Kristendommens historie

Den apostoliske tidsalder er oppkalt etter apostlene og deres misjonsvirksomhet.Den har spesiell betydning i kristen tradisjon som Jesu direkte apostlers tidsalder.En primær kilde for den apostoliske tidsalder er Apostlenes gjerninger, men dens historiske nøyaktighet har blitt diskutert og dekningen er delvis, med fokus spesielt fra Apostlenes gjerninger 15 og utover på Paulus tjeneste, og avsluttet rundt 62 e.Kr. med Paulus forkynnelse i Roma under husarrest.De tidligste tilhengerne av Jesus var en sekt av apokalyptiske jødiske kristne innenfor andre tempeljødedoms rike.De tidlige kristne gruppene var strengt tatt jødiske, som ebionittene, og det tidlige kristne samfunnet i Jerusalem, ledet av Jakob den Rettferdige, bror til Jesus.I følge Apostlenes gjerninger 9 beskrev de seg selv som «Herrens disipler» og «veiens», og ifølge Apostlenes gjerninger 11 var et fast samfunn av disipler i Antiokia de første som ble kalt «kristne».Noen av de tidlige kristne samfunnene tiltrakk seg gudfryktige, dvs. gresk-romerske sympatisører som holdt seg til jødedommen, men som nektet å konvertere og derfor beholdt sin ikke-jødiske status, som allerede besøkte jødiske synagoger.Inkluderingen av hedninger utgjorde et problem, siden de ikke fullt ut kunne observere Halakha.Saulus av Tarsus, ofte kjent som apostelen Paulus, forfulgte de tidlige jødiske kristne, konverterte deretter og startet sin misjon blant hedningene.Hovedanliggendet i Paulus' brev er inkluderingen av hedninger i Guds nye pakt, og sender budskapet om at tro på Kristus er tilstrekkelig for frelse.På grunn av denne inkluderingen av hedninger, endret tidlig kristendom sin karakter og vokste gradvis fra jødedommen og jødisk kristendom i løpet av de to første århundrene av den kristne æra.Kirkefedrene Eusebius og Epiphanius av Salamis fra det fjerde århundre siterer en tradisjon om at de kristne i Jerusalem før ødeleggelsen av Jerusalem i år 70 på mirakuløst vis var blitt advart om å flykte til Pella i regionen Dekapolis over Jordanelven.Evangeliene og Det nye testamentets brev inneholder tidlige trosbekjennelser og salmer, samt beretninger om lidenskapen, den tomme graven og oppstandelsens opptredener.Tidlig kristendom spredte seg til lommer av troende blant arameisktalende folk langs Middelhavskysten og også til innlandsdelene av Romerriket og utover, inn i Parthian Empire og det senere Sasanian Empire , inkludert Mesopotamia , som var dominert til forskjellige tider og til varierende grad av disse imperiene.

Kristendommen i tiden før Nicea var tiden i kristen historie frem til det første konsilet i Nikea.Det andre og tredje århundret så en skarp skilsmisse mellom kristendommen fra dens tidlige røtter.Det var en eksplisitt avvisning av den daværende moderne jødedommen og jødisk kultur ved slutten av det andre århundre, med en voksende mengde motstridende jødisk litteratur.Kristendommen fra 4. og 5. århundre opplevde press fra regjeringen i Romerriket og utviklet en sterk bispelig og samlende struktur.Tiden før nikena var uten slik autoritet og var mer mangfoldig.Ante-Nicene-perioden så fremveksten av et stort antall kristne sekter, kulter og bevegelser med sterke samlende egenskaper som manglet i den apostoliske perioden.De hadde forskjellige tolkninger av Bibelen, spesielt angående teologiske doktriner som Jesu guddommelighet og treenighetens natur.En variant var proto-ortodoksi som ble den internasjonale storkirken og i denne perioden ble forsvart av de apostoliske fedre.Dette var tradisjonen til den paulinske kristendommen, som la vekt på Jesu død som frelsende menneskeheten, og beskrev Jesus som Gud som kom til jorden.En annen viktig tankegang var den gnostiske kristendommen, som la vekt på visdommen til at Jesus reddet menneskeheten, og beskrev Jesus som et menneske som ble guddommelig gjennom kunnskap.De paulinske epistlene sirkulerte i samlet form på slutten av det 1. århundre.På begynnelsen av det 3. århundre eksisterte det et sett med kristne skrifter som ligner på det nåværende nye testamente, selv om det fortsatt var uenigheter om kanoniteten til hebreerne, Jakob, 1. Peter, I og II Johannes og Åpenbaringen.Det var ingen imperiumsomfattende forfølgelse av kristne før Decius regjeringstid på 300-tallet.Kongeriket Armenia ble det første landet i verden som etablerte kristendommen som sin statsreligion da Gregory the Illuminator i en begivenhet tradisjonelt datert til år 301 overbeviste Tiridates III, kongen av Armenia, om å konvertere til kristendommen.

Spenninger i kristen enhet begynte å bli tydelig på 400-tallet.To grunnleggende problemer var involvert: arten av forrangen til biskopen av Roma og de teologiske implikasjonene av å legge til en klausul til den nikenske trosbekjennelsen, kjent som filioque-klausulen.Disse doktrinære spørsmålene ble først diskutert åpent i Photius sitt patriarkat.De østlige kirkene så på Romas forståelse av den bispelige maktens natur som å være i direkte motsetning til kirkens i hovedsak konsiliære struktur og så derfor de to ekklesiologiene som gjensidig motsetningsforhold.Et annet problem utviklet seg til å bli en stor irritasjon for den østlige kristenheten, den gradvise introduksjonen til den nikenske trosbekjennelsen i vest av Filioque-klausulen – som betyr "og Sønnen" - som i "Den Hellige Ånd ... utgår fra Faderen og Sønnen" , der den opprinnelige trosbekjennelsen, godkjent av rådene og fortsatt brukt i dag av de østlige ortodokse, ganske enkelt sier "Den Hellige Ånd, ... utgår fra Faderen."Østkirken hevdet at uttrykket var blitt lagt til ensidig og derfor illegitimt, siden Østen aldri hadde blitt konsultert.I tillegg til dette ekklesiologiske spørsmålet anså Østkirken også Filioque-paragrafen som uakseptabel på dogmatisk grunnlag.

En stadig mer populær ikke-trinitær kristologisk doktrine som spredte seg over hele Romerriket fra det 4. århundre og utover, var arianismen, grunnlagt av den kristne presbyteren Arius fra Alexandria,Egypt , som lærte at Jesus Kristus er en skapning forskjellig fra og underordnet Gud Faderen.Arisk teologi hevder at Jesus Kristus er Guds Sønn, som ble født av Gud Faderen med den forskjellen at Guds Sønn ikke alltid eksisterte, men ble født innen tid av Gud Faderen, derfor var Jesus ikke evig med Gud faren.Selv om den ariske doktrinen ble fordømt som kjetteri og til slutt eliminert av Romerrikets statskirke, forble den populær under jorden i noen tid.På slutten av 300-tallet ble Ulfilas, en romersk arisk biskop, utnevnt til den første kristne misjonæren til goterne, de germanske folkene i store deler av Europa ved grensene til og innenfor Romerriket.Ulfilas spredte den ariske kristendommen blant goterne, og etablerte troen blant mange av de germanske stammene, og bidro dermed til å holde dem kulturelt og religiøst forskjellig fra kalkedonske kristne.

