Lịch sử Ấn Độ

Theo sự đồng thuận trong di truyền học hiện đại, con người hiện đại về mặt giải phẫu lần đầu tiên đến tiểu lục địa Ấn Độ từ Châu Phi trong khoảng từ 73.000 đến 55.000 năm trước.Tuy nhiên, hài cốt con người sớm nhất được biết đến ở Nam Á có niên đại cách đây 30.000 năm.Cuộc sống định cư, bao gồm quá trình chuyển đổi từ kiếm ăn sang trồng trọt và chăn nuôi, bắt đầu ở Nam Á vào khoảng năm 7000 trước Công nguyên.Tại địa điểm có sự hiện diện của Mehrgarh, người ta có thể ghi lại quá trình thuần hóa lúa mì và lúa mạch, sau đó nhanh chóng là dê, cừu và gia súc.Đến năm 4500 trước Công nguyên, cuộc sống định cư đã lan rộng hơn và bắt đầu dần phát triển thành nền văn minh Thung lũng Indus, một nền văn minh sơ khai của Cựu Thế giới, cùng thời vớiAi Cập cổ đại và Lưỡng Hà .Nền văn minh này phát triển mạnh mẽ từ năm 2500 trước Công nguyên đến năm 1900 trước Công nguyên ở khu vực ngày nay là Pakistan và tây bắc Ấn Độ, và được chú ý nhờ quy hoạch đô thị, nhà gạch nung, hệ thống thoát nước phức tạp và cung cấp nước.

Nền văn minh Thung lũng Indus, còn được gọi là Nền văn minh Harappan, là một nền văn minh Thời đại đồ đồng ở khu vực tây bắc Nam Á, kéo dài từ 3300 BCE đến 1300 BCE, và ở dạng trưởng thành từ 2600 BCE đến 1900 BCE.Cùng vớiAi Cập cổ đại và Lưỡng Hà , đây là một trong ba nền văn minh sơ khai ở Cận Đông và Nam Á, và là một trong ba nền văn minh phổ biến nhất.Các địa điểm của nó trải dài trên một khu vực từ phần lớn lãnh thổ Pakistan , tới đông bắc Afghanistan, tây bắc và tây Ấn Độ.Nền văn minh này phát triển mạnh mẽ ở vùng đồng bằng phù sa của sông Indus, chảy qua chiều dài Pakistan, và dọc theo hệ thống sông lâu năm được nuôi dưỡng bằng gió mùa từng chảy ở vùng lân cận Ghaggar-Hakra, một con sông theo mùa ở phía tây bắc Ấn Độ và miền đông Pakistan.Thuật ngữ Harappan đôi khi được áp dụng cho nền văn minh Indus theo địa điểm điển hình Harappa, địa điểm đầu tiên được khai quật vào đầu thế kỷ 20 tại nơi lúc đó là tỉnh Punjab của Ấn Độ thuộc Anh và ngày nay là Punjab, Pakistan.Việc phát hiện ra Harappa và ngay sau đó là Mohenjo-daro là đỉnh cao của công việc bắt đầu sau khi thành lập Cơ quan Khảo sát Khảo cổ Ấn Độ ở Raj thuộc Anh vào năm 1861. Có những nền văn hóa trước đó và sau này được gọi là Harappan sớm và Harappan muộn ở cùng khu vực .Các nền văn hóa Harappan ban đầu được hình thành từ các nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới, trong đó nền văn hóa sớm nhất và nổi tiếng nhất là Mehrgarh, ở Balochistan, Pakistan.Nền văn minh Harappan đôi khi được gọi là Harappan trưởng thành để phân biệt với các nền văn hóa trước đó.Các thành phố của vùng sông Ấn cổ được chú ý nhờ quy hoạch đô thị, nhà gạch nung, hệ thống thoát nước phức tạp, hệ thống cấp nước, cụm công trình phi dân cư lớn và kỹ thuật thủ công và luyện kim.Mohenjo-daro và Harappa rất có thể đã phát triển với dân số từ 30.000 đến 60.000 người, và nền văn minh này có thể có từ một đến năm triệu người trong thời kỳ hưng thịnh của nó.Sự khô hạn dần dần của khu vực trong thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên có thể là tác nhân kích thích ban đầu cho quá trình đô thị hóa ở đây.Cuối cùng, nó cũng làm giảm nguồn cung cấp nước đến mức khiến nền văn minh sụp đổ và khiến dân cư phân tán về phía đông.Mặc dù hơn một nghìn địa điểm Harappan trưởng thành đã được báo cáo và gần một trăm địa điểm được khai quật, vẫn có năm trung tâm đô thị lớn: (a) Mohenjo-daro ở hạ lưu Thung lũng Indus (được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới vào năm 1980 với tên gọi "Di tích khảo cổ tại Mohenjodaro" ), (b) Harappa ở vùng phía tây Punjab, (c) Ganeriwala ở sa mạc Cholistan, (d) Dholavira ở phía tây Gujarat (được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới vào năm 2021 với tên gọi "Dholavira: Thành phố Harappan"), và (e ) Rakhigarhi ở Haryana.

Trong thời tiền sử của tiểu lục địa Ấn Độ, thời đại đồ sắt nối tiếp Ấn Độ thời đại đồ đồng và một phần tương ứng với các nền văn hóa cự thạch của Ấn Độ.Các nền văn hóa khảo cổ thời kỳ đồ sắt khác của Ấn Độ là nền văn hóa Đồ gốm sơn xám (1300–300 TCN) và Đồ gốm đánh bóng màu đen phương Bắc (700–200 TCN).Điều này tương ứng với sự chuyển đổi của Janapadas hoặc các công quốc của thời kỳ Vệ đà sang mười sáu Mahajanapadas hoặc các quốc gia khu vực của thời kỳ đầu lịch sử, lên đến đỉnh điểm là sự xuất hiện của Đế chế Maurya vào cuối thời kỳ này.Bằng chứng sớm nhất về luyện kim sắt có trước sự xuất hiện của Thời đại đồ sắt vài thế kỷ.

Rigveda hay Rig Veda ("khen ngợi" và veda "kiến thức") là một bộ sưu tập các bài thánh ca Vệ đà tiếng Phạn (sūktas) cổ của Ấn Độ.Đây là một trong bốn văn bản kinh điển thiêng liêng của Ấn Độ giáo (śruti) được gọi là kinh Veda. Rigveda là văn bản tiếng Phạn Vệ Đà lâu đời nhất được biết đến.Các lớp ban đầu của nó nằm trong số các văn bản lâu đời nhất còn tồn tại trong bất kỳ ngôn ngữ Ấn-Âu nào.Âm thanh và văn bản của Rigveda đã được truyền miệng từ thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên.Bằng chứng ngữ văn và ngôn ngữ chỉ ra rằng phần lớn Rigveda Samhita được sáng tác ở khu vực tây bắc (xem các sông Rigveda) của tiểu lục địa Ấn Độ, rất có thể là giữa c.1500 và 1000 TCN, mặc dù một xấp xỉ rộng hơn của c.1900–1200 TCN cũng đã được đưa ra. Văn bản được xếp lớp bao gồm Samhita, Brahmanas, Aranyakas và Upanishad.Rigveda Samhita là văn bản cốt lõi, và là một tuyển tập gồm 10 cuốn sách (maṇḍala) với 1.028 bài thánh ca (sūktas) trong khoảng 10.600 câu (được gọi là ṛc, cùng tên với tên Rigveda).Trong tám cuốn sách - từ cuốn 2 đến cuốn 9 - được sáng tác sớm nhất, các bài thánh ca chủ yếu thảo luận về vũ trụ học, nghi thức, nghi lễ và ca ngợi các vị thần.Những cuốn sách gần đây hơn (Quyển 1 và 10) một phần cũng giải quyết các câu hỏi triết học hoặc suy đoán, các đức tính như dāna (từ thiện) trong xã hội, các câu hỏi về nguồn gốc của vũ trụ và bản chất của thần thánh, và các vấn đề siêu hình khác trong đó. các bài thánh ca. Một số câu thơ của nó tiếp tục được đọc trong các nghi lễ kỷ niệm đoạn văn của đạo Hindu (chẳng hạn như đám cưới) và những lời cầu nguyện, khiến nó có lẽ là văn bản tôn giáo lâu đời nhất trên thế giới được tiếp tục sử dụng.

Thời kỳ Vệ Đà, hay thời đại Vệ Đà, là thời kỳ vào cuối thời đại đồ đồng và đầu thời đại đồ sắt của lịch sử Ấn Độ khi văn học Vệ Đà, bao gồm cả kinh Vệ Đà (khoảng 1300–900 TCN), được sáng tác ở phía bắc tiểu lục địa Ấn Độ , giữa sự kết thúc của nền văn minh đô thị Thung lũng Indus và quá trình đô thị hóa thứ hai, bắt đầu ở trung tâm Đồng bằng Indo-Gangetic c.600 TCN.Kinh Veda là những văn bản phụng vụ hình thành nên nền tảng của hệ tư tưởng Bà la môn có ảnh hưởng, hệ tư tưởng này đã phát triển ở Vương quốc Kuru, một liên minh bộ lạc của một số bộ lạc Ấn-Aryan.Kinh Veda chứa các chi tiết về cuộc sống trong thời kỳ này đã được giải thích là mang tính lịch sử và tạo thành nguồn chính để hiểu về thời kỳ này.Những tài liệu này, cùng với hồ sơ khảo cổ học tương ứng, cho phép truy tìm và suy luận sự phát triển của văn hóa Ấn-Aryan và Vệ Đà.Kinh Veda được sáng tác và truyền miệng một cách chính xác bởi những người nói ngôn ngữ Ấn-Aryan Cổ, những người đã di cư đến các vùng phía tây bắc của tiểu lục địa Ấn Độ vào đầu thời kỳ này.Xã hội Vệ đà là phụ hệ và phụ hệ.Người Indo-Aryan thời kỳ đầu là một xã hội thuộc Thời đại đồ đồng muộn, tập trung ở Punjab, được tổ chức thành các bộ lạc chứ không phải vương quốc, và chủ yếu được duy trì bằng lối sống mục vụ.Xung quanh c.1200–1000 TCN nền văn hóa Aryan lan rộng về phía đông đến đồng bằng sông Hằng màu mỡ phía tây.Các công cụ bằng sắt đã được sử dụng, cho phép phát quang rừng và áp dụng lối sống nông nghiệp, ổn định hơn.Nửa sau của thời kỳ Vệ đà được đặc trưng bởi sự xuất hiện của các thị trấn, vương quốc, và sự phân hóa xã hội phức tạp đặc trưng cho Ấn Độ, và sự hệ thống hóa nghi lễ hiến tế chính thống của Vương quốc Kuru.Trong thời gian này, đồng bằng trung tâm sông Hằng bị chi phối bởi một nền văn hóa Ấn-Aryan có liên quan nhưng không thuộc Vệ đà, của Greater Magadha.Sự kết thúc của thời kỳ Vệ đà chứng kiến ​​sự trỗi dậy của các thành phố thực sự và các quốc gia lớn (được gọi là mahajanapadas) cũng như các phong trào śramaṇa (bao gồm Kỳ Na giáo và Phật giáo) thách thức tính chính thống của Vệ đà.Thời kỳ Vệ đà chứng kiến ​​sự xuất hiện của một hệ thống phân cấp các tầng lớp xã hội sẽ vẫn có ảnh hưởng.Tôn giáo Vệ đà đã phát triển thành Chính thống giáo Bà la môn giáo, và vào khoảng đầu Công nguyên, truyền thống Vệ đà đã hình thành một trong những thành phần chính của "sự tổng hợp Ấn Độ giáo".

Panchala là một vương quốc cổ đại ở miền bắc Ấn Độ, nằm ở sông Hằng-Yamuna Doab của đồng bằng Thượng Hằng.Vào cuối thời kỳ Vệ đà (khoảng 1100–500 TCN), đây là một trong những quốc gia hùng mạnh nhất của Ấn Độ cổ đại, liên minh chặt chẽ với Vương quốc Kuru.Bởi c.thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, nó đã trở thành một liên minh đầu sỏ chính trị, được coi là một trong solasa (mười sáu) mahajanapadas (các bang lớn) của tiểu lục địa Ấn Độ.Sau khi bị sáp nhập vào Đế chế Mauryan (322–185 TCN), Panchala giành lại độc lập cho đến khi bị Đế chế Gupta thôn tính vào thế kỷ thứ 4 CN.

Videha là một bộ lạc Indo-Aryan cổ đại ở đông bắc Nam Á, sự tồn tại của họ đã được chứng thực trong thời đại đồ sắt.Dân số của Videha, Vaidehas, ban đầu được tổ chức thành một chế độ quân chủ nhưng sau đó trở thành gaṇasaṅgha (một nước cộng hòa đầu sỏ quý tộc), hiện được gọi là Cộng hòa Videha, là một phần của Liên đoàn Vajjika lớn hơn.

