جدید جینیات میں اتفاق رائے کے مطابق، جسمانی طور پر جدید انسان پہلی بار برصغیر پاک و ہند میں افریقہ سے 73,000 سے 55,000 سال پہلے پہنچے تھے۔ تاہم، جنوبی ایشیا میں قدیم ترین انسانی باقیات 30,000 سال پہلے کی ہیں۔ آباد زندگی، جس میں چارہ اگانے سے کھیتی باڑی اور چراگاہی کی طرف منتقلی شامل ہے، 7000 قبل مسیح کے آس پاس جنوبی ایشیا میں شروع ہوئی۔ مہر گڑھ کے مقام پر گندم اور جو کے پالنے کی دستاویز کی جا سکتی ہے، اس کے بعد تیزی سے بکریوں، بھیڑوں اور مویشیوں کی آمد کا سلسلہ جاری ہے۔ 4500 قبل مسیح تک، آباد زندگی زیادہ وسیع پیمانے پر پھیل چکی تھی، اور رفتہ رفتہ وادی سندھ کی تہذیب میں تبدیل ہونا شروع ہو گئی تھی، جو قدیم دنیا کی ابتدائی تہذیب تھی، جوقدیم مصر اور میسوپوٹیمیا کے ساتھ ہم عصر تھی۔ یہ تہذیب 2500 BCE اور 1900 BCE کے درمیان پروان چڑھی جو آج پاکستان اور شمال مغربی ہندوستان ہے، اور اپنی شہری منصوبہ بندی، اینٹوں کے بنے ہوئے مکانات، وسیع نکاسی آب اور پانی کی فراہمی کے لیے مشہور تھی۔

وادی سندھ کی تہذیب، جسے ہڑپہ تہذیب کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جنوبی ایشیا کے شمال مغربی علاقوں میں کانسی کے دور کی تہذیب تھی، جو 3300 قبل مسیح سے 1300 قبل مسیح تک قائم رہی، اور اپنی پختہ شکل میں 2600 قبل مسیح سے 1900 قبل مسیح تک جاری رہی۔قدیم مصر اور میسوپوٹیمیا کے ساتھ مل کر، یہ مشرقی اور جنوبی ایشیا کی تین ابتدائی تہذیبوں میں سے ایک تھی، اور تین میں سے، سب سے زیادہ پھیلی ہوئی تھی۔ اس کے مقامات پاکستان کے زیادہ تر حصے سے لے کر شمال مشرقی افغانستان اور شمال مغربی اور مغربی ہندوستان تک پھیلے ہوئے تھے۔ یہ تہذیب دریائے سندھ کے جھونپڑی کے میدان میں پروان چڑھی، جو پاکستان کی لمبائی سے بہتا ہے، اور بارہماسی مون سون سے چلنے والے دریاؤں کے نظام کے ساتھ جو کبھی شمال مغربی ہندوستان میں ایک موسمی دریا گھگر ہاکرا کے آس پاس گزرتا تھا۔ مشرقی پاکستان

پاکستان، بھارت اور افغانستان میں وادی سندھ کی تہذیب 2600-1900 BCE کے اہم مقامات۔ @ سی آئی اے

ہڑپہ کی اصطلاح بعض اوقات سندھ کی تہذیب پر اس کی ٹائپ سائٹ ہڑپہ کے بعد لاگو کی جاتی ہے، جو 20ویں صدی کے اوائل میں کھدائی کی گئی تھی جو اس وقت برطانوی ہندوستان کا صوبہ پنجاب تھا اور اب پنجاب، پاکستان ہے۔ ہڑپہ کی دریافت اور اس کے فوراً بعد موہنجو داڑو کام کی انتہا تھی جو 1861 میں برطانوی راج میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے قیام کے بعد شروع ہوئی تھی۔ اسی علاقے میں ابتدائی اور بعد میں ہڑپہ کہلانے والی ثقافتیں تھیں۔ . ہڑپہ کی ابتدائی ثقافتیں نو پستان کی ثقافتوں سے آباد تھیں، جن میں سب سے قدیم اور سب سے مشہور مہر گڑھ، بلوچستان، پاکستان میں ہے۔ ہڑپہ کی تہذیب کو بعض اوقات بالغ ہڑپہ کہا جاتا ہے تاکہ اسے پرانی ثقافتوں سے ممتاز کیا جا سکے۔

