O território do Israel moderno tem uma rica história de habitação humana primitiva que remonta a 1,5 milhão de anos. A evidência mais antiga, encontrada em Ubeidiya, perto do Mar da Galiléia, inclui artefatos de ferramentas de sílex, alguns dos mais antigos encontrados fora da África. ^[3] Outras descobertas significativas na área incluem os artefatos da indústria acheuliana de 1,4 milhão de anos, o grupo Bizat Ruhama e ferramentas de Gesher Bnot Yaakov. ^[4]

Na região do Monte Carmelo, locais notáveis ​​como el-Tabun e Es Skhul renderam restos de neandertais e dos primeiros humanos modernos. Estas descobertas demonstram uma presença humana contínua na área há mais de 600.000 anos, abrangendo desde o Paleolítico Inferior até aos dias de hoje e representando cerca de um milhão de anos de evolução humana. ^[5] Outros locais paleolíticos importantes em Israel incluem as cavernas Qesem e Manot. Os hominídeos Skhul e Qafzeh, alguns dos fósseis mais antigos de humanos anatomicamente modernos encontrados fora de África, viveram no norte de Israel há cerca de 120 mil anos. A área também abrigou a cultura natufiana por volta do 10º milênio aC, conhecida por sua transição do estilo de vida de caçadores-coletores para as primeiras práticas agrícolas. ^[6]

A cultura Ghasuliana, marcando o início do período Calcolítico em Canaã, migrou para a região por volta de 4.500 aC. ^[7] Originários de uma pátria desconhecida, trouxeram consigo competências avançadas de metalurgia, nomeadamente na forja do cobre, considerada a mais sofisticada da sua época, embora as especificidades das suas técnicas e origens exijam maiores citações. Seu artesanato tinha semelhanças com artefatos da cultura Maykop posterior, sugerindo uma tradição metalúrgica compartilhada. Os Ghasulianos extraíram principalmente cobre da unidade Cambrian Burj Dolomite Shale, extraindo o mineral malaquita, predominantemente em Wadi Feynan. A fundição deste cobre ocorreu em locais da cultura Beersheba. Eles também são conhecidos por produzirem estatuetas em forma de violino, semelhantes às encontradas na cultura das Cíclades e em Bark, no norte da Mesopotâmia , embora sejam necessários mais detalhes sobre esses artefatos.

Estudos genéticos ligaram os Ghasulianos ao haplogrupo T-M184 da Ásia Ocidental, fornecendo informações sobre a sua linhagem genética. ^[8] O período calcolítico nesta região terminou com o surgimento de 'En Esur, um assentamento urbano na costa sul do Mediterrâneo, que marcou uma mudança significativa no desenvolvimento cultural e urbano da região. ^[9]

Durante o início da Idade do Bronze, o desenvolvimento de vários locais como Ebla, onde o Eblaite (uma língua semítica oriental) era falado, influenciou significativamente a região. Por volta de 2.300 aC, Ebla tornou-se parte do Império Acadiano sob Sargão, o Grande e Naram-Sin de Akkad. Referências sumérias anteriores mencionam os Mar.tu ("moradores de tendas", mais tarde conhecidos como amorreus) nas regiões a oeste do rio Eufrates, que remontam ao reinado de Enshakushanna de Uruk. Embora uma tabuinha credite ao rei da Suméria Lugal-Anne-Mundu influência na região, sua credibilidade é questionada.

Os amorreus, localizados em lugares como Hazor e Cades, faziam fronteira com Canaã ao norte e nordeste, com entidades como Ugarit possivelmente incluídas nesta região amorítica. ^[10] O colapso do Império Acadiano em 2.154 aC coincidiu com a chegada de pessoas que usavam produtos Khirbet Kerak, originários das montanhas Zagros. A análise de DNA sugere migrações significativas dos Zagros calcolíticos e do Cáucaso da Idade do Bronze para o Levante Meridional entre 2.500–1.000 aC. ^[11]

Topografia de Canaã. © Anônimo

O período viu o surgimento das primeiras cidades como 'En Esur e Meggido, com estes "proto-cananeus" mantendo contactos regulares com as regiões vizinhas. No entanto, o período terminou com o regresso às aldeias agrícolas e aos estilos de vida semi-nómadas, embora o artesanato e o comércio especializados persistissem. ^[12] Ugarit é arqueologicamente considerado um estado cananeu por excelência da Idade do Bronze Final, apesar de sua língua não pertencer ao grupo cananeu. ^[13]

O declínio no início da Idade do Bronze em Canaã por volta de 2.000 aC coincidiu com transformações significativas em todo o antigo Oriente Próximo, incluindo o fim do Império Antigo noEgito . Este período foi marcado por um colapso generalizado da urbanização no sul do Levante e pela ascensão e queda do império Akkad na região do Alto Eufrates. Argumenta-se que este colapso supra-regional, que também afectou o Egipto, foi possivelmente desencadeado por rápidas alterações climáticas, conhecidas como o evento 4,2 ka BP, que levou à aridificação e ao arrefecimento. ^[14]

A ligação entre o declínio de Canaã e a queda do Antigo Reino no Egipto reside no contexto mais amplo das alterações climáticas e do seu impacto nestas civilizações antigas. Os desafios ambientais enfrentados pelo Egipto, que levaram à fome e ao colapso social, fizeram parte de um padrão mais amplo de mudanças climáticas que afectaram toda a região, incluindo Canaã. O declínio do Império Antigo, uma importante potência política e económica, ^[15] teria tido efeitos em cascata em todo o Oriente Próximo, impactando o comércio, a estabilidade política e os intercâmbios culturais. Este período de convulsão preparou o terreno para mudanças significativas no cenário político e cultural da região, incluindo em Canaã.

Durante a Idade do Bronze Médio, o urbanismo ressurgiu na região de Canaã, que foi dividida entre várias cidades-estado, com Hazor emergindo como uma cidade particularmente significativa. ^[16] A cultura material de Canaã durante esta época mostrou fortes influências mesopotâmicas , e a região foi cada vez mais integrada numa vasta rede de comércio internacional.

A região, conhecida como Amurru, foi reconhecida como um dos "quatro bairros" ao redor de Akkad já no reinado de Naram-Sin de Akkad por volta de 2.240 aC, junto com Subartu/Assíria, Suméria e Elam. As dinastias amorreus chegaram ao poder em partes da Mesopotâmia, incluindo Larsa, Isin e Babilônia, que foi fundada como uma cidade-estado independente por um chefe amorreu, Sumu-abum, em 1894 aC. Notavelmente, Hamurabi, um rei amorreu da Babilônia (1792-1750 aC), estabeleceu o Primeiro Império Babilônico, embora este tenha se desintegrado após sua morte. Os amorreus mantiveram o controle sobre a Babilônia até serem expulsos pelos hititas em 1595 AEC.

Por volta de 1650 aC, os cananeus, conhecidos como hicsos, invadiram e passaram a dominar o delta oriental do Nilo, noEgito . ^[17] O termo Amar e Amurru (amorreus) nas inscrições egípcias referia-se à região montanhosa a leste da Fenícia, estendendo-se até Orontes. Evidências arqueológicas mostram que a Idade Média do Bronze foi um período de prosperidade para Canaã, particularmente sob a liderança de Hazor, que muitas vezes era tributário do Egito. No norte, Yamkhad e Qatna lideraram confederações significativas, enquanto a bíblica Hazor era provavelmente a principal cidade de uma grande coalizão na parte sul da região.

No início da Idade do Bronze Final, Canaã era caracterizada por confederações centradas em cidades como Megido e Cades. A região esteve intermitentemente sob a influência dos impériosegípcio e hitita. O controlo egípcio, embora esporádico, foi suficientemente significativo para suprimir rebeliões locais e conflitos entre cidades, mas não foi suficientemente forte para estabelecer o domínio completo. O norte de Canaã e partes do norte da Síria caíram sob o domínio assírio durante este período.

Tutmés III (1479–1426 aC) e Amenófis II (1427–1400 aC) mantiveram a autoridade egípcia em Canaã, garantindo a lealdade por meio da presença militar. No entanto, eles enfrentaram desafios dos Habiru (ou 'Apiru), uma classe social e não um grupo étnico, compreendendo vários elementos, incluindo hurritas, semitas, cassitas e luwianos. Este grupo contribuiu para a instabilidade política durante o reinado de Amenhotep III. O avanço dos hititas na Síria durante o reinado de Amenófis III e ainda sob o seu sucessor marcou uma redução significativa do poder egípcio, coincidindo com o aumento da migração semita.

A influência do Egito no Levante foi forte durante a Décima Oitava Dinastia, mas começou a vacilar nas Décima Nona e Vigésima Dinastias. Ramsés II manteve o controle durante a Batalha de Cades em 1275 aC contra os hititas, mas os hititas eventualmente assumiram o norte do Levante. O foco de Ramsés II em projetos internos e a negligência nos assuntos asiáticos levaram a um declínio gradual do controle egípcio. Após a Batalha de Cades, ele teve que fazer uma campanha vigorosa em Canaã para manter a influência egípcia, estabelecendo uma guarnição permanente na região de Moabe e Amon. A retirada do Egipto do sul do Levante, que começou no final do século XIII a.C. e durou cerca de um século, deveu-se mais à turbulência política interna no Egipto do que à invasão dos Povos do Mar, uma vez que há provas limitadas do seu impacto destrutivo em torno de 1200 AC. Apesar das teorias que sugerem uma quebra no comércio após 1200 aC, as evidências indicam a continuação das relações comerciais no sul do Levante após o final da Idade do Bronze Final. ^[18]

A história do antigo Israel e Judá na região do sul do Levante começa durante o final da Idade do Bronze e o início da Idade do Ferro. A referência mais antiga conhecida a Israel como povo está na Estela de Merneptah doEgito , datada de cerca de 1208 aC. A arqueologia moderna sugere que a antiga cultura israelita evoluiu da civilização cananéia. Na Idade do Ferro II, dois governos israelitas, o Reino de Israel (Samaria) e o Reino de Judá, foram estabelecidos na região.

De acordo com a Bíblia Hebraica, uma "Monarquia Unida" sob Saul, Davi e Salomão existiu no século 11 aC, que mais tarde se dividiu no Reino de Israel ao norte e no Reino de Judá ao sul, este último contendo Jerusalém e o Templo Judaico. Embora a historicidade desta Monarquia Unida seja debatida, é geralmente aceito que Israel e Judá eram entidades distintas por volta de 900 AEC ^[19] e 850 AEC ^[20] , respectivamente.

Mapa aproximado mostrando os reinos de Israel (azul) e Judá (laranja), antigas fronteiras do sul do Levante e cidades antigas como Urmomium e Jerash. O mapa mostra a região no século IX aC. © FinnWikiNão

O Reino de Israel caiu nas mãos do Império Neo-Assírio por volta de 720 AEC ^[21] , enquanto Judá se tornou um estado cliente dos Assírios e mais tarde do Império Neo-Babilônico . As revoltas contra a Babilônia levaram à destruição de Judá em 586 AEC por Nabucodonosor II, culminando na destruição do Templo de Salomão e no exílio judaico na Babilônia. ^[22] Este período de exílio marcou um desenvolvimento significativo na religião israelita, fazendo a transição para o judaísmo monoteísta.

O exílio judaico terminou com a queda da Babilônia para o Império Persa por volta de 538 AEC. O Édito de Ciro, o Grande, permitiu que os judeus retornassem a Judá, iniciando o retorno a Sião e a construção do Segundo Templo, iniciando o período do Segundo Templo. ^[23]

Durante a Idade do Ferro I, uma população no Levante Meridional começou a identificar-se como 'israelita', diferenciando-se dos seus vizinhos através de práticas únicas, como proibições de casamentos mistos, ênfase na história familiar e genealogia, e costumes religiosos distintos. ^[24] O número de aldeias nas terras altas aumentou significativamente desde o final da Idade do Bronze até o final da Idade do Ferro I, de cerca de 25 para mais de 300, com a população dobrando de 20.000 para 40.000. ^[25] Embora não houvesse características distintivas para definir essas aldeias como especificamente israelitas, foram observados certos marcadores, como o layout dos assentamentos e a ausência de ossos de porco em locais montanhosos. Contudo, estas características não são exclusivamente indicativas da identidade israelita. ^[26]

Estudos arqueológicos, especialmente desde 1967, destacaram o surgimento de uma cultura distinta nas terras altas da Palestina ocidental, contrastando com as sociedades filisteia e cananéia. Esta cultura, identificada com os primeiros israelitas, é caracterizada pela falta de restos de carne de porco, cerâmica mais simples e práticas como a circuncisão, sugerindo uma transformação das culturas cananeus-filisteus, em vez de ser o resultado de um êxodo ou conquista. ^[27] Esta transformação parece ter sido uma revolução pacífica no estilo de vida por volta de 1200 aC, marcada pelo estabelecimento repentino de numerosas comunidades no topo das colinas na região montanhosa central de Canaã. ^[28] Os estudiosos modernos veem em grande parte o surgimento de Israel como um desenvolvimento interno nas terras altas cananéias. ^[29]

Arqueologicamente, a sociedade israelita do início da Idade do Ferro era composta por pequenos centros semelhantes a aldeias, com recursos e tamanho populacional modestos. As aldeias, muitas vezes construídas no topo de colinas, apresentavam casas agrupadas em torno de pátios comuns, construídas em tijolos de barro com fundações de pedra e, às vezes, segundos andares de madeira. Os israelitas eram principalmente agricultores e pastores, praticando a agricultura em terraços e mantendo pomares. Embora economicamente auto-suficiente, também houve intercâmbio económico regional. A sociedade foi organizada em chefias ou governos regionais, proporcionando segurança e possivelmente sujeita a cidades maiores. A escrita foi usada, mesmo em sites menores, para manutenção de registros. ^[30]

No século 10 aC, um sistema político significativo emergiu no planalto Gibeon-Gibeah, no Levante Meridional, que mais tarde foi destruído por Shoshenq I, também conhecido como o Shishak bíblico. ^[31] Isso levou a um retorno às pequenas cidades-estado da região. No entanto, entre 950 e 900 aC, outro grande sistema político formou-se nas terras altas do norte, com Tirzah como capital, tornando-se eventualmente o precursor do Reino de Israel. ^[32] O Reino de Israel consolidou-se como uma potência regional na primeira metade do século IX aC ^[31] , mas caiu nas mãos do Império Neo-Assírio em 722 aC. Enquanto isso, o Reino de Judá começou a florescer na segunda metade do século IX AEC. ^[31]

As condições climáticas favoráveis ​​nos primeiros dois séculos da Idade do Ferro II estimularam o crescimento populacional, a expansão dos assentamentos e o aumento do comércio em toda a região. ^[33] Isso levou à unificação das terras altas centrais sob um reino com Samaria como sua capital ^[33] , possivelmente na segunda metade do século 10 aC, conforme indicado pelas campanhas do faraó egípcio Shoshenq I. ^[34] O Reino de Israel foi claramente estabelecido na primeira metade do século IX aC, como evidenciado pela menção do rei assírio Salmaneser III a "Acabe, o israelita" na Batalha de Qarqar em 853 aC. ^[31] A Estela de Mesa, datada de cerca de 830 aC, faz referência ao nome Yahweh, que é considerado a primeira referência extra-bíblica à divindade israelita. ^[35] As fontes bíblicas e assírias descrevem deportações massivas de Israel e a sua substituição por colonos de outras partes do império como parte da política imperial assíria. ^[36]

A emergência de Judá como um reino operacional ocorreu um pouco mais tarde do que Israel, durante a segunda metade do século IX AEC ^[31] , mas este é um assunto de considerável controvérsia. ^[37] As terras altas do sul foram divididas entre vários centros durante os séculos X e IX aC, sem que nenhum tivesse primazia clara. ^[38] Um aumento significativo no poder do estado da Judéia é observado durante o reinado de Ezequias, entre aproximadamente 715 e 686 AEC. ^[39] Este período viu a construção de estruturas notáveis, como o Muro Largo e o Túnel de Siloé em Jerusalém. ^[39]

O Reino de Israel experimentou uma prosperidade substancial no final da Idade do Ferro, marcada pelo desenvolvimento urbano e pela construção de palácios, grandes recintos reais e fortificações. ^[40] A economia de Israel era diversificada, com grandes indústrias de azeite e vinho. ^[41] Em contraste, o Reino de Judá estava menos avançado, inicialmente limitado a pequenos assentamentos ao redor de Jerusalém. ^[42] A atividade residencial significativa de Jerusalém não é evidente até o século IX aC, apesar da existência de estruturas administrativas anteriores. ^[43]

