Buddhismens historie

Buddha (også kjent som Siddhattha Gotama eller Siddhārtha Gautama eller Buddha Shakyamuni) var en filosof, trollmann, meditator, åndelig lærer og religiøs leder som levde i det gamle India (ca. 5. til 4. århundre f.Kr.).Han er æret som grunnleggeren av buddhismens verdensreligion, og tilbedt av de fleste buddhistiske skoler som den opplyste som har overskredet karma og rømt syklusen av fødsel og gjenfødelse.Han underviste i rundt 45 år og bygde opp en stor tilhengerskare, både kloster- og lekfolk.Hans undervisning er basert på hans innsikt i duḥkha (vanligvis oversatt som "lidelse") og slutten av dukkha - staten kalt Nibbāna eller Nirvana.

Første buddhistiske råd i Rajgir, Bihar, India;lære og klosterdisiplin ble enige om og kodifisert.Det første buddhistiske rådet sies tradisjonelt å ha blitt holdt like etter Buddhas Parinirvana, og ledet av Mahākāśyapa, en av hans mest senior disipler, i Rājagṛha (dagens Rajgir) med støtte fra kong Ajātasattu.I følge Charles Prebish har nesten alle lærde stilt spørsmål ved historisiteten til dette første rådet.

Etter en innledende periode med enhet førte splittelser i sangha- eller klostersamfunnet til det første skismaet til sanghaen i to grupper: Sthavira (eldste) og Mahasamghika (Great Sangha).De fleste forskere er enige om at skismaet ble forårsaket av uenighet om vinayapunkter (klosterdisiplin).Over tid ville disse to klosterbrorskapene videre dele seg inn i forskjellige tidlige buddhistiske skoler.

Under den mauriske keiseren Ashokas regjeringstid (273–232 fvt) fikk buddhismen kongelig støtte og begynte å spre seg bredere, og nådde det meste av det indiske subkontinentet.Etter sin invasjon av Kalinga ser det ut til at Ashoka har opplevd anger og begynte å jobbe for å forbedre livene til undersåttene sine.Ashoka bygde også brønner, hvilehus og sykehus for mennesker og dyr.Han avskaffet også tortur, kongelige jaktturer og kanskje til og med dødsstraff.Ashoka støttet også ikke-buddhistiske trosretninger som jainisme og brahmanisme.Ashoka forplantet religion ved å bygge stupaer og søyler og oppfordret blant annet til respekt for alt dyreliv og påby folk å følge Dharmaen.Han har blitt hyllet av buddhistiske kilder som modellen for den medfølende chakravartin (hjulsnurrende monarken).Kong Ashoka sender de første buddhistene til Sri Lanka i det tredje århundre.Et annet trekk ved Mauryan-buddhismen var tilbedelsen og æren av stupaer, store hauger som inneholdt relikvier (Pali: sarīra) av Buddha eller andre helgener innenfor.Det ble antatt at praksisen med hengivenhet til disse relikviene og stupaene kunne bringe velsignelser.Kanskje det best bevarte eksemplet på et Mauryan-buddhistisk sted er den store stupaen i Sanchi (dateres fra det 3. århundre f.Kr.).

Det er uenighet om nøyaktig når buddhismen ankom Vietnam .Buddhismen kan ha kommet så tidlig som på 3. eller 2. århundre f.Kr. via India, eller alternativt i løpet av 1. eller 2. århundre fraKina .Uansett var Mahayana-buddhismen etablert i det andre århundre e.Kr. i Vietnam.På 900-tallet var både Pure Land og Thien (Zen) store vietnamesiske buddhistiske skoler.I det sørlige kongeriket Champa ble hinduisme , Theravada og Mahayana alle praktisert frem til 1400-tallet, da en invasjon fra nord førte til dominansen av kinesisk-baserte former for buddhisme.Theravada-buddhismen fortsetter imidlertid å eksistere i det sørlige Vietnam.Vietnamesisk buddhisme er dermed svært lik kinesisk buddhisme og reflekterer til en viss grad strukturen i kinesisk buddhisme etterSong-dynastiet .Vietnamesisk buddhisme har også et symbiotisk forhold til taoisme, kinesisk spiritualitet og den innfødte vietnamesiske religionen.