وادی سندھ کی تہذیب، ابتدائی مرحلہ (3300-2600 قبل مسیح)۔ @Avantiputra7

وادی سندھ کی تہذیب، پختہ مرحلہ (2600-1900 قبل مسیح)۔ @Avantiputra7

وادی سندھ کی تہذیب، آخری مرحلہ (1900-1300 قبل مسیح)۔ @Avantiputra7

قدیم سندھ کے شہر ان کی شہری منصوبہ بندی، اینٹوں کے بنے ہوئے مکانات، نکاسی آب کے وسیع نظام، پانی کی فراہمی کے نظام، بڑی غیر رہائشی عمارتوں کے جھرمٹ، اور دستکاری اور دھات کاری کی تکنیکوں کے لیے مشہور تھے۔ موہنجو داڑو اور ہڑپہ میں 30,000 سے 60,000 کے درمیان افراد پر مشتمل ہونے کا امکان ہے، اور تہذیب اپنے پھولوں کے دوران ایک سے 50 لاکھ افراد پر مشتمل ہو سکتی ہے۔ تیسری صدی قبل مسیح کے دوران خطے کا بتدریج خشک ہونا اس کی شہری کاری کا ابتدائی محرک رہا ہو گا۔ آخر کار اس نے پانی کی سپلائی کو بھی اتنا کم کر دیا کہ تہذیب کے خاتمے اور اس کی آبادی کو مشرق کی طرف منتشر کرنے کے لیے۔

اگرچہ ایک ہزار سے زیادہ بالغ ہڑپہ سائٹس کی اطلاع دی گئی ہے اور تقریبا ایک سو کھدائی ہوئی ہے، وہاں پانچ بڑے شہری مراکز ہیں: (الف) زیریں سندھ وادی میں موہنجوداڑو (1980 میں یونیسکو نے عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا تھا "موہنجوداڑو میں آثار قدیمہ کے کھنڈرات" )، (b) مغربی پنجاب کے علاقے میں ہڑپہ، (c) صحرائے چولستان میں گنیری والا، (d) مغربی گجرات میں دھولاویرا (2021 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کا اعلان "دھولاویرا: ایک ہڑپہ شہر")، اور (ای) ) ہریانہ میں راکھی گڑھی۔

برصغیر پاک و ہند کی قبل از تاریخ میں، لوہے کا دور کانسی کے زمانے کے ہندوستان کے بعد ہوا اور جزوی طور پر ہندوستان کی میگالیتھک ثقافتوں سے میل کھاتا ہے۔ ہندوستان کی دیگر آئرن ایج آثار قدیمہ کی ثقافتیں پینٹڈ گرے ویئر کلچر (1300–300 BCE) اور شمالی بلیک پالش ویئر (700–200 BCE) تھیں۔ یہ ویدک دور کی جن پدوں یا ریاستوں کی سولہ مہاجن پدوں یا ابتدائی تاریخی دور کی علاقائی ریاستوں میں منتقلی کے مساوی ہے، جو اس دور کے اختتام پر موریہ سلطنت کے ظہور پر منتج ہوا۔ لوہے کے پگھلنے کے ابتدائی شواہد کئی صدیوں تک لوہے کے زمانے کے ظہور کی پیش گوئی کرتے ہیں۔

رگ وید یا رگ وید ("تعریف" اور وید "علم") ویدک سنسکرت بھجن (سکتوں) کا ایک قدیم ہندوستانی مجموعہ ہے۔ یہ چار مقدس ہندو متون (شروتی) میں سے ایک ہے جسے وید کے نام سے جانا جاتا ہے۔ رگ وید سب سے قدیم ویدک سنسکرت متن ہے۔ اس کی ابتدائی پرتیں کسی بھی ہند-یورپی زبان میں موجود قدیم ترین متن میں سے ہیں۔ رگ وید کی آوازیں اور عبارتیں دوسری صدی قبل مسیح سے زبانی طور پر منتقل ہوتی رہی ہیں۔ فلولوجیکل اور لسانی شواہد اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ رگ وید سمہیتا کا زیادہ تر حصہ برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی خطہ (رگ ویدک ندیوں کو دیکھیں) میں تشکیل دیا گیا تھا، غالباً سن کے درمیان۔ 1500 اور 1000 BCE، اگرچہ c کا وسیع تر اندازاً۔ 1900-1200 BCE بھی دیا گیا ہے۔ متن پرتوں پر مشتمل ہے جس میں سمہتا، برہمن، آرنیکا اور اپنشد شامل ہیں۔ رگ وید سمہتا بنیادی متن ہے، اور 10 کتابوں (منڈالوں) کا مجموعہ ہے جس میں تقریباً 10,600 آیات میں 1,028 بھجن (سُکتا) ہیں (جسے رگ کہا جاتا ہے، رگ وید کا نام ہے)۔ آٹھ کتابوں میں - کتابیں 2 سے 9 - جو سب سے قدیم تحریر کی گئی تھیں، بھجن بنیادی طور پر کائناتیات، رسومات، رسومات اور دیوتاؤں کی تعریف پر بحث کرتے ہیں۔ زیادہ حالیہ کتابیں (کتابیں 1 اور 10) جزوی طور پر فلسفیانہ یا قیاس آرائی پر مبنی سوالات، معاشرے میں دانا (صدقہ) جیسی خوبیاں، کائنات کی ابتداء اور الہی کی نوعیت کے بارے میں سوالات، اور ان میں دیگر مابعد الطبیعاتی مسائل سے بھی نمٹتی ہیں۔ تسبیح۔ اس کی کچھ آیات کو گزرنے کی تقریبات (جیسے شادیوں) اور دعاؤں کی ہندو رسومات کے دوران پڑھا جاتا ہے، جس سے یہ دنیا کا سب سے قدیم مذہبی متن ہے جو مسلسل استعمال میں ہے۔

