Die frühesten Bewohner von Laos-Australo-Melanesianern-folgten Mitglieder der österreichisch-asiatischen Sprachfamilie. Diese frühesten Gesellschaften trugen zum Gene des Stammes der ethnischen Hochland -Ethnien bei, die gemeinsam als „Lao Theung“ bezeichnet wurden. Die größten ethnischen Gruppen waren der Khamu von Nordlaos und der Brao und Katang im Süden. ^[1]

Nass-Reis- und Hirse-Landwirtschaftstechniken wurden seit rund 2.000 Jahren v. Chr. Aus dem Jangtse River Valley in Südchina eingeführt. Die Jagd und Versammlung blieb ein wichtiger Aspekt der Lebensmittelversorgung; insbesondere in bewaldeten und bergigen Binnengebieten. ^[2] Die früheste bekannte Kupfer- und Bronzeproduktion in Südostasien wurde an der Stelle von Ban Chiang im modernen Nordost- Thailand und unter der phunger Nguyen-Kultur Nordvietnams seit ungefähr 2000 v. Chr. Bestätigt. ^[3]

Vom 8. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. Er tauchte auf dem Xieng Khouang -Plateau um die Megalithic -Stätte, die als Ebene der Gläser bezeichnet wurde, auf dem Xieng Khouang -Plateau auf. Die Gläser sind Steinsarkophag, Datum aus der frühen Eisenzeit (500 v. Chr. Bis 800 n. Chr.) Und enthielten Beweise für menschliche Überreste, Bestattungsgüter und Keramik. Einige Websites enthalten mehr als 250 Einzelgläser. Die höchsten Gläser sind mehr als 9,8 Fuß hoch. Über die Kultur, die die Gläser produzierte und benutzte, ist wenig bekannt. Die Gläser und die Existenz von Eisenerz in der Region legen nahe, dass die Schöpfer des Geländes einen profitablen Überlandhandel haben. ^[4]

Das erste indigene Königreich in Indochina wurde in chinesischen Geschichten als Königreich Funan bezeichnet und umfasste seit dem 1. Jahrhundert n. Funan war einindianisiertes Königreich, das zentrale Aspekte indischer Institutionen, Religion, Staatskunst, Verwaltung, Kultur, Epigraphie, Schreiben und Architektur aufgenommen hatte und sich mit einem profitablen Handel mit Indisch -Ozean befassten. ^[5]

Bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. Hatten austronesische Siedler ein indianisiertes Königreich eingerichtet, das als Champa entlang des modernen Zentralvietnams bekannt ist. Das Cham -Volk gründete die ersten Siedlungen in der Nähe des modernen Champasaks in Laos. Funan erweiterte und integrierte die Region Champasak im sechsten Jahrhundert n. Chr., Als sie durch das Nachfolge -Politik Chenla ersetzt wurde. Chenla besetzte große Gebiete im modernen Laos, da es das früheste Königreich auf laotischem Boden ausmacht. ^[6]

Die Hauptstadt des frühen Chenla war Shrestapura, das sich in der Nähe von Champasak und dem UNESCO -Weltkulturerbe von Wat Phu befand. Wat Phu ist ein großer Tempelkomplex in südlichen Laos, der die natürliche Umgebung mit verzierten Sandsteinstrukturen kombinierte, die von den Chenla -Völkern bis 900 n. Chr. Aufrechterhalten und verschönert wurden und anschließend im 10. Jahrhundert wiederentdeckt und verschönert wurden.

Bis zum 8. Jahrhundert n. Chr. Hatte sich Chenla in „Land Chenla“ in Laos und „Wasser Chenla“ unterteilt, das von Mahendravarman in der Nähe von Sambor Präei Kuk in Kambodscha gegründet wurde. Land Chenla war den Chinesen als „Po Lou“ oder „Wen Dan“ bekannt und schickte 717 n. Chr. Eine Handelsmission an das Tang -Dynastiegericht . Wasser Chenla würde wiederholt von Champa, den Mataram Sea Kingdoms in Indonesien mit Sitz in Java und schließlich Piraten angegriffen. Aus der Instabilität entstand der Khmer. ^[7]

In dem Gebiet, das moderne nördliche und zentrale Laos und Nordost -Thailand ist, gründeten das Mon -Volk im 8. Jahrhundert n. Bis zum 6. Jahrhundert im Chao Phraya River Valley hatten sich die Mone der Mone zusammengetan, um die Dvaravati -Königreiche zu schaffen. Im Norden trat Haripunjaya (Lamphun) als konkurrierende Kraft für die Dvaravati auf. Bis zum 8. Jahrhundert hatte der Mon nach Norden gedrängt, um Stadtstaaten, bekannt als „Muang“, in Fa Daet (Nordost -Thailand), Sri Gotapura (Sikhottabong) in der Nähe der modernen Tha Khek, Laos, Muang Sua (Luang Prabang) und Chantaburi (Vientiane). Im 8. Jahrhundert n. Chr. War Sri Gotapura (Sikhottabong) der stärkste dieser frühen Stadtstaaten und kontrollierte Handel in der gesamten Region Middle Mekong. Die Stadtstaaten waren politisch lose gebunden, waren aber kulturell ähnlich und dadurch des Buddhismus aus srilankischen Missionaren in der gesamten Region eingeführt. ^[8]

Es gab viele Theorien, die den Ursprung der Tai -Völker vorgeschlagen haben - von denen die Lao eine Untergruppe sind. Diechinesischen Han -Dynastie -Chroniken der südlichen Militärkampagnen bieten die ersten schriftlichen Berichte von Tai -Kadai -sprechenden Völkern, die die Gebiete des modernen Yunnan China und Guangxi bewohnten.

James R. Chamberlain (2016) schlägt vor, dass die Sprachfamilie Tai-Kadai (KRA-Dai) bereits im 12. Jahrhundert v. ^[9] Nach den Wanderungen von KRA und Hlai (Rei/Li) um das 8. Jahrhundert v. Chr. Begannen die Be-Tai-Menschen im heutigen Zhejiang im 6. Jahrhundert v. ^[9] Nach der Zerstörung des Bundesstaates Yue durch die Chu-Armee um 333 v. Chr. Begannen Yue People (Be-tai), entlang der Ostküste Chinas nach Süden bis zu den heutigen Guangxi, Guizhou und Nordvietnam zu wandern und Luo Yue (Zentral-Südwest-Tai) und Xi (Northern Tai) zu bilden. ^[9] Die Tai -Völker aus Guangxi und Nordvietnam zogen nach Süden - und im ersten Jahrtausend n. Chr. Aus dem gesamten Südostasien auf dem gesamten Festland aus. ^[10] Basierend auf Schichten chinesischer Lehnwörter in Proto-Southwestern Tai und anderen historischen Beweisen schlägt Pittayawat Pittayaporn (2014) vor, dass die südwestliche Migration von tai-sprechenden Stämmen aus dem modernen Guangxi und dem nördlichen Vietnam bis zum 8. Jahrhundert zwischen den 8. und 10. Jahrhundert auf das Festland von Südost-Asien mussten. ^[11] Tai -Sprechstämme wanderten entlang der Flüsse nach Südwesten und über die unteren Übergänge nach Südostasien, möglicherweise durch die chinesische Expansion und Unterdrückung ausgelöst. Eine 2016 mitochondriale Genom -Kartierung der thailändischen und laos Populationen unterstützt die Idee, dass beide Ethnien aus der Sprachfamilie Tai -Kadai (TK) stammen. ^[12]

KRA-TAI-Migrationsrouten aus dem alten Staat Chu. © Bookworm8899

Die Tai aus ihrem neuen Zuhause in Südostasien wurden vom Khmer und dem Mon und vor allem buddhistischemIndien beeinflusst. The TaiKingdom of Lanna was founded in 1259. The Sukhothai Kingdom was founded in 1279 and expanded eastward to take the city of Chantaburi and renamed it to Vieng Chan Vieng Kham (modern Vientiane) and northward to the city of Muang Sua which was taken in 1271 and renamed the city to Xieng Dong Xieng Thong or 'City of Flame Trees beside the River Dong', (moderner Luang Prabang, Laos). Die Tai -Völker hatten die Kontrolle über die Kontrolle in Gebieten im Nordosten des rückläufigen Khmer -Reiches. Nach dem Tod des Sukhothai-Königs Ram Khamhaeng und dem inneren Streit im Königreich Lanna waren sowohl Vieng Chan Vieng Kham (Vientiane) als auch Xieng Dong Xieng Thong (Luang Prabang) unabhängige Stadtstaaten, bis die Gründung des Königreichs Lan Xang 1354. ^[13]

