阿兹特克人

后古典时期墨西哥中部的大多数民族都具有中美洲的基本文化特征，因此阿兹特克文化的许多特征不能说是阿兹特克人独有的。出于同样的原因，“阿兹特克文明”的概念最好被理解为一般中美洲文明的特定视野。墨西哥中部的文化包括玉米种植、贵族 (pipiltin) 和平民 (macehualtin) 之间的社会划分、万神殿（以特斯卡特利波卡 (Tezcatlipoca)、特拉洛克 (Tlaloc) 和羽蛇神 (Quetzalcoatl) 为特色）以及 365 天的 xiuhpohualli 历法系统，其中插入了 100 天的 tonalpohualli 260天。特诺奇蒂特兰的墨西加特色是守护神维齐洛波奇特利 (Huitzilopochtli)、双金字塔以及被称为阿兹特克一号至四号的陶瓷器皿。从13世纪开始，墨西哥谷就是人口稠密和城邦崛起的中心。墨西哥人是墨西哥谷的后来者，他们在特斯科科湖中毫无前途的小岛上建立了特诺奇蒂特兰城邦，后来成为阿兹特克三国联盟或阿兹特克帝国的主导力量。这个帝国的政治霸权远远超出了墨西哥谷，在后古典时期征服了整个中美洲的其他城邦。阿兹特克文化和历史主要通过发掘中发现的考古证据来了解，例如墨西哥城著名的大神庙；来自土著著作；来自西班牙征服者科尔特斯和伯纳尔·迪亚斯·德尔·卡斯蒂略等人的目击者的叙述；尤其是由西班牙神职人员和识字的阿兹特克人用西班牙语或纳瓦特尔语撰写的对 16 世纪和 17 世纪阿兹特克文化和历史的描述，​​例如著名的插图双语（西班牙语和纳瓦特尔语）十二卷佛罗伦萨手抄本，由方济会修道士 Bernardino de Sahagún 与阿兹特克土著线人合作。对于征服后的纳瓦斯知识来说，重要的是训练土著抄写员用纳瓦特尔语书写字母文本，主要用于西班牙殖民统治下的当地用途。阿兹特克文化在鼎盛时期拥有丰富而复杂的哲学、神话和宗教传统，并取得了非凡的建筑和艺术成就。

在墨西哥谷（约公元1250年），存在着许多城邦，包括查尔科、霍奇米尔科、特拉科潘、卡尔瓦坎和阿斯卡波察尔科。最强大的是特斯科科湖南岸的卡尔瓦坎和西岸的阿斯卡波察尔科。结果，当墨西卡人作为半游牧部落到达墨西哥谷时，他们发现大部分地区已经被占领。大约在 1248 年，他们首先定居在查普尔特佩克，这是特斯科科湖西岸的一座小山，这里有众多泉水。

1323年，他们向库尔瓦坎的新统治者阿希科梅特尔请求赐予他的女儿，以便将她封为女神耀西瓦特尔。国王不知道的是，墨西加人实际上计划牺牲她。墨西哥人相信，通过这样做，公主将与众神一起成为神。据说，在一次节日晚宴上，作为仪式的一部分，一位牧师穿着她剥下的皮肤走了出来。库尔瓦坎国王和人民见状，大为震惊，驱逐了墨西加人。

1325 年，他们被迫逃离，来到特斯科科湖西侧的一个小岛上，开始建造自己的城市特诺奇蒂特兰，最终建造了一座大型人工岛。据说，阿兹特克神维齐洛波奇特利 (Huitzilopochtli) 指示阿兹特克人在他们看到一只鹰站在仙人掌上、爪子里叼着一条蛇的地方建立了他们的城市（现在的墨西哥国旗上有这条蛇）。显然，阿兹特克人在建立特诺奇蒂特兰的小岛上看到了这一愿景。

1376 年，墨西加人遵循从库尔瓦坎人那里学到的习俗，选出了他们的第一位 tlatoani（可以翻译成英语“国王”）Acamapichtli。这些习俗要求每天不间断地进行清洁作为一种仪式。