ویدک دور، یا ویدک دور، ہندوستان کی تاریخ کے کانسی کے دور کے آخر اور ابتدائی لوہے کے دور کا وہ دور ہے جب ویدک ادب بشمول وید (1300-900 قبل مسیح)، شمالی برصغیر پاک و ہند میں تحریر کیا گیا تھا۔ وادی سندھ کی شہری تہذیب کے خاتمے اور دوسری شہری کاری کے درمیان، جو وسطی ہند گنگا کے میدانی علاقے میں شروع ہوئی۔ 600 قبل مسیح وید مذہبی متون ہیں جنہوں نے بااثر برہمنی نظریے کی بنیاد رکھی، جس نے کئی ہند آریائی قبائل کے قبائلی اتحاد کورو بادشاہی میں ترقی کی۔ ویدوں میں اس دور کی زندگی کی تفصیلات موجود ہیں جنہیں تاریخی سمجھا جاتا ہے اور اس دور کو سمجھنے کے لیے بنیادی ذرائع تشکیل دیتے ہیں۔ یہ دستاویزات، متعلقہ آثار قدیمہ کے ریکارڈ کے ساتھ، ہند آریائی اور ویدک ثقافت کے ارتقاء کا سراغ لگانے اور اندازہ لگانے کی اجازت دیتے ہیں۔

ابتدائی ویدک ثقافت (1700-1100 قبل مسیح)۔ @Avantiputra7

دیر سے ویدک ثقافت (1100-500 قبل مسیح)۔ @Avantiputra7

ویدوں کو ایک پرانی ہند آریائی زبان کے بولنے والوں کے ذریعہ تحریر اور زبانی طور پر درستگی کے ساتھ منتقل کیا گیا تھا جو اس دور کے اوائل میں برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی علاقوں میں ہجرت کر گئے تھے۔ ویدک معاشرہ پدرانہ اور پدرانہ تھا۔ ابتدائی ہند آریائی کانسی کے زمانے کا ایک آخری معاشرہ تھا جس کا مرکز پنجاب میں تھا، جو ریاستوں کے بجائے قبائل میں منظم تھا، اور بنیادی طور پر چراگاہی طرز زندگی کے ذریعے برقرار تھا۔

c کے ارد گرد 1200-1000 قبل مسیح میں آریائی ثقافت مشرق کی طرف زرخیز مغربی گنگا کے میدان تک پھیل گئی۔ لوہے کے اوزار اپنائے گئے، جو جنگلات کو صاف کرنے اور زیادہ آباد، زرعی طرز زندگی کو اپنانے کی اجازت دیتے تھے۔ ویدک دور کے دوسرے نصف حصے میں قصبوں، سلطنتوں، اور ہندوستان کے لیے مخصوص ایک پیچیدہ سماجی تفریق، اور کورو بادشاہی کی آرتھوڈوکس قربانی کی رسم کی ضابطہ بندی کی خصوصیت تھی۔ اس وقت کے دوران، مرکزی گنگا کے میدان پر گریٹر مگدھا کی ایک متعلقہ لیکن غیر ویدک ہند آریائی ثقافت کا غلبہ تھا۔ ویدک دور کے اختتام نے حقیقی شہروں اور بڑی ریاستوں (جنہیں مہاجن پد کہا جاتا ہے) کے ساتھ ساتھ شرمن تحریکوں (جن میں جین مت اور بدھ مت سمیت) کا عروج دیکھا جس نے ویدک راسخ العقیدہ کو چیلنج کیا۔

ویدک دور میں سماجی طبقات کے ایک درجہ بندی کا ظہور ہوا جو بااثر رہے گا۔ ویدک مذہب برہمنی آرتھوڈوکس میں تیار ہوا، اور عام دور کے آغاز کے آس پاس، ویدک روایت نے "ہندو ترکیب" کا ایک اہم جزو تشکیل دیا۔

ابتدائی طور پر گ وید میں اپنی بھیڑوں کی اون کے لیے ذکر کیا گیا ہے، گندھاری دور دراز کے قبائل کا حصہ تھے جنہیں ویدک لوگوں کے لیے جانا جاتا تھا، ان کے ساتھ ساتھ مجاونت، آنگیا اور مگدھی بھی تھے۔ ویدک دور کے دوران، گندھاری بادشاہ ناگناجیت اور ان کے جانشین کو ان کے برہمن تقدس کے لیے جانا جاتا تھا، حالانکہ ان کے مذہبی طریقوں کا جھکاؤ غیر برہمنی روایات کی طرف تھا، ناگناجیت نے مبینہ طور پر جین مت کو اپنایا یا بدھ مت کی روشن خیالی کی ایک شکل حاصل کی۔

