Fatimid-kalifatet

Sjiaene motsatte seg Umayyad- og Abbasid-kalifatet , som de betraktet som tilranere.I stedet trodde de på den eksklusive retten til Alis etterkommere gjennom Muhammeds datter, Fatima, til å lede det muslimske samfunnet.Dette manifesterte seg i en rekke imamer, etterkommere av Ali via al-Husayn, som deres tilhengere betraktet som de sanne representantene for Gud på jorden.Samtidig var det en utbredt messiansk tradisjon i islam om utseendet til en mahdī ("den rett veiledede") eller qāʾīm ("han som oppstår"), som ville gjenopprette ekte islamsk regjering og rettferdighet og innlede til slutt ganger.Denne figuren var allment forventet – ikke bare blant sjiaene – å være en etterkommer av Ali.Blant sjia ble imidlertid denne troen en kjernen i deres tro.Mens den etterlengtede mahdī Muhammad ibn Isma'il forble skjult, måtte han imidlertid bli representert av agenter, som ville samle de troende, spre ordet (daʿwa, "invitasjon, kall") og forberede hans retur.Lederen for dette hemmelige nettverket var det levende beviset på imamens eksistens, eller "sel" (ḥujja).Den første kjente ḥujja var en viss Abdallah al-Akbar ("Abdallah den eldste"), en velstående kjøpmann fra Khuzestan, som etablerte seg i den lille byen Salamiya på den vestlige kanten av den syriske ørkenen.Salamiya ble sentrum for Isma'ili daʿwa, med Abdallah al-Akbar som ble etterfulgt av sin sønn og barnebarn som bevegelsens hemmelige "stormestere".I den siste tredjedelen av 900-tallet spredte Isma'ili daʿwa seg vidt og tjente på kollapsen av den abbasidiske makten i anarkiet ved Samarra og den påfølgende Zanj-opprøret.Misjonærer (dā'īs) som Hamdan Qarmat og Ibn Hawshab spredte nettverket av agenter til området rundt Kufa på slutten av 870-tallet, og derfra til Jemen (882) og derfra India (884), Bahrayn (899), Persia, og Maghreb (893).

Et lederskifte i Salamiyah i 899 førte til splittelse i bevegelsen.Minoriteten Ismā'īlīs, hvis leder hadde tatt kontroll over Salamiyah-senteret, begynte å forkynne deres lære - at Imām Muḥammad hadde dødd, og at den nye lederen i Salamiyah faktisk var hans etterkommer som kom ut av skjul.Qarmaṭ og hans svoger motsatte seg dette og brøt åpenlyst med salamiyidene;da 'Abdān ble myrdet, gikk han i skjul og omvendte seg deretter.Qarmaṭ ble misjonær for den nye imamen, Abdallah al-Mahdi Billah (873–934), som grunnla Fatimid-kalifatet i Nord-Afrika i 909.

På grunn av forfølgelse fra abbasidene blir al-Mahdi Billah tvunget til å flykte til Sijilmasa (dagens Marokko) hvor han begynner å spre sin Ismaili-tro.Imidlertid ble han tatt til fange av Aghlabid-herskeren Yasah ibn Midrar på grunn av hans Ismaili-tro og kastet i et fangehull i Sijilmasa.Tidlig i 909 sendte Al-Shi'i en stor ekspedisjonsstyrke for å redde Al Mahdi, og erobret Ibadi-staten Tahert på vei dit.Etter å ha fått sin frihet, ble Al Mahdi leder av den voksende staten og overtok stillingen som imam og kalif.Al Mahdi ledet deretter Kutama-berberne som erobret byene Qairawan og Raqqada.I mars 909 var Aghlabid-dynastiet blitt styrtet og erstattet med fatimidene.Som et resultat ble den siste høyborgen til sunni-islam i Nord-Afrika fjernet fra regionen.

Qarmaṭianerne startet det en lærde kalte et "århundre med terror" i Kufa.De betraktet pilegrimsreisen til Mekka som en overtro, og når de først hadde kontroll over staten Bahrayni, startet de raid langs pilegrimsrutene som krysset den arabiske halvøy.I 906 overfalt de en pilegrimskaravane på vei tilbake fra Mekka og massakrerte 20 000 pilegrimer.

Etter en rekke seire forlot den siste Aghlabid-emiren landet, og dā'īs Kutama-tropper gikk inn i palassbyen Raqqada 25. mars 909. Abu Abdallah etablerte et nytt, sjia-regime, på vegne av sine fraværende, og for øyeblikket navngitt, mester.Deretter ledet han sin hær vestover til Sijilmasa, hvorfra han ledet Abdallah i triumf til Raqqada, som han gikk inn i 15. januar 910. Der utropte Abdallah seg offentlig som kalif med det kongelige navnet al-Mahdī.

Al-Shi'i hadde håpet at al-Mahdi ville være en åndelig leder, og overlate administrasjonen av sekulære anliggender til ham, broren al Hasan oppfordret ham til å styrte Imam Al Mahdi Billah, men han lyktes ikke.Etter å ha avslørt komplottet mot al-Mahdi av Kutama Berber-kommandanten Ghazwiyya, som deretter myrdet Abu abdallah i februar 911.