维兹利维特尔是一位优秀的政治家，继承了他父亲的政策，寻求与邻国结盟。他成立了皇家委员会或特拉托坎，并任命了四名永久选举人，在每次统治之初为缺乏经验的新国王提供建议。托瓦尔手抄本中描绘的 Huitzilihuitl。他与阿斯卡波察尔科强大的特拉托阿尼特佐佐莫克的女儿阿尤西瓦特尔结婚，并获得了将贡金减少到象征性的水平。他们的儿子奇马尔波波卡（Chimalpopoca）将继承父亲的头衔，成为特拉托阿尼（tlatoani）。Ayaucíhuatl 去世后，Huitzilíhuitl 与 Miahuaxihuitl 再次结婚。她为他生下了蒙特祖玛一世，蒙特祖玛一世也继承了王位，成为阿兹特克人第五代休伊·特拉托阿尼。在他统治期间，纺织业蓬勃发展。它不仅为特诺奇蒂特兰提供棉布，还为阿斯卡波察尔科和库奥纳瓦克提供棉布。墨西哥人不再需要穿着由龙舌兰纤维制成的粗绫衣，而是可以换上柔软的染色棉质衣服。

1417 年奇马尔波波卡加冕那天（一些消息来源说是 1416 年或 1418 年），他的兄弟特拉卡埃勒尔一世 (Tlacaelel I) 被任命为大祭司。从那时起，阿兹特克人的教会和政府办公室是分开的。当他 20 岁时即位时，特诺奇蒂特兰是特帕内克市阿斯卡波察尔科的附属国，该市由他的祖父特佐佐莫克统治。1418 年特佐佐莫克与特斯科科的伊斯特利尔索奇特尔一世战争期间，特诺奇蒂特兰的忠诚增强了这一联盟以及墨西哥人在联盟中的地位。被征服的城市被授予特诺奇蒂特兰作为朝贡国。奇马尔波波卡还修建了一条通往特拉科潘的堤道。堤道上有木桥，木桥在夜间被拆除。同样在他统治期间，他在特诺奇蒂特兰的特拉科莫科地区奉献了一块祭祀用的石头。特基奎亚克的征服归功于他。

1426 年，特佐佐莫克去世后，他的儿子塔亚津和马克斯特拉登上了王位，而马克斯特拉很可能毒害了塔亚津。1428年，马克斯特拉被新生的阿兹特克三国联盟推翻，其中包括特诺奇蒂特兰的墨西哥人、特斯科科的阿科尔瓦人，以及特拉科潘的马克斯特拉同胞特帕内克人。随着阿兹特克帝国的崛起，特拉科潘成为特帕内克的主要城市，尽管特诺奇蒂特兰和特斯科科的规模和声望都超过了特拉科潘。

伊茨科特尔是特拉托尼·阿卡马皮奇特利和一位来自阿斯卡波察尔科的不知名的特帕内克女人的亲生儿子。当他的前任、他的侄子奇马尔波波卡 (Chimalpopoca) 被附近的阿斯卡波察尔科 (Azcapotzalco) 城邦 (Tepanec āltepētl) 的马克斯特拉 (Maxtla) 杀死时，他被选为国王。伊茨科特尔与特斯科科的内扎瓦尔科约特尔结盟，继续击败马克特拉并结束了特帕内克对墨西哥中部的统治。这次胜利之后，伊茨科特尔、内扎瓦尔科约特尔和特拉科潘国王托托基尔瓦兹特利建立了后来被称为阿兹特克三国联盟的组织，形成了最终阿兹特克帝国的基础。

三国联盟是由阿斯卡波察尔科市及其前附属省份之间内战的胜利派系组成的。尽管最初将帝国视为三个自治城邦的联盟，但特诺奇蒂特兰很快就在军事上占据了主导地位。1519 年西班牙人抵达时，联盟的土地实际上由特诺奇蒂特兰统治，而联盟中的其他伙伴则扮演了附属角色。它是三个纳瓦阿特佩特尔城邦的联盟： 墨西哥特诺奇蒂特兰、特茨科科和特拉科潘。这三个城邦自 1428 年起统治墨西哥谷及其周边地区

三国联盟的第一位特拉托尼人是伊茨科特尔，他和他的德斯科坎共同统治者内扎瓦尔科约特尔开始将联盟统治的领土向南扩张，征服了像库纳瓦克（现在的库埃纳瓦卡）这样的纳瓦语城市，并向韦克索特拉、科特林昌进军，以及位于现代莫雷洛斯州的迪坡斯特兰，当时该州由特拉韦卡人统治。在此期间，紧邻湖畔的纳胡安城市，如霍奇米尔科、库尔瓦坎和米克斯奎克也被征服。