قدیم بدھ مت کی سلطنتیں اور شہر، جن میں گندھارا اس خطے کے شمال مغرب میں واقع ہے، بدھ کے زمانے میں (c. 500 BCE)۔ @Avantiputra7

بعد کے ویدک دور تک، گندھارا، جس کا دارالحکومت تکشاشیلا میں تھا، تعلیم اور فلسفے کے ایک اہم مرکز کے طور پر ابھرا، جس نے مشہور ادالکا ارونی سمیت پورے خطے کے طلباء کو راغب کیا۔ چھٹی صدی قبل مسیح تک، گندھارا ایک زبردست سامراجی طاقت بن چکا تھا، پنجاب کے علاقے میں پڑوسی ریاستوں پر تسلط قائم کرتا تھا اور توسیع پسندانہ تنازعات میں ملوث تھا، پھر بھی سفارتی تعلقات کو برقرار رکھتا تھا، جیسا کہ مگدھا کے بیمبیسار کے ساتھ بادشاہ پکوساٹی کے تعلقات کے ساتھ دیکھا جاتا ہے۔

گندھارا کو سولہ مہاجن پادوں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا، جو جنوبی ایشیا کے لوہے کے دور میں اس کے اہم کردار کی نشاندہی کرتا ہے۔ تاہم، اس کی اہمیت نے فارسی اچمینیڈ سلطنت کی توجہ اپنی طرف مبذول کرائی، جس کے نتیجے میں 6ویں صدی قبل مسیح کے آخر میں سائرس اعظم نے اسے فتح کیا۔ جب کہ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ پکوساتی نے فارسی پھیلاؤ کے خلاف مزاحمت کی ہو گی، بالآخر، گندھارا کو اچمینیڈ سلطنت میں شامل کر لیا گیا، اس حقیقت کی تصدیق دارا کے بہشتن نوشتہ میں اس کی شمولیت سے ہوتی ہے۔ فارسی کنٹرول کی حد اور فتح کے بعد پکوساتی کی قسمت تاریخی قیاس آرائیوں کے مضامین ہیں، کچھ ذرائع کے مطابق اس نے راہب بننے کے لیے اپنا تخت چھوڑ دیا۔ Achaemenid فتح نے گندھارا کی تاریخ میں ایک اہم تبدیلی کی نشاندہی کی، جس کے نتیجے میں خطے میں اقتدار کی دوبارہ تشکیل ہوئی۔

پنچالا شمالی ہندوستان کی ایک قدیم سلطنت تھی، جو گنگا کے بالائی میدان کے گنگا-یمونا دوآب میں واقع تھی۔ دیر سے ویدک دور (c. 1100-500 BCE) کے دوران، یہ قدیم ہندوستان کی سب سے طاقتور ریاستوں میں سے ایک تھی، جس کا کرو بادشاہی کے ساتھ قریبی تعلق تھا۔ کی طرف سے c. 5ویں صدی قبل مسیح، یہ ایک اولیگرک کنفیڈریسی بن چکی تھی، جسے برصغیر پاک و ہند کے سولاسا (سولہ) مہاجن پدوں (بڑی ریاستوں) میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ موری سلطنت (322-185 قبل مسیح) میں شامل ہونے کے بعد، پنچالا نے اپنی آزادی دوبارہ حاصل کر لی یہاں تک کہ اسے 4ویں صدی عیسوی میں گپتا سلطنت کے ساتھ الحاق کر لیا گیا۔

وِدیہا ایک قدیم ہند آریائی قبیلہ تھا جو برصغیر پاک و ہند کے شمال مشرقی حصے میں واقع تھا، جو لوہے کے دور میں پروان چڑھا تھا۔ سلطنت کا مرکز مغرب میں دریائے سدانیرا اور مشرق میں دریائے کوشیکی کے درمیان ہے، جنوب میں دریائے گنگا اور شمال میں ہمالیہ ہے۔ اس کا دارالحکومت، متھیلا، ایک اہم ثقافتی اور سیاسی مرکز بن گیا، اور بادشاہی نے جدید دور کے بہار اور جنوب مشرقی نیپال کے کچھ حصوں پر قبضہ کر لیا۔

بادشاہی دور

ودیہا کو ابتدائی طور پر 800 قبل مسیح کے آس پاس ایک بادشاہت کے طور پر منظم کیا گیا تھا۔ اس کے حکمران، جیسے کہ بادشاہ متھیلا اور بعد میں مشہور بادشاہ جنکا، نے سلطنت کی تاریخ کے ابتدائی دور کی صدارت کی۔ ہند آریائی ثقافتی زون کا حصہ ہونے کے باوجود، ویدیہ مکمل طور پر ویدک سلطنتوں سے کچھ الگ رہا۔ اس کے بجائے، یہ غیر ویدک عظیم تر مگدھ کے علاقے سے منسلک تھا، کاشیوں اور کوشلیوں جیسے پڑوسی قبائل کے ساتھ۔

