian culture in the Levant, threshold to the origins of agriculture". Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews. 6 (5): 159–177. doi:10.1002/(SICI)1520-6505(1998)6:53.0.CO;2-7. S2CID 35814375.
  7. Steiglitz, Robert (1992). "Migrations in the Ancient Near East". Anthropological Science. 3 (101): 263.
  8. Harney, Éadaoin; May, Hila; Shalem, Dina; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Sarig, Rachel; Stewardson, Kristin; Nordenfelt, Susanne; Patterson, Nick; Hershkovitz, Israel; Reich, David (2018). "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation". Nature Communications. 9 (1): 3336. Bibcode:2018NatCo...9.3336H. doi:10.1038/s41467-018-05649-9. PMC 6102297. PMID 30127404.
  9. Itai Elad and Yitzhak Paz (2018). "'En Esur (Asawir): Preliminary Report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. 130: 2. JSTOR 26691671.
  10. Pardee, Dennis (2008-04-10). "Ugaritic". In Woodard, Roger D. (ed.). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-1-139-46934-0.
  11. Richard, Suzanne (1987). "Archaeological Sources for the History of Palestine: The Early Bronze Age: The Rise and Collapse of Urbanism". The Biblical Archaeologist. 50 (1): 22–43. doi:10.2307/3210081. JSTOR 3210081. S2CID 135293163
  12. Golden, Jonathan M. (2009). Ancient Canaan and Israel: An Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537985-3., p. 5.
  13. Woodard, Roger D., ed. (2008). The Ancient Languages of Syria-Palestine and Arabia. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511486890. ISBN 9780511486890.
  14. The Oriental Institute, University of Chicago. The Early/Middle Bronze Age Transition in the Ancient Near East: Chronology, C14, and Climate Change.
  15. Wikipedia contributors. (n.d.). Old Kingdom of Egypt. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved Nov. 25, 2023.
  16. Golden 2009, pp. 5–6.
  17. Golden 2009, pp. 6–7.
  18. Millek, Jesse (2019). Exchange, Destruction, and a Transitioning Society. Interregional Exchange in the Southern Levant from the Late Bronze Age to the Iron I. RessourcenKulturen 9. Tübingen: Tübingen University Press.
  19. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed : archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its stories (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-684-86912-4.
  20. Finkelstein, Israel, (2020). "Saul and Highlands of Benjamin Update: The Role of Jerusalem", in Joachim J. Krause, Omer Sergi, and Kristin Weingart (eds.), Saul, Benjamin, and the Emergence of Monarchy in Israel: Biblical and Archaeological Perspectives, SBL Press, Atlanta, GA, p. 48.
  21. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 978-1-84127-201-6.
  22. "British Museum – Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605–594 BCE)". Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  23. "Second Temple Period (538 BCE to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 15 March 2014.
  24. McNutt, Paula (1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22265-9., p. 35.
  25. McNutt (1999), pp. 46–47.
  26. McNutt (1999), p. 69.
  27. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107
  28. Finkelstein and Silberman (2001), p. 107.
  29. Gnuse, Robert Karl (1997). No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel. Journal for the study of the Old Testament: Supplement series. Vol. 241. Sheffield: A&C Black. p. 31. ISBN 978-1-85075-657-6. Retrieved 2 June 2016.
  30. McNutt (1999), p. 70.
  31. Finkelstein 2020, p. 48.
  32. Finkelstein, Israel (2019). "First Israel, Core Israel, United (Northern) Israel". Near Eastern Archaeology. American Schools of Oriental Research (ASOR). 82 (1): 12. doi:10.1086/703321. S2CID 167052643.
  33. Thompson, Thomas L. (1992). Early History of the Israelite People. Brill. ISBN 978-90-04-09483-3, p. 408.
  34. Mazar, Amihay (2007). "The Divided Monarchy: Comments on Some Archaeological Issues". In Schmidt, Brian B. (ed.). The Quest for the Historical Israel. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-277-0, p. 163.
  35. Miller, Patrick D. (2000). The Religion of Ancient Israel. Westminster John Knox Press. pp. 40–. ISBN 978-0-664-22145-4.
  36. Lemche, Niels Peter (1998). The Israelites in History and Tradition. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22727-2, p. 85.
  37. Grabbe (2008), pp. 225–26.
  38. Lehman, Gunnar (1992). "The United Monarchy in the Countryside". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Sheffield. ISBN 978-1-58983-066-0, p. 149.
  39. David M. Carr, Writing on the Tablet of the Heart: Origins of Scripture and Literature, Oxford University Press, 2005, 164.
  40. Brown, William. "Ancient Israelite Technology". World History Encyclopedia.
  41. Mazar, Amihai (19 September 2010). "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation: 29–58. doi:10.1515/9783110223583.29. ISBN 978-3-11-022357-6 – via www.academia.edu.
  42. Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  43. "New look at ancient shards suggests Bible even older than thought". Times of Israel.
  44. Thompson 1992, pp. 410–11.
  45. Finkelstein, Israel (2001-01-01). "The Rise of Jerusalem and Judah: the Missing Link". Levant. 33 (1): 105–115. doi:10.1179/lev.2001.33.1.105. ISSN 0075-8914. S2CID 162036657.
  46. Ostrer, Harry. Legacy : a Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press USA. 2012. ISBN 978-1-280-87519-9. OCLC 798209542.
  47. Garfinkel, Yossi; Ganor, Sa'ar; Hasel, Michael (19 April 2012). "Journal 124: Khirbat Qeiyafa preliminary report". Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel. Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 June 2012. Retrieved 12 June 2018.
  48. Mazar, Amihai. "Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy". One God – One Cult – One Nation. Archaeological and Biblical Perspectives, Edited by Reinhard G. Kratz and Hermann Spieckermann in Collaboration with Björn Corzilius and Tanja Pilger, (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405). Berlin/ New York: 29–58. Retrieved 12 October 2018.
  49. Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-567-25171-8.
  50. Ben-Sasson, Haim Hillel, ed. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 142. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 12 October 2018. Sargon's heir, Sennacherib (705–681), could not deal with Hezekiah's revolt until he gained control of Babylon in 702 BCE.
