Geschichte des Christentums

Das Apostolische Zeitalter ist nach den Aposteln und ihrer missionarischen Tätigkeit benannt.Als Zeitalter der direkten Apostel Jesu kommt ihm in der christlichen Tradition eine besondere Bedeutung zu.Eine Hauptquelle für das apostolische Zeitalter ist die Apostelgeschichte, aber ihre historische Genauigkeit ist umstritten und ihre Berichterstattung ist unvollständig. Sie konzentriert sich insbesondere ab Apostelgeschichte 15 auf den Dienst des Paulus und endet um 62 n. Chr., als Paulus in Rom predigte Hausarrest.Die frühesten Anhänger Jesu waren eine Sekte apokalyptischer jüdischer Christen im Bereich des Judentums des Zweiten Tempels.Die frühchristlichen Gruppen waren streng jüdisch, wie die Ebioniten und die frühchristliche Gemeinde in Jerusalem, angeführt von Jakobus dem Gerechten, dem Bruder Jesu.Gemäß Apostelgeschichte 9 bezeichneten sie sich selbst als „Jünger des Herrn“ und „des Weges“, und gemäß Apostelgeschichte 11 war eine sesshafte Gemeinschaft von Jüngern in Antiochia die erste, die „Christen“ genannt wurde.Einige der frühen christlichen Gemeinden zogen Gottesfürchtige an, dh griechisch-römische Sympathisanten, die sich dem Judentum anschlossen, sich jedoch weigerten, zu konvertieren und daher ihren Status als Nichtjuden (Nichtjuden) behielten, die bereits jüdische Synagogen besuchten.Die Einbeziehung von Nichtjuden stellte ein Problem dar, da diese die Halakha nicht vollständig befolgen konnten.Saulus von Tarsus, allgemein bekannt als Paulus der Apostel, verfolgte die frühen jüdischen Christen, konvertierte dann und begann seine Mission unter den Heiden.Das Hauptanliegen der Paulusbriefe ist die Einbeziehung der Heiden in Gottes Neuen Bund und die Botschaft, dass der Glaube an Christus für die Erlösung ausreicht.Aufgrund dieser Einbeziehung von Nichtjuden veränderte das frühe Christentum seinen Charakter und löste sich in den ersten beiden Jahrhunderten der christlichen Ära allmählich vom Judentum und dem jüdischen Christentum ab.Die Kirchenväter Eusebius und Epiphanius von Salamis aus dem vierten Jahrhundert zitieren eine Überlieferung, wonach die Jerusalemer Christen vor der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. auf wundersame Weise gewarnt worden seien, nach Pella in der Region der Dekapolis über den Jordan zu fliehen.Die Evangelien und neutestamentlichen Briefe enthalten frühe Glaubensbekenntnisse und Hymnen sowie Berichte über die Passion, das leere Grab und die Erscheinungen der Auferstehung.Das frühe Christentum verbreitete sich in Gruppen von Gläubigen unter aramäischsprachigen Völkern entlang der Mittelmeerküste und auch in die Binnenteile des Römischen Reiches und darüber hinaus, in das Partherreich und das spätere Sasanidenreich , einschließlich Mesopotamien , das zu verschiedenen Zeiten und bis dahin dominiert wurde unterschiedlichem Ausmaß durch diese Reiche.

Das Christentum in der Zeit vor Nizän war die Zeit in der christlichen Geschichte bis zum Ersten Konzil von Nicäa.Im zweiten und dritten Jahrhundert löste sich das Christentum drastisch von seinen frühen Wurzeln.Bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts kam es zu einer ausdrücklichen Ablehnung des damals modernen Judentums und der jüdischen Kultur, und es gab eine wachsende Zahl antijüdischer Literatur.Das Christentum im vierten und fünften Jahrhundert geriet unter den Druck der Regierung des Römischen Reiches und entwickelte eine starke bischöfliche und einigende Struktur.Die Zeit vor Nizän hatte keine solche Autorität und war vielfältiger.In der vornizänischen Zeit entstanden zahlreiche christliche Sekten, Kulte und Bewegungen mit starken einigenden Merkmalen, die in der apostolischen Zeit fehlten.Sie hatten unterschiedliche Interpretationen der Bibel, insbesondere in Bezug auf theologische Lehren wie die Göttlichkeit Jesu und die Natur der Dreifaltigkeit.Eine Variante war die Protoorthodoxie, die zur internationalen Großen Kirche wurde und in dieser Zeit von den Apostolischen Vätern verteidigt wurde.Dies war die Tradition des paulinischen Christentums, das den Tod Jesu als Rettung der Menschheit betrachtete und Jesus als den auf die Erde gekommenen Gott beschrieb.Eine weitere wichtige Denkrichtung war das gnostische Christentum, das Wert auf die Weisheit der Rettung der Menschheit durch Jesus legte und Jesus als einen Menschen beschrieb, der durch Wissen göttlich wurde.Die Paulusbriefe waren Ende des 1. Jahrhunderts in gesammelter Form im Umlauf.Zu Beginn des 3. Jahrhunderts gab es eine Reihe christlicher Schriften, die dem aktuellen Neuen Testament ähnelten, obwohl es immer noch Streitigkeiten über die Kanonizität des Hebräerbriefs, des Jakobusbriefs, des 1. Petrusbriefs, des 1. und 2. Johannesbriefs und der Offenbarung gab.Bis zur Herrschaft von Decius im 3. Jahrhundert gab es keine reichsweite Christenverfolgung.Das Königreich Armenien war das erste Land der Welt, das das Christentum als Staatsreligion einführte, als Gregor der Erleuchter in einem Ereignis, das traditionell auf das Jahr 301 datiert wird, Tiridates III., den König von Armenien, davon überzeugte, zum Christentum zu konvertieren.

Im 4. Jahrhundert wurden Spannungen in der christlichen Einheit deutlich.Dabei ging es um zwei grundlegende Probleme: die Art des Primats des Bischofs von Rom und die theologischen Implikationen der Hinzufügung einer Klausel zum Nizänischen Glaubensbekenntnis, der so genannten Filioque-Klausel.Diese Lehrfragen wurden erstmals im Patriarchat von Photius offen diskutiert.Die Ostkirchen betrachteten Roms Verständnis der Natur der bischöflichen Macht als einen direkten Gegensatz zur im Wesentlichen konziliaren Struktur der Kirche und sahen daher die beiden Ekklesiologien als einander widersprechend an.Ein weiteres Problem entwickelte sich zu einem großen Ärgernis für die östliche Christenheit: die schrittweise Einführung des Filioque-Klausels – was „und der Sohn“ bedeutet – in das Nicänische Glaubensbekenntnis im Westen, wie in „Der Heilige Geist ... geht vom Vater und vom Sohn aus“. , wo im ursprünglichen Glaubensbekenntnis, das von den Räten genehmigt wurde und noch heute von den Ostorthodoxen verwendet wird, einfach gesagt wird: „Der Heilige Geist ... geht vom Vater aus.“Die Ostkirche argumentierte, dass die Formulierung einseitig und daher unrechtmäßig hinzugefügt worden sei, da der Osten nie konsultiert worden sei.Zusätzlich zu dieser ekklesiologischen Frage hielt die Ostkirche die Filioque-Klausel auch aus dogmatischen Gründen für inakzeptabel.

Eine zunehmend populäre nichttrinitarische christologische Lehre, die sich ab dem 4. Jahrhundert im gesamten Römischen Reich verbreitete, war der Arianismus, der vom christlichen Presbyter Arius aus Alexandria,Ägypten , gegründet wurde und lehrte, dass Jesus Christus ein von Gott dem Vater verschiedenes und diesem untergeordnetes Geschöpf sei.Die arianische Theologie geht davon aus, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist, der von Gott dem Vater gezeugt wurde, mit dem Unterschied, dass der Sohn Gottes nicht immer existierte, sondern innerhalb der Zeit von Gott dem Vater gezeugt wurde, weshalb Jesus nicht mit Gott gleich ewig war der Vater.Obwohl die arianische Lehre von der Staatskirche des Römischen Reiches als Häresie verurteilt und schließlich abgeschafft wurde, blieb sie einige Zeit im Untergrund populär.Im späten 4. Jahrhundert wurde Ulfilas, ein römisch-arianischer Bischof, zum ersten christlichen Missionar für die Goten ernannt, die germanischen Völker in weiten Teilen Europas an den Grenzen und innerhalb des Römischen Reiches.Ulfilas verbreitete das arianische Christentum unter den Goten, etablierte den Glauben bei vielen germanischen Stämmen und trug so dazu bei, sie kulturell und religiös von den chalcedonischen Christen zu unterscheiden.