No século VII a.C., Jerusalém tinha crescido significativamente, alcançando o domínio sobre os seus vizinhos. ^[44] Este crescimento provavelmente resultou de um acordo com os assírios para estabelecer Judá como um estado vassalo que controlava a indústria do azeite. ^[44] Apesar de prosperar sob o domínio assírio, Judá enfrentou a destruição em uma série de campanhas entre 597 e 582 AEC devido aos conflitos entreo Egito e o Império Neobabilônico após o colapso do Império Assírio. ^[44]

O Reino de Judá, um reino de língua semita no Levante Meridional durante a Idade do Ferro, tinha sua capital em Jerusalém, localizada nas terras altas da Judéia. ^[45] O povo judeu recebeu o nome e descendeu principalmente deste reino. ^[46] De acordo com a Bíblia Hebraica, Judá foi o sucessor do Reino Unido de Israel, sob os reis Saul, Davi e Salomão. No entanto, na década de 1980, alguns estudiosos começaram a questionar as evidências arqueológicas de um reino tão extenso antes do final do século VIII aC. ^[47] No século X e no início do século IX aC, Judá era escassamente povoada, consistindo principalmente de assentamentos pequenos, rurais e não fortificados. ^[48] ​​A descoberta da Estela de Tel Dan em 1993 confirmou a existência do reino em meados do século IX aC, mas sua extensão permaneceu obscura. ^[49] Escavações em Khirbet Qeiyafa sugerem a presença de um reino mais urbanizado e organizado por volta do século X aC. ^[47]

No século 7 aC, a população de Judá cresceu significativamente sob a vassalagem assíria, embora Ezequias se rebelasse contra o rei assírio Senaqueribe. ^[50] Josias, aproveitando a oportunidade criada pelo declínio da Assíria e pelo surgimento do Egito, promulgou reformas religiosas alinhadas com os princípios encontrados em Deuteronômio. Este período é também quando a história deuteronomística provavelmente foi escrita, enfatizando a importância destes princípios. ^[51] A queda do Império Neo-Assírio em 605 AEC levou a uma luta pelo poder entreo Egito e o Império Neo-Babilônico sobre o Levante, resultando no declínio de Judá. No início do século VI aC, várias rebeliões apoiadas pelos egípcios contra a Babilônia foram reprimidas. Em 587 AEC, Nabucodonosor II capturou e destruiu Jerusalém, encerrando o Reino de Judá. Um grande número de judeus foi exilado para a Babilônia e o território foi anexado como província da Babilônia. ^[52]

O Reino de Israel, também conhecido como Reino de Samaria, foi um reino israelita no Levante Meridional durante a Idade do Ferro, controlando Samaria, Galiléia e partes da Transjordânia. No século 10 aC ^[53] , essas regiões viram um aumento no número de assentamentos, com Siquém e depois Tirza como capitais. O reino foi governado pela dinastia Omride no século IX aC, cujo centro político era a cidade de Samaria. A existência deste estado israelita no norte está documentada em inscrições do século IX. ^[54] A menção mais antiga vem da estela Kurkh de c.853 aC, quando Salmaneser III menciona "Acabe, o israelita", mais o denominativo para "terra", e seus dez mil soldados. ^[55] Este reino teria incluído partes das terras baixas (a Sefelá), a planície de Jezreel, a baixa Galiléia e partes da Transjordânia. ^[55]

A participação militar de Acabe numa coligação anti-assíria indica uma sociedade urbana sofisticada com templos, escribas, mercenários e um sistema administrativo, semelhante a reinos vizinhos como Amon e Moab. ^[55] Evidências arqueológicas, como a Estela de Mesa de cerca de 840 aC, atestam as interações e conflitos do reino com regiões vizinhas, incluindo Moabe. O Reino de Israel exerceu controle sobre áreas significativas durante a dinastia Omride, como evidenciado por achados arqueológicos, textos antigos do Oriente Próximo e registros bíblicos. ^[56]

Nas inscrições assírias, o Reino de Israel é referido como a "Casa de Onri". ^[55] O "Obelisco Negro" de Salmanesser III menciona Jeú, filho de Onri. ^[55] O rei da Assíria Adad-Nirari III fez uma expedição ao Levante por volta de 803 aC mencionada na laje de Nimrud, que comenta que ele foi para "as terras de Hatti e Amurru, Tiro, Sidon, o tapete de Hu-um-ri ( terra de Onri), Edom, Filístia e Síria (não Judá)." ^[55] Rimah Stele, do mesmo rei, introduz uma terceira forma de falar do reino, como Samaria, na frase "Joás de Samaria". ^[57] O uso do nome de Onri para se referir ao reino ainda sobreviveu e foi usado por Sargão II na frase "toda a casa de Onri" ao descrever sua conquista da cidade de Samaria em 722 AEC. ^[58] É significativo que os assírios nunca tenham mencionado o Reino de Judá até o final do século VIII, quando era um vassalo assírio: possivelmente nunca tiveram contato com ele, ou possivelmente o consideraram como um vassalo de Israel/Samaria ou Aram, ou possivelmente o reino do sul não existia durante este período. ^[59]

Tiglate-Pileser III da Assíria invadiu Israel por volta de 732 AEC. ^[60] O Reino de Israel caiu nas mãos dos assírios após um longo cerco à capital Samaria por volta de 720 AEC. ^[61] Os registros de Sargão II da Assíria indicam que ele capturou Samaria e deportou 27.290 habitantes para a Mesopotâmia . ^[62] É provável que Salmaneser tenha capturado a cidade, já que tanto as Crônicas Babilônicas quanto a Bíblia Hebraica viam a queda de Israel como o evento marcante de seu reinado. ^[63] O cativeiro assírio (ou exílio assírio) é o período da história do antigo Israel e Judá durante o qual vários milhares de israelitas do Reino de Israel foram realocados à força pelo Império Neo-Assírio. As deportações assírias tornaram-se a base para a ideia judaica das Dez Tribos Perdidas. Grupos estrangeiros foram colonizados pelos assírios nos territórios do reino caído. ^[64] Os samaritanos afirmam ser descendentes de israelitas da antiga Samaria que não foram expulsos pelos assírios.

Acredita-se que os refugiados da destruição de Israel se mudaram para Judá, expandindo enormemente Jerusalém e levando à construção do Túnel de Siloé durante o governo do rei Ezequias (governou de 715 a 686 aC). ^[65] O túnel poderia fornecer água durante um cerco e sua construção é descrita na Bíblia. ^[66] A inscrição de Siloé, uma placa escrita em hebraico deixada pela equipe de construção, foi descoberta no túnel na década de 1880 e hoje é mantida pelo Museu de Arqueologia de Istambul. ^[67]

Deportação dos israelitas após a destruição de Israel e a subjugação de Judá pelo Império Neo-Assírio, séculos VIII a VII aC. © Joelholdsworth

Durante o governo de Ezequias, Senaqueribe, filho de Sargão, tentou, mas não conseguiu, capturar Judá. Os registros assírios dizem que Senaqueribe destruiu 46 cidades muradas e sitiou Jerusalém, partindo após receber extensos tributos. ^[68] Senaqueribe ergueu os relevos de Laquis em Nínive para comemorar uma segunda vitória em Laquis.

Acredita-se que os escritos de quatro "profetas" diferentes datam deste período: Oséias e Amós em Israel e Miquéias e Isaías de Judá. Estes homens eram na sua maioria críticos sociais que alertavam sobre a ameaça assíria e agiam como porta-vozes religiosos. Eles exerceram alguma forma de liberdade de expressão e podem ter desempenhado um papel social e político significativo em Israel e Judá. ^[69] Eles exortaram os governantes e a população em geral a aderir aos ideais éticos conscientes de Deus, vendo as invasões assírias como um castigo divino do coletivo resultante de falhas éticas. ^[70]

Sob o rei Josias (governante de 641–619 AEC), o Livro de Deuteronômio foi redescoberto ou escrito. Acredita-se que o Livro de Josué e os relatos da realeza de Davi e Salomão no livro dos Reis tenham o mesmo autor. Os livros são conhecidos como Deuteronomistas e considerados um passo fundamental no surgimento do monoteísmo em Judá. Eles surgiram em um momento em que a Assíria estava enfraquecida pelo surgimento da Babilônia e pode ser um compromisso com o texto de tradições verbais pré-escritas. ^[71]

Durante o final do século 7 AEC, Judá tornou-se um estado vassalo do Império Neobabilônico. Em 601 AEC, Jeoiaquim de Judá aliou-se ao principal rival da Babilônia,o Egito , apesar dos fortes protestos do profeta Jeremias. ^[72] Como punição, os babilônios sitiaram Jerusalém em 597 AEC, e a cidade se rendeu. ^[73] A derrota foi registrada pelos babilônios. ^[74] Nabucodonosor pilhou Jerusalém e deportou o rei Joaquim, junto com outros cidadãos proeminentes, para a Babilônia; Zedequias, seu tio, foi empossado como rei. ^[75] Alguns anos depois, Zedequias lançou outra revolta contra a Babilônia, e um exército foi enviado para conquistar Jerusalém. ^[72]

As revoltas de Judá contra a Babilônia (601-586 aC) foram tentativas do Reino de Judá de escapar do domínio do Império Neobabilônico. Em 587 ou 586 AEC, o rei Nabucodonosor II da Babilônia conquistou Jerusalém, destruiu o Templo de Salomão e arrasou a cidade ^[72] , completando a queda de Judá, um evento que marcou o início do cativeiro babilônico, um período na história judaica em que um grande número de judeus foram removidos à força de Judá e reassentados na Mesopotâmia (traduzida na Bíblia simplesmente como "Babilônia"). O antigo território de Judá tornou-se uma província babilônica chamada Yehud, com centro em Mizpá, ao norte da destruída Jerusalém. ^[76] Tábuas que descrevem as rações do rei Joicaim foram encontradas nas ruínas da Babilônia. Ele acabou sendo libertado pelos babilônios. De acordo com a Bíblia e o Talmud, a dinastia davídica continuou como chefe dos judeus babilônicos, chamados de "Rosh Galut" (exilarca ou chefe do exílio). Fontes árabes e judaicas mostram que o Rosh Galut continuou a existir por mais 1.500 anos no que hoje é o Iraque , terminando no século XI. ^[77]

Viagem dos exilados da Judéia à Babilônia - século VI aC. © Keymaker

Este período viu o último ponto alto da profecia bíblica na pessoa de Ezequiel, seguido pelo surgimento do papel central da Torá na vida judaica. De acordo com muitos estudiosos histórico-críticos, a Torá foi redigida nessa época e começou a ser considerada o texto oficial para os judeus. Este período viu a sua transformação num grupo étnico-religioso que poderia sobreviver sem um Templo central. ^[78] O filósofo israelense e estudioso da Bíblia Yehezkel Kaufmann disse: "O exílio é o divisor de águas. Com o exílio, a religião de Israel chega ao fim e o Judaísmo começa." ^[79]

Em 538 AEC, Ciro, o Grande, do Império Aquemênida conquistou a Babilônia, incorporando-a ao seu império. A sua emissão de uma proclamação, o Édito de Ciro, concedeu liberdade religiosa aos que estavam sob o domínio babilónico. Isso permitiu que os judeus exilados na Babilônia, incluindo 50.000 judeus liderados por Zorobabel, retornassem a Judá e reconstruíssem o Templo de Jerusalém, concluído por volta de 515 AEC. ^[80] Além disso, em 456 AEC, outro grupo de 5.000, liderado por Esdras e Neemias, retornou; o primeiro foi encarregado pelo rei persa de fazer cumprir as regras religiosas, enquanto o último foi nomeado governador com a missão de restaurar as muralhas da cidade. ^[81] Yehud, como a região era conhecida, permaneceu uma província aquemênida até 332 aC.

Palestina sob os persas. ©George Adam Smith

Acredita-se que o texto final da Torá, correspondente aos primeiros cinco livros da Bíblia, tenha sido compilado durante o período persa (cerca de 450-350 aC), através da edição e unificação de textos anteriores. ^[82] Os israelitas que retornaram adotaram uma escrita aramaica da Babilônia, agora a escrita hebraica moderna, e o calendário hebraico, semelhante ao calendário babilônico, provavelmente data deste período. ^[83]

A Bíblia relata a tensão entre os repatriados, a elite do período do Primeiro Templo ^[84] e aqueles que permaneceram em Judá. ^[85] Os repatriados, possivelmente apoiados pela monarquia persa, podem ter se tornado proprietários de terras importantes, em detrimento daqueles que continuaram a trabalhar a terra em Judá. A sua oposição ao Segundo Templo pode reflectir o receio de perder os direitos à terra devido à exclusão do culto. ^[84] Judá efetivamente se tornou uma teocracia, liderada por sumos sacerdotes hereditários ^[86] e um governador nomeado pelos persas, muitas vezes judeu, responsável por manter a ordem e garantir o pagamento de tributos. ^[87] Significativamente, uma guarnição militar da Judéia foi estacionada pelos persas na Ilha Elefantina, perto de Assuã, noEgito .

O período do Segundo Templo na história judaica, que vai de 516 aC a 70 dC, marca uma era significativa caracterizada por desenvolvimentos religiosos, culturais e políticos. Após a conquista persa da Babilônia sob Ciro, o Grande, esta era começou com o retorno dos judeus do exílio babilônico e a reconstrução do Segundo Templo em Jerusalém, estabelecendo uma província judaica autônoma. A era posteriormente passou pelas influências dos impérios ptolomaico (c. 301–200 aC) e selêucida (c. 200–167 aC).

O Segundo Templo, mais tarde conhecido como Templo de Herodes, foi o Templo reconstruído em Jerusalém entre c. 516 AC e 70 DC. Permaneceu como um símbolo fundamental da fé e identidade judaica durante o período do Segundo Templo. O Segundo Templo serviu como local central de adoração judaica, sacrifício ritual e reunião comunitária para os judeus, atraindo peregrinos judeus de terras distantes durante os três festivais de peregrinação: Páscoa, Shavuot e Sucot.

Expansão judaica sob os Hasmoneus. © Effib

A revolta dos Macabeus contra o domínio selêucida levou à dinastia Hasmoneu (140-37 aC), simbolizando a última soberania judaica na região antes de um hiato prolongado. A conquista romana em 63 aC e o subsequente domínio romano transformaram a Judéia em uma província romana em 6 dC. A Primeira Guerra Judaico-Romana (66-73 dC), estimulada pela oposição ao domínio romano, culminou na destruição do Segundo Templo e de Jerusalém, encerrando este período.

Esta era foi crucial para a evolução do Judaísmo do Segundo Templo, marcada pelo desenvolvimento do cânon da Bíblia Hebraica, da sinagoga e da escatologia judaica. Assistiu ao fim da profecia judaica, à ascensão das influências helenísticas no judaísmo e à formação de seitas como os fariseus, os saduceus, os essênios, os zelotes e o cristianismo primitivo. As contribuições literárias incluem partes da Bíblia Hebraica, Apócrifos e Manuscritos do Mar Morto, com fontes históricas importantes de Josefo, Filo e autores romanos.

A destruição do Segundo Templo em 70 d.C. foi um evento crucial, que levou à transformação da cultura judaica. O Judaísmo Rabínico, centrado na adoração na sinagoga e no estudo da Torá, emergiu como a forma dominante da religião. Ao mesmo tempo, o Cristianismo começou a sua separação do Judaísmo. A Revolta de Bar-Kokhba (132-135 dC) e a sua supressão impactaram ainda mais a população judaica, mudando o centro demográfico para a Galiléia e a diáspora judaica, influenciando profundamente a história e a cultura judaicas.

