アッバース朝カリフ

アッバース朝革命は、「黒い衣服の男たちの運動」とも呼ばれ、初期イスラム史における 4 つの主要なカリフ制の 2 番目であるウマイヤ朝のカリフ制 (西暦 661 ～ 750 年) が、3 番目のアッバース朝カリフによって打倒されたものでした。西暦 750 ～ 1517 年）。イスラムの預言者ムハンマドの死から 30 年後、 ラシドゥン カリフの直後に権力を握ったウマイヤ朝は、圧倒的に非アラブ人である国民を統治するアラブ帝国でした。非アラブ人はイスラム教に改宗したかどうかに関係なく二級国民として扱われ、信仰や民族を超えたこの不満が最終的にウマイヤ朝の打倒につながった。アッバース家はムハンマドの叔父であるアル・アッバスの子孫であると主張した。この革命は本質的にアラブ帝国の終焉を意味し、中東におけるより包括的な多民族国家の始まりを示した。この革命は歴史上最もよく組織された革命の 1 つとして記憶されており、イスラム世界の焦点を東方に向け直しました。

750 年 1 月 25 日のザブの戦いは、 ウマイヤ朝カリフの終わりとアッバース朝の始まりを示し、1517 年まで続きました。ウマイヤ朝のカリフ マルワン 2 世と対峙したのは、シーア派、ハリジ軍、イラク軍と並んでアッバース朝でした。ウマイヤ軍は数的優位性と経験にもかかわらず、前回の敗北を受けて士気は低下していた。一方、アッバース朝軍の士気は高かった。戦闘中、アッバース朝は槍壁戦術を採用し、ウマイヤ朝騎兵隊の突撃に効果的に対抗した。ウマイヤ朝軍は決定的に敗北し、多くの兵士が追撃してきたアッバース朝に殺されるか、大ザブ川で溺死するという混乱に陥った。戦いの後、マルワン 2 世はレバントを渡って逃亡しましたが、最終的にエジプトで殺されました。彼の死とアッバース朝の勝利により中東におけるウマイヤ朝の支配は終わり、サファを新しいカリフとしてアッバース朝の支配が確立された。

タラスの戦いまたはアルトラックの戦いは、8 世紀におけるアラブ文明と中国文明の間の軍事的な遭遇および交戦であり、特にアッバース朝カリフとその同盟国であるチベット帝国と中国の唐王朝との間で行われた。西暦 751 年 7 月、唐とアッバース朝の軍隊がタラス川の渓谷で出会い、中央アジアのシルダリヤ地域の支配権を争った。中国の情報源によると、数日間の膠着状態の後、もともと唐王朝と同盟していたカルルク・トルコ人がアッバース朝アラブ人に寝返り、勢力均衡が傾き、唐の敗走が生じたという。この敗北は唐の西方への拡大に終止符を打ち、イスラム教徒のアラブ人によるトランスオクシアナのその後400年間の支配をもたらした。この地域はシルクロード上にあったため、この地域の支配はアッバース朝にとって経済的に有益でした。戦闘後に捕虜となった中国人捕虜が西アジアに製紙技術をもたらしたと言われている。

アブ・ジャファル・アブダラ・イブン・ムハンマド・アル・マンスールは、通常単にラカブ・アル・マンスールとして知られ、アッバース朝の第二代カリフで、西暦754年から775年まで統治し、アス・サファの後継者でした。彼は、帝国バグダッドの中核となることになるマディナト・アル・サラームの「丸い都市」を創設したことで知られている。現代の歴史家は、アル・マンスールが王朝の安定化と制度化における役割から、世界史上最大の政体であるアッバース朝カリフ制の真の創設者であるとみなしている。

追放されたウマイヤ王家の王子アブド・アルラフマン1世は、アッバース朝カリフの権威を認めることを拒否し、独立してコルドバの首長となった。750年にウマイヤ朝がダマスカスのカリフの地位をアッバース朝に奪われた後、彼は6年間逃亡していた。権力の座を取り戻そうとした彼は、ウマイヤ朝の支配に反抗していたこの地域の既存のイスラム教徒の支配者を打ち破り、さまざまな地元の封土を一つの首長国に統合した。しかし、アブド・アルラフマンの下でのこの最初のアル・アンダルスの統一は、完了までに依然として25年以上かかりました（トレド、サラゴサ、パンプローナ、バルセロナ）。

ウマイヤ朝崩壊後、アッバース朝は自らの治世を象徴する新たな首都を求めた。彼らは、 サーサーン朝の首都クテシフォンの近くの場所を選び、762 年 7 月 30 日にカリフのアルマンスールがバグダッドの建設を命じました。バルマキ朝の指導により、この都市の場所は、チグリス川沿いの戦略的な位置、豊富な水の供給、および制御のために選ばれました。貿易ルート上で。バグダッドのデザインはササーン朝の都市計画の影響を受けており、「ラウンドシティ」として知られる独特の円形レイアウトが特徴です。この設計により、効率的な行政と防衛が促進されるとともに、公園、庭園、高度な衛生システムなどの都市インフラがその洗練さを誇示しました。この建設には世界中の技術者や労働者が集まり、繁栄と成長のための占星術のタイミングが強調されました。バグダッドは文化的に豊かで、活気に満ちたナイトライフ、あらゆる階級が利用できる公衆浴場、「アラビアン ナイト」のような物語を育んだ知的集会などがありました。クーファ、バスラ、クラサン、シリアを指す門にちなんで名付けられたこの都市の城壁は、バグダッドとより広範なイスラム世界とのつながりを象徴していた。市の中心部にあるゴールデン ゲート パレスは、カリフの権力と贅沢を象徴し、行政施設や住宅施設に囲まれていました。宮殿の最終的な廃止など、時間の経過による変化にもかかわらず、バグダッドはイスラムの文化的および政治的優位性の象徴であり続けました。この都市の計画と建築はイスラム、 ペルシャ、さらにはイスラム以前の影響の融合を反映しており、その創設者はアッバース朝の野心とビジョンの証となる首都を築くために多様な背景を持つ専門家を雇用しました。