Vương quốc Kosala là một vương quốc Ấn Độ cổ đại có nền văn hóa phong phú, tương ứng với khu vực Awadh ở Uttar Pradesh ngày nay đến Tây Odisha.Nó nổi lên như một quốc gia nhỏ vào cuối thời kỳ Vệ đà, có mối liên hệ với vương quốc Videha lân cận.Kosala thuộc về nền văn hóa Đồ gốm đánh bóng đen phương Bắc (khoảng 700–300 TCN), và vùng Kosala đã phát sinh các phong trào Sa môn, bao gồm Kỳ Na giáo và Phật giáo .Nó khác biệt về mặt văn hóa với nền văn hóa Painted Grey Ware của thời kỳ Vệ đà Kuru-Panchala ở phía tây của nó, sau sự phát triển độc lập theo hướng đô thị hóa và sử dụng sắt.Trong thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, Kosala đã hợp nhất lãnh thổ của bộ tộc Shakya, mà Đức Phật thuộc về.Theo văn bản Phật giáo Anguttara Nikaya và văn bản Jaina, Kinh Bhagavati, Kosala là một trong Solasa (mười sáu) Mahajanapadas (vương quốc hùng mạnh) vào thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, và sức mạnh văn hóa và chính trị của nó đã khiến nó trở thành một cường quốc vĩ đại. quyền lực.Sau đó, nó bị suy yếu do một loạt cuộc chiến tranh với vương quốc láng giềng Magadha và vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, cuối cùng nó đã bị nó hấp thụ.Sau sự sụp đổ của Đế chế Maurya và trước khi Đế chế Kushan mở rộng, Kosala được cai trị bởi triều đại Deva, triều đại Datta và triều đại Mitra.

Vào khoảng giữa năm 800 và 200 trước Công nguyên, phong trào Śramaṇa hình thành, từ đó bắt nguồn Kỳ Na giáo và Phật giáo .Trong cùng thời kỳ, Upanishad đầu tiên được viết.Sau năm 500 TCN, cái gọi là "đô thị hóa lần thứ hai" bắt đầu, với các khu định cư đô thị mới phát sinh tại đồng bằng sông Hằng, đặc biệt là đồng bằng Trung tâm sông Hằng.Nền tảng cho "đô thị hóa lần thứ hai" đã được đặt ra trước năm 600 TCN, trong nền văn hóa Painted Grey Ware của Ghaggar-Hakra và Upper Ganges Plain;mặc dù hầu hết các địa điểm PGW là các làng nông nghiệp nhỏ, nhưng "vài chục" địa điểm PGW cuối cùng đã nổi lên như những khu định cư tương đối lớn có thể được coi là thị trấn, lớn nhất trong số đó được củng cố bằng mương hoặc hào và kè làm bằng đất chất đống với hàng rào bằng gỗ, mặc dù nhỏ hơn và đơn giản hơn các thành phố lớn được củng cố công phu phát triển sau năm 600 trước Công nguyên trong nền văn hóa Đồ gốm đánh bóng màu đen phương Bắc.Đồng bằng Trung tâm sông Hằng, nơi Magadha trở nên nổi tiếng, tạo thành căn cứ của Đế chế Maurya, là một khu vực văn hóa khác biệt, với các quốc gia mới phát sinh sau năm 500 TCN trong cái gọi là "đô thị hóa lần thứ hai".Nó chịu ảnh hưởng của văn hóa Vệ đà, nhưng khác biệt rõ rệt với vùng Kuru-Panchala.Đây "là khu vực trồng lúa được biết đến sớm nhất ở Nam Á và đến năm 1800 trước Công nguyên là địa điểm của một quần thể thời kỳ đồ đá mới tiên tiến gắn liền với các địa điểm Chirand và Chechar".Ở khu vực này, các phong trào Śramaṇic phát triển mạnh mẽ, Kỳ Na giáo và Phật giáo ra đời.

Đức Phật Gautama là một vị thầy khổ hạnh và tâm linh của Nam Á sống vào nửa sau của thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên.Ông là người sáng lập Phật giáo và được các Phật tử tôn kính như một bậc giác ngộ hoàn toàn, người đã dạy con đường dẫn đến Niết bàn (thắp sáng biến mất hoặc dập tắt), thoát khỏi vô minh, tham ái, tái sinh và đau khổ.Theo truyền thống Phật giáo, Đức Phật được sinh ra ở Lumbini, nơi ngày nay là Nepal, với cha mẹ là dòng dõi Shakya, nhưng đã từ bỏ gia đình để sống như một người khổ hạnh lang thang.Sống một cuộc đời khất thực, khổ hạnh và thiền định, Ngài đã nhập Niết Bàn tại Bồ Đề Đạo Tràng.Sau đó, Đức Phật du hành khắp vùng hạ lưu sông Hằng, giảng dạy và xây dựng tăng đoàn.Ngài dạy con đường trung đạo giữa đam mê nhục dục và khổ hạnh khắc nghiệt, một sự rèn luyện tâm bao gồm rèn luyện đạo đức và thực hành thiền định như tinh tấn, chánh niệm và jhana.Ngài viên tịch ở Kushinagar, đạt đến trạng thái paranirvana.Kể từ đó, Đức Phật đã được tôn kính bởi nhiều tôn giáo và cộng đồng trên khắp châu Á.

Triều đại Nanda cai trị ở phần phía bắc của tiểu lục địa Ấn Độ trong thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, và có thể trong thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên.Nandas đã lật đổ triều đại Shaishunaga ở vùng Magadha phía đông Ấn Độ, và mở rộng đế chế của họ để bao gồm một phần lớn hơn của miền bắc Ấn Độ.Các nguồn cổ xưa khác nhau đáng kể về tên của các vị vua Nanda và thời gian cai trị của họ, nhưng dựa trên truyền thống Phật giáo được ghi lại trong Mahavamsa, họ dường như đã cai trị trong c.345–322 TCN, mặc dù một số giả thuyết cho rằng thời điểm bắt đầu cai trị của họ là vào thế kỷ thứ 5 TCN.Nandas đã xây dựng dựa trên những thành công của những người tiền nhiệm Haryanka và Shaishunaga của họ, đồng thời thiết lập một chính quyền tập trung hơn.Các nguồn cổ xưa cho rằng họ đã tích lũy được khối tài sản lớn, điều này có thể là kết quả của việc đưa ra hệ thống tiền tệ và thuế mới.Các văn bản cổ cũng gợi ý rằng Nandas không được lòng thần dân của họ vì xuất thân từ địa vị thấp, đánh thuế quá mức và hành vi sai trái chung của họ.Vị vua Nanda cuối cùng đã bị lật đổ bởi Chandragupta Maurya, người sáng lập Đế chế Maurya, và người cố vấn sau này là Chanakya.Các nhà sử học hiện đại thường xác định người cai trị Gangaridai và Prasii được đề cập trong các tài liệu Hy Lạp-La Mã cổ đại là vua Nanda.Trong khi mô tả cuộc xâm lược của Alexander Đại đế vào tây bắc Ấn Độ (327–325 TCN), các nhà văn Hy Lạp-La Mã miêu tả vương quốc này như một cường quốc quân sự.Viễn cảnh về một cuộc chiến chống lại vương quốc này, cùng với sự kiệt sức do gần một thập kỷ vận động, đã dẫn đến một cuộc binh biến giữa những người lính nhớ nhà của Alexander, đặt dấu chấm hết cho chiến dịch ở Ấn Độ của ông.

Đế chế Maurya là một cường quốc lịch sử thời kỳ đồ sắt Ấn Độ cổ đại rộng khắp về mặt địa lý ở Nam Á có trụ sở tại Magadha, được Chandragupta Maurya thành lập vào năm 322 trước Công nguyên và tồn tại theo kiểu lỏng lẻo cho đến năm 185 trước Công nguyên.Đế quốc Maurya được tập trung hóa sau cuộc chinh phục Đồng bằng Ấn Độ-Hằng, và thủ đô của nó tọa lạc tại Pataliputra (Patna hiện đại).Bên ngoài trung tâm đế quốc này, phạm vi địa lý của đế chế phụ thuộc vào lòng trung thành của các chỉ huy quân sự, những người kiểm soát các thành phố vũ trang nằm rải rác trên đó.Trong thời kỳ cai trị của Ashoka (khoảng 268–232 TCN), đế quốc đã kiểm soát một thời gian ngắn các trung tâm đô thị lớn và huyết mạch của tiểu lục địa Ấn Độ ngoại trừ vùng sâu phía nam.Nó suy tàn trong khoảng 50 năm sau sự cai trị của Ashoka và giải thể vào năm 185 trước Công nguyên sau vụ ám sát Brihadratha bởi Pushyamitra Shunga và thành lập Đế chế Shunga ở Magadha.Chandragupta Maurya đã gây dựng một đội quân với sự hỗ trợ của Chanakya, tác giả của Arthasastra, và lật đổ Đế chế Nanda vào năm c.322 TCN.Chandragupta nhanh chóng mở rộng quyền lực của mình về phía tây khắp miền trung và miền tây Ấn Độ bằng cách chinh phục các phó vương do Alexander Đại đế để lại, và đến năm 317 trước Công nguyên, đế chế đã chiếm đóng hoàn toàn vùng tây bắc Ấn Độ.Đế quốc Mauryan sau đó đã đánh bại Seleucus I, một diadochus và người sáng lập Đế chế Seleucid , trong cuộc chiến tranh Seleucid-Mauryan, nhờ đó giành được lãnh thổ phía tây sông Indus.Dưới thời Mauryas, các hoạt động thương mại, nông nghiệp và kinh tế trong và ngoài nước phát triển mạnh và mở rộng khắp Nam Á nhờ việc tạo ra một hệ thống tài chính, hành chính và an ninh duy nhất và hiệu quả.Triều đại Maurya đã xây dựng tiền thân của Đường Grand Trunk từ Patliputra đến Taxila.Sau Chiến tranh Kalinga, Đế quốc trải qua gần nửa thế kỷ cai trị tập trung dưới thời Ashoka.Việc Ashoka theo đạo Phật và tài trợ cho các nhà truyền giáo Phật giáo đã cho phép mở rộng đức tin đó sang Sri Lanka, tây bắc Ấn Độ và Trung Á.Dân số Nam Á trong thời kỳ Mauryan được ước tính là từ 15 đến 30 triệu người.Thời kỳ thống trị của đế chế được đánh dấu bằng sự sáng tạo đặc biệt trong nghệ thuật, kiến ​​trúc, chữ khắc và văn bản được sản xuất, cũng như sự củng cố đẳng cấp ở đồng bằng sông Hằng và sự suy giảm quyền của phụ nữ ở các khu vực nói tiếng Ấn-Arya chính thống của Ấn Độ.Arthashastra và các sắc lệnh của Ashoka là nguồn tài liệu chính ghi lại bằng văn bản về thời Mauryan.Thủ đô sư tử của Ashoka tại Sarnath là biểu tượng quốc gia của Cộng hòa Ấn Độ .

Triều đại Pandya, còn được gọi là Pandyas of Madurai, là một triều đại cổ đại ở Nam Ấn Độ, và nằm trong số ba vương quốc lớn của Tamilakam, hai vương quốc còn lại là Cholas và Cheras.Tồn tại ít nhất là từ thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, triều đại đã trải qua hai thời kỳ thống trị của đế quốc, thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 10 sau Công nguyên và dưới thời 'Pandyas sau' (thế kỷ 13 đến 14 sau Công nguyên).Các Pandyas cai trị các vùng lãnh thổ rộng lớn, đôi khi bao gồm các khu vực của Nam Ấn Độ và miền bắc Sri Lanka ngày nay thông qua các quốc gia chư hầu dưới quyền Madurai.Những người cai trị của ba triều đại Tamil được gọi là "ba vị vua đăng quang (mu-ventar) của đất nước Tamil".Nguồn gốc và dòng thời gian của triều đại Pandya rất khó xác định.Các thủ lĩnh Pandya đầu tiên cai trị đất nước của họ (Pandya Nadu) từ thời cổ đại, bao gồm thành phố nội địa Madurai và cảng phía nam Korkai.Những chú gấu trúc được tôn vinh trong thơ ca Tamil sớm nhất (văn học Sangam"). Các tài khoản Hy Lạp-La Mã (sớm nhất là thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên), các sắc lệnh của hoàng đế Maurya Ashoka, các đồng xu có truyền thuyết bằng chữ viết Tamil-Brahmi và chữ khắc Tamil-Brahmi gợi ý về tính liên tục của triều đại Pandya từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên đến những thế kỷ đầu sau Công nguyên. Lịch sử ban đầu của Pandya dần chìm vào quên lãng khi triều đại Kalabhra trỗi dậy ở miền nam Ấn Độ.Từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 9 CN, Chalukyas của Badami hoặc Rashtrakutas của Deccan, Pallavas của Kanchi và Pandyas của Madurai đã thống trị nền chính trị của miền nam Ấn Độ.Các Pandyas thường cai trị hoặc xâm chiếm cửa sông màu mỡ Kaveri (nước Chola), đất nước Chera cổ đại (Kongu và miền trung Kerala) và Venadu (miền nam Kerala), đất nước Pallava và Sri Lanka.Pandyas rơi vào tình trạng suy tàn với sự trỗi dậy của Cholas of Thanjavur vào thế kỷ thứ 9 và thường xuyên xung đột với những người sau này.Người Gấu trúc liên minh với người Sinhalese và người Cheras để quấy rối Đế chế Chola cho đến khi đế chế này tìm thấy cơ hội phục hồi biên giới của mình vào cuối thế kỷ 13.Những chú gấu trúc bước vào thời kỳ hoàng kim dưới thời Maravarman I và Jatavarman Sundara Pandya I (thế kỷ 13).Một số nỗ lực ban đầu của Maravarman I nhằm mở rộng sang đất nước Chola cổ đại đã bị Hoysalas kiểm tra một cách hiệu quả.Jatavarman I (khoảng năm 1251) đã mở rộng thành công vương quốc sang quốc gia Telugu (xa về phía bắc đến Nellore), nam Kerala và chinh phục miền bắc Sri Lanka.Thành phố Kanchi trở thành thủ đô thứ cấp của Pandyas. Nhìn chung, người Hoysalas bị giới hạn ở Cao nguyên Mysore và thậm chí cả vua Somesvara cũng bị giết trong trận chiến với Pandyas.Maravarman Kulasekhara I (1268) đã đánh bại liên minh của Hoysalas và Cholas (1279) và xâm lược Sri Lanka.Xá Lợi Răng đáng kính của Đức Phật đã bị bầy gấu trúc mang đi.Trong thời kỳ này, quyền cai trị vương quốc được chia sẻ giữa một số hoàng gia, một trong số họ có quyền ưu tiên hơn những người còn lại.Một cuộc khủng hoảng nội bộ ở vương quốc Pandya diễn ra đồng thời với cuộc xâm lược của Khalji vào miền nam Ấn Độ vào năm 1310–11.Cuộc khủng hoảng chính trị sau đó chứng kiến ​​nhiều cuộc đột kích và cướp bóc của vương quốc Hồi giáo hơn, sự mất mát của miền nam Kerala (1312), và miền bắc Sri Lanka (1323) và sự thành lập của vương quốc Hồi giáo Madurai (1334).Gấu trúc của Ucchangi (thế kỷ 9-13), ở Thung lũng Tungabhadra có quan hệ họ hàng với Gấu trúc của Madurai.Theo truyền thống, Sangams huyền thoại ("Học viện") được tổ chức tại Madurai dưới sự bảo trợ của Pandyas, và một số nhà cai trị Pandya tự nhận mình là nhà thơ.Pandya Nadu là quê hương của một số ngôi đền nổi tiếng, bao gồm cả Đền Meenakshi ở Madurai.Sự hồi sinh của quyền lực Pandya bởi Kadungon (thế kỷ thứ 7 CN) trùng hợp với sự nổi bật của Shaivite nayanars và Vaishnavite alvars.Được biết, những người cai trị Pandya đã theo đạo Jain trong một khoảng thời gian ngắn trong lịch sử.