Em 332 a.C., Alexandre, o Grande, da Macedônia, conquistou a região como parte de sua campanha contra o Império Persa . Após sua morte em 322 a.C., seus generais dividiram o império e a Judéia tornou-se uma região fronteiriça entre o Império Selêucida e o Reino Ptolomaico noEgito . Após um século de domínio ptolomaico, a Judéia foi conquistada pelo Império Selêucida em 200 aC na batalha de Panium. Os governantes helenísticos geralmente respeitavam a cultura judaica e protegiam as instituições judaicas. ^[88] A Judéia era governada pelo cargo hereditário do Sumo Sacerdote de Israel como um vassalo helenístico. No entanto, a região passou por um processo de helenização, que aumentou as tensões entre gregos , judeus helenizados e judeus observantes. Estas tensões transformaram-se em confrontos envolvendo uma luta pelo poder pela posição de sumo sacerdote e pelo carácter da cidade santa de Jerusalém. ^[89]

Quando Antíoco IV Epifânio consagrou o templo, proibiu as práticas judaicas e impôs à força as normas helenísticas aos judeus, vários séculos de tolerância religiosa sob o controle helenístico chegaram ao fim. Em 167 AEC, a revolta dos Macabeus eclodiu depois que Matatias, um sacerdote judeu da linhagem Hasmoneu, matou um judeu helenizado e um oficial selêucida que participou de um sacrifício aos deuses gregos em Modi'in. Seu filho Judas Macabeu derrotou os selêucidas em várias batalhas e, em 164 aC, capturou Jerusalém e restaurou a adoração no templo, um evento comemorado pelo festival judaico de Hannukah. ^[90]

Após a morte de Judas, seus irmãos Jonathan Apphus e Simon Thassi conseguiram estabelecer e consolidar um estado vassalo hasmoneu na Judéia, capitalizando o declínio do Império Selêucida como resultado da instabilidade interna e das guerras com os partos, e forjando laços com o ascendente República Romana. O líder hasmoneu João Hircano conseguiu conquistar a independência, duplicando os territórios da Judéia. Ele assumiu o controle da Iduméia, onde converteu os edomitas ao judaísmo, e invadiu Citópolis e Samaria, onde demoliu o Templo Samaritano. ^[91] Hircano também foi o primeiro líder hasmoneu a cunhar moedas. Sob seus filhos, os reis Aristóbulo I e Alexandre Jannaeus, a Judéia Hasmoneu tornou-se um reino, e seus territórios continuaram a se expandir, agora cobrindo também a planície costeira, a Galiléia e partes da Transjordânia. ^[92]

Sob o domínio hasmoneu, os fariseus, os saduceus e os místicos essênios emergiram como os principais movimentos sociais judaicos. O sábio fariseu Simeon ben Shetach é responsável pelo estabelecimento das primeiras escolas baseadas em casas de reunião. ^[93] Este foi um passo fundamental no surgimento do Judaísmo Rabínico. Depois que a viúva de Jannaeus, a rainha Salomé Alexandra, morreu em 67 aC, seus filhos Hircano II e Aristóbulo II travaram uma guerra civil pela sucessão. As partes em conflito solicitaram a ajuda de Pompeu em seu nome, o que abriu caminho para a tomada romana do reino. ^[94]

A Revolta dos Macabeus foi uma rebelião judaica significativa que ocorreu de 167 a 160 aC contra o Império Selêucida e sua influência helenística na vida judaica. A revolta foi desencadeada pelas ações opressivas do rei selêucida Antíoco IV Epifânio, que proibiu as práticas judaicas, assumiu o controle de Jerusalém e profanou o Segundo Templo. Esta repressão levou ao surgimento dos Macabeus, um grupo de combatentes judeus liderados por Judas Macabeu, que buscava a independência.

A rebelião começou como um movimento de guerrilha na zona rural da Judéia, com os Macabeus invadindo cidades e desafiando as autoridades gregas. Com o tempo, desenvolveram um exército adequado e, em 164 AEC, capturaram Jerusalém. Esta vitória marcou um ponto de viragem, pois os Macabeus limparam o Templo e rededicaram o altar, dando origem à festa de Hanukkah. Embora os selêucidas eventualmente tenham cedido e permitido a prática do judaísmo , os macabeus continuaram a lutar pela independência completa.

A morte de Judas Macabeu em 160 aC permitiu temporariamente que os selêucidas recuperassem o controle, mas os macabeus, sob a liderança do irmão de Judas, Jonathan Apphus, continuaram a resistir. As divisões internas entre os selêucidas e a assistência da República Romana eventualmente abriram o caminho para os Macabeus alcançarem a verdadeira independência em 141 AEC, quando Simão Thassi expulsou os gregos de Jerusalém. Esta revolta teve um impacto profundo no nacionalismo judaico, servindo como exemplo de uma campanha bem sucedida pela independência política e resistência contra a opressão antijudaica.

A Guerra Civil Hasmoneu foi um conflito significativo na história judaica que levou à perda da independência judaica. Tudo começou como uma luta pelo poder entre dois irmãos, Hircano e Aristóbulo, que disputavam a Coroa Judaica Hasmoneu. Aristóbulo, o mais jovem e ambicioso dos dois, usou suas conexões para assumir o controle de cidades muradas e contratou mercenários para se declarar rei enquanto sua mãe, Alexandra, ainda estava viva. Esta ação resultou num confronto entre os dois irmãos e num período de conflitos civis.

O envolvimento dos nabateus complicou ainda mais o conflito quando Antípatro, o idumeu, convenceu Hircano a buscar o apoio de Aretas III, o rei dos nabateus. Hircano fez um acordo com Aretas, oferecendo a devolução de 12 cidades aos nabateus em troca de assistência militar. Com o apoio das forças nabateias, Hircano confrontou Aristóbulo, levando a um cerco a Jerusalém.

O envolvimento romano acabou determinando o resultado do conflito. Tanto Hircano quanto Aristóbulo buscaram o apoio das autoridades romanas, mas Pompeu, um general romano, acabou ficando do lado de Hircano. Ele sitiou Jerusalém e, após uma longa e intensa batalha, as forças de Pompeu conseguiram romper as defesas da cidade, levando à captura de Jerusalém.

Este evento marcou o fim da independência da dinastia Hasmoneu, quando Pompeu restabeleceu Hircano como sumo sacerdote, mas despojou-o de seu título real, estabelecendo a influência romana sobre a Judéia. A Judéia permaneceu autônoma, mas foi obrigada a pagar tributos e dependente da administração romana na Síria. O reino foi desmembrado; foi forçado a abandonar a planície costeira, privando-a do acesso ao Mediterrâneo, bem como a partes da Iduméia e Samaria. Várias cidades helenísticas receberam autonomia para formar a Decápolis, deixando o estado bastante diminuído.

Em 64 AEC, o general romano Pompeu conquistou a Síria e interveio na guerra civil hasmoneu em Jerusalém, restaurando Hircano II como sumo sacerdote e tornando a Judéia um reino vassalo romano. Durante o cerco de Alexandria em 47 aC, as vidas de Júlio César e de sua protegida Cleópatra foram salvas por 3.000 soldados judeus enviados por Hircano II e comandados por Antípatro, cujos descendentes César fez reis da Judéia. ^[95] De 37 aC a 6 dC, a dinastia herodiana, reis clientes judaico-romanos de origem edomita, descendentes de Antípatro, governou a Judéia. Herodes, o Grande, ampliou consideravelmente o templo (ver Templo de Herodes), tornando-o uma das maiores estruturas religiosas do mundo. Nessa época, os judeus formavam até 10% da população de todo o Império Romano, com grandes comunidades no Norte da África e na Arábia. ^[96]

Augusto fez da Judéia uma província romana em 6 EC, depondo o último rei judeu, Herodes Arquelau, e nomeando um governador romano. Houve uma pequena revolta contra a tributação romana liderada por Judas da Galileia e ao longo das décadas seguintes cresceram tensões entre a população greco-romana e judaica centradas nas tentativas de colocar efígies do imperador Calígula nas sinagogas e no templo judaico. ^[97] Em 64 EC, o Sumo Sacerdote do Templo, Joshua ben Gamla, introduziu uma exigência religiosa para que os meninos judeus aprendessem a ler a partir dos seis anos de idade. Ao longo das centenas de anos seguintes, esta exigência tornou-se cada vez mais arraigada na tradição judaica. ^[98] A última parte do período do Segundo Templo foi marcada por agitação social e turbulência religiosa, e expectativas messiânicas preencheram a atmosfera. ^[99]

Província de Judá. © André c

A Primeira Guerra Judaico-Romana (66-74 dC) marcou um conflito significativo entre os judeus da Judéia e o Império Romano. As tensões, alimentadas pelo domínio romano opressivo, disputas fiscais e confrontos religiosos, inflamaram-se em 66 d.C., durante o reinado do imperador Nero. O roubo de fundos do Segundo Templo de Jerusalém e as prisões de líderes judeus pelo governador romano, Gessius Florus, desencadearam uma rebelião. Os rebeldes judeus capturaram a guarnição romana de Jerusalém, expulsando figuras pró-romanas, incluindo o rei Herodes Agripa II.

A resposta romana, liderada pelo governador da Síria Cestius Gallus, inicialmente teve sucessos como a conquista de Jaffa, mas sofreu uma grande derrota na Batalha de Beth Horon, onde os rebeldes judeus infligiram pesadas perdas aos romanos. Um governo provisório foi estabelecido em Jerusalém, com líderes notáveis, incluindo Ananus ben Ananus e Josefo.

O imperador romano Nero encarregou o general Vespasiano de esmagar a rebelião. Vespasiano, com seu filho Tito e as forças do rei Agripa II, lançou uma campanha na Galiléia em 67, capturando importantes fortalezas judaicas. O conflito aumentou em Jerusalém devido a conflitos internos entre as facções judaicas.

Em 69, Vespasiano tornou-se imperador, deixando Tito sitiar Jerusalém, que caiu em 70 d.C. após um cerco brutal de sete meses marcado por lutas internas de zelotes e grave escassez de alimentos. Os romanos destruíram o Templo e grande parte de Jerusalém, deixando a comunidade judaica em desordem.

A guerra terminou com vitórias romanas nas fortalezas judaicas restantes, incluindo Masada (72-74 dC). O conflito teve um efeito devastador sobre a população judaica, com muitos mortos, deslocados ou escravizados, e levou à destruição do Templo e a significativas convulsões políticas e religiosas.

O Cerco de Massada (72-73 dC) foi um evento crucial na Primeira Guerra Judaico-Romana, ocorrendo no topo de uma colina fortificada no atual Israel. Nossa principal fonte histórica para este evento é Flávio Josefo, um líder judeu que se tornou historiador romano. ^[100] Masada, descrita como uma montanha de mesa isolada, foi inicialmente uma fortaleza hasmoneu, mais tarde fortificada por Herodes, o Grande. Tornou-se um refúgio para os Sicarii, um grupo extremista judeu, durante a Guerra Romana. ^[101] Os sicários, junto com suas famílias, ocuparam Massada depois de ultrapassar uma guarnição romana e a usaram como base contra os romanos e grupos judaicos oponentes. ^[102]

Em 72 d.C., o governador romano Lúcio Flávio Silva sitiou Masada com uma grande força, acabando por romper as suas muralhas em 73 d.C. depois de construir uma enorme rampa de cerco. ^[103] Josefo registra que ao invadir a fortaleza, os romanos encontraram a maioria dos habitantes mortos, tendo escolhido o suicídio em vez da captura. ^[104] No entanto, descobertas arqueológicas modernas e interpretações acadêmicas desafiam a narrativa de Josefo. Não há evidências claras de suicídio em massa, e alguns sugerem que os defensores foram mortos em batalha ou pelos romanos após serem capturados. ^[105]

Apesar dos debates históricos, Massada continua a ser um símbolo poderoso do heroísmo judaico e da resistência na identidade nacional israelita, frequentemente associada a temas de bravura e sacrifício contra adversidades esmagadoras. ^[106]

A Guerra Kitos (115-117 dC), parte das guerras judaico-romanas (66-136 dC), eclodiu durante a Guerra Parta de Trajano. As rebeliões judaicas na Cirenaica, Chipre eEgito levaram ao assassinato em massa de guarnições e cidadãos romanos. Estas revoltas foram uma resposta ao domínio romano e a sua intensidade aumentou devido ao foco dos militares romanos na fronteira oriental.

A resposta romana foi liderada pelo general Lusius Quietus, cujo nome mais tarde se transformou em "Kitos", dando o título ao conflito. Quietus foi fundamental na supressão das rebeliões, muitas vezes resultando em grave devastação e despovoamento das áreas afetadas. Para resolver isso, os romanos reassentaram essas regiões.

Na Judéia, o líder judeu Lukuas, após sucessos iniciais, fugiu após contra-ataques romanos. Marcius Turbo, outro general romano, perseguiu os rebeldes, executando líderes importantes como Juliano e Pappus. Quietus então assumiu o comando na Judéia, sitiando Lydda, onde muitos rebeldes foram mortos, incluindo Pappus e Julian. O Talmud menciona os "mortos de Lida" com grande consideração.

O rescaldo do conflito viu o estacionamento permanente da Legio VI Ferrata em Cesaréia Marítima, indicando a contínua tensão e vigilância romana na Judéia. Esta guerra, embora menos conhecida do que outras como a Primeira Guerra Judaico-Romana, foi significativa na turbulenta relação entre a população judaica e o Império Romano.

A Revolta de Bar Kokhba (132-136 dC), liderada por Simon bar Kokhba, foi a terceira e última Guerra Judaico-Romana. ^[107] Esta rebelião, em resposta às políticas romanas na Judéia, incluindo o estabelecimento de Aelia Capitolina nas ruínas de Jerusalém e um templo de Júpiter no Monte do Templo, foi inicialmente bem-sucedida. Bar Kokhba, visto por muitos como o Messias, estabeleceu um estado provisório, ganhando amplo apoio.

No entanto, a resposta romana foi formidável. O imperador Adriano desdobrou uma grande força militar sob o comando de Sexto Júlio Severo, acabando por esmagar a revolta em 134 EC. ^[108] Bar Kokhba foi morto em Betar em 135, e os rebeldes restantes foram derrotados ou escravizados por 136.

As consequências da revolta foram devastadoras para a população judaica da Judéia, com mortes, expulsões e escravidão significativas. ^[109] As perdas romanas também foram substanciais, levando à dissolução da Legio XXII Deiotariana. ^[110] Após a revolta, o foco da sociedade judaica mudou da Judéia para a Galiléia, e severos decretos religiosos foram impostos pelos romanos, incluindo a proibição de judeus de Jerusalém. ^[111] Ao longo dos séculos seguintes, mais judeus partiram para comunidades na diáspora, especialmente as grandes comunidades judaicas de rápido crescimento na Babilônia e na Arábia.

O fracasso da revolta levou a uma reavaliação das crenças messiânicas dentro do Judaísmo e marcou uma divergência adicional entre o Judaísmo e o Cristianismo Primitivo. O Talmud faz referência negativa a Bar Kokhba como "Ben Koziva" ("Filho da Decepção"), refletindo seu papel percebido como um falso Messias. ^[112]

Após a supressão da revolta de Bar Kokhba, Jerusalém foi reconstruída como uma colônia romana sob o nome de Aelia Capitolina, e a província da Judéia foi renomeada como Síria Palaestina.

Após a revolta de Bar Kokhba, a Judéia viu mudanças demográficas significativas. Populações pagãs da Síria, Fenícia e Arábia estabeleceram-se no campo, ^[113] enquanto Aelia Capitolina e outros centros administrativos eram habitados por veteranos romanos e colonos das partes ocidentais do império. ^[114]

Os romanos permitiram que um Patriarca Rabínico, o “Nasi”, da Casa de Hillel, representasse a comunidade judaica. Judah ha-Nasi, um notável Nasi, compilou a Mishná e enfatizou a educação, inadvertidamente fazendo com que alguns judeus analfabetos se convertessem ao cristianismo. ^[115] Os seminários judaicos em Shefaram e Bet Shearim continuaram os estudos, e os melhores estudiosos juntaram-se ao Sinédrio, inicialmente em Séforis, depois em Tiberíades. ^[116] Numerosas sinagogas deste período na Galiléia ^[117] e o cemitério dos líderes do Sinédrio em Beit She'arim ^[118] destacam a continuidade da vida religiosa judaica.

