อับบาซิด คอลีฟะห์

การปฏิวัติอับบาซิยะฮ์ หรือที่เรียกว่าขบวนการบุรุษแห่งเสื้อผ้าสีดำ เป็นการโค่นล้มหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่ง อุมัยยะฮ์ (ค.ศ. 661–750) ซึ่งเป็นรัฐเคาะลีฟะฮ์หลักแห่งที่สองในสี่แห่งในประวัติศาสตร์อิสลามยุคแรก โดยการโค่นอำนาจแห่งที่สามคือหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิยะห์ ( ค.ศ. 750–1517)ขึ้นสู่อำนาจสามทศวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัม หมัดแห่งอิสลาม และหลังจาก ราชิดุนคอลีฟะฮ์ ทันที พวกอุมัยยะฮ์เป็นจักรวรรดิอาหรับที่ปกครองเหนือประชากรซึ่งส่วนใหญ่ไม่ใช่ชาวอาหรับผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นพลเมืองชั้นสอง ไม่ว่าพวกเขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหรือไม่ก็ตาม และความไม่พอใจที่ตัดออกจากศาสนาและชาติพันธุ์ต่างๆ นำไปสู่การโค่นล้มของชาวอุมัยยะฮ์ในที่สุดครอบครัวอับบาซิดอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากอัล-อับบาส ลุงของมูฮัมหมัดการปฏิวัติถือเป็นจุดสิ้นสุดของอาณาจักรอาหรับและเป็นจุดเริ่มต้นของรัฐที่มีความหลากหลายและครอบคลุมมากขึ้นในตะวันออกกลางจำได้ว่าเป็นหนึ่งในการปฏิวัติที่มีการจัดการอย่างดีที่สุดในช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ โดยได้ปรับจุดสนใจของโลกมุสลิมไปทางทิศตะวันออก

ยุทธการที่ซับเมื่อวันที่ 25 มกราคม ค.ศ. 750 เป็นจุดสิ้นสุดของ หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งอุมัยยะ ฮ์และเป็นจุดเริ่มต้นของราชวงศ์อับบาซิด ซึ่งกินเวลาจนถึงปี 1517 การเผชิญหน้ากับคอลีฟะห์อุมัยยะฮ์ มาร์วานที่ 2 คือพวกอับบาซิยะห์ เคียงข้างชีอะห์ คอวาริจ และกองกำลังอิรักแม้ว่ากองทัพอุมัยยะห์จะมีความเหนือกว่าและประสบการณ์เชิงตัวเลข แต่กำลังใจในการทำงานก็ต่ำหลังจากพ่ายแพ้ครั้งก่อนในทางกลับกัน กองกำลังอับบาซิดมีแรงจูงใจสูงในระหว่างการสู้รบ พวก Abbasids ใช้กลยุทธ์หอกกำแพง ตอบโต้การโจมตีของทหารม้าอุมัยยะห์ได้อย่างมีประสิทธิภาพกองทัพอุมัยยะห์พ่ายแพ้อย่างเด็ดขาด นำไปสู่การล่าถอยอย่างโกลาหลโดยมีทหารจำนวนมากถูกสังหารโดยพวกอับบาซิดที่ไล่ตามหรือไม่ก็จมน้ำตายในแม่น้ำเกรทแซบหลังจากการสู้รบ Marwan II หนีข้ามลิแวนต์ แต่ในที่สุดก็ถูกสังหารในอียิปต์การสิ้นพระชนม์และชัยชนะของราชวงศ์อับบาซิยะห์ยุติการครอบงำของอุมัยยะฮ์ในตะวันออกกลาง โดยสถาปนาการปกครองของอับบาซิดโดยมีซัฟฟาห์เป็นคอลีฟะฮ์คนใหม่

ยุทธการที่ทาลัสหรือยุทธการที่อาร์ทลาคเป็นการเผชิญหน้าทางทหารและการสู้รบระหว่างชาวอาหรับและอารยธรรมจีนในศตวรรษที่ 8 โดยเฉพาะระหว่างหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดพร้อมด้วยพันธมิตร จักรวรรดิทิเบต เพื่อต่อต้าน ราชวงศ์ถัง ของจีนในเดือนกรกฎาคมปีคริสตศักราช 751 กองกำลัง Tang และ Abbasid ได้พบกันในหุบเขาแม่น้ำ Talas เพื่อแย่งชิงการควบคุมภูมิภาค Syr Darya ของเอเชียกลางตามแหล่งข่าวของจีน หลังจากทางตันมาหลายวัน พวกเติร์กคาร์ลุก ซึ่งแต่เดิมเป็นพันธมิตรกับราชวงศ์ถัง ได้แปรพักตร์ไปเป็นชาวอาหรับอับบาซิด และพลิกสมดุลแห่งอำนาจ ส่งผลให้เกิดความพ่ายแพ้ในถังความพ่ายแพ้ดังกล่าวถือเป็นจุดสิ้นสุดของการขยายตัวของ Tang ไปทางทิศตะวันตก และส่งผลให้ชาวอาหรับมุสลิมควบคุม Transoxiana ต่อไปอีก 400 ปีข้างหน้าการควบคุมภูมิภาคนี้เป็นประโยชน์ทางเศรษฐกิจสำหรับราชวงศ์อับบาซิด เนื่องจากอยู่บนเส้นทางสายไหมว่ากันว่านักโทษชาวจีนที่ถูกจับหลังการสู้รบได้นำเทคโนโลยีการทำกระดาษมาสู่เอเชียตะวันตก

Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur มักเรียกง่ายๆ ว่า laqab Al-Mansur ของเขาเป็นคอลีฟะฮ์อับบาซิดองค์ที่สอง ขึ้นครองราชย์ระหว่างปี 754 CE – 775 CE และสืบทอดต่อจาก As-Saffahเขาเป็นที่รู้จักจากการก่อตั้ง 'เมืองกลม' ของมาดินัต อัล-ซาลาม ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นแกนกลางของจักรวรรดิแบกแดดนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ถือว่าอัล-มันซูร์เป็นผู้ก่อตั้งที่แท้จริงของหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิด ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มการเมืองที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์โลก สำหรับบทบาทของเขาในการรักษาเสถียรภาพและการจัดตั้งสถาบันราชวงศ์

Abd al-Rahman I เจ้าชายแห่งราชวงศ์ Umayyad ที่ถูกปลด ปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่ง Abbasid และกลายเป็น ผู้ปกครองอิสระแห่งกอร์โดบาเขาหลบหนีเป็นเวลาหกปีหลังจากที่ราชวงศ์อุมัยยะฮ์สูญเสียตำแหน่งกาหลิบในดามัสกัสในปี ค.ศ. 750 ให้แก่ราชวงศ์อับบาซิดด้วยความตั้งใจที่จะคืนตำแหน่งอำนาจ เขาเอาชนะผู้ปกครองมุสลิมที่มีอยู่ในพื้นที่ซึ่งท้าทายกฎของเมยยาดและรวมศักดินาท้องถิ่นต่างๆ เข้าด้วยกันเป็นเอมิเรตอย่างไรก็ตาม การรวมตัวกันครั้งแรกของอัล-อันดาลุสภายใต้การนำของอับดุลเราะห์มานยังคงใช้เวลานานกว่ายี่สิบห้าปีจึงจะเสร็จสมบูรณ์ (โตเลโด, ซาราโกซา, ปัมโปลนา, บาร์เซโลนา)

หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ อุมัยยะห์ ราชวงศ์อับบาซิยะห์ได้แสวงหาเมืองหลวงใหม่เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการครองราชย์ของพวกเขาพวกเขาเลือกสถานที่ใกล้กับเมือง Ctesiphon เมืองหลวงของ ซัสซานิด โดยที่กาหลิบ อัล-มันซูร์รับหน้าที่ก่อสร้างกรุงแบกแดดเมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม 762 โดยได้รับคำแนะนำจากครอบครัว Barmakids ที่ตั้งของเมืองได้รับเลือกเนื่องจากตำแหน่งทางยุทธศาสตร์ริมแม่น้ำไทกริส น้ำประปาที่อุดมสมบูรณ์ และการควบคุม เหนือเส้นทางการค้าการออกแบบของแบกแดดได้รับอิทธิพลจากการวางผังเมืองแบบซัสซาเนียน โดยมีรูปแบบวงกลมอันโดดเด่นที่เรียกว่า "เมืองทรงกลม"การออกแบบนี้อำนวยความสะดวกในการบริหารและการป้องกันที่มีประสิทธิภาพ ในขณะที่โครงสร้างพื้นฐานของเมือง รวมถึงสวนสาธารณะ สวน และระบบสุขาภิบาลขั้นสูง แสดงให้เห็นความซับซ้อนการก่อสร้างดึงดูดวิศวกรและคนงานทั่วโลก โดยเน้นช่วงเวลาทางโหราศาสตร์เพื่อความเจริญรุ่งเรืองและการเติบโตความร่ำรวยทางวัฒนธรรมคือนิยามของแบกแดด โดยมีสถานบันเทิงยามค่ำคืนที่มีชีวิตชีวา ห้องอาบน้ำสาธารณะที่เข้าถึงได้ทุกชนชั้น และการพบปะสังสรรค์ที่ส่งเสริมเรื่องราวเช่นเดียวกับใน "Arabian Nights"กำแพงเมืองซึ่งตั้งชื่อตามประตูที่ชี้ไปยังคูฟา บาสรา คูราซาน และซีเรีย เป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อมโยงระหว่างแบกแดดกับโลกอิสลามที่กว้างขึ้นพระราชวังโกลเดนเกตซึ่งอยู่ใจกลางเมือง สื่อถึงอำนาจและความหรูหราของศาสนาอิสลาม ล้อมรอบด้วยอาคารบริหารและที่พักอาศัยแม้จะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา รวมถึงการเลิกใช้พระราชวังในที่สุด แบกแดดยังคงเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมอิสลามและอำนาจทางการเมืองการวางผังและสถาปัตยกรรมของเมืองสะท้อนให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างอิทธิพลของอิสลาม เปอร์เซีย และแม้กระทั่งก่อนอิสลาม โดยผู้ก่อตั้งได้จ้างผู้เชี่ยวชาญจากภูมิหลังที่หลากหลายเพื่อสร้างเมืองหลวงที่เป็นข้อพิสูจน์ถึงความทะเยอทะยานและวิสัยทัศน์ของราชวงศ์อับบาซิด

