815 - 885
西里尔和美多迪乌斯
815
梅多迪乌斯诞生
840
塞奥克提斯托斯成为保护者
850
学者西里尔
860
对可萨人的使命
862
对斯拉夫人的使命
863
翻译福音书
866
冲突
868
兄弟们来到罗马
869
西里尔去世
870
梅多迪乌斯被监禁
875
梅多迪乌斯的最后几年
885
兄弟的继承人传播
人物
参考
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815 Jan 2
梅多迪乌斯诞生
Thessaloniki, Greece迪乌斯原名迈克尔,在土耳其西北部的迈西安奥林匹斯山(今乌鲁达)出家后被命名为迪乌斯。他们的父亲是利奥,一位帖撒罗尼迦拜占庭主题的游牧者,他们的母亲是玛丽亚。
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840 Jan 1
塞奥克提斯托斯成为保护者
Thessaloniki, Greece西里尔十四岁时,两兄弟失去了父亲,强大的大臣塞奥克蒂斯托斯(Theoktistos),也就是帝国首席大臣之一的洛格泰特·图·德罗穆(Logothes tou Dromou)成为了他们的保护者。他还与摄政王巴尔达斯一起在帝国内发起了一项影响深远的教育计划,最终建立了马格瑙拉大学,西里尔将在那里任教。
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850 Jan 1
学者西里尔
Constantinople西里尔被任命为牧师,并在圣索菲亚教堂担任官员,在那里他与君士坦丁堡宗主教佛提乌斯主教建立了密切的关系。这位才华横溢的学者很快就成为了主教的图书管理员。西里尔成为君士坦丁堡马格瑙拉大学的哲学教师,在那里他获得了“哲学家康斯坦丁”的绰号。
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860 Jan 1
对可萨人的使命
Khazars Khaganate拜占庭皇帝米海尔三世和君士坦丁堡大主教弗蒂乌斯(西里尔在大学的教授,也是他早年的指路明灯)派遣西里尔前往可萨人进行传教探险,可萨人要求派一名学者到可萨人那里与他们交谈犹太人和撒拉逊人。不幸的是,如果拜占庭人的目的是让可萨人皈依基督教,那么这次旅行就以失败告终,因为拜占庭人只为大约 200 名可萨人施洗。可萨国家最终改信犹太教。不过,西里尔确实带回了纪念品,据说是公元一世纪流亡的罗马主教圣克莱门特的遗物。
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862 Jan 1
对斯拉夫人的使命
Great Moravia大摩拉维亚的拉斯蒂斯拉夫亲王请求皇帝迈克尔三世和大牧首佛蒂乌斯派遣传教士向他的斯拉夫臣民传教。他这样做的动机可能更多的是政治而非宗教。皇帝很快选择派西里尔和他的弟弟美多迪乌斯一起前往。这一请求为扩大拜占庭影响力提供了便利的机会。他们的第一项工作似乎是助理的培训。
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863 Jan 1
翻译福音书
Great Moravia为了便于向斯拉夫人传教,在美多迪乌斯的帮助下,西里尔发明了格拉哥里文字,该文字使用希伯来语和希腊草书中的一些字母来准确捕捉斯拉夫语言的独特声音。兄弟俩在离开家之前就创作了这个文字(斯拉夫语言以前没有书面形式),并用它翻译了约翰·克里索斯托莫斯(John Chrysostomos,公元 398 年至 404 年任君士坦丁堡主教)的礼拜仪式、旧约诗篇和新约福音书。他们前往大摩拉维亚宣传它。他们在这一努力中取得了相当大的成功。然而,他们与德国神职人员发生了冲突,后者反对他们创建专门的斯拉夫礼拜仪式的努力。
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866 Jan 1
冲突
Moravia尽管他成功地建立了许多新教堂,但对西里尔来说不幸的是,摩拉维亚的法兰克主教正在为基督教会的竞争对手西半部推动案件,他们的每一步都反对他的传教工作。保守派教会神职人员也反对以拉丁语、希腊语和希伯来语这三种传统语言之外的任何语言举行礼拜活动(甚至传播宗教文献)。
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868 Jan 1
兄弟们来到罗马