No século III, os pesados ​​impostos romanos e uma crise económica levaram a uma maior migração judaica para o mais tolerante Império Sassânida, onde floresceram comunidades judaicas e academias talmúdicas. ^[119] O século 4 viu desenvolvimentos significativos sob o imperador Constantino. Ele fez de Constantinopla a capital do Império Romano Oriental e legalizou o Cristianismo. Sua mãe, Helena, liderou a construção de locais cristãos importantes em Jerusalém. ^[120] Jerusalém, renomeada de Aelia Capitolina, tornou-se uma cidade cristã, com os judeus proibidos de viver lá, mas autorizados a visitar as ruínas do Templo. ^[120] Esta época também testemunhou um esforço cristão para erradicar o paganismo, levando à destruição dos templos romanos. ^[121] Em 351-2, a revolta judaica contra o governador romano Constâncio Galo ocorreu na Galiléia. ^[122]

Durante o período bizantino (começando em 390 dC), a região anteriormente parte do Império Romano tornou-se dominada pelo cristianismo sob o domínio bizantino. Esta mudança foi acelerada pelo influxo de peregrinos cristãos e pela construção de igrejas em locais bíblicos. ^[123] Os monges também desempenharam um papel na conversão dos pagãos locais, estabelecendo mosteiros perto de seus assentamentos. ^[124]

A comunidade judaica na Palestina enfrentou o declínio, perdendo o seu estatuto de maioria no século IV. ^[125] As restrições aos judeus aumentaram, incluindo proibições de construir novos locais de culto, ocupar cargos públicos e possuir escravos cristãos. ^[126] A liderança judaica, incluindo o escritório Nasi e o Sinédrio, foi dissolvida em 425, com o centro judaico na Babilônia ganhando destaque depois disso. ^[123]

Os séculos V e VI testemunharam revoltas samaritanas contra o domínio bizantino, que foram reprimidas, diminuindo a influência samaritana e reforçando o domínio cristão. ^[127] Os registros de conversões de judeus e samaritanos ao cristianismo durante este período são limitados e pertencem principalmente a indivíduos e não a comunidades. ^[128]

Em 611, Cosroes II da Pérsia Sassânida , auxiliado pelas forças judaicas, invadiu e capturou Jerusalém. ^[129] A captura incluiu a apreensão da "Verdadeira Cruz". Neemias ben Hushiel foi nomeado governador de Jerusalém. Em 628, após um tratado de paz com os bizantinos, Kavad II devolveu a Palestina e a Verdadeira Cruz aos bizantinos. Isto levou a um massacre de judeus na Galiléia e em Jerusalém por parte de Heráclio , que também renovou a proibição da entrada de judeus em Jerusalém. ^[130]

As Revoltas Samaritanas (c. 484–573 dC) foram uma série de revoltas na província de Palaestina Prima, onde os samaritanos se rebelaram contra o Império Romano Oriental. Estas revoltas levaram a uma violência significativa e a um declínio drástico da população samaritana, remodelando a demografia da região. Após as guerras judaico-romanas, os judeus estiveram praticamente ausentes na Judéia, com os samaritanos e os cristãos bizantinos preenchendo esse vácuo. A comunidade samaritana viveu uma época de ouro, especialmente sob Baba Rabba (ca. 288–362 dC), que reformou e fortaleceu a sociedade samaritana. No entanto, este período terminou quando as forças bizantinas capturaram Baba Rabba. ^[131]

Revolta de Justa (484)

A perseguição dos samaritanos pelo imperador Zenão em Nápoles desencadeou a primeira grande revolta. Os samaritanos, liderados por Justa, retaliaram matando cristãos e destruindo uma igreja em Nápoles. A revolta foi esmagada pelas forças bizantinas e Zenão ergueu uma igreja no Monte Gerizim, agravando ainda mais os sentimentos samaritanos. ^[132]

Agitação samaritana (495)

Outra rebelião ocorreu em 495 sob o imperador Anastácio I, onde os samaritanos reocuparam brevemente o Monte Gerizim, mas foram novamente reprimidos pelas autoridades bizantinas. ^[132]

Revolta de Ben Sabar (529–531)

A revolta mais violenta foi liderada por Julianus ben Sabar, em resposta às restrições impostas pelas leis bizantinas. A campanha anticristã de Ben Sabar encontrou forte resistência bizantina e árabe gassânida, levando à sua derrota e execução. Esta revolta diminuiu significativamente a população e a presença samaritana na região. ^[132]

Revolta Samaritana (556)

Uma revolta conjunta samaritano-judaica em 556 foi reprimida, com graves repercussões para os rebeldes. ^[132]

Revolta (572)

Outra revolta em 572/573 (ou 578) ocorreu durante o reinado do imperador bizantino Justino II , levando a novas restrições aos samaritanos. ^[132]

Consequências

As revoltas reduziram drasticamente a população samaritana, que diminuiu ainda mais durante a era islâmica. Os samaritanos enfrentaram discriminação e perseguição, e o seu número continuou a diminuir devido a conversões e pressões económicas. ^[133] Estas revoltas marcaram uma mudança significativa no cenário religioso e demográfico da região, com a influência e o número da comunidade samaritana drasticamente reduzidos, abrindo caminho para o domínio de outros grupos religiosos.

A conquista sassânida de Jerusalém foi um evento significativo na Guerra Bizantino-Sassânida de 602-628, tendo ocorrido no início de 614. Em meio ao conflito, o rei sassânida Khosrow II nomeou Shahrbaraz, seu spahbod (chefe do exército), para liderar uma ofensiva na Diocese do Leste do Império Bizantino . Sob Shahrbaraz, o exército sassânida garantiu vitórias em Antioquia, bem como em Cesaréia Marítima, a capital administrativa da Palestina Prima. ^[134] Nessa época, o grande porto interno estava assoreado e era inútil, mas a cidade continuou a ser um importante centro marítimo depois que o imperador bizantino Anastácio I Dicorus ordenou a reconstrução do porto externo. A captura bem-sucedida da cidade e do porto deu ao Império Sassânida acesso estratégico ao Mar Mediterrâneo. ^[135] O avanço dos sassânidas foi acompanhado pela eclosão de uma revolta judaica contra Heráclio; ao exército sassânida juntou-se Neemias ben Hushiel ^[136] e Benjamim de Tiberíades, que alistaram e armaram judeus de toda a Galiléia, incluindo as cidades de Tiberíades e Nazaré. No total, entre 20.000 e 26.000 rebeldes judeus participaram no ataque sassânida a Jerusalém. ^[137] Em meados de 614, os judeus e os sassânidas capturaram a cidade, mas as fontes variam sobre se isso ocorreu sem resistência ^[134] ou após um cerco e violação do muro com artilharia. Após a captura de Jerusalém pelos sassânidas, dezenas de milhares de cristãos bizantinos foram massacrados pelos rebeldes judeus.

A conquista muçulmana do Levante , também conhecida como conquista árabe da Síria, ocorreu entre 634 e 638 d.C. Fez parte das Guerras Árabe-Bizantinas e seguiu-se a confrontos entre árabes e bizantinos durante a vidade Maomé , nomeadamente a Batalha de Muʿtah em 629 EC. A conquista começou dois anos após a morte de Maomé sob os califas Rashidun Abu Bakr e Umar ibn al-Khattab, com Khalid ibn al-Walid desempenhando um papel militar fundamental. Antes da invasão árabe, a Síria esteve sob domínio romano durante séculos e testemunhou invasões dos persas sassânidas e ataques dos seus aliados árabes, os lakhmidas. A região, rebatizada de Palaestina pelos romanos, estava politicamente dividida e incluía uma população diversificada de falantes de aramaico e grego, bem como de árabes, nomeadamente os cristãos Ghassanids.

Às vésperas das conquistas muçulmanas, o Império Bizantino recuperava-se das guerras romano- persas e estava em processo de reconstrução da autoridade na Síria e na Palestina, perdida durante quase vinte anos. Os árabes, sob o comando de Abu Bakr, organizaram uma expedição militar ao território bizantino, iniciando os primeiros grandes confrontos. As estratégias inovadoras de Khalid ibn al-Walid desempenharam um papel crucial na superação das defesas bizantinas. A marcha dos muçulmanos através do deserto sírio, uma rota não convencional, foi uma manobra chave que flanqueou as forças bizantinas.

A fase inicial da conquista viu forças muçulmanas sob diferentes comandantes capturarem vários territórios na Síria. As principais batalhas incluíram os encontros em Ajnadayn, Yarmouk e o cerco de Damasco, que acabou caindo nas mãos dos muçulmanos. A captura de Damasco foi significativa, marcando uma viragem decisiva na campanha muçulmana. Seguindo Damasco, os muçulmanos continuaram o seu avanço, assegurando outras cidades e regiões importantes. A liderança de Khalid ibn al-Walid foi fundamental durante estas campanhas, especialmente na sua captura rápida e estratégica de locais-chave.

Seguiu-se a conquista do norte da Síria, com batalhas significativas como a Batalha de Hazir e o Cerco de Aleppo. Cidades como Antioquia renderam-se aos muçulmanos, consolidando ainda mais o seu domínio sobre a região. O exército bizantino, enfraquecido e incapaz de resistir eficazmente, recuou. A partida do imperador Heráclio de Antioquia para Constantinopla marcou o fim simbólico da autoridade bizantina na Síria. As forças muçulmanas, lideradas por comandantes competentes como Khalid e Abu Ubaidah, demonstraram notável habilidade militar e estratégia ao longo da campanha.

A conquista muçulmana do Levante teve implicações profundas. Marcou o fim de séculos de domínio romano e bizantino na região e o estabelecimento do domínio árabe muçulmano. Este período também assistiu a mudanças significativas na paisagem social, cultural e religiosa do Levante, com a difusão do Islão e da língua árabe. A conquista lançou as bases para a Idade de Ouro Islâmica e a expansão do domínio muçulmano para outras partes do mundo.

A conquista árabe do Levante em 635 dC sob ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb levou a mudanças demográficas significativas. A região, rebatizada de Bilad al-Sham, viu um declínio na população de cerca de 1 milhão na época romana e bizantina para cerca de 300.000 no início do período otomano. Esta mudança demográfica deveu-se a uma combinação de factores, incluindo a fuga de populações não-muçulmanas, a imigração de muçulmanos, conversões locais e um processo gradual de islamização. ^[138]

Após a conquista, tribos árabes estabeleceram-se na área, contribuindo para a difusão do Islão. A população muçulmana cresceu de forma constante, tornando-se dominante tanto política como socialmente. ^[139] Muitos cristãos e samaritanos da classe alta bizantina migraram para o norte da Síria, Chipre e outras regiões, levando ao despovoamento das cidades costeiras. Estas cidades, como Ashkelon, Acre, Arsuf e Gaza, foram reassentadas por muçulmanos e transformaram-se em importantes centros muçulmanos. ^[140] A região de Samaria também experimentou a islamização devido às conversões e ao influxo muçulmano. ^[138] Dois distritos militares - Jund Filastin e Jund al-Urdunn - foram estabelecidos na Palestina. A proibição bizantina de judeus que viviam em Jerusalém chegou ao fim.

A situação demográfica evoluiu ainda mais sob o domínio abássida, especialmente após o terremoto de 749. Este período viu um aumento da emigração de judeus, cristãos e samaritanos para comunidades da diáspora, enquanto aqueles que permaneceram muitas vezes se converteram ao Islão. A população samaritana, em particular, enfrentou desafios graves, como secas, terramotos, perseguições religiosas e impostos pesados, levando a um declínio significativo e a conversões ao Islão. ^[139]

Ao longo destas mudanças, as conversões forçadas não prevaleceram e o impacto do imposto jizya nas conversões religiosas não é claramente evidenciado. No período das Cruzadas, a população muçulmana, embora crescente, ainda era uma minoria numa região predominantemente cristã. ^[139]

Em 1095, o Papa Urbano II iniciou a Primeira Cruzada para recapturar Jerusalém do domínio muçulmano. ^[141] Esta cruzada, começando no mesmo ano, levou ao cerco bem-sucedido de Jerusalém em 1099 e à conquista de outros locais importantes como Beit She'an e Tiberíades. Os Cruzados também capturaram várias cidades costeiras com a ajuda das frotas italianas, estabelecendo fortalezas cruciais na região. ^[142]

A Primeira Cruzada resultou na formação de estados cruzados no Levante, sendo o Reino de Jerusalém o mais proeminente. Esses estados eram habitados principalmente por muçulmanos, cristãos, judeus e samaritanos, sendo os cruzados uma minoria que dependia da população local para a agricultura. Apesar de terem construído muitos castelos e fortalezas, os cruzados não conseguiram estabelecer assentamentos europeus permanentes. ^[142]

O conflito aumentou por volta de 1180, quando Reinaldo de Châtillon, governante da Transjordânia, provocou o sultão aiúbida Saladino. Isso levou à derrota dos cruzados na Batalha de Hattin em 1187, e à subsequente captura pacífica de Jerusalém e da maior parte do antigo Reino de Jerusalém por Saladino.

A Terceira Cruzada em 1190, uma resposta à perda de Jerusalém, terminou com o Tratado de Jaffa de 1192. Ricardo Coração de Leão e Saladino concordaram em permitir que os cristãos peregrinassem a locais sagrados, enquanto Jerusalém permanecia sob controle muçulmano. ^[143] Em 1229, durante a Sexta Cruzada, Jerusalém foi entregue pacificamente ao controle cristão por meio de um tratado entre Frederico II e o sultão aiúbida al-Kamil. ^[144] No entanto, em 1244, Jerusalém foi devastada pelos tártaros Khwarezmianos, que prejudicaram significativamente as populações cristã e judaica da cidade. ^[145] Os Khwarezmianos foram expulsos pelos Aiúbidas em 1247.

Entre 1258 e 1291, a região enfrentou turbulências como fronteira entre os invasores mongóis , ocasionalmente aliados dos cruzados , e osmamelucos doEgito . Este conflito levou a uma redução significativa da população e a dificuldades económicas. Os mamelucos eram em sua maioria de origem turca e foram comprados quando crianças e depois treinados na guerra. Eles eram guerreiros altamente valorizados, que deram aos governantes independência da aristocracia nativa. No Egito, eles assumiram o controle do reino após uma invasão fracassada dos Cruzados (Sétima Cruzada).

Os mamelucos assumiram o controle do Egito e expandiram seu domínio para a Palestina. O primeiro sultão mameluco, Qutuz, derrotou os mongóis na Batalha de Ain Jalut, mas foi assassinado por Baibars, que o sucedeu e eliminou a maioria dos postos avançados dos cruzados. Os mamelucos governaram a Palestina até 1516, considerando-a como parte da Síria. Em Hebron, os judeus enfrentaram restrições na Caverna dos Patriarcas, um local significativo no Judaísmo, uma limitação que persistiu até a Guerra dos Seis Dias. ^[146]

Al-Ashraf Khalil, um sultão mameluco, capturou o último reduto dos cruzados em 1291. Os mamelucos, dando continuidade às políticas aiúbidas, destruíram estrategicamente as regiões costeiras de Tiro a Gaza para evitar potenciais ataques marítimos dos cruzados. Esta devastação levou ao despovoamento a longo prazo e ao declínio económico nestas áreas. ^[147]

A comunidade judaica na Palestina viu o rejuvenescimento com o influxo de judeus sefarditas após a sua expulsão deEspanha em 1492 e a perseguição em Portugal em 1497. Sob o domínio mameluco e mais tarde otomano , estes judeus sefarditas estabeleceram-se predominantemente em áreas urbanas como Safed e Jerusalém, contrastando com o comunidade judaica predominantemente rural de Musta'arbi. ^[148]

A Síria Otomana, que vai desde o início do século XVI até ao rescaldo da Primeira Guerra Mundial , foi um período marcado por mudanças políticas, sociais e demográficas significativas. Depois que o Império Otomano conquistou a região em 1516, ela foi integrada aos vastos territórios do império, trazendo um certo grau de estabilidade após o turbulento períodomameluco . Os otomanos organizaram a área em várias unidades administrativas, com Damasco emergindo como um importante centro de governação e comércio. O domínio do império introduziu novos sistemas de tributação, posse de terras e burocracia, impactando significativamente o tecido social e económico da região.

A conquista otomana da região levou à imigração contínua de judeus que fugiam da perseguição na Europa católica. Esta tendência, que começou sob o domínio mameluco, viu um influxo significativo de judeus sefarditas, que eventualmente dominaram a comunidade judaica na área. ^[148] Em 1558, o governo de Selim II, influenciado por sua esposa judia Nurbanu Sultan, ^[149] viu o controle de Tiberíades ser dado a Doña Gracia Mendes Nasi. Ela encorajou os refugiados judeus a se estabelecerem lá e estabeleceu uma gráfica hebraica em Safed, que se tornou um centro de estudos de Cabala.

Levante sob o domínio otomano. © Anônimo

Durante a era otomana, a Síria conheceu um cenário demográfico diversificado. A população era predominantemente muçulmana, mas havia comunidades cristãs e judaicas significativas. As políticas religiosas relativamente tolerantes do império permitiram um certo grau de liberdade religiosa, promovendo uma sociedade multicultural. Este período assistiu também à imigração de vários grupos étnicos e religiosos, enriquecendo ainda mais a tapeçaria cultural da região. Cidades como Damasco, Aleppo e Jerusalém tornaram-se prósperos centros de comércio, estudos e atividades religiosas.