  51. Lipschits, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule. Penn State University Press. pp. 361–367. doi:10.5325/j.ctv1bxh5fd.10. ISBN 978-1-57506-297-6. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh5fd.
  52. Lipiński, Edward (2020). A History of the Kingdom of Jerusalem and Judah. Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 287. Peeters. ISBN 978-90-429-4212-7., p. 94.
  53. Killebrew, Ann E., (2014). "Israel during the Iron Age II Period", in: The Archaeology of the Levant, Oxford University Press, p. 733.
  54. Dever, William (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah. SBL Press. ISBN 978-0-88414-217-1, p. 338.
  55. Davies, Philip (2015). The History of Ancient Israel. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-65582-0, p. 72.
  56. Yohanan Aharoni, et al. (1993) The Macmillan Bible Atlas, p. 94, Macmillan Publishing: New York; and Amihai Mazar (1992) The Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 – 586 B.C.E, p. 404, New York: Doubleday, see pp. 406-410 for discussion of archaeological significance of Shomron (Samaria) under Omride Dynasty.
  57. Davies 2015, p. 72-73.
  58. Davies 2015, p. 73.
  59. Davies 2015, p. 3.
  60. 2 Kings 15:29 1 Chronicles 5:26
  61. Schipper, Bernd U. (25 May 2021). "Chapter 3 Israel and Judah from 926/925 to the Conquest of Samaria in 722/720 BCE". A Concise History of Ancient Israel. Penn State University Press. pp. 34–54. doi:10.1515/9781646020294-007. ISBN 978-1-64602-029-4.
  62. Younger, K. Lawson (1998). "The Deportations of the Israelites". Journal of Biblical Literature. 117 (2): 201–227. doi:10.2307/3266980. ISSN 0021-9231. JSTOR 3266980.
  63. Yamada, Keiko; Yamada, Shiego (2017). "Shalmaneser V and His Era, Revisited". In Baruchi-Unna, Amitai; Forti, Tova; Aḥituv, Shmuel; Ephʿal, Israel; Tigay, Jeffrey H. (eds.). "Now It Happened in Those Days": Studies in Biblical, Assyrian, and Other Ancient Near Eastern Historiography Presented to Mordechai Cogan on His 75th Birthday. Vol. 2. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067612, pp. 408–409.
  64. Israel, Finkelstein (2013). The forgotten kingdom : the archaeology and history of Northern Israel. Society of Biblical Literature. p. 158. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC 949151323.
  65. Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1841272019. Archived from the original on 9 January 2020. Retrieved 4 April 2018.
  66. 2 Kings 20:20
  67. "Siloam Inscription". Jewish Encyclopedia. 1906. Archived from the original on 23 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  68. "Sennacherib recounts his triumphs". The Israel Museum. 17 February 2021. Archived from the original on 28 January 2021. Retrieved 23 January 2021.
  69. Holladay, John S. (1970). "Assyrian Statecraft and the Prophets of Israel". The Harvard Theological Review. 63 (1): 29–51. doi:10.1017/S0017816000004016. ISSN 0017-8160. JSTOR 1508994. S2CID 162713432.
  70. Gordon, Robert P. (1995). "The place is too small for us": the Israelite prophets in recent scholarship. Eisenbrauns. pp. 15–26. ISBN 1-57506-000-0. OCLC 1203457109.
  71. Cook, Stephen.The Social Roots of Biblical Yahwism, SBL 2004, pp 58.
  72. Bickerman, E. J. (2007). Nebuchadnezzar And Jerusalem. Brill. ISBN 978-90-474-2072-9.
  73. Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. by Sterling Publishing Company, Inc. (2006)
  74. "Cuneiform tablet with part of the Babylonian Chronicle (605-594 BC)". British Museum. Archived from the original on 30 October 2014. Retrieved 30 October 2014.
  75. The Oxford History of the Biblical World, ed. by Michael D Coogan. Published by Oxford University Press, 1999. p. 350.
  76. Lipschits, Oded (1999). "The History of the Benjamin Region under Babylonian Rule". Tel Aviv. 26 (2): 155–190. doi:10.1179/tav.1999.1999.2.155. ISSN 0334-4355.
  77. "The Exilarchs". Archived from the original on 16 September 2009. Retrieved 23 September 2018.
  78. A Concise History of the Jewish People. Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littma. Rowman & Littlefield, 2005. p. 43
  79. "Secrets of Noah's Ark – Transcript". Nova. PBS. 7 October 2015. Retrieved 27 May 2019.
  80. Nodet, Etienne. 1999, p. 25.
  81. Soggin 1998, p. 311.
  82. Frei, Peter (2001). "Persian Imperial Authorization: A Summary". In Watts, James (ed.). Persia and Torah: The Theory of Imperial Authorization of the Pentateuch. Atlanta, GA: SBL Press. p. 6. ISBN 9781589830158., p. 6.
  83. "Jewish religious year". Archived from the original on 26 December 2014. Retrieved 25 August 2014.
  84. Jack Pastor Land and Economy in Ancient Palestine, Routledge (1997) 2nd.ed 2013 ISBN 978-1-134-72264-8 p.14.
  85. Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X, p. 458.
  86. Wylen 1996, p. 25.
  87. Grabbe 2004, pp. 154–5.
  88. Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. ISBN 0334007887.
  89. Ginzberg, Lewis. "The Tobiads and Oniads". Jewish Encyclopedia.
  90. Jan Assmann: Martyrium, Gewalt, Unsterblichkeit. Die Ursprünge eines religiösen Syndroms. In: Jan-Heiner Tück (Hrsg.): Sterben für Gott – Töten für Gott? Religion, Martyrium und Gewalt. [Deutsch]. Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2015, 122–147, hier: S. 136.
  91. "HYRCANUS, JOHN (JOHANAN) I. - JewishEncyclopedia.com".
  92. Helyer, Larry R.; McDonald, Lee Martin (2013). "The Hasmoneans and the Hasmonean Era". In Green, Joel B.; McDonald, Lee Martin (eds.). The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts. Baker Academic. pp. 45–47. ISBN 978-0-8010-9861-1. OCLC 961153992.
