Geschichte des Judentums

Nomadische Stammesangehörige (Vorfahren der Juden) wandern aus Mesopotamien ein, um das Land Kanaan (später Israel genannt) zu besiedeln, wo sie eine patriarchalische Gesellschaft aus Stammeslinien bildeten.Der Bibel zufolge basierte diese Migration und Ansiedlung auf einem göttlichen Ruf und einer Verheißung an Abraham – einer Verheißung von nationalem Segen und Großzügigkeit für Abraham und seine Nachkommen, wenn sie dem Einen Gott treu bleiben (der erste Moment, in dem Gott in die Geschichte der Menschheit eintritt). .Mit diesem Ruf wurde der erste Bund zwischen Gott und den Nachkommen Abrahams geschlossen.Der bedeutendste frühe biblische Archäologe war William F. Albright, der glaubte, das patriarchalische Zeitalter im Zeitraum 2100–1800 v. Chr. identifiziert zu haben, der mittleren Bronzezeit, dem Zeitraum zwischen zwei Perioden hochentwickelter städtischer Kultur im alten Kanaan.Albright argumentierte, dass er Beweise für den plötzlichen Zusammenbruch der früheren frühbronzezeitlichen Kultur gefunden habe, und führte dies auf die Invasion wandernder Hirtennomaden aus dem Nordosten zurück, die er mit den in mesopotamischen Texten erwähnten Amoritern identifizierte.Laut Albright war Abraham ein wandernder Amoriter, der mit seinen Herden und Anhängern vom Norden in das zentrale Hochland Kanaans und des Negev einwanderte, als die kanaanitischen Stadtstaaten zusammenbrachen.Albright, EA Speiser und Cyrus Gordon argumentierten, dass die in der Dokumentarhypothese beschriebenen Texte zwar Jahrhunderte nach dem patriarchalischen Zeitalter geschrieben wurden, die Archäologie jedoch gezeigt habe, dass sie dennoch die Bedingungen des 2. Jahrtausends v. Chr. genau widerspiegelten.Laut John Bright „können wir mit voller Sicherheit behaupten, dass Abraham, Isaak und Jakob tatsächlich historische Individuen waren.“Nach Albrights Tod geriet seine Interpretation des patriarchalen Zeitalters zunehmend in die Kritik: Diese Unzufriedenheit gipfelte in der Veröffentlichung von The Historicity of the Patriarchal Narratives von Thomas L. Thompson und Abraham in History and Tradition von John van Seters.Thompson, ein Literaturwissenschaftler, argumentierte mit dem Mangel an überzeugenden Beweisen dafür, dass die Patriarchen im 2. Jahrtausend v. Chr. lebten, und stellte fest, dass bestimmte biblische Texte die Bedingungen und Bedenken des ersten Jahrtausends widerspiegelten, während Van Seters die patriarchalischen Geschichten untersuchte und argumentierte, dass ihre Namen sozial seien Milieu und Botschaften deuteten stark darauf hin, dass es sich um Schöpfungen aus der Eisenzeit handelte.Die Werke von Van Seter und Thompson stellten einen Paradigmenwechsel in der Bibelwissenschaft und Archäologie dar, der nach und nach dazu führte, dass Wissenschaftler die patriarchalischen Erzählungen nicht mehr als historisch betrachteten.Einige konservative Gelehrte versuchten in den folgenden Jahren, die patriarchalischen Erzählungen zu verteidigen, aber diese Position fand unter Wissenschaftlern keine Akzeptanz.Zu Beginn des 21. Jahrhunderts hatten Archäologen die Hoffnung aufgegeben, einen Kontext zu finden, der Abraham, Isaak oder Jakob zu glaubwürdigen historischen Figuren machen würde.

Abraham wurde um 1813 v. Chr. geboren.Den ersten fünf Büchern der Bibel zufolge wählt Gott Abraham zum Vater von Isaak, dem Gründer des jüdischen Volkes.Dieses Volk wird für Gott etwas Besonderes sein und für andere auf der ganzen Welt ein Beispiel für Heiligkeit sein.Abraham verlässt Ur und zieht mit seinem Stamm und seinen Herden nach Kanaan.Abraham erhielt eine Offenbarung von Gott und die Idee des gelobten Landes entstand.Die meisten Historiker betrachten das patriarchale Zeitalter zusammen mit dem Exodus und der Zeit der biblischen Richter als ein spätes literarisches Konstrukt, das sich nicht auf eine bestimmte historische Epoche bezieht;und nach einem Jahrhundert umfassender archäologischer Untersuchungen wurden keine Beweise für einen historischen Abraham gefunden.Man gelangt weitgehend zu dem Schluss, dass die Thora in der frühen persischen Zeit (spätes 6. Jahrhundert v. Chr.) als Ergebnis von Spannungen zwischen jüdischen Landbesitzern verfasst wurde, die während der babylonischen Gefangenschaft in Juda geblieben waren und ihr Recht auf das Land auf ihren „Vater Abraham“ zurückführten ", und die zurückkehrenden Verbannten, die ihre Gegenklage auf Moses und die Exodus-Tradition der Israeliten stützten.