I løpet av Ifriqiyan-perioden var hovedbasen og arsenalet til Fatimid-flåten havnebyen Mahdiya, grunnlagt i 913 av al-Mahdi Billah.Bortsett fra Mahdiya fremstår også Tripoli som en viktig marinebase;mens på Sicilia var hovedstaden Palermo den viktigste basen.Senere historikere som Ibn Khaldun og al-Maqrizi tilskriver al-Mahdi og hans etterfølgere konstruksjonen av enorme flåter som teller 600 eller til og med 900 skip, men dette er åpenbart en overdrivelse og gjenspeiler mer inntrykket etterfølgende generasjoner har beholdt av Fatimid havkraft enn faktisk virkeligheten på 1000-tallet.Faktisk er de eneste referansene i nesten samtidige kilder om bygging av skip ved Mahdiya i forhold til mangelen på tre, som forsinket eller til og med stoppet byggingen, og nødvendiggjorde import av tømmer ikke bare fra Sicilia, men fra så langt som India .

De avviste Fatimidenes sjia-regime, og den 18. mai 913 reiste de Ibn Qurhub til makten som guvernør på øya.Ibn Qurhub avviste raskt fatimidenes suverenitet, og erklærte for Fatimidenes sunni-rival, den abbasidiske kalifen al-Muqtadir i Bagdad.Sistnevnte anerkjente Ibn Qurhub som emir av Sicilia, og som et tegn på dette sendte ham et svart banner, æresklær og en gullkrage.I juli 914 raidet den sicilianske flåten, kommandert av Ibn Qurhubs yngre sønn Muhammad, kysten av Ifriqiya.Ved Leptis Minor overrumplet sicilianerne en Fatimid-flåteskvadron 18. juli: Fatimid-flåten ble satt i brann, og 600 fanger ble satt til fanger.Blant de sistnevnte var den tidligere guvernøren på Sicilia, Ibn Abi Khinzir, som ble henrettet.Sicilianerne beseiret en Fatimid-hæravdeling som ble sendt for å avvise dem, og fortsatte sørover, plyndret Sfax og nådde Tripoli i august 914.Sicilia ble dempet av en Fatimid-hær under Abu Sa'id Musa ibn Ahmad al-Daif, som beleiret Palermo frem til mars 917. De lokale troppene ble avvæpnet, og en Kutama-garnison lojal mot Fatimiden ble installert, under guvernøren Salim ibn Asad ibn. Abi Rashid.

Den første Fatimid-invasjonen avEgypt skjedde i 914–915, kort tid etter etableringen av Fatimid-kalifatet i Ifriqiya i 909. Fatimidene startet en ekspedisjon østover, mot det abbasidiske kalifatet , under berbergeneralen Habasa ibn Yusuf.Habasa lyktes i å underlegge byene på den libyske kysten mellom Ifriqiya og Egypt, og fanget Alexandria.Den fatimide arvingen, al-Qa'im bi-Amr Allah, ankom deretter for å overta kampanjen.Forsøk på å erobre den egyptiske hovedstaden Fustat ble slått tilbake av de abbasidiske troppene i provinsen.En risikabel affære selv i begynnelsen, ankomsten av abbasidiske forsterkninger fra Syria og Irak under Mu'nis al-Muzaffar dømte invasjonen til å mislykkes, og al-Qa'im og restene av hans hær forlot Alexandria og returnerte til Ifriqiya i mai 915. Feilen forhindret ikke fatimidene fra å starte et nytt mislykket forsøk på å erobre Egypt fire år senere.Det var først i 969 at fatimidene erobret Egypt og gjorde det til sentrum av deres imperium.

Al-Mahdi bygde seg en ny, befestet palassby ved Middelhavskysten, al-Mahdiyya, fjernet fra den sunnimuslimske høyborgen Kairouan.Fatimidene bygger den store moskeen i Mahdia i Tunisia.Fatimidene fant en ny hovedstad.En ny hovedstad, al-Mahdia, oppkalt etter al-Mahdi, er grunnlagt på den tunisiske kysten på grunn av dens militære og økonomiske betydning.

Den andre Fatimid-invasjonen avEgypt skjedde i 919–921, etter feilen i det første forsøket i 914–915.Ekspedisjonen ble igjen kommandert av Fatimid-kalifatets arving, al-Qa'im bi-Amr Allah.Som under det forrige forsøket fanget fatimidene Alexandria med letthet.Men mens den abbasidiske garnisonen i Fustat var svakere og mytteri på grunn av manglende lønn, utnyttet ikke al-Qa'im den til et øyeblikkelig angrep på byen, slik som det som hadde mislyktes i 914. I stedet, i mars 920 Fatimid-flåten ble ødelagt av Abbasid-flåten under Thamal al-Dulafi, og Abbasid-forsterkninger under Mu'nis al-Muzaffar ankom Fustat.Likevel var al-Qa'im sommeren 920 i stand til å erobre Fayyum-oasen, og våren 921 utvidet han kontrollen over store deler av Øvre Egypt også, mens Mu'nis unngikk en åpen konfrontasjon og ble værende i Fustat.I løpet av den tiden var begge sider engasjert i en diplomatisk og propagandakamp, ​​hvor spesielt fatimidene forsøkte å vinne den muslimske befolkningen på deres side, uten å lykkes.Fatimid-ekspedisjonen ble dømt til fiasko da Thamals flåte tok Alexandria i mai/juni 921;da de abbasidiske styrkene rykket mot Fayyum, ble al-Qa'im tvunget til å forlate den og flykte vestover over ørkenen.