Triều đại Chola là một đế quốc thalassocratic của người Tamil ở miền nam Ấn Độ và là một trong những triều đại cai trị lâu nhất trong lịch sử thế giới.Các tài liệu tham khảo sớm nhất về Chola là từ các bản khắc có niên đại vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên dưới thời trị vì của Ashoka của Đế chế Maurya.Là một trong Ba vị vua đăng quang của Tamilakam, cùng với Chera và Pandya, triều đại tiếp tục cai trị các vùng lãnh thổ khác nhau cho đến thế kỷ 13 CN.Bất chấp những nguồn gốc cổ xưa này, sự trỗi dậy của Chola, với tên gọi "Đế chế Chola", chỉ bắt đầu từ Cholas thời trung cổ vào giữa thế kỷ thứ 9 CN.Vùng trung tâm của Cholas là thung lũng màu mỡ của sông Kaveri.Tuy nhiên, họ vẫn cai trị một khu vực rộng lớn hơn đáng kể ở đỉnh cao quyền lực từ nửa sau thế kỷ thứ 9 cho đến đầu thế kỷ 13.Họ đã thống nhất bán đảo Ấn Độ, phía nam Tungabhadra và tồn tại như một quốc gia trong ba thế kỷ từ năm 907 đến năm 1215 CN.Dưới thời Rajaraja I và những người kế vị là Rajendra I, Rajadhiraja I, Rajendra II, Virarajendra và Kulothunga Chola I, triều đại đã trở thành một cường quốc quân sự, kinh tế và văn hóa ở Nam Á và Đông Nam Á.Quyền lực và uy tín của người Cholas có nhiều quyền lực chính trị ở Nam, Đông Nam và Đông Á ở thời kỳ đỉnh cao được thể hiện rõ qua các cuộc thám hiểm của họ đến sông Hằng, các cuộc đột kích của hải quân vào các thành phố của đế chế Srivijaya dựa trên đảo Sumatra, và các cuộc tấn công của họ. nhiều lần sứ quán đến Trung Quốc.Hạm đội Chola đại diện cho đỉnh cao năng lực hàng hải của Ấn Độ cổ đại.Trong giai đoạn 1010–1153 CN, lãnh thổ Chola trải dài từ Maldives ở phía nam đến bờ sông Godavari ở Andhra Pradesh là giới hạn phía bắc.Rajaraja Chola chinh phục bán đảo Nam Ấn Độ, sáp nhập một phần vương quốc Rajarata ở Sri Lanka ngày nay và chiếm đóng các đảo Maldives.Con trai của ông, Rajendra Chola, đã mở rộng hơn nữa lãnh thổ Cholar bằng cách gửi một đoàn thám hiểm chiến thắng đến Bắc Ấn Độ, chạm vào sông Hằng và đánh bại người cai trị Pala của Pataliputra, Mahipala.Đến năm 1019, ông cũng chinh phục hoàn toàn vương quốc Rajarata của Sri Lanka và sáp nhập vào đế chế Chola.Năm 1025, Rajendra Chola cũng xâm chiếm thành công các thành phố của đế quốc Srivijaya, đóng trên đảo Sumatra.Tuy nhiên, cuộc xâm lược này đã thất bại trong việc thiết lập quyền quản lý trực tiếp đối với Srivijaya, vì cuộc xâm lược diễn ra trong thời gian ngắn và chỉ nhằm mục đích cướp bóc của cải của Srivijaya.Tuy nhiên, ảnh hưởng của Chola đối với Srivijava sẽ kéo dài cho đến năm 1070, khi Chola bắt đầu mất gần như toàn bộ lãnh thổ hải ngoại của họ.Cholas sau này (1070–1279) vẫn cai trị các phần của miền Nam Ấn Độ.Vương triều Chola suy tàn vào đầu thế kỷ 13 với sự trỗi dậy của triều đại Pandyan, cuối cùng khiến họ sụp đổ.Cholas đã thành công trong việc xây dựng đế chế thalassocratic vĩ đại nhất trong lịch sử Ấn Độ, từ đó để lại một di sản lâu dài.Họ đã thiết lập một hình thức chính phủ tập trung và một bộ máy quan liêu có kỷ luật.Hơn nữa, sự bảo trợ của họ đối với văn học Tamil và lòng nhiệt thành của họ trong việc xây dựng các ngôi đền đã tạo nên một số tác phẩm vĩ đại nhất về văn học và kiến ​​trúc Tamil.Các vị vua Chola là những người đam mê xây dựng và hình dung các ngôi đền trong vương quốc của họ không chỉ là nơi thờ cúng mà còn là trung tâm hoạt động kinh tế.Là di sản thế giới được UNESCO công nhận, ngôi đền Brihadisvara ở Thanjavur, được Rajaraja Chola ủy quyền vào năm 1010 CN, là một ví dụ điển hình cho kiến ​​trúc Cholar.Họ cũng nổi tiếng vì sự bảo trợ cho nghệ thuật.Sự phát triển của kỹ thuật điêu khắc cụ thể được sử dụng trong 'đồ đồng Chola', tác phẩm điêu khắc bằng đồng tinh xảo về các vị thần Hindu được chế tạo bằng quy trình sáp thất truyền đã được đi tiên phong vào thời đại của họ.Truyền thống nghệ thuật Chola lan rộng và ảnh hưởng đến kiến ​​trúc và nghệ thuật Đông Nam Á.

Shungas có nguồn gốc từ Magadha, và kiểm soát các khu vực của tiểu lục địa miền trung và miền đông Ấn Độ từ khoảng năm 187 đến năm 78 trước Công nguyên.Triều đại được thành lập bởi Pushyamitra Shunga, người đã lật đổ hoàng đế Maurya cuối cùng.Thủ đô của nó là Pataliputra, nhưng các hoàng đế sau này, chẳng hạn như Bhagabhadra, cũng tổ chức triều đình tại Vidisha, Besnagar hiện đại ở Đông Malwa.Pushyamitra Shunga cai trị trong 36 năm và được kế vị bởi con trai ông là Agnimitra.Có mười người cai trị Shunga.Tuy nhiên, sau cái chết của Agnimitra, đế chế nhanh chóng tan rã;chữ khắc và tiền xu chỉ ra rằng phần lớn miền bắc và miền trung Ấn Độ bao gồm các vương quốc nhỏ và thành bang độc lập với bất kỳ quyền bá chủ nào của Shunga.Đế chế được chú ý vì nhiều cuộc chiến với cả các cường quốc nước ngoài và bản địa.Họ đã chiến đấu với triều đại Mahameghavahana của Kalinga, triều đại Satavahana của Deccan, người Ấn-Hy Lạp, và có thể cả Panchalas và Mitras của Mathura.Nghệ thuật, giáo dục, triết học và các hình thức học tập khác nở rộ trong thời kỳ này bao gồm các hình ảnh đất nung nhỏ, tác phẩm điêu khắc bằng đá lớn hơn và các di tích kiến ​​trúc như Bảo tháp ở Bharhut và Đại Bảo tháp nổi tiếng ở Sanchi.Những người cai trị Shunga đã giúp thiết lập truyền thống tài trợ của hoàng gia cho học tập và nghệ thuật.Chữ viết được đế chế sử dụng là một biến thể của chữ Brahmi và được dùng để viết tiếng Phạn.Đế chế Shunga đã đóng một vai trò quan trọng trong việc bảo trợ nền văn hóa Ấn Độ vào thời điểm mà một số sự phát triển quan trọng nhất trong tư tưởng của đạo Hindu đang diễn ra.Điều này đã giúp đế chế phát triển mạnh mẽ và giành được quyền lực.

Triều đại Chera là một trong những dòng dõi chính trong và trước thời kỳ Sangam trong lịch sử bang Kerala và vùng Kongu Nadu ở Tây Tamil Nadu ở miền nam Ấn Độ.Cùng với Cholas của Uraiyur (Tiruchirappalli) và Pandyas của Madurai, Cheras thời kỳ đầu được biết đến như một trong ba cường quốc (muventar) của Tamilakam cổ đại trong những thế kỷ đầu của Công nguyên.Đất nước Chera có vị trí địa lý thuận lợi để thu lợi từ thương mại hàng hải thông qua mạng lưới Ấn Độ Dương rộng khắp.Trao đổi gia vị, đặc biệt là hạt tiêu đen, với các thương gia Trung Đông và Hy Lạp-La Mã đã được chứng thực ở một số nguồn.Người Cheras vào thời kỳ đầu lịch sử (khoảng thế kỷ thứ hai trước Công nguyên - khoảng thế kỷ thứ ba sau CN) được biết là có trung tâm ban đầu tại Vanchi và Karur ở Kongu Nadu và các bến cảng tại Manyiri (Muziris) và Thondi (Tyndis) trên sông Ấn Độ. Bờ biển đại dương (Kerala).Họ quản lý khu vực Bờ biển Malabar giữa Alappuzha ở phía nam đến Kasaragod ở phía bắc.Điều này cũng bao gồm Palakkad Gap, Coimbatore, Dharapuram, Salem và Kolli Hills.Khu vực xung quanh Coimbatore được cai trị bởi Cheras trong thời kỳ Sangam giữa c.Thế kỷ thứ 1 và thứ 4 CN và nó đóng vai trò là lối vào phía đông của Palakkad Gap, tuyến đường thương mại chính giữa Bờ biển Malabar và Tamil Nadu.Tuy nhiên, khu vực phía nam của bang Kerala ngày nay (Vành đai ven biển giữa Thiruvananthapuram và miền nam Alappuzha) nằm dưới triều đại Ay, có liên quan nhiều hơn đến triều đại Pandya của Madurai.Các chính thể Tamil thời tiền Pallava trong lịch sử ban đầu thường được mô tả là "nền kinh tế tái phân phối dựa trên mối quan hệ họ hàng" phần lớn được hình thành bởi "sự tồn tại đồng thời và nông nghiệp" và "chính trị săn mồi".Những dòng chữ khắc trên nhãn hang động Tamil Brahmi cổ mô tả Ilam Kadungo, con trai của Perum Kadungo, và cháu trai của Ko Athan Cheral thuộc tộc Irumporai.Đồng xu có khắc chân dung truyền thuyết Brahmi ghi một số tên Chera, với biểu tượng Chera là cây cung và mũi tên được mô tả ở mặt sau.Tuyển tập các văn bản Tamil thời kỳ đầu là nguồn thông tin chính về Cheras thời kỳ đầu.Chenguttuvan, hay Chera tốt lành, nổi tiếng với những truyền thống xung quanh Kannaki, nhân vật nữ chính của bài thơ sử thi Tamil Chilapathikaram.Sau khi kết thúc thời kỳ đầu lịch sử, khoảng thế kỷ thứ 3 đến thế kỷ thứ 5 CN, dường như có một thời kỳ mà quyền lực của Cheras suy giảm đáng kể.Cheras của đất nước Kongu được biết là đã kiểm soát miền tây Tamil Nadu với đế chế ở trung tâm Kerala vào đầu thời kỳ trung cổ.Miền trung Kerala ngày nay có lẽ vương quốc Kongu Chera đã tách ra vào khoảng thế kỷ 8-9 CN để hình thành vương quốc Chera Perumal và vương quốc Kongu chera (khoảng thế kỷ 9-12 CN).Bản chất chính xác của mối quan hệ giữa các nhánh khác nhau của những người cai trị Chera có phần không rõ ràng. Nambutiris đã yêu cầu một nhiếp chính cho vua Chera từ Punthura và được phong làm thủ tướng đến từ Punthura.Do đó Zamorin giữ danh hiệu 'Punthurakkon' (Vua từ Punthura). Sau đó, các phần Kerala hiện tại và Kongunadu trở thành tự trị.Một số triều đại lớn ở miền nam Ấn Độ thời trung cổ - Chalukya, Pallava, Pandya, Rashtrakuta và Chola - dường như đã chinh phục đất nước Kongu Chera.Kongu Cheras dường như đã được hấp thụ vào hệ thống chính trị Pandya vào thế kỷ 10/11 CN.Ngay cả sau khi vương quốc Perumal giải thể, các dòng chữ của hoàng gia và các khoản trợ cấp của đền thờ, đặc biệt là từ bên ngoài Kerala, vẫn tiếp tục gọi đất nước và người dân là "Cheras hay Keralas".Những người cai trị Venad (Venad Cheras hay "Kulasekharas"), đóng tại cảng Kollam ở phía nam Kerala, tuyên bố tổ tiên của họ là người Perumals.Cheranad cũng là tên của một tỉnh trước đây thuộc vương quốc Zamorin của Calicut, bao gồm các phần của Tirurangadi và Tirur Taluks của quận Malappuram ngày nay.Sau đó nó trở thành Taluk của Quận Malabar, khi Malabar thuộc Raj của Anh.Trụ sở chính của Cheranad Taluk là thị trấn Tirurangadi.Sau đó Taluk được sáp nhập với Eranad Taluk.Trong thời kỳ hiện đại, những người cai trị Cochin và Travancore (ở Kerala) cũng xưng là "Chera".