Bis zur Herrschaft von Decius im 3. Jahrhundert gab es keine reichsweite Christenverfolgung.Die letzte und schwerste von den kaiserlichen römischen Behörden organisierte Verfolgung war die Diokletianische Verfolgung (303–311).Das Edikt von Serdica wurde 311 vom römischen Kaiser Galerius erlassen und beendete offiziell die Christenverfolgung im Osten.

Das Edikt von Mailand war die Vereinbarung vom Februar 313 n. Chr. zur wohlwollenden Behandlung von Christen im Römischen Reich.Der weströmische Kaiser Konstantin I. und Kaiser Licinius, die den Balkan kontrollierten, trafen sich in Mediolanum (dem heutigen Mailand) und einigten sich unter anderem darauf, die Politik gegenüber Christen zu ändern, nachdem Kaiser Galerius zwei Jahre zuvor in Serdica ein Toleranzedikt erlassen hatte.Das Edikt von Mailand verlieh dem Christentum Rechtsstatus und eine Befreiung von der Verfolgung, machte es jedoch nicht zur Staatskirche des Römischen Reiches.Dies geschah im Jahr 380 n. Chr. mit dem Edikt von Thessaloniki.

Das Mönchtum ist eine Form der Askese, bei der man auf weltliche Bestrebungen verzichtet und allein als Einsiedler lebt oder sich einer streng organisierten Gemeinschaft anschließt.Es begann früh in der christlichen Kirche als eine Familie ähnlicher Traditionen, die sich an biblischen Beispielen und Idealen orientierten und ihre Wurzeln in bestimmten Strömungen des Judentums hatten.Johannes der Täufer gilt als archetypischer Mönch, und das Mönchtum wurde von der Organisation der apostolischen Gemeinschaft inspiriert, wie in Apostelgeschichte 2:42–47 beschrieben.Paul der Große wird geboren.Er gilt als der erste christliche eremitische Asket.Er lebte sehr zurückgezogen und wurde erst gegen Ende seines Lebens von Anthony entdeckt.Eremitische Mönche oder Einsiedler leben in Einsamkeit, während Zönobiten in Gemeinschaften leben, im Allgemeinen in einem Kloster, unter einer Regel (oder einem Verhaltenskodex) und von einem Abt geleitet werden.Ursprünglich waren alle christlichen Mönche Einsiedler, nach dem Vorbild Antonius des Großen.Der Bedarf an einer organisierten spirituellen Führung veranlasste Pachomius jedoch im Jahr 318, seine vielen Anhänger im späteren ersten Kloster zu organisieren.Bald wurden ähnliche Institutionen in der gesamtenägyptischen Wüste sowie im Rest der östlichen Hälfte des Römischen Reiches errichtet.Vor allem Frauen fühlten sich von der Bewegung angezogen.Zentrale Figuren in der Entwicklung des Mönchtums waren Basilius der Große im Osten und Benedikt im Westen, der die Regel des Heiligen Benedikt schuf, die im gesamten Mittelalter zur gebräuchlichsten Regel und zum Ausgangspunkt für weitere Klosterregeln werden sollte.

In dieser Zeit wurden die ersten ökumenischen Konzile einberufen.Sie beschäftigten sich meist mit christologischen und theologischen Auseinandersetzungen.Das Erste Konzil von Nicäa (325) und das Erste Konzil von Konstantinopel (381) führten zur Verurteilung der arianischen Lehren als Häresie und brachten das Nicänische Glaubensbekenntnis hervor.

Das ursprüngliche Nicänische Glaubensbekenntnis wurde erstmals 325 auf dem Ersten Konzil von Nicäa angenommen. Im Jahr 381 wurde es auf dem Ersten Konzil von Konstantinopel geändert.Die geänderte Form wird zur Begriffsklärung auch als Nicänisches Glaubensbekenntnis oder Nizäisch-Konstantinopolitanisches Glaubensbekenntnis bezeichnet.Das Nicänische Glaubensbekenntnis ist die entscheidende Glaubensaussage des Nicänischen oder Mainstream-Christentums und der christlichen Konfessionen, die ihm angehören.Das Nicänische Glaubensbekenntnis ist Teil des Glaubensbekenntnisses, das von allen verlangt wird, die wichtige Funktionen innerhalb der katholischen Kirche übernehmen.Das Nicene-Christentum betrachtet Jesus als göttlich und ewig mit Gott dem Vater.Seit dem vierten Jahrhundert haben sich verschiedene nicht-nicänische Lehren, Überzeugungen und Glaubensbekenntnisse herausgebildet, die alle von Anhängern des Nicene-Christentums als Häresien angesehen werden.

Am 27. Februar 380 nahm das Römische Reich mit dem Edikt von Thessaloniki unter Theodosius I., Gratian und Valentinian II. das trinitarische Christentum offiziell als Staatsreligion an.Vor diesem Datum hatten Constantius II. und Valens persönlich arianische oder semi-arianische Formen des Christentums favorisiert, aber Valens‘ Nachfolger Theodosius I. unterstützte die Trinitätslehre, wie sie im Nicänischen Glaubensbekenntnis dargelegt ist.Nach ihrer Gründung übernahm die Kirche die gleichen organisatorischen Grenzen wie das Reich: geografische Provinzen, sogenannte Diözesen, entsprechend den territorialen Abteilungen der kaiserlichen Regierung.Die Bischöfe, die wie in der Tradition vor der Legalisierung in großen städtischen Zentren ansässig waren, überwachten somit jede Diözese.Der Standort des Bischofs war sein „Sitz“ oder „See“.Unter den Bistümern gelangten fünf zu besonderer Bedeutung: Rom, Konstantinopel, Jerusalem, Antiochia und Alexandria.Das Ansehen der meisten dieser Bistümer hing zum Teil von ihren apostolischen Gründern ab, deren geistliche Nachfolger daher die Bischöfe waren.Obwohl der Bischof von Rom immer noch als der Erste unter Gleichen galt, war Konstantinopel als neue Hauptstadt des Reiches Zweiter.Theodosius I. verfügte, dass andere, die nicht an die bewahrte „treue Tradition“ wie die Dreifaltigkeit glaubten, als Praktiker illegaler Häresie zu betrachten seien, und im Jahr 385 führte dies zum ersten Fall, dass der Staat und nicht die Kirche diese begangen hatte Todesstrafe für einen Ketzer, nämlich Priscillian.

Im frühen 5. Jahrhundert hatte die Schule von Edessa eine christologische Perspektive gelehrt, die besagte, dass die göttliche und die menschliche Natur Christi unterschiedliche Personen seien.Eine besondere Konsequenz dieser Sichtweise war, dass Maria nicht richtig als Mutter Gottes bezeichnet werden konnte, sondern nur als Mutter Christi angesehen werden konnte.Der bekannteste Vertreter dieser Sichtweise war der Patriarch von Konstantinopel Nestorius.Da es in vielen Teilen der Kirche populär geworden war, Maria als die Mutter Gottes zu bezeichnen, wurde dies zu einem umstrittenen Thema.Der römische Kaiser Theodosius II. berief das Konzil von Ephesus (431) ein, um die Angelegenheit zu regeln.Der Rat lehnte Nestorius‘ Ansicht letztlich ab.Viele Kirchen, die dem nestorianischen Standpunkt folgten, trennten sich von der römischen Kirche, was zu einer großen Spaltung führte.Die nestorianischen Kirchen wurden verfolgt und viele Anhänger flohen in das Sasanidenreich , wo sie aufgenommen wurden.Das sasanidische ( persische ) Reich hatte zu Beginn seiner Geschichte viele christliche Konvertiten, die eng mit dem syrischen Zweig des Christentums verbunden waren.Das Sasanidenreich war offiziell zoroastrisch und hielt an diesem Glauben strikt fest, teilweise um sich von der Religion des Römischen Reiches (ursprünglich das griechisch-römische Heidentum und dann das Christentum) zu unterscheiden.Das Christentum wurde im Sasanidenreich toleriert, und als das Römische Reich im 4. und 6. Jahrhundert zunehmend Ketzer verbannte, wuchs die christliche Gemeinschaft der Sasaniden rasch.Bis zum Ende des 5. Jahrhunderts war die persische Kirche fest etabliert und von der römischen Kirche unabhängig geworden.Diese Kirche entwickelte sich zu dem, was heute als Kirche des Ostens bekannt ist.Im Jahr 451 wurde das Konzil von Chalcedon abgehalten, um die christologischen Fragen rund um den Nestorianismus weiter zu klären.Das Konzil stellte schließlich fest, dass die göttliche und die menschliche Natur Christi getrennt, aber beide Teil einer einzigen Einheit seien, ein Standpunkt, der von vielen Kirchen, die sich Miaphysiten nannten, abgelehnt wurde.Das daraus resultierende Schisma schuf eine Kirchengemeinschaft, darunter die armenische , syrische undägyptische Kirche.Obwohl in den nächsten Jahrhunderten Bemühungen um eine Versöhnung unternommen wurden, blieb das Schisma dauerhaft und führte zu dem, was heute als orientalische Orthodoxie bekannt ist.