Die Geschichte der Tai -Migrationen in Laos wurde in Mythos und Legenden erhalten. Der Nithan Khun Borom oder die Geschichte von Khun Borom erinnert an die Herkunftsmythen des Laos und folgt den Heldentaten seiner sieben Söhne, um die Tai -Königreiche Südostasiens zu finden. Die Mythen verzeichneten auch die Gesetze von Khun Borom, die die Grundlage für das Gewohnheitsrecht und die Identität unter den Lao bilden. Unter den Khamu werden die Heldentaten ihres Volkshelden Thao im Hung in dem Hing Thao Cheuang Epic erzählt, das die Kämpfe der indigenen Völker mit dem Zustrom von Tai während der Migrationsperiode dramatisiert. In späteren Jahrhunderten würde der Lao selbst die Legende in schriftlicher Form bewahren und zu einem der großen literarischen Schätze von Laos und einer der wenigen Darstellungen des Lebens in Südostasien vor dem Buddhismus und tai kulturellen Einfluss werden. ^[14]

Die traditionellen Gerichtsgeschichten von Lan Xang beginnen im Jahr des Nāga 1316 mit der Geburt von Fa Ngum. ^[15] Der Großvater Souvanna Khampong von Fa Ngum war König von Muang Sua und sein Vater Chao Fa Ngiao war der Kronprinz. Als Jugend wurde Fa ngum in das Khmer -Reich geschickt, um als Sohn von König Jayavarman IX zu leben, wo er Prinzessin Keo Kang Ya erhielt. 1343 starb König Souvanna Khampong und ein Nachfolgestreit gegen Muang Sua fand statt. ^[16] 1349 wurde Fa ngum eine Armee gewährt, die als "zehntausend" bekannt ist, um die Krone zu nehmen. Zu der Zeit war das Khmer -Reich im Niedergang (möglicherweise aus einem Ausbruch des schwarzen Todes und des kombinierten Zustroms der Tai -Völker) ^[16] sowohlLanna als auch Sukhothai wurden in dem Khmer -Territorium gegründet, und die Siamesen wuchsen im Gebiet des Chao -Phraya -Flusses, das das Ayutthaya -Königskönig werden würde. ^[17] Die Gelegenheit für den Khmer bestand darin, einen freundlichen Pufferzustand in einem Gebiet zu schaffen, das sie nicht mehr effektiv mit einer militärischen militärischen Kraft kontrollieren konnten.

Die Kampagne von Fa Ngum begann in Süd -Laos, nahm die Städte in der Region um Champasak und bewegte sich nach Norden durch Thakek und Kham Muang entlang des mittleren Mekongs. Aus seiner Position auf dem mittleren Mekong suchte Fa ngum um Hilfe und Versorgung von Vientiane, um Muang Sua anzugreifen, was sie ablehnten. Prinz Nho von Muang Phuan (Muang Phoueune) bot Fa ngum jedoch Unterstützung und Vasalage für seinen Nachfolge -Streit an und beiträgt bei der Sicherung von Muang Phuan vor ại việt. Fa ngum stimmte zu und bewegte seine Armee schnell, Muang Phuan zu nehmen und dann Xam Neua und mehrere kleinere Städte von ại Việt zu nehmen. ^[18]

Das vietnamesische Königreich ại Việt , der sich mit ihrem Rivalen Champa im Süden befand, suchte eine klar definierte Grenze zur wachsenden Kraft von Fa Ngum. Das Ergebnis war, die Annamit -Reichweite sowohl als kulturelle als auch als territoriale Barriere zwischen den beiden Königreichen zu verwenden. Die Fortsetzung seiner Eroberungen wandte sich in Richtung des SIP -Songs Chau Tai entlang der rot -schwarzen Flusstäler, die stark mit Lao besiedelt waren. Nachdem sie eine beträchtliche Kraft von Lao aus jedem Territorium unter seiner Domäne gesichert hatte, bewegte sich die NAM -OU hinunter, um Muang Sua zu nehmen. Trotz drei Angriffen war der König von Muang Sua, der der Onkel von Fa Ngum war, die Größe der Armee von Fa Ngum nicht abhalten und Selbstmord begangen, anstatt lebendig zu werden. ^[18]

1353 wurde Fa ngum gekrönt, ^[19] und nannte sein Königreich Lan Xang Hom Khao 'Das Land einer Million Elefanten und das weiße Parasol', fuhr Fa ngum seine Eroberungen fort, die Gebiete rund um das Mekong zu sichern, indem sie sich bewegten, um sich zu bewegten. König Phayu von Lanna zeigte eine Armee, die in Chiang Saen überfordert war, und zwang Lanna, ein Territorium abzusetzen und wertvolle Geschenke im Austausch für gegenseitige Anerkennung zu liefern. Nachdem er seine unmittelbaren Grenzen gesichert hatte, kehrte er nach Muang Sua zurück. ^[18] Bis 1357 hatte Fa ngum das Mandala für das Königreich Lan Xang gegründet, das sich mit China von den Grenzen der Sipsong Panna erstreckte ^{. [21]} Es war also eines der größten Königreiche in Südostasien.

Fa ngum führte Lan Xang in den 1360er Jahren gegen Sukhothai erneut in den Krieg, in dem Lan Xang die Verteidigung ihres Territoriums siegte, aber die konkurrierenden Gerichtsfraktionen und die Kriegsbevölkerung eine Rechtfertigung gab, Fa ngum zugunsten seines Sohnes zu decken. 1371 wurde Oun Huean als König Samsenthai (König von 300.000 Tai) ein sorgfältig ausgewählter Name für den Lao-Khmer-Prinzen gekrönt, der die Bevölkerung von Lao-Tai, die er über die Khmer- Fraktionen vor Gericht regierte, bevorzugt. Samenthai konsolidierte die Gewinne seines Vaters und kämpfte in den 1390er Jahren in Chiang Saenzurück . 1402 erhielt er für Lan Xang eine formelle Anerkennung aus dem Ming -Imperium in China. ^[22] 1416, im Alter von sechzig Jahren, starb Samsenthai und wurde von seinem Lied Lan Kham Daeng abgelöst. Die Viet -Chronik erzielen, dass während der Regierungszeit von Lan Kham Daeng im Jahr 1421 der Lam Sơn -Aufstand unter Lê Lợi gegen das Ming stattfand und Lan Xangs Hilfe suchte. Eine Armee von 30.000 mit 100 Elefantenkavallerie wurde entsandt, stand stattdessen mit den Chinesen. ^[23]

Karte von Südostasien um 1400 n. Chr., Zeigt das Khmer -Reich in Rot, Ayutthaya -Königreich in Violet, Lan Xang Kingdom in Teal, Sukhothai Reich in Orange, Champa in Gelb, Königreich Lanna in Lila, Dai Viet in Blau und umliegende Staaten. © Javierfv1212

Der Tod von Lan Kham Daeng leitete eine Phase der Unsicherheit und des Registrierung. Von 1428 bis 1440 regierten sieben Könige Lan Xang; Alle wurden durch Attentat oder Intrigen getötet, die von einer Königin geleitet wurden, die nur von ihrem Titel als Maha Devi oder als Nang Keo Phimpha 'The Cruel' bekannt ist. Es ist möglich, dass sie von 1440 bis 1442 Lan Xang als erste und einzige weibliche Anführerin regierte, bevor sie 1442 im Mekong als Angebot an die Naga ertrunken wurde. Im Jahr 1440 empörte Vientiane, aber trotz der jahrelangen Instabilität konnte die Hauptstadt von Muang Sua die Rebellion unterdrücken. Ein Interregnum begann 1453 und endete 1456 mit der Krönung von König Chakkaphat (1456–1479). ^[24]

1448 wurden während der Störung des Maha Devi, Muang Phuan und einige Gebiete entlang des Black River vom Königreich ại Việt annektiert, und mehrere Scharmützel fanden gegenLanna Kingdom entlang des Nan -Flusses statt. ^[25] Im Jahr 1471 drang der Kaiser Lê Thánh Tông von ại Việt ein und zerstörte das Königreich Champa. Auch 1471 wurden Muang Phuan und mehrere Vietnamesen getötet. Bis 1478 wurden Vorbereitungen für eine vollständige Invasion von Lan Xang in der Vergeltung für die Rebellion in Muang Phuan und vor allem für die Unterstützung des Ming-Imperiums im Jahr 1421 getroffen. ^[26]

Etwa zur gleichen Zeit war ein weißer Elefant gefangen genommen und zu König Chakkaphat gebracht worden. Der Elefant wurde als Symbol des Königtums in ganz Südostasien anerkannt, und Lê Thánh Tông bat die Haare des Tieres als Geschenk an den vietnamesischen Gericht. Die Anfrage wurde als Affront angesehen, und laut Legende wurde stattdessen eine mit Mist gefüllte Schachtel geschickt. Nachdem der Vorwand untergeführt worden war, marschierte eine massive vietische Kraft von 180.000 Männern in fünf Säulen, um Muang Phuan zu unterwerfen, und wurde mit einer Lan Xang -Truppe von 200.000 Infanterie und 2.000 Elefantenkavallerie zur Unterstützung des Kronprinzen und drei unterstützenden Generälen getroffen. ^[27]

