Abbasid Caliphate

បដិវត្ត Abbasid ដែលហៅផងដែរថា ចលនាបុរសនៃទាហានខ្មៅ គឺជាការផ្តួលរំលំ Umayyad Caliphate (661-750 គ.ស.) ដែលជាលើកទីពីរនៃ Caliphates សំខាន់ៗទាំងបួនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្លាមដំបូង ដោយទីបីគឺ Abbasid Caliphate ( ៧៥០–១៥១៧ គ.ស.)។ការឡើងកាន់អំណាចរយៈពេល 3 ទសវត្សរ៍បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ព្យាការីអ៊ីស្លាមMuhammad និងភ្លាមៗបន្ទាប់ពី Rashidun Caliphate Umayyads គឺជាចក្រភពអារ៉ាប់ដែលគ្រប់គ្រងលើប្រជាជនដែលលើសលប់មិនមែនជាជនជាតិអារ៉ាប់។ប្រជាជនដែលមិនមែនជាជនជាតិអារ៉ាប់ត្រូវបានចាត់ទុកជាពលរដ្ឋលំដាប់ទីពីរ ដោយមិនគិតពីថាតើពួកគេបានប្តូរទៅសាសនាឥស្លាមទេ ហើយការមិនសប្បាយចិត្តនេះកាត់បន្ថយជំនឿ និងជនជាតិភាគតិចនៅទីបំផុតនាំទៅដល់ការផ្តួលរំលំ Umayyads ។គ្រួសារ Abbasid បាន​អះអាង​ថា​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​ពី al-Abbas ជា​ពូ​របស់ Muhammad ។បដិវត្តន៍​បាន​សម្គាល់​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ចក្រភព​អារ៉ាប់ និង​ការ​ចាប់​ផ្តើម​នៃ​រដ្ឋ​ចម្រុះ​ជាតិ​សាសន៍​ដែល​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​កាន់​តែ​ច្រើន​នៅ​មជ្ឈិមបូព៌ា។ត្រូវបានគេចងចាំថាជាបដិវត្តន៍មួយដែលបានរៀបចំយ៉ាងល្អបំផុតក្នុងអំឡុងពេលរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ វាបានតម្រង់ទិសនៃពិភពមូស្លីមទៅកាន់ភាគខាងកើតវិញ។

សមរភូមិ Zab នៅថ្ងៃទី 25 ខែមករា ឆ្នាំ 750 ជាការបញ្ចប់នៃ Umayyad Caliphate និងការចាប់ផ្តើមនៃរាជវង្ស Abbasid ដែលមានរយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 1517។ ការប្រឈមមុខនឹង Umayyad Caliph Marwan II គឺជា Abbasids រួមជាមួយកងកម្លាំង Shia Khawarij និងអ៊ីរ៉ាក់។ថ្វីបើមានឧត្តមភាព និងបទពិសោធន៍ជាលេខរបស់កងទ័ព Umayyad ក៏ដោយ ក៏សីលធម៌របស់វាទាបបន្ទាប់ពីការបរាជ័យពីមុន។ម្យ៉ាងវិញទៀត កងកម្លាំង Abbasid មានការលើកទឹកចិត្តខ្ពស់។ក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធ Abbasids បានប្រើយុទ្ធសាស្ត្រជញ្ជាំងលំពែង ទប់ទល់នឹងការចោទប្រកាន់របស់ទ័ពសេះ Umayyad យ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។កងទ័ព Umayyad ត្រូវបានបរាជ័យយ៉ាងដាច់អហង្ការ ដែលនាំឱ្យមានការដកថយដ៏វឹកវរជាមួយទាហានជាច្រើន ទាំងត្រូវបានសម្លាប់ដោយការដេញតាម Abbasids ឬលង់ទឹកនៅក្នុងទន្លេ Great Zab ។បន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធ Marwan II បានភៀសខ្លួនឆ្លងកាត់ Levant ប៉ុន្តែត្រូវបានសម្លាប់នៅអេហ្ស៊ីប ។ការស្លាប់របស់គាត់ និងជ័យជំនះរបស់ Abbasids បានបញ្ចប់ការគ្រប់គ្រង Umayyad នៅមជ្ឈិមបូព៌ា ដោយបង្កើតការគ្រប់គ្រង Abbasid ជាមួយ Saffah ជាកាលីបថ្មី។

សមរភូមិតាឡាស ឬសមរភូមិអាតឡាក់ គឺជាការជួបគ្នា និងការចូលរួមផ្នែកយោធារវាងអារ៉ាប់ និងអរិយធម៌ចិនក្នុងសតវត្សទី 8 ជាពិសេសរវាង Abbasid Caliphate រួមជាមួយនឹងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្លួន គឺចក្រភពទីបេ ប្រឆាំងនឹង រាជវង្សថាង ចិន។នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 751 នៃគ.ស. កងកម្លាំង Tang និង Abbasid បានជួបគ្នានៅជ្រលងទន្លេ Talas ដើម្បីប្រជែងដណ្តើមគ្រប់គ្រងតំបន់ Syr Darya នៃអាស៊ីកណ្តាល។យោងតាមប្រភពរបស់ចិន បន្ទាប់ពីការជាប់គាំងជាច្រើនថ្ងៃ ពួក Karluk Turks ដែលដើមឡើយជាសម្ព័ន្ធមិត្តនឹងរាជវង្សថាង បានភៀសខ្លួនទៅពួកអារ៉ាប់ Abbasid ហើយបានធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពនៃអំណាច ដែលនាំឱ្យ Tang ដាច់។ការបរាជ័យនេះបានបង្ហាញពីការបញ្ចប់នៃការពង្រីក Tang ភាគខាងលិច ហើយជាលទ្ធផលនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់អារ៉ាប់មូស្លីម Transoxiana សម្រាប់រយៈពេល 400 ឆ្នាំខាងមុខ។ការ​គ្រប់​គ្រង​តំបន់​គឺ​មាន​ប្រយោជន៍​ផ្នែក​សេដ្ឋកិច្ច​សម្រាប់​ពួក Abbasids ព្រោះ​វា​ស្ថិត​នៅ​លើ​ផ្លូវ​សូត្រ។អ្នកទោសចិនដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនបន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធគ្នាត្រូវបានគេនិយាយថាបាននាំយកបច្ចេកវិទ្យាផលិតក្រដាសទៅកាន់អាស៊ីខាងលិច។

Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur ជាធម្មតាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងសាមញ្ញថាដោយ laqab Al-Mansur របស់គាត់គឺជា Abbasid caliph ទីពីរដែលសោយរាជ្យពី 754 គ.ស. - 775 គ.ស. និងបន្តបន្ទាប់ As-Saffah ។គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកបង្កើត 'ទីក្រុងជុំ' នៃ Madinat al-Salam ដែលនឹងក្លាយជាស្នូលនៃអធិរាជបាកដាដ។អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបចាត់ទុក Al-Mansur ជាស្ថាបនិកពិតប្រាកដនៃ Abbasid Caliphate ដែលជានយោបាយដ៏ធំបំផុតមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក សម្រាប់តួនាទីរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើឱ្យមានស្ថេរភាព និងស្ថាប័ននៃរាជវង្ស។

Abd al-Rahman I ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃគ្រួសាររាជវង្ស Umayyad ដែលត្រូវបានទម្លាក់ចេញពីតំណែង បានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ Abbasid Caliphate ហើយបានក្លាយជា អធិរាជឯករាជ្យនៃ Córdoba ។គាត់បានរត់អស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពី Umayyads បានបាត់បង់តំណែងរបស់ Caliph នៅ Damascus ក្នុងឆ្នាំ 750 ទៅ Abbasids ។ចេតនាក្នុងការទទួលបានតំណែងអំណាចឡើងវិញ គាត់បានកម្ចាត់អ្នកគ្រប់គ្រងមូស្លីមដែលមានស្រាប់នៃតំបន់ដែលបានប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រង Umayyad និងបង្រួបបង្រួម fiefdoms ក្នុងតំបន់ផ្សេងៗទៅជា emirate ។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្រួបបង្រួមដំបូងរបស់ al-Andalus ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Abd al-Rahman នៅតែចំណាយពេលជាងម្ភៃប្រាំឆ្នាំដើម្បីបញ្ចប់ (Toledo, Zaragoza, Pamplona, ​​Barcelona)។

បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរាជវង្ស Umayyad ពួក Abbasids បានស្វែងរករាជធានីថ្មីមួយដើម្បីតំណាងឱ្យរជ្ជកាលរបស់ពួកគេ។ពួកគេបានជ្រើសរើសទីតាំងមួយនៅជិតរដ្ឋធានី Sassanid នៃ Ctesiphon ដោយ Caliph Al-Mansur ទទួលបន្ទុកសាងសង់ទីក្រុង Baghdad នៅថ្ងៃទី 30 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 762។ ដឹកនាំដោយ Barmakids ទីតាំងរបស់ទីក្រុងត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ទីតាំងយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ខ្លួនតាមដងទន្លេ Tigris ការផ្គត់ផ្គង់ទឹកច្រើនក្រៃលែង និងការគ្រប់គ្រង។ លើផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម។ការរចនារបស់ទីក្រុងបាកដាដត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការធ្វើផែនការទីក្រុង Sassanian ដែលបង្ហាញពីប្លង់រាងជារង្វង់ប្លែកគេដែលគេស្គាល់ថាជា "ទីក្រុងមូល"។ការរចនានេះជួយសម្រួលដល់ការគ្រប់គ្រង និងការការពារប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ខណៈពេលដែលហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធរបស់ទីក្រុង រួមទាំងសួនច្បារ សួនច្បារ និងប្រព័ន្ធអនាម័យកម្រិតខ្ពស់បង្ហាញពីភាពទំនើបរបស់វា។សំណង់នេះបានទាក់ទាញវិស្វករ និងកម្មករនៅទូទាំងពិភពលោក ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើពេលវេលាហោរាសាស្រ្តសម្រាប់ភាពរុងរឿង និងការរីកចម្រើន។ភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៌បានកំណត់ទីក្រុងបាកដាដ ជាមួយនឹងការកម្សាន្តពេលរាត្រីដ៏រស់រវើក ការងូតទឹកសាធារណៈដែលអាចចូលបានដល់គ្រប់ថ្នាក់ និងការប្រមូលផ្តុំបញ្ញាដែលជំរុញរឿងដូចនៅក្នុង "រាត្រីអារ៉ាប់"។ជញ្ជាំងនៃទីក្រុងដែលដាក់ឈ្មោះតាមច្រកទ្វារដែលចង្អុលទៅ Kufa, Basra, Khurasan និងស៊ីរី ជានិមិត្តរូបនៃការតភ្ជាប់របស់ទីក្រុងបាកដាដទៅនឹងពិភពអ៊ីស្លាមដ៏ធំទូលាយ។វិមានហ្គោលដិនហ្គេត ដែលជាបេះដូងនៃទីក្រុងនេះ បានបង្ហាញអំពីថាមពល និងប្រណីតភាព ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយអគាររដ្ឋបាល និងលំនៅដ្ឋាន។ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្ដូរតាមពេលវេលា រួមទាំងការមិនប្រើប្រាស់ជាយថាហេតុរបស់រាជវាំងក៏ដោយ ទីក្រុងបាកដាដនៅតែជានិមិត្តរូបនៃការកើនឡើងនៃវប្បធម៌ និងនយោបាយឥស្លាម។ការរៀបចំផែនការ និងស្ថាបត្យកម្មរបស់ទីក្រុងនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបញ្ចូលគ្នានៃឥស្លាម ពែរ្ស និងសូម្បីតែឥទ្ធិពលមុនអ៊ីស្លាម ដោយស្ថាបនិករបស់ខ្លួនបានជួលអ្នកជំនាញមកពីមជ្ឈដ្ឋានផ្សេងៗគ្នាដើម្បីបង្កើតរដ្ឋធានីដែលឈរជាសក្ខីភាពចំពោះមហិច្ឆតា និងចក្ខុវិស័យរបស់រាជវង្ស Abbasid ។