Der Übergang ins Frühmittelalter verlief schrittweise und lokal.Ländliche Gebiete entwickelten sich zu Machtzentren, während städtische Gebiete zurückgingen.Obwohl eine größere Zahl von Christen im Osten (in den griechischen Gebieten) verblieb, waren im Westen (in den lateinischen Gebieten) wichtige Entwicklungen im Gange, die jeweils unterschiedliche Formen annahmen.Die Bischöfe von Rom, die Päpste, waren gezwungen, sich an die sich drastisch ändernden Umstände anzupassen.Da sie dem Kaiser nur nominell treu blieben, waren sie gezwungen, mit den „barbarischen Herrschern“ der ehemaligen römischen Provinzen über ein Gleichgewicht zu verhandeln.Im Osten behielt die Kirche ihre Struktur und ihren Charakter bei und entwickelte sich langsamer.In der alten Pentarchie des Christentums hatten fünf Patriarchate eine besondere Bedeutung: die Bistümer Rom, Konstantinopel, Jerusalem, Antiochia und Alexandria.Das Ansehen der meisten dieser Bistümer hing zum Teil von ihren apostolischen Gründern ab, oder im Fall von Byzanz/Konstantinopel, dass es der neue Sitz des fortbestehenden oströmischen oder byzantinischen Reiches war.Diese Bischöfe betrachteten sich als Nachfolger dieser Apostel.Darüber hinaus waren alle fünf Städte frühe Zentren des Christentums und verloren nach der Eroberung der Levante durch das sunnitische Kalifat an Bedeutung.

Der schrittweise Verlust der Vorherrschaft des Weströmischen Reiches, die durch Föderati und germanische Königreiche ersetzt wurde, fiel mit frühen Missionsbemühungen in Gebieten zusammen, die nicht vom zusammenbrechenden Reich kontrolliert wurden.Bereits im 5. Jahrhundert führten Missionsaktivitäten vom römischen Großbritannien in die keltischen Gebiete (Schottland, Irland und Wales) zu konkurrierenden frühen Traditionen des keltischen Christentums, das später unter der Kirche in Rom wieder integriert wurde.Prominente Missionare im damaligen Nordwesteuropa waren die christlichen Heiligen Patrick, Columba und Columbanus.Die angelsächsischen Stämme, die einige Zeit nach der Aufgabe der Römer in Südbritannien einfielen, waren ursprünglich Heiden, wurden aber von Augustinus von Canterbury im Auftrag von Papst Gregor dem Großen zum Christentum konvertiert.Bald wurde es zu einem Missionszentrum und Missionare wie Wilfrid, Willibrord, Lullus und Bonifatius bekehrten ihre sächsischen Verwandten in Germanien.Die größtenteils christlichen gallo-römischen Einwohner Galliens (heute Frankreich und Belgien) wurden im frühen 5. Jahrhundert von den Franken überrannt.Die Ureinwohner wurden verfolgt, bis der fränkische König Chlodwig I. im Jahr 496 vom Heidentum zum römischen Katholizismus konvertierte. Chlodwig bestand darauf, dass seine Adligen diesem Beispiel folgten, und stärkte sein neu gegründetes Königreich, indem er den Glauben der Herrscher mit dem der Beherrschten verband.Nach dem Aufstieg des Frankenreichs und der Stabilisierung der politischen Verhältnisse verstärkte der westliche Teil der Kirche die missionarischen Aktivitäten, unterstützt von der Merowinger-Dynastie, um unruhige Nachbarvölker zu beruhigen.Nach der Gründung einer Kirche in Utrecht durch Willibrord kam es zu Gegenreaktionen, als der heidnische friesische König Radbod zwischen 716 und 719 viele christliche Zentren zerstörte. Im Jahr 717 wurde der englische Missionar Bonifatius geschickt, um Willibrord zu helfen, Kirchen in Friesland wieder zu gründen und die Missionen fortzusetzen in Deutschland .Im späten 8. Jahrhundert führte Karl der Große Massentötungen durch, um die heidnischen Sachsen zu unterwerfen und sie gewaltsam zur Annahme des Christentums zu zwingen.

Die Slawen wurden vom 7. bis zum 12. Jahrhundert in Schüben christianisiert, wobei der Prozess der Ablösung alter slawischer Religionspraktiken bereits im 6. Jahrhundert begann.Im Allgemeinen nahmen die Monarchen der Südslawen das Christentum im 9. Jahrhundert an, die Ostslawen im 10. und die Westslawen zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert.Die Heiligen Cyrill und Methodius (fl. 860–885) werden als „Apostel der Slawen“ zugeschrieben, da sie den byzantinisch-slawischen Ritus (altslawische Liturgie) und das glagolitische Alphabet eingeführt haben, das älteste bekannte slawische Alphabet und Grundlage für das frühkyrillische Alphabet.Die gleichzeitigen Missionsbemühungen der späteren Katholischen Kirche von Rom und der Ostorthodoxen Kirche von Konstantinopel zur Bekehrung der Slawen führten zu einem „zweiten Streitpunkt zwischen Rom und Konstantinopel“, insbesondere in Bulgarien (9.–10. Jahrhundert). .Dies war eines von vielen Ereignissen, die dem Ost-West-Schisma von 1054 vorausgingen und schließlich zur Spaltung zwischen dem griechischen Osten und dem lateinischen Westen führten.Die Slawen wurden somit zwischen östlicher Orthodoxie und römischem Katholizismus gespalten.Eng verbunden mit den konkurrierenden Missionsbemühungen der Römischen Kirche und der Byzantinischen Kirche war die Verbreitung der lateinischen und kyrillischen Schrift in Osteuropa.Die Mehrheit der orthodoxen Slawen übernahm die kyrillische Sprache, während die meisten katholischen Slawen die lateinische Sprache einführten, es gab jedoch viele Ausnahmen von dieser allgemeinen Regel.In Gebieten, in denen beide Kirchen heidnische Europäer missionierten, etwa im Großherzogtum Litauen, im Herzogtum Kroatien und im Fürstentum Serbien, entstanden Mischungen aus Sprachen, Schriften und Alphabeten sowie die Grenzen zwischen lateinisch-katholischer (Latinitas) und kyrillisch-orthodoxer Alphabetisierung (Slavia Orthodoxa) wurden verschwommen.

Das Christentum existierte möglicherweise schon früher inChina , die erste dokumentierte Einführung erfolgte jedoch während der Tang-Dynastie (618–907). Es ist bekannt, dass eine christliche Mission unter der Führung des Priesters Alopen (verschieden als Perser , Syrisch oder Nestorianer beschrieben) dort eintraf 635 erhielten er und seine Anhänger ein kaiserliches Edikt, das die Gründung einer Kirche erlaubte.In China war die Religion als Dàqín Jǐngjiào oder die leuchtende Religion der Römer bekannt.Dàqín bezeichnet Rom und den Nahen Osten, obwohl das nestorianische Christentum aus westlicher Sicht von den lateinischen Christen als ketzerisch angesehen wurde.In den Jahren 698–699 kam es zu Widerstand gegen die Christen seitens der Buddhisten und dann seitens der Daoisten im Jahr 713, aber das Christentum blühte weiterhin auf, und im Jahr 781 wurde in der Tang-Hauptstadt Chang-an eine Steinstele (die Nestorianische Stele) errichtet. das 150 Jahre kaiserunterstützte christliche Geschichte in China aufzeichnete.Der Text der Stele beschreibt blühende Gemeinschaften von Christen in ganz China, aber über diese und wenige andere fragmentarische Aufzeichnungen hinaus ist relativ wenig über ihre Geschichte bekannt.In späteren Jahren waren andere Kaiser religiös nicht so tolerant.Im Jahr 845 verhängten die chinesischen Behörden ein Verbot ausländischer Kulte, und das Christentum nahm in China bis zur Zeit des Mongolenreiches im 13. Jahrhundert ab.