A área sofreu turbulência em 1660 devido a uma luta pelo poder dos drusos, resultando na destruição de Safed e Tiberíades. ^[150] Os séculos 18 e 19 testemunharam a ascensão de potências locais desafiando a autoridade otomana. No final do século XVIII, o Emirado independente do Xeque Zahir al-Umar na Galiléia desafiou o domínio otomano, refletindo o enfraquecimento da autoridade central do Império Otomano. ^[151] Estes líderes regionais embarcaram frequentemente em projectos para desenvolver infra-estruturas, agricultura e comércio, deixando um impacto duradouro na economia e na paisagem urbana da região. A breve ocupação de Napoleão em 1799 incluiu planos para um estado judeu, abandonados após a sua derrota no Acre. ^[152] Em 1831, Muhammad Ali do Egito, um governante otomano que deixou o Império e tentou modernizaro Egito , conquistou a Síria otomana e impôs o recrutamento, levando à revolta árabe. ^[153]

O século XIX trouxe influência económica e política europeia para a Síria otomana, juntamente com reformas internas durante o período Tanzimat. Estas reformas visavam modernizar o império e incluíram a introdução de novos sistemas jurídicos e administrativos, reformas educacionais e uma ênfase na igualdade de direitos para todos os cidadãos. No entanto, estas mudanças também levaram à agitação social e a movimentos nacionalistas entre vários grupos étnicos e religiosos, lançando as bases para a complexa dinâmica política do século XX. Um acordo em 1839 entre Moses Montefiore e Muhammed Pasha para aldeias judaicas em Damasco Eyalet permaneceu não implementado devido à retirada egípcia em 1840. ^[154] Em 1896, os judeus formavam a maioria em Jerusalém, [ ^[155] mas a população geral na Palestina era de 88%. Muçulmanos e 9% cristãos. ^[156]

A Primeira Aliyah, de 1882 a 1903, viu cerca de 35.000 judeus imigrarem para a Palestina, principalmente do Império Russo devido à crescente perseguição. ^[157] Os judeus russos estabeleceram assentamentos agrícolas como Petah Tikva e Rishon LeZion, apoiados pelo Barão Rothschild. Muitos dos primeiros migrantes não conseguiram encontrar trabalho e partiram, mas apesar dos problemas, mais assentamentos surgiram e a comunidade cresceu. Após a conquista otomana do Iémen em 1881, um grande número de judeus iemenitas também emigrou para a Palestina, muitas vezes impulsionados pelo messianismo. ^[158] Em 1896, "Der Judenstaat" de Theodor Herzl propôs um estado judeu como uma solução para o anti-semitismo, levando à fundação da Organização Sionista Mundial em 1897. ^[159]

A Segunda Aliyah, de 1904 a 1914, trouxe cerca de 40 mil judeus para a região, com a Organização Sionista Mundial estabelecendo uma política de assentamento estruturada. ^[160] Em 1909, os residentes de Jaffa compraram terrenos fora dos muros da cidade e construíram a primeira cidade inteiramente de língua hebraica, Ahuzat Bayit (mais tarde renomeada como Tel Aviv). ^[161]

Durante a Primeira Guerra Mundial, os judeus apoiaram principalmente a Alemanha contra a Rússia . ^[162] Os britânicos , em busca de apoio judaico, foram influenciados pelas percepções da influência judaica e pretendiam garantir o apoio judaico americano . A simpatia britânica pelo sionismo, inclusive do primeiro-ministro Lloyd George, levou a políticas que favorecem os interesses judaicos. ^[163] Mais de 14.000 judeus foram expulsos de Jaffa pelos otomanos entre 1914 e 1915, e uma expulsão geral em 1917 afetou todos os residentes de Jaffa e Tel Aviv até a conquista britânica em 1918. ^[164]

Os últimos anos do domínio otomano na Síria foram marcados pela turbulência da Primeira Guerra Mundial. O alinhamento do império com as Potências Centrais e a subsequente Revolta Árabe, apoiada pelos britânicos, enfraqueceram significativamente o controlo otomano. No pós-guerra, o Acordo Sykes-Picot e o Tratado de Sèvres levaram à divisão das províncias árabes do Império Otomano, resultando no fim do domínio otomano na Síria. A Palestina foi governada sob lei marcial pela Administração do Território Inimigo Ocupado Britânico, Francês e Árabe até o estabelecimento do mandato em 1920.

A Declaração Balfour, emitida pelo Governo Britânico em 1917, foi um momento crucial na história do Médio Oriente. Declarou o apoio britânico ao estabelecimento de um "lar nacional para o povo judeu" na Palestina, então uma região otomana com uma pequena minoria judaica. De autoria do secretário de Relações Exteriores Arthur Balfour e dirigida a Lord Rothschild, um líder da comunidade judaica britânica, pretendia reunir o apoio judaico aos Aliados na Primeira Guerra Mundial .

A génese da declaração reside nas considerações do governo britânico durante a guerra. Após a sua declaração de guerra ao Império Otomano em 1914, o Gabinete de Guerra Britânico, influenciado pelo membro do Gabinete Sionista Herbert Samuel, começou a explorar a ideia de apoiar as ambições sionistas. Isto fazia parte de uma estratégia mais ampla para garantir o apoio judaico ao esforço de guerra. David Lloyd George, que se tornou primeiro-ministro em dezembro de 1916, era a favor da divisão do Império Otomano, contrastando com a preferência de seu antecessor Asquith pela reforma. As primeiras negociações formais com os líderes sionistas ocorreram em fevereiro de 1917, levando ao pedido de Balfour de um projeto de declaração da liderança sionista.

O contexto da divulgação da declaração foi crucial. No final de 1917, a guerra havia chegado a um impasse, com aliados importantes como os Estados Unidos e a Rússia não totalmente engajados. A Batalha de Beersheba, em outubro de 1917, quebrou este impasse, coincidindo com a autorização final da declaração. Os britânicos viram-no como uma ferramenta para ganhar o apoio judaico globalmente para a causa Aliada.

A declaração em si era ambígua, usando o termo “lar nacional” sem uma definição clara ou limites especificados para a Palestina. O objetivo era equilibrar as aspirações sionistas com os direitos da maioria não-judaica existente na Palestina. A última parte da declaração, acrescentada para aplacar os opositores, enfatizou a salvaguarda dos direitos dos árabes e judeus palestinos em outros países.

Seu impacto foi profundo e duradouro. Galvanizou o apoio ao sionismo em todo o mundo e tornou-se parte integrante do Mandato Britânico para a Palestina. No entanto, também semeou as sementes do conflito israelo-palestiniano em curso. A compatibilidade da declaração com as promessas britânicas ao Xarife de Meca continua a ser um ponto de controvérsia. Em retrospectiva, o governo britânico reconheceu o descuido de não considerar as aspirações da população árabe local, uma constatação que moldou as avaliações históricas da declaração.

A Palestina Obrigatória, existindo de 1920 a 1948, era um território sob administração britânica de acordo com o mandato da Liga das Nações após a Primeira Guerra Mundial . Este período seguiu-se à revolta árabe contra o domínio otomano e à campanha militar britânica que expulsou os otomanos do Levante. ^[165] O cenário geopolítico do pós-guerra foi moldado por promessas e acordos conflitantes: a Correspondência McMahon-Hussein, que implicava a independência árabe em troca da revolta contra os otomanos, e o Acordo Sykes-Picot entre o Reino Unido e a França , que dividiu o região, vista pelos árabes como uma traição.

Para complicar ainda mais a situação foi a Declaração Balfour de 1917, onde a Grã-Bretanha expressou apoio a um “lar nacional” judaico na Palestina, em conflito com promessas anteriores feitas aos líderes árabes. Após a guerra, os britânicos e franceses estabeleceram uma administração conjunta sobre os antigos territórios otomanos, tendo os britânicos posteriormente ganho legitimidade para o seu controlo sobre a Palestina através de um mandato da Liga das Nações em 1922. O mandato visava preparar a região para uma eventual independência. ^[166]

O período do mandato foi marcado por uma imigração judaica significativa e pelo surgimento de movimentos nacionalistas entre as comunidades judaica e árabe. Durante o Mandato Britânico, o Yishuv, ou comunidade judaica na Palestina, cresceu significativamente, passando de um sexto para quase um terço da população total. Os registros oficiais indicam que entre 1920 e 1945, 367.845 judeus e 33.304 não-judeus imigraram legalmente para a região. ^[167] Além disso, estima-se que outros 50-60.000 judeus e um pequeno número de árabes (a maioria sazonais) imigraram ilegalmente durante este período. ^[168] Para a comunidade judaica, a imigração foi o principal motor do crescimento populacional, enquanto o crescimento da população não-judia (principalmente árabe) foi em grande parte devido ao aumento natural. ^[169] A maioria dos imigrantes judeus veio da Alemanha e da Checoslováquia em 1939, e da Roménia e da Polónia durante 1940-1944, juntamente com 3.530 imigrantes do Iémen no mesmo período. ^[170]

Inicialmente, a imigração judaica enfrentou uma oposição mínima dos árabes palestinos. No entanto, a situação mudou à medida que o anti-semitismo se intensificou na Europa no final do século XIX e início do século XX, levando a um aumento acentuado da imigração judaica para a Palestina, predominantemente da Europa. Este influxo, juntamente com a ascensão do nacionalismo árabe e os crescentes sentimentos antijudaicos, levou ao aumento do ressentimento árabe em relação à crescente população judaica. Em resposta, o governo britânico implementou quotas para a imigração judaica, uma política que se revelou controversa e que foi recebida com insatisfação tanto por parte de árabes como de judeus, cada um por razões diferentes. Os árabes estavam preocupados com o impacto demográfico e político da imigração judaica, enquanto os judeus procuravam refúgio da perseguição europeia e da realização das aspirações sionistas.

As tensões entre esses grupos aumentaram, levando à revolta árabe na Palestina de 1936 a 1939 e à insurgência judaica de 1944 a 1948. Em 1947, as Nações Unidas propuseram um Plano de Partição para dividir a Palestina em estados judeus e árabes separados, mas este plano foi encontrou conflito.

A guerra da Palestina que se seguiu, em 1948, remodelou dramaticamente a região. Concluiu com a divisão da Palestina Obrigatória entre o recém-formado Israel, o Reino Hachemita da Jordânia (que anexou a Cisjordânia) e o Reino doEgito (que controlava a Faixa de Gaza na forma do "Protetorado de Toda a Palestina"). Este período lançou as bases para o complexo e contínuo conflito israelo-palestiniano.

A imigração judaica e a propaganda nazista contribuíram para a revolta árabe em grande escala de 1936-1939 na Palestina, uma revolta em grande parte nacionalista destinada a acabar com o domínio britânico. Os britânicos responderam à revolta com a Comissão Peel (1936–37), um inquérito público que recomendou a criação de um território exclusivamente judaico na Galileia e na costa ocidental (incluindo a transferência populacional de 225.000 árabes); o resto se tornando uma área exclusivamente árabe. Os dois principais líderes judeus, Chaim Weizmann e David Ben-Gurion, convenceram o Congresso Sionista a aprovar equivocadamente as recomendações de Peel como base para mais negociações. O plano foi rejeitado abertamente pela liderança árabe palestina e eles renovaram a revolta, o que fez com que os britânicos apaziguassem os árabes e abandonassem o plano por considerá-lo impraticável.

Em 1938, os EUA convocaram uma conferência internacional para abordar a questão do grande número de judeus que tentavam escapar da Europa. A Grã-Bretanha fez com que a sua presença dependesse de a Palestina ser mantida fora da discussão. Nenhum representante judeu foi convidado. Os nazis propuseram a sua própria solução: que os judeus da Europa fossem enviados para Madagáscar (o Plano Madagáscar). O acordo revelou-se infrutífero e os judeus ficaram presos na Europa.

Mapa da proposta de partição da Comissão Peel para a Palestina, 1937. Verde = estado árabe proposto. Azul = estado judeu proposto. Rosa = zona neutra internacional proposta. © Ynhockey

Com milhões de judeus a tentarem deixar a Europa e todos os países do mundo fechados à migração judaica, os britânicos decidiram fechar a Palestina. O Livro Branco de 1939 recomendou que uma Palestina independente, governada conjuntamente por árabes e judeus, fosse estabelecida dentro de 10 anos. O Livro Branco concordou em permitir a entrada de 75.000 imigrantes judeus na Palestina durante o período 1940-44, após o qual a migração exigiria a aprovação árabe. Tanto a liderança árabe como a judaica rejeitaram o Livro Branco. Em Março de 1940, o Alto Comissário Britânico para a Palestina emitiu um decreto proibindo os Judeus de comprar terras em 95% da Palestina. Os judeus agora recorreram à imigração ilegal: (Aliyah Bet ou "Ha'apalah"), muitas vezes organizada pelo Mossad Le'aliyah Bet e pelo Irgun. Sem ajuda externa e sem países dispostos a admiti-los, muito poucos judeus conseguiram escapar da Europa entre 1939 e 1945.

O Império Britânico foi severamente enfraquecido pela guerra. No Médio Oriente, a guerra tornou a Grã-Bretanha consciente da sua dependência do petróleo árabe. As empresas britânicas controlavam o petróleo iraquiano e a Grã-Bretanha governava o Kuwait, o Bahrein e os Emirados. Pouco depois do Dia da Vitória, o Partido Trabalhista venceu as eleições gerais na Grã-Bretanha. Embora as conferências do Partido Trabalhista tivessem durante anos apelado ao estabelecimento de um Estado Judeu na Palestina, o governo Trabalhista decidiu agora manter as políticas do Livro Branco de 1939. ^[171]

A migração ilegal (Aliyah Bet) tornou-se a principal forma de entrada judaica na Palestina. Por toda a Europa, a Bricha (“fuga”), uma organização de antigos guerrilheiros e combatentes do gueto, contrabandeou sobreviventes do Holocausto da Europa Oriental para portos do Mediterrâneo, onde pequenos barcos tentaram romper o bloqueio britânico à Palestina. Enquanto isso, os judeus dos países árabes começaram a se mudar para a Palestina por via terrestre. Apesar dos esforços britânicos para conter a imigração, durante os 14 anos da Aliyah Bet, mais de 110.000 judeus entraram na Palestina. No final da Segunda Guerra Mundial, a população judaica da Palestina aumentou para 33% da população total. ^[172]

Num esforço para conquistar a independência, os sionistas travaram agora uma guerra de guerrilha contra os britânicos. A principal milícia judaica clandestina, a Haganah, formou uma aliança chamada Movimento de Resistência Judaica com a Gangue Etzel e Stern para lutar contra os britânicos. Em Junho de 1946, na sequência de casos de sabotagem judaica, como na Noite das Pontes, os britânicos lançaram a Operação Agatha, prendendo 2.700 judeus, incluindo a liderança da Agência Judaica, cuja sede foi invadida. Os presos foram detidos sem julgamento.

Em 4 de Julho de 1946, um massacre massivo na Polónia levou a uma onda de sobreviventes do Holocausto que fugiram da Europa para a Palestina. Três semanas depois, o Irgun bombardeou o quartel-general militar britânico do Hotel King David em Jerusalém, matando 91 pessoas. Nos dias que se seguiram ao atentado, Tel Aviv foi colocada sob toque de recolher e mais de 120 mil judeus, quase 20% da população judaica da Palestina, foram interrogados pela polícia. A aliança entre Haganah e Etzel foi dissolvida após os atentados do Rei David. Entre 1945 e 1948, 100.000–120.000 judeus deixaram a Polónia. A sua partida foi em grande parte organizada por activistas sionistas na Polónia, sob a égide da organização semi-clandestina Berihah (“Fuga”). ^[173]

Em 2 de Abril de 1947, em resposta à escalada do conflito e à complexidade da questão palestiniana, o Reino Unido solicitou que a Assembleia Geral das Nações Unidas tratasse da questão da Palestina. A Assembleia Geral criou o Comité Especial das Nações Unidas sobre a Palestina (UNSCOP) para examinar e relatar a situação.

