A Síria Otomana, que vai desde o início do século XVI até ao rescaldo da
Primeira Guerra Mundial , foi um período marcado por mudanças políticas, sociais e demográficas significativas.Depois que o
Império Otomano conquistou a região em 1516, ela foi integrada aos vastos territórios do império, trazendo um certo grau de estabilidade após o turbulento período
mameluco .Os otomanos organizaram a área em várias unidades administrativas, com Damasco emergindo como um importante centro de governação e comércio.O domínio do império introduziu novos sistemas de tributação, posse de terras e burocracia, impactando significativamente o tecido social e económico da região.A conquista otomana da região levou à imigração contínua de judeus que fugiam da perseguição na Europa católica.Esta tendência, que começou sob o domínio mameluco, viu um influxo significativo de judeus sefarditas, que eventualmente dominaram a comunidade judaica na área.
[148] Em 1558, o governo de Selim II, influenciado por sua esposa judia Nurbanu Sultan,
[149] viu o controle de Tiberíades ser dado a Doña Gracia Mendes Nasi.Ela encorajou os refugiados judeus a se estabelecerem lá e estabeleceu uma gráfica hebraica em Safed, que se tornou um centro de estudos de Cabala.Durante a era otomana, a Síria conheceu um cenário demográfico diversificado.A população era predominantemente muçulmana, mas havia comunidades cristãs e judaicas significativas.As políticas religiosas relativamente tolerantes do império permitiram um certo grau de liberdade religiosa, promovendo uma sociedade multicultural.Este período assistiu também à imigração de vários grupos étnicos e religiosos, enriquecendo ainda mais a tapeçaria cultural da região.Cidades como Damasco, Aleppo e Jerusalém tornaram-se prósperos centros de comércio, estudos e atividades religiosas.A área passou por turbulência em 1660 devido a uma luta pelo poder dos drusos, resultando na destruição de Safed e Tiberíades.
[150] Os séculos 18 e 19 testemunharam a ascensão de potências locais desafiando a autoridade otomana.No final do século XVIII, o Emirado independente do Xeque Zahir al-Umar na Galiléia desafiou o domínio otomano, refletindo o enfraquecimento da autoridade central do Império Otomano.
[151] Estes líderes regionais embarcaram frequentemente em projectos para desenvolver infra-estruturas, agricultura e comércio, deixando um impacto duradouro na economia e na paisagem urbana da região.A breve ocupação de Napoleão em 1799 incluiu planos para um estado judeu, abandonados após a sua derrota no Acre.
[152] Em 1831, Muhammad Ali do Egito, um governante otomano que deixou o Império e tentou modernizar
o Egito , conquistou a Síria otomana e impôs o recrutamento, levando à revolta árabe.
[153]O século XIX trouxe influência económica e política europeia para a Síria otomana, juntamente com reformas internas durante o período Tanzimat.Estas reformas visavam modernizar o império e incluíram a introdução de novos sistemas jurídicos e administrativos, reformas educacionais e uma ênfase na igualdade de direitos para todos os cidadãos.No entanto, estas mudanças também levaram à agitação social e a movimentos nacionalistas entre vários grupos étnicos e religiosos, lançando as bases para a complexa dinâmica política do século XX.Um acordo em 1839 entre Moses Montefiore e Muhammed Pasha para aldeias judaicas em Damasco Eyalet permaneceu não implementado devido à retirada egípcia em 1840.
[154] Em 1896, os judeus formavam a maioria em Jerusalém, [
[155] mas a população geral na Palestina era de 88%. Muçulmanos e 9% cristãos.
[156]A Primeira Aliyah, de 1882 a 1903, viu cerca de 35.000 judeus imigrarem para a Palestina, principalmente do Império Russo devido à crescente perseguição.
[157] Os judeus russos estabeleceram assentamentos agrícolas como Petah Tikva e Rishon LeZion, apoiados pelo Barão Rothschild. Muitos dos primeiros migrantes não conseguiram encontrar trabalho e partiram, mas apesar dos problemas, mais assentamentos surgiram e a comunidade cresceu.Após a conquista otomana do Iémen em 1881, um grande número de judeus iemenitas também emigrou para a Palestina, muitas vezes impulsionados pelo messianismo.
[158] Em 1896, "Der Judenstaat" de Theodor Herzl propôs um estado judeu como uma solução para o anti-semitismo, levando à fundação da Organização Sionista Mundial em 1897.
[159]A Segunda Aliyah, de 1904 a 1914, trouxe cerca de 40 mil judeus para a região, com a Organização Sionista Mundial estabelecendo uma política de assentamento estruturada.
[160] Em 1909, os residentes de Jaffa compraram terrenos fora dos muros da cidade e construíram a primeira cidade inteiramente de língua hebraica, Ahuzat Bayit (mais tarde renomeada como Tel Aviv).
[161]Durante a Primeira Guerra Mundial, os judeus apoiaram principalmente
a Alemanha contra
a Rússia .
[162] Os
britânicos , em busca de apoio judaico, foram influenciados pelas percepções da influência judaica e pretendiam garantir o apoio judaico
americano .A simpatia britânica pelo sionismo, inclusive do primeiro-ministro Lloyd George, levou a políticas que favorecem os interesses judaicos.
[163] Mais de 14.000 judeus foram expulsos de Jaffa pelos otomanos entre 1914 e 1915, e uma expulsão geral em 1917 afetou todos os residentes de Jaffa e Tel Aviv até a conquista britânica em 1918.
[164]Os últimos anos do domínio otomano na Síria foram marcados pela turbulência da Primeira Guerra Mundial. O alinhamento do império com as Potências Centrais e a subsequente Revolta Árabe, apoiada pelos britânicos, enfraqueceram significativamente o controlo otomano.No pós-guerra, o Acordo Sykes-Picot e o Tratado de Sèvres levaram à divisão das províncias árabes do Império Otomano, resultando no fim do domínio otomano na Síria.A Palestina foi governada sob lei marcial pela Administração do Território Inimigo Ocupado Britânico,
Francês e Árabe até o estabelecimento do mandato em 1920.