  93. Paul Johnson, History of the Jews, p. 106, Harper 1988.
  94. "John Hyrcanus II". www.britannica.com. Encyclopedia Britannica.
  95. Julius Caesar: The Life and Times of the People's Dictator By Luciano Canfora chapter 24 "Caesar Saved by the Jews".
  96. A Concise History of the Jewish People By Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littman 1995 (2005 Roman and Littleford edition), page 67
  97. Philo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.203.
  98. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 71 and chapters 4 and 5
  99. Condra, E. (2018). Salvation for the righteous revealed: Jesus amid covenantal and messianic expectations in Second Temple Judaism. Brill.
  100. The Myth of Masada: How Reliable Was Josephus, Anyway?: "The only source we have for the story of Masada, and numerous other reported events from the time, is the Jewish historian Flavius Josephus, author of the book The Jewish War."
  101. Richmond, I. A. (1962). "The Roman Siege-Works of Masada, Israel". The Journal of Roman Studies. Washington College. Lib. Chestertown, MD.: Society for the Promotion of Roman Studies. 52: 142–155. doi:10.2307/297886. JSTOR 297886. OCLC 486741153. S2CID 161419933.
  102. Sheppard, Si (22 October 2013). The Jewish Revolt. Bloomsbury USA. p. 82. ISBN 978-1-78096-183-5.
  103. Sheppard, Si (2013).p. 83.
  104. UNESCO World Heritage Centre. "Masada". Retrieved 17 December 2014.
  105. Zuleika Rodgers, ed. (2007). Making History: Josephus And Historical Method. BRILL. p. 397.
  106. Isseroff, Amy (2005–2009). "Masada". Zionism and Israel – Encyclopedic Dictionary. Zionism & Israel Information Center. Retrieved 23 May 2011.
  107. Eck, W. The Bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View, pp. 87–88.
  108. "Israel Tour Daily Newsletter". 27 July 2010. Archived from the original on 16 June 2011.
  109. Mor, Menahem (4 May 2016). The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE. BRILL. ISBN 978-90-04-31463-4, p. 471.
  110. L. J. F. Keppie (2000) Legions and Veterans: Roman Army Papers 1971-2000 Franz Steiner Verlag, ISBN 3-515-07744-8 pp 228–229.
  111. Hanan Eshel,'The Bar Kochba revolt, 132-135,' in William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period, pp.105-127, p.105.
  112. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 p. 143.
  113. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  114. Klein, E, 2010, “The Origins of the Rural Settlers in Judean Mountains and Foothills during the Late Roman Period”, In: E. Baruch., A. Levy-Reifer and A. Faust (eds.), New Studies on Jerusalem, Vol. 16, Ramat-Gan, pp. 321-350 (Hebrew).
  115. The Chosen Few: How education shaped Jewish History, Botticini and Eckstein, Princeton 2012, page 116.
  116. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 sections II to V.
  117. Charlesworth, James (2010). "Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee". Journal for the Study of the Historical Jesus. 8 (3): 281–284. doi:10.1163/174551911X573542.
  118. "Necropolis of Bet She'arim: A Landmark of Jewish Renewal". Archived from the original on 17 November 2020. Retrieved 22 March 2020.
  119. Cherry, Robert: Jewish and Christian Views on Bodily Pleasure: Their Origins and Relevance in the Twentieth-Century Archived 30 October 2020 at the Wayback Machine, p. 148 (2018), Wipf and Stock Publishers.
  120. Arthur Hertzberg (2001). "Judaism and the Land of Israel". In Jacob Neusner (ed.). Understanding Jewish Theology. Global Academic Publishing. p. 79.
  121. The Darkening Age: The Christian Destruction of the Classical World by Catherine Nixey 2018.
  122. Antisemitism: Its History and Causes Archived 1 September 2012 at the Wayback Machine by Bernard Lazare, 1894. Accessed January 2009.
  123. Irshai, Oded (2005). "The Byzantine period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 95–129. ISBN 9652172391.
  124. Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246.
  125. Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2.
  126. הר, משה דוד (2022). "היהודים בארץ-ישראל בימי האימפריה הרומית הנוצרית" [The Jews in the Land of Israel in the Days of the Christian Roman Empire]. ארץ-ישראל בשלהי העת העתיקה: מבואות ומחקרים [Eretz Israel in Late Antiquity: Introductions and Studies] (in Hebrew). Vol. 1. ירושלים: יד יצחק בן-צבי. pp. 210–212. ISBN 978-965-217-444-4.
  127. M. Avi-Yonah, The Jews under Roman and Byzantine Rule, Jerusalem 1984 chapters XI–XII.
  128. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  129. History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire By Elli Kohen, University Press of America 2007, Chapter 5.
  130. Schäfer, Peter (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World. Psychology Press. p. 198. ISBN 9780415305877.
  131. Loewenstamm, Ayala (2007). "Baba Rabbah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  132. Kohen, Elli (2007). History of the Byzantine Jews: A Microcosmos in the Thousand Year Empire. University Press of America. pp. 26–31. ISBN 978-0-7618-3623-0.
  133. Mohr Siebeck. Editorial by Alan David Crown, Reinhard Pummer, Abraham Tal. A Companion to Samaritan Studies. p70-71.
  134. Thomson, R. W.; Howard-Johnston, James (historical commentary); Greenwood, Tim (assistance) (1999). The Armenian History Attributed to Sebeos. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-564-4. Retrieved 17 January 2014.
  135. Joseph Patrich (2011). "Caesarea Maritima". Institute of Archaeology Hebrew University of Jerusalem. Retrieved 13 March 2014.
  136. Haim Hillel Ben-Sasson (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 362. ISBN 978-0-674-39731-6. Retrieved 19 January 2014. 
  137. Kohler, Kaufmann; Rhine, A. [Abraham Benedict] (1906). "Chosroes (Khosru) II. Parwiz ("The Conqueror")". Jewish Encyclopedia. Retrieved 20 January 2014.
