ตามความเห็นพ้องในพันธุศาสตร์สมัยใหม่ มนุษย์สมัยใหม่ทางกายวิภาคมาถึงอนุทวีปอินเดียจากแอฟริกาเป็นครั้งแรกระหว่าง 73,000 ถึง 55,000 ปีก่อน อย่างไรก็ตาม ซากศพมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชียใต้มีอายุเมื่อ 30,000 ปีที่แล้ว ชีวิตที่ตั้งถิ่นฐานซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากการหาอาหารเป็นการทำฟาร์มและการเลี้ยงสัตว์ เริ่มต้นขึ้นในเอเชียใต้ประมาณ 7,000 ปีก่อนคริสตศักราช ณ บริเวณที่ Mehrgarh สามารถบันทึกการเลี้ยงข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ ตามมาด้วยแพะ แกะ และวัวควายอย่างรวดเร็ว เมื่อถึง 4,500 ปีก่อนคริสตศักราช ชีวิตที่ตั้งถิ่นฐานได้แพร่กระจายออกไปในวงกว้างมากขึ้น และเริ่มค่อยๆ พัฒนาไปสู่อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ ซึ่งเป็นอารยธรรมยุคแรกของโลกเก่า ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันกับอียิปต์โบราณ และ เมโสโปเตเมีย อารยธรรมนี้เจริญรุ่งเรืองระหว่าง 2,500 ปีก่อนคริสตศักราช ถึง 1,900 ปีก่อนคริสตศักราช ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือ ปากีสถาน และอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ และมีชื่อเสียงในด้านการวางผังเมือง บ้านอิฐอบ การระบายน้ำอย่างประณีต และการประปา

อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ หรือที่รู้จักกันในชื่อ อารยธรรมฮารัปปัน เป็นอารยธรรมยุคสำริดในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของเอเชียใต้ มีอายุตั้งแต่ 3,300 ปีก่อนคริสตศักราช ถึง 1,300 ปีก่อนคริสตศักราช และอยู่ในรูปแบบที่สมบูรณ์ 2,600 ปีก่อนคริสตศักราช ถึง 1900 ปีก่อนคริสตศักราช เมื่อรวมกับอียิปต์โบราณ และ เมโสโปเตเมีย อารยธรรมนี้เป็นหนึ่งในสามอารยธรรมยุคแรกๆ ของเอเชียตะวันออกใกล้และเอเชียใต้ และเป็นอารยธรรมที่แพร่หลายมากที่สุดในสามแห่ง ที่ตั้งครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่พื้นที่ส่วนใหญ่ของ ปากีสถาน ไปจนถึง อัฟกานิสถาน ทางตะวันออกเฉียงเหนือ และอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันตก อารยธรรมเจริญรุ่งเรืองทั้งในที่ราบลุ่มน้ำของแม่น้ำสินธุซึ่งไหลผ่านความยาวของปากีสถาน และตามระบบแม่น้ำที่รับมรสุมยืนต้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยไหลเชี่ยวในบริเวณใกล้เคียงกับแม่น้ำ Ghaggar-Hakra ซึ่งเป็นแม่น้ำตามฤดูกาลทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียและ ปากีสถานตะวันออก

สถานที่สำคัญของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ 2,600-1900 ปีก่อนคริสตศักราช ในปากีสถาน อินเดีย และอัฟกานิสถาน @ซีไอเอ

คำว่า Harappan บางครั้งใช้กับอารยธรรมสินธุตามชื่อที่ตั้งของ Harappa ซึ่งขุดขึ้นมาครั้งแรกในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในบริเวณที่เคยเป็นจังหวัดปัญจาบของบริติชอินเดีย และปัจจุบันคือปัญจาบ ประเทศปากีสถาน การค้นพบฮารัปปาและหลังจากนั้นไม่นาน โมเฮนโจ-ดาโรถือเป็นจุดสุดยอดของงานที่เริ่มต้นหลังจากการก่อตั้งการสำรวจทางโบราณคดีของอินเดียในบริติชราชในปี พ.ศ. 2404 มีวัฒนธรรมทั้งในยุคก่อนและหลังที่เรียกว่าฮารัปปันตอนต้นและฮารัปปันตอนปลายในบริเวณเดียวกัน . วัฒนธรรมฮารัปปันในยุคแรกๆ มีประชากรมาจากวัฒนธรรมยุคหินใหม่ โดยวัฒนธรรมแรกสุดและเป็นที่รู้จักมากที่สุดคือ Mehrgarh ในเมืองบาโลจิสถาน ประเทศปากีสถาน อารยธรรม Harappan บางครั้งเรียกว่า Mature Harappan เพื่อแยกความแตกต่างจากวัฒนธรรมก่อนหน้านี้

อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ ยุคแรก (3300-2600 ปีก่อนคริสตศักราช) @อวันติปุตรา7

อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ ระยะสมบูรณ์ (2600-1900 คริสตศักราช) @อวันติปุตรา7

อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ ช่วงปลาย (1900-1300 คริสตศักราช) @อวันติปุตรา7

เมืองต่างๆ ของแม่น้ำสินธุโบราณมีชื่อเสียงในด้านการวางผังเมือง บ้านอิฐอบ ระบบระบายน้ำที่ซับซ้อน ระบบประปา กลุ่มอาคารขนาดใหญ่ที่ไม่ใช่ที่พักอาศัย และเทคนิคงานหัตถกรรมและโลหะวิทยา โมเฮนโจ-ดาโรและฮารัปปามีแนวโน้มที่จะบรรจุบุคคลได้ระหว่าง 30,000 ถึง 60,000 คน และอารยธรรมอาจมีอยู่ระหว่างหนึ่งถึงห้าล้านคนในช่วงที่มันเจริญรุ่งเรือง การที่ภูมิภาคนี้แห้งอย่างค่อยเป็นค่อยไปในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชอาจเป็นแรงกระตุ้นเบื้องต้นสำหรับการขยายตัวของเมือง ในที่สุดก็ลดปริมาณน้ำประปาลงมากพอที่จะทำให้อารยธรรมล่มสลายและกระจายประชากรไปทางทิศตะวันออก

แม้ว่าจะมีรายงานแหล่งโบราณคดีฮารัปปันที่เจริญแล้วมากกว่าหนึ่งพันแห่งและมีการขุดค้นเกือบร้อยแห่ง แต่ก็มีศูนย์กลางเมืองหลักห้าแห่ง: (ก) โมเฮนโจ-ดาโรในหุบเขาสินธุตอนล่าง (ประกาศให้เป็นมรดกโลกโดยองค์การยูเนสโกในปี พ.ศ. 2523 ว่าเป็น "ซากปรักหักพังทางโบราณคดีที่โมเฮนโจดาโร" ), (b) Harappa ในภูมิภาคปัญจาบตะวันตก (c) Ganeriwala ในทะเลทราย Cholistan (d) Dholavira ในรัฐคุชราตตะวันตก (ประกาศให้เป็นมรดกโลกโดย UNESCO ในปี 2021 เป็น "Dholavira: เมือง Harappan") และ (e ) Rakhigarhi ในรัฐหรยาณา

ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของอนุทวีปอินเดีย ยุคเหล็กประสบความสำเร็จในยุคสำริดของอินเดีย และส่วนหนึ่งสอดคล้องกับวัฒนธรรมหินใหญ่ของอินเดีย วัฒนธรรมทางโบราณคดียุคเหล็กอื่นๆ ของอินเดีย ได้แก่ วัฒนธรรมเครื่องเคลือบสีเทา (1300–300 ปีก่อนคริสตศักราช) และเครื่องขัดสีดำทางตอนเหนือ (700–200 ปีก่อนคริสตศักราช) สิ่งนี้สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงของชานาปาดะหรืออาณาเขตของสมัยเวทไปเป็นมหาชานาปาดะหรือรัฐภูมิภาคทั้ง 16 รัฐของยุคประวัติศาสตร์ตอนต้น ซึ่งไปสิ้นสุดที่การเกิดขึ้นของจักรวรรดิเมารยาในช่วงปลายยุคนั้น หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการถลุงเหล็กมีมาก่อนการเกิดขึ้นของยุคเหล็กเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ฤคเวทหรือฤคเวท ("การสรรเสริญ" และพระเวท "ความรู้") เป็นกลุ่มเพลงสรรเสริญพระเวทภาษาสันสกฤต (sūktas) ของอินเดียโบราณ มันเป็นหนึ่งในสี่ตำราฮินดูที่เป็นที่ยอมรับ (sruti) ที่เรียกว่าพระเวทฤคเวทเป็นข้อความเวทสันสกฤตที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จัก ชั้นแรกๆ เป็นหนึ่งในข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในภาษาอินโด-ยูโรเปียนใดๆ เสียงและข้อความของฤคเวทได้รับการถ่ายทอดด้วยปากเปล่าตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช หลักฐานทางภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์บ่งชี้ว่าฤคเวทสัมหิตาส่วนใหญ่ประกอบด้วยในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือ (ดูแม่น้ำฤคเวท) ของอนุทวีปอินเดีย ซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดระหว่างคริสตศักราช 1,500 และ 1,000 ปีก่อนคริสตศักราช แม้ว่าจะมีค่าประมาณที่กว้างกว่าประมาณประมาณค. ยังได้ประทานคริสตศักราช 1900–1200 อีกด้วย ข้อความนี้ประกอบด้วยสามหิตา พราหมณ์ อารัยกะ และอุปนิษัท ฤคเวทสัมหิตะเป็นเนื้อหาหลัก และเป็นการรวบรวมหนังสือ 10 เล่ม (มานฑลา) พร้อมด้วยเพลงสวด 1,028 เพลง (sūktas) ในประมาณ 10,600 บท (เรียกว่า ṛc ซึ่งมีชื่อเดียวกับชื่อฤคเวท) ในหนังสือแปดเล่ม - เล่ม 2 ถึง 9 - ซึ่งประกอบด้วยเล่มแรกสุด เพลงสวดส่วนใหญ่จะกล่าวถึงจักรวาลวิทยา พิธีกรรม พิธีกรรม และเทพเจ้าสรรเสริญ หนังสือล่าสุด (เล่ม 1 และ 10) บางส่วนกล่าวถึงคำถามเชิงปรัชญาหรือการคาดเดา คุณธรรม เช่น ทาน (การกุศล) ในสังคม คำถามเกี่ยวกับกำเนิดของจักรวาลและธรรมชาติของพระเจ้า และประเด็นทางอภิปรัชญาอื่นๆ ในหนังสือเหล่านั้น เพลงสวด บางบทยังคงถูกท่องในระหว่างพิธีกรรมฮินดูในการเฉลิมฉลองทาง (เช่น งานแต่งงาน) และการสวดมนต์ ทำให้อาจเป็นข้อความทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่ใช้อย่างต่อเนื่อง

ยุคพระเวทหรือยุคพระเวทเป็นช่วงปลายยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้นของประวัติศาสตร์อินเดีย เมื่อวรรณกรรมพระเวท รวมทั้งพระเวท (ประมาณ 1300–900 ปีก่อนคริสตศักราช) ถูกแต่งขึ้นในอนุทวีปอินเดียตอนเหนือ ระหว่างจุดสิ้นสุดของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุในเมืองและการขยายตัวของเมืองครั้งที่สอง ซึ่งเริ่มต้นที่ที่ราบอินโด-คงคาตอนกลาง ค. 600 ปีก่อนคริสตศักราช พระเวทเป็นตำราพิธีกรรมซึ่งเป็นพื้นฐานของอุดมการณ์พราหมณ์ที่มีอิทธิพล ซึ่งพัฒนาขึ้นในอาณาจักรคุรุ ซึ่งเป็นกลุ่มชนเผ่าของชนเผ่าอินโด-อารยันหลายเผ่า พระเวทประกอบด้วยรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตในช่วงเวลานี้ซึ่งถูกตีความว่าเป็นประวัติศาสตร์และเป็นแหล่งข้อมูลหลักในการทำความเข้าใจช่วงเวลาดังกล่าว เอกสารเหล่านี้ควบคู่ไปกับบันทึกทางโบราณคดีที่เกี่ยวข้อง ช่วยให้สามารถสืบค้นและสรุปวิวัฒนาการของวัฒนธรรมอินโด-อารยันและเวทได้

วัฒนธรรมเวทยุคแรก (1700-1100 คริสตศักราช) @อวันติปุตรา7

วัฒนธรรมเวทตอนปลาย (1100-500 คริสตศักราช) @อวันติปุตรา7

พระเวทถูกเรียบเรียงและถ่ายทอดด้วยวาจาอย่างแม่นยำโดยผู้พูดภาษาอินโด-อารยันเก่าซึ่งอพยพไปยังภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดียในช่วงต้นของช่วงเวลานี้ สังคมเวทเป็นแบบปิตาธิปไตยและเป็นปิตาธิปไตย ชาวอินโด-อารยันตอนต้นเป็นสังคมยุคสำริดตอนปลายที่มีศูนย์กลางอยู่ที่แคว้นปัญจาบ ซึ่งจัดเป็นชนเผ่ามากกว่าอาณาจักร และได้รับการสนับสนุนโดยวิถีชีวิตแบบอภิบาลเป็นหลัก

ประมาณค. 1,200–1,000 ปีก่อนคริสตศักราช วัฒนธรรมอารยันแพร่กระจายไปทางทิศตะวันออกไปยังที่ราบคงคาทางตะวันตกอันอุดมสมบูรณ์ มีการนำเครื่องมือเหล็กมาใช้ ซึ่งช่วยให้สามารถแผ้วถางป่าและปรับใช้วิถีชีวิตทางเกษตรกรรมที่มีการตั้งถิ่นฐานมากขึ้น ช่วงครึ่งหลังของยุคพระเวทมีลักษณะพิเศษคือการเกิดขึ้นของเมือง อาณาจักร และความแตกต่างทางสังคมที่ซับซ้อนซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของอินเดีย และการจัดพิธีกรรมบูชายัญออร์โธดอกซ์ของอาณาจักรคุรุ ในช่วงเวลานี้ ที่ราบคงคาตอนกลางถูกครอบงำโดยวัฒนธรรมอินโด-อารยันที่เกี่ยวข้องแต่ไม่ใช่เวทของมหามากาธา การสิ้นสุดของยุคพระเวทเป็นพยานถึงการเกิดขึ้นของเมืองที่แท้จริงและรัฐขนาดใหญ่ (เรียกว่า มหาชนปาทาส) เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวของศรามณะ (รวมถึงศาสนาเชนและพุทธศาสนา) ซึ่งท้าทายออร์ทอดอกซ์พระเวท

สมัยเวทเห็นการเกิดขึ้นของลำดับชั้นของชนชั้นทางสังคมที่ยังคงมีอิทธิพลอยู่ ศาสนาเวทพัฒนาไปสู่นิกายพราหมณ์ออร์โธดอกซ์ และในช่วงเริ่มต้นของสากลศักราช ประเพณีเวทได้ก่อตัวเป็นองค์ประกอบหลักประการหนึ่งของ "การสังเคราะห์ศาสนาฮินดู"

คานธารีถูกกล่าวถึงใน Ṛgveda ว่าเป็นขนแกะ เป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าที่อยู่ห่างไกลซึ่งชาวเวทรู้จัก ร่วมกับมูชวันต์ อางเคยะ และมากาธิส ในช่วงสมัยพระเวท กษัตริย์คานธารี นาคนาจิต และผู้สืบทอดของพระองค์ได้รับการยกย่องในเรื่องการเสกพราหมณ์ แม้ว่าการปฏิบัติทางศาสนาจะเอนเอียงไปทางประเพณีที่ไม่ใช่พราหมณ์ โดยมีรายงานว่านางนาจิตรรับเอาศาสนาเชนหรือบรรลุการตรัสรู้ทางพุทธศาสนารูปแบบหนึ่ง

อาณาจักรและเมืองต่างๆ ของพระพุทธศาสนาโบราณ โดยมีเมืองคันธาระตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาคนี้ ในสมัยของพระพุทธเจ้า (ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตศักราช) @อวันติปุตรา7

เมื่อถึงสมัยพระเวทในเวลาต่อมา คันธาระซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่ตั๊กษศิลา ได้กลายเป็นศูนย์กลางการศึกษาและปรัชญาที่สำคัญ ดึงดูดนักศึกษาจากทั่วทั้งภูมิภาค รวมทั้งอุดดาลกะ อารุณิผู้มีชื่อเสียง เมื่อถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช คานธาระเติบโตขึ้นเป็นอำนาจจักรวรรดิที่น่าเกรงขาม ทรงมีอำนาจเหนือรัฐใกล้เคียงในภูมิภาคปัญจาบ และมีส่วนร่วมในความขัดแย้งแบบขยายอำนาจ แต่ยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางการฑูตไว้ ดังที่เห็นในความสัมพันธ์ของกษัตริย์ปุกคุซาติกับพิมพิสาราแห่งมากาธา

คันธาระได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในสิบหกมหาชนปทะ ซึ่งบ่งบอกถึงบทบาทสำคัญในยุคเหล็กของเอเชียใต้ อย่างไรก็ตาม ความโดดเด่นของมันดึงดูดความสนใจของ จักรวรรดิเปอร์เซีย Achaemenid ซึ่งนำไปสู่การพิชิตโดยไซรัสมหาราชในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช ในขณะที่นักวิชาการบางคนแนะนำว่าปุกคุซาติอาจต่อต้านการขยายตัวของเปอร์เซีย แต่ท้ายที่สุด คานธาระก็ถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิอาเคเมนิด ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ได้รับการยืนยันโดยการรวมไว้ในจารึกเบฮิสตุนของดาริอัส ขอบเขตการควบคุมของชาวเปอร์เซียและชะตากรรมของปุกคุซาติหลังการพิชิตนั้นเป็นหัวข้อของการคาดเดาทางประวัติศาสตร์ โดยแหล่งข่าวบางแห่งแนะนำว่าเขาสละราชบัลลังก์เพื่อมาเป็นพระภิกษุ การพิชิต Achaemenid ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในประวัติศาสตร์ของคานธี ซึ่งนำไปสู่การปรับเปลี่ยนอำนาจในภูมิภาค

ปัญชาลาเป็นอาณาจักรโบราณทางตอนเหนือของอินเดีย ตั้งอยู่ในแม่น้ำคงคา-ยมุนาโดอับ ของที่ราบคงคาตอนบน ในช่วงเวลาปลายพระเวท (ประมาณ 1100–500 ปีก่อนคริสตศักราช) รัฐนี้เป็นรัฐที่ทรงอิทธิพลที่สุดแห่งหนึ่งของอินเดียโบราณ โดยมีพันธมิตรอย่างใกล้ชิดกับอาณาจักรคุรุ โดยค. ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช ได้กลายเป็นสมาพันธรัฐผู้มีอำนาจ ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในโซลาสะ (สิบหก) มหาจันปาทาส (รัฐหลัก) ของอนุทวีปอินเดีย หลังจากถูกดูดซึมเข้าสู่จักรวรรดิเมารยัน (322–185 ปีก่อนคริสตศักราช) ปัญชาลาได้รับเอกราชกลับคืนมาจนกระทั่งถูกผนวกโดยจักรวรรดิคุปตะในศตวรรษที่ 4 ส.ศ.