在有争议的特帕内克继承权期间，马克斯特拉杀死了他的兄弟并篡夺了王位，然后围攻了特诺奇蒂特兰。内扎瓦尔科约特尔领导下的反对派联盟驱使马克斯特拉重新围困阿斯卡波察尔科，114 天后，阿斯卡波察尔科陷落，暴君被处决。特诺奇蒂特兰、特斯科科和塔库巴随后建立了三国联盟，成为强大的阿兹特克帝国的基础。

阿兹特克帝国的两位主要缔造者是同父异母的兄弟特拉卡埃勒尔和蒙特祖玛一世。蒙特祖玛一世认真地开始了扩张。首先，他必须重新征服最初被伊茨科特尔征服但后来叛乱的城镇。他要求一些较小的城市出资建造一座新的大神殿，但只有查尔科拒绝，这导致蒙特祖玛对他们发动了一场持续数年的战争。然后，他以保护该地区阿兹特克商人的安全为借口，征服了瓦斯特克领土，然后与科克斯特拉瓦卡的米斯特克人开战。后来蒙特祖马向韦拉克鲁斯的托托纳坎城市进军，征服了哈拉帕、科萨马洛阿潘、科塔斯特拉（今奎特拉赫特兰）、阿维利扎潘（今奥里萨巴），并向北进入瓦斯特克领土，征服了图斯潘和希洛特佩克。特拉卡埃雷尔重塑或强化了阿兹特克人作为选民的概念，并将部落神/英雄维齐洛波奇特利提升到万神殿的顶端。与此同时，特拉卡埃雷尔增加了活人祭祀的程度和普遍性，特别是在 1446 年开始的自然灾害时期（根据杜兰的说法）。在特拉卡埃雷尔上任之初，墨西加还是其附庸。到最后，他们成为了阿兹特克人，一个社会分层和扩张主义帝国的统治者。

1452 年，阿兹特克人的大城市特诺奇蒂特兰发生了洪水。这破坏了城市并造成了大饥荒。据估计，这段时间有超过一万人被献祭给神灵，以阻止饥荒。人们花费了大量的时间和资源来修复这座伟大的城市，并为众神的荣耀建造一座神庙，以便重新获得众神的青睐。

在蒙特祖玛一世统治期间，修建了“内扎瓦尔科约特尔大堤”，据说是由内扎瓦尔科约特尔设计的。该堤坝长度估计为 12 至 16 公里（7.5 至 9.9 英里），大约于 1453 年竣工。堤坝将新鲜的泉水保留在特诺奇蒂特兰周围的水域中，并将咸水保留在堤坝以外的东部。

在他年轻时，他的军事实力为他赢得了内扎瓦尔科约特尔和特拉卡埃雷尔一世等有影响力人物的青睐，因此，在 1469 年蒙特祖玛一世去世后，他被选为王位继承人，这让他的两个哥哥非常不满、蒂佐克和阿维佐特尔。同样重要的是，大太阳石，也称为阿兹特克日历，是在他的领导下雕刻的。1475 年发生了一场大地震，摧毁了特诺奇蒂特兰的许多房屋。阿克萨亚卡特尔以一些特拉特洛尔坎公民的侮辱行为为借口，入侵了他的邻居，杀死了其统治者莫基维克斯，并用一名军事总督取代了他。特拉特洛尔坎人在制定阿兹特克政策时失去了任何发言权。阿克萨亚卡特尔在其十二年的统治中很大程度上致力于巩固他的军国主义声誉：他在 1473 年领导了对邻近的特拉特洛尔科阿尔特佩特尔（见特拉特洛尔科之战）和 1474 年对托卢卡山谷的马特拉津卡的成功战役，但最终被塔拉斯坎人击败1476 年的米却肯州。