Harun al-Rashid គឺជា Abbasid Caliph ទីប្រាំ។គាត់បានគ្រប់គ្រងពីឆ្នាំ 786 ដល់ឆ្នាំ 809 ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យមាសរបស់អ៊ីស្លាម។Harun បានបង្កើតបណ្ណាល័យរឿងព្រេងនិទាន Bayt al-Hikma ("House of Wisdom") នៅក្នុងទីក្រុង Baghdad ក្នុង ប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ បច្ចុប្បន្ន ហើយក្នុងអំឡុងពេលការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ ទីក្រុង Baghdad បានចាប់ផ្តើមរីកចម្រើនជាមជ្ឈមណ្ឌលពិភពលោកនៃចំណេះដឹង វប្បធម៌ និងពាណិជ្ជកម្ម។ក្នុងអំឡុងពេលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ ក្រុមគ្រួសាររបស់ Barmakids ដែលដើរតួជាអ្នកសម្រេចក្នុងការបង្កើត Abbasid Caliphate បានធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗ។នៅឆ្នាំ 796 គាត់បានផ្លាស់ប្តូរតុលាការនិងរដ្ឋាភិបាលរបស់គាត់ទៅ Raqqa ក្នុងប្រទេសស៊ីរីបច្ចុប្បន្ន។បេសកកម្ម Frankish បានមកផ្តល់មិត្តភាព Harun ក្នុងឆ្នាំ 799។ Harun បានផ្ញើអំណោយជាច្រើនជាមួយតំណាងនៅពេលពួកគេត្រឡប់ទៅតុលាការ Charlemagne រួមទាំងនាឡិកាដែល Charlemagne និងអ្នកបន្តរបស់គាត់ចាត់ទុកថាជាការផ្សំគ្នាដោយសារតែសំឡេងដែលវាបញ្ចេញ និងល្បិចដែលវាបង្ហាញរាល់ ពេលវេលាមួយម៉ោងត្រូវបានគូស។ផ្នែកមួយនៃរឿងប្រឌិតមួយពាន់ និងមួយយប់ ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងតុលាការរបស់ Harun ហើយរឿងខ្លះរបស់វាពាក់ព័ន្ធនឹង Harun ខ្លួនឯង។

នៅឆ្នាំ 794-795 នៃគ.ស. ក្រុងបាកដាដ នៅក្រោមសម័យ Abbasid បានឃើញការបង្កើតរោងម៉ាស៊ីនក្រដាសដំបូងគេរបស់ពិភពលោក ដែលជាសញ្ញានៃការរស់ឡើងវិញខាងបញ្ញានៅក្នុងតំបន់។ការណែនាំនៃក្រដាសទៅកាន់អាស៊ីកណ្តាលនៅសតវត្សទី 8 ត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារ ប៉ុន្តែប្រភពដើមនៅតែមិនច្បាស់លាស់។ប្រវត្តិវិទូ ជនជាតិពែរ្ស នៅសតវត្សរ៍ទី 11 លោក Al-Thaʽālibī ផ្តល់កិត្តិយសដល់អ្នកទោសចិនដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅសមរភូមិតាឡាសក្នុងឆ្នាំ 751 នៃគ.ស. ជាមួយនឹងការណែនាំការផលិតក្រដាសទៅសាម៉ាកាន់ ទោះបីជាគណនីនេះត្រូវបានពិភាក្សាដោយសារតែខ្វះប្រភពអារ៉ាប់សហសម័យ និងអវត្តមាននៃអ្នកផលិតក្រដាសក្នុងចំណោមអ្នកទោសដែលបានរាយបញ្ជី។ ដោយអ្នកចាប់ជនជាតិចិន Du Huan ។Al-Nadim អ្នកនិពន្ធសតវត្សទី 10 មកពីទីក្រុង Baghdad បានកត់សម្គាល់ថាសិប្បករចិនបានធ្វើក្រដាសនៅ Khorasan ដែលបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃក្រដាស Khurasani ដែលមានគុណលក្ខណៈខុសៗគ្នាចំពោះសម័យ Umayyad ឬ Abbasid ។អ្នកប្រាជ្ញ Jonathan Bloom ជំទាស់នឹងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងអ្នកទោសចិន និងការមកដល់នៃក្រដាសនៅអាស៊ីកណ្តាល ដោយលើកឡើងពីការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុដែលបង្ហាញពីវត្តមានរបស់ក្រដាសនៅ Samarkand មុនឆ្នាំ 751 គ.ស.។ភាពខុសគ្នានៃបច្ចេកទេស និងសម្ភារៈធ្វើក្រដាសរវាងចិន និងអាស៊ីកណ្តាល បង្ហាញថាការនិទានរឿងនៃការណែនាំរបស់ចិនមានលក្ខណៈប្រៀបធៀប។ការច្នៃក្រដាសនៅអាស៊ីកណ្តាល ដែលអាចត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលដោយពាណិជ្ជករ ព្រះពុទ្ធសាសនា និងព្រះសង្ឃមុនពេល ការសញ្ជ័យរបស់ឥស្លាម បានបង្វែរចេញពីវិធីសាស្ត្ររបស់ចិន ដោយប្រើប្រាស់សម្ភារៈសំណល់ដូចជាក្រមា។អរិយធម៌ឥស្លាមបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយបច្ចេកវិជ្ជាក្រដាសនៅទូទាំងមជ្ឈិមបូព៌ាក្រោយសតវត្សទី 8 ទៅដល់វត្ត អាមេនី និងហ្សកហ្ស៊ីនៅឆ្នាំ 981 នៃគ.ស. ហើយនៅទីបំផុតអឺរ៉ុប និងលើសពីនេះ។ពាក្យ "ream" សម្រាប់បាច់ក្រដាស មកពីភាសាអារ៉ាប់ 'rizma' នៅតែជាសក្ខីភាពប្រវត្តិសាស្ត្រចំពោះកេរដំណែលនេះ។

នៅលើ Zubaidah bint Ja`far ibn Mansur ធម្មយាត្រាទីប្រាំទៅកាន់ទីក្រុង Mecca នាងបានឃើញថាគ្រោះរាំងស្ងួតបានបំផ្លិចបំផ្លាញប្រជាជន និងកាត់បន្ថយអណ្តូង Zamzam ទៅជាទឹកហូរ។លោកស្រី​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​ជីក​អណ្តូង​នេះ​ឱ្យ​កាន់តែ​ស៊ីជម្រៅ និង​បាន​ចំណាយ​ប្រាក់​ជាង​២​លាន​ឌី​ណា​ដើម្បី​កែលម្អ​ការផ្គត់ផ្គង់​ទឹក​របស់​ទីក្រុង​ម៉ាក់​កា និង​ខេត្ត​ជុំវិញ​។នេះរួមបញ្ចូលទាំងការសាងសង់អាងទឹកពីនិទាឃរដូវនៃ Hunayn ចម្ងាយ 95 គីឡូម៉ែត្រទៅភាគខាងកើតក៏ដូចជា "Spring of Zubayda" ដ៏ល្បីល្បាញនៅលើវាលទំនាប Arafat ដែលជាកន្លែងធ្វើពិធីមួយនៅលើពិធីបុណ្យ Hajj ។នៅពេលដែលវិស្វកររបស់នាងបានដាស់តឿននាងអំពីការចំណាយ ដោយមិនខ្វល់ពីការលំបាកផ្នែកបច្ចេកទេស នាងបានឆ្លើយតបថានាងបានតាំងចិត្តក្នុងការអនុវត្តការងារនេះ "គឺរាល់ការរើសអេតចាយដើម្បីចំណាយប្រាក់ dinar" នេះបើយោងតាម ​​Ibn Khallikan ។នាងក៏បានកែលម្អផ្លូវធ្វើធម្មយាត្រាឆ្លងកាត់វាលខ្សាច់ប្រាំបួនរយម៉ាយរវាង Kufa និង Mecca ។ផ្លូវ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ក្រាល​ថ្ម ហើយ​បាន​ដំឡើង​កន្លែង​ស្តុក​ទឹក​នៅ​ចន្លោះ​ពេល។ធុង​ទឹក​ក៏​ចាប់​បាន​ទឹក​ភ្លៀង​លើស​ពី​ព្យុះ​ដែល​ម្តងម្កាល​លង់​ទឹក​មនុស្ស។

នៅឆ្នាំ 800 Abbasid Caliph Harun al-Rashid បានតែងតាំង Ibrahim I ibn al-Aghlab កូនប្រុសរបស់មេបញ្ជាការអារ៉ាប់ Khurasanian មកពីកុលសម្ព័ន្ធ Banu Tamim ជា Emir តំណពូជនៃ Ifriqiya ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងភាពអនាធិបតេយ្យដែលបានសោយរាជ្យនៅក្នុងខេត្តនោះបន្ទាប់ពីការដួលរលំ។ នៃ Muhallabids ។នៅពេលនោះប្រហែលជាមានជនជាតិអារ៉ាប់ចំនួន 100,000 នាក់រស់នៅក្នុង Ifriqiya ទោះបីជាក្រុម Berbers នៅតែបង្កើតបានភាគច្រើនក៏ដោយ។Ibrahim គឺដើម្បីគ្រប់គ្រងតំបន់មួយដែលហ៊ុំព័ទ្ធភាគខាងកើតអាល់ហ្សេរី ទុយនីស៊ី និងទ្រីប៉ូលីតានី។ទោះបីជាឯករាជ្យទាំងស្រុងក៏ដោយ ប៉ុន្តែរាជវង្សរបស់គាត់មិនដែលឈប់ទទួលស្គាល់ភាពត្រួតត្រារបស់ Abbasid ឡើយ។Aghlabids បានបង់សួយសារអាករប្រចាំឆ្នាំដល់ Abbasid Caliph ហើយការរក្សាសិទ្ធិរបស់ពួកគេត្រូវបានយោងនៅក្នុង khutba នៅឯការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។

វាហាក់ដូចជាថាជនជាតិទីបេបានចាប់យកកងទ័ព Caliphate មួយចំនួន ហើយបានសង្កត់ពួកគេឱ្យចូលបម្រើនៅព្រំដែនភាគខាងកើតក្នុងឆ្នាំ 801។ ប្រជាជនទីបេមានសកម្មភាពនៅភាគខាងលិចដូចជា Samarkand និង Kabul ។កងកម្លាំង Abbasid បានចាប់ផ្តើមឡើងលើ ហើយអភិបាលទីបេនៃទីក្រុង Kabul បានចុះចូលជាមួយ Caliphate ហើយបានក្លាយជាមូស្លីមប្រហែលឆ្នាំ 812 ឬ 815។ កាលីបតបន្ទាប់មកបានវាយលុកភាគខាងកើតពី Kashmir ប៉ុន្តែត្រូវបានរារាំងដោយជនជាតិទីបេ។