วิเดหะเป็นชนเผ่าอินโด-อารยันโบราณที่ตั้งอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของชมพูทวีป ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในช่วงยุคเหล็ก แกนกลางของอาณาจักรอยู่ระหว่างแม่น้ำสะดานิราทางทิศตะวันตกและแม่น้ำเกาสิกีทางทิศตะวันออก โดยมีแม่น้ำคงคาทางทิศใต้และเทือกเขาหิมาลัยทางทิศเหนือ มิทิลา เมืองหลวงของที่นี่ กลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและการเมืองที่สำคัญ และราชอาณาจักรได้เข้าครอบครองพื้นที่บางส่วนของแคว้นมคธในปัจจุบันและทางตะวันออกเฉียงใต้ของเนปาล

สมัยกษัตริย์

วิเทหะก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในฐานะสถาบันกษัตริย์ประมาณ 800 ปีก่อนคริสตศักราช ผู้ปกครอง เช่น กษัตริย์มิถิลา และต่อมาคือกษัตริย์ชนกผู้มีชื่อเสียง ทรงเป็นประธานในช่วงแรกของประวัติศาสตร์อาณาจักร แม้จะเป็นส่วนหนึ่งของเขตวัฒนธรรมอินโด-อารยัน แต่วิเทหะก็ยังคงแตกต่างจากอาณาจักรเวทโดยสิ้นเชิง แต่กลับมีความเกี่ยวข้องกับภูมิภาค Greater Magadha ที่ไม่ใช่คัมภีร์เวท ควบคู่ไปกับชนเผ่าใกล้เคียง เช่น Kāśyas และ Kauśalyas

ราชอาณาจักรค่อยๆ กลายมาเป็นพราหมณ์ในสมัยพระเวทตอนหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคชนกซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์ศาสนาพราหมณ์ ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขา Yājñavalkya ช่วยส่งเสริมหลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญาใหม่ในวิเทหะ ระบอบกษัตริย์ดำรงอยู่ประมาณ 200 ปี โดยมีกษัตริย์ประมาณ 8 พระองค์ขึ้นครองราชย์ในช่วงเวลานี้

พรรครีพับลิกันวิเทหะ (ปกครองโดยสันนิบาตวัชชิกา) ในหมู่คณสังฆัสในสมัยหลังพระเวท @โบราณวัตถุ

การเปลี่ยนผ่านสู่สาธารณรัฐ

เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 หรือ 6 ก่อนคริสตศักราช สถาบันกษัตริย์วิเทหะได้อ่อนแอลง ชนเผ่าลิจฉวีซึ่งเป็นมหาอำนาจใกล้เคียงได้รุกรานและยึดครองมิถิลาโค่นล้มสถาบันกษัตริย์ สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของวิเทหะให้เป็นสาธารณรัฐ (คณสังฆะ) ซึ่งปกครองโดยสภาขุนนาง มิถิลากลายเป็นส่วนหนึ่งของสันนิบาตวัชชิกา ซึ่งเป็นสมาพันธ์ทางการเมืองที่นำโดยลิจฉวี และรวมถึงรัฐรีพับลิกันอื่นๆ เช่น มัลลาส

ในช่วงสมัยรีพับลิกันนี้ วิเทหะยังคงเป็นสมาชิกที่มีอิทธิพลแต่อยู่ในสังกัดของสันนิบาตวัชชิกา มีสภาและสภาของตนเอง โดยมีหัวหน้ากลุ่มคชัทรียะดูแลกิจการของสาธารณรัฐภายใต้การดูแลของลิจชาวิส ในที่สุดสาธารณรัฐก็นับถือศาสนาพุทธ โดยละทิ้งประเพณีพราหมณ์ในสมัยก่อน

แผนที่ที่ราบแม่น้ำคงคาตะวันออกก่อนการพิชิตของอชาตสัตว์ พระวิฑูธภะ และอุทยานะ @โบราณวัตถุ

แผนที่ที่ราบแม่น้ำคงคาตะวันออกหลังการพิชิตของอชาตสัตว์ พระวิฑูธภะ และอุทยานะ @โบราณวัตถุ

การพิชิตโดยมากาธา

ความตึงเครียดระหว่างสันนิบาตวัชชิกาและอำนาจที่เพิ่มขึ้นของมคธนำไปสู่ความขัดแย้งในที่สุด หลังจากพยายามทางการฑูตมายาวนาน พระเจ้าอชาตสัตว์กษัตริย์แห่งมคธทรงประกาศสงครามกับสันนิบาตวัชชิกาในปี 484 ก่อนคริสตศักราช สงครามสิ้นสุดลงด้วยความพ่ายแพ้ของสันนิบาตประมาณ 468 ปีก่อนคริสตศักราช และวิเทหะถูกผนวกโดยมากาธา หลังจากการพิชิตครั้งนี้ ความสำคัญทางการเมืองของวิเทหะลดน้อยลง และหยุดดำรงอยู่ในฐานะองค์กรอิสระ

มรดก

วิเทหะและมิถิลาซึ่งเป็นเมืองหลวงยังคงมีความสำคัญทางวัฒนธรรมในวรรณคดีอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมหากาพย์อย่าง *รามเกียรติ์* ซึ่งสีตา ภรรยาของพระราม ได้รับการขนานนามว่าเป็นเจ้าหญิงจากมิถิลา แม้ว่าวิเทหะในฐานะหน่วยงานทางการเมืองจะจางหายไป แต่มรดกของมันยังคงอยู่ผ่านการเล่าเรื่องทางวัฒนธรรมและศาสนาเหล่านี้

อาณาจักรโกศลเป็นอาณาจักรอินเดียโบราณที่มีวัฒนธรรมอันมั่งคั่ง สอดคล้องกับพื้นที่อาวัดในอุตตรประเทศปัจจุบันไปจนถึงโอริสสาตะวันตก ปรากฏเป็นรัฐเล็กๆ ในช่วงปลายสมัยพระเวท โดยมีความเชื่อมโยงกับอาณาจักรวิเทหะที่อยู่ใกล้เคียง เมืองโกศลอยู่ในวัฒนธรรมเครื่องขัดดำทางเหนือ (ประมาณ 700–300 ปีก่อนคริสตศักราช) และภูมิภาคโกศลได้ก่อให้เกิดขบวนการ Sramana รวมถึงศาสนาเชนและ พุทธศาสนา มีวัฒนธรรมที่แตกต่างไปจากวัฒนธรรม Painted Grey Ware ของสมัยเวทของคุรุ-ปัญชลาทางตะวันตก ตามการพัฒนาที่เป็นอิสระไปสู่การขยายตัวของเมืองและการใช้เหล็ก

ในช่วงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช โกศลได้รวมอาณาเขตของตระกูลศากยะอันเป็นของพระพุทธเจ้า ตามคัมภีร์พุทธอังคุตตระนิกายและคัมภีร์เชน ภควดีสูตร โฆษละเป็นหนึ่งในมหาชนปทัส (อาณาจักรอันทรงพลัง) ในศตวรรษที่ 6 ถึง 5 ก่อนคริสตศักราช และความแข็งแกร่งทางวัฒนธรรมและการเมืองทำให้โกศลมีสถานะเป็นมหาราช พลัง. ต่อมาเมืองนี้อ่อนแอลงด้วยสงครามหลายครั้งกับอาณาจักรมากาธาที่อยู่ใกล้เคียง และในที่สุดในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช ก็ถูกกลืนหายไปในที่สุด หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโมรยะ และก่อนการขยายตัวของจักรวรรดิกุษาณะ โกศลถูกปกครองโดยราชวงศ์เทวะ ราชวงศ์ดัตตา และราชวงศ์มิตรา

ในช่วงระหว่าง 800 ถึง 200 ปีก่อนคริสตศักราช ขบวนการชรามณะได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของศาสนาเชนและ พุทธศาสนา ในช่วงเวลาเดียวกันนี้ มีการเขียนอุปนิษัทครั้งแรก หลังจาก 500 ปีก่อนคริสตศักราช สิ่งที่เรียกว่า "การขยายตัวของเมืองครั้งที่สอง" เริ่มต้นขึ้น โดยมีการตั้งถิ่นฐานในเมืองใหม่เกิดขึ้นที่ที่ราบแม่น้ำคงคา โดยเฉพาะที่ราบแม่น้ำคงคาตอนกลาง รากฐานสำหรับ "การขยายตัวของเมืองครั้งที่สอง" ถูกวางก่อนคริสตศักราช 600 ในวัฒนธรรมเครื่องเคลือบสีเทาของ Ghaggar-Hakra และที่ราบคงคาตอนบน แม้ว่าพื้นที่ PGW ส่วนใหญ่เป็นหมู่บ้านเกษตรกรรมขนาดเล็ก แต่ในที่สุดพื้นที่ PGW "หลายสิบแห่ง" ก็กลายเป็นการตั้งถิ่นฐานที่ค่อนข้างใหญ่ซึ่งสามารถจำแนกได้ว่าเป็นเมือง เมืองที่ใหญ่ที่สุดมีป้อมปราการด้วยคูน้ำหรือคูน้ำและเขื่อนที่ทำจากดินกองพร้อมรั้วไม้ แม้ว่าจะเล็กกว่า และเรียบง่ายกว่าเมืองใหญ่ที่มีป้อมปราการอันประณีตซึ่งเติบโตหลังคริสตศักราช 600 ในวัฒนธรรมเครื่องขัดดำตอนเหนือ

ที่ราบคงคาตอนกลาง ซึ่งเป็นที่ที่มากาธามีชื่อเสียง โดยก่อตั้งฐานของจักรวรรดิโมรยา เป็นพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น โดยมีรัฐใหม่ๆ เกิดขึ้นหลัง 500 ปีก่อนคริสตศักราช ในช่วงที่เรียกว่า "การขยายตัวของเมืองครั้งที่สอง" ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมเวท แต่แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากภูมิภาคคุรุปัญชลา "เป็นพื้นที่เพาะปลูกข้าวที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชียใต้ และเมื่อถึงคริสตศักราช 1800 เป็นที่ตั้งของประชากรยุคหินใหม่ขั้นสูงที่เกี่ยวข้องกับที่ตั้งของ Chirand และ Chechar" ในภูมิภาคนี้ ขบวนการชรามิกเจริญรุ่งเรือง และศาสนาเชนและพุทธศาสนาได้ถือกำเนิดขึ้น

พระพุทธเจ้าองค์เป็นครูนักพรตและจิตวิญญาณของเอเชียใต้ที่มีชีวิตอยู่ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรกคริสตศักราช พระองค์ทรงเป็นผู้ก่อตั้ง พระพุทธศาสนา และได้รับความเคารพนับถือจากชาวพุทธในฐานะผู้ตรัสรู้โดยสมบูรณ์ซึ่งสอนหนทางสู่พระนิพพาน (หมายถึงความดับหรือดับ) อิสรภาพจากความไม่รู้ ตัณหา การเกิดใหม่และความทุกข์ทรมาน

ตามประเพณีทางพุทธศาสนา พระพุทธเจ้าประสูติที่ลุมพินีซึ่งปัจจุบันคือประเทศเนปาล เป็นบิดามารดาผู้สูงศักดิ์ของตระกูลศากยะ แต่ละทิ้งครอบครัวไปใช้ชีวิตเป็นนักพรตพเนจร ใช้ชีวิตขอทาน บำเพ็ญตบะ และนั่งสมาธิ เขาได้บรรลุพระนิพพานที่พุทธคยา ต่อมาพระพุทธองค์เสด็จไปตามที่ราบคงคาตอนล่าง ทรงสั่งสอนและสร้างคณะสงฆ์ พระองค์ทรงสอนทางสายกลางระหว่างการปล่อยตัวตามกามและการบำเพ็ญตบะอย่างรุนแรง การฝึกจิตใจซึ่งรวมถึงการฝึกจริยธรรมและการฝึกสมาธิ เช่น ความพยายาม สติ และฌาน เสด็จสวรรคตที่เมืองกุสินารา บรรลุพระนิพพาน นับตั้งแต่นั้นมาพระพุทธเจ้าก็ได้รับการเคารพนับถือจากศาสนาและชุมชนต่างๆ มากมายทั่วเอเชีย

ราชวงศ์นันทะปกครองทางตอนเหนือของอนุทวีปอินเดียในช่วงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช และอาจเป็นไปได้ในช่วงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช พวก Nandas ล้มล้างราชวงศ์ Shaishunaga ในภูมิภาค Magadha ทางตะวันออกของอินเดีย และขยายอาณาจักรให้ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของอินเดียตอนเหนือ แหล่งข้อมูลโบราณมีความแตกต่างกันอย่างมากในเรื่องชื่อของกษัตริย์นันทา และระยะเวลาในการปกครองของพวกเขา แต่ตามประเพณีทางพุทธศาสนาที่บันทึกไว้ในมหาวัมสา ดูเหมือนว่าพวกเขาจะปกครองในราวคริสตศักราช 345–322 ปีก่อนคริสตศักราช แม้ว่าทฤษฎีบางทฤษฎีจะเริ่มต้นการปกครองจนถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราชก็ตาม

Nandas สร้างขึ้นจากความสำเร็จของ Haryanka และ Shaishunaga รุ่นก่อน และก่อตั้งการบริหารแบบรวมศูนย์มากขึ้น แหล่งข้อมูลโบราณให้เครดิตพวกเขาด้วยความมั่งคั่งมหาศาล ซึ่งอาจเป็นผลมาจากการนำสกุลเงินและระบบภาษีใหม่มาใช้ ตำราโบราณยังบอกด้วยว่าชาวนันดาไม่เป็นที่นิยมในหมู่อาสาสมัคร เนื่องจากกำเนิดมีสถานะต่ำ เก็บภาษีมากเกินไป และการประพฤติมิชอบโดยทั่วไป กษัตริย์นันดะองค์สุดท้ายถูกโค่นล้มโดยจันทรคุปต์ โมรยะ ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิโมรยา และชนัคยะที่ปรึกษาขององค์หลัง

โดยทั่วไปนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ระบุผู้ปกครองของ Gangaridai และ Prasii ที่กล่าวถึงในบัญชีกรีก-โรมันโบราณว่าเป็นกษัตริย์ Nanda ขณะบรรยายถึง การรุกรานอินเดียทางตะวันตกเฉียงเหนือของอเล็กซานเดอร์มหาราช (327–325 ปีก่อนคริสตศักราช) นักเขียนชาวกรีก-โรมันบรรยายถึงอาณาจักรแห่งนี้ว่าเป็นมหาอำนาจทางการทหาร ความคาดหวังที่จะทำสงครามกับอาณาจักรนี้ ควบคู่ไปกับความเหนื่อยล้าที่เกิดจากการรณรงค์เกือบทศวรรษ นำไปสู่การกบฏในหมู่ทหารที่คิดถึงบ้านของอเล็กซานเดอร์ ส่งผลให้การรณรงค์ในอินเดียของเขายุติลง

จักรวรรดิเมารยาเป็นมหาอำนาจทางประวัติศาสตร์ในยุคเหล็กของอินเดียโบราณที่กว้างขวางทางภูมิศาสตร์ในเอเชียใต้ซึ่งมีฐานอยู่ในมากาธา ก่อตั้งโดยจันทรคุปต์ โมรยาใน 322 ปีก่อนคริสตศักราช และดำรงอยู่ในรูปแบบหลวมๆ จนถึง 185 ปีก่อนคริสตศักราช จักรวรรดิเมารยาถูกรวมศูนย์โดยการพิชิตที่ราบอินโด-คงคา และเมืองหลวงของจักรวรรดิตั้งอยู่ที่ปาฏลีบุตร (ปัฏนาในปัจจุบัน) ภายนอกศูนย์กลางจักรวรรดินี้ ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของจักรวรรดิขึ้นอยู่กับความภักดีของผู้บัญชาการทหารที่ควบคุมเมืองติดอาวุธที่โปรยปราย ในระหว่างการปกครองของพระเจ้าอโศก (ประมาณ 268–232 ก่อนคริสตศักราช) จักรวรรดิได้ควบคุมศูนย์กลางเมืองและหลอดเลือดแดงหลักๆ ของอนุทวีปอินเดียในช่วงสั้นๆ ยกเว้นทางใต้สุด ความเสื่อมโทรมลงประมาณ 50 ปีภายหลังการปกครองของพระเจ้าอโศก และสลายไปในปี 185 ก่อนคริสตศักราชด้วยการลอบสังหารบริหัตถะโดยปุชยมิตรา ชุงคะ และการสถาปนาจักรวรรดิชุนคะในมากาธา

Chandragupta Maurya ได้ยกกองทัพขึ้นโดยได้รับความช่วยเหลือจาก Chanakya ผู้เขียน Arthasastra และโค่นล้มจักรวรรดิ Nanda ในราวคริสตศักราช 322 ปีก่อนคริสตศักราช Chandragupta ขยายอำนาจอย่างรวดเร็วไปทางตะวันตกทั่วอินเดียตอนกลางและตะวันตกโดยพิชิตอุปราชที่อเล็กซานเดอร์มหาราชทิ้งไว้ และเมื่อถึงปี 317 ก่อนคริสตศักราช จักรวรรดิก็เข้ายึดครองอินเดียตะวันตกเฉียงเหนืออย่างสมบูรณ์ จากนั้น จักรวรรดิโมริยันได้เอาชนะเซลิวคัสที่ 1 ซึ่งเป็นไดอาโดคัสและผู้ก่อตั้ง จักรวรรดิเซลิวซิด ระหว่างสงครามเซลิวซิด–โมริยัน จึงได้ดินแดนทางตะวันตกของแม่น้ำสินธุ

ภายใต้ราชวงศ์โมริยะ การค้า การเกษตร และกิจกรรมทางเศรษฐกิจทั้งภายในและภายนอกเจริญรุ่งเรืองและขยายไปทั่วเอเชียใต้อันเนื่องมาจากการสร้างระบบการเงิน การบริหาร และความมั่นคงที่เป็นหนึ่งเดียวและมีประสิทธิภาพ ราชวงศ์โมรยาได้สร้างปูชนียบุคคลของถนน Grand Trunk ตั้งแต่เมืองปัฏลีบุตรไปจนถึงเมืองตักศิลา หลังสงครามกาลิงคะ จักรวรรดิประสบกับการปกครองแบบรวมศูนย์เกือบครึ่งศตวรรษภายใต้พระเจ้าอโศก การที่อโศกนับถือ พุทธศาสนา และการสนับสนุนผู้สอนศาสนาพุทธทำให้มีการขยายความศรัทธานั้นไปยังศรีลังกา อินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ และเอเชียกลาง

ประชากรของเอเชียใต้ในช่วงสมัยโมรยัน คาดว่าจะอยู่ระหว่าง 15 ถึง 30 ล้านคน ช่วงเวลาแห่งการครอบครองของจักรวรรดิโดดเด่นด้วยความคิดสร้างสรรค์ที่โดดเด่นในด้านศิลปะ สถาปัตยกรรม จารึก และตัวบทที่ถูกสร้างขึ้น แต่ยังรวมถึงการรวมตัวกันของวรรณะในที่ราบ Gangetic และสิทธิที่ลดลงของสตรีในภูมิภาคที่พูดภาษาอินโด-อารยันกระแสหลักในอินเดีย Arthashastra และกฤษฎีกาของพระเจ้าอโศกเป็นแหล่งที่มาหลักของบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรในสมัยเมารยัน เมืองหลวงแห่งสิงโตแห่งอโศกที่สารนาถเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของ สาธารณรัฐอินเดีย

ราชวงศ์ปันดยา หรือที่เรียกกันว่าปันยาสแห่งมทุไร เป็นราชวงศ์โบราณของอินเดียใต้ และในบรรดาอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ทั้งสามแห่งทมิฬคาม อีกสองอาณาจักรคือโชลาสและเชอรัส ราชวงศ์ดำรงอยู่ตั้งแต่อย่างน้อยศตวรรษที่ 4 ถึง 3 ก่อนคริสตศักราช ราชวงศ์นี้ผ่านช่วงการปกครองของจักรพรรดิสองช่วง คือ ศตวรรษที่ 6 ถึง 10 ก่อนคริสตศักราช และภายใต้ 'ปันยาสภายหลัง' (ศตวรรษที่ 13 ถึง 14 ก่อนคริสตศักราช) Pandyas ปกครองดินแดนอันกว้างขวาง บางครั้งก็รวมถึงภูมิภาคของอินเดียใต้ในปัจจุบันและศรีลังกาตอนเหนือผ่านรัฐข้าราชบริพารที่อยู่ภายใต้ Madurai