ハールーン・アル・ラシードはアッバース朝第5代カリフでした。彼は伝統的にイスラム黄金時代の始まりとみなされている 786 年から 809 年まで統治しました。ハルーンは、現在の イラクのバグダッドに伝説的な図書館バイト・アル・ヒクマ（「知恵の家」）を設立し、彼の治世中にバグダッドは知識、文化、貿易の世界の中心地として繁栄し始めました。彼の治世中、アッバース朝カリフの確立に決定的な役割を果たしたバルマキ朝家は徐々に衰退した。796年、彼は裁判所と政府を現在のシリアのラッカに移した。799年、フランク人の使節団がハールーンに友好を申し出た。ハールーンはカール大帝の宮廷に戻る使者たちにさまざまな贈り物を送った。その中には、時計が発せられる音と時計が毎回示すトリックのため、シャルルマーニュとその従者が魔法だとみなした時計も含まれていた。 1時間の時間が刻まれました。架空の千夜一夜物語の一部はハルンの宮廷を舞台にしており、その物語の一部にはハルン自身が関わっています。

西暦 794 年から 795 年にかけて、アッバース朝時代のバグダッドでは記録に残る世界初の製紙工場が設立され、この地域の知的復興の兆しが見られました。8世紀までに中央アジアに紙が導入されたことが記録に残っていますが、その起源は依然として不明です。11世紀の ペルシア人の歴史家アル・ターリビーは、西暦751年のタラスの戦いで捕虜となった中国人捕虜がサマルカンドに製紙業をもたらしたと信じているが、この説明には現代のアラブ資料が不足しており、記載されている捕虜の中に製紙職人がいないため議論がある。中国捕虜のドゥ・ファンによるもの。バグダッド出身の 10 世紀の作家アル・ナディムは、中国の職人がホラーサーンで紙を作っていたことを指摘し、 ウマイヤ朝またはアッバース朝時代にさまざまな起源を持つホラーサーン紙の存在を示唆しています。学者ジョナサン・ブルームは、西暦751年以前にサマルカンドに紙が存在したことを示す考古学的発見を引用し、中国人捕虜と中央アジアでの紙の出現との直接的な関係に異議を唱えている。中国と中央アジアの製紙技術と材料の違いは、中国からの伝来の物語が比喩的なものであることを示唆しています。中央アジアの製紙は、おそらくイスラム征服以前に仏教商人や僧侶の影響を受けたもので、ぼろ布などの廃材を使用することで中国の方法から分岐しました。イスラム文明は、8 世紀以降に中東全域に製紙技術を広める上で重要な役割を果たし、西暦 981 年までにアルメニアとグルジアの修道院に伝わり、最終的にはヨーロッパやさらにその先まで広がりました。紙の束を表す「リーム」という用語は、アラビア語の「リズマ」に由来しており、この遺産の歴史的証拠として残っています。

ズバイダ・ビント・ジャファル・イブン・マンスールがメッカへの5回目の巡礼を行ったとき、彼女は干ばつが人口を壊滅させ、ザムザムの井戸がチョロチョロの水になっているのを目にした。彼女は井戸を深くするよう命令し、メッカと周辺州の水供給の改善に200万ディナール以上を費やした。これには、95キロメートル東にあるフナインの泉からの水道橋の建設や、ハッジの儀式の場所の一つであるアラファト平原の有名な「ズバイダの泉」の建設も含まれていた。イブン・ハリカン氏によると、技術者らが費用について注意したとき、技術的な困難は気にせず、「ツルハシの一振りに1ディナールかかる」仕事をやり遂げる決意があると答えたという。彼女はまた、クーファとメッカの間の900マイルの砂漠を横切る巡礼路を改善しました。道路は舗装され、岩は取り除かれ、彼女は間隔を置いて水の貯蔵庫を組み立てた。給水タンクには、時折人々が溺死する嵐による余剰の雨水も貯留されました。

800年、アッバース朝のカリフ、ハルン・アル＝ラシードは、崩壊後に同州に君臨していた無政府状態への対応として、バヌ・タミム族出身のクラサーン系アラブ人指揮官の息子イブラヒム1世・イブン・アル・アグラブをイフリーキヤの世襲首長に任命した。ムハッラ朝派の。当時、イフリキヤにはおそらく 10 万人のアラブ人が住んでいたが、それでもベルベル人が大多数を占めていた。イブラヒムはアルジェリア東部、チュニジア、トリポリタニアを含む地域を統治することになっていた。名目上は独立していましたが、彼の王朝はアッバース朝の君主権を認め続けることをやめませんでした。アグラブ朝はアッバース朝カリフに毎年貢物を納めており、金曜礼拝のフトバでは彼らの宗主権が言及されていた。

801年、チベット人は多くのカリフ軍を捕らえ、東部辺境での勤務を強制したようだ。チベット人は西のサマルカンドやカブールまで活動した。アッバース朝軍が優勢になり始め、カブールのチベット総督は812年か815年頃にカリフに服従してイスラム教徒になった。その後カリフはカシミールから東に侵攻したが、チベット人によって阻止された。