Die vietnamesischen Streitkräfte gewannen einen hart umkämpften Sieg und gingen weiter nach Norden, um Muang Sua zu bedrohen. König Chakkaphat und das Hof flohen nach Süden in Richtung Vientiane entlang des Mekong. Die Vietnamesen nahmen die Hauptstadt von Luang Prabang und teilten ihre Streitkräfte dann auf, um einen Bincer -Angriff zu erzeugen. Ein Zweig fuhr nach Westen fort und nahm Sipsong Panna und bedrohte Lanna und eine andere Kraft fuhr nach Süden entlang der Mekong in Richtung Vientiane. Ein Kontingent vietnamesischer Truppen gelang es, den oberen Irrawaddy (moderner Myanmar) zu erreichen. ^[27] König Tilok und Lanna zerstörten die nördliche Armee präventiv, und die Kräfte um Vientiane versammelten sich unter dem jüngeren Sohn von König Chakkaphat, Prinz Thaen Kham. Die kombinierten Kräfte zerstörten die vietnamesischen Streitkräfte, die in Richtung Muang Phuan flohen. Obwohl die Vietnamesen nur etwa 4.000 Männer zählten, zerstörten sie die Hauptstadt von Muang Phuan in einem letzten Akt der Rache, bevor sie sich zurückzog. ^[28]

Prinz Thaen Kham bot dann an, seinen Vater Chakkphat auf den Thron wiederherzustellen, aber er lehnte und schenkte ihn zugunsten seines Sohnes ab, der als Suvanna Balang (der Goldene Stuhl) 1479 gekrönt wurde. Der Vietnamesen machte sich für die nächsten 200 Jahre nicht in den einheitlichen Lan Xang ein. ^[29]

Durch nachfolgende Könige würde Lan Xang den Schaden des Krieges durch ại việt reparieren, was zu einer Blüte von Kultur und Handel führte. King Visoun (1500–1520) war ein Hauptpatron der Künste und während seiner Regierungszeit wurde die klassische Literatur von Lan Xang erstmals geschrieben. ^[30] Die buddhistischen Mönche und Klöster von Theravada wurden zu Zentren des Lernens und die Sangha wuchs sowohl in der kulturellen als auch in der politischen Macht. Der Tripitaka wurde von Pali nach Lao transkribiert, und die Lao -Version des Ramayana oder Pra Lak Pra Lam wurde ebenfalls geschrieben. ^[31]

Epische Gedichte wurden zusammen mit Abhandlungen über Medizin, Astrologie und Recht geschrieben. Lao Court Music wurde ebenfalls systematisiert und das klassische Hoforchester nahm Gestalt an. King Visoun sponserte auch mehrere große Tempel oder 'Wats' im ganzen Land. Er wählte das Phra -Knall für ein stehendes Bild des Buddha in der Mudra oder in der Position der „Zerstreuung“ als Palladium von Lan Xang. ^[31] Der Phra Bang war von Fa Ngums Khmer -Frau Keo Kang Ya von Angkor als Geschenk ihres Vaters gebracht worden. Es wird traditionell angenommen, dass das Bild in Ceylon geschmiedet wurde, was das Zentrum der buddhistischen Tradition der Dotvada war und aus einer Legierung von Gold und Silber bestand. ^[32] King Visoun, sein Sohn Photisarath, sein Enkel Setthathirath und sein Urenkel Nokeo Koumane würden Lan Xang eine Reihe starker Führer zur Verfügung stellen, die das Königreich trotz enorme internationale Herausforderungen in den kommenden Jahren bewahren und wiederherstellen konnten.

King Photisarath (1520–1550) war einer der großen Königevon Lan Xang. ^[33] Photisarath war ein frommer Buddhist und erklärte es als staatliche Religion Lan Xang. 1523 bat er eine Kopie der Tripiṭaka von König Kaeo in Lanna und ab 1527 abschloss er im gesamten Königreich auf. 1533 verlegte er sein Gericht nach Vientiane, der Handelshauptstadt von Lan Xang, die sich auf den Auen der Mekong unterhalb der Hauptstadt von Luang Prabang befand. Vientiane war die Hauptstadt von Lan Xang und lag am Zusammenfluss von Handelsrouten, aber dieser Zugang machte es auch zum Mittelpunkt der Invasion, aus der es schwierig war, es zu verteidigen. Der Umzug ermöglichte es Photisarath, das Königreich besser zu verwalten und auf die abgelegenen Provinzen zu reagieren, die an die ại Việt , Ayutthaya und die wachsende Kraft von Burma grenzen. ^[34]

Lanna hatte in den 1540er Jahren eine Reihe interner Nachfolgestreitigkeiten. Das geschwächte Königreich wurde zuerst von den Burmesen und dann 1545 von Ayutthaya eingedrungen. Beide versuchten Invasionen wurden abgestoßen, obwohl in der umliegenden Landschaft erhebliche Schäden angerichtet wurden. Lan Xang schickte Verstärkungen, um ihre Verbündeten in Lanna zu unterstützen. Die Nachfolgestreitigkeiten in Lanna setzten sich fort, aber die Position von Lanna zwischen den aggressiven Staaten Burma und Ayutthaya erforderte, dass das Königreich wieder in Ordnung gebracht wurde. In Anerkennung für seine Unterstützung gegen Ayutthaya und seine starken familiären Beziehungen zu Lanna wurde König Photisarath dem Thron von Lanna für seinen Sohn Prinz Setthathirath angeboten, der 1547 in Chiang Mai zum König gekrönt wurde. Lan Xang war auf dem Höhepunkt ihrer politischen Macht, mit Photisarath als König von Lan Xang und Setthathirath, seinem Sohn als König von Lanna. 1550 kehrte Photisarath nach Luang Prabang zurück, wurde jedoch bei einem Unfall getötet, als er einen Elefanten vor den fünfzehn internationalen Delegationen fuhr, die ein Publikum suchten. ^[35]

1548 hatte König Setthathirath (als König vonLanna ) Chiang Saen als seine Hauptstadt genommen. Chiang Mai hatte immer noch starke Fraktionen vor Gericht, und die Drohungen von Burma und Ayutthaya wuchsen. Nach dem vorzeitigen Tod seines Vaters ließ König Setthathirath Lanna seine Frau als Regent zurück. Als er in Lan Xang ankam, wurde Setthathirath zum König von Lan Xang gekrönt. Die Abreise ermutigte die konkurrierenden Fraktionen vor Gericht, die 1551 Chao Mekuti zum König von Lanna krönten. ^[36] 1553 schickte König Setthathirath eine Armee, um Lanna zurückzuerobern, wurde aber besiegt. Wieder 1555 schickte König Setthathirath eine Armee, um Lanna auf das Kommando von Sen Soulintha zurückzuerobern, und schaffte es, Chiang Saen zu nehmen. Im Jahr 1556 drang Burma unter King Bayinnnaung in Lanna ein. König Mekuti von Lanna gab Chiang Mai ohne Kampf auf, wurde jedoch unter militärischer Besetzung als birmanisches Vasall wieder eingestellt. ^[37]

1560 verlegte König Setthathirath die Hauptstadt Lan Xang offiziell von Luang Prabang nach Vientiane, das in den nächsten zweihundertfünfzig Jahren die Hauptstadt bleiben würde. ^[38] Die formale Bewegung der Hauptstadt folgte einem expansiven Bauprogramm, das die Stärkung der Stadtverteidigung, den Bau eines massiven formellen Palastes und des Haw Phra Kaew zur Unterbringung des Smaragd -Buddha und der größeren Renovierung des Luang in Vientiane umfasste.

Die Burmesen drehten sich nach Norden, um König Mekuti von Lanna abzusetzen, der die burmesische Invasion in Ayutthaya 1563 nicht unterstützt hatte. Als Chiang Mai an die Burmesen fiel, flohen einige Flüchtlinge nach Vientiane und Lan Xang. König Setthathirath, der erkannte, dass Vientiane nicht gegen eine längere Belagerung festgehalten werden konnte, befahl der Stadt, die Stadt zu evakuieren und zu erfüllen. Als die Burmesen Vientiane einnahmen, wurden sie wegen Vorräte auf die Landschaft gezwungen, wo König Setthathirath Guerilla -Angriffe und kleine Überfälle organisiert hatte, um die birmanischen Truppen zu belästigen. King Bayinnnaung wurde mit Krankheiten, Unterernährung und demoralisierender Guerillakrieg konfrontiert und musste sich 1565 zurückziehen, um Lan Xang das einzige verbleibende unabhängige Tai -Königreich. ^[39]

1571 waren das Ayutthaya -Königreich und Lan Na birmanische Vasallen. Nachdem König Setthathirath zweimal gegen Lan Xang gegen birmanische Invasionen verteidigt hatte, zog sie nach Süden, um eine Kampagne gegen das Khmer -Reich durchzuführen. Das Besiegen des Khmer hätte Lan Xang erheblich gestärkt und ihm den Zugang zum Meer, Handelsmöglichkeiten und vor allem europäische Schusswaffen verleiht, die seit Anfang des 15. Jahrhunderts gewachsen waren. Die Khmer -Chronik -Aufzeichnungen, dass Armeen aus Lan Xang 1571 und 1572 einmarschierten, während der zweiten Invasion King Barom Reacha wurde ich in einem Elefanten -Duell getötet. Der Khmer muss sich versammelt haben und Lan Xang zog sich zurück, Sethathirath wurde in der Nähe von Attapeu vermisst. Die birmanischen und lao -Chroniken verzeichnen nur die Vermutung, dass er im Kampf gestorben ist. ^[40]