Dreizehn Jahre später, als Abram 99 Jahre alt war, verkündete Gott Abrams neuen Namen: „Abraham“ – „Vater vieler Nationen“.Abraham erhielt dann die Anweisungen für den Bund der Stücke, dessen Zeichen die Beschneidung sein sollte.Abraham beschneidet sich selbst und dieser Akt symbolisiert den Bund zwischen Gott und allen seinen Nachkommen.Unter diesem Bund verspricht Gott, Abraham zum Vater einer großen Nation zu machen und seinen Nachkommen das Land zu geben, aus dem später Israel wird.Dies ist die Grundlage für die männliche Beschneidung im jüdischen Glauben.

Moses gilt als der wichtigste Prophet im Judentum und als einer der wichtigsten Propheten im Christentum , im Islam, im drusischen Glauben, im Baháʼí-Glauben und in anderen abrahamitischen Religionen.Sowohl der Bibel als auch dem Koran zufolge war Moses der Anführer der Israeliten und der Gesetzgeber, dem die Urheberschaft bzw. der „Erwerb vom Himmel“ der Tora (der ersten fünf Bücher der Bibel) zugeschrieben wird.Im Allgemeinen wird Moses als legendäre Figur angesehen, es besteht jedoch die Möglichkeit, dass Moses oder eine Moses-ähnliche Figur im 13. Jahrhundert v. Chr. existierte.Das rabbinische Judentum berechnete eine Lebensspanne von Moses von 1391–1271 v. Chr.;Jerome schlug 1592 v. Chr. und James Ussher 1571 v. Chr. als sein Geburtsjahr vor.

Die Tora ist die Zusammenstellung der ersten fünf Bücher der hebräischen Bibel, nämlich der Bücher Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium.In diesem Sinne bedeutet Tora dasselbe wie Pentateuch oder die fünf Bücher Mose.Sie ist in der jüdischen Tradition auch als die geschriebene Thora bekannt.Wenn es für liturgische Zwecke bestimmt ist, hat es die Form einer Thorarolle (Sefer Torah).Wenn es in gebundener Buchform vorliegt, heißt es Chumash und wird normalerweise mit den rabbinischen Kommentaren (perushim) gedruckt.Die Juden schreiben die Thora nieder, den frühesten Teil des Textes, den die Christen später als Altes Testament kennen.

Der Salomon-Tempel, auch bekannt als der Erste Tempel, war laut der hebräischen Bibel der erste Tempel in Jerusalem.Es wurde während der Herrschaft Salomos über das Vereinigte Königreich Israel erbaut und um das Jahr 1900 vollständig errichtet.957 v. Chr.Es stand fast vier Jahrhunderte lang, bis es 587/586 v. Chr. durch das Neubabylonische Reich unter dem zweiten babylonischen König Nebukadnezar II. zerstört wurde, der die Judäer nach dem Fall des Königreichs Juda und seiner Annexion als Babylonier nach Babylon verbannte Provinz.Die Zerstörung des Tempels und das babylonische Exil wurden als Erfüllung biblischer Prophezeiungen angesehen und stärkten folglich den jüdischen religiösen Glauben und leiteten den Übergang der Israeliten vom polytheistischen oder monolatristischen Glauben des Jahwismus zu dem im Judentum entwickelten monotheistischen Glauben ein.Dieser Tempel beherbergt die Bundeslade, eine heilige Reliquie, die die Zehn Gebote enthält.Mehrere hundert Jahre später wird der Tempel von den Babyloniern zerstört.

Die Assyrer erobern Israel und gründen die jüdische Diaspora (ca. 722 v. Chr.).Um 722 v. Chr. Erobern die Assyrer das Königreich Israel und zwingen die zehn Stämme, sich nach assyrischem Brauch in andere Teile des Reiches umzusiedeln.Die Zerstreuung der Stämme ist der Beginn der jüdischen Diaspora oder des Lebens außerhalb Israels, die einen Großteil der jüdischen Geschichte kennzeichnet.Später siedelten die Babylonier auch die Judäer um.Im Jahr 722 v. Chr. eroberten die Assyrer unter Sargon II., dem Nachfolger von Salmanassar V., das Königreich Israel und viele Israeliten wurden nach Mesopotamien deportiert.Die eigentliche jüdische Diaspora begann mit dem babylonischen Exil im 6. Jahrhundert v. Chr.