バルマキド家は、 ウマイヤ朝に対するアッバース朝の反乱とアス・サファの初期の支持者であった。これはハーリド・ビン・バルマクに大きな影響力を与え、彼の息子ヤヒヤ・イブン・ハーリド（806年没）はカリフ・アル・マフディ（在位775年 - 785年）の宰相であり、ハルン・アル・ラシード（在位786年 - 809年）の家庭教師となった。ヤヒヤの息子アル・ファドルとジャアファル（767年 - 803年）は、どちらもハルン政権下で高官を務めた。多くのバルマキッドは科学の後援者であり、バグダッドやその外のイスラム世界に イランの科学と学問を広めるのに大いに役立ちました。彼らはゲビールやジャブリル・イブン・ブクティシュなどの学者をひいきにしていました。彼らはバグダッドに最初の製紙工場を設立したとも信じられています。当時のバルマキ朝の力は『千夜一夜物語』に反映されており、宰相ジャアファルがいくつかの物語に登場し、また「バルメサイドの饗宴」という表現を生んだ物語も登場している。803年、一族はハルン・アル＝ラシードの目から好意を失い、その一族の多くが投獄された。

クラソスの戦いは、804 年 8 月にニケフォロス 1 世 (在位 802 ～ 811 年) 率いるビザンチン軍とイブラヒム・イブン・ジブリール率いるアッバース朝軍の間で起こったアラブ・ビザンチン戦争の戦いです。802年にニケフォロスが即位すると、ビザンチウムとアッバース朝カリフの間で戦争が再開された。804 年の夏の終わり、アッバース朝は恒例の襲撃の 1 つとしてビザンチンの小アジアに侵攻し、ニケフォロスは彼らを迎え撃つために出発しました。しかし、彼はクラソスに驚き、大敗し、かろうじて命からがら逃げ出した。その後、停戦と捕虜交換が取り決められた。ニケフォロスは敗北し、翌年にはアッバース朝の大規模な侵攻があったにもかかわらず、カリフの東部諸州における問題によりアッバース朝が和平を締結せざるを得なくなるまで耐え続けた。

イスラム世界における医学の発展は、7 世紀に移動診療ユニットとして始まったビマリスタン、つまり病院の設立と発展を通じて大きな進歩を遂げました。これらの施設は当初ルファイダ・アル・アサルミアによって開始され、農村地域でケアを提供するように設計され、最終的には 8 世紀以降、バグダッド、ダマスカス、カイロなどの主要都市にある大規模な固定病院に発展しました。最初のビマリスタンは 706 年にダマスカスに設立され、すぐに主要なイスラムセンターに他のビマリスタンが続き、単なる癒しの場所としてだけでなく、人種、宗教、社会的地位に関係なく、すべての人をケアするイスラム倫理を体現する施設としても機能しました。知られている最初の総合病院の設立は 805 年にバグダッドで行われ、カリフのハルン・アル・ラシードとその宰相ヤヒヤ・イブン・ハーリドによって始められました。この施設に関する歴史的記録は限られていますが、その基本モデルはその後の病院の発展に影響を与えました。1000 年までに、バグダッドは医療インフラを拡張し、さらに 5 つの病院を追加しました。バグダッドにあるこの先駆的な病院は、イスラム世界各地で新しく建設された病院が模倣する組織設計の先例となった。ビマリスタン人は、精神保健サービスを含む包括的なケアと、完全回復までのケア期間に制限がないことで知られていました。設備が整っていて、さまざまな病気に対応する別の病棟があり、清潔さと職業倫理に関するイスラム教の教えの影響を受けて、高い水準の衛生と患者ケアを維持する専門家が配置されていました。これらの病院では教育が重要な役割を果たし、医療訓練と知識普及の中心地として機能し、学生は経験豊富な医師の監督の下で実践的な経験を積みました。医師の免許試験は 10 世紀に導入され、資格のある人だけが医療を実践できるようになりました。ギリシャ語、ローマ語、その他の伝統からの医学書のアラビア語への翻訳は、知識ベースに大きく貢献し、現代に至るまで医療行為と教育に影響を与えました。これらの病院内の組織構造は進歩し、10 世紀までにさまざまな専門分野の部門、管理スタッフ、業務が 24 時間稼働するようになりました。彼らは資金を慈善基金に依存し、誰もが医療サービスを利用できるようにしました。イスラム病院は高度な医療知識と実践だけでなく、すべての人へのケアと医療機関内での教育の統合を重視し、現代の病院システムの基礎を築きました。

第 4 次フィトナまたはアッバース朝大内戦 (西暦 809 年 - 827 年) は、アッバース朝のカリフをめぐる、カリフ ハールーン アル ラシードの息子であるアル アミンとアル マムンの間の後継者争いでした。809年にハールーンが亡くなると、バグダッドではアル・アミンが後継者となり、一方アル・マアムンがクラサーンの統治者に任命されたが、この取り決めはすぐに緊張を招いた。アル・アミンはアル・マアムンの立場を損ない、自分の後継者を主張しようとしたため、対立が勃発した。タヒル・イブン・フサイン将軍率いるアル・マアムーン軍は、811年にアル・アミン軍を破り、813年にバグダッドを占領し、その結果アル・アミンは処刑され、アル・マアムーンはカリフに昇格した。しかし、アルマムンはクラサーンに留まる選択をし、その政策とアリッド後継者の支持と相まってバグダッドのエリート層を疎外させ、カリフ制全土に広範な不安と地元の反乱を引き起こした。この時代には、地元の支配者が台頭し、アリドの反乱が勃発しました。この紛争は、アラブ とペルシャの力関係、軍事および行政エリートの役割、後継者慣行など、アッバース朝国内のより深刻な緊張を反映していた。内戦は 819 年にアルマアムンがバグダッドに帰還し、中央権力が徐々に再主張されることで終結した。その余波を受けてアッバース朝国家の再編が起こり、エリート層の構成が変化し、地域王朝が統合された。この時期はアッバース朝カリフの大きな変革を示し、その後のイスラム統治と社会の発展の基礎を築きました。