Setthathiraths General Sen Soulintha kehrte mit den Überresten der Lan Xang -Expedition nach Vientiane zurück. Er fiel unmittelbar misstrauen, und ein Bürgerkrieg tobte in Vientiane, als ein Nachfolgestreit stattfand. 1573 trat er als Königsregent auf, fehlte aber es fehlte Unterstützung. Nach Berichten der Unruhen schickte Bayinnäte Abgesandte, die die sofortige Übergabe von Lan Xang forderten. Sen Soulintha ließ die Abgesandten getötet. ^[41]

Bayinnnaung drang im Jahr 1574 in Vientiane ein. Sen Soulintha befahl der Stadt, evakuiert zu werden, aber ihm fehlte die Unterstützung des Volkes und der Armee. Vientiane fiel den Burmesen. Sen Soulintha wurde zusammen mit Setthathiraths Erbe Nokeo Koumane als Gefangener nach Burma geschickt. ^[42] Ein birmanischer Vasall, Chao Tha Heua, musste Vientiane verabreicht, aber er würde nur vier Jahre regieren. Das erste Taungoo -Imperium (1510–99) wurde gegründet, aber mit internen Rebellionen konfrontiert. 1580 kehrte Sen Soulintha als burmesisches Vasall zurück, und 1581 starb Bayinnnaung mit seinem Sohn König Nanda Bayin als Kontrolle über das Toungoo -Reich. Von 1583 bis 1591 fand in Lan Xang ein Bürgerkrieg statt. ^[43]

Prinz Nokeo Koumane war sechzehn Jahre lang vor dem Taungoo -Gericht festgehalten und war bis 1591 ungefähr zwanzig Jahre alt. Der Sangha in Lan Xang sandte eine Mission an König Nandabayin und bat, dass Nokeo Koumane als Vasall -König nach Lan Xang zurückgekehrt war. 1591 wurde er in Vientiane gekrönt, versammelte eine Armee und marschierte nach Luang Prabang, wo er die Städte wiedervereinigte, die Unabhängigkeit von Lan Xang erklärte und das Tirgoo Empire treue. König Nokeo Koumane marschierte dann auf Muang Phuan und dann in die Zentralprovinzen, die alle ehemaligen Gebiete von Lan Xang wiedervereinigten. ^[44]

1593 startete King Nokeo Koumane einen Angriff gegenLanna und den Taungoo Prince Tharrawaddy Min. Tharrawaddy Min suchte Burma um Hilfe, aber Rebellionen im gesamten Reich verhinderten jegliche Unterstützung. In der Verzweiflung wurde ein Antrag an das birmanische Vasall im Ayutthaya -König Naresuan gesendet. König Naresuan schickte eine große Armee und schaltete Tharrawaddy Min ein, wodurch die Burmesen gezwungen wurden, Ayutthaya als unabhängig und Lanna als Vasall -Königreich zu akzeptieren. König Nokeo Koumane erkannte, dass er von der kombinierten Stärke von Ayutthaya und Lanna zahlenmäßig unterlegen war und den Angriff abrief. 1596 starb König Nokeo Koumane plötzlich und ohne Erbe. Obwohl er Lan Xang vereinigt hatte und das Königreich bis zu einem gewissen Punkt wiederhergestellt hatte, dass es eine Invasion außerhalb des Außenbereichs abwehren konnte, fand ein Nachfolgestreit statt und eine Reihe schwacher Könige folgte bis 1637. ^[44]

Unter der Regierungszeit von King Sourigna Vongsa (1637–1694) erlebte Lan Xang eine siebenundfünfzigjährige Periode des Friedens und der Restaurierung. ^[45] Während des Zeitraums war der Lan Xang Sangha an der Spitze der Macht und zog Mönche und Nonnen für religiöse Studien aus ganz Südostasien. Literatur, Kunst, Musik, Hof -Tanz erlebten eine Wiederbelebung. King Sourigna Abgsa überarbeitete viele der Gesetze von Lan Xang und gründete Justizgerichte. Er schloss auch eine Reihe von Verträgen ab, in denen sowohl Handelsabkommen als auch Grenzen zwischen den umliegenden Königreichen festgelegt wurden. ^[46]

1641 stellte Gerritt van WuyShoff von der niederländischen East India Company formelle Handelskontakte mit Lan Xang her. Van Wuyshoff hinterließ detaillierte europäische Konten über Handelsgüter und gründete die Unternehmensbeziehungen zu Lan Xang über Longvek und The Mekong. ^[46]

Als Sourignaionsa 1694 starb, hinterließ er zwei junge Enkel (Prinz Kingkitsarat und Prinz Inthasom) und zwei Töchter (Prinzessin Kumar und Prinzessin Sumangala) mit Ansprüchen auf den Thron. Es fand ein Nachfolgestreit statt, bei dem der Neffe des Königs Prinz Sai Ong Hue auftauchte. Die Enkel von Sourigna Abstsa flohen in Sipsong Panna und Prinzessin Sumangala nach Champasak ins Exil. 1705 nahm Prinz Kingkitsarat von seinem Onkel in Sipsong Panna eine kleine Kraft und marschierte auf Luang Prabang. Sai Ong Hues Bruder, der Gouverneur von Luang Prabang, floh und Kingkitsarat wurde als rivalisierender König in Luang Prabang gekrönt. 1707 wurde Lan Xang geteilt und die Königreiche von Luang Prabang und Vientiane entstanden.

Ab 1707 wurde das laos Königreich Lan Xang in regionale Königreiche Vientiane, Luang Prabang und später Champasak (1713) aufgeteilt. Das Königreich Vientiane war das stärkste der drei, wobei Vientiane den Einfluss über das Khorat -Plateau (heute Teil des modernen Thailands) und widersprüchlich mit dem Königreich Luang Prabang für die Kontrolle des Xieng Khouang -Plateaus (am Grenze des modernen Vietnams) widersprach.

Das Königreich von Luang Prabang war das erste der regionalen Königreiche, das 1707 auftrat, als König Xai Ong Hue von Lan Xang von Kingkitsarat, dem Enkel von Sourigna Vongsa, herausgefordert wurde. Xai Ong Hue und seine Familie hatten in Vietnam Asyl gesucht, als sie während der Regierungszeit von Sourigna Vongsa verbannt wurden. Xai Ong Hue erhielt die Unterstützung des vietnamesischen Kaisers Le Duy HIMEP als Gegenleistung für die Anerkennung der vietnamesischen Oberhoheit über Lan Xang. An der Spitze einer vietnamesischen Armee griff Xai Ong Hue Vientiane an und hingerichtete König Nantharat einen weiteren Antragsteller auf den Thron. Als Reaktion darauf rebte Sourigna Vongsas Enkel Kingkitsarat auf und zog mit seiner eigenen Armee von der Sipsong Panna in Richtung Luang Prabang. Kingkitsarat bewegte sich dann nach Süden, um Xai Ong Hue in Vientiane herauszufordern. Xai Ong Hue wandte sich dann zur Unterstützung in das Königreich Ayutthaya zu, und eine Armee wurde entsandt, die die Trennung zwischen Luang Prabang und Vientiane, anstatt Xai Ong Hue zu unterstützen.

Aufteilung von Indochina um 1707. © Nicolas Augennaud

1713 setzte der südlao -Adel die Rebellion gegen Xai Ong Hue unter Nokasad, einem Neffen von Sourigna Vongsa, und dem Königreich Champasak fort. Das Königreich Champasak umfasste das Gebiet südlich des Xe Bang River, bis in die Flüsse Lower Mun und Chi auf dem Khorat -Plateau in Treng gestochen wurde. Obwohl Champasak weniger bevölkerungsreich als Luang Prabang oder Vientiane war, befand er sich über den Mekong eine wichtige Position für regionale Macht und internationale Handel.

In den 1760er und 1770er Jahren traten die Königreiche von Siam und Burma in einer erbitterten bewaffneten Rivalität gegeneinander an und suchten Bündnisse mit den Lao -Königreichen, um ihre relativen Positionen zu stärken, indem sie ihre eigenen Kräfte hinzufügen und sie ihrem Feind verweigern. Infolgedessen würde die Verwendung konkurrierender Allianzen den Konflikt zwischen den nördlichen Königreichen von Luang Prabang und Vientiane weiter militarisieren. Zwischen den beiden großen Königreichen in Lao, wenn ein Bündnis mit einem von Birma oder Siam gesucht würde, würde der andere die verbleibende Seite unterstützen. Das Netzwerk der Allianzen verlagerte sich in der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts mit der politischen und militärischen Landschaft.

