16. yüzyılın başlarından Birinci Dünya Savaşı sonrasına kadar uzanan Osmanlı Suriye'si, önemli siyasi, sosyal ve demografik değişimlerin yaşandığı bir dönemdi. Osmanlı İmparatorluğu'nun 1516'da bölgeyi fethinden sonra imparatorluğun geniş topraklarına entegre oldu ve çalkantılıMemluk döneminin ardından bir dereceye kadar istikrar sağladı. Osmanlılar bölgeyi çeşitli idari birimler halinde organize etti ve Şam önemli bir yönetim ve ticaret merkezi olarak ortaya çıktı. İmparatorluğun yönetimi, bölgenin sosyal ve ekonomik dokusunu önemli ölçüde etkileyen yeni vergilendirme, arazi mülkiyeti ve bürokrasi sistemlerini uygulamaya koydu.
Bölgenin Osmanlı tarafından fethi, Katolik Avrupa'daki zulümden kaçan Yahudilerin göçünün devam etmesine yol açtı. Memlük yönetimi altında başlayan bu akım, zamanla bölgedeki Yahudi cemaatine hakim olan Sefarad Yahudilerinin önemli bir akınına tanık oldu. [148] 1558'de, Yahudi eşi Nurbanu Sultan'ın etkisiyle II. Selim'in hükümdarlığı sırasında, [149] Tiberya'nın kontrolü Doña Gracia Mendes Nasi'ye verildi. Yahudi mültecileri oraya yerleşmeye teşvik etti ve Safed'de Kabala çalışmalarının merkezi haline gelen bir İbranice matbaa kurdu.
Osmanlı İdaresi altında Levant. © Anonim
Osmanlı döneminde Suriye çok çeşitli bir demografik manzaraya sahipti. Nüfusun çoğunluğu Müslümandı, ancak önemli Hıristiyan ve Yahudi toplulukları da vardı. İmparatorluğun nispeten hoşgörülü dini politikaları, bir dereceye kadar dini özgürlüğe izin vererek çok kültürlü bir toplumu teşvik etti. Bu dönem aynı zamanda çeşitli etnik ve dini grupların göçüne de tanık oldu ve bölgenin kültürel dokusunu daha da zenginleştirdi. Şam, Halep ve Kudüs gibi şehirler ticaret, bilim ve dini faaliyetlerin gelişen merkezleri haline geldi.
Bölge, 1660 yılında Dürzi güç mücadelesi nedeniyle kargaşa yaşadı ve Safed ve Tiberya'nın yıkılmasıyla sonuçlandı. [150] 18. ve 19. yüzyıllar, Osmanlı otoritesine meydan okuyan yerel güçlerin yükselişine tanık oldu. 18. yüzyılın sonlarında Şeyh Zahir el-Ömer'in Celile'deki bağımsız Emirliği, Osmanlı İmparatorluğu'nun zayıflayan merkezi otoritesini yansıtarak Osmanlı yönetimine meydan okudu. [151] Bu bölgesel liderler sıklıkla altyapıyı, tarımı ve ticareti geliştirmeye yönelik projelere girişerek bölgenin ekonomisi ve kentsel manzarası üzerinde kalıcı bir etki bıraktılar. Napolyon'un 1799'daki kısa işgali, Akka'daki yenilgisinden sonra terk edilen bir Yahudi devleti planlarını da içeriyordu. [1831'de] , İmparatorluğu terk eden veMısır'ı modernleştirmeye çalışan bir Osmanlı hükümdarı olan Mısırlı Muhammed Ali, Osmanlı Suriye'sini fethetti ve zorunlu askerliği empoze ederek Arap isyanına yol açtı. [153]
