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基督教史
Anonymous

31 - 2023

基督教史


基督教的历史涉及从 1 世纪至今的基督教、基督教国家和具有各种教派的基督徒。 基督教起源于耶稣的事工,耶稣是一位犹太教师和治疗师,他宣告即将到来的上帝王国并被钉死在十字架上。 公元 30-33 年在罗马犹太省的耶路撒冷。 他的追随者相信,根据福音书,他是上帝的儿子,他为赦罪而死,从死里复活并被上帝提升,并将在上帝的国度开始时很快回来。

基督教史 Timeline




31 Jan 1

使徒时代

Rome, Metropolitan City of Rom

使徒时代
Apostle Paul | ©Rembrandt Harmenszoon van Rijn
Apostolic Age


使徒时代是以使徒及其传教活动命名的。 作为耶稣直接使徒的时代,它在基督教传统中具有特殊的意义。 使徒时代的一个主要来源是使徒行传,但它的历史准确性一直存在争议,而且它的覆盖范围是局部的,特别是从使徒行传 15 章开始关注保罗的事工,到公元 62 年左右结束,保罗在罗马布道软禁。 耶稣最早的追随者是第二圣殿犹太教领域内的一个世界末日犹太基督徒教派。 早期的基督教团体完全是犹太人,例如伊便尼派,以及由耶稣的兄弟正义的詹姆斯领导的耶路撒冷早期基督教社区。 根据使徒行传第 9 章,他们将自己描述为“主的门徒”和“道路的门徒”,根据使徒行传第 11 章,安提阿的一个定居的门徒社区是第一批被称为“基督徒”的人。 一些早期的基督教社区吸引了敬畏上帝的人,即效忠犹太教但拒绝皈依的希腊罗马同情者,因此保留了他们已经拜访过犹太教堂的外邦人(非犹太人)身份。 外邦人的加入带来了一个问题,因为他们无法完全遵守 Halakha。 大数的扫罗,通常被称为使徒保罗,迫害了早期的犹太基督徒,然后皈依并开始了他在外邦人中的使命。 保罗书信的主要关注点是将外邦人纳入上帝的新约,传达信靠基督足以得救的信息。 由于外邦人的加入,早期基督教改变了它的性质,并在基督教时代的前两个世纪逐渐与犹太教和犹太基督教分离。 四世纪的教父尤西比乌斯 (Eusebius) 和萨拉米斯的埃皮法尼乌斯 (Epiphanius) 引用了一个传统,即在公元 70 年耶路撒冷被毁之前,耶路撒冷的基督徒被奇迹般地警告要逃往约旦河对岸德卡波利斯地区的佩拉。 福音书和新约书信包含早期的信条和赞美诗,以及关于受难、空墓和复活显现的记载。 早期的基督教传播到地中海沿岸讲阿拉姆语的人群中的一小部分信徒,也传播到罗马帝国的内陆地区及更远的地方,进入 帕提亚帝国和后来的 萨珊帝国,包括在不同时期占据统治地位的美索不达米亚这些帝国的程度不同。

100 Jan 1

前尼世纪

Jerusalem, Israel

前尼世纪
Christ Jesus, the Good Shepherd, third century


前尼西亚时期的基督教是基督教历史上直到尼西亚第一次会议的时期。 第二和第三世纪见证了基督教与其早期根源的急剧分离。 到二世纪末,人们明确拒绝当时的现代犹太教和犹太文化,反对犹太文学的机构越来越多。 第四和第五世纪的基督教经历了来自罗马帝国政府的压力,并发展了强大的主教和统一结构。 前尼西亚时期没有这样的权威,而且更加多样化。 前尼西亚时期出现了大量具有强烈统一特征的基督教教派、邪教和运动,这是使徒时代所缺乏的。 他们对圣经​​有不同的解释,特别是关于神学教义,例如耶稣的神性和三位一体的本质。 一种变体是原始正统,成为国际大教会,在这一时期受到使徒教父的捍卫。 这是保罗派基督教的传统,重视耶稣的死拯救人类,把耶稣描述为上帝降临人间。 另一个主要思想流派是诺斯替基督教,它重视耶稣拯救人类的智慧,将耶稣描述为通过知识成为神的人。 到 1 世纪末,保罗书信以收集的形式流传。 到公元 3 世纪初,已有一套与现行新约相似的基督教著作,但对希伯来书、雅各、彼得前书、约翰一世和二世以及启示录的正典性仍有争议。 直到 3 世纪德西乌斯统治时期,才出现了全帝国范围内对基督徒的迫害。 亚美尼亚王国成为世界上第一个将基督教确立为国教的国家,在传统上可追溯到 301 年的事件中,光照者格雷戈里说服亚美尼亚国王蒂里达特三世 (Tiridates III) 皈依基督教。

300 Jan 1

东西方紧张

Rome, Metropolitan City of Rom

东西方紧张
Debate between Catholics (left) and Oriental Christians (right).


基督教合一的紧张局势在公元 4 世纪开始变得明显。 涉及两个基本问题:罗马主教至高无上的性质,以及在尼西亚信经中添加一个子句(称为 filioque 子句)的神学含义。 这些教义问题首先在 Photius 的宗主教区进行了公开讨论。 东方教会认为罗马对主教权力本质的理解与教会本质上的会议结构直接对立,因此将这两种教会学视为相互对立的。 另一个问题发展成为对东方基督教世界的主要刺激,逐渐将 Filioque 从句引入西方的尼西亚信经 - 意思是“和儿子” - 如“圣灵......来自父和子” ,其中最初的信条,经议会批准,至今仍被东正教使用,简单地声明“圣灵,......来自父亲。” 东方教会辩称,该短语是单方面添加的,因此是非法的,因为从未征求过东方的意见。 除了这个教会学问题之外,东方教会还认为 Filioque 条款在教义上是不可接受的。

300 Jan 1

阿里乌主义

Alexandria, Egypt

阿里乌主义
Arian Controversy


从 4 世纪开始,一种越来越流行的非三位一体基督论教义在整个罗马帝国传播开来,它是由来自埃及亚历山大的基督教长老阿里乌斯创立的阿里乌斯教义,它教导说耶稣基督是与父神不同并从属于父神的受造物。 阿里乌派神学认为耶稣基督是神的儿子,由父神所生,不同的是,神的儿子并非一直存在,而是在时间里由父神所生,因此耶稣不与神同永恒父亲。 阿里乌斯教义虽然被罗马帝国的国教谴责为异端并最终被消灭,但在地下仍流行了一段时间。 4 世纪后期,罗马阿里安主教乌尔菲拉斯 (Ulfilas) 被任命为第一位前往哥特人的基督教传教士,哥特人是欧洲大部分地区位于罗马帝国边界和内部的日耳曼民族。 乌尔菲拉斯在哥特人中传播了阿里乌斯基督教,在许多日耳曼部落中牢固地建立了信仰,从而帮助他们在文化和宗教上与卡尔西顿基督徒区分开来。