Qarmatians plyndret Mekka og Medina.I sitt angrep på islams helligste steder vanhelliget Qarmatians Zamzam-brønnen med lik av Hajj-pilegrimer og tok den svarte steinen fra Mekka til al-Hasa.Holdt den svarte steinen til løsepenger, tvang de abbasidene til å betale en enorm sum for at den skulle komme tilbake i 952.Revolusjonen og vanhelligelsen sjokkerte den muslimske verden og ydmyket abbasidene.Men lite kunne gjøres;i store deler av det tiende århundre var Qarmatians den mektigste styrken i Persiabukta og Midtøsten, og kontrollerte kysten av Oman og samlet inn hyllest fra kalifen i Bagdad så vel som fra en rivaliserende Isma'ili-imam i Kairo, sjefen for det fatimide kalifatet, hvis makt de ikke anerkjente.

I 934 etterfulgte Al-Qa'im sin far som kalif, hvoretter han aldri igjen forlot den kongelige residensen i Mahdia.Likevel ble det fatimide riket en viktig makt i Middelhavet.

Fatimid-kalifatet gjennomførte et større raid på den liguriske kysten i 934–35, og kulminerte med plyndringen av dens største havn, Genova , 16. august 935. Kystene i Spania og Sør-Frankrike kan også ha blitt raidet og øyene Korsika og Sardinia var det absolutt.Det var en av de mest imponerende prestasjonene til Fatimid-flåten. På den tiden var Fatimidene basert i Nord-Afrika, med hovedstaden Mahdia.Raidet 934–35 var høydepunktet for deres herredømme over Middelhavet.De har aldri igjen raidet så langt unna med så mye suksess.Genova var en liten havn i kongeriket Italia.Hvor rik Genova var på den tiden er ikke kjent, men sekken blir noen ganger tatt som bevis på en viss økonomisk vitalitet.Ødeleggelsen satte imidlertid byen år tilbake.

Fra 937 begynte Abu Yazid åpent å forkynne hellig krig mot fatimidene.Abu Yazid erobret Kairouan for en tid, men ble til slutt drevet tilbake og beseiret av den fatimide kalifen al-Mansur bi-Nasr Allah.Abu Yazids nederlag var et vannskille for Fatimid-dynastiet.Som historikeren Michael Brett kommenterer, "i livet hadde Abu Yazid brakt Fatimid-dynastiet til randen av ødeleggelse; i døden var han en gudegave", da det tillot dynastiet å relansere seg selv etter feilene i al-Qa'ims regjeringstid. .

På tidspunktet for Al-Mansurs tiltredelse gjennomgikk Fatimid-kalifatet et av sine mest kritiske øyeblikk: et storstilt opprør under den Kharijite Berber-predikanten Abu Yazid hadde overkjørt Ifriqiya og truet selve hovedstaden al-Mahdiya.Han lyktes i å undertrykke opprøret og gjenopprette stabiliteten til Fatimid-regimet.

I 909 overtok fatimidene Aghlabid storbyprovinsen Ifriqiya, og med den Sicilia.Fatimidene fortsatte tradisjonen med jihad, både mot de gjenværende kristne festningene nordøst på Sicilia og, mer fremtredende, mot de bysantinske besittelsene i Sør-Italia, avbrutt av midlertidige våpenhviler.Slaget ved stredet ble utkjempet tidlig i 965 mellom flåtene til det bysantinske riket og det fatimide kalifatet i Messinastredet.Det resulterte i en stor Fatimid-seier, og den endelige kollapsen av keiser Nikephoros II Phokas' forsøk på å gjenopprette Sicilia fra Fatimidene.Dette nederlaget førte til at bysantinene nok en gang ba om en våpenhvile i 966/7, noe som resulterte i en fredsavtale som overlot Sicilia i fatimide hender, og fornyet den bysantinske forpliktelsen til å betale hyllest i bytte mot opphør av angrep i Calabria.

Under Al-Mu'izz li-Din Allah erobret fatimidene Ikhshidid Wilayah, og grunnla en ny hovedstad i al-Qāhira (Kairo) i 969. Navnet al-Qāhirah, som betyr "vanquisheren" eller "erobreren", refererte til. planeten Mars, «The Subduer», steg opp på himmelen på den tiden da byggingen av byen startet.Kairo var som en kongelig innhegning for den fatimide kalifen og hans hær – de faktiske administrative og økonomiske hovedstedene iEgypt var byer som Fustat frem til 1169.;

