شوالیه های معبد

در حالی که اورشلیم صدها سال تحت سلطه مسلمانان بود، در قرن یازدهم، تسلط سلجوقیان بر منطقه، جمعیت مسیحی محلی، زیارتگاه‌های غرب و خود امپراتوری بیزانس را تهدید کرد.اولین ابتکار برای اولین جنگ صلیبی در سال 1095 زمانی که امپراتور بیزانس، الکسیوس اول کومننوس ، درخواست حمایت نظامی از شورای پیاچنزا در درگیری امپراتوری با ترکان تحت رهبری سلجوقی کرد، آغاز شد.این اواخر در سال توسط شورای کلرمون دنبال شد، که طی آن پاپ اوربان دوم از درخواست بیزانس برای کمک نظامی حمایت کرد و همچنین از مسیحیان مؤمن خواست تا زیارت مسلحانه به اورشلیم انجام دهند.اورشلیم در ژوئن 1099 به اورشلیم رسید و محاصره اورشلیم منجر به تهاجم این شهر از 7 ژوئن تا 15 ژوئیه 1099 شد که طی آن مدافعان آن بی‌رحمانه قتل عام شدند.پادشاهی اورشلیم به عنوان یک دولت سکولار تحت حکومت گادفری بویلون تأسیس شد که از عنوان "شاه" اجتناب می کرد.ضد حمله فاطمیون در اواخر همان سال در نبرد اسکالن دفع شد و به جنگ صلیبی اول پایان داد.پس از آن اکثریت صلیبیون به خانه بازگشتند.

شاه بالدوین و پاتریارک وارموند احتمالاً در شورای نابلس در ژانویه 1120 با این درخواست موافقت کردند و پادشاه به تمپلارها مقر فرماندهی در یکی از جناح های کاخ سلطنتی در کوه معبد در مسجد الاقصی تسخیر شده اعطا کرد.کوه معبد دارای عرفانی بود، زیرا بالای آن چیزی بود که تصور می شد خرابه های معبد سلیمان باشد.بنابراین صلیبیان از مسجد الاقصی به عنوان معبد سلیمان یاد می کردند و از این مکان نظم جدید نام شوالیه های فقیر مسیح و معبد سلیمان یا شوالیه های «معبد» را به خود اختصاص داد.این نظم با حدود 9 شوالیه از جمله گادفری دو سنت اومر و آندره دو مونتبارد، منابع مالی کمی داشت و برای زنده ماندن به کمک های مالی متکی بود.نشان آنها دو شوالیه سوار بر یک اسب بود که بر فقر این نظم تاکید می کرد.