Die Christianisierung Skandinaviens sowie anderer nordischer und baltischer Länder erfolgte zwischen dem 8. und 12. Jahrhundert.Die Königreiche Dänemark, Norwegen und Schweden gründeten 1104, 1154 bzw. 1164 ihre eigenen Erzdiözesen, die direkt dem Papst unterstanden.Die Konvertierung des skandinavischen Volkes zum Christentum erforderte mehr Zeit, da zusätzliche Anstrengungen erforderlich waren, um ein Netzwerk von Kirchen aufzubauen.Die Sami blieben bis zum 18. Jahrhundert unbekehrt.Neuere archäologische Untersuchungen deuten darauf hin, dass es in Götaland bereits im 9. Jahrhundert Christen gab;Es wird außerdem angenommen, dass das Christentum aus dem Südwesten kam und sich nach Norden bewegte.Dänemark war auch das erste skandinavische Land, das christianisiert wurde, wie Harald Blauzahn um 975 n. Chr. verkündete und den größeren der beiden Jelling-Steine ​​errichtete.Obwohl die Skandinavier nominell Christen wurden, dauerte es in einigen Regionen deutlich länger, bis sich der tatsächliche christliche Glaube unter den Menschen durchsetzte, während die Menschen in anderen Regionen vor dem König christianisiert wurden.Die alten indigenen Traditionen, die für Sicherheit und Struktur gesorgt hatten, wurden durch unbekannte Ideen wie die Erbsünde, die Menschwerdung und die Dreieinigkeit in Frage gestellt.Archäologische Ausgrabungen von Grabstätten auf der Insel Lovön in der Nähe des heutigen Stockholm haben gezeigt, dass die tatsächliche Christianisierung der Menschen sehr langsam erfolgte und mindestens 150 bis 200 Jahre dauerte, und dies war ein sehr zentraler Ort im schwedischen Königreich.Runeninschriften aus der Handelsstadt Bergen in Norwegen aus dem 13. Jahrhundert weisen kaum christlichen Einfluss auf, und eine davon spricht von einer Walküre.

Nach einer Reihe schwerer militärischer Rückschläge gegen die Muslime kam es im frühen 8. Jahrhundert in den Provinzen des Byzantinischen Reiches zum Bildersturm.Der erste Bildersturm, wie er manchmal genannt wird, ereignete sich zwischen etwa 726 und 787, während der zweite Bildersturm zwischen 814 und 842 stattfand. Der traditionellen Ansicht zufolge wurde der byzantinische Bildersturm durch ein vom byzantinischen Kaiser Leo III. erlassenes Verbot religiöser Bilder eingeleitet der Isaurier und wurde unter seinen Nachfolgern weitergeführt.Damit einher ging eine weit verbreitete Zerstörung religiöser Bilder und die Verfolgung von Anhängern der Bilderverehrung.Die bilderstürmerische Bewegung zerstörte einen Großteil der frühen Kunstgeschichte der christlichen Kirche.Das Papsttum unterstützte die Verwendung religiöser Bilder während des gesamten Zeitraums entschieden, und die gesamte Episode vergrößerte die wachsende Divergenz zwischen den byzantinischen und karolingischen Traditionen in einer immer noch einheitlichen europäischen Kirche und erleichterte die Reduzierung oder Beseitigung byzantinischer politischer Traditionen Kontrolle über Teile der italienischen Halbinsel.Im lateinischen Westen hielt Papst Gregor III. zwei Synoden in Rom ab und verurteilte Leos Vorgehen.Der byzantinische Bilderstürmerrat, der 754 n. Chr. in Hieria stattfand, entschied, dass heilige Porträts ketzerisch seien.Die ikonoklastische Bewegung wurde später im Jahr 787 n. Chr. auf dem Zweiten Konzil von Nicäa (dem siebten ökumenischen Konzil) als ketzerisch definiert, erlebte jedoch zwischen 815 und 842 n. Chr. ein kurzes Wiederaufleben.

Im 9. Jahrhundert kam es zu einer Kontroverse zwischen dem östlichen (byzantinischen, griechisch-orthodoxen) und dem westlichen (lateinischen, römisch-katholischen) Christentum, die durch den Widerstand des römischen Papstes Johannes VII. gegen die Ernennung von Photios I. durch den byzantinischen Kaiser Michael III. ausgelöst wurde die Position des Patriarchen von Konstantinopel.Photios wurde vom Papst eine Entschuldigung für frühere Streitpunkte zwischen Ost und West verweigert.Photios weigerte sich, die Vormachtstellung des Papstes in orientalischen Angelegenheiten oder die Filioque-Klausel anzuerkennen.Die lateinische Delegation im Konsekrationsrat drängte ihn, die Klausel anzunehmen, um sich ihre Unterstützung zu sichern.Die Kontroverse betraf auch östliche und westliche kirchliche Gerichtsbarkeitsrechte in der bulgarischen Kirche.Photios machte ein Zugeständnis in der Frage der Gerichtsbarkeitsrechte in Bezug auf Bulgarien , und die päpstlichen Legaten begnügten sich mit seiner Rückgabe Bulgariens an Rom.Dieses Zugeständnis war jedoch rein nomineller Natur, denn die Rückkehr Bulgariens zum byzantinischen Ritus im Jahr 870 hatte ihm bereits eine autokephale Kirche gesichert.Ohne die Zustimmung von Boris I. von Bulgarien konnte das Papsttum keinen seiner Ansprüche durchsetzen.

Ab dem 6. Jahrhundert gehörten die meisten Klöster im katholischen Westen dem Benediktinerorden.Aufgrund der strengeren Einhaltung einer reformierten Benediktinerregel wurde die Abtei von Cluny ab dem späten 10. Jahrhundert zum anerkannten führenden Zentrum des westlichen Mönchtums.Cluny schuf einen großen, föderierten Orden, in dem die Administratoren der Nebenhäuser als Stellvertreter des Abtes von Cluny fungierten und ihm unterstanden.Der cluniazensische Geist übte einen revitalisierenden Einfluss auf die normannische Kirche aus, die in der zweiten Hälfte des 10. bis zum frühen 12. Jahrhundert ihren Höhepunkt erreichte.Die nächste Welle der Klosterreform kam mit der Zisterzienserbewegung.Die erste Zisterzienserabtei wurde 1098 in der Abtei Cîteaux gegründet.Der Grundgedanke des Zisterzienserlebens war die Rückkehr zur buchstäblichen Einhaltung der Benediktinerregel und die Ablehnung der Entwicklungen der Benediktiner.Das auffälligste Merkmal der Reform war die Rückkehr zur Handarbeit und insbesondere zur Feldarbeit.Inspiriert von Bernhard von Clairvaux, dem Haupterbauer der Zisterzienser, wurden sie zur Hauptkraft des technologischen Fortschritts und der Verbreitung im mittelalterlichen Europa.Bis zum Ende des 12. Jahrhunderts zählte die Zahl der Zisterzienserhäuser 500, und auf ihrem Höhepunkt im 15. Jahrhundert zählte der Orden nach eigenen Angaben fast 750 Häuser.Die meisten davon wurden in Wildnisgebieten errichtet und spielten eine wichtige Rolle dabei, solche isolierten Teile Europas wirtschaftlich zu bewirtschaften.Eine dritte Ebene der Klosterreform bildete die Gründung der Bettelorden.Bettler, die allgemein als „Mönche“ bekannt sind, leben unter einer klösterlichen Herrschaft mit traditionellen Gelübden der Armut, Keuschheit und des Gehorsams, legen jedoch Wert auf Predigt, Missionstätigkeit und Bildung in einem abgelegenen Kloster.Ab dem 12. Jahrhundert wurde der Franziskanerorden von den Anhängern des Franz von Assisi gegründet, und danach wurde der Dominikanerorden vom heiligen Dominikus gegründet.

Das Ost-West-Schisma, auch „Großes Schisma“ genannt, teilte die Kirche in westliche (lateinische) und östliche (griechische) Zweige, dh den westlichen Katholizismus und die östliche Orthodoxie.Es war die erste große Spaltung, seit bestimmte Gruppen im Osten die Beschlüsse des Konzils von Chalcedon ablehnten (siehe Orientalische Orthodoxie), und sie war weitaus bedeutsamer.Obwohl das Ost-West-Schisma normalerweise auf das Jahr 1054 datiert wird, war es tatsächlich das Ergebnis einer längeren Periode der Entfremdung zwischen der lateinischen und der griechischen Christenheit über die Natur des päpstlichen Primats und bestimmte doktrinäre Fragen im Zusammenhang mit dem Filioque, die sich jedoch aus kulturellen, geografischen, geopolitischen und anderen Gründen verschärfte sprachliche Unterschiede.