Fatimid-erobringen av Egypt fant sted i 969, da troppene til Fatimid-kalifatet under general Jawhar fanget Egypt, deretter styrt av det autonome Ikhshidid-dynastiet i navnet til det abbasidiske kalifatet .Fatimidene startet gjentatte invasjoner av Egypt like etter å ha kommet til makten i Ifriqiya (moderne Tunisia) i 921, men mislyktes mot det fortsatt sterke Abbasid-kalifatet.På 960-tallet, mens fatimidene hadde konsolidert sitt styre og vokst seg sterkere, hadde imidlertid det abbasidiske kalifatet kollapset, og Ikhshidid-regimet sto overfor langvarig krise: utenlandske raid og en alvorlig hungersnød ble forsterket av døden i 968 av den sterke mannen Abu al -Misk Kafur.Det resulterende maktvakuumet førte til åpen kamp mellom de forskjellige fraksjonene i Fustat, hovedstaden i Egypt.Ledet av Jawhar dro ekspedisjonen fra Raqqada i Ifriqiya 6. februar 969, og gikk inn i Nildeltaet to måneder senere.

Abu Ali al-Hasan al-A'sam ibn Ahmad ibn Bahram al-Jannabi var en qarmatisk leder, hovedsakelig kjent som den militære sjefen for de qarmatiske invasjonene av Syria i 968–977.Allerede i 968 ledet han angrep på Ikhshididene, fanget Damaskus og Ramla og hentet ut løfter om hyllest.Etter Fatimid-erobringen avEgypt og styrten av Ikhshididene, ledet al-A'sam i 971–974 angrep mot Fatimid-kalifatet, som begynte å ekspandere inn i Syria.Qarmatianerne kastet gjentatte ganger ut fatimidene fra Syria og invaderte selve Egypt to ganger, i 971 og 974, før de ble beseiret ved portene til Kairo og drevet tilbake.Al-A'sam fortsatte å kjempe mot fatimidene, nå sammen med den tyrkiske generalen Alptakin, til hans død i mars 977. Det neste året klarte fatimidene å overvinne de allierte, og inngikk en traktat med Qarmatians som signaliserte slutten på deres invasjoner av Syria.

Slaget ved Alexandretta var det første sammenstøtet mellom styrkene fra det bysantinske riket og det fatimide kalifatet i Syria.Den ble utkjempet tidlig i 971 nær Alexandretta, mens den viktigste fatimidehæren beleiret Antiokia, som bysantinene hadde erobret to år tidligere.Bysantinene, ledet av en av keiser John I Tzimiskes' husholdningsevnukker, lokket en 4000-sterk Fatimid-avdeling til å angripe deres tomme leir og angrep dem deretter fra alle kanter og ødela Fatimid-styrken.Nederlaget ved Alexandretta, kombinert med den Qarmatiske invasjonen av Sør-Syria, tvang fatimidene til å løfte beleiringen og sikret bysantinsk kontroll over Antiokia og Nord-Syria.Det første sammenstøtet mellom det østlige Middelhavets to fremste makter endte dermed i en bysantinsk seier, som på den ene siden styrket den bysantinske posisjonen i Nord-Syria og på den andre svekket fatimidene, både i tapte liv og i moral og omdømme.

På 980-tallet hadde fatimidene undertrykt det meste av Syria.For fatimidene var Aleppo en inngangsport for militære operasjoner mot både abbasidene i øst og bysantinene i nord.Beleiringen av Aleppo var en beleiring av Hamdanid-hovedstaden Aleppo av hæren til Fatimid-kalifatet under Manjutakin fra våren 994 til april 995. Manjutakin beleiret byen over vinteren, mens befolkningen i Aleppo sultet og led av sykdom .Våren 995 appellerte emiren av Aleppo om hjelp fra den bysantinske keiseren Basil II .Ankomsten av en bysantinsk hjelpehær under keiseren i april 995 tvang Fatimid-styrkene til å gi opp beleiringen og trekke seg sørover.

Slaget ved Orontes ble utkjempet 15. september 994 mellom bysantinerne og deres Hamdanid-allierte under Michael Bourtzes mot styrkene til Fatimid-visiren fra Damaskus, den tyrkiske generalen Manjutakin.Kampen var en Fatimid-seier.Kort tid etter slaget tok Fatimid-kalifatet kontroll over Syria, og fjernet hamdanidene fra makten de hadde hatt siden 890. Manjutakin fortsatte med å fange Azaz og fortsatte sin beleiring av Aleppo.

The Revolt of Tyre var et anti-fatimidopprør av befolkningen i byen Tyrus, i det moderne Libanon.Det begynte i 996, da folket, ledet av en vanlig sjømann ved navn 'Allaqa, reiste seg mot Fatimid-regjeringen.Den fatimide kalifen al-Hakim bi-Amr Allah sendte sin hær og marine for å ta tilbake byen under Abu Abdallah al-Husayn ibn Nasir al-Dawla og den frigjorte Yaqut.Basert i de nærliggende byene Tripoli og Sidon, blokkerte Fatimid-styrkene Tyre på land og sjø i to år, hvor en bysantinsk skvadrons forsøk på å forsterke forsvarerne ble slått tilbake av Fatimid-flåten med store tap.Til slutt falt Tyrus i mai 998 og ble plyndret og forsvarerne enten massakrert eller tatt til fange tilEgypt , hvor 'Allaqa ble flådd levende og korsfestet, mens mange av hans tilhengere, så vel som 200 bysantinske fanger, ble henrettet.