គ្រួសារ Barmakid គឺជាអ្នកគាំទ្រដំបូងនៃការបះបោរ Abbasid ប្រឆាំងនឹង Umayyads និង As-Saffah ។នេះបានផ្តល់ឱ្យ Khalid bin Barmak នូវឥទ្ធិពលសន្ធឹកសន្ធាប់ ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់ Yahya ibn Khalid (d. 806) គឺជាចៅហ្វាយនាយនៃ Caliph al-Mahdi (គ្រប់គ្រងឆ្នាំ 775–785) និងជាគ្រូរបស់ Harun al-Rashid (គ្រប់គ្រង 786–809)។កូនប្រុសរបស់ Yahya al-Fadl និង Ja'far (767-803) ទាំងពីរបានកាន់កាប់ការិយាល័យខ្ពស់នៅក្រោម Harun ។Barmakids ជាច្រើនគឺជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបានជួយយ៉ាងខ្លាំងដល់ការផ្សព្វផ្សាយវិទ្យាសាស្ត្រ អ៊ីរ៉ង់ និងអាហារូបករណ៍ទៅកាន់ពិភពអ៊ីស្លាមនៃទីក្រុងបាកដាដ និងលើសពីនេះ។ពួកគេបានគាំទ្រអ្នកប្រាជ្ញដូចជា Gebir និង Jabril ibn Bukhtishu ។ពួកគេ​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​សរសើរ​ចំពោះ​ការ​បង្កើត​រោង​ម៉ាស៊ីន​ក្រដាស​ដំបូង​គេ​នៅ​ក្រុង​បាកដាដ។អំណាចនៃ Barmakids នៅក្នុងសម័យនោះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសៀវភៅមួយពាន់មួយយប់ដែល vizier Ja'far លេចឡើងនៅក្នុងរឿងជាច្រើនក៏ដូចជារឿងនិទានដែលបណ្តាលឱ្យមានការបញ្ចេញមតិ "ពិធីបុណ្យ Barmecide" ។នៅឆ្នាំ 803 គ្រួសារនេះបានបាត់បង់ការពេញចិត្តចំពោះភ្នែករបស់ Harun al-Rashīd ហើយសមាជិកជាច្រើននាក់ត្រូវបានចាប់ដាក់គុក។

សមរភូមិ Krasos គឺជាសមរភូមិនៅក្នុងសង្គ្រាមអារ៉ាប់-ប៊ីហ្សីនទីន ដែលបានកើតឡើងនៅខែសីហា ឆ្នាំ 804 រវាង Byzantines ក្រោមអធិរាជ Nikephoros I (r. 802-811) និងកងទ័ព Abbasid នៅក្រោម Ibrahim ibn Jibril ។ការចូលជាសមាជិករបស់ Nikephoros ក្នុងឆ្នាំ 802 បណ្តាលឱ្យមានសង្រ្គាមឡើងវិញរវាង Byzantium និង Abbasid Caliphate ។នៅចុងរដូវក្តៅឆ្នាំ 804 ពួក Abbasids បានលុកលុយ Byzantine Asia Minor សម្រាប់ការវាយឆ្មក់តាមទម្លាប់របស់ពួកគេ ហើយ Nikephoros បានចេញទៅជួបពួកគេ។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់មានការភ្ញាក់ផ្អើលនៅ Krasos ហើយបានចាញ់យ៉ាងខ្លាំងដោយស្ទើរតែរួចផុតពីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។បទឈប់បាញ់ និងការដោះដូរអ្នកទោសត្រូវបានរៀបចំឡើង។ទោះបីជាការបរាជ័យរបស់គាត់ និងការលុកលុយដ៏ធំរបស់ Abbasid នៅឆ្នាំបន្ទាប់ក៏ដោយ Nikephoros បានតស៊ូរហូតដល់បញ្ហានៅក្នុងខេត្តភាគខាងកើតនៃ Caliphate បានបង្ខំ Abbasids ឱ្យបញ្ចប់សន្តិភាព។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រនៅក្នុងពិភពឥស្លាមបានឃើញការរីកចំរើនយ៉ាងសំខាន់តាមរយៈការបង្កើត និងការវិវត្តន៍នៃ bimaristans ឬមន្ទីរពេទ្យ ដែលបានចាប់ផ្តើមជាអង្គភាពថែទាំចល័តនៅសតវត្សទី 7 ។អង្គភាពទាំងនេះដែលចាប់ផ្តើមដំបូងដោយ Rufaidah al-Asalmia ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីផ្តល់ការថែទាំនៅតាមតំបន់ជនបទ ហើយទីបំផុតបានវិវត្តទៅជាមន្ទីរពេទ្យស្ថានីធំៗនៅក្នុងទីក្រុងធំៗដូចជា បាកដាដ ដាម៉ាស និងគែរ ចាប់ពីសតវត្សទី 8 តទៅ។Bimaristan ដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Damascus ក្នុងឆ្នាំ 706 ដោយមានអ្នកផ្សេងទៀតដើរតាមមជ្ឈមណ្ឌលអ៊ីស្លាមធំៗ ដោយបម្រើមិនត្រឹមតែជាកន្លែងព្យាបាលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាស្ថាប័នដែលបង្កប់នូវក្រមសីលធម៌នៃការថែរក្សាសាសនាឥស្លាមសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ដោយមិនគិតពីពូជសាសន៍ សាសនា ឬឋានៈសង្គម។ការបង្កើតមន្ទីរពេទ្យទូទៅដែលគេស្គាល់ដំបូងគេបានកើតឡើងនៅទីក្រុងបាកដាដក្នុងឆ្នាំ 805 ដែលផ្តួចផ្តើមដោយ Caliph Harun al-Rashid និងព្រះចៅអធិការរបស់គាត់គឺ Yahya ibn Khalid ។ទោះបីជាមានកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រមានកម្រិតអំពីកន្លែងនេះក៏ដោយ គំរូគ្រឹះរបស់វាបានបំផុសគំនិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មន្ទីរពេទ្យជាបន្តបន្ទាប់។នៅឆ្នាំ 1000 ទីក្រុងបាកដាដបានពង្រីកហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធវេជ្ជសាស្រ្តរបស់ខ្លួនដើម្បីរួមបញ្ចូលមន្ទីរពេទ្យចំនួនប្រាំបន្ថែមទៀត។មន្ទីរពេទ្យត្រួសត្រាយផ្លូវនៅទីក្រុងបាកដាដនេះបានបង្កើតគំរូសម្រាប់ការរចនាអង្គការដែលត្រូវបានធ្វើតាមដោយមន្ទីរពេទ្យទើបសាងសង់ថ្មីនៅទូទាំងពិភពអ៊ីស្លាម។Bimaristans ត្រូវបានកត់សម្គាល់សម្រាប់ការថែទាំដ៏ទូលំទូលាយរបស់ពួកគេ រួមទាំងសេវាសុខភាពផ្លូវចិត្ត និងមិនមានការរឹតបន្តឹងលើរយៈពេលនៃការថែទាំរហូតដល់ការជាសះស្បើយពេញលេញ។ពួកគេត្រូវបានបំពាក់យ៉ាងល្អ ដោយមានវួដដាច់ដោយឡែកសម្រាប់ជំងឺផ្សេងៗគ្នា និងត្រូវបានបុគ្គលិកដោយអ្នកជំនាញដែលរក្សាបាននូវស្តង់ដារអនាម័យខ្ពស់ និងការថែទាំអ្នកជំងឺ ឥទ្ធិពលដោយការបង្រៀនអ៊ីស្លាមស្តីពីអនាម័យ និងក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ។ការអប់រំបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យទាំងនេះ ដោយបម្រើជាមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹង ដែលសិស្សានុសិស្សទទួលបានបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង ក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់គ្រូពេទ្យដែលមានបទពិសោធន៍។ការប្រឡងអាជ្ញាប័ណ្ណសម្រាប់គ្រូពេទ្យត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងសតវត្សទី 10 ដោយធានាថាមានតែបុគ្គលដែលមានសមត្ថភាពអាចអនុវត្តឱសថបាន។ការបកប្រែអត្ថបទវេជ្ជសាស្ត្រពីភាសាក្រិច រ៉ូម៉ាំង និងប្រពៃណីផ្សេងទៀតទៅជាភាសាអារ៉ាប់បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់មូលដ្ឋានចំណេះដឹង ជះឥទ្ធិពលលើការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងការអប់រំបានយ៉ាងល្អដល់សម័យទំនើប។រចនាសម្ព័ន្ធរៀបចំនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យទាំងនេះមានភាពជឿនលឿនដោយមាននាយកដ្ឋានសម្រាប់ឯកទេសផ្សេងៗ បុគ្គលិករដ្ឋបាល និងប្រតិបត្តិការដំណើរការ 24 ម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃនៅសតវត្សទី 10 ។ពួកគេពឹងផ្អែកលើអំណោយទានសប្បុរសធម៌សម្រាប់ការផ្តល់មូលនិធិ ដោយធានាថា សេវាវេជ្ជសាស្រ្តអាចប្រើប្រាស់បានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។មន្ទីរពេទ្យឥស្លាមមិនត្រឹមតែមានចំណេះដឹង និងការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តកម្រិតខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ប្រព័ន្ធមន្ទីរពេទ្យទំនើប ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការថែទាំសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា និងការធ្វើសមាហរណកម្មនៃការអប់រំនៅក្នុងស្ថាប័នវេជ្ជសាស្ត្រ។

Fourth Fitna ឬ Great Abbasid Civil War (809–827 CE) គឺជាជម្លោះបន្តបន្ទាប់គ្នារវាង al-Amin និង al-Ma'mun កូនប្រុសរបស់ Caliph Harun al-Rashid លើ Abbasid caliphate ។នៅពេល Harun ស្លាប់នៅឆ្នាំ 809 al-Amin បានស្នងតំណែងគាត់នៅ Baghdad ខណៈពេលដែល al-Ma'mun ត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកគ្រប់គ្រង Khurasan ដែលជាការរៀបចំមួយដែលឆាប់នាំឱ្យមានភាពតានតឹង។ការប៉ុនប៉ងរបស់ Al-Amin ដើម្បីធ្វើឱ្យខូចមុខតំណែងរបស់ al-Ma'mun និងអះអាងអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់បាននាំឱ្យមានជម្លោះបើកចំហ។កងកម្លាំងរបស់ Al-Ma'mun ក្រោមឧត្តមសេនីយ Tahir ibn Husayn បានកម្ចាត់កងទ័ពរបស់ al-Amin នៅឆ្នាំ 811 និងដណ្តើមបានទីក្រុង Baghdad នៅឆ្នាំ 813 ដែលជាលទ្ធផលនៅក្នុងការប្រហារជីវិតរបស់ al-Amin និងការឡើងសោយរាជ្យរបស់ al-Ma'mun ជា Caliph ។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ al-Ma'mun បានជ្រើសរើសស្នាក់នៅក្នុង Khurasan ដែលរួមផ្សំជាមួយនឹងគោលនយោបាយរបស់គាត់ និងដៃគូស្នងតំណែងរបស់ Alid បានធ្វើឱ្យពួកឥស្សរជនរបស់ Baghdad ផ្តាច់ខ្លួន និងបង្កឱ្យមានភាពចលាចល និងការបះបោរក្នុងតំបន់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅទូទាំង Caliphate ។រយៈពេលនេះបានមើលឃើញការកើនឡើងនៃអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងតំបន់ និងការផ្ទុះឡើងនៃការបះបោររបស់អាលីដ។ជម្លោះ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ភាព​តានតឹង​កាន់តែ​ជ្រៅ​ក្នុង​រដ្ឋ Abbasid រួម​ទាំង​សក្ដានុពល​របស់​អារ៉ាប់​- ​ពែរ្ស តួនាទី​របស់​ឥស្សរជន​ផ្នែក​យោធា និង​រដ្ឋបាល និង​ការ​អនុវត្ត​បន្តបន្ទាប់។សង្រ្គាមស៊ីវិលបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការវិលត្រឡប់របស់ al-Ma'mun ទៅកាន់ទីក្រុងបាកដាដក្នុងឆ្នាំ 819 និងការអះអាងឡើងវិញបន្តិចម្តងៗនៃអាជ្ញាធរកណ្តាល។លទ្ធផលក្រោយបានឃើញការរៀបចំឡើងវិញនៃរដ្ឋ Abbasid ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពវរជន និងការបង្រួបបង្រួមនៃរាជវង្សក្នុងតំបន់។សម័យកាលនេះបានកត់សម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងក្រុមជំនុំ Abbasid Caliphate ដោយដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងអភិបាលកិច្ច និងសង្គមអ៊ីស្លាម។

Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rashid ដែលស្គាល់ច្បាស់ដោយនាមត្រកូលរបស់គាត់ Al-Ma'mun គឺជា Abbasid Caliph ទីប្រាំពីរ ដែលបានសោយរាជ្យចាប់ពីឆ្នាំ 813 រហូតដល់គាត់សោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ 833 ។ គាត់បានបន្តពូជពង្សបងប្រុស al-Amin បន្ទាប់ពី សង្គ្រាមស៊ីវិល ក្នុងអំឡុងពេលដែលការរួបរួមរបស់ Abbasid Caliphate ត្រូវបានចុះខ្សោយដោយការបះបោរ ហើយការកើនឡើងនៃអ្នកខ្លាំងក្នុងស្រុកភាគច្រើននៃរជ្ជកាលក្នុងស្រុករបស់គាត់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងយុទ្ធនាការសន្តិភាព។ដោយមានការអប់រំល្អ និងមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងលើអាហារូបករណ៍ al-Ma'mun បានផ្សព្វផ្សាយចលនាបកប្រែ ការចេញផ្កានៃការរៀន និងវិទ្យាសាស្ត្រនៅទីក្រុងបាកដាដ និងការបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់ al-Khwarizmi ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ពិជគណិត" ។គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់ការគាំទ្រគោលលទ្ធិនៃ Mu'tazilism និងសម្រាប់ការដាក់គុក Imam Ahmad ibn Hanbal ការកើនឡើងនៃការបៀតបៀនសាសនា (mihna) និងសម្រាប់ការបន្តនៃសង្រ្គាមទ្រង់ទ្រាយធំជាមួយ ចក្រភព Byzantine ។

ពិជគណិតត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសំខាន់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ជនជាតិពែរ្ស Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī ក្នុងអំឡុងពេលនេះនៅក្នុងអត្ថបទសំខាន់របស់គាត់ Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala ដែលពាក្យ ពិជគណិត បានមកពី។នៅលើការគណនាជាមួយលេខហិណ្ឌូដែលបានសរសេរអំពី 820 ទទួលខុសត្រូវជាចម្បងសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយប្រព័ន្ធលេខហិណ្ឌូ-អារ៉ាប់នៅទូទាំងមជ្ឈឹមបូព៌ា និងអឺរ៉ុប។

ការសញ្ជ័យមូស្លីមនៃស៊ីស៊ីលី បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខែមិថុនា 827 ហើយមានរយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 902 នៅពេលដែលបន្ទាយសំខាន់ចុងក្រោយរបស់ Byzantine នៅលើកោះ Taormina បានដួលរលំ។បន្ទាយដាច់ស្រយាលនៅតែស្ថិតក្នុងដៃរបស់ Byzantine រហូតដល់ឆ្នាំ 965 ប៉ុន្តែកោះនេះត្រូវបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មូស្លីមរហូតដល់ការសញ្ជ័យដោយពួក Normans ក្នុងសតវត្សទី 11 ។ទោះបីជាទីក្រុងស៊ីស៊ីលីត្រូវបានវាយឆ្មក់ដោយពួកមូស្លីមតាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 7 ក៏ដោយ ការវាយឆ្មក់ទាំងនេះមិនបានគំរាមកំហែងដល់ការគ្រប់គ្រងរបស់ Byzantine លើកោះនេះ ដែលនៅតែជាតំបន់ការពារសន្តិភាពដ៏ច្រើននៅឡើយ។ឱកាសសម្រាប់អធិរាជ Aghlabid នៃ Ifriqiya បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 827 នៅពេលដែលមេបញ្ជាការកងនាវានៃកោះ Euphemius បានក្រោកឡើងក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹងអធិរាជ Byzantine Michael II ។ចាញ់ដោយកងកម្លាំងស្មោះត្រង់ និងត្រូវបានបណ្តេញចេញពីកោះ Euphemius បានស្វែងរកជំនួយពី Aghlabids ។ក្រោយមកទៀតបានចាត់ទុកនេះជាឱកាសមួយសម្រាប់ការពង្រីក និងបង្វែរថាមពលនៃការបង្កើតយោធាដែលប្រេះស្រាំរបស់ពួកគេផ្ទាល់ និងកាត់បន្ថយការរិះគន់របស់អ្នកប្រាជ្ញឥស្លាមដោយការដណ្តើមយកក្រុមជីហាត ហើយបានបញ្ជូនកងទ័ពទៅជួយគាត់។បន្ទាប់ពីការចុះចតរបស់អារ៉ាប់នៅលើកោះ Euphemius ត្រូវបានដកចេញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ការវាយលុកដំបូងលើរដ្ឋធានី Syracuse របស់កោះនោះបានបរាជ័យ ប៉ុន្តែពួកមូស្លីមអាចទប់ទល់នឹងការវាយប្រហារតបត Byzantine ជាបន្តបន្ទាប់ និងបានកាន់កាប់បន្ទាយមួយចំនួន។ដោយមានជំនួយពីការពង្រឹងពី Ifriqiya និង al-Andalus នៅឆ្នាំ 831 ពួកគេបានយក Palermo ដែលបានក្លាយជារាជធានីនៃខេត្តមូស្លីមថ្មី។រដ្ឋាភិបាល Byzantine បានបញ្ជូនបេសកកម្មមួយចំនួនដើម្បីជួយអ្នកស្រុកប្រឆាំងនឹងពួកមូស្លីម ប៉ុន្តែជាប់រវល់នឹងការតស៊ូប្រឆាំងនឹង Abbasids នៅព្រំដែនភាគខាងកើតរបស់ពួកគេ និងជាមួយ Cretan Saracens នៅសមុទ្រ Aegean វាមិនអាចបង្កើនកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងជានិរន្តរភាពដើម្បីជំរុញអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមមកវិញទេ។ ដែលក្នុងរយៈពេល 3 ទសវត្សរ៍បន្ទាប់បានវាយឆ្មក់យកកម្មសិទ្ធិរបស់ Byzantine ស្ទើរតែគ្មានការប្រឆាំង។បន្ទាយដ៏រឹងមាំនៃ Enna នៅកណ្តាលនៃកោះនេះគឺជាបន្ទាយ Byzantine ដ៏សំខាន់ប្រឆាំងនឹងការពង្រីកមូស្លីមរហូតដល់ការកាន់កាប់របស់វានៅឆ្នាំ 859 ។

នៅជុំវិញគ.ស 830 លោក Caliph Al-Ma'mun បានចាត់តាំងក្រុមតារាវិទូមូស្លីមដែលដឹកនាំដោយ Al-Khwarizmi ដើម្បីវាស់ចម្ងាយពី Tadmur (Palmyra) ទៅ Raqqa ក្នុងប្រទេសស៊ីរីសម័យទំនើប។ពួកគេបានគណនាបរិមាត្រផែនដីក្នុងរង្វង់ 15% នៃតម្លៃទំនើប ហើយប្រហែលជាជិតជាងនេះ។តើវាមានភាពសុក្រឹតប៉ុណ្ណានោះ គឺមិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ ដោយសារតែភាពមិនប្រាកដប្រជាក្នុងការបំប្លែងរវាងឯកតាអារ៉ាប់មជ្ឈិមសម័យ និងអង្គភាពទំនើប ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការកំណត់បច្ចេកទេសនៃវិធីសាស្ត្រ និងឧបករណ៍នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពត្រឹមត្រូវជាងប្រហែល 5% នោះទេ។មធ្យោបាយងាយស្រួលជាងក្នុងការប៉ាន់ប្រមាណត្រូវបានផ្តល់ជូននៅក្នុង Codex Masudicus របស់ Al-Biruni (1037)។ផ្ទុយទៅនឹងអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ ដែលបានវាស់រង្វង់ផែនដីដោយការមើលឃើញព្រះអាទិត្យក្នុងពេលដំណាលគ្នាពីទីតាំងពីរផ្សេងគ្នា លោក al-Biruni បានបង្កើតវិធីសាស្ត្រថ្មីនៃការប្រើប្រាស់ការគណនាត្រីកោណមាត្រ ដោយផ្អែកលើមុំរវាងកំពូលភ្នំធម្មតា និងកំពូលភ្នំ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួច។ វាស់ដោយមនុស្សតែម្នាក់ពីទីតាំងតែមួយ។ពីលើកំពូលភ្នំគាត់បានមើលឃើញមុំជ្រលក់ដែលរួមជាមួយកម្ពស់ភ្នំ (ដែលគាត់បានគណនាជាមុន) គាត់បានអនុវត្តច្បាប់នៃរូបមន្តស៊ីនុស។នេះ​ជា​ការ​ប្រើ​មុំ​ជ្រលក់​ដែល​គេ​ស្គាល់​ដំបូង​បំផុត និង​ជា​ការ​ប្រើ​ជាក់ស្តែង​ដំបូង​បំផុត​នៃ​ច្បាប់​ស៊ីនុស។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្ត្រនេះមិនអាចផ្តល់លទ្ធផលត្រឹមត្រូវជាងវិធីសាស្ត្រមុនៗបានទេ ដោយសារមានកម្រិតបច្ចេកទេស ដូច្នេះហើយ al-Biruni បានទទួលយកតម្លៃដែលបានគណនាកាលពីសតវត្សមុនដោយបេសកកម្ម al-Ma'mun ។

