Abbasid kalifatet

Abbasid-revolusjonen, også kalt Movement of the Men of the Black Raiment, var styrtet av Umayyad-kalifatet (661–750 e.Kr.), det andre av de fire store kalifatene i tidlig islamsk historie, av det tredje, det abbasidiske kalifatet ( 750–1517 e.Kr.).Ved å komme til makten tre tiår etter døden til den islamske profetenMuhammed og umiddelbart etter Rashidun-kalifatet , var umayyadene et arabisk imperium som styrte over en befolkning som overveldende var ikke-arabisk.Ikke-arabere ble behandlet som annenrangs borgere uavhengig av om de konverterte til islam eller ikke, og denne misnøyen som gikk på tvers av tro og etnisitet førte til slutt til umayyadenes styrt.Abbasid-familien hevdet å ha stammet fra al-Abbas, en onkel til Muhammed.Revolusjonen markerte i hovedsak slutten på det arabiske imperiet og begynnelsen på en mer inkluderende, multietnisk stat i Midtøsten.Husket som en av de mest velorganiserte revolusjonene i løpet av sin periode i historien, reorienterte den fokuset til den muslimske verden mot øst.

Slaget ved Zab den 25. januar 750 markerte slutten på Umayyad-kalifatet og begynnelsen på det abbasidiske dynastiet, som varte til 1517. Overfor Umayyad-kalifen Marwan II sto abbasidene, sammen med sjia-, Khawarij- og irakiske styrker.Til tross for Umayyad-hærens numeriske overlegenhet og erfaring, var moralen lav etter tidligere nederlag.De abbasidiske styrkene var derimot svært motiverte.Under slaget brukte abbasidene en spydmurstaktikk, som effektivt motarbeidet Umayyad-kavaleriets anklage.Umayyad-hæren ble avgjørende beseiret, noe som førte til en kaotisk retrett med mange soldater enten drept av de forfølgende abbasidene eller druknet i Great Zab-elven.Etter slaget flyktet Marwan II over Levanten, men ble til slutt drept iEgypt .Hans død og seieren til abbasidene gjorde slutt på Umayyad-dominansen i Midt-Østen, og etablerte abbasidens styre med Saffah som den nye kalifen.

Slaget ved Talas eller slaget ved Artlakh var et militært møte og engasjement mellom den arabiske og den kinesiske sivilisasjonen på 800-tallet, nærmere bestemt mellom det abbasidiske kalifatet sammen med dets allierte, det tibetanske riket, mot det kinesiske Tang-dynastiet .I juli 751 e.Kr. møttes Tang- og Abbasid-styrker i dalen til Talas-elven for å kjempe om kontroll over Syr Darya-regionen i Sentral-Asia.Ifølge kinesiske kilder hoppet Karluk-tyrkerne, opprinnelig alliert med Tang-dynastiet, etter flere dagers dødpunkt til de abbasidiske araberne og vippet maktbalansen, noe som resulterte i en Tang-rutt.Nederlaget markerte slutten på utvidelsen av Tang vestover og resulterte i muslimsk arabisk kontroll over Transoxiana de neste 400 årene.Kontroll over regionen var økonomisk fordelaktig for abbasidene fordi den lå på Silkeveien.Kinesiske fanger som ble tatt til fange i kjølvannet av slaget sies å ha brakt papirproduksjonsteknologi til Vest-Asia.

Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur vanligvis kjent som ved sin laqab Al-Mansur var den andre abbasidiske kalifen, som regjerte fra 754 e.Kr. – 775 e.Kr. og etterfulgte As-Saffah.Han er kjent for å grunnlegge 'Round City' Madinat al-Salam, som skulle bli kjernen i det keiserlige Bagdad.Moderne historikere ser på Al-Mansur som den virkelige grunnleggeren av det abbasidiske kalifatet, en av de største politikkene i verdenshistorien, for hans rolle i å stabilisere og institusjonalisere dynastiet.

Abd al-Rahman I, en prins av den avsatte Umayyad- kongefamilien, nektet å anerkjenne autoriteten til det abbasidiske kalifatet og ble en uavhengig emir av Córdoba .Han hadde vært på flukt i seks år etter at umayyadene hadde mistet stillingen som kalif i Damaskus i 750 til abbasidene.Med intensjon om å gjenvinne en maktposisjon, beseiret han de eksisterende muslimske herskerne i området som hadde trosset Umayyad-styret og forente forskjellige lokale herredømmer til et emirat.Imidlertid tok denne første foreningen av al-Andalus under Abd al-Rahman fortsatt mer enn tjuefem år å fullføre (Toledo, Zaragoza, Pamplona, ​​Barcelona).

Etter Umayyad- dynastiets fall søkte abbasidene en ny hovedstad for å symbolisere deres regjeringstid.De valgte et sted nær Sassanid- hovedstaden Ctesiphon, med kalif Al-Mansur som tok i bruk Bagdads konstruksjon 30. juli 762. Guidet av barmakidene ble byens beliggenhet valgt for sin strategiske posisjon langs elven Tigris, rikelig vannforsyning og kontroll. over handelsruter.Bagdads design ble påvirket av sassanisk byplanlegging, med en særegen sirkulær layout kjent som "Round City."Denne utformingen la til rette for effektiv administrasjon og forsvar, mens byens infrastruktur, inkludert parker, hager og et avansert sanitærsystem, viste frem sin sofistikering.Konstruksjonen tiltrakk seg ingeniører og arbeidere over hele verden, og la vekt på astrologisk timing for velstand og vekst.Kulturell rikdom definerte Bagdad, med et pulserende natteliv, offentlige bad tilgjengelig for alle klasser, og intellektuelle samlinger som fremmet historier som de i "Arabian Nights".Byens murer, oppkalt etter portene som peker mot Kufa, Basra, Khurasan og Syria, symboliserte Bagdads forbindelse til den bredere islamske verden.Golden Gate-palasset, i byens hjerte, betegnet kalifens makt og luksus, omgitt av administrative bygninger og boliger.Til tross for endringer over tid, inkludert palassets eventuelle ubruk, forble Bagdad et symbol på islamsk kulturell og politisk overtakelse.Byens planlegging og arkitektur reflekterte en blanding av islamsk, persisk og til og med før-islamsk påvirkning, med grunnleggerne som benyttet eksperter fra ulike bakgrunner for å skape en hovedstad som stod som et bevis på det abbasidiske dynastiets ambisjoner og visjon.

