จักรวรรดิโมกุล

จักรวรรดิโมกุลซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านนวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมและการหลอมรวมวัฒนธรรม ปกครองเหนืออนุทวีปอินเดียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ทิ้งร่องรอยประวัติศาสตร์ของภูมิภาคไว้อย่างลบไม่ออกจักรวรรดินี้ก่อตั้งโดย Babur ผู้สืบเชื้อสายมาจาก เจงกีสข่าน และ ติมูร์ ในปี 1526 โดยได้ขยายอาณาเขตครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของ อินเดีย ปากีสถาน บังกลาเทศ และอัฟกานิสถานในยุคปัจจุบัน ซึ่งแสดงให้เห็นถึงยุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นเลิศทางศิลปะอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนผู้ปกครองชาวโมกุลซึ่งเป็นที่รู้จักจากการอุปถัมภ์ศิลปะ ได้สร้างโครงสร้างที่โดดเด่นที่สุดของโลก ซึ่งรวมถึงทัชมาฮาล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักและความมหัศจรรย์ทางสถาปัตยกรรม และป้อมสีแดง ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความแข็งแกร่งทางการทหารและความเฉลียวฉลาดทางสถาปัตยกรรมของยุคโมกุลภายใต้การปกครองของพวกเขา จักรวรรดิกลายเป็นแหล่งหลอมรวมวัฒนธรรม ศาสนา และประเพณีอันหลากหลาย ส่งเสริมการผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งมีอิทธิพลต่อโครงสร้างทางสังคมของอนุทวีปอินเดียมาจนถึงทุกวันนี้ความกล้าหาญในการบริหาร ระบบการจัดเก็บรายได้ขั้นสูง และการส่งเสริมการค้าและการพาณิชย์มีส่วนสำคัญต่อเสถียรภาพทางเศรษฐกิจของจักรวรรดิ ทำให้เป็นหนึ่งในจักรวรรดิที่ร่ำรวยที่สุดในยุคนั้นมรดกของจักรวรรดิโมกุลยังคงดึงดูดใจนักประวัติศาสตร์และผู้สนใจ เนื่องจากแสดงถึงยุคทองแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมและความยิ่งใหญ่ทางสถาปัตยกรรม ซึ่งส่งผลกระทบสะท้อนไปยังมรดกของอนุทวีปอินเดียและอื่นๆ อีกมากมาย

บาบูร์ เกิดเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1483 ในเมืองอันดิจาน หุบเขาเฟอร์กานา (อุซเบกิสถานในปัจจุบัน) เป็นผู้ก่อตั้งจักรวรรดิโมกุลในอนุทวีปอินเดียผู้สืบเชื้อสายมาจาก ติมูร์ และ เจงกีสข่าน ผ่านทางบิดาและมารดา ตามลำดับ เขาขึ้นครองบัลลังก์เฟอร์กานาเมื่ออายุ 12 ปี และเผชิญกับการต่อต้านทันทีหลังจากโชคชะตาผันผวนในเอเชียกลาง รวมถึงการสูญเสียและการยึดคืนซามาร์คันด์ และการสูญเสียดินแดนบรรพบุรุษของเขาต่อมูฮัมหมัด เชบานี ข่าน ในที่สุด Babur ก็หันเหความทะเยอทะยานของเขาไปสู่อินเดียด้วยการสนับสนุนจาก จักรวรรดิ ซาฟาวิด และออตโตมัน เขาได้เอาชนะสุลต่านอิบราฮิม โลดีในยุทธการปานิปัตครั้งแรกในปี ค.ศ. 1526 โดยวางรากฐานสำหรับจักรวรรดิโมกุลช่วงปีแรกๆ ของ Babur ถูกทำเครื่องหมายด้วยการต่อสู้แย่งชิงอำนาจในหมู่ญาติของเขาและขุนนางในภูมิภาค ซึ่งนำไปสู่การพิชิตคาบูลในที่สุดในปี 1504 การปกครองของเขาในกรุงคาบูลถูกท้าทายโดยการกบฏและภัยคุกคามจากอุซเบก แต่ Babur สามารถรักษาอำนาจของเขาไว้ได้ เมืองในขณะที่มองการขยายไปสู่อินเดียเขาใช้ประโยชน์จากการเสื่อมถอยของสุลต่านเดลี และความระส่ำระสายในหมู่อาณาจักรราชบัต โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเอาชนะรานา สง่าในยุทธการที่คานวา ซึ่งมีความสำคัญต่อการปกครองแบบโมกุลในอินเดียตอนเหนือมากกว่าปานิปัตตลอดชีวิตของเขา Babur พัฒนาจากมุสลิมผู้แข็งกร้าวมาเป็นผู้ปกครองที่มีความอดทนมากขึ้น ยอมให้มีศาสนาอยู่ร่วมกันภายในอาณาจักรของเขา และส่งเสริมศิลปะและวิทยาศาสตร์ในราชสำนักของเขาบันทึกความทรงจำของเขา Baburnama ซึ่งเขียนด้วยภาษา Chaghatai Turkic ให้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของเขา ตลอดจนภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมและการทหารในยุคนั้นBabur แต่งงานหลายครั้ง โดยให้กำเนิดบุตรชายที่มีชื่อเสียง เช่น Humayun ซึ่งสืบต่อจากเขาหลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 1530 ในเมืองอัครา ศพของ Babur ถูกฝังไว้ที่นั่นในตอนแรก แต่ต่อมาถูกย้ายไปที่คาบูลตามความปรารถนาของเขาปัจจุบัน เขาได้รับการเฉลิมฉลองในฐานะวีรบุรุษของชาติในอุซเบกิสถานและคีร์กีซสถาน โดยบทกวีของเขาและ Baburnama ถือเป็นผลงานทางวัฒนธรรมที่สำคัญ

ยุทธการปานิพัทครั้งแรกเมื่อวันที่ 21 เมษายน ค.ศ. 1526 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของจักรวรรดิโมกุลในอินเดีย และสิ้นสุด สุลต่านเดลีมีความโดดเด่นในการใช้อาวุธปืนดินปืนและปืนใหญ่สนามในช่วงแรกๆ ซึ่งนำมาใช้โดยกองกำลังโมกุลที่รุกรานซึ่งนำโดยบาบูร์การรบครั้งนี้ทำให้บาบูร์เอาชนะสุลต่านอิบราฮิม โลดีแห่งสุลต่านเดลีโดยใช้ยุทธวิธีทางทหารที่เป็นนวัตกรรมใหม่ รวมทั้งอาวุธปืนและกองทหารม้า จึงเป็นการเริ่มต้นการปกครองของโมกุลซึ่งกินเวลาจนถึงปี 1857ความสนใจของ Babur ในอินเดียในตอนแรกคือการขยายการปกครองของเขาไปยังปัญจาบ โดยยกย่องมรดก ของ Timur บรรพบุรุษของเขาภูมิทัศน์ทางการเมืองของอินเดียตอนเหนืออยู่ในเกณฑ์ดี โดยราชวงศ์โลดีภายใต้การนำของอิบราฮิม โลดีอ่อนกำลังลงBabur ได้รับเชิญจาก Daulat Khan Lodi ผู้ว่าการรัฐปัญจาบ และ Ala-ud-Din ลุงของอิบราฮิม ให้ท้าทายอิบราฮิมวิธีการทางการทูตในการอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ไม่ประสบผลสำเร็จนำไปสู่การปฏิบัติการทางทหารของบาบูร์เมื่อไปถึงละฮอร์ในปี 1524 และพบว่าเดาลัต ข่าน โลดีถูกกองกำลังของอิบราฮิมขับไล่ บาบูร์เอาชนะกองทัพโลดี เผาละฮอร์ และย้ายไปที่ดิปัลปูร์ โดยตั้งอาลัม ข่านเป็นผู้ว่าราชการหลังจากที่อาลัม ข่านถูกโค่นล้ม เขาและบาบูร์ก็ร่วมกองกำลังกับเดาลัต ข่าน โลดี ปิดล้อมเดลีไม่สำเร็จเมื่อตระหนักถึงความท้าทาย Babur จึงเตรียมพร้อมสำหรับการเผชิญหน้าอย่างเด็ดขาดที่ปานิพัท บาบูร์ใช้ "อุปกรณ์ ออตโตมัน " อย่างมีกลยุทธ์ในการป้องกันและใช้ปืนใหญ่สนามอย่างมีประสิทธิผลนวัตกรรมทางยุทธวิธีของเขา รวมถึงกลยุทธ์ tulguhma ในการแบ่งกองกำลังและการใช้อาราบา (เกวียน) สำหรับปืนใหญ่ เป็นกุญแจสำคัญสู่ชัยชนะของเขาความพ่ายแพ้และการเสียชีวิตของอิบราฮิม โลดี พร้อมด้วยกองกำลัง 20,000 นาย ถือเป็นชัยชนะครั้งสำคัญสำหรับบาบูร์ โดยวางรากฐานสำหรับการสถาปนาจักรวรรดิโมกุลในอินเดีย ซึ่งเป็นอาณาจักรที่จะคงอยู่ยาวนานกว่าสามศตวรรษ

ยุทธการที่ Khanwa ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 16 มีนาคม ค.ศ. 1527 ระหว่างกองกำลัง Timurid ของ Babur และสมาพันธ์ Rajput ซึ่งนำโดย Rana Sanga ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์อินเดีย ยุคกลางการรบครั้งนี้ ซึ่งมีความสำคัญต่อการใช้ดินปืนอย่างกว้างขวางในอินเดียตอนเหนือ จบลงด้วยชัยชนะอย่างเด็ดขาดของบาบูร์ และทำให้จักรวรรดิโมกุลมีอำนาจควบคุมเหนืออินเดียตอนเหนือมากยิ่งขึ้นซึ่งแตกต่างจากการรบที่ Panipat ก่อนหน้านี้กับสุลต่านเดลีที่อ่อนแอลง Khanwa นำ Babur ต่อสู้กับอาณาจักร Mewar ที่น่าเกรงขาม ซึ่งถือเป็นการเผชิญหน้าที่สำคัญที่สุดครั้งหนึ่งในการพิชิตโมกุลการที่ Babur มุ่งความสนใจไปที่ปัญจาบในช่วงแรกได้เปลี่ยนไปสู่ความทะเยอทะยานที่กว้างขึ้นสำหรับการครอบงำในอินเดีย โดยได้รับการสนับสนุนจากความไม่ลงรอยกันภายในราชวงศ์ Lodi และคำเชิญจากผู้คัดค้าน Lodiแม้จะมีความพ่ายแพ้และการต่อต้านจากกองกำลังในท้องถิ่นในช่วงแรก แต่ชัยชนะของ Babur โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ Panipat ได้สร้างฐานที่มั่นของเขาในอินเดียเรื่องราวที่ขัดแย้งกันเกิดขึ้นเกี่ยวกับการเป็นพันธมิตร โดยบันทึกความทรงจำของ Babur เสนอถึงข้อเสนอแต่ไม่เป็นพันธมิตรกับ Rana Sanga เพื่อต่อต้านราชวงศ์ Lodi ข้อกล่าวอ้างที่ Rajput โต้แย้งและแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อื่นๆ ซึ่งเน้นถึงความพยายามเชิงรุกของ Babur เพื่อรักษาความเป็นพันธมิตรและทำให้การรุกรานของเขาถูกต้องตามกฎหมายก่อนที่จะมี Khanwa Babur ต้องเผชิญกับภัยคุกคามจากทั้ง Rana Sanga และผู้ปกครองอัฟกานิสถานของอินเดียตะวันออกการต่อสู้ในช่วงแรก รวมถึงการต่อต้านที่ประสบความสำเร็จโดย Rana Sanga ที่ Bayana ตอกย้ำความท้าทายอันน่าเกรงขามของ Rajputsการมุ่งเน้นเชิงกลยุทธ์ของ Babur เปลี่ยนไปสู่การป้องกันกองกำลังที่รุกคืบของ Sanga โดยยึดดินแดนหลักเพื่อรักษาเขตชานเมืองของ Agraความกล้าหาญทางทหารของราชบุตส์และการเป็นพันธมิตรทางยุทธศาสตร์เพื่อต่อต้านบาบูร์ โดยผสมผสานกองกำลังราชบัตและอัฟกานิสถานต่างๆ เข้าด้วยกัน โดยมีเป้าหมายเพื่อขับไล่บาบูร์และฟื้นฟูอาณาจักรโลดียุทธวิธีในการรบแสดงให้เห็นการเตรียมการป้องกันของ Babur โดยใช้ประโยชน์จากปืนคาบศิลาและปืนใหญ่เพื่อต่อต้านการโจมตีแบบราชบัตแบบดั้งเดิมแม้ว่า Rajputs จะประสบความสำเร็จในช่วงแรกในการขัดขวางตำแหน่งของโมกุล แต่การทรยศภายในและการไร้ความสามารถในที่สุดของ Rana Sanga ได้เปลี่ยนกระแสการสู้รบให้เป็นที่โปรดปรานของ Baburการก่อสร้างหอคอยหัวกะโหลกหลังชัยชนะมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความหวาดกลัวให้กับฝ่ายตรงข้าม ซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติที่สืบทอดมาจากเมือง Timurการถอนตัวและการเสียชีวิตในเวลาต่อมาของ Rana Sanga ภายใต้สถานการณ์ลึกลับ ขัดขวางการท้าทายการปกครองของ Babur โดยตรงอีกต่อไปยุทธการที่คันวาไม่เพียงแต่ยืนยันถึงอำนาจสูงสุดของโมกุลในอินเดียตอนเหนือเท่านั้น แต่ยังถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในการทำสงครามของอินเดีย โดยเน้นย้ำถึงประสิทธิผลของอาวุธดินปืน และสร้างเวทีสำหรับการขยายตัวและการรวมศูนย์ของจักรวรรดิโมกุล