بادشاہی بتدریج بعد کے ویدک دور میں برہمنی بن گئی، خاص طور پر جنک کے تحت، جو برہمنیت کا سرپرست بن گیا۔ ان کے روحانی مشیر، یاجوالکیا نے وِدیہ میں نئے مذہبی اور فلسفیانہ عقائد کو فروغ دینے میں مدد کی۔ بادشاہت تقریباً 200 سال تک قائم رہی، اس دوران تقریباً آٹھ بادشاہوں نے حکومت کی۔

ویدک کے بعد کے دور میں گناسنگوں کے درمیان ریپبلکن ودیہا (واجکا لیگ کی حکومت)۔ @ Antiquistik

جمہوریہ میں منتقلی۔

7 ویں یا 6 ویں صدی قبل مسیح تک، ودیہا بادشاہت کمزور پڑ چکی تھی۔ لچھاوی قبیلہ، جو ایک پڑوسی طاقت ہے، نے بادشاہت کا تختہ الٹتے ہوئے متھیلا پر حملہ کر کے قبضہ کر لیا۔ اس کی وجہ سے ودیہا کو ایک جمہوریہ (گناسنگہ) میں تبدیل کیا گیا، جس پر ایک اشرافیہ کی کونسل کی حکمرانی تھی۔ متھیلا واجیکا لیگ کا حصہ بن گئی، ایک سیاسی کنفیڈریشن جس کی قیادت لیچاویس کرتی تھی اور اس میں دیگر ریپبلکن ریاستیں بھی شامل تھیں جیسے مالاس۔

اس جمہوریہ دور کے دوران، ودیہا واجیکا لیگ کے ایک بااثر لیکن ماتحت رکن رہے۔ اس نے اپنی اسمبلی اور کونسل کو برقرار رکھا، جس میں کھتریہ قبیلے کے سربراہ جمہوریہ کے معاملات کو لِچاویس کی نگرانی میں چلاتے تھے۔ جمہوریہ نے اپنی سابقہ ​​برہمنی روایات کو چھوڑتے ہوئے بالآخر بدھ مت کو قبول کیا۔

اجاتاستو، وِدوابھا اور اُدیان کی فتوحات سے پہلے گنگا کے مشرقی میدان کا نقشہ۔ @ Antiquistik

اجاتاستو، وِدوابھا اور اُدیانا کی فتوحات کے بعد مشرقی گنگا کے میدان کا نقشہ۔ @ Antiquistik

مگدھ کی فتح

وججیکا لیگ اور مگدھ کی بڑھتی ہوئی طاقت کے درمیان کشیدگی بالآخر تنازعہ کا باعث بنی۔ مگدھ کے بادشاہ اجاتاساتو نے طویل سفارتی کوششوں کے بعد 484 قبل مسیح میں وججیکا لیگ کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ یہ جنگ 468 قبل مسیح میں لیگ کی شکست پر اختتام پذیر ہوئی اور وِدیہ کو مگدھ نے اپنے ساتھ ملا لیا۔ اس فتح کے بعد، ودیہا کی سیاسی اہمیت کم ہو گئی، اور اس کا ایک آزاد وجود کے طور پر وجود ختم ہو گیا۔

میراث

ویدیہا اور اس کی راجدھانی متھیلا نے ہندوستانی ادب میں ثقافتی اہمیت کو برقرار رکھا، خاص طور پر *رامائن* جیسی مہاکاویوں میں، جہاں رام کی بیوی سیتا کو متھیلا کی شہزادی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اگرچہ ایک سیاسی ہستی کے طور پر ودیہا ختم ہو گیا، لیکن اس کی میراث ان ثقافتی اور مذہبی بیانیوں کے ذریعے برقرار رہی۔

کنگڈم آف کوسالا ایک قدیم ہندوستانی بادشاہت تھی جس میں ایک بھرپور ثقافت تھی، جو موجودہ اتر پردیش کے اودھ کے علاقے سے مغربی اوڈیشہ تک کے علاقے سے مطابقت رکھتی تھی۔ یہ ویدک دور کے آخر میں ایک چھوٹی ریاست کے طور پر ابھری، جس کا تعلق ودیہا کے پڑوسی دائرے سے تھا۔ کوسل کا تعلق ناردرن بلیک پالش ویئر کلچر (c. 700-300 BCE) سے تھا، اور کوسل کے علاقے نے سریمن تحریکوں کو جنم دیا، جن میں جین مت اور بدھ مت شامل ہیں۔ یہ ثقافتی طور پر اس کے مغرب میں Kuru-Panchala کے ویدک دور کی پینٹڈ گرے ویئر ثقافت سے الگ تھا، شہریکرن اور لوہے کے استعمال کی طرف آزادانہ ترقی کے بعد۔