ฮารุน อัล-ราชิด เป็นคอลีฟะห์อับบาซิดคนที่ 5เขาปกครองตั้งแต่ปี 786 ถึง 809 ซึ่งตามประเพณีถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคทองของอิสลามHarun ได้ก่อตั้งห้องสมุดในตำนาน Bayt al-Hikma ("บ้านแห่งปัญญา") ขึ้นในกรุงแบกแดดใน อิรัก ในปัจจุบัน และในระหว่างที่เขาปกครองกรุงแบกแดดก็เริ่มเจริญรุ่งเรืองในฐานะศูนย์กลางความรู้ วัฒนธรรม และการค้าของโลกในระหว่างการปกครองของเขา ครอบครัวของ Barmakids ซึ่งมีบทบาทในการตัดสินใจในการสถาปนาหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิด ก็ค่อยๆ เสื่อมถอยลงในปี 796 เขาได้ย้ายศาลและรัฐบาลของเขาไปที่ Raqqa ในประเทศซีเรียในปัจจุบันภารกิจของแฟรงก์มาเพื่อมอบมิตรภาพแก่ฮารูนในปี 799 ฮารูนส่งของขวัญหลายอย่างพร้อมกับทูตเมื่อพวกเขากลับมาที่ราชสำนักของชาร์ลมาญ รวมถึงนาฬิกาที่ชาร์ลมาญและบริวารของเขาถือว่าเป็นการร่ายมนตร์เพราะเสียงที่เล็ดลอดออกมาและกลอุบายที่มันแสดงออกมาทุกครั้ง เวลาหนึ่งชั่วโมงถูกทำเครื่องหมายบางส่วนของนวนิยาย One Thousand and One Nights มีฉากอยู่ในราชสำนักของ Harun และเรื่องราวบางส่วนเกี่ยวข้องกับ Harun เอง

ในปีคริสตศักราช 794–795 แบกแดดภายใต้ยุคอับบาซิด ได้เห็นการก่อตั้งโรงงานกระดาษที่ได้รับการบันทึกไว้แห่งแรกของโลก ซึ่งส่งสัญญาณถึงการฟื้นฟูทางปัญญาในภูมิภาคมีการบันทึกไว้ว่ามีการนำกระดาษเข้าสู่เอเชียกลางภายในศตวรรษที่ 8 แต่ต้นกำเนิดยังคงไม่แน่นอนอัล-ทาʽālibī นักประวัติศาสตร์ ชาวเปอร์เซีย ในคริสต์ศตวรรษที่ 11 ให้เครดิตแก่นักโทษชาวจีนที่ถูกจับในสมรภูมิทาลาสในปี ส.ศ. 751 ด้วยการนำการผลิตกระดาษมาสู่ซามาร์คันด์ แม้ว่าเรื่องราวนี้จะถูกถกเถียงกันเนื่องจากขาดแหล่งที่มาของอาหรับร่วมสมัยและการไม่มีผู้ผลิตกระดาษในหมู่นักโทษที่มีรายชื่ออยู่ในรายชื่อ โดยเชลยชาวจีน ตู้ฮวนอัล-นาดิม นักเขียนจากแบกแดดในศตวรรษที่ 10 ตั้งข้อสังเกตว่าช่างฝีมือชาวจีนทำกระดาษในโคราซาน ซึ่งบ่งบอกถึงการมีอยู่ของกระดาษคูราซานี ซึ่งมีที่มาที่แตกต่างกันไปในสมัย อุมัยยาด หรืออับบาซิดนักวิชาการโจนาธาน บลูมโต้แย้งความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างนักโทษชาวจีนกับการกำเนิดของกระดาษในเอเชียกลาง โดยอ้างถึงการค้นพบทางโบราณคดีที่บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของกระดาษในซามาร์คันด์ก่อนปีคริสตศักราช 751ความแตกต่างในเทคนิคการผลิตกระดาษและวัสดุระหว่างจีนและเอเชียกลางชี้ให้เห็นว่าการเล่าเรื่องการแนะนำภาษาจีนนั้นเป็นการเปรียบเทียบการทำกระดาษในเอเชียกลางซึ่งอาจได้รับอิทธิพลจากพ่อค้าและพระสงฆ์ ชาวพุทธ ก่อน การพิชิตของอิสลาม แยกจากวิธีการของจีนโดยใช้วัสดุเหลือใช้ เช่น ผ้าขี้ริ้วอารยธรรมอิสลามมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่เทคโนโลยีกระดาษทั่วตะวันออกกลางหลังศตวรรษที่ 8 ไปถึง อารามอาร์เมเนีย และจอร์เจียภายในปีคริสตศักราช 981 และในที่สุดยุโรปและที่อื่นๆคำว่า "รีม" สำหรับมัดกระดาษ ซึ่งมาจากภาษาอาหรับ 'rizma' ยังคงเป็นข้อพิสูจน์ทางประวัติศาสตร์ถึงมรดกนี้

ในการแสวงบุญครั้งที่ 5 ของ Zubaidah bint Ja`far ibn Mansur ไปยังนครเมกกะ เธอเห็นว่าภัยแล้งได้ทำลายล้างประชากร และทำให้บ่อน้ำซัมซัมลดเหลือเพียงหยดเดียวเธอสั่งให้ขุดบ่อน้ำให้ลึกขึ้น และใช้เงินกว่า 2 ล้านดินาร์ในการปรับปรุงแหล่งน้ำของเมืองมักกะห์และจังหวัดโดยรอบซึ่งรวมถึงการก่อสร้างท่อระบายน้ำจากน้ำพุ Hunayn ซึ่งอยู่ห่างออกไป 95 กิโลเมตรไปทางทิศตะวันออก เช่นเดียวกับ "น้ำพุแห่ง Zubayda" ที่มีชื่อเสียงบนที่ราบอาราฟัต ซึ่งเป็นหนึ่งในสถานที่ประกอบพิธีกรรมในพิธีฮัจญ์เมื่อวิศวกรของเธอเตือนเธอเกี่ยวกับค่าใช้จ่าย ไม่ต้องสนใจปัญหาด้านเทคนิค เธอตอบว่าเธอตั้งใจแน่วแน่ที่จะดำเนินงานนี้ "ทุก ๆ ครั้งของพลั่วต้องใช้เงินหนึ่งดีนาร์" ตามคำกล่าวของอิบนุ คัลลิคานนอกจากนี้ เธอยังได้ปรับปรุงเส้นทางแสวงบุญข้ามทะเลทรายเก้าร้อยไมล์ระหว่างกูฟาและเมกกะถนนลาดยางและเคลียร์ก้อนหิน และเธอก็รวบรวมแหล่งกักเก็บน้ำเป็นระยะๆถังเก็บน้ำยังกักน้ำฝนส่วนเกินจากพายุที่ทำให้คนจมน้ำเป็นบางครั้ง

ในปี ค.ศ. 800 คอลีฟะห์อับบาซิด ฮารุน อัล-ราชิดได้แต่งตั้งอิบราฮิมที่ 1 อิบัน อัล-อักห์ลาบ บุตรชายของผู้บัญชาการอาหรับคูราซาเนียนจากชนเผ่าบานู ทามิม เป็นประมุขโดยตระกูลของอิฟริกิยา เพื่อตอบสนองต่ออนาธิปไตยที่ปกครองในจังหวัดนั้นหลังจากการล่มสลาย ของพวกมุฮัลลาบีดในเวลานั้นอาจมีชาวอาหรับ 100,000 คนที่อาศัยอยู่ในเมือง Ifriqiya แม้ว่าชาวเบอร์เบอร์ยังคงเป็นคนส่วนใหญ่ก็ตามอิบราฮิมต้องควบคุมพื้นที่ที่ล้อมรอบแอลจีเรียตะวันออก ตูนิเซีย และตริโปลิตาเนียแม้จะเป็นอิสระแต่ในนาม แต่ราชวงศ์ของพระองค์ก็ไม่เคยหยุดที่จะยอมรับอำนาจเหนือเจ้าของอับบาซิดAghlabids จ่ายส่วยประจำปีให้กับ Abbasid Caliph และอำนาจปกครองของพวกเขาถูกอ้างถึงในคุตบาในการละหมาดวันศุกร์

ดูเหมือนว่าชาวทิเบตจับกองทหารของหัวหน้าศาสนาอิสลามได้จำนวนหนึ่งและกดพวกเขาเข้าประจำการที่ชายแดนด้านตะวันออกในปี 801 ชาวทิเบตออกปฏิบัติการทางตะวันตกไกลถึงเมืองซามาร์คันด์และคาบูลกองกำลังของ Abbasid เริ่มมีอำนาจเหนือกว่าและผู้ว่าการคาบูลชาวทิเบตยอมจำนนต่อหัวหน้าศาสนาอิสลามและกลายเป็นมุสลิมประมาณปี 812 หรือ 815 จากนั้นหัวหน้าศาสนาอิสลามก็โจมตีทางตะวันออกจากแคชเมียร์ แต่ถูกชาวทิเบตขัดขวาง