ผู้ปกครองของทั้งสามราชวงศ์ทมิฬถูกเรียกว่า "ผู้ปกครองสามคนที่สวมมงกุฎ (mu-ventar) ของประเทศทมิฬ" ต้นกำเนิดและลำดับเวลาของราชวงศ์ Pandya เป็นเรื่องยากที่จะระบุได้ หัวหน้าเผ่า Pandya ในยุคแรกปกครองประเทศของตน (Pandya Nadu) ตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งรวมถึงเมือง Madurai ที่อยู่ภายในประเทศและเมืองท่าทางตอนใต้ของ Korkai Pandyas ได้รับการเฉลิมฉลองในบทกวีภาษาทมิฬที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่ (วรรณกรรม Sangam") เรื่องราวของ Graeco-Roman (ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช) คำสั่งของจักรพรรดิอโศกจักรพรรดิเมารยะ เหรียญที่มีตำนานในอักษรทมิฬ-พราหมณ์ และจารึกภาษาทมิฬ-พราหมณ์ บ่งบอกถึงความต่อเนื่องของราชวงศ์ Pandya ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชจนถึงต้นศตวรรษก่อนคริสตศักราช ประวัติศาสตร์ในยุคแรกเริ่มจางหายไปเมื่อราชวงศ์ Kalabhra เติบโตทางตอนใต้ของอินเดีย

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9 พวก Chalukyas แห่ง Badami หรือ Rashtrakutas แห่ง Deccan, Pallavas แห่ง Kanchi และ Pandyas แห่ง Madurai ครอบงำการเมืองทางตอนใต้ของอินเดีย ชาว Pandyas มักจะปกครองหรือบุกรุกปากแม่น้ำอันอุดมสมบูรณ์ของ Kaveri (ประเทศ Chola), ประเทศ Chera โบราณ (Kongu และ Kerala ตอนกลาง) และ Venadu (Kerala ทางตอนใต้), ประเทศ Pallava และศรีลังกา Pandyas เสื่อมถอยลงพร้อมกับการผงาดขึ้นของ Cholas of Thanjavur ในศตวรรษที่ 9 และขัดแย้งกับสมัยหลังอยู่ตลอดเวลา Pandyas เป็นพันธมิตรกับชาว Sinhalese และ Cheras ในการคุกคามจักรวรรดิ Chola จนกระทั่งพบโอกาสในการฟื้นฟูเขตแดนของตนในช่วงปลายศตวรรษที่ 13

Pandyas เข้าสู่ยุคทองของพวกเขาภายใต้ Maravarman I และ Jatavarman Sundara Pandya I (ศตวรรษที่ 13) ความพยายามในช่วงแรกๆ ของ Maravarman I ในการขยายไปสู่ประเทศ Chola โบราณได้รับการตรวจสอบอย่างมีประสิทธิภาพโดย Hoysalas พระเจ้าชาตวรมันที่ 1 (ราว ค.ศ. 1251) ประสบความสำเร็จในการขยายอาณาจักรไปยังประเทศเตลูกู (ทางเหนือถึงเนลลอร์) ทางตอนใต้ของเกรละ และพิชิตศรีลังกาตอนเหนือได้ เมือง Kanchi กลายเป็นเมืองหลวงรองของ Pandyas โดยทั่วไป Hoysalas ถูกจำกัดอยู่ที่ Mysore Plateau และแม้แต่กษัตริย์ Somesvara ก็ถูกสังหารในการต่อสู้กับ Pandyas Maravarman Kulasekhara I (1268) เอาชนะพันธมิตรของ Hoysalas และ Cholas (1279) และบุกศรีลังกา พระธาตุเขี้ยวแก้วอันเป็นที่เคารพของพระพุทธเจ้าถูกชาวปัญจยพาไป ในช่วงเวลานี้ การปกครองของอาณาจักรมีการแบ่งปันกันในหมู่ราชวงศ์หลายราชวงศ์ โดยหนึ่งในนั้นมีความเป็นเอกมากกว่าที่เหลือ วิกฤตภายในในอาณาจักรปันยาเกิดขึ้นพร้อมกับการรุกรานของคัลจีทางตอนใต้ของอินเดียในปี ค.ศ. 1310–1111 วิกฤตการณ์ทางการเมืองที่ตามมาส่งผลให้สุลต่านบุกโจมตีและปล้นสะดมมากขึ้น การสูญเสียเกรละทางใต้ (ค.ศ. 1312) และศรีลังกาตอนเหนือ (ค.ศ. 1323) และการสถาปนาสุลต่านมาดูไร (ค.ศ. 1334) Pandyas of Ucchangi (ศตวรรษที่ 9–13) ในหุบเขา Tungabhadra มีความเกี่ยวข้องกับ Pandyas แห่ง Madurai

ตามประเพณี Sangams ในตำนาน ("Academies") จัดขึ้นที่ Madurai ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Pandyas และผู้ปกครอง Pandya บางคนอ้างว่าตัวเองเป็นกวีด้วย Pandya Nadu เป็นที่ตั้งของวัดที่มีชื่อเสียงหลายแห่ง รวมถึงวัด Meenakshi ในเมือง Madurai การฟื้นตัวของอำนาจ Pandya โดย Kadungon (ศตวรรษที่ 7 CE) ใกล้เคียงกับความโดดเด่นของ Shaivite nayanars และ Vaishnavite alvars เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้ปกครอง Pandya นับถือศาสนาเชนในช่วงเวลาสั้น ๆ ในประวัติศาสตร์

ราชวงศ์โชลาเป็นอาณาจักรธาลัสโซคราติสทมิฬทางตอนใต้ของอินเดีย และเป็นหนึ่งในราชวงศ์ที่ปกครองยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์โลก การอ้างอิงข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับ Chola มาจากจารึกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชในรัชสมัยของพระเจ้าอโศกแห่งจักรวรรดิเมารยา ในฐานะหนึ่งในสามกษัตริย์ที่ครองราชย์แห่งทมิฬคาม พร้อมด้วย Chera และ Pandya ราชวงศ์ยังคงปกครองเหนือดินแดนต่างๆ จนกระทั่งคริสต์ศตวรรษที่ 13 แม้จะมีต้นกำเนิดโบราณเหล่านี้ แต่การเติบโตของ Chola ในฐานะ "จักรวรรดิ Chola" เริ่มต้นจาก Cholas ในยุคกลางในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น

ใจกลางของ Cholas คือหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำ Kaveri ถึงกระนั้น พวกเขาปกครองพื้นที่ที่ใหญ่กว่าอย่างมีนัยสำคัญในช่วงที่มีอำนาจสูงสุดตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 จนถึงต้นศตวรรษที่ 13 พวกเขารวมคาบสมุทรอินเดียทางตอนใต้ของ Tungabhadra ให้เป็นหนึ่งเดียว และรวมเป็นรัฐเดียวเป็นเวลาสามศตวรรษระหว่างปีคริสตศักราช 907 ถึง 1215 ภายใต้ราชาราชาที่ 1 และผู้สืบทอดต่อจากราเชนดราที่ 1 ราชาธิราชที่ 1 ราเชนดราที่ 2 วีระราชเจนดรา และกุโลทุงคะ โชลาที่ 1 ราชวงศ์นี้กลายเป็นมหาอำนาจทางการทหาร เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อำนาจและศักดิ์ศรีที่โชลาสมีท่ามกลางอำนาจทางการเมืองในเอเชียใต้ ตะวันออกเฉียงใต้ และเอเชียตะวันออกที่จุดสูงสุดนั้น ปรากฏชัดผ่านการเดินทางไปยังแม่น้ำคงคา การบุกโจมตีทางเรือในเมืองต่างๆ ของ อาณาจักรศรีวิชัย ซึ่งตั้งอยู่บนเกาะสุมาตรา และ ซ้ำสถานทูตไปยังประเทศจีน กองเรือ Chola เป็นตัวแทนของขีดความสามารถทางทะเลของอินเดียโบราณ

ในช่วงระหว่างคริสตศักราช 1010–1153 ดินแดนโชลาทอดยาวจากมัลดีฟส์ทางตอนใต้ไปจนถึงริมฝั่งแม่น้ำโกดาวารีในรัฐอานธรประเทศเป็นเขตทางตอนเหนือ ราชาราชาโชลาพิชิตคาบสมุทรอินเดียใต้ ผนวกส่วนหนึ่งของอาณาจักรราชาราตะในศรีลังกาในปัจจุบัน และยึดครองหมู่เกาะมัลดีฟส์ Rajendra Chola ลูกชายของเขาได้ขยายอาณาเขต Cholar ออกไปอีกโดยส่งคณะสำรวจที่ได้รับชัยชนะไปยังอินเดียเหนือที่แตะแม่น้ำคงคาและเอาชนะผู้ปกครอง Pala ของ Pataliputra, Mahipala ภายในปี 1019 เขายังพิชิตอาณาจักรราชาราตะแห่งศรีลังกาได้อย่างสมบูรณ์ และผนวกเข้ากับอาณาจักรโชลา ในปี 1025 Rajendra Chola ก็สามารถบุกโจมตีเมืองต่างๆ ของอาณาจักรศรีวิชัยซึ่งตั้งอยู่บนเกาะสุมาตราได้สำเร็จ อย่างไรก็ตาม การรุกรานครั้งนี้ล้มเหลวในการติดตั้งการบริหารโดยตรงเหนือศรีวิชัย เนื่องจากการรุกรานนั้นใช้เวลาไม่นานและมีวัตถุประสงค์เพื่อปล้นทรัพย์สมบัติของศรีวิชัยเท่านั้น อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของโชลาที่มีต่อศรีวิจาวาจะคงอยู่จนถึงปี 1070 เมื่อโชลาสเริ่มสูญเสียดินแดนโพ้นทะเลเกือบทั้งหมด โชลาสในเวลาต่อมา (1070–1279) ยังคงปกครองบางส่วนของอินเดียตอนใต้ ราชวงศ์โชลาเสื่อมถอยลงเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 พร้อมกับการผงาดขึ้นของราชวงศ์ปันดีน ซึ่งท้ายที่สุดก็ทำให้เกิดการล่มสลาย

ราชวงศ์โชลาสประสบความสำเร็จในการสร้างอาณาจักรธาลัสโซคราติสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของอินเดีย ดังนั้นจึงทิ้งมรดกที่ยั่งยืนไว้ พวกเขาสถาปนารูปแบบการปกครองแบบรวมศูนย์และระบบราชการที่มีระเบียบวินัย ยิ่งไปกว่านั้น การอุปถัมภ์วรรณกรรมทมิฬและความกระตือรือร้นในการสร้างวัดส่งผลให้มีผลงานวรรณกรรมและสถาปัตยกรรมทมิฬที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบางชิ้น กษัตริย์โชลาเป็นผู้สร้างตัวยงและจินตนาการว่าวัดในอาณาจักรของพวกเขาไม่เพียงแต่เป็นสถานที่สักการะเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางเศรษฐกิจอีกด้วย วิหาร Brihadisvara ที่ Thanjavur ซึ่งได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกโดย UNESCO ซึ่งสร้างขึ้นโดย Rajaraja Chola ในปี 1010 CE เป็นตัวอย่างที่สำคัญของสถาปัตยกรรม Cholar พวกเขายังเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการอุปถัมภ์งานศิลปะ การพัฒนาเทคนิคการแกะสลักเฉพาะที่ใช้ใน 'โชลาสัมฤทธิ์' ซึ่งเป็นประติมากรรมสำริดอันวิจิตรงดงามของเทพเจ้าในศาสนาฮินดูที่สร้างขึ้นในกระบวนการขี้ผึ้งที่สูญหาย ได้รับการบุกเบิกในสมัยนั้น ประเพณีศิลปะของโชลาแพร่กระจายและมีอิทธิพลต่อสถาปัตยกรรมและศิลปะของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

สงครามกาลิงกาซึ่งเกิดขึ้นราวๆ 261 ปีก่อนคริสตศักราช ถือเป็นช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของอินเดียและจักรวรรดิเมารยันภายใต้จักรพรรดิอโศก กาลิงคะ ซึ่งเป็นพื้นที่ชายฝั่งทะเลที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งตั้งอยู่ในรัฐโอริสสาในปัจจุบัน ได้ต่อต้านการควบคุมของเมารยัน แม้กระทั่งในขณะที่บรรพบุรุษของพระเจ้าอโศก รวมทั้งปู่ของเขา จันทรคุปต์ โมรยา พยายามที่จะขยายอิทธิพลเหนือดินแดนนี้ คาลิงกะตั้งอยู่อย่างมีกลยุทธ์ริมอ่าวเบงกอล ไม่เพียงแต่ควบคุมเส้นทางการค้าที่สำคัญเท่านั้น แต่ยังเป็นที่ตั้งของกองทัพเรือที่มีทักษะและสังคมที่แตกต่างทางวัฒนธรรมที่ผสมผสานประเพณีของชนเผ่าและพราหมณ์เข้าด้วยกัน

ด้วยความมุ่งมั่นที่จะรวมอาณาจักรของเขาให้มั่นคงหลังจากได้บัลลังก์มา พระเจ้าอโศกจึงเปิดฉากการรุกรานเมืองกาลิงคะ ความขัดแย้งที่ตามมานั้นรุนแรง โดยมีผู้เสียชีวิตประมาณ 100,000 ราย มีผู้พลัดถิ่น 150,000 ราย และอีกหลายคนต้องทนทุกข์ทางอ้อมจากการทำลายล้าง แม้ว่าจะได้รับชัยชนะ แต่ความทุกข์ทรมานอันมหาศาลก็ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อพระเจ้าอโศก ซึ่งต่อมาได้กล่าวถึงความเสียใจและความสำนึกผิดของเขาในคำสั่งศิลาฉบับที่ 13 การได้เห็นผลลัพธ์อันน่าสยดสยองของสงครามทำให้เขายอมรับหลักธรรม (ความชอบธรรม) และรับเอาพระพุทธศาสนามากขึ้น โดยสมบูรณ์ โดยเปลี่ยนจากผู้ปกครองซึ่งเป็นที่รู้จักจากการพิชิตทางทหารมาเป็นผู้ที่สนับสนุนความไม่รุนแรง (อหิงสา) และธรรมาภิบาลทางศีลธรรม

การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าอโศกหลังสงครามกาลิงกาถือเป็นจุดสิ้นสุดของลัทธิขยายอำนาจแบบเมารยัน และก่อให้เกิดช่วงเวลาแห่งสันติภาพ พระองค์ทรงส่งเสริมความอดทน ความเห็นอกเห็นใจ และสวัสดิการทั่วทั้งอาณาจักรของพระองค์ ผ่านพระราชกฤษฎีกาและนโยบายของพระองค์ ซึ่งมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมและการปกครองของอินเดียอย่างลึกซึ้ง สงครามกาลิงกาจึงโดดเด่นไม่เพียงแต่ผลกระทบต่อรัชสมัยของพระเจ้าอโศกเท่านั้น แต่ยังเป็นเหตุการณ์สำคัญที่นำพาอินเดียโบราณไปสู่ยุคที่สงบสุขและขับเคลื่อนด้วยศีลธรรมมากขึ้น รวบรวมอุดมการณ์ที่สะท้อนก้องมานานหลายศตวรรษ

Shungas มีต้นกำเนิดมาจาก Magadha และพื้นที่ควบคุมของอนุทวีปอินเดียตอนกลางและตะวันออกตั้งแต่ประมาณ 187 ถึง 78 ปีก่อนคริสตศักราช ราชวงศ์นี้สถาปนาโดยปุษยมิตรา ชุงคะ ผู้ซึ่งโค่นล้มจักรพรรดิเมารยาองค์สุดท้าย เมืองหลวงคือเมืองปาฏลีบุตร แต่จักรพรรดิในเวลาต่อมา เช่น ภคภัทร ก็ขึ้นราชสำนักที่เมืองวิดิษะ ซึ่งเป็นเมืองเบสนาการ์สมัยใหม่ในมัลวาตะวันออก

ดินแดนของชุงกัสค. 150 ปีก่อนคริสตศักราช @โคบะจัง

ปุษยมิตรา ชุงคะ ปกครองมา 36 ปี และอัคนิมิตราชโอรสสืบต่อ มีผู้ปกครองชุงคะสิบคน อย่างไรก็ตาม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอักนิมิตรา จักรวรรดิก็ล่มสลายอย่างรวดเร็ว คำจารึกและเหรียญกษาปณ์บ่งชี้ว่าอินเดียตอนเหนือและตอนกลางส่วนใหญ่ประกอบด้วยอาณาจักรเล็กๆ และนครรัฐที่ไม่ขึ้นกับอำนาจอำนาจของ Shunga จักรวรรดิแห่งนี้ขึ้นชื่อในเรื่องสงครามหลายครั้งกับมหาอำนาจทั้งจากต่างประเทศและของชนพื้นเมือง พวกเขาต่อสู้กับราชวงศ์ Mahameghavahana ของ Kalinga, Satavahana ราชวงศ์ของ Deccan, Indo-Greeks และอาจเป็น Panchalas และ Mitras ของ Mathura

ศิลปะ การศึกษา ปรัชญา และรูปแบบการเรียนรู้อื่นๆ เจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลานี้ รวมถึงรูปปั้นดินเผาขนาดเล็ก ประติมากรรมหินขนาดใหญ่ และอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม เช่น สถูปที่ Bharhut และสถูปใหญ่ที่มีชื่อเสียงที่ Sanchi ผู้ปกครอง Shunga ช่วยสร้างประเพณีการอุปถัมภ์การเรียนรู้และศิลปะ สคริปต์ที่จักรวรรดิใช้นั้นเป็นอีกรูปแบบหนึ่งจากภาษาพราหมณ์และใช้ในการเขียนภาษาสันสกฤต จักรวรรดิ Shunga มีบทบาทสำคัญในการอุปถัมภ์วัฒนธรรมอินเดียในช่วงเวลาที่การพัฒนาที่สำคัญที่สุดบางประการในความคิดของชาวฮินดูกำลังเกิดขึ้น สิ่งนี้ช่วยให้จักรวรรดิเจริญรุ่งเรืองและได้รับอำนาจ

อาณาจักรคูลินดา (หรือคุลินดาในวรรณคดีโบราณ) เป็นอาณาจักรหิมาลัยตอนกลางโบราณที่บันทึกไว้ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราชถึงศตวรรษที่ 3 ตั้งอยู่ในพื้นที่ทางตอนใต้ของรัฐหิมาจัลประเทศสมัยใหม่ และพื้นที่ทางตะวันตกไกลของอุตตราขั ณ ฑ์ทางตอนเหนือของอินเดีย

ราชวงศ์ Chera เป็นหนึ่งในเชื้อสายหลักในและก่อนประวัติศาสตร์สมัย Sangam ของรัฐ Kerala และภูมิภาค Kongu Nadu ของรัฐทมิฬนาฑูตะวันตกทางตอนใต้ของอินเดีย Cheras ในยุคแรกร่วมกับ Cholas of Uraiyur (Tiruchirappalli) และ Pandyas of Madurai เป็นที่รู้จักว่าเป็นหนึ่งในสามมหาอำนาจ (muventar) ของทมิฬกัมโบราณในศตวรรษแรกของ Common Era

ประเทศ Chera อยู่ในตำแหน่งที่ดีทางภูมิศาสตร์เพื่อทำกำไรจากการค้าทางทะเลผ่านเครือข่ายมหาสมุทรอินเดียที่กว้างขวาง การแลกเปลี่ยนเครื่องเทศ โดยเฉพาะพริกไทยดำ กับพ่อค้าในตะวันออกกลางและกรีก-โรมันได้รับการรับรองจากหลายแหล่ง Cheras ในยุคประวัติศาสตร์ตอนต้น (ประมาณศตวรรษที่สองก่อนคริสตศักราช - ประมาณศตวรรษที่สาม CE) เป็นที่รู้กันว่ามีศูนย์กลางอยู่ที่ Vanchi และ Karur ใน Kongu Nadu และจอดอยู่ที่ Muchiri (Muziris) และ Thondi (Tyndis) บนเรืออินเดีย ชายฝั่งทะเล (เกรละ) พวกเขาปกครองพื้นที่ชายฝั่งมาลาบาร์ระหว่างอลัปปูชาทางตอนใต้ถึงคาซารากอดทางตอนเหนือ นอกจากนี้ยังรวมถึง Palakkad Gap, Coimbatore, Dharapuram, Salem และ Kolli Hills ภูมิภาครอบๆ โคอิมบาโตร์ถูกปกครองโดย Cheras ในสมัย ​​Sangam ระหว่างค.ศ. ศตวรรษที่ 1 และ 4 ของคริสตศักราช และทำหน้าที่เป็นทางเข้าด้านทิศตะวันออกของช่องแคบปาลัคคัด ซึ่งเป็นเส้นทางการค้าหลักระหว่างชายฝั่งมาลาบาร์และทมิฬนาฑู อย่างไรก็ตาม พื้นที่ทางตอนใต้ของรัฐเกรละในปัจจุบัน (แนวชายฝั่งระหว่างเมืองธีรุวานันทปุรัมและอลัปปูชาทางตอนใต้) อยู่ภายใต้ราชวงศ์อาย ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับราชวงศ์ปันยาแห่งมทุไรมากกว่า