Harun al-Rashid var den femte abbasidiske kalifen.Han styrte fra 786 til 809, tradisjonelt sett på som begynnelsen på den islamske gullalderen.Harun etablerte det legendariske biblioteket Bayt al-Hikma ("Visdommens hus") i Bagdad i dagens Irak , og under hans styre begynte Bagdad å blomstre som et verdenssenter for kunnskap, kultur og handel.Under hans styre falt familien til Barmakids, som spilte en avgjørende rolle i etableringen av det abbasidiske kalifatet, gradvis.I 796 flyttet han sin domstol og regjering til Raqqa i dagens Syria.Et frankisk oppdrag kom for å tilby Harun vennskap i 799. Harun sendte forskjellige gaver med utsendingene da de kom tilbake til Karl den Stores hoff, inkludert en klokke som Charlemagne og hans følge anså for å være en tryllekunst på grunn av lydene den kom ut og triksene den viste hver gang. tid en time krysset av.Deler av den fiktive One Thousand and One Nights er satt til Haruns domstol, og noen av historiene involverer Harun selv.

I 794–795 e.Kr. så Bagdad, under Abbasid-tiden, etableringen av verdens første innspilte papirfabrikk, som signaliserte en intellektuell vekkelse i regionen.Innføringen av papir til Sentral-Asia på 800-tallet er dokumentert, men opprinnelsen er fortsatt usikker.Den persiske historikeren Al-Thaʽālibī fra 1000-tallet krediterer kinesiske fanger som ble tatt til fange i slaget ved Talas i 751 e.Kr. med å introdusere papirproduksjon til Samarkand, selv om denne beretningen diskuteres på grunn av mangelen på moderne arabiske kilder og fraværet av papirprodusenter blant fangene som er listet opp. avkinesisk fange Du Huan.Al-Nadim, en forfatter fra 1000-tallet fra Bagdad, bemerket at kinesiske håndverkere laget papir i Khorasan, noe som antydet eksistensen av Khurasani-papir, som hadde varierte attribusjoner til Umayyad- eller Abbasid-perioden.Forsker Jonathan Bloom bestrider den direkte forbindelsen mellom kinesiske fanger og fremkomsten av papir i Sentral-Asia, og siterer arkeologiske funn som indikerer papirs tilstedeværelse i Samarkand før 751 e.Kr.Forskjellene i papirfremstillingsteknikker og materialer mellom Kina og Sentral-Asia antyder at fortellingen om kinesisk introduksjon er metaforisk.Sentralasiatisk papirproduksjon, muligens påvirket av buddhistiske kjøpmenn og munker før den islamske erobringen , avvek fra den kinesiske metoden ved å bruke avfallsmaterialer som filler.Islamsk sivilisasjon spilte en avgjørende rolle i å spre papirteknologi over Midtøsten etter 800-tallet, og nådde armenske og georgiske klostre innen 981 e.Kr., og til slutt Europa og utover.Begrepet "ream" for papirbunter, avledet fra det arabiske 'rizma', er fortsatt et historisk bevis på denne arven.

På Zubaidah bint Ja`far ibn Mansurs femte pilegrimsreise til Mekka, så hun at en tørke hadde ødelagt befolkningen og redusert Zamzam-brønnen til en drypp av vann.Hun beordret at brønnen skulle utdypes og brukte over 2 millioner dinarer på å forbedre vannforsyningen til Mekka og den omkringliggende provinsen.Dette inkluderte bygging av en akvedukt fra kilden Hunayn, 95 kilometer mot øst, samt den berømte "Spring of Zubayda" på Arafat-sletten, en av de rituelle stedene på Hajj.Da ingeniørene hennes advarte henne om utgiftene, ikke bry seg om de tekniske vanskelighetene, svarte hun at hun var fast bestemt på å utføre arbeidet "var hvert slag av en hakke koste en dinar", ifølge Ibn Khallikan.Hun forbedret også pilegrimsruten over ni hundre mil med ørken mellom Kufa og Mekka.Veien ble asfaltert og ryddet for steinblokker og hun satte sammen vannlagre med mellomrom.Vanntankene fanget også opp overskuddsregnvannet fra stormer som tidvis druknet folk.

I 800 utnevnte den abbasidiske kalifen Harun al-Rashid Ibrahim I ibn al-Aghlab, sønn av en Khurasan-arabisk sjef fra Banu Tamim-stammen, til arvelig emir av Ifriqiya som et svar på anarkiet som hadde hersket i den provinsen etter fallet. av Muhallabidene.På den tiden bodde det kanskje 100 000 arabere i Ifriqiya, selv om berberne fortsatt utgjorde det store flertallet.Ibrahim skulle kontrollere et område som omfattet det østlige Algerie, Tunisia og Tripolitania.Selv om det var uavhengig i alt unntatt navn, sluttet dynastiet hans aldri å anerkjenne Abbasid overherredømme.Aghlabidene ga en årlig hyllest til den abbasidiske kalifen, og deres suverenitet ble referert til i khutbaen ved fredagsbønnen.

Det ser ut til at tibetanere fanget en rekke kalifattropper og presset dem inn i tjeneste ved østgrensen i 801. Tibetanere var aktive så langt vest som Samarkand og Kabul.Abbasidiske styrker begynte å få overtaket, og den tibetanske guvernøren i Kabul underkastet seg kalifatet og ble muslim rundt 812 eller 815. Kalifatet slo deretter østover fra Kashmir, men ble holdt unna av tibetanerne.