Slaget ved Apamea ble utkjempet 19. juli 998 mellom styrkene fra det bysantinske riket og det fatimide kalifatet.Slaget var en del av en serie militære konfrontasjoner mellom de to maktene over kontrollen over Nord-Syria og Hamdanid-emiratet Aleppo.Den bysantinske regionale sjefen, Damian Dalassenos, hadde beleiret Apamea, frem til ankomsten av Fatimid-hjelpehæren fra Damaskus, under Jaysh ibn Samsama.I det påfølgende slaget vant bysantinene i utgangspunktet, men en ensom kurdisk rytter klarte å drepe Dalassenos, og kastet den bysantinske hæren i panikk.De flyktende bysantinerne ble deretter forfulgt, med mye tap av liv, av Fatimid-troppene.Dette nederlaget tvang den bysantinske keiseren Basil II til personlig kampanje i regionen det neste året, og ble fulgt i 1001 av inngåelsen av en ti år lang våpenhvile mellom de to statene.

Bagdad-manifestet var en polemisk traktat utstedt i 1011 på vegne av den abbasidiske kalifen al-Qadir mot det rivaliserende Isma'ili Fatimid-kalifatet.Forsamlingen utstedte et manifest som fordømte Fatimidenes påstander om avstamning fra Ali og Ahl al-Bayt (familien til Muhammed) som falske, og utfordrer dermed grunnlaget for Fatimid-dynastiets påstander om lederskap i den islamske verden.Basert på arbeidet til de tidligere anti-fatimid-polemistene Ibn Rizam og Akhu Muhsin, presenterte manifestet i stedet en alternativ slektshistorie med avstamning fra en viss Daysan ibn Sa'id.Dokumentet ble beordret lest i moskeer over hele Abbasid-områdene, og al-Qadir ga en rekke teologer i oppdrag å komponere ytterligere anti-fatimidiske traktater

Da ziridene ga avkall på sjia-islam og anerkjente det abbasidiske kalifatet i 1048, sendte fatimidene de arabiske stammene til Banu Hilal og Banu Sulaym til Ifriqiya.Ziridene forsøkte å stoppe deres fremrykning mot Ifriqiya, de sendte 30 000 Sanhaja-kavalerier for å møte de 3000 arabiske kavaleriene i Banu Hilal i slaget ved Haydaran 14. april 1052. Likevel ble Ziridene avgjørende beseiret og ble tvunget til å trekke seg tilbake, og åpnet veien. til Kairouan for det hilaliske arabiske kavaleriet.Ziridene ble beseiret, og landet ble lagt øde av beduinernes erobrere.Det resulterende anarkiet ødela det tidligere blomstrende jordbruket, og kystbyene fikk en ny betydning som kanaler for maritim handel og baser for piratkopiering mot kristen skipsfart, i tillegg til å være den siste holdeplassen for Ziridene.

Den hilaliske invasjonen av Ifriqiya refererer til migrasjonen av arabiske stammer av Banu Hilal til Ifriqiya.Det ble organisert av fatimidene med mål om å straffe ziridene for å ha brutt båndene med dem og lovet troskap til de abbasidiske kalifene.Etter å ha ødelagt Cyrenica i 1050, avanserte Banu Hilal vestover mot Ziridene.Hilalianerne fortsatte med å plyndre og ødelegge Ifriqiya, de beseiret Ziridene avgjørende i slaget ved Haydaran 14. april 1052. Hilalianerne fordrev deretter Zenatas fra det sørlige Ifriqiya og tvang Hammadidene til å betale en årlig hyllest, og plasserte Hammadidene under Hilalian-vasalene .Byen Kairouan ble plyndret av Banu Hilal i 1057 etter at den ble forlatt av Ziridene.Som et resultat av invasjonen ble ziridene og hammadidene utvist til kystregionene i Ifriqiya, mens ziridene ble tvunget til å flytte hovedstaden fra Kairouan til Mahdia, og deres styre begrenset til en kyststripe rundt Mahdia, mens Hammadid-styret var begrenset til en kyststripe mellom Ténès og El Kala som vasaller av Banu Hilal og til slutt å bli tvunget til å flytte hovedstaden fra Beni Hammad til Béjaïa i 1090 etter økende press fra Banu Hilal.

Den foreløpige balansen mellom de forskjellige etniske gruppene i Fatimid-hæren kollapset daEgypt led en lengre periode med tørke og hungersnød.Fallende ressurser akselererte problemene blant de forskjellige etniske fraksjonene, og direkte borgerkrig begynte, først og fremst mellom tyrkerne under Nasir al-Dawla ibn Hamdan og svarte afrikanske tropper, mens berberne skiftet allianse mellom de to sidene.De tyrkiske styrkene til den fatimidiske hæren grep det meste av Kairo og holdt byen og kalifen mot løsepenger, mens berbertroppene og gjenværende sudanesiske styrker streifet rundt i de andre delene av Egypt.