5ویں صدی قبل مسیح کے دوران، کوسل نے شاکیہ قبیلے کے علاقے کو شامل کیا، جس سے بدھ کا تعلق تھا۔ بدھ مت کے متن انگوتارا نکایا اور جین متن، بھگوتی سترا کے مطابق، کوسل چھٹی سے پانچویں صدی قبل مسیح میں سولاس (سولہ) مہاجن پدوں (طاقتور علاقوں) میں سے ایک تھا، اور اس کی ثقافتی اور سیاسی طاقت نے اسے ایک عظیم کا درجہ حاصل کیا۔ طاقت بعد میں یہ پڑوسی ریاست مگدھ کے ساتھ جنگوں کے ایک سلسلے کی وجہ سے کمزور ہو گیا تھا اور، 5ویں صدی قبل مسیح میں، آخر کار اس نے جذب کر لیا تھا۔ موریہ سلطنت کے خاتمے کے بعد اور کشان سلطنت کی توسیع سے پہلے، کوسل پر دیو خاندان، دتا خاندان، اور مترا خاندان کی حکومت تھی۔

800 اور 200 قبل مسیح کے درمیان کسی وقت شرامنا کی تحریک شروع ہوئی، جس سے جین مت اور بدھ مت کی ابتدا ہوئی۔ اسی دور میں پہلی اپنشدیں لکھی گئیں۔ 500 قبل مسیح کے بعد، نام نہاد "سیکنڈ اربنائزیشن" شروع ہوا، جس میں گنگا کے میدان، خاص طور پر وسطی گنگا کے میدان میں نئی ​​شہری آبادیاں پیدا ہوئیں۔ "دوسری شہری کاری" کی بنیادیں 600 قبل مسیح سے پہلے، گھگر-ہکڑہ اور گنگا کے بالائی میدان کے پینٹڈ گرے ویئر کلچر میں رکھی گئی تھیں۔ اگرچہ زیادہ تر PGW سائٹس چھوٹے کھیتی باڑی والے گاؤں تھے، لیکن "کئی درجن" PGW سائٹیں آخرکار نسبتاً بڑی بستیوں کے طور پر ابھریں جنہیں قصبوں کے طور پر نمایاں کیا جا سکتا ہے، جن میں سے سب سے بڑی کو گڑھے یا کھائیوں اور پشتوں کے ذریعے مضبوط کیا گیا تھا جو لکڑی کے ڈھیروں کے ساتھ زمین کے ڈھیروں سے بنے تھے، اگرچہ چھوٹے تھے۔ اور وسیع پیمانے پر قلعہ بند بڑے شہروں سے آسان جو شمالی بلیک پالش ویئر کلچر میں 600 قبل مسیح کے بعد بڑھے۔

وسطی گنگا کا میدان، جہاں مگدھ نے اہمیت حاصل کی، موریہ سلطنت کی بنیاد بنا، ایک الگ ثقافتی علاقہ تھا، جہاں 500 قبل مسیح کے بعد نام نہاد "دوسری شہری کاری" کے دوران نئی ریاستیں وجود میں آئیں۔ یہ ویدک ثقافت سے متاثر تھا، لیکن کورو-پنچالا علاقے سے واضح طور پر مختلف تھا۔ یہ "جنوبی ایشیاء میں چاول کی قدیم ترین کاشت کا علاقہ تھا اور 1800 قبل مسیح تک چرند اور چیچر کے مقامات سے وابستہ ایک اعلی درجے کی نو پادری آبادی کا مقام تھا"۔ اس خطے میں، رامانی تحریکیں پروان چڑھیں، اور جین مت اور بدھ مت کی ابتدا ہوئی۔

گوتم بدھ جنوبی ایشیا کے ایک سنیاسی اور روحانی استاد تھے جو پہلے ہزار سال قبل مسیح کے آخری نصف میں رہتے تھے۔ وہ بدھ مت کے بانی تھے اور بدھ مت کے ماننے والے ایک مکمل روشن خیال ہستی کے طور پر ان کی تعظیم کرتے ہیں جس نے نروان (روشنی سے معدوم ہونے یا بجھنے)، جہالت، خواہش، پنر جنم اور مصائب سے آزادی کا راستہ سکھایا۔

بدھ مت کی روایت کے مطابق، بدھا کی پیدائش لمبینی میں جو اب نیپال ہے، شاکیہ قبیلے کے اعلیٰ پیدائشی والدین کے ہاں ہوئی، لیکن اس نے اپنے خاندان کو ایک آوارہ سنیاسی کے طور پر رہنے کے لیے چھوڑ دیا۔ بھیک مانگنے، تپسیا اور مراقبہ کی زندگی گزارتے ہوئے، اس نے بودھ گیا میں نروان حاصل کیا۔ اس کے بعد مہاتما بدھ نے گنگا کے نچلے میدان میں گھومتے ہوئے ایک خانقاہی نظام کی تعلیم اور تعمیر کی۔ اس نے حواس باختہ اور شدید سنجیدگی کے درمیان ایک درمیانی راستہ سکھایا، دماغ کی ایک تربیت جس میں اخلاقی تربیت اور مراقبہ کی مشقیں جیسے کوشش، ذہن سازی اور جھانا شامل تھے۔ ان کا انتقال کشی نگر میں پیرنروانا حاصل کرتے ہوئے ہوا۔ اس کے بعد سے ایشیا بھر میں متعدد مذاہب اور کمیونٹیز بدھا کی پوجا کرتے ہیں۔