Durante as deliberações da UNSCOP, o partido judeu ortodoxo não-sionista, Agudat Israel, recomendou o estabelecimento de um estado judeu sob certas condições religiosas. Eles negociaram um acordo de status quo com David Ben-Gurion, que incluía isenções do serviço militar para estudantes de yeshiva e mulheres ortodoxas, observância do sábado como fim de semana nacional, fornecimento de comida kosher em instituições governamentais e permissão para judeus ortodoxos manterem um sistema educacional separado. O relatório majoritário da UNSCOP propôs a criação de um Estado Árabe independente, um Estado Judeu independente e uma Cidade de Jerusalém administrada internacionalmente. ^[174] Esta recomendação foi adotada com modificações pela Assembleia Geral na Resolução 181 (II) em 29 de novembro de 1947, que também pedia uma imigração judaica substancial até 1º de fevereiro de 1948. ^[175]

Apesar da resolução da ONU, nem a Grã-Bretanha nem o Conselho de Segurança da ONU tomaram medidas para implementá-la. O governo britânico, preocupado com as relações prejudiciais com as nações árabes, restringiu o acesso da ONU à Palestina e continuou a deter judeus que tentavam entrar no território. Esta política persistiu até o final do Mandato Britânico, com a retirada britânica concluída em maio de 1948. No entanto, a Grã-Bretanha continuou a deter imigrantes judeus em "idade de luta" e suas famílias em Chipre até março de 1949. ^[176]

Fevereiro de 1956 Mapa do Plano de Partição da ONU para a Palestina, adotado em 29 de novembro de 1947, com o limite do plano de partição anterior da UNSCOP adicionado em verde. ©Zero0000

A adopção do plano de partilha da Assembleia Geral da ONU em Novembro de 1947 foi recebida com júbilo na comunidade judaica e indignação na comunidade árabe, levando a uma escalada de violência e a uma guerra civil na Palestina. Em Janeiro de 1948, o conflito tinha-se militarizado significativamente, com a intervenção dos regimentos do Exército de Libertação Árabe e o bloqueio dos 100.000 residentes judeus de Jerusalém, liderados por Abd al-Qadir al-Husayni. ^[177] A comunidade judaica, particularmente a Haganah, lutou para quebrar o bloqueio, perdendo muitas vidas e veículos blindados no processo. ^[178]

À medida que a violência se intensificava, cerca de 100 mil árabes de áreas urbanas como Haifa, Jaffa e Jerusalém, bem como de áreas com maioria judaica, fugiram para o estrangeiro ou para outras regiões árabes. ^[179] Os Estados Unidos, inicialmente apoiadores da partição, retiraram o seu apoio, influenciando a percepção da Liga Árabe de que os árabes palestinos, apoiados pelo Exército de Libertação Árabe, poderiam frustrar o plano de partição. Entretanto, o governo britânico mudou a sua posição para apoiar a anexação da parte árabe da Palestina pela Transjordânia, um plano formalizado em 7 de fevereiro de 1948. ^[180]

David Ben-Gurion, líder da comunidade judaica, respondeu reorganizando a Haganah e implementando o recrutamento obrigatório. Os fundos arrecadados por Golda Meir nos Estados Unidos, juntamente com o apoio da União Soviética, permitiram à comunidade judaica adquirir armas significativas da Europa Oriental. Ben-Gurion encarregou Yigael Yadin de planejar a esperada intervenção dos estados árabes, levando ao desenvolvimento do Plano Dalet. Esta estratégia fez a transição da Haganah da defesa para o ataque, com o objetivo de estabelecer a continuidade territorial judaica. O plano levou à captura de cidades importantes e à fuga de mais de 250 mil árabes palestinos, preparando o terreno para a intervenção dos Estados árabes. ^[181]

Em 14 de maio de 1948, coincidindo com a retirada final britânica de Haifa, o Conselho do Povo Judeu declarou o estabelecimento do Estado de Israel no Museu de Tel Aviv. ^[182] Esta declaração marcou o culminar dos esforços sionistas e o início de uma nova fase no conflito árabe-israelense.

A Declaração de Independência de Israel foi proclamada em 14 de maio de 1948 por David Ben-Gurion, Chefe Executivo da Organização Sionista Mundial, Presidente da Agência Judaica para a Palestina, e que em breve será o primeiro Primeiro Ministro de Israel. Declarou o estabelecimento de um estado judeu em Eretz-Israel, a ser conhecido como Estado de Israel, que entraria em vigor no término do Mandato Britânico à meia-noite daquele dia.

A Guerra Árabe-Israelense de 1948, também conhecida como Primeira Guerra Árabe-Israelense, foi um conflito significativo e transformador no Oriente Médio, marcando a segunda e última fase da Guerra da Palestina de 1948. A guerra começou oficialmente com o término do Mandato Britânico para a Palestina à meia-noite de 14 de maio de 1948, poucas horas após a Declaração de Independência de Israel. No dia seguinte, uma coalizão de estados árabes, incluindoEgito , Transjordânia, Síria, e forças expedicionárias do Iraque , entrou no território da antiga Palestina Britânica e se envolveu em conflito militar com Israel. ^[182] As forças invasoras assumiram o controle das áreas árabes e atacaram imediatamente as forças israelenses e vários assentamentos judaicos. ^[183]

Esta guerra foi o culminar de tensões e conflitos prolongados na região, que se agravaram após a adopção do Plano de Partição da ONU em 29 de Novembro de 1947. O plano visava dividir o território em estados árabes e judeus separados e num regime internacional para Jerusalém e Belém. O período entre a Declaração Balfour em 1917 e o fim do Mandato Britânico em 1948 viu uma insatisfação crescente tanto por parte de árabes como de judeus, levando à revolta árabe de 1936 a 1939 e à insurgência judaica de 1944 a 1947.

15 de maio de 1948 a 10 de junho de 1948 durante a Guerra da Independência de Israel. © Sr. Edward J. Krasnoborski e Sr. Frank Martini, Departamento de História, Academia Militar dos EUA

Guerra Árabe-Israelense de outubro de 1948. © Departamento de História, Academia Militar dos EUA

O conflito, travado principalmente no território do antigo Mandato Britânico, juntamente com áreas na Península do Sinai e no sul do Líbano, foi caracterizado por vários períodos de trégua ao longo dos seus 10 meses de duração. ^[184] Como resultado da guerra, Israel expandiu o seu controlo para além da proposta da ONU para o estado judeu, capturando quase 60% do território designado para o estado árabe. ^[185] Isso incluiu áreas-chave como Jaffa, Lydda, Ramle, Alta Galiléia, partes do Negev e áreas ao redor da estrada Tel Aviv-Jerusalém. Israel também ganhou o controle de Jerusalém Ocidental, enquanto a Transjordânia assumiu o controle de Jerusalém Oriental e da Cisjordânia, anexando-as mais tarde, e o Egito controlou a Faixa de Gaza. A Conferência de Jericó, em dezembro de 1948, com a presença de delegados palestinos, apelou à unificação da Palestina e da Transjordânia. ^[186]

A guerra levou a mudanças demográficas significativas, com aproximadamente 700.000 árabes palestinos fugindo ou sendo expulsos de suas casas no que se tornou Israel, tornando-se refugiados e marcando a Nakba ("a catástrofe"). ^[187] Ao mesmo tempo, um número semelhante de judeus imigraram para Israel, incluindo 260.000 de estados árabes vizinhos. ^[188] Esta guerra lançou as bases para o conflito israelo-palestiniano em curso e alterou significativamente a paisagem geopolítica do Médio Oriente.

Em 1949, o parlamento de Israel com 120 assentos, o Knesset, reuniu-se inicialmente em Tel Aviv e mais tarde mudou-se para Jerusalém após o cessar-fogo de 1949. As primeiras eleições do país, em janeiro de 1949, resultaram na vitória dos partidos Socialistas-Sionistas Mapai e Mapam, conquistando 46 e 19 assentos, respectivamente. David Ben-Gurion, o líder do Mapai, tornou-se o primeiro-ministro, formando uma coalizão que excluiu o Mapam stalinista, indicando o não alinhamento de Israel com o bloco soviético . Chaim Weizmann foi eleito o primeiro presidente de Israel, e o hebraico e o árabe foram estabelecidos como línguas oficiais. Todos os governos israelitas têm sido coligações, sem que nenhum partido tenha conseguido a maioria no Knesset. De 1948 a 1977, os governos foram predominantemente liderados pelo Mapai e pelo seu sucessor, o Partido Trabalhista, reflectindo um domínio sionista trabalhista com uma economia principalmente socialista.

Entre 1948 e 1951, a imigração judaica duplicou a população de Israel, impactando significativamente a sua sociedade. Cerca de 700 mil judeus, principalmente refugiados, estabeleceram-se em Israel durante este período. Um grande número veio de países asiáticos e do Norte de África, com números significativos do Iraque , Roménia e Polónia . A Lei do Retorno, aprovada em 1950, permitiu que judeus e pessoas com ascendência judaica se estabelecessem em Israel e ganhassem cidadania. Este período viu grandes operações de imigração como Magic Carpet e Esdras e Neemias, trazendo um grande número de judeus iemenitas e iraquianos para Israel. No final da década de 1960, cerca de 850 mil judeus tinham deixado os países árabes, com a maioria a mudar-se para Israel. ^[189]

A população de Israel cresceu de 800.000 para dois milhões entre 1948 e 1958. Este rápido crescimento, principalmente devido à imigração, levou a um período de austeridade com racionamento de bens essenciais. Muitos imigrantes eram refugiados que viviam em ma'abarot, campos temporários. Os desafios financeiros levaram o primeiro-ministro Ben-Gurion a assinar um acordo de reparações com a Alemanha Ocidental no meio de controvérsia pública. ^[190]

As reformas educacionais em 1949 tornaram a educação gratuita e obrigatória até os 14 anos, com o Estado financiando diferentes sistemas educacionais afiliados a partidos e minorias. No entanto, registaram-se conflitos, especialmente em torno dos esforços de secularização entre as crianças iemenitas ortodoxas, o que levou a inquéritos públicos e a consequências políticas. ^[191]

Internacionalmente, Israel enfrentou desafios como o encerramento do Canal de Suez pelo Egipto aos navios israelitas em 1950 e a ascensão de Nasser noEgipto em 1952, o que levou Israel a estabelecer relações com os estados africanos e a França. ^[192] Internamente, Mapai, sob o comando de Moshe Sharett, continuou a liderar após as eleições de 1955. Durante este período, Israel enfrentou ataques fedayeen vindos de Gaza ^[193] e retaliou, aumentando a violência. O período também viu a introdução da submetralhadora Uzi nas Forças de Defesa de Israel e o início do programa de mísseis do Egito com ex-cientistas nazistas. ^[194]

O governo de Sharett caiu devido ao Caso Lavon, uma operação secreta fracassada destinada a perturbar as relações EUA -Egito, levando ao retorno de Ben-Gurion como primeiro-ministro. ^[195]

A Crise de Suez, também conhecida como Segunda Guerra Árabe-Israelense, ocorreu no final de 1956. Este conflito envolveu Israel, o Reino Unido e a França invadindoo Egito e a Faixa de Gaza. Os principais objectivos eram recuperar o controlo ocidental sobre o Canal de Suez e destituir o presidente egípcio Gamal Abdel Nasser, que nacionalizou a Companhia do Canal de Suez. Israel pretendia reabrir o Estreito de Tiran, ^[195] que o Egipto tinha bloqueado. O conflito intensificou-se, mas devido à pressão política dos Estados Unidos , da União Soviética , e das Nações Unidas, os países invasores retiraram-se. Esta retirada marcou uma humilhação significativa para o Reino Unido e a França e, inversamente, reforçou a posição de Nasser. ^[196]

Em 1955, o Egipto concluiu um enorme acordo de armas com a Checoslováquia , perturbando o equilíbrio de poder no Médio Oriente. A crise foi desencadeada pela nacionalização da Suez Canal Company por Nasser em 26 de julho de 1956, uma empresa detida principalmente por acionistas britânicos e franceses. Ao mesmo tempo, o Egipto bloqueou o Golfo de Aqaba, afectando o acesso israelita ao Mar Vermelho. Em resposta, Israel, França e Grã-Bretanha formaram um plano secreto em Sèvres, com Israel a iniciar uma acção militar contra o Egipto para dar à Grã-Bretanha e à França um pretexto para tomar o canal. O plano incluía alegações de que a França concordou em construir uma usina nuclear para Israel.

Israel invadiu a Faixa de Gaza e o Sinai Egípcio em 29 de Outubro, seguido pelo ultimato britânico e francês e pela subsequente invasão ao longo do Canal de Suez. As forças egípcias, embora eventualmente derrotadas, conseguiram bloquear o canal afundando navios. O planejamento da invasão foi posteriormente revelado, mostrando o conluio entre Israel, França e Grã-Bretanha. Apesar de alguns sucessos militares, o canal ficou inutilizável e a pressão internacional, especialmente dos EUA, forçou a sua retirada. A forte oposição do presidente dos EUA, Eisenhower, à invasão incluía ameaças ao sistema financeiro britânico. Os historiadores concluem que a crise "significou o fim do papel da Grã-Bretanha como uma das maiores potências mundiais". ^[197]

O Canal de Suez permaneceu fechado de outubro de 1956 até março de 1957. Israel alcançou certos objetivos, como garantir a navegação através do Estreito de Tiran. A crise levou a vários resultados significativos: a criação de forças de manutenção da paz da UNEF pela ONU, a demissão do primeiro-ministro britânico Anthony Eden, um Prémio Nobel da Paz para o ministro canadiano Lester Pearson e possivelmente o incentivo às ações da URSS na Hungria . ^[198]

Nasser saiu politicamente vitorioso e Israel percebeu as suas capacidades militares para conquistar o Sinai sem o apoio britânico ou francês e as limitações impostas pela pressão política internacional às suas operações militares.

A Guerra dos Seis Dias, ou Terceira Guerra Árabe-Israelense, ocorreu de 5 a 10 de junho de 1967 entre Israel e uma coalizão árabe composta principalmente porEgito , Síria e Jordânia. Este conflito surgiu da escalada das tensões e das relações pobres enraizadas nos Acordos de Armistício de 1949 e na Crise de Suez de 1956. O gatilho imediato foi o encerramento do Estreito de Tiran pelo Egipto à navegação israelita em Maio de 1967, uma medida que Israel tinha anteriormente declarado como um casus belli. O Egipto também mobilizou os seus militares ao longo da fronteira israelita ^[199] e exigiu a retirada da Força de Emergência das Nações Unidas (UNEF). ^[200]

Conquista do Sinai de 5 a 6 de junho de 1967 durante a Guerra dos Seis Dias. © Departamento de História, Academia Militar dos EUA

Jordan Salient, de 5 a 7 de junho de 1967, durante a Guerra dos Seis Dias. © Departamento de História, Academia Militar dos EUA

Conquista do Sinai de 7 a 8 de junho de 1967 durante a Guerra dos Seis Dias. © Departamento de História, Academia Militar dos EUA

Batalha das Colinas de Golã, de 9 a 10 de junho de 1967, durante a Guerra dos Seis Dias. © Departamento de História, Academia Militar dos EUA

Israel lançou ataques aéreos preventivos contra aeródromos egípcios em 5 de junho de 1967, ^[201] alcançando a supremacia aérea ao destruir a maior parte dos meios militares aéreos do Egito. Isto foi seguido por uma ofensiva terrestre na Península do Sinai, no Egito, e na Faixa de Gaza. O Egipto, apanhado de surpresa, rapidamente evacuou a Península do Sinai, levando à ocupação israelita de toda a região. ^[202] A Jordânia, aliada do Egito, engajou-se em ataques limitados contra as forças israelenses. A Síria entrou no conflito no quinto dia com bombardeios no norte. O conflito terminou com cessar-fogo entre o Egipto e a Jordânia em 8 de Junho, a Síria em 9 de Junho e um cessar-fogo formal com Israel em 11 de Junho. A guerra resultou em mais de 20.000 mortes árabes e menos de 1.000 mortes israelenses.

No final das hostilidades, Israel tinha capturado territórios significativos: as Colinas de Golã da Síria, a Cisjordânia (incluindo Jerusalém Oriental) da Jordânia e a Península do Sinai e a Faixa de Gaza do Egipto. A deslocação de populações civis como resultado da Guerra dos Seis Dias teria consequências a longo prazo, uma vez que cerca de 280.000 a 325.000 palestinianos e 100.000 sírios fugiram ou foram expulsos da Cisjordânia ^[203] e dos Montes Golã, respectivamente. ^[204] O presidente egípcio Nasser renunciou, mas mais tarde foi reintegrado em meio a protestos generalizados no Egito. O rescaldo da guerra viu o encerramento do Canal de Suez até 1975, contribuindo para as crises energética e petrolífera da década de 1970 devido ao impacto nas entregas de petróleo do Médio Oriente para a Europa.