وضعیت فقیرانه تمپلارها زیاد دوام نیاورد.آنها یک مدافع قدرتمند در سنت برنارد از کلروو داشتند، یک شخصیت برجسته کلیسا، راهب فرانسوی که مسئول اصلی تأسیس فرقه راهبان سیسترسین و برادرزاده آندره دو مونتبار، یکی از شوالیه های بنیانگذار بود.برنارد وزن خود را پشت سر گذاشت و از طرف آنها در نامه "در ستایش شوالیه جدید" قانع کننده نوشت و در سال 1129، در شورای تروا، گروهی از رهبران کلیسا را ​​رهبری کرد تا رسماً این فرمان را تأیید و تأیید کنند. از کلیسابا این برکت رسمی، تمپلارها به یک مؤسسه خیریه مورد پسند در سراسر جهان مسیحیت تبدیل شدند و از خانواده هایی که مشتاق کمک به مبارزه در سرزمین مقدس بودند، پول، زمین، مشاغل و پسران اصیل دریافت کردند.تمپلارها به عنوان یک راسته رهبانی شبیه به نظم سیسترسین برنارد، که اولین سازمان بین المللی مؤثر در اروپا به حساب می آمد، سازماندهی شدند.ساختار سازمانی دارای یک زنجیره قوی از اختیارات بود.هر کشوری با حضور عمده معبد ( فرانسه ، پوآتو، آنژو، اورشلیم، انگلستان، اسپانیا،پرتغال ، ایتالیا ،طرابلس ، انطاکیه، مجارستان و کرواسی) دارای یک استاد درجه برای تمپلارها در آن منطقه بود.در رده‌های تمپلارها تقسیم‌بندی سه‌گانه وجود داشت: شوالیه‌های نجیب، گروهبان‌های غیر نجیب و روحانیون.تمپلارها مراسم شوالیه را انجام نمی دادند، بنابراین هر شوالیه ای که می خواست شوالیه معبد شود باید قبلاً شوالیه می شد.آنها آشکارترین شاخه این راسته بودند و مانتوهای سفید معروف را به نشانه پاکی و پاکدامنی می پوشیدند.آنها به عنوان سواره نظام سنگین مجهز بودند، با سه یا چهار اسب و یک یا دو سرباز.اسکوایرها عموماً اعضای این سفارش نبودند، اما در عوض افراد خارجی بودند که برای مدت زمان معینی استخدام شدند.در زیر شوالیه های نظم و برگرفته از خانواده های غیر اشرافی، گروهبان ها قرار داشتند.آنها مهارت ها و تجارت های حیاتی را از آهنگران و سازندگان به ارمغان آوردند، از جمله مدیریت بسیاری از املاک اروپایی این سفارش.در ایالات صلیبی، آنها در کنار شوالیه ها به عنوان سواره نظام سبک با یک اسب می جنگیدند.چندین مقام از ارشدترین مناصب این فرمان برای گروهبانان محفوظ بود، از جمله پست فرماندهی خرک آکا، که بالفعل دریاسالار ناوگان معبد بود.گروهبان ها مشکی یا قهوه ای می پوشیدند.از سال 1139، روحانیون سومین طبقه معبد را تشکیل می دادند.آنها کشیشان منصوب شدند که به نیازهای معنوی تمپلارها رسیدگی می کردند.هر سه کلاس برادر صلیب سرخ فرمان را بر تن داشتند.

در شورای پیزا در سال 1135، پاپ اینوسنتی دوم اولین کمک مالی پاپ را به نظم آغاز کرد.یکی دیگر از مزایای مهم دیگر در سال 1139، زمانی که گاو نر پاپ Innocent II، Omne Datum Optimum، دستور را از اطاعت از قوانین محلی مستثنی کرد.این حکم به این معنی بود که تمپلارها می توانستند آزادانه از تمام مرزها عبور کنند، ملزم به پرداخت مالیات نبودند، و از تمام اختیارات به جز قدرت پاپ معاف بودند.