นาซีร์ อัล-ดิน มูฮัมหมัด หรือที่รู้จักในชื่อ ฮูมายุน (ค.ศ. 1508–1556) เป็นจักรพรรดิโมกุลองค์ที่ 2 ซึ่งปกครองดินแดนที่ปัจจุบันรวมถึงอัฟกานิสถานตะวันออก บังคลาเทศ อินเดีย ตอนเหนือ และ ปากีสถานรัชสมัยของพระองค์มีความไม่มั่นคงในระยะเริ่มแรก แต่จบลงด้วยการมีส่วนสำคัญต่อการขยายตัวทางวัฒนธรรมและดินแดนของจักรวรรดิโมกุลHumayun สืบทอดต่อจากบิดาของเขา Babur ในปี 1530 เมื่ออายุ 22 ปี โดยเผชิญกับความท้าทายทันทีเนื่องจากไม่มีประสบการณ์และการแบ่งดินแดนระหว่างเขากับ Kamran Mirza น้องชายต่างมารดาของเขาการแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นจากประเพณีเอเชียกลางที่แตกต่างจากประเพณีดั้งเดิมของอินเดีย ทำให้เกิดความขัดแย้งและการแข่งขันกันในหมู่พี่น้องในช่วงต้นรัชสมัยของพระองค์ Humayun สูญเสียอาณาจักรของเขาให้กับ Sher Shah Suri แต่ได้คืนมาในปี 1555 โดยได้รับความช่วยเหลือจาก Safavid หลังจากใช้เวลา 15 ปีในการเนรเทศการเนรเทศครั้งนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน เปอร์เซีย มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อเขาและราชสำนักโมกุล โดยนำวัฒนธรรม ศิลปะ และสถาปัตยกรรมเปอร์เซียมาสู่อนุทวีปรัชสมัยของ Humayun โดดเด่นด้วยความท้าทายทางทหาร รวมถึงความขัดแย้งกับสุลต่าน Bahadur แห่ง Gujarat และ Sher Shah Suriแม้จะมีความพ่ายแพ้ในช่วงต้น รวมถึงการสูญเสียดินแดนของเขาให้กับเชอร์ ชาห์ และการล่าถอยไปยังเปอร์เซียชั่วคราว แต่ความพากเพียรของ Humayun และการสนับสนุนจาก Safavid Shah แห่งเปอร์เซียในท้ายที่สุดทำให้เขาสามารถทวงบัลลังก์คืนได้การกลับมาของพระองค์โดดเด่นด้วยการนำขุนนางชาวเปอร์เซียเข้ามาในราชสำนัก ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมและการบริหารงานของโมกุลในช่วงหลายปีต่อมาในการปกครองของ Humayun ได้มีการรวมดินแดนโมกุลเข้าด้วยกันและการฟื้นฟูโชคชะตาของจักรวรรดิการรณรงค์ทางทหารของเขาขยายอิทธิพลของโมกุล และการปฏิรูปการบริหารของเขาได้วางรากฐานสำหรับรัชสมัยที่รุ่งเรืองของอัคบาร์ ลูกชายของเขามรดกของ Humayun จึงเป็นเรื่องราวของความยืดหยุ่นและการสังเคราะห์ทางวัฒนธรรม ซึ่งรวบรวมเอาขนบธรรมเนียมประเพณีของเอเชียกลางและเอเชียใต้ที่ผสมผสานกันอย่างลงตัว ซึ่งจะบ่งบอกถึงยุคทองของจักรวรรดิโมกุลในวันที่ 24 มกราคม ค.ศ. 1556 หุมายูนซึ่งมีหนังสือเต็มแขนกำลังลงบันไดจากห้องสมุดเชอร์ มันดาล เมื่อมูซซินประกาศอาซาน (เสียงเรียกสู่การละหมาด)มันเป็นนิสัยของเขา ไม่ว่าที่ไหนและเมื่อไหร่ก็ตามที่เขาได้ยินคำเรียก จะต้องคุกเข่าลงด้วยความเคารพอันศักดิ์สิทธิ์พยายามคุกเข่า เขาจับเท้าสวมเสื้อคลุม ลื่นล้มไปหลายขั้นแล้วกระแทกขมับบนขอบหินขรุขระเขาเสียชีวิตสามวันต่อมาหลังจากที่จักรพรรดิโมกุลหนุ่มอัคบาร์พ่ายแพ้และสังหารเฮมูในยุทธการปานิปัตครั้งที่สองร่างของ Humayun ถูกฝังอยู่ในสุสาน Humayun ในเดลี ซึ่งเป็นสุสานสวนขนาดใหญ่แห่งแรกในสถาปัตยกรรมโมกุล ซึ่งเป็นแบบอย่างในเวลาต่อมา ตามมาด้วยทัชมาฮาลและอนุสรณ์สถานอินเดียอื่นๆ อีกมากมาย

ในปี ค.ศ. 1556 อัคบาร์เผชิญหน้ากับเฮมู แม่ทัพชาวฮินดูและจักรพรรดิที่สถาปนาตัวเอง ซึ่งได้ขับไล่พวกโมกุลออกจากที่ราบอินโด-คงคาได้รับการกระตุ้นจาก Bairam Khan อัคบาร์ยึดเดลีคืนหลังจากเอาชนะเฮมูในยุทธการปานิปัตครั้งที่สองชัยชนะนี้ตามมาด้วยการพิชิตอัครา ปัญจาบ ลาฮอร์ มุลตาน และอัจเมอร์ สถาปนาอำนาจโมกุลขึ้นในภูมิภาคการครองราชย์ของอัคบาร์ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญต่อการผสมผสานทางวัฒนธรรมและศาสนา โดยส่งเสริมการถกเถียงกันระหว่างกลุ่มศาสนาต่างๆ ภายในอาณาจักรของเขาการบริหารที่เป็นนวัตกรรมของเขารวมถึงระบบ Mansabdari การจัดตั้งกองทัพและขุนนาง และการแนะนำการปฏิรูปภาษีเพื่อการกำกับดูแลที่มีประสิทธิภาพความพยายามทางการทูตของอัคบาร์ขยายไปสู่การเสริมสร้างความสัมพันธ์กับ โปรตุเกส ออตโตมาน ซาฟาวิด และอาณาจักรร่วมสมัยอื่นๆ โดยเน้นการค้าและการเคารพซึ่งกันและกันนโยบายทางศาสนาของอักบาร์เน้นไปที่ความสนใจในลัทธิซูฟีและการสถาปนา Din-i Ilahi แสดงให้เห็นความพยายามของเขาที่มีต่อระบบความเชื่อที่ผสมผสานกัน แม้ว่าจะยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางก็ตามเขาแสดงความอดทนอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ยกเลิกภาษีจิซยะสำหรับชาวฮินดู เฉลิมฉลองเทศกาลฮินดู และมีส่วนร่วมกับนักวิชาการเชน ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงแนวทางเสรีนิยมของเขาที่มีต่อศาสนาที่แตกต่างกันมรดกทางสถาปัตยกรรมของอักบาร์ รวมถึงการก่อสร้างฟาเตห์ปูร์ สิครี และการอุปถัมภ์ศิลปะและวรรณกรรมของเขา ตอกย้ำถึงการฟื้นฟูทางวัฒนธรรมระหว่างการปกครองของเขา ทำให้เขากลายเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์อินเดียนโยบายของเขาวางรากฐานสำหรับโมเสกทางวัฒนธรรมและศาสนาอันมั่งคั่งอันเป็นเอกลักษณ์ของจักรวรรดิโมกุล โดยมรดกของเขายืนยงในฐานะสัญลักษณ์ของการปกครองที่รอบรู้และครอบคลุม

Akbar และ Bairam Khan ผู้พิทักษ์ของเขาซึ่งหลังจากรู้เรื่องการสูญเสียของ Agra และ Delhi ก็เดินขบวนไปที่ Panipat เพื่อเรียกคืนดินแดนที่สูญเสียไปมันเป็นการต่อสู้ที่ท้าทายอย่างยิ่ง แต่ความได้เปรียบดูเหมือนจะเข้าข้างเฮมูปีกทั้งสองของกองทัพโมกุลถูกขับไล่กลับไป และเฮมูเคลื่อนกองช้างศึกและกองทหารม้าไปข้างหน้าเพื่อบดขยี้ศูนย์กลางของพวกมันเมื่อมาถึงจุดนี้เองที่ Hemu ซึ่งอาจจะอยู่บนจุดสูงสุดของชัยชนะ ได้รับบาดเจ็บเมื่อเขาถูกลูกธนูของโมกุลโจมตีเข้าที่ตาและหมดสติไปการเห็นเขาลงไปทำให้กองทัพของเขาแตกตื่นและแตกทัพหนีไปการต่อสู้สิ้นสุดลง5,000 คนเสียชีวิตในสนามรบและอีกหลายคนเสียชีวิตขณะหลบหนีของที่ริบมาได้จากการสู้รบที่ปานิปัตรวมถึงช้างศึก 120 เชือกของเฮมูที่ออกอาละวาดทำลายล้างจนชาวโมกุลประทับใจจนในไม่ช้าสัตว์เหล่านี้ก็กลายเป็นส่วนสำคัญของกลยุทธ์ทางทหารของพวกเขา

เมื่อถึงปี ค.ศ. 1559 พวกมุกัลได้เริ่มขับรถไปทางใต้สู่ราชปุตนะและมัลวาในปี ค.ศ. 1560 กองทัพโมกุลภายใต้การบังคับบัญชาของพี่ชายบุญธรรม Adham Khan และ Pir Muhammad Khan ผู้บัญชาการของโมกุลได้เริ่มการพิชิตมัลวาของโมกุล

หลังจากได้รับอำนาจเหนือในอินเดีย ตอนเหนือ อักบาร์มุ่งความสนใจไปที่ราชปุตนะ โดยมีเป้าหมายที่จะปราบภูมิภาคเชิงกลยุทธ์และแนวต้านทางประวัติศาสตร์นี้Mewat, Ajmer และ Nagor ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของโมกุลแล้วการรณรงค์ครั้งนี้ผสมผสานการทำสงครามและการทูตตั้งแต่ปี 1561 ทำให้รัฐราชบัตส่วนใหญ่ยอมรับอำนาจปกครองของโมกุลอย่างไรก็ตาม Mewar และ Marwar ภายใต้ Udai Singh II และ Chandrasen Rathore ตามลำดับ ต่อต้านความก้าวหน้าของ AkbarUdai Singh ผู้สืบเชื้อสายมาจาก Rana Sanga ผู้ซึ่งต่อต้าน Babur มีสัดส่วนที่สำคัญในหมู่ Rajputsการรณรงค์ของอัคบาร์เพื่อต่อต้าน Mewar โดยตั้งเป้าไปที่ป้อม Chittor ที่สำคัญในปี 1567 เป็นความพยายามเชิงกลยุทธ์และเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งถือเป็นการท้าทายโดยตรงต่ออธิปไตยของ Rajputการล่มสลายของจิตตอร์การห์ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1568 หลังจากการถูกปิดล้อมเป็นเวลาหลายเดือน อักบาร์ประกาศว่าอัคบาร์เป็นชัยชนะของศาสนาอิสลาม ด้วยการทำลายล้างอย่างกว้างขวางและการประหารชีวิตครั้งใหญ่เพื่อประสานอำนาจของโมกุลตาม Chittorgarh Akbar กำหนดเป้าหมายไปที่ Ranthambore โดยยึดได้รวดเร็วและรวบรวมการปรากฏตัวของโมกุลใน Rajputana ให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้นแม้จะมีชัยชนะเหล่านี้ แต่การต่อต้านของ Mewar ยังคงอยู่ภายใต้มหาราณาปราตาปซึ่งยังคงต่อต้านการปกครองของโมกุลต่อไปการพิชิตของ Akbar ใน Rajputana ได้รับการรำลึกถึงการสถาปนา Fatehpur Sikri ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของโมกุลและการขยายอาณาจักรของ Akbar สู่ใจกลาง Rajputana