特拉特洛尔科之战是在两个前西班牙裔城邦特诺奇蒂特兰和特拉特洛尔科之间进行的，这两个独立的政体居住在墨西哥盆地的特斯科科湖岛上。战争是在特拉特洛尔科的特拉托阿尼（统治者）莫奎休克斯（或莫奎休克斯特里）和特诺奇蒂特兰的特拉托阿尼阿克萨亚卡特尔之间进行的。这是莫基维克斯和他的盟友挑战特诺卡人力量的最后一搏，特诺卡人最近巩固了他们在帝国内的政治统治地位。最终，叛乱失败，导致莫基维克斯死亡，《门多萨手抄本》中描绘了莫基维克斯从特拉特洛尔卡大神庙中摔下来的情景。这场战斗的结果是，特拉特洛尔科被特诺奇蒂特兰吞并，剥夺了其特权，并要求每八十天向特诺奇蒂特兰进贡一次。

大多数消息来源都认为蒂佐克于 1481 年（阿兹特克年“2 House”）继承了他的哥哥的权力。尽管蒂佐克的统治时间相对较短，但他开始重建特诺奇蒂特兰大金字塔（这项任务由他的弟弟于1487年完成），并镇压了托卢卡山谷马特拉津坎人的叛乱。根据《门多萨手抄本》，在蒂佐克统治期间，托纳利莫克查扬、托西科、埃卡特佩克、西兰、特卡克西克、托洛坎、扬奎特兰、特拉潘、阿特兹卡瓦坎、马萨特兰、霍奇耶特拉、塔马帕科、埃卡特利夸佩奇科和米奎特兰的阿特佩梅被征服。他的统治因加冕战争中所受的羞辱而受到损害：在梅兹蒂特兰与奥托米人作战时，他只带回了 40 名囚犯，以供在加冕典礼上牺牲。这次失败后，蒂佐克主要是为了维持对已征服领土的控制而战斗，但未能征服新城镇，他被弟弟阿维佐特尔取代，可能是被毒死了。

阿维佐特尔也许是前哥伦布时代中美洲最知名的军事领袖，他通过镇压瓦斯特克叛乱开始了他的统治，然后迅速将阿兹特克统治下的土地面积扩大了一倍多。他征服了米斯特克人、萨波特克人和从墨西哥太平洋海岸一直到危地马拉西部的其他民族。阿维佐特尔还监督了特诺奇蒂特兰的大规模重建，包括在第 8 年里德扩建大金字塔或大神庙

Tempo Mayor 竣工并在 20,000 名俘虏的牺牲下落成。这座寺庙在纳瓦特尔语中被称为 Huēyi Teōcalli。它同时供奉战神维齐洛波奇特利（Huitzilopochtli）和雨神特拉洛克（Tlaloc），他们在金字塔的顶部各有一个神殿，并有独立的楼梯。相邻图像中心的尖塔是献给羽蛇神的风神埃赫卡特尔 (Ehecatl)。供奉维齐洛波奇特利和特拉洛克的大神庙底部长约 100 x 80 m（328 x 262 英尺），占据了整个神圣区域。第一座寺庙于 1325 年之后开始建造，并被重建六次。1521 年，这座寺庙被西班牙人摧毁，为新大教堂让路。

克里斯托弗·哥伦布 (Christopher Columbus) 于 1492 年 12 月首次航行到达伊斯帕诺拉岛。1493 年哥伦布第二次航行时，在东北海岸建立了拉伊莎贝拉殖民地。伊莎贝拉因饥饿和疾病而几乎失败。1496年圣多明各建成并成为新首都。新世界的第一座大教堂就建在这里，几十年来，圣多明各也是不断扩张的帝国的行政中心。在开始他们的繁荣事业之前，埃尔南·科尔特斯和弗朗西斯科·皮萨罗等人在圣多明各生活和工作。

蒙特祖玛是特诺奇蒂特兰的第九代特拉托阿尼，也是阿兹特克帝国的第六代皇帝休伊·特拉托阿尼，在位时间为 1502 年或 1503 年至 1520 年。加冕后，他又设立了 38 个省区，主要是为了集中帝国。他派出了官僚，并有驻军随行。他们确保纳税、维护国家法律，并在出现分歧时充当当地法官。1517 年，蒙特祖玛收到了欧洲人登陆其帝国东海岸的第一份报告；这是胡安·德·格里哈尔瓦 (Juan de Grijalva) 的探险队，他在圣胡安·德·乌卢阿 (San Juan de Ulúa) 登陆，尽管该地区位于托托纳克 (Totonac) 领土内，但仍处于阿兹特克帝国的支持下。