اگرچه در ابتدا یک گروه راهبان فقیر بود، اما تحریم رسمی پاپ، شوالیه های معبد را به یک موسسه خیریه در سراسر اروپا تبدیل کرد.منابع بیشتری در هنگام پیوستن اعضا به دستور به دست آمد، زیرا آنها باید سوگند فقر می‌نوشتند، و بنابراین اغلب مقادیر زیادی از پول نقد یا دارایی اصلی خود را به سفارش اهدا می‌کردند.درآمد اضافی از معاملات تجاری حاصل شد.از آنجایی که خود راهبان به فقر سوگند خورده بودند، اما قدرت زیرساخت های بین المللی بزرگ و قابل اعتماد را پشت سر داشتند، اشراف گاه از آنها به عنوان نوعی بانک یا وکالتنامه استفاده می کردند.اگر یک نجیب زاده بخواهد به جنگ های صلیبی بپیوندد، ممکن است سال ها از خانه خود غیبت کند.بنابراین برخی از اشراف تمام ثروت و تجارت خود را تحت کنترل تمپلارها قرار می دادند تا از آن تا زمان بازگشت برای آنها محافظت کنند.قدرت مالی نظمیه قابل توجه شد و اکثر زیرساخت های نظمیه نه به مبارزه، بلکه به اهداف اقتصادی اختصاص یافت.در سال 1150، مأموریت اصلی این سفارش برای نگهبانی از زائران به ماموریت محافظت از اشیاء با ارزش آنها از طریق روشی نوآورانه برای صدور اعتبار اسنادی، که پیش درآمد اولیه بانکداری مدرن بود، تغییر یافت.زائران از یک خانه معبد در کشور خود بازدید می کردند و اسناد و اموال با ارزش خود را به امانت می گذاشتند.سپس تمپلارها نامه ای به آنها می دادند که دارایی آنها را شرح می داد.محققان مدرن بیان کرده اند که حروف با الفبای رمزی بر اساس صلیب مالتی رمزگذاری شده بودند.با این حال در این مورد اختلاف نظر وجود دارد، و ممکن است که سیستم کد بعداً معرفی شده باشد، نه چیزی که توسط خود تمپلارهای قرون وسطی استفاده می شود.در حین سفر، زائران می توانستند نامه را به سایر تمپلارها در طول مسیر ارائه دهند تا وجوه خود را از حساب خود "برداشته کنند".این امر زائران را از آنجایی که اشیاء قیمتی حمل نمی کردند، ایمن نگه می داشت و قدرت تمپلارها را بیشتر می کرد.مشارکت شوالیه ها در بانکداری با گذشت زمان به مبنای جدیدی برای پول تبدیل شد، زیرا تمپلارها به طور فزاینده ای در فعالیت های بانکی درگیر شدند.یکی از نشانه‌های روابط سیاسی قدرتمند آن‌ها این است که دخالت تمپلارها در رباخواری منجر به مناقشه بیشتر در داخل نظم و کلیسا نشد.رسماً ایده وام دادن پول در ازای بهره توسط کلیسا ممنوع بود، اما دستور با خلأهای هوشمندانه ای از این امر کنار زد، مانند شرطی که تمپلارها حقوق تولید اموال رهنی را حفظ می کردند.یا همانطور که یکی از محققین معبد می گوید: "از آنجایی که آنها اجازه نداشتند سود دریافت کنند، به جای آن کرایه می گرفتند."بر اساس این ترکیب از کمک های مالی و معاملات تجاری، تمپلارها شبکه های مالی را در سراسر جهان مسیحیت ایجاد کردند.آنها زمین های زیادی را هم در اروپا و هم در خاورمیانه به دست آوردند.مزارع و تاکستان ها را خریدند و مدیریت کردند.آنها کلیساها و قلعه های سنگی عظیم ساختند.آنها در تولید، واردات و صادرات شرکت داشتند.آنها ناوگان کشتی های خود را داشتند.و حتی در مقطعی مالک کل جزیره قبرس بودند.

در سال 1152، تورتوسا به شوالیه های معبد تحویل داده شد که از آن به عنوان یک مقر نظامی استفاده می کردند.آنها در برخی از پروژه های ساختمانی بزرگ شرکت کردند و در حدود سال 1165 قلعه ای با کلیسای بزرگ و انباری استادانه ساختند که با دیوارهای ضخیم دوتایی متحدالمرکز احاطه شده بود.ماموریت تمپلارها محافظت از شهر و سرزمین های اطراف آن بود که برخی از آنها توسط مهاجران مسیحی اشغال شده بود، از حمله مسلمانان.نورالدین زنگی طرطوس را برای مدت کوتاهی از دست صلیبیون گرفت تا اینکه دوباره آن را از دست داد.

نبرد مونتگیسار بین پادشاهی اورشلیم (با کمک حدود 80 شوالیه معبد) و ایوبیدها در 25 نوامبر 1177 در مونتگیسارد، در شام بین رملا و یبنا انجام شد.بالدوین چهارم 16 ساله اورشلیم، که به طور جدی به جذام مبتلا شده بود، یک نیروی بیش از حد مسیحی را علیه نیروهای صلاح الدین رهبری کرد که به یکی از برجسته ترین درگیری های جنگ های صلیبی تبدیل شد.لشکر مسلمانان به سرعت شکست خورد و تا دوازده مایلی تعقیب شد.صلاح الدین به قاهره گریخت و در 8 دسامبر تنها با یک دهم ارتش خود به شهر رسید.

شهر تورتوسا در سال 1188 توسط صلاح الدین بازپس گرفته شد و مقر اصلی معبدها به قبرس منتقل شد.با این حال، در تورتوسا، برخی از تمپلارها توانستند به داخل انبار عقب نشینی کنند، که تا 100 سال آینده همچنان از آن به عنوان پایگاه استفاده کردند.آنها پیوسته به استحکامات آن اضافه کردند تا اینکه در سال 1291 نیز سقوط کرد. تورتوسا آخرین پاسگاه تمپلارها در سرزمین اصلی سوریه بود، پس از آن آنها به پادگانی در جزیره مجاور ارواد عقب نشینی کردند که یک دهه دیگر آن را در اختیار داشتند.