Fatimid-kalifen Abū Tamīm Ma'ad al-Mustansir Billah husket general Badr al-Jamali, som på den tiden var guvernør i Acre.Badr al-Jamali ledet troppene sine inn iEgypt og var i stand til å undertrykke de forskjellige gruppene av de opprørende hærene, og renset i stor grad tyrkerne i prosessen.Selv om kalifatet ble reddet fra umiddelbar ødeleggelse, ødela det tiår lange opprøret Egypt og det var aldri i stand til å gjenvinne mye makt.Som et resultat ble Badr al-Jamali også gjort til vesiren til Fatimid-kalifen, og ble en av de første militære vesirene som ville dominere sen Fatimid-politikk.

Tutush var en bror av Seljuk-sultanen Malik-Shah I. I 1077 utnevnte Malik-Shah ham til å ta over guvernørskapet i Syria.I 1078/9 sendte Malik-Shah ham til Damaskus for å hjelpe Atsiz ibn Uvaq, som ble beleiret av Fatimid-styrkene.Etter at beleiringen var avsluttet, fikk Tutush Atsiz henrettet og installerte seg i Damaskus.

På 1000-tallet ansatt sør-italienske makter på fastlandet normanniske leiesoldater , som var kristne etterkommere av vikingene.Det var normannerne, under Roger de Hauteville, som ble Roger I av Sicilia, som fanget Sicilia fra muslimene.Han hadde total kontroll over hele øya innen 1091.

Fra tidlig i hans regjeringstid hadde Fatimid-kalifen-Imam Al-Mustansir Billah offentlig utnevnt sin eldste sønn Nizar som hans arving for å bli den neste Fatimid-kalifen-Imamen.Etter at Al-Mustansir døde i 1094, ønsket Al-Afdal Shahanshah, den mektige armenske vesiren og hærsjefen, å hevde, som sin far før ham, diktatorisk styre over Fatimid-staten.Al-Afdal konstruerte et palasskupp, og plasserte sin svoger, den mye yngre og avhengige Al-Musta'li, på Fatimid-tronen.Tidlig i 1095 flyktet Nizar til Alexandria, hvor han fikk folkets støtte og hvor han ble akseptert som den neste fatimide kalif-imamen etter Al-Mustansir.På slutten av 1095 beseiret Al-Afdal Nizars aleksandrinske hær og tok Nizar til fange til Kairo hvor han fikk Nizar henrettet.Etter Nizars henrettelse skilte Nizari Ismailis og Musta'li Ismailis veier på en bittert uforsonlig måte.Skismaet brøt til slutt restene av Fatimid-riket, og de nå delte Ismailis ble skilt inn i Musta'li-følget (som bor i regionene iEgypt , Jemen og det vestligeIndia ) og de som lovte troskap til Nizars sønn Al-Hadi ibn Nizar (levende). i regioner i Iran og Syria).Sistnevnte Ismaili-følger ble kjent som Nizari Ismailism.Imam Al-Hadi, som var veldig ung på den tiden, ble smuglet ut av Alexandria og ført til Nizari-festningen Alamut Castle i Elburz-fjellene i det nordlige Iran, sør for Det Kaspiske hav og under regentskapet til Dai Hasan bin Sabbah.I løpet av de følgende tiårene var Nizaris blant de bitreste fiendene til Musta'li-herskerne i Egypt.Hassan-i Sabbah grunnla Assassinsordenen, som var ansvarlig for attentatet på al-Afdal i 1121, og på al-Musta'lis sønn og etterfølger al-Amir (som også var al-Afdals nevø og svigersønn ) i oktober 1130.

Det første korstoget var det første av en serie religiøse kriger, eller korstoger, initiert, støttet og til tider ledet av den latinske kirke i middelalderen.Målet var å gjenopprette Det hellige land fra islamsk styre.Mens Jerusalem hadde vært under muslimsk styre i hundrevis av år, truet Seljuks overtakelse av regionen på 1000-tallet lokale kristne befolkninger, pilegrimsreiser fra Vesten og selve det bysantinske riket .Det tidligste initiativet til det første korstoget begynte i 1095 da den bysantinske keiseren Alexios I Komnenos ba om militær støtte fra rådet i Piacenza i imperiets konflikt med de Seljuk-ledede tyrkerne.Dette ble fulgt senere på året av konsilet i Clermont, der pave Urban II støttet den bysantinske anmodningen om militær bistand og også oppfordret trofaste kristne til å foreta en væpnet pilegrimsreise til Jerusalem.

Mens Seljuks var opptatt mot korsfarerne, sendte Fatimid-kalifatet i Egypt en styrke til kystbyen Tyrus, litt mer enn 145 mil nord for Jerusalem.Fatimidene tok kontroll over Jerusalem i februar 1098, tre måneder før korsfarerne hadde sin suksess i Antiokia.Fatimidene, som var sjia, tilbød korsfarerne en allianse mot deres gamle fiende Seljuks, som var sunnimuslimer.De tilbød korsfarerne kontroll over Syria med Jerusalem for å forbli deres.Tilbudet fungerte ikke.Korsfarerne ville ikke la seg avskrekke fra å ta Jerusalem.