征服者埃尔南·科尔特斯和他的西班牙军队并没有独自征服阿兹特克帝国。他们有盟友，其中特拉斯卡拉人是最重要的盟友之一。当征服者埃尔南·科尔特斯从海岸向内陆进军，大胆征服墨西加（阿兹特克）帝国时，他必须经过极其独立的特拉斯卡拉人的土地，特拉斯卡拉人是墨西加的死敌。起初，特拉斯卡拉人与征服者进行了恶毒的斗争，但在屡战屡败后，他们决定与西班牙人讲和，并与他们结盟对抗他们的宿敌。特拉斯卡拉人提供的援助最终对科尔特斯的竞选至关重要。

1519 年 10 月，埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortes) 领导的西班牙征服者将阿兹特克乔卢拉 (Cholula) 城的贵族聚集在城市庭院之一，科尔特斯指控他们背叛。片刻之后，科尔特斯命令他的部下攻击大多数手无寸铁的人群。在城外，科尔特斯的特拉斯卡兰盟友也发动了进攻，因为乔鲁兰人是他们的传统敌人。几小时内，数千名乔卢拉居民，包括大多数当地贵族，死在街头。乔卢拉大屠杀向墨西哥其他地区发出了强有力的声明，特别是强大的阿兹特克国家及其优柔寡断的领导人蒙特祖马二世。

科尔特斯的军队从与羽蛇神有关的伊斯塔帕拉帕 (Iztapalapa) 沿着开满鲜花的堤道进入城市。科尔特斯受到蒙特祖马的友好接待。被俘虏的女人 Malinalli Tenépal，也被称为 Doña Marina，从纳瓦特尔语翻译为琼塔尔玛雅语；西班牙人杰罗尼莫·德·阿吉拉尔 (Gerónimo de Aguilar) 将琼塔尔玛雅语翻译成西班牙语。蒙特祖马向西班牙人赠送了大量的黄金礼物，这不但没有安抚他们，反而激发了他们的掠夺野心。在写给查理国王的信中，科尔特斯声称此时已经得知，阿兹特克人认为他要么是羽蛇神的使者，要么是羽蛇神的使者——这一信念受到了一些现代历史学家的质疑。

特诺奇蒂特兰的财富令人震惊，科尔特斯和他的副官开始策划如何占领这座城市。他们的大部分计划都是抓捕蒙特祖玛并扣押他，直到更多援军抵达以保卫这座城市。1519 年 11 月 14 日，他们找到了所需的借口。留在海岸的西班牙驻军遭到一些墨西加代表的袭击，其中几人被杀。科尔特斯安排与蒙特祖玛会面，指控他策划了这次袭击，并将他拘留。令人惊讶的是，蒙特祖玛同意了，只要他能够讲述他自愿陪同西班牙人回到他们住宿的宫殿的故事。

大神庙大屠杀，也称为阿尔瓦拉多大屠杀，是 1520 年 5 月 22 日在西班牙征服墨西哥期间发生在阿兹特克首都特诺奇蒂特兰的事件，其中托克斯卡特盛宴的庆祝活动以对阿兹特克精英的屠杀而告终。当埃尔南·科尔特斯在特诺奇蒂特兰时，他听说其他西班牙人抵达海岸，科尔特斯被迫离开城市与他们作战。在他缺席期间，蒙特祖玛请求副总督佩德罗·德·阿尔瓦拉多允许庆祝托克斯卡特尔节（阿兹特克人为纪念他们的主神之一特斯卡特利波卡而举行的节日）。但庆祝活动开始后，阿尔瓦拉多打断了庆祝活动，杀死了所有正在大神殿内庆祝的战士和贵族。少数通过爬墙逃脱大屠杀的人向社区通报了西班牙人的暴行。

科尔特斯回到了被围困的宫殿。科尔特斯无法恢复秩序，西班牙人因市场关闭而挨饿。科尔特斯将不情愿的蒙特祖玛拖到了宫殿的屋顶，在那里他恳求他的人民停止攻击西班牙人。愤怒的特诺奇蒂特兰人民向蒙特祖玛投掷石块和长矛，蒙特祖玛在西班牙人将他带回宫殿之前就受了重伤。据西班牙记载，两三天后，即6月29日，蒙特祖玛因伤重不治身亡。