สุลต่าน 2 คนสุดท้ายแห่งรัฐคุชราต คือ อาหมัด ชาห์ที่ 3 และมาห์มุด ชาห์ที่ 3 ได้รับการขึ้นครองบัลลังก์ในช่วงวัยเยาว์ ซึ่งนำไปสู่การปกครองสุลต่านโดยขุนนางขุนนางผู้ปรารถนาอำนาจสูงสุดได้แบ่งดินแดนกันเอง แต่ไม่นานก็เกิดความขัดแย้งเพื่อแย่งชิงอำนาจขุนนางท่านหนึ่งซึ่งพยายามรวมอำนาจของเขา เชิญจักรพรรดิโมกุลอัคบาร์เข้ามาแทรกแซงในปี 1572 ส่งผลให้โมกุลพิชิตคุชราตได้ภายในปี 1573 และเปลี่ยนสภาพเป็นจังหวัดโมกุลความขัดแย้งภายในระหว่างขุนนางของรัฐคุชราตและการเป็นพันธมิตรกับกองกำลังภายนอกเป็นครั้งคราวทำให้สุลต่านอ่อนแอลงการเชิญชวนไปยังอัคบาร์ทำให้เขามีข้ออ้างที่จะเข้าไปแทรกแซงการเดินทัพของอักบาร์จากฟาเตห์ปูร์ สิครีไปยังอัห์มดาบาดถือเป็นจุดเริ่มต้นของการรณรงค์ ซึ่งนำไปสู่การยอมจำนนอย่างรวดเร็วและการปรับตำแหน่งของขุนนางท้องถิ่นให้อยู่ภายใต้อำนาจของโมกุลหลังจากยึดอาห์เมดาบัดได้แล้ว กองกำลังของอักบาร์ก็ไล่ตามขุนนางคุชราตที่เหลือและสุลต่านมูซัฟฟาร์ ชาห์ที่ 3 ซึ่งปิดท้ายด้วยการสู้รบครั้งสำคัญในสถานที่เช่นซาร์นัลการยึดเมืองและป้อมสำคัญๆ รวมทั้งสุราษฎร์ ทำให้การควบคุมของโมกุลมีความมั่นคงมากขึ้นชัยชนะของอัคบาร์นำไปสู่การก่อสร้าง Buland Darwaza ที่ Fatehpur Sikri เพื่อรำลึกถึงการพิชิตการหลบหนีของมูซัฟฟาร์ ชาห์ที่ 3 และการลี้ภัยในเวลาต่อมากับชัม ซาตาจีแห่งนาวานาการ์ได้จุดประกายให้เกิดยุทธการบูชาร์ โมริในปี ค.ศ. 1591 แม้จะมีการต่อต้านในช่วงแรก แต่ชัยชนะของโมกุลก็แตกหัก ถือเป็นการผนวกรัฐคุชราตเข้ากับจักรวรรดิโมกุลโดยสมบูรณ์ ดังนั้นจึงแสดงให้เห็นถึงความเฉียบแหลมทางยุทธศาสตร์ของอักบาร์และโมกุล อำนาจทางทหารของจักรวรรดิ

ขณะนี้อัคบาร์ได้เอาชนะชาวอัฟกันที่เหลืออยู่ส่วนใหญ่ในอินเดียแล้วศูนย์กลางอำนาจแห่งอัฟกานิสถานแห่งเดียวในขณะนี้อยู่ที่แคว้นเบงกอล ซึ่งสุไลมาน ข่าน คาร์รานี ผู้นำชาวอัฟกานิสถานซึ่งครอบครัวเคยรับใช้ภายใต้เชอร์ ชาห์ ซูริ ขึ้นครองอำนาจก้าวแรกที่สำคัญสู่การพิชิตเกิดขึ้นในปี 1574 เมื่ออัคบาร์ส่งกองทัพของเขาไปปราบผู้นำชาวอัฟกานิสถานที่ปกครองแคว้นเบงกอลการสู้รบขั้นแตกหักเกิดขึ้นที่เมืองตูคารอยในปี 1575 ซึ่งกองกำลังโมกุลได้รับชัยชนะ โดยวางรากฐานสำหรับการปกครองของโมกุลในภูมิภาคการรณรงค์ทางทหารในเวลาต่อมาได้ทำให้การควบคุมโมกุลเข้มแข็งยิ่งขึ้น โดยสิ้นสุดในยุทธการราชมาฮาลในปี ค.ศ. 1576 ซึ่งเอาชนะกองกำลังของสุลต่านเบงกอลได้อย่างเด็ดขาดหลังจากการพิชิตทางทหาร อัคบาร์ดำเนินการปฏิรูปการบริหารเพื่อรวมเบงกอลเข้ากับกรอบการบริหารของโมกุลมีการจัดระบบรายได้ที่ดินใหม่ และโครงสร้างการปกครองท้องถิ่นสอดคล้องกับแนวทางปฏิบัติของโมกุล เพื่อให้มั่นใจว่ามีการควบคุมและดึงทรัพยากรอย่างมีประสิทธิภาพการพิชิตยังอำนวยความสะดวกในการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ เพิ่มคุณค่าให้กับพรมวัฒนธรรมของจักรวรรดิโมกุล และส่งเสริมเศรษฐกิจการพิชิตแคว้นเบงกอลของโมกุลส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อประวัติศาสตร์ของภูมิภาค นำมาซึ่งช่วงเวลาแห่งความมั่นคง ความเจริญรุ่งเรือง และการพัฒนาทางสถาปัตยกรรมภายใต้การอุปถัมภ์ของโมกุลได้สร้างมรดกที่ยั่งยืนซึ่งมีอิทธิพลต่อภูมิทัศน์ทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมของภูมิภาคนอกเหนือจากรัชสมัยของอัคบาร์

จาฮังกีร์ จักรพรรดิโมกุลองค์ที่ 4 ทรงปกครองตั้งแต่ปี 1605 ถึง 1627 และเป็นที่รู้จักจากผลงานด้านศิลปะ วัฒนธรรม และการปฏิรูปการบริหารประสูติในจักรพรรดิอัคบาร์และจักรพรรดินีมาเรียม-อุซ-ซามานีในปี 1569 พระองค์เสด็จขึ้นครองบัลลังก์ในนามนูรุดดิน มูฮัมหมัด จาฮังกีร์รัชสมัยของพระองค์โดดเด่นด้วยความท้าทายภายใน รวมถึงการกบฏที่นำโดยโอรสของพระองค์ คูสเรา มีร์ซา และคูร์รัม (ต่อมาคือ ชาห์ชะฮัน) และการพัฒนาที่สำคัญในด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและการอุปถัมภ์ทางวัฒนธรรมการกบฏของเจ้าชายคูสเราในปี 1606 ถือเป็นการทดสอบความเป็นผู้นำของจาฮังกีร์ในช่วงแรกๆความพ่ายแพ้ของ Khusrau และการลงโทษในเวลาต่อมา รวมถึงการปกปิดบางส่วน ตอกย้ำความซับซ้อนของการเมืองการสืบทอดตำแหน่งโมกุลการแต่งงานของ Jahangir กับ Mehr-un-Nissa ซึ่งต่อมารู้จักกันในชื่อจักรพรรดินีนูร์จาฮานในปี 1611 มีอิทธิพลอย่างมากต่อรัชสมัยของเขาอิทธิพลทางการเมืองที่ไม่มีใครเทียบได้ของนูร์ จาฮาน นำไปสู่การยกระดับญาติของเธอขึ้นสู่ตำแหน่งสูง สร้างความไม่พอใจภายในศาลความสัมพันธ์ของ Jahangir กับ บริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษ เริ่มต้นขึ้นด้วยการมาถึงของเซอร์โธมัส โร ผู้ซึ่งได้รับสิทธิในการค้าขายให้กับอังกฤษ นับเป็นจุดเริ่มต้นของการปรากฏตัวในต่างประเทศครั้งสำคัญในอินเดียความสัมพันธ์นี้เน้นย้ำถึงการเปิดกว้างของจักรวรรดิโมกุลต่อการค้าและการทูตระหว่างประเทศการพิชิตป้อม Kangra ในปี 1615 ได้ขยายอิทธิพลของโมกุลไปยังเทือกเขาหิมาลัย แสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญทางทหารของ Jahangir และความทะเยอทะยานของเขาที่จะรวบรวมการควบคุมดินแดนทางยุทธศาสตร์การกบฏที่นำโดยเจ้าชายคูร์รัมในปี 1622 เกี่ยวกับประเด็นการสืบทอดได้ทดสอบการปกครองของจาฮังกีร์เพิ่มเติม และในที่สุดก็นำไปสู่การขึ้นครองราชย์ของคูร์รัมในฐานะชาห์จาฮานการสูญเสียกันดาฮาร์ให้กับกลุ่มซาฟาวิดในปี ค.ศ. 1622 ถือเป็นความพ่ายแพ้ครั้งสำคัญ ซึ่งสะท้อนถึงความท้าทายที่จาฮังกีร์เผชิญในการรักษาความปลอดภัยชายแดนด้านตะวันตกของจักรวรรดิอย่างไรก็ตาม การนำ "ห่วงโซ่แห่งความยุติธรรม" ของ Jahangir มาใช้เป็นสัญลักษณ์ของความมุ่งมั่นของเขาต่อความเป็นธรรมและการเข้าถึงธรรมาภิบาล ซึ่งช่วยให้อาสาสมัครสามารถแสวงหาการชดใช้โดยตรงจากจักรพรรดิรัชสมัยของ Jahangir ยังมีชื่อเสียงในด้านความสำเร็จทางวัฒนธรรม รวมถึงการเจริญรุ่งเรืองของศิลปะและสถาปัตยกรรมโมกุล ซึ่งได้รับประโยชน์จากการอุปถัมภ์และความสนใจในศิลปะของเขาJahangirnama บันทึกความทรงจำของเขาให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรม การเมือง และความคิดส่วนตัวของ Jahangir

ศิลปะโมกุลขึ้นสู่จุดสูงสุดภายใต้การปกครองของจาหังกีร์Jahangir หลงใหลในศิลปะและสถาปัตยกรรมในอัตชีวประวัติของเขา Jahangirnama Jahangir ได้บันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของเขา คำอธิบายเกี่ยวกับพืชและสัตว์ที่เขาพบ และแง่มุมอื่น ๆ ของชีวิตประจำวัน และมอบหมายให้จิตรกรในราชสำนัก เช่น Ustad Mansur วาดภาพชิ้นส่วนที่มีรายละเอียดซึ่งจะมาพร้อมกับร้อยแก้วอันสดใสของเขา .ในคำนำของการแปล Jahangirnama ของ WM Thackston นั้น Milo Cleveland Beach อธิบายว่า Jahangir ปกครองในช่วงเวลาที่มีการควบคุมทางการเมืองที่มั่นคงอย่างมาก และมีโอกาสสั่งให้ศิลปินสร้างงานศิลปะเพื่อติดตามบันทึกความทรงจำของเขาที่ "เป็นการตอบสนองต่อกระแสของจักรพรรดิ ความกระตือรือร้น”

พระเจ้าชาห์ชะฮันที่ 1 จักรพรรดิโมกุลองค์ที่ 5 ขึ้นครองราชย์ตั้งแต่ปี 1628 ถึง 1658 ถือเป็นจุดสูงสุดของความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมของโมกุลและความงดงามทางวัฒนธรรมเกิดในชื่อ Mirza Shahab-ud-Din Muhammad Khurram ในจักรพรรดิ Jahangir เขามีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารเพื่อต่อต้านขุนนาง Rajputs และ Deccan ในช่วงต้นชีวิตของเขาจากการขึ้นครองบัลลังก์หลังจากการสวรรคตของบิดาของเขา ชาห์จาฮานได้กำจัดคู่แข่งของเขา รวมถึงชาห์รียาร์ มีร์ซา น้องชายของเขา เพื่อรวบรวมอำนาจการครองราชย์ของพระองค์เป็นสักขีพยานในการก่อสร้างอนุสาวรีย์อันเป็นเอกลักษณ์ เช่น ทัชมาฮาล ป้อมแดง และมัสยิดชาห์จาฮาน ซึ่งรวบรวมเอาจุดสูงสุดของสถาปัตยกรรมโมกุลไว้ด้วยกันนโยบายต่างประเทศของชาห์จาฮานรวมถึงการรณรงค์เชิงรุกใน Deccan การเผชิญหน้ากับโปรตุเกส และการสู้รบกับ Safavidsเขาจัดการกับความขัดแย้งภายใน ซึ่งรวมถึงการกบฏของชาวซิกข์ครั้งสำคัญ และความอดอยากของคคานในปี 1630-1632 ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเฉียบแหลมในการบริหารของเขาวิกฤตการสืบทอดตำแหน่งในปี 1657 ซึ่งเกิดจากความเจ็บป่วยของเขา นำไปสู่สงครามกลางเมืองในหมู่พระราชโอรสของเขา ซึ่งปิดท้ายด้วยการขึ้นสู่อำนาจของออรังเซ็บชาห์ จาฮาน ถูกออรังเซบคุมขังในป้อมอัครา ซึ่งเขาใช้ชีวิตช่วงบั้นปลายจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1666การครองราชย์ของพระองค์พรากจากนโยบายเสรีนิยมของอัคบาร์ผู้เป็นปู่ของเขา ด้วยการหวนคืนสู่ศาสนาอิสลามออร์โธดอกซ์ซึ่งมีอิทธิพลต่อการปกครองแบบโมกุลยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Timurid ภายใต้ Shah Jahan เน้นย้ำถึงมรดกของเขาผ่านการรณรงค์ทางทหารที่ไม่ประสบความสำเร็จในเอเชียกลางแม้จะมีความพยายามทางทหารเหล่านี้ แต่ยุคของชาห์จาฮานก็ได้รับการเฉลิมฉลองในด้านมรดกทางสถาปัตยกรรมและความเจริญรุ่งเรืองของศิลปะ งานฝีมือ และวัฒนธรรม ทำให้โมกุลอินเดียกลายเป็นศูนย์กลางที่ร่ำรวยของศิลปะและสถาปัตยกรรมระดับโลกนโยบายของพระองค์ส่งเสริมเสถียรภาพทางเศรษฐกิจ แม้ว่ารัชสมัยของพระองค์ยังเห็นการขยายตัวของจักรวรรดิและความต้องการในการปกครองที่เพิ่มขึ้นส่วนแบ่ง GDP ของจักรวรรดิโมกุลเพิ่มขึ้น ซึ่งบ่งบอกถึงการเติบโตทางเศรษฐกิจภายใต้การปกครองของเขาอย่างไรก็ตาม รัชสมัยของพระองค์ถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงความไม่ยอมรับศาสนา รวมถึงการรื้อถอนวัดฮินดู