  138. לוי-רובין, מילכה; Levy-Rubin, Milka (2006). "The Influence of the Muslim Conquest on the Settlement Pattern of Palestine during the Early Muslim Period / הכיבוש כמעצב מפת היישוב של ארץ-ישראל בתקופה המוסלמית הקדומה". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (121): 53–78. ISSN 0334-4657. JSTOR 23407269.
  139. Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634-1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4, 38. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905.
  140. Ehrlich 2022, p. 33.
  141. Jerusalem in the Crusader Period Archived 6 July 2020 at the Wayback Machine Jerusalem: Life throughout the ages in a holy city] David Eisenstadt, March 1997
  142. Grossman, Avraham (2005). "The Crusader Period". In Shinan, Avigdor (ed.). Israel: People, Land, State. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi. pp. 177–197.
  143. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century. ABC-CLIO. p. 654. ISBN 9781440853524. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  144. Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. Indiana University Press. p. 59. ISBN 9780253205513.
  145. Jerusalem: Illustrated History Atlas Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 25.
  146. International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa by Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda, pp. 336–339.
  147. Myriam Rosen-Ayalon, Between Cairo and Damascus: Rural Life and Urban Economics in the Holy Land During the Ayyuid, Maluk and Ottoman Periods in The Archaeology of Society in the Holy Land edited Thomas Evan Levy, Continuum International Publishing Group, 1998.
  148. Abraham, David (1999). To Come to the Land : Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. pp. 1–5. ISBN 978-0-8173-5643-9. OCLC 847471027.
  149. Mehmet Tezcan, Astiye Bayindir, 'Aristocratic Women and their Relationship to Nestorianism in the 13th century Chingizid Empire,' in Li Tang, Dietmar W. Winkler (eds.), From the Oxus River to the Chinese Shores: Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia, Archived 5 January 2020 at the Wayback Machine. LIT Verlag Münster, 2013 ISBN 978-3-643-90329-7 pp.297–315 p.308 n.31.
  150. Barnay, Y. The Jews in Ottoman Syria in the eighteenth century: under the patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 p. 149.
  151. Baram, Uzi (2002). "The Development of Historical Archaeology in Israel: An Overview and Prospects". Historical Archaeology. Springer. 36 (4): 12–29. doi:10.1007/BF03374366. JSTOR 25617021. S2CID 162155126.
  152. Barbara Tuchman, Bible and Sword: How the British came to Palestine, Macmillan 1956, chapter 9.
  153. Safi, Khaled M. (2008), "Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt", in Roger Heacock (ed.), Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity, Beirut: Presses de l'Ifpo, ISBN 9782351592656.
  154. Barbara Tuchman, p. 194-5.
  155. Shlomo Slonim, Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947–1997, Archived 28 September 2020 at the Wayback Machine. Martinus Nijhoff Publishers 1999 ISBN 978-9-041-11255-2 p.13.
  156. Gudrun Krämer, A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel , Archived 8 January 2020 at the Wayback Machine. Princeton University Press 2011 ISBN 978-0-691-15007-9 p.137.
  157. O'Malley, Padraig (2015). The Two-State Delusion: Israel and Palestine--A Tale of Two Narratives. Penguin Books. p. xi. ISBN 9780670025053. Archived from the original on 31 December 2021. Retrieved 23 October 2020.
  158. Bat-Zion Eraqi Klorman, Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. BRILL, ISBN 978-9-004-27291-0 2014 pp.89f.
  159. "Herzl and Zionism". Israel Ministry of Foreign Affairs. 20 July 2004. Archived from the original on 31 October 2012. Retrieved 5 December 2012.
  160. Shavit, Yaacov (2012). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 7. ISBN 9780253223579.
  161. Azaryahu, Maoz (2012). "Tel Aviv's Birthdays: Anniversary Celebrations, 1929–1959". In Azaryahu, Maoz; Ilan Troen, Selwyn (eds.). Tel-Aviv, the First Century: Visions, Designs, Actualities. Indiana University Press. p. 31. ISBN 9780253223579.
  162. Weizmann, the Making of a Statesman by Jehuda Reinharz, Oxford 1993, chapters 3 & 4.
  163. God, Guns and Israel, Jill Hamilton, UK 2004, Especially chapter 14.
  164. Jonathan Marc Gribetz, Defining Neighbors: Religion, Race, and the Early Zionist-Arab Encounter, Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine. Princeton University Press, 2014 ISBN 978-1-400-85265-9 p.131.
  165. Hughes, Matthew, ed. (2004). Allenby in Palestine: The Middle East Correspondence of Field Marshal Viscount Allenby June 1917 – October 1919. Army Records Society. Vol. 22. Phoenix Mill, Thrupp, Stroud, Gloucestershire: Sutton Publishing Ltd. ISBN 978-0-7509-3841-9. Allenby to Robertson 25 January 1918 in Hughes 2004, p. 128.
  166. Article 22, The Covenant of the League of Nations Archived 26 July 2011 at the Wayback Machine and "Mandate for Palestine", Encyclopaedia Judaica, Vol. 11, p. 862, Keter Publishing House, Jerusalem, 1972.
  167. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 185.
  168. A Survey of Palestine: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Vol. 1. Palestine: Govt. printer. 1946. p. 210: "Arab illegal immigration is mainly ... casual, temporary and seasonal". pp. 212: "The conclusion is that Arab illegal immigration for the purpose of permanent settlement is insignificant".
  169. J. McCarthy (1995). The population of Palestine: population history and statistics of the late Ottoman period and the Mandate. Princeton, N.J.: Darwin Press.
  170. Supplement to Survey of Palestine – Notes compiled for the information of the United Nations Special Committee on Palestine – June 1947, Gov. Printer Jerusalem, p. 18.
  171. Sofer, Sasson (1998). Zionism and the Foundations of Israeli Diplomacy. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521038270.
  172. "The Population of Palestine Prior to 1948". MidEastWeb. Archived from the original on 14 August 2011. Retrieved 4 October 2006.