ครอบครัวบาร์มาคิดเป็นผู้สนับสนุนกลุ่มกบฏอับบาซิดที่ต่อต้านพวก อุมัยยะฮ์ และอัส-ซัฟฟะห์ในช่วงแรกๆสิ่งนี้ทำให้คาลิด บิน บาร์มักมีอิทธิพลอย่างมาก และบุตรชายของเขา ยาห์ยา บิน คาลิด (มรณภาพ 806) ดำรงตำแหน่งราชมนตรีของคอลีฟะห์อัล-มาห์ดี (ปกครอง 775–785) และเป็นครูสอนพิเศษของฮารูน อัล-ราชิด (ปกครอง 786–809)อัล-ฟัดล์และจาฟาร์ บุตรชายของยาห์ยา (ค.ศ. 767–803) ทั้งสองดำรงตำแหน่งระดับสูงภายใต้ฮารูนBarmakids จำนวนมากเป็นผู้อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์ ซึ่งช่วยอย่างมากในการเผยแพร่วิทยาศาสตร์และทุนการศึกษา ของอิหร่าน สู่โลกอิสลามในกรุงแบกแดดและที่อื่นๆพวกเขาอุปถัมภ์นักวิชาการเช่น Gebir และ Jabril ibn Bukhtishuพวกเขายังได้รับเครดิตจากการก่อตั้งโรงงานกระดาษแห่งแรกในกรุงแบกแดดพลังของ Barmakids ในสมัยนั้นสะท้อนให้เห็นใน The Book of One Thousand and One Nights ซึ่งท่านราชมนตรี Ja'far ปรากฏในเรื่องราวหลายเรื่อง เช่นเดียวกับนิทานที่ทำให้เกิดสำนวน "งานเลี้ยง Barmecide"ในปี 803 ครอบครัวสูญเสียความโปรดปรานในสายตาของ Harun al-Rashīd และสมาชิกหลายคนถูกจำคุก

การรบแห่งคราซอสเป็นการต่อสู้ในสงครามอาหรับ-ไบแซนไทน์ที่เกิดขึ้นในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 804 ระหว่างไบแซนไทน์ภายใต้จักรพรรดินิเกโฟรอสที่ 1 (ร. 802–811) กับกองทัพอับบาซิดภายใต้การนำของอิบราฮิม อิบัน จิบริลการเข้าร่วมของ Nikephoros ในปี 802 ส่งผลให้เกิดสงครามระหว่าง Byzantium และ Abbasid Caliphateในช่วงปลายฤดูร้อนปี 804 ราชวงศ์ Abbasids ได้รุกราน Byzantine Asia Minor เพื่อปล้นตามประเพณีของพวกเขา และ Nikephoros ก็ออกไปพบพวกเขาอย่างไรก็ตาม เขารู้สึกประหลาดใจที่ Krasos พ่ายแพ้อย่างหนัก แทบเอาชีวิตไม่รอดหลังจากนั้นจึงจัดให้มีการพักรบและการแลกเปลี่ยนนักโทษแม้จะพ่ายแพ้และการรุกรานของ Abbasid ครั้งใหญ่ในปีหน้า Nikephoros ก็อดทนจนกระทั่งปัญหาในจังหวัดทางตะวันออกของหัวหน้าศาสนาอิสลามบังคับให้ Abbasids ยุติสันติภาพ

การพัฒนาวิทยาศาสตร์การแพทย์ในโลกอิสลามมีความก้าวหน้าที่สำคัญผ่านการจัดตั้งและวิวัฒนาการของ bimaristans หรือโรงพยาบาล ซึ่งเริ่มเป็นหน่วยดูแลเคลื่อนที่ในศตวรรษที่ 7หน่วยเหล่านี้ ซึ่งเริ่มแรกโดย Rufaidah al-Asalmia ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้การดูแลในพื้นที่ชนบท และในที่สุดก็พัฒนาเป็นโรงพยาบาลขนาดใหญ่ที่อยู่กับที่ในเมืองใหญ่ ๆ เช่น แบกแดด ดามัสกัส และไคโร นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 เป็นต้นไปบิมาริสถานแห่งแรกก่อตั้งขึ้นในเมืองดามัสกัสในปี 706 และที่อื่นๆ ตามมาอย่างรวดเร็วในศูนย์กลางอิสลามที่สำคัญๆ โดยให้บริการไม่เพียงแค่เป็นสถานที่บำบัดโรคเท่านั้น แต่ยังเป็นสถาบันที่รวบรวมหลักจริยธรรมของอิสลามในการดูแลทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ ศาสนา หรือสถานะทางสังคมการก่อตั้งโรงพยาบาลทั่วไปแห่งแรกที่เป็นที่รู้จักเกิดขึ้นในกรุงแบกแดดในปี 805 โดยริเริ่มโดยคอลีฟะฮ์ฮารุน อัล-ราชิดและราชมนตรีของเขา ยาห์ยา บิน คาลิดแม้จะมีบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่จำกัดเกี่ยวกับสถานที่นี้ แต่แบบจำลองพื้นฐานของมันก็เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการพัฒนาโรงพยาบาลในเวลาต่อมาภายในปี 1000 แบกแดดได้ขยายโครงสร้างพื้นฐานทางการแพทย์ให้ครอบคลุมโรงพยาบาลเพิ่มเติมอีกห้าแห่งโรงพยาบาลบุกเบิกในกรุงแบกแดดแห่งนี้ถือเป็นแบบอย่างสำหรับการออกแบบองค์กรที่จำลองโดยโรงพยาบาลที่สร้างขึ้นใหม่ทั่วโลกอิสลามชาว Bimaristan ได้รับการรักษาอย่างครอบคลุม รวมถึงบริการด้านสุขภาพจิต และไม่มีข้อจำกัดเกี่ยวกับระยะเวลาการดูแลจนกว่าจะฟื้นตัวเต็มที่พวกเขามีอุปกรณ์ครบครัน โดยมีหอผู้ป่วยแยกต่างหากสำหรับอาการเจ็บป่วยต่างๆ และมีเจ้าหน้าที่มืออาชีพที่รักษามาตรฐานด้านสุขอนามัยและการดูแลผู้ป่วยในระดับสูง โดยได้รับอิทธิพลจากคำสอนของอิสลามเกี่ยวกับความสะอาดและจรรยาบรรณวิชาชีพการศึกษามีบทบาทสำคัญในโรงพยาบาลเหล่านี้ โดยทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางการฝึกอบรมทางการแพทย์และการเผยแพร่ความรู้ ซึ่งนักศึกษาได้รับประสบการณ์จริงภายใต้การดูแลของแพทย์ผู้มีประสบการณ์การสอบใบอนุญาตสำหรับแพทย์ถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 10 เพื่อให้มั่นใจว่าเฉพาะบุคคลที่มีคุณสมบัติเหมาะสมเท่านั้นที่สามารถประกอบวิชาชีพแพทย์ได้การแปลตำราทางการแพทย์จากภาษากรีก โรมัน และประเพณีอื่นๆ เป็นภาษาอาหรับมีส่วนสำคัญต่อฐานความรู้ ซึ่งมีอิทธิพลต่อการปฏิบัติทางการแพทย์และการศึกษาในยุคปัจจุบันโครงสร้างองค์กรภายในโรงพยาบาลเหล่านี้มีความก้าวหน้า โดยมีแผนกสำหรับผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทาง เจ้าหน้าที่ธุรการ และฝ่ายปฏิบัติการต่างๆ ที่ทำงานตลอด 24 ชั่วโมงภายในศตวรรษที่ 10พวกเขาอาศัยการบริจาคเพื่อการกุศลเพื่อให้ทุกคนสามารถเข้าถึงบริการทางการแพทย์ได้โรงพยาบาลอิสลามไม่เพียงแต่พัฒนาความรู้และการปฏิบัติทางการแพทย์ขั้นสูงเท่านั้น แต่ยังวางรากฐานสำหรับระบบโรงพยาบาลที่ทันสมัย ​​โดยเน้นการดูแลทุกคนและการบูรณาการการศึกษาภายในสถาบันทางการแพทย์

สงครามฟิตนาหรือมหาสงครามกลางเมืองอับบาซิดครั้งที่ 4 (ค.ศ. 809–827) เป็นความขัดแย้งที่สืบทอดกันระหว่างอัล-อามินและอัล-มามุน บุตรชายของคอลีฟะฮ์ฮารุน อัล-ราชิด เหนือหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิยะห์เมื่อฮารูนสิ้นพระชนม์ในปี 809 อัล-อามินขึ้นครองราชย์ต่อเขาในกรุงแบกแดด ในขณะที่อัล-มามุนได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองคูราซาน การจัดการที่นำไปสู่ความตึงเครียดในไม่ช้าความพยายามของ Al-Amin ที่จะบ่อนทำลายจุดยืนของ al-Ma'mun และยืนยันทายาทของเขาเองทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างเปิดเผยกองกำลังของอัลมามุน ภายใต้การนำของนายพลทาฮีร์ อิบัน ฮูเซน เอาชนะกองทัพของอัล-อามินในปี 811 และยึดกรุงแบกแดดในปี 813 ส่งผลให้มีการประหารชีวิตอัล-อามิน และอัล-มามุนขึ้นสู่ตำแหน่งคอลีฟะห์อย่างไรก็ตาม อัล-มามุนเลือกที่จะอยู่ในคูราซาน ซึ่งเมื่อรวมกับนโยบายของเขาและการสืบทอดตำแหน่งอะลิด ทำให้ชนชั้นสูงของแบกแดดแปลกแยก และจุดชนวนให้เกิดความไม่สงบอย่างกว้างขวางและการกบฏในท้องถิ่นทั่วทั้งคอลิฟะห์ช่วงนี้เห็นการเพิ่มขึ้นของผู้ปกครองในท้องถิ่นและการลุกฮือของ Alidความขัดแย้งสะท้อนให้เห็นถึงความตึงเครียดที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นภายในรัฐอับบาซิด รวมถึงพลวัตของอาหรับ- เปอร์เซีย บทบาทของชนชั้นสูงด้านการทหารและฝ่ายบริหาร และแนวปฏิบัติในการสืบทอดตำแหน่งสงครามกลางเมืองสิ้นสุดลงด้วยการที่อัล-มามุนกลับมายังกรุงแบกแดดในปี ค.ศ. 819 และการยืนยันอำนาจจากศูนย์กลางอีกครั้งอย่างค่อยเป็นค่อยไปผลที่ตามมาคือการปรับโครงสร้างรัฐอับบาซิดใหม่ โดยมีการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบชนชั้นสูงและการรวมตัวกันของราชวงศ์ในภูมิภาคช่วงเวลานี้ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในระบอบคอลีฟะห์อับบาซิด โดยวางรากฐานสำหรับการพัฒนาที่ตามมาในการปกครองอิสลามและสังคม

Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rashid หรือที่รู้จักกันดีในชื่อผู้ครองราชย์ว่า Al-Ma'mun เป็นกาหลิบอับบาซิดองค์ที่ 7 ซึ่งครองราชย์ตั้งแต่ปี 813 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 833 เขาสืบต่อจากพี่ชายต่างมารดาของเขา al-Amin หลังจาก สงครามกลางเมือง ในระหว่างที่ความสามัคคีของหัวหน้าศาสนาอิสลามของ Abbasid อ่อนแอลงจากการก่อกบฏและการเพิ่มขึ้นของผู้แข็งแกร่งในท้องถิ่น การปกครองในประเทศของเขาส่วนใหญ่ถูกใช้ไปในการรณรงค์เพื่อสงบศึกด้วยการศึกษาที่ดีและมีความสนใจอย่างมากในด้านทุนการศึกษา อัล-มามุนได้ส่งเสริมขบวนการการแปล การผลิดอกออกผลแห่งการเรียนรู้และวิทยาศาสตร์ในกรุงแบกแดด และการจัดพิมพ์หนังสือของอัล-คอวาริซมีซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ "พีชคณิต"เขายังเป็นที่รู้จักในการสนับสนุนหลักคำสอนของ Mu'tazilism และการคุมขังอิหม่ามอาหมัด อิบัน ฮันบัล การประหัตประหารทางศาสนาที่เพิ่มขึ้น (มิห์นา) และการเริ่มทำสงครามขนาดใหญ่กับ จักรวรรดิไบแซนไทน์ อีกครั้ง

พีชคณิตได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญโดยนักวิทยาศาสตร์ ชาวเปอร์เซีย มูฮัมหมัด บิน มูซา อัล-ควาริซมี ในช่วงเวลานี้ในข้อความสำคัญของเขา Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala ซึ่งเป็นที่มาของคำว่า พีชคณิตเรื่องการคำนวณด้วยเลขฮินดู ซึ่งเขียนขึ้นประมาณ 820 มีหน้าที่หลักในการเผยแพร่ระบบเลขฮินดู-อารบิกไปทั่วตะวันออกกลางและยุโรป

การพิชิตซิซิลีของชาวมุสลิม เริ่มขึ้นในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 827 และดำเนินไปจนถึงปี ค.ศ. 902 เมื่อทาโอร์มินาที่มั่นสำคัญแห่งสุดท้ายของไบแซนไทน์บนเกาะนี้ล่มสลายป้อมปราการที่โดดเดี่ยวยังคงอยู่ในเงื้อมมือของไบแซนไทน์จนถึงปี 965 แต่เกาะนี้อยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมจนกระทั่งถูกยึดครองโดย พวกนอร์มัน ในศตวรรษที่ 11แม้ว่าซิซิลีจะถูกโจมตีโดยชาวมุสลิมตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 7 แต่การจู่โจมเหล่านี้ไม่ได้คุกคามการควบคุมของไบแซนไทน์เหนือเกาะ ซึ่งยังคงเป็นน้ำนิ่งที่เงียบสงบเป็นส่วนใหญ่โอกาสสำหรับ Aghlabid emirs of Ifriqiya เกิดขึ้นในปี 827 เมื่อ Euphemius ผู้บัญชาการกองเรือของเกาะลุกขึ้นต่อต้านจักรพรรดิ Byzantine Michael Michaelยูเฟมิอุสพ่ายแพ้โดยกองกำลังผู้ภักดีและขับไล่ออกจากเกาะ จึงขอความช่วยเหลือจากพวกอักห์ลาบิดส์ฝ่ายหลังมองว่านี่เป็นโอกาสในการขยายตัวและเพื่อเบี่ยงเบนพลังงานของการจัดตั้งทางทหารที่แตกแยกของพวกเขาเอง และบรรเทาการวิจารณ์ของนักวิชาการอิสลามด้วยการสนับสนุนญิฮาด และส่งกองทัพไปช่วยเหลือเขาหลังจากชาวอาหรับยกพลขึ้นบกบนเกาะ ยูเฟมิอุสก็ถูกกีดกันอย่างรวดเร็วการโจมตีครั้งแรกในเมืองหลวงของเกาะซีราคิวส์ล้มเหลว แต่ชาวมุสลิมสามารถต้านทานการโจมตีตอบโต้ของไบแซนไทน์ที่ตามมาและยึดป้อมปราการสองสามแห่งได้ด้วยความช่วยเหลือจากกำลังเสริมจากอิฟรีกิยาและอัล-อันดาลุส ในปี 831 พวกเขายึดปาแลร์โมซึ่งกลายเป็นเมืองหลวงของจังหวัดมุสลิมใหม่รัฐบาลไบแซนไทน์ได้ส่งคณะสำรวจ 2-3 ครั้งเพื่อช่วยเหลือชาวบ้านในการต่อต้านชาวมุสลิม แต่หมกมุ่นอยู่กับการต่อสู้กับพวกแอบบาซิดที่ชายแดนด้านตะวันออกและกับเกาะครีตันซาราเซ็นส์ในทะเลอีเจียน ทำให้ไม่สามารถดำเนินการอย่างต่อเนื่องเพื่อขับไล่ชาวมุสลิมให้ถอยกลับได้ ซึ่งในอีกสามทศวรรษต่อมาได้บุกเข้ายึดครองดินแดนไบแซนไทน์โดยแทบไม่มีใครต่อต้านป้อมปราการอันแข็งแกร่งของเอนนาที่อยู่ใจกลางเกาะเป็นปราการหลักของไบแซนไทน์ในการต่อต้านการขยายตัวของชาวมุสลิม จนกระทั่งถูกยึดครองในปี 859

ประมาณคริสตศักราช 830 กาหลิบ อัล-มามุนได้มอบหมายให้กลุ่มนักดาราศาสตร์มุสลิมที่นำโดยอัล-ควาริซมีทำการวัดระยะทางจากทัดมูร์ (พัลไมรา) ถึงเมืองรอกเกาะห์ในซีเรียสมัยใหม่พวกเขาคำนวณเส้นรอบวงของโลกให้อยู่ภายใน 15% ของมูลค่าสมัยใหม่ และอาจใกล้กว่านั้นมากจริงๆ แล้วความแม่นยำนั้นไม่ทราบแน่ชัดเพียงใด เนื่องจากความไม่แน่นอนในการแปลงระหว่างหน่วยภาษาอาหรับในยุคกลางและหน่วยสมัยใหม่ แต่ไม่ว่าในกรณีใด ข้อจำกัดทางเทคนิคของวิธีการและเครื่องมือจะไม่อนุญาตให้มีความแม่นยำดีกว่าประมาณ 5%วิธีที่สะดวกในการประมาณค่ามีอยู่ใน Codex Masudicus ของ Al-Biruni (1037)ตรงกันข้ามกับรุ่นก่อนๆ ซึ่งวัดเส้นรอบวงของโลกโดยการมองดวงอาทิตย์พร้อมกันจากสองตำแหน่งที่แตกต่างกัน อัล-บีรูนีได้พัฒนาวิธีการใหม่ในการใช้การคำนวณตรีโกณมิติ โดยอาศัยมุมระหว่างที่ราบและยอดเขา ซึ่งทำให้สามารถทำได้ ที่จะวัดโดยบุคคลเดียวจากสถานที่แห่งเดียวจากบนยอดเขา พระองค์ทรงมองเห็นมุมจุ่มซึ่งประกอบกับความสูงของภูเขา (ซึ่งพระองค์ทรงคำนวณไว้ล่วงหน้า) พระองค์ทรงประยุกต์ใช้กับสูตรกฎไซน์นี่เป็นการใช้มุมจุ่มที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จัก และเป็นการใช้กฎของไซน์ในทางปฏิบัติเร็วที่สุดอย่างไรก็ตาม วิธีการดังกล่าวไม่สามารถให้ผลลัพธ์ที่แม่นยำกว่าวิธีก่อนหน้านี้ได้ เนื่องจากข้อจำกัดทางเทคนิค ดังนั้น อัล-บีรูนีจึงยอมรับค่าที่คำนวณเมื่อศตวรรษก่อนโดยคณะสำรวจอัล-มามุน