House of Wisdom ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Grand Library of Baghdad គឺជាសាលាសាធារណៈ និងមជ្ឈមណ្ឌលបញ្ញាវ័ន្តដ៏លេចធ្លោក្នុងសម័យ Abbasid ដែលមានសារៈសំខាន់ក្នុងកំឡុងយុគសម័យមាសរបស់អ៊ីស្លាម។ដំបូង វាអាចចាប់ផ្តើមជាការប្រមូលឯកជនដោយ Abbasid caliph al-Mansur ទីពីរនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 8 ឬជាបណ្ណាល័យក្រោម Caliph Harun al-Rashid នៅចុងសតវត្សទី 8 ដោយវិវត្តទៅជាសាលាសាធារណៈ និងបណ្ណាល័យក្រោម Caliph al - ម៉ាមុន នៅដើមសតវត្សទី៩។Al-Mansur បានបង្កើតបណ្ណាល័យរាជវាំងមួយដែលយកគំរូតាមបណ្ណាល័យអធិរាជ Sassanian ហើយបានផ្តល់ការគាំទ្រផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយដល់បញ្ញវន្តដែលធ្វើការនៅទីនោះ។លោកក៏បានអញ្ជើញគណៈប្រតិភូអ្នកប្រាជ្ញមកពីប្រទេសឥណ្ឌា និងកន្លែងផ្សេងទៀតដើម្បីចែករំលែកចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពី គណិតវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រជាមួយតុលាការ Abbasid ថ្មី។នៅក្នុងអាណាចក្រ Abbasid ស្នាដៃបរទេសជាច្រើនត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអារ៉ាប់ពី ភាសាក្រិចចិន សំស្ក្រឹត ពែរ្ស និងស៊ីរីក។ចលនាបកប្រែទទួលបានសន្ទុះដ៏អស្ចារ្យក្នុងរជ្ជកាលរបស់កាលីហ្វ អាល់-រ៉ាស៊ីដ ដែលដូចជាអ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់គាត់ ចាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់លើអាហារូបករណ៍ និងកំណាព្យ។ដើមឡើយ​អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​វេជ្ជសាស្ត្រ ជា​ចម្បង​គណិតវិទ្យា និង​តារាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែ​មុខវិជ្ជា​ផ្សេងទៀត ជាពិសេស​ទស្សនវិជ្ជា​បាន​ធ្វើតាម​ភ្លាមៗ​។បណ្ណាល័យរបស់ Al-Rashid ដែលជាអ្នកកាន់តំណែងមុននៃ House of Wisdom ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Bayt al-Hikma ឬ ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Al-Qifti បានហៅវាថា Khizanat Kutub al-Hikma (ភាសាអារ៉ាប់សម្រាប់ "ឃ្លាំងនៃសៀវភៅប្រាជ្ញា") .ផ្តើមចេញពីសម័យកាលនៃទំនៀមទម្លាប់បញ្ញាដ៏សម្បូរបែប ផ្ទះនៃប្រាជ្ញាវាងវៃបានសាងសង់ឡើងលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកប្រាជ្ញមុនៗក្នុងកំឡុងសម័យ Umayyad និងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការចាប់អារម្មណ៍របស់ Abbasids ចំពោះចំណេះដឹងបរទេស និងការគាំទ្រសម្រាប់ការបកប្រែ។Caliph al-Ma'mun បានជំរុញសកម្មភាពរបស់ខ្លួនយ៉ាងសំខាន់ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃចំណេះដឹង ដែលនាំទៅដល់ការរីកចំរើនផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។រជ្ជកាលរបស់ទ្រង់បានឃើញការបង្កើតកន្លែងសង្កេតតារាសាស្ត្រដំបូងគេនៅទីក្រុងបាកដាដ និងគម្រោងស្រាវជ្រាវធំៗ។ស្ថាប័ននេះមិនគ្រាន់តែជាមជ្ឈមណ្ឌលសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើរតួនាទីផ្នែកវិស្វកម្មស៊ីវិល ឱសថ និងរដ្ឋបាលសាធារណៈនៅបាកដាដផងដែរ។អ្នកប្រាជ្ញ​របស់​វា​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​បក​ប្រែ និង​រក្សា​អត្ថបទ​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​ទស្សនវិជ្ជា​មួយ​ចំនួន​ធំ។ទោះបីជាមានការធ្លាក់ចុះក្រោមកាលីប អាល់-មូតាវ៉ាកគីល ដែលបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីវិធីសាស្រ្តសមហេតុផលរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនក៏ដោយ ផ្ទះនៃប្រាជ្ញានៅតែជានិមិត្តរូបនៃយុគមាសនៃការរៀនភាសាអារ៉ាប់ និងឥស្លាម។ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វាដោយពួកម៉ុងហ្គោលក្នុងឆ្នាំ 1258 បាននាំឱ្យមានការបែកខ្ញែកនៃការប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹតដ៏ធំរបស់វា ដោយខ្លះត្រូវបានសង្គ្រោះដោយ Nasir al-Din al-Tusi ។ការបាត់បង់នេះជានិមិត្តរូបនៃការបញ្ចប់នៃយុគសម័យមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្លាម ដោយបង្ហាញពីភាពផុយស្រួយនៃមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ និងបញ្ញាក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការដណ្តើមយក និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។

Abu al-Faḍl Jaʽfar ibn Muḥammad al-Muʽtaṣim billāh ដែលគេស្គាល់ច្បាស់ដោយនាមត្រកូលរបស់គាត់ Al-Mutawakkil ʽalà Allāh គឺជា Abbasid Caliph ទីដប់ ដែលនៅក្រោមរជ្ជកាលរបស់អាណាចក្រ Abbasid បានឈានដល់កម្ពស់ទឹកដីរបស់ខ្លួន។គាត់​បាន​ស្នង​តំណែង​ជា​បង​ប្រុស​របស់​គាត់ al-Wathiq ។សាសនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Caliph ដែលបានបញ្ចប់ Mihna (ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើអ្នកប្រាជ្ញឥស្លាមជាច្រើន) បានដោះលែង Ahmad ibn Hanbal ហើយបានបោះបង់ Muʿtazila ប៉ុន្តែគាត់ក៏ទទួលរងនូវការរិះគន់ផងដែរចំពោះការធ្វើជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏តឹងរ៉ឹងចំពោះប្រជាពលរដ្ឋដែលមិនមែនជាមូស្លីម។ .ការធ្វើឃាតរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 11 ខែធ្នូឆ្នាំ 861 ដោយឆ្មាំទួគីដោយមានការគាំទ្រពីកូនប្រុសរបស់គាត់ al-Muntasir បានចាប់ផ្តើមរយៈពេលដ៏លំបាកនៃជម្លោះស៊ីវិលដែលគេស្គាល់ថាជា "អនាធិបតេយ្យនៅ Samarra" ។

ភាពអនាធិបតេយ្យនៅ Samarra គឺជារយៈពេលនៃអស្ថិរភាពផ្ទៃក្នុងយ៉ាងខ្លាំងពីឆ្នាំ 861 ដល់ឆ្នាំ 870 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Abbasid Caliphate ដែលសម្គាល់ដោយការបន្តពូជដ៏ឃោរឃៅនៃកាលីបបួននាក់ ដែលបានក្លាយជាអាយ៉ងនៅក្នុងដៃរបស់ក្រុមយោធាគូប្រជែងដ៏មានឥទ្ធិពល។ពាក្យ​នេះ​មក​ពី​រាជធានី និង​អាសនៈ​នៃ​តុលាការ កាលីហ្វល គឺ​សាម៉ារ៉ា។"ភាពអនាធិបតេយ្យ" បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 861 ជាមួយនឹងការសម្លាប់ Caliph al-Mutawakkil ដោយឆ្មាំទួរគីរបស់គាត់។អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ al-Muntasir គ្រប់គ្រងរយៈពេលប្រាំមួយខែមុនពេលគាត់ស្លាប់ ប្រហែលជាត្រូវបានបំពុលដោយមេយោធាទួរគី។គាត់ត្រូវបានស្នងតំណែងដោយ al-Musta'in ។ការបែងចែកនៅក្នុងជួរមេដឹកនាំយោធាទួរគីបានអនុញ្ញាតឱ្យ Musta'in ភៀសខ្លួនទៅកាន់ទីក្រុងបាកដាដក្នុងឆ្នាំ 865 ដោយមានការគាំទ្រពីមេទួរគីមួយចំនួន (Bugha the Younger និង Wasif) និងមេប៉ូលីសនិងអភិបាលក្រុង Baghdad Muhammad ប៉ុន្តែកងទ័ពទួរគីដែលនៅសល់បានជ្រើសរើសថ្មី។ កាលីហ្វនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ al-Mu'tazz និងបានឡោមព័ទ្ធទីក្រុងបាដាដដោយបង្ខំឱ្យទីក្រុងនេះដាក់រាជ្យនៅឆ្នាំ 866 ។ Musta'in ត្រូវបាននិរទេសនិងប្រហារជីវិត។Mu'tazz មានសមត្ថភាព និងស្វាហាប់ ហើយគាត់បានព្យាយាមគ្រប់គ្រងមេយោធា និងដកយោធាចេញពីរដ្ឋបាលស៊ីវិល។គោលនយោបាយរបស់គាត់ត្រូវបានប្រឆាំង ហើយនៅខែកក្កដាឆ្នាំ 869 គាត់ក៏ត្រូវបានទម្លាក់ និងសម្លាប់ផងដែរ។អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ al-Muhtadi ក៏បានព្យាយាមបញ្ជាក់ឡើងវិញនូវសិទ្ធិអំណាចរបស់ Caliph ប៉ុន្តែគាត់ក៏ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងខែមិថុនា 870 ។

សមរភូមិ Lalakaon ត្រូវបានប្រយុទ្ធនៅឆ្នាំ 863 រវាង ចក្រភព Byzantine និងកងទ័ពអារ៉ាប់ដែលឈ្លានពាននៅ Paphlagonia (ភាគខាងជើងនៃប្រទេសទួរគីសម័យទំនើប) ។កងទ័ព Byzantine ត្រូវបានដឹកនាំដោយ Petronas ដែលជាពូរបស់អធិរាជ Michael III (r. 842–867) ទោះបីជាប្រភពអារ៉ាប់ក៏និយាយអំពីវត្តមានរបស់អធិរាជ Michael ក៏ដោយ។ជនជាតិអារ៉ាប់ត្រូវបានដឹកនាំដោយអធិរាជនៃ Melitene (Malatya), Umar al-Aqta (r. 830s–863) ។Umar al-Aqta បានយកឈ្នះការតស៊ូដំបូងរបស់ Byzantine ចំពោះការលុកលុយរបស់គាត់ ហើយបានទៅដល់សមុទ្រខ្មៅ។បន្ទាប់​មក ពួក Byzantines បាន​ចល័ត​កម្លាំង​របស់​ខ្លួន ដោយ​ឡោមព័ទ្ធ​កងទ័ព​អារ៉ាប់​នៅ​ជិត​ទន្លេ Lalakaon។ការប្រយុទ្ធជាបន្តបន្ទាប់ដែលបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះរបស់ Byzantine និងការស្លាប់របស់ Emir នៅលើទីលាននោះ ត្រូវបានបន្តដោយការវាយលុកដោយជោគជ័យ Byzantine ឆ្លងកាត់ព្រំដែន។ជ័យជំនះរបស់ Byzantine គឺជាការសម្រេចចិត្តដែលការគំរាមកំហែងចម្បងចំពោះព្រំដែន Byzantine ត្រូវបានលុបចោល ហើយយុគសម័យនៃការកើនឡើងនៃ Byzantine នៅបូព៌ា (ឈានទៅដល់ការសញ្ជ័យនៅសតវត្សទី 10) បានចាប់ផ្តើម។ភាពជោគជ័យរបស់ Byzantine មានចំណុចរួមមួយទៀត៖ ការរំដោះខ្លួនពីសម្ពាធរបស់អារ៉ាប់ជាប់លាប់នៅលើព្រំដែនភាគខាងកើតបានអនុញ្ញាតឱ្យរដ្ឋាភិបាល Byzantine ផ្តោតលើកិច្ចការនៅអឺរ៉ុប ជាពិសេសនៅ ប្រទេសប៊ុលហ្គារី ដែលនៅជិតខាង។

ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឆ្នាំ 902 ជនជាតិ dā'ī Abu Abdallah al-Shi'i បានជំទាស់ដោយបើកចំហអ្នកតំណាងរបស់ Abbasids នៅភាគខាងកើត Maghreb (Ifriqiya) ដែលជារាជវង្ស Aghlabid ។បន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះជាបន្តបន្ទាប់ អធិរាជ Aghlabid ចុងក្រោយបានចាកចេញពីប្រទេស ហើយកងទ័ព Kutama របស់ dā'ī បានចូលរាជវាំង Raqqada នៅថ្ងៃទី 25 ខែមីនា ឆ្នាំ 909 ។ Abu Abdallah បានបង្កើត Fatimid Caliphate ដែលជារបបថ្មីរបស់ Shi'a ក្នុងនាមគាត់។ អវត្តមាន​ហើយ​សម្រាប់​ពេល​នេះ​មិន​បញ្ចេញ​ឈ្មោះ​ម្ចាស់។

មួយពាន់ និងមួយយប់ គឺជាបណ្តុំនៃរឿងនិទានប្រជាប្រិយនៅមជ្ឈិមបូព៌ា ដែលបានចងក្រងជាភាសាអារ៉ាប់ក្នុងកំឡុងយុគសម័យមាសរបស់ឥស្លាម។ជារឿយៗវាត្រូវបានគេស្គាល់ជាភាសាអង់គ្លេសថា Arabian Nights ពីការបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេសលើកដំបូង (គ. 1706-1721) ដែលបានបកប្រែចំណងជើងថា The Arabian Nights' Entertainment។ ការងារនេះត្រូវបានប្រមូលអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយដោយអ្នកនិពន្ធ អ្នកបកប្រែផ្សេងៗ។ និងអ្នកប្រាជ្ញនៅទូទាំងអាស៊ីខាងលិច កណ្តាល និងអាស៊ីខាងត្បូង និងអាហ្វ្រិកខាងជើង។រឿងនិទានខ្លះតាមដានឫសគល់របស់ពួកគេត្រឡប់ទៅភាសាអារ៉ាប់បុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យអេហ្ស៊ីបឥណ្ឌា ពែរ្ស និងអក្សរសិល្ប៍ Mesopotamian ។ជាពិសេស រឿងនិទានជាច្រើនដើមឡើយជារឿងប្រជាប្រិយពីសម័យ Abbasid និងMamluk ខណៈពេលដែលរឿងផ្សេងទៀត ជាពិសេសរឿងស៊ុម ប្រហែលជាភាគច្រើនត្រូវបានដកចេញពីការងារ Pahlavi Persian Hezār Afsān ដែលពឹងផ្អែកមួយផ្នែកលើធាតុរបស់ឥណ្ឌា។ រឿងធម្មតាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ការបោះពុម្ពនៃរាត្រីគឺជារឿងដំបូងរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Shahryār និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Scheherazade និងឧបករណ៍ស៊ុមដែលបានបញ្ចូលក្នុងរឿងនិទានដោយខ្លួនឯង។សាច់រឿងបន្តពីរឿងនិទានដើមនេះ ខ្លះត្រូវបានចងក្រងជាសាច់រឿងផ្សេងទៀត ខណៈខ្លះជារឿងផ្ទាល់ខ្លួន។ការ​បោះពុម្ព​ខ្លះ​មាន​តែ​ពីរ​បី​រយ​យប់​ប៉ុណ្ណោះ ខណៈ​ពេល​ខ្លះ​ទៀត​រួម​មាន 1001 ឬ​ច្រើន​ជាង​នេះ។ភាគច្រើននៃអត្ថបទគឺនៅក្នុង prose ទោះបីជាខគម្ពីរត្រូវបានប្រើម្តងម្កាលសម្រាប់បទចម្រៀង និងពាក្យប្រឌិត និងដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍កើនឡើង។ភាគច្រើននៃកំណាព្យគឺជាគូទោល ឬ quatrains ទោះបីជាខ្លះវែងជាងក៏ដោយ។រឿងមួយចំនួនដែលជាទូទៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរាត្រីអារ៉ាប់ ជាពិសេស "ចង្កៀងដ៏អស្ចារ្យរបស់អាឡាឌីន" និង "អាលីបាបា និងចោរសែសិប" - មិនមែនជាផ្នែកនៃការប្រមូលនៅក្នុងកំណែភាសាអារ៉ាប់ដើមរបស់វាទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងបណ្តុំដោយ Antoine Galland បន្ទាប់ពីគាត់បានឮ ពួកគេមកពីអ្នកនិទានរឿងជនជាតិស៊ីរី Maronite Christian Hanna Diab ក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ Diab ទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីស។

ការឡោមព័ទ្ធ Chandax ក្នុងឆ្នាំ 960-961 គឺជាចំណុចកណ្តាលនៃយុទ្ធនាការរបស់ចក្រភព Byzantine ដើម្បីស្ដារកោះ Crete ដែលចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 820 ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយពួកអារ៉ាប់មូស្លីម។យុទ្ធនាការនេះបានអនុវត្តតាមការប៉ុនប៉ងបរាជ័យជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងការទាមទារយកកោះនេះពីប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលលាតសន្ធឹងរហូតដល់ឆ្នាំ 827 ត្រឹមតែប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យកោះដំបូងដោយពួកអារ៉ាប់ ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយអធិរាជទូទៅ និងអនាគតកាល Nikephoros Phokas ។វាមានរយៈពេលពីរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 960 រហូតដល់និទាឃរដូវ 961 នៅពេលដែលបន្ទាយមូស្លីមសំខាន់ និងរាជធានីនៃកោះ Chandax (សម័យទំនើប Heraklion) ត្រូវបានចាប់យក។ការដណ្តើមយកកោះក្រេតឡើងវិញគឺជាសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ Byzantines ដូចដែលវាបានស្ដារការគ្រប់គ្រងរបស់ Byzantine លើ Littoral Aegean និងកាត់បន្ថយការគំរាមកំហែងរបស់ចោរសមុទ្រ Saracen ដែលក្រេតបានផ្តល់មូលដ្ឋានប្រតិបត្តិការ។

នៅឆ្នាំ ៩៦៩ ឧត្តមសេនីយ Fatimid Jawhar ជនជាតិ Sicilian បានសញ្ជ័យប្រទេសអេហ្ស៊ីប ជាកន្លែងដែលគាត់បានសាងសង់នៅជិតទីក្រុង Fusṭāt ជាទីក្រុងវាំងថ្មីមួយដែលគាត់ហៅថា al-Manṣūriyya ។នៅក្រោម Al-Mu'izz li-Din Allah ពួក Fatimids បានសញ្ជ័យ Ikhshidid Wilayah ដោយបានបង្កើតរដ្ឋធានីថ្មីនៅ al-Qāhira (Cairo) ក្នុងឆ្នាំ 969 ។ ឈ្មោះ al-Qāhirah មានន័យថា "អ្នកឈ្នះ" ឬ "អ្នកឈ្នះ" យោង។ ភពព្រះអង្គារ "The Subduer" កើនឡើងនៅលើមេឃនៅពេលការសាងសង់ទីក្រុងបានចាប់ផ្តើម។ទីក្រុងគែរត្រូវបានបម្រុងទុកជាឯករភជប់របស់ស្តេចសម្រាប់ Fatimid caliph និងកងទ័ពរបស់គាត់ — រាជធានីរដ្ឋបាល និងសេដ្ឋកិច្ចពិតប្រាកដនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបគឺជាទីក្រុងដូចជា Fustat រហូតដល់ឆ្នាំ 1169។ បន្ទាប់ពីអេហ្ស៊ីប ពួក Fatimids បានបន្តដណ្តើមយកតំបន់ជុំវិញរហូតដល់ពួកគេគ្រប់គ្រងពី Ifriqiya ទៅស៊ីរី។ ក៏ដូចជាស៊ីស៊ីលី។

ខណៈពេលដែល Caliph al-Mustarshid គឺជាកាលីបដំបូងគេដែលបង្កើតកងទ័ពដែលមានសមត្ថភាពជួបជាមួយកងទ័ព Seljuk ក្នុងសមរភូមិ យ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ត្រូវបានចាញ់នៅឆ្នាំ 1135 ហើយធ្វើឃាត។Caliph al-Muqtafi គឺជា Abbasid Caliph ដំបូងគេដែលទទួលបានឯករាជ្យភាពយោធាពេញលេញនៃ Caliphate ដោយមានជំនួយពី Vizier Ibn Hubayra របស់គាត់។បន្ទាប់ពីជិត 250 ឆ្នាំនៃការចុះចូលជាមួយរាជវង្សបរទេស គាត់បានការពារទីក្រុងបាដាដដោយជោគជ័យប្រឆាំងនឹង Seljuqs ក្នុងការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Baghdad (1157) ដូច្នេះធានា អ៊ីរ៉ាក់ សម្រាប់ Abbasids ។

បូជនីយកិច្ចទីមួយ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅចុងសតវត្សទី 11 គឺជាយុគសម័យដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងអន្តរកម្មរវាងពិភព គ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម ដោយ Abbasid Caliphate ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ ប៉ុន្តែដោយប្រយោលនៅក្នុងបរិបទដ៏ទូលំទូលាយ។បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1096 បូជនីយកិច្ចគឺជាការឆ្លើយតបជាចម្បងចំពោះការពង្រីករបស់ Seljuk Turks ដែលបានគំរាមកំហែងដល់ទឹកដី Byzantine និងរារាំងផ្លូវធម្មយាត្រារបស់ពួកគ្រីស្ទានទៅកាន់ដែនដីបរិសុទ្ធ។Abbasid Caliphate ដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលទីក្រុងបាកដាដនៅពេលនេះបានមើលឃើញពីការធ្លាក់ចុះនៃអំណាចនយោបាយរបស់ខ្លួន ដោយពួក Seljuks បានបង្កើតខ្លួនឯងជាអំណាចថ្មីនៅក្នុងតំបន់ ជាពិសេសបន្ទាប់ពីជ័យជម្នះរបស់ពួកគេនៅសមរភូមិ Manzikert ក្នុងឆ្នាំ 1071 ។ថ្វីបើមានការគ្រប់គ្រងថយចុះក៏ដោយ ក៏ប្រតិកម្មរបស់ Abbasids ចំពោះបូជនីយកិច្ចមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ខណៈពេលដែលពួកគេត្រូវបានបំបែកចេញពីជម្លោះផ្ទាល់ដែលកើតឡើងនៅក្នុង Levant តំណែងរបស់ពួកគេជាមេដឹកនាំនៃពិភពមូស្លីមមានន័យថាការរីកចម្រើនរបស់ពួកបូជនីយកិច្ចមិនពាក់ព័ន្ធទាំងស្រុងទៅនឹងផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេនោះទេ។បូជនីយកិច្ចបានគូសបញ្ជាក់ពីការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងពិភពឥស្លាម ដែលអំណាចខាងវិញ្ញាណរបស់ Abbasid Caliphate ផ្ទុយពីកម្លាំងយោធារបស់ Seljuks និងមហាអំណាចក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀត។ការចូលរួមដោយប្រយោលរបស់ Abbasids នៅក្នុងបូជនីយកិច្ចទីមួយ ក៏បង្ហាញឱ្យឃើញផងដែរ តាមរយៈទំនាក់ទំនងការទូត និងសម្ព័ន្ធភាពរបស់ពួកគេ។នៅពេលដែលពួកបូជនីយកិច្ចបានឆ្លាក់ផ្លូវរបស់ពួកគេឆ្លងកាត់តំបន់ជិតបូព៌ា ការផ្លាស់ប្តូរភក្តីភាព និងការតស៊ូអំណាចក្នុងចំណោមមេដឹកនាំមូស្លីម រួមទាំងអ្នកដែលបានតម្រឹមជាមួយ Abbasids បានជះឥទ្ធិពលដល់វឌ្ឍនភាពនៃបូជនីយកិច្ច។ជាឧទាហរណ៍ Fatimid Caliphate នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលជាគូប្រជែងរបស់ Abbasids និង Seljuks ដំបូងឡើយបានឃើញពួកបូជនីយកិច្ចជាសមតុល្យដ៏មានសក្តានុពលចំពោះអំណាច Seljuk ដោយបង្ហាញពីបណ្តាញស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងដែលបានកំណត់សម័យកាល។ជាងនេះទៅទៀត ឥទ្ធិពលនៃបូជនីយកិច្ចទីមួយលើ Abbasid Caliphate បានពង្រីកដល់ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ និងបញ្ញា ដែលធ្វើតាមការភ្ញាក់រលឹករបស់ពួកបូជនីយកិច្ច។ការជួបគ្នារវាងបូព៌ា និងខាងលិចដែលសម្របសម្រួលដោយបូជនីយកិច្ចបាននាំទៅដល់ការបញ្ជូនចំណេះដឹង ដោយរដ្ឋ Crusader បម្រើជាឧបករណ៍សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រអារ៉ាប់ គណិតវិទ្យា ឱសថ និងទស្សនវិជ្ជា ហូរចូលទៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប។រយៈពេលនៃអន្តរកម្មនេះ ទោះបីជាត្រូវបានសម្គាល់ដោយជម្លោះ បានរួមចំណែកដល់ក្រុមហ៊ុន Renaissance របស់អឺរ៉ុប ដោយបង្ហាញពីឥទ្ធិពលយូរអង្វែងរបស់ Abbasid Caliphate លើប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ទោះបីជាអំណាចនយោបាយផ្ទាល់របស់ពួកគេធ្លាក់ចុះក៏ដោយ។