  173. "Cracow, Poland, Postwar, Yosef Hillpshtein and his friends of the Bericha movement". Yad Vashem. Archived from the original on 29 August 2018. Retrieved 4 December 2012.
  174. United Nations: General Assembly: A/364: 3 September 1947: Official Records of the Second Session of the General Assembly: Supplement No. 11: United Nations Special Committee on Palestine: Report to the General Assembly Volume 1: Lake Success, New York 1947: Retrieved 30 May 2012 Archived 3 June 2012 at the Wayback Machine.
  175. "A/RES/181(II) of 29 November 1947". United Nations. 1947. Archived from the original on 24 May 2012. Retrieved 30 May 2012.
  176. Trygve Lie, In the Cause of Peace, Seven Years with the United Nations (New York: MacMillan 1954) p. 163.
  177. Lapierre, Dominique; Collins, Larry (1971). O Jerusalem. Laffont. ISBN 978-2-253-00754-8., pp. 131–153, chap. 7.
  178. Morris, Benny (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7. Archived from the original on 25 July 2020, p. 163.
  179. Morris 2004, p. 67.
  180. Laurens, Henry (2005). Paix et guerre au Moyen-Orient: l'Orient arabe et le monde de 1945 à nos jours (in French). Armand Colin. ISBN 978-2-200-26977-7, p. 83.
  181. Declaration of Establishment of State of Israel: 14 May 1948: Retrieved 2 June 2012 Archived 21 March 2012 at the Wayback Machine.
  182. David Tal, War in Palestine, 1948: Israeli and Arab Strategy and Diplomacy, p. 153.
  183. Morris, Benny (2008), 1948: The First Arab-Israeli War, Yale University Press, New Haven, ISBN 978-0-300-12696-9, p. 401.
  184. Rogan, Eugene L. and Avi Shlaim, eds. The War for Palestine: Rewriting the History of 1948. 2nd edition. Cambridge: Cambridge UP, 2007, p. 99.
  185. Cragg, Kenneth. Palestine. The Prize and Price of Zion. Cassel, 1997. ISBN 978-0-304-70075-2, pp. 57, 116.
  186. Benvenisti, Meron (1996), City of Stone: The Hidden History of Jerusalem, University of California Press, ISBN 978-0-520-20521-5. p. 27.
  187. Benny Morris, 2004. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, pp. 602–604. Cambridge University Press; ISBN 978-0-521-00967-6. "It is impossible to arrive at a definite persuasive estimate. My predilection would be to opt for the loose contemporary British formula, that of 'between 600,000 and 760,000' refugees; but, if pressed, 700,000 is probably a fair estimate";
  188. Morris, Benny (2001). Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881–2001. Vintage Books. ISBN 978-0-679-74475-7, pp. 259–60.
  189. VI-The Arab Refugees – Introduction Archived 17 January 2009 at the Wayback Machine.
  190. Mishtar HaTsena (in Hebrew), Dr Avigail Cohen & Haya Oren, Tel Aviv 1995.
  191. Tzameret, Tzvi. The melting pot in Israel, Albany 2002.
  192. Abel Jacob (August 1971). "Israel's Military Aid to Africa, 1960–66". The Journal of Modern African Studies. 9 (2): 165–187. doi:10.1017/S0022278X00024885. S2CID 155032306.
  193. Spencer C. Tucker, Priscilla Mary Roberts (eds.). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 229. ISBN 978-1-85109-842-2
  194. "Egypt Missile Chronology" (PDF). Nuclear Threat Initiative. 9 March 2009. Archived (PDF) from the original on 27 September 2012. Retrieved 4 December 2012.
  195. Mayer, Michael S. (2010). The Eisenhower Years. Infobase Publishing. p. 44. ISBN 978-0-8160-5387-2.
  196. Abernathy, David (2000). The Dynamics of Global Dominance: European Overseas Empires, 1415–1980. Yale University Press. p. CXXXIX. ISBN 978-0-300-09314-8. Retrieved 1 September 2015.
  197. Sylvia Ellis (2009). Historical Dictionary of Anglo-American Relations. Scarecrow Press. p. 212. ISBN 978-0-8108-6297-5.
  198. Mastny, Vojtech (March 2002). "NATO in the Beholder's Eye: Soviet Perceptions and Policies, 1949–56" (PDF). Cold War International History Project. Woodrow Wilson International Center for Scholars. Archived from the original (PDF) on 2 November 2013. Retrieved 30 April 2018.
  199. Quigley, John (2013). The Six-Day War and Israeli Self-Defense: Questioning the Legal Basis for Preventive War. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03206-4, p. 32.
  200. Mendoza, Terry; Hart, Rona; Herlitz, Lewis; Stone, John; Oboler, Andre (2007). "Six Day War Comprehensive Timeline". sixdaywar. Archived from the original on 18 May 2007. Retrieved 22 January 2021.
  201. "UNEF I withdrawal (16 May - 17 June 1967) - SecGen report, addenda, corrigendum". Question of Palestine. Retrieved 19 May 2022.
  202. "BBC Panorama". BBC News. 6 February 2009. Archived from the original on 12 May 2011. Retrieved 1 February 2012.
  203. Bowker, Robert (2003). Palestinian Refugees: Mythology, Identity, and the Search for Peace. Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-1-58826-202-8, p. 81.
  204. McDowall, David (1991). Palestine and Israel: The Uprising and Beyond. University of California Press. ISBN 978-0-520-07653-2, p. 84.
  205. Dan Lavie (16 December 2019). "Lost Jewish property in Arab countries estimated at $150 billion". Israel Hayom. Archived from the original on 23 April 2020. Retrieved 20 May 2020.
  206. Reorienting the East: Jewish Travelers to the Medieval Muslim Word, by Martin Jacobs, University of Pennsylvania 2014, page 101: "Subterranean Hebron: Religious Access Rights"
  207. Francine Klagsbrun, Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (2017) pp 497–513.
  208. Greenfeter, Yael (4 November 2010). "Israel in shock as Munich killers freed". Haaretz. Archived from the original on 12 October 2017. Retrieved 26 July 2013.
  209. Shamir, Shimon (10 April 2008). "A royal's life". Haaretz. Archived from the original on 11 June 2015. Retrieved 4 December 2012.
  210. Greenway, H. D. S.; Elizur, Yuval; Service, Washington Post Foreign (8 April 1977). "Rabin Quits Over Illegal Bank Account". Washington Post. Archived from the original on 23 July 2020. Retrieved 6 March 2023.
  211. Tarnoff, Curt; Lawson, Marian Leonardo (9 April 2009). "Foreign Aid: An Introduction to U.S. Programs and Policy" (PDF). CRS Reports. Congressional Research Service. Archived (PDF) from the original on 1 March 2013. Retrieved 5 December 2012.
  212. Eisenberg, Laura Zittrain (2 September 2000). "Do Good Fences Make Good Neighbors?: Israel and Lebanon after the Withdrawal". Middle East Review of International Affairs. Global Research in International Affairs (GLORIA) Center. Archived from the original on 23 June 2013. Retrieved 5 December 2012.
  213. "Belgium opens way for Sharon trial". BBC News. 15 January 2003. Archived from the original on 3 October 2013. Retrieved 3 December 2012.
  214. Online NewsHour: Final Pullout – May 24, 2000 Archived 29 October 2013 at the Wayback Machine (Transcript). "Israelis evacuate southern Lebanon after 22 years of occupation." Retrieved 15 August 2009.
  215. Israel’s Frustrating Experience in South Lebanon, Begin-Sadat Center, 25 May 2020. Accessed 25 May 2020.
  216. Four Mothers Archive, at Ohio State University-University Libraries.
  217. UN Press Release SC/6878. (18 June 2000). Security Council Endorses Secretary-General's Conclusion on Israeli Withdrawal From Lebanon As of 16 June.
  218. IDF to recognize 18-year occupation of south Lebanon as official campaign, Times of Israel, Nov 4, 2020. Accessed Nov 5, 2020.
  219. "Intifada begins on Gaza Strip". HISTORY. Retrieved 15 February 2020.
  220. Nami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian intifadas,' in David Newman, Joel Peters (eds.) Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge, 2013, pp. 56–68, p. 56.
  221. Edward Said (1989). Intifada: The Palestinian Uprising Against Israeli Occupation. South End Press. pp. 5–22. ISBN 978-0-89608-363-9.
  222. Berman, Eli (2011). Radical, Religious, and Violent: The New Economics of Terrorism. MIT Press. p. 314. ISBN 978-0-262-25800-5, p. 41.
  223. "The accident that sparked an Intifada". The Jerusalem Post | JPost.com. Retrieved 21 August 2020.
  224. Ruth Margolies Beitler, The Path to Mass Rebellion: An Analysis of Two Intifadas, Lexington Books, 2004 p.xi.
  225. "The Israeli Army and the Intifada – Policies that Contribute to the Killings". www.hrw.org. Retrieved 15 February 2020.
  226. Audrey Kurth Cronin 'Endless wars and no surrender,' in Holger Afflerbach, Hew Strachan (eds.) How Fighting Ends: A History of Surrender, Oxford University Press 2012 pp. 417–433 p. 426.
  227. Rami Nasrallah, 'The First and Second Palestinian Intifadas,' in Joel Peters, David Newman (eds.) The Routledge Handbook on the Israeli-Palestinian Conflict, Routledge 2013 pp. 56–68 p. 61.
  228. B'Tselem Statistics; Fatalities in the first Intifada.
  229. 'Intifada,' in David Seddon, (ed.)A Political and Economic Dictionary of the Middle East, Taylor & Francis 2004, p. 284.
  230. Human Rights Watch, Israel, the Occupied West Bank and Gaza Strip, and the Palestinian Authority Territories, November, 2001. Vol. 13, No. 4(E), p. 49
  231. Amitabh Pal, "Islam" Means Peace: Understanding the Muslim Principle of Nonviolence Today, ABC-CLIO, 2011 p. 191.
  232. "Israel's former Soviet immigrants transform adopted country". The Guardian. 17 August 2011.
  233. Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements Archived 2 March 2017 at the Wayback Machine Jewish Virtual Library.
  234. Zisser, Eyal (May 2011). "Iranian Involvement in Lebanon" (PDF). Military and Strategic Affairs. 3 (1). Archived from the original (PDF) on 17 November 2016. Retrieved 8 December 2015.
  235. "Clashes spread to Lebanon as Hezbollah raids Israel". International Herald Tribune. 12 July 2006. Archived from the original on 29 January 2009.
  236. "Cloud of Syria's war hangs over Lebanese cleric's death". The Independent. Archived from the original on 2 April 2019. Retrieved 20 September 2014.
  237. Israel Vs. Iran: The Shadow War, by Yaakov Katz, (NY 2012), page 17.
  238. "Lebanon Under Siege". Lebanon Higher Relief Council. 2007. Archived from the original on 27 December 2007.
  239. Israel Ministry of Foreign Affairs (12 July 2006). "Hizbullah attacks northern Israel and Israel's response"; retrieved 5 March 2007.
  240. Hassan Nasrallah (22 September 2006). "Sayyed Nasrallah Speech on the Divine Victory Rally in Beirut on 22-09-2006". al-Ahed magazine. Retrieved 10 August 2020.
  241. "English Summary of the Winograd Commission Report". The New York Times. 30 January 2008. Retrieved 10 August 2020.
  242. Al-Mughrabi, Nidal. Israel tightens grip on urban parts of Gaza Archived 9 January 2009 at the Wayback Machine.
  243. Israel and Hamas: Conflict in Gaza (2008–2009) (PDF), Congressional Research Service, 19 February 2009, pp. 6–7.
  244. "Q&A: Gaza conflict", BBC 18-01-2009.
  245. "Report of the United Nations Fact Finding Mission on the Gaza Conflict" (PDF). London: United Nations Human Rights Council. Retrieved 15 September 2009.
  246. "Rockets land east of Ashdod" Archived 4 February 2009 at the Wayback Machine Ynetnews, 28 December 2008; "Rockets reach Beersheba, cause damage", Ynetnews, 30 December 2008.