Satavahanas, còn được gọi là Andhras trong Puranas, là một triều đại Nam Á cổ đại có trụ sở tại Deccan.Hầu hết các học giả hiện đại tin rằng quy tắc Satavahana bắt đầu vào cuối thế kỷ thứ hai trước Công nguyên và kéo dài cho đến đầu thế kỷ thứ ba sau Công nguyên, mặc dù một số người cho rằng thời điểm bắt đầu quy tắc của họ sớm nhất là vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên dựa trên Puranas, nhưng không được chứng thực bởi bằng chứng khảo cổ học .Vương quốc Satavahana chủ yếu bao gồm Andhra Pradesh, Telangana và Maharashtra ngày nay.Vào những thời điểm khác nhau, quyền cai trị của họ mở rộng đến các vùng của Gujarat, Madhya Pradesh và Karnataka hiện đại.Triều đại có các thành phố thủ đô khác nhau vào các thời điểm khác nhau, bao gồm Pratishthana (Paithan) và Amaravati (Dharanikota).Nguồn gốc của triều đại là không chắc chắn, nhưng theo Puranas, vị vua đầu tiên của họ đã lật đổ triều đại Kanva.Vào thời hậu Maurya, người Satavahana đã thiết lập hòa bình ở vùng Deccan và chống lại sự tấn công dữ dội của quân xâm lược nước ngoài.Đặc biệt, cuộc đấu tranh của họ với Saka Western Satraps đã diễn ra trong một thời gian dài.Triều đại đạt đến đỉnh cao dưới sự cai trị của Gautamiputra Satakarni và người kế vị Vasisthiputra Pulamavi.Vương quốc bị chia cắt thành các quốc gia nhỏ hơn vào đầu thế kỷ thứ 3 CN.Satavahanas là những người ban hành sớm tiền đúc của nhà nước Ấn Độ với hình ảnh của những người cai trị họ.Họ đã hình thành một cây cầu văn hóa và đóng một vai trò quan trọng trong thương mại và chuyển giao các ý tưởng và văn hóa đến và đi từ Đồng bằng Indo-Gangetic đến mũi phía nam của Ấn Độ.Họ ủng hộ Ấn Độ giáo cũng như Phật giáo và bảo trợ văn học Prakrit.

Đế quốc Kushan là một đế quốc hỗn hợp, được thành lập bởi người Yuezhi, trên lãnh thổ Bactria vào đầu thế kỷ thứ nhất.Nó lan rộng ra phần lớn lãnh thổ ngày nay của Afghanistan, Pakistan và miền bắc Ấn Độ , ít nhất là đến tận Saketa và Sarnath gần Varanasi (Benares), nơi người ta tìm thấy những dòng chữ có niên đại từ thời Hoàng đế Kushan Kanishka Đại đế.Người Quý Sương có lẽ là một trong năm nhánh của liên minh Yuezhi, một dân tộc du mục Ấn-Âu có thể có nguồn gốc Tochari, di cư từ tây bắcTrung Quốc (Tân Cương và Cam Túc) ​​và định cư ở Bactria cổ đại.Người sáng lập triều đại, Kujula Kadphises, tuân theo các ý tưởng và biểu tượng tôn giáo của Hy Lạp sau truyền thống Hy Lạp-Bactrian, đồng thời cũng theo truyền thống của Ấn Độ giáo , là một tín đồ của Thần Shiva của đạo Hindu.Người Quý Sương nói chung cũng là những người bảo trợ lớn cho Phật giáo, và bắt đầu từ Hoàng đế Kanishka, họ cũng sử dụng các yếu tố của Zoroastrianism trong đền thờ của họ.Họ đóng một vai trò quan trọng trong việc truyền bá Phật giáo đến Trung Á và Trung Quốc.Người Quý Sương ban đầu có thể sử dụng tiếng Hy Lạp cho mục đích hành chính, nhưng sau đó nhanh chóng bắt đầu sử dụng tiếng Bactrian.Kanishka đưa quân về phía bắc dãy núi Karakoram.Con đường trực tiếp từ Gandhara đến Trung Quốc vẫn nằm dưới sự kiểm soát của Quý Sương trong hơn một thế kỷ, khuyến khích việc đi lại qua Karakoram và tạo điều kiện cho việc truyền bá Phật giáo Đại thừa sang Trung Quốc.Triều đại Kushan có quan hệ ngoại giao với Đế quốc La Mã, Ba Tư Sasanian , Đế quốc Aksumite và triều đại nhà Hán của Trung Quốc.Đế quốc Kushan là trung tâm của quan hệ thương mại giữa Đế quốc La Mã và Trung Quốc: theo Alain Daniélou, "trong một thời gian, Đế quốc Kushana là trung tâm của các nền văn minh lớn".Trong khi nhiều triết học, nghệ thuật và khoa học được tạo ra trong biên giới của nó, thì ghi chép văn bản duy nhất về lịch sử của đế chế ngày nay lại đến từ các chữ khắc và ghi chép bằng các ngôn ngữ khác, đặc biệt là tiếng Trung Quốc.Đế chế Kushan bị chia cắt thành các vương quốc bán độc lập vào thế kỷ thứ 3 CN, rơi vào tay người Sasanians xâm lược từ phía tây, thành lập Vương quốc Kushano-Sasanian ở các khu vực Sogdiana, Bactria và Gandhara.Vào thế kỷ thứ 4, Guptas, một triều đại Ấn Độ cũng dồn ép từ phía đông.Vương quốc cuối cùng của Kushan và Kushano-Sasanian cuối cùng đã bị áp đảo bởi những kẻ xâm lược từ phía bắc, được gọi là Kidarites, và sau đó là Hephthalites.

Triều đại Vakataka là một triều đại cổ đại của Ấn Độ bắt nguồn từ Deccan vào giữa thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên.Bang của họ được cho là đã mở rộng từ rìa phía nam của Malwa và Gujarat ở phía bắc đến sông Tungabhadra ở phía nam cũng như từ Biển Ả Rập ở phía tây đến rìa của Chhattisgarh ở phía đông.Họ là những người kế tục quan trọng nhất của Satavahanas ở Deccan và cùng thời với Gupta ở miền bắc Ấn Độ.Triều đại Vakataka là một triều đại Bà la môn.Người ta biết rất ít về Vindhyashakti (c. 250 – c. 270 CN), người sáng lập gia đình.Việc mở rộng lãnh thổ bắt đầu dưới triều đại của con trai ông là Pravarasena I. Người ta thường tin rằng triều đại Vakataka được chia thành bốn nhánh sau Pravarasena I. Hai nhánh đã được biết đến và hai nhánh chưa được biết đến.Các nhánh đã biết là nhánh Pravarapura-Nandivardhana và nhánh Vatsagulma.Hoàng đế Gupta Chandragupta II gả con gái của mình cho hoàng tộc Vakataka và với sự hỗ trợ của họ, đã sáp nhập Gujarat từ Saka Satraps vào thế kỷ thứ 4 CN.Quyền lực của Vakataka được nối tiếp bởi quyền lực của Chalukyas of Badami ở Deccan.Vakatakas được ghi nhận là những người bảo trợ cho nghệ thuật, kiến ​​trúc và văn học.Họ lãnh đạo các công trình công cộng và tượng đài của họ là một di sản hữu hình.Các tịnh xá và chaityas Phật giáo bằng đá trong Hang động Ajanta (Di sản Thế giới được UNESCO công nhận) được xây dựng dưới sự bảo trợ của hoàng đế Vakataka, Harishena.

Triều đại Pallava là một triều đại Tamil tồn tại từ năm 275 CN đến năm 897 CN, cai trị một phần đáng kể miền nam Ấn Độ còn được gọi là Tondaimandalam.Họ đã trở nên nổi tiếng sau sự sụp đổ của triều đại Satavahana, người mà trước đây họ từng là mối thù.Người Pallavas trở thành một cường quốc dưới thời trị vì của Mahendravarman I (600–630 CN) và Narasimhavarman I (630–668 CN), và thống trị khu vực phía nam Telugu và phần phía bắc của khu vực Tamil trong khoảng 600 năm, cho đến khi kết thúc. của thế kỷ thứ 9.Trong suốt triều đại của mình, họ vẫn thường xuyên xung đột với cả Chalukyas của Badami ở phía bắc và các vương quốc Tamil của Chola và Pandyas ở phía nam.Người Pallavas cuối cùng đã bị đánh bại bởi người cai trị Chola Aditya I vào thế kỷ thứ 9 CN.Pallavas được chú ý nhiều nhất vì sự bảo trợ của họ đối với kiến ​​trúc, ví dụ điển hình nhất là Đền Shore, Di sản Thế giới được UNESCO công nhận ở Mamallapuram.Kancheepuram từng là thủ đô của vương quốc Pallava.Triều đại đã để lại những tác phẩm điêu khắc và đền thờ tráng lệ, và được công nhận là đã đặt nền móng cho kiến ​​trúc Nam Ấn Độ thời trung cổ.Họ đã phát triển kịch bản Pallava, từ đó Grantha cuối cùng đã hình thành.Chữ viết này cuối cùng đã tạo ra một số chữ viết Đông Nam Á khác như tiếng Khmer.Nhà du hành Trung Quốc Huyền Trang đã đến thăm Kanchipuram trong thời kỳ cai trị của Pallava và ca ngợi sự cai trị nhân từ của họ.

Khoảng thời gian giữa Đế chế Maurya vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên và sự kết thúc của Đế chế Gupta vào thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên được gọi là thời kỳ "Cổ điển" của Ấn Độ.Nó có thể được chia thành nhiều giai đoạn con khác nhau, tùy thuộc vào sự phân chia giai đoạn đã chọn.Thời kỳ cổ điển bắt đầu sau sự suy tàn của Đế chế Maurya, và sự trỗi dậy tương ứng của triều đại Shunga và triều đại Satavahana.Đế chế Gupta (thế kỷ thứ 4–thứ 6) được coi là "Thời kỳ hoàng kim" của Ấn Độ giáo , mặc dù một loạt các vương quốc đã cai trị Ấn Độ trong những thế kỷ này.Ngoài ra, văn học Sangam phát triển mạnh mẽ từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên đến thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên ở miền nam Ấn Độ.Trong giai đoạn này, nền kinh tế của Ấn Độ được ước tính là lớn nhất thế giới, chiếm từ một phần ba đến một phần tư của cải của thế giới, từ 1 CE đến 1000 CE.

Kadambas (345–540 CN) là một gia đình hoàng gia cổ đại của Karnataka, Ấn Độ, cai trị miền bắc Karnataka và Konkan từ Banavasi ở quận Uttara Kannada ngày nay.Vương quốc được thành lập bởi Mayurasharma vào năm c.345, và sau đó cho thấy tiềm năng phát triển thành các tỷ lệ đế quốc.Một dấu hiệu cho thấy tham vọng đế quốc của họ được cung cấp bởi các danh hiệu và văn bia do những người cai trị của nó đảm nhận, và mối quan hệ hôn nhân mà họ giữ với các vương quốc và đế chế khác, chẳng hạn như Vakatakas và Guptas ở miền bắc Ấn Độ.Mayurasharma đã đánh bại quân đội của Pallavas của Kanchi có thể với sự giúp đỡ của một số bộ lạc bản địa và tuyên bố chủ quyền.Quyền lực Kadamba đạt đến đỉnh cao trong thời kỳ cai trị của Kakusthavarma.Kadambas là những người cùng thời với Vương triều Tây Ganga và họ cùng nhau thành lập các vương quốc bản địa sớm nhất để cai trị vùng đất với quyền tự trị.Từ giữa thế kỷ thứ 6, triều đại tiếp tục cai trị như một chư hầu của các đế chế Kannada lớn hơn, các đế chế Chalukya và Rashtrakuta trong hơn 500 năm, trong thời gian đó chúng phân nhánh thành các triều đại nhỏ.Đáng chú ý trong số này là Kadambas của Goa, Kadambas của Halasi và Kadambas của Hangal.Trong thời kỳ tiền Kadamba, các gia đình cai trị kiểm soát vùng Karnataka, Mauryas và sau đó là Satavahanas, không phải là người bản địa của vùng và do đó hạt nhân quyền lực cư trú bên ngoài Karnataka ngày nay.