Der Investiturstreit, auch Investiturstreit genannt, war ein Konflikt zwischen Kirche und Staat im mittelalterlichen Europa um die Fähigkeit, Bischöfe (Investitur) und Äbte von Klöstern sowie den Papst selbst auszuwählen und einzusetzen.Eine Reihe von Päpsten im 11. und 12. Jahrhundert untergrub die Macht des Heiligen Römischen Kaisers und anderer europäischer Monarchien, und die Kontroverse führte zu einem fast 50-jährigen Bürgerkrieg in Deutschland .Es begann als Machtkampf zwischen Papst Gregor VII. und Heinrich IV. (damals König, später Kaiser des Heiligen Römischen Reiches) im Jahr 1076. Der Konflikt endete 1122, als Papst Kallixtus II. und Kaiser Heinrich V. sich auf das Konkordat von Worms einigten.Die Vereinbarung verlangte von den Bischöfen, einen Treueid auf den weltlichen Monarchen zu schwören, der zwar die Autorität „mit der Lanze“ innehatte, die Wahl aber der Kirche überließ.Es bekräftigte das Recht der Kirche, Bischöfe mit heiliger Autorität auszustatten, symbolisiert durch einen Ring und einen Stab.In Deutschland (jedoch nicht in Italien und Burgund) behielt der Kaiser außerdem das Recht, bei der Wahl von Äbten und Bischöfen durch die Kirchenbehörden den Vorsitz zu führen und Streitigkeiten zu schlichten.Die Kaiser des Heiligen Römischen Reiches verzichteten auf das Recht, den Papst zu wählen.In der Zwischenzeit kam es von 1103 bis 1107 auch zu einem kurzen, aber bedeutenden Investiturstreit zwischen Papst Paschalis II. und König Heinrich I. von England. Die frühere Lösung dieses Konflikts, das Konkordat von London, war dem Konkordat von Worms sehr ähnlich.

Die Kreuzzüge waren eine Reihe von Religionskriegen, die im Mittelalter von der lateinischen Kirche initiiert, unterstützt und manchmal auch geleitet wurden.Die bekanntesten dieser Kreuzzüge sind die Kreuzzüge ins Heilige Land in der Zeit zwischen 1095 und 1291, die darauf abzielten, Jerusalem und seine Umgebung von der islamischen Herrschaft zurückzugewinnen.Gleichzeitige militärische Aktivitäten auf der Iberischen Halbinsel gegen die Mauren (die Reconquista ) und in Nordeuropa gegen heidnische westslawische, baltische und finnische Völker (die nördlichen Kreuzzüge) wurden auch als Kreuzzüge bezeichnet.Im Laufe des 15. Jahrhunderts wurden weitere von der Kirche genehmigte Kreuzzüge gegen ketzerische christliche Sekten, gegen das Byzantinische und Osmanische Reich , zur Bekämpfung von Heidentum und Häresie sowie aus politischen Gründen geführt.Auch ohne kirchliche Genehmigung kam es häufig zu Volkskreuzzügen einfacher Bürger.Beginnend mit dem Ersten Kreuzzug, der 1099 zur Rückeroberung Jerusalems führte, wurden Dutzende Kreuzzüge ausgetragen, die jahrhundertelang einen Brennpunkt der europäischen Geschichte darstellten.Im Jahr 1095 rief Papst Urban II. auf dem Konzil von Clermont den Ersten Kreuzzug aus.Er ermutigte den byzantinischen Kaiser Alexios I. zur militärischen Unterstützung gegen die seldschukischen Türken und rief zu einer bewaffneten Pilgerfahrt nach Jerusalem auf.In allen gesellschaftlichen Schichten Westeuropas gab es eine begeisterte Resonanz in der Bevölkerung.Die ersten Kreuzfahrer hatten unterschiedliche Beweggründe, darunter die religiöse Erlösung, die Erfüllung feudaler Verpflichtungen, die Möglichkeit, sich Ansehen zu verschaffen sowie wirtschaftliche oder politische Vorteile.Spätere Kreuzzüge wurden im Allgemeinen von besser organisierten Armeen durchgeführt, manchmal unter der Führung eines Königs.Allen wurde der päpstliche Ablass gewährt.Erste Erfolge führten zur Gründung von vier Kreuzfahrerstaaten : der Grafschaft Edessa;das Fürstentum Antiochia;das Königreich Jerusalem;und die Grafschaft Tripolis.Die Präsenz der Kreuzfahrer blieb in irgendeiner Form in der Region bis zum Fall von Acre im Jahr 1291. Danach gab es keine weiteren Kreuzzüge zur Rückeroberung des Heiligen Landes.

Die mittelalterliche Inquisition bestand aus einer Reihe von Inquisitionen (Katholische Kirchengremien, die mit der Unterdrückung von Häresie beauftragt waren) ab etwa 1184, einschließlich der bischöflichen Inquisition (1184–1230er Jahre) und später der päpstlichen Inquisition (1230er Jahre).Die mittelalterliche Inquisition wurde als Reaktion auf Bewegungen gegründet, die als vom römischen Katholizismus abtrünnig oder ketzerisch galten, insbesondere Katharer und Waldenser in Südfrankreich und Norditalien.Dies waren die ersten Schritte vieler nachfolgender Inquisitionen.Die Katharer wurden erstmals in den 1140er Jahren in Südfrankreich und die Waldenser um 1170 in Norditalien erwähnt.Zuvor hatten einzelne Ketzer wie Peter von Bruis die Kirche oft herausgefordert.Allerdings waren die Katharer die erste Massenorganisation im zweiten Jahrtausend, die eine ernsthafte Bedrohung für die Autorität der Kirche darstellte.Dieser Artikel behandelt nur diese frühen Inquisitionen, nicht die römische Inquisition ab dem 16. Jahrhundert oder das etwas andere Phänomen der spanischen Inquisition des späten 15. Jahrhunderts, die unter der Kontrolle der spanischen Monarchie mithilfe lokaler Geistlicher stand.Die portugiesische Inquisition des 16. Jahrhunderts und verschiedene koloniale Zweige folgten demselben Muster.

Das Papsttum von Avignon war der Zeitraum von 1309 bis 1376, in dem sieben aufeinanderfolgende Päpste in Avignon (damals im Königreich Arles, Teil des Heiligen Römischen Reiches, heute in Frankreich ) und nicht in Rom residierten.Die Situation entstand aus dem Konflikt zwischen dem Papsttum und der französischen Krone, der im Tod von Papst Bonifatius VIII. nach seiner Verhaftung und Misshandlung durch Philipp IV. von Frankreich gipfelte.Nach dem weiteren Tod von Papst Benedikt XI. erzwang Philipp ein festgefahrenes Konklave, um 1305 den Franzosen Clemens V. zum Papst zu wählen. Clemens weigerte sich, nach Rom zu ziehen, und verlegte seinen Hof 1309 in die päpstliche Enklave Avignon, wo er blieb die nächsten 67 Jahre.Diese Abwesenheit von Rom wird manchmal als „babylonische Gefangenschaft des Papsttums“ bezeichnet.Insgesamt regierten in Avignon sieben Päpste, alle Franzosen und alle unter dem Einfluss der französischen Krone.Im Jahr 1376 verließ Gregor XI. Avignon und verlegte seinen Hof nach Rom (Ankunft am 17. Januar 1377).Doch nach Gregors Tod im Jahr 1378 führten die sich verschlechternden Beziehungen zwischen seinem Nachfolger Urban VI. und einer Fraktion von Kardinälen zum Abendländischen Schisma.Damit entstand eine zweite Linie von Avignon-Päpsten, die später als unehelich galt.Der letzte Gegenpapst von Avignon, Benedikt XIII., verlor 1398 den größten Teil seiner Unterstützung, darunter auch die Frankreichs;Nach fünfjähriger Belagerung durch die Franzosen floh er 1403 nach Perpignan. Das Schisma endete 1417 auf dem Konstanzer Konzil.