Det var ingen imperiumsomfattende forfølgelse av kristne før Decius regjeringstid på 300-tallet.Den siste og mest alvorlige forfølgelsen organisert av de keiserlige romerske myndighetene var den diokletianske forfølgelsen, 303–311.Ediktet av Serdica ble utstedt i 311 av den romerske keiseren Galerius, og avsluttet offisielt forfølgelsen av kristne i øst.

Ediktet av Milano var avtalen i februar 313 e.Kr. om å behandle kristne velvillig i Romerriket.Vestromerske keiser Konstantin I og keiser Licinius, som kontrollerte Balkan, møttes i Mediolanum (dagens Milano) og ble blant annet enige om å endre politikk overfor kristne etter toleranseediktet utstedt av keiser Galerius to år tidligere i Serdica.Ediktet fra Milano ga kristendommen juridisk status og en utsettelse fra forfølgelse, men gjorde den ikke til statskirken i Romerriket.Det skjedde i 380 e.Kr. med Ediktet fra Thessalonica.

Monastisme er en form for askese der man gir avkall på verdslige sysler og går alene som eremitt eller slutter seg til et tett organisert fellesskap.Det begynte tidlig i den kristne kirke som en familie med lignende tradisjoner, basert på bibelske eksempler og idealer, og med røtter i visse deler av jødedommen .Døperen Johannes blir sett på som en arketypisk munk, og monastisisme ble inspirert av organiseringen av det apostoliske fellesskapet som nedtegnet i Apostlenes gjerninger 2:42–47.Paul den store er født.Han regnes som den aller første kristne eremittiske asketen.Han levde veldig tilbaketrukket og ble først oppdaget av Anthony mot slutten av livet.Eremittiske munker, eller eremitter, lever i ensomhet, mens senobitere lever i samfunn, vanligvis i et kloster, under en regel (eller praksis) og blir styrt av en abbed.Opprinnelig var alle kristne munker eremitter, etter Anthony den stores eksempel.Behovet for en eller annen form for organisert åndelig veiledning førte imidlertid til at Pachomius i 318 organiserte sine mange tilhengere i det som skulle bli det første klosteret.Snart ble lignende institusjoner etablert i hele denegyptiske ørkenen så vel som resten av den østlige halvdelen av Romerriket.Kvinner var spesielt tiltrukket av bevegelsen.Sentrale skikkelser i utviklingen av monastisismen var Basilikum den store i øst og, i vest, Benedikt, som skapte den hellige Benedikts regel, som skulle bli den vanligste regelen gjennom middelalderen og utgangspunktet for andre klosterregler.

I løpet av denne tidsalderen ble de første økumeniske råd innkalt.De var mest opptatt av kristologiske og teologiske tvister.Det første konsilet i Nikea (325) og det første konsilet i Konstantinopel (381) resulterte i fordømmelse av ariansk lære som kjetteri og produserte den nikenske trosbekjennelsen.

Den opprinnelige nikenske trosbekjennelsen ble først vedtatt ved det første konsilet i Nikea i 325. I 381 ble det endret ved det første konsilet i Konstantinopel.Den endrede formen blir også referert til som den nikanske trosbekjennelsen, eller den nikenske-konstantinopolitiske trosbekjennelsen for disambiguering.Den nikenske trosbekjennelsen er den definerende erklæringen om troen til nikensk eller mainstream-kristendommen og i de kristne kirkesamfunn som følger den.Den nikenske trosbekjennelsen er en del av trosbekjennelsen som kreves av de som påtar seg viktige funksjoner innenfor den katolske kirke.Nicene-kristendommen ser på Jesus som guddommelig og evig med Gud Faderen.Ulike ikke-nikenske doktriner, tro og trosbekjennelser har blitt dannet siden det fjerde århundre, som alle anses som kjetterier av tilhengere av den nikenske kristendommen.

Den 27. februar 380, med Ediktet av Thessalonica fremsatt under Theodosius I, Gratian og Valentinian II, adopterte Romerriket offisielt trinitarisk kristendom som sin statsreligion.Før denne datoen hadde Constantius II og Valens personlig favorisert arianske eller semi-ariske former for kristendom, men Valens' etterfølger Theodosius I støttet den treenighetslære slik den ble forklart i den nikenske trosbekjennelsen.Etter etableringen vedtok kirken de samme organisatoriske grensene som imperiet: geografiske provinser, kalt bispedømmer, som tilsvarer keiserlige regjeringens territorielle inndelinger.Biskopene, som var lokalisert i store bysentre som i pre-legaliseringstradisjonen, hadde dermed tilsyn med hvert bispedømme.Biskopens plassering var hans "sete", eller "se".Blant serene kom fem til å ha spesiell eminens: Roma, Konstantinopel, Jerusalem, Antiokia og Alexandria.Prestisjen til de fleste av disse seene var delvis avhengig av deres apostoliske grunnleggere, som biskopene derfor var de åndelige etterfølgerne fra.Selv om biskopen av Roma fortsatt ble ansett for å være den første blant likeverdige, var Konstantinopel nummer to som den nye hovedstaden i imperiet.Theodosius I bestemte at andre som ikke trodde på den bevarte "trofaste tradisjonen", som for eksempel treenigheten, skulle anses å være utøvere av ulovlig kjetteri, og i 385 resulterte dette i det første tilfellet av staten, ikke kirken, påføring av dødsstraff på en kjetter, nemlig Priscillian.

I løpet av det tidlige 5. århundre hadde School of Edessa undervist i et kristologisk perspektiv som sa at Kristi guddommelige og menneskelige natur var forskjellige personer.En spesiell konsekvens av dette perspektivet var at Maria ikke riktig kunne kalles Guds mor, men bare kunne betraktes som Kristi mor.Den mest kjente talsmannen for dette synspunktet var patriarken av Konstantinopel Nestorius.Siden det var blitt populært i mange deler av kirken å omtale Maria som Guds mor, ble dette et splittende spørsmål.Den romerske keiseren Theodosius II innkalte til rådet i Efesos (431), med den hensikt å avgjøre saken.Rådet avviste til slutt Nestorius syn.Mange kirker som fulgte det nestorianske synspunktet brøt ut av den romerske kirken og forårsaket et stort skisma.De nestorianske kirkene ble forfulgt, og mange tilhengere flyktet til det sasaniske riket hvor de ble akseptert.Det sasaniske ( persiske ) imperiet hadde mange kristne konvertitter tidlig i sin historie, tett knyttet til den syriske grenen av kristendommen.Det sasaniske riket var offisielt zoroastrisk og opprettholdt en streng tilslutning til denne troen, delvis for å skille seg fra religionen til Romerriket (opprinnelig den gresk-romerske hedendommen og deretter kristendommen).Kristendommen ble tolerert i det sasanske riket, og etter hvert som Romerriket i økende grad forviste kjettere i løpet av det 4. og 6. århundre, vokste det sasaniske kristne samfunnet raskt.På slutten av 500-tallet var den persiske kirken solid etablert og hadde blitt uavhengig av den romerske kirken.Denne kirken utviklet seg til det som i dag er kjent som Østens kirke.I 451 ble rådet i Chalcedon holdt for ytterligere å avklare de kristologiske spørsmålene rundt nestorianismen.Rådet uttalte til slutt at Kristi guddommelige og menneskelige natur var atskilt, men begge del av en enkelt enhet, et synspunkt som ble avvist av mange kirker som kalte seg miafysitter.Det resulterende skismaet skapte et fellesskap av kirker, inkludert de armenske , syriske ogegyptiske kirkene.Selv om det ble gjort anstrengelser for forsoning i løpet av de neste århundrene, forble skismaet permanent, noe som resulterte i det som i dag er kjent som orientalsk ortodoksi.

Overgangen til tidlig middelalder var en gradvis og lokalisert prosess.Landlige områder steg som kraftsentre mens urbane områder gikk ned.Selv om et større antall kristne forble i øst (greske områder), var viktige utviklinger i gang i vest (latinske områder), og hver av dem tok på seg særegne former.Biskopene i Roma, pavene, ble tvunget til å tilpasse seg drastisk endrede omstendigheter.De opprettholdt kun nominell troskap til keiseren, og ble tvunget til å forhandle balanser med de "barbariske herskerne" i de tidligere romerske provinsene.I øst beholdt kirken sin struktur og karakter og utviklet seg langsommere.I kristendommens eldgamle pentarki hadde fem patriarkier spesiell eminens: seene i Roma, Konstantinopel, Jerusalem, Antiokia og Alexandria.Prestisjen til de fleste av disse seene var delvis avhengig av deres apostoliske grunnleggere, eller i tilfellet Byzantium/Konstantinopel, at det var det nye setet for det fortsatte østromerske eller bysantinske riket.Disse biskopene betraktet seg selv som etterfølgerne til disse apostlene.I tillegg var alle de fem byene tidlige sentre for kristendommen, de mistet sin betydning etter at Levanten ble erobret av det sunnimuslimske kalifatet.

Det trinnvise tapet av Vestromerrikets dominans, erstattet med foederati og germanske riker, falt sammen med tidlig misjonsinnsats i områder som ikke var kontrollert av det kollapsende imperiet.Så tidlig som på 500-tallet ga misjonsaktiviteter fra romerske Storbritannia til de keltiske områdene (Skottland, Irland og Wales) konkurrerende tidlige tradisjoner for keltisk kristendom, som senere ble reintegrert under kirken i Roma.Fremtredende misjonærer i Nordvest-Europa på den tiden var de kristne helgenene Patrick, Columba og Columbanus.De angelsaksiske stammene som invaderte Sør- Storbritannia en tid etter den romerske forlatelsen var opprinnelig hedninger, men ble konvertert til kristendommen av Augustine av Canterbury på oppdrag fra pave Gregor den store.Etter å ha blitt et misjonssenter, konverterte misjonærer som Wilfrid, Willibrord, Lullus og Boniface sine saksiske slektninger i Germania.De stort sett kristne gallo-romerske innbyggerne i Gallia (det moderne Frankrike og Belgia) ble overkjørt av frankerne på begynnelsen av 400-tallet.De innfødte innbyggerne ble forfulgt inntil den frankiske kong Clovis I konverterte fra hedendom til romersk-katolisisme i 496. Clovis insisterte på at hans medadelsmenn fulgte etter, og styrket hans nyetablerte rike ved å forene troen til herskerne med de styrte.Etter fremveksten av det frankiske riket og de stabiliserende politiske forholdene, økte den vestlige delen av kirken misjonsvirksomheten, støttet av det merovingerske dynastiet som et middel til å berolige plagsomme nabofolk.Etter grunnleggelsen av en kirke i Utrecht av Willibrord, oppsto tilbakeslag da den hedenske frisiske kong Radbod ødela mange kristne sentre mellom 716 og 719. I 717 ble den engelske misjonæren Boniface sendt for å hjelpe Willibrord, gjenopprette kirker i Frisia og fortsette misjonen i Tyskland .I løpet av slutten av 800-tallet brukte Charlemagne massedrap for å underlegge de hedenske sakserne og tvinge dem til å akseptere kristendommen.

Slaverne ble kristnet i bølger fra 700- til 1100-tallet, selv om prosessen med å erstatte gamle slaviske religiøse skikker begynte så tidlig som på 600-tallet.Generelt sett adopterte monarkene til sørslavene kristendommen på 900-tallet, østslaverne på 1000-tallet og vestslavene mellom 900- og 1100-tallet.De hellige Kyrillos og Methodius (fl. 860–885) tilskrives som "apostler til slaverne", etter å ha introdusert den bysantinsk-slaviske ritualen (gammelslavisk liturgi) og glagolitisk alfabet, det eldste kjente slaviske alfabetet og grunnlaget for det tidligkyrilliske alfabetet.Den samtidige misjonsinnsatsen for å omvende slaverne av det som senere skulle bli kjent som den katolske kirken i Roma og den østlige ortodokse kirken i Konstantinopel førte til et "andre stridspunkt mellom Roma og Konstantinopel", spesielt i Bulgaria (9.–10. århundre) .Dette var en av mange hendelser som gikk foran øst-vest-skismaet i 1054 og førte til den eventuelle splittelsen mellom det greske østen og det latinske vesten.Slavene ble dermed delt mellom østlig ortodoksi og romersk-katolisisme.Nært knyttet til den konkurrerende misjonsinnsatsen til den romerske kirken og den bysantinske kirken] var spredningen av de latinske og kyrilliske skriftene i Øst-Europa.Flertallet av ortodokse slaver adopterte kyrillisk, mens de fleste katolske slaver introduserte latin, men det var mange unntak fra denne generelle regelen.I områder der begge kirker proselytiserte til hedenske europeere, som storhertugdømmet Litauen, det kroatiske hertugdømmet og fyrstedømmet Serbia, oppsto blandinger av språk, skrifter og alfabeter, og grensene mellom latinsk-katolsk (Latinitas) og kyrillisk-ortodoks leseferdighet (Slavia Orthodoxa) var uskarpe.

Kristendommen kan ha eksistert tidligere iKina , men den første dokumenterte introduksjonen var under Tang-dynastiet (618–907). En kristen misjon under ledelse av presten Alopen (beskrevet på forskjellige måter som persisk , syrisk eller nestorianer) var kjent for å ha ankommet i 635, hvor han og hans tilhengere mottok et keiserlig edikt som tillot opprettelsen av en kirke.I Kina ble religionen kjent som Dàqín Jǐngjiào, eller romernes lysende religion.Dàqín betegner Roma og det nære østen, men fra vestlig syn ble nestoriansk kristendom ansett som kjettersk av de latinske kristne.Motstand oppsto mot de kristne i 698-699 fra buddhistene, og deretter fra daoistene i 713, men kristendommen fortsatte å trives, og i 781 ble en steinstele (den nestorianske stelen) reist i Tang-hovedstaden Chang-an, som registrerte 150 år med keiserstøttet kristen historie i Kina.Teksten til stelen beskriver blomstrende samfunn av kristne over hele Kina, men utover dette og få andre fragmentariske opptegnelser er relativt lite kjent om deres historie.I senere år var ikke andre keisere like religiøst tolerante.I 845 implementerte kinesiske myndigheter et forbud mot fremmede kulter, og kristendommen avtok i Kina frem til det mongolske riket på 1200-tallet.

Kristningen av Skandinavia, så vel som andre nordiske land og de baltiske landene, fant sted mellom 800- og 1100-tallet.Rikene Danmark, Norge og Sverige etablerte sine egne erkebispedømmer, direkte ansvarlige overfor paven, i henholdsvis 1104, 1154 og 1164.Konverteringen til kristendommen av det skandinaviske folket krevde mer tid, siden det tok ekstra innsats for å etablere et nettverk av kirker.Samene forble uomvendt frem til 1700-tallet.Nyere arkeologisk forskning tyder på at det var kristne i Götaland allerede på 900-tallet;det antas videre at kristendommen kom fra sørvest og beveget seg mot nord.Danmark var også det første av de skandinaviske landene som ble kristnet, da Harald Blåtand erklærte dette rundt 975 e.Kr., og reiste den største av de to Jellingsteinene.Selv om skandinavene ble nominelt kristne, tok det betydelig lengre tid før faktisk kristen tro å etablere seg blant folket i noen regioner, mens folket ble kristnet før kongen i andre regioner.De gamle urfolkstradisjonene som hadde gitt trygghet og struktur ble utfordret av ideer som var ukjente, som arvesynden, inkarnasjonen og treenigheten.Arkeologiske utgravninger av gravplasser på øya Lovön nær dagens Stockholm har vist at selve kristningen av folket gikk veldig sakte og tok minst 150 til 200 år, og dette var en meget sentral plassering i det svenske riket.Runeinnskrifter fra 1300-tallet fra handelsbyen Bergen i Norge viser liten kristen innflytelse, og en av dem appellerer til en valkyrie.

Etter en serie med tunge militære reverser mot muslimene , dukket ikonoklasme opp i provinsene i det bysantinske riket på begynnelsen av 800-tallet.Den første ikonoklasmen, som den noen ganger kalles, skjedde mellom ca. 726 og 787, mens den andre ikonoklasmen skjedde mellom 814 og 842. I følge det tradisjonelle synet ble den bysantinske ikonoklasmen startet av et forbud mot religiøse bilder kunngjort av den bysantinske keiseren Leo III. Isaureren, og fortsatte under hans etterfølgere.Det ble ledsaget av utbredt ødeleggelse av religiøse bilder og forfølgelse av tilhengere av æren av bilder.Den ikonoklastiske bevegelsen ødela mye av den kristne kirkes tidlige kunstneriske historie.Pavedømmet holdt seg fast til støtte for bruken av religiøse bilder gjennom hele perioden, og hele episoden utvidet den økende divergensen mellom de bysantinske og karolingiske tradisjonene i det som fortsatt var en enhetlig europeisk kirke, samt lettet reduksjon eller fjerning av bysantinsk politisk kontroll over deler av den italienske halvøya.I det latinske vesten holdt pave Gregor III to synoder i Roma og fordømte Leos handlinger.Det bysantinske ikonoklastrådet, holdt i Hieria i 754 e.Kr., avgjorde at hellige portretter var kjetterske.Den ikonoklastiske bevegelsen ble senere definert som kjettersk i 787 e.Kr. under Det andre rådet i Nicaea (det syvende økumeniske rådet), men hadde en kort gjenoppblomstring mellom 815 og 842 e.Kr.

På 900-tallet oppsto en kontrovers mellom østlig (bysantinsk, gresk-ortodoks) og vestlig (latinsk, romersk-katolsk) kristendom som ble utløst av motstanden fra den romerske paven Johannes VII mot utnevnelsen av den bysantinske keiseren Michael III av Photios I til stillingen som patriark av Konstantinopel.Photios ble nektet en unnskyldning av paven for tidligere tvistepunkter mellom øst og vest.Photios nektet å akseptere pavens overherredømme i østlige spørsmål eller akseptere Filioque-klausulen.Den latinske delegasjonen ved innvielsesrådet presset ham til å godta klausulen for å sikre deres støtte.Kontroversen involverte også østlige og vestlige kirkelige jurisdiksjonsrettigheter i den bulgarske kirken.Photios ga konsesjon i spørsmålet om jurisdiksjonsrettigheter angående Bulgaria , og de pavelige legatene nøyde seg med at han returnerte Bulgaria til Roma.Denne innrømmelsen var imidlertid rent nominell, ettersom Bulgarias tilbakevending til den bysantinske ritualen i 870 allerede hadde sikret den en autokefal kirke.Uten samtykke fra Boris I fra Bulgaria var ikke pavedømmet i stand til å håndheve noen av sine krav.

Fra 600-tallet og fremover tilhørte de fleste klostrene i det katolske vesten benediktinerordenen.På grunn av den strengere tilslutningen til et reformert benediktinerstyre, ble klosteret i Cluny det anerkjente ledende senteret for vestlig monastisisme fra det senere 10. århundre.Cluny opprettet en stor, føderert orden der administratorene av datterhusene fungerte som varamedlemmer til abbeden av Cluny og svarte ham.Cluniac-ånden var en revitaliserende innflytelse på den normanniske kirken, på dens høyde fra andre halvdel av 1000-tallet til tidlig på 1100-tallet.Den neste bølgen av klosterreformer kom med cistercienserbevegelsen.Det første cistercienserklosteret ble grunnlagt i 1098, ved Cîteaux Abbey.Hovedtonen i cistercienserlivet var en tilbakevending til en bokstavelig overholdelse av benediktinerregelen, og avviste utviklingen av benediktinerne.Det mest slående trekk ved reformen var tilbakegangen til manuelt arbeid, og spesielt til feltarbeid.Inspirert av Bernard av Clairvaux, hovedbyggeren av cistercienserne, ble de hovedkraften for teknologisk fremskritt og spredning i middelalderens Europa.På slutten av 1100-tallet talte cistercienserhusene 500, og på sitt høydepunkt på 1400-tallet hevdet ordenen å ha nærmere 750 hus.De fleste av disse ble bygget i villmarksområder, og spilte en stor rolle i å bringe slike isolerte deler av Europa inn i økonomisk dyrking.Et tredje nivå av klosterreform ble gitt ved etableringen av Mendicant-ordenene.Vanligvis kjent som "brødre", lever trollmenn under et klosterstyre med tradisjonelle løfter om fattigdom, kyskhet og lydighet, men de legger vekt på forkynnelse, misjonsaktivitet og utdanning, i et bortgjemt kloster.Fra 1100-tallet ble fransiskanerordenen innstiftet av tilhengerne av Frans av Assisi, og deretter ble dominikanerordenen startet av St. Dominikus.

Øst-vest-skismaet, også kjent som "det store skismaet", skilte kirken i vestlige (latinske) og østlige (greske) grener, dvs. vestlig katolisisme og østlig ortodoksi.Det var den første store divisjonen siden visse grupper i øst avviste dekretene fra rådet i Chalcedon (se orientalsk ortodoksi) og var langt mer betydningsfull.Selv om det normalt dateres til 1054, var øst-vest-skismaet faktisk et resultat av en lengre periode med fremmedgjøring mellom latin og gresk kristenhet over arten av pavelig forrang og visse doktrinære spørsmål angående Filioque, men intensivert fra kulturell, geografisk, geopolitisk og språklige forskjeller.

Investiture Controversy, også kalt Investitur Contest (tysk: Investiturstreit), var en konflikt mellom kirken og staten i middelalderens Europa om muligheten til å velge og innsette biskoper (investor) og abbeder av klostre og paven selv.En rekke paver på 1000- og 1100-tallet undergravde makten til den hellige romerske keiseren og andre europeiske monarkier, og kontroversen førte til nesten 50 år med borgerkrig i Tyskland .Det begynte som en maktkamp mellom pave Gregor VII og Henrik IV (den gang konge, senere hellige romerske keiser) i 1076. Konflikten tok slutt i 1122, da pave Callixtus II og keiser Henrik V ble enige om konkordatet i Worms.Avtalen krevde at biskopene skulle sverge en troskapsed til den sekulære monarken, som hadde autoritet "ved lansen", men overlot utvalget til kirken.Den bekreftet kirkens rett til å gi biskoper hellig autoritet, symbolisert med en ring og stav.I Tyskland (men ikke Italia og Burgund) beholdt keiseren også retten til å presidere over valg av abbeder og biskoper av kirkelige myndigheter, og til å avgjøre tvister.De hellige romerske keisere ga avkall på retten til å velge paven.I mellomtiden var det også en kort, men betydelig investiturkamp mellom pave Paschal II og kong Henrik I av England fra 1103 til 1107. Den tidligere løsningen på den konflikten, Concordat of London, var veldig lik Concordat of Worms.

Korstogene var en rekke religiøse kriger initiert, støttet og noen ganger regissert av den latinske kirken i middelalderen.De mest kjente av disse korstogene er de til Det hellige land i perioden mellom 1095 og 1291 som var ment å gjenvinne Jerusalem og området rundt fra islamsk styre.Samtidige militære aktiviteter på den iberiske halvøy mot maurerne ( Reconquista ) og i Nord-Europa mot hedenske vestslaviske, baltiske og finske folk (de nordlige korstogene) ble også kjent som korstogene.Gjennom 1400-tallet ble andre kirkesanksjonerte korstog utkjempet mot kjetterske kristne sekter, mot de bysantinske og osmanske rikene , for å bekjempe hedenskap og kjetteri, og av politiske grunner.Ikke sanksjonert av kirken, var populære korstog for vanlige borgere også hyppige.Fra og med det første korstoget som resulterte i gjenopprettingen av Jerusalem i 1099, ble dusinvis av korstoger utkjempet, noe som ga et samlingspunkt for europeisk historie i århundrer.I 1095 proklamerte pave Urban II det første korstoget ved konsilet i Clermont.Han oppmuntret militær støtte til den bysantinske keiseren Alexios I mot Seljuk-tyrkerne og ba om en væpnet pilegrimsreise til Jerusalem.På tvers av alle sosiale lag i Vest-Europa var det en entusiastisk folkelig respons.De første korsfarerne hadde en rekke motivasjoner, inkludert religiøs frelse, tilfredsstillelse av føydale forpliktelser, muligheter for berømmelse og økonomisk eller politisk fordel.Senere korstog ble generelt utført av mer organiserte hærer, noen ganger ledet av en konge.Alle fikk pavelig avlat.Innledende suksesser etablerte fire korsfarerstater : fylket Edessa;fyrstedømmet Antiokia;kongeriket Jerusalem;og fylket Tripoli.Korsfarernes tilstedeværelse forble i regionen i en eller annen form frem til Acres fall i 1291. Etter dette var det ingen flere korstog for å gjenvinne Det hellige land.

Middelalderinkvisisjonen var en serie inkvisisjoner (organer i den katolske kirke siktet for å undertrykke kjetteri) fra rundt 1184, inkludert den episkopale inkvisisjonen (1184–1230-årene) og senere den pavelige inkvisisjonen (1230-årene).Den middelalderske inkvisisjonen ble opprettet som svar på bevegelser som ble ansett som frafalne eller kjetterske til romersk-katolisismen, spesielt katarismen og valdenserne i Sør-Frankrike og Nord-Italia.Dette var de første bevegelsene til mange inkvisisjoner som ville følge.Katarene ble først bemerket på 1140-tallet i Sør-Frankrike, og valdenserne rundt 1170 i Nord-Italia.Før dette tidspunktet hadde individuelle kjettere som Peter av Bruis ofte utfordret kirken.Katarene var imidlertid den første masseorganisasjonen i det andre årtusen som utgjorde en alvorlig trussel mot Kirkens autoritet.Denne artikkelen dekker bare disse tidlige inkvisisjonene, ikke den romerske inkvisisjonen på 1500-tallet og utover, eller det noe annerledes fenomenet med den spanske inkvisisjonen på slutten av 1400-tallet, som var under kontroll av det spanske monarkiet ved bruk av lokale presteskap.Den portugisiske inkvisisjonen på 1500-tallet og ulike koloniale grener fulgte samme mønster.

Pavedømmet i Avignon var perioden fra 1309 til 1376 der syv påfølgende paver bodde i Avignon (den gang i kongeriket Arles, en del av Det hellige romerske rike, nå i Frankrike ) i stedet for i Roma.Situasjonen oppsto fra konflikten mellom pavedømmet og den franske kronen, og kulminerte med at pave Boniface VIII døde etter hans arrestasjon og mishandling av Filip IV av Frankrike.Etter pave Benedikt XIs videre død tvang Philip et fastlåst konklave til å velge den franske Clement V til pave i 1305. Clement nektet å flytte til Roma, og i 1309 flyttet han hoffet sitt til den pavelige enklaven i Avignon, hvor det ble værende i de neste 67 årene.Dette fraværet fra Roma blir noen ganger referert til som "pavedømmets babylonske fangenskap".Totalt syv paver regjerte i Avignon, alle franske, og alle under påvirkning av den franske kronen.I 1376 forlot Gregor XI Avignon og flyttet hoffet sitt til Roma (ankom 17. januar 1377).Men etter Gregorys død i 1378, ga et dårligere forhold mellom hans etterfølger Urban VI og en fraksjon av kardinaler opphav til det vestlige skisma.Dette startet en andre linje av Avignon-paver, som senere ble sett på som illegitim.Den siste motpaven i Avignon, Benedikt XIII, mistet det meste av sin støtte i 1398, inkludert Frankrikes;etter fem år beleiret av franskmennene, flyktet han til Perpignan i 1403. Skismaet endte i 1417 ved konsilet i Konstanz.

Det vestlige skisma var en splittelse i den katolske kirke som varte fra 1378 til 1417, der biskoper bosatt i Roma og Avignon begge hevdet å være den sanne pave, og fikk selskap av en tredje linje av pisanske fordringshavere i 1409. Skismaet ble drevet av personligheter og politisk troskap, med Avignon-pavedømmet som var nært forbundet med det franske monarkiet.Disse rivaliserende kravene til den pavelige tronen skadet kontorets prestisje.Pavedømmet hadde bodd i Avignon siden 1309, men pave Gregor XI returnerte til Roma i 1377. Imidlertid splittet den katolske kirke seg i 1378 da Cardinals College erklærte at den hadde valgt både Urban VI og Clement VII til pave innen seks måneder etter Gregor XIs død .Etter flere forsøk på forsoning erklærte rådet i Pisa (1409) at begge rivalene var illegitime og erklærte valgt til en tredje påstått pave.Skismaet ble til slutt løst da den pisanske fordringshaveren Johannes XXIII kalte konsilet i Konstanz (1414–1418).Rådet arrangerte abdikasjonen av både den romerske paven Gregor XII og den pisanske motpaven Johannes XXIII, ekskommuniserte Avignon-motpaven Benedikt XIII og valgte Martin V som ny pave som regjerte fra Roma.

Fra og med den første bølgen av europeisk kolonisering, ble den religiøse diskrimineringen, forfølgelsen og volden mot urbefolkningens opprinnelige religioner systematisk utført av de europeiske kristne kolonistene og nybyggerne fra 1400- til 1500-tallet og fremover.I løpet av oppdagelsesalderen og de følgende århundrene var de spanske og portugisiske kolonirikene de mest aktive i forsøket på å konvertere urbefolkningen i Amerika til den kristne religionen.Pave Alexander VI utstedte Inter caetera-bullen i mai 1493 som bekreftet landene som ble gjort krav på avkongeriket Spania , og ga mandat i bytte om at urbefolkningen skulle konverteres til katolsk kristendom.Under Columbus sin andre reise fulgte benediktinerbrødrene ham, sammen med tolv andre prester.Med den spanske erobringen av det aztekiske imperiet , ble evangelisering av den tette urbefolkningen foretatt i det som ble kalt den "åndelige erobringen."Flere bøllordrer var involvert i den tidlige kampanjen for å konvertere urbefolkningen.Fransiskanere og dominikanere lærte urfolksspråk, som Nahuatl, Mixtec og Zapotec.En av de første skolene for urfolk i Mexico ble grunnlagt av Pedro de Gante i 1523. Brødrene hadde som mål å konvertere urfolksledere, med håp og forventning om at lokalsamfunnene deres ville følge etter.I tettbefolkede regioner mobiliserte munkene urfolkssamfunn for å bygge kirker, noe som gjorde den religiøse endringen synlig;disse kirkene og kapellene var ofte på de samme stedene som gamle templer, ofte med de samme steinene."Udfødte folk viste en rekke reaksjoner, fra direkte fiendtlighet til aktiv omfavnelse av den nye religionen."I det sentrale og sørlige Mexico, hvor det var en eksisterende urfolkstradisjon for å lage skrevne tekster, lærte brødrene urfolksskriftlærde å skrive sine egne språk med latinske bokstaver.Det er en betydelig mengde tekster på urfolksspråk skapt av og for urfolk i deres egne lokalsamfunn for deres egne formål.I grenseområder der det ikke fantes noen bosatte urbefolkninger, opprettet brødre og jesuitter ofte oppdrag, og samlet spredte urbefolkninger i samfunn overvåket av brødrene for lettere å forkynne evangeliet og sikre deres tilslutning til troen.Disse oppdragene ble etablert gjennom de spanske koloniene som strekker seg fra de sørvestlige delene av dagens USA gjennom Mexico og til Argentina og Chile.

Reformasjonen var en stor bevegelse innen vestlig kristendom i Europa på 1500-tallet som utgjorde en religiøs og politisk utfordring for den katolske kirke og spesielt for pavelig autoritet, som oppsto fra det som ble oppfattet som feil, overgrep og uoverensstemmelser av den katolske kirke.Reformasjonen var starten på protestantismen og splittelsen av den vestlige kirken i protestantismen og det som nå er den romersk-katolske kirke.Det regnes også for å være en av hendelsene som betegner slutten av middelalderen og begynnelsen av den tidlige moderne perioden i Europa.Før Martin Luther var det mange tidligere reformbevegelser.Selv om reformasjonen vanligvis anses å ha startet med utgivelsen av de nittifem tesene av Martin Luther i 1517, ble han ikke ekskommunisert før i januar 1521 av pave Leo X. Ediktet av Worms av mai 1521 fordømte Luther og forbød offisielt borgere i det hellige romerske rike fra å forsvare eller forplante ideene hans.Utbredelsen av Gutenbergs trykkpresse ga midler for rask spredning av religiøst materiale på folkemunne.Luther overlevde etter å ha blitt erklært fredløs på grunn av beskyttelsen av kurfyrst Fredrik den vise.Den første bevegelsen i Tyskland diversifiserte seg, og andre reformatorer som Huldrych Zwingli og John Calvin oppsto.Generelt hevdet reformatorene at frelse i kristendommen var en fullført status basert på troen på Jesus alene og ikke en prosess som krever gode gjerninger, som i det katolske synet.Viktige begivenheter i perioden inkluderer: Diet of Worms (1521), dannelsen av det lutherske hertugdømmet Preussen (1525), engelsk reformasjon (1529 og utover), rådet i Trent (1545–63), freden i Augsburg (1555), ekskommunikasjonen av Elizabeth I (1570), Edict of Nantes (1598) og Peace of Westphalia (1648).Motreformasjonen, også kalt den katolske reformasjonen eller den katolske vekkelsen, var perioden med katolske reformer som ble initiert som svar på den protestantiske reformasjonen.

Ferdinand Magellans ankomst til Cebu representererSpanias første forsøk på å konvertere innfødte til kristendommen.I følge en beskrivelse av hendelsene møtte Magellan Raja Humabon fra Cebu, som hadde et sykt barnebarn som oppdageren, eller en av hans menn, var i stand til å hjelpe til med å kurere.Av takknemlighet lot Humabon og hans hovedgemal seg døpe "Carlos" og "Juana", og rundt 800 av hans undersåtter ble også døpt.Senere fikk Lapulapu, monarken på den nærliggende Mactan Island, sine menn til å drepe Magellan og dirigere den skjebnesvangre spanske ekspedisjonen.I 1564 sendte Luís de Velasco, visekongen i New Spain, den baskiske oppdageren Miguel López de Legazpi til Filippinene .Legazpis ekspedisjon, som inkluderte augustinerbroren og jordomseilingen Andrés de Urdaneta, reiste det som nå er Cebu City under beskyttelse av Det hellige barn, og erobret senere kongeriket Maynila i 1571 og naboriket Tondo i 1589. Kolonisatorene fortsatte deretter. å proselytisere mens de utforsket og underkastet de gjenværende delene av det som nå er Filippinene frem til 1898, med unntak av deler av Mindanao, som hadde vært muslimsk siden senest 900-tallet e.Kr., og Cordilleras, hvor mange fjellstammer opprettholdt sine eldgamle tro da de motsto vestlig kolonisering frem til USAs ankomst på begynnelsen av 1900-tallet.

Den puritanske migrasjonen til New England ble markert i sine virkninger fra 1620 til 1640, og avtok kraftig etterpå.Begrepet Great Migration refererer vanligvis til migrasjonen i perioden med engelske puritanere til Massachusetts og Karibia, spesielt Barbados.De kom i familiegrupper i stedet for som isolerte individer og var hovedsakelig motivert for frihet til å praktisere sin tro.

Galileo-affæren (italiensk: il processo a Galileo Galilei) begynte rundt 1610 og kulminerte med rettssaken og fordømmelsen av Galileo Galilei av den romersk-katolske inkvisisjonen i 1633. Galileo ble tiltalt for sin støtte til heliosentrismen, den astronomiske modellen der jorden og planeter kretser rundt solen i sentrum av universet.I 1610 publiserte Galileo sin Sidereus Nuncius (Starry Messenger), som beskrev de overraskende observasjonene han hadde gjort med det nye teleskopet, blant dem de galileiske månene til Jupiter.Med disse observasjonene og tilleggsobservasjoner som fulgte, for eksempel fasene til Venus, fremmet han den heliosentriske teorien om Nicolaus Copernicus publisert i De revolutionibus orbium coelestium i 1543. Galileos oppdagelser ble møtt med motstand innen den katolske kirke, og i 1616 erklærte inkvisisjonen heliosentrisme å være «formelt kjettersk».Galileo fortsatte med å foreslå en teori om tidevann i 1616, og om kometer i 1619;han hevdet at tidevannet var bevis for jordens bevegelse.I 1632 publiserte Galileo sin Dialogue Concerning the Two Chief World Systems, som forsvarte heliosentrisme, og var umåtelig populær.Som svar på økende kontroverser om teologi, astronomi og filosofi, prøvde den romerske inkvisisjonen Galileo i 1633, fant ham "sterkt mistenkt for kjetteri", og dømte ham til husarrest hvor han ble værende til sin død i 1642. På det tidspunktet ble heliosentriske bøker forbudt og Galileo ble beordret til å avstå fra å holde, undervise eller forsvare heliosentriske ideer etter rettssaken.Opprinnelig hadde pave Urban VIII vært skytshelgen for Galileo og hadde gitt ham tillatelse til å publisere den kopernikanske teorien så lenge han behandlet den som en hypotese, men etter publiseringen i 1632 ble beskyttelsen brutt.

Motreformasjonen var perioden med katolsk gjenoppblomstring som ble initiert som svar på den protestantiske reformasjonen.Det begynte med konsilet i Trent (1545–1563) og endte stort sett med avslutningen av de europeiske religionskrigene i 1648. Motreformasjonen ble initiert for å ta opp virkningene av den protestantiske reformasjonen, og var en omfattende innsats bestående av apologetisk og polemisk dokumenter og kirkelig konfigurasjon som vedtatt av konsilet i Trent.Den siste av disse inkluderte innsatsen til Imperial Diets of the Holy Roman Empire , kjetteriprøver og inkvisisjonen, anti-korrupsjonsinnsats, åndelige bevegelser og grunnleggelsen av nye religiøse ordener.Slik politikk hadde langvarige effekter i europeisk historie med eksil av protestanter som fortsatte til 1781-patentet for toleranse, selv om mindre utvisninger fant sted på 1800-tallet.Slike reformer inkluderte grunnlaget for seminarer for riktig opplæring av prester i det åndelige liv og kirkens teologiske tradisjoner, reformen av det religiøse liv ved å returnere ordrer til deres åndelige grunnlag, og nye åndelige bevegelser med fokus på andaktslivet og et personlig liv. forhold til Kristus, inkludert de spanske mystikerne og den franske spiritualitetsskolen.Det involverte også politiske aktiviteter som inkluderte denspanske inkvisisjonen og den portugisiske inkvisisjonen i Goa og Bombay-Bassein osv. En primær vektlegging av motreformasjonen var et oppdrag for å nå deler av verden som hadde blitt kolonisert som overveiende katolsk og også prøve å konvertere nasjoner som Sverige og England som en gang var katolske fra kristningen av Europa, men som hadde gått tapt for reformasjonen.

The First Great Awakening (noen ganger Great Awakening) eller den evangeliske vekkelsen var en serie kristne vekkelser som feide over Storbritannia og dets tretten nordamerikanske kolonier på 1730- og 1740-tallet.Vekkelsesbevegelsen påvirket protestantismen permanent ettersom tilhengere forsøkte å fornye individuell fromhet og religiøs hengivenhet.The Great Awakening markerte fremveksten av anglo-amerikansk evangelisering som en transkirkelig bevegelse innenfor de protestantiske kirkene.I USA brukes begrepet Great Awakening oftest, mens i Storbritannia omtales bevegelsen som den evangeliske vekkelsen.Ved å bygge på grunnlaget for eldre tradisjoner – puritanisme, pietisme og presbyterianisme – formulerte viktige ledere for vekkelsen som George Whitefield, John Wesley og Jonathan Edwards en teologi om vekkelse og frelse som overskred konfesjonelle grenser og bidro til å skape en felles evangelisk identitet.Revivalister la til de doktrinære imperativene til reformasjonsprotestantismen en vekt på forsynsutgydelser av Den Hellige Ånd.Ekstemporisk forkynnelse ga tilhørerne en følelse av dyp personlig overbevisning om deres behov for frelse ved Jesus Kristus og fremmet introspeksjon og forpliktelse til en ny standard for personlig moral.Vekkelsesteologi understreket at religiøs omvendelse ikke bare var intellektuell samtykke til å korrigere kristen doktrine, men måtte være en "ny fødsel" opplevd i hjertet.Revivalister lærte også at det å motta forsikring om frelse var en normal forventning i det kristne livet.Mens den evangeliske vekkelsen forente evangeliske på tvers av ulike kirkesamfunn rundt felles tro, førte den også til splittelse i eksisterende kirker mellom de som støttet vekkelsene og de som ikke gjorde det.Motstandere anklaget vekkelsene for å fremme uorden og fanatisme i kirkene ved å muliggjøre uutdannede, omreisende forkynnere og oppmuntre til religiøs entusiasme.