การเมืองทมิฬในยุคก่อนปัลลวะในประวัติศาสตร์ยุคแรกๆ มักถูกอธิบายว่าเป็น "เศรษฐกิจแบบกระจายที่อิงเครือญาติ" ซึ่งส่วนใหญ่หล่อหลอมโดย "การยังชีพแบบอภิบาล-รวม-เกษตรกรรม" และ "การเมืองแบบนักล่า" จารึกป้ายถ้ำทมิฬพราหมณ์เก่าแก่ บรรยายถึงอิลัม กาดุงโก บุตรชายของเปรุม กาดุงโก และหลานชายของโก อาธาน เชรัล แห่งตระกูลอิรุมโพไร เหรียญรูปเหมือนที่จารึกไว้พร้อมตำนาน Brahmi ให้ชื่อ Chera หลายชื่อ โดยมีสัญลักษณ์ Chera ที่คันธนูและลูกศรที่ปรากฎอยู่ด้านหลัง กวีนิพนธ์ของตำราภาษาทมิฬยุคแรกเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ Cheras ในยุคแรก Chenguttuvan หรือ Good Chera มีชื่อเสียงในเรื่องประเพณีเกี่ยวกับคันนากิ ซึ่งเป็นตัวละครหญิงหลักของบทกวีมหากาพย์ Chilapathikaram ของชาวทมิฬ หลังจากสิ้นสุดยุคประวัติศาสตร์ตอนต้น ประมาณคริสตศตวรรษที่ 3-5 ส.ศ. ดูเหมือนว่าจะมีช่วงหนึ่งที่อำนาจของ Cheras ลดลงอย่างมาก

Cheras ของประเทศ Kongu เป็นที่รู้กันว่าได้ควบคุมรัฐทมิฬนาฑูทางตะวันตกโดยมีอาณาจักรอยู่ใน Kerala ตอนกลางในยุคกลางตอนต้น เกรละตอนกลางในปัจจุบันอาจเป็นอาณาจักร Kongu Chera แยกตัวออกไปประมาณคริสตศตวรรษที่ 8-9 ก่อนคริสตศักราชเพื่อก่อตั้งอาณาจักร Chera Perumal และอาณาจักร Kongu Chera (ประมาณคริสตศตวรรษที่ 9-12 ก่อนคริสตศักราช) ลักษณะความสัมพันธ์ที่แน่นอนระหว่างผู้ปกครองสายต่างๆ ของผู้ปกครอง Chera นั้นค่อนข้างไม่ชัดเจน พวก Nambutiris ขอผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของกษัตริย์ Chera จาก Punthura และได้รับแต่งตั้งให้เป็นนายกรัฐมนตรีที่มาจาก Punthura ดังนั้นชาวซาโมรินจึงได้รับสมญานามว่า 'ปุนทูรัคคอน' (กษัตริย์จากปุนทูรา) หลังจากนั้น ดินแดนเกรละในปัจจุบันและคงคุนาดูก็กลายเป็นเอกราช ราชวงศ์ที่สำคัญบางแห่งในอินเดียตอนใต้ในยุคกลาง ได้แก่ Chalukya, Pallava, Pandya, Rashtrakuta และ Chola ดูเหมือนจะพิชิตประเทศ Kongu Chera ได้ Kongu Cheras ดูเหมือนจะถูกดูดซึมเข้าสู่ระบบการเมือง Pandya เมื่อคริสตศตวรรษที่ 10/11 แม้หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรเปรูมัล ศิลาจารึกของกษัตริย์และพระราชทานวัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากภายนอกเกรละ ยังคงเรียกประเทศและประชาชนว่า "เชอรัสหรือเคราลาส"

ผู้ปกครองเมือง Venad (Venad Cheras หรือ "Kulasekharas") ซึ่งประจำอยู่ที่ท่าเรือ Kollam ทางตอนใต้ของ Kerala อ้างว่าบรรพบุรุษของพวกเขามาจาก Perumals เชอรานาดยังเป็นชื่อของจังหวัดในสมัยก่อนในอาณาจักรซาโมรินแห่งกาลิกัต ซึ่งรวมถึงบางส่วนของติรูรังกาดีและติรูร์ทาลุกส์ของเขตมาลัปปุรัมในปัจจุบันด้วย ต่อมาได้กลายเป็นตำบลตะลุกของเขตมาลาบาร์ เมื่อมาลาบาร์เข้ามาอยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษ สำนักงานใหญ่ของ Cheranad Taluk คือเมือง Tirurangadi ต่อมาตะลุกถูกรวมเข้ากับเอระนาดตะลุก ในสมัยปัจจุบัน ผู้ปกครองของตะเภาและทราวันคอร์ (ในเกรละ) ก็อ้างชื่อ "เชอรา" เช่นกัน

Satavahanas หรือเรียกอีกอย่างว่า Andhras ใน Puranas เป็นราชวงศ์เอเชียใต้โบราณที่ตั้งอยู่ใน Deccan นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อว่าการปกครองแบบ Satavahana เริ่มต้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช และคงอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 3 ส.ศ. แม้ว่าบางคนจะกำหนดให้การเริ่มต้นการปกครองของตนเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช โดยมีพื้นฐานมาจากปุรณะ แต่ไม่มีหลักฐานยืนยันทางโบราณคดี . อาณาจักร Satavahana ส่วนใหญ่ประกอบด้วยรัฐอานธรประเทศ พรรคเตลัง และมหาราษฏระ ในปัจจุบัน ในช่วงเวลาต่างๆ การปกครองของพวกเขาขยายไปยังบางส่วนของคุชราต มัธยประเทศ และกรณาฏกะสมัยใหม่ ราชวงศ์มีเมืองหลวงต่างกันในเวลาที่ต่างกัน ได้แก่ ปราติษธนา (ไพธาน) และอมราวดี (ธรณนิโกตะ)

แผนที่ของ Satavahanas @โคบะจัง

ต้นกำเนิดของราชวงศ์นั้นไม่แน่นอน แต่ตามคำบอกเล่าของพวกปุราณะ กษัตริย์พระองค์แรกของพวกเขาได้โค่นล้มราชวงศ์กันวะ ในยุคหลังเมารยา พวก Satavahanas ได้สถาปนาสันติภาพในภูมิภาค Deccan และต่อต้านการโจมตีของผู้รุกรานจากต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการต่อสู้ของพวกเขากับสากะตะวันตกดำเนินไปเป็นเวลานาน ราชวงศ์ถึงจุดสุดยอดภายใต้การปกครองของพระโคตมีปุตรา สตะกรนี และวสิษฐิปุตรา ปุลามาวี ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์ อาณาจักรแตกออกเป็นรัฐเล็ก ๆ เมื่อต้นศตวรรษที่ 3 ส.ศ.

Satavahanas เป็นผู้ออกเหรียญกษาปณ์ของรัฐอินเดียในยุคแรกๆ โดยมีรูปผู้ปกครองของพวกเขา พวกเขาสร้างสะพานวัฒนธรรมและมีบทบาทสำคัญในการค้าและการถ่ายทอดความคิดและวัฒนธรรมเข้าและออกจากที่ราบอินโด-Gangetic ไปยังตอนใต้สุดของอินเดีย พวกเขาสนับสนุน ศาสนาฮินดู เช่นเดียวกับ พุทธศาสนา และอุปถัมภ์วรรณกรรมพระกฤษณะ

จักรวรรดิ Kushan เป็นอาณาจักรที่รวมตัวกันซึ่งก่อตั้งโดย Yuezhi ในดินแดน Bactrian ในช่วงต้นศตวรรษที่ 1 แพร่กระจายครอบคลุมอาณาเขตส่วนใหญ่ของ อัฟกานิสถาน ปากีสถาน และ อินเดีย ตอนเหนือ อย่างน้อยก็ไปจนถึงเมืองซาเกตะและสารนาถ ใกล้เมืองพาราณสี (เบนาเรส) ซึ่งพบจารึกในสมัยของจักรพรรดิกุชาน จักรพรรดิกนิษกะมหาราช

แผนที่อินเดียในคริสตศตวรรษที่ 2 แสดงอาณาเขตของจักรวรรดิกุษาณะ (สีเขียว) ในสมัยของพระเจ้ากนิษกะ @จัสติส เพิร์ธส์

ชาว Kushans ส่วนใหญ่น่าจะเป็นหนึ่งในห้าสาขาของสมาพันธ์ Yuezhi ซึ่งเป็นชนเผ่าเร่ร่อนอินโด - ยูโรเปียนที่มีต้นกำเนิดจาก Tocharian ซึ่งอพยพมาจากทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน (ซินเจียงและกานซู่) และตั้งรกรากอยู่ใน Bactria โบราณ ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Kujula Kadphises ปฏิบัติตามแนวคิดทางศาสนา กรีก และการยึดถือตามประเพณี Greco-Bactrian และยังปฏิบัติตามประเพณีของ ศาสนาฮินดู โดยเป็นผู้ศรัทธาต่อพระศิวะในศาสนาฮินดู โดยทั่วไปแล้ว ชาวกุษาณะยังเป็นผู้อุปถัมภ์พระพุทธศาสนาที่ยิ่งใหญ่อีกด้วย และโดยเริ่มจากจักรพรรดิกนิษกะ พวกเขายังใช้องค์ประกอบของลัทธิโซโรอัสเตอร์ในวิหารแพนธีออนของพวกเขาด้วย พวกเขามีบทบาทสำคัญในการ เผยแพร่พุทธศาสนาไปยังเอเชียกลาง และจีน

ชาวคูชานอาจใช้ภาษากรีกในตอนแรกเพื่อจุดประสงค์ด้านการบริหาร แต่ไม่นานก็เริ่มใช้ภาษาแบคเทรียน พระเจ้ากนิษกะทรงส่งกองทัพไปทางเหนือของเทือกเขาคาราโครัม ถนนสายตรงจากคันธาระไปยังประเทศจีนยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของกูซันมานานกว่าศตวรรษ กระตุ้นให้เกิดการเดินทางข้ามคาราโครัม และอำนวยความสะดวกในการเผยแพร่พุทธศาสนานิกายมหายานไปยังประเทศจีน ราชวงศ์กูซาลมีการติดต่อทางการทูตกับจักรวรรดิโรมัน จักรวรรดิ ซาซาเนียนเปอร์เซีย จักรวรรดิอักซูมิเต และ ราชวงศ์ฮั่น ของจีน จักรวรรดิ Kushan เป็นศูนย์กลางของความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างจักรวรรดิโรมันและจีน ตามที่ Alain Daniélou กล่าว "ในช่วงเวลาหนึ่ง จักรวรรดิ Kushana เป็นจุดศูนย์กลางของอารยธรรมหลัก" แม้ว่าปรัชญา ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นภายในขอบเขตของตน แต่บันทึกข้อความเดียวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิในปัจจุบันนี้มาจากคำจารึกและเรื่องราวในภาษาอื่น ๆ โดยเฉพาะภาษาจีน

จักรวรรดิกุชานแยกออกเป็นอาณาจักรกึ่งเอกราชในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งตกเป็นของชาวซาซาเนียนที่รุกรานจากทางตะวันตก และสถาปนาอาณาจักรคูชาโน-ซาซาเนียนขึ้นในพื้นที่ซอกเดียนา บัคเทรีย และคันธาระ ในศตวรรษที่ 4 ราชวงศ์กุปตัสซึ่งเป็นราชวงศ์อินเดียก็เข้ามากดดันจากทางตะวันออกเช่นกัน ในที่สุดอาณาจักรสุดท้ายของอาณาจักร Kushan และ Kushano-Sasanian ก็ถูกครอบงำโดยผู้รุกรานจากทางเหนือที่รู้จักกันในชื่อ Kidarites และต่อมาคือชาว Hephthalite

ราชวงศ์ Vakataka เป็นราชวงศ์อินเดียโบราณที่มีต้นกำเนิดมาจาก Deccan ในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 ส.ศ. เชื่อกันว่ารัฐของพวกเขาขยายจากขอบทางใต้ของมัลวาและคุชราตทางตอนเหนือไปจนถึงแม่น้ำตุงคาภัทรทางตอนใต้ และจากทะเลอาหรับทางตะวันตกไปจนถึงชายขอบฉัตติสครห์ทางตะวันออก พวกเขาเป็นผู้สืบทอดที่สำคัญที่สุดของ Satavahanas ใน Deccan และร่วมสมัยกับ Guptas ทางตอนเหนือของอินเดีย ราชวงศ์วากาตกะเป็นราชวงศ์พราหมณ์

แผนที่ของ Vakatakas @โคบะจัง

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับ Vindhyashakti (ประมาณ 250 – ประมาณ 270 CE) ผู้ก่อตั้งครอบครัว การขยายดินแดนเริ่มขึ้นในรัชสมัยของพระราชโอรสคือพระประวาเสนาที่ 1 เชื่อกันโดยทั่วไปว่าราชวงศ์วากาตะถูกแบ่งออกเป็น 4 กิ่งหลังจากพระวาราเสนะที่ 1 รู้จัก 2 กิ่ง และ 2 กิ่งไม่ทราบ สาขาที่รู้จัก ได้แก่ สาขาปราวราปุระ-นันทิวารณะ และสาขาวัฏสกุลมา จักรพรรดิ์กุปตะ จันทรคุปตะที่ 2 อภิเษกสมรสกับพระราชธิดาของพระองค์ในราชวงศ์วากาตะกะ และด้วยการสนับสนุนของทั้งสองพระองค์ พระองค์จึงทรงผนวกรัฐคุชราตจากกลุ่มสกาสัทปส์ในศตวรรษที่ 4 ส.ศ. ตามมาด้วยมหาอำนาจวากาตะกะ ตามมาด้วยจาลุกยะแห่งปทามีในแคว้นข่าน Vakatakas ขึ้นชื่อว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ สถาปัตยกรรม และวรรณกรรม พวกเขาเป็นผู้นำงานสาธารณะและอนุสาวรีย์ของพวกเขาเป็นมรดกที่มองเห็นได้ วิหารและวิหารพุทธที่ตัดด้วยหินของถ้ำอชันตา (มรดกโลกขององค์การยูเนสโก) ถูกสร้างขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของจักรพรรดิวากาตะกะ ฮาริเชนะ

ราชวงศ์ปัลลวะเป็นราชวงศ์ทมิฬที่ดำรงอยู่ระหว่างปีคริสตศักราช 275 ถึงปีคริสตศักราช 897 ปกครองพื้นที่ส่วนสำคัญของอินเดียตอนใต้หรือที่เรียกว่าโตนไดมันดาลัม พวกเขาได้รับความโดดเด่นหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ Satavahana ซึ่งพวกเขาเคยทำหน้าที่เป็นศักดินามาก่อน

ปัลลพกลายเป็นมหาอำนาจในรัชสมัยของพระเจ้ามเหนทรวรมันที่ 1 (ค.ศ. 600–630) และนราสิหวรมันที่ 1 (ค.ศ. 630–668) และปกครองภูมิภาคเตลูกูตอนใต้และทางตอนเหนือของภูมิภาคทมิฬเป็นเวลาประมาณ 600 ปีจนกระทั่งสิ้นสุด ของศตวรรษที่ 9 ตลอดรัชสมัย พวกเขายังคงขัดแย้งกับทั้งอาณาจักรจาลุกยะแห่งปทามีทางตอนเหนือ และอาณาจักรทมิฬแห่งโชละและปันยาสทางตอนใต้ ในที่สุดพวกปัลลาก็พ่ายแพ้ต่อผู้ปกครองโชลา อดิตยาที่ 1 ในคริสตศตวรรษที่ 9

ครอบครัวปัลลาวาสมีชื่อเสียงมากที่สุดในเรื่องการอุปถัมภ์สถาปัตยกรรม ตัวอย่างที่ดีที่สุดคือ วัดฝั่ง ซึ่งเป็นมรดกโลกขององค์การยูเนสโกในเมืองมามาลาปุรัม คานธีปุรัมเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรปัลลวะ ราชวงศ์แห่งนี้ได้ทิ้งประติมากรรมและวัดอันงดงามไว้เบื้องหลัง และได้รับการยอมรับว่าเป็นรากฐานของสถาปัตยกรรมอินเดียใต้ในยุคกลาง พวกเขาพัฒนาสคริปต์ Pallava ซึ่งในที่สุด Grantha ก็เกิดขึ้น ในที่สุดสคริปต์นี้ก็ก่อให้เกิดอักษรเอเชียตะวันออกเฉียงใต้อื่นๆ อีกหลายตัว เช่น ภาษาเขมร นักเดินทางชาวจีน Xuanzang มาเยือน Kanchipuram ระหว่างการปกครองของ Pallava และยกย่องการปกครองที่ใจดีของพวกเขา

ช่วงเวลาระหว่างจักรวรรดิเมารยาในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช และการสิ้นสุดของจักรวรรดิคุปตะในศตวรรษที่ 6 ซีอี เรียกว่ายุค "คลาสสิก" ของอินเดีย สามารถแบ่งออกได้เป็นช่วงย่อยต่างๆ ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาที่เลือก ยุคคลาสสิกเริ่มต้นหลังจากการเสื่อมถอยของจักรวรรดิโมรยา และการผงาดขึ้นของราชวงศ์ชุงคาและราชวงศ์ซาตะวาฮานะ จักรวรรดิคุปตะ (ศตวรรษที่ 4-6) ถือเป็น "ยุคทอง" ของ ศาสนาฮินดู แม้ว่าหลายอาณาจักรจะปกครองอินเดียในช่วงหลายศตวรรษนี้ก็ตาม นอกจากนี้วรรณกรรม Sangam ยังเจริญรุ่งเรืองตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชถึงศตวรรษที่ 3 ในอินเดียตอนใต้ ในช่วงเวลานี้ เศรษฐกิจของอินเดียคาดว่าจะมีขนาดใหญ่ที่สุดในโลก โดยมีความมั่งคั่งระหว่างหนึ่งในสามถึงหนึ่งในสี่ของโลก ตั้งแต่คริสตศักราช 1 ถึงคริสตศักราช 1,000

แผนที่จักรวรรดิคุปตะ @โคบะจัง

Kadambas (345–540 CE) เป็นราชวงศ์โบราณของรัฐกรณาฏกะ ประเทศอินเดีย ซึ่งปกครองกรณาฏกะทางตอนเหนือและ Konkan จาก Banavasi ในเขต Uttara Kannada ในปัจจุบัน ราชอาณาจักรนี้ก่อตั้งโดยมยุรศามาเมื่อประมาณ ค.ศ. 345 และในเวลาต่อมาได้แสดงให้เห็นศักยภาพในการพัฒนาเป็นสัดส่วนของจักรวรรดิ ข้อบ่งชี้ถึงความทะเยอทะยานในจักรวรรดิของพวกเขานั้นมาจากตำแหน่งและฉายาที่ผู้ปกครองของตนรับไว้ และความสัมพันธ์ทางสมรสที่พวกเขามีกับอาณาจักรและจักรวรรดิอื่นๆ เช่น Vakatakas และ Guptas ทางตอนเหนือของอินเดีย Mayurasharma เอาชนะกองทัพของ Pallavas of Kanchi โดยอาจได้รับความช่วยเหลือจากชนเผ่าพื้นเมืองบางเผ่าและอ้างอำนาจอธิปไตย อำนาจกทัมพะถึงจุดสูงสุดในสมัยกกุสถวาร์มา