ความอดอยากของข่านในปี ค.ศ. 1630–1632 เกิดขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิโมกุล ชาห์จาฮาน และโดดเด่นด้วยความล้มเหลวของพืชผลอย่างรุนแรง ซึ่งนำไปสู่ความหิวโหย โรคภัยไข้เจ็บ และการพลัดถิ่นอย่างกว้างขวางทั่วภูมิภาคเหตุการณ์หายนะนี้ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตประมาณ 7.4 ล้านคน โดยมีผู้เสียชีวิตประมาณสามล้านคนในรัฐคุชราตภายในสิบเดือนซึ่งสิ้นสุดในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1631 และมีผู้เสียชีวิตเพิ่มอีกล้านคนรอบๆ อาเหม็ดนครความอดอยากรุนแรงขึ้นจากการรณรงค์ทางทหารใน Malwa และ Deccan เนื่องจากความขัดแย้งกับกองกำลังในท้องถิ่นทำให้สังคมหยุดชะงักและขัดขวางการเข้าถึงอาหารอีก

ทัชมาฮาล 'มงกุฎแห่งพระราชวัง' เป็นสุสานหินอ่อนสีขาวงาช้างบนฝั่งทางใต้ของแม่น้ำยมุนาในเมืองอัคราของอินเดียได้รับหน้าที่ในปี 1630 โดยจักรพรรดิโมกุล Shah Jahan (ครองราชย์ระหว่างปี 1628 ถึง 1658) เพื่อใช้เป็นสุสานของ Mumtaz Mahal ภรรยาคนโปรดของเขามันยังเป็นที่ตั้งของหลุมฝังศพของ Shah Jahan อีกด้วย

Aurangzeb หรือเกิดคือ Muhi al-Din Muhammad ในปี 1618 เป็นจักรพรรดิโมกุลองค์ที่ 6 ครองราชย์ตั้งแต่ปี 1658 จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี 1707 การปกครองของพระองค์ขยายจักรวรรดิโมกุลออกไปอย่างมีนัยสำคัญ ทำให้เป็นจักรพรรดิที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์อินเดีย โดยมีอาณาเขตครอบคลุมเกือบอนุทวีปAurangzeb ได้รับการยอมรับจากความกล้าหาญทางทหารของเขา โดยเคยดำรงตำแหน่งด้านการบริหารและการทหารหลายตำแหน่งก่อนที่จะขึ้นครองบัลลังก์การครองราชย์ของพระองค์ทำให้จักรวรรดิโมกุลแซงหน้า ชิงจีน ในฐานะเศรษฐกิจและกำลังการผลิตที่ใหญ่ที่สุดในโลกการขึ้นสู่อำนาจของ Aurangzeb เกิดขึ้นหลังจากการต่อสู้อันดุเดือดเพื่อชิงตำแหน่งต่อจากพี่ชายของเขา Dara Shikoh ซึ่ง Shah Jahan พ่อของพวกเขาชื่นชอบหลังจากได้รับบัลลังก์แล้ว ออรังเซ็บก็จำคุกชาห์จาฮานและประหารคู่อริของเขา รวมทั้งดาราชิโคห์ด้วยเขาเป็นมุสลิมผู้ศรัทธา เป็นที่รู้จักจากการอุปถัมภ์สถาปัตยกรรมอิสลามและทุนการศึกษา และการนำ Fatawa 'Alamgiri มาใช้เป็นประมวลกฎหมายของจักรวรรดิ ซึ่งห้ามกิจกรรมที่ต้องห้ามในศาสนาอิสลามการรณรงค์ทางทหารของ Aurangzeb นั้นกว้างใหญ่และทะเยอทะยาน โดยมีเป้าหมายที่จะรวบรวมอำนาจโมกุลให้แข็งแกร่งทั่วทั้งอนุทวีปอินเดียความสำเร็จทางการทหารที่โดดเด่นที่สุดประการหนึ่งของเขาคือการพิชิตสุลต่านข่านเริ่มต้นในปี 1685 Aurangzeb หันความสนใจไปที่ภูมิภาค Deccan ที่ร่ำรวยและตั้งอยู่ในทำเลทางยุทธศาสตร์หลังจากการปิดล้อมและการสู้รบที่ยืดเยื้อหลายครั้ง เขาก็ประสบความสำเร็จในการผนวก Bijapur ในปี 1686 และ Golconda ในปี 1687 ทำให้ Deccan ทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของโมกุลได้อย่างมีประสิทธิภาพการพิชิตเหล่านี้ได้ขยายจักรวรรดิโมกุลไปสู่ขอบเขตอาณาเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และแสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นทางทหารของออรังเซบอย่างไรก็ตาม นโยบายของ Aurangzeb ที่มีต่อวิชาฮินดูเป็นที่มาของความขัดแย้งในปี ค.ศ. 1679 เขาได้คืนสถานะภาษีจิซยาสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ซึ่งเป็นนโยบายที่อัคบาร์ปู่ทวดของเขายกเลิกไปการเคลื่อนไหวนี้ ควบคู่ไปกับความพยายามของเขาในการบังคับใช้กฎหมายอิสลาม และการทำลายวัดฮินดูหลายแห่ง ได้รับการอ้างถึงว่าเป็นหลักฐานของการไม่ยอมรับศาสนาของออรังเซบนักวิจารณ์แย้งว่านโยบายเหล่านี้ทำให้ศาสนาฮินดูแปลกแยกและมีส่วนทำให้จักรวรรดิโมกุลเสื่อมถอยในที่สุดอย่างไรก็ตาม ผู้สนับสนุนสังเกตว่าออรังเซ็บยังอุปถัมภ์วัฒนธรรมฮินดูในรูปแบบต่างๆ และจ้างชาวฮินดูมาบริหารงานของเขามากกว่าคนรุ่นก่อนๆรัชสมัยของออรังเซ็บยังโดดเด่นด้วยการกบฏและความขัดแย้งมากมาย สะท้อนให้เห็นถึงความท้าทายในการปกครองอาณาจักรอันกว้างใหญ่และหลากหลายการก่อความไม่สงบในมารัทธา ซึ่งนำโดยชิวาจิและผู้สืบทอดของเขา ได้สร้างปัญหาให้กับออรังเซ็บเป็นพิเศษแม้จะวางกำลังกองทัพโมกุลเป็นส่วนใหญ่และอุทิศเวลากว่าสองทศวรรษในการรณรงค์ แต่ Aurangzeb ก็ไม่สามารถปราบ Marathas ได้อย่างสมบูรณ์กลยุทธ์การรบแบบกองโจรและความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับภูมิประเทศในท้องถิ่นทำให้พวกเขาสามารถต่อต้านอำนาจของโมกุลต่อไปได้ และในที่สุดก็นำไปสู่การสถาปนา สมาพันธรัฐมารัทธา อันทรงพลังในปีต่อๆ มาของการครองราชย์ ออรังเซ็บต้องเผชิญกับการต่อต้านจากกลุ่มอื่นๆ เช่นกัน รวมถึงชาวซิกข์ภายใต้การนำของคุรุเตก บาฮาดูร์ และคุรุ โกบินด์ ซิงห์ กลุ่มปาชตุน และกลุ่มจัตส์ความขัดแย้งเหล่านี้ทำให้คลังสมบัติของโมกุลหมดลง และทำให้กำลังทหารของจักรวรรดิอ่อนแอลงความพยายามของออรังเซ็บในการบังคับใช้ศาสนาอิสลามแบบออร์โธดอกซ์และขยายอาณาจักรของเขาผ่านการพิชิตทางทหารในท้ายที่สุดทำให้เกิดความไม่สงบอย่างกว้างขวาง และมีส่วนทำให้จักรวรรดิอ่อนแอหลังจากการสวรรคตของเขาการเสียชีวิตของ Aurangzeb ในปี 1707 ถือเป็นการสิ้นสุดยุคของจักรวรรดิโมกุลการครองราชย์อันยาวนานของพระองค์โดดเด่นด้วยการพิชิตทางทหารครั้งสำคัญ ความพยายามในการบังคับใช้กฎหมายอิสลาม และการโต้เถียงเรื่องการปฏิบัติต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมของพระองค์สงครามสืบราชบัลลังก์ที่เกิดขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ทำให้รัฐโมกุลอ่อนแอลงอีก และนำไปสู่การเสื่อมถอยลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปเมื่อเผชิญกับมหาอำนาจที่อุบัติใหม่ เช่น มาราทัส บริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษ และรัฐในภูมิภาคต่างๆแม้จะมีการประเมินรัชสมัยของพระองค์อย่างหลากหลาย แต่ออรังเซบก็ยังคงเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของอนุทวีปอินเดีย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจุดสุดยอดและจุดเริ่มต้นของการเสื่อมถอยของอำนาจของจักรวรรดิโมกุล

สงครามแองโกล-โมกุล หรือที่รู้จักในชื่อ สงครามเด็ก ถือเป็นสงครามแองโกล-อินเดียนครั้งแรกในอนุทวีปอินเดียความขัดแย้งเกิดขึ้นจากความพยายามของบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษในการได้รับสิทธิพิเศษทางการค้าตามปกติทั่วจังหวัดโมกุล นำไปสู่การเจรจาที่ตึงเครียดและเพิ่มสาขาการค้าที่กำหนดโดยผู้ว่าการรัฐเบงกอล ไชสตา ข่านเพื่อเป็นการตอบสนอง เซอร์โจสิยาห์ ไชลด์ได้ริเริ่มปฏิบัติการเชิงรุกโดยมีเป้าหมายที่จะยึดจิตตะกอง และสร้างเขตป้อมปราการเพื่อรับอำนาจการค้าและความเป็นอิสระจากการควบคุมของโมกุลพระเจ้าเจมส์ที่ 2 ได้ส่งเรือรบเพื่อสนับสนุนความทะเยอทะยานของบริษัทอย่างไรก็ตาม การสำรวจทางทหารล้มเหลวหลังจากการสู้รบทางเรือครั้งสำคัญ รวมถึงการล้อมท่าเรือบอมเบย์และการทิ้งระเบิดที่บาลาซอร์ การเจรจาสันติภาพได้เกิดขึ้นความพยายามของบริษัทในการโต้แย้งเรื่องภาษีที่เพิ่มขึ้นและยกย่องการปกครองของ Aurangzeb ไม่ประสบผลสำเร็จ ซึ่งนำไปสู่การปิดล้อมท่าเรือโมกุลและการยึดเรือที่บรรทุกผู้แสวงบุญชาวมุสลิมความขัดแย้งรุนแรงขึ้นเมื่อ Aurangzeb ยึดโรงงานของบริษัทและจับกุมสมาชิกของบริษัท ในขณะที่บริษัทยังคงยึดเรือค้าขายของโมกุลต่อไปท้ายที่สุด บริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อกองกำลังที่เหนือกว่าของจักรวรรดิโมกุล ส่งผลให้มีการปรับ 150,000 รูปี และออรังเซ็บได้รับสิทธิพิเศษทางการค้าคืนหลังจากได้รับคำขอโทษ

อาซัม ชาห์ทรงดำรงตำแหน่งจักรพรรดิโมกุลองค์ที่ 7 ในช่วงสั้นๆ ตั้งแต่วันที่ 14 มีนาคม ถึง 20 มิถุนายน พ.ศ. 2250 หลังจากการสวรรคตของพระราชบิดา ออรังเซ็บAzam ได้รับการแต่งตั้งเป็นรัชทายาทในปี 1681 มีอาชีพทหารที่โดดเด่น โดยดำรงตำแหน่งอุปราชในจังหวัดต่างๆแม้จะถูกกำหนดให้เป็นผู้สืบทอดต่อจากออรังเซบ แต่รัชสมัยของพระองค์มีอายุสั้นเนื่องจากความขัดแย้งในการสืบทอดตำแหน่งกับชาห์ อาลัม พี่ชายต่างมารดาของเขา ซึ่งต่อมารู้จักกันในชื่อ บาฮาดูร์ ชาห์ที่ 1ในความพยายามที่จะหลีกเลี่ยงสงครามสืบทอด Aurangzeb แยกลูกชายของเขาโดยส่ง Azam ไปที่ Malwa และ Kam Baksh น้องชายต่างมารดาของเขาไปที่ Bijapurหลังจากการตายของ Aurangzeb Azam ซึ่งอ้อยอิ่งอยู่นอก Ahmednagar ได้กลับมาอ้างสิทธิ์ในบัลลังก์และฝังศพบิดาของเขาที่ Daulatabadอย่างไรก็ตาม คำกล่าวอ้างของเขาถูกโต้แย้งในยุทธการจาเจา ซึ่งเขาและลูกชายของเขา เจ้าชายบิดาร์ บาคต์ พ่ายแพ้และสังหารโดยชาห์อาลัมเมื่อวันที่ 20 มิถุนายน พ.ศ. 2250การสิ้นพระชนม์ของอาซัม ชาห์ถือเป็นการสิ้นสุดรัชสมัยช่วงสั้นๆ ของเขา และเชื่อกันว่าเขาถูกสังหารด้วยปืนคาบศิลาจากอิชา ข่าน เมน เจ้าของที่ดินจากลาฮอร์เขาและภรรยาถูกฝังอยู่ในอาคารดาร์กาห์ของนักบุญซูฟี ชีค ไซนุดดิน ที่คุลดาบัด ใกล้เมืองออรังกาบัด ใกล้กับหลุมศพของออรังเซบ

การสิ้นพระชนม์ของ Aurangzeb ในปี 1707 นำไปสู่ความขัดแย้งในการสืบทอดบัลลังก์ในหมู่พระราชโอรสของพระองค์ โดยมี Mu'azzam, Muhammad Kam Bakhsh และ Muhammad Azam Shah แย่งชิงบัลลังก์Mu'azzam เอาชนะ Azam Shah ที่ยุทธการที่ Jajau โดยอ้างบัลลังก์เป็น Bahadur Shah I ต่อมาเขาพ่ายแพ้และสังหาร Kam Bakhsh ใกล้ Hyderabad ในปี 1708 Muhammad Kam Bakhsh ประกาศตนเป็นผู้ปกครองใน Bijapur โดยทำการนัดหมายทางยุทธศาสตร์และพิชิต แต่เผชิญกับแผนการสมรู้ร่วมคิดภายใน และความท้าทายภายนอกเขาถูกกล่าวหาว่าจัดการกับผู้เห็นต่างอย่างรุนแรง และในที่สุดก็พ่ายแพ้ต่อกษัตริย์บาฮาดูร์ ชาห์ที่ 1 โดยสิ้นพระชนม์เป็นนักโทษหลังจากการกบฏที่ล้มเหลวบาฮาดูร์ ชาห์ ที่ 1 พยายามรวมอำนาจการปกครองของโมกุลเข้าด้วยกัน โดยผนวกดินแดนราชบัต เช่น อำพัน และเผชิญกับการต่อต้านในจ๊อดปูร์และอุทัยปุระการครองราชย์ของพระองค์ทำให้เกิดการจลาจลในราชบัท ซึ่งถูกปราบปรามด้วยการเจรจา ทำให้อาจิต ซิงห์และใจ ซิงห์กลับคืนสู่การรับราชการโมกุลการกบฏของชาวซิกข์ภายใต้บันดา บาฮาดูร์ก่อให้เกิดความท้าทายที่สำคัญ โดยยึดดินแดนและเข้าร่วมในการต่อสู้กับกองกำลังโมกุลแม้จะประสบความสำเร็จในช่วงแรก Banda Bahadur ต้องเผชิญกับความพ่ายแพ้และการต่อต้านอย่างต่อเนื่อง และในที่สุดก็หนีไปยังเนินเขาความพยายามของกษัตริย์ชาห์ที่ 1 ในการปราบปรามการลุกฮือต่างๆ รวมถึงการเจรจา การรณรงค์ทางทหาร และความพยายามที่จะจับกุมบันดา บาฮาดูร์เขาเผชิญกับการต่อต้านและการโต้เถียง รวมถึงความตึงเครียดทางศาสนาเกี่ยวกับคุตบาในลาฮอร์ ซึ่งนำไปสู่ข้อพิพาทและการปรับเปลี่ยนแนวทางปฏิบัติทางศาสนาบาฮาดูร์ ชาห์ที่ 1 สิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2255 สืบทอดต่อจากจาฮันดาร์ ชาห์ พระราชโอรสรัชสมัยของพระองค์มีความพยายามที่จะรักษาความมั่นคงของจักรวรรดิด้วยวิธีการทางการทหารและการทูต เผชิญกับความท้าทายจากภายในและภายนอกดินแดนโมกุล

ขณะที่สุขภาพของ Bahadur Shah I เสื่อมลงในปี 1712 สงครามแห่งการสืบทอดก็เกิดขึ้นในหมู่บุตรชายของเขา โดยได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Zulfiqar Khan ผู้สูงศักดิ์ผู้มีอำนาจผลของสงครามครั้งนี้ได้รับการกำหนดรูปแบบเชิงกลยุทธ์โดยพันธมิตรที่ก่อตั้งโดยซุลฟิการ์ ข่าน ซึ่งต่างจากความขัดแย้งในการสืบราชบัลลังก์โมกุลครั้งก่อน โดยสนับสนุนจาฮันดาร์ ชาห์มากกว่าพี่น้องของเขา นำไปสู่การพ่ายแพ้ของอาซิม-อุส-ชาน และการทรยศและกำจัดพันธมิตรของจาฮันดาร์ ชาห์ในเวลาต่อมาการครองราชย์ของจาฮันดาร์ ชาห์ เริ่มตั้งแต่วันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2255 โดดเด่นด้วยการพึ่งพาซุลฟิการ์ ข่าน ซึ่งขึ้นครองอำนาจสำคัญในฐานะวาซีร์ของจักรวรรดิการเปลี่ยนแปลงนี้แสดงถึงการละทิ้งบรรทัดฐานของโมกุล ซึ่งอำนาจกระจุกตัวอยู่ภายในราชวงศ์การปกครองของจาฮันดาร์ ชาห์มีลักษณะพิเศษคือความพยายามที่จะรวมอำนาจ รวมถึงการประหารชีวิตขุนนางฝ่ายตรงข้าม และการปล่อยตัวตามใจชอบในเรื่องความฟุ่มเฟือยและการเล่นพรรคเล่นพวกต่อภรรยาของเขา ลาล คุนวาร์ ซึ่งก่อให้เกิดความไม่มั่นคงทางการเมืองและความเสื่อมถอยทางการเงิน ส่งผลให้จักรวรรดิอ่อนแอลงซุลฟิการ์ ข่านพยายามรักษาเสถียรภาพของจักรวรรดิโดยส่งเสริมความสัมพันธ์อันสันติกับมหาอำนาจในภูมิภาค เช่น ราชบุต ซิกข์ และมาราธาอย่างไรก็ตาม การจัดการที่ผิดพลาดของ Jahandar Shah และความชั่วร้ายทางการเมืองรอบตัวเขาทำให้เกิดความสับสนวุ่นวายและความไม่พอใจที่แพร่หลาย ปูทางไปสู่ความหายนะของเขาJahandar Shah ถูกท้าทายโดย Farrukhsiyar หลานชายของเขา ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากพี่น้อง Sayyid ผู้มีอิทธิพล ต้องเผชิญกับความพ่ายแพ้ใกล้อัคราในช่วงต้นปี 1713 เขาถูกประหารชีวิตในวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2256 เมื่อถูกพันธมิตรที่เคยไว้ใจได้จับและทรยศ รัชกาล.การสวรรคตของพระองค์ตอกย้ำลัทธิการแบ่งแยกฝ่ายที่ฝังลึกและการเปลี่ยนแปลงสมดุลของอำนาจภายในจักรวรรดิโมกุล ซึ่งส่งสัญญาณถึงช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยและความไม่มั่นคง

หลังจากความพ่ายแพ้ของจาฮันดาร์ ชาห์ ฟาร์รุคซิยาร์ขึ้นสู่อำนาจโดยได้รับการสนับสนุนจากพี่น้องซัยยิด นำไปสู่การวางแผนทางการเมืองและการรณรงค์ทางทหารที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อรวมการปกครองของเขาให้มั่นคง และจัดการกับการกบฏและความท้าทายต่างๆ ทั่วจักรวรรดิโมกุลแม้จะมีความขัดแย้งในช่วงแรกเกี่ยวกับตำแหน่งภายในรัฐบาล Farrukhsiyar ก็แต่งตั้ง Abdullah Khan เป็น wazir และ Hussain Ali Khan เป็น Mir Bakhshi ทำให้พวกเขากลายเป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัยของจักรวรรดิได้อย่างมีประสิทธิภาพการควบคุมเหนือกองทัพและพันธมิตรทางยุทธศาสตร์ได้ก่อกำเนิดช่วงปีแรก ๆ ของการครองราชย์ของฟาร์รุคซิยาร์ แต่ในที่สุดความสงสัยและการแย่งชิงอำนาจก็นำไปสู่ความตึงเครียดภายในศาลการรณรงค์ทางทหารและความพยายามในการรวมกำลังการรณรงค์ต่อต้านอัจเมอร์: การครองราชย์ของฟาร์รุคซิยาร์มีความพยายามที่จะยืนยันอำนาจของโมกุลในรัฐราชสถานอีกครั้ง โดยฮุสเซน อาลี ข่านเป็นผู้นำการรณรงค์ต่อต้านมหาราชา อาจิต ซิงห์ แห่งอัจเมอร์แม้จะมีการต่อต้านในช่วงแรก แต่ในที่สุด Ajit Singh ก็ยอมจำนน โดยฟื้นฟูอิทธิพลของโมกุลในภูมิภาคนี้ และตกลงที่จะแต่งงานกับพันธมิตรกับ Farrukhsiyarการรณรงค์ต่อต้าน Jats: การผงาดขึ้นของผู้ปกครองในท้องถิ่นเช่น Jats หลังจากการรณรงค์ขยายเวลาของ Aurangzeb ใน Deccan ท้าทายอำนาจของโมกุลความพยายามของ Farrukhsiyar ในการปราบผู้นำ Jat Churaman เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ทางทหารที่นำโดย Raja Jai ​​Singh II ส่งผลให้เกิดการปิดล้อมและการเจรจาที่ยืดเยื้อซึ่งในที่สุดก็เสริมอำนาจการปกครองของโมกุลการรณรงค์ต่อต้านสมาพันธรัฐซิกข์: การกบฏของซิกข์ภายใต้บันดา ซิงห์ บาฮาดูร์ถือเป็นความท้าทายที่สำคัญการตอบสนองของ Farrukhsiyar รวมถึงการรณรงค์ทางทหารครั้งใหญ่ซึ่งส่งผลให้ Banda Singh Bahadur ถูกจับกุมและประหารชีวิต ซึ่งเป็นความพยายามอันโหดร้ายที่จะปราบการกบฏและขัดขวางการต่อต้านของชาวซิกข์การรณรงค์ต่อต้านกลุ่มกบฏที่แม่น้ำสินธุ: Farrukhsiyar มุ่งเป้าไปที่การกบฏต่างๆ รวมถึงการเคลื่อนไหวที่นำโดย Shah Inayat ใน Sindh โดยมีเป้าหมายที่จะสถาปนาการควบคุมการลุกฮือของชาวนาและการแจกจ่ายที่ดินอีกครั้งการครองราชย์ของฟาร์รุคซิยาร์ยังมีชื่อเสียงในด้านนโยบายการบริหารและการคลัง รวมถึงการบังคับใช้ญิซยาห์อีกครั้ง และการมอบสัมปทานทางการค้าให้กับ บริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษการตัดสินใจเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงพลวัตที่ซับซ้อนของการปกครองแบบโมกุล โดยสร้างสมดุลระหว่างแนวทางปฏิบัติอิสลามแบบดั้งเดิมกับพันธมิตรเชิงปฏิบัติกับมหาอำนาจจากต่างประเทศเพื่อรักษาเสถียรภาพทางการเงินของจักรวรรดิความสัมพันธ์ระหว่างฟาร์รุคซิยาร์และพี่น้องซัยยิดเสื่อมถอยลงเมื่อเวลาผ่านไป นำไปสู่การต่อสู้แย่งชิงอำนาจครั้งสุดท้ายความทะเยอทะยานของพี่น้อง Sayyid และความพยายามของ Farrukhsiyar ที่จะต่อต้านอิทธิพลของพวกเขาสิ้นสุดลงด้วยการเผชิญหน้าที่เปลี่ยนโฉมภูมิทัศน์ทางการเมืองของโมกุลสนธิสัญญาของพี่น้องกับชาฮูที่ 1 ผู้ปกครองมารัทธา ซึ่งทำโดยไม่ได้รับความยินยอมจากฟาร์รุคซิยาร์ เน้นย้ำถึงอำนาจส่วนกลางที่ลดลงและเอกราชที่เพิ่มขึ้นของอำนาจในภูมิภาคด้วยความช่วยเหลือจาก Ajit Singh และ Marathas พี่น้อง Sayyid ทำให้ตาบอด ถูกจองจำ และประหารชีวิต Farrukhsiyar ในที่สุดในปี 1719

เบงกอลแยกตัวออกจากการปกครองของโมกุลในช่วงต้นศตวรรษที่ 18อำนาจควบคุมแคว้นเบงกอลของจักรวรรดิโมกุลอ่อนกำลังลงอย่างมากในช่วงเวลานี้ เนื่องมาจากปัจจัยต่างๆ รวมถึงความขัดแย้งภายใน ความเป็นผู้นำจากศูนย์กลางที่อ่อนแอ และการเกิดขึ้นของผู้ว่าราชการภูมิภาคที่มีอำนาจในปี ค.ศ. 1717 ผู้ว่าราชการแคว้นเบงกอล เมอร์ชิด กูลี ข่าน ได้ประกาศเอกราชโดยพฤตินัยจากจักรวรรดิโมกุล ขณะเดียวกันก็ยังคงยอมรับอำนาจอธิปไตยของโมกุลในนามพระองค์ทรงสถาปนาแคว้นเบงกอลซูบาห์ให้เป็นองค์กรปกครองตนเอง โดยแยกตัวออกจากการควบคุมโดยตรงของโมกุลได้อย่างมีประสิทธิภาพการเคลื่อนไหวครั้งนี้เป็นจุดเริ่มต้นของความเป็นอิสระของรัฐเบงกอลจากจักรวรรดิโมกุล แม้ว่าจะยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจนกระทั่งในเวลาต่อมาก็ตาม

มีร์ซา ราฟี อุด-ดาราจาต จักรพรรดิโมกุลองค์ที่ 11 และพระราชโอรสองค์เล็กของราฟี-อุช-ชาน เสด็จขึ้นครองบัลลังก์ในปี พ.ศ. 1719 ในฐานะผู้ปกครองหุ่นเชิดภายใต้พี่น้องซัยยิด ภายหลังการปลดออกจากตำแหน่ง ทำให้ตาบอด ถูกคุมขัง และประหารชีวิตจักรพรรดิฟาร์รุคซิยาร์โดยได้รับการสนับสนุน จากมหาราชาอาจิตซิงห์และพวกมาราธาการครองราชย์ของพระองค์ในช่วงสั้นๆ และปั่นป่วน เต็มไปด้วยความขัดแย้งภายในภายในเวลาไม่ถึงสามเดือนหลังจากการขึ้นครองราชย์ ลุงของเขา Nekusiyar ได้ประกาศตนเป็นจักรพรรดิที่ป้อมอัครา โดยอ้างว่ามีคุณสมบัติที่มากกว่าพี่น้อง Sayyid ปกป้องการเลือกจักรพรรดิของตน ยึดป้อมกลับคืนมาได้อย่างรวดเร็วและยึด Nekusiyar ได้การครองราชย์ของ Rafi ud-Darajat สิ้นสุดลงด้วยการสวรรคตในวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2262 ภายใต้สถานการณ์ที่คาดเดาได้ว่าเป็นวัณโรคหรือการฆาตกรรมหลังจากการพิจารณาคดีเพียงสามเดือนกว่าเขารับช่วงต่อทันทีโดย Rafi ud-Daulah ซึ่งกลายเป็นจักรพรรดิ Shah Jahan ที่ 2

พระเจ้าชาห์ชะฮันที่ 2 ดำรงตำแหน่งช่วงสั้น ๆ ของจักรพรรดิโมกุลที่ 12 ในปี พ.ศ. 2262 เขาได้รับเลือกจากพี่น้องซัยยิดและสืบต่อจากจักรพรรดิราฟี-อุด-ดาราจัตในนามเมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2262 พระเจ้าชาห์ชะฮันที่ 2 ซึ่งเหมือนกับรัชสมัยก่อนนั้นโดยพื้นฐานแล้วคือ จักรพรรดิหุ่นเชิดภายใต้อิทธิพลของพี่น้องซัยยิดรัชสมัยของพระองค์มีอายุสั้นในขณะที่พระองค์สวรรคตด้วยวัณโรคและสิ้นพระชนม์ในวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2262 พระเจ้าชาห์ชะฮันที่ 2 ทรงขึ้นครองบัลลังก์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเชษฐา ราฟี อุด-ดาราจาต ผู้ซึ่งทรงทนทุกข์ทรมานจากวัณโรคด้วยเนื่องจากพระองค์ไม่ทรงมีความสามารถทั้งทางร่างกายและจิตใจในการปกครอง พระองค์จึงไม่มีอำนาจที่แท้จริงในสมัยของพระองค์ในฐานะจักรพรรดิ

มูฮัมหมัด ชาห์ มีพระนามว่า อาบู อัล-ฟาตาห์ นาซีร์-อุด-ดิน โรชาน อัคตาร์ มูฮัมหมัด ชาห์ เสด็จขึ้นครองบัลลังก์โมกุลเมื่อวันที่ 29 กันยายน พ.ศ. 2262 สืบต่อจากพระเจ้าชาห์ญะฮันที่ 2 โดยพิธีราชาภิเษกของพระองค์เกิดขึ้นที่ป้อมแดงในช่วงต้นรัชสมัยของพระองค์ พี่น้องซัยยิด ได้แก่ ไซเอ็ด ฮัสซัน อาลี ข่าน บาร์ฮา และไซเอ็ด ฮุสเซน อาลี ข่าน บาร์ฮา ต่างใช้อำนาจสำคัญ โดยวางแผนจะวางมูฮัมหมัด ชาห์ ขึ้นครองบัลลังก์อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของพวกเขาลดน้อยลงหลังจากที่พวกเขาตระหนักถึงแผนการสมรู้ร่วมคิดต่อพวกเขาโดยอาซาฟ จาห์ที่ 1 และคนอื่นๆ ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งที่ถึงจุดสูงสุดด้วยความพ่ายแพ้ของพี่น้องซัยยิดและการรวมอำนาจของมูฮัมหมัด ชาห์การครองราชย์ของมูฮัมหมัด ชาห์โดดเด่นด้วยความท้าทายทางการทหารและการเมือง ซึ่งรวมถึงความพยายามที่จะควบคุมข่านโดยการส่งตัวของอาซาฟ จาห์ที่ 1 ซึ่งต่อมาได้รับการแต่งตั้งและลาออกจากตำแหน่งอัครราชมนตรีความพยายามของ Asaf Jah I ใน Deccan ในที่สุดนำไปสู่การสถาปนารัฐไฮเดอราบัดในปี 1725 ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงอำนาจครั้งสำคัญออกไปจากอำนาจส่วนกลางของโมกุลสงครามโมกุล- มารัทธา ทำให้จักรวรรดิโมกุลอ่อนแอลงอย่างมาก โดยที่พวกมารัธัสอยู่ภายใต้ผู้นำอย่างบาจิเราที่ 1 ใช้ประโยชน์จากจุดอ่อนของจักรวรรดิ นำไปสู่การสูญเสียดินแดนและอิทธิพลในเดคคานและที่อื่น ๆรัชสมัยของมูฮัมหมัด ชาห์ยังเห็นการอุปถัมภ์ศิลปะ โดยภาษาอูรดูกลายเป็นภาษาราชสำนักและการส่งเสริมดนตรี ภาพวาด และการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ เช่น Zij-i Muhammad Shahi โดย Jai Singh IIอย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ที่เลวร้ายที่สุดในรัชสมัยของพระองค์คือการรุกราน ของนาเดอร์ ชาห์ ในปี พ.ศ. 2282 ซึ่งนำไปสู่การยึดกรุงเดลี และสร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อชื่อเสียงและการเงินของจักรวรรดิโมกุลการรุกรานครั้งนี้ตอกย้ำความอ่อนแอของจักรวรรดิโมกุลและปูทางไปสู่ความเสื่อมถอยต่อไป รวมถึงการจู่โจมโดยพวกมาราธาสและการรุกรานอัฟกานิสถานในที่สุดซึ่งนำโดยอาหมัด ชาห์ ดูร์รานีในปี ค.ศ. 1748รัชสมัยของมูฮัมหมัด ชาห์สิ้นสุดลงด้วยการสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2291 ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความสูญเสียดินแดนอย่างมีนัยสำคัญ การผงาดขึ้นของอำนาจในภูมิภาค เช่น มาราธาส และจุดเริ่มต้นของความทะเยอทะยานในการล่าอาณานิคมของยุโรปในอินเดียยุคของพระองค์มักถูกมองว่าเป็นจุดเปลี่ยนที่นำไปสู่การสลายอำนาจกลางของจักรวรรดิโมกุลในที่สุด และการผงาดขึ้นมาของรัฐเอกราชและการครอบงำของยุโรปในอนุทวีปอินเดีย

อาหมัด ชาห์ บาฮาดูร์ขึ้นครองบัลลังก์โมกุลในปี พ.ศ. 2291 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด ชาห์ ผู้เป็นบิดาของเขารัชสมัยของพระองค์ถูกท้าทายทันทีจากภัยคุกคามภายนอก โดยเฉพาะจากอาห์หมัด ชาห์ ดูร์รานี (อับดาลี) ผู้เปิดฉากการรุกรานอินเดีย หลายครั้งการเผชิญหน้าครั้งสำคัญครั้งแรกกับ Durrani เกิดขึ้นไม่นานหลังจากการครอบครองของ Ahmad Shah Bahadur ซึ่งถือเป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งที่ยั่งยืนซึ่งเผยให้เห็นความอ่อนแอของจักรวรรดิโมกุลที่อ่อนแอลงการรุกรานเหล่านี้มีลักษณะพิเศษคือการปล้นสะดมอย่างกว้างขวาง และนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในพลวัตทางอำนาจของภูมิภาค ทำให้เกิดความสั่นคลอนยิ่งขึ้นไปอีกต่ออำนาจอำนาจของโมกุลเหนือดินแดนของตนที่เสื่อมถอยอยู่แล้วในระหว่างรัชสมัยของพระองค์ อาหมัด ชาห์ บาฮาดูร์ยังเผชิญกับความท้าทายภายใน รวมถึงอำนาจที่เพิ่มขึ้นของ จักรวรรดิมารัทธาความขัดแย้งระหว่างโมกุล-มารัทธารุนแรงขึ้น โดยพวกมาราธามีเป้าหมายที่จะขยายอาณาเขตของตน โดยแลกกับการที่อำนาจปกครองของโมกุลล่มสลายช่วงนี้มีการเผชิญหน้ากันหลายครั้งระหว่างกองกำลังโมกุลและกองทัพมารัทธา โดยเน้นถึงความสมดุลของอำนาจที่เปลี่ยนไปในอินเดียMarathas ภายใต้การนำของบุคคลสำคัญอย่าง Peshwas ใช้กลยุทธ์ที่บั่นทอนการควบคุมภูมิภาคอันกว้างใหญ่ของพวกโมกุล โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางตอนเหนือและตอนกลางของอินเดียรัชสมัยของอาหมัด ชาห์ บาฮาดูร์เกิดขึ้นพร้อมกับสงครามนาติคครั้งแรก (ค.ศ. 1746–1748) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้ครั้งใหญ่ระหว่างมหาอำนาจอาณานิคม ของอังกฤษ และ ฝรั่งเศส ในอินเดียแม้ว่าความขัดแย้งนี้เกี่ยวข้องกับมหาอำนาจของยุโรปเป็นหลัก แต่ก็มีนัยสำคัญต่อจักรวรรดิโมกุลและภูมิทัศน์ทางภูมิศาสตร์การเมืองของอนุทวีปอินเดียสงครามตอกย้ำอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของมหาอำนาจยุโรปและการพังทลายของอำนาจอธิปไตยของโมกุล ในขณะที่ทั้งอังกฤษและฝรั่งเศสแสวงหาพันธมิตรกับผู้ปกครองในท้องถิ่นเพื่อสนับสนุนตำแหน่งของตนในอินเดียการรุกรานซ้ำแล้วซ้ำเล่าของอาหมัด ชาห์ ดูร์รานี ถือเป็นลักษณะสำคัญของรัชสมัยของอาหมัด ชาห์ บาฮาดูร์ ซึ่งสิ้นสุดในยุทธการปานิปัตครั้งที่สามในปี พ.ศ. 2304 แม้ว่าการสู้รบครั้งนี้จะเกิดขึ้นไม่นานหลังจากที่อาหมัด ชาห์ บาฮาดูร์ถูกปลดในปี พ.ศ. 2297 แต่ก็เป็นผลโดยตรงจากนโยบายและ ความท้าทายทางทหารระหว่างการปกครองของเขาการสู้รบซึ่งเป็นหนึ่งในการต่อสู้ที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 18 ทำให้จักรวรรดิ Maratha ปะทะกับจักรวรรดิ Durrani และจบลงด้วยความพ่ายแพ้อย่างหายนะสำหรับ Marathasเหตุการณ์นี้เปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์ทางการเมืองของอนุทวีปอินเดียอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งนำไปสู่การเสื่อมถอยของจักรวรรดิมารัทธา และปูทางสำหรับการขยายการปกครองอาณานิคมของอังกฤษการที่อะหมัด ชาห์ บาฮาดูร์ไม่สามารถจัดการอำนาจที่เสื่อมถอยของจักรวรรดิได้อย่างมีประสิทธิผล และรับมือกับภัยคุกคามทั้งภายนอกและภายใน นำไปสู่การปลดออกจากตำแหน่งในปี พ.ศ. 2297 รัชสมัยของพระองค์โดดเด่นด้วยความพ่ายแพ้ทางทหารอย่างต่อเนื่อง การสูญเสียดินแดน และศักดิ์ศรีที่ลดน้อยลงของจักรวรรดิโมกุลช่วงเวลาในการปกครองของพระองค์เน้นย้ำถึงความอ่อนแอของจักรวรรดิต่อการรุกรานจากภายนอกและการกบฏภายใน ทำให้เกิดความล่มสลายของอำนาจโมกุลและการเกิดขึ้นของอำนาจในภูมิภาคในที่สุด ซึ่งจะพลิกโฉมโครงสร้างทางการเมืองและสังคมของอนุทวีปอินเดียโดยพื้นฐาน

อาลัมกีร์ที่ 2 ทรงเป็นจักรพรรดิโมกุลองค์ที่ 15 ตั้งแต่ปี 1754 ถึง 1759 รัชสมัยของพระองค์มีความพยายามที่จะรักษาเสถียรภาพของจักรวรรดิโมกุลที่เสื่อมถอยลง ท่ามกลางการรุกรานจากภายนอกและความขัดแย้งภายในในพิธีราชาภิเษก พระองค์ทรงใช้พระนามกษัตริย์อาลัมกีร์ โดยปรารถนาที่จะเลียนแบบออรังเซ็บ (อาลัมกีร์ที่ 1)เมื่อเข้ารับตำแหน่ง พระองค์มีอายุ 55 ปี และขาดประสบการณ์ด้านการบริหารและการทหารอย่างเห็นได้ชัด เนื่องจากใช้ชีวิตส่วนใหญ่ถูกจำคุกอิมาด-อุล-มุลก์ ราชมนตรีของเขาซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นกษัตริย์ที่อ่อนแอ กุมบังเหียนแห่งอำนาจไว้อย่างมั่นคงการซ้อมรบทางการเมืองที่สำคัญอย่างหนึ่งของเขาคือการสร้างพันธมิตรกับ Durrani Emirate ซึ่งนำโดย Ahmad Shah Durraniพันธมิตรนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อรวบรวมอำนาจและต่อต้านอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของกองกำลังภายนอก โดยเฉพาะ อังกฤษ และ มาราธาส ในอนุทวีปอินเดียAlamgir II ได้รับการสนับสนุนจาก Durrani Emirate เพื่อเสริมความแข็งแกร่งทางทหารที่อ่อนแอของจักรวรรดิโมกุล และเพื่อทวงคืนดินแดนที่สูญเสียไปอย่างไรก็ตาม การเป็นพันธมิตรกับ Durrani Emirate ไม่สามารถป้องกันการล้อมกรุงเดลีในปี พ.ศ. 2300 โดยกองกำลังมารัทธาเหตุการณ์นี้ถือเป็นการระเบิดครั้งสำคัญต่อชื่อเสียงและการควบคุมดินแดนของจักรวรรดิโมกุลพวกมาราทัสซึ่งกลายเป็นมหาอำนาจที่โดดเด่นในอนุทวีปอินเดีย พยายามที่จะขยายอิทธิพลของตนเพิ่มเติมโดยการยึดเมืองหลวงโมกุลการปิดล้อมตอกย้ำความอ่อนแอของจักรวรรดิและประสิทธิภาพที่ลดลงของพันธมิตรในการยับยั้งการรุกรานจากกองกำลังในภูมิภาคที่ทรงอำนาจในรัชสมัยของพระเจ้าอาลัมกีร์ที่ 2 สงครามนาติคครั้งที่ 3 (ค.ศ. 1756–1763) ได้เปิดฉากขึ้น เป็นส่วนหนึ่งของความขัดแย้งระดับโลกระหว่างอังกฤษและ ฝรั่งเศส ที่เรียกว่า สงครามเจ็ดปีแม้ว่าสงครามนาติคจะต่อสู้กันทางตอนใต้ของอนุทวีปอินเดียเป็นหลัก แต่ก็ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อจักรวรรดิโมกุลความขัดแย้งเหล่านี้ยังแสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมที่เพิ่มขึ้นของมหาอำนาจยุโรปในกิจการของอินเดีย และการควบคุมการค้าและดินแดนที่เพิ่มขึ้น ซึ่งส่งผลให้อำนาจอธิปไตยของโมกุลอ่อนแอลง และการเปลี่ยนแปลงโฉมใหม่ของพลวัตของอำนาจในภูมิภาคการปกครองของ Alamgir II ยังถูกท้าทายจากความขัดแย้งภายในและความเสื่อมถอยของฝ่ายบริหารการที่จักรวรรดิไม่สามารถจัดการดินแดนอันกว้างใหญ่และการตอบสนองต่อภัยคุกคามภายนอกและการคอร์รัปชั่นภายในได้อย่างมีประสิทธิภาพนำไปสู่การเสื่อมถอยต่อไปความพยายามของ Alamgir II ในการฟื้นฟูจักรวรรดิและฟื้นฟูความรุ่งโรจน์ในอดีตนั้นถูกขัดขวางโดยแผนการทางการเมือง การทรยศ และความท้าทายที่ครอบคลุมซึ่งเกิดจากอำนาจที่เพิ่มขึ้นทั้งในและนอกอินเดียรัชสมัยของ Alamgir II สิ้นสุดลงอย่างกะทันหันในปี 1759 เมื่อเขาถูกลอบสังหารในการสมรู้ร่วมคิดที่จัดทำโดยราชมนตรีของเขา Ghazi-ud-Din ซึ่งพยายามควบคุมส่วนที่เหลือของจักรวรรดิเหตุการณ์นี้ถือเป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญ ซึ่งนำไปสู่ความไม่มั่นคงและการแตกแยกเพิ่มเติมภายในจักรวรรดิโมกุลด้วยเหตุนี้ การปกครองของพระเจ้าอาลัมกีร์ที่ 2 จึงสรุปช่วงเวลาของการเสื่อมถอยอย่างต่อเนื่อง โดยมีลักษณะของความพยายามที่จะยึดอำนาจกลับคืนมาแต่ไม่ประสบผลสำเร็จ ผลกระทบของความขัดแย้งระดับโลกในอนุทวีปอินเดีย และการเปลี่ยนอำนาจจากจักรวรรดิโมกุลไปสู่มหาอำนาจระดับภูมิภาคและยุโรปอย่างไม่อาจย้อนกลับได้ ทำให้เกิดเวที สำหรับการครอบงำอาณานิคมของจักรวรรดิอังกฤษในอินเดียในที่สุด

พระเจ้าชาห์ชะฮันที่ 3 ทรงเป็นจักรพรรดิโมกุลองค์ที่ 16 แม้ว่ารัชสมัยของพระองค์จะมีอายุสั้นก็ตามเกิดในปี 1711 และเสียชีวิตในปี 1772 เขาเป็นลูกหลานของ Muhi us-Sunnat ซึ่งเป็นลูกหลานคนโตของ Muhammad Kam Bakhsh ซึ่งเป็นลูกชายคนเล็กของ Aurangzebการขึ้นครองบัลลังก์โมกุลของพระองค์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2302 ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการซ้อมรบทางการเมืองในเดลี ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอิมาด-อุล-มุลค์อย่างไรก็ตาม การดำรงตำแหน่งจักรพรรดิของพระองค์ถูกตัดให้สั้นลงเมื่อบรรดาผู้นำโมกุลซึ่งสนับสนุนจักรพรรดิโมกุลชาห์อาลัมที่ 2 ที่ถูกเนรเทศ จัดการเรื่องการปลดออกจากตำแหน่งของพระองค์

พระเจ้าชาห์อาลัมที่ 2 (อาลี โกฮาร์) จักรพรรดิโมกุลองค์ที่ 17 เสด็จขึ้นครองบัลลังก์ในจักรวรรดิโมกุลที่เสื่อมโทรม โดยอำนาจของพระองค์ลดน้อยลงจนทำให้เกิดคำพูดที่ว่า "อาณาจักรชาห์อาลัมมาจากเดลีถึงปาลัม"รัชสมัยของพระองค์เต็มไปด้วยการรุกราน โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยอาห์เหม็ด ชาห์ อับดาลี ซึ่งนำไปสู่ยุทธการปานิปัตครั้งที่สามที่สำคัญในปี พ.ศ. 2304 เพื่อต่อต้านพวก มารา ธาส ซึ่งในขณะนั้นเป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัยของเดลีในปี ค.ศ. 1760 พระเจ้าชาห์อาลัมที่ 2 ได้รับแต่งตั้งให้เป็นจักรพรรดิโดยชอบธรรมโดยราชวงศ์มาราธาส หลังจากที่พวกเขาขับไล่กองกำลังของอับดาลีและโค่นล้มพระเจ้าชาห์จาฮันที่ 3ความพยายามของพระเจ้าชาห์อาลัมที่ 2 ที่จะยึดอำนาจโมกุลกลับคืนมาทำให้เขามีส่วนร่วมในความขัดแย้งต่างๆ รวมถึงยุทธการที่บูซาร์ในปี ค.ศ. 1764 กับ บริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษ ซึ่งส่งผลให้พระองค์พ่ายแพ้และต่อมาได้รับการคุ้มครองภายใต้อังกฤษผ่านสนธิสัญญาอัลลาฮาบาดสนธิสัญญานี้ลดอำนาจอธิปไตยของโมกุลลงอย่างมากโดยยกดิวานีแห่งเบงกอล พิหาร และโอริสสาให้แก่อังกฤษ ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงอำนาจครั้งสำคัญการลุกฮือของ Jat เพื่อต่อต้านอำนาจของโมกุล ซึ่งได้รับแรงหนุนจากการไม่ยอมรับศาสนาของ Aurangzeb ทำให้อาณาจักร Bharatpur Jat ท้าทายอำนาจของโมกุล รวมถึงการรณรงค์ครั้งสำคัญในดินแดนต่างๆ เช่น AgraSuraj Mal ซึ่งเป็นผู้นำกลุ่ม Jats ยึดเมือง Agra ได้อย่างชัดเจนในปี 1761 โดยปล้นเมืองและแม้กระทั่งทำลายประตูเงินของทัชมาฮาลชวาฮาร์ ซิงห์ ลูกชายของเขา ได้ขยายการควบคุมจัตในอินเดียตอนเหนือ โดยรักษาตำแหน่งทางยุทธศาสตร์ไว้จนถึงปี 1774ในขณะเดียวกัน ชาวซิกข์ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจากการกดขี่ของโมกุล โดยเฉพาะการประหารชีวิตคุรุเต็ก บาฮาดูร์ ได้เพิ่มการต่อต้านขึ้น จนนำไปสู่การจับกุม Sirhind ในปี พ.ศ. 2307 ช่วงเวลานี้ของการฟื้นคืนชีพของซิกข์ทำให้มีการจู่โจมอย่างต่อเนื่องในดินแดนโมกุล ส่งผลให้การยึดครองภูมิภาคโมกุลอ่อนแอลงอีกความเสื่อมถอยของจักรวรรดิโมกุลเห็นได้ชัดเจนอย่างชัดเจนภายใต้พระเจ้าชาห์อาลัมที่ 2 ผู้ทรงเห็นการล่มสลายของอำนาจโมกุล และปิดท้ายด้วยการทรยศของฆุลัม กาดีร์การดำรงตำแหน่งอันโหดร้ายของกอดีร์ ซึ่งมีสาเหตุจากการปิดบังของจักรพรรดิและความอัปยศอดสูของราชวงศ์ จบลงด้วยการแทรกแซงของมหาดาจิ ชินเด ในปี พ.ศ. 2331 เพื่อฟื้นฟูพระเจ้าชาห์อาลัมที่ 2 แต่ทิ้งจักรวรรดิไว้เพียงเงาของตัวเองในอดีต ซึ่งส่วนใหญ่จำกัดอยู่ที่เดลีแม้จะมีความยากลำบากเหล่านี้ พระเจ้าชาห์อาลัมที่ 2 ก็ทรงสามารถรักษาอำนาจอธิปไตยได้บางส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการล้อมเดลีของชาวซิกข์ในปี พ.ศ. 2326การปิดล้อมจบลงด้วยข้อตกลงที่อำนวยความสะดวกโดยมหาดาจิ ชินเด โดยให้สิทธิบางประการแก่ชาวซิกข์และรายได้ส่วนหนึ่งของเดลี ซึ่งแสดงให้เห็นถึงพลวัตของอำนาจที่ซับซ้อนในยุคนั้นปีสุดท้ายของรัชสมัยของพระเจ้าชาห์อาลัมที่ 2 อยู่ภายใต้การดูแลของอังกฤษ ภายหลังยุทธการที่เดลีในปี พ.ศ. 2346 จักรพรรดิโมกุลผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งปัจจุบันเป็นบุตรบุญธรรมของอังกฤษ ทรงเห็นการกัดเซาะของอิทธิพลโมกุลเพิ่มเติมจนกระทั่งพระองค์สิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2349 แม้จะมีความท้าทายเหล่านี้ ชาห์อาลัมที่ 2 เป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ โดยมีส่วนร่วมในวรรณกรรมและบทกวีภาษาอูรดูโดยใช้นามปากกาว่า อาฟตาบ