Den buddhistiske bevegelsen som ble kjent som Mahayana (Great Vehicle) og også Bodhisattvayana, begynte en gang mellom 150 f.Kr. og 100 e.Kr., og trakk på både Mahasamghika og Sarvastivada-trender.Den tidligste inskripsjonen som er gjenkjennelig Mahayana stammer fra 180 e.Kr. og finnes i Mathura.Mahayana la vekt på Bodhisattva-veien til full Buddhaskap (i motsetning til det åndelige målet med arhatship).Det dukket opp som et sett med løse grupper assosiert med nye tekster kalt Mahayana-sutraene.Mahayana-sutraene fremmet nye doktriner, for eksempel ideen om at "det eksisterer andre Buddhaer som samtidig forkynner i utallige andre verdenssystemer".Med tiden kom Mahayana Bodhisattvaer og også flere Buddhaer til å bli sett på som transcendentale velgjørende vesener som var gjenstand for hengivenhet.Mahayana forble en minoritet blant indiske buddhister i noen tid, og vokste sakte til omtrent halvparten av alle munker som ble møtt av Xuanzang i India på 700-tallet var mahayanister.Tidlige Mahayana-tankeskoler inkluderte læren om Mādhyamaka, Yogācāra og Buddha-natur (Tathāgatagarbha).Mahayana er i dag den dominerende formen for buddhisme i Øst-Asia og Tibet.Sentral-Asia var hjemsted for den internasjonale handelsruten kjent som Silkeveien, som fraktet varer mellom Kina, India, Midtøsten og Middelhavsverdenen.Buddhismen var til stede i denne regionen fra omtrent det andre århundre fvt.Opprinnelig var Dharmaguptaka-skolen den mest suksessrike i deres forsøk på å spre buddhismen i Sentral-Asia.Kongeriket Khotan var et av de tidligste buddhistiske kongedømmene i området og bidro til å overføre buddhismen fra India til Kina.Kong Kanishkas erobringer og beskyttelse av buddhismen spilte en viktig rolle i utviklingen av Silkeveien, og i overføringen av Mahayana-buddhismen fra Gandhara over Karakoram-området til Kina.Mahayana-buddhismen sprer seg til Sentral-Asia.

Mahāyāna er en betegnelse for en bred gruppe buddhistiske tradisjoner, tekster, filosofier og praksiser.Mahāyāna regnes som en av de to viktigste eksisterende grenene av buddhismen (den andre er Theravada).Mahāyāna-buddhismen utviklet seg i India (ca. 1. århundre fvt og fremover).Den aksepterer hovedskriftstedene og læren fra tidlig buddhisme, men legger også til forskjellige nye doktriner og tekster som Mahāyāna Sūtras.

Buddhismen ble først introdusert til Kina under Han-dynastiet (202 fvt–220 e.Kr.).Oversettelsen av en stor mengde indiske buddhistiske skrifter til kinesisk og inkluderingen av disse oversettelsene (sammen med taoistiske og konfucianske verk) til en kinesisk buddhistisk kanon hadde vidtrekkende implikasjoner for spredningen av buddhismen i hele den østasiatiske kultursfæren, inkludertKorea ,Japan ogVietnam .Kinesisk buddhisme utviklet også forskjellige unike tradisjoner for buddhistisk tanke og praksis, inkludert Tiantai, Huayan, Chan-buddhismen og Pure Land Buddhism.

Da buddhismen opprinnelig ble introdusert tilKorea fra tidligere Qin i 372, omtrent 800 år etter døden til den historiske Buddha, var sjamanisme urfolksreligionen.Samguk yusa og Samguk sagi registrerer følgende 3 munker som var blant de første som brakte buddhistisk lære, eller Dharma, til Korea på 400-tallet i løpet av Three Kingdoms- perioden: Malananta - en indisk buddhistmunk som kom fra Serindian-området i det sørlige Kina. Øst-Jin-dynastiet og brakte buddhismen til kongen Chimnyu av Baekje på den sørkoreanske halvøya i 384 e.Kr., Sundo - en munk fra den nordlige kinesiske staten Tidligere Qin brakte buddhismen til Goguryeo i Nord-Korea i 372 e.Kr., og Ado - en munk som brakte buddhismen til Silla i det sentrale Korea.Siden buddhismen ikke ble sett i konflikt med ritualene for naturtilbedelse, ble det tillatt av tilhengere av sjamanismen å bli blandet inn i deres religion.Dermed ble fjellene som ble antatt av sjamanister å være residensen for ånder i før-buddhistisk tid senere stedet for buddhistiske templer.Selv om den i utgangspunktet nøt bred aksept, til og med støttet som statsideologien under Goryeo (918-1392 e.Kr.), led buddhismen i Korea ekstrem undertrykkelse under Joseon (1392-1897 e.Kr.), som varte i over fem hundre år.I løpet av denne perioden overvant nykonfucianismen buddhismens tidligere dominans.