Etter at det første korstoget fanget Jerusalem fra fatimidene, gjennomførte vizier al-Afdal Shahanshah en serie invasjoner "nesten årlig" fra 1099 til 1107 mot det nyetablerte kongeriket Jerusalem.Egyptiske hærer kjempet tre store slag ved Ramla i 1101, 1102 og 1105, men de var til slutt mislykkede.Etter dette nøyde vesiren seg med å sette i gang hyppige raid på frankisk territorium fra kystfestningen Ascalon.Det første slaget ved Ramla (eller Ramleh) fant sted 7. september 1101 mellom korsfarerriket Jerusalem og fatimidene i Egypt.Byen Ramla lå på veien fra Jerusalem til Ascalon, hvor sistnevnte var den største Fatimid-festningen i Palestina.

Den overraskende seieren til korsfarerne i det første slaget ved Ramla året før, var al-Afdal snart klar til å angripe korsfarerne igjen og sendte rundt 20 000 tropper under kommando av sønnen Sharaf al-Ma'ali.På grunn av feil rekognosering undervurderte Baldwin I fra Jerusalem kraftig størrelsen på denegyptiske hæren, og trodde den ikke var mer enn en mindre ekspedisjonsstyrke, og red for å møte en hær på flere tusen med bare to hundre riddere og intet infanteri.Baldwin og hæren hans innså feilen for sent og allerede avskåret fra flukt, ble anklaget av de egyptiske styrkene og mange ble raskt slaktet, selv om Baldwin og en håndfull andre klarte å barrikadere seg i Ramlas enkelttårn.Baldwin hadde ingen annen mulighet enn å flykte og rømte fra tårnet i ly av natten med bare sin skriver og en enkelt ridder, Hugh av Brulis, som aldri er nevnt i noen kilde etterpå.Baldwin brukte de neste to dagene på å unngå Fatimid-søkefester til han ankom utmattet, utsultet og uttørket i den rimelig trygge havn Arsuf 19. mai.

Det tredje slaget ved Ramla (eller Ramleh) fant sted 27. august 1105 mellom korsfarerriket Jerusalem og fatimidene i Egypt.Byen Ramla lå på veien fra Jerusalem til Ascalon, hvor sistnevnte var den største Fatimid-festningen i Palestina.Fra Ascalon satte Fatimid-visiren, Al-Afdal Shahanshah, nesten årlige angrep inn i det nystiftede korsfarerriket fra 1099 til 1107. Av de tre kampene korsfarerne utkjempet ved Ramla tidlig på det tolvte århundre, var det tredje det mest blodige.Frankerne ser ut til å ha skyldt seieren sin til Baldwins aktivitet.Han beseiret tyrkerne da de ble en alvorlig trussel mot ryggen hans, og vendte tilbake til hovedkampen for å lede den avgjørende angrepet som beseiretegypterne ." Til tross for seieren fortsatte egypterne å foreta årlige raid inn i kongeriket Jeruselum med en viss rekkevidde. selve Jerusalems murer før de ble presset tilbake.

Etter at det første korstoget fanget Jerusalem fra fatimidene, gjennomførte vizier al-Afdal Shahanshah en serie invasjoner "nesten årlig" fra 1099 til 1107 mot det nyetablerte kongeriket Jerusalem .I slaget ved Yibneh (Yibna) i 1123 knuste en korsfarerstyrke ledet av Eustace Grenier en Fatimid-hær fraEgypt sendt av vizier Al-Ma'mun mellom Ascalon og Jaffa.

Ascalon var FatimidEgypts største og viktigste grensefestning.Fatimidene var i stand til å sette i gang raid inn i kongeriket hvert år fra denne festningen, og den sørlige grensen til korsfarerriket forble ustabil.Hvis denne festningen falt, ville porten til Egypt være åpen.Derfor forble Fatimid-garnisonen i Ascalon sterk og stor.I 1152 krevde Baldwin endelig full kontroll over riket;etter noen korte kamper var han i stand til å oppnå dette målet.Senere samme år beseiret Baldwin også en Seljuk-tyrkerinvasjon av kongeriket.Oppmuntret av disse seirene bestemte Baldwin seg for å angripe Ascalon i 1153, noe som resulterte i erobringen av den egyptiske festningen av kongeriket Jerusalem .

Korsfarerinvasjonene avEgypt (1163–1169) var en serie kampanjer utført av kongeriket Jerusalem for å styrke sin posisjon i Levanten ved å dra fordel av svakheten til Fatimid Egypt.Krigen begynte som en del av en arvekrise i det fatimide kalifatet, som begynte å smuldre under presset fra det muslimske Syria styrt av Zengid-dynastiet og de kristne korsfarerstatene .Mens den ene siden ba om hjelp fra emiren fra Syria, Nur ad-Din Zangi, ba den andre om hjelp fra korsfareren.Etter hvert som krigen skred frem, ble den imidlertid en erobringskrig.En rekke syriske kampanjer inn i Egypt ble stoppet uten total seier av den aggressive kampanjen til Amalric I fra Jerusalem.Allikevel fikk korsfarerne generelt sett ikke ting som de skulle, til tross for flere sparkinger.En kombinert bysantinsk-korsfarerbeleiring av Damietta mislyktes i 1169, samme år som Saladin tok makten i Egypt som vesir.I 1171 ble Saladin sultan av Egypt og korsfarerne vendte deretter oppmerksomheten mot forsvaret av riket deres.