ราชรัฐบานาวาสีในราชวงศ์กาทัมพ @แพดฟุต2008

Kadambas เป็นผู้ร่วมสมัยของราชวงศ์ Ganga ตะวันตก และร่วมกันก่อตั้งอาณาจักรพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดเพื่อปกครองดินแดนด้วยเอกราช ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 6 ราชวงศ์ยังคงปกครองต่อไปในฐานะข้าราชบริพารของจักรวรรดิกันนาดาที่ใหญ่กว่า จักรวรรดิจาลุกยะ และจักรวรรดิราชตราคุต เป็นเวลากว่าห้าร้อยปีในระหว่างนั้นพวกเขาแยกย่อยออกเป็นราชวงศ์ย่อย สิ่งที่น่าสังเกต ได้แก่ Kadambas of Goa, Kadambas of Halasi และ Kadambas of Hangal ในช่วงก่อนยุค Kadamba ตระกูลผู้ปกครองที่ควบคุมภูมิภาค Karnataka ได้แก่ Mauryas และ Satavahanas ในเวลาต่อมา ไม่ใช่คนพื้นเมืองของภูมิภาค ดังนั้นแกนกลางของอำนาจจึงอาศัยอยู่นอก Karnataka ในปัจจุบัน

Kamarupa ซึ่งเป็นรัฐในยุคแรกในสมัยคลาสสิกในอนุทวีปอินเดีย เคยเป็น (พร้อมด้วยดาวากา) อาณาจักรประวัติศาสตร์แห่งแรกของรัฐอัสสัม แม้ว่าคามารุปะจะมีชัยตั้งแต่คริสตศักราช 350 ถึงคริสตศักราช 1140 แต่ดาวากาก็ถูกคามารุปาดูดซับไว้ในศตวรรษที่ 5 ส.ศ. ปกครองโดยราชวงศ์ 3 ราชวงศ์จากเมืองหลวงในปัจจุบันคือกูวาฮาติ กูวาฮาติเหนือ และเทซปูร์ โดยที่คามารุปาที่สูงที่สุดครอบคลุมหุบเขาพรหมบุตรทั้งหมด เบงกอลเหนือ ภูฏาน และทางตอนเหนือของ บังคลา เทศ และในบางครั้งก็เป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่ที่ปัจจุบันคือเบงกอลตะวันตก พิหาร และซิลเฮต

แม้ว่าอาณาจักรประวัติศาสตร์จะหายไปในศตวรรษที่ 12 และถูกแทนที่ด้วยหน่วยงานทางการเมืองขนาดเล็ก แนวคิดเรื่องคามารุปายังคงมีอยู่ และนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณและยุคกลางยังคงเรียกเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรคัมรุปนี้ ในศตวรรษที่ 16 อาณาจักรอาหมมีความโดดเด่นและสันนิษฐานว่าเป็นมรดกของอาณาจักรคามารุปาโบราณและปรารถนาที่จะขยายอาณาจักรของพวกเขาไปยังแม่น้ำคาราโตยา

จักรวรรดิ Chalukya ปกครองพื้นที่ส่วนใหญ่ทางตอนใต้และตอนกลางของอินเดียระหว่างศตวรรษที่ 6 ถึง 12 ในช่วงเวลานี้ พวกเขาปกครองเป็นสามราชวงศ์ที่เกี่ยวข้องกันแต่เป็นปัจเจกบุคคล ราชวงศ์แรกสุด เรียกว่า "ปทามีจาลุกยะ" ปกครองตั้งแต่กลางคริสต์ศตวรรษที่ 6 จากวาตาปี (ปทามีในปัจจุบัน) ตระกูลปทามีจาลูกยะเริ่มแสดงเอกราชเมื่ออาณาจักรบานาวาสีเสื่อมถอย และมีชื่อเสียงขึ้นมาอย่างรวดเร็วในรัชสมัยของปุลเกชินที่ 2 การปกครองของชนเผ่าจาลุกยะถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์อินเดียใต้และเป็นยุคทองในประวัติศาสตร์ของรัฐกรณาฏกะ บรรยากาศทางการเมืองในอินเดียใต้ได้เปลี่ยนจากอาณาจักรเล็กๆ ไปสู่อาณาจักรขนาดใหญ่โดยอาศัยอำนาจของปทามี ชลูกยะส อาณาจักรที่อยู่ทางตอนใต้ของอินเดียเข้าควบคุมและรวมภูมิภาคทั้งหมดไว้ระหว่างแม่น้ำ Kaveri และแม่น้ำ Narmada การเจริญรุ่งเรืองของอาณาจักรนี้ทำให้เกิดการบริหารที่มีประสิทธิภาพ การค้าและการพาณิชย์ในต่างประเทศ และการพัฒนาสถาปัตยกรรมรูปแบบใหม่ที่เรียกว่า "สถาปัตยกรรมจาลุกยัน" ราชวงศ์ Chalukya ปกครองพื้นที่ทางตอนใต้และตอนกลางของอินเดียตั้งแต่เมือง Badami ในรัฐกรณาฏกะ ระหว่างปี 550 ถึง 750 และปกครองอีกครั้งจาก Kalyani ระหว่างปี 970 ถึง 1190

อินเดียในยุคกลางตอนต้นเริ่มต้นหลังจากการสิ้นสุดของจักรวรรดิคุปตะในคริสตศตวรรษที่ 6 ช่วงนี้ยังครอบคลุมถึง "ยุคคลาสสิกตอนปลาย" ของ ศาสนาฮินดู ซึ่งเริ่มต้นหลังจากการสิ้นสุดของจักรวรรดิคุปตะ และการล่มสลายของจักรวรรดิฮาร์ชาในศตวรรษที่ 7 ส.ศ. จุดเริ่มต้นของจักรวรรดิ Kannauj ซึ่งนำไปสู่การต่อสู้ไตรภาคี และสิ้นสุดในศตวรรษที่ 13 ด้วยการขึ้นสู่อำนาจของ สุลต่านเดลี ทางตอนเหนือของอินเดีย และการสิ้นสุดของโชลาสภายหลังด้วยการสวรรคตของราเจนดรา โชลาที่ 3 ในปี 1279 ทางตอนใต้ของอินเดีย อย่างไรก็ตาม บางแง่มุมของยุคคลาสสิกยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งการล่มสลายของจักรวรรดิวิชัยนาการาทางตอนใต้ประมาณศตวรรษที่ 17

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 13 การถวายเครื่องสักการะŚrauta ได้ลดลง และประเพณีริเริ่มของ พุทธศาสนา , เชน หรือโดยทั่วไปแล้วคือ Shaivism , Vaishnavism และ Shaktism ได้ขยายออกไปในราชสำนัก ช่วงเวลานี้ก่อให้เกิดผลงานศิลปะที่ดีที่สุดของอินเดีย ซึ่งถือเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของการพัฒนาแบบคลาสสิก และการพัฒนาระบบจิตวิญญาณและปรัชญาหลัก ซึ่งยังคงมีอยู่ในศาสนาฮินดู พุทธศาสนา และศาสนาเชน

ราชวงศ์ปุชยาภูติหรือที่รู้จักกันในชื่อราชวงศ์วาร์ธนา ปกครองทางตอนเหนือของอินเดียในช่วงศตวรรษที่ 6 และ 7 ราชวงศ์ถึงจุดสูงสุดภายใต้ผู้ปกครององค์สุดท้าย ฮาร์ชา วาร์ดานา (ประมาณคริสตศักราช 590–647) และจักรวรรดิฮาร์ชาครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย ขยายไปจนถึงคามารุปาทางตะวันออกและแม่น้ำนาร์มาดาทางตอนใต้ ราชวงศ์เริ่มแรกปกครองจาก Sthanveshvara (ในเขต Kurukshetra สมัยใหม่ รัฐหรยาณา) แต่ในที่สุด Harsha ก็ตั้ง Kanyakubja (Kannauj ในปัจจุบัน อุตตรประเทศ) ให้เป็นเมืองหลวงของเขา จากที่ที่เขาปกครองจนถึงปี ส.ศ. 647

แผนที่แคว้นพุชยภูติ @โคบะจัง

การรุกรานของชาวอาหรับในอินเดียครั้งแรกเกิดขึ้นประมาณคริสตศักราช 636/7 ระหว่างการปกครองของ คอลีฟะฮ์รอ ชิดุน โดยเริ่มจากการสำรวจทางเรือโดยอุธมาน อิบน์ อาบี อัล-อัส อัล-ทากาฟี ผู้ว่าราชการบาห์เรนและโอมาน การสำรวจเหล่านี้มุ่งเป้าไปที่ชายฝั่ง Sasanian และขยายไปยังชายแดนของอินเดีย โดยมีการโจมตีโดยไม่ได้รับอนุญาตบนท่าเรือของอนุทวีปอินเดีย เช่น Thane และ Bharuch และต่อมาคือ Debal ประมาณปีคริสตศักราช 636 ตามรายงานของ al-Baladhuri ความพยายามในช่วงแรกเหล่านี้มุ่งเป้าไปที่การปล้นและการรักษาเส้นทางการค้าของอาหรับมากกว่าการเริ่มต้นการพิชิตเต็มรูปแบบ

การรณรงค์ของอาหรับในอนุทวีปอินเดีย @แม็กลอบดี

อาณาจักรในอนุทวีปอินเดีย รวมทั้งกาปิซา-กันธารา ซาบูลิสถาน และซินด์ห์ กลายเป็นที่รู้จักในนาม "พรมแดนแห่งอัลฮินด์" สำหรับชาวอาหรับ การปะทะกันครั้งสำคัญครั้งแรกเกิดขึ้นในปีคริสตศักราช 643 โดยกองกำลังอาหรับเอาชนะกษัตริย์แห่งซาบูลิสถาน และเมื่อถึงปีคริสตศักราช 644 กองกำลังอาหรับก็มาถึงแม่น้ำสินธุ แม้ว่ากาหลิบอุมัรปฏิเสธการอนุญาตสำหรับการขยายเพิ่มเติม

หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งเมยยาด (ค.ศ. 661–750) กลับมาดำเนินความพยายามในการขยายต่อไป การรณรงค์ที่โดดเด่นในชายแดนอินเดียในช่วงเวลานี้ ได้แก่ ความพยายามที่จะปิดล้อมกรุงคาบูลและรุกเข้าสู่บาโลจิสถานและสินธ์ของปากีสถาน อย่างไรก็ตาม การต่อต้านอย่างดุเดือดจากอาณาจักรท้องถิ่น เช่น ซุนบิลส์ และคาบูล ชาฮี ได้ขัดขวางการเข้าถึงของชาวอาหรับผ่านทางช่องแคบสำคัญ เช่น ไคเบอร์และโกมาล ซึ่งทำให้ความก้าวหน้าอย่างมากหยุดชะงัก

พวกอุมัยยะฮ์พยายามรุกรานอย่างมีโครงสร้างมากขึ้น ด้วยการรณรงค์ครั้งสำคัญของมูฮัมหมัด อิบัน กาซิมในเมืองซินด์ห์ราวปีคริสตศักราช 711 ซึ่งนำไปสู่การพิชิตภูมิภาคสำคัญๆ และการสถาปนาการปกครองของชาวมุสลิม การพิชิตเหล่านี้เผชิญกับความท้าทาย รวมถึงการต่อต้านในท้องถิ่นและความขัดแย้งภายในของเมยยาดเอง ซึ่งจำกัดการขยายตัวและการควบคุม

หลังจากราชวงศ์อุมัยยะฮ์ หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิด (ค.ศ. 750 เป็นต้นไป) เห็นว่าแคว้นซินด์ห์ได้รับเอกราชในช่วงสั้นๆ ก่อนที่จะตกอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ต่างๆ ของชาวมุสลิม สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะที่ซับซ้อนและผันผวนของการควบคุมศาสนาอิสลามในภูมิภาค พวกอับบาซิด และต่อมาคือพวกซัฟฟาริดและซามานิด ยังคงใช้อิทธิพลต่อไป ซึ่งนำไปสู่การนับถือศาสนาอิสลามมากขึ้น และสร้างภูมิทัศน์ทางศาสนาและการเมืองของภูมิภาคนี้ให้กลายเป็นการรุกรานของชาวมุสลิมในเวลาต่อมาโดยราชวงศ์เตอร์กและเอเชียกลาง

ช่วงเวลาอันสับสนวุ่นวายนี้โดดเด่นด้วยการโจมตีตั้งแต่เนิ่นๆ การรณรงค์ทางทหารที่ยืดเยื้อ และการสถาปนาการปกครองของชาวมุสลิมในที่สุด ส่งผลอย่างมีนัยสำคัญต่อโครงสร้างทางวัฒนธรรมและศาสนาของอนุทวีปอินเดีย ทำให้เกิดการขยายตัวและอิทธิพลของศาสนาอิสลามในภูมิภาค

Guhilas of Medapata หรือเรียกขานว่า Guhilas of Mewar เป็นราชวงศ์ Rajput ที่ปกครองภูมิภาค Medapata (Mewar สมัยใหม่) ในรัฐราชสถานของอินเดียในปัจจุบัน กษัตริย์กูฮิลาเริ่มแรกปกครองในฐานะศักดินาคุร์จารา-ปราติฮาราระหว่างปลายศตวรรษที่ 8 ถึง 9 และต่อมาได้รับเอกราชในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 และเป็นพันธมิตรกับราชตราคูตัส เมืองหลวงของพวกเขา ได้แก่ นาคดา (นักดา) และอัคธา (อาฮาร์) ด้วยเหตุผลนี้ พวกเขาจึงเป็นที่รู้จักในชื่อสาขานักดา-อาฮาร์ของกูฮิลาส

Guhilas ขึ้นครองอำนาจอธิปไตยหลังจากการเสื่อมถอยของ Gurjara-Pratiharas ในศตวรรษที่ 10 ภายใต้ Rawal Bharttripatta II และ Rawal Allata ในช่วงศตวรรษที่ 10-13 พวกเขามีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางทหารกับเพื่อนบ้านหลายคน รวมถึงปารามารัส, ชาฮามานัส, สุลต่านเดลี , เชาวุเกียส และวาเกลาส ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 กษัตริย์ปารามารา โบจา เข้ามาแทรกแซงบัลลังก์ Guhila โดยอาจถอดถอนผู้ปกครองและวางผู้ปกครองสาขาอื่นไว้

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ราชวงศ์ได้แบ่งออกเป็นสองสาขา กิ่งอาวุโส (ซึ่งผู้ปกครองเรียกว่าราวัลในวรรณคดียุคกลางตอนหลัง) ปกครองจากจิตรากูตา (จิตตอร์การห์ในปัจจุบัน) และจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของรัตนสิมฮาต่อสุลต่านเดลีในการปิดล้อมจิตตอร์การห์ในปี 1303 สาขารองเกิดขึ้นจากหมู่บ้านสิโสเดียโดยใช้ชื่อรานา และสถาปนาราชวงศ์สิโสเดียราชปุต

Gurjara-Pratiharas มีบทบาทสำคัญในการควบคุมกองทัพอาหรับที่เคลื่อนตัวไปทางตะวันออกของแม่น้ำสินธุ นาคภาตะที่ 1 เอาชนะกองทัพอาหรับภายใต้การนำของจูไนด์และทามินระหว่างการรณรงค์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามในอินเดีย ภายใต้นาคภาตะที่ 2 ราชวงศ์คุร์จารา-ปราติหระกลายเป็นราชวงศ์ที่ทรงอิทธิพลที่สุดในอินเดียตอนเหนือ เขาสืบทอดตำแหน่งต่อโดยพระรามภัทร ลูกชายของเขา ซึ่งปกครองในช่วงสั้นๆ ก่อนที่จะสืบทอดต่อโดยลูกชายของเขา มิฮิรา โบจา ภายใต้โภจาและผู้สืบทอดต่อจากมาเฮนดราปาลาที่ 1 จักรวรรดิปราติฮาระได้มาถึงจุดสูงสุดของความเจริญรุ่งเรืองและอำนาจ เมื่อถึงสมัยมเหนทราปาลา ขอบเขตอาณาเขตของตนทัดเทียมกับจักรวรรดิคุปตะที่ทอดยาวจากชายแดนสินธุทางตะวันตกไปจนถึงแคว้นมคธทางตะวันออก และจากเทือกเขาหิมาลัยทางตอนเหนือไปจนถึงพื้นที่ผ่านนาร์มาดาทางตอนใต้ การขยายตัวดังกล่าวก่อให้เกิดการต่อสู้แย่งชิงอำนาจแบบไตรภาคีกับอาณาจักร Rashtrakuta และ Pala เพื่อควบคุมอนุทวีปอินเดีย ในช่วงเวลานี้ จักรพรรดิปราติหระได้รับตำแหน่งมหาราชาธิราชแห่งอารยาวาร์ตะ (กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งกษัตริย์แห่งอินเดีย)

แผนที่ของคุร์จารา-ปราติฮารัส ค. 800-950 ส.ศ. @โคบะจัง

เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 10 ศักดินาหลายแห่งในจักรวรรดิใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอชั่วคราวของคุร์จารา-ปราติฮาราเพื่อประกาศเอกราช โดยเฉพาะปารามารัสแห่งมัลวา, จันเดลาสแห่งบุนเดลขัณฑ์, คาลาชูริสแห่งมหาโกชาล, โทมารัสแห่งหรยาณา และชาวเชาฮาน ของราชปุตนะ

จักรวรรดิปาลาก่อตั้งโดยโกปาลาที่ 1 ปกครองโดยราชวงศ์พุทธจากเบงกอลในภูมิภาคตะวันออกของอนุทวีปอินเดีย Palas รวมแคว้นเบงกอลอีกครั้งหลังจากการล่มสลายของอาณาจักร Gauda ของ Shashanka

จักรวรรดิพาลาในคริสต์ศตวรรษที่ 9 @โคบะจัง

Palas เป็นสาวกของนิกายมหายานและ Tantric ของ พุทธศาสนา พวกเขายังอุปถัมภ์ Shaivism และ Vaishnavism หน่วยคำพาลา แปลว่า "ผู้พิทักษ์" ถูกใช้เป็นคำลงท้ายของพระนามของกษัตริย์พาลาทั้งหมด จักรวรรดิถึงจุดสูงสุดภายใต้ธรรมปาละและเทวปาละ เชื่อกันว่า Dharmapala ได้พิชิต Kanauj และขยายอิทธิพลของเขาไปยังขอบเขตที่ไกลที่สุดของอินเดียทางตะวันตกเฉียงเหนือ

จักรวรรดิปาลาถือได้ว่าเป็นยุคทองของแคว้นเบงกอลในหลายๆ ด้าน Dharmapala ก่อตั้ง Vikramashila และฟื้น Nalanda ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยที่ยิ่งใหญ่แห่งแรกในประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ นาลันทาบรรลุถึงจุดสูงสุดภายใต้การอุปถัมภ์ของจักรวรรดิพาลา พวกปาลาสยังได้สร้างวิหารหลายแห่งอีกด้วย พวกเขารักษาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการค้าอย่างใกล้ชิดกับประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และทิเบต การค้าทางทะเลช่วยเพิ่มความเจริญรุ่งเรืองของอาณาจักรปาลาอย่างมาก พ่อค้าชาวอาหรับสุไลมานบันทึกความยิ่งใหญ่ของกองทัพปาลาไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา

จักรวรรดิ Rashtrakuta ก่อตั้งโดย Dantidurga ประมาณปี 753 และปกครองจากเมืองหลวงที่ Manyakheta เป็นเวลาเกือบสองศตวรรษ เมื่อถึงจุดสูงสุด Rashtrakutas ปกครองตั้งแต่แม่น้ำคงคาและแม่น้ำ Yamuna doab ทางตอนเหนือไปจนถึง Cape Comorin ทางตอนใต้ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่มีผลสำเร็จของการขยายตัวทางการเมือง ความสำเร็จทางสถาปัตยกรรม และผลงานวรรณกรรมที่มีชื่อเสียง

แผนที่แสดงขอบเขตของจักรวรรดิราชตราคุต ขอบเขตของจักรวรรดิ Rashtrakuta, ค.ศ. 780 @เครื่องบินแมด

ผู้ปกครองในยุคแรกของราชวงศ์นี้เป็นชาวฮินดู แต่ผู้ปกครองรุ่นหลังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนาเชน Govinda III และ Amoghavarsha เป็นผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาผู้บริหารที่มีความสามารถอันยาวนานที่ผลิตโดยราชวงศ์ Amoghavarsha ซึ่งปกครองมา 64 ปียังเป็นนักเขียนและเขียน Kavirajamarga ซึ่งเป็นงานกวีภาษากันนาดาที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จัก สถาปัตยกรรมมาถึงหลักชัยในสไตล์ดราวิเดียน ตัวอย่างที่ดีที่สุดที่เห็นได้ในวิหาร Kailasanath ที่เอลโลรา ผลงานที่สำคัญอื่นๆ ได้แก่ วัด Kashivishvanatha และวัด Jain Narayana ที่ Pattadakal ในรัฐ Karnataka