Der Bibel zufolge wurde der Tempel von König Nebukadnezar II. des Neubabylonischen Reiches geplündert, als die Babylonier Jerusalem während der kurzen Herrschaft Jojachins angriffen.598 v. Chr. (2. Könige 24:13).Ein Jahrzehnt später belagerte Nebukadnezar erneut Jerusalem und durchbrach nach 30 Monaten schließlich 587/6 v. Chr. die Stadtmauern.Im Juli 586/7 v. Chr. fiel die Stadt schließlich an seine Armee.Einen Monat später wurde Nebuzaradan, der Kommandeur der Wache Nebukadnezars, ausgesandt, um die Stadt niederzubrennen und zu zerstören.Der Bibel zufolge „zündete er den Tempel Jahwes, den Königspalast und alle Häuser Jerusalems an“ (2. Könige 25,9).Alles, was es wert war, geplündert zu werden, wurde dann entfernt und nach Babylon gebracht (2. Könige 25:13–17).

Der Zweite Tempel, in seinen späteren Jahren auch als Herodes-Tempel bekannt, war der rekonstruierte jüdische heilige Tempel, der zwischen ca.516 v. Chr. und 70 n. Chr.Es ersetzte den Ersten Tempel (erbaut an derselben Stelle während Salomos Herrschaft über das Vereinigte Königreich Israel ), der 587 v. Chr. vom Neubabylonischen Reich während seiner Eroberung des Königreichs Juda zerstört worden war;Das gefallene jüdische Königreich wurde anschließend als babylonische Provinz annektiert und ein Teil seiner Bevölkerung wurde in Babylon gefangen gehalten.Die Fertigstellung des Zweiten Tempels in der neuen achämenidischen Provinz Jehud markierte den Beginn der Zeit des Zweiten Tempels in der jüdischen Geschichte.Das Judentum des Zweiten Tempels ist das Judentum zwischen dem Bau des Zweiten Tempels in Jerusalem, ca.Chr. und seine Zerstörung durch die Römer im Jahr 70 n. Chr.Die Entwicklung des hebräischen Bibelkanons, der Synagoge, der jüdischen apokalyptischen Zukunftserwartungen und der Aufstieg des Christentums lassen sich alle auf die Zeit des Zweiten Tempels zurückführen.

Das griechische Alte Testament oder Septuaginta ist die früheste erhaltene griechische Übersetzung von Büchern aus der hebräischen Bibel.Es umfasst mehrere Bücher, die über die hinausgehen, die im masoretischen Text der hebräischen Bibel enthalten sind, wie er in der Tradition des rabbinischen Mainstream-Judentums kanonisch verwendet wird.Die zusätzlichen Bücher wurden auf Griechisch, Hebräisch oder Aramäisch verfasst, aber in den meisten Fällen ist bis heute nur die griechische Version erhalten geblieben.Es ist die älteste und wichtigste vollständige Übersetzung der hebräischen Bibel, die von den Juden angefertigt wurde.Etwa zur gleichen Zeit entstanden auch einige Targums, die die Bibel ins Aramäische übersetzten oder paraphrasierten.

Die hebräische Bibel oder Tanach ist die kanonische Sammlung hebräischer Schriften, einschließlich der Thora, der Nevi'im und der Ketuvim.Diese Texte sind fast ausschließlich in biblischem Hebräisch verfasst, mit einigen Passagen in biblischem Aramäisch (in den Büchern Daniel und Esra sowie im Vers Jeremia 10:11).Es besteht kein wissenschaftlicher Konsens darüber, wann der hebräische Bibelkanon festgelegt wurde: Einige Wissenschaftler argumentieren, dass er von der Hasmonäer-Dynastie festgelegt wurde, während andere argumentieren, dass er erst im zweiten Jahrhundert n. Chr. oder sogar später festgelegt wurde.Laut Louis Ginzbergs Legenden der Juden wurde der 24-Bücher-Kanon der hebräischen Bibel von Esra und den Schriftgelehrten in der Zeit des Zweiten Tempels festgelegt. Dem Talmud zufolge wurde ein Großteil des Tanach von den Männern der Großen Versammlung zusammengestellt (Anshei K'nesset HaGedolah), eine Aufgabe, die 450 v. Chr. abgeschlossen wurde und seitdem unverändert geblieben ist.