Lao -Samese -Krieg oder die siamesische Invasion von Laos (1778–1779) ist der militärische Konflikt zwischen Thonburi Kingdom of Siam (jetzt Thailand ) und den Lao -Königreichen von Vientiane und Champasak. Der Krieg führte dazu, dass alle drei Königreiche von Luang Phrabang, Vientiane und Champasak unter siamesischer Oberhoheit und der Herrschaft in Thonburi und in der anschließenden Rattanakosin -Periode siamesische Nebenköniginnen wurden.

Bis 1779 hatte General Taksin die Burmesen aus Siam gefahren, die laos Königreiche von Champasak und Vientiane überrannt und Luang Prabang gezwungen, Vasalage zu akzeptieren (Luang Prabang hatte Siam während der Belagerung von Vientiane unterstützt). Traditionelle Machtbeziehungen in Südostasien folgten dem Mandala -Modell, der Kriegsführung wurde geführt, um Bevölkerungszentren für Corvee Labour zu sichern, den regionalen Handel zu kontrollieren und die religiöse und säkulare Autorität zu bestätigen, indem wir potente buddhistische Symbole kontrollierten (weiße Elefanten, wichtige Stupas, Tempel und Buddha -Bilder). Um die Thonburi -Dynastie zu legitimieren, beschlagnahmte General Taksin die Bilder von Smaragd Buddha und Phra Bang von Vientiane. Taksin forderte auch auf, dass die herrschenden Eliten der Königreiche Lao und ihre königlichen Familien SIAM Vasalage versprechen, um ihre regionale Autonomie gemäß dem Mandala -Modell zu behalten. Im traditionellen Mandala -Modell behielten Vasall Kings ihre Befugnis bei, Steuer zu erheben, ihre eigenen Vasallen zu disziplinieren, die Todesstrafe zu vermitteln und ihre eigenen Beamten zu ernennen. Nur Kriegsfragen und Nachfolge erforderten die Genehmigung des Oberleiters. Es wurde auch erwartet, dass Vasallen eine jährliche Tribut von Gold und Silber (traditionell in Bäume modelliert) ermöglichen, Steuer- und Steuern in der Sachleistungen liefern, die Unterstützung der Unterstützung in Zeiten des Krieges anbringen und Corvee Labour für staatliche Projekte zur Verfügung stellen.

Die Lao -Rebellion von 1826–1828 war ein Versuch des Königs Anouvong des Königreichs Vientiane, die Oberhoheit von Siam zu beenden und das frühere Königreich Lan Xang nachzubilden. Im Januar 1827 zogen die Lao -Armeen der Königreiche Vientiane und Champasak nach Süden und Westen über das Khorat -Plateau und stiegen bis nach Saraburi vor, nur drei Tage marschieren von der siamesischen Hauptstadt von Bangkok. Die Siamesen starteten einen Gegenangriff im Norden und Osten, was die Lao -Streitkräfte zum Rückzug gezwungen und letztendlich die Hauptstadt von Vientiane einnahm. Anouvong scheiterte sowohl bei seinem Versuch, sich dem Eingriff vor dem Siameen zu widersetzen als auch die weitere politische Fragmentierung unter den Laos zu überprüfen. Das Königreich Vientiane wurde abgeschafft, seine Bevölkerung wurde gewaltsam nach Siam verlegt, und seine früheren Gebiete fielen unter die direkte Kontrolle der Provinzverwaltung der Siamaten. Die Königreiche von Champasak und Lan Na wurden enger in das siamesische Verwaltungssystem eingerichtet. Das Königreich Luang Prabang wurde geschwächt, erlaubte aber die regionalste Autonomie. In seiner Expansion in die Lao -Staaten hat sich Siam selbst überdehnt. Die Rebellion war eine direkte Ursache für die siamesisch-vietnamesischen Kriege in den 1830er und 1840er Jahren. Die von Siam durchgeführten Sklavenangriffe und erzwungene Bevölkerungsübertragungen führten zu einer demografischen Ungleichheit zwischen den Gebieten, die letztendlich zu Thailand und Laos werden würden, und erleichterte die „zivilisierende Mission“ der Franzosen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Laos Gebiete.

In den 1840er Jahren ließen sporadische Rebellionen, Sklavenangriffe und Bewegung von Flüchtlingen in den Gebieten, die moderne Laos werden, politisch und militärisch schwach. In China drängte die Qing -Dynastie nach Süden, um Hill Peoples in die Zentralverwaltung einzubeziehen, bei den ersten Flüchtlingen und späteren Rebellenbändern aus demTaiping -Rebellion in Laos Land. Die Rebellengruppen wurden von ihren Bannern bekannt und umfassten die gelben (oder gestreiften) Flaggen, roten Fahnen und die schwarzen Flaggen. Die Banditengruppen tobten im ganzen Land mit wenig Reaktion von Siam.

Im frühen und Mitte des 19. Jahrhunderts begannen das erste Lao-Sung, einschließlich der Hmong, Mien, Yao und anderer chinesisch-tibetischer Gruppen, in den höheren Erhöhungen der Provinz Phongsali und des Nordostens Laos. Der Zustrom der Einwanderung wurde durch die gleiche politische Schwäche erleichtert, die den Haw -Banditen Schutz gegeben hatte und große, entvolvierte Gebiete in ganz Laos hinterlassen hatte.

In den 1860er Jahren drängten die ersten französischen Entdecker den Weg des Mekong -Flusses nach Norden, mit Hoffnung auf eine schiffbare Wasserstraße nach Südchina. Unter den frühen französischen Entdeckern befand sich eine Expedition von Francis Garnier, die während einer Expedition von Haw Rebels in Tonkin getötet wurde. Die Franzosen würden bis in die 1880er Jahre zunehmend militärische Kampagnen gegen den HAW in Laos und Vietnam (Tonkin) durchführen. ^[47]

Die französischen Kolonialinteressen in Laos begannen in den 1860er Jahren mit den Erkundungsmissionen von Doudart de Lagree und Francis Garnier. Frankreich hoffte, den Mekong als Weg nach Südchina zu nutzen. Obwohl der Mekong aufgrund einer Reihe von Stromschnellen nicht groß ist, war die Hoffnung, dass der Fluss mit Hilfe des französischen Ingenieurwesens und einer Kombination aus Eisenbahnen gezähmt werden könnte. 1886 sicherte sich Großbritannien das Recht, einen Vertreter in Chiang Mai im Norden von Siam zu ernennen. Um der britischen Kontrolle in Burma und dem wachsenden Einfluss in Siam entgegenzuwirken, versuchte Frankreich im selben Jahr, die Vertretung in Luang Prabang zu etablieren, und versandte Auguste Pavie, um die französischen Interessen zu sichern.

Pavie und französische Hilfsmittel kamen 1887 rechtzeitig in Luang Prabang an, um einen Angriff auf Luang Prabang durch chinesische und Tai -Banditen zu beobachten, die hofften, die Brüder ihres Führers đèo văn Trị zu befreien, die von der Siateer gefangen genommen wurden. Pavie verhinderte die Gefangennahme des kranken Königsunus Kham, indem er ihn in Sicherheit aus der brennenden Stadt entfuhr. Der Vorfall dankte den König, bot Frankreich die Möglichkeit, die Kontrolle über den Sipsong Chu Thai als Teil von Tonkin in französischer Indochina zu erlangen, und zeigte die Schwäche der Siamesen in Laos. Im Jahr 1892 wurde Pavie ansässiger Minister in Bangkok, wo er eine französische Politik ermutigte, die zum ersten Mal die siamesische Souveränität über Lao -Territorien am Ostufer des Mekong verweigerte oder ignorierte, und zweitens, um die Sklaverei des Hochlandes Lao Theung und die Bevölkerung der Bevölkerungsübertragungen von LaMesen in Laos zu unterdrücken, um einen Protector von LaMes zu errichten. Siam reagierte damit, dass die französischen Handelsinteressen die militärischen Haltung und die Diplomatie der Gewehrschiffung zunehmend mit der Militärposition und der Gewehrboot -Diplomatie bestritten hatten. Frankreich und Siam würden die Truppen positionieren, um sich gegenseitig die Interessen des anderen zu verweigern, was zu einer siamesischen Belagerung von Khong Island im Süden und einer Reihe von Angriffen auf französische Garisonen im Norden führte. Das Ergebnis war der Paknam-Vorfall vom 13. Juli 1893, der Franco-Samese-Krieg (1893) und die endgültige Anerkennung französischer territorialer Ansprüche in Laos.