Das Abendländische Schisma war eine Spaltung innerhalb der katholischen Kirche, die von 1378 bis 1417 andauerte und bei der sowohl in Rom als auch in Avignon ansässige Bischöfe behaupteten, der wahre Papst zu sein, und sich 1409 eine dritte Linie von pisanischen Anspruchsberechtigten anschloss. Das Schisma wurde von Persönlichkeiten vorangetrieben und politische Loyalitäten, wobei das Papsttum von Avignon eng mit der französischen Monarchie verbunden war.Diese konkurrierenden Ansprüche auf den päpstlichen Thron schadeten dem Ansehen des Amtes.Das Papsttum residierte seit 1309 in Avignon, doch Papst Gregor XI. kehrte 1377 nach Rom zurück. Die katholische Kirche spaltete sich jedoch 1378, als das Kardinalskollegium erklärte, es habe innerhalb von sechs Monaten nach dem Tod Gregors XI. sowohl Urban VI. als auch Clemens VII. zum Papst gewählt .Nach mehreren Versöhnungsversuchen erklärte das Konzil von Pisa (1409) beide Rivalen für unehelich und erklärte einen dritten angeblichen Papst zum gewählten Papst.Das Schisma wurde schließlich gelöst, als der pisanische Antragsteller Johannes XXIII. das Konstanzer Konzil (1414–1418) einberufen hatte.Das Konzil ordnete die Abdankung sowohl des römischen Papstes Gregor XII. als auch des pisanischen Gegenpapstes Johannes XXIII. an, exkommunizierte den Avignon-Gegenpapst Benedikt XIII. und wählte Martin V. zum neuen, von Rom aus regierenden Papst.

Beginnend mit der ersten Welle der europäischen Kolonisierung wurde die religiöse Diskriminierung, Verfolgung und Gewalt gegenüber den einheimischen Religionen der indigenen Völker vom 15. bis 16. Jahrhundert systematisch von den europäischen christlichen Kolonisten und Siedlern ausgeübt.Während des Zeitalters der Entdeckungen und der folgenden Jahrhunderte versuchten die spanischen und portugiesischen Kolonialreiche am aktivsten, die indigenen Völker Amerikas zur christlichen Religion zu bekehren.Papst Alexander VI. gab im Mai 1493 die Bulle Inter caetera heraus, die die vomKönigreich Spanien beanspruchten Ländereien bestätigte und im Gegenzug die Konvertierung der indigenen Völker zum katholischen Christentum anordnete.Auf Kolumbus‘ zweiter Reise begleiteten ihn Benediktinermönche und zwölf weitere Priester.Mit der spanischen Eroberung des Aztekenreiches wurde die Evangelisierung der dichten indigenen Bevölkerung in einer sogenannten „spirituellen Eroberung“ durchgeführt.An der frühen Kampagne zur Bekehrung der indigenen Völker waren mehrere Bettelorden beteiligt.Franziskaner und Dominikaner lernten indigene Sprachen wie Nahuatl, Mixtec und Zapotec.Eine der ersten Schulen für indigene Völker in Mexiko wurde 1523 von Pedro de Gante gegründet. Die Mönche wollten indigene Führer bekehren, in der Hoffnung und Erwartung, dass ihre Gemeinden diesem Beispiel folgen würden.In dicht besiedelten Regionen mobilisierten Ordensbrüder indigene Gemeinschaften zum Bau von Kirchen und machten so den religiösen Wandel sichtbar;Diese Kirchen und Kapellen befanden sich oft an denselben Orten wie alte Tempel und verwendeten oft dieselben Steine.„Die Reaktionen der Ureinwohner reichten von völliger Feindseligkeit bis hin zur aktiven Akzeptanz der neuen Religion.“In Zentral- und Südmexiko, wo es eine indigene Tradition der Erstellung schriftlicher Texte gab, lehrten die Mönche indigene Schreiber, ihre eigenen Sprachen in lateinischen Buchstaben zu schreiben.Es gibt eine beträchtliche Menge an Texten in indigenen Sprachen, die von und für indigene Völker in ihren eigenen Gemeinschaften für ihre eigenen Zwecke erstellt wurden.In Grenzgebieten, in denen es keine sesshafte indigene Bevölkerung gab, gründeten Mönche und Jesuiten häufig Missionen, um verstreute indigene Bevölkerungsgruppen in von den Brüdern beaufsichtigten Gemeinschaften zusammenzubringen, um das Evangelium leichter zu predigen und ihre Treue zum Glauben sicherzustellen.Diese Missionen wurden in den gesamten spanischen Kolonien eingerichtet, die sich von den südwestlichen Teilen der heutigen Vereinigten Staaten über Mexiko bis nach Argentinien und Chile erstreckten.

Die Reformation war eine wichtige Bewegung innerhalb des westlichen Christentums im Europa des 16. Jahrhunderts, die eine religiöse und politische Herausforderung für die katholische Kirche und insbesondere für die päpstliche Autorität darstellte, die aus Fehlern, Missbräuchen und Unstimmigkeiten resultierte, die von der katholischen Kirche wahrgenommen wurden.Die Reformation war der Beginn des Protestantismus und die Spaltung der westlichen Kirche in den Protestantismus und die heutige römisch-katholische Kirche.Es gilt auch als eines der Ereignisse, die das Ende des Mittelalters und den Beginn der Frühen Neuzeit in Europa bedeuten.Vor Martin Luther gab es viele frühere Reformbewegungen.Obwohl allgemein davon ausgegangen wird, dass die Reformation mit der Veröffentlichung der Fünfundneunzig Thesen durch Martin Luther im Jahr 1517 begann, wurde er erst im Januar 1521 von Papst Leo das Heilige Römische Reich daran hindern, seine Ideen zu verteidigen oder zu verbreiten.Die Verbreitung von Gutenbergs Druckerpresse ermöglichte die rasche Verbreitung religiöser Materialien in der Landessprache.Luther überlebte, nachdem er aufgrund des Schutzes von Kurfürst Friedrich dem Weisen zum Gesetzlosen erklärt worden war.Die anfängliche Bewegung in Deutschland diversifizierte sich und es entstanden weitere Reformatoren wie Huldrych Zwingli und Johannes Calvin.Im Allgemeinen argumentierten die Reformatoren, dass die Erlösung im Christentum ein abgeschlossener Status sei, der allein auf dem Glauben an Jesus beruhe, und nicht ein Prozess, der gute Werke erfordert, wie in der katholischen Sichtweise.Zu den wichtigsten Ereignissen dieser Zeit zählen: Reichstag zu Worms (1521), Gründung des lutherischen Herzogtums Preußen (1525), Englische Reformation (ab 1529), Konzil von Trient (1545–63), Augsburger Friede (1555), die Exkommunikation von Elisabeth I. (1570), das Edikt von Nantes (1598) und der Westfälische Frieden (1648).Die Gegenreformation, auch Katholische Reformation oder Katholische Wiederbelebung genannt, war die Periode katholischer Reformen, die als Reaktion auf die protestantische Reformation eingeleitet wurde.

Die Ankunft von Ferdinand Magellan in Cebu stellt den ersten VersuchSpaniens dar, Einheimische zum Christentum zu bekehren.Einer Beschreibung der Ereignisse zufolge traf sich Magellan mit Raja Humabon aus Cebu, der einen kranken Enkel hatte, den der Entdecker oder einer seiner Männer heilen konnte.Aus Dankbarkeit ließen sich Humabon und seine Hauptgemahlin „Carlos“ und „Juana“ taufen, und etwa 800 seiner Untertanen ließen sich ebenfalls taufen.Später ließ Lapulapu, der Monarch der benachbarten Insel Mactan, seine Männer Magellan töten und die unglückliche spanische Expedition in die Flucht schlagen.Im Jahr 1564 schickte Luís de Velasco, der Vizekönig von Neuspanien, den baskischen Entdecker Miguel López de Legazpi auf die Philippinen .Legazpis Expedition, zu der auch der Augustinermönch und Weltumsegler Andrés de Urdaneta gehörte, errichtete unter der Schirmherrschaft des Heiligen Kindes die heutige Stadt Cebu und eroberte später 1571 das Königreich Maynila und 1589 das benachbarte Königreich Tondo. Anschließend zogen die Kolonisatoren weiter um zu missionieren, während sie bis 1898 die restlichen Teile der heutigen Philippinen erkundeten und unterwarfen, mit Ausnahme der Teile von Mindanao, das spätestens seit dem 10. Jahrhundert n. Chr. muslimisch war, und der Kordilleren, wo zahlreiche Bergstämme ihre alten Wurzeln bewahrten Überzeugungen, da sie sich bis zur Ankunft der Vereinigten Staaten im frühen 20. Jahrhundert der westlichen Kolonisierung widersetzten.