Kamarupa, một quốc gia đầu tiên trong thời kỳ Cổ điển trên tiểu lục địa Ấn Độ, là (cùng với Davaka) vương quốc lịch sử đầu tiên của Assam.Mặc dù Kamarupa chiếm ưu thế từ năm 350 CN đến năm 1140 CN, Davaka đã bị Kamarupa hấp thụ vào thế kỷ thứ 5 CN.Được cai trị bởi ba triều đại từ thủ đô của họ ở Guwahati, Bắc Guwahati và Tezpur ngày nay, Kamarupa vào thời kỳ đỉnh cao bao phủ toàn bộ Thung lũng Brahmaputra, Bắc Bengal, Bhutan và phần phía bắc của Bangladesh , và đôi khi là một phần của khu vực ngày nay là Tây Bengal, Bihar và Sylhet.Mặc dù vương quốc lịch sử đã biến mất vào thế kỷ 12 và được thay thế bởi các thực thể chính trị nhỏ hơn, khái niệm về Kamarupa vẫn tồn tại và các nhà biên niên sử cổ đại và trung cổ vẫn tiếp tục gọi một phần của vương quốc này là Kamrup.Vào thế kỷ 16, vương quốc Ahom trở nên nổi tiếng và thừa nhận di sản của vương quốc Kamarupa cổ đại và mong muốn mở rộng vương quốc của họ đến sông Karatoya.

Đế chế Chalukya cai trị phần lớn miền nam và miền trung Ấn Độ từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 12.Trong thời kỳ này, họ cai trị như ba triều đại riêng lẻ có liên quan với nhau.Triều đại sớm nhất, được gọi là "Badami Chalukyas", cai trị từ Vatapi (Badami hiện đại) từ giữa thế kỷ thứ 6.Badami Chalukyas bắt đầu khẳng định nền độc lập của họ khi vương quốc Banavasi của Kadamba suy tàn và nhanh chóng nổi lên dưới thời trị vì của Pulakeshin II.Sự cai trị của Chalukyas đánh dấu một cột mốc quan trọng trong lịch sử của Nam Ấn Độ và một thời kỳ hoàng kim trong lịch sử của Karnataka.Bầu không khí chính trị ở Nam Ấn Độ chuyển từ các vương quốc nhỏ hơn sang các đế chế lớn với sự lên ngôi của Badami Chalukyas.Một vương quốc có trụ sở tại miền Nam Ấn Độ đã nắm quyền kiểm soát và củng cố toàn bộ khu vực nằm giữa sông Kaveri và sông Narmada.Sự trỗi dậy của đế chế này chứng kiến ​​sự ra đời của chính quyền hiệu quả, thương mại và thương mại ở nước ngoài và sự phát triển của phong cách kiến ​​trúc mới được gọi là "kiến trúc Chalukyan".Triều đại Chalukya cai trị một phần miền nam và miền trung Ấn Độ từ Badami ở Karnataka giữa 550 và 750, và sau đó một lần nữa từ Kalyani giữa 970 và 1190.

Ấn Độ thời trung cổ bắt đầu sau sự kết thúc của Đế chế Gupta vào thế kỷ thứ 6 CN.Thời kỳ này cũng bao gồm "Thời kỳ Cổ điển muộn" của Ấn Độ giáo , bắt đầu sau sự kết thúc của Đế chế Gupta và sự sụp đổ của Đế chế Harsha vào thế kỷ thứ 7 CN;sự khởi đầu của Đế quốc Kannauj, dẫn đến cuộc đấu tranh ba bên;và kết thúc vào thế kỷ 13 với sự trỗi dậy của Vương quốc Delhi ở miền Bắc Ấn Độ và sự kết thúc của Cholas sau này với cái chết của Rajendra Chola III vào năm 1279 ở miền Nam Ấn Độ;tuy nhiên một số khía cạnh của thời kỳ Cổ điển vẫn tiếp tục cho đến khi Đế chế Vijayanagara ở phía nam sụp đổ vào khoảng thế kỷ 17.Từ thế kỷ thứ năm đến thế kỷ thứ mười ba, lễ hiến tế Śrauta suy giảm, và các truyền thống khởi xướng của Phật giáo , đạo Kỳ Na hay phổ biến hơn là đạo Shaivism, đạo Vaishnavism và đạo Shaktism được mở rộng trong cung đình.Thời kỳ này sản sinh ra một số tác phẩm nghệ thuật đẹp nhất của Ấn Độ, được coi là hình ảnh thu nhỏ của sự phát triển cổ điển, và sự phát triển của các hệ thống tâm linh và triết học chính tiếp tục tồn tại trong Ấn Độ giáo, Phật giáo và đạo Kỳ Na.

Triều đại Pushyabhuti, còn được gọi là triều đại Vardhana cai trị ở miền bắc Ấn Độ trong thế kỷ thứ 6 và thứ 7.Triều đại đạt đến đỉnh cao dưới thời người cai trị cuối cùng Harsha Vardhana (khoảng 590–647 CN), và Đế chế Harsha bao phủ phần lớn phía bắc và tây bắc Ấn Độ, kéo dài đến Kamarupa ở phía đông và sông Narmada ở phía nam.Triều đại ban đầu cai trị từ Sthanveshvara (ở quận Kurukshetra hiện đại, Haryana), nhưng Harsha cuối cùng đã biến Kanyakubja (Kannauj, Uttar Pradesh hiện đại) thành thủ đô của mình, từ đó ông cai trị cho đến năm 647 CN.

Guhilas của Medapata thường được gọi là Guhilas of Mewar là một triều đại Rajput cai trị vùng Medapata (Mewar hiện đại) ở bang Rajasthan ngày nay của Ấn Độ.Các vị vua Guhila ban đầu cai trị dưới dạng mối thù Gurjara-Pratihara từ cuối thế kỷ 8 đến thế kỷ 9 và sau đó độc lập vào đầu thế kỷ 10 và liên minh với Rashtrakutas.Thủ đô của họ bao gồm Nagahrada (Nagda) và Aghata (Ahar).Vì lý do này, họ còn được gọi là nhánh Nagda-Ahar của Guhilas.Guhilas đảm nhận chủ quyền sau sự suy tàn của Gurjara-Pratiharas vào thế kỷ thứ 10 dưới thời Rawal Bharttripatta II và Rawal Allata.Trong thế kỷ 10-13, họ đã tham gia vào các cuộc xung đột quân sự với một số nước láng giềng, bao gồm Paramaras, Chahamanas, Vương quốc Hồi giáo Delhi , Chaulukyas và Vaghelas.Vào cuối thế kỷ 11, vua Paramara Bhoja đã can thiệp vào ngai vàng Guhila, có thể phế truất một người cai trị và đặt một số người cai trị khác vào nhánh.Vào giữa thế kỷ 12, triều đại chia thành hai nhánh.Nhánh cao cấp (mà những người cai trị được gọi là Rawal trong văn học thời trung cổ sau này) cai trị từ Chitrakuta (Chittorgarh hiện đại), và kết thúc bằng thất bại của Ratnasimha trước Vương quốc Hồi giáo Delhi tại Cuộc vây hãm Chittorgarh năm 1303.Nhánh cấp dưới trỗi dậy từ làng Sisodia với tước hiệu Rana và thành lập triều đại Sisodia Rajput.

Gurjara-Pratiharas là công cụ ngăn chặn quân đội Ả Rập di chuyển về phía đông sông Indus.Nagabhata I đã đánh bại quân đội Ả Rập dưới sự chỉ huy của Junaid và Tamin trong các chiến dịch của Caliphate ở Ấn Độ.Dưới thời Nagabhata II, Gurjara-Pratiharas trở thành triều đại hùng mạnh nhất ở miền bắc Ấn Độ.Ông được kế vị bởi con trai mình là Ramabhadra, người đã cai trị một thời gian ngắn trước khi được kế vị bởi con trai ông, Mihira Bhoja.Dưới thời Bhoja và người kế vị Mahendrapala I, Đế chế Pratihara đã đạt đến đỉnh cao thịnh vượng và quyền lực.Vào thời Mahendrapala, phạm vi lãnh thổ của nó sánh ngang với lãnh thổ của Đế chế Gupta trải dài từ biên giới Sindh ở phía tây đến Bihar ở phía đông và từ dãy Himalaya ở phía bắc đến các khu vực qua Narmada ở phía nam.Việc mở rộng đã gây ra một cuộc đấu tranh quyền lực ba bên với các đế chế Rashtrakuta và Pala để giành quyền kiểm soát tiểu lục địa Ấn Độ.Trong thời kỳ này, Hoàng gia Pratihara lấy danh hiệu là Maharajadhiraja của Āryāvarta (Vị vua vĩ đại của các vị vua Ấn Độ).Đến thế kỷ thứ 10, một số chế độ phong kiến ​​của đế chế đã lợi dụng sự yếu kém tạm thời của người Gurjara-Pratihara để tuyên bố độc lập, đáng chú ý là người Paramara ở Malwa, người Chandelas ở Bundelkhand, người Kalachuris ở Mahakoshal, người Tomara ở Haryana và người Chauhan. của Rajputana.

Đế chế Pala được thành lập bởi Gopala I. Nó được cai trị bởi một triều đại Phật giáo từ Bengal ở khu vực phía đông của tiểu lục địa Ấn Độ.Palas thống nhất Bengal sau sự sụp đổ của Vương quốc Gauda của Shashanka.Các Palas là tín đồ của các trường phái Phật giáo Đại thừa và Mật tông, họ cũng bảo trợ chủ nghĩa Shaivism và Vaishnavism.Hình vị Pala, có nghĩa là "người bảo vệ", được sử dụng làm phần cuối cho tên của tất cả các vị vua Pala.Đế chế đạt đến đỉnh cao dưới thời Hộ Pháp và Devapala.Dharmapala được cho là đã chinh phục Kanauj và mở rộng ảnh hưởng của mình đến những giới hạn xa nhất của Ấn Độ ở phía tây bắc.Đế chế Pala có thể được coi là kỷ nguyên vàng của Bengal theo nhiều cách.Dharmapala đã thành lập Vikramashila và hồi sinh Nalanda, được coi là một trong những trường đại học lớn đầu tiên trong lịch sử được ghi lại.Nalanda đạt đến đỉnh cao dưới sự bảo trợ của Đế chế Pala.Palas cũng xây dựng nhiều tịnh xá.Họ duy trì mối quan hệ văn hóa và thương mại chặt chẽ với các quốc gia Đông Nam Á và Tây Tạng.Thương mại đường biển góp phần rất lớn vào sự thịnh vượng của Đế chế Pala.Thương gia Ả Rập Suleiman đã ghi lại sự khổng lồ của quân đội Pala trong hồi ký của mình.

Được thành lập bởi Dantidurga vào khoảng năm 753, Đế chế Rashtrakuta cai trị từ thủ đô Manyakheta trong gần hai thế kỷ.Vào thời kỳ đỉnh cao, Rashtrakutas cai trị từ sông Hằng và sông Yamuna ở phía bắc đến Mũi Comorin ở phía nam, một thời kỳ mở rộng chính trị, thành tựu kiến ​​trúc và đóng góp văn học nổi tiếng.Những người cai trị đầu tiên của triều đại này là người theo đạo Hindu, nhưng những người cai trị sau này chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của đạo Jain.Govinda III và Amoghavarsha là những người nổi tiếng nhất trong số những quản trị viên tài năng lâu đời do triều đại sản sinh ra.Amoghavarsha, người trị vì trong 64 năm, cũng là tác giả và đã viết Kavirajamarga, tác phẩm tiếng Kannada sớm nhất được biết đến về thi pháp.Kiến trúc đạt đến một cột mốc quan trọng trong phong cách Dravidian, ví dụ điển hình nhất được thấy ở Đền Kailasanath ở Ellora.Những đóng góp quan trọng khác là ngôi đền Kashivishvanatha và ngôi đền Jain Narayana tại Pattadakal ở Karnataka.Nhà du hành Ả Rập Suleiman đã mô tả Đế chế Rashtrakuta là một trong bốn Đế chế vĩ đại của thế giới.Thời kỳ Rashtrakuta đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ hoàng kim của toán học miền nam Ấn Độ.Nhà toán học vĩ đại miền nam Ấn Độ Mahāvīra sống ở Đế chế Rashtrakuta và văn bản của ông có tác động rất lớn đến các nhà toán học miền nam Ấn Độ thời trung cổ sống sau ông.Những người cai trị Rashtrakuta cũng bảo trợ những người viết thư bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau từ tiếng Phạn đến tiếng Apabhraṃśas.

Cholas thời trung cổ nổi lên vào giữa thế kỷ thứ 9 CN và thành lập một trong những đế chế vĩ đại nhất của Ấn Độ.Họ đã thống nhất thành công Nam Ấn Độ dưới sự cai trị của mình và thông qua sức mạnh hải quân của mình, họ đã mở rộng ảnh hưởng của mình ở Đông Nam Á và Sri Lanka.Họ có quan hệ thương mại với người Ả Rập ở phía tây và với người Trung Quốc ở phía đông.Thời trung cổ Cholas và Chalukyas liên tục xung đột về quyền kiểm soát Vengi và cuộc xung đột cuối cùng khiến cả hai đế chế kiệt quệ và dẫn đến sự suy tàn của chúng.Triều đại Chola sáp nhập vào vương triều Vengi phía Đông Chalukyan thông qua nhiều thập kỷ liên minh và sau đó thống nhất dưới thời Hậu Cholas.