محاصره عکا اولین ضدحمله مهم گای اورشلیم علیه صلاح الدین رهبر مسلمانان سوریه ومصر بود.این محاصره محوری بخشی از آنچه بعدها به عنوان جنگ صلیبی سوم شناخته شد را تشکیل داد.تمپلارها پس از محاصره موفق شهر توسط صلیبیون لاتین، مقر خود را به آکا منتقل کردند.

سقوط عکا در سال 1291 اتفاق افتاد و منجر به از دست دادن کنترل عکا توسط صلیبیون بهممالیک شد.این یکی از مهمترین نبردهای این دوره به حساب می آید.اگرچه جنبش صلیبی برای چندین قرن دیگر ادامه یافت، اما تصرف شهر پایان جنگ‌های صلیبی بیشتر به شام ​​بود.هنگامی که عکا سقوط کرد، صلیبیون آخرین سنگر اصلی خود در پادشاهی صلیبی اورشلیم را از دست دادند.مقر معبد زمانی به لیماسول در جزیره قبرس نقل مکان کرد که آخرین سنگرهای آنها در سرزمین اصلی، تورتوسا (طرطوس در سوریه) و آتلیت (در اسرائیل کنونی) نیز سقوط کرد.

در سال 1305، پاپ جدید کلمنت پنجم، مستقر در آوینیون، فرانسه، نامه هایی به استاد بزرگ معبد ژاک دو مولای و استاد اعظم بیمارستان فولک د ویلارت فرستاد تا در مورد امکان ادغام این دو راسته بحث کنند.هیچ‌کدام از این ایده‌ها پیروی نکردند، اما پاپ کلمنت اصرار کرد و در سال 1306 هر دو استاد اعظم را برای گفتگو در این مورد به فرانسه دعوت کرد.دی مولای اولین بار در اوایل سال 1307 وارد شد، اما دی ویلار چند ماه به تعویق افتاد.در حین انتظار، دی مولای و کلمنت در مورد اتهامات جنایی که دو سال قبل توسط یک معبد مخلوع مطرح شده بود و فیلیپ چهارم پادشاه فرانسه و وزیرانش در مورد آن بحث می کردند بحث کردند.به طور کلی توافق شد که اتهامات نادرست است، اما کلمنت یک درخواست کتبی برای کمک در تحقیقات به پادشاه فرستاد.به گفته برخی از مورخان، شاه فیلیپ، که قبلاً از جنگ خود علیه انگلیس عمیقاً به تمپلارها بدهکار بود، تصمیم گرفت از شایعات برای اهداف خود استفاده کند.او به عنوان راهی برای رهایی از بدهی هایش، کلیسا را ​​تحت فشار قرار داد تا علیه این نظم اقدام کند.در سپیده دم روز جمعه، 13 اکتبر 1307 - تاریخی که گاهی اوقات به اشتباه به عنوان منشأ داستان های رایج در مورد جمعه سیزدهم ذکر می شود - پادشاه فیلیپ چهارم دستور داد دو مولای و تعداد زیادی از معبدهای فرانسوی دیگر به طور همزمان دستگیر شوند.دستور بازداشت با این عبارت آغاز شد: Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume ("خدا راضی نیست. ما دشمنان ایمان به پادشاهی داریم") ادعاهایی مطرح شد که در طول مراسم پذیرش معبدها، افراد استخدام شده مجبور به تف کردن بر روی صلیب، انکار مسیح و دست زدن به بوسیدن ناشایست می شدند؛ برادران نیز به پرستش بت ها متهم شدند و گفته می شد که این دستور به اعمال همجنس گرایی تشویق می کرد. به اتهاماتی که علیه سایر گروه‌های تحت تعقیب مانند یهودیان، بدعت گذاران و جادوگران متهم مطرح می‌شود، اما این اتهامات بدون هیچ مدرک واقعی به شدت سیاسی شده بود. بسیاری از متهمان تحت شکنجه به این اتهامات اعتراف کردند (حتی اگر تمپلارها شکنجه را در اعترافات کتبی خود انکار کردند)، و اعترافات آنها، حتی اگر تحت فشار به دست آمده بودند، باعث رسوایی درپاریس شد.زندانیان مجبور شدند اعتراف کنند که روی صلیب تف کرده اند.یکی گفت: "Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que j'ai craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur" ("من، ریموند د لافر، 21 ساله، اعتراف می کنم که من سه بار بر روی صلیب تف کرده اند، اما فقط از دهان من و نه از قلب من").تمپلارها متهم به بت پرستی بودند و مظنون به پرستش شخصیتی به نام بافومت یا سر بریده مومیایی شده بودند که از جمله آثار باستانی دیگر در مقر اصلی خود در کوه معبد پیدا کردند که بسیاری از محققان بر این باورند که ممکن است جان باپتیست بوده باشد. در میان چیز های دیگر.