Die Pharisäer waren eine jüdische soziale Bewegung und eine Denkschule in der Levante zur Zeit des Judentums im Zweiten Tempel.Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. wurde der pharisäische Glaube zur grundlegenden, liturgischen und rituellen Grundlage des rabbinischen Judentums.Konflikte zwischen Pharisäern und Sadduzäern fanden im Kontext viel umfassenderer und langjähriger sozialer und religiöser Konflikte unter Juden statt, die durch die römische Eroberung noch verschärft wurden.Ein Konflikt war kultureller Natur, zwischen denen, die die Hellenisierung befürworteten (den Sadduzäern) und denen, die sich ihr widersetzten (den Pharisäern).Eine andere war juristisch-religiöser Natur, zwischen denen, die die Bedeutung des Tempels mit seinen Riten und Gottesdiensten betonten, und denen, die die Bedeutung anderer mosaischer Gesetze betonten.Ein spezifisch religiöser Konfliktpunkt betraf unterschiedliche Interpretationen der Tora und deren Anwendung auf das gegenwärtige jüdische Leben, wobei die Sadduzäer nur die geschriebene Thora (mit griechischer Philosophie) anerkannten und Propheten, Schriften und Lehren wie die mündliche Thora und die Auferstehung ablehnten von den Toten.

Die Sadduzäer waren eine sozio-religiöse Sekte jüdischer Menschen, die während der Zeit des Zweiten Tempels, vom zweiten Jahrhundert v. Chr. bis zur Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr., in Judäa aktiv waren.Die Sadduzäer werden oft mit anderen zeitgenössischen Sekten verglichen, darunter den Pharisäern und den Essenern.Josephus, der Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. schrieb, ordnet die Sekte der oberen sozialen und wirtschaftlichen Ebene der judäischen Gesellschaft zu.Insgesamt erfüllten sie verschiedene politische, soziale und religiöse Rollen, darunter auch die Instandhaltung des Tempels in Jerusalem.Die Gruppe starb einige Zeit nach der Zerstörung des Herodes-Tempels in Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. aus.

Das karäische Judentum ist eine jüdische religiöse Bewegung, die sich dadurch auszeichnet, dass sie allein die geschriebene Thora als ihre höchste Autorität in der Halakha (jüdisches Religionsrecht) und der Theologie anerkennt.Die Karäer behaupten, dass alle göttlichen Gebote, die Gott Mose überliefert hatte, in der schriftlichen Tora niedergeschrieben wurden, ohne dass zusätzliche mündliche Gesetze oder Erklärungen erforderlich waren.Das karäische Judentum unterscheidet sich vom Mainstream-rabbinischen Judentum, das die im Talmud und nachfolgenden Werken kodifizierte mündliche Thora als maßgebliche Interpretationen der Thora betrachtet.Folglich betrachten karäische Juden die schriftlichen Sammlungen der mündlichen Überlieferung im Midrasch oder Talmud nicht als verbindlich.Bei der Lektüre der Thora bemühen sich die Karäer, sich an die klare oder offensichtlichste Bedeutung (peshat) des Textes zu halten;Dies ist nicht unbedingt die wörtliche Bedeutung, sondern eher die Bedeutung, die die alten Hebräer natürlich verstanden hätten, als die Bücher der Thora zum ersten Mal geschrieben wurden – ohne die Verwendung der mündlichen Thora.Im Gegensatz dazu stützt sich das rabbinische Judentum auf die rechtlichen Entscheidungen des Sanhedrin, wie sie im Midrasch, Talmud und anderen Quellen kodifiziert sind, um die authentische Bedeutung der Thora anzuzeigen.Das karäische Judentum unterzieht jede Interpretation der Thora unabhängig von ihrer Quelle der gleichen Prüfung und lehrt, dass es in der persönlichen Verantwortung jedes einzelnen Juden liegt, die Thora zu studieren und letztendlich persönlich über ihre korrekte Bedeutung zu entscheiden.Karaiten können Argumente berücksichtigen, die im Talmud und anderen Werken vorgebracht werden, ohne sie über andere Standpunkte zu stellen.

Die Essener waren eine mystische jüdische Sekte während der Zeit des Zweiten Tempels, die vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. florierte.Josephus gab später einen ausführlichen Bericht über die Essener in „Der Jüdische Krieg“ (ca. 75 n. Chr.), mit einer kürzeren Beschreibung in „Altertümer der Juden“ (ca. 94 n. Chr.) und „Das Leben des Flavius ​​Josephus“ (ca. 97 n. Chr.).Er beansprucht Wissen aus erster Hand und zählt die Essener neben den Pharisäern und Sadduzäern zu den drei Sekten der jüdischen Philosophie.Er berichtet über die gleichen Informationen über Frömmigkeit, Zölibat, den Verzicht auf persönliches Eigentum und Geld, den Glauben an Gemeinschaft und die Verpflichtung zur strikten Einhaltung des Sabbats.Er fügt weiter hinzu, dass die Essener sich jeden Morgen rituell ins Wasser tauchten – eine Praxis, die der Verwendung der Mikwe zum täglichen Untertauchen bei einigen zeitgenössischen Chassidim ähnelte –, nach dem Gebet gemeinsam aßen, sich der Nächstenliebe und Wohltätigkeit widmeten, den Ausdruck von Wut verboten und studierten die Bücher der Ältesten bewahrten Geheimnisse und achteten sehr auf die Namen der Engel, die in ihren heiligen Schriften aufbewahrt wurden.