Đế quốc Chalukya phương Tây cai trị hầu hết miền tây Deccan, Nam Ấn Độ, từ thế kỷ 10 đến thế kỷ 12.Các khu vực rộng lớn giữa sông Narmada ở phía bắc và sông Kaveri ở phía nam nằm dưới sự kiểm soát của Chalukya.Trong thời kỳ này, các gia tộc cai trị lớn khác của Deccan, Hoysalas, Seuna Yadavas của Devagiri, triều đại Kakatiya và Nam Kalachuris, là cấp dưới của Chalukyas phương Tây và chỉ giành được độc lập khi quyền lực của Chalukya suy yếu trong thời kỳ sau. nửa thế kỷ 12.Chalukyas phương Tây đã phát triển một phong cách kiến ​​trúc ngày nay được biết đến như một phong cách chuyển tiếp, một mối liên kết kiến ​​trúc giữa phong cách của triều đại Chalukya đầu tiên và phong cách của đế chế Hoysala sau này.Hầu hết các di tích của nó nằm ở các huyện giáp sông Tungabhadra ở trung tâm Karnataka.Những ví dụ nổi tiếng là Đền Kasivisvesvara ở Lakkundi, Đền Mallikarjuna ở Kuruvatti, Đền Kallesvara ở Bagali, Đền Siddhesvara ở Haveri và Đền Mahadeva ở Itagi.Đây là thời kỳ quan trọng trong sự phát triển của mỹ thuật ở miền Nam Ấn Độ, đặc biệt là về văn học khi các vị vua Chalukya phương Tây khuyến khích các nhà văn bằng tiếng mẹ đẻ Kannada và tiếng Phạn như triết gia, chính khách Basava và nhà toán học vĩ đại Bhāskara II.

Năm 1001 Mahmud của Ghazni lần đầu tiên xâm lược Pakistan ngày nay và sau đó là các vùng của Ấn Độ .Mahmud đã đánh bại, bắt giữ và sau đó thả Jayapala, người cai trị Shahi của đạo Hindu, người đã chuyển thủ đô đến Peshawar (Pakistan hiện đại).Jayapala tự sát và được con trai Anandapala kế vị.Năm 1005 Mahmud của Ghazni xâm lược Bhatia (có thể là Bhera), và năm 1006 ông ta xâm lược Multan, lúc đó quân đội của Anandapala đã tấn công ông ta.Năm sau Mahmud của Ghazni tấn công và nghiền nát Sukhapala, người cai trị Bathinda (người đã trở thành người cai trị bằng cách nổi dậy chống lại vương quốc Shahi).Năm 1008-1009, Mahmud đánh bại Shahis của đạo Hindu trong Trận Chach.Năm 1013, trong chuyến thám hiểm thứ tám của Mahmud vào miền đông Afghanistan và Pakistan, vương quốc Shahi (khi đó nằm dưới quyền của Trilochanapala, con trai của Anandapala) đã bị lật đổ.

Vương quốc Hồi giáo Delhi là một đế chế Hồi giáo có trụ sở tại Delhi, trải dài trên phần lớn Nam Á trong 320 năm (1206–1526).Sau cuộc xâm lược tiểu lục địa của triều đại Ghurid, năm triều đại lần lượt cai trị Vương quốc Hồi giáo Delhi: triều đại Mamluk (1206–1290), triều đại Khalji (1290–1320), triều đại Tughlaq (1320–1414), triều đại Sayyid (1414–1451) và triều đại Lodi (1451–1526).Nó bao phủ những vùng lãnh thổ rộng lớn ở Ấn Độ , Pakistan và Bangladesh ngày nay cũng như một số vùng ở miền nam Nepal.Nền tảng của Vương quốc Hồi giáo được đặt ra bởi nhà chinh phục Ghurid Muhammad Ghori, người đã đánh bại Liên minh Rajput do người cai trị Ajmer Prithviraj Chauhan lãnh đạo vào năm 1192 CN gần Tarain, sau khi bị đảo ngược trước đó.Là người kế thừa triều đại Ghurid, Vương quốc Hồi giáo Delhi ban đầu là một trong số các công quốc được cai trị bởi các tướng nô lệ người Thổ Nhĩ Kỳ của Muhammad Ghori, bao gồm Yildiz, Aibak và Qubacha, những người đã thừa kế và phân chia các lãnh thổ của Ghurid với nhau.Sau một thời gian dài đấu tranh nội bộ, người Mamluk bị lật đổ trong cuộc cách mạng Khalji, đánh dấu sự chuyển giao quyền lực từ người Thổ Nhĩ Kỳ sang giới quý tộc Ấn Độ-Hồi giáo không đồng nhất.Cả hai triều đại Khalji và Tughlaq sau này lần lượt chứng kiến ​​một làn sóng mới của những cuộc chinh phục nhanh chóng của người Hồi giáo vào sâu phía Nam Ấn Độ.Vương quốc cuối cùng đã đạt đến đỉnh cao về phạm vi địa lý trong triều đại Tughlaq, chiếm phần lớn tiểu lục địa Ấn Độ dưới thời Muhammad bin Tughluq.Tiếp theo đó là sự suy tàn do các cuộc chinh phục của người Hindu, các vương quốc Hindu như Đế quốc Vijayanagara và Mewar khẳng định nền độc lập, và các vương quốc Hồi giáo mới như Vương quốc Bengal tan rã.Năm 1526, Vương quốc Hồi giáo bị Đế quốc Mughal chinh phục và kế vị.Vương quốc này được chú ý vì sự hội nhập của tiểu lục địa Ấn Độ vào một nền văn hóa quốc tế toàn cầu (như được thấy cụ thể trong sự phát triển của ngôn ngữ Hindustani và kiến ​​trúc Ấn Độ-Hồi giáo), là một trong số ít cường quốc đẩy lùi các cuộc tấn công của người Mông Cổ (từ Chagatai). Khanate) và đưa một trong số ít nữ cai trị trong lịch sử Hồi giáo lên ngôi, Razia Sultana, người trị vì từ năm 1236 đến năm 1240. Việc sáp nhập của Bakhtiyar Khalji liên quan đến việc xúc phạm quy mô lớn các ngôi đền Hindu và Phật giáo (góp phần vào sự suy tàn của Phật giáo ở Đông Ấn Độ và Bengal). ), và sự phá hủy các trường đại học và thư viện.Các cuộc tấn công của Mông Cổ vào Tây và Trung Á đã tạo tiền đề cho hàng thế kỷ di cư của binh lính, trí thức, nhà thần bí, thương nhân, nghệ sĩ và nghệ nhân từ các khu vực đó vào tiểu lục địa, từ đó thiết lập nền văn hóa Hồi giáo ở Ấn Độ và phần còn lại của khu vực.

Đế chế Vijayanagara, còn được gọi là Vương quốc Karnata, có trụ sở tại vùng Cao nguyên Deccan ở Nam Ấn Độ.Nó được thành lập vào năm 1336 bởi anh em Harihara I và Bukka Raya I của triều đại Sangama, thành viên của một cộng đồng chăn bò mục vụ tuyên bố dòng dõi Yadava.Đế chế này nổi lên như một đỉnh cao trong nỗ lực của các cường quốc phía nam nhằm ngăn chặn các cuộc xâm lược của người Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ vào cuối thế kỷ 13.Vào thời kỳ đỉnh cao, nó đã khuất phục gần như toàn bộ các gia đình cầm quyền ở Nam Ấn Độ và đẩy các quốc vương của Deccan vượt ra ngoài khu vực doab sông Tungabhadra-Krishna, ngoài việc sáp nhập Odisha (Kalinga cổ đại) ngày nay từ Vương quốc Gajapati do đó trở thành một cường quốc đáng chú ý.Nó tồn tại cho đến năm 1646, mặc dù quyền lực của nó suy giảm sau thất bại quân sự lớn trong Trận Talikota năm 1565 bởi quân đội tổng hợp của các vương quốc Deccan.Đế chế được đặt tên theo thủ đô Vijayanagara, nơi có tàn tích bao quanh Hampi ngày nay, hiện là Di sản Thế giới ở Karnataka, Ấn Độ.Sự giàu có và danh tiếng của đế chế đã truyền cảm hứng cho những chuyến viếng thăm và viết lách của các du khách châu Âu thời Trung cổ như Domingo Paes, Fernão Nunes và Niccolò de' Conti.Những tạp chí du lịch, văn học đương đại và văn khắc bằng ngôn ngữ địa phương cũng như các cuộc khai quật khảo cổ hiện đại tại Vijayanagara đã cung cấp nhiều thông tin về lịch sử và sức mạnh của đế chế.Di sản của đế chế bao gồm các di tích trải rộng khắp miền Nam Ấn Độ, trong đó nổi tiếng nhất là nhóm tại Hampi.Các truyền thống xây dựng đền thờ khác nhau ở miền Nam và miền Trung Ấn Độ đã được hợp nhất thành phong cách kiến ​​trúc Vijayanagara.Sự tổng hợp này đã truyền cảm hứng cho những đổi mới kiến ​​trúc trong việc xây dựng các ngôi đền Hindu.Quản lý hiệu quả và hoạt động thương mại mạnh mẽ ở nước ngoài đã mang lại những công nghệ mới cho khu vực như hệ thống quản lý nước tưới tiêu.Sự bảo trợ của đế chế đã giúp mỹ thuật và văn học đạt đến tầm cao mới bằng tiếng Kannada, tiếng Telugu, tiếng Tamil và tiếng Phạn với các chủ đề như thiên văn học, toán học , y học, tiểu thuyết, âm nhạc học, lịch sử và sân khấu ngày càng phổ biến.Âm nhạc cổ điển của miền Nam Ấn Độ, nhạc Carnatic, đã phát triển thành hình thức hiện tại.Đế chế Vijayanagara đã tạo ra một kỷ nguyên trong lịch sử miền Nam Ấn Độ vượt qua chủ nghĩa khu vực bằng cách thúc đẩy Ấn Độ giáo như một yếu tố thống nhất.

Vương quốc Mysore là một vương quốc ở miền nam Ấn Độ, theo truyền thống được cho là được thành lập vào năm 1399 ở vùng lân cận của thành phố Mysore hiện đại.Từ năm 1799 đến năm 1950, nó là một quốc gia riêng, cho đến năm 1947 trong một liên minh phụ với Ấn Độ thuộc Anh.Người Anh nắm quyền kiểm soát trực tiếp Nhà nước Hoàng tử vào năm 1831. Sau đó, nó trở thành Bang Mysore với người cai trị vẫn là Rajapramukh cho đến năm 1956, khi ông trở thành Thống đốc đầu tiên của nhà nước cải cách.Vương quốc, được thành lập và cai trị phần lớn bởi gia đình Wodeyar theo đạo Hindu, ban đầu đóng vai trò là một nước chư hầu của Đế chế Vijayanagara.Thế kỷ 17 chứng kiến ​​sự mở rộng lãnh thổ đều đặn và dưới thời cai trị của Narasaraja Wodeyar I và Chikka Devaraja Wodeyar, vương quốc đã sáp nhập những vùng đất rộng lớn ngày nay là miền nam Karnataka và một phần của Tamil Nadu để trở thành một quốc gia hùng mạnh ở miền nam Deccan.Trong một thời gian ngắn cai trị của người Hồi giáo, vương quốc chuyển sang phong cách quản lý của Vương quốc Hồi giáo.Trong thời gian này, nó xảy ra xung đột với người Maratha , người Nizam của Hyderabad, Vương quốc Travancore và người Anh, mà đỉnh điểm là bốn cuộc Chiến tranh Anh-Mysore.Thành công trong cuộc chiến tranh Anh-Mysore lần thứ nhất và sự bế tắc trong lần thứ hai, sau đó là thất bại trong lần thứ ba và thứ tư.Sau cái chết của Tipu trong cuộc chiến thứ tư trong Cuộc vây hãm Seringapatam (1799), phần lớn vương quốc của ông đã bị người Anh thôn tính, điều này báo hiệu sự kết thúc của thời kỳ bá chủ của Mysorean đối với Nam Ấn Độ.Người Anh đã khôi phục lại ngai vàng cho người Wodeyars bằng một liên minh phụ và Mysore bị thu hẹp đã được chuyển thành một quốc gia riêng.Người Wodeyars tiếp tục cai trị bang cho đến khi Ấn Độ giành được độc lập vào năm 1947, khi Mysore gia nhập Liên minh Ấn Độ.