Barmakid-familien var en tidlig tilhenger av det abbasidiske opprøret mot umayyadene og As-Saffah.Dette ga Khalid bin Barmak betydelig innflytelse, og hans sønn Yahya ibn Khalid (d. 806) var vesiren til kalifen al-Mahdi (styrt 775–785) og lærer for Harun al-Rashid (styrt 786–809).Yahyas sønner al-Fadl og Ja'far (767–803), okkuperte begge høye embeter under Harun.Mange barmakider var beskyttere av vitenskapene, noe som i stor grad hjalp utbredelsen av iransk vitenskap og stipend til den islamske verdenen i Bagdad og utover.De beskyttet lærde som Gebir og Jabril ibn Bukhtishu.De er også kreditert med etableringen av den første papirfabrikken i Bagdad.Kraften til barmakidene i disse tider gjenspeiles i The Book of One Thousand and One Night, vesiren Ja'far dukker opp i flere historier, samt en fortelling som ga opphav til uttrykket "Barmecide-fest".I 803 mistet familien gunst i øynene til Harun al-Rashīd, og mange av medlemmene ble fengslet.

Slaget ved Krasos var et slag i de arabisk-bysantinske krigene som fant sted i august 804, mellom bysantinene under keiser Nikephoros I (r. 802–811) og en abbasidisk hær under Ibrahim ibn Jibril.Nikephoros' tiltredelse i 802 resulterte i en gjenopptakelse av krigføringen mellom Byzantium og det abbasidiske kalifatet.På sensommeren 804 hadde abbasidene invadert det bysantinske Lilleasia for et av deres sedvanlige raid, og Nikephoros dro ut for å møte dem.Han ble imidlertid overrasket over Krasos og tungt beseiret, og slapp så vidt med sitt eget liv.Det ble etterpå arrangert våpenhvile og fangeutveksling.Til tross for hans nederlag, og en massiv abbasid-invasjon det neste året, holdt Nikephoros ut til problemer i de østlige provinsene av kalifatet tvang abbasidene til å inngå en fred.

Utviklingen av medisinsk vitenskap i den islamske verden så betydelige fremskritt gjennom etableringen og utviklingen av bimaristans, eller sykehus, som begynte som mobile omsorgsenheter på 700-tallet.Disse enhetene, opprinnelig startet av Rufaidah al-Asalmia, ble designet for å gi omsorg i landlige områder, og etter hvert utviklet seg til store, stasjonære sykehus i større byer som Bagdad, Damaskus og Kairo fra 800-tallet og utover.Den første bimaristan ble etablert i Damaskus i 706, med andre som raskt fulgte etter i store islamske sentre, og tjente ikke bare som steder for helbredelse, men også som institusjoner som legemliggjorde den islamske etikken om omsorg for alle, uavhengig av rase, religion eller sosial status.Etableringen av det første kjente generelle sykehuset skjedde i Bagdad i 805, initiert av kalifen Harun al-Rashid og hans vesir, Yahya ibn Khalid.Til tross for begrensede historiske opptegnelser om dette anlegget, inspirerte dens grunnleggende modell utviklingen av påfølgende sykehus.Innen år 1000 hadde Bagdad utvidet sin medisinske infrastruktur til å omfatte ytterligere fem sykehus.Dette banebrytende sykehuset i Bagdad satte en presedens for den organisatoriske utformingen som ble etterlignet av nybygde sykehus over hele den islamske verden.Bimaristans ble kjent for sin omfattende omsorg, inkludert psykiske helsetjenester, og ingen begrensninger på varigheten av omsorgen til full bedring.De var godt utstyrt, med separate avdelinger for ulike plager og bemannet av fagfolk som opprettholdt høye standarder for hygiene og pasientbehandling, påvirket av islamsk lære om renslighet og profesjonell etikk.Utdanning spilte en avgjørende rolle i disse sykehusene, og fungerte som sentre for medisinsk opplæring og kunnskapsformidling, hvor studentene fikk praktisk erfaring under veiledning av erfarne leger.Lisensprøver for leger ble introdusert på 1000-tallet, og sikret at bare kvalifiserte personer kunne praktisere medisin.Oversettelsen av medisinske tekster fra greske, romerske og andre tradisjoner til arabisk bidro betydelig til kunnskapsbasen, og påvirket medisinsk praksis og utdanning langt inn i moderne tid.Organisasjonsstrukturer innen disse sykehusene var avanserte, med avdelinger for forskjellige spesialiteter, administrativt personale og operasjoner som kjørte 24 timer i døgnet på 1000-tallet.De stolte på veldedige midler for finansiering, og sørget for at medisinske tjenester var tilgjengelige for alle.Islamske sykehus avanserte ikke bare medisinsk kunnskap og praksis, men la også grunnlaget for moderne sykehussystemer, og la vekt på omsorg for alle og integrering av utdanning innen medisinske institusjoner.

Den fjerde Fitna eller den store abbasidiske borgerkrigen (809–827 e.Kr.) var en arvekonflikt mellom al-Amin og al-Ma'mun, sønner av kalifen Harun al-Rashid, over det abbasidiske kalifatet.Etter Haruns død i 809, etterfulgte al-Amin ham i Bagdad, mens al-Ma'mun ble utnevnt til hersker over Khurasan, en ordning som snart førte til spenninger.Al-Amins forsøk på å undergrave al-Ma'muns stilling og hevde sin egen arving førte til åpen konflikt.Al-Ma'muns styrker, under general Tahir ibn Husayn, beseiret al-Amins hær i 811 og erobret Bagdad i 813, noe som resulterte i al-Amins henrettelse og al-Ma'muns himmelfart som kalif.Al-Ma'mun valgte imidlertid å bli i Khurasan, som, kombinert med hans politikk og støtten til en Alids-følge, fremmedgjorde Bagdads eliter og utløste omfattende uro og lokale opprør over kalifatet.Denne perioden så fremveksten av lokale herskere og utbruddet av Alid-opprør.Konflikten reflekterte dypere spenninger i den abbasidiske staten, inkludert arabisk- persisk dynamikk, rollen til militære og administrative eliter, og suksesspraksis.Borgerkrigen ble avsluttet med al-Ma'muns retur til Bagdad i 819 og gradvis gjenhevelse av sentral autoritet.Etterdønningene så omorganiseringen av den abbasidiske staten, med et skifte i elitesammensetningen og konsolideringen av regionale dynastier.Denne perioden markerte en betydelig transformasjon i det abbasidiske kalifatet, og la grunnlaget for påfølgende utvikling i islamsk styresett og samfunn.

Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rashid, bedre kjent under sitt kongelige navn Al-Ma'mun, var den syvende abbasidiske kalifen, som regjerte fra 813 til sin død i 833. Han etterfulgte sin halvbror al-Amin etter en borgerkrig, hvor samholdet i det abbasidiske kalifatet ble svekket av opprør og fremveksten av lokale sterke menn, mye av hans hjemlige regjeringstid ble konsumert i pasifiseringskampanjer.Godt utdannet og med en betydelig interesse for stipend fremmet al-Ma'mun oversettelsesbevegelsen, blomstringen av læring og vitenskapene i Bagdad, og utgivelsen av al-Khwarizmis bok nå kjent som "Algebra".Han er også kjent for å støtte doktrinen om mu'tazilisme og for å fengsle Imam Ahmad ibn Hanbal, fremveksten av religiøs forfølgelse (mihna), og for gjenopptakelsen av storskala krigføring med det bysantinske riket .

Algebra ble betydelig utviklet av den persiske vitenskapsmannen Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī i løpet av denne tiden i hans landemerketekst, Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala, som begrepet algebra er avledet fra.On the Calculation with Hindu Numerals, skrevet om 820, var hovedansvarlig for å spre det hindu-arabiske tallsystemet over hele Midtøsten og Europa.

Den muslimske erobringen av Sicilia begynte i juni 827 og varte til 902, da den siste store bysantinske høyborgen på øya, Taormina, falt.Isolerte festninger forble i bysantinske hender frem til 965, men øya var heretter under muslimsk styre inntil den ble erobret av normannerne på 1000-tallet.Selv om Sicilia hadde blitt raidet av muslimene siden midten av 700-tallet, truet ikke disse raidene bysantinsk kontroll over øya, som forble et stort sett fredelig bakevje.Muligheten for de aglabidiske emirene i Ifriqiya kom i 827, da sjefen for øyas flåte, Euphemius, reiste seg i opprør mot den bysantinske keiseren Michael II.Beseiret av lojalistiske styrker og drevet fra øya, søkte Euphemius hjelp fra Aghlabidene.Sistnevnte betraktet dette som en mulighet for ekspansjon og for å avlede energiene til deres eget sprø militære etablissement og lindre kritikken av de islamske lærde ved å forkjempe jihad, og sendte en hær for å hjelpe ham.Etter den arabiske landgangen på øya ble Euphemius raskt satt på sidelinjen.Et første angrep på øyas hovedstad, Syracuse, mislyktes, men muslimene var i stand til å klare det påfølgende bysantinske motangrepet og holde på noen festninger.Ved hjelp av forsterkninger fra Ifriqiya og al-Andalus tok de i 831 Palermo, som ble hovedstaden i den nye muslimske provinsen.Den bysantinske regjeringen sendte noen få ekspedisjoner for å hjelpe lokalbefolkningen mot muslimene, men opptatt av kampen mot abbasidene på deres østgrense og med de kretiske saracenerne i Egeerhavet, klarte den ikke å sette i gang en vedvarende innsats for å drive muslimene tilbake. , som i løpet av de neste tre tiårene raidet bysantinske eiendeler nesten uten motstand.Den sterke festningen Enna i sentrum av øya var det viktigste bysantinske bolverket mot muslimsk ekspansjon, frem til det ble fanget i 859.

Rundt 830 e.Kr. ga kalifen Al-Ma'mun en gruppe muslimske astronomer ledet av Al-Khwarizmi i oppdrag å måle avstanden fra Tadmur (Palmyra) til Raqqa, i det moderne Syria.De beregnet jordens omkrets til å være innenfor 15 % av den moderne verdien, og muligens mye nærmere.Hvor nøyaktig den faktisk var er ikke kjent på grunn av usikkerhet i konverteringen mellom middelalderens arabiske enheter og moderne enheter, men uansett vil tekniske begrensninger av metodene og verktøyene ikke tillate en nøyaktighet bedre enn ca. 5 %.En mer praktisk måte å estimere ble gitt i Al-Birunis Codex Masudicus (1037).I motsetning til sine forgjengere, som målte jordens omkrets ved å se solen samtidig fra to forskjellige steder, utviklet al-Biruni en ny metode for å bruke trigonometriske beregninger, basert på vinkelen mellom en slette og fjelltopp, som gjorde det mulig for det måles av en enkelt person fra et enkelt sted.Fra toppen av fjellet så han fallvinkelen som han, sammen med fjellets høyde (som han beregnet på forhånd), brukte sinuslovens formel.Dette var den tidligste kjente bruken av fallvinkel og den tidligste praktiske bruken av sinusloven.Metoden kunne imidlertid ikke gi mer nøyaktige resultater enn tidligere metoder, på grunn av tekniske begrensninger, og derfor aksepterte al-Biruni verdien som ble beregnet forrige århundre av al-Ma'mun-ekspedisjonen.