303 Jan 1 - 311

迫害基督徒

Rome, Metropolitan City of Rom

迫害基督徒
The Christian Martyrs' Last Prayer | ©Jean-Léon Gérôme


直到 3 世纪德西乌斯统治时期,才出现了全帝国范围内对基督徒的迫害。 罗马帝国当局组织的最后一次也是最严重的迫害是 303-311 年的戴克里先迫害。 公元 311 年,罗马皇帝加莱里乌斯颁布了塞尔迪卡法令,正式结束了对东方基督徒的迫害。

313 Jan 1

米兰诏书

Milano, Metropolitan City of M

米兰诏书
Edict of Milan | ©Angus McBride


米兰诏书(拉丁语:Edictum Mediolanense,希腊语:Διìταγμα τῶν Μεδιολìνων,Diatagma tōn Mediolanōn)是公元 313 年 2 月在罗马帝国内仁慈地对待基督徒的协议。 西罗马皇帝君士坦丁一世和控制巴尔干半岛的李锡尼皇帝在 Mediolanum(今米兰)会面,除其他事项外,他们同意根据加莱里乌斯皇帝两年前在塞尔迪卡颁布的宽容法令改变对基督徒的政策。 米兰敕令赋予基督教合法地位并免于迫害,但并未使其成为罗马帝国的国教。 这发生在公元 380 年的帖撒罗尼迦诏书上。

318 Jan 1

修道主义

Nag Hammadi, Egypt

修道主义
Before Pachomius, hermits would live in solitary cells in the desert. Pachomius gathered them in a community where they held all things in common and prayed together.


修道主义是一种禁欲主义形式,人们放弃世俗的追求,作为隐士独自离开或加入一个组织严密的社区。 它起源于基督教会,作为一个具有相似传统的家庭,以圣经的例子和理想为蓝本,并植根于犹太教的某些分支。 施洗约翰被视为典型的僧侣,修道主义的灵感来自使徒团体的组织,如使徒行传 2:42-47 所记载。 大保罗诞生。 他被认为是第一个基督教隐士禁欲主义者。 他过着非常隐居的生活,直到他生命的尽头才被安东尼发现。 隐居僧侣或隐士生活在孤独中,而修士则生活在社区中,通常在修道院中,遵守规则(或行为准则)并由方丈管理。 最初,所有的基督教僧侣都是隐士,以安东尼大帝为榜样。 然而,由于需要某种形式的有组织的精神指导,Pachomius 在 318 年将他的许多追随者组织起来,成为第一座修道院。 很快,类似的机构在整个埃及沙漠以及罗马帝国东半部的其他地区建立起来。 女性尤其被这场运动所吸引。 修道院制度发展的核心人物是东方的巴西尔大帝和西方的本尼迪克特,他创立了圣本尼迪克特规则,这将成为整个中世纪最普遍的规则和其他修道院规则的起点。

325 Jan 1

尼西亚信经

İznik, Bursa, Turkey

尼西亚信经
Icon depicting Constantine I, accompanied by the bishops of the First Council of Nicaea (325), holding the Niceno-Constantinopolitan Creed of 381


最初的尼西亚信经(希腊语:Σύμβολον τῆς Nικαίας;拉丁语:Symbolum Nicaenum)于 325 年在尼西亚第一次会议上首次通过。381 年,它在君士坦丁堡第一次会议上进行了修订。 修订后的形式也被称为尼西亚信条,或尼西亚-君士坦丁堡信条,以消除歧义。 尼西亚信条是尼西亚或主流基督教以及坚持它的基督教教派的定义性信仰声明。 尼西亚信经是那些在天主教会内承担重要职能的人所要求的信仰声明的一部分。 尼西亚基督教认为耶稣是神圣的,并且与父神同在。 自四世纪以来形成了各种非尼西亚教义、信仰和信条,所有这些都被尼西亚基督教的信徒视为异端。

325 Jan 1

第一大公会议

İznik, Bursa, Turkey

第一大公会议
The First Ecumenical Councils


在这个时代,召开了第一个大公会议。 他们主要关注基督论和神学的争论。 尼西亚第一次会议 (325) 和君士坦丁堡第一次会议 (381) 谴责阿里乌教义为异端,并制定了尼西亚信经。

380 Feb 27

基督教作为罗马国教

Thessalonica, Greece

基督教作为罗马国教
Christianity as Roman state religion
Christianity as Roman state religion


380 年 2 月 27 日,随着狄奥多西一世、格拉提安和瓦伦提尼安二世颁布的帖撒罗尼迦诏书,罗马帝国正式采用三位一体基督教作为其国教。 在此日期之前,君士坦提乌斯二世和瓦伦斯个人偏爱阿里乌斯或半阿里乌斯形式的基督教,但瓦伦斯的继任者狄奥多西一世支持尼西亚信经中阐述的三位一体教义。 教会成立后,采用了与帝国相同的组织边界:地理上的行省,称为教区,对应于帝国政府的领土划分。 按照合法化前的传统,主教们位于主要的城市中心,因此监督每个教区。 主教的位置是他的“座位”,或“看”。 在这些教区中,有五个名列前茅:罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、安条克和亚历山大。 大多数这些教会的声望部分取决于他们的使徒创始人,因此主教是他们的精神继承人。 尽管罗马的主教仍然被认为是平等的第一,但君士坦丁堡作为帝国的新首都位居第二。 狄奥多西一世下令,其他不相信保留的“忠实传统”的人,例如三位一体,将被视为非法异端的实践者,并且在 385 年,这导致了第一个国家而非教会的案例,造成对异教徒普里西利安执行死刑。