Almohad Caliphate គឺជាចក្រភពម៉ូស្លីម Berber អាហ្រ្វិកខាងជើងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 12 ។នៅកម្ពស់របស់វា វាបានគ្រប់គ្រងភាគច្រើននៃឧបទ្វីប Iberian (Al Andalus) និងអាហ្វ្រិកខាងជើង (the Maghreb)។ ចលនា Almohad ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Ibn Tumart ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Berber Masmuda ប៉ុន្តែ Almohad caliphate និងរាជវង្សដែលកំពុងគ្រប់គ្រងត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់។ ដោយ Abd al-Mu'min al-Gumi ។នៅជុំវិញឆ្នាំ 1120 Ibn Tumart បានបង្កើតរដ្ឋ Berber ដំបូងនៅ Tinmel នៅលើភ្នំ Atlas ។

Omar Khayyam គឺជាពហុមាត ពែរ្ស គណិតវិទូ តារាវិទូ ប្រវត្តិវិទូ ទស្សនវិទូ និងកវី។គាត់កើតនៅ Nishapur ដែលជារាជធានីដំបូងនៃចក្រភព Seljuk ។ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ គាត់​មាន​សហសម័យ​ជាមួយ​នឹង​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​រាជវង្ស Seljuk នៅ​ជុំវិញ​សម័យ​បូជនីយកិច្ច​ដំបូង ។ក្នុងនាមជាគណិតវិទូ គាត់គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតសម្រាប់ការងាររបស់គាត់លើការចាត់ថ្នាក់ និងដំណោះស្រាយនៃសមីការគូប ដែលគាត់បានផ្តល់ដំណោះស្រាយធរណីមាត្រដោយចំនុចប្រសព្វនៃសាជី។Khayyam ក៏បានរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងអំពី axiom ប៉ារ៉ាឡែលផងដែរ។

Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub ដែលគេស្គាល់ច្បាស់ថា Salah ad-Din ឬ Saladin () គឺជាជនជាតិ Kurd មូស្លីមនិកាយស៊ុននី ដែលបានក្លាយជាស្តេចស៊ុលតង់ទីមួយនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងស៊ីរី ហើយជាស្ថាបនិកនៃ រាជវង្ស Ayyubid ។ដើមឡើយគាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Fatimid អេហ្ស៊ីបក្នុងឆ្នាំ 1164 ជាមួយពូរបស់គាត់ Shirkuh ដែលជាឧត្តមសេនីយ៍នៃកងទ័ព Zengid តាមបញ្ជារបស់ម្ចាស់ Nur ad-Din ដើម្បីជួយស្ដារ Shawar ក្នុងនាមជាអ្នកជំទង់ Fatimid caliph al-Adid ។ការ​តស៊ូ​អំណាច​បាន​កើត​ឡើង​រវាង Shirkuh និង Shawar បន្ទាប់​ពី​ក្រោយ​មក​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​។ទន្ទឹមនឹងនោះ Saladin បានឡើងឋានៈរបស់រដ្ឋាភិបាល Fatimid ដោយគុណធម៌នៃភាពជោគជ័យយោធារបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងការវាយលុករបស់ Crusader ប្រឆាំងនឹងទឹកដីរបស់ខ្លួន និងភាពស្និទ្ធស្នាលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះ al-Adid ។បន្ទាប់ពី Shawar ត្រូវបានគេធ្វើឃាត ហើយ Shirkuh បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1169 លោក al-Adid បានតែងតាំង Saladin ដែលជាអ្នកតែងតាំងដ៏កម្ររបស់មូស្លីមនិកាយស៊ុននី ទៅកាន់តំណែងដ៏សំខាន់បែបនេះនៅក្នុង Caliphate របស់ Shia ។ក្នុងអំឡុងពេលកាន់តំណែងជា vizier Saladin បានចាប់ផ្តើមធ្វើឱ្យខូចដល់ការបង្កើត Fatimid ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ al-Adid នៅឆ្នាំ 1171 គាត់បានលុបចោល Fatimid Caliphate ហើយបានតម្រឹមភាពស្មោះត្រង់របស់ប្រទេសឡើងវិញជាមួយពួកស៊ុននី ដែលមានមូលដ្ឋាននៅ Baghdad caliphate ។

ការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹមចាប់ពីថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញាដល់ថ្ងៃទី 2 ខែតុលាឆ្នាំ 1187 បានបញ្ចប់ដោយការចាប់យកទីក្រុង របស់ Saladin ពី Balian នៃ Ibelin ។ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានធ្វើតាមជ័យជម្នះមុនរបស់ Saladin និងការដណ្តើមយកទីក្រុងសំខាន់ៗ ដែលនាំទៅដល់ការដួលរលំនៃទីក្រុង Jerusalem ដែលជាពេលវេលាដ៏សំខាន់នៅក្នុងបូជនីយកិច្ច។ថ្វីបើមានវត្តមានយោធាដ៏កម្ររបស់ទីក្រុងក៏ដោយ ក៏អ្នកការពាររបស់ខ្លួនដំបូងបានវាយបកទៅលើការវាយលុករបស់ Saladin ។Balian បានចរចាលើការចុះចាញ់របស់ទីក្រុងនេះ ដោយធានាបាននូវការឆ្លងកាត់ប្រកបដោយសុវត្ថិភាពសម្រាប់អ្នករស់នៅជាច្រើនជាថ្នូរនឹងតម្លៃលោះ ផ្ទុយពីការឡោមព័ទ្ធរបស់ Crusader មុនក្នុងឆ្នាំ 1099 ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ភាពឃោរឃៅរបស់វា។ព្រះរាជាណាចក្រយេរូសាឡឹម ដែលចុះខ្សោយរួចជាស្រេចដោយជម្លោះផ្ទៃក្នុង និងការបរាជ័យដ៏មហន្តរាយនៅសមរភូមិ Hattin បានឃើញកងកម្លាំងរបស់ Saladin ចាប់យកទីតាំងយុទ្ធសាស្ត្រយ៉ាងឆាប់រហ័ស។Balian ចូលក្រុងយេរូសាឡឹមក្រោមការសន្យាជាមួយ Saladin ត្រូវបានគេបញ្ចុះបញ្ចូលឱ្យដឹកនាំការពារ ចំពេលមានការអស់សង្ឃឹមកាន់តែខ្លាំងឡើង។ទីក្រុងដែលពោរពេញដោយជនភៀសខ្លួន និងខ្វះអ្នកការពារគ្រប់គ្រាន់ បានប្រឈមមុខនឹងការវាយលុកឥតឈប់ឈរពីកងទ័ពរបស់ Saladin ។ទោះបីជាមានការបំពានក៏ដោយ ក៏ក្រុមអ្នកការពារបានបន្តរហូតដល់ Balian ចរចាលក្ខខណ្ឌជាមួយ Saladin ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការការពារទីតាំងបរិសុទ្ធរបស់ គ្រិស្តបរិស័ទ និងធានាការដោះលែង ឬការចាកចេញដោយសុវត្ថិភាពនៃអ្នករស់នៅទីក្រុង។ការសញ្ជ័យរបស់ Saladin បាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពសាសនារបស់ក្រុងយេរូសាឡឹម។គាត់​បាន​ស្ដារ​កន្លែង​បរិសុទ្ធ​របស់​មូស្លីម អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​គ្រីស្ទាន និង​បង្ហាញ​ការ​អត់ឱន​ចំពោះ​និកាយ​គ្រីស្ទាន​ផ្សេងៗ។ការចុះចាញ់របស់ទីក្រុងនេះបានសម្របសម្រួលការចាកចេញរបស់កងកម្លាំង Crusader និងប្រជាជនដែលមិនមែនជាមូស្លីមក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលបានព្រមព្រៀងគ្នា ជៀសវាងការសម្លាប់រីករាលដាល។សកម្មភាពរបស់ Saladin ក្រោយការឡោមព័ទ្ធបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការគ្រប់គ្រងជាយុទ្ធសាស្ត្រ និងការគោរពចំពោះភាពចម្រុះសាសនា ដោយបានស្ដារការគ្រប់គ្រងរបស់មូស្លីមឡើងវិញ ខណៈពេលដែលអនុញ្ញាតឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទចូលទៅកាន់កន្លែងបរិសុទ្ធ។ការដួលរលំនៃក្រុងយេរូសាឡឹមបានជំរុញឱ្យមានបូជនីយកិច្ចទីបីដែលរៀបចំដោយស្តេចអឺរ៉ុបក្នុងគោលបំណងដណ្តើមយកទីក្រុងឡើងវិញ។ថ្វីបើមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកបូជនីយកិច្ចក៏ដោយ ក៏ព្រះរាជាណាចក្រយេរូសាឡិមមិនដែលបានស្តារឡើងវិញពេញលេញឡើយ ដោយបានផ្លាស់ប្តូររាជធានីរបស់ខ្លួនទៅក្រុងទីរ៉ុស ហើយក្រោយមកទៀតគឺ Acre ។ជ័យជម្នះរបស់ Saladin នៅក្រុងយេរូសាឡឹមនៅតែជាវគ្គដ៏សំខាន់ ដែលបង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញនៃសង្គ្រាមមជ្ឈិមសម័យ ការទូត និងការរួមរស់ខាងសាសនា។

Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn al-Hasan al-Mustaḍīʾ ដែលគេស្គាល់ថាជា al-Nāṣir li-Dīn Allāh (1158-1225) គឺជាកាលីប Abbasid ក្នុងទីក្រុងបាកដាដ ចាប់ពីឆ្នាំ 1180 រហូតដល់ការស្លាប់របស់គាត់ ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាឥទ្ធិពលនៃការបង្កើតឡើងវិញ។ក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់ មហាអំណាច Abbasid Caliphate បានពង្រីកទឹកដីរបស់ខ្លួន ជាពិសេសដណ្តើមយកផ្នែកខ្លះនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ដោយសម្គាល់គាត់ថាជា Abbasid Caliph ដែលមានប្រសិទ្ធភាពចុងក្រោយ នេះបើយោងតាមប្រវត្តិវិទូ Angelika Hartmann ។រជ្ជកាលរបស់ Al-Nasir បានឃើញការសាងសង់វិមានសំខាន់ៗនៅក្នុងទីក្រុងបាកដាដ រួមទាំងវិហារ Zumurrud Khatun និងវិហារ Mausoleum ។រជ្ជកាលដំបូងរបស់ Al-Nasir ត្រូវបានកំណត់ដោយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីធ្វើឱ្យខូចអំណាច Seljuq ដែលនាំទៅដល់ Seljuq Sultan នៃ Persia ការបរាជ័យរបស់ Toghrul III និងការស្លាប់នៅឆ្នាំ 1194 នៅក្នុងដៃរបស់ Khwarezm Shah, Ala ad-Din Tekish ដែលត្រូវបានជំរុញដោយការញុះញង់របស់ al-Nasir ។ជ័យជំនះនេះបានអនុញ្ញាតឱ្យ Tekish ក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូលនៃបូព៌ានិងពង្រីកការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ទៅក្នុងទឹកដីដែលគ្រប់គ្រងដោយ Seljuq ពីមុន។Al-Nasir ក៏បានចូលរួមក្នុងការរៀបចំឡើងវិញនូវក្រុមសង្គមនៅទីក្រុងបាកដាដ ឬ futuwwa ដោយតម្រឹមពួកគេជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជាស៊ូហ្វី ដើម្បីធ្វើជាឧបករណ៍នៃការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់។ពេញមួយរជ្ជកាលរបស់គាត់ លោក al-Nasir បានជួបប្រទះនឹងបញ្ហាប្រឈម និងអរិភាព ជាពិសេសជាមួយ Khwarezm Shah ដែលនាំទៅដល់រយៈពេលនៃជម្លោះ និងបទឈប់បាញ់ដែលមិនងាយស្រួល។គួរកត់សម្គាល់ថាការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីប្រឆាំងនឹងកូនប្រុសរបស់ Tekish គឺលោក Muhammad II រួមបញ្ចូលការអំពាវនាវដ៏ចម្រូងចម្រាសចំពោះមហាអំណាចខាងក្រៅរួមទាំងប្រហែលជា Genghis Khan ទោះបីជាយុទ្ធសាស្រ្តនេះទីបំផុតបានលាតត្រដាងទីក្រុងបាដាដចំពោះការគំរាមកំហែងថ្មីៗក៏ដោយ។រជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមយុទ្ធយោធា និងនយោបាយសំខាន់ៗ រួមទាំងសម្ព័ន្ធភាព ជម្លោះ និងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងការទូតនៅទូទាំងមជ្ឈិមបូព៌ា។ការបដិសេធរបស់ Al-Nasir ចំពោះការអះអាងរបស់លោក Muhammad II ចំពោះ Shah ក្នុងឆ្នាំ 1217 បាននាំឱ្យមានការប៉ុនប៉ងលុកលុយដែលបរាជ័យដោយ Muhammad ឆ្ពោះទៅកាន់ទីក្រុង Baghdad ដែលរារាំងដោយឧបសគ្គធម្មជាតិ។ឆ្នាំចុងក្រោយរបស់កាលីហ្វត្រូវបានញាំញីដោយជំងឺដែលនាំទៅដល់ការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1225 បន្តដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ al-Zahir ។ទោះបីជាមានច្បាប់ខ្លីក៏ដោយ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ al-Zahir ក្នុងការពង្រឹង Caliphate ត្រូវបានកត់សម្គាល់មុនពេលគាត់ស្លាប់ដំបូងបង្អស់ ដែលបានទទួលជោគជ័យដោយចៅប្រុសរបស់ al-Nasir al-Mustansir ។

ការឡោមព័ទ្ធទីក្រុងបាកដាដ គឺជាការឡោមព័ទ្ធដែលធ្វើឡើងនៅទីក្រុងបាកដាដក្នុងឆ្នាំ ១២៥៨ ដែលមានរយៈពេល ១៣ ថ្ងៃ ចាប់ពីថ្ងៃទី ២៩ ខែមករា ឆ្នាំ ១២៥៨ រហូតដល់ថ្ងៃទី ១០ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ១២៥៨ ។ នៃទីក្រុងបាកដាដ ដែលជារាជធានីរបស់ Abbasid Caliphate នៅពេលនោះ។ម៉ុងហ្គោលស្ថិតនៅក្រោមការបញ្ជារបស់ Hulagu Khan ដែលជាបងប្រុសរបស់ Khagan Möngke Khan ដែលមានបំណងពង្រីកការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់បន្ថែមទៀតចូលទៅក្នុង Mesopotamia ប៉ុន្តែមិនមែនដើម្បីផ្តួលរំលំ Caliphate ដោយផ្ទាល់នោះទេ។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Möngke បានណែនាំ Hulagu ឱ្យវាយប្រហារទីក្រុង Baghdad ប្រសិនបើ Caliph Al-Musta'sim បដិសេធការទាមទាររបស់ម៉ុងហ្គោលសម្រាប់ការបន្តចុះចូលរបស់គាត់ចំពោះ khagan និងការបង់ថ្លៃសួយសារអាករក្នុងទម្រង់ជាការគាំទ្រយោធាសម្រាប់កងកម្លាំងម៉ុងហ្គោលនៅ ពែរ្ស ។Hulagu បានចាប់ផ្តើម យុទ្ធនាការរបស់គាត់នៅពែរ្ស ប្រឆាំងនឹងមូលដ្ឋានរឹងមាំរបស់ Nizari Ismailis ដែលបានបាត់បង់បន្ទាយរឹងមាំរបស់ពួកគេនៅ Alamut ។បន្ទាប់មកគាត់បានដើរក្បួននៅលើទីក្រុងបាកដាដដោយទាមទារឱ្យ Al-Musta'sim យល់ព្រមតាមលក្ខខណ្ឌដែលបានដាក់ដោយMöngkeលើ Abbasids ។ទោះបីជា Abbasids បានបរាជ័យក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ការលុកលុយក៏ដោយ Caliph ជឿថាទីក្រុង Baghdad មិនអាចធ្លាក់ទៅកងកម្លាំងឈ្លានពាន ហើយបដិសេធមិនព្រមចុះចាញ់។Hulagu បានឡោមព័ទ្ធទីក្រុងជាបន្តបន្ទាប់ ដែលបានចុះចាញ់បន្ទាប់ពី 12 ថ្ងៃ។ក្នុងកំឡុងសប្តាហ៍បន្ទាប់ ពួកម៉ុងហ្គោលបានបណ្តេញទីក្រុងបាកដាដ ដោយប្រព្រឹត្តអំពើឃោរឃៅជាច្រើន មានការជជែកដេញដោលក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីកម្រិតនៃការបំផ្លាញសៀវភៅបណ្ណាល័យ និងបណ្ណាល័យដ៏ធំរបស់ Abbasids ។ពួកម៉ុងហ្គោលបានប្រហារជីវិត Al-Musta'sim និងសម្លាប់អ្នកស្រុកជាច្រើននៅក្នុងទីក្រុង ដែលត្រូវបានបន្សល់ទុកនូវចំនួនប្រជាជនយ៉ាងច្រើន។ការឡោមព័ទ្ធត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបញ្ចប់នៃយុគសម័យមាសរបស់ឥស្លាម ក្នុងអំឡុងពេលដែលពួកកាលីបបានពង្រីកការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេពីឧបទ្វីប Iberian ទៅ Sindh ហើយដែលត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរដោយសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ជាច្រើននៅក្នុងវិស័យចម្រុះ។

ការរកឃើញសំខាន់ៗ៖រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រ Abbasid ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាយុគសម័យមាសរបស់អ៊ីស្លាម។ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ពិភពឥស្លាមបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលបញ្ញាសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា វេជ្ជសាស្ត្រ និងការអប់រំ។អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអារ៉ាប់ Ibn al-Haytham បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងនៅក្នុងសៀវភៅអុបទិករបស់គាត់ (1021) ។វេជ្ជសាស្ត្រនៅមជ្ឈិមសម័យឥស្លាមគឺជាផ្នែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលរីកចម្រើនជាពិសេសក្នុងរជ្ជកាល Abbasids ។តារាវិទ្យានៅមជ្ឈិមសម័យអ៊ីស្លាមត្រូវបានជឿនលឿនដោយលោក Al-Battani ដែលបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវភាពជាក់លាក់នៃការវាស់វែងនៃអ័ក្សខាងមុខរបស់ផែនដី។រឿងប្រឌិតដែលគេស្គាល់ថាល្អបំផុតពីពិភពឥស្លាមគឺសៀវភៅមួយពាន់និងមួយយប់ ដែលជាបណ្តុំនៃរឿងនិទានប្រជាប្រិយ រឿងព្រេង និងប្រស្នាដែលចងក្រងជាចម្បងក្នុងកំឡុងសម័យ Abbassid ។កំណាព្យអារ៉ាប់បានឈានដល់កម្ពស់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងសម័យ Abbasid ។នៅក្រោម Harun al-Rashid ទីក្រុង Baghdad មានភាពល្បីល្បាញដោយសារហាងលក់សៀវភៅរបស់ខ្លួន ដែលរីកដុះដាលបន្ទាប់ពីការបង្កើតក្រដាសត្រូវបានណែនាំ។អ្នកផលិតក្រដាសចិនបានស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយពួកអារ៉ាប់នៅ សមរភូមិតាឡាស ក្នុងឆ្នាំ 751។ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏សំខាន់មួយគឺការបង្កើត ឬការពង្រីកទីក្រុងយ៉ាងធំ ខណៈដែលពួកគេត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជារាជធានីនៃចក្រភព ដោយចាប់ផ្តើមពីការបង្កើតទីក្រុងបាកដាដក្នុងឆ្នាំ ៧៦២។អេហ្ស៊ីប ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃឧស្សាហកម្មវាយនភ័ណ្ឌគឺជាផ្នែកមួយនៃការរីកចំរើនវប្បធម៌ Abbasid ។ភាពជឿនលឿនត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងការធ្វើកសិកម្ម ដោយប្រើបច្ចេកវិទ្យាថ្មីដូចជាម៉ាស៊ីនខ្យល់។ដំណាំដូចជាអាល់ម៉ុន និងផ្លែក្រូចឆ្មារត្រូវបាននាំយកទៅអឺរ៉ុបតាមរយៈ al-Andalus ហើយការដាំដុះស្ករត្រូវបានទទួលយកបន្តិចម្តងៗដោយជនជាតិអឺរ៉ុប។ឈ្មួញជនជាតិអារ៉ាប់បានត្រួតត្រាពាណិជ្ជកម្មនៅមហាសមុទ្រឥណ្ឌារហូតដល់ការមកដល់នៃជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ក្នុងសតវត្សទី 16 ។វិស្វករនៅ Abbasid caliphate បានបង្កើតការប្រើប្រាស់ថាមពលវារីអគ្គីសនីក្នុងឧស្សាហកម្មប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ឧស្សាហកម្មមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងបដិវត្តន៍កសិកម្មអារ៉ាប់