Die Auswirkungen der puritanischen Migration nach Neuengland waren von 1620 bis 1640 deutlich spürbar und gingen danach stark zurück.Der Begriff „Große Migration“ bezieht sich normalerweise auf die Migration der englischen Puritaner nach Massachusetts und in die Karibik, insbesondere nach Barbados.Sie kamen eher in Familiengruppen als als isolierte Einzelpersonen und waren vor allem auf die Freiheit bedacht, ihren Glauben auszuüben.

Die Galileo-Affäre (italienisch: il Processo a Galileo Galilei) begann um 1610 und gipfelte im Prozess und der Verurteilung von Galileo Galilei durch die römisch-katholische Inquisition im Jahr 1633. Galileo wurde wegen seiner Unterstützung des Heliozentrismus, des astronomischen Modells, in dem die Erde und die Erde verankert sind, strafrechtlich verfolgt Planeten kreisen um die Sonne im Zentrum des Universums.Im Jahr 1610 veröffentlichte Galilei seinen Sidereus Nuncius (Sternenbote), in dem er die überraschenden Beobachtungen beschrieb, die er mit dem neuen Teleskop gemacht hatte, darunter die galiläischen Monde des Jupiter.Mit diesen Beobachtungen und weiteren Beobachtungen, die folgten, wie etwa den Phasen der Venus, förderte er die heliozentrische Theorie von Nikolaus Kopernikus, die 1543 in De revolutionibus orbium coelestium veröffentlicht wurde. Galileis Entdeckungen stießen in der katholischen Kirche auf Widerstand, und 1616 erklärte die Inquisition Heliozentrismus sei „formal ketzerisch“.Galilei schlug 1616 eine Theorie der Gezeiten und 1619 eine Theorie der Kometen vor;Er argumentierte, dass die Gezeiten ein Beweis für die Bewegung der Erde seien.Im Jahr 1632 veröffentlichte Galilei seinen Dialog über die beiden wichtigsten Weltsysteme, der den Heliozentrismus verteidigte und sich großer Beliebtheit erfreute.Als Reaktion auf die zunehmende Kontroverse über Theologie, Astronomie und Philosophie stellte die römische Inquisition 1633 Galilei vor Gericht, stellte fest, dass er „der Häresie vehement verdächtig“ war, und verurteilte ihn zu Hausarrest, wo er bis zu seinem Tod im Jahr 1642 blieb. Zu diesem Zeitpunkt waren heliozentrische Bücher nicht mehr erhältlich verboten und Galileo wurde angewiesen, nach dem Prozess keine heliozentrischen Ideen zu vertreten, zu lehren oder zu verteidigen.Ursprünglich war Papst Urban VIII. ein Förderer Galileis und hatte ihm die Erlaubnis erteilt, über die kopernikanische Theorie zu publizieren, solange er sie als Hypothese behandelte, doch nach der Veröffentlichung im Jahr 1632 wurde die Schirmherrschaft aufgehoben.

Die Gegenreformation war die Zeit des katholischen Wiederauflebens, die als Reaktion auf die protestantische Reformation eingeleitet wurde.Sie begann mit dem Konzil von Trient (1545–1563) und endete größtenteils mit dem Abschluss der europäischen Religionskriege im Jahr 1648. Die Gegenreformation wurde ins Leben gerufen, um die Auswirkungen der protestantischen Reformation anzugehen, und war eine umfassende Anstrengung, die sich aus Apologetik und Polemik zusammensetzte Dokumente und kirchliche Gestaltung, wie sie vom Konzil von Trient beschlossen wurden.Zu den letzten gehörten die Bemühungen der Reichstage des Heiligen Römischen Reiches , Häresieprozesse und die Inquisition, Antikorruptionsbemühungen, spirituelle Bewegungen und die Gründung neuer religiöser Orden.Diese Politik hatte nachhaltige Auswirkungen auf die europäische Geschichte. Die Verbannung von Protestanten dauerte bis zum Toleranzpatent von 1781 an, obwohl es im 19. Jahrhundert zu kleineren Vertreibungen kam.Zu diesen Reformen gehörten die Gründung von Seminaren zur angemessenen Ausbildung von Priestern im geistlichen Leben und den theologischen Traditionen der Kirche, die Reform des Ordenslebens durch die Rückführung der Orden auf ihre geistlichen Grundlagen sowie neue geistliche Bewegungen, die sich auf das religiöse und persönliche Leben konzentrieren Beziehung zu Christus, einschließlich der spanischen Mystiker und der französischen Schule der Spiritualität.Dazu gehörten auch politische Aktivitäten, zu denen diespanische Inquisition und die portugiesische Inquisition in Goa und Bombay-Bassein usw. gehörten. Ein Hauptschwerpunkt der Gegenreformation war die Mission, Teile der Welt zu erreichen, die überwiegend katholisch kolonisiert worden waren, und dies auch zu versuchen Nationen wie Schweden und England , die seit der Christianisierung Europas einst katholisch waren, aber durch die Reformation verloren gegangen waren, werden wieder konvertiert.

Das Erste Große Erwachen (manchmal auch Großes Erwachen) oder die Evangelische Erweckung war eine Reihe christlicher Erweckungen, die in den 1730er und 1740er Jahren Großbritannien und seine dreizehn nordamerikanischen Kolonien erfassten.Die Erweckungsbewegung wirkte sich nachhaltig auf den Protestantismus aus, da seine Anhänger danach strebten, die individuelle Frömmigkeit und religiöse Hingabe zu erneuern.Das Große Erwachen markierte die Entstehung des angloamerikanischen Evangelikalismus als transkonfessionelle Bewegung innerhalb der protestantischen Kirchen.In den Vereinigten Staaten wird am häufigsten der Begriff Great Awakening verwendet, während im Vereinigten Königreich die Bewegung als Evangelical Revival bezeichnet wird.Aufbauend auf den Grundlagen älterer Traditionen – Puritanismus, Pietismus und Presbyterianismus – artikulierten bedeutende Erweckungsführer wie George Whitefield, John Wesley und Jonathan Edwards eine Theologie der Erweckung und Erlösung, die über konfessionelle Grenzen hinausging und zur Bildung einer gemeinsamen evangelischen Identität beitrug.Erweckungsbefürworter fügten den doktrinären Imperativen des reformatorischen Protestantismus einen Schwerpunkt auf die göttlichen Ausgießungen des Heiligen Geistes hinzu.Die spontanen Predigten vermittelten den Zuhörern ein Gefühl tiefer persönlicher Überzeugung davon, dass sie die Erlösung durch Jesus Christus brauchten, und förderten die Selbstbeobachtung und das Engagement für einen neuen Maßstab persönlicher Moral.Die Erweckungstheologie betonte, dass religiöse Bekehrung nicht nur eine intellektuelle Zustimmung zur Korrektur der christlichen Lehre sei, sondern eine „Neugeburt“ im Herzen sein müsse.Erweckungsbefürworter lehrten auch, dass es eine normale Erwartung im christlichen Leben sei, die Gewissheit der Erlösung zu erhalten.Während die Evangelische Erweckung Evangelikale verschiedener Konfessionen im Hinblick auf gemeinsame Überzeugungen vereinte, führte sie auch zu einer Spaltung in den bestehenden Kirchen zwischen denen, die die Erweckungen unterstützten, und denen, die dies nicht taten.Gegner warfen den Wiederbelebungen vor, Unordnung und Fanatismus innerhalb der Kirchen zu fördern, indem sie ungebildete Wanderprediger ermöglichten und religiösen Enthusiasmus förderten.

Die Restaurationsbewegung (auch bekannt als American Restoration Movement oder Stone-Campbell Movement und abwertend als Campbellism) ist eine christliche Bewegung, die an der Grenze der Vereinigten Staaten während des Zweiten Großen Erwachens (1790–1840) im frühen 19. Jahrhundert begann.Die Pioniere dieser Bewegung versuchten, die Kirche von innen heraus zu reformieren und strebten „die Vereinigung aller Christen in einem einzigen Körper nach dem Vorbild der Kirche des Neuen Testaments“ an.Die Restaurationsbewegung entwickelte sich aus mehreren unabhängigen Strömungen religiöser Wiederbelebung, die das frühe Christentum idealisierten.Besonders wichtig waren zwei Gruppen, die unabhängig voneinander ähnliche Ansätze zum christlichen Glauben entwickelten.Die erste, angeführt von Barton W. Stone, begann in Cane Ridge, Kentucky, und wurde als „Christen“ identifiziert.Die zweite begann in West-Pennsylvania und Virginia (heute West Virginia) und wurde von Thomas Campbell und seinem Sohn Alexander Campbell geleitet, die beide in Schottland ausgebildet wurden;sie verwendeten schließlich den Namen „Jünger Christi“.Beide Gruppen versuchten, die gesamte christliche Kirche auf der Grundlage der im Neuen Testament dargelegten sichtbaren Muster wiederherzustellen, und beide glaubten, dass die Glaubensbekenntnisse das Christentum gespalten hielten.Im Jahr 1832 schlossen sie sich per Handschlag der Gemeinschaft an.Unter anderem einte sie der Glaube, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist;dass Christen am ersten Tag jeder Woche das Abendmahl feiern sollten;und dass die Taufe erwachsener Gläubiger notwendigerweise durch Eintauchen in Wasser erfolgte.: 147–148 Da die Gründer alle konfessionellen Bezeichnungen aufgeben wollten, verwendeten sie die biblischen Namen für die Nachfolger Jesu.: 27 Beide Gruppen förderten eine Rückkehr zu den Zielen der Kirchen des 1. Jahrhunderts, wie im Neuen Testament beschrieben.Ein Historiker der Bewegung argumentierte, es handele sich in erster Linie um eine Einheitsbewegung, wobei das Restaurationsmotiv eine untergeordnete Rolle spiele.