  247. "UN condemns 'war crimes' in Gaza", BBC News, 15 September 2009.
  248. Goldstone, Richard (1 April 2011). "Reconsidering the Goldstone Report on Israel and War Crimes". The Washington Post. Retrieved 1 April 2011.
  249. "Authors reject calls to retract Goldstone report on Gaza". AFP. 14 April 2011. Archived from the original on 3 January 2013. Retrieved 17 April 2011.
  250. "A/HRC/21/33 of 21 September 2012". Unispal.un.org. Archived from the original on 20 September 2013. Retrieved 17 August 2014.
  251. "Gaza conflict: Israel and Palestinians agree long-term truce". BBC News. 27 August 2014.
  252. Annex: Palestinian Fatality Figures in the 2014 Gaza Conflict from report The 2014 Gaza Conflict: Factual and Legal Aspects, Israel Ministry of Foreign Affairs, 14 June 2015.
  253. "Ministry: Death toll from Gaza offensive topped 2,310," Archived 11 January 2015 at the Wayback Machine Ma'an News Agency 3 January 2015.
  254. "Statistics: Victims of the Israeli Offensive on Gaza since 8 July 2014". Pchrgaza.org. Archived from the original on 26 June 2015. Retrieved 27 August 2014.
  255. "UN doubles estimate of destroyed Gaza homes," Ynet 19 December 2015.
  256. "Operation Protective Edge to cost NIS 8.5b". Archived from the original on 13 July 2014. Retrieved 11 July 2014.
  257. "What is Hamas? The group that rules the Gaza Strip has fought several rounds of war with Israel". Associated Press. 9 October 2023. Archived from the original on 23 October 2023. Retrieved 23 October 2023.
  258. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  259. "'A lot of dreams are being lost': 5,000 Gazan children feared killed since conflict began". ITV. 12 November 2023. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 24 November 2023.
  260. "Gaza health officials say they lost the ability to count dead as Israeli offensive intensifies". AP News. 21 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  261. Dixon, Hugo (30 October 2023). "Israel war tests US appeal to global swing states". Reuters. Archived from the original on 4 November 2023. Retrieved 15 November 2023.
  262. John, Tara; Regan, Helen; Edwards, Christian; Kourdi, Eyad; Frater, James (27 October 2023). "Nations overwhelmingly vote for humanitarian truce at the UN, as Gazans say they have been 'left in the dark'". CNN. Archived from the original on 29 October 2023. Retrieved 29 October 2023.
  263. "Israel rejects ceasefire calls as forces set to deepen offensive". Reuters. 5 November 2023. Archived from the original on 25 November 2023. Retrieved 25 November 2023.
  264. Starcevic, Seb (16 November 2023). "UN Security Council adopts resolution for 'humanitarian pauses' in Gaza". POLITICO. Archived from the original on 16 November 2023. Retrieved 16 November 2023.
  265. "Blinken said planning to visit Israel while ceasefire in effect as part of hostage deal". Times of Israel. 22 November 2023. Archived from the original on 22 November 2023. Retrieved 22 November 2023.
  266. Fabian, Emmanuel (28 November 2023). "Israeli troops in northern Gaza targeted with bombs, in apparent breach of truce". Times of Israel.
  267. Matar, Ibrahim (1981). "Israeli Settlements in the West Bank and Gaza Strip". Journal of Palestine Studies. 11 (1): 93–110. doi:10.2307/2536048. ISSN 0377-919X. JSTOR 2536048. The pattern and process of land seizure for the purpose of constructing these Israeli colonies..."
  268. Haklai, O.; Loizides, N. (2015). Settlers in Contested Lands: Territorial Disputes and Ethnic Conflicts. Stanford University Press. p. 19. ISBN 978-0-8047-9650-7. Retrieved 14 December 2018. the Israel settlers reside almost solely in exclusively Jewish communities (one exception is a small enclave within the city of Hebron)."
  269. Rivlin, P. (2010). The Israeli Economy from the Foundation of the State through the 21st Century. Cambridge University Press. p. 143. ISBN 978-1-139-49396-3. Retrieved 14 December 2018.
  270. "Report on Israeli Settlement in the Occupied Territories". Foundation for Middle East Peace. Retrieved 5 August 2012.
  271. Separate and Unequal, Chapter IV. Human Rights Watch, 19 December 2010.
  272. Ian S. Lustick, For the land and the Lord: Jewish fundamentalism in Israel, chapter 3, par. Early Activities of Gush Emunim. 1988, the Council on Foreign Relations.
  273. Knesset Website, Gush Emunim. Retrieved 27-02-2013.
  274. Berger, Yotam (28 July 2016). "Secret 1970 document confirms first West Bank settlements built on a lie". Haaretz. Archived from the original on 12 November 2019. Retrieved 24 May 2021. In minutes of meeting in then defense minister Moshe Dayan's office, top Israeli officials discussed how to violate international law in building settlement of Kiryat Arba, next to Hebron […] The system of confiscating land by military order for the purpose of establishing settlements was an open secret in Israel throughout the 1970s.
  275. Aderet, Ofer (23 June 2023). "Israel Poisoned Palestinian Land to Build West Bank Settlement in 1970s, Documents Reveal". Haaretz. Retrieved 24 June 2023.
  276. Israel Ministry of Foreign Affairs, 23. "Government statement on recognition of three settlements". 26 July 1977.
  277. Robin Bidwell, Dictionary Of Modern Arab History, Routledge, 2012 p. 442
  278. Division for Palestinian Rights/CEIRPP, SUPR Bulletin No. 9-10 Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (letters of 19 September 1979 and 18 October 1979).
  279. Original UNGA/UNSC publication of the "Drobles Plan" in pdf: Letter dated 18 October 1979 from the Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People addressed to the Secretary-General, see ANNEX (doc.nrs. A/34/605 and S/13582 d.d. 22-10-1979).
  280. UNGA/UNSC, Letter dated 19 June 1981 from the Acting Chairman of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People to the Secretary-General Archived 3 December 2013 at the Wayback Machine (A/36/341 and S/14566 d.d.19-06-1981).