19. yüzyıl, Tanzimat dönemindeki iç reformların yanı sıra Avrupa'nın ekonomik ve siyasi nüfuzunu Osmanlı Suriye'sine getirdi. Bu reformlar imparatorluğu modernleştirmeyi hedefliyordu ve yeni yasal ve idari sistemlerin getirilmesini, eğitim reformlarını ve tüm vatandaşlar için eşit haklara vurgu yapılmasını içeriyordu. Ancak bu değişimler aynı zamanda çeşitli etnik ve dini gruplar arasında toplumsal huzursuzluklara ve milliyetçi hareketlere de yol açarak 20. yüzyılın karmaşık siyasi dinamiklerine zemin hazırladı. 1839'da Moses Montefiore ile Muhammed Paşa arasında Şam Eyaleti'ndeki Yahudi köyleri için yapılan anlaşma, Mısır'ın 1840'ta çekilmesi nedeniyle uygulanmadan kaldı [. 1896'ya] gelindiğinde Yahudiler Kudüs'te çoğunluğu oluşturuyordu,[ [155] ancak Filistin'in genel nüfusu %88'di. Müslüman ve %9'u Hristiyan. [156]
Birinci Aliyah, 1882'den 1903'e kadar, artan zulüm nedeniyle başta Rusya İmparatorluğu olmak üzere yaklaşık 35.000 Yahudinin Filistin'e göç etmesine tanık oldu. Rus Yahudileri, Baron Rothschild'in desteğiyle Petah Tikva ve Rishon LeZion gibi tarımsal yerleşimler kurdular. İlk göçmenlerin [çoğu] iş bulamadı ve ayrıldı, ancak sorunlara rağmen daha fazla yerleşim yeri ortaya çıktı ve topluluk büyüdü. Osmanlı'nın 1881'de Yemen'i fethinden sonra çok sayıda Yemenli Yahudi de genellikle Mesih inancının etkisiyle Filistin'e göç etti. 1896'da Theodor Herzl'in "Der Judenstaat" adlı eserinde antisemitizme çözüm olarak bir Yahudi devleti önerildi ve bu, 1897'de Dünya Siyonist Örgütü'nün kurulmasına yol açtı. [159] []
İkinci Aliyah, 1904'ten 1914'e kadar, Dünya Siyonist Örgütü'nün yapılandırılmış bir yerleşim politikası oluşturmasıyla bölgeye yaklaşık 40.000 Yahudiyi getirdi. [160] 1909'da Yafa sakinleri şehir surlarının dışında arazi satın aldılar ve tamamı İbranice konuşulan ilk kasaba olan Ahuzat Bayit'i (daha sonra Tel Aviv olarak yeniden adlandırıldı) inşa ettiler. [161]
Birinci Dünya Savaşı sırasında Yahudiler çoğunlukla Rusya'ya karşı Almanya'yı desteklediler. Yahudi desteği arayan [İngilizler] , Yahudi etkisine ilişkin algılardan etkilendiler ve Amerikan Yahudi desteğini güvence altına almayı amaçladılar. Başbakan Lloyd George'un da aralarında bulunduğu İngilizlerin Siyonizm'e duyduğu sempati, Yahudi çıkarlarını destekleyen politikaların oluşmasına yol açtı. 1914 ile 1915 yılları [arasında] Osmanlılar tarafından 14.000'den fazla Yahudi Yafa'dan kovuldu ve 1917'deki genel sınır dışı edilme, 1918'deki İngiliz işgaline kadar Yafa ve Tel Aviv'deki tüm sakinleri etkiledi [.]
Suriye'deki Osmanlı yönetiminin son yıllarına I. Dünya Savaşı'nın çalkantıları damgasını vurdu. İmparatorluğun Merkezi Güçlerle ittifakı ve ardından İngilizler tarafından desteklenen Arap İsyanı, Osmanlı kontrolünü önemli ölçüde zayıflattı. Savaş sonrası Sykes-Picot Anlaşması ve Sevr Antlaşması, Osmanlı İmparatorluğu'nun Arap vilayetlerinin bölünmesine yol açarak Suriye'deki Osmanlı yönetiminin sona ermesine yol açtı. Filistin, manda yönetiminin kurulduğu 1920 yılına kadar İngiliz, Fransız ve Arap İşgalindeki Düşman Toprakları İdaresi tarafından sıkıyönetim altında yönetildi.