Eine Jeschiwa (; hebräisch: ישיבה, wörtlich „sitzend“; pl. ישיבות, Jeschiwot oder Jeschiwos) ist eine traditionelle jüdische Bildungseinrichtung, die sich auf das Studium der rabbinischen Literatur konzentriert, vor allem des Talmud und der Halacha (jüdisches Gesetz), während die Thora und das jüdische Recht im Mittelpunkt stehen Philosophie werden parallel studiert.Das Lernen erfolgt in der Regel durch tägliche Shiurim (Vorlesungen oder Klassen) sowie in Lernpaaren, die Chavrusas (aramäisch für „Freundschaft“ oder „Kameradschaft“) genannt werden.Das Lernen im Chavrusa-Stil ist eines der einzigartigen Merkmale der Jeschiwa.

Tannaim waren die rabbinischen Weisen, deren Ansichten in der Mischna von etwa 10–220 n. Chr. festgehalten sind.Die Zeit der Tannaim, auch Mischnazeit genannt, dauerte etwa 210 Jahre.Sie kam nach der Zeit der Zugot („Paare“) und wurde unmittelbar von der Zeit der Amoraim („Dolmetscher“) gefolgt.Die Wurzel tanna (תנא) ist das talmudisch-aramäische Äquivalent für die hebräische Wurzel shanah (שנה), die auch das Wurzelwort der Mischna ist.Das Verb shanah (שנה) bedeutet wörtlich „wiederholen [was einem beigebracht wurde]“ und wird in der Bedeutung „lernen“ verwendet.Die Mischnazeit wird üblicherweise nach Generationen in fünf Perioden unterteilt.Es gibt ungefähr 120 bekannte Tannaim.Die Tannaim lebten in mehreren Gebieten des Landes Israel .Das spirituelle Zentrum des Judentums war damals Jerusalem, doch nach der Zerstörung der Stadt und des Zweiten Tempels gründeten Yohanan ben Zakkai und seine Schüler ein neues religiöses Zentrum in Yavne.Weitere Orte jüdischen Lernens wurden von seinen Schülern in Lod und in Bnei Berak gegründet.

Die Mischna oder Mischna ist die erste große schriftliche Sammlung jüdischer mündlicher Überlieferungen, die als mündliche Thora bekannt ist.Es ist auch das erste große Werk der rabbinischen Literatur.Die Mischna wurde von Judah ha-Nasi zu Beginn des 3. Jahrhunderts n. Chr. redigiert, zu einer Zeit, als laut Talmud die Verfolgung der Juden und der Lauf der Zeit die Möglichkeit aufkommen ließen, dass die Details der mündlichen Überlieferungen der Pharisäer aus der Zeit des Zweiten Tempels (516 v. Chr. – 70 n. Chr.) gerieten in Vergessenheit.Der größte Teil der Mischna ist in Mischna-Hebräisch verfasst, einige Teile sind jedoch in Aramäisch verfasst.Die Mischna besteht aus sechs Befehlen (sedarim, Singular seder סדר), die jeweils 7–12 Traktate (masechtot, Singular masechet מסכת; wörtlich „web“), insgesamt 63, enthalten und weiter in Kapitel und Absätze unterteilt sind.Das Wort Mischna kann auch einen einzelnen Absatz des Werkes bezeichnen, also die kleinste Struktureinheit in der Mischna.Aus diesem Grund wird das gesamte Werk manchmal in der Pluralform Mishnayot bezeichnet.

Hexapla (Altgriechisch: Ἑξαπλᾶ, „sechsfach“) ist die Bezeichnung für eine kritische Ausgabe der hebräischen Bibel in sechs Versionen, von denen vier ins Griechische übersetzt wurden und nur in Fragmenten erhalten sind.Es handelte sich um einen umfangreichen und komplexen Wort-für-Wort-Vergleich der ursprünglichen hebräischen Schriften mit der griechischen Septuaginta-Übersetzung und anderen griechischen Übersetzungen.Der Begriff bezieht sich insbesondere und allgemein auf die Ausgabe des Alten Testaments, die der Theologe und Gelehrte Origenes irgendwann vor 240 verfasste.Der Zweck der Zusammenstellung des Hexapla ist umstritten.Höchstwahrscheinlich war das Buch für die christlich-rabbinische Polemik über die Verfälschung des Textes der Heiligen Schrift gedacht.Der Kodex enthielt den hebräischen Text, seine Vokale in griechischer Transkription und mindestens vier parallele griechische Übersetzungen, darunter die Septuaginta;insofern ist es ein Prototyp des späteren Polyglotten.Aus mehreren Quellen geht hervor, dass es für den Psalter und für einige prophetische Bücher zwei oder drei Versionen der Übersetzung gab.Am Ende seines Lebens schuf Origenes eine gekürzte Version seines Werkes – die Tetrapla, die nur vier griechische Übersetzungen enthielt (daher der Name).