アブ・アル・アッバス・アブダラ・イブン・ハルン・アル・ラシードは、国王名アル・マムンでよく知られ、アッバース朝の第 7 代カリフで、813 年から 833 年に亡くなるまで統治しました。彼は異母兄弟アル・アミンの後を継ぎました。内戦ではアッバース朝カリフの結束力が反乱と地元有力者の台頭によって弱まり、国内統治の多くが平定活動に費やされた。教養があり、学問に多大な関心を持っていたアル＝マアムーンは、翻訳運動、バグダッドでの学問と科学の開花、そして現在「代数」として知られるアル＝フワリズミーの著書の出版を推進した。彼はムタジリズムの教義を支持し、イマーム・アフマド・イブン・ハンバルを投獄したこと、宗教迫害（ミーナ）の台頭、 ビザンツ帝国との大規模な戦争の再開でも知られている。

代数学は、この時期に ペルシャの科学者ムハンマド・イブン・ムーサー・アル・クワーリズミーによって、 代数という用語の由来となった彼の画期的な著作『キターブ・アル・ジャブル・ワ・ル・ムカバラ』で大きく発展しました。820 年頃に書かれた『ヒンドゥー数字による計算』は、主にヒンドゥー教とアラビア数字の体系を中東とヨーロッパ全体に広める役割を果たしました。

イスラム教徒によるシチリア島の征服は827 年 6 月に始まり、902 年に島の最後の主要なビザンチンの拠点であるタオルミーナが陥落するまで続きました。孤立した要塞は 965 年までビザンチンの手に残りましたが、それ以降、この島は 11 世紀にノルマン人によって征服されるまでイスラム教徒の支配下にありました。シチリア島は 7 世紀半ば以来イスラム教徒による襲撃を受けていましたが、これらの襲撃は島に対するビザンツ帝国の支配を脅かすものではなく、島はほぼ平和な僻地のままでした。イフリーキヤのアグラブ朝の首長たちにその機会が訪れたのは、827 年、島の艦隊司令官エウフェミウスがビザンチン皇帝ミカエル 2 世に対して反乱を起こしたときでした。王党派軍に敗北し島を追われたエウフェミウスはアグラブ朝の援助を求めた。後者はこれを拡大の機会と捉え、自らの厄介な軍事組織のエネルギーをそらし、ジハードを擁護することでイスラム学者への批判を和らげる機会と捉え、彼を支援するために軍隊を派遣した。アラブ人が島に上陸した後、エウフェミウスはすぐに退陣させられた。島の首都シラキュースへの最初の攻撃は失敗したが、イスラム教徒はその後のビザンツ側の反撃を切り抜け、いくつかの要塞を守り抜くことができた。イフリキヤとアル・アンダルスの援軍の援助を受けて、831年に彼らはパレルモを占領し、そこが新しいイスラム教州の首都となった。ビザンチン政府はイスラム教徒に対する地元住民を支援するために数回の遠征隊を派遣したが、東辺境でのアッバース朝との闘いやエーゲ海でのクレタ・サラセン人との闘争​​に気を取られ、イスラム教徒を追い返す持続的な努力を開始することができなかった。 、その後30年間、ほとんど反対されずにビザンチンの所有物を襲撃しました。島の中心にあるエンナの強力な要塞は、859 年に占領されるまで、イスラム教徒の拡大に対するビザンチンの主要な防波堤でした。

西暦 830 年頃、カリフのアル マアムンは、アル フワリズミー率いるイスラム教徒の天文学者のグループに、タドムル (パルミラ) から現在のシリアのラッカまでの距離を測定するよう依頼しました。彼らは、地球の円周が現代の値の 15% 以内であり、おそらくそれよりもずっと近いと計算しました。中世のアラビア単位と現代の単位間の変換が不確実であるため、実際にどの程度正確であったかは不明ですが、いずれにせよ、方法とツールの技術的な制限により、約 5% を超える精度は許容されません。より便利な推定方法は、Al-Biruni の Codex Masdicus (1037) で提供されています。2 つの異なる場所から同時に太陽を観測して地球の周長を測定した先人たちとは対照的に、アル・ビルーニは、平地と山の頂上の間の角度に基づいて三角関数の計算を使用する新しい方法を開発しました。 1 人が 1 つの場所から測定する必要があります。彼は山の頂上から傾斜角を確認し、それを山の高さ (事前に計算しておきました) と合わせて正弦の法則の公式に適用しました。これは、知られている中で最も初期の傾斜角の使用法であり、正弦の法則の最も初期の実用的な使用法でした。しかし、この方法では技術的な限界により、以前の方法よりも正確な結果が得られなかったため、アル・ビルーニは前世紀にアル・マムン遠征隊によって計算された値を受け入れました。