The Restoration Movement (også kjent som American Restoration Movement eller Stone–Campbell Movement, og nedsettende som Campbellism) er en kristen bevegelse som begynte på USAs grense under den andre store oppvåkningen (1790–1840) på begynnelsen av 1800-tallet.Pionerene i denne bevegelsen søkte å reformere kirken innenfra og søkte "foreningen av alle kristne i en enkelt kropp mønstret etter kirken i Det nye testamente.Restaureringsbevegelsen utviklet seg fra flere uavhengige tråder av religiøs vekkelse som idealiserte tidlig kristendom.To grupper, som uavhengig utviklet lignende tilnærminger til kristen tro, var spesielt viktige.Den første, ledet av Barton W. Stone, begynte i Cane Ridge, Kentucky, og ble identifisert som "kristne".Den andre begynte i vestlige Pennsylvania og Virginia (nå West Virginia) og ble ledet av Thomas Campbell og hans sønn, Alexander Campbell, begge utdannet i Skottland;de brukte etter hvert navnet "Kristi disipler".Begge gruppene søkte å gjenopprette hele den kristne kirke basert på synlige mønstre fremsatt i Det nye testamente, og begge mente at trosbekjennelser holdt kristendommen splittet.I 1832 sluttet de seg til fellesskap med et håndtrykk.De var blant annet forent i troen på at Jesus er Kristus, Guds Sønn;at kristne skulle feire Herrens nattverd den første dagen i hver uke;og at dåp av voksne troende nødvendigvis skjedde ved nedsenking i vann.: 147–148 Fordi grunnleggerne ønsket å forlate alle kirkesamfunnsmerker, brukte de de bibelske navnene for Jesu etterfølgere.: 27 Begge gruppene fremmet en tilbakevending til formålene med 1. århundres kirker som beskrevet i Det nye testamente.En historiker av bevegelsen har hevdet at den først og fremst var en enhetsbevegelse, der restaureringsmotivet spilte en underordnet rolle.

De første misjonærene ble sendt av Stamford Raffles i 1824, da Sumatra var under midlertidig britisk styre.De observerte at Batak virket mottakelig for nye religiøse tanker, og sannsynligvis ville falle til det første oppdraget, enten islamsk eller kristent, for å forsøke konvertering.Et andre oppdrag som i 1834 av American Board of Commissioners for Foreign Missions fikk en brutal slutt da de to misjonærene ble drept av Batak som var motstandsdyktig mot innblanding utenfra i deres tradisjonelle adat.Det første kristne samfunnet i Nord-Sumatra ble etablert i Sipirok, et samfunn av (Batak) Angkola-folk.Tre misjonærer fra en uavhengig kirke i Ermelo, Nederland ankom i 1857, og 7. oktober 1861 forenet en av Ermelo-misjonærene seg med Rhenish Missionary Society, som nylig var blitt utvist fra Kalimantan som et resultat av Banjarmasin-krigen.Oppdraget var enormt vellykket, ble godt støttet økonomisk fra Tyskland, og tok i bruk effektive evangelistiske strategier ledet av Ludwig Ingwer Nommensen, som tilbrakte mesteparten av livet fra 1862 til sin død i 1918 i Nord-Sumatra, og med suksess konverterte mange blant Simalungun og Batak Toba samt en minoritet av Angkola.

Som reaksjon på denne utviklingen var kristen fundamentalisme en bevegelse for å avvise de radikale påvirkningene fra filosofisk humanisme, da dette påvirket den kristne religionen.Spesielt rettet mot kritiske tilnærminger til tolkningen av Bibelen, og forsøkte å blokkere inngrepet i deres kirker av ateistiske vitenskapelige antakelser, begynte fundamentalistiske kristne å dukke opp i forskjellige kristne kirkesamfunn som en rekke uavhengige motstandsbevegelser mot driften bort fra historisk kristendom.Over tid har den evangeliske bevegelsen delt seg i to hovedfløyer, med merkelappen Fundamentalist etter én gren, mens begrepet evangelisk har blitt det foretrukne banneret til den mer moderate siden.Selv om begge deler av evangelisering først og fremst oppsto i den engelsktalende verden, bor flertallet av evangeliske i dag andre steder i verden.

Det andre økumeniske rådet i Vatikanet, ofte kjent som det andre Vatikankonsilet, eller Vatikanet II, var det 21. økumeniske rådet til den romersk-katolske kirke.Rådet møttes i Peterskirken i Roma i fire perioder (eller sesjoner), hver på mellom 8 og 12 uker, høsten hvert av de fire årene 1962 til 1965. Forberedelsene til rådet tok tre år, fra sommeren av 1959 til høsten 1962. Rådet ble åpnet 11. oktober 1962 av Johannes XXIII (pave under forberedelsen og den første sesjonen), og ble avsluttet 8. desember 1965 av Paul VI (pave under de tre siste sesjonene, etter at Johannes XXIIIs død 3. juni 1963).Pave Johannes XXIII kalte rådet fordi han mente at kirken trengte "oppdatering" (på italiensk: aggiornamento).For å få kontakt med 1900-tallets mennesker i en stadig mer sekularisert verden, måtte noen av kirkens praksis forbedres, og dens undervisning måtte presenteres på en måte som ville virke relevant og forståelig for dem.Mange rådsdeltakere var sympatiske for dette, mens andre så lite behov for endringer og motsatte seg innsats i den retningen.Men støtten til aggiornamento vant over motstanden mot endring, og som et resultat av de seksten magistrale dokumentene som ble produsert av rådet foreslo betydelige utviklinger i lære og praksis: en omfattende reform av liturgien, en fornyet teologi for kirken, åpenbaringen og lekfolk, en ny tilnærming til forholdet mellom kirken og verden, til økumenikk, til ikke-kristne religioner til religionsfrihet og enda viktigere, til de østlige kirkene.

Økumenikk refererer bredt til bevegelser mellom kristne grupper for å etablere en grad av enhet gjennom dialog.Økumenisme er avledet fra gresk οἰκουμένη (oikoumene), som betyr «den bebodde verden», men mer billedlig nok noe sånt som «universell enhet».Bevegelsen kan skilles ut i katolske og protestantiske bevegelser, med sistnevnte preget av en redefinert ekklesiologi av "denominationalism" (som blant annet den katolske kirke avviser).I løpet av det siste århundret har det blitt gjort grep for å forene skismaet mellom den katolske kirken og de østlige ortodokse kirkene.Selv om det er gjort fremskritt, har bekymringer over pavelig forrang og uavhengigheten til de mindre ortodokse kirkene blokkert en endelig løsning på skismaet.Den 30. november 1894 publiserte pave Leo XIII Orientalium Dignitas.Den 7. desember 1965 ble det utstedt en felles katolsk-ortodoks erklæring fra pave Paul VI og den økumeniske patriarken Athenagoras I som opphevet den gjensidige ekskommunikasjonen av 1054.

Kristendommens historie fortsetter å bli skrevet i dag.Etter hvert som nye generasjoner av kristne blir født og oppvokst, blir deres egne historier og erfaringer en del av troens større fortelling.Veksten av kristendommen har vært spesielt bemerkelsesverdig de siste tiårene, med religionen som nå er den største i verden.Kristendommens innflytelse merkes i nesten alle deler av samfunnet.Det har påvirket myndigheter, næringsliv, vitenskap og kultur på dyptgripende måter.Og likevel, til tross for dens utrolige innvirkning på verden, forblir kristendommen en dypt personlig reise for hver av dens tilhengere.Ingen to kristne deler samme reise, og hver persons tro er formet av deres egne personlige erfaringer og relasjoner.Til syvende og sist er kristendommen en levende, pustende tro som fortsetter å forvandle seg og forvandles av menneskene som følger den.Dens fremtid vil bli bestemt av historiene vi forteller, valgene vi tar og måten vi velger å leve livene våre på.