در سال 1312، پس از شورای وین و تحت فشار شدید پادشاه فیلیپ چهارم، پاپ کلمنت پنجم فرمانی را صادر کرد که رسماً این فرمان را منحل کرد.بسیاری از پادشاهان و اشراف که تا آن زمان از شوالیه‌ها حمایت می‌کردند، در نهایت به فرمان پاپ موافقت کردند و دستورات را در فیف‌های خود منحل کردند.بیشتر آنها به اندازه فرانسوی ها وحشیانه نبودند.در انگلستان، بسیاری از شوالیه ها دستگیر و محاکمه شدند، اما مجرم شناخته نشدند.

استاد بزرگ ژاک دو مولای کهنسال که زیر شکنجه اعتراف کرده بود، اعتراف خود را پس گرفت.جفروی دو چارنی، رئیس نورماندی نیز اعتراف خود را پس گرفت و بر بی گناهی خود اصرار داشت.هر دو مرد به دلیل بدعت گذار بودن مجدد مجرم شناخته شدند و در 18 مارس 1314 درپاریس به زنده زنده سوزاندن محکوم شدند. بنا به گزارش ها، دمولای تا آخر سرپیچی کرد و خواست که او را به گونه ای ببندند که بتواند با نوتر روبرو شود. کلیسای جامع Dame و دستانش را در دعا در کنار هم نگه دارید.طبق افسانه، او از میان شعله های آتش ندا داد که پاپ کلمنت و شاه فیلیپ به زودی او را در حضور خدا ملاقات خواهند کرد.سخنان واقعی او بر روی کاغذ به این صورت ثبت شده بود: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" ("خدا می داند که چه کسی اشتباه کرده و گناه کرده است. به زودی یک مصیبت رخ خواهد داد." برای کسانی که ما را به مرگ محکوم کرده اند رخ دهد.»پاپ کلمنت تنها یک ماه بعد درگذشت و شاه فیلیپ قبل از پایان سال در حین شکار درگذشت.

تمپلارهای باقی مانده در سراسر اروپا یا دستگیر و تحت تحقیقات پاپ محاکمه شدند (عملاً هیچ یک مجرم شناخته نشد)، جذب سایر دستورات نظامی کاتولیک شدند، یا بازنشسته شدند و به آنها اجازه داده شد روزهای خود را با آرامش سپری کنند.با فرمان پاپ، اموال تمپلارها در خارج از فرانسه به شوالیه هاسپیتالر منتقل شد، به جز در پادشاهی کاستیل، آراگون و پرتغال.این نظم در پرتغال ، اولین کشور اروپایی که در آن ساکن شده بودند، ادامه یافت و تنها دو یا سه سال پس از تأسیس این نظم در اورشلیم و حتی در زمان لقاح پرتغال حضور داشت.پادشاه پرتغال، دنیس اول، از تعقیب و آزار و اذیت شوالیه‌های سابق خودداری کرد، همانطور که در سایر کشورهای مستقل تحت تأثیر کلیسای کاتولیک رخ داده بود.تحت حمایت او، سازمان‌های معبد به سادگی نام خود را تغییر دادند، از «شوالیه‌های معبد» به نظم بازسازی‌شده مسیح و همچنین به‌عنوان یک فرمان عالی مسیح از سریر مقدس.هر دو جانشین شوالیه های معبد در نظر گرفته می شوند.بسیاری از تمپلارهای بازمانده در بیمارستان ها پذیرفته شدند.