บ้านแห่งปัญญาหรือที่รู้จักกันในชื่อหอสมุดใหญ่แห่งแบกแดด เป็นสถาบันการศึกษาสาธารณะที่โดดเด่นในยุคอับบาซิดและเป็นศูนย์กลางทางปัญญาในกรุงแบกแดด ซึ่งเป็นจุดสำคัญในช่วงยุคทองของศาสนาอิสลามในขั้นต้น อาจเริ่มเป็นคอลเลกชันส่วนตัวของคอลีฟะฮ์อัล-มันซูร์แห่งราชวงศ์อับบาซิดที่ 2 ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 หรือเป็นห้องสมุดภายใต้การปกครองของคอลีฟะฮ์ ฮารุน อัล-ราชิด ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 และได้พัฒนาเป็นสถาบันสาธารณะและห้องสมุดภายใต้การปกครองของคอลีฟะห์ อัล - มะมุนในต้นศตวรรษที่ 9Al-Mansur ก่อตั้งห้องสมุดในพระราชวังซึ่งจำลองมาจากหอสมุดจักรวรรดิ Sassanian และให้การสนับสนุนทางเศรษฐกิจและการเมืองแก่ปัญญาชนที่ทำงานอยู่ที่นั่นนอกจากนี้ เขายังเชิญคณะผู้แทนนักวิชาการจากอินเดีย และที่อื่นๆ มาแบ่งปันความรู้ด้าน คณิตศาสตร์ และดาราศาสตร์กับศาลอับบาซิดแห่งใหม่ในจักรวรรดิอับบาซิด ผลงานจากต่างประเทศจำนวนมากได้รับการแปลเป็นภาษาอาหรับจาก ภาษากรีกจีน สันสกฤต เปอร์เซีย และซีเรียกขบวนการการแปลได้รับแรงผลักดันอย่างมากในรัชสมัยของคอลีฟะห์อัล-ราชิด ผู้ซึ่งสนใจในด้านทุนการศึกษาและบทกวีเป็นการส่วนตัวเช่นเดียวกับบรรพบุรุษของเขาเดิมทีตำราเกี่ยวข้องกับการแพทย์ คณิตศาสตร์ และดาราศาสตร์เป็นหลัก แต่ไม่นานนักสาขาวิชาอื่นๆ โดยเฉพาะปรัชญา ก็ตามมาห้องสมุดของ Al-Rashid ซึ่งเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของ House of Wisdom ยังเป็นที่รู้จักในชื่อ Bayt al-Hikma หรือตามที่นักประวัติศาสตร์ Al-Qifti เรียกห้องสมุดนี้ว่า Khizanat Kutub al-Hikma (ภาษาอาหรับสำหรับ "คลังหนังสือแห่งปัญญา") .บ้านแห่งปัญญาถือกำเนิดในช่วงเวลาแห่งประเพณีทางปัญญาอันยาวนาน โดยสร้างขึ้นจากความพยายามทางวิชาการก่อนหน้านี้ในยุคอุมัยยะฮ์ และได้รับประโยชน์จากความสนใจของชาวอับบาซิดในความรู้จากต่างประเทศและการสนับสนุนการแปลคอลีฟะห์ อัล-มามุนสนับสนุนกิจกรรมของตนอย่างมีนัยสำคัญ โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของความรู้ ซึ่งนำไปสู่ความก้าวหน้าในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะการครองราชย์ของพระองค์ทำให้มีการจัดตั้งหอดูดาวทางดาราศาสตร์แห่งแรกในกรุงแบกแดดและโครงการวิจัยสำคัญๆสถาบันไม่ได้เป็นเพียงศูนย์กลางทางวิชาการเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทในด้านวิศวกรรมโยธา การแพทย์ และการบริหารรัฐกิจในกรุงแบกแดดด้วยนักวิชาการมีส่วนร่วมในการแปลและอนุรักษ์ตำราทางวิทยาศาสตร์และปรัชญามากมายแม้จะตกต่ำลงภายใต้คอลีฟะห์ อัล-มุตะวักกิล ผู้ซึ่งถอยห่างจากแนวทางเหตุผลนิยมของบรรพบุรุษรุ่นก่อน แต่บ้านแห่งปัญญายังคงเป็นสัญลักษณ์ของยุคทองของการเรียนรู้อาหรับและอิสลามการทำลายล้างโดยชาวมองโกลในปี 1258 นำไปสู่การสลายต้นฉบับจำนวนมหาศาล โดยบางส่วนได้รับการช่วยเหลือโดย Nasir al-Din al-Tusiการสูญเสียครั้งนี้เป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของยุคประวัติศาสตร์อิสลาม โดยเน้นย้ำถึงความเปราะบางของศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและสติปัญญาเมื่อเผชิญกับการพิชิตและการทำลายล้าง

อบู อัล-ฟัล ญะʽฟาร์ บิน มูฮัมหมัด อัล-มุʽตาṣim บิลลาห์ หรือที่รู้จักกันดีในพระนามของพระองค์ อัล-มุตะวักกิล อัลลาอัลลอฮ์ เป็นคอลีฟะฮ์อับบาซิดองค์ที่ 10 ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิอับบาซิดซึ่งขึ้นครองราชย์ถึงระดับสูงสุดในอาณาเขตของตนเขารับช่วงต่อจากอัล-วาติกน้องชายของเขาเขาเป็นที่รู้จักในนามคอลีฟะฮ์ผู้ยุติมิห์นา (การข่มเหงนักวิชาการอิสลามหลายคน) ปล่อยตัวอะห์มัด อิบน์ ฮันบัล และละทิ้งกลุ่มมุอฺตาซีลา แต่เขาก็ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นผู้ปกครองที่เข้มแข็งต่อพลเมืองที่ไม่ใช่มุสลิม .การลอบสังหารพระองค์เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม ค.ศ. 861 โดยผู้พิทักษ์เตอร์กโดยได้รับการสนับสนุนจากอัล-มุนตาซีร์ บุตรชายของเขา ทำให้เกิดช่วงเวลาแห่งปัญหาความขัดแย้งกลางเมืองที่เรียกว่า "อนาธิปไตยที่ซามาร์รา"

อนาธิปไตยที่ Samarra เป็นช่วงเวลาของความไม่มั่นคงภายในอย่างรุนแรงตั้งแต่ปี 861 ถึง 870 ในประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่ง Abbasid ซึ่งโดดเด่นด้วยการสืบทอดตำแหน่งที่รุนแรงของสี่กาหลิบซึ่งกลายเป็นหุ่นเชิดในมือของกลุ่มทหารคู่แข่งที่ทรงพลังคำนี้มาจากเมืองหลวงในขณะนั้นและที่นั่งของศาลกาหลิบ ซามาร์รา"อนาธิปไตย" เริ่มขึ้นในปี 861 ด้วยการสังหารกาหลิบ อัล-มูตาวัคคิลโดยทหารตุรกีของเขาอัล-มุนทาซีร์ ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา ปกครองเป็นเวลาหกเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต โดยอาจถูกวางยาโดยหัวหน้ากองทัพตุรกีเขาประสบความสำเร็จโดยอัลมุสตาอินการแบ่งกลุ่มภายในผู้นำทางทหารของตุรกีทำให้มุสตาอินสามารถหลบหนีไปยังกรุงแบกแดดในปี 865 โดยได้รับการสนับสนุนจากหัวหน้าชาวตุรกีบางคน (Bugha the Younger และ Wasif) และหัวหน้าตำรวจและผู้ว่าราชการของแบกแดด มูฮัมหมัด แต่กองทัพตุรกีที่เหลือเลือกใหม่ กาหลิบในบุคคลของ al-Mu'tazz และปิดล้อมกรุงแบกแดดบังคับให้ยอมจำนนในเมืองในปี 866 มุสตาอินถูกเนรเทศและประหารชีวิตMu'tazz มีความสามารถและมีพลัง และเขาพยายามควบคุมหัวหน้าทหารและกีดกันทหารออกจากการบริหารพลเรือนนโยบายของเขาถูกต่อต้าน และในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 869 เขาก็ถูกปลดและถูกสังหารเช่นกันอัล-มุห์ตาดี ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาก็พยายามยืนยันอำนาจของกาหลิบเช่นกัน แต่เขาก็ถูกสังหารในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 870 เช่นกัน

ยุทธการลาลาเคาน์ เป็นการต่อสู้ในปี 863 ระหว่าง จักรวรรดิไบแซนไทน์ กับกองทัพอาหรับที่บุกรุกในปาฟลาโกเนีย (ตุรกีตอนเหนือสมัยใหม่)กองทัพไบแซนไทน์นำโดยปิโตรนาส ลุงของจักรพรรดิไมเคิลที่ 3 (ค.ศ. 842–867) แม้ว่าแหล่งข่าวจากอาหรับจะกล่าวถึงการมีอยู่ของจักรพรรดิไมเคิลด้วยก็ตามชาวอาหรับนำโดยประมุขแห่งเมลิเตเน (มาลัตยา), อุมาร์ อัล-อัคตา (ครองราชย์ 830–863)อุมาร์ อัล-อัคตา เอาชนะการต่อต้านของชาวไบแซนไทน์ในช่วงแรกต่อการรุกรานของเขา และไปถึงทะเลดำจากนั้นชาวไบแซนไทน์ก็ระดมกำลังเข้าล้อมกองทัพอาหรับใกล้แม่น้ำลาลาคาออนการรบครั้งต่อมาซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของไบแซนไทน์และการเสียชีวิตของประมุขในสนาม ตามมาด้วยการรุกตอบโต้ของไบแซนไทน์ที่ประสบความสำเร็จข้ามพรมแดนชัยชนะของไบแซนไทน์ถือเป็นปัจจัยชี้ขาด ภัยคุกคามหลักต่อพื้นที่ชายแดนไบแซนไทน์ถูกกำจัด และยุคของการขึ้นครองอำนาจของไบแซนไทน์ในภาคตะวันออก (สิ้นสุดในการพิชิตในศตวรรษที่ 10) ได้เริ่มต้นขึ้นความสำเร็จของไบแซนไทน์มีอีกข้อพิสูจน์: การปลดปล่อยจากแรงกดดันอย่างต่อเนื่องของอาหรับต่อชายแดนตะวันออกทำให้รัฐบาลไบแซนไทน์มุ่งความสนใจไปที่กิจการต่างๆ ในยุโรป โดยเฉพาะในประเทศเพื่อนบ้านอย่าง บัลแกเรีย

เริ่มต้นในปี 902 dā'ī Abu Abdallah al-Shi'i ได้ท้าทายตัวแทนของ Abbasids อย่างเปิดเผยใน Maghreb ตะวันออก (Ifriqiya) ราชวงศ์ Aghlabidหลังจากได้รับชัยชนะติดต่อกัน เอมีร์อักห์ลาบิดคนสุดท้ายก็ออกจากประเทศ และกองทหารคูทามะของดาอีก็เข้าสู่เมืองพระราชวังรักเกาะดาในวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 909 อบู อับดุลลาห์ได้ก่อตั้ง ฟาติมิด คอลีฟะ ฮ์ ซึ่งเป็นระบอบชีอะฮ์ใหม่ในนามของเขา ไม่อยู่และไม่มีชื่อในขณะนี้เจ้านาย