نندا خاندان نے برصغیر پاک و ہند کے شمالی حصے میں چوتھی صدی قبل مسیح کے دوران اور ممکنہ طور پر پانچویں صدی قبل مسیح کے دوران حکومت کی۔ نندوں نے مشرقی ہندوستان کے مگدھ علاقے میں شیشوناگا خاندان کا تختہ الٹ دیا، اور شمالی ہندوستان کے ایک بڑے حصے کو شامل کرنے کے لیے اپنی سلطنت کو وسعت دی۔ قدیم ماخذ نندا بادشاہوں کے ناموں اور ان کی حکمرانی کی مدت کے حوالے سے کافی مختلف ہیں، لیکن مہاومس میں درج بدھ روایت کی بنیاد پر، ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے سی کے دوران حکومت کی۔ 345-322 BCE، اگرچہ کچھ نظریات ان کی حکمرانی کا آغاز 5ویں صدی قبل مسیح سے کرتے ہیں۔

نندوں نے اپنے ہریانکا اور شیشوناگا کے پیشروؤں کی کامیابیوں پر تعمیر کیا، اور ایک زیادہ مرکزی انتظامیہ قائم کی۔ قدیم ذرائع نے انہیں بہت زیادہ دولت جمع کرنے کا سہرا دیا، جو کہ شاید نئی کرنسی اور ٹیکس کے نظام کو متعارف کرانے کا نتیجہ تھا۔ قدیم متون یہ بھی بتاتے ہیں کہ نندوں کو ان کی رعایا میں ان کی کم حیثیت پیدائش، ضرورت سے زیادہ ٹیکس لگانے اور ان کی عمومی بد سلوکی کی وجہ سے غیر مقبول تھے۔ آخری نندا بادشاہ کو موریہ سلطنت کے بانی چندرگپت موریہ اور بعد کے سرپرست چانکیہ نے معزول کر دیا تھا۔

جدید مورخین عام طور پر گنگاریڈائی کے حکمران اور پراسی کی شناخت کرتے ہیں جن کا ذکر قدیم گریکو رومن اکاؤنٹس میں نندا بادشاہ کے طور پر کیا گیا ہے۔ سکندر اعظم کے شمال مغربی ہندوستان پر حملے (327-325 قبل مسیح) کو بیان کرتے ہوئے، یونانی-رومن مصنفین نے اس مملکت کو ایک عظیم فوجی طاقت کے طور پر پیش کیا ہے۔ اس بادشاہی کے خلاف جنگ کا امکان، تقریباً ایک دہائی کی مہم کے نتیجے میں پیدا ہونے والی تھکن کے ساتھ، سکندر کے گھر سے باہر ہونے والے سپاہیوں میں بغاوت ہوئی، جس سے اس کی ہندوستانی مہم کا خاتمہ ہو گیا۔

موریہ سلطنت جغرافیائی طور پر وسیع قدیم ہندوستانی لوہے کے دور کی تاریخی طاقت تھی جو جنوبی ایشیا میں مگدھا میں مقیم تھی، جس کی بنیاد چندرگپت موریہ نے 322 قبل مسیح میں رکھی تھی، اور 185 قبل مسیح تک ڈھیلے ڈھالے انداز میں موجود تھی۔ موریہ سلطنت ہند-گنگا کے میدان کی فتح سے مرکزی حیثیت رکھتی تھی، اور اس کا دارالحکومت پاٹلی پترا (جدید پٹنہ) میں واقع تھا۔ اس سامراجی مرکز سے باہر، سلطنت کی جغرافیائی حد فوجی کمانڈروں کی وفاداری پر منحصر تھی جو اسے چھڑکتے ہوئے مسلح شہروں کو کنٹرول کرتے تھے۔ اشوک کے دور حکومت میں (ca. 268-232 BCE) سلطنت نے گہرے جنوب کو چھوڑ کر برصغیر پاک و ہند کے بڑے شہری مراکز اور شریانوں کو مختصر طور پر کنٹرول کیا۔ اشوک کی حکمرانی کے تقریباً 50 سال بعد یہ زوال پذیر ہوا، اور 185 قبل مسیح میں پشیامتر شونگا کے ذریعے برہدرتھ کے قتل اور مگدھ میں شونگا سلطنت کی بنیاد کے ساتھ تحلیل ہو گیا۔