Vajrayān, sammen med Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, Secret Mantra, Tantric Buddhism og Esoteric Buddhism, er navn som refererer til buddhistiske tradisjoner assosiert med Tantra og "Secret Mantra", som utviklet seg i det middelalderske indiske subkontinentet og spredte seg til Tibet, Nepal, andre Himalaya-statene, Øst-Asia og Mongolia.Vajrayāna-praksis er knyttet til spesifikke avstamninger i buddhismen, gjennom læren til avstamningsholdere.Andre kan generelt referere til tekster som de buddhistiske tantraene.Det inkluderer praksis som gjør bruk av mantraer, dharanis, mudraer, mandalaer og visualisering av guddommer og Buddhaer.Tradisjonelle Vajrayāna-kilder sier at tantraene og avstamningen til Vajrayāna ble undervist av Śākyamuni Buddha og andre skikkelser som bodhisattvaen Vajrapani og Padmasambhava.Samtidshistorikere av buddhistiske studier hevder i mellomtiden at denne bevegelsen dateres til den tantriske epoken i middelalderens India (ca. 5. århundre e.Kr. og utover).I følge Vajrayāna-skriftene refererer begrepet Vajrayāna til en av tre kjøretøyer eller ruter til opplysning, de to andre er Śrāvakayāna (også kjent pejorativt som Hīnayāna) og Mahāyāna (aka Pāramitāyāna).Det er flere buddhistiske tantriske tradisjoner som for tiden praktiseres, inkludert tibetansk buddhisme, kinesisk esoterisk buddhisme, Shingon-buddhisme og Newar-buddhisme.

Fra det 5. til det 13. århundre så Sørøst-Asia en rekke mektige stater som var ekstremt aktive i promoteringen av buddhisme og buddhistisk kunst ved siden av hinduismen .Den viktigste buddhistiske innflytelsen kom nå direkte sjøveien fra det indiske subkontinentet, slik at disse imperiene i hovedsak fulgte Mahāyāna-troen.Eksempler inkluderer fastlandsriker som Funan, Khmer-riket og det thailandske kongeriket Sukhothai, samt øyrike som Kalingga-riket, Srivijaya-riket , Medang-riket og Majapahit.Buddhistiske munker reiste tilKina fra kongeriket Funan på 500-tallet e.Kr., og brakte Mahayana-tekster, et tegn på at religionen allerede var etablert i regionen på dette tidspunktet.Mahayana-buddhisme og hinduisme var hovedreligionene i Khmer-riket (802–1431), en stat som dominerte det meste av den sørøstasiatiske halvøya i løpet av sin tid.Under Khmer ble det bygget mange templer, både hinduistiske og buddhistiske, i Kambodsja og i nabolandet Thailand.En av de største Khmer-kongene, Jayavarman VII (1181–1219), bygde store Mahāyāna-buddhistiske strukturer ved Bayon og Angkor Thom.På den indonesiske øya Java var indianiserte riker som Kalingga-riket (6-700-tallet) reisemål for kinesiske munker som søkte etter buddhistiske tekster.Den malaysiske Srivijaya (650–1377), et maritimt imperium sentrert på øya Sumatra, adopterte Mahāyāna- og Vajrayāna-buddhismen og spredte buddhismen til Java, Malaya og andre regioner de erobret.

På 500-tallet begynte Chán (Zen) læren i Kina, tradisjonelt tilskrevet den buddhistiske munken Bodhidharma, en legendarisk skikkelse.Skolen brukte i stor grad prinsippene som finnes i Laṅkāvatāra Sūtra, en sūtra som utnyttet læren til Yogācāra og læren til Tathāgatagarbha, og som lærer det ene kjøretøyet til buddhaskap.I de første årene ble læren til Chán derfor referert til som "One Vehicle School."De tidligste mesterne på Chán-skolen ble kalt "Laṅkāvatāra Masters", for deres mestring av praksis i henhold til prinsippene til Laṅkāvatāra Sūtra.De viktigste læresetningene til Chán ble senere ofte kjent for bruken av såkalte møtehistorier og koaner, og undervisningsmetodene som ble brukt i dem.Zen er en skole for Mahayana-buddhisme som oppsto i Kina under Tang-dynastiet , kjent som Chan-skolen, og senere utviklet seg til forskjellige skoler.