The House of Wisdom, også kjent som Grand Library of Bagdad, var et fremtredende offentlig akademi og intellektuelt senter fra Abbasid-tiden i Bagdad, sentralt under den islamske gullalderen.Opprinnelig kan det ha begynt som en privat samling av den andre abbasidiske kalifen al-Mansur på midten av 800-tallet eller som et bibliotek under kalif Harun al-Rashid på slutten av 800-tallet, og utviklet seg til et offentlig akademi og bibliotek under kalif al. -Ma'mun tidlig på 900-tallet.Al-Mansur grunnla et palassbibliotek modellert etter Sassanian Imperial Library, og ga økonomisk og politisk støtte til de intellektuelle som jobbet der.Han inviterte også delegasjoner av lærde fraIndia og andre steder for å dele sin kunnskap om matematikk og astronomi med den nye abbasidiske domstolen.I det abbasidiske riket ble mange utenlandske verk oversatt til arabisk fra gresk ,kinesisk , sanskrit, persisk og syrisk.Oversettelsesbevegelsen fikk stor fart under kalifen al-Rashids regjeringstid, som i likhet med sin forgjenger var personlig interessert i stipend og poesi.Opprinnelig gjaldt tekstene hovedsakelig medisin, matematikk og astronomi, men andre disipliner, spesielt filosofi, fulgte snart.Al-Rashids bibliotek, den direkte forgjengeren til Visdommens Hus, var også kjent som Bayt al-Hikma eller, som historikeren Al-Qifti kalte det, Khizanat Kutub al-Hikma (arabisk for "Storehouse of the Books of Wisdom") .Med sin opprinnelse i en periode med rik intellektuell tradisjon, bygde Visdommens hus på tidligere vitenskapelig innsats under Umayyad-tiden og dro fordel av abbasidenes interesse for utenlandsk kunnskap og støtte til oversettelse.Kalif al-Ma'mun styrket aktivitetene sine betydelig, og understreket viktigheten av kunnskap, noe som førte til fremskritt innen vitenskap og kunst.Hans regjeringstid så etableringen av de første astronomiske observatoriene i Bagdad og store forskningsprosjekter.Institusjonen var ikke bare et akademisk senter, men spilte også en rolle innen sivilingeniør, medisin og offentlig administrasjon i Bagdad.Dens lærde var engasjert i å oversette og bevare et stort utvalg av vitenskapelige og filosofiske tekster.Til tross for sin tilbakegang under kalifen al-Mutawakkil, som beveget seg bort fra den rasjonalistiske tilnærmingen til sine forgjengere, forblir Visdommens Hus et symbol på gullalderen for arabisk og islamsk læring.Dens ødeleggelse av mongolene i 1258 førte til spredningen av dens enorme samling av manuskripter, og noen ble reddet av Nasir al-Din al-Tusi.Tapet symboliserte slutten på en æra i islamsk historie, og fremhevet skjørheten til kulturelle og intellektuelle sentre i møte med erobring og ødeleggelse.

Abu al-Faḍl Jaʽfar ibn Muḥammad al-Muʽtaṣim billāh, bedre kjent under sitt kongelige navn Al-Mutawakkil ʽalà Allāh var den tiende abbasidiske kalifen, under hvis regjeringstid det abbasidiske riket nådde sin territorielle høyde.Han etterfulgte sin bror al-Wathiq.Han er dypt religiøs og er kjent som kalifen som avsluttet Mihna (forfølgelse av mange islamske lærde), løslot Ahmad ibn Hanbal og kastet Muʿtazila, men han har også vært gjenstand for kritikk for å være en tøff hersker mot ikke-muslimske borgere. .Hans attentat 11. desember 861 av den tyrkiske garde med støtte fra sønnen, al-Muntasir, startet den urolige perioden med sivile stridigheter kjent som "Anarki ved Samarra".

Anarkiet ved Samarra var en periode med ekstrem intern ustabilitet fra 861 til 870 i historien til det abbasidiske kalifatet, preget av den voldelige rekkefølgen av fire kalifer, som ble marionetter i hendene på mektige rivaliserende militærgrupper.Begrepet stammer fra den daværende hovedstaden og setet for kalifaldomstolen, Samarra."Anarkiet" begynte i 861, med drapet på kalif al-Mutawakkil av hans tyrkiske vakter.Hans etterfølger, al-Muntasir, regjerte i seks måneder før hans død, muligens forgiftet av de tyrkiske militærsjefene.Han ble etterfulgt av al-Musta'in.Divisjoner innen den tyrkiske militære ledelsen gjorde det mulig for Musta'in å flykte til Bagdad i 865 med støtte fra noen tyrkiske sjefer (Bugha den yngre og Wasif) og politisjefen og guvernøren i Bagdad Muhammad, men resten av den tyrkiske hæren valgte en ny kalif i skikkelse av al-Mu'tazz og beleiret Bagdad, og tvang byens kapitulasjon i 866. Musta'in ble forvist og henrettet.Mu'tazz var dyktig og energisk, og han prøvde å kontrollere militærsjefene og ekskludere militæret fra sivil administrasjon.Politikken hans ble motarbeidet, og i juli 869 ble også han avsatt og drept.Hans etterfølger, al-Muhtadi, prøvde også å bekrefte kalifens autoritet, men også han ble drept i juni 870.

Slaget ved Lalakaon ble utkjempet i 863 mellom det bysantinske riket og en invaderende arabisk hær i Paphlagonia (moderne Nord-Tyrkia).Den bysantinske hæren ble ledet av Petronas, onkelen til keiser Michael III (r. 842–867), selv om arabiske kilder også nevner tilstedeværelsen av keiser Michael.Araberne ble ledet av emiren av Melitene (Malatya), Umar al-Aqta (r. 830-863).Umar al-Aqta overvant den første bysantinske motstanden mot sin invasjon og nådde Svartehavet.Bysantinene mobiliserte deretter styrkene sine og omringet den arabiske hæren nær elven Lalakaon.Det påfølgende slaget, som endte med en bysantinsk seier og emirens død på banen, ble fulgt av en vellykket bysantinsk motoffensiv over grensen.De bysantinske seirene var avgjørende, de viktigste truslene mot de bysantinske grenselandene ble eliminert, og epoken med bysantinsk overtak i øst (kulminerte med erobringene fra 1000-tallet) begynte.Den bysantinske suksessen hadde en annen konsekvens: utfrielse fra konstant arabisk press på østgrensen tillot den bysantinske regjeringen å konsentrere seg om saker i Europa, spesielt i nabolandet Bulgaria .