สุไลมาน นักเดินทางชาวอาหรับ กล่าวถึงจักรวรรดิ Rashtrakuta ว่าเป็นหนึ่งในสี่จักรวรรดิที่ยิ่งใหญ่ของโลก ยุคราชตราคุตเป็นจุดเริ่มต้นของยุคทองของ คณิตศาสตร์ อินเดียตอนใต้ Mahāvīra นักคณิตศาสตร์ชาวอินเดียใต้ผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิ Rashtrakuta และข้อความของเขามีผลกระทบอย่างมากต่อนักคณิตศาสตร์ชาวอินเดียใต้ในยุคกลางที่อาศัยอยู่หลังจากเขา ผู้ปกครองราชตรากูตะยังอุปถัมภ์คนเขียนจดหมายด้วย ซึ่งเขียนเป็นภาษาต่างๆ ตั้งแต่ภาษาสันสกฤตไปจนถึงอาปภารศ

ยุคกลาง Cholas มีชื่อเสียงขึ้นมาในช่วงกลางคริสตศตวรรษที่ 9 และสถาปนาอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของอินเดีย พวกเขาประสบความสำเร็จในการรวมอินเดียใต้ภายใต้การปกครองของพวกเขา และด้วยกำลังทางเรือของพวกเขาได้ขยายอิทธิพลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และศรีลังกา พวกเขามีการติดต่อทางการค้ากับ ชาวอาหรับ ทางตะวันตกและกับชาว จีน ทางตะวันออก

ยุคกลาง Cholas และ Chalukyas ขัดแย้งกันอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการควบคุมของ Vengi และในที่สุดความขัดแย้งก็ทำให้ทั้งจักรวรรดิหมดแรงและนำไปสู่การเสื่อมถอย ราชวงศ์ Chola รวมเข้ากับราชวงศ์ Chalukyan ตะวันออกแห่ง Vengi ผ่านการเป็นพันธมิตรหลายทศวรรษ และต่อมารวมกันเป็นหนึ่งภายใต้ Cholas ภายหลัง

จักรวรรดิ Chalukya ตะวันตกปกครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของ Deccan ทางตะวันตก ซึ่งเป็นอินเดียใต้ ระหว่างศตวรรษที่ 10 ถึง 12 พื้นที่กว้างใหญ่ระหว่างแม่น้ำ Narmada ทางตอนเหนือและแม่น้ำ Kaveri ทางตอนใต้อยู่ภายใต้การควบคุมของ Chalukya ในช่วงเวลานี้ ตระกูลผู้ปกครองหลักอื่นๆ ได้แก่ ตระกูล Deccan, Hoysalas, Seuna Yadavas แห่ง Devagiri, ราชวงศ์ Kakatiya และ Kalachuris ทางใต้ ล้วนเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Chalukyas ตะวันตก และได้รับเอกราชต่อเมื่ออำนาจของ Chalukya หมดลงในช่วงหลัง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 12

จาลุกยะตะวันตกได้พัฒนารูปแบบสถาปัตยกรรมที่รู้จักกันในปัจจุบันว่าเป็นรูปแบบการนำส่ง ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงทางสถาปัตยกรรมระหว่างรูปแบบของราชวงศ์โฉลกยะตอนต้นกับของอาณาจักรฮอยศาลาในเวลาต่อมา อนุสาวรีย์ส่วนใหญ่อยู่ในเขตที่ติดกับแม่น้ำ Tungabhadra ในตอนกลางของรัฐกรณาฏกะ ตัวอย่างที่รู้จักกันดี ได้แก่ วัดกสิวิเวศวรที่ลัคกุนดี วัดมัลลิการ์จูนาที่คุรุวัตติ วัดกัลเลศวรที่บากาลี วัดสิทเทศวรที่ฮาเวรี และวัดมหาเทวะที่อิตากิ นี่เป็นช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาวิจิตรศิลป์ในอินเดียตอนใต้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณคดี เนื่องจากกษัตริย์ Chalukya ตะวันตกสนับสนุนนักเขียนในภาษาพื้นเมืองของกันนาดา และภาษาสันสกฤต เช่น ปราชญ์และรัฐบุรุษ Basava และ นักคณิตศาสตร์ ผู้ยิ่งใหญ่ Bhāskara II

แคมเปญ Ghaznavid ใน อินเดีย และ ปากีสถาน สมัยใหม่ ครอบคลุมตั้งแต่ ค.ศ. 973 ถึง 1027 เป็นตัวแทนของยุคที่กำหนดในประวัติศาสตร์เอเชียใต้ การสำรวจทางทหารเหล่านี้นำโดยสุลต่านมะห์มุดแห่งกัซนี ผู้ปกครองจักรวรรดิกัซนาวิดเป็นหลัก และโดดเด่นด้วยการผสมผสานระหว่างความทะเยอทะยานทางเศรษฐกิจ แรงจูงใจทางศาสนา และการแสวงหาการขยายดินแดน

จุดเริ่มต้นภายใต้สะบักติจิน

การรณรงค์เริ่มต้นด้วย Sabuktigin อดีตทาสที่ขึ้นสู่อำนาจในฐานะผู้ปกครองเมือง Ghazni ในปี 977 เขามุ่งความสนใจไปที่การขยายอิทธิพลของ Ghaznavid ไปทางตอนเหนือของอินเดีย โดยปะทะกับผู้ปกครองชาวฮินดูชาฮี ชัยชนะของ Sabuktigin ในยุทธการที่ Charkh (973) ต่อราชวงศ์ Lawik และศาสนาฮินดู Shahis เป็นจุดเริ่มต้นของการรุกรานในอนาคต ชัยชนะในเวลาต่อมาของเขาในการรบที่ Laghman ครั้งแรกและครั้งที่สอง (988 และ 991) ทำให้อำนาจของเขาแข็งแกร่งยิ่งขึ้น เมื่อถึงเวลาที่เขาเสียชีวิตในปี 997 Sabuktigin ได้ขยายการควบคุม Ghaznavid ไปยังพื้นที่ทางใต้ของเทือกเขาฮินดูกูชและตามแนวแม่น้ำสินธุ โดยวางรากฐานสำหรับ Mahmud ลูกชายของเขา

ยุคของมะห์มุดแห่งกัซนี

Mahmud สืบทอดต่อจาก Sabuktigin และเริ่มต้นการพิชิตหลายครั้งซึ่งจะทิ้งร่องรอยอันลึกซึ้งไว้ในอนุทวีปอินเดีย ระหว่างปี 1000 ถึง 1027 มาห์มุดได้ออกเดินทางสำรวจครั้งใหญ่อย่างน้อย 17 ครั้งในอินเดีย โดยมุ่งเป้าไปที่อาณาจักรฮินดูชาฮี รัฐราชปุต และเมืองที่ร่ำรวย

การพิชิตในยุคแรกและการล่มสลายของศาสนาฮินดูชาฮิส

ในปี 1001 มาห์มุดเอาชนะกษัตริย์จายาปาลาแห่งชาวฮินดูชาฮิสในยุทธการเปชาวาร์ โดยจับตัวเขาได้ ชยาปาลาอับอายขายหน้า ต่อมาเผาตัวเอง มาห์มุดยึดครองคันธาระส่วนใหญ่ รวมทั้งเปชาวาร์ด้วย การรณรงค์ในเวลาต่อมา เช่น การพิชิตมุลตานในปี 1006 และการยุทธการที่ชาค (ค.ศ. 1008) กับอานันทปาลา ส่งผลให้จักรวรรดิกัซนาวิดขยายตัวอย่างต่อเนื่อง และการผนวกดินแดนหลักๆ เช่น นารายัณปุระและมุลตาน

การจู่โจมและการปล้นอันเป็นเอกลักษณ์

แคมเปญของมาห์มุดมีลักษณะเฉพาะคือการปล้นทรัพย์สมบัติและการทำลายวิหาร ซึ่งเขามองว่าเป็นการกระทำที่กระตือรือร้นทางศาสนา The Sack of Thanesar (1012) และการปล้นสะดมของ Mathura (1018) เป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งที่ Mahmud สะสมความมั่งคั่งมหาศาล รวมถึงทองคำ เงิน และช้าง มีรายงานว่าการจู่โจมมถุราของเขาส่งผลให้เกิดการสังหารหมู่หลายพันคนและวิหารหลายแห่งถูกทำลาย

การรณรงค์ที่โด่งดังที่สุดของมาห์มุดคือกระสอบสมนาถ (1026) ในรัฐคุชราต พระองค์ทรงนำกำลังทหารจำนวนมหาศาล 80,000 นายไปยังวิหารโสมนาถ ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮินดู หลังจากเอาชนะราชบัตส์ที่ปกป้องและมีรายงานว่าสังหารผู้คนไป 50,000 คน มาห์มุดก็ปล้นวิหารและทำลายรูปเคารพของวิหาร ทำให้เขาได้รับฉายาว่า "The Idol Breaker"

ความขัดแย้งและการรวมตัว

มาห์มุดยังเผชิญกับการต่อต้านอย่างดุเดือด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแคชเมียร์ ความพยายามของเขาในการยึดป้อม Lohkot ในปี 1015 และ 1021 ถูกขัดขวางโดยฤดูหนาวอันโหดร้ายและกองกำลังท้องถิ่นที่มุ่งมั่น นับเป็นความพ่ายแพ้ที่หาได้ยากในการรณรงค์ของเขา อย่างไรก็ตาม มาห์มุดยังคงมุ่งเน้นไปที่การรวบรวมอำนาจ โดยได้รับอำนาจสูงสุดจากผู้ปกครองในภูมิภาค เช่น กษัตริย์คัชชาปาฆตะ กีร์ธีราชาแห่งกวาลิออร์

มรดก

การรณรงค์ของ Ghaznavid ในอินเดียมีผลกระทบอย่างกว้างขวาง แม้ว่าสิ่งเหล่านี้ส่งผลให้เกิดการเผยแพร่วัฒนธรรมเปอร์เซียและการนำศาสนาอิสลามเข้าสู่อินเดียตอนเหนือ พวกเขายังได้ขัดขวางโครงสร้างอำนาจที่มีอยู่ และนำไปสู่ความเสื่อมถอยของราชวงศ์ฮินดูชาฮี การรณรงค์ของมาห์มุดได้สร้างแม่แบบสำหรับการรุกรานอินเดียของชาวมุสลิมในเวลาต่อมา และมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของการปกครองแบบอิสลามในภูมิภาค

เมื่อมาห์มุดสิ้นพระชนม์ในปี 1030 จักรวรรดิกัซนาวิดก็มาถึงจุดสูงสุด โดยขยายตั้งแต่เอเชียกลางไปจนถึงอนุทวีปอินเดีย อย่างไรก็ตาม การพึ่งพาการปล้นสะดมของจักรวรรดิและการขาดการบูรณาการทางการบริหารที่ยั่งยืนในอินเดียทำให้ภูมิภาคส่วนใหญ่กระจัดกระจาย ปูทางให้จักรวรรดิในเวลาต่อมา เช่น สุลต่านเดลี เพื่อรวบรวมอำนาจ

เส้นเวลาของการรณรงค์ Ghaznavid ในอินเดีย (973–1150 CE)

973: การรบที่ชาร์ค

988: การรบครั้งแรกที่ Laghman

991: การรบครั้งที่สองที่ Laghman

1001: การต่อสู้ที่เปชาวาร์

1004: การจับกุมเบระ

1549: การรบที่แม่น้ำสินธุ; การจับกุมมุลตาน

1550: ยุทธการมุลตาน; การต่อสู้ของ Chach

1009: การจับกุมนารายันปูร์

1010: การยึด Multan กลับคืนมา

1012: การต่อสู้ของเดรา; กระสอบธเนศร

1015: การล้อมเมือง Lohkot

1016: การปิดล้อมนันทนา; การรุกรานแคชเมียร์ครั้งแรก

1018: การล้อมบูลันด์ชาห์ร; การล้อมมหาบาน; การปล้นมถุรา; การรุกรานของ Ghaznavid ของ Kannauj; การจับกุมมุนจฮาวัน; การยึดป้อมอาซี

1019: การจับกุมเซอร์ซาวา

1021: การรบที่แม่น้ำราฮิบ; การปิดล้อมกวาลิเออร์; การล้อมเมืองคาลินจาร์

1,026: กระสอบสมนาถ

1027: การรบที่แม่น้ำสินธุ

1034: กาลาชูรีบุกโจมตีคางครา

1043: การล้อมฮันซี; การปิดล้อมของ Thanesar; การปิดล้อมเมือง Nagarkot; การล้อมเมืองละฮอร์

1052: การพิชิตนครโคตอีก ครั้ง

ค.ศ. 1088–1092: การจู่โจมของนัจม์ อัด-ดิน ซารีร์ต่อมัลวา

ก่อนปี 1090: มาห์มุดบุกคาลินจาร์

1135–1150: การสังหารทูรุชคาสใกล้อัจเมอร์; สงครามครั้งแรกของ Vigraharaja IV กับชาวมุสลิม

สุลต่านเดลี เป็นอาณาจักรอิสลามที่ตั้งอยู่ในเดลี ซึ่งแผ่ขยายไปทั่วพื้นที่ส่วนใหญ่ของเอเชียใต้เป็นเวลา 320 ปี (ค.ศ. 1206–1526) หลังจากการรุกรานอนุทวีปโดยราชวงศ์กูริด ห้าราชวงศ์ก็ปกครองสุลต่านเดลีตามลำดับ: ราชวงศ์มัมลุก (1206–1290), ราชวงศ์คัลจี (1290–1320), ราชวงศ์ตุกลัก (1320–1414), ราชวงศ์ซัยยิด (ค.ศ. 1414–1451) และราชวงศ์โลดี (ค.ศ. 1451–1526) ครอบคลุมอาณาเขตกว้างใหญ่ใน อินเดีย ปากีสถาน และ บังคลาเทศ ในยุคปัจจุบัน รวมถึงบางส่วนของเนปาลตอนใต้

แผนที่ของรัฐสุลต่านเดลี @โคบะจัง

รากฐานของสุลต่านถูกวางโดยมูฮัมหมัด โกรี ผู้พิชิตกูริด ผู้ซึ่งกำหนดเส้นทางสมาพันธรัฐราชบัทที่นำโดยผู้ปกครองอัจเมอร์ ปริธวิราช ชอฮาน ในปีคริสตศักราช 1192 ใกล้เมืองทาเรน หลังจากทนทุกข์ทรมานจากการตรงกันข้ามกับพวกเขาก่อนหน้านี้ ในฐานะผู้สืบทอดราชวงศ์กูริด สุลต่านเดลีแต่เดิมเป็นหนึ่งในอาณาเขตจำนวนหนึ่งที่ปกครองโดยนายพลทาสชาวเติร์กแห่งมูฮัมหมัด โครี รวมทั้งยิลดิซ ไอบัค และกูบาชา ซึ่งได้รับการสืบทอดและแบ่งดินแดนกูริดระหว่างกัน หลังจากการต่อสู้ประจัญบานมาเป็นเวลานาน Mamluks ก็ถูกโค่นลงในการปฏิวัติ Khalji ซึ่งถือเป็นการถ่ายทอดอำนาจจากพวกเติร์กไปสู่ชนชั้นสูงอินโดมุสลิมที่ต่างกัน ทั้งสองราชวงศ์ Khalji และ Tughlaq ที่เป็นผลลัพธ์ตามลำดับ มองเห็นคลื่นลูกใหม่ของการพิชิตอย่างรวดเร็วของชาวมุสลิมที่ลึกเข้าไปในอินเดียใต้ ในที่สุดสุลต่านก็มาถึงจุดสูงสุดของการเข้าถึงทางภูมิศาสตร์ในสมัยราชวงศ์ Tughlaq โดยครอบครองอนุทวีปอินเดียส่วนใหญ่ภายใต้การปกครองของ Muhammad bin Tughluq ตามมาด้วยความเสื่อมถอยเนื่องจากการยึดคืนของชาวฮินดู อาณาจักรฮินดู เช่น จักรวรรดิวิชัยนาการา และ Mewar อ้างเอกราช และสุลต่านมุสลิมใหม่ เช่น สุลต่านเบงกอลล่มสลาย ในปี ค.ศ. 1526 สุลต่านถูกยึดครองและสืบทอดต่อโดย จักรวรรดิโมกุล

สุลต่านมีชื่อเสียงจากการบูรณาการอนุทวีปอินเดียเข้ากับวัฒนธรรมสากลระดับโลก (ดังที่เห็นเป็นรูปธรรมในการพัฒนาภาษาฮินดูสถานและสถาปัตยกรรมอินโด-อิสลาม) เป็นหนึ่งในอำนาจไม่กี่แห่งที่จะขับไล่การโจมตีโดยมองโกล (จาก Chagatai คานาเตะ) และสำหรับการขึ้นครองราชย์ของผู้ปกครองหญิงเพียงไม่กี่คนในประวัติศาสตร์อิสลาม ราเซีย สุลต่าน ซึ่งครองราชย์ระหว่างปี 1236 ถึง 1240 การผนวก Bakhtiyar Khalji เกี่ยวข้องกับการทำลายล้างวัดฮินดูและพุทธอย่างกว้างขวาง (ส่งผลให้ พุทธศาสนา ในอินเดียตะวันออกและเบงกอลเสื่อมถอยลง) และการทำลายมหาวิทยาลัยและห้องสมุด การจู่โจม ของมองโกเลีย ในเอเชียตะวันตกและเอเชียกลางเป็นเหตุให้เกิดการอพยพของทหาร ปัญญาชน ผู้ลึกลับ พ่อค้า ศิลปิน และช่างฝีมือจากภูมิภาคเหล่านั้นไปยังอนุทวีปที่หลบหนีมานานหลายศตวรรษ ซึ่งทำให้เกิดวัฒนธรรมอิสลามในอินเดียและส่วนที่เหลือของภูมิภาค

จักรวรรดิวิชัยนคราหรือที่เรียกว่าอาณาจักรกรณาฏกะตั้งอยู่ในภูมิภาคที่ราบสูงข่านทางตอนใต้ของอินเดีย ก่อตั้งในปี 1336 โดยสองพี่น้อง Harihara I และ Bukka Raya I แห่งราชวงศ์ Sangama ซึ่งเป็นสมาชิกของชุมชนเลี้ยงโคที่เลี้ยงสัตว์ซึ่งอ้างสิทธิ์ในเชื้อสาย Yadava จักรวรรดิมีความโดดเด่นในฐานะจุดสุดยอดของความพยายามของมหาอำนาจทางใต้เพื่อป้องกันการรุกรานของอิสลามแบบเตอร์กภายในปลายศตวรรษที่ 13 เมื่อถึงจุดสูงสุด ได้ปราบตระกูลผู้ปกครองเกือบทั้งหมดของอินเดียใต้ และผลักดันสุลต่านแห่งเดคคานให้พ้นเขตดูอับของแม่น้ำตุงคาภัทร-กฤษณะ นอกเหนือจากการผนวกโอริสสา (คาลิงคะโบราณ) สมัยใหม่จากอาณาจักรกจาปาตี จึงกลายเป็นมหาอำนาจที่โดดเด่น มันคงอยู่จนถึงปี 1646 แม้ว่าอำนาจจะลดลงหลังจากความพ่ายแพ้ทางทหารครั้งใหญ่ในยุทธการที่ตาลิโกตาในปี 1565 โดยกองทัพรวมของสุลต่านเดคคาน จักรวรรดิตั้งชื่อตามเมืองหลวงวิชัยนาการา ซึ่งมีซากปรักหักพังล้อมรอบเมืองฮัมปีในปัจจุบัน ซึ่งปัจจุบันเป็นมรดกโลกในรัฐกรณาฏกะ ประเทศอินเดีย ความมั่งคั่งและชื่อเสียงของจักรวรรดิเป็นแรงบันดาลใจให้นักเดินทางชาวยุโรปยุคกลางมาเยือนและเขียนบทต่างๆ เช่น Domingo Paes, Fernão Nunes และ Niccolò de' Conti หนังสือท่องเที่ยว วรรณกรรมร่วมสมัย และบทประพันธ์ในภาษาท้องถิ่น และการขุดค้นทางโบราณคดีสมัยใหม่ที่วิชัยนคราได้ให้ข้อมูลที่เพียงพอเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และอำนาจของจักรวรรดิ