Buddhismen ble introdusert tilJapan på 600-tallet av koreanske munker som bar sutraer og et bilde av Buddha og deretter reiste sjøveien til den japanske skjærgården.Som sådan er japansk buddhisme sterkt påvirket av kinesisk buddhisme og koreansk buddhisme.I løpet av Nara-perioden (710–794) beordret keiser Shōmu bygging av templer i hele sitt rike.Tallrike templer og klostre ble bygget i hovedstaden Nara, for eksempel den fem-etasjers pagoden og Golden Hall of the Hōryū-ji, eller Kōfuku-ji-tempelet.Det var også en spredning av buddhistiske sekter i hovedstaden Nara, kjent som Nanto Rokushū (de seks Nara-sektene).Den mest innflytelsesrike av disse er Kegon-skolen (fra kinesiske Huayan).Under avdøde Nara grunnla nøkkelfigurene til Kūkai (774–835) og Saichō (767–822) de innflytelsesrike japanske skolene i henholdsvis Shingon og Tendai.En viktig doktrine for disse skolene var hongaku (medfødt oppvåkning eller original opplysning), en doktrine som var innflytelsesrik for all påfølgende japansk buddhisme.Buddhismen påvirket også den japanske religionen Shinto, som inkorporerte buddhistiske elementer.I løpet av den senere Kamakura-perioden (1185–1333) ble det grunnlagt seks nye buddhistiske skoler som konkurrerte med de eldre Nara-skolene og er kjent som "ny buddhisme" (Shin Bukkyō) eller Kamakura-buddhisme.De inkluderer de innflytelsesrike Pure Land-skolene Hōnen (1133–1212) og Shinran (1173–1263), Rinzai- og Soto-skolene i Zen grunnlagt av Eisai (1141–1215) og Dōgen (1200–1253) samt Lotus Sutra skole i Nichiren (1222–1282).

Buddhismen kom sent til Tibet, i løpet av det 7. århundre.Formen som dominerte, via det sørlige Tibet, var en blanding av mahāyāna og vajrayāna fra universitetene i Pāla-imperiet i Bengal-regionen i det østlige India.Sarvāstivādin-innflytelsen kom fra sørvest (Kashmir) og nordvest (Khotan).Tekstene deres fant veien inn i den tibetanske buddhistiske kanonen, og ga tibetanerne nesten alle deres primære kilder om grunnlagskjøretøyet.En del av denne skolen, Mūlasarvāstivāda, var kilden til den tibetanske Vinaya.Chan-buddhismen ble introdusert via øst-Tibet fra Kina og etterlot sitt inntrykk, men ble gjort av mindre betydning av tidlige politiske hendelser.Sanskrit buddhistiske skrifter fra India ble først oversatt til tibetansk under den tibetanske kongen Songtsän Gampo (618-649 e.Kr.).Denne perioden så også utviklingen av det tibetanske skriftsystemet og klassisk tibetansk.På 800-tallet etablerte kong Trisong Detsen (755-797 e.Kr.) den som statens offisielle religion, og befalte hæren hans å bære kapper og studere buddhismen.Trisong Detsen inviterte indiske buddhistiske lærde til sitt hoff, inkludert Padmasambhāva (8. århundre e.Kr.) og Śāntarakṣita (725–788), som regnes som grunnleggerne av Nyingma (De eldste), den eldste tradisjonen for tibetansk buddhisme.Padmasambhava som regnes av tibetanerne som Guru Rinpoche ("Den dyrebare mester") som også er troverdig med å bygge den første klosterbygningen ved navn Samye, rundt slutten av 800-tallet.I følge en eller annen legende bemerkes det at han pasifiserte Bon-demonene og gjorde dem til kjernebeskyttere av Dharma. Moderne historikere hevder også at Trisong Detsen og hans tilhengere adopterte buddhismen som en handling av internasjonalt diplomati, spesielt med stormakten til disse. tider som Kina, India og stater i Sentral-Asia – som hadde sterk buddhistisk innflytelse i sin kultur.

Xuanzang, også kjent som Hiuen Tsang, var en kinesisk buddhistmunk, lærd, reisende og oversetter fra 700-tallet.Han er kjent for de epokegjørende bidragene til kinesisk buddhisme, reiseskildringen om hans reise tilIndia i 629–645 e.Kr., hans innsats for å bringe over 657 indiske tekster tilKina , og hans oversettelser av noen av disse tekstene.

Fra rundt 1000-tallet ledet singalesiske Theravāda-munker og sørøstasiatiske eliter en utbredt konvertering av det meste av fastlandet i Sørøst-Asia til den singalesiske Theravāda Mahavihara-skolen.Beskyttelse av monarker som den burmesiske kongen Anawrahta (1044–1077) og den thailandske kongen Ram Khamhaeng var medvirkende til fremveksten av Theravāda-buddhismen som den primære religionen i Burma og Thailand .

På slutten av 900- og 1000-tallet så en gjenopplivning av buddhismen i Tibet med grunnleggelsen av "New Translation" (Sarma) avstamninger samt utseendet til "skjulte skatter" (terma) litteratur som omformet Nyingma-tradisjonen.I 1042 ankom den bengalske mesteren Atiśa (982-1054) Tibet på invitasjon fra en vest-tibetansk konge.Hans hoveddisippel, Dromton grunnla Kadam-skolen for tibetansk buddhisme, en av de første Sarma-skolene. Atiśa, hjalp til med oversettelsen av store buddhistiske tekster som Bka'-'gyur (Oversettelse av Buddha-ordet) og Bstan-'gyur (Translation of Teachings) hjalp til med å spre buddhismens verdier i mektige statssaker så vel som i den tibetanske kulturen.Bka'-'gyur har seks hovedkategorier i boken:TantraPrajñāpāramitāRatnakūṭa SūtraAvatamsaka SutraAndre sutraerVinaya.Bstan-'gyur er et samleverk av 3626 tekster og 224 bind som i utgangspunktet omfatter tekster av salmer, kommentarer og tantraer.

Nedgangen til buddhismen har blitt tilskrevet forskjellige faktorer.Uavhengig av den religiøse troen til deres konger, behandlet statene vanligvis alle de viktige sektene relativt jevnt.I følge Hazra falt buddhismen delvis på grunn av fremveksten av brahminene og deres innflytelse i sosiopolitiske prosesser.I følge noen forskere som Lars Fogelin, kan nedgangen til buddhismen være relatert til økonomiske årsaker, der de buddhistiske klostrene med store landtilskudd fokuserte på ikke-materielle sysler, selvisolering av klostrene, tap i intern disiplin i sanghaen, og en svikt i å effektivt drive landet de eide.Klostre og institusjoner som Nalanda ble forlatt av buddhistiske munker rundt 1200 e.Kr., som flyktet for å unnslippe den invaderende muslimske hæren , hvoretter stedet forfalt over det islamske styret i India som fulgte.

Zen, Pure Land og Nichiren-buddhismen etablert i Japan.Et annet sett med nye Kamakura-skoler inkluderer de to store Zen-skolene i Japan (Rinzai og Sōtō), kunngjort av munker som Eisai og Dōgen, som legger vekt på frigjøring gjennom meditasjonsinnsikt (zazen).Dōgen (1200–1253) begynte en fremtredende meditasjonslærer og abbed.Han introduserte Chan-linjen til Caodong, som skulle vokse til Sōtō-skolen.Han kritiserte ideer som den endelige tidsalderen for Dharma (mappō), og praksisen med apotropaisk bønn.

Gjenoppblomstringen av buddhismen kan tilskrives flere faktorer, inkludert:Immigrasjon: På slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet var det en tilstrømning av asiatiske immigranter til vestlige land, hvorav mange var buddhister.Dette brakte buddhismen til vestlige menneskers oppmerksomhet og førte til etableringen av buddhistiske samfunn i Vesten.Faglig interesse: Vestlige lærde begynte å interessere seg for buddhisme på begynnelsen av 1900-tallet, noe som førte til oversettelse av buddhistiske tekster og studiet av buddhistisk filosofi og historie.Dette økte forståelsen av buddhismen blant vestlige.Motkultur: På 1960- og 1970-tallet var det en motkulturbevegelse i Vesten preget av anti-etablissementsfølelse, fokus på spiritualitet og personlig vekst, og interesse for østlige religioner.Buddhismen ble sett på som et alternativ til tradisjonelle vestlige religioner og tiltrakk seg mange unge mennesker.Sosiale medier: Med bruken av internett og sosiale medier har buddhismen blitt mer tilgjengelig for mennesker over hele verden.Nettsamfunn, nettsteder og apper har gitt en plattform der folk kan lære om buddhisme og komme i kontakt med andre utøvere.Samlet sett har gjenoppblomstringen av buddhismen på 1900-tallet ført til etableringen av buddhistiske samfunn og institusjoner i Vesten, og har gjort buddhismen til en mer synlig og akseptert religion i vestlige samfunn.