  281. Roberts, Adam (1990). "Prolonged Military Occupation: The Israeli-Occupied Territories Since 1967" (PDF). The American Journal of International Law. 84 (1): 85–86. doi:10.2307/2203016. JSTOR 2203016. S2CID 145514740. Archived from the original (PDF) on 15 February 2020.
  282. Kretzmer, David The occupation of justice: the Supreme Court of Israel and the Occupied Territories, SUNY Press, 2002, ISBN 978-0-7914-5337-7, ISBN 978-0-7914-5337-7, page 83.

References



  • Berger, Earl The Covenant and the Sword: Arab–Israeli Relations, 1948–56, London, Routledge K. Paul, 1965.
  • Bregman, Ahron A History of Israel, Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York: Palgrave Macmillan, 2002 ISBN 0-333-67632-7.
  • Bright, John (2000). A History of Israel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22068-6. Archived from the original on 2 November 2020. Retrieved 4 April 2018.
  • Butler, L. J. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World I.B. Tauris 2002 ISBN 1-86064-449-X
  • Caspit, Ben. The Netanyahu Years (2017) excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Darwin, John Britain and Decolonisation: The Retreat from Empire in the Post-War World Palgrave Macmillan 1988 ISBN 0-333-29258-8
  • Davis, John, The Evasive Peace: a Study of the Zionist-Arab Problem, London: J. Murray, 1968.
  • Eytan, Walter The First Ten Years: a Diplomatic History of Israel, London: Weidenfeld and Nicolson, 1958
  • Feis, Herbert. The birth of Israel: the tousled diplomatic bed (1969) online
  • Gilbert, Martin Israel: A History, New York: Morrow, 1998 ISBN 0-688-12362-7.
  • Horrox, James A Living Revolution: Anarchism in the Kibbutz Movement, Oakland: AK Press, 2009
  • Herzog, Chaim The Arab–Israeli Wars: War and Peace in the Middle East from the War of Independence to Lebanon, London: Arms and Armour; Tel Aviv, Israel: Steimatzky, 1984 ISBN 0-85368-613-0.
  • Israel Office of Information Israel's Struggle for Peace, New York, 1960.
  • Klagsbrun, Francine. Lioness: Golda Meir and the Nation of Israel (Schocken, 2017) excerpt Archived 31 December 2021 at the Wayback Machine.
  • Laqueur, Walter Confrontation: the Middle-East War and World Politics, London: Wildwood House, 1974, ISBN 0-7045-0096-5.
  • Lehmann, Gunnar (2003). "The United Monarchy in the Countryside: Jerusalem, Juday, and the Shephelah during the Tenth Century B.C.E.". In Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E. (eds.). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Society of Biblical Lit. pp. 117–162. ISBN 978-1-58983-066-0. Archived from the original on 20 August 2020. Retrieved 4 January 2021.
  • Lucas, Noah The Modern History of Israel, New York: Praeger, 1975.
  • Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). A History of Ancient Israel and Judah. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-21262-X.
  • Morris, Benny 1948: A History of the First Arab–Israeli War, Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9.
  • O'Brian, Conor Cruise The Siege: the Saga of Israel and Zionism, New York: Simon and Schuster, 1986 ISBN 0-671-60044-3.
  • Oren, Michael Six Days of War: June 1967 and the Making of the Modern Middle East, Oxford: Oxford University Press, 2002 ISBN 0-19-515174-7.
  • Pfeffer, Anshel. Bibi: The Turbulent Life and Times of Benjamin Netanyahu (2018).
  • Rabinovich, Itamar. Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman (Yale UP, 2017). excerpt Archived 3 September 2021 at the Wayback Machine
  • Rubinstein, Alvin Z. (editor) The Arab–Israeli Conflict: Perspectives, New York: Praeger, 1984 ISBN 0-03-068778-0.
  • Lord Russell of Liverpool, If I Forget Thee; the Story of a Nation's Rebirth, London, Cassell 1960.
  • Samuel, Rinna A History of Israel: the Birth, Growth and Development of Today's Jewish State, London: Weidenfeld and Nicolson, 1989 ISBN 0-297-79329-2.
  • Schultz, Joseph & Klausner, Carla From Destruction to Rebirth: The Holocaust and the State of Israel, Washington, D.C.: University Press of America, 1978 ISBN 0-8191-0574-0.
  • Segev, Tom The Seventh Million: the Israelis and the Holocaust, New York: Hill and Wang, 1993 ISBN 0-8090-8563-1.
  • Shapira Anita. ‘'Israel: A History'’ (Brandeis University Press/University Press of New England; 2012) 502 pages;
  • Sharon, Assaf, "The Long Paralysis of the Israeli Left" (review of Dan Ephron, Killing a King: The Assassination of Yitzhak Rabin and the Remaking of Israel, Norton, 290 pp.; and Itamar Rabinovich, Yitzhak Rabin: Soldier, Leader, Statesman, Yale University Press, 272 pp.), The New York Review of Books, vol. LXVI, no. 17 (7 November 2019), pp. 32–34.
  • Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (review of Tom Segev, A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion, Head of Zeus, 2019, 804 pp., ISBN 978 1 78954 462 6), London Review of Books, vol. 41, no. 20 (24 October 2019), pp. 37–38, 40–42. "Segev's biography... shows how central exclusionary nationalism, war and racism were to Ben-Gurion's vision of the Jewish homeland in Palestine, and how contemptuous he was not only of the Arabs but of Jewish life outside Zion. [Liberal Jews] may look at the state that Ben-Gurion built, and ask if the cost has been worth it." (p. 42 of Shatz's review.)
  • Shlaim, Avi, The Iron Wall: Israel and the Arab World (2001)
  • Talmon, Jacob L. Israel Among the Nations, London: Weidenfeld & Nicolson, 1970 ISBN 0-297-00227-9.
  • Wolffsohn, Michael Eternal Guilt?: Forty years of German-Jewish-Israeli Relations, New York: Columbia University Press, 1993 ISBN 0-231-08274-6.