One Thousand and One Nights คือชุดนิทานพื้นบ้านของตะวันออกกลางที่รวบรวมเป็นภาษาอาหรับในช่วงยุคทองของอิสลามมักเรียกในภาษาอังกฤษว่า Arabian Nights จากฉบับภาษาอังกฤษฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ประมาณปี ค.ศ. 1706–1721) ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็น The Arabian Nights' Entertainment ผลงานนี้รวบรวมมานานหลายศตวรรษโดยนักเขียน นักแปล และนักวิชาการทั่วเอเชียตะวันตก เอเชียกลางและใต้ และแอฟริกาเหนือนิทานบางเรื่องมีรากฐานมาจากนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมภาษาอาหรับอียิปต์อินเดีย เปอร์เซีย และ เมโสโปเตเมียโบราณ และยุคกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่ง นิทานหลายเรื่องแต่เดิมเป็นเรื่องราวพื้นบ้านตั้งแต่สมัยอับบาซิดและมัมลุก ในขณะที่เรื่องอื่นๆ โดยเฉพาะเรื่องที่มีกรอบ ส่วนใหญ่น่าจะมาจากงานภาษาเปอร์เซียของปาห์ลาวี เฮซาร์ อัฟซาน ซึ่งในทางกลับกันอาศัยองค์ประกอบของอินเดียบางส่วน สิ่งธรรมดาสำหรับทุกคน ฉบับของ Nights เป็นเรื่องราวเฟรมเริ่มต้นของผู้ปกครอง Shahryār และ Scheherazade ภรรยาของเขาและอุปกรณ์จัดเฟรมที่รวมอยู่ในนิทานด้วยเรื่องราวที่ต่อยอดจากนิทานดั้งเดิมนี้ บางส่วนมีโครงเรื่องอยู่ในนิทานอื่น ในขณะที่บางเรื่องก็อยู่ในตัวเองบางฉบับมีเพียงไม่กี่ร้อยคืน ในขณะที่บางฉบับมี 1001 ขึ้นไปข้อความส่วนใหญ่อยู่ในร้อยแก้ว แม้ว่าบางครั้งบทกวีจะใช้สำหรับเพลงและปริศนาและเพื่อแสดงอารมณ์ความรู้สึกที่เพิ่มมากขึ้นบทกวีส่วนใหญ่เป็นโคลงเดี่ยวหรือโคลงสั้น ๆ แม้ว่าบางบทกวีจะยาวกว่าก็ตามเรื่องราวบางเรื่องที่มักเกี่ยวข้องกับอาหรับราตรี โดยเฉพาะ "ตะเกียงวิเศษของอะลาดิน" และ "อาลีบาบาและโจรสี่สิบคน" ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของคอลเลคชันในเวอร์ชันภาษาอาหรับดั้งเดิม แต่ถูกเพิ่มเข้าไปในคอลเลกชั่นโดยอองตวน กัลลันด์หลังจากที่เขาได้ยิน พวกเขาจาก Hanna Diab นักเล่าเรื่องคริสเตียนชาวมาโรไนต์ชาวซีเรีย เกี่ยวกับการมาเยือนปารีสของ Diab

การปิดล้อม Chandax ในปี 960-961 เป็นหัวใจสำคัญของการรณรงค์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์เพื่อกอบกู้เกาะครีต ซึ่งตั้งแต่ทศวรรษที่ 820 ถูกปกครองโดยชาวอาหรับมุสลิมการรณรงค์ดังกล่าวเกิดขึ้นหลังจากความพยายามที่ล้มเหลวหลายครั้งในการยึดเกาะคืนจากชาวมุสลิมที่ย้อนกลับไปไกลถึงปี 827 เพียงไม่กี่ปีหลังจากการพิชิตเกาะครั้งแรกโดยชาวอาหรับ และนำโดยจักรพรรดิไนกี้โฟรอส โภคาส นายพลและจักรพรรดิในอนาคตมันกินเวลาตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 960 จนถึงฤดูใบไม้ผลิปี 961 เมื่อป้อมปราการหลักของชาวมุสลิมและเมืองหลวงของเกาะ Chandax (Heraklion ในปัจจุบัน) ถูกจับการพิชิตเกาะครีตเป็นความสำเร็จครั้งสำคัญสำหรับชาวไบแซนไทน์ เนื่องจากได้ฟื้นฟูการควบคุมของไบแซนไทน์เหนือชายฝั่งทะเลอีเจียน และลดการคุกคามของโจรสลัดซาราเซ็น ซึ่งเกาะครีตเคยเป็นฐานปฏิบัติการ

ในปี 969 นายพล ฟาติมียะห์ จอฮาร์ ชาวซิซิลี ได้ยึดครองอียิปต์ ซึ่งเขาได้สร้างเมืองพระราชวังใหม่ใกล้กับฟุสตะต ซึ่งเขาเรียกอีกอย่างว่า อัล-มานซูริยาห์ภายใต้การปกครองของอัล-มุอิซ ลิ-ดิน อัลเลาะห์ พวกฟาติมียะห์พิชิตอิคชิดิดวิลายะห์ โดยก่อตั้งเมืองหลวงใหม่ที่อัลกอฮิรา (ไคโร) ในปี 969 ชื่ออัลกอฮิเราะห์ ซึ่งแปลว่า "ผู้พิชิต" หรือ "ผู้พิชิต" มีการอ้างอิงถึง ดาวเคราะห์ดาวอังคาร "The Subduer" ลอยขึ้นไปบนท้องฟ้าในเวลาที่การก่อสร้างเมืองเริ่มต้นขึ้นไคโรมีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นที่ล้อมราชวงศ์สำหรับคอลีฟะห์ฟาติมียะห์และกองทัพของเขา เมืองหลวงด้านการบริหารและเศรษฐกิจที่แท้จริงของอียิปต์คือเมืองต่างๆ เช่น ฟุสตัท จนถึงปี 1169 หลังจากอียิปต์ พวกฟาติมียะห์ยังคงยึดครองพื้นที่โดยรอบต่อไปจนกว่าพวกเขาจะปกครองจากอิฟริกียาไปยังซีเรีย เช่นเดียวกับซิซิลี

แม้ว่ากาหลิบอัล-มุสตาชิดเป็นคอลีฟะห์คนแรกที่สร้างกองทัพที่สามารถพบกับกองทัพจุคในการรบได้ แต่เขาก็พ่ายแพ้ในปี 1135 และถูกลอบสังหารคอลีฟะห์อัล-มุกตาฟีเป็นคอลีฟะห์อับบาซิดคนแรกที่ได้รับอิสรภาพทางทหารโดยสมบูรณ์ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม โดยได้รับความช่วยเหลือจากท่านราชมนตรี อิบนุ ฮูเบย์ราหลังจากอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ต่างประเทศมาเกือบ 250 ปี เขาก็ประสบความสำเร็จในการปกป้องกรุงแบกแดดจาก เซลจุค ในการล้อมกรุงแบกแดด (1157) ดังนั้นจึงสามารถรักษาความปลอดภัยให้กับ อิรัก ให้กับราชวงศ์อับบาซิดได้

สงครามครูเสดครั้งแรก ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 ถือเป็นยุคสำคัญในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างโลก คริสเตียน และอิสลาม โดยหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งราชวงศ์อับบาซิดมีบทบาทสำคัญในบริบททางอ้อมในบริบทที่กว้างขึ้นสงครามครูเสดเริ่มขึ้นในปี 1096 โดยหลักแล้วเป็นการตอบสนองต่อการขยายตัวของ เซลจุกเติร์ก ซึ่งคุกคามดินแดนไบแซนไทน์และขัดขวางเส้นทางแสวงบุญของชาวคริสต์ไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงแบกแดด ในเวลานี้อำนาจทางการเมืองของตนลดลง โดยที่เซลจุกสถาปนาตนเองเป็นมหาอำนาจใหม่ในภูมิภาค โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากชัยชนะในยุทธการมันซิเคิร์ตในปี 1071แม้จะมีการควบคุมลดลง แต่ปฏิกิริยาของ Abbasids ต่อสงครามครูเสดก็มีความเหมาะสมยิ่งขึ้นแม้ว่าพวกเขาจะแยกตัวออกจากความขัดแย้งโดยตรงที่เกิดขึ้นในลิแวนต์ ตำแหน่งของพวกเขาในฐานะผู้นำของโลกมุสลิมหมายความว่าความก้าวหน้าของพวกครูเสดไม่ได้ไม่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของพวกเขาเลยสงครามครูเสดเน้นย้ำถึงความแตกแยกภายในโลกอิสลาม ซึ่งอำนาจทางจิตวิญญาณของหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดนั้นขัดแย้งกับอำนาจทางทหารของเซลจุคและอำนาจอื่นๆ ในภูมิภาคการมีส่วนร่วมทางอ้อมของตระกูล Abbasids ในสงครามครูเสดครั้งแรกยังปรากฏชัดผ่านการทูตและพันธมิตรของพวกเขาในขณะที่พวกครูเสดกำหนดเส้นทางผ่านตะวันออกใกล้ ความจงรักภักดีที่เปลี่ยนไปและการแย่งชิงอำนาจในหมู่ผู้นำมุสลิม รวมถึงผู้นำที่สอดคล้องกับกลุ่มอับบาซิด ส่งผลกระทบต่อความก้าวหน้าของสงครามครูเสดตัวอย่างเช่น หัวหน้าศาสนาอิสลามฟาติมียะห์ในอียิปต์ ซึ่งเป็นคู่แข่งกันระหว่างราชวงศ์อับบาซิดและเซลจุค ในตอนแรกมองว่าพวกครูเสดเป็นศักยภาพในการถ่วงดุลอำนาจของเซลจุค โดยแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์อันซับซ้อนที่กำหนดช่วงเวลาดังกล่าวนอกจากนี้ ผลกระทบของสงครามครูเสดครั้งแรกต่อหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดยังขยายไปสู่การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและทางปัญญาที่ตามมาด้วยการตื่นตัวของพวกครูเสดการเผชิญหน้ากันระหว่างตะวันออกและตะวันตกโดยสงครามครูเสดนำไปสู่การถ่ายทอดความรู้ โดยรัฐสงครามครูเสดทำหน้าที่เป็นสื่อกลางสำหรับวิทยาศาสตร์ คณิตศาสตร์ การแพทย์ และปรัชญาของอาหรับให้ไหลเข้าสู่ยุโรปช่วงเวลาของการปฏิสัมพันธ์นี้ แม้ว่าจะมีความขัดแย้งเกิดขึ้นก็ตาม มีส่วนทำให้เกิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรป โดยแสดงให้เห็นอิทธิพลที่ยั่งยืนของหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดที่มีต่อประวัติศาสตร์โลก แม้ว่าอำนาจทางการเมืองโดยตรงของพวกเขาจะลดน้อยลงก็ตาม