431 Jan 1

景教分裂

Persia

景教分裂
Nestorius: Archbishop of Constantinople
Nestorian schism


在 5 世纪初,埃德萨学派教导了一种基督论观点,指出基督的神性和人性是不同的位格。 这种观点的一个特殊结果是,玛丽不能被恰当地称为上帝的母亲,而只能被视为基督的母亲。 这种观点最广为人知的支持者是君士坦丁堡牧首内斯托里乌斯。 由于称玛丽为上帝的母亲在教会的许多地方变得流行,这成为一个分裂的问题。 罗马皇帝狄奥多西二世召集了以弗所会议(431 年),目的是解决这个问题。 理事会最终否决了内斯托里乌斯的观点。 许多遵循景教观点的教会脱离了罗马教会,造成了大分裂。 景教教会遭到迫害,许多追随者逃到 萨珊帝国,在那里他们被接纳了。 萨珊王朝(波斯)帝国在其历史早期有许多基督教皈依者,与基督教的叙利亚分支密切相关。 萨珊帝国正式是琐罗亚斯德教,并严格遵守这一信仰,部分原因是为了将自己与罗马帝国的宗教(最初是希腊罗马异教,然后是基督教)区分开来。 基督教在萨珊帝国得到容忍,随着罗马帝国在 4 世纪和 6 世纪越来越多地流放异教徒,萨珊基督教社区迅速发展。 到5世纪末,波斯教会已稳固建立,并已独立于罗马教会。 这个教会演变成了今天众所周知的东方教会。 451 年,举行了迦克墩会议,以进一步澄清围绕景教的基督论问题。 会议最终声明基督的神性和人性是分开的,但都是一个实体的一部分,许多自称为合性派的教会拒绝了这一观点。 由此产生的分裂创造了教会的共融,包括亚美尼亚、叙利亚和埃及教会。 尽管在接下来的几个世纪里为和解做出了努力,但分裂仍然是永久性的,导致了今天所谓的东方正统。

476 Jan 1

中世纪的基督教

İstanbul, Turkey

中世纪的基督教
Christianity in the Middle Ages


向中世纪早期的过渡是一个渐进的局部过程。 农村地区崛起为权力中心,而城市地区则衰落。 虽然更多的基督徒留在东方(希腊地区),但西方(拉丁地区)正在发生重要的发展,并且每一个都呈现出独特的形态。 罗马的主教、教皇被迫适应急剧变化的环境。 他们只是名义上效忠于皇帝,被迫与前罗马省份的“野蛮统治者”谈判平衡。 在东方,教会保持了它的结构和特征,并且进化得更慢。 在基督教古老的五神制中,五个父权制具有特殊的地位:罗马教区、君士坦丁堡教区、耶路撒冷教区、安条克教区和亚历山大教区。 这些教会中的大多数的声望部分取决于他们的使徒创始人,或者在拜占庭/君士坦丁堡的情况下,它是持续存在的东罗马或拜占庭帝国的新所在地。 这些主教认为自己是那些使徒的继承人。 此外,这五个城市都是早期基督教的中心,在黎凡特被逊尼派哈里发征服后,它们失去了重要性。

496 Jan 1

欧洲基督教化

Europe

欧洲基督教化
Augustine Preaching Before King Ethelbert


西罗马帝国的统治地位逐步丧失,取而代之的是同盟国和日耳曼王国,恰逢早期传教士努力进入不受崩溃帝国控制的地区。 早在 5 世纪,从罗马不列颠进入凯尔特地区(苏格兰、爱尔兰和威尔士)的传教活动就产生了相互竞争的凯尔特基督教早期传统,后来在罗马教会的领导下重新融合。 当时西北欧著名的传教士是基督教圣徒帕特里克、哥伦巴和哥伦巴努斯。 在罗马人被遗弃后一段时间入侵不列颠南部的盎格鲁-撒克逊部落最初是异教徒,但在教皇格雷戈里大帝的使命下,坎特伯雷的奥古斯丁皈依了基督教。 威尔弗里德、威利布罗德、卢勒斯和博尼法斯等传教士很快成为传教中心,使他们在日耳曼尼亚的撒克逊亲戚皈依了宗教。 高卢(现代法国和比利时)的主要基督教高卢罗马居民在 5 世纪初被法兰克人占领。 当地居民一直受到迫害,直到法兰克国王克洛维斯一世 (Clovis I) 于 496 年从异教皈依罗马天主教。克洛维斯坚持让他的贵族同胞效仿,通过统一统治者与被统治者的信仰来巩固他新建立的王国。 法兰克王国兴起,政局趋于稳定后,西教会在墨洛温王朝的支持下,加强了传教活动,以此安抚邻国的纷争。 威利布罗德在乌得勒支建立一座教堂后,异教徒弗里斯兰国王拉德博德在 716 年至 719 年间摧毁了许多基督教中心,引发了强烈反对。717 年,英国传教士博尼法斯被派去帮助威利布罗德,在弗里斯兰重建教堂并继续传教在德国。 8世纪后期,查理曼为了征服异教徒撒克逊人,强制他们接受基督教,采用大屠杀的手段。

500 Jan 1 - 1097

斯拉夫人的基督教化

Balkans

斯拉夫人的基督教化
The Baptism of Kievans | ©Klavdiy Lebedev


斯拉夫人从 7 世纪到 12 世纪一波又一波地被基督教化,尽管取代旧斯拉夫宗教习俗的过程早在 6 世纪就开始了。 一般来说, 南斯拉夫人的君主在9世纪信奉基督教, 东斯拉夫人在10世纪信奉基督教,西斯拉夫人在9世纪和12世纪信奉基督教。 Saints Cyril and Methodius (fl. 860–885) 被认为是“斯拉夫人的使徒”,引入了拜占庭-斯拉夫仪式(旧斯拉夫礼仪)和格拉哥里字母表,这是已知最古老的斯拉夫字母表,也是早期西里尔字母表的基础。 后来被称为罗马天主教会和君士坦丁堡东正教教会的同时传教士努力使斯拉夫人皈依,导致了“罗马和君士坦丁堡之间的第二个争论点”,特别是在保加利亚(9-10 世纪) . 这是 1054 年东西方分裂之前的众多事件之一,并最终导致希腊东部和拉丁西部之间的分裂。 斯拉夫人因此在东正教和罗马天主教之间分裂。 与罗马教会和拜占庭教会相互竞争的传教努力密切相关的是拉丁文和西里尔文字在东欧的传播。 大多数东正教斯拉夫人采用西里尔字母,而大多数天主教斯拉夫人采用拉丁字母,但这一一般规则也有许多例外。 在两个教会都向异教徒欧洲人传教的地区,例如立陶宛大公国、克罗地亚公国和塞尔维亚公国,出现了语言、文字和字母的混合体,以及拉丁天主教 (Latinitas) 和西里尔东正教识字之间的界线(斯拉维亚东正教)被模糊了。

635 Jan 1

中国早期基督教

China

中国早期基督教
Early Christianity in China


基督教可能在中国更早存在,但第一个有记载的介绍是在唐朝(618–907) 635 年,他和他的追随者收到了一份允许建立教堂的诏书。 在中国,该宗教被称为大秦景教,或罗马人的光明宗教。大秦 Dàqín 指的是罗马和近东,虽然在西方看来,景教被拉丁基督教认为是异端。 基督教在 698-699 年遭到佛教徒的反对,然后在 713 年遭到道教徒的反对,但基督教继续兴盛,并于 781 年在唐都长安竖立了一座石碑(景教碑),记载了中国150年皇帝拥护基督教的历史。 石碑的文字描述了中国各地蓬勃发展的基督徒社区,但除了这个和其他一些零碎的记录之外,人们对他们的历史知之甚少。 在后来的岁月里,其他皇帝在宗教上并不那么宽容。 845年,中国当局对外国邪教实行取缔,基督教在中国逐渐衰落,直到13世纪的蒙古帝国时期。

700 Jan 1

斯堪的纳维亚的基督教化

Scandinavia

斯堪的纳维亚的基督教化
Haakon Jarl was given missionaries by the king of Denmark, but before departure, Haakon sent the missionaries back.