มรดกของจักรวรรดิประกอบด้วยอนุสาวรีย์ที่แผ่กระจายไปทั่วอินเดียใต้ ซึ่งเป็นที่รู้จักมากที่สุดคือกลุ่มที่ฮัมปี ประเพณีการสร้างวัดที่แตกต่างกันในอินเดียตอนใต้และตอนกลางถูกรวมเข้ากับรูปแบบสถาปัตยกรรมวิชัยนคระ การสังเคราะห์นี้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดนวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมในการก่อสร้างวัดฮินดู การบริหารงานที่มีประสิทธิภาพและการค้าขายในต่างประเทศที่เข้มแข็งได้นำเทคโนโลยีใหม่ๆ มาสู่ภูมิภาค เช่น ระบบการจัดการน้ำเพื่อการชลประทาน การอุปถัมภ์ของจักรวรรดิทำให้วิจิตรศิลป์และวรรณกรรมก้าวไปอีกขั้นในภาษากันนาดา เตลูกู ทมิฬ และสันสกฤต โดยมีหัวข้อต่างๆ เช่น ดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ การแพทย์ นวนิยาย ดนตรีวิทยา ประวัติศาสตร์ และละคร ซึ่งได้รับความนิยม ดนตรีคลาสสิกของอินเดียตอนใต้ ดนตรีนาติค พัฒนามาเป็นรูปแบบปัจจุบัน จักรวรรดิวิชัยนคราสร้างยุคในประวัติศาสตร์ของอินเดียตอนใต้ที่ก้าวข้ามลัทธิภูมิภาคนิยมโดยการส่งเสริมให้ ศาสนาฮินดู เป็นปัจจัยที่รวมเป็นหนึ่งเดียว

อาณาจักรไมซอร์เป็นอาณาจักรทางตอนใต้ของอินเดีย เชื่อกันว่าก่อตั้งในปี 1399 ใกล้กับเมืองไมซอร์สมัยใหม่ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2342 ถึง พ.ศ. 2493 เป็นรัฐแบบเจ้าชาย จนถึงปี พ.ศ. 2490 โดยเป็นพันธมิตรย่อยกับบริติชอินเดีย อังกฤษเข้าควบคุมรัฐเจ้าโดยตรงในปี พ.ศ. 2374 จากนั้นกลายเป็นรัฐไมซอร์โดยผู้ปกครองยังคงเป็นราชปรามุกห์จนถึงปี พ.ศ. 2499 เมื่อเขากลายเป็นผู้ว่าการรัฐคนแรกของรัฐปฏิรูป

อาณาจักรไมซอร์ค. พ.ศ. 2327 (ค.ศ. 1784) @ เพลนแมด

อาณาจักรซึ่งก่อตั้งและปกครองโดยครอบครัวฮินดูโวเทยาร์เป็นส่วนใหญ่ เดิมทีทำหน้าที่เป็นรัฐข้าราชบริพารของจักรวรรดิวิชัยนครา ศตวรรษที่ 17 มีการขยายอาณาเขตของตนอย่างต่อเนื่อง และในระหว่างการปกครองของพระเจ้านาราซาราชา โวเดยาร์ที่ 1 และชิกกะ เทวราช โวเดยาร์ ราชอาณาจักรได้ผนวกพื้นที่อันกว้างใหญ่ของสิ่งที่อยู่ทางตอนใต้ของกรณาฏกะและบางส่วนของทมิฬนาฑูจนกลายเป็นรัฐที่ทรงอำนาจทางตอนใต้ของเดคาน ในช่วงการปกครองของชาวมุสลิมในช่วงสั้นๆ ราชอาณาจักรได้เปลี่ยนรูปแบบการปกครองไปสู่การปกครองแบบสุลต่าน

ในช่วงเวลานี้ เกิดความขัดแย้งกับพวก มาราทัส นิซามแห่งไฮเดอราบัด ราชอาณาจักรทราวันคอร์ และอังกฤษ ซึ่งสิ้นสุดลงในสงครามแองโกล-ไมซอร์ทั้งสี่ครั้ง ความสำเร็จในสงครามแองโกล-ไมซอร์ครั้งแรกและการจนมุมในครั้งที่สองตามมาด้วยความพ่ายแพ้ในสงครามที่สามและสี่ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Tipu ในสงครามครั้งที่สี่ในการล้อมเมือง Seringapatam (พ.ศ. 2342) พื้นที่ส่วนใหญ่ของอาณาจักรของเขาถูกอังกฤษยึดครอง ซึ่งส่งสัญญาณถึงการสิ้นสุดของยุคอำนาจเหนือของชาวไมซอร์เหนืออินเดียใต้ อังกฤษได้ฟื้นฟู Wodeyars ขึ้นสู่บัลลังก์โดยผ่านทางพันธมิตรย่อย และเมือง Mysore ที่ลดน้อยลงก็แปรสภาพเป็นรัฐเจ้าชาย Wodeyars ยังคงปกครองรัฐต่อไปจนกระทั่งอินเดียได้รับเอกราชในปี 1947 เมื่อเมือง Mysore ยอมเป็นสหภาพอินเดีย

กองเรือของวาสโก เด กามามาถึงคัปปาดูใกล้กับโคซิโคเด (กาลิคัต) ในชายฝั่งมาลาบาร์ (ปัจจุบันคือรัฐเกรละของอินเดีย) เมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม พ.ศ. 1498 กษัตริย์แห่งกาลิกัต ซามูดิรี (ซาโมริน) ซึ่งขณะนั้นทรงประทับอยู่ในลำดับที่สองของพระองค์ เมืองหลวงที่เมืองโปนนานี เสด็จกลับเมืองกาลิกัตเมื่อทราบข่าวกองเรือต่างชาติมาถึง นักเดินเรือได้รับการต้อนรับอย่างมีไมตรีจิตแบบดั้งเดิม รวมถึงขบวนแห่ Nairs ติดอาวุธอย่างน้อย 3,000 ขบวน แต่การสัมภาษณ์กับ Zamorin ไม่สามารถให้ผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรมได้ เมื่อเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นถามกองเรือของดา กามาว่า "อะไรพาคุณมาที่นี่" พวกเขาตอบว่ามา "เพื่อค้นหาชาวคริสต์และเครื่องเทศ" ของขวัญที่ดากามาส่งให้ซาโมรินเป็นของขวัญจากดอม มานูเอล ได้แก่ เสื้อคลุมสีแดงเข้มสี่ใบ หมวกหกใบ กิ่งปะการังสี่กิ่ง อัลมาซาเรสิบสองอัน กล่องหนึ่งที่มีภาชนะทองเหลืองเจ็ดใบ หีบใส่น้ำตาลหนึ่งถัง น้ำมันสองถัง และ ถังน้ำผึ้ง - เป็นเรื่องเล็กน้อยและไม่ประทับใจเลย ในขณะที่เจ้าหน้าที่ของซาโมรินสงสัยว่าเหตุใดจึงไม่มีทองคำหรือเงิน พ่อค้าชาวมุสลิมที่ถือว่าดากามาเป็นคู่แข่งกันแนะนำว่าฝ่ายหลังเป็นเพียงโจรสลัดธรรมดาๆ ไม่ใช่ราชทูต คำร้องขออนุญาตของวาสโก ดา กามา ทิ้งปัจจัยที่ต้องดูแลสินค้าที่เขาขายไม่ได้ไว้ข้างหลังนั้นถูกปฏิเสธโดยกษัตริย์ ซึ่งทรงยืนกรานให้ดากามาจ่ายภาษีศุลกากร (โดยเฉพาะทองคำ) เช่นเดียวกับพ่อค้ารายอื่น ๆ ซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ตึงเครียด ระหว่างคนทั้งสอง ด้วยความรำคาญใจกับสิ่งนี้ ดากามาจึงนำแนร์สองสามคนและชาวประมง (มุคุวะ) สิบหกคนออกไปด้วยกำลัง

รัฐอินเดีย หรือที่เรียกสั้นๆ ว่ารัฐอินเดียของโปรตุเกส หรือเรียกง่ายๆ ว่าอินเดียโปรตุเกส เป็นรัฐหนึ่งของ จักรวรรดิโปรตุเกส ที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อหกปีหลังจากการค้นพบเส้นทางเดินทะเลไปยังอนุทวีปอินเดียโดยวัสโก ดา กามา ซึ่งอยู่ภายใต้ราชอาณาจักรแห่ง โปรตุเกส. เมืองหลวงของโปรตุเกสอินเดียทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางการปกครองของป้อมทหารและจุดค้าขายที่กระจายอยู่ทั่วมหาสมุทรอินเดีย

จักรวรรดิโมกุล เป็นจักรวรรดิสมัยใหม่ตอนต้นที่ควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของเอเชียใต้ระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 19 เป็นเวลาประมาณสองร้อยปี จักรวรรดิขยายตั้งแต่ขอบด้านนอกของลุ่มแม่น้ำสินธุทางตะวันตก อัฟกานิสถาน ทางตอนเหนือทางตะวันตกเฉียงเหนือ และแคชเมียร์ทางตอนเหนือ ไปจนถึงที่ราบสูงของรัฐอัสสัมและ บังคลาเทศ ในปัจจุบันทางตะวันออก และ ที่สูงของที่ราบสูง Deccan ทางตอนใต้ของอินเดีย

อินเดียในปี 1605 และการสิ้นสุดรัชสมัยของจักรพรรดิอัคบาร์ แผนที่แสดง Subah หรือจังหวัดต่างๆ ในการปกครองของเขา @จัสติส เพิร์ธส์

จักรวรรดิโมกุลกล่าวตามอัตภาพว่าก่อตั้งในปี 1526 โดยบาบูร์ นักรบผู้นำจากอุซเบกิสถานในปัจจุบัน ผู้ซึ่งใช้ความช่วยเหลือจาก จักรวรรดิซาฟาวิด และ จักรวรรดิออตโตมัน ที่อยู่ใกล้เคียง เพื่อเอาชนะสุลต่านแห่งเดลี อิบราฮิม โลดี ในการรบครั้งแรก ของปานิพัท และกวาดล้างที่ราบอินเดียตอนบน อย่างไรก็ตาม โครงสร้างจักรวรรดิโมกุลบางครั้งสร้างขึ้นในปี 1600 ในรัชสมัยของอัคบาร์ หลานชายของบาบูร์ โครงสร้างจักรวรรดินี้ดำรงอยู่จนถึงปี 1720 จนกระทั่งไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิองค์สุดท้าย ออรังเซบ ซึ่งในระหว่างนั้น จักรวรรดิก็บรรลุขอบเขตทางภูมิศาสตร์สูงสุดเช่นกัน ต่อมาได้ลดจำนวนลงเหลือเพียงภูมิภาคในและรอบๆ โอลด์เดลีภายในปี ค.ศ. 1760 จักรวรรดิถูกยุบอย่างเป็นทางการโดยราชวงศ์อังกฤษ ภายหลังการกบฏของอินเดียในปี ค.ศ. 1857

แม้ว่าจักรวรรดิโมกุลจะถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่โดยการสู้รบทางทหาร แต่ก็ไม่ได้ปราบปรามวัฒนธรรมและผู้คนที่เข้ามาปกครองอย่างแข็งขัน ค่อนข้างจะเท่าเทียมกันและทำให้พวกเขาสงบลงด้วยแนวปฏิบัติด้านการบริหารแบบใหม่ และชนชั้นปกครองที่หลากหลาย นำไปสู่การปกครองที่มีประสิทธิภาพ มีการรวมศูนย์ และมีมาตรฐานมากขึ้น ฐานความมั่งคั่งโดยรวมของจักรวรรดิคือภาษีการเกษตร ซึ่งก่อตั้งโดยอัคบาร์ จักรพรรดิโมกุลองค์ที่ 3 ภาษีเหล่านี้ซึ่งคิดเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของผลผลิตของชาวนา จ่ายเป็นสกุลเงินเงินที่ได้รับการควบคุมอย่างดี และทำให้ชาวนาและช่างฝีมือเข้าสู่ตลาดที่ใหญ่ขึ้น

ความสงบสุขที่จักรวรรดิได้รับการดูแลในช่วงศตวรรษที่ 17 เป็นปัจจัยหนึ่งในการขยายตัวทางเศรษฐกิจของอินเดีย การมีอยู่ของยุโรปในมหาสมุทรอินเดียที่เพิ่มขึ้น และความต้องการวัตถุดิบและผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปของอินเดียที่เพิ่มขึ้น ได้สร้างความมั่งคั่งมากขึ้นในราชสำนักโมกุล

บริษัทอินเดียตะวันออกเป็นภาษาอังกฤษ และต่อมาคือบริษัทร่วมหุ้นของอังกฤษที่ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1600 และเลิกกิจการในปี พ.ศ. 2417 บริษัทก่อตั้งขึ้นเพื่อการค้าในภูมิภาคมหาสมุทรอินเดีย เริ่มแรกกับหมู่เกาะอินเดียตะวันออก (อนุทวีปอินเดียและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้) และ ต่อมากับเอเชียตะวันออก บริษัทได้เข้าควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของอนุทวีปอินเดีย ซึ่งตกเป็นอาณานิคมของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และฮ่องกง เมื่อถึงจุดสูงสุด บริษัทถือเป็นบริษัทที่ใหญ่ที่สุดในโลก EIC มีกองทัพของตนเองในรูปแบบของกองทัพประธานาธิบดี 3 กองทัพของบริษัท รวมจำนวนทหารประมาณ 260,000 นาย ซึ่งมากกว่ากองทัพอังกฤษถึง 2 เท่าในขณะนั้น การดำเนินงานของบริษัทมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อดุลการค้าทั่วโลก แทบจะพลิกกลับแนวโน้มการระบายทองคำแท่งตะวันตกไปทางตะวันออกโดยลำพัง ซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยโรมัน

เดิมได้รับการว่าจ้างให้เป็น "ผู้ว่าการและบริษัทพ่อค้าแห่งลอนดอนที่ค้าขายในหมู่เกาะอินเดียตะวันออก" บริษัทมีสัดส่วนการค้าถึงครึ่งหนึ่งของโลกในช่วงกลางทศวรรษที่ 1700 และต้นทศวรรษที่ 1800 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสินค้าโภคภัณฑ์พื้นฐาน เช่น ผ้าฝ้าย ผ้าไหม สีคราม สีย้อม น้ำตาล เกลือ เครื่องเทศ ดินประสิว ชา และฝิ่น บริษัทยังปกครองจุดเริ่มต้นของจักรวรรดิอังกฤษในอินเดียอีกด้วย

ในที่สุดบริษัทก็เข้ามาปกครองพื้นที่ขนาดใหญ่ของอินเดีย โดยใช้อำนาจทางทหารและเข้ารับหน้าที่ด้านการบริหาร การปกครองของบริษัทในอินเดียเริ่มต้นอย่างมีประสิทธิผลในปี พ.ศ. 2300 ภายหลังยุทธการที่พลาสซีย์ และดำเนินต่อไปจนถึงปี พ.ศ. 2401 หลังจากการกบฏของอินเดียในปี พ.ศ. 2400 พระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย พ.ศ. 2401 ได้นำไปสู่การที่มงกุฎอังกฤษเข้าควบคุมอินเดียโดยตรงในรูปแบบของราชราชอังกฤษใหม่

แม้ว่ารัฐบาลจะเข้ามาแทรกแซงบ่อยครั้ง แต่บริษัทก็ประสบปัญหาทางการเงินซ้ำแล้วซ้ำอีก บริษัทถูกยุบในปี พ.ศ. 2417 อันเป็นผลมาจากพระราชบัญญัติการไถ่ถอนหุ้นปันผลของอินเดียตะวันออกที่ประกาศใช้หนึ่งปีก่อนหน้านั้น เนื่องจากพระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดียได้ทำให้มีร่องรอย ไม่มีอำนาจ และล้าสมัย เครื่องจักรอย่างเป็นทางการของรัฐบาลของบริติชราชเข้ารับหน้าที่ของรัฐบาลและดูดซับกองทัพของตน

สมาพันธ์ Maratha ก่อตั้งและรวมเข้าด้วยกันโดย Chatrapati Shivaji ขุนนาง Maratha แห่งตระกูล Bhonsle อย่างไรก็ตาม เครดิตในการสร้างอำนาจที่น่าเกรงขามของประเทศมาราทัสตกเป็นของเพชวา (หัวหน้าคณะรัฐมนตรี) บาจิเราที่ 1 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ภายใต้การปกครองเพชวาส พวกมาราทัสได้รวมกำลังและปกครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของเอเชียใต้ Marathas ได้รับการยกย่องอย่างมากในการยุติการปกครองของโมกุลในอินเดีย ในปี ค.ศ. 1737 พวกมาราธาสเอาชนะกองทัพโมกุลในเมืองหลวงของตนในยุทธการที่เดลี Marathas ยังคงรณรงค์ทางทหารเพื่อต่อต้าน Mughals, Nizam, Nawab แห่งเบงกอล และจักรวรรดิ Durrani เพื่อขยายขอบเขตออกไปอีก ในปี ค.ศ. 1760 อาณาเขตของชาวมาราธาทอดยาวไปทั่วอนุทวีปอินเดียส่วนใหญ่ พวกมาราทัสยังพยายามยึดเดลีและหารือกันเรื่องการวางวิศวะราโอ เพชวาขึ้นครองบัลลังก์ที่นั่นแทนจักรพรรดิโมกุล

อาณาจักรมารัทธาที่จุดสูงสุดทอดยาวตั้งแต่ทมิฬนาฑูทางตอนใต้ ไปจนถึงเปศวาร์ทางตอนเหนือ และแคว้นเบงกอลทางตะวันออก การขยายตัวทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Marathas หยุดลงหลังจากการรบที่ Panipat ครั้งที่สาม (พ.ศ. 2304) อย่างไรก็ตาม อำนาจมารัทธาทางตอนเหนือได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ภายในหนึ่งทศวรรษภายใต้ Peshwa Madhavrao I

ภายใต้ Madhavrao I อัศวินที่แข็งแกร่งที่สุดได้รับเอกราชกึ่งหนึ่ง สร้างสมาพันธ์รัฐ United Maratha ภายใต้ Gaekwads of Baroda, Holkars of Indore และ Malwa, Scindias of Gwalior และ Ujjain, Bhonsales of Nagpur และ Puars of Dhar และ เดวาส. ในปี พ.ศ. 2318 บริษัทอินเดียตะวันออกได้เข้าแทรกแซงการต่อสู้เพื่อสืบทอดตระกูล Peshwa ในเมืองปูเน่ ซึ่งนำไปสู่สงครามแองโกล-มารัทธาครั้งแรก ส่งผลให้ได้รับชัยชนะมารัทธา พวกมาราธายังคงเป็นมหาอำนาจในอินเดียจนกระทั่งพ่ายแพ้ในสงครามแองโกล-มารัทธาครั้งที่สองและสาม (พ.ศ. 2348-2361) ซึ่งส่งผลให้บริษัทอินเดียตะวันออกควบคุมอินเดียส่วนใหญ่

การปกครองของบริษัทในอินเดียหมายถึงการปกครองของบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษในอนุทวีปอินเดีย สิ่งนี้ถูกนำมาใช้อย่างหลากหลายเพื่อเริ่มในปี 1757 หลังจากยุทธการพลาสซีย์ เมื่อมหาเศรษฐีแห่งเบงกอลยอมมอบอำนาจของเขาให้กับบริษัท ในปี พ.ศ. 2308 เมื่อบริษัทได้รับดิวานีหรือสิทธิในการเก็บรายได้ในรัฐเบงกอลและพิหาร หรือในปี พ.ศ. 2316 เมื่อบริษัทได้ก่อตั้งเมืองหลวงขึ้นในเมืองกัลกัตตา ได้แต่งตั้งผู้ว่าการรัฐคนแรกของบริษัท Warren Hastings และเข้ามามีส่วนร่วมโดยตรงในการกำกับดูแล การปกครองนี้ดำเนินไปจนถึงปี ค.ศ. 1858 เมื่อหลังจากการกบฏของอินเดียในปี ค.ศ. 1857 และผลที่ตามมาของพระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย ค.ศ. 1858 รัฐบาลอังกฤษรับหน้าที่บริหารอินเดียโดยตรงในบริติชราชใหม่

การขยายอำนาจของบริษัทส่วนใหญ่มี 2 รูปแบบ ประการแรกคือการผนวกรัฐอินเดียโดยสมบูรณ์และการกำกับดูแลโดยตรงของภูมิภาคเบื้องหลังที่ต่อมาประกอบขึ้นเป็นบริติชอินเดีย ภูมิภาคที่ผนวกรวมถึงจังหวัดทางตะวันตกเฉียงเหนือ (ประกอบด้วย Rohilkhand, Gorakhpur และ Doab) (1801), Delhi (1803), Assam (Ahom Kingdom 1828) และ Sindh (1843) ปัญจาบ จังหวัดชายแดนตะวันตกเฉียงเหนือ และแคชเมียร์ถูกผนวกหลังสงครามแองโกล-ซิกข์ในปี พ.ศ. 2392–56 (ระยะเวลาดำรงตำแหน่งของมาควิสแห่งดัลฮูซี ผู้ว่าการรัฐ) อย่างไรก็ตาม แคชเมียร์ถูกขายทันทีภายใต้สนธิสัญญาอัมริตซาร์ (พ.ศ. 2393) ให้กับราชวงศ์โดกราแห่งชัมมู และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นรัฐเจ้า ในปีพ.ศ. 2397 Berar ถูกผนวกเข้ากับรัฐ Oudh ในอีกสองปีต่อมา

รูปแบบที่สองของการยืนยันอำนาจเกี่ยวข้องกับสนธิสัญญาซึ่งผู้ปกครองอินเดียยอมรับอำนาจนำของบริษัทโดยแลกกับเอกราชภายในที่จำกัด เนื่องจากบริษัทดำเนินงานภายใต้ข้อจำกัดทางการเงิน บริษัทจึงต้องสร้างรากฐานทางการเมืองสำหรับการปกครองของตน การสนับสนุนที่สำคัญที่สุดดังกล่าวมาจากพันธมิตรในเครือกับเจ้าชายอินเดียในช่วง 75 ปีแรกของการปกครองของบริษัท ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ดินแดนของเจ้าชายเหล่านี้คิดเป็นสองในสามของอินเดีย เมื่อผู้ปกครองชาวอินเดียที่สามารถรักษาดินแดนของตนได้ต้องการเข้าร่วมเป็นพันธมิตรดังกล่าว บริษัทยินดีว่าเป็นวิธีการทางเศรษฐกิจในการปกครองทางอ้อมที่ไม่เกี่ยวข้องกับต้นทุนทางเศรษฐกิจของการบริหารทางตรงหรือต้นทุนทางการเมืองในการได้รับการสนับสนุนจากคนต่างด้าว .