Das französische Protektorat von Laos war ein französisches Protektorat des heutigen Laos zwischen 1893 und 1953 - mit einem kurzen Interregnum als japanischer Marionettenstaat 1945 -, der einen Teil der französischen Indochina bildete. Es wurde über den siamesischen Vassal, das Königreich Luang Phrabang, nach dem französischen Krieg im Jahr 1893 gegründet. Es wurde in die französische Indochina integriert und in den folgenden Jahren weitere siamesische Vasallen, das Fürstentum von Phuan bzw. das Königreich von Champasak, 1899 bzw. 1904 annektiert. Das Protektorat von Luang Prabang stand nominell unter der Herrschaft seines Königs, aber die tatsächliche Macht lag bei einem örtlichen französischen Generalgouverneur, der wiederum dem Generalgouverneur der französischen Indochina berichtete. Die später annektierten Regionen Laos standen jedoch nur unter französischer Herrschaft.

Das französische Protektorat von Laos gründete zwei (und zuweilen drei) Verwaltungsregionen, die 1893 aus Vietnam regierten. Erst 1899 wurde Laos von einem einzigen in Savannakhet ansässigen einzigen Superieur mit Sitz in Savannakhet und später in Vientiane verabreicht. Die Franzosen entschieden sich aus zwei Gründen, Vientiane als Kolonialhauptstadt zu etablieren, zunächst befand sich zentraler zwischen den Zentralprovinzen und Luang Prabang, und zweitens waren sich die Franzosen der symbolischen Bedeutung des Wiederaufbaus der früheren Hauptstadt des Lan Xang -Königreichs bewusst, das die Siamesen zerstört hatten.

Im Rahmen der französischen Indochina wurden sowohl Laos als auch Kambodscha als Quelle für Rohstoffe und Arbeit für die wichtigeren Bestände in Vietnam angesehen. Die französische koloniale Präsenz in Laos war leicht; Der ansässige Superieur war für die gesamte Kolonialverwaltung von der Besteuerung in Gerechtigkeit und öffentlichen Arbeiten verantwortlich. Die Franzosen hielten eine militärische Präsenz in der Kolonialhauptstadt unter der Garde Indigene, die aus vietnamesischen Soldaten unter einem französischen Kommandanten bestand. In wichtigen Provinzstädten wie Luang Prabang, Savannakhet und Pakse würde es einen stellvertretenden Einwohner, Polizei, Paymaster, Postmeister, Schullehrer und Arzt geben. Vietnamesisch besetzte die meisten Positionen der oberen und mittleren Ebene innerhalb der Bürokratie, wobei Lao als Junior-Angestellte, Übersetzer, Küchenpersonal und Generalarbeiter beschäftigt war. Die Dörfer blieben unter der traditionellen Autorität der örtlichen Headmen oder Chao Muang. Während der Kolonialverwaltung in Laos war die französische Präsenz nie mehr als ein paar tausend Europäer. Die Franzosen konzentrierten sich auf die Entwicklung der Infrastruktur, die Abschaffung der Sklaverei und die indentierte Knechtschaft (obwohl Corvee Labour noch in Kraft war), der Handel einschließlich Opiumproduktion und vor allem die Erhebung von Steuern.

Nach der französischen Herrschaft wurden die Vietnamesen ermutigt, nach Laos zu migrieren, was von den französischen Kolonisten als rationale Lösung für ein praktisches Problem innerhalb der Grenzen eines indochinaweiten Kolonialraums angesehen wurde. ^[48] ​​Bis 1943 lag die vietnamesische Bevölkerung bei fast 40.000, die die Mehrheit in den größten Städten Laos bildete und das Recht hatte, ihre eigenen Führer zu wählen. ^[49] Infolgedessen waren 53% der Bevölkerung von Vientiane, 85% von Thakhek und 62% der Pakse Vietnamesisch, mit nur einer Ausnahme von Luang Phrabang, wo die Bevölkerung überwiegend lao war. ^[49] Noch 1945 erstellten die Franzosen sogar einen ehrgeizigen Plan, die massive vietnamesische Bevölkerung in drei Schlüsselbereiche zu verlegen, dh die Vientiane -Ebene, Savannakhet -Region Bolaven Plateau, die nur durch die japanische Invasion in der Indochina verworfen wurde. ^[49] Ansonsten hätte der Lao laut Martin Stuart-Fox möglicherweise die Kontrolle über ihr eigenes Land verloren. ^[49]

Die Reaktion des Laos auf den französischen Kolonialismus war gemischt, obwohl die Franzosen dem Siamesen vom Adel als vorzuziehen angesehen wurden, die Mehrheit von Lao Loum, Lao Theung und Lao Sung wurde durch regressive Steuern belastet und verlangt von Corvee Labour, um koloniale Außenposten zu etablieren. 1914 war der König von Tai Lu in die chinesischen Teile der Sipsong Panna geflohen, wo er eine zweijährige Guerilla-Kampagne gegen die Franzosen in Nordlaos begann, bei der drei Militärxpeditionen zur Unterdrückung und zur direkten französischen Kontrolle von Muang Sing führten.

Bis 1920 war die Mehrheit der französischen Laos in Frieden und die koloniale Ordnung war eingerichtet worden. 1928 wurde die erste Schule für die Ausbildung von Beamten in Lao eingerichtet und erlaubte die Aufwärtsmobilität Laos, Positionen zu besetzen, die von den Vietnamesen besetzt sind. In den 1920er und 1930er Jahren versuchte Frankreich, westliche, insbesondere Französisch, Bildung, moderne Gesundheitswesen und Medizin sowie öffentliche Arbeiten mit gemischtem Erfolg umzusetzen. Das Budget für koloniale Laos war nach Hanoi zweitrangig, und die weltweite Weltwirtschaftskrise schränkte die Mittel weiter. In den 1920er und 1930er Jahren entstanden die ersten Saiten der nationalistischen Identität von Lao aufgrund des Werks von Prinz Phetsarath Rattanavongsa und der französischen Ökole Francaise d'Extreme Orient, um alte Denkmäler, Tempel und die allgemeine Erforschung der Geschichte von Lao, Literatur, Kunst und Architektur durchzuführen.

Die Entwicklung der nationalen Identität von Lao erlangte 1938 mit dem Aufstieg des ultranationalistischen Premierministers Phibunsongkhram in Bangkok an Bedeutung. Phibunsongkhram benannte Siam in Thailand um, eine Namensänderung, die Teil einer größeren politischen Bewegung war, um alle Tai -Völker unter dem zentralen Thai von Bangkok zu vereinen. Die Franzosen betrachteten diese Entwicklungen mit Alarm, aber die Vichy -Regierung wurde von Ereignissen in Europa und dem Zweiten Weltkrieg umgeleitet. Trotz eines im Juni 1940 unterzeichneten Nichtangriffsvertrags nutzte Thailand die französische Position und initiierte den Franco-Thai-Krieg. Der Krieg endete ungünstig für Lao-Interessen mit dem Vertrag von Tokio und dem Verlust von Trans-Mekong-Territorien von Xainyaburi und einem Teil von Champasak. Das Ergebnis war das Misstrauen der Franzosen und die erste offen nationale Kulturbewegung in Laos, die in der seltsamen Position einer begrenzten französischen Unterstützung lag. Charles Rochet, der französische Direktor für öffentliche Bildung in Vientiane, und Lao -Intellektuelle unter der Leitung von Nyuy Aphai und Katay Don Sasorith begannen die Bewegung für die nationale Renovierung.

Doch die breiteren Auswirkungen des Zweiten Weltkriegs hatten bis Februar 1945 wenig Auswirkungen auf Laos, als eine Abteilung derjapanischen kaiserlichen Armee nach Xieng Khouang zog. Die Japaner beabsichtigten, dass die Vichy -Verwaltung französischer Indochina unter Admiral DeCoux durch einen Vertreter des freien Franzosen ersetzt wird, der Charles Degaulle treu und Operation Meigo ('Bright Moon') loyal. Die Japaner gelang es in der Internierung der Franzosen, die in Vietnam und Kambodscha leben. Die französische Kontrolle in Laos war ausfällt.