Amalric I var kongen av Jerusalem, og hadde makten fra 1163 til 1174. Amalric hadde vært en alliert og nominell beskytter for Fatimid-regjeringen.I 1167 ønsket Amalric å ødelegge Zengid-hæren sendt av Nur al-Din fra Syria.Fordi Amalric var en alliert og beskytter av Fatimid-regjeringen, var kampene i slaget ved al-Babein i hans beste interesse.Shirkuh var nesten klar til å etablere sitt eget territorium i Egypt da Amalric I invaderte.En annen nøkkeldeltaker i slaget ved al-Babein var Saladin .Først var Saladin motvillig til å gå sammen med onkelen sin, Shirkuh, for å overtaEgypt .Saladin gikk bare med på dette fordi Shirkuh var familie.Han tok tusenvis av tropper, livvaktene sine og 200 000 gullstykker til Egypt for å ta over nasjonen.Slaget ved al-Babein fant sted 18. mars 1167, under den tredje korsfarerinvasjonen av Egypt.Kong Amalric I av Jerusalem, og en Zengid-hær under Shirkuh, håpet begge å ta kontrollen over Egypt over fra Fatimid-kalifatet.Saladin tjente som Shirkuhs høyest rangerte offiser i slaget.Resultatet ble en taktisk uavgjort mellom styrkene, men korsfarerne klarte ikke å få tilgang til Egypt.

Etter forfallet til det fatimide politiske systemet på 1160-tallet, fikk Zengid-herskeren Nūr ad-Dīn sin general, Shirkuh, til å gripeEgypt fra vesiren Shawar i 1169. Shirkuh døde to måneder etter maktovertagelsen, og styret gikk over til hans nevø, Saladin .Dette begynte Ayyubid-sultanatet i Egypt og Syria.

The Battle of the Blacks eller Battle of the Slaves var en konflikt i Kairo, 21.–23. august 1169, mellom de svarte afrikanske enhetene fra Fatimid-hæren og andre pro-fatimidiske elementer, og sunni-syriske tropper lojale mot Fatimid-visiren, Saladin .Saladins oppgang til vizieratet, og hans sidekjøring av Fatimid-kalifen, al-Adid, antagoniserte de tradisjonelle Fatimid-elitene, inkludert hærregimentene, da Saladin hovedsakelig stolte på de kurdiske og tyrkiske kavaleritroppene som hadde fulgt ham fra Syria.I følge middelalderkildene, som er partiske mot Saladin, førte denne konflikten til et forsøk fra palasset majordomo, Mu'tamin al-Khilafa, på å inngå en avtale med korsfarerne og i fellesskap angripe Saladins styrker for å bli kvitt ham .Saladin fikk vite om denne konspirasjonen, og fikk Mu'tamin henrettet 20. august.Moderne historikere har stilt spørsmål ved sannheten av denne rapporten, og mistenker at den kan ha blitt oppfunnet for å rettferdiggjøre Saladins påfølgende trekk mot Fatimid-troppene.Denne begivenheten provoserte opprøret til de svarte afrikanske troppene fra Fatimid-hæren, som utgjorde rundt 50 000 menn, som fikk selskap av armenske soldater og befolkningen i Kairo dagen etter.Sammenstøtene varte i to dager, da Fatimid-troppene først angrep vesirens palass, men ble drevet tilbake til det store torget mellom Fatimid-palassene.Der så det ut til at de svarte afrikanske troppene og deres allierte var i ferd med å få overtaket, inntil al-Adid kom offentlig ut mot dem, og Saladin beordret brenning av bosetningene deres, som ligger sør for Kairo utenfor bymuren, hvor de svarte afrikanernes familier hadde blitt etterlatt.De svarte afrikanerne brøt deretter og trakk seg tilbake i uorden mot sør, til de ble omringet nær Bab Zuwayla-porten, hvor de overga seg og fikk krysse Nilen til Giza.Til tross for løfter om sikkerhet, ble de angrepet og nesten utslettet der av Saladins bror Turan-Shah.

Under Fatimidene bleEgypt sentrum av et imperium som på toppen inkluderte deler av Nord-Afrika, Sicilia, Levanten (inkludert Transjordan), Rødehavskysten av Afrika, Tihamah, Hejaz, Jemen, med sin mest avsidesliggende territoriale rekkevidde. Multan (i dagens Pakistan ).Egypt blomstret, og fatimidene utviklet et omfattende handelsnettverk både i Middelhavet og i Det indiske hav.Deres handels- og diplomatiske bånd, som strekker seg helt til Kina under Song-dynastiet (r. 960–1279), avgjorde til slutt den økonomiske kursen til Egypt i høymiddelalderen.Fatimid-fokuset på jordbruk økte rikdommen deres ytterligere og lot dynastiet og egypterne blomstre under Fatimid-styret.Bruken av kontantvekster og utbredelsen av linhandelen tillot Fatimids å importere andre gjenstander fra forskjellige deler av verden.