Բար Կոխբայի ապստամբությունից հետո Հրեաստանում ժողովրդագրական զգալի փոփոխություններ են տեղի ունեցել:Սիրիայի, Փյունիկիայի և Արաբիայի հեթանոս բնակչությունը բնակություն է հաստատել գյուղերում ^[113] , մինչդեռ Աելիա Կապիտոլինան և այլ վարչական կենտրոնները բնակեցված էին հռոմեացի վետերաններով և կայսրության արևմտյան մասերից եկած վերաբնակիչներով։^[114]Հռոմեացիները թույլ տվեցին Ռաբինական պատրիարքին՝ «Նասին», Հիլելի տանից, ներկայացնել հրեական համայնքը:Հուդա հա-Նասին՝ նշանավոր նասի, կազմեց Միշնան և շեշտը դրեց կրթության վրա՝ ակամա ստիպելով որոշ անգրագետ հրեաների ընդունել քրիստոնեություն։^[115] Շեֆարամի և Բեթ Շեարիմի հրեական սեմինարները շարունակեցին կրթաթոշակները, և լավագույն գիտնականները միացան Սինեդրինին, սկզբում Սեպֆորիսում, ապա՝ Տիբերիայում։^[116] Գալիլեայի այս շրջանի բազմաթիվ սինագոգները ^[117] և Սինեդրիոնի առաջնորդների թաղման վայրը Բեյթ Շեարիմում ^[118] ընդգծում են հրեական կրոնական կյանքի շարունակականությունը։3-րդ դարում հռոմեական ծանր հարկերը և տնտեսական ճգնաժամը խթանեցին հրեաների հետագա միգրացիան դեպի ավելի հանդուրժող Սասանյան կայսրություն, որտեղ ծաղկում էին հրեական համայնքները և թալմուդյան ակադեմիաները:^[119] 4-րդ դարում զգալի զարգացումներ են գրանցվել Կոստանդին կայսեր օրոք։Նա Կոստանդնուպոլիսը դարձրեց Արևելյան Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաքը և օրինականացրեց քրիստոնեությունը։Նրա մայրը՝ Հելենան, ղեկավարում էր Երուսաղեմում քրիստոնեական հիմնական վայրերի կառուցումը։^[120] Երուսաղեմը, որը վերանվանվել է Aelia Capitolina-ից, դարձավ քրիստոնեական քաղաք, որտեղ հրեաներին արգելվեց ապրել այնտեղ, բայց թույլատրվեց այցելել Տաճարի ավերակները։^[120] Այս դարաշրջանը նաև ականատես եղավ հեթանոսությունը վերացնելու քրիստոնեական ջանքերին, ինչը հանգեցրեց հռոմեական տաճարների կործանմանը։^[121] 351-2-ին Գալիլեայում տեղի ունեցավ հրեական ապստամբությունը հռոմեացի կառավարիչ Կոնստանցիոս Գալլուսի դեմ։^[122]