バグダッド大図書館としても知られる知恵の館は、アッバース朝時代の著名な公立アカデミーであり、バグダッドの知的センターであり、イスラム黄金時代に極めて重要な役割を果たしました。当初は、8 世紀半ばにアッバース朝第 2 代カリフ アル マンスールによる個人コレクションとして開始されたか、8 世紀後半にカリフ ハルーン アル ラシッドのもとで図書館として始まり、カリフ アル ラシードのもとで公立のアカデミーおよび図書館に発展したと考えられます。 -9世紀初頭のマムン。アル・マンスールは サーサーン朝帝国図書館をモデルとした宮殿図書館を設立し、そこで働く知識人たちに経済的・政治的支援を提供した。彼はまた、インドや他の場所から学者の代表団を招待し、 数学と天文学の知識を新しいアッバース朝の宮廷と共有させた。アッバース朝では、多くの外国作品がギリシャ語、中国語、サンスクリット語、ペルシア語、 シリア語からアラビア語に翻訳されました。翻訳運動は、前任者と同様に学問と詩に個人的に興味を持っていたカリフ・アル・ラシードの治世中に大きな勢いを増した。当初、テキストは主に医学、数学、天文学に関するものでしたが、すぐに他の分野、特に哲学がそれに続きました。知恵の家の直接の前身であるアル・ラシードの図書館は、バイト・アル・ヒクマ、または歴史家のアル・キフティが呼んだキザナット・クトゥブ・アル・ヒクマ（アラビア語で「知恵の本の倉庫」の意味）としても知られていた。 。豊かな知的伝統の時代に誕生した知恵の館は、ウマイヤ朝時代の初期の学術的取り組みに基づいて構築され、アッバース朝の外国の知識への関心と翻訳への支援の恩恵を受けました。カリフ・アル・マアムンはその活動を大幅に強化し、科学と芸術の進歩につながる知識の重要性を強調しました。彼の治世では、バグダッドに最初の天文台が設立され、主要な研究プロジェクトが行われました。この機関は単なる学術センターではなく、バグダッドの土木工学、医学、行政においても役割を果たしました。その学者たちは、膨大な数の科学的および哲学的な文書の翻訳と保存に従事していました。先代の合理主義的なアプローチから離れたカリフのアル・ムタワキルの下でその衰退にもかかわらず、知恵の家は依然としてアラブとイスラムの学習の黄金時代の象徴であり続けています。1258 年にモンゴル人によって破壊されたため、膨大な写本コレクションが散逸し、一部はナシル・アル・ディン・アル・トゥシによって保存されました。この喪失はイスラム史の一時代の終わりを象徴し、征服と破壊に直面した文化的・知的中心地の脆弱さを浮き彫りにした。

アブ・アル・ファフル・ジャファル・イブン・ムハンマド・アル・ムタシム・ビラーは、国名アル・ムタワキル・アラ・アッラーでよく知られ、アッバース朝の第10代カリフであり、その治世下でアッバース朝は領土の頂点に達した。彼は弟のアル・ワティクの後を継ぎました。信仰心の篤い彼は、ミーナ（多くのイスラム学者に対する迫害）を終わらせ、アフマド・イブン・ハンバルを釈放し、ムタジラを破棄したカリフとして知られているが、非イスラム教徒の国民に対して厳しい統治者であるとして批判の対象にもなっている。 。861年12月11日に息子のアル・ムンタシルの支援を受けたテュルク系衛兵によって暗殺され、「サマラの無政府状態」として知られる内戦の困難な時期が始まった。

サマッラの無政府状態は、アッバース朝カリフの歴史の中で 861 年から 870 年にかけて極度に内政が不安定だった時期であり、強力な敵対する軍事集団の手中で傀儡となった 4 人のカリフの暴力的な継承によって特徴付けられました。この用語は、当時の首都でありカリフ宮廷の本拠地であったサマラに由来しています。「無政府状態」は861年、トルコの護衛によるカリフ・アル・ムタワキルの殺害から始まった。彼の後継者であるアル・ムンタシルは、おそらくトルコ軍首脳らによって毒殺された可能性があり、彼の死までの6か月間統治した。彼の後任にはアル・ムスタインが就任した。トルコ軍指導部内の分裂により、ムスタインは一部のトルコ首長（小ブガとワシフ）と警察署長兼バグダッド総督のムハンマドの支援を得て865年にバグダッドへ逃亡することができたが、残りのトルコ軍は新たな任務を選択した。アル＝ムタズの名でカリフとなりバグダッドを包囲し、866年に都市の降伏を余儀なくされた。ムスタインは追放され処刑された。ムタズは有能かつ精力的で、軍首脳を統制し、民政から軍を排除しようとした。彼の政策は抵抗され、869 年 7 月に彼も追放されて殺されました。彼の後継者アル・ムフタディもカリフの権威を再確認しようとしたが、彼も870年6月に殺害された。

ララカオンの戦いは、863 年にビザンチン帝国とパフラゴニア (現在のトルコ北部) に侵攻してきたアラブ軍の間で戦われました。ビザンチン軍はミカエル3世皇帝（在位842年 - 867年）の叔父であるペトロナスが率いていたが、アラブの情報源にはミカエル皇帝の存在についても言及されている。アラブ人を率いていたのはメリテネ（マラティヤ）首長ウマル・アル＝アクタ（在位830年代～863年）だった。ウマル・アル＝アクタは、彼の侵略に対する最初のビザンチンの抵抗を乗り越え、黒海に到達しました。その後ビザンチン軍は軍隊を動員し、ララカオン川付近でアラブ軍を包囲した。その後の戦いはビザンチン側の勝利と首長の戦場での死で終わり、その後ビザンチン側は国境を越えて反撃を成功させた。ビザンチンの勝利は決定的であり、ビザンチン国境地帯に対する主要な脅威は排除され、東方におけるビザンチンの優勢の時代（10世紀の征服で最高潮に達する）が始まった。ビザンチンの成功には別の帰結もあった。東部辺境に対するアラブの絶え間ない圧力から解放されたことで、ビザンチン政府はヨーロッパ、特に隣国ブルガリアの問題に集中することができた。