หัวหน้าศาสนาอิสลามอัลโมฮัด เป็นอาณาจักรมุสลิมเบอร์เบอร์ในแอฟริกาเหนือที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 12เมื่อถึงจุดสูงสุด มันควบคุมส่วนใหญ่ของคาบสมุทรไอบีเรีย (Al Andalus) และแอฟริกาเหนือ (the Maghreb) ขบวนการ Almohad ก่อตั้งโดย Ibn Tumart ท่ามกลางชนเผ่า Berber Masmuda แต่หัวหน้าศาสนาอิสลาม Almohad และราชวงศ์ที่ปกครองนั้นก่อตั้งขึ้นหลังจากการตายของเขา โดย อับดุลมุอ์มิน อัลกูมีประมาณปี ค.ศ. 1120 Ibn Tumart ได้จัดตั้งรัฐเบอร์เบอร์ขึ้นเป็นครั้งแรกใน Tinmel ในเทือกเขา Atlas

โอมาร์ คัยยัม เป็นนักพหูสูต นักคณิตศาสตร์ นัก ดาราศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และกวีชาว เปอร์เซียเขาเกิดที่เมือง Nishapur ซึ่งเป็นเมืองหลวงเริ่มแรกของอาณาจักร Seljukในฐานะนักวิชาการ เขามีความร่วมสมัยกับการปกครองของราชวงศ์เซลจุคในช่วงเวลาของ สงครามครูเสดครั้งแรกในฐานะนักคณิตศาสตร์ เขามีชื่อเสียงมากที่สุดจากงานของเขาเกี่ยวกับการจำแนกและการแก้สมการกำลังสาม โดยเขาให้คำตอบทางเรขาคณิตโดยจุดตัดของทรงกรวยคัยยัมยังช่วยให้เข้าใจสัจพจน์คู่ขนานอีกด้วย

Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Salah ad-Din หรือ Saladin () เป็นมุสลิมชาวเคิร์ดสุหนี่ซึ่งกลายเป็นสุลต่านองค์แรกของทั้งอียิปต์ และซีเรีย และเป็นผู้ก่อตั้ง ราชวงศ์ Ayyubidเดิมทีเขาถูกส่งไปยัง ฟาติมิด อียิปต์ในปี 1164 ร่วมกับลุงของเขา ชิร์คูห์ ซึ่งเป็นนายพลแห่งกองทัพเซงกิด ตามคำสั่งของนูร์ อัด-ดิน ลอร์ดของพวกเขาให้ช่วยฟื้นฟูชาวาร์ให้ดำรงตำแหน่งราชมนตรีของคอลีฟะห์อัล-อาดิดที่เป็นวัยรุ่นการต่อสู้แย่งชิงอำนาจเกิดขึ้นระหว่าง Shirkuh และ Shawar หลังจากที่ฝ่ายหลังได้รับการคืนสถานะขณะเดียวกัน ศอลาฮุดดีนก็ไต่เต้าขึ้นสู่ตำแหน่งรัฐบาลฟาติมียะห์โดยอาศัยความสำเร็จทางการทหารของเขาในการต่อสู้กับการโจมตีของผู้ทำครูเสดต่อดินแดนของตน และความใกล้ชิดส่วนตัวของเขากับอัล-อาดิดหลังจากที่ชาวาร์ถูกลอบสังหารและชีร์คูห์เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1169 อัล-อาดิดได้แต่งตั้งศอลาฮุดดีนราชมนตรี ซึ่งเป็นผู้เสนอชื่อมุสลิมสุหนี่ให้ดำรงตำแหน่งสำคัญในคอลีฟะห์ชีอะฮ์ซึ่งหาได้ยากในระหว่างดำรงตำแหน่งราชมนตรี ศอลาฮุดดีนเริ่มบ่อนทำลายการก่อตั้งราชวงศ์ฟาติมียะห์ และหลังจากการสวรรคตของอัล-อาดิดในปี ค.ศ. 1171 เขาได้ยกเลิกหัวหน้าศาสนาอิสลามฟาติมียะห์ และปรับความจงรักภักดีของประเทศกับหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดซึ่งมีฐานอยู่ในซุนนีซึ่งมีฐานอยู่ในแบกแดด

การล้อมกรุงเยรูซาเล็ม ตั้งแต่วันที่ 20 กันยายน ถึง 2 ตุลาคม ค.ศ. 1187 จบลงด้วยการที่ ศอลาฮุดดีน ยึดเมืองจากบาเลียนแห่งอิเบลินเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นภายหลังชัยชนะของศอลาฮุดดีนและการยึดเมืองสำคัญๆ ได้ ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของกรุงเยรูซาเลม ซึ่งเป็นช่วงเวลาสำคัญในสงครามครูเสดแม้ว่าเมืองจะไม่ค่อยมีทหารประจำการ แต่ฝ่ายป้องกันกลับต่อต้านการโจมตีของศอลาฮุดดีนในตอนแรกบาเลียนเจรจาการยอมจำนนของเมือง เพื่อให้แน่ใจว่าผู้อยู่อาศัยจำนวนมากสามารถเดินทางได้อย่างปลอดภัยโดยแลกกับค่าไถ่ ซึ่งตรงกันข้ามกับการปิดล้อมของครูเสดครั้งก่อนในปี 1099 ซึ่งขึ้นชื่อเรื่องความโหดเหี้ยมราชอาณาจักรเยรูซาเลม ซึ่งอ่อนแอลงแล้วจากความขัดแย้งภายในและความพ่ายแพ้อย่างหายนะในสมรภูมิฮัตติน ทำให้กองกำลังของซาลาดินเข้ายึดพื้นที่ทางยุทธศาสตร์ได้อย่างรวดเร็วบาเลียนเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มภายใต้คำมั่นสัญญาที่มีต่อศอลาฮุดดีน ถูกชักชวนให้เป็นผู้นำการป้องกันท่ามกลางความสิ้นหวังที่เพิ่มมากขึ้นเมืองนี้เต็มไปด้วยผู้ลี้ภัยและขาดผู้พิทักษ์ที่เพียงพอ เผชิญกับการโจมตีอย่างไม่หยุดยั้งจากกองทัพของศอลาฮุดดีนแม้จะมีการละเมิด ฝ่ายปกป้องก็ยืนหยัดต่อไปจนกว่า Balian จะเจรจาข้อตกลงกับศอลาฮุดดีน โดยเน้นการปกป้องสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ ชาวคริสต์ และปล่อยตัวหรือออกไปอย่างปลอดภัยของชาวเมืองการพิชิตของศอลาฮุดดีนนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในภูมิทัศน์ทางศาสนาของกรุงเยรูซาเลมเขาได้ฟื้นฟูสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม อนุญาตให้ชาวคริสต์แสวงบุญ และแสดงความอดทนต่อนิกายคริสเตียนที่แตกต่างกันการยอมจำนนของเมืองช่วยให้กองกำลังครูเสดและผู้อยู่อาศัยที่ไม่ใช่มุสลิมต้องจากไปภายใต้เงื่อนไขที่ตกลงกันไว้ และหลีกเลี่ยงการสังหารหมู่ในวงกว้างการกระทำของศอลาฮุดดีนหลังการปิดล้อมสะท้อนให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างธรรมาภิบาลเชิงกลยุทธ์และการเคารพในความหลากหลายทางศาสนา การฟื้นคืนอำนาจการควบคุมของชาวมุสลิม ในขณะเดียวกันก็อนุญาตให้ชาวคริสต์เข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้การล่มสลายของกรุงเยรูซาเลมทำให้เกิดสงครามครูเสดครั้งที่ 3 ซึ่งจัดขึ้นโดยกษัตริย์ยุโรปโดยมีเป้าหมายที่จะยึดเมืองกลับคืนมาแม้จะมีความพยายามของพวกครูเสด แต่อาณาจักรเยรูซาเลมก็ไม่สามารถฟื้นตัวได้เต็มที่ โดยย้ายเมืองหลวงไปยังเมืองไทร์และต่อมาคือเอเคอร์ชัยชนะของศอลาฮุดดีนที่กรุงเยรูซาเล็มยังคงเป็นเหตุการณ์สำคัญ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของการสงครามในยุคกลาง การทูต และการอยู่ร่วมกันทางศาสนา

Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn al-Hasan al-Mustaḍīʾ หรือที่รู้จักในชื่อ al-Nāṣir li-Dīn Allāh (1158–1225) เป็นคอลีฟะห์อับบาซิดในกรุงแบกแดดตั้งแต่ปี 1180 จนกระทั่งเสียชีวิต โดยได้รับการยอมรับจากการฟื้นฟูอิทธิพลและอำนาจของหัวหน้าศาสนาอิสลามภายใต้การนำของเขา หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดได้ขยายอาณาเขตของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพิชิตพื้นที่บางส่วนของอิหร่าน ทำให้เขากลายเป็นคอลีฟะห์อับบาซิยะห์คนสุดท้ายที่มีอำนาจตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ อังเกลิกา ฮาร์ตมันน์รัชสมัยของอัล-นาซีร์มีการก่อสร้างอนุสาวรีย์ที่สำคัญในกรุงแบกแดด รวมถึงมัสยิด Zumurrud Khatun และสุสานการครองราชย์ในช่วงแรกของอัล-นาซีร์โดดเด่นด้วยความพยายามที่จะบ่อนทำลายอำนาจ เซลจุค ซึ่งนำไปสู่สุลต่านเซลจุคแห่งเปอร์เซีย ความพ่ายแพ้และการสิ้นพระชนม์ของโทกรูลที่ 3 ในปี 1194 ด้วยน้ำมือของควาเรซม์ ชาห์ อะลา อัด-ดิน เตคิช โดยได้รับแจ้งจากการกระตุ้นของอัล-นาซีร์ชัยชนะครั้งนี้ทำให้ Tekish กลายเป็นผู้ปกครองสูงสุดของตะวันออกและขยายอำนาจของเขาไปยังดินแดนที่เซลจุคเคยควบคุมไว้ก่อนหน้านี้อัล-นาซีร์ยังมีส่วนร่วมในการจัดระเบียบกลุ่มสังคมเมืองในกรุงแบกแดดหรือ futuwwa ใหม่ โดยให้สอดคล้องกับอุดมการณ์ของซูฟีเพื่อใช้เป็นเครื่องมือในการปกครองของเขาตลอดรัชสมัยของพระองค์ อัล-นาซีร์เผชิญกับความท้าทายและการสู้รบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับควาเรซม์ ชาห์ ซึ่งนำไปสู่ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งและการสงบศึกที่ไม่สบายใจความพยายามของเขาในการตอบโต้มูฮัมหมัดที่ 2 พระราชโอรสของเทคิช รวมถึงการเรียกร้องอำนาจจากภายนอกซึ่งเป็นที่ถกเถียงกัน ซึ่งรวมถึง เจงกีสข่าน ด้วย แม้ว่าท้ายที่สุดแล้วกลยุทธ์นี้จะทำให้แบกแดดเผชิญกับภัยคุกคามใหม่ๆ ก็ตามการครองราชย์ของพระองค์โดดเด่นด้วยการซ้อมรบทางทหารและการเมืองที่สำคัญ รวมถึงพันธมิตร ความขัดแย้ง และความพยายามทางการทูตทั่วตะวันออกกลางการที่อัล-นาซีร์ปฏิเสธคำกล่าวอ้างของมูฮัมหมัดที่ 2 ต่อชาห์ในปี 1217 ทำให้มูฮัมหมัดพยายามบุกโจมตีแบกแดดล้มเหลว โดยถูกขัดขวางด้วยอุปสรรคตามธรรมชาติปีสุดท้ายของคอลีฟะห์เต็มไปด้วยความเจ็บป่วย ทำให้เขาเสียชีวิตในปี 1225 สืบต่อโดยอัล-ซาฮีร์ ลูกชายของเขาแม้จะมีกฎเกณฑ์สั้นๆ แต่ความพยายามของอัล-ซาฮีร์ในการเสริมความแข็งแกร่งให้กับคอลีฟะฮ์นั้นถูกบันทึกไว้ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตก่อนวัยอันควร ซึ่งประสบความสำเร็จโดยอัล-มุสตันซีร์ หลานชายของอัล-นาซีร์

การปิดล้อมกรุงแบกแดด เป็นการปิดล้อมที่เกิดขึ้นในกรุงแบกแดดในปี ค.ศ. 1258 เป็นเวลา 13 วัน ตั้งแต่วันที่ 29 มกราคม ค.ศ. 1258 จนถึงวันที่ 10 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1258 การปิดล้อมซึ่งวางโดยกองกำลัง อิลคาเนต มองโกลและกองกำลังพันธมิตร เกี่ยวข้องกับการลงทุน การยึดครอง และกระสอบ ของกรุงแบกแดดซึ่งเป็นเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามในสมัยนั้นชาวมองโกลอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของฮูลากู ข่าน น้องชายของคากัน มองเค ข่าน ซึ่งตั้งใจจะขยายการปกครองของเขาไปยัง เมโสโปเตเมีย ต่อไป แต่ไม่ได้โค่นล้มคอลีฟะห์โดยตรงอย่างไรก็ตาม Möngke ได้สั่งให้ฮูลากูโจมตีแบกแดด หากกาหลิบอัล-มุสตาซิมปฏิเสธข้อเรียกร้องของชาวมองโกลที่จะยอมจำนนต่อคาแกนต่อไป และการจ่ายส่วยในรูปแบบของการสนับสนุนทางทหารสำหรับกองกำลังมองโกลใน เปอร์เซียHulagu เริ่ม การรณรงค์ในเปอร์เซีย เพื่อต่อต้านฐานที่มั่นของ Nizari Ismailis ซึ่งสูญเสียฐานที่มั่นของ Alamutจากนั้นเขาก็เดินทัพไปยังแบกแดด โดยเรียกร้องให้อัล-มุสตาซิมยอมรับเงื่อนไขที่ Möngke กำหนดไว้เหนือราชวงศ์อับบาซิดแม้ว่าพวกอับบาซิดจะล้มเหลวในการเตรียมตัวสำหรับการรุกราน แต่กาหลิบเชื่อว่าแบกแดดไม่สามารถตกอยู่ภายใต้กองกำลังที่รุกรานได้และปฏิเสธที่จะยอมจำนนต่อมาฮูลากูได้ปิดล้อมเมืองซึ่งยอมจำนนหลังจากผ่านไป 12 วันในช่วงสัปดาห์หน้า ชาวมองโกลได้ไล่แบกแดดออก โดยก่อเหตุโหดร้ายมากมาย มีการถกเถียงกันในหมู่นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับระดับการทำลายหนังสือในห้องสมุดและห้องสมุดอันกว้างใหญ่ของชาวอับบาซิดชาวมองโกลประหารชีวิตอัล-มุสตาซิม และสังหารหมู่ชาวเมืองจำนวนมาก ซึ่งทำให้จำนวนประชากรลดลงอย่างมากการล้อมครั้งนี้ถือเป็นจุดสิ้นสุดของยุคทองของอิสลาม ซึ่งเป็นช่วงที่คอลีฟะห์ได้ขยายการปกครองจากคาบสมุทรไอบีเรีย ไปยังแคว้นซินด์ห์ และยังโดดเด่นด้วยความสำเร็จทางวัฒนธรรมมากมายในสาขาต่างๆ อีกด้วย

ข้อค้นพบที่สำคัญ:ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของ Abbasid ถือเป็นยุคทองของอิสลามในช่วงเวลานี้ โลกมุสลิมกลายเป็นศูนย์กลางทางปัญญาสำหรับวิทยาศาสตร์ ปรัชญา การแพทย์ และการศึกษานักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับ Ibn al-Haytham ได้พัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในยุคแรกๆ ใน Book of Optics (1021) ของเขาการแพทย์ในศาสนาอิสลามยุคกลางเป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่ก้าวหน้าโดยเฉพาะในรัชสมัยของราชวงศ์อับบาซิดดาราศาสตร์ในศาสนาอิสลามยุคกลางได้รับการพัฒนาโดยอัล-บัตตานี ซึ่งปรับปรุงความแม่นยำในการวัดการเคลื่อนตัวของแกนโลกนวนิยายที่รู้จักกันดีที่สุดจากโลกอิสลามคือ The Book of One Thousand and One Nights ซึ่งเป็นคอลเลกชันนิทานพื้นบ้านที่น่าอัศจรรย์ ตำนาน และคำอุปมา ที่รวบรวมในสมัยอับบาสซิดเป็นหลักกวีนิพนธ์ภาษาอาหรับมีจุดสูงสุดในยุคอับบาซียะห์ภายใต้การปกครองของ Harun al-Rashid แบกแดดมีชื่อเสียงในด้านร้านหนังสือซึ่งแพร่หลายมากขึ้นหลังจากเริ่มมีการนำกระดาษมาใช้ผู้ผลิตกระดาษของจีนเป็นหนึ่งในกลุ่มผู้ที่ถูกชาวอาหรับจับเข้าคุกใน ยุทธการที่ทาลัส ในปี 751การพัฒนาที่สำคัญคือการสร้างหรือการขยายเมืองให้กว้างใหญ่เมื่อกลายเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ โดยเริ่มตั้งแต่การสถาปนากรุงแบกแดดในปี ค.ศ. 762อียิปต์ เป็นศูนย์กลางของอุตสาหกรรมสิ่งทอเป็นส่วนหนึ่งของความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมของอับบาซียะห์มีความก้าวหน้าในด้านชลประทานและการเกษตรกรรม โดยใช้เทคโนโลยีใหม่ เช่น กังหันลมพืชผล เช่น อัลมอนด์และผลไม้รสเปรี้ยว ถูกนำเข้าสู่ยุโรปผ่านทางอัล-อันดาลุส และชาวยุโรปก็ค่อยๆ นำการเพาะปลูกน้ำตาลมาใช้พ่อค้าชาวอาหรับครอบงำการค้าขายในมหาสมุทรอินเดียจนกระทั่งชาวโปรตุเกสเข้ามาในศตวรรษที่ 16วิศวกรในแคว้นคอลีฟะฮ์อับบาซิดได้ใช้นวัตกรรมพลังงานน้ำทางอุตสาหกรรมเป็นจำนวนมากอุตสาหกรรมจำนวนหนึ่งถูกสร้างขึ้นในช่วงการปฏิวัติเกษตรกรรมของอาหรับ