Hạm đội của Vasco de Gama đến Kappadu gần Kozhikode (Calicut), ở Bờ biển Malabar (bang Kerala của Ấn Độ ngày nay), vào ngày 20 tháng 5 năm 1498. Vua của Calicut, Samudiri (Zamorin), lúc đó đang ở trong triều đại thứ hai của mình. thủ đô tại Ponnani, quay trở lại Calicut khi nghe tin hạm đội nước ngoài đến.Nhà hàng hải đã được tiếp đón với lòng hiếu khách truyền thống, bao gồm một đám rước hoành tráng gồm ít nhất 3.000 người Nair có vũ trang, nhưng một cuộc phỏng vấn với Zamorin không mang lại kết quả cụ thể nào.Khi chính quyền địa phương hỏi hạm đội của da Gama, "Điều gì đã đưa các bạn đến đây?", họ trả lời rằng họ đến "để tìm kiếm những người theo đạo Cơ đốc và gia vị."Những món quà mà da Gama gửi cho người Zamorin là quà tặng của Dom Manuel – bốn chiếc áo choàng bằng vải đỏ tươi, sáu chiếc mũ, bốn nhánh san hô, mười hai almasares, một chiếc hộp có bảy chiếc bình bằng đồng, một rương đường, hai thùng dầu và một thùng mật ong - đều tầm thường và không gây ấn tượng.Trong khi các quan chức của Zamorin thắc mắc tại sao không có vàng hay bạc, các thương nhân Hồi giáo coi da Gama là đối thủ của họ cho rằng sau này chỉ là một tên cướp biển bình thường chứ không phải đại sứ hoàng gia.Yêu cầu của Vasco da Gama về việc cho phép để lại một bộ phận phụ trách hàng hóa mà anh ta không thể bán đã bị Nhà vua từ chối, người khăng khăng rằng da Gama phải nộp thuế hải quan - tốt nhất là bằng vàng - giống như bất kỳ thương nhân nào khác, điều này đã làm căng thẳng mối quan hệ. giữa hai người.Bực tức vì điều này, da Gama đã dùng vũ lực mang theo một số Nair và mười sáu ngư dân (mukkuva).

Nhà nước Ấn Độ, còn được gọi là Nhà nước Ấn Độ thuộc Bồ Đào Nha hay đơn giản là Ấn Độ thuộc Bồ Đào Nha, là một nhà nước của Đế quốc Bồ Đào Nha được thành lập sáu năm sau khi Vasco da Gama, một thần dân của Vương quốc Ấn Độ, khám phá ra một tuyến đường biển đến tiểu lục địa Ấn Độ. Bồ Đào Nha.Thủ đô của Ấn Độ thuộc Bồ Đào Nha từng là trung tâm cai trị của một chuỗi các pháo đài quân sự và các trạm thương mại nằm rải rác khắp Ấn Độ Dương.

Đế quốc Mughal là một đế quốc thời kỳ đầu hiện đại, kiểm soát phần lớn Nam Á từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 19.Trong khoảng hai trăm năm, đế chế này trải dài từ rìa ngoài của lưu vực sông Indus ở phía tây, phía bắc Afghanistan ở phía tây bắc và Kashmir ở phía bắc, đến vùng cao nguyên Assam và Bangladesh ngày nay ở phía đông, và vùng cao nguyên Assam ngày nay. vùng cao nguyên Deccan ở Nam Ấn Độ.Đế chế Mughal được cho là được thành lập vào năm 1526 bởi Babur, một thủ lĩnh chiến binh đến từ vùng đất ngày nay là Uzbekistan, người đã sử dụng viện trợ từ Đế chế Safavid và Đế chế Ottoman láng giềng để đánh bại Quốc vương Delhi, Ibrahim Lodhi, trong Trận chiến đầu tiên của Panipat, và quét sạch các vùng đồng bằng ở Thượng Ấn Độ.Tuy nhiên, cấu trúc của đế quốc Mughal đôi khi có niên đại từ năm 1600, dưới thời cai trị của Akbar, cháu trai của Babur.Cấu trúc đế quốc này tồn tại cho đến năm 1720, cho đến ngay sau cái chết của vị hoàng đế lớn cuối cùng, Aurangzeb, trong thời gian trị vì của ông, đế chế cũng đã đạt được phạm vi địa lý tối đa.Sau đó bị thu hẹp lại thành khu vực trong và xung quanh Old Delhi vào năm 1760, đế chế này chính thức bị Raj của Anh giải thể sau Cuộc nổi dậy của người Ấn Độ năm 1857.Mặc dù đế chế Mughal được thành lập và duy trì nhờ chiến tranh quân sự, nhưng nó không đàn áp mạnh mẽ các nền văn hóa và dân tộc mà nó cai trị;đúng hơn, nó đã bình đẳng hóa và xoa dịu họ thông qua các phương pháp hành chính mới và giới tinh hoa cầm quyền đa dạng, dẫn đến sự cai trị hiệu quả, tập trung và tiêu chuẩn hóa hơn.Cơ sở tạo nên của cải tập thể của đế quốc là thuế nông nghiệp, do hoàng đế Mughal thứ ba, Akbar, ban hành.Những khoản thuế này, chiếm hơn một nửa sản lượng của một nông dân trồng trọt, được trả bằng đồng bạc được quản lý chặt chẽ, và khiến nông dân và nghệ nhân thâm nhập vào các thị trường lớn hơn.Nền hòa bình tương đối được đế quốc duy trì trong phần lớn thế kỷ 17 là một yếu tố giúp Ấn Độ mở rộng kinh tế.Sự hiện diện ngày càng tăng của người châu Âu ở Ấn Độ Dương và nhu cầu ngày càng tăng đối với các sản phẩm thô và thành phẩm của Ấn Độ đã tạo ra sự giàu có lớn hơn trong triều đình Mughal.

Công ty Đông Ấn là một công ty cổ phần của Anh, và sau này là của Anh, được thành lập năm 1600 và giải thể năm 1874. Công ty này được thành lập để giao dịch ở khu vực Ấn Độ Dương, ban đầu là với Đông Ấn (tiểu lục địa Ấn Độ và Đông Nam Á), và sau với Đông Á.Công ty đã nắm quyền kiểm soát phần lớn tiểu lục địa Ấn Độ, thuộc địa của Đông Nam Á và Hồng Kông.Vào thời kỳ đỉnh cao, công ty là tập đoàn lớn nhất thế giới.EIC có lực lượng vũ trang của riêng mình dưới hình thức ba đội quân của Tổng thống, với tổng số khoảng 260.000 binh sĩ, gấp đôi quy mô của quân đội Anh vào thời điểm đó.Các hoạt động của công ty có ảnh hưởng sâu sắc đến cán cân thương mại toàn cầu, gần như một tay đảo ngược xu hướng tiêu hao vàng thỏi phương Tây về phía đông, được thấy từ thời La Mã.Ban đầu được điều lệ là "Thống đốc và Công ty Thương nhân Luân Đôn Thương mại vào Đông Ấn", công ty đã chiếm một nửa thương mại thế giới vào giữa những năm 1700 và đầu những năm 1800, đặc biệt là các mặt hàng cơ bản bao gồm bông, lụa, chàm. thuốc nhuộm, đường, muối, gia vị, diêm tiêu, trà và thuốc phiện.Công ty cũng cai trị sự khởi đầu của Đế quốc Anh ở Ấn Độ.Công ty cuối cùng đã cai trị các khu vực rộng lớn của Ấn Độ, thực thi quyền lực quân sự và đảm nhận các chức năng hành chính.Sự cai trị của công ty ở Ấn Độ bắt đầu một cách hiệu quả vào năm 1757 sau Trận chiến Plassey và kéo dài đến năm 1858. Sau Cuộc nổi dậy của người da đỏ năm 1857, Đạo luật 1858 của Chính phủ Ấn Độ đã dẫn đến việc Vương quốc Anh nắm quyền kiểm soát trực tiếp Ấn Độ dưới hình thức Raj mới của Anh.Bất chấp sự can thiệp thường xuyên của chính phủ, công ty vẫn thường xuyên gặp vấn đề về tài chính.Công ty bị giải thể vào năm 1874 do Đạo luật mua lại cổ tức bằng cổ phiếu Đông Ấn Độ được ban hành một năm trước đó, vì Đạo luật của Chính phủ Ấn Độ sau đó đã khiến nó trở nên tàn tích, bất lực và lỗi thời.Bộ máy chính phủ chính thức của Raj thuộc Anh đã đảm nhận các chức năng của chính phủ và tiếp thu quân đội của nó.

Liên minh Maratha được thành lập và củng cố bởi Chatrapati Shivaji, một quý tộc Maratha của gia tộc Bhonsle.Tuy nhiên, công lao đã tạo nên sức mạnh ghê gớm của người Maratha trên toàn quốc thuộc về Peshwa (tể tướng) Bajirao I. Vào đầu thế kỷ 18, dưới thời Peshwas, người Maratha đã hợp nhất và cai trị phần lớn Nam Á.Marathas được ghi nhận ở một mức độ lớn vì đã chấm dứt sự cai trị của Mughal ở Ấn Độ.Năm 1737, người Maratha đánh bại quân đội Mughal tại thủ đô của họ, trong Trận Delhi.Người Maratha tiếp tục các chiến dịch quân sự chống lại người Mughals, Nizam, Nawab của Bengal và Đế chế Durrani để tiếp tục mở rộng ranh giới của họ.Đến năm 1760, lãnh thổ của người Maratha trải dài trên hầu hết tiểu lục địa Ấn Độ.Người Marathas thậm chí còn cố gắng chiếm Delhi và thảo luận về việc đưa Vishwasrao Peshwa lên ngôi ở đó thay cho hoàng đế Mughal.Đế chế Maratha ở thời kỳ đỉnh cao trải dài từ Tamil Nadu ở phía nam, đến Peshawar ở phía bắc và Bengal ở phía đông.Việc mở rộng Tây Bắc của Marathas đã bị dừng lại sau Trận Panipat lần thứ ba (1761).Tuy nhiên, chính quyền Maratha ở phía bắc đã được tái lập trong vòng một thập kỷ dưới thời Peshwa Madhavrao I.Dưới thời Madhavrao I, các hiệp sĩ mạnh nhất được trao quyền bán tự trị, tạo ra một liên minh gồm các quốc gia Maratha Thống nhất dưới quyền Gaekwads của Baroda, Holkars của Indore và Malwa, Scindias của Gwalior và Ujjain, Bhonsales của Nagpur và Puars của Dhar và Dewas.Năm 1775, Công ty Đông Ấn can thiệp vào cuộc đấu tranh giành quyền kế vị của gia đình Peshwa ở Pune, dẫn đến Chiến tranh Anh-Maratha lần thứ nhất, dẫn đến chiến thắng ở Maratha.Người Maratha vẫn là một cường quốc lớn ở Ấn Độ cho đến khi họ thất bại trong Chiến tranh Anh-Maratha lần thứ hai và lần thứ ba (1805–1818), dẫn đến việc Công ty Đông Ấn kiểm soát phần lớn Ấn Độ.

Quy tắc công ty ở Ấn Độ đề cập đến quy tắc của Công ty Đông Ấn Anh trên tiểu lục địa Ấn Độ.Điều này được cho là bắt đầu vào năm 1757, sau Trận chiến Plassey, khi Nawab của Bengal đầu hàng quyền thống trị của mình cho Công ty;vào năm 1765, khi Công ty được cấp diwani, hoặc quyền thu doanh thu, ở Bengal và Bihar;hoặc vào năm 1773, khi Công ty thành lập thủ đô ở Calcutta, bổ nhiệm Toàn quyền đầu tiên của mình, Warren Hastings, và tham gia trực tiếp vào công việc quản trị.Quy tắc này kéo dài cho đến năm 1858, sau Cuộc nổi dậy của người da đỏ năm 1857 và hậu quả của Đạo luật Chính phủ Ấn Độ năm 1858, chính phủ Anh đảm nhận nhiệm vụ trực tiếp quản lý Ấn Độ trong Raj mới của Anh.Việc mở rộng quyền lực của công ty chủ yếu có hai hình thức.Đầu tiên trong số này là sự sáp nhập hoàn toàn của các quốc gia Ấn Độ và sau đó là sự cai trị trực tiếp của các khu vực cơ bản bao gồm cả Ấn Độ thuộc Anh.Các khu vực bị sáp nhập bao gồm các tỉnh Tây Bắc (bao gồm Rohilkhand, Gorakhpur và Doab) (1801), Delhi (1803), Assam (Vương quốc Ahom 1828) và Sindh (1843).Punjab, Tỉnh biên giới Tây Bắc và Kashmir bị sáp nhập sau Chiến tranh Anh-Sikh năm 1849–56 (Thời kỳ nắm quyền của Hầu tước Dalhousie Toàn quyền).Tuy nhiên, Kashmir ngay lập tức được bán theo Hiệp ước Amritsar (1850) cho Vương triều Dogra của Jammu và do đó trở thành một quốc gia riêng.Năm 1854, Berar được sáp nhập cùng với bang Oudh hai năm sau đó.Hình thức khẳng định quyền lực thứ hai liên quan đến các hiệp ước trong đó các nhà cai trị Ấn Độ thừa nhận quyền bá chủ của công ty để đổi lấy quyền tự trị nội bộ hạn chế.Vì công ty hoạt động dưới những hạn chế về tài chính nên nó phải thiết lập nền tảng chính trị cho sự cai trị của mình.Sự hỗ trợ quan trọng nhất như vậy đến từ các liên minh công ty con với các hoàng tử Ấn Độ trong 75 năm đầu tiên dưới sự cai trị của Công ty.Đầu thế kỷ 19, lãnh thổ của các hoàng tử này chiếm 2/3 Ấn Độ.Khi một nhà cai trị Ấn Độ có thể đảm bảo lãnh thổ của mình muốn tham gia vào một liên minh như vậy, công ty đã hoan nghênh nó như một phương pháp cai trị gián tiếp kinh tế không liên quan đến chi phí kinh tế của việc quản lý trực tiếp hoặc chi phí chính trị để giành được sự ủng hộ của các đối tượng nước ngoài .