Die Masoreten waren Gruppen jüdischer Schreiber und Gelehrter, die etwa vom Ende des 5. bis zum 10. Jahrhundert n. Chr. arbeiteten und hauptsächlich im mittelalterlichen Palästina (Jund Filastin) in den Städten Tiberias und Jerusalem sowie im Irak (Babylonien) ansässig waren.Jede Gruppe stellte ein System von Aussprache- und Grammatikleitfäden in Form von diakritischen Anmerkungen (niqqud) zur äußeren Form des biblischen Textes zusammen, um die Aussprache, die Unterteilung von Absätzen und Versen sowie die Kantillation der hebräischen Bibel (des Tanach) zu standardisieren. für die weltweite jüdische Gemeinschaft.Die ben Asher-Familie der Masoretes war größtenteils für die Bewahrung und Produktion des masoretischen Textes verantwortlich, obwohl es einen alternativen masoretischen Text des ben Naphtali Masoretes gab, der etwa 875 Unterschiede zum ben Asher-Text aufweist.Die halachische Autorität Maimonides befürwortete den ben Asher als überlegen, obwohl derägyptisch- jüdische Gelehrte Saadya Gaon al-Fayyumi das ben Naphtali-System bevorzugt hatte.Es wurde vermutet, dass die Familie Ben Asher und die Mehrheit der Masoreten Karäer waren.Geoffrey Khan glaubt jedoch, dass die Familie Ben Asher wahrscheinlich kein Karäer war, und Aron Dotan behauptet, dass es „entscheidende Beweise dafür gibt, dass M. Ben-Asher kein Karäer war“.

In seinem Kommentar zur Mischna (Traktat Sanhedrin, Kapitel 10) formuliert Maimonides seine „13 Glaubensgrundsätze“;und dass diese Prinzipien zusammenfassten, was er als die erforderlichen Überzeugungen des Judentums ansah:Die Existenz Gottes.Gottes Einheit und Unteilbarkeit in Elemente.Gottes Spiritualität und Unkörperlichkeit.Gottes Ewigkeit.Gott allein sollte Gegenstand der Anbetung sein.Offenbarung durch Gottes Propheten.Die Vorrangstellung Moses unter den Propheten.Dass die gesamte Thora (sowohl das schriftliche als auch das mündliche Gesetz) göttlichen Ursprungs ist und Moses von Gott auf dem Berg Sinai diktiert wurde.Die von Moses gegebene Tora ist dauerhaft und wird nicht ersetzt oder geändert.Gottes Bewusstsein für alle menschlichen Handlungen und Gedanken.Belohnung der Gerechtigkeit und Bestrafung des Bösen.Das Kommen des jüdischen Messias.Die Auferstehung der Toten.Maimonides soll die Prinzipien aus verschiedenen talmudischen Quellen zusammengestellt haben.Als diese Grundsätze erstmals vorgeschlagen wurden, waren sie umstritten und riefen Kritik bei den Rabbinern Hasdai Crescas und Joseph Albo hervor. In den nächsten Jahrhunderten wurden sie von einem Großteil der jüdischen Gemeinde praktisch ignoriert.Diese Prinzipien sind jedoch weit verbreitet und gelten als die Grundprinzipien des Glaubens für orthodoxe Juden.Zwei poetische Wiederholungen dieser Prinzipien (Ani Ma'amin und Yigdal) wurden schließlich in vielen Ausgaben des Siddur (jüdisches Gebetbuch) kanonisiert.Die Prinzipien sind im Siddur Edot HaMizrach, Additions for Shacharit, aufgeführt. Das Weglassen einer Liste dieser Prinzipien als solche in seinen späteren Werken, der Mishneh Torah und dem Guide for the Perplexed, hat einige zu der Annahme veranlasst, dass er entweder seine Prinzipien zurückgezogen hat oder dass diese Grundsätze eher beschreibenden als präskriptiven Charakter haben.