1945 war ein Jahr in der Geschichte von Laos. Unter dem japanischen Druck erklärte König Sisavangvong im April die Unabhängigkeit. Der Umzug ermöglichte es den verschiedenen Unabhängigkeitsbewegungen in Laos, einschließlich der Lao Seri und Lao Pen Lao, in die Lao Issara oder "Free Lao" -Bewegung, die von Prince Phetsarath geführt wurde und sich gegen die Rückkehr von Laos in die Franzosen aussprach. Die japanische Übergabe am 15. August 1945 ermutigte pro-französische Fraktionen und Prinz Phetsarath wurde von König Sisavangvong abgewiesen. Unbeeindrucktes Prinz Phetsarath veranstaltete im September einen Putsch und stellte die königliche Familie in Luang Prabang unter Hausarrest. Am 12. Oktober 1945 wurde die Regierung von Lao Issara unter der Zivilverwaltung von Prinz Phetsarath erklärt. In den nächsten sechs Monaten versammelten sich die Franzosen gegen die Lao Issara und konnten die Kontrolle über Indochina im April 1946 neu bewahren. Die Regierung von Lao Issara floh nach Thailand, wo sie sich gegen die Franzosen bis 1949 gegen die Gruppe mit dem Vietminh und dem Kommunistischen Pathet, der sich über die Beziehungen zu Beziehungen aufnahm, aufrechterhielt. Mit der Lao Issara im Exil leitete Frankreich im August 1946 eine konstitutionelle Monarchie in Laos unter der Leitung von König Sisavangvong ein, und Thailand erklärte sich bereit, die während des Franco-Thai-Krieges beschlagnahmten Gebiete im Austausch für eine Vertretung bei den Vereinten Nationen zurückzusetzen. Die Franco-Lao General Convention von 1949 bot den meisten Mitgliedern der Lao Issara eine ausgehandelte Amnestie und beantragte eine Beschwichtigung, indem er das Königreich Laos eine quasi unabhängige konstitutionelle Monarchie innerhalb der französischen Union einrichtete. 1950 wurden der Royal Lao -Regierung zusätzliche Befugnisse erteilt, einschließlich Ausbildung und Unterstützung für eine nationale Armee. Am 22. Oktober 1953 übertrug der Franco -Lao -Vertrag von Amity und Verein, die verbleibenden französischen Befugnisse an die unabhängige königliche Lao -Regierung. Bis 1954 brachte die Niederlage in Dien Bien Phu acht Jahre Kampf mit dem Vietminh während des ersten indochinesischen Krieges zum Ende und Frankreich gab alle Ansprüche an die Kolonien von Indochina auf. ^[50]

Der laotische Bürgerkrieg (1959–1975) war ein Bürgerkrieg in Laos zwischen dem kommunistischen Pathet Lao und der Royal Lao -Regierung von 23. Mai 1959 bis 2. Dezember 1975. Er ist mit dem kambodschanischen Bürgerkrieg und dem Vietnamkrieg verbunden, wobei beide Seiten eine starke externe Unterstützung in einem Proxy -Krieg zwischen dem globalen Kältekrieg zwischen dem Global Cold War -Superpower erhalten. Es wird der geheime Krieg unter dem amerikanischen CIA Special Activities Center und Hmong und Mien Veterans of the Conflict genannt. ^[51] In den folgenden Jahren waren eine Rivalität zwischen den Neutralisten unter Prinz Souvanna Phouma, dem rechten Flügel unter Prinz Boun OUM von Champassak und dem patriotischen Lao-Lao-Front unter Prinz Suppehanouvong und halbvietnamesischer zukünftiger Premierminister Kayone Phomvihane. Es wurden mehrere Versuche unternommen, Koalitionsregierungen zu gründen, und eine „Tri-Koalitions-Regierung“ saß schließlich in Vientiane.

Die Kämpfe in Laos betrafen die nordvietnamesische Armee, die US -Truppen und die thailändischen Streitkräfte sowie die Kräfte der südvietnamesischen Armee direkt und durch unregelmäßige Stellvertreter in einem Kampf um die Kontrolle über den laotischen Panhandle. Die nordvietnamesische Armee besetzte das Gebiet, um ihren HO Chi Minh Trail Supply Corridor und als Staging -Gebiet für Offensiven in Südvietnam zu verwenden. Es gab ein zweites großes Action -Theater auf und in der Nähe der Nordebene von Gläser. Der Nordvietnamesen und der Pathet Lao sind 1975 im Slipstream des Sieges der nordvietnamesischen Armee und des südvietnamesischen Vietcongs im Vietnamkrieg siegreich. Insgesamt bis zu 300.000 Menschen aus Laos flohen nach der Übernahme von Pathet Lao in das benachbarte Thailand. ^[52]

Nachdem die Kommunisten in Laos die Macht übernommen hatten, kämpften Hmong Rebels gegen die neue Regierung. Die Hmong wurden als Verräter und "Lakaien" der Amerikaner verfolgt, wobei die Regierung und ihre vietnamesischen Verbündeten Menschenrechtsverletzungen gegen Hmong -Zivilisten durchführten. Der beginnende Konflikt zwischen Vietnam und China spielte ebenfalls eine Rolle, da Hmong -Rebellen beschuldigt wurden, Unterstützung aus China erhalten zu haben. Über 40.000 Menschen starben im Konflikt. ^[53] Die königliche Familie in Lao wurde nach dem Krieg vom Pathet Lao festgenommen und in Arbeitslager geschickt, wo die meisten von ihnen Ende der 1970er und 1980er Jahre starben, darunter König Savang Vatthana, Königin Khamphoui und Crown Prince Vong Savang.

Im Dezember 1975 gab es eine starke Veränderung der Politik. Eine gemeinsame Sitzung der Regierung und des Beratungsrates fand statt, bei dem Suphānuvong sofortige Veränderungen forderte. Es gab keinen Widerstand. Am 2. Dezember stimmte der König zu, abdikat zu sein, und Suvannaphūmā trat zurück. Die Demokratische Republik der Lao -Volk wurde mit Suphānuvong als Präsident verkündet. KAISôn Phomvihān tauchte aus den Schatten auf, um Premierminister und der wahre Herrscher des Landes zu werden. Kaiisôn begann sofort mit dem Prozess der Einrichtung der neuen Republik als einparteiener kommunistischer Staat. ^[54]

Von Wahlen oder politischen Freiheiten mehr wurde nicht mehr zu hören: Nicht-kommunistische Zeitungen wurden geschlossen, und eine große Säuberung des öffentlichen Dienstes, der Armee und der Polizei wurde ins Leben gerufen. Tausende wurden in abgelegenen Teilen des Landes zur "Umerziehung" entsandt, wo viele starben und viele weitere bis zu zehn Jahre gehalten wurden. Dies führte zu einem erneuten Flug aus dem Land. Viele der professionellen und intellektuellen Klasse, die ursprünglich bereit waren, für das neue Regime zu arbeiten, änderten ihre Meinung und sind von Laos viel einfacher zu tun als aus Vietnam oder Kambodscha . Bis 1977 hatten 10 Prozent der Bevölkerung das Land verlassen, einschließlich der meisten geschäftlichen und gebildeten Klassen.

Die Führungsgruppe der Lao Volksrevolutionären Partei hatte sich seit der Fundament der Partei kaum verändert und hat sich im ersten Jahrzehnt nicht wesentlich verändert. Die echte Macht in der Partei ruhte sich mit vier Männern aus: Generalsekretär Kaiisôn, sein vertrauenswürdiger stellvertretender und wirtschaftlicher Chef Nuhak Phumsavan (beide aus dem bescheidenen Ursprung in Savannakhet), Planungsminister Sālī Vongkhamxao (der 1991 starb) sowie der Armee -Kommandant und der Sicherheitskonferium Khamtai Siphandôn. Die französisch ausgebildete Intellektuelle der Partei - Präsident Suppenhanavong und Propaganda -Minister Phumi Vongvichit - waren in der Öffentlichkeit weit verbreitet und waren Politbüro -Mitglieder, aber nicht Teil der inneren Gruppe.

Die öffentliche Ordnung der Partei bestand darin, „Schritt für Schritt in den Sozialismus voranzukommen, ohne die beitliche Entwicklung der kapitalistischen Entwicklung zu durchlaufen“. Dieses Ziel machte eine Tugend der Notwendigkeit: Es bestand keine Chance, dass Laos ein „Stadium der kapitalistischen Entwicklung“ hatte, während 90 Prozent seiner Bevölkerung Subsistenzbauern waren und keine Chance auf einen orthodoxen marxistischen Weg zum Sozialismus über eine Revolution der Arbeiterklasse in einem Land in einem Land, das keine industrielle Arbeiterklasse hatte. Die Richtlinien Vietnams führten zur wirtschaftlichen Isolation von Laos von all seinen Nachbarn, was wiederum zu seiner vollständigen Abhängigkeit von Vietnam führte.

Für Kaisôn lag der Weg zum Sozialismus zuerst die Vietnamesen und dann die sowjetischen Modelle. "Sozialistische Produktionsbeziehungen" müssen eingeführt werden, und dies bedeutete in einem landwirtschaftlichen Land in erster Linie die Kollektivisierung der Landwirtschaft. Das gesamte Land wurde als staatliches Eigentum erklärt, und einzelne Farmen wurden in groß angelegte "Genossenschaften" verschmolzen. Die Produktionsmittel - die in Laos Buffalo und Holzpflüge bedeutete - sollten gemeinsam gehören. Bis Ende 1978 waren die meisten Tiefland-Lao-Reisbauer einer Kollektivierung ausgesetzt worden.

Infolgedessen fielen die staatlichen Lebensmittelbeschaffungen stark, und dies in Verbindung mit dem Grenzwert der amerikanischen Hilfe, der Nachkriegsabbau der vietnamesischen/ sowjetischen Hilfe und dem virtuellen Verschwinden von importierten Waren, der Mangel, der Arbeitslosigkeit und der wirtschaftlichen Not in den Städten. Die Angelegenheiten wurden 1979 verschlechtert, als die vietnamesische Invasion in Kambodscha und der anschließende chinesisch-vietnamesische Krieg dazu führten, dass die Regierung von Lao von Vietnam angeordnet wurde, die Beziehungen zu China abzubrechen und eine weitere Quelle für ausländische Unterstützung und Handel zu beenden.