斯堪的纳维亚以及其他北欧国家和波罗的海国家的基督教化发生在 8 世纪和 12 世纪之间。 丹麦、挪威和瑞典分别于 1104 年、1154 年和 1164 年建立了自己的大主教管区,直接对教皇负责。 斯堪的纳维亚人皈依基督教需要更多时间,因为建立教会网络需要额外的努力。 直到 18 世纪,萨米人仍未皈依。 较新的考古研究表明,约特兰在 9 世纪就已经有基督徒了。 人们进一步认为基督教来自西南并向北方移动。 丹麦也是第一个被基督教化的斯堪的纳维亚国家,正如哈拉尔蓝牙在公元 975 年左右宣布的那样,并举起了两个耶灵石中较大的一个。 尽管斯堪的纳维亚人名义上成为基督教徒,但实际的基督教信仰在某些地区的人民中建立起来的时间要长得多,而在其他地区,人们在国王之前就已经基督教化了。 提供安全和结构的古老土著传统受到了不熟悉的思想的挑战,例如原罪、道成肉身和三位一体。 现代斯德哥尔摩附近的洛文岛上墓地的考古发掘表明,人们的实际基督教化非常缓慢,至少需要 150 到 200 年,而这是瑞典王国的一个非常中心的位置。 挪威商业城镇卑尔根的 13 世纪符文铭文几乎没有显示出基督教的影响,其中之一吸引了女武神。

726 Jan 1

拜占庭偶像崇拜

İstanbul, Turkey

拜占庭偶像崇拜
Byzantine Iconoclasm, Chludov Psalter, 9th century.[7]


在一系列针对穆斯林的重大军事挫折之后,8 世纪初拜占庭帝国各省出现了圣像破坏运动。 第一次圣像破坏,有时被称为,大约发生在 726 到 787 年之间,而第二次圣像破坏发生在 814 到 842 年之间。根据传统观点,拜占庭圣像破坏始于拜占庭皇帝利奥三世颁布的宗教图像禁令Isaurian,并在他的继任者的领导下继续存在。 随之而来的是对宗教形象的广泛破坏和对崇拜形象的支持者的迫害。 偶像破坏运动摧毁了基督教会早期的大部分艺术史。 在整个时期,教皇仍然坚定地支持使用宗教形象,整个事件扩大了仍然是统一的欧洲教会的拜占庭和加洛林传统之间日益增长的分歧,并促进了拜占庭政治的减少或移除意大利半岛部分地区的控制权。 在拉丁西部,教皇格里高利三世在罗马召开了两次宗教会议,谴责利奥的行为。 公元 754 年在希里亚举行的拜占庭圣像破坏委员会裁定圣像是异端。 偶像破坏运动后来在公元 787 年尼西亚第二次会议(第七次普世会议)下被定义为异端,但在公元 815 年至 842 年之间有短暂的复兴。

863 Jan 1

佛天分裂

Bulgaria

佛天分裂
Photios I


9世纪,一场东方(拜占庭、希腊东正教)和西方(拉丁、罗马天主教)基督教之间的争论起因于罗马教皇约翰七世反对拜占庭皇帝米海尔三世任命福提奥斯一世为罗马教皇。君士坦丁堡牧首的地位。 Photios 被教皇拒绝为之前东西方之间的争议点道歉。 Photios 拒绝接受教皇在东方事务中的至高无上地位,也拒绝接受 Filioque 条款。 在他的祝圣会议上,拉丁代表团敦促他接受该条款,以确保他们的支持。 争议还涉及东西方教会在保加利亚教会的管辖权。 Photios 确实在涉及保加利亚的管辖权问题上做出了让步,教皇使节将保加利亚归还罗马。 然而,这一让步纯粹是名义上的,因为保加利亚在 870 年回归拜占庭礼仪时已经为其建立了一个独立的教堂。 未经保加利亚鲍里斯一世同意,教皇无法执行其任何要求。

900 Jan 1

寺院改革

Europe

寺院改革
Monastic reform


从 6 世纪开始,西方天主教的大部分修道院都属于本笃会。 由于更严格地遵守改革后的本笃会规则,克鲁尼修道院从 10 世纪后期成为公认的西方修道院的主要中心。 克鲁尼创建了一个庞大的联邦秩序,其中附属房屋的管理员担任克鲁尼住持的代表并向他负责。 克鲁尼亚克精神在 10 世纪下半叶到 12 世纪初的鼎盛时期对诺曼教会产生了振兴的影响。 下一波修道院改革浪潮伴随着西多会运动而来。 第一个西多会修道院于 1098 年在 Cîteaux Abbey 建立。 西多会生活的基调是回归对本笃会规则的字面遵守,拒绝本笃会的发展。 改革中最显着的特征是恢复体力劳动,尤其是田野工作。 受到 Cistercians 的主要缔造者 Bernard of Clairvaux 的启发,他们成为中世纪欧洲技术进步和传播的主要力量。 到 12 世纪末,西多会的房屋数量达到 500 座,而在 15 世纪的鼎盛时期,该命令声称拥有近 750 座房屋。 其中大部分建在荒野地区,并在将欧洲这些与世隔绝的地区带入经济耕种方面发挥了重要作用。 托钵修会的建立提供了修道院改革的第三个层次。 通常被称为“修道士”的乞丐生活在修道院的统治下,他们发誓贫穷、贞洁和服从,但他们在一个僻静的修道院里强调布道、传教活动和教育。 从 12 世纪开始,方济各会由阿西西的弗朗西斯的追随者创立,此后多明我会由圣道明创立。

1054 Jan 1

东西方分裂

Europe

东西方分裂
The Great Schism | ©Jehan Georges Vibert


东西方分裂,又称“大分裂”,将教会分为西方(拉丁)和东方(希腊)两个分支,即西方天主教和东方正教。 这是自东方某些团体拒绝卡尔西顿会议(见东方正教)的法令以来的第一次重大分裂,而且意义要大得多。 虽然通常可以追溯到 1054 年,但东西方分裂实际上是拉丁和希腊基督教世界在教皇至上的性质和有关 Filioque 的某些教义问题上长期疏远的结果,但从文化、地理、地缘政治和语言差异。

