Արաբների կողմից Լևանտի նվաճումը մ.թ. 635 թվականին Ումար իբն ալ-Խաթաբի օրոք հանգեցրեց ժողովրդագրական զգալի փոփոխությունների։Տարածաշրջանը, որը վերանվանվել է Բիլադ ալ-Շամ, նկատեց բնակչության թվի անկում՝ հռոմեական և բյուզանդական ժամանակներում մոտ 1 միլիոնից հասնելով մոտ 300,000-ի՝ վաղ օսմանյան ժամանակաշրջանում:Ժողովրդագրական այս տեղաշարժը պայմանավորված էր գործոնների համակցությամբ, ներառյալ ոչ մահմեդական բնակչության փախուստը, մուսուլմանների ներգաղթը, տեղական կրոնափոխությունները և իսլամացման աստիճանական գործընթացը:^[138]Նվաճումից հետո արաբական ցեղերը բնակություն են հաստատել այդ տարածքում՝ նպաստելով իսլամի տարածմանը։Մահմեդական բնակչությունը անշեղորեն աճում էր՝ դառնալով գերիշխող ինչպես քաղաքական, այնպես էլ սոցիալական:^[139] Բյուզանդական բարձր դասի շատ քրիստոնյաներ և սամարացիներ գաղթեցին հյուսիսային Սիրիա, Կիպրոս և այլ շրջաններ, ինչը հանգեցրեց ծովափնյա քաղաքների հայաթափմանը։Այս քաղաքները, ինչպես Աշքելոնը, Ակրը, Արսուֆը և Գազան, վերաբնակեցվեցին մուսուլմանների կողմից և վերածվեցին մահմեդական նշանակալի կենտրոնների:^[140] Սամարիայի շրջանը նույնպես ենթարկվեց իսլամացման՝ դավանափոխությունների և մահմեդականների հոսքի պատճառով։^[138] Պաղեստինում ստեղծվեցին երկու ռազմական շրջաններ՝ Ջունդ Ֆիլաստին և Ջունդ ալ Ուրդունը։Երուսաղեմում ապրող հրեաների նկատմամբ բյուզանդական արգելքը ավարտվեց։Ժողովրդագրական իրավիճակը հետագայում զարգացավ Աբբասյան իշխանության օրոք, հատկապես 749 թվականի երկրաշարժից հետո։Այս ժամանակաշրջանում հրեաների, քրիստոնյաների և սամարացիների արտագաղթի աճը տեղի ունեցավ դեպի սփյուռքի համայնքներ, մինչդեռ նրանք, ովքեր մնացին, հաճախ ընդունեցին իսլամ:Հատկապես սամարացի բնակչությունը բախվեց ծանր մարտահրավերների, ինչպիսիք են երաշտները, երկրաշարժերը, կրոնական հալածանքները և ծանր հարկերը, ինչը հանգեցրեց զգալի անկման և իսլամի ընդունմանը:^[139]Այս փոփոխությունների ողջ ընթացքում բռնի դավանափոխությունները գերակշռող չեն եղել, և ջիզիա հարկի ազդեցությունը կրոնափոխների վրա հստակորեն ապացուցված չէ:Խաչակիրների ժամանակաշրջանում մահմեդական բնակչությունը, թեև աճում էր, դեռևս փոքրամասնություն էր հիմնականում քրիստոնեական տարածաշրջանում:^[139]