Mitte 1979 kündigte die Regierung anscheinend auf Drängen der sowjetischen Berater, die befürchteten, dass das kommunistische Regime auf dem Punkt des Zusammenbruchs stand, eine plötzliche Umkehrung der Politik. Kaisôn, ein lebenslanger Kommunist, zeigte sich als flexiblerer Anführer als viele erwartet. In einer großen Rede im Dezember gab er zu, dass Laos nicht für den Sozialismus bereit war. Kaiisôns Modell war jedoch nicht Lenin, sondern ChinasDeng Xiaoping , der zu dieser Zeit die Reformen des freien Marktes begann, die die Grundlage für Chinas anschließendes Wirtschaftswachstum legten. Die Kollektivierung wurde aufgegeben, und es wurde den Landwirten mitgeteilt, dass sie frei waren, die „Genossenschaften“ zu verlassen, die praktisch alle von ihnen umgehend taten, und ihr überschüssiges Getreide auf dem freien Markt zu verkaufen. Andere Liberalisierungen folgten. Einschränkungen der internen Bewegung wurden aufgehoben und die kulturelle Politik entspannte sich. Wie in China gab es jedoch keine Entspannung des Griffs der Partei in der politischen Macht.

Laos schlug vor Vietnam mit seinem neuen wirtschaftlichen Mechanismus, um Marktmechanismen in seine Wirtschaft einzuführen. ^[55] Dabei hat Laos die Tür zur Annäherung an Thailand und Russland auf Kosten seiner besonderen Abhängigkeit von Vietnam geöffnet. ^[55] Laos hätten möglicherweise den gleichen Punkt der Normalisierung erreicht, als sie den wirtschaftlichen und diplomatischen Wandel Vietnams verfolgt haben, aber durch die Entschlossenheit und Reaktion auf thailändische und russische Gesten hat Laos seine Spender, Handelspartner und Investoren, die unabhängig von Vietnams Versuchen, dasselbe Ziel sind, vergrößert. ^[55] So bleibt Vietnam als Mentor und Notfallverbündung im Schatten, und die Anleitung von Laos hat sich dramatisch zu Entwicklungsbanken und internationalen Unternehmern verlagert. ^[55]

Die Aufgabe der landwirtschaftlichen Kollektivierung und das Ende des Totalitarismus brachte neue Probleme mit sich, was noch schlimmer wurde, je länger die Kommunistische Partei ein Monopol der Macht hatte. Dazu gehörten zunehmende Korruption und Nepotismus (ein traditionelles Merkmal des politischen Lebens in Lao), da das ideologische Engagement verblasste und Eigeninteresse es als Hauptmotivation für das Suchen und Halten von Amt ersetzte. Die wirtschaftlichen Vorteile der wirtschaftlichen Liberalisierung standen ebenfalls nur langsam auf.

Im Gegensatz zuChina hatte Laos nicht das Potenzial für ein schnelles Wirtschaftswachstum durch freie Marktmechanismen in der Landwirtschaft und die Förderung der exportorientierten Niedriglohnherstellung. Dies lag zum Teil daran, dass Laos ein kleines, armes, bändiges Land war, während China den Vorteil von jahrzehntelangeren kommunistischen Entwicklung hatte. Infolgedessen konnten die laos Landwirte, die die meisten auf kaum mehr als Subsistenzebene lebten, die Überschüsse nicht erzeugen, selbst wenn wir wirtschaftliche Anreize haben, die die chinesischen Bauern nach Dengs Dekollektivierung der Landwirtschaft konnten und taten.

Von Bildungsmöglichkeiten im Westen wurden viele junge Lao für die Hochschulbildung in Vietnam , der Sowjetunion oder Osteuropa entsandt, aber selbst Crash -Bildungskurse brauchten Zeit, um geschulte Lehrer, Ingenieure und Ärzte herzustellen. In jedem Fall war der Ausbildungsstandard in einigen Fällen nicht hoch, und es fehlten vielen Schülern der Lao die Sprachkenntnisse, um zu verstehen, was ihnen beigebracht wurde. Heute betrachten sich viele dieser Lao als "verlorene Generation" und mussten nach westlichen Maßstäben neue Qualifikationen erhalten, um eine Beschäftigung zu finden.

Mitte der 1980er Jahre hatte die Beziehungen zu China 1979 als chinesische Wut in Lao-Unterstützung für Vietnam begonnen, und die vietnamesische Macht innerhalb von Laos verringerte sich. Mit dem Zusammenbruch des Kommunismus in Osteuropa, der 1989 begann und mit dem Fall der Sowjetunion im Jahr 1991 endete, war ein tiefgreifender Schock für die kommunistischen Führer in Lao. Ideologisch deutete es den Lao -Führern nicht vor, dass es etwas grundlegend falsch mit Sozialismus als Idee gab, aber es bestätigte für sie die Weisheit der Zugeständnisse in der Wirtschaftspolitik, die sie seit 1979 gemacht hatten. Die Hilfe wurde 1990 vollständig abgeschnitten und schuf eine erneute Wirtschaftskrise. Laos musste Frankreich undJapan um Nothilfe bitten und auch die Weltbank und die Asian Development Bank um Hilfe bitten. Schließlich besuchte Kaisôn 1989 Peking, um die Wiederherstellung freundlicher Beziehungen zu bestätigen und die chinesische Hilfe zu sichern. In den neunziger Jahren ging die alte Garde des Lao -Kommunismus aus der Szene.

Seit den 1990er Jahren ist der dominierende Faktor in der Lao-Wirtschaft das spektakuläre Wachstum in der südostasiatischen Region und insbesondere in Thailand. Um dies zu nutzen, erhöhte die Regierung von Lao praktisch alle Beschränkungen für Außenhandel und Investitionen und ermöglichte es Thai und anderen ausländischen Unternehmen, sich frei im Land einzurichten und zu handeln. Lao und chinesische Exile wurden ebenfalls ermutigt, nach Laos zurückzukehren und ihr Geld mitzunehmen. Viele taten dies - heute besitzt ein Mitglied der ehemaligen königlichen Familie in Lao, Prinzessin Manilai, ein Hotel- und Gesundheitsresort in Luang Phrabāng, während einige der alten Lao -Elite -Familien, wie die Inhavongs, erneut (wenn nicht sogar leben) im Land operieren.

Seit den Reformen der 1980er Jahre hat Laos seit 1988 ein nachhaltiges Wachstum erzielt, außer während der asiatischen Finanzkrise von 1997 durchschnittlich sechs Prozent pro Jahr. Die Subsistenzlandwirtschaft entspricht jedoch immer noch die Hälfte des BIP und liefert 80 Prozent der gesamten Beschäftigung. Ein Großteil des privaten Sektors wird von thailändischen und chinesischen Unternehmen kontrolliert, und in der Tat hat Laos in gewissem Maße eine wirtschaftliche und kulturelle Kolonie Thailands, eine Quelle für ein gewisses Ressentiments unter Lao. Laos ist immer noch stark von ausländischer Hilfe angewiesen, aber die anhaltende Expansion Thailands hat die Nachfrage nach Holz und Wasserkraft, Laos, die einzigen großen Export -Rohstoffe, erhöht. Kürzlich hat Laos seine Handelsbeziehungen zu den USA normalisiert, aber dies hat noch keine großen Vorteile zu erzielen. Die Europäische Union hat Mittel zur Verfügung gestellt, mit denen Laos die Mitgliedschaftsanforderungen für die Welthandelsorganisation erfüllen kann. Eine große Hürde ist der Lao Kip, der immer noch keine offiziell konvertierbare Währung ist.

Die Kommunistische Partei behält ein Monopol der politischen Macht bei, verlässt jedoch den Betrieb der Wirtschaft an die Marktkräfte und stört nicht das tägliche Leben des Laos, sofern sie ihre Herrschaft nicht in Frage stellen. Versuche, die religiösen, kulturellen, wirtschaftlichen und sexuellen Aktivitäten des Volkes zu überwachen, wurden weitgehend aufgegeben, obwohl die christliche Evangelisation offiziell entmutigt ist. Die Medien sind staatlich kontrolliert, aber die meisten Lao haben freien Zugang zu thailändischem Radio und Fernsehen (Thai und Lao sind gegenseitig verständliche Sprachen), was ihnen Neuigkeiten aus der Außenwelt gibt. In den meisten Städten ist der bescheidene zensierte Internetzugang erhältlich. Lao ist auch ziemlich frei, nach Thailand zu reisen, und in der Tat ist die illegale Einwanderung von Lao nach Thailand ein Problem für die thailändische Regierung. Diejenigen, die das kommunistische Regime in Frage stellen, erhalten jedoch eine harte Behandlung. Derzeit scheinen die meisten Lao mit der persönlichen Freiheit und dem bescheidenen Wohlstand zufrieden zu sein, die sie in den letzten zehn Jahren genossen haben.