La Noche Triste（“悲伤之夜”，字面意思是“悲伤之夜”）是西班牙征服阿兹特克帝国期间的一个重要事件，埃尔南·科尔特斯、他的西班牙征服者军队以及他们的本土盟友被赶出西班牙。阿兹特克首都特诺奇蒂特兰。弗朗西斯科·洛佩斯·德戈马拉（Francisco López de Gómara）本人并非目击者，他估计有 450 名西班牙人和 4,000 名盟友死亡。

设法逃离特诺奇蒂特兰的西班牙入侵者虚弱、沮丧且受伤。墨西加的新皇帝奎特拉瓦克决定，他必须一劳永逸地粉碎他们。他派遣了一支由他能找到的所有战士组成的大军，由他的兄弟马特拉辛卡辛（Matlatzincatzin）新任西瓦科特尔（一种上尉将军）指挥。1520 年 7 月 7 日左右，两军在奥通巴山谷的平原上会师。科尔特斯在战场的另一端发现了穿着鲜艳的马特拉钦卡钦和他的将军们，他决定采取冒险的行动。科尔特斯召集了他剩下的最好的骑兵（克里斯托瓦尔·德·奥利德、巴勃罗·德·桑多瓦尔、佩德罗·德·阿尔瓦拉多、阿隆索·德·阿维拉和胡安·德·萨拉曼卡），向敌方将领发起进攻。突如其来的猛烈攻击，让马特拉辛卡辛等人措手不及。墨西加队长失去了立足点，萨拉曼卡用长矛杀死了他，在此过程中俘获了敌人的旗帜。阿兹特克军队士气低落，没有了标准（用于指挥部队行动），四散奔逃。科尔特斯和西班牙人取得了一场最不可能的胜利。

天花在阿兹特克人中的传入被认为是由一位非洲奴隶（根据一种说法，名叫弗朗西斯科·埃吉亚）引起的，但这一点一直存在争议。从 5 月到 9 月，天花缓慢蔓延到特皮卡和特拉斯卡拉，并于 1520 年秋天蔓延到特诺奇蒂特兰。此时，科尔特斯在“悲伤之夜”被赶出后正在返回征服这座城市。科尔特斯只提到了一位死于天花的土著领袖，马克西卡津 (Maxixcatzin)。然而，奎特拉瓦克和其他当地统治者也死于天花。奇马尔帕欣报告说，查尔科的一些领主也死于这种疾病。这些死亡是导致普通民众大量死亡的广泛流行病的一部分。据估计，墨西哥中部四分之一到二分之一的人口死亡。

阿兹特克帝国首都特诺奇蒂特兰的陷落是西班牙征服阿兹特克帝国的决定性事件。这场事件发生在 1521 年，西班牙征服者埃尔南·科尔特斯 (Hernán Cortés) 对当地派系进行了广泛操纵，并利用了先前存在的分歧，而埃尔南·科尔特斯 (Hernán Cortés) 得到了他的土著盟友以及他的翻译和同伴拉马林什 (La Malinche) 的支持。尽管库奥特莫克领导下的阿兹特克帝国与西班牙领导的联军（其本身主要由土著（主要是特拉斯卡尔特克人）组成）之间进行了多次战斗，但这是对特诺奇蒂特兰的围攻——其结果可能很大程度上取决于天花流行病的影响（这摧毁了阿兹特克人口，并对阿兹特克领导层造成了严重打击，同时使免疫的西班牙领导层完好无损）——这直接导致了阿兹特克文明的垮台，并标志着西班牙征服阿兹特克帝国第一阶段的结束。

如今，阿兹特克人的遗产以多种形式在墨西哥得以延续。考古遗址被挖掘并向公众开放，其文物在博物馆的显着位置展示。阿兹特克语纳瓦特尔语的地名和借词渗透到墨西哥的景观和词汇中，阿兹特克符号和神话得到了墨西哥政府的推广，并作为国家的象征融入当代墨西哥民族主义。1821 年墨西哥独立后，阿兹特克文化和历史一直是墨西哥民族认同形成的核心。在 17 世纪和 18 世纪的欧洲，阿兹特克人普遍被描述为野蛮、可怕和文化低等。甚至在墨西哥获得独立之前，出生于美国的西班牙人（criollos）就利用阿兹特克人的历史来寻找与西班牙不同的当地自豪感象征。