มีร์ซา มาห์มุด ชาห์ บาฮาดูร์ หรือที่รู้จักในชื่อ ชาห์ญะฮันที่ 4 เป็นจักรพรรดิโมกุลองค์ที่ 18 ในช่วงเวลาสั้นๆ ในปี พ.ศ. 2331 ในช่วงเวลาอันสับสนอลหม่านที่เกิดจากอุบายของฆุลัม กาดีร์ ผู้นำโรฮิลลาพระราชโอรสของอดีตจักรพรรดิโมกุล อาหมัด ชาห์ บาฮาดูร์ รัชสมัยของมาห์มุด ชาห์อยู่ภายใต้ร่มเงาของการบงการของฆุลัม กาดีร์ หลังจากการปลดออกจากตำแหน่งและทำให้พระเจ้าชาห์อาลัมที่ 2 มองไม่เห็นช่วงเวลาของมาห์มุด ชาห์ ในฐานะจักรพรรดิ ซึ่งถูกตั้งขึ้นเป็นผู้ปกครองหุ่นเชิดนั้น มีลักษณะเฉพาะคือการปล้นพระราชวังป้อมแดง และการทารุณโหดร้ายต่อราชวงศ์ Timurid อย่างกว้างขวาง รวมถึงอดีตจักรพรรดินี Badshah Begumการปกครองแบบเผด็จการของฆุลัม กาดีร์ขยายไปถึงจุดที่คุกคามการประหารชีวิตมาห์มุด ชาห์ และสมาชิกราชวงศ์อื่นๆ นำไปสู่การแทรกแซงที่สำคัญโดยกองกำลังของมหาดจิ ชินเดการแทรกแซงดังกล่าวทำให้ฆุลาม กาดีร์ต้องหลบหนี โดยทิ้งเชลยไว้เบื้องหลัง รวมทั้งมะห์มุด ชาห์ ซึ่งต่อมาถูกปลดจากตำแหน่งเพื่อสนับสนุนให้พระเจ้าชาห์อาลัมที่ 2 ขึ้นครองบัลลังก์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2331 หลังจากถูกกองกำลังของชินเดยึดคืนได้ในมิรัต มาห์มุด ชาห์ก็ถูกจำคุกอีกครั้ง .ในปี พ.ศ. 2333 ชีวิตของมาห์มุด ชาห์ จบลงอย่างน่าเศร้า โดยถูกกล่าวหาโดยคำสั่งของพระเจ้าชาห์อาลัมที่ 2 ว่าเป็นการแก้แค้นที่เขาเข้าร่วมโดยไม่เต็มใจในเหตุการณ์ปี 1788 และรับรู้ถึงการทรยศต่อราชวงศ์โมกุลการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ถือเป็นการสิ้นสุดรัชสมัยช่วงสั้นๆ และสับสนอลหม่าน โดยทิ้งพระธิดาสองคนไว้เบื้องหลังและมรดกที่เกี่ยวข้องกับการเสื่อมถอยของจักรวรรดิโมกุลและความขัดแย้งภายในท่ามกลางแรงกดดันจากภายนอก

พระเจ้าอักบาร์ที่ 2 หรือที่รู้จักกันในชื่ออักบาร์ ชาห์ที่ 2 ทรงครองราชย์เป็นจักรพรรดิโมกุลองค์ที่ 19 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2349 ถึง พ.ศ. 2380 ประสูติเมื่อวันที่ 22 เมษายน พ.ศ. 2303 และเสด็จสวรรคตเมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2380 เขาเป็นพระราชโอรสองค์ที่สองในพระเจ้าชาห์อาลัมที่ 2 และเป็นบิดาในพระเจ้าอักบาร์ที่ 2 จักรพรรดิโมกุลองค์สุดท้าย บาฮาดูร์ ชาห์ที่ 2การปกครองของพระองค์มีลักษณะเฉพาะด้วยอำนาจที่แท้จริงที่จำกัด ท่ามกลางการขยาย อำนาจของอังกฤษ ในอินเดียผ่านทางบริษัทอินเดียตะวันออกการครองราชย์ของพระองค์ทำให้วัฒนธรรมเจริญรุ่งเรืองภายในเดลี แม้ว่าอำนาจอธิปไตยของพระองค์ส่วนใหญ่จะเป็นสัญลักษณ์ แต่จำกัดอยู่ที่ป้อมแดงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้าอัคบาร์ที่ 2 กับอังกฤษ โดยเฉพาะกับลอร์ดเฮสติงส์ ตึงเครียดเนื่องจากการที่พระองค์ยืนกรานที่จะปฏิบัติต่อพระองค์ในฐานะกษัตริย์มากกว่าเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ส่งผลให้อังกฤษต้องลดทอนอำนาจอย่างเป็นทางการของพระองค์ลงอย่างมากเมื่อถึงปี ค.ศ. 1835 ตำแหน่งของพระองค์ลดเหลือเพียง "กษัตริย์แห่งเดลี" และชื่อของเขาถูกถอดออกจากเหรียญของบริษัทอินเดียตะวันออก ซึ่งเปลี่ยนจากภาษาเปอร์เซียเป็นข้อความภาษาอังกฤษ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอิทธิพลของโมกุลที่ลดน้อยลงอิทธิพลของจักรพรรดิลดน้อยลงไปอีกเมื่ออังกฤษสนับสนุนผู้นำในภูมิภาค เช่น มหาเศรษฐีแห่งอูดห์ และนิซามแห่งไฮเดอราบัด ให้รับตำแหน่งกษัตริย์ ซึ่งท้าทายอำนาจสูงสุดของโมกุลโดยตรงในความพยายามที่จะต่อต้านสถานะที่ลดน้อยลงของเขา Akbar II ได้แต่งตั้ง Ram Mohan Roy เป็นทูตโมกุลประจำอังกฤษ โดยมอบตำแหน่งราชาให้กับเขาแม้ว่ารอยจะเป็นตัวแทนอย่างมีคารมคมคายในอังกฤษ แต่ความพยายามของเขาในการสนับสนุนสิทธิของจักรพรรดิโมกุลก็ไร้ผลในที่สุด

บาฮาดูร์ ชาห์ที่ 2 หรือที่รู้จักในชื่อ บาฮาดูร์ ชาห์ ซาฟาร์ เป็นจักรพรรดิโมกุลพระองค์ที่ 20 และพระองค์สุดท้าย ครองราชย์ระหว่างปี 1806 ถึงปี 1837 และเป็นกวีภาษาอูรดูที่ประสบความสำเร็จการปกครองของพระองค์เป็นแบบเล็กน้อย โดยมีอำนาจที่แท้จริงถูกใช้โดย บริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษรัชสมัยของ Zafar ถูกจำกัดอยู่ในเมือง Old Delhi (Shahjahanbad) ที่มีกำแพงล้อมรอบ และเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของการกบฏของอินเดียในปี 1857 ที่ต่อต้านการปกครองของอังกฤษหลังจากการกบฏ อังกฤษได้ปลดและเนรเทศเขาไปยังกรุงย่างกุ้ง ประเทศพม่า ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของราชวงศ์โมกุลซาฟาร์ขึ้นครองบัลลังก์ในฐานะโอรสคนที่สองของพระเจ้าอักบาร์ที่ 2 ท่ามกลางความขัดแย้งภายในครอบครัวเรื่องการสืบทอดตำแหน่งการครองราชย์ของพระองค์ทำให้เดลีเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรม แม้ว่าจักรวรรดิจะมีอำนาจและอาณาเขตลดลงก็ตามชาวอังกฤษมองว่าเขาเป็นผู้รับบำนาญจำกัดอำนาจของเขา นำไปสู่ความตึงเครียดการที่ซาฟาร์ปฏิเสธที่จะได้รับการปฏิบัติในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชาของอังกฤษ โดยเฉพาะลอร์ดเฮสติงส์ และการยืนกรานในการเคารพอธิปไตย ตอกย้ำถึงความซับซ้อนของพลวัตของอำนาจในอาณานิคมการสนับสนุนของจักรพรรดิในช่วงการกบฏในปี พ.ศ. 2400 นั้นไม่เต็มใจแต่มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในขณะที่เขาได้รับการประกาศให้เป็นผู้นำเชิงสัญลักษณ์โดยกองกำลังกบฏแม้ว่าเขาจะมีบทบาทจำกัด แต่อังกฤษก็ถือว่าเขาต้องรับผิดชอบต่อการลุกฮือ ซึ่งนำไปสู่การพิจารณาคดีและเนรเทศการมีส่วนร่วมของ Zafar ต่อบทกวีภาษาอูรดูและการอุปถัมภ์ศิลปินเช่น Mirza Ghalib และ Daagh Dehlvi ทำให้มรดกทางวัฒนธรรมของโมกุลสมบูรณ์ยิ่งขึ้นการพิจารณาคดีของเขาโดยอังกฤษในข้อหาช่วยเหลือกลุ่มกบฏและสันนิษฐานว่ามีอำนาจอธิปไตยเน้นย้ำถึงกลไกทางกฎหมายที่ใช้ในการทำให้อำนาจอาณานิคมถูกต้องตามกฎหมายแม้ว่าเขาจะมีส่วนร่วมเพียงเล็กน้อย แต่การพิจารณาคดีของซาฟาร์และการเนรเทศในเวลาต่อมาตอกย้ำการสิ้นสุดการปกครองแบบโมกุลที่มีอำนาจอธิปไตยและจุดเริ่มต้นของการควบคุมโดยตรงของอังกฤษเหนืออินเดียซาฟาร์เสียชีวิตขณะถูกเนรเทศในปี พ.ศ. 2405 ถูกฝังในกรุงย่างกุ้ง ซึ่งห่างไกลจากบ้านเกิดของเขาหลุมศพของเขาซึ่งถูกลืมไปนานแล้วถูกค้นพบอีกครั้งในภายหลัง ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจอันเจ็บปวดถึงจุดจบอันน่าเศร้าของจักรพรรดิโมกุลองค์สุดท้าย และการล่มสลายของหนึ่งในอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ชีวิตและการครองราชย์ของพระองค์สรุปความซับซ้อนของการต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม การต่อสู้เพื่ออธิปไตย และมรดกที่ยั่งยืนของการอุปถัมภ์ทางวัฒนธรรมท่ามกลางความถดถอยทางการเมือง

จักรวรรดิโมกุลซึ่งครอบคลุมตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 ถือเป็นบททองในประวัติศาสตร์อินเดียและโลก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของยุคแห่งนวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมที่ไม่มีใครเทียบได้ การผสมผสานทางวัฒนธรรม และประสิทธิภาพการบริหารในฐานะหนึ่งในจักรวรรดิที่ใหญ่ที่สุดที่มีอยู่ในอนุทวีปอินเดีย ความสำคัญของจักรวรรดินี้ไม่สามารถกล่าวเกินจริงได้ ซึ่งมีส่วนช่วยอย่างมั่งคั่งต่อผืนผ้าแห่งศิลปะ วัฒนธรรม และการปกครองทั่วโลกพวกโมกุลมีบทบาทสำคัญในการวางรากฐานของอินเดียยุคใหม่ โดยนำเสนอการปฏิรูปที่กว้างขวางในด้านรายได้ที่ดินและการบริหารที่สะท้อนผ่านยุคสมัยในทางการเมือง ราชวงศ์โมกุลได้นำการบริหารแบบรวมศูนย์ซึ่งกลายเป็นแบบอย่างให้กับรัฐบาลชุดต่อๆ ไป รวมถึงราชวงศ์อังกฤษด้วยแนวคิดเรื่องรัฐอธิปไตยของพวกเขาด้วยนโยบาย Sulh-e-Kul ของจักรพรรดิอักบาร์ที่ส่งเสริมความอดทนทางศาสนา ถือเป็นก้าวบุกเบิกสู่การปกครองที่ครอบคลุมมากขึ้นในด้านวัฒนธรรม จักรวรรดิโมกุลเป็นแหล่งรวมของความก้าวหน้าทางศิลปะ สถาปัตยกรรม และวรรณกรรมทัชมาฮาลอันโดดเด่น ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ดีของสถาปัตยกรรมโมกุล เป็นสัญลักษณ์ของจุดสูงสุดทางศิลปะของยุคนี้และยังคงสะกดใจโลกต่อไปภาพวาดโมกุลซึ่งมีรายละเอียดที่ซับซ้อนและธีมที่มีชีวิตชีวา แสดงถึงการผสมผสานระหว่างสไตล์เปอร์เซียและอินเดีย ซึ่งมีส่วนสำคัญต่อผืนผ้าวัฒนธรรมในยุคนั้นนอกจากนี้ จักรวรรดิยังมีส่วนสำคัญในการวิวัฒนาการของภาษาอูรดู ซึ่งทำให้วรรณกรรมและบทกวีของอินเดียสมบูรณ์ยิ่งขึ้นอย่างไรก็ตาม จักรวรรดิก็มีส่วนแบ่งในข้อบกพร่องเช่นกันความมั่งคั่งและการแตกแยกจากประชาชนของผู้ปกครองโมกุลในเวลาต่อมามีส่วนทำให้จักรวรรดิเสื่อมถอยความล้มเหลวในการปรับปรุงโครงสร้างทางการทหารและการบริหารให้ทันสมัยเมื่อเผชิญกับมหาอำนาจยุโรปที่กำลังอุบัติใหม่ โดยเฉพาะอังกฤษ นำไปสู่การล่มสลายของจักรวรรดิในที่สุดนอกจากนี้ นโยบายบางอย่าง เช่น ออร์โธดอกซ์ทางศาสนาของออรังเซ็บ ได้พลิกกลับหลักพื้นฐานของความอดทนอดกลั้น ทำให้เกิดความไม่สงบทางสังคมและการเมืองหลายปีต่อมาเห็นการลดลงอย่างเห็นได้ชัดจากความขัดแย้งภายใน การคอร์รัปชั่น และการไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับภูมิทัศน์ทางการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไป ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายในที่สุดด้วยการผสมผสานระหว่างความสำเร็จและความท้าทาย จักรวรรดิโมกุลนำเสนอบทเรียนอันล้ำค่าเกี่ยวกับพลวัตของอำนาจ วัฒนธรรม และอารยธรรมในการสร้างประวัติศาสตร์โลก