Fra og med 902 hadde dā'ī Abu Abdallah al-Shi'i åpenlyst utfordret abbasidenes representanter i det østlige Maghreb (Ifriqiya), Aghlabid-dynastiet.Etter en rekke seire forlot den siste Aghlabid-emiren landet, og dā'īs Kutama-tropper gikk inn i palassbyen Raqqada 25. mars 909. Abu Abdallah etablerte Fatimid-kalifatet , et nytt sjia-regime, på vegne av hans fraværende, og for øyeblikket navngitt, mester.

Tusen og én natt er en samling av folkeeventyr fra Midtøsten samlet på arabisk under den islamske gullalderen.Det er ofte kjent på engelsk som Arabian Nights, fra den første engelskspråklige utgaven (ca. 1706–1721), som gjengav tittelen som The Arabian Nights' Entertainment. Verket ble samlet over mange århundrer av forskjellige forfattere, oversettere, og lærde over Vest-, Sentral- og Sør-Asia og Nord-Afrika.Noen historier sporer sine røtter tilbake til antikkens og middelalderens arabisk,egyptisk ,indisk , persisk og mesopotamisk folklore og litteratur.Spesielt var mange historier opprinnelig folkehistorier fra Abbasid- ogMamluk -epoken, mens andre, spesielt rammehistorien, mest sannsynlig er hentet fra det pahlavi-persiske verket Hezār Afsān, som igjen delvis baserte seg på indiske elementer. Det som er felles for alle utgavene av Nights er den innledende rammehistorien til herskeren Shahryār og hans kone Scheherazade og innrammingsanordningen som er innlemmet i selve historiene.Historiene går fra denne originale historien, noen er innrammet i andre historier, mens noen er selvstendige.Noen utgaver inneholder bare noen få hundre netter, mens andre inkluderer 1001 eller mer.Hoveddelen av teksten er i prosa, selv om vers av og til brukes til sanger og gåter og for å uttrykke økte følelser.De fleste diktene er enkeltkupletter eller kvad, selv om noen er lengre.Noen av historiene som vanligvis assosieres med Arabian Nights - spesielt "Aladdins fantastiske lampe" og "Ali Baba og de førti tyvene" - var ikke en del av samlingen i dens originale arabiske versjoner, men ble lagt til samlingen av Antoine Galland etter at han hørte dem fra den syriske maronittiske kristne historiefortelleren Hanna Diab på Diabs besøk i Paris.

Beleiringen av Chandax i 960-961 var midtpunktet i det bysantinske rikets kampanje for å gjenopprette øya Kreta som siden 820-tallet hadde vært styrt av muslimske arabere.Kampanjen fulgte en rekke mislykkede forsøk på å gjenvinne øya fra muslimene som strekker seg så langt tilbake som 827, bare noen få år etter den første erobringen av øya av araberne, og ble ledet av generalen og den fremtidige keiseren Nikephoros Phokas.Det varte fra høsten 960 til våren 961, da den viktigste muslimske festningen og hovedstaden på øya, Chandax (moderne Heraklion) ble tatt til fange.Gjenerobringen av Kreta var en stor prestasjon for bysantinene, ettersom den gjenopprettet bysantinsk kontroll over kysten i Egeerhavet og reduserte trusselen fra saracenske pirater, som Kreta hadde gitt en operasjonsbase for.

I 969 erobret den fatimide generalen Jawhar den sicilianskeEgypt , hvor han bygde i nærheten av Fusṭāt en ny palassby som han også kalte al-Manṣūriyya.Under Al-Mu'izz li-Din Allah erobret fatimidene Ikhshidid Wilayah, og grunnla en ny hovedstad i al-Qāhira (Kairo) i 969. Navnet al-Qāhirah, som betyr "vanquisheren" eller "erobreren", refererte til. planeten Mars, «The Subduer», steg opp på himmelen på den tiden da byggingen av byen startet.Kairo var ment som en kongelig innhegning for den fatimide kalifen og hans hær – de faktiske administrative og økonomiske hovedstedene i Egypt var byer som Fustat frem til 1169. Etter Egypt fortsatte fatimidene å erobre områdene rundt til de styrte fra Ifriqiya til Syria, så vel som Sicilia.

Mens kalifen al-Mustarshid var den første kalifen som bygde en hær som var i stand til å møte en Seljuk-hær i kamp, ​​ble han likevel beseiret i 1135 og myrdet.Kalifen al-Muqtafi var den første abbasidiske kalifen som gjenvinner den fulle militære uavhengigheten til kalifatet, ved hjelp av sin vesir Ibn Hubayra.Etter nesten 250 år med underkastelse av utenlandske dynastier, forsvarte han med suksess Bagdad mot seljukene i beleiringen av Bagdad (1157), og sikret dermed Irak for abbasidene.

Det første korstoget , som ble lansert på slutten av det 11. århundre, markerer en sentral epoke i samspillet mellom den kristne og den islamske verdenen, med det abbasidiske kalifatet som spiller en betydelig, men indirekte rolle i den bredere konteksten.Påbegynt i 1096, var korstoget først og fremst et svar på Seljuk-tyrkernes ekspansjon, som truet bysantinske territorier og hindret kristne pilegrimsveier til Det hellige land.Det abbasidiske kalifatet, sentrert i Bagdad, hadde på dette tidspunktet sett en nedgang i sin politiske autoritet, med Seljuks som etablerte seg som den nye makten i regionen, spesielt etter deres seier i slaget ved Manzikert i 1071.Til tross for deres reduserte kontroll, var abbasidenes reaksjon på korstogene nyansert.Mens de var løsrevet fra de direkte konfliktene som oppsto i Levanten, betydde deres posisjon som ledere av den muslimske verden at korsfarernes fremskritt ikke var helt irrelevant for deres interesser.Korstogene understreket fragmenteringen i den islamske verden, der det abbasidiske kalifatets åndelige autoritet sto i kontrast til den militære makten til seljukkene og andre regionale makter.Abbasidenes indirekte engasjement i det første korstoget er også tydelig gjennom deres diplomati og allianser.Da korsfarerne skar sin vei gjennom det nære østen, påvirket de skiftende troskapene og maktkampene blant muslimske ledere, inkludert de som var på linje med abbasidene, korstogets fremgang.For eksempel så det fatimide kalifatet i Egypt, rivaler til abbasidene og seljukkerne, korsfarerne som en potensiell motvekt til Seljuks makt, og demonstrerte det komplekse nettet av relasjoner som definerte perioden.Dessuten utvidet det første korstogets innvirkning på det abbasidiske kalifatet seg til den kulturelle og intellektuelle utvekslingen som fulgte i korsfarernes kjølvann.Møtet mellom øst og vest tilrettelagt av korstogene førte til en overføring av kunnskap, hvor korsfarerstatene fungerte som kanaler for arabisk vitenskap, matematikk , medisin og filosofi til å strømme inn i Europa.Denne perioden med interaksjon, om enn preget av konflikt, bidro til den europeiske renessansen, og viste frem det abbasidiske kalifatets varige innflytelse på verdenshistorien, selv om deres direkte politiske makt avtok.