1076 Jan 1

授职争议

Worms, Germany

授职争议
Investiture Controversy


授职权争议,也称为授职权竞赛(德语:Investiturstreit),是中世纪欧洲教会与国家之间围绕选择和任命主教(授职权)和修道院院长以及教皇本人的能力而发生的冲突。 11 和 12 世纪的一系列教皇削弱了神圣罗马帝国皇帝和其他欧洲君主制的权力,这场争论导致了德国近 50 年的内战。 它始于 1076 年教皇格雷戈里七世和亨利四世(当时的国王,后来的神圣罗马帝国皇帝)之间的权力斗争。冲突于 1122 年结束,当时教皇卡利克斯图斯二世和皇帝亨利五世就沃尔姆斯协约达成一致。 该协议要求主教宣誓效忠世俗君主,世俗君主“通过长矛”掌握权力,但将选择权留给教会。 它肯定了教会赋予主教神圣权力的权利,以戒指和权杖为象征。 在德国(但不包括意大利和勃艮第),皇帝还保留主持教会当局选举修道院院长和主教以及仲裁纠纷的权利。 神圣罗马皇帝放弃了选择教皇的权利。 与此同时,从 1103 年到 1107 年,教皇逾越节二世和英格兰国王亨利一世之间也发生了一场短暂但意义重大的授职权斗争。较早解决这场冲突的是伦敦协约,与沃尔姆斯协约非常相似。

1095 Jan 1 - 1291

十字军东征

Jerusalem, Israel

十字军东征
Siege of Acre, 1291


十字军东征是中世纪时期由拉丁教会发起、支持,有时还指挥的一系列宗教战争。 这些十字军东征中最著名的是 1095 年至 1291 年期间前往圣地的十字军东征,旨在从伊斯兰统治下恢复耶路撒冷及其周边地区。 在伊比利亚半岛针对摩尔人(收复失地运动)和在北欧针对异教徒西斯拉夫、波罗的海和芬兰人的同时进行的军事活动(北方十字军东征)也被称为十字军东征。 在整个 15 世纪,其他教会认可的十字军东征是为了反对异端基督教教派、反对拜占庭和奥斯曼帝国、打击异教和异端,以及出于政治原因。 未经教会批准,普通公民的大众十字军东征也很频繁。 从 1099 年导致耶路撒冷收复的第一次十字军东征开始,进行了数十次十字军东征,成为几个世纪以来欧洲历史的焦点。 1095 年,教皇乌尔班二世在克莱蒙会议上宣布发起第一次十字军东征。 他鼓励军事支持拜占庭皇帝阿莱克修斯一世对抗塞尔柱土耳其人,并呼吁武装起来前往耶路撒冷朝圣。 在西欧的所有社会阶层中,都引起了热烈的民众反响。 第一批十字军有多种动机,包括宗教救赎、履行封建义务、获得名望的机会以及经济或政治优势。 后来的十字军东征通常由更有组织的军队进行,有时由国王领导。 所有人都获得了教皇的赦免。 初步的成功建立了四个十字军州:埃德萨郡; 安条克公国; 耶路撒冷王国; 和的黎波里县。 十字军以某种形式留在该地区,直到 1291 年阿卡沦陷。此后,没有进一步的十字军东征来收复圣地。

1184 Jan 1 - 1230

中世纪的宗教裁判所

France

中世纪的宗教裁判所
Pope Gregory IX from medieval manuscript: Universitätsbibliothek Salzburg, M III 97, 122rb, ca. 1270)


中世纪宗教裁判所是从 1184 年左右开始的一系列宗教裁判所(负责镇压异端的天主教会机构),包括主教宗教裁判所(1184-1230 年代)和后来的教皇宗教裁判所(1230 年代)。 中世纪宗教裁判所的建立是为了应对被认为背叛或异端于罗马天主教的运动,尤其是法国南部和意大利北部的宣教和韦尔多教派。 这些是随后的许多宗教裁判所的第一个动作。 Cathars 在 1140 年代首次出现在法国南部,而 Waldensians 大约在 1170 年出现在意大利北部。 在此之前,个别异教徒如布鲁伊斯的彼得经常挑战教会。 然而,Cathars 是第二个千年中第一个对教会权威构成严重威胁的群众组织。 本文仅涵盖这些早期的宗教裁判所,不包括 16 世纪以后的罗马宗教裁判所,或 15 世纪后期由西班牙君主制使用当地神职人员控制的西班牙宗教裁判所的一些不同现象。 16 世纪的葡萄牙宗教裁判所和各个殖民地分支机构遵循相同的模式。

1309 Jan 1 - 1376

阿维尼翁教皇

Avignon, France

阿维尼翁教皇
Avignon Papacy


阿维尼翁教皇时期是从 1309 年到 1376 年的时期,在此期间,七位连续的教皇居住在阿维尼翁(当时在阿尔勒王国,神圣罗马帝国的一部分,现在在法国)而不是在罗马。 这种情况源于教皇与法国王室之间的冲突,最终导致教皇博尼法斯八世在被法国菲利普四世逮捕和虐待后死亡。 在教皇本笃十一世进一步去世后,菲利普在 1305 年迫使陷入僵局的秘密会议选举法国的克莱门特五世为教皇。克莱门特拒绝搬到罗马,并于 1309 年将他的宫廷搬到了阿维尼翁的教皇飞地,并在那里保留了下一个 67 年。 这种离开罗马的情况有时被称为“罗马教皇的巴比伦囚禁”。 共有七位教皇在阿维尼翁统治,他们都是法国人,并且都受到法国王室的影响。 1376年,格列高利十一世放弃阿维尼翁,迁往罗马(1377年1月17日抵达)。 但在 1378 年格雷戈里去世后,他的继任者乌尔班六世与红衣主教派系之间的关系恶化导致了西方分裂。 这开始了第二代阿维尼翁教皇,后来被认为是非法的。 最后一位阿维尼翁对立教皇本笃十三世在 1398 年失去了他的大部分支持,包括法国的支持; 在被法国人围困五年后,他于 1403 年逃往佩皮尼昂。分裂于 1417 年在康斯坦茨会议结束。