จักรวรรดิซิกข์ซึ่งปกครองโดยสมาชิกของศาสนาซิกข์ เป็นองค์กรทางการเมืองที่ปกครองภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดีย จักรวรรดิซึ่งตั้งอยู่รอบๆ ภูมิภาคปัญจาบ ดำรงอยู่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2342 ถึง พ.ศ. 2392 ก่อตั้งขึ้นบนรากฐานของ Khalsa ภายใต้การนำของมหาราชา รันชิต ซิงห์ (พ.ศ. 2323-2382) จากกลุ่มปัญจาบ Misls ที่เป็นอิสระจากสมาพันธรัฐซิกข์

อนุทวีปอินเดียในปี พ.ศ. 2348 @ Justus Perthes

มหาราชา รันชิต ซิงห์ได้รวมพื้นที่หลายส่วนทางตอนเหนือของอินเดียให้เป็นอาณาจักร เขาใช้กองทัพซิกข์คัลซาเป็นหลักซึ่งเขาฝึกฝนเทคนิคการทหารของยุโรปและติดตั้งเทคโนโลยีทางทหารสมัยใหม่ รันจิต ซิงห์พิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเป็นนักยุทธศาสตร์ระดับปรมาจารย์ และเลือกนายพลที่มีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับกองทัพของเขา เขาเอาชนะกองทัพอัฟกานิสถานอย่างต่อเนื่องและยุติสงครามอัฟกัน-ซิกข์ได้สำเร็จ ในระยะต่างๆ เขาได้เพิ่มแคว้นปัญจาบตอนกลาง จังหวัดมุลตานและแคชเมียร์ และหุบเขาเปชาวาร์ เข้าไปในอาณาจักรของเขา

เมื่อถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 19 จักรวรรดิขยายตั้งแต่ช่องแคบไคเบอร์ทางตะวันตก ไปจนถึงแคชเมียร์ทางตอนเหนือ ไปจนถึงซินธ์ทางตอนใต้ ทอดยาวไปตามแม่น้ำซูตเลจไปยังหิมาจัลทางตะวันออก หลังจากการสวรรคตของรันชิต ซิงห์ จักรวรรดิก็อ่อนแอลง นำไปสู่ความขัดแย้งกับบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษ สงครามแองโกล-ซิกข์ครั้งแรกที่ต่อสู้กันอย่างดุเดือดและสงครามแองโกล-ซิกข์ครั้งที่สองที่ต่อสู้กันอย่างดุเดือดถือเป็นการล่มสลายของจักรวรรดิซิกข์ ทำให้เป็นหนึ่งในพื้นที่สุดท้ายของอนุทวีปอินเดียที่ถูกอังกฤษยึดครอง

ขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดียเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ต่อเนื่องกันโดยมีจุดมุ่งหมายสูงสุดในการยุติการปกครองของอังกฤษในอินเดีย ดำเนินไปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2400 ถึง พ.ศ. 2490 ขบวนการปฏิวัติชาตินิยมครั้งแรกเพื่อเอกราชของอินเดียเกิดขึ้นจากแคว้นเบงกอล ต่อมาได้หยั่งรากในสภาแห่งชาติอินเดียที่จัดตั้งขึ้นใหม่ โดยมีผู้นำระดับปานกลางที่โดดเด่นที่แสวงหาสิทธิ์เข้ารับการทดสอบการรับราชการในอินเดียในบริติชอินเดีย ตลอดจนสิทธิทางเศรษฐกิจเพิ่มเติมสำหรับชาวพื้นเมือง ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 มีแนวทางที่รุนแรงมากขึ้นต่อการปกครองตนเองโดยกลุ่มสามกลุ่ม Lal Bal Pal, Aurobindo Ghosh และ VO Chidambaram Pillai

ขั้นตอนสุดท้ายของการต่อสู้เพื่อปกครองตนเองในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 มีลักษณะพิเศษอยู่ที่การนำนโยบายการไม่ใช้ความรุนแรงและการไม่เชื่อฟังของคานธีของสภาคองเกรสมาใช้ ปัญญาชน เช่น รพินทรนาถ ฐากูร, Subramania Bharati และ Bankim Chandra Chattopadhyay เผยแพร่ความตระหนักรู้เกี่ยวกับความรักชาติ ผู้นำสตรีเช่น Sarojini Naidu, Pritilata Waddedar และ Kessa Gandhi ส่งเสริมการปลดปล่อยสตรีอินเดียและการมีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ BR Ambedkar ปกป้องสาเหตุของกลุ่มผู้ด้อยโอกาสในสังคมอินเดีย

การกบฏของอินเดียในปี พ.ศ. 2400 เป็นการกบฏครั้งใหญ่โดยทหารที่ได้รับการว่าจ้างจากบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษทางตอนเหนือและตอนกลางของอินเดีย เพื่อต่อต้านการปกครองของบริษัท จุดประกายที่นำไปสู่การกบฏคือประเด็นเรื่องตลับผงดินปืนใหม่สำหรับปืนไรเฟิลเอนฟิลด์ ซึ่งไม่คำนึงถึงข้อห้ามทางศาสนาในท้องถิ่น ผู้ก่อกบฏคนสำคัญคือ Mangal Pandey นอกจากนี้ ความคับข้องใจเบื้องหลังเกี่ยวกับการเก็บภาษีของอังกฤษ อ่าวชาติพันธุ์ระหว่างนายทหารอังกฤษกับกองทหารอินเดีย และการผนวกที่ดินมีบทบาทสำคัญในการกบฏ ภายในไม่กี่สัปดาห์หลังจากการกบฏของ Pandey กองทัพอินเดียหลายสิบหน่วยได้เข้าร่วมกับกองทัพชาวนาในการกบฏอย่างกว้างขวาง ในเวลาต่อมา ทหารกบฏได้เข้าร่วมโดยขุนนางชาวอินเดีย ซึ่งหลายคนสูญเสียตำแหน่งและโดเมนภายใต้หลักคำสอนเรื่องการล่วงละเมิด และรู้สึกว่าบริษัทได้แทรกแซงระบบมรดกแบบดั้งเดิม ผู้นำกบฏเช่นนานาซาฮิบและรานีแห่งเจฮานซีอยู่ในกลุ่มนี้

แผนที่การกบฏของอินเดียแสดงตำแหน่งของกองทหารเมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2400

ภายหลังการลุกลามของการกบฏในเมืองมีรุต กลุ่มกบฏก็มาถึงเดลีอย่างรวดเร็ว กลุ่มกบฏยังได้ยึดพื้นที่ขนาดใหญ่ของจังหวัดทางตะวันตกเฉียงเหนือและอาวัด (อู๊ดห์) สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือใน Awadh การกบฏเกิดขึ้นจากคุณลักษณะของการประท้วงด้วยความรักชาติต่อการปรากฏตัวของอังกฤษ อย่างไรก็ตาม บริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษระดมกำลังอย่างรวดเร็วโดยได้รับความช่วยเหลือจากรัฐปรินลีซึ่งเป็นมิตร แต่อังกฤษใช้เวลาที่เหลือของปี พ.ศ. 2400 และช่วงที่ดีกว่าของปี พ.ศ. 2401 เพื่อปราบปรามการกบฏ เนื่องจากกลุ่มกบฏมีอุปกรณ์ครบครันไม่ดีและไม่มีการสนับสนุนหรือเงินทุนจากภายนอก พวกเขาจึงถูกอังกฤษปราบอย่างโหดร้าย

รัฐของอินเดียในช่วงการก่อจลาจลในปี พ.ศ. 2400 @ PlaneMad

ผลที่ตามมา อำนาจทั้งหมดถูกโอนจากบริษัทอินเดียตะวันออกของบริติชไปยังบริติชคราวน์ ซึ่งเริ่มบริหารพื้นที่ส่วนใหญ่ของอินเดียในหลายจังหวัด พระมหากษัตริย์ทรงควบคุมที่ดินของบริษัทโดยตรงและมีอิทธิพลทางอ้อมอย่างมากเหนือพื้นที่อื่นๆ ของอินเดีย ซึ่งประกอบด้วยรัฐเจ้าชายที่ปกครองโดยราชวงศ์ในท้องถิ่น ในปี พ.ศ. 2490 มีรัฐเจ้าชายอย่างเป็นทางการ 565 รัฐ แต่มีเพียง 21 รัฐเท่านั้นที่มีรัฐบาลประจำรัฐ และมีเพียง 3 รัฐเท่านั้นที่มีขนาดใหญ่ (ไมซอร์ ไฮเดอราบัด และแคชเมียร์) พวกเขาถูกดูดซึมเข้าสู่ประเทศเอกราชในปี พ.ศ. 2490–48

British Raj เป็นผู้ปกครองของ British Crown ในอนุทวีปอินเดีย เรียกอีกอย่างว่าการปกครองมงกุฎในอินเดีย หรือการปกครองโดยตรงในอินเดีย และกินเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2401 ถึง พ.ศ. 2490 ภูมิภาคที่อยู่ภายใต้การควบคุมของอังกฤษมักเรียกว่าอินเดียในการใช้งานร่วมสมัย และรวมถึงพื้นที่ที่บริหารงานโดยตรงโดย สหราชอาณาจักร ซึ่งเรียกรวมกันว่าบริติชอินเดีย และพื้นที่ที่ปกครองโดยผู้ปกครองพื้นเมือง แต่อยู่ภายใต้อำนาจยิ่งใหญ่ของอังกฤษ เรียกว่ารัฐเจ้า ภูมิภาคนี้บางครั้งเรียกว่าจักรวรรดิอินเดีย แม้ว่าจะไม่เป็นทางการก็ตาม

ในฐานะ "อินเดีย" อินเดียเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งสันนิบาตแห่งชาติ ซึ่งเป็นประเทศที่เข้าร่วมในโอลิมปิกฤดูร้อนในปี พ.ศ. 2443, 2463, 2471, 2475 และ 2479 และเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งสหประชาชาติในซานฟรานซิสโกในปี พ.ศ. 2488

ระบบการปกครองนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2401 เมื่อหลังจากการกบฏของอินเดียในปี พ.ศ. 2400 การปกครองของบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษก็ถูกโอนไปเป็นพระมหากษัตริย์ในนามสมเด็จพระราชินีวิกตอเรีย (ซึ่งในปี พ.ศ. 2419 ได้รับการสถาปนาเป็นจักรพรรดินีแห่งอินเดีย ). ดำเนินไปจนถึงปี พ.ศ. 2490 เมื่อบริติชราชถูกแบ่งออกเป็นสองรัฐในการปกครองอธิปไตย ได้แก่ สหภาพอินเดีย (ต่อมาคือ สาธารณรัฐอินเดีย ) และการปกครองของ ปากีสถาน (ต่อมาคือสาธารณรัฐอิสลามแห่งปากีสถาน และสาธารณรัฐประชาชน บังกลาเทศ ) เมื่อเริ่มก่อตั้งราชในปี พ.ศ. 2401 พม่าตอนล่างก็เป็นส่วนหนึ่งของบริติชอินเดียอยู่แล้ว พม่าตอนบนถูกเพิ่มเข้ามาในปี พ.ศ. 2429 และทำให้เกิดการรวมตัวกัน พม่าได้รับการบริหารเป็นจังหวัดปกครองตนเองจนถึงปี พ.ศ. 2480 เมื่อกลายเป็นอาณานิคมของอังกฤษที่แยกจากกัน ได้รับเอกราชในปี พ.ศ. 2491 และเปลี่ยนชื่อเป็น เมียนมาร์ ในปี พ.ศ. 2532

การแบ่งแยกอินเดียในปี พ.ศ. 2490 แบ่งบริติชอินเดียออกเป็นสองอาณาจักร อิสระ ได้แก่ อินเดีย และ ปากีสถาน การปกครองของอินเดียในปัจจุบันคือสาธารณรัฐอินเดีย และการปกครองของปากีสถานคือสาธารณรัฐอิสลามแห่งปากีสถาน และ สาธารณรัฐประชาชนบังคลาเทศ การแบ่งเขตเกี่ยวข้องกับการแบ่งแยกสองจังหวัด ได้แก่ เบงกอลและปัญจาบ โดยอิงจากคนส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่มุสลิมหรือมุสลิมทั่วทั้งเขต ฉากกั้นดังกล่าวยังเห็นการแบ่งส่วนของกองทัพบริติชอินเดียน กองทัพเรืออินเดีย กองทัพอากาศอินเดีย ข้าราชการพลเรือนอินเดีย การรถไฟ และคลังกลาง การแบ่งเขตดังกล่าวมีระบุไว้ในพระราชบัญญัติอิสรภาพของอินเดีย พ.ศ. 2490 และส่งผลให้เกิดการล่มสลายของราชวงศ์อังกฤษ กล่าวคือ การปกครองของมงกุฎในอินเดีย ดินแดนอิสระที่ปกครองตนเองสองแห่งของอินเดียและปากีสถานเกิดขึ้นอย่างถูกกฎหมายในเวลาเที่ยงคืนของวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490

การแบ่งแยกอินเดีย: พื้นที่สีเขียวทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของปากีสถานภายในปี 1948 และพื้นที่สีส้มเป็นส่วนหนึ่งของอินเดีย บริเวณที่แรเงาเข้มหมายถึงจังหวัดปัญจาบและเบงกอลที่แบ่งโดยเส้นแรดคลิฟฟ์ พื้นที่สีเทาเป็นตัวแทนของรัฐเจ้าชายที่สำคัญบางรัฐซึ่งในที่สุดก็ถูกรวมเข้ากับอินเดียหรือปากีสถาน

ฉากกั้นดังกล่าวทำให้มีผู้พลัดถิ่นระหว่าง 10 ถึง 20 ล้านคนตามแนวศาสนา ก่อให้เกิดหายนะอย่างท่วมท้นในอาณาจักรที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ มักได้รับการขนานนามว่าเป็นหนึ่งในวิกฤตการณ์ผู้ลี้ภัยที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ มีความรุนแรงในวงกว้าง โดยมีการประมาณการการสูญเสียชีวิตที่เกิดขึ้นตามมาหรือก่อนหน้าการแบ่งแยกที่มีการโต้แย้ง และมีความแตกต่างกันระหว่างหลายแสนถึงสองล้านคน ลักษณะความรุนแรงของการแบ่งแยกทำให้เกิดบรรยากาศของความเป็นปรปักษ์และความสงสัยระหว่างอินเดียและปากีสถาน ซึ่งส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ของพวกเขามาจนถึงทุกวันนี้

ประวัติศาสตร์ อินเดียเอกราช เริ่มต้นเมื่อประเทศกลายเป็นประเทศเอกราชใน เครือจักรภพอังกฤษ เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 การบริหารโดยตรงของอังกฤษซึ่งเริ่มในปี พ.ศ. 2401 ส่งผลกระทบต่อการรวมตัวทางการเมืองและเศรษฐกิจของอนุทวีป เมื่อการปกครองของอังกฤษสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2490 อนุทวีปถูกแบ่งตามสายศาสนาออกเป็นสองประเทศ ได้แก่ อินเดีย ซึ่งประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู และ ปากีสถาน ซึ่งมีประชากรมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ ในขณะเดียวกัน ประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลามทางตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันออกของบริติชอินเดียก็ถูกแยกออกเป็นอาณาจักรของปากีสถานโดยการแบ่งอินเดีย การแบ่งแยกดังกล่าวนำไปสู่การย้ายประชากรมากกว่า 10 ล้านคนระหว่างอินเดียและปากีสถาน และการเสียชีวิตประมาณหนึ่งล้านคน ชวาหระลาล เนห์รู ผู้นำสภาแห่งชาติอินเดีย กลายเป็นนายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดีย แต่มหาตมะ คานธี ผู้นำที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้เพื่อเอกราชมากที่สุด ไม่ยอมรับตำแหน่งใดๆ รัฐธรรมนูญที่นำมาใช้ในปี 1950 ทำให้อินเดียเป็นประเทศประชาธิปไตย และประชาธิปไตยนี้ยังคงรักษาไว้ตั้งแต่นั้นมา เสรีภาพตามระบอบประชาธิปไตยที่ยั่งยืนของอินเดียมีเอกลักษณ์เฉพาะในหมู่รัฐเอกราชใหม่ของโลก

ประเทศนี้เผชิญกับความรุนแรงทางศาสนา การแบ่งแยกชนชั้น ลัทธิแบ่งแยกดินแดน การก่อการร้าย และการก่อความไม่สงบจากการแบ่งแยกดินแดนในระดับภูมิภาค อินเดียมีข้อพิพาทเรื่องดินแดนกับจีนที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ซึ่งลุกลามไปสู่สงครามจีน-อินเดียในปี พ.ศ. 2505 และกับปากีสถานซึ่งส่งผลให้เกิดสงครามในปี พ.ศ. 2490, 2508, 2514 และ 2542 อินเดียเป็นกลางใน สงครามเย็น และเป็นผู้นำในสงครามที่ไม่ใช่ การเคลื่อนไหวที่สอดคล้อง อย่างไรก็ตาม ปากีสถานได้แยกตัวเป็นพันธมิตรกับ สหภาพโซเวียต ตั้งแต่ปี 1971 เมื่อปากีสถานเป็นพันธมิตรกับ สหรัฐอเมริกา และ สาธารณรัฐประชาชนจีน