Almohad-kalifatet var et nordafrikansk berber-muslimsk imperium grunnlagt på 1100-tallet.På sitt høydepunkt kontrollerte den store deler av den iberiske halvøy (Al Andalus) og Nord-Afrika (Magreb). Almohad-bevegelsen ble grunnlagt av Ibn Tumart blant berbernes Masmuda-stammer, men Almohad-kalifatet og dets regjerende dynasti ble grunnlagt etter hans død av Abd al-Mu'min al-Gumi.Rundt 1120 etablerte Ibn Tumart først en berberstat i Tinmel i Atlasfjellene.

Omar Khayyam var en persisk polymat, matematiker , astronom, historiker, filosof og poet.Han ble født i Nishapur, den opprinnelige hovedstaden til Seljuk -imperiet.Som lærd var han samtidig med styret av Seljuk-dynastiet rundt tiden for det første korstoget .Som matematiker er han mest kjent for sitt arbeid med klassifisering og løsning av kubiske ligninger, der han ga geometriske løsninger ved skjæringspunktet mellom kjegler.Khayyam bidro også til forståelsen av det parallelle aksiomet.

Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub, bedre kjent ganske enkelt som Salah ad-Din eller Saladin (), var en sunnimuslimsk kurder som ble den første sultanen av bådeEgypt og Syria, og var grunnleggeren av Ayyubid-dynastiet .Han ble opprinnelig sendt til Fatimid Egypt i 1164 sammen med sin onkel Shirkuh, en general fra Zengid-hæren, på ordre fra deres herre Nur ad-Din for å hjelpe til med å gjenopprette Shawar som vesir av den tenåringsfatimidiske kalifen al-Adid.En maktkamp fulgte mellom Shirkuh og Shawar etter at sistnevnte ble gjeninnsatt.Saladin klatret i mellomtiden opp i gradene til Fatimid-regjeringen i kraft av sine militære suksesser mot korsfarerangrep mot dens territorium og hans personlige nærhet til al-Adid.Etter at Shawar ble myrdet og Shirkuh døde i 1169, utnevnte al-Adid Saladin vizier, en sjelden nominasjon av en sunnimuslim til en så viktig stilling i det sjiamuslimske kalifatet.I løpet av sin periode som vesir begynte Saladin å undergrave Fatimid-etablissementet, og etter al-Adids død i 1171 avskaffet han Fatimid-kalifatet og endret landets troskap med det sunnimuslimske, Bagdad-baserte Abbasid-kalifatet.

Beleiringen av Jerusalem, fra 20. september til 2. oktober 1187, endte med Saladins erobring av byen fra Balian av Ibelin.Denne hendelsen fulgte Saladins tidligere seire og erobringen av viktige byer, noe som førte til Jerusalems fall, et sentralt øyeblikk i korstogene.Til tross for byens knappe militære tilstedeværelse, avviste forsvarerne først Saladins angrep.Balian forhandlet om byens overgivelse, og sørget for trygg passasje for mange innbyggere i bytte mot løsepenger, i kontrast til den tidligere korsfarerbeleiringen i 1099 kjent for sin brutalitet.Kongeriket Jerusalem , allerede svekket av interne stridigheter og det katastrofale nederlaget i slaget ved Hattin, så Saladins styrker raskt fange strategiske steder.Balian, som gikk inn i Jerusalem under et løfte til Saladin, ble overtalt til å lede forsvaret midt i økende desperasjon.Byen, overveldet av flyktninger og manglet tilstrekkelige forsvarere, møtte nådeløse angrep fra Saladins hær.Til tross for brudd holdt forsvarerne på til Balian forhandlet vilkår med Saladin, og la vekt på beskyttelsen av kristne hellige steder og sikret løslatelse eller sikker avreise for byens innbyggere.Saladins erobring førte til betydelige endringer i Jerusalems religiøse landskap.Han restaurerte muslimske hellige steder, tillot kristne pilegrimsreiser og viste toleranse overfor forskjellige kristne kirkesamfunn.Byens overgivelse lettet avgang for korsfarerstyrker og ikke-muslimske innbyggere under avtalte vilkår, og unngikk omfattende slakting.Saladins handlinger etter beleiringen reflekterte en blanding av strategisk styring og respekt for religiøst mangfold, gjeninnføring av muslimsk kontroll samtidig som den tillot kristne tilgang til hellige steder.Jerusalems fall førte til det tredje korstoget, organisert av europeiske monarker med mål om å gjenerobre byen.Til tross for korsfarernes innsats, kom kongeriket Jerusalem seg aldri helt tilbake, og flyttet hovedstaden til Tyrus og senere Acre.Saladins seier i Jerusalem forble en betydelig episode, som illustrerer kompleksiteten til middelalderkrigføring, diplomati og religiøs sameksistens.

Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn al-Hasan al-Mustaḍīʾ, kjent som al-Nāṣir li-Dīn Allāh (1158–1225), var den abbasidiske kalifen i Bagdad fra 1180 til sin død, anerkjent for å gjenopplive og revitalisere autoriteten.Under hans ledelse utvidet det abbasidiske kalifatet sitt territorium, og erobret spesielt deler av Iran, og markerte ham som den siste effektive abbasidiske kalifen ifølge historikeren Angelika Hartmann.Al-Nasirs regjeringstid ble bygget av betydelige monumenter i Bagdad, inkludert Zumurrud Khatun-moskeen og mausoleet.Al-Nasirs tidlige regjeringstid var preget av forsøk på å undergrave Seljuq- makten, noe som førte til Seljuq-sultanen av Persia, Toghrul IIIs nederlag og død i 1194 i hendene på Khwarezm Shah, Ala ad-Din Tekish, foranlediget av al-Nasirs oppfordring.Denne seieren tillot Tekish å bli den øverste herskeren i Østen og utvide sitt herredømme til tidligere Seljuq-kontrollerte territorier.Al-Nasir engasjerte seg også i å reorganisere Bagdads urbane sosiale grupper, eller futuwwa, og tilpasset dem til sufi-ideologien for å tjene som et instrument for hans styring.Gjennom hele sin regjeringstid møtte al-Nasir utfordringer og fiendtligheter, spesielt med Khwarezm Shah, noe som førte til perioder med konflikt og urolige våpenhviler.Spesielt inkluderte hans forsøk på å motarbeide Tekishs sønn, Muhammad II, kontroversielle appeller til eksterne makter, inkludert muligens Djengis Khan , selv om denne strategien til slutt utsatte Bagdad for nye trusler.Hans regjeringstid var preget av betydelige militære og politiske manøvrer, inkludert allianser, konflikter og diplomatisk innsats over hele Midtøsten.Al-Nasirs avvisning av Muhammad IIs krav om sjah i 1217 førte til et mislykket invasjonsforsøk fra Muhammed mot Bagdad, hindret av naturlige hindringer.Kalifens siste år var plaget av sykdom, noe som førte til hans død i 1225, etterfulgt av sønnen al-Zahir.Til tross for en kort regel ble al-Zahirs innsats for å styrke kalifatet notert før hans tidlige død, etterfulgt av al-Nasirs barnebarn al-Mustansir.

Beleiringen av Bagdad var en beleiring som fant sted i Bagdad i 1258, og varte i 13 dager fra 29. januar 1258 til 10. februar 1258. Beleiringen, lagt av Ilkhanate -mongolske styrker og allierte tropper, innebar investering, fangst og plyngning av Bagdad, som var hovedstaden i det abbasidiske kalifatet på den tiden.Mongolene var under kommando av Hulagu Khan, bror til khaganen Möngke Khan, som hadde tenkt å utvide sitt styre ytterligere til Mesopotamia , men ikke å direkte styrte kalifatet.Möngke hadde imidlertid instruert Hulagu om å angripe Bagdad hvis kalifen Al-Musta'sim nektet mongolske krav om hans fortsatte underkastelse til khagan og betaling av hyllest i form av militær støtte til mongolske styrker i Persia .Hulagu begynte sin kampanje i Persia mot høyborgene til Nizari Ismailis, som mistet sin høyborg Alamut.Deretter marsjerte han mot Bagdad og krevde at Al-Musta'sim skulle gå med på vilkårene Möngke påla abbasidene.Selv om abbasidene ikke hadde klart å forberede seg på invasjonen, mente kalifen at Bagdad ikke kunne falle for invaderende styrker og nektet å overgi seg.Hulagu beleiret deretter byen, som overga seg etter 12 dager.I løpet av den neste uken plyndret mongolene Bagdad, og begikk en rekke grusomheter. Det er debatt blant historikere om nivået på ødeleggelsen av bibliotekbøker og abbasidenes enorme biblioteker.Mongolene henrettet Al-Musta'sim og massakrerte mange innbyggere i byen, som ble kraftig avfolket.Beleiringen anses å markere slutten på den islamske gullalderen, der kalifene hadde utvidet sitt styre fra deniberiske halvøy til Sindh, og som også var preget av mange kulturelle prestasjoner på forskjellige felt.

Hovedfunnene:Den abbasidiske historiske perioden regnes som den islamske gullalderen.I løpet av denne perioden ble den muslimske verden et intellektuelt senter for vitenskap, filosofi, medisin og utdanning.Den arabiske vitenskapsmannen Ibn al-Haytham utviklet en tidlig vitenskapelig metode i sin Book of Optics (1021).Medisin i middelalderens islam var et vitenskapsområde som utviklet seg spesielt under abbasidenes regjeringstid.Astronomi i middelalderens islam ble fremmet av Al-Battani, som forbedret presisjonen i målingen av presesjonen til jordaksen.Den mest kjente skjønnlitteraturen fra den islamske verden er The Book of One Thousand and One Night, en samling fantastiske folkeeventyr, legender og lignelser samlet først og fremst under Abbassid-tiden.Arabisk poesi nådde sin største høyde i den abbasidiske tiden.Under Harun al-Rashid var Bagdad kjent for sine bokhandlere, som spredte seg etter at papirproduksjonen ble introdusert.Kinesiske papirprodusenter hadde vært blant dem som ble tatt til fange av araberne i slaget ved Talas i 751.En viktig utvikling var opprettelsen eller den store utvidelsen av byer da de ble omgjort til imperiets hovedstad, som begynte med opprettelsen av Bagdad i 762Egypt som et senter for tekstilindustrien var en del av Abbasid kulturell fremskritt.Det ble gjort fremskritt innen vanning og jordbruk, ved å bruke ny teknologi som vindmøllen.Avlinger som mandler og sitrusfrukter ble brakt til Europa gjennom al-Andalus, og sukkerdyrking ble gradvis tatt i bruk av europeerne.Arabiske kjøpmenn dominerte handelen i Det indiske hav frem til portugisernes ankomst på 1500-tallet.Ingeniører i det abbasidiske kalifatet gjorde en rekke innovative industrielle bruk av vannkraft.En rekke industrier ble generert under den arabiske jordbruksrevolusjonen