Đế chế Sikh, được cai trị bởi các thành viên của tôn giáo Sikh, là một thực thể chính trị cai trị các vùng Tây Bắc của tiểu lục địa Ấn Độ.Đế chế, dựa trên vùng Punjab, tồn tại từ năm 1799 đến năm 1849. Nó được hình thành, trên nền tảng của Khalsa, dưới sự lãnh đạo của Maharaja Ranjit Singh (1780–1839) từ một loạt các Misls Punjabi tự trị của Liên minh Sikh.Maharaja Ranjit Singh đã hợp nhất nhiều vùng phía bắc Ấn Độ thành một đế chế.Anh ấy chủ yếu sử dụng Quân đội Sikh Khalsa của mình mà anh ấy đã huấn luyện về kỹ thuật quân sự của Châu Âu và được trang bị các công nghệ quân sự hiện đại.Ranjit Singh đã chứng tỏ mình là một nhà chiến lược bậc thầy và đã lựa chọn những vị tướng tài ba cho quân đội của mình.Ông liên tục đánh bại quân đội Afghanistan và kết thúc thành công Chiến tranh Afghanistan-Sikh.Theo từng giai đoạn, ông đã thêm trung tâm Punjab, các tỉnh Multan và Kashmir, và Thung lũng Peshawar vào đế chế của mình.Vào thời kỳ đỉnh cao, vào thế kỷ 19, đế chế trải dài từ đèo Khyber ở phía tây, đến Kashmir ở phía bắc, đến Sindh ở phía nam, chạy dọc theo sông Sutlej đến Himachal ở phía đông.Sau cái chết của Ranjit Singh, đế chế suy yếu, dẫn đến xung đột với Công ty Đông Ấn Anh.Chiến tranh Anh-Sikh lần thứ nhất và Chiến tranh Anh-Sikh lần thứ hai đánh dấu sự sụp đổ của Đế chế Sikh, khiến nó trở thành một trong những khu vực cuối cùng của tiểu lục địa Ấn Độ bị người Anh chinh phục.

Phong trào độc lập của Ấn Độ là một loạt các sự kiện lịch sử với mục đích cuối cùng là chấm dứt sự cai trị của Anh ở Ấn Độ.Nó kéo dài từ năm 1857 đến năm 1947. Phong trào cách mạng dân tộc chủ nghĩa đầu tiên giành độc lập cho Ấn Độ nổi lên từ Bengal.Sau đó, nó bắt nguồn từ Quốc hội Ấn Độ mới được thành lập với các nhà lãnh đạo ôn hòa nổi tiếng đang tìm kiếm quyền xuất hiện trong các kỳ thi Công chức Ấn Độ ở Ấn Độ thuộc Anh, cũng như nhiều quyền kinh tế hơn cho người bản xứ.Nửa đầu thế kỷ 20 chứng kiến ​​cách tiếp cận triệt để hơn đối với quyền tự trị của bộ ba Lal Bal Pal, Aurobindo Ghosh và VO Chidambaram Pillai.Các giai đoạn cuối của cuộc đấu tranh tự trị từ những năm 1920 được đặc trưng bởi việc Quốc hội thông qua chính sách bất bạo động và bất tuân dân sự của Gandhi.Những trí thức như Rabindranath Tagore, Subramania Bharati và Bankim Chandra Chattopadhyay đã truyền bá nhận thức về lòng yêu nước.Các nhà lãnh đạo nữ như Sarojini Naidu, Pritilata Waddedar và Kasturba Gandhi đã thúc đẩy việc giải phóng phụ nữ Ấn Độ và sự tham gia của họ vào cuộc đấu tranh giành tự do.BR Ambedkar đã đấu tranh cho chính nghĩa của những bộ phận yếu thế trong xã hội Ấn Độ.

Cuộc nổi dậy của Ấn Độ năm 1857 là một cuộc nổi dậy quy mô lớn của những người lính làm việc cho Công ty Đông Ấn Anh ở miền bắc và miền trung Ấn Độ chống lại sự cai trị của công ty.Nguyên nhân dẫn đến cuộc binh biến là vấn đề hộp thuốc súng mới cho súng trường Enfield, vốn không nhạy cảm với sự cấm đoán của tôn giáo địa phương.Kẻ đột biến chính là Mangal Pandey.Ngoài ra, những bất bình tiềm ẩn về việc đánh thuế của Anh, khoảng cách sắc tộc giữa các sĩ quan Anh và quân đội Ấn Độ của họ cũng như các vụ thôn tính đất đai đã đóng một vai trò quan trọng trong cuộc nổi dậy.Trong vòng vài tuần sau cuộc binh biến của Pandey, hàng chục đơn vị của quân đội Ấn Độ đã tham gia cùng quân đội nông dân trong cuộc nổi dậy lan rộng.Những người lính nổi dậy sau đó đã được gia nhập bởi giới quý tộc Ấn Độ, nhiều người trong số họ đã bị mất danh hiệu và lãnh thổ theo Học thuyết trôi đi và cảm thấy rằng công ty đã can thiệp vào hệ thống thừa kế truyền thống.Các thủ lĩnh phiến quân như Nana Sahib và Rani của Jhansi thuộc nhóm này.Sau khi nổ ra cuộc binh biến ở Meerut, quân nổi dậy đã nhanh chóng tiến đến Delhi.Phiến quân cũng đã chiếm được những vùng đất rộng lớn của các tỉnh Tây Bắc và Awadh (Oudh).Đáng chú ý nhất là ở Awadh, cuộc nổi dậy mang đặc điểm của một cuộc nổi dậy yêu nước chống lại sự hiện diện của người Anh.Tuy nhiên, Công ty Đông Ấn của Anh đã huy động nhanh chóng với sự hỗ trợ của các tiểu quốc thân thiện, nhưng người Anh phải mất phần còn lại của năm 1857 và phần tốt hơn của năm 1858 để trấn áp cuộc nổi dậy.Do quân nổi dậy được trang bị kém và không có sự hỗ trợ hay tài trợ từ bên ngoài, họ đã bị người Anh khuất phục một cách tàn nhẫn.Sau đó, toàn bộ quyền lực được chuyển giao từ Công ty Đông Ấn Anh cho Vương quốc Anh, vốn bắt đầu quản lý phần lớn Ấn Độ dưới dạng một số tỉnh.Vương miện trực tiếp kiểm soát các vùng đất của công ty và có ảnh hưởng gián tiếp đáng kể đối với phần còn lại của Ấn Độ, bao gồm các bang Princely do các gia đình hoàng gia địa phương cai trị.Có 565 tiểu bang chính thức vào năm 1947, nhưng chỉ có 21 tiểu bang thực sự có chính quyền tiểu bang và chỉ có ba tiểu bang lớn (Mysore, Hyderabad và Kashmir).Họ được đưa vào quốc gia độc lập vào năm 1947–48.

Raj thuộc Anh là sự cai trị của Vương quốc Anh trên tiểu lục địa Ấn Độ;nó còn được gọi là sự cai trị của Vương thất ở Ấn Độ, hay sự cai trị trực tiếp ở Ấn Độ và kéo dài từ năm 1858 đến năm 1947. Khu vực dưới sự kiểm soát của Anh thường được gọi là Ấn Độ theo cách sử dụng đương thời và bao gồm các khu vực do Vương quốc Anh trực tiếp quản lý, được gọi chung là Ấn Độ thuộc Anh và các khu vực được cai trị bởi những người cai trị bản địa nhưng dưới quyền tối cao của Anh, được gọi là các tiểu bang.Khu vực này đôi khi được gọi là Đế quốc Ấn Độ, mặc dù không chính thức.Với tên gọi "Ấn Độ", nước này là thành viên sáng lập của Liên đoàn các quốc gia, quốc gia tham gia Thế vận hội Mùa hè năm 1900, 1920, 1928, 1932 và 1936, đồng thời là thành viên sáng lập của Liên hợp quốc tại San Francisco năm 1945.Hệ thống quản trị này được thiết lập vào ngày 28 tháng 6 năm 1858, sau Cuộc nổi dậy của người Ấn Độ năm 1857, quyền cai trị của Công ty Đông Ấn Anh được chuyển giao cho Vương miện dưới danh nghĩa Nữ hoàng Victoria (người, vào năm 1876, được tuyên bố là Hoàng hậu Ấn Độ). ).Nó kéo dài cho đến năm 1947, khi Raj của Anh bị chia cắt thành hai quốc gia thống trị có chủ quyền: Liên minh Ấn Độ (sau này là Cộng hòa Ấn Độ ) và Thống trị Pakistan (sau này là Cộng hòa Hồi giáo Pakistan và Cộng hòa Nhân dân Bangladesh ).Khi thành lập Raj vào năm 1858, Hạ Miến Điện đã là một phần của Ấn Độ thuộc Anh;Thượng Miến Điện được thêm vào năm 1886, và kết quả là liên bang Miến Điện được quản lý như một tỉnh tự trị cho đến năm 1937, khi nó trở thành một thuộc địa riêng biệt của Anh, giành được độc lập vào năm 1948. Nó được đổi tên thành Myanmar vào năm 1989.

Sự phân chia Ấn Độ vào năm 1947 đã chia Ấn Độ thuộc Anh thành hai lãnh thổ thống trị độc lập: Ấn Độ và Pakistan .Nước tự trị của Ấn Độ ngày nay là Cộng hòa Ấn Độ, và nước tự trị của Pakistan là Cộng hòa Hồi giáo Pakistan và Cộng hòa Nhân dân Bangladesh .Sự phân chia liên quan đến việc phân chia hai tỉnh, Bengal và Punjab, dựa trên đa số người không theo đạo Hồi hoặc theo đạo Hồi trên toàn huyện.Sự phân chia cũng chứng kiến ​​sự phân chia của Quân đội Ấn Độ thuộc Anh, Hải quân Hoàng gia Ấn Độ, Không quân Hoàng gia Ấn Độ, Cơ quan dân sự Ấn Độ, đường sắt và kho bạc trung ương.Sự phân chia đã được nêu trong Đạo luật Độc lập Ấn Độ năm 1947 và dẫn đến sự giải thể của Raj thuộc Anh, tức là sự cai trị của Vương thất ở Ấn Độ.Hai nước tự trị độc lập tự trị là Ấn Độ và Pakistan ra đời hợp pháp vào nửa đêm ngày 15 tháng 8 năm 1947.Sự phân chia đã khiến từ 10 đến 20 triệu người phải di dời theo các dòng tôn giáo, tạo ra tai họa nặng nề ở các quốc gia thống trị mới được thành lập.Nó thường được mô tả là một trong những cuộc khủng hoảng tị nạn lớn nhất trong lịch sử.Đã xảy ra bạo lực quy mô lớn, với ước tính về số người thiệt mạng kèm theo hoặc trước cuộc phân chia đang bị tranh chấp và dao động trong khoảng từ vài trăm nghìn đến hai triệu.Bản chất bạo lực của sự phân chia đã tạo ra bầu không khí thù địch và nghi ngờ giữa Ấn Độ và Pakistan, ảnh hưởng đến mối quan hệ của họ cho đến ngày nay.

Lịch sử Ấn Độ độc lập bắt đầu khi nước này trở thành một quốc gia độc lập trong Khối thịnh vượng chung Anh vào ngày 15 tháng 8 năm 1947. Sự quản lý trực tiếp của người Anh, bắt đầu từ năm 1858, đã ảnh hưởng đến sự thống nhất chính trị và kinh tế của tiểu lục địa.Khi sự cai trị của Anh chấm dứt vào năm 1947, tiểu lục địa này được phân chia theo các ranh giới tôn giáo thành hai quốc gia riêng biệt— Ấn Độ , với đa số người theo đạo Hindu và Pakistan , với đa số người theo đạo Hồi.Đồng thời, khu vực phía tây bắc và phía đông có đa số người Hồi giáo thuộc Ấn Độ thuộc Anh bị tách thành Lãnh thổ tự trị Pakistan do sự phân chia của Ấn Độ.Sự phân chia đã dẫn đến sự di chuyển dân số hơn 10 triệu người giữa Ấn Độ và Pakistan và cái chết của khoảng một triệu người.Lãnh đạo Quốc hội Ấn Độ Jawaharlal Nehru trở thành Thủ tướng đầu tiên của Ấn Độ, nhưng nhà lãnh đạo gắn liền với cuộc đấu tranh giành độc lập nhất, Mahatma Gandhi, không nhận chức vụ nào.Hiến pháp được thông qua năm 1950 đã biến Ấn Độ thành một quốc gia dân chủ và nền dân chủ này được duy trì kể từ đó.Các quyền tự do dân chủ bền vững của Ấn Độ là duy nhất trong số các quốc gia mới độc lập trên thế giới.Quốc gia này đã phải đối mặt với bạo lực tôn giáo, chủ nghĩa đẳng cấp, chủ nghĩa độc quyền, khủng bố và các cuộc nổi dậy ly khai trong khu vực.Ấn Độ có các tranh chấp lãnh thổ chưa được giải quyết với Trung Quốc mà năm 1962 đã leo thang thành Chiến tranh Trung-Ấn, và với Pakistan dẫn đến các cuộc chiến tranh vào năm 1947, 1965, 1971 và 1999. Ấn Độ trung lập trong Chiến tranh Lạnh và là quốc gia dẫn đầu trong các cuộc chiến tranh phi thương mại. Phong trào liên kết.Tuy nhiên, nước này đã có một liên minh lỏng lẻo với Liên Xô từ năm 1971, khi Pakistan liên minh với Hoa Kỳ và Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa .