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圣西里尔和美多迪乌斯
Anonymous

815 - 885

圣西里尔和美多迪乌斯


Cyril (826–869) 和 Methodius (815–885) 是两兄弟,也是拜占庭基督教神学家和传教士。 由于他们向斯拉夫人传福音,他们被称为“斯拉夫人的使徒”。 他们因设计格拉哥里字母表而受到赞誉,这是第一个用于抄写古教会斯拉夫语的字母表。 他们死后,他们的学生继续在其他斯拉夫人中传教。 两兄弟在东正教中都被尊为圣人,拥有“等同于使徒”的称号。 1880 年,教皇利奥十三世将他们的节日纳入罗马天主教堂的日历。

圣西里尔和美多迪乌斯 Timeline




815 Jan 2

美多迪乌斯诞生

Thessaloniki, Greece

美多迪乌斯诞生
St. Methodius is born


Methodius 原名迈克尔,在土耳其西北部的 Mysian Olympus(今乌鲁达格)成为僧侣后被取名为 Methodius。 他们的父亲是 Leo,是塞萨洛尼卡拜占庭主题的 droungarios,他们的母亲是 Maria。

840 Jan 1

Theoktistos成为保护者

Thessaloniki, Greece

Theoktistos成为保护者
Theoktistos (white cap) becomes the brothers's protector


两兄弟在西里尔十四岁时失去了父亲,帝国首席大臣之一的有权势的大臣特奥克蒂斯托斯成为了他们的保护者。 他还与摄政王巴尔达斯一起负责在帝国内发起一项影响深远的教育计划,最终建立了西里尔任教的马格瑙拉大学。

850 Jan 1

学者西里尔

Constantinople

学者西里尔
St. Cyril the scholar


西里尔被任命为神父,并在圣索菲亚大教堂担任官员,在那里他与君士坦丁堡的大牧首 Photios 主教建立了密切的关系。 这位才华横溢的学者很快成为了主教的图书管理员。 西里尔成为君士坦丁堡 Magnaura 大学的哲学教师,在那里他获得了“哲学家君士坦丁”的称号。

860 Jan 1

对可萨人的使命

Khazars Khaganate

对可萨人的使命
Saint Cyril to the Khazar Empire


拜占庭皇帝米海尔三世和君士坦丁堡牧首 Photius(西里尔在大学的教授和他早年的指路明灯)派遣西里尔前往可萨人传教,他们要求派遣一名可以与他们交谈的学者犹太人和撒拉逊人。 不幸的是,如果拜占庭人打算让可萨人皈依基督教,那么这次旅行以失败告终,因为拜占庭人只设法为其中的大约 200 人施洗。 Khazaria 国家最终采用了犹太教。 不过,西里尔确实带回了纪念品,据说是公元 1 世纪被流放的罗马主教圣克莱门特的遗物。

862 Jan 1

对斯拉夫人的使命

Great Moravia

对斯拉夫人的使命
Mission to the Slavs


大摩拉维亚的拉斯蒂斯拉夫王子请求米海尔三世皇帝和大牧首佛提乌斯派遣传教士向他的斯拉夫臣民传福音。 他这样做的动机可能更多是出于政治而非宗教。 皇帝很快选择派遣西里尔,由他的兄弟美多迪乌斯陪同。 该请求为扩大拜占庭的影响力提供了便利的机会。 他们的第一份工作似乎是培训助手。

863 Jan 1

翻译福音书

Great Moravia

翻译福音书
The brothers translating the gospels


西里尔为了方便他向斯拉夫人布道,在美多迪乌斯的帮助下发明了格拉哥里文字,它使用希伯来文和希腊草书的一些字母来准确捕捉斯拉夫语的独特声音。 兄弟俩甚至在离开家之前就创造了这个脚本(以前没有书面形式的斯拉夫语),并用它来翻译 John Chrysostomos(公元 398 年至 404 年君士坦丁堡主教)的礼拜仪式、旧约圣歌和新约福音书。 他们前往大摩拉维亚宣传它。 他们在这一努力中取得了相当大的成功。 然而,他们与德国神职人员发生冲突,后者反对他们为创建特定的斯拉夫礼拜仪式所做的努力。

866 Jan 1

冲突

Moravia

冲突
Saints Cyril and Methodius


尽管他成功地建立了许多新教堂,但不幸的是,对于西里尔来说,摩拉维亚的法兰克主教们正在推动基督教会西半部的竞争,反对他的传教工作的每一步。 保守的教会神职人员也反对使用传统的拉丁语、希腊语和希伯来语三重奏之外的任何语言举行仪式(甚至传播宗教文学)。

868 Jan 1

兄弟来罗马

Rome, Italy

兄弟来罗马
Saints Cyril and Methodius in Rome. Fresco in San Clemente


867 年,教皇尼古拉一世(858-867)邀请兄弟俩去罗马。 此时,他们在摩拉维亚的传福音使命已成为与萨尔茨堡大主教阿达尔文和帕绍主教埃尔曼里奇争执的焦点,他们声称教会控制同一领土,并希望看到它只使用拉丁礼拜仪式。 与门徒的随从一起旅行,途经潘诺尼亚(巴拉顿公国),在那里受到科切尔王子的盛情款待。 一年后他们抵达罗马,受到热烈欢迎。 这部分是由于他们带来了圣克莱门特的遗物。 与君士坦丁堡在斯拉夫人领土管辖权方面的竞争将使罗马重视兄弟俩及其影响力。

869 Jan 1

美多迪乌斯带着教皇的权威回归

Pannonia

美多迪乌斯带着教皇的权威回归
Methodius goes back with papal authority


新任教皇阿德里安二世授予美多迪乌斯锡尔米乌姆(今塞尔维亚斯雷姆斯卡米特罗维察)大主教的头衔,并于869年将他送回潘诺尼亚,管辖摩拉维亚和潘诺尼亚全境,并授权使用斯拉夫礼仪。 Methodius 现在独自在斯拉夫人中继续工作。

869 Feb 14

西里尔去世

St. Clement Basilica, Rome, It

西里尔去世
St. Cyril dies


感到自己的生命即将结束,西里尔成为了一名巴西利安修道士,并获得了新名字西里尔,并于五十天后在罗马去世。


870 Jan 1

美多迪乌斯被囚禁

Germany

美多迪乌斯被囚禁
Methodius is imprisoned


东法兰克统治者和他们的主教决定罢免美多迪乌斯。 Methodius 的大主教要求被认为是对萨尔茨堡权利的损害,以至于他被俘并被迫向东法兰克主教负责:萨尔茨堡的阿达尔温、帕绍的埃尔曼里奇和弗赖辛的安诺。 经过激烈的讨论,他们宣布对入侵者作证,并下令将他送往德国,在修道院中被关押了两年半。

875 Jan 1

Methodius 的最后几年

Rome, Italy

Methodius 的最后几年
St. Methodius is released


罗马强烈宣布支持美多迪乌斯,并派遣主教安科纳的保罗恢复他的职务并惩罚他的敌人,此后双方都被命令与使节一起出现在罗马。 新任教皇约翰八世保释了美多迪乌斯,但指示他停止使用斯拉夫礼仪。 Methodius 被传唤到罗马,罪名是异端和使用斯拉夫语。 这一次,教皇约翰对美多迪乌斯在为他辩护时提出的论点深信不疑,并无罪释放他,并允许他使用斯拉夫语。 接替他的加洛林主教威钦镇压了斯拉夫礼拜仪式,并迫使美多迪乌斯的追随者流亡。 许多人在保加利亚的克尼亚兹·鲍里斯 (Knyaz Boris) 那里避难,在他的领导下,他们重组了一个讲斯拉夫语的教会。 与此同时,教皇约翰的继任者采取了持续了几个世纪的仅限拉丁语的政策。

885 Dec 1

兄弟传人传

Bulgaria

兄弟传人传
Successors of the brothers spread


885年,教皇斯蒂芬五世将两兄弟的门徒从大摩拉维亚流放,他们逃往保加利亚第一帝国,在那里受到欢迎并受命建立神学院。 在那里,他们和学者奥赫里德的圣克莱门特在格拉哥里字母的基础上设计了西里尔字母。 西里尔字母逐渐取代格拉哥里字母成为古教会斯拉夫语的字母表,后者成为保加利亚帝国的官方语言,后来传播到基辅罗斯的东斯拉夫地区。 西里尔字母最终传遍了大部分斯拉夫世界,成为东正教斯拉夫国家的标准字母表。 因此,西里尔和美多迪乌斯的努力也为基督教在整个东欧的传播铺平了道路。

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Naum

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Cyril

Cyril

Byzantine Theologian

Pope Nicholas I

Pope Nicholas I

Catholic Pope

Clement of Ohrid

Clement of Ohrid

Bulgarian Scholar

Theoktistos

Theoktistos

Byzantine Official

Methodius

Methodius

Byzantine Theologian





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Book Recommenations for Saints Cyril and Methodius



  • Fine, John V. A. Jr. (1991) [1983]. The Early Medieval Balkans: A Critical Survey from the Sixth to the Late Twelfth Century. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08149-7.
  • Komatina, Predrag (2015). "The Church in Serbia at the Time of Cyrilo-Methodian Mission in Moravia". Cyril and Methodius: Byzantium and the World of the Slavs. Thessaloniki: Dimos. pp. 711–718.
  • Vlasto, Alexis P. (1970). The Entry of the Slavs into Christendom: An Introduction to the Medieval History of the Slavs. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521074599.




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Source: Wikipedia
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Last Updated: Sun, 04 Sep 2022 07:31:39 GMT