902年以来、ダーイ・アブ・アブダラ・アル・シーイは東マグレブ（イフリーキヤ）のアッバース朝の代表であるアグラブ朝に公然と挑戦していた。勝利が続いた後、アグラブ朝最後の首長は国を去り、909 年 3 月 25 日、ダーイーのクタマ軍が宮殿都市ラッカダに入った。アブ・アブダラは、彼の代わりに新しいシーア派政権であるファーティマ朝カリフ制を樹立した。不在、そして今のところ名前はありません、マスター。

千夜一夜物語は、イスラム黄金時代にアラビア語で編纂された中東の民話を集めたものです。この作品は、最初の英語版 (1706 ～ 1721 年頃) から、英語では「アラビアン ナイト」としてよく知られており、そのタイトルは「アラビアン ナイト エンターテイメント」とされていました。この作品は、何世紀にもわたって、さまざまな作家、翻訳者、そして西、中央、南アジア、そして北アフリカの学者たち。いくつかの物語は、そのルーツを古代および中世のアラビア語、エジプト、インド、 ペルシア、 メソポタミアの民間伝承や文学に遡ります。特に、多くの物語は元々はアッバース朝とマムルーク朝時代の民話でしたが、他の物語、特に枠物語はおそらくパフラヴィー語ペルシアの作品『ヘザール・アフサーン』から引用されており、部分的にインドの要素に依存しています。すべてに共通すること夜の版は、統治者シャフリヤールとその妻シェヘラザードの最初のフレームストーリーであり、物語自体全体に組み込まれたフレーム装置です。物語はこの元の物語から進み、他の物語の中に組み込まれたものもあれば、自己完結型のものもあります。数百夜しか含まれていないエディションもあれば、1001 夜以上が含まれているエディションもあります。テキストの大部分は散文ですが、詩は歌やなぞなぞ、または高揚した感情を表現するために使用されることがあります。詩のほとんどは単一の対句または四行詩ですが、中には長いものもあります。アラビアン ナイトによく関連付けられている物語のいくつか、特に「アラジンの不思議なランプ」と「アリババと40人の盗賊」は、元のアラビア語版ではコレクションに含まれていませんでしたが、アントワーヌ ギャランドが聞いた後、コレクションに追加されました。シリアのマロン派キリスト教の語り手ハンナ・ディアブがパリを訪れた際に伝えたもの。

960年から961年にかけて行われたチャンダックス包囲戦は、 820年代以来イスラム系アラブ人に支配されていたクレタ島を取り戻すビザンツ帝国の作戦の中心となった。この作戦は、アラブ人による最初の島征服からわずか数年後の827年にまで遡り、イスラム教徒から島を取り戻す一連の失敗に続いたもので、将軍で将来の皇帝となるニケフォロス・フォカスが主導した。この戦いは 960 年の秋から 961 年の春まで続き、イスラム教徒の主要な要塞であり島の首都であるチャンダックス (現在のイラクリオン) が占領されました。クレタ島の再征服はビザンチンにとって大きな成果であり、エーゲ海沿岸に対するビザンチンの支配を回復し、クレタ島が活動拠点となっていたサラセン人の海賊の脅威を軽減した。

969年、 ファーティマ朝の将軍シチリア人ジャワルはエジプトを征服し、フスターの近くにアル・マンシューリヤとも呼ばれる新しい宮殿都市を建設した。アル・ムイズ・リ・ディン・アッラーの下で、ファーティマ朝はイクシディ朝ウィラヤを征服し、969年にアル・カーヒラ（カイロ）に新しい首都を設立した。「征服者」または「征服者」を意味するアル・カーヒラという名前は、言及されている。都市の建設が始まった頃、空に浮かぶ惑星火星「征服者」。カイロは、ファーティマ朝のカリフとその軍隊の王の囲い地として意図されており、1169 年までエジプトの実際の行政上および経済上の首都はフスタトなどの都市でした。エジプトの後、ファーティマ朝はイフリキヤからシリアに至るまで周辺地域を征服し続けました。シチリア島も同様に。

カリフ・アル＝ムスターシッドは、セルジューク朝軍と戦闘で対抗できる軍隊を創設した最初のカリフであったが、それでも1135年に敗北し、暗殺された。カリフ・アル・ムクタフィは、宰相イブン・フバイラの援助を受けて、カリフの完全な軍事的独立を取り戻した最初のアッバース朝カリフであった。250年近く外国王朝に服従した後、彼はバグダッド包囲戦（1157年）でセルジューク朝からバグダッドを防衛することに成功し、アッバース朝のために イラクを確保した。

11 世紀の終わりに開始された第一回十字軍 は、 キリスト教世界とイスラム世界の交流において極めて重要な時代を画しており、アッバース朝カリフはより広範な文脈において重要ではあるが間接的な役割を果たしている。1096年に開始されたこの十字軍は主に、ビザンチンの領土を脅かし、聖地へのキリスト教の巡礼路を妨げたセルジューク朝トルコの拡大への対応として行われた。バグダッドを中心とするアッバース朝カリフはこの時までにその政治的権威の低下を目にしており、特に1071年のマンジケルトの戦いでの勝利後はセルジューク朝がこの地域で新たな勢力としての地位を確立した。支配力の低下にもかかわらず、アッバース朝の十字軍に対する反応は微妙なものであった。彼らはレバントで起こっている直接の紛争からは距離を置いていたが、イスラム世界の指導者としての彼らの立場は、十字軍の進軍が彼らの利益と全く無関係ではないことを意味した。十字軍はイスラム世界内の分裂を浮き彫りにし、アッバース朝カリフの精神的権威がセルジューク朝や他の地域勢力の軍事力と対照をなした。第一回十字軍へのアッバース朝の間接的な関与は、外交と同盟を通じても明らかです。十字軍が近東への道を切り開く中、アッバース朝と同盟関係にある者を含むイスラム指導者間の忠誠心の変化と権力闘争が十字軍の進展に影響を与えた。たとえば、アッバース朝とセルジューク朝のライバルであるエジプトのファーティマ朝カリフは当初、十字軍をセルジューク朝の権力に対抗する可能性があると見なしており、この時代を特徴づけた複雑な関係の網を示していた。さらに、第 1 回十字軍がアッバース朝カリフに与えた影響は、十字軍の後に続く文化的および知的交流にまで及びました。十字軍によって促進された東と西の出会いは知識の伝達につながり、十字軍国家はアラビアの科学、 数学、医学、哲学がヨーロッパに流入するパイプとしての役割を果たしました。この交流期間は、紛争が目立ったとはいえ、ヨーロッパのルネサンスに貢献し、アッバース朝カリフの直接の政治力が衰えたにもかかわらず、世界史に対する永続的な影響力を示しました。