Der Sohar ist ein grundlegendes Werk in der Literatur des jüdischen mystischen Denkens, bekannt als Kabbala.Es handelt sich um eine Gruppe von Büchern, die Kommentare zu den mystischen Aspekten der Thora (den fünf Büchern Moses) und Schriftinterpretationen sowie Material zu Mystik, mythischer Kosmogonie und mystischer Psychologie enthalten.Der Sohar enthält Diskussionen über die Natur Gottes, den Ursprung und die Struktur des Universums, die Natur der Seelen, die Erlösung, die Beziehung des Egos zur Dunkelheit und des „wahren Selbst“ zum „Licht Gottes“.Der Sohar wurde erstmals von Moses de León (ca. 1240 – 1305) veröffentlicht, der behauptete, es handele sich um ein tannaitisches Werk, das die Lehren von Simeon ben Yochai aufzeichnete.Diese Behauptung wird von modernen Gelehrten allgemein zurückgewiesen, von denen die meisten glauben, dass de León, ebenfalls ein berüchtigter Fälscher geonischen Materials, das Buch selbst geschrieben hat.Einige Gelehrte argumentieren, dass der Sohar das Werk mehrerer mittelalterlicher Autoren ist und/oder eine kleine Menge wirklich antiken Romanmaterials enthält.

Die Sabbatäer (oder Sabbatianer) waren verschiedene jüdische Anhänger, Schüler und Gläubige von Sabbatai Zevi (1626–1676), einem sephardischen jüdischen Rabbiner und Kabbalisten, der 1666 von Nathan von Gaza zum jüdischen Messias erklärt wurde.Eine große Zahl von Juden in der jüdischen Diaspora akzeptierte seine Ansprüche, selbst nachdem er aufgrund seiner erzwungenen Konvertierung zum Islam im selben Jahr äußerlich zum Abtrünnigen wurde.Die Anhänger von Sabbatai Zevi, sowohl während seiner proklamierten Messiasse als auch nach seiner erzwungenen Konvertierung zum Islam, sind als Sabbatäer bekannt.Ein Teil der Sabbatäer lebte bis weit in die Türkei hinein als Nachkommen der Dönmeh.

Die Haskalah, oft als jüdische Aufklärung (hebräisch: השכלה; wörtlich „Weisheit“, „Gelehrsamkeit“ oder „Bildung“) bezeichnet, war eine intellektuelle Bewegung unter den Juden Mittel- und Osteuropas mit gewissem Einfluss auf diejenigen in Westeuropa und den USA Muslimische Welt.Sie entstand als definierte ideologische Weltanschauung in den 1770er Jahren und ihre letzte Phase endete um 1881 mit dem Aufstieg des jüdischen Nationalismus.Die Haskalah verfolgte zwei komplementäre Ziele.Sie versuchte, die Juden als eigenständiges, einzigartiges Kollektiv zu bewahren, und verfolgte eine Reihe von Projekten zur kulturellen und moralischen Erneuerung, darunter eine Wiederbelebung des Hebräischen für den Gebrauch im säkularen Leben, was zu einer Zunahme des gedruckten Hebräisch führte.Gleichzeitig strebte es eine optimale Integration in die umliegenden Gesellschaften an.Die Praktizierenden förderten das Studium der exogenen Kultur, des Stils und der Umgangssprache sowie die Übernahme moderner Werte.Gleichzeitig wurde die wirtschaftliche Produktivierung vorangetrieben.Die Haskalah förderte Rationalismus, Liberalismus, Gedanken- und Forschungsfreiheit und wird weitgehend als jüdische Variante des allgemeinen Zeitalters der Aufklärung angesehen.Die Bewegung umfasste ein breites Spektrum, das von Gemäßigten, die auf maximale Kompromisse hofften, bis zu Radikalen, die tiefgreifende Veränderungen anstrebten, reichte.

Rabbi Israel ben Eliezer (ca. 1698 – 22. Mai 1760), bekannt als Baal Shem Tov oder als Besht, war ein jüdischer Mystiker und Heiler aus Polen , der als Begründer des chassidischen Judentums gilt.„Besht“ ist die Abkürzung für Baal Shem Tov, was „Einer mit dem guten Namen“ oder „einer mit einem guten Ruf“ bedeutet.Ein zentraler Grundsatz in der Lehre des Baal Shem Tov ist die direkte Verbindung mit dem Göttlichen, „dvekut“, die in jede menschliche Aktivität und jede wache Stunde eingeflossen ist.Das Gebet ist neben der mystischen Bedeutung hebräischer Buchstaben und Wörter von größter Bedeutung.Seine Innovation besteht darin, „Anbeter zu ermutigen, ihren ablenkenden Gedanken bis zu ihren Wurzeln im Göttlichen zu folgen“.Diejenigen, die seinen Lehren folgen, betrachten ihn als Abkömmling der davidischen Linie, die ihre Abstammung auf das königliche Haus Davids zurückführt.