Os assentamentos ou colônias israelenses ^[267] são comunidades civis onde vivem cidadãos israelenses, quase exclusivamente de identidade ou etnia judaica, ^[268] construídas em terras ocupadas por Israel desde a Guerra dos Seis Dias em 1967. ^[269] Após a Guerra dos Seis Dias de 1967 Guerra, Israel ocupou vários territórios. ^[270] Assumiu o controle do restante dos territórios do Mandato Palestino na Cisjordânia, incluindo Jerusalém Oriental, da Jordânia, que controlava os territórios desde a guerra árabe-israelense de 1948, e a Faixa de Gaza doEgito , que mantinha Gaza sob ocupação desde então. 1949. Do Egipto, capturou também a Península do Sinai e da Síria capturou a maior parte das Colinas de Golã, que desde 1981 são administradas ao abrigo da Lei das Colinas de Golã.

Já em Setembro de 1967, a política de colonatos israelita foi progressivamente encorajada pelo governo trabalhista de Levi Eshkol. A base para o assentamento israelense na Cisjordânia tornou-se o Plano Allon, ^[271] em homenagem ao seu inventor Yigal Allon. Implicava a anexação israelita de grandes partes dos territórios ocupados por Israel, especialmente Jerusalém Oriental, Gush Etzion e o Vale do Jordão. ^[272] A política de assentamento do governo de Yitzhak Rabin também foi derivada do Plano Allon. ^[273]

O primeiro assentamento foi Kfar Etzion, no sul da Cisjordânia, ^[271] embora esse local estivesse fora do Plano Allon. Muitos assentamentos começaram como assentamentos Nahal. Eles foram estabelecidos como postos militares avançados e posteriormente expandidos e povoados por habitantes civis. De acordo com um documento secreto datado de 1970, obtido pelo Haaretz, o assentamento de Kiryat Arba foi estabelecido confiscando terras por ordem militar e representando falsamente o projeto como sendo estritamente para uso militar, enquanto na realidade Kiryat Arba foi planejado para uso dos colonos. O método de confisco de terras por ordem militar para o estabelecimento de colonatos civis era um segredo aberto em Israel durante a década de 1970, mas a publicação da informação foi suprimida pela censura militar. ^[274] Na década de 1970, os métodos de Israel para tomar terras palestinas para estabelecer assentamentos incluíam a requisição para fins ostensivamente militares e a pulverização de terras com veneno. ^[275]

O governo Likud de Menahem Begin, a partir de 1977, apoiou mais a colonização noutras partes da Cisjordânia, por organizações como Gush Emunim e a Agência Judaica/Organização Sionista Mundial, e intensificou as actividades de colonização. ^[273] Numa declaração do governo, o Likud declarou que toda a histórica Terra de Israel é a herança inalienável do povo judeu e que nenhuma parte da Cisjordânia deveria ser entregue ao domínio estrangeiro. ^[276] Ariel Sharon declarou no mesmo ano (1977) que havia um plano para colonizar 2 milhões de judeus na Cisjordânia até 2000. ^[278] O governo revogou a proibição de compra de terras ocupadas por israelenses; o "Plano Drobles", um plano para colonatos em grande escala na Cisjordânia destinado a evitar que um Estado palestiniano sob o pretexto de segurança se tornasse o quadro da sua política. ^[279] O "Plano Drobles" da Organização Sionista Mundial, datado de outubro de 1978 e denominado "Plano Diretor para o Desenvolvimento de Assentamentos na Judéia e Samaria, 1979-1983", foi escrito pelo diretor da Agência Judaica e ex-membro do Knesset Matityahu Drobles . Em janeiro de 1981, o governo adotou um plano de acompanhamento de Drobles, datado de setembro de 1980 e denominado "O estado atual dos assentamentos na Judéia e Samaria", com mais detalhes sobre a estratégia e política dos assentamentos. ^[280]

A comunidade internacional considera os assentamentos israelenses ilegais sob o direito internacional, ^[281] embora Israel conteste isso. ^[282]

Assentamentos israelenses nas Colinas de Golã, fevereiro de 1992. © Agência Central de Inteligência

No final da década de 1960, cerca de 500 mil judeus tinham deixado a Argélia, Marrocos e Tunísia. Ao longo de um período de vinte anos, aproximadamente 850.000 judeus de países árabes realocaram-se, com 99% mudando-se para Israel, França e as Américas. Esta migração em massa resultou em disputas sobre os activos e propriedades substanciais que deixaram para trás, estimados em 150 mil milhões de dólares antes da inflação. ^[205] Atualmente, cerca de 9.000 judeus residem em estados árabes, principalmente em Marrocos e na Tunísia.

Após 1967, o bloco soviético (excluindo a Roménia) cortou relações diplomáticas com Israel. Este período assistiu a expurgos anti-semitas na Polónia e aumentou o anti-semitismo soviético, levando muitos judeus a emigrar para Israel. No entanto, a maioria teve seus vistos de saída negados e enfrentou perseguição, e alguns ficaram conhecidos como Prisioneiros de Sião.

A vitória de Israel na Guerra dos Seis Dias permitiu aos judeus o acesso a locais religiosos importantes pela primeira vez em décadas. Eles poderiam entrar na Cidade Velha de Jerusalém, rezar no Muro das Lamentações e acessar a Caverna dos Patriarcas em Hebron ^[206] e o Túmulo de Raquel em Belém. Além disso, foram adquiridos os campos petrolíferos do Sinai, ajudando a auto-suficiência energética de Israel.

Em 1968, Israel estendeu a escolaridade obrigatória até aos 16 anos e iniciou programas de integração educativa. Crianças provenientes principalmente de bairros sefarditas/Mizrahi eram transportadas de autocarro para escolas secundárias em zonas mais ricas, um sistema que se manteve até depois de 2000.

No início de 1969, após a morte de Levi Eshkol, Golda Meir tornou-se primeira-ministra, ganhando a maior percentagem eleitoral da história de Israel. Ela foi a primeira mulher primeira-ministra de Israel e a primeira mulher a chefiar um estado do Oriente Médio nos tempos modernos. ^[207]

Em setembro de 1970, o rei Hussein da Jordânia expulsou a Organização para a Libertação da Palestina (OLP) da Jordânia. Tanques sírios invadiram a Jordânia para ajudar a OLP, mas retiraram-se após ameaças militares israelenses. A OLP mudou-se então para o Líbano, impactando significativamente a região e contribuindo para a Guerra Civil Libanesa.

As Olimpíadas de Munique de 1972 testemunharam um evento trágico em que terroristas palestinos mataram dois membros da equipe israelense e fizeram nove reféns. Uma tentativa fracassada de resgate alemão resultou na morte dos reféns e de cinco sequestradores. Os três terroristas sobreviventes foram posteriormente libertados em troca de reféns de um voo sequestrado da Lufthansa. ^[208] Em resposta, Israel lançou ataques aéreos, um ataque à sede da OLP no Líbano e uma campanha de assassinato contra os responsáveis ​​pelo massacre de Munique.

Em 1972, o novo presidente do Egipto, Anwar Sadat, expulsou os conselheiros soviéticos, contribuindo para a complacência israelita em relação às potenciais ameaças doEgipto e da Síria. Combinado com o desejo de evitar o início de conflitos e com uma campanha eleitoral centrada na segurança, Israel não conseguiu mobilizar-se, apesar dos avisos de um ataque iminente. ^[209]

A Guerra do Yom Kippur, também conhecida como Guerra de Outubro, começou em 6 de outubro de 1973, coincidindo com o Yom Kippur. O Egipto e a Síria lançaram um ataque surpresa contra as despreparadas Forças de Defesa Israelitas. Inicialmente, a capacidade de Israel para repelir os invasores era incerta. Tanto a União Soviética como os Estados Unidos , sob a direcção de Henry Kissinger, entregaram armas aos seus respectivos aliados. Israel acabou por repelir as forças sírias nas Colinas de Golã e, apesar dos ganhos iniciais do Egipto no Sinai, as forças israelitas atravessaram o Canal de Suez, cercando o Terceiro Exército Egípcio e aproximando-se do Cairo. A guerra resultou em mais de 2.000 mortes israelitas, despesas significativas com armas para ambos os lados e aumentou a consciência israelita da sua vulnerabilidade. Também intensificou as tensões entre as superpotências. As negociações subsequentes lideradas pelo Secretário de Estado dos EUA, Henry Kissinger, resultaram em acordos de Desengajamento de Forças com o Egipto e a Síria no início de 1974.

A guerra desencadeou a crise petrolífera de 1973, com a Arábia Saudita a liderar um embargo petrolífero da OPEP contra as nações que apoiavam Israel. Este embargo causou grave escassez de petróleo e aumentos de preços, levando muitos países a cortar ou a degradar relações com Israel e a excluí-lo dos eventos desportivos asiáticos.

Mapa da Campanha do Sinai da Guerra do Yom Kippur 1 © Departamento de História, Academia Militar dos EUA

Mapa 2 da Campanha do Sinai da Guerra do Yom Kippur © Departamento de História, Academia Militar dos EUA

Guerra do Yom Kippur 1973 nas Colinas de Golã © Departamento de História, Academia Militar dos EUA

No pós-guerra, a política israelense viu a formação do partido Likud de Gahal e outros grupos de direita, liderados por Begin. Nas eleições de dezembro de 1973, o Trabalhismo, liderado por Golda Meir, conquistou 51 cadeiras, enquanto o Likud garantiu 39 cadeiras.

Em Novembro de 1974, a OLP ganhou estatuto de observador na ONU, com Yasser Arafat discursando na Assembleia Geral. No mesmo ano, a Comissão Agranat, investigando o despreparo de Israel para a guerra, culpou a liderança militar, mas exonerou o governo. Apesar disso, o descontentamento público levou à renúncia da Primeira-Ministra Golda Meir.

Após a renúncia de Golda Meir, Yitzhak Rabin tornou-se primeiro-ministro de Israel. No entanto, Rabin renunciou em abril de 1977 devido ao "caso da conta em dólar", envolvendo uma conta ilegal em dólares americanos detida por sua esposa. ^[210] Shimon Peres então liderou informalmente o partido do Alinhamento nas eleições subsequentes.

As eleições de 1977 marcaram uma mudança significativa na política israelita, com o partido Likud, liderado por Menachem Begin, a conquistar 43 assentos. Esta vitória representou a primeira vez que um governo não-esquerdista liderou Israel. Um fator importante para o sucesso do Likud foi a frustração dos judeus Mizrahi com a discriminação. O governo de Begin incluiu notavelmente judeus ultraortodoxos e trabalhou para superar a divisão Mizrahi-Ashkenazi e a divisão sionista-ultraortodoxa. Apesar de conduzir à hiperinflação, a liberalização económica de Begin permitiu que Israel começasse a receber ajuda financeira substancial dos EUA. O seu governo também apoiou activamente os colonatos judaicos na Cisjordânia, intensificando o conflito com os palestinianos nos territórios ocupados.

Num movimento histórico, o presidente egípcio Anwar Sadat visitou Jerusalém em Novembro de 1977, convidado pelo primeiro-ministro israelita Menachem Begin. A visita de Sadat, que incluiu uma intervenção no Knesset, marcou um ponto de viragem significativo em direcção à paz. O seu reconhecimento do direito de existência de Israel lançou as bases para negociações directas. Após esta visita, 350 veteranos da Guerra do Yom Kippur formaram o movimento Peace Now, defendendo a paz com as nações árabes.

Em setembro de 1978, o presidente dos EUA, Jimmy Carter, facilitou uma reunião em Camp David entre Sadat e Begin. Os Acordos de Camp David, acordados em 11 de Setembro, delinearam um quadro para a paz entreo Egipto e Israel e princípios mais amplos para a paz no Médio Oriente. Incluía planos para a autonomia palestina na Cisjordânia e em Gaza e levou ao Tratado de Paz Egito-Israel assinado em 26 de março de 1979. Este tratado resultou na devolução da Península do Sinai ao Egito por Israel em abril de 1982. A Liga Árabe respondeu suspendendo o Egito e transferindo a sua sede do Cairo para Tunes. Sadat foi assassinado em 1981 por opositores ao acordo de paz. Após o tratado, tanto Israel como o Egipto tornaram-se grandes beneficiários da ajuda militar e financeira dos EUA. ^[211] Em 1979, mais de 40.000 judeus iranianos migraram para Israel, fugindo da Revolução Islâmica.

Nas décadas que se seguiram à Guerra Árabe-Israelense de 1948, a fronteira de Israel com o Líbano permaneceu relativamente calma em comparação com outras fronteiras. No entanto, a situação mudou após o Acordo do Cairo de 1969, que permitiu à Organização para a Libertação da Palestina (OLP) operar livremente no Sul do Líbano, uma área que ficou conhecida como “Fatahland”. A OLP, particularmente a sua maior facção, a Fatah, atacou frequentemente Israel a partir desta base, tendo como alvo cidades como Kiryat Shmona. Esta falta de controlo sobre os grupos palestinianos foi um factor chave no desencadeamento da Guerra Civil Libanesa.

A tentativa de assassinato do embaixador israelense Shlomo Argov, em junho de 1982, serviu de pretexto para Israel invadir o Líbano, com o objetivo de expulsar a OLP. Apesar do gabinete israelita ter autorizado apenas uma incursão limitada, o Ministro da Defesa, Ariel Sharon, e o Chefe do Estado-Maior, Raphael Eitan, expandiram a operação para o interior do Líbano, levando à ocupação de Beirute – a primeira capital árabe a ser ocupada por Israel. Inicialmente, alguns grupos xiitas e cristãos no Sul do Líbano acolheram favoravelmente os israelitas, tendo enfrentado maus-tratos por parte da OLP. No entanto, ao longo do tempo, o ressentimento relativamente à ocupação israelita cresceu, especialmente entre a comunidade xiita, que gradualmente se radicalizou sob a influência iraniana . ^[212]

Em agosto de 1982, a OLP evacuou o Líbano, mudando-se para a Tunísia. Pouco depois, Bashir Gemayel, o recém-eleito Presidente do Líbano que supostamente concordou em reconhecer Israel e assinar um tratado de paz, foi assassinado. Após a sua morte, as forças cristãs falangistas cometeram massacres em dois campos de refugiados palestinianos. Isto levou a protestos massivos em Israel, com até 400 mil pessoas manifestando-se contra a guerra em Tel Aviv. Em 1983, um inquérito público israelita considerou Ariel Sharon indirectamente mas pessoalmente responsável pelos massacres, recomendando que nunca mais ocupasse o cargo de Ministro da Defesa, embora isso não o impedisse de se tornar Primeiro-Ministro. ^[213]

O Acordo de 17 de maio de 1983 entre Israel e o Líbano foi um passo para a retirada israelense, que ocorreu em etapas até 1985. Israel continuou as operações contra a OLP e manteve presença no sul do Líbano, apoiando o Exército do Sul do Líbano até maio de 2000.

O conflito do Sul do Líbano, que durou de 1985 a 2000, envolveu Israel e o Exército do Sul do Líbano (SLA), uma força dominada por cristãos católicos, contra principalmente muçulmanos xiitas liderados pelo Hezbollah e guerrilheiros de esquerda na "Zona de Segurança" ocupada por Israel. no sul do Líbano. ^[214] O SLA recebeu apoio militar e logístico das Forças de Defesa de Israel e operou sob uma administração provisória apoiada por Israel. Este conflito foi uma extensão dos conflitos em curso na região, incluindo a insurreição palestina no sul do Líbano e a Guerra Civil Libanesa mais ampla (1975-1990), que viu conflitos entre várias facções libanesas, a Frente Libanesa liderada pelos Maronitas, os Xiitas Amal Movimento e a Organização para a Libertação da Palestina (OLP).

Antes da invasão israelita de 1982, Israel pretendia eliminar as bases da OLP no Líbano, apoiando as milícias maronitas durante a Guerra Civil Libanesa. A invasão de 1982 levou à saída da OLP do Líbano e ao estabelecimento da Zona de Segurança por Israel para proteger os seus civis de ataques transfronteiriços. No entanto, isto resultou em dificuldades para os civis libaneses e palestinos. Apesar da retirada parcial em 1985, as ações de Israel intensificaram os conflitos com as milícias locais, levando à ascensão do Hezbollah e do Movimento Amal como forças de guerrilha significativas no sul de maioria xiita. Com o tempo, o Hezbollah, com o apoio do Irão e da Síria, tornou-se a potência militar predominante no sul do Líbano.

A natureza da guerra conduzida pelo Hezbollah, incluindo ataques com foguetes na Galileia e tácticas psicológicas, desafiou os militares israelitas. ^[215] Isto levou a uma crescente oposição pública em Israel, especialmente após o desastre do helicóptero israelense em 1997. O movimento das Quatro Mães tornou-se fundamental para influenciar a opinião pública no sentido da retirada do Líbano. ^[216]

Embora o governo israelita esperasse uma retirada como parte de um acordo mais amplo com a Síria e o Líbano, as negociações falharam. Em 2000, na sequência da sua promessa eleitoral, o Primeiro-Ministro Ehud Barak retirou unilateralmente as forças israelitas de acordo com a Resolução 425 do Conselho de Segurança das Nações Unidas de 1978. Esta retirada levou ao colapso do SLA, com muitos membros a fugirem para Israel. ^[217] O Líbano e o Hezbollah ainda consideram a retirada incompleta devido à presença de Israel nas Fazendas Shebaa. Em 2020, Israel reconheceu oficialmente o conflito como uma guerra em grande escala. ^[218]

A Primeira Intifada foi uma série significativa de protestos palestinos e motins violentos ^[219] que ocorreram nos territórios palestinos ocupados por Israel e em Israel. Começou em Dezembro de 1987, alimentada pela frustração palestiniana com a ocupação militar israelita da Cisjordânia e da Faixa de Gaza, que estava em curso desde a Guerra Árabe-Israelense de 1967. A revolta durou até a Conferência de Madrid de 1991, embora alguns considerem que a sua conclusão foi a assinatura dos Acordos de Oslo em 1993. ^[220]

A Intifada começou em 9 de dezembro de 1987, ^[221] no campo de refugiados de Jabalia, ^[222] depois que uma colisão entre um caminhão das Forças de Defesa de Israel (IDF) e um carro civil matou quatro trabalhadores palestinos. Os palestinos acreditaram que o incidente, ocorrido durante um período de alta tensão, foi intencional, uma afirmação negada por Israel. ^[223] A resposta palestina envolveu protestos, desobediência civil e violência, ^[224] incluindo pichações, barricadas e lançamento de pedras e coquetéis molotov contra as FDI e sua infraestrutura. Paralelamente a estas acções estiveram esforços civis, tais como greves gerais, boicotes às instituições israelitas, boicotes económicos, recusa de pagamento de impostos e recusa de utilização de licenças israelitas em carros palestinianos.

Israel enviou cerca de 80.000 soldados em resposta. As contra-medidas israelenses, que inicialmente incluíam o uso frequente de munições reais em casos de tumultos, foram criticadas pela Human Rights Watch como desproporcionais, além do uso liberal de força letal por Israel. ^[225] Nos primeiros 13 meses, 332 palestinos e 12 israelenses foram mortos. ^[226] No primeiro ano, as forças de segurança israelenses mataram 311 palestinos, incluindo 53 menores. Ao longo dos seis anos, cerca de 1.162–1.204 palestinos foram mortos pelas FDI. ^[227]

O conflito também impactou os israelitas, com 100 civis e 60 militares das FDI mortos, ^[228] muitas vezes por militantes fora do controlo da Liderança Nacional Unificada da Revolta (UNLU) da Intifada. Além disso, mais de 1.400 civis israelenses e 1.700 soldados ficaram feridos. ^[229] Outro aspecto da Intifada foi a violência intra-palestina, que levou à execução de aproximadamente 822 palestinos acusados ​​de colaborar com Israel entre 1988 e abril de 1994. ^[230] É relatado que Israel obteve informações de cerca de 18.000 palestinos, ^{[ 231,]} embora menos de metade tivesse contactos comprovados com autoridades israelitas. ^[231]

Em agosto de 1990, a invasão do Kuwait pelo Iraque levou à Guerra do Golfo , envolvendo o Iraque e uma coligação liderada pelos Estados Unidos . Durante este conflito, o Iraque lançou 39 mísseis Scud contra Israel. A pedido dos EUA, Israel não retaliou, para evitar que as nações árabes abandonassem a coligação. Israel forneceu máscaras de gás aos palestinos e aos seus cidadãos e recebeu apoio de defesa antimísseis Patriot dos Países Baixos e dos EUA. Em Maio de 1991, 15.000 Beta Israel (judeus etíopes) foram secretamente transportados de avião para Israel num período de 36 horas. A vitória da coligação na Guerra do Golfo estimulou novas oportunidades para a paz na região, conduzindo à Conferência de Madrid em Outubro de 1991, convocada pelo Presidente dos EUA, George HW Bush, e pelo Primeiro-Ministro soviético, Mikhail Gorbachev. O primeiro-ministro israelita, Yitzhak Shamir, participou na conferência em troca de garantias de empréstimos para apoiar a absorção de imigrantes da União Soviética, o que acabou por levar ao colapso da sua coligação. Depois disso, a União Soviética permitiu a emigração livre de judeus soviéticos para Israel, levando à migração de cerca de um milhão de cidadãos soviéticos para Israel nos anos seguintes. ^[232]

Nas eleições de 1992 em Israel, o Partido Trabalhista, liderado por Yitzhak Rabin, conquistou 44 assentos. Rabin, promovido como um “general durão”, prometeu não negociar com a OLP. No entanto, em 13 de Setembro de 1993, os Acordos de Oslo foram assinados por Israel e pela OLP na Casa Branca. ^[233] Estes acordos visavam transferir a autoridade de Israel para uma Autoridade Palestina provisória, levando a um tratado final e ao reconhecimento mútuo. Em fevereiro de 1994, Baruch Goldstein, um seguidor do partido Kach, cometeu o massacre da Caverna dos Patriarcas em Hebron. Depois disso, Israel e a OLP assinaram acordos em 1994 para começar a transferir autoridade para os palestinos. Além disso, a Jordânia e Israel assinaram a Declaração de Washington e o Tratado de Paz Israel-Jordânia em 1994, encerrando formalmente o seu estado de guerra.

O Acordo Provisório Israelo-Palestina foi assinado em 28 de Setembro de 1995, concedendo autonomia aos palestinos e permitindo que a liderança da OLP se deslocasse para os territórios ocupados. Em troca, os palestinianos prometeram abster-se do terrorismo e alteraram o seu Pacto Nacional. Este acordo enfrentou oposição do Hamas e de outras facções, que realizaram ataques suicidas contra Israel. Rabin respondeu construindo a barreira Gaza-Israel ao redor de Gaza e importando trabalhadores devido à escassez de mão de obra em Israel. Em 4 de novembro de 1995, Rabin foi assassinado por um sionista religioso de extrema direita. O seu sucessor, Shimon Peres, convocou eleições antecipadas em Fevereiro de 1996. Em Abril de 1996, Israel lançou uma operação no sul do Líbano em resposta aos ataques de foguetes do Hezbollah.

A Guerra do Líbano de 2006, também conhecida como Segunda Guerra do Líbano, foi um conflito militar de 34 dias envolvendo as forças paramilitares do Hezbollah e as Forças de Defesa de Israel (IDF). Ocorreu no Líbano, no norte de Israel e nas Colinas de Golã, começando em 12 de julho de 2006 e terminando com um cessar-fogo mediado pelas Nações Unidas em 14 de agosto de 2006. O fim formal do conflito foi marcado pelo levantamento de Israel do bloqueio naval ao Líbano em 8 de Setembro de 2006. A guerra é por vezes vista como a primeira ronda do conflito por procuração Irão -Israel, devido ao apoio significativo do Irão ao Hezbollah. ^[234]

A guerra começou com um ataque transfronteiriço do Hezbollah em 12 de julho de 2006. O Hezbollah atacou cidades fronteiriças israelenses e emboscou dois Humvees israelenses, matando três soldados e sequestrando dois. ^[235] Este incidente foi seguido por uma tentativa fracassada de resgate israelense, resultando em vítimas israelenses adicionais. O Hezbollah exigiu a libertação dos prisioneiros libaneses em Israel em troca dos soldados raptados, uma exigência que Israel recusou. Em resposta, Israel conduziu ataques aéreos e fogo de artilharia contra alvos no Líbano, incluindo o Aeroporto Internacional Rafic Hariri de Beirute, e iniciou uma invasão terrestre do sul do Líbano, acompanhada por um bloqueio aéreo e naval. O Hezbollah retaliou com ataques de foguetes ao norte de Israel e iniciou uma guerra de guerrilha.

Acredita-se que o conflito tenha matado entre 1.191 e 1.300 libaneses, ^[236] e 165 israelenses. ^[237] Danificou gravemente a infraestrutura civil libanesa e deslocou aproximadamente um milhão de libaneses ^[238] e 300.000–500.000 israelenses. ^[239]

A Resolução 1701 do Conselho de Segurança das Nações Unidas (RCSNU 1701), que visa pôr fim às hostilidades, foi aprovada por unanimidade em 11 de Agosto de 2006 e posteriormente aceite pelos governos libanês e israelita. A resolução apelava ao desarmamento do Hezbollah, à retirada das FDI do Líbano e ao envio das Forças Armadas Libanesas e de uma Força Interina da ONU alargada no Líbano (UNIFIL) no sul. O exército libanês começou a posicionar-se no sul do Líbano em 17 de Agosto de 2006, e o bloqueio israelita foi levantado em 8 de Setembro de 2006. Em 1 de Outubro de 2006, a maioria das tropas israelitas tinha-se retirado, embora algumas permanecessem na aldeia de Ghajar. Apesar da Resolução 1701 do CSNU, nem o governo libanês nem a UNIFIL desarmaram o Hezbollah. O conflito foi reivindicado como uma "Vitória Divina" pelo Hezbollah, ^[240] enquanto Israel o via como um fracasso e uma oportunidade perdida. ^[241]

A Guerra de Gaza, também conhecida como Operação Chumbo Fundido por Israel e referida como o Massacre de Gaza no mundo muçulmano, foi um conflito de três semanas entre grupos paramilitares palestinos na Faixa de Gaza e as Forças de Defesa de Israel (IDF), durando de 27 Dezembro de 2008 a 18 de Janeiro de 2009. O conflito terminou com um cessar-fogo unilateral e resultou na morte de 1.166–1.417 palestinos e 13 israelenses, incluindo 4 por fogo amigo. ^[242]

O conflito foi precedido pelo fim de um cessar-fogo de seis meses entre Israel e o Hamas, em 4 de novembro, quando as FDI invadiram o centro de Gaza para destruir um túnel, matando vários militantes do Hamas. Israel alegou que o ataque foi um ataque preventivo contra uma potencial ameaça de sequestro, ^[243] enquanto o Hamas o viu como uma violação do cessar-fogo, levando ao lançamento de foguetes contra Israel. ^[244] As tentativas de renovar a trégua falharam e Israel iniciou a Operação Chumbo Fundido em 27 de dezembro para impedir o lançamento de foguetes, visando delegacias de polícia, locais militares e políticos e áreas densamente povoadas em Gaza, Khan Yunis e Rafah. ^[245]

Uma invasão terrestre israelita começou em 3 de Janeiro, com operações nos centros urbanos de Gaza a começar em 5 de Janeiro. Na última semana do conflito, Israel continuou a visar locais anteriormente danificados e unidades palestinas de lançamento de foguetes. O Hamas intensificou os ataques com foguetes e morteiros, atingindo Beersheba e Ashdod. ^[246] O conflito terminou com o cessar-fogo unilateral de Israel em 18 de janeiro, seguido pelo cessar-fogo de uma semana do Hamas. A IDF concluiu sua retirada em 21 de janeiro.

Em Setembro de 2009, uma missão especial da ONU liderada por Richard Goldstone produziu um relatório acusando ambos os lados de crimes de guerra e possíveis crimes contra a humanidade. ^[247] Em 2011, Goldstone retirou a sua crença de que Israel tinha como alvo civis intencionalmente, ^[248] uma opinião não partilhada pelos outros autores do relatório. ^[249] O Conselho de Direitos Humanos da ONU destacou que 75% das casas de civis destruídas não foram reconstruídas até setembro de 2012. ^[250]

A Guerra de Gaza de 2014, também conhecida como Operação Margem Protetora, foi uma operação militar de sete semanas lançada por Israel em 8 de julho de 2014 na Faixa de Gaza, governada pelo Hamas desde 2007. O conflito seguiu-se ao sequestro e assassinato de três adolescentes israelenses pelo Hamas. militantes afiliados, levando à Operação Brother's Keeper de Israel e à prisão de numerosos palestinos na Cisjordânia. Isto escalou para o aumento dos ataques de foguetes do Hamas contra Israel, desencadeando a guerra.

O objectivo de Israel era parar o lançamento de foguetes a partir da Faixa de Gaza, enquanto o Hamas procurava levantar o bloqueio israelo-egípcio a Gaza, pôr fim à ofensiva militar de Israel, garantir um mecanismo de monitorização do cessar-fogo e libertar os prisioneiros políticos palestinianos. O conflito viu o Hamas, a Jihad Islâmica Palestina e outros grupos lançarem foguetes contra Israel, aos quais Israel respondeu com ataques aéreos e uma invasão terrestre com o objetivo de destruir o sistema de túneis de Gaza. ^[251]

A guerra começou com um ataque de foguetes do Hamas após um incidente em Khan Yunis, seja um ataque aéreo israelense ou uma explosão acidental. A operação aérea de Israel começou em 8 de julho, e a invasão terrestre começou em 17 de julho, terminando em 5 de agosto. Um cessar-fogo por tempo indeterminado foi anunciado em 26 de agosto. Durante o conflito, grupos palestinianos dispararam mais de 4.500 foguetes e morteiros contra Israel, muitos dos quais foram interceptados ou aterrados em áreas abertas. As FDI atacaram vários locais em Gaza, destruindo túneis e esgotando o arsenal de foguetes do Hamas.

O conflito resultou em 2.125 ^[252] a 2.310 ^[253] mortes em Gaza e 10.626 ^[253] a 10.895 ^[254] feridos, incluindo muitas crianças e civis. As estimativas de vítimas civis variam, com números do Ministério da Saúde de Gaza, da ONU e de autoridades israelenses divergentes. A ONU relatou mais de 7.000 casas destruídas e danos económicos significativos. ^[255] Do lado israelense, 67 soldados, 5 civis e um civil tailandês foram mortos, com centenas de feridos. A guerra teve um impacto económico considerável em Israel. ^[256]

O conflito em curso que começou em 7 de Outubro de 2023 entre Israel e grupos militantes palestinianos liderados pelo Hamas, principalmente na Faixa de Gaza, representa uma escalada significativa na região. Militantes do Hamas lançaram uma invasão surpresa e multifacetada no sul de Israel, resultando em baixas significativas e na tomada de reféns para Gaza. ^[257] O ataque foi amplamente condenado por muitos países, embora alguns tenham culpado Israel pelas suas políticas nos territórios palestinos. ^[258]

Israel respondeu com uma campanha massiva de bombardeamentos aéreos em Gaza e uma subsequente invasão terrestre, declarando estado de guerra. O conflito foi marcado por pesadas baixas, com mais de 14.300 palestinos, incluindo 6.000 crianças, mortos, e acusações de crimes de guerra contra Israel e o Hamas. ^[259] A situação levou a uma grave crise humanitária em Gaza, com deslocamentos massivos, colapso dos serviços de saúde e escassez de suprimentos essenciais. ^[260]

A guerra provocou protestos globais generalizados que se concentraram no cessar-fogo. Os Estados Unidos vetaram uma resolução do Conselho de Segurança das Nações Unidas que apelava a um cessar-fogo humanitário imediato; ^[261] uma semana depois, os Estados Unidos apoiaram Israel na rejeição de uma resolução consultiva não vinculativa aprovada por esmagadora maioria na Assembleia Geral das Nações Unidas. ^[262] Israel rejeitou os pedidos de cessar-fogo. ^[263] Em 15 de novembro, o Conselho de Segurança da ONU aprovou uma resolução apelando a "pausas e corredores humanitários urgentes e prolongados em toda a Faixa de Gaza". ^[264] Israel concordou com uma trégua temporária após um acordo em que o Hamas concordou em libertar 50 reféns em troca de 150 prisioneiros palestinos. ^[265] Em 28 de novembro, Israel e o Hamas acusaram-se mutuamente de violar a trégua. ^[266]