1378 Jan 1 - 1417

西方分裂

Europe

西方分裂
A 14th-century miniature symbolizing the schism
Western Schism


西方分裂,也称为教皇分裂、梵蒂冈对峙、西方大分裂或 1378 年分裂(拉丁语:Magnum schisma occidentale,Ecclesiae occidentalis schisma),是天主教会内部的分裂,持续时间为 1378 年至 1417 年居住在罗马和阿维尼翁的主教都声称自己是真正的教皇,并于 1409 年加入了比萨的第三系宣称者。分裂是由个性和政治效忠驱动的,阿维尼翁教皇与法国君主制密切相关。 这些对教皇宝座的竞争性要求损害了该办公室的威望。 自 1309 年以来,教皇一直居住在阿维尼翁,但教皇格雷戈里十一世于 1377 年返回罗马。然而,天主教会在 1378 年分裂,当时红衣主教团宣布在格雷戈里十一世去世后的六个月内选举乌尔班六世和克莱门特七世教皇. 经过几次和解尝试后,比萨会议(1409 年)宣布这两个对手都是非法的,并宣布选出第三位所谓的教皇。 当比萨人约翰二十三世召集康斯坦茨会议(1414-1418)时,分裂终于得到解决。 会议安排罗马教皇格雷戈里十二世和比萨对立教皇约翰二十三世退位,将阿维尼​​翁对立教皇本笃十三世逐出教会,并选举马丁五世为从罗马统治的新教皇。

1493 Jan 1

美洲基督教化

Mexico

美洲基督教化
Storming of the Teocalli by Cortez and His Troops | ©Emanuel Leutze


从第一波欧洲殖民浪潮开始,15 至 16 世纪以来,欧洲基督教殖民者和定居者有计划地对土著人民的本土宗教进行宗教歧视、迫害和暴力。 在大航海时代和接下来的几个世纪中,西班牙和葡萄牙殖民帝国最积极地试图将美洲土著人民转变为基督教。 教皇亚历山大六世于 1493 年 5 月发布了 Inter caetera bull,确认了西班牙王国拥有的土地,并强制要求土著人民皈依天主教基督教作为交换。 在哥伦布的第二次航行中,本笃会修士和其他十二位牧师陪伴着他。 随着西班牙征服阿兹特克帝国,在所谓的“精神征服”中开始向密集的土著人口传福音。 几个托钵僧团参与了早期使土著人民皈依基督教的运动。 方济各会和多米尼加人学习土著语言,如纳瓦特尔语、米斯特克语和萨巴特克语。 佩德罗·德·甘特 (Pedro de Gante) 于 1523 年创立了墨西哥第一批原住民学校之一。这些修道士旨在改变原住民领袖的信仰,希望并期望他们的社区也能效仿。 在人口稠密的地区,修道士动员原住民社区建造教堂,使宗教变革可见一斑; 这些教堂和礼拜堂通常与古老的寺庙位于同一地点,通常使用相同的石头。 “土著人民表现出一系列反应,从完全敌对到积极接受新宗教。” 在墨西哥中部和南部,当地存在创造书面文本的传统,修士们教土著抄写员用拉丁字母书写他们自己的语言。 有大量土著语言的文本由土著人民在他们自己的社区中出于他们自己的目的而创造并为他们创造。 在没有原住民定居的边疆地区,修道士和耶稣会士经常创建传教团,将分散的原住民聚集在由修士监督的社区中,以便更容易地传播福音并确保他们坚持信仰。 这些任务在整个西班牙殖民地建立,从当今美国的西南部延伸到墨西哥,再到阿根廷和智利。

1517 Jan 1

宗教改革

Germany

宗教改革
Martin Luther posted the Ninety-five Theses in 1517 | ©Lucas Cranach the Elder


宗教改革是 16 世纪欧洲西方基督教内部的一场重大运动,它对天主教会,尤其是对教皇权威构成了宗教和政治挑战,原因是天主教会认为存在错误、滥用职权和差异。 宗教改革是新教的开始,西方教会分裂为新教和现在的罗马天主教会。 它也被认为是标志着欧洲中世纪结束和近代早期开始的事件之一。 在马丁·路德之前,有许多更早的改革运动。 尽管人们通常认为宗教改革始于 1517 年马丁·路德发表《九十五条论纲》,但他直到 1521 年 1 月才被教皇利奥十世逐出教会。1521 年 5 月的沃尔姆斯法令谴责了路德并正式禁止其公民入籍神圣罗马帝国免于捍卫或传播他的思想。 古腾堡印刷机的普及为用当地语言迅速传播宗教材料提供了手段。 由于选帝侯腓特烈智者的保护,路德在被宣布为不法分子后幸免于难。 德国最初的运动多样化,出现了其他改革者,如 Huldrych Zwingli 和 John Calvin。 总的来说,改革者认为,基督教的救赎是一种完全基于对耶稣的信仰的状态,而不是像天主教观点那样需要良好行为的过程。 这一时期的主要事件包括:沃尔姆斯议会(1521 年)、路德宗普鲁士公国的形成(1525 年)、英国宗教改革(1529 年起)、特伦特会议(1545-63 年)、奥格斯堡和约(1555 年)、伊丽莎白一世被逐出教会(1570 年)、南特敕令(1598 年)和威斯特伐利亚和约(1648 年)。 反宗教改革,也称为天主教改革或天主教复兴,是为响应新教改革而发起的天主教改革时期。

1564 Jan 1

基督教在菲律宾

Philippines

基督教在菲律宾
Christianity in the Philippines


斐迪南·麦哲伦 (Ferdinand Magellan)抵达宿雾标志着西班牙首次尝试让当地人皈依基督教。 根据对事件的描述,麦哲伦会见了宿雾的 Raja Humabon,他有一个生病的孙子,这位探险家或他的一名手下能够帮助治愈他。 出于感激,胡玛朋和他的主要配偶让自己被命名为“卡洛斯”和“胡安娜”,他的大约 800 名臣民也接受了洗礼。 后来,邻近麦克坦岛的君主拉普拉普 (Lapulapu) 下令手下杀死麦哲伦 (Magellan) 并击溃了命运多舛的西班牙远征队。 1564 年,新西班牙总督路易斯·德·贝拉斯科派遣巴斯克探险家米格尔·洛佩斯·德·黎牙实比前往菲律宾。 包括奥古斯丁修道士和环球航海家安德烈斯·德·乌尔达内塔在内的黎牙实比探险队在圣子的赞助下建立了现在的宿雾市,后来于 1571 年征服了梅尼拉王国,并于 1589 年征服了邻近的通多王国。直到 1898 年,他们在探索和征服现在属于菲律宾的剩余部分时传教,但棉兰老岛的部分地区除外,该地区最晚自公元 10 世纪以来一直是穆斯林,而科迪勒拉山脉则有许多山区部落保留着他们古老的文化直到 20 世纪初美国到来之前,他们一直抵制西方殖民。

1620 Jan 1 - 1638

清教徒移民到新英格兰

New England, USA

清教徒移民到新英格兰
Pilgrims Going to Church by George Henry Boughton (1867)


从 1620 年到 1640 年,清教徒迁移到新英格兰的影响显着,此后急剧下降。 Great Migration一词通常是指英国清教徒时期向马萨诸塞州和加勒比地区特别是巴巴多斯的迁移。 他们以家庭团体的形式出现,而不是作为孤立的个体,主要是为了自由地实践他们的信仰。

1633 Jan 1

伽利略事件

Pisa, Province of Pisa, Italy

伽利略事件
Galileo before the Holy Office, a 19th-century painting by Joseph-Nicolas Robert-Fleury


伽利略事件(意大利语:il processo a Galileo Galilei)始于 1610 年左右,并以 1633 年罗马天主教宗教裁判所对伽利略的审判和谴责而告终。行星围绕宇宙中心的太阳旋转。 1610 年,伽利略发表了他的 Sidereus Nuncius(星空信使),描述了他用新望远镜进行的令人惊讶的观察,其中包括木星的伽利略卫星。 通过这些观察和随后的其他观察,例如金星的相位,他推动了尼古拉·哥白尼的日心说,该理论于 1543 年发表在 De revolutionibus orbium coelestium 中。伽利略的发现遭到了天主教会的反对,1616 年宗教裁判所宣布日心说是“正式的异端”。 伽利略继续在 1616 年提出潮汐理论,并在 1619 年提出彗星理论; 他争辩说潮汐是地球运动的证据。 1632 年,伽利略发表了他的《关于两个主要世界体系的对话》,为日心说辩护,并广受欢迎。 为应对关于神学、天文学和哲学的日益激烈的争论,罗马宗教裁判所于 1633 年审判了伽利略,发现他“强烈怀疑异端”,并判处他软禁,直到 1642 年去世。被禁止,伽利略在审判后被勒令放弃持有、教授或捍卫日心说的想法。 最初,教皇乌尔班八世是伽利略的赞助人,并允许他发表哥白尼理论,只要他将其视为假设,但在 1632 年发表后,赞助就中断了。

1648 Jan 1

反宗教改革

Trento, Autonomous Province of

反宗教改革
The Catholic Reformation


反宗教改革(拉丁语:Contrareformatio),也称天主教改革(拉丁语:Reformatio Catholica)或天主教复兴,是为应对新教改革而发起的天主教复兴时期,又称新教革命。 它始于特伦特会议(1545-1563 年),并在很大程度上以 1648 年欧洲宗教战争的结束而告终。反宗教改革是为了解决新教改革的影响而发起的,是一项综合性的努力,包括道歉和辩论特伦特会议颁布的文件和教会配置。 最后一项包括神圣罗马帝国帝国议会的努力、异端审判和宗教裁判所、反腐败努力、精神运动和新宗教秩序的建立。 这些政策在欧洲历史上产生了持久的影响,新教徒的流放一直持续到 1781 年的宽容专利,尽管在 19 世纪发生了较小的驱逐事件。 这些改革包括建立神学院以在精神生活和教会的神学传统方面对牧师进行适当的培训,通过将订单恢复到他们的精神基础来改革宗教生活,以及专注于奉献生活和个人的新精神运动与基督的关系,包括西班牙神秘主义者和法国灵性学派。 它还涉及政治活动,包括在果阿和孟买-巴生等地的西班牙宗教裁判所和葡萄牙宗教裁判所。反宗教改革的主要重点是到达世界上已被殖民为主要天主教徒的地区,并试图重新皈依瑞典和英国等国家,这些国家在欧洲基督教化时期曾经是天主教徒,但在宗教改革运动中失传了。

1730 Jan 1

第一次大觉醒

Britain, United Kingdom

第一次大觉醒
First Great Awakening


第一次大觉醒(有时称为大觉醒)或福音派复兴是 1730 年代和 1740 年代席卷英国及其十三个北美殖民地的一系列基督教复兴运动。 复兴运动永久地影响了新教,因为信徒们努力恢复个人的虔诚和宗教信仰。 大觉醒标志着英美福音派的出现,成为新教教会内部的跨宗派运动。 在美国,最常使用“大觉醒”一词,而在英国,该运动被称为“福音派复兴”。 在较古老的传统——清教主义、虔诚主义和长老会的基础上——乔治·怀特菲尔德、约翰·卫斯理和乔纳森·爱德华兹等复兴运动的主要领袖阐述了一种超越教派界限的复兴和救赎神学,并帮助建立了一个共同的福音派身份。 复兴主义者在宗教改革新教的教义命令中加入了对圣灵天意浇灌的强调。 即兴讲道让听众深信自己需要耶稣基督的救赎,并培养了内省和对个人道德新标准的承诺。 复兴神学强调宗教皈依不仅是对正确基督教教义的理智同意,而且必须是内心经历的“新生”。 复兴主义者还教导说,接受得救的确据是基督徒生活中的正常期望。 虽然福音派复兴将不同教派的福音派人士围绕着共同的信仰联合起来,但它也导致了现有教会在支持复兴的人和不支持复兴的人之间的分裂。 反对者指责复兴通过支持未受过教育的巡回传教士和鼓励宗教热情来助长教会内部的混乱和狂热。

1790 Jan 1

复辟运动

United States

复辟运动
Restoration Movement


复辟运动(又称美国复辟运动或斯通-坎贝尔运动,贬称坎贝尔主义)是 19 世纪初第二次大觉醒(1790-1840 年)期间在美国边境发起的基督教运动。 这一运动的先驱们正在寻求从内部改革教会,并寻求“将所有基督徒统一在一个以新约教会为模式的单一团体中。 复辟运动从几个独立的宗教复兴分支发展而来,这些分支将早期基督教理想化。 两个独立发展出类似基督教信仰方法的团体尤为重要。 第一个由巴顿·W·斯通 (Barton W. Stone) 领导,始于肯塔基州的甘蔗岭 (Cane Ridge),并被认定为“基督徒”。 第二个开始于宾夕法尼亚西部和弗吉尼亚(现在的西弗吉尼亚),由托马斯·坎贝尔和他的儿子亚历山大·坎贝尔领导,他们都在苏格兰接受教育; 他们最终使用了“基督门徒”这个名字。 这两个团体都试图根据新约中提出的可见模式来恢复整个基督教会,并且都认为信条使基督教分裂。 1832 年,他们握手加入团契。 除其他事项外,他们一致相信耶稣是基督,是上帝的儿子。 基督徒应在每周的第一天举行圣餐; 成年信徒的洗礼必须浸入水中。:147-148 因为创始人想放弃所有宗派标签,他们使用圣经中的名字来称呼耶稣的追随者。:27 两个团体都提倡回归新约中描述的 1 世纪教会。 该运动的一位历史学家认为,它主要是一场团结运动,复辟运动起着次要作用。

1824 Jan 1

印度尼西亚的基督教

Indonesia

印度尼西亚的基督教
Christianity in Indonesia. A Protestant missionary minister, Wiebe van Dijk sitting on a Sumbanese tomb, preaching the Gospel to the people of Sumba, circa 1925–1929.


第一批传教士于 1824 年由莱佛士派遣,当时苏门答腊处于英国的临时统治之下。 他们观察到,巴塔克人似乎很容易接受新的宗教思想,并且很可能会接受第一个使命,无论是伊斯兰教还是基督教,都试图皈依。 1834 年,美国外国传教士委员会的第二次传教以残酷的方式结束,两名传教士被 Batak 杀害,巴塔克抵抗外界对其传统 adat 的干涉。 北苏门答腊的第一个基督教社区在 Sipirok 建立,这是一个(巴塔克)安哥拉人社区。 1857 年,来自荷兰 Ermelo 的一个独立教会的三名传教士抵达,1861 年 10 月 7 日,其中一名 Ermelo 传教士与 Rhenish Missionary Society 联合,该协会最近因 Banjarmasin 战争被驱逐出加里曼丹。 该任务非常成功,得到了德国的大力支持,并采用了由 Ludwig Ingwer Nommensen 领导的有效传福音策略,从 1862 年到 1918 年去世,他一生的大部分时间都在北苏门答腊岛度过,成功地改变了 Simalungun 和 Batak Toba 中的许多人以及少数安哥拉人。

1900 Jan 1

基督教原教旨主义

United States

基督教原教旨主义
Christian fundamentalism


作为对这些发展的反应,基督教原教旨主义是一场拒绝哲学人文主义激进影响的运动,因为这正在影响基督教。 特别是针对圣经解释的批判性方法,并试图阻止无神论科学假设对他们教会的入侵,原教旨主义基督徒开始出现在各种基督教教派中,作为许多独立的运动来抵抗与历史基督教的偏离。 随着时间的推移,福音派运动分成了两个主要的翼,一个分支后面是原教旨主义者的标签,而福音派这个词已经成为更温和的一方的首选旗帜。 虽然这两种福音派主要起源于英语世界,但当今大多数福音派人士生活在世界其他地方。

1962 Oct 11 - 1965 Dec 8

第二届梵蒂冈大公会议

St. Peter's Basilica, Piazza S

第二届梵蒂冈大公会议
Paul VI presiding over the introductory ingress of the council, flanked by Cardinal Alfredo Ottaviani (left), Cardinal Camerlengo Benedetto Aloisi Masella and Monsignor Enrico Dante (future Cardinal), Papal Master of Ceremonies (right), and two Papal gentlemen.


梵蒂冈第二届大公会议,俗称第二次梵蒂冈会议,或梵蒂冈二世,是罗马天主教会第 21 届大公会议。 从 1962 年到 1965 年这四年的每一年的秋天,理事会在罗马的圣彼得大教堂举行了四期(或会议)会议,每期持续 8 到 12 周。理事会的筹备工作耗时三年,从夏季开始1959 年至 1962 年秋季。理事会于 1962 年 10 月 11 日由约翰二十三世(教皇在筹备和第一届会议期间)开幕,并于 1965 年 12 月 8 日由保禄六世(教皇在最后三届会议期间,在约翰二十三世于 1963 年 6 月 3 日逝世)。 教皇约翰二十三世召集该委员会,因为他认为教会需要“更新”(意大利语:aggiornamento)。 为了在日益世俗化的世界中与 20 世纪的人们建立联系,教会的一些做法需要改进,其教义需要以一种对他们来说似乎相关且易于理解的方式呈现。 许多安理会与会者对此表示同情,而其他人则认为没有必要进行变革,并反对朝这个方向努力。 但是对 aggiornamento 的支持战胜了对变革的抵制,因此理事会制定的 16 份权威文件提出了教义和实践方面的重大发展:礼仪的广泛改革,教会神学的更新,启示和平信徒,一种处理教会与世界、普世主义、非基督教宗教、宗教自由以及更重要的东方教会之间关系的新方法。

1965 Dec 1

天主教东正教合一主义

Rome, Metropolitan City of Rom

天主教东正教合一主义
Te Deum Ecuménico 2009 in the Santiago Metropolitan Cathedral, Chile. An ecumenical gathering of clergy from different denominations.


大公主义泛指基督教团体之间通过对话建立一定程度的团结的运动。 Ecumenism 源自希腊语 οἰκουμένη (oikoumene),意思是“有人居住的世界”,但更形象地说是“普遍一体”。 该运动可分为天主教和新教运动,后者的特点是重新定义了“教派主义”的教会学(天主教会和其他人拒绝接受)。 在上个世纪,已经采取行动来调和天主教会和东正教教会之间的分裂。 尽管取得了进展,但对教皇至高无上地位和较小的东正教教会的独立性的担忧阻碍了分裂的最终解决。 1894 年 11 月 30 日,教皇利奥十三世出版了 Orientalium Dignitas。 1965 年 12 月 7 日,教皇保罗六世和普世牧首雅典娜哥拉斯一世发表了天主教-东正教联合声明,取消了 1054 年的相互绝罚。

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Characters

Key Figures for History of Christianity



Martin Luther

Martin Luther

German Priest

Jesus

Jesus

Religious Leader

Jerome

Jerome

Translator of Bible into Latin

Francis of Assisi

Francis of Assisi

Founder of the Franciscans

Theodosius I

Theodosius I

Roman Emperor

John Calvin

John Calvin

French Theologian

Augustine of Canterbury

Augustine of Canterbury

Founder of the English Church

Pope Urban II

Pope Urban II

Inspired the Crusades

Paul the Apostle

Paul the Apostle

Christian Apostle

Benedictines

Benedictines

Monastic Religious Order

Mormons

Mormons

Religious Group

Cistercians

Cistercians

Catholic Religious Order

Twelve Apostles

Twelve Apostles

Disciples of Jesus

Arius

Arius

Cyrenaic Presbyter

Nestorius

Nestorius

Archbishop of Constantinople

Ebionites

Ebionites

Jewish Christian Sect

John Wesley

John Wesley

Theologian

Church Fathers

Church Fathers

Christian Theologians and Writers

James

James

Brother of Jesus

Augustine of Hippo

Augustine of Hippo

Berber Theologian

Gregory the Illuminator

Gregory the Illuminator

Armenia Religious Leader

Puritans

Puritans

English Protestants

Thomas Aquinas

Thomas Aquinas

Philosopher

Pope Gregory I

Pope Gregory I

Bishop of Rome

Benedict of Nursia

Benedict of Nursia

Founder of the Benedictines

John Wycliffe

John Wycliffe

Catholic Priest

Saint Lawrence

Saint Lawrence

Roman Deacon





Further Reading

Book Recommenations for History of Christianity



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Source: Wikipedia
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Last Updated: Tue, 28 Jun 2022 08:07:40 GMT