Orthodoxes Judentum ist der Sammelbegriff für die Traditionalisten und theologisch konservativen Zweige des zeitgenössischen Judentums.Theologisch wird es hauptsächlich durch die Betrachtung der schriftlichen und mündlichen Thora definiert, wie sie von Gott Moses auf dem Berg Sinai offenbart und seitdem treu weitergegeben wurde.Das orthodoxe Judentum befürwortet daher eine strikte Einhaltung des jüdischen Gesetzes oder der Halakha, die ausschließlich nach traditionellen Methoden und im Einklang mit dem Kontinuum erhaltener Präzedenzfälle im Laufe der Jahrhunderte zu interpretieren und festzulegen ist.Sie betrachtet das gesamte halachische System als letztlich auf unveränderlicher Offenbarung gegründet und jenseits äußerer Einflüsse.Zu den wichtigsten Praktiken gehören die Einhaltung des Sabbats, koscheres Essen und das Studium der Thora.Zu den wichtigsten Lehren gehören ein zukünftiger Messias, der die jüdische Praxis durch den Bau des Tempels in Jerusalem wiederherstellen und alle Juden nach Israel versammeln wird, der Glaube an eine zukünftige körperliche Auferstehung der Toten, göttliche Belohnung und Strafe für die Gerechten und Sünder.

Torah im Derech Eretz (hebräisch: תורה עם דרך ארץ – Tora mit „der Weg des Landes“) ist ein in der rabbinischen Literatur gebräuchlicher Ausdruck, der sich auf verschiedene Aspekte der Interaktion mit der Welt bezieht.Es bezieht sich auch auf eine Philosophie des orthodoxen Judentums, die von Rabbi Samson Raphael Hirsch (1808–88) formuliert wurde und eine Beziehung zwischen traditionell gläubigem Judentum und der modernen Welt formalisiert.Einige bezeichnen die daraus resultierende Form des orthodoxen Judentums als Neoorthodoxie.

Das rekonstruktivistische Judentum ist eine jüdische Bewegung, die das Judentum als eine sich fortschreitend entwickelnde Zivilisation und nicht als Religion betrachtet, basierend auf Konzepten, die von Mordecai Kaplan (1881–1983) entwickelt wurden.Die Bewegung entstand als halborganisierte Strömung innerhalb des konservativen Judentums und entwickelte sich von den späten 1920er bis 1940er Jahren, bevor sie sich 1955 abspaltete und 1967 eine Rabbinerschule gründete. Das rekonstruktivistische Judentum wird von einigen Gelehrten als eine der fünf Strömungen des Judentums daneben anerkannt Orthodox, konservativ, reformiert und humanistisch.

Das Haredi-Judentum besteht aus Gruppen innerhalb des orthodoxen Judentums, die sich durch ihre strikte Einhaltung der Halakha (jüdisches Gesetz) und Traditionen im Gegensatz zu modernen Werten und Praktiken auszeichnen.Seine Mitglieder werden im Englischen üblicherweise als ultraorthodox bezeichnet;Allerdings wird der Begriff „ultraorthodox“ von vielen seiner Anhänger als abwertend empfunden, die Begriffe wie streng orthodox oder haredi bevorzugen.Haredi-Juden betrachten sich selbst als die religiös authentischste Gruppe von Juden, obwohl andere Bewegungen des Judentums anderer Meinung sind.Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass das Haredi-Judentum eine Reaktion auf gesellschaftliche Veränderungen ist, darunter politische Emanzipation, die aus der Aufklärung hervorgegangene Haskalah-Bewegung, Akkulturation, Säkularisierung, religiöse Reformen in all ihren Formen von mild bis extrem, der Aufstieg der jüdischen Nationalbewegungen usw Im Gegensatz zum modernen orthodoxen Judentum grenzen sich Anhänger des Haredi-Judentums in gewissem Maße von anderen Teilen der Gesellschaft ab.Viele Haredi-Gemeinschaften ermutigen ihre jungen Menschen jedoch, einen Berufsabschluss zu erwerben oder ein Unternehmen zu gründen.Darüber hinaus fördern einige Haredi-Gruppen, wie Chabad-Lubavitch, die Kontaktaufnahme mit weniger gläubigen und unabhängigen Juden und Hilonim (säkularen israelischen Juden).So entstehen häufig berufliche und soziale Beziehungen zwischen Haredi- und Nicht-Haredi-Juden sowie zwischen Haredi-Juden und Nicht-Juden.Haredi-Gemeinschaften kommen hauptsächlich in Israel (12,9 % der israelischen Bevölkerung), Nordamerika und Westeuropa vor.Ihre geschätzte Weltbevölkerung beträgt über 1,8 Millionen, und da es praktisch keine interreligiösen Ehen gibt und die Geburtenrate hoch ist, wächst die Haredi-Bevölkerung schnell.Ihre Zahl wurde seit den 1970er Jahren auch dadurch erhöht, dass säkulare Juden im Rahmen der Baal-Teschuva-Bewegung einen Haredi-Lebensstil annahmen;Dies wurde jedoch durch die Abwanderung ausgeglichen.