アルモヒド・カリフは、 12 世紀に設立された北アフリカのベルベル人のイスラム帝国でした。最盛期には、イベリア半島 (アル アンダルス) と北アフリカ (マグレブ) の大部分を支配しました。アルモヒド運動はベルベル人のマスムダ部族のイブン・トゥマルトによって設立されましたが、アルモヒドのカリフ制とその支配王朝は彼の死後に設立されました。アブド・アル・ムミン・アル・グミ著。1120 年頃、イブ​​ン トゥマートはアトラス山脈のティンメルに初めてベルベル人国家を設立しました。

オマル・ハイヤームは ペルシアの博学者、 数学者、天文学者、歴史家、哲学者、詩人でした。彼はセルジューク朝の初期の首都であるニシャープールで生まれました。学者として、彼は第一次十字軍の頃のセルジューク朝の統治と同時代人でした。数学者として、彼は 3 次方程式の分類と解に関する研究で最も有名であり、円錐曲線の交点によって幾何学的解を提供しました。ハイヤームは平行公理の理解にも貢献しました。

アル・ナシル・サラー・アッディン・ユスフ・イブン・アイユーブは、単にサラ・アッディンまたはサラディン（）としてよく知られており、エジプトとシリア両国の初代スルタンとなり、 アイユーブ朝の創始者となったスンニ派イスラム教徒のクルド人である。彼はもともと1164年に、10代のファーティマ朝カリフ・アル・アディードの宰相としてシャワールの復興を支援するよう主君ヌール・アッディンの命令で、ゼンギッド軍の将軍だった叔父のシルクフとともにファーティマ朝エジプトに派遣された。シルクーとシャワールが復位した後、両者の間で権力闘争が起こった。一方、サラディンは、その領土に対する十字軍の攻撃に対する軍事的成功とアル・アディードへの個人的な親密さのおかげで、ファーティマ朝政府の地位を高めた。シャワルが暗殺され、1169年にシルクーが死去すると、アル＝アディードはサラディン宰相に任命したが、これはシーア派カリフ制においてこれほど重要な地位にスンニ派イスラム教徒が指名されるのは異例のことである。サラディンは宰相在任中、ファーティマ朝体制を弱体化させ始め、1171年のアル・アディードの死後、ファーティマ朝カリフ制を廃止し、バグダッドに本拠を置くスンニ派アッバース朝カリフ制との忠誠を再編した。

1187年9月20日から10月2日までのエルサレム包囲戦は、 サラディンがイベリンのバリアンから都市を占領したことで終了した。この出来事は、サラディンの以前の勝利と主要都市の占領に続くもので、十字軍の極めて重要な瞬間であるエルサレムの陥落につながりました。この都市には軍事的駐留が乏しいにもかかわらず、当初は守備隊がサラディンの攻撃を撃退した。バリアンは都市の降伏交渉を行い、身代金と引き換えに多くの住民の安全な通行を確保し、その残虐さで知られた1099年の十字軍による初期の包囲とは対照的であった。エルサレム王国は内紛とハッティンの戦いでの壊滅的な敗北によってすでに弱体化していたが、サラディン軍が戦略的拠点を迅速に占領した。サラディンとの約束に基づいてエルサレムに入ったバリアンは、絶望が高まる中、防衛を率いるよう説得された。都市は難民で圧倒され、十分な守備隊が不足していたため、サラディン軍の容赦ない攻撃に直面した。違反にもかかわらず、守備隊はバリアンがキリスト教の聖地の保護と都市住民の解放または安全な出発を強調してサラディンと条件交渉するまで持ちこたえた。サラディンの征服は、エルサレムの宗教的景観に大きな変化をもたらしました。彼はイスラム教の聖地を修復し、キリスト教の巡礼を許可し、キリスト教のさまざまな宗派に対して寛容を示しました。都市の降伏により、合意された条件の下で十字軍と非イスラム教徒の住民の撤退が容易になり、大規模な虐殺が回避された。包囲後のサラディンの行動は、戦略的統治と宗教の多様性の尊重の融合を反映しており、キリスト教徒の聖地へのアクセスを許可しながらイスラム教徒の管理を回復した。エルサレムの陥落は、エルサレムの奪還を目指してヨーロッパの君主によって組織された第3回十字軍を引き起こした。十字軍の努力にもかかわらず、エルサレム王国は完全に回復することはなく、首都をティルス、その後エーカーに移しました。エルサレムでのサラディンの勝利は、中世の戦争、外交、宗教共存の複雑さを示す重要なエピソードとして残りました。