Die ersten Missionare wurden 1824 von Stamford Raffles entsandt, als Sumatra vorübergehend unter britischer Herrschaft stand.Sie stellten fest, dass die Batak für neue religiöse Gedanken aufgeschlossen zu sein schienen und sich wahrscheinlich der ersten islamischen oder christlichen Mission anschlossen, um eine Konvertierung zu versuchen.Eine zweite Mission, die 1834 vom American Board of Commissioners for Foreign Missions durchgeführt wurde, fand ein brutales Ende, als ihre beiden Missionare von Batak getötet wurden, die sich gegen Einmischung von außen in ihr traditionelles Adat wehrten.Die erste christliche Gemeinde in Nord-Sumatra wurde in Sipirok gegründet, einer Gemeinde des (Batak) Angkola-Volkes.Drei Missionare einer unabhängigen Kirche in Ermelo, Niederlande, kamen 1857 an, und am 7. Oktober 1861 schloss sich einer der Ermelo-Missionare mit der Rheinischen Missionsgesellschaft zusammen, die kürzlich infolge des Banjarmasin-Krieges aus Kalimantan vertrieben worden war.Die Mission war äußerst erfolgreich, wurde von Deutschland finanziell gut unterstützt und übernahm wirksame Evangelisationsstrategien unter der Leitung von Ludwig Ingwer Nommensen, der den größten Teil seines Lebens von 1862 bis zu seinem Tod 1918 in Nord-Sumatra verbrachte und viele der Simalungun und Batak Toba erfolgreich bekehrte sowie eine Minderheit von Angkola.

Als Reaktion auf diese Entwicklungen war der christliche Fundamentalismus eine Bewegung, die sich gegen die radikalen Einflüsse des philosophischen Humanismus richtete, da dieser die christliche Religion beeinträchtigte.Fundamentalistische Christen zielten insbesondere auf kritische Herangehensweisen an die Interpretation der Bibel und versuchten, das Eindringen atheistischer wissenschaftlicher Annahmen in ihre Kirchen zu blockieren. Sie begannen in verschiedenen christlichen Konfessionen als zahlreiche unabhängige Widerstandsbewegungen gegen die Abkehr vom historischen Christentum aufzutreten.Im Laufe der Zeit hat sich die evangelikale Bewegung in zwei Hauptflügel gespalten, wobei die Bezeichnung „Fundamentalist“ einem Zweig folgt, während der Begriff „evangelikal“ zum bevorzugten Banner der gemäßigteren Seite geworden ist.Obwohl beide Strömungen des Evangelikalismus ihren Ursprung hauptsächlich im englischsprachigen Raum haben, lebt die Mehrheit der Evangelikalen heute anderswo auf der Welt.

Das Zweite Ökumenische Konzil des Vatikans, allgemein bekannt als Zweites Vatikanisches Konzil oder Zweites Vatikanisches Konzil, war das 21. Ökumenische Konzil der römisch-katholischen Kirche.Der Rat traf sich im Herbst jedes der vier Jahre 1962 bis 1965 für vier Perioden (oder Sitzungen), die jeweils zwischen 8 und 12 Wochen dauerten, im Petersdom in Rom. Die Vorbereitungen für den Rat dauerten vom Sommer an drei Jahre von 1959 bis Herbst 1962. Das Konzil wurde am 11. Oktober 1962 von Johannes XXIII. (Papst während der Vorbereitung und der ersten Sitzungsperiode) eröffnet und am 8. Dezember 1965 von Paul VI. (Papst während der letzten drei Sitzungsperioden nach der Sitzung) geschlossen Tod von Johannes XXIII. am 3. Juni 1963).Papst Johannes XXIII. berief das Konzil ein, weil er der Meinung war, dass die Kirche einer „Aktualisierung“ (auf Italienisch: aggiornamento) bedarf.Um mit den Menschen des 20. Jahrhunderts in einer zunehmend säkularisierten Welt in Kontakt zu treten, mussten einige Praktiken der Kirche verbessert und ihre Lehren auf eine Weise präsentiert werden, die für sie relevant und verständlich erschien.Viele Ratsteilnehmer waren damit einverstanden, während andere kaum Änderungsbedarf sahen und sich den Bemühungen in diese Richtung widersetzten.Aber die Unterstützung für das Aggiornamento siegte über den Widerstand gegen Veränderungen, und als Ergebnis schlugen die sechzehn vom Konzil erstellten Lehrdokumente bedeutende Entwicklungen in Lehre und Praxis vor: eine umfassende Reform der Liturgie, eine erneuerte Theologie der Kirche, der Offenbarung und der Kirche Laien, ein neuer Ansatz für die Beziehungen zwischen der Kirche und der Welt, für die Ökumene, für nichtchristliche Religionen, für Religionsfreiheit und, was noch wichtiger ist, für die Ostkirchen.

Unter Ökumene versteht man im Großen und Ganzen Bewegungen zwischen christlichen Gruppen, die durch Dialog ein gewisses Maß an Einheit herstellen wollen.Ökumene leitet sich vom griechischen οἰκουμένη (oikoumene) ab, was „die bewohnte Welt“ bedeutet, im übertragenen Sinne jedoch so etwas wie „universelle Einheit“.Die Bewegung lässt sich in katholische und protestantische Bewegungen unterscheiden, wobei letztere durch eine neu definierte Ekklesiologie des „Konfessionalismus“ gekennzeichnet ist (den unter anderem die katholische Kirche ablehnt).Im letzten Jahrhundert wurden Schritte unternommen, um die Spaltung zwischen der katholischen Kirche und den östlichen orthodoxen Kirchen auszugleichen.Obwohl Fortschritte erzielt wurden, haben Bedenken hinsichtlich des päpstlichen Vorrangs und der Unabhängigkeit der kleineren orthodoxen Kirchen eine endgültige Lösung des Schismas blockiert.Am 30. November 1894 veröffentlichte Papst Leo XIII. Orientalium Dignitas.Am 7. Dezember 1965 wurde eine gemeinsame katholisch-orthodoxe Erklärung von Papst Paul VI. und dem Ökumenischen Patriarchen Athenagoras I. herausgegeben, in der die gegenseitigen Exkommunikationen von 1054 aufgehoben wurden.

Die Geschichte des Christentums wird auch heute noch geschrieben.Wenn neue Generationen von Christen geboren und aufgewachsen werden, werden ihre eigenen Geschichten und Erfahrungen Teil der größeren Erzählung des Glaubens.Besonders bemerkenswert war das Wachstum des Christentums in den letzten Jahrzehnten, wobei die Religion mittlerweile die größte der Welt ist.Der Einfluss des Christentums ist in fast allen Bereichen der Gesellschaft spürbar.Es hat tiefgreifende Auswirkungen auf Regierungen, Wirtschaft, Wissenschaft und Kultur.Und doch bleibt das Christentum trotz seiner unglaublichen Auswirkungen auf die Welt für jeden seiner Anhänger eine zutiefst persönliche Reise.Keine zwei Christen teilen den gleichen Weg, und der Glaube jedes Einzelnen wird durch seine eigenen persönlichen Erfahrungen und Beziehungen geprägt.Letztlich ist das Christentum ein lebendiger, atmender Glaube, der sich ständig verändert und von den Menschen, die ihm folgen, verändert wird.Seine Zukunft wird von den Geschichten, die wir erzählen, den Entscheidungen, die wir treffen, und der Art und Weise, wie wir unser Leben leben, bestimmt.