Rome, Italy867年,教皇尼古拉一世(858-867)邀请兄弟俩前往罗马。此时,他们在摩拉维亚的传教使命已成为与萨尔茨堡大主教阿达尔文和帕绍主教埃尔曼里奇争论的焦点,后者声称教会控制着同一地区,并希望看到它只使用拉丁礼拜仪式。与弟子随从同行,途经潘诺尼亚(巴拉顿公国),受到科塞尔王子的热情接待。一年后,他们抵达罗马,受到热烈欢迎。这部分是由于他们带来了圣克莱门特的遗物。与君士坦丁堡争夺斯拉夫人领土管辖权的竞争将使罗马更加重视兄弟俩及其影响力。
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869 Jan 1
迪乌斯带着教皇的权威回来了
Pannonia新任教皇阿德里安二世授予迪乌斯锡米乌姆(现塞尔维亚斯雷姆斯卡米特罗维察)大主教的头衔,并于869年将他送回潘诺尼亚,管辖整个摩拉维亚和潘诺尼亚,并授权使用斯拉夫礼拜仪式。现在,美多迪乌斯独自继续在斯拉夫人中开展工作。
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869 Feb 14
西里尔去世
St. Clement Basilica, Rome, It感觉到自己的末日即将来临,西里尔成为了一名巴西利亚修道士,并被赋予了新名字西里尔,并于五十天后在罗马去世。
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870 Jan 1
梅多迪乌斯被监禁
Germany东法兰克统治者和他们的主教决定罢免美多迪乌斯。迪乌斯的大主教主张被认为是对萨尔茨堡权利的严重伤害,以至于他被俘虏并被迫向东法兰克主教负责:萨尔茨堡的阿达尔温、帕绍的埃尔曼里奇和弗赖辛的安诺。经过激烈讨论,他们宣布罢免入侵者,并下令将他送往德国,并在德国的一座修道院里被囚禁了两年半。
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875 Jan 1
梅多迪乌斯的最后几年
Rome, Italy罗马强烈宣布支持美多迪乌斯,并派出主教安科纳的保罗去恢复他的职位并惩罚他的敌人,之后双方都被命令与使节一起出现在罗马。新教皇约翰八世释放了美多迪乌斯,但指示他停止使用斯拉夫礼拜仪式。迪乌斯因异端邪说和使用斯拉夫语的罪名被传唤到罗马。这一次,教皇约翰被美多迪乌斯为他辩护的论点说服了,并把他遣返,免除了所有指控,并允许他使用斯拉夫语。继任他的加洛林主教威钦镇压了斯拉夫礼拜仪式,并迫使美多迪乌斯的追随者流亡。许多人向保加利亚的鲍里斯寻求庇护,并在他的领导下重组了斯拉夫语教会。与此同时,教皇约翰的继任者采取了持续了几个世纪的仅限拉丁语的政策。
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885 Dec 1
兄弟的继承人传播
Bulgaria885年,教皇斯蒂芬五世将两兄弟的弟子从大摩拉维亚流放。他们逃到保加利亚第一帝国,在那里他们受到欢迎并委托建立神学院。在那里,他们和学者奥赫里德的圣克莱门特在格拉哥里文字的基础上设计了西里尔文字。西里尔字母逐渐取代格拉哥里字母成为古教会斯拉夫语的字母表,成为保加利亚帝国的官方语言,后来传播到基辅罗斯的东斯拉夫土地。西里尔字母最终传播到斯拉夫世界的大部分地区,成为东正教斯拉夫国家的标准字母。因此,西里尔和美多迪乌斯的努力也为基督教在东欧的传播铺平了道路。
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Characters
References
- Fine, John V. A. Jr. (1991) [1983]. The Early Medieval Balkans: A Critical Survey from the Sixth to the Late Twelfth Century. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08149-7.
- Komatina, Predrag (2015). "The Church in Serbia at the Time of Cyrilo-Methodian Mission in Moravia". Cyril and Methodius: Byzantium and the World of the Slavs. Thessaloniki: Dimos. pp. 711–718.
- Vlasto, Alexis P. (1970). The Entry of the Slavs into Christendom: An Introduction to the Medieval History of the Slavs. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521074599.