アル・ナーシール・リディン・アッラーとして知られるアブ・アル・アッバース・アハマド・イブン・アル・ハサン・アル・ムスタダディー（1158年 - 1225年）は、1180年から亡くなるまでバグダッドでアッバース朝のカリフを務め、カリフの影響力と権威を再活性化した功績が認められた。彼のリーダーシップの下、アッバース朝カリフは領土を拡大し、特にイランの一部を征服し、歴史家アンジェリカ・ハルトマンによれば、アッバース朝最後の有効なカリフとなった。アル・ナシルの治世では、バグダッドにズムルド・ハトゥン・モスクや霊廟などの重要な記念碑が建設された。アル＝ナシルの治世初期はセルジューク朝の権力を弱体化させようとする取り組みが特徴であり、その結果、ペルシャのセルジューク朝スルタン、トグルル3世はアル＝ナシルの扇動によって促されたホラズム・シャー、アラ・アッディン・テキシュの手によって1194年に敗北し、死去した。この勝利により、テキシュは東方の最高支配者となり、以前はセルジューク朝が支配していた地域にまで支配範囲を拡大することができた。アル・ナシルはバグダッドの都市社会集団、つまりフトゥワの再組織にも取り組み、それらをスーフィー主義のイデオロギーと連携させ、統治の手段として機能させた。アル＝ナシルは治世を通じて、特にホラズム・シャーとの困難や敵対に遭遇し、紛争や不安な休戦期間が続いた。注目すべきは、テキシュの息子ムハンマド2世に対抗する彼の試み​​には、おそらくチンギス・ハーンを含む外部勢力への物議を醸す訴えが含まれていたが、この戦略は最終的にバグダッドを新たな脅威にさらしたことである。彼の治世は、中東全域での同盟、紛争、外交努力など、重要な軍事的および政治的策略によって特徴付けられました。1217年にアル＝ナシルがムハンマド2世のシャーへの主張を拒否したため、ムハンマドによるバグダッドへの侵攻は自然の障害によって阻止され失敗に終わった。カリフの晩年は病気に悩まされ、1225年に死去し、息子のアル・ザヒルが跡を継いだ。短期間の統治にもかかわらず、カリフ制を強化するためのアル・ザヒルの努力は、彼の早世の前に注目され、アル・ナシルの孫であるアル・ムスタンシルが後継者となった。

バグダッド包囲戦は、1258 年にバグダッドで行われた包囲戦で、1258 年 1 月 29 日から 2 月 10 日までの 13 日間続きました。イルハン国モンゴル軍とその同盟軍によって敷かれた包囲戦には、投資、占領、略奪が含まれていました。バグダッドは当時アッバース朝カリフの首都であった。モンゴル人はカガンのモンケ・カーンの弟であるフレグ・カーンの指揮下にあり、彼は自らの支配を メソポタミアにさらに拡大するつもりであったが、カリフ制を直接打倒するつもりはなかった。しかしモンケは、カリフのアル・ムスタシムがカガンへの継続的な服従と ペルシャのモンゴル軍への軍事支援という形での貢物の支払いを求めるモンゴルの要求を拒否した場合、バグダッドを攻撃するようフラグに指示していた。フレグはペルシャでアラムートの本拠地を失ったニザリ・イスマーイール人の本拠地に対して遠征を開始した。その後バグダッドに進軍し、モンケがアッバース朝に課した条件にアルムスタシムが同意するよう要求した。アッバース朝は侵攻の準備に失敗したが、カリフはバグダッドが侵攻軍に屈するはずはないと信じ、降伏を拒否した。その後フレグは都市を包囲したが、12日後に降伏した。翌週、モンゴル軍はバグダッドを略奪し、数々の残虐行為を行ったが、歴史家の間では図書館の本とアッバース朝の広大な図書館の破壊のレベルについて議論が行われている。モンゴル人はアル・ムスタシムを処刑し、人口が大幅に減少した都市の多くの住民を虐殺した。この包囲は、カリフがイベリア半島からシンド州まで統治範囲を拡大し、多様な分野で多くの文化的成果をもたらしたイスラム黄金時代の終わりを告げるものと考えられている。

主な調査結果:アッバース朝の歴史的時代はイスラムの黄金時代と考えられています。この期間中、イスラム世界は科学、哲学、医学、教育の知的中心地となりました。アラブの科学者イブン・アル＝ハイサムは、著書『光学』（1021）の中で初期の科学的手法を開発しました。中世イスラムにおける医学は、特にアッバース朝の治世中に進歩した科学分野でした。中世イスラムにおける天文学は、地軸の歳差運動の測定精度を向上させたアル・バッターニによって発展しました。イスラム世界で最もよく知られているフィクションは、主にアッバース朝時代に編纂された空想的な民話、伝説、寓話を集めた『千夜一夜物語』です。アラビア詩はアッバース朝時代に最高潮に達しました。ハルーン・アル・ラシード政権時代、バグダッドは書店で有名であり、紙の製造が導入されてから書店が急増した。751年のタラスの戦いでアラブ人によって捕虜となった者の中には、中国の製紙業者も含まれていた。主要な発展は、762 年のバグダッドの創設に始まり、帝国の首都となるための都市の創設または大規模な拡大でした。エジプトが繊維産業の中心地であることは、アッバース朝の文化の進歩の一部でした。風車などの新しい技術を使用して、灌漑と農業が進歩しました。アーモンドや柑橘類などの作物はアンダルス経由でヨーロッパにもたらされ、砂糖栽培も徐々にヨーロッパ人に取り入れられていきました。16 世紀にポルトガル人が到着するまで、アラブ商人がインド洋の貿易を支配していました。アッバース朝カリフの技術者は、水力発電の革新的な産業利用を数多く行いました。アラブ農業革命中に多くの産業が生み出された