چندر گپت موریہ نے ارتھ شاستر کے مصنف چانکیہ کی مدد سے ایک فوج کھڑی کی اور سی میں نندا سلطنت کا تختہ الٹ دیا۔ 322 قبل مسیح چندر گپت نے سکندر اعظم کے چھوڑے گئے ستراپوں کو فتح کرکے وسطی اور مغربی ہندوستان میں اپنی طاقت کو تیزی سے مغرب کی طرف بڑھایا، اور 317 قبل مسیح تک سلطنت نے شمال مغربی ہندوستان پر مکمل قبضہ کرلیا۔ اس کے بعد موریائی سلطنت نے Seleucid-Mauryan جنگ کے دوران Seleucus I، ایک ڈائیڈوچس اور Seleucid Empire کے بانی کو شکست دی، اس طرح دریائے سندھ کے مغرب کا علاقہ حاصل کر لیا۔

موریوں کے دور میں، مالی، انتظامیہ اور سیکورٹی کے واحد اور موثر نظام کی تشکیل کی وجہ سے اندرونی اور بیرونی تجارت، زراعت، اور اقتصادی سرگرمیاں پورے جنوبی ایشیا میں پروان چڑھیں اور پھیلیں۔ موریہ خاندان نے پاٹلی پترا سے ٹیکسلا تک گرینڈ ٹرنک روڈ کا پیش خیمہ بنایا۔ کلنگا جنگ کے بعد، سلطنت نے اشوک کے تحت تقریباً نصف صدی تک مرکزی حکومت کا تجربہ کیا۔ اشوک کے بدھ مت کو قبول کرنے اور بدھ مت کے مشنریوں کی سرپرستی نے سری لنکا، شمال مغربی ہندوستان اور وسطی ایشیا میں اس عقیدے کو پھیلانے کی اجازت دی۔

موری دور میں جنوبی ایشیا کی آبادی کا تخمینہ 15 سے 30 ملین کے درمیان لگایا گیا ہے۔ سلطنت کے دور اقتدار کو آرٹ، فن تعمیر، نوشتہ جات اور تیار کردہ تحریروں میں غیر معمولی تخلیقی صلاحیتوں کے ساتھ نشان زد کیا گیا تھا، بلکہ گنگا کے میدان میں ذات پات کے استحکام، اور ہندوستان کے مرکزی دھارے کے ہند آریائی بولنے والے خطوں میں خواتین کے گھٹتے حقوق کی وجہ سے بھی۔ ارتھ شاستر اور اشوک کے فرمودات موری دور کے تحریری ریکارڈ کے بنیادی ماخذ ہیں۔ سارناتھ میں اشوک کی شیر کی راجدھانی جمہوریہ ہند کا قومی نشان ہے۔

پانڈیا خاندان، جسے مدورائی کے پانڈیا بھی کہا جاتا ہے، جنوبی ہندوستان کا ایک قدیم خاندان تھا، اور تملاکم کی تین عظیم سلطنتوں میں سے، باقی دو چول اور چیرا ہیں۔ کم از کم چوتھی سے تیسری صدی قبل مسیح کے بعد سے موجود، یہ خاندان شاہی تسلط کے دو ادوار، 6ویں سے 10ویں صدی عیسوی، اور 'بعد میں پانڈیوں' (13ویں سے 14ویں صدی عیسوی) کے تحت گزرا۔ پانڈیوں نے وسیع علاقوں پر حکومت کی، بعض اوقات مدورائی کے تابع ریاستوں کے ذریعے موجودہ جنوبی ہندوستان اور شمالی سری لنکا کے علاقے بھی شامل ہیں۔

تین تامل خاندانوں کے حکمرانوں کو "تامل ملک کے تین تاجدار حکمران (مو وینٹر)" کہا جاتا تھا۔ پانڈیا خاندان کی اصل اور وقت کا تعین کرنا مشکل ہے۔ ابتدائی پانڈیا سرداروں نے قدیم دور سے اپنے ملک (پانڈیا ناڈو) پر حکومت کی، جس میں اندرون شہر مدورائی اور جنوبی بندرگاہ کورکائی شامل تھے۔ پانڈیوں کو قدیم ترین دستیاب تامل شاعری (سنگم ادب") میں منایا جاتا ہے۔ گریکو-رومن اکاؤنٹس (چوتھی صدی قبل مسیح کے اوائل میں)، موریہ شہنشاہ اشوک کے فرمودات، تامل-براہمی رسم الخط میں افسانوں کے ساتھ سکے، اور تامل-براہمی نوشتہ جات۔ تیسری صدی قبل مسیح سے ابتدائی صدی عیسوی تک پانڈیا خاندان کے تسلسل کا مشورہ دیتے ہیں کہ جنوبی ہندوستان میں کالابھرا خاندان کے عروج پر ابتدائی تاریخی پانڈیا مبہم ہو گئے۔

چھٹی صدی عیسوی سے نویں صدی عیسوی تک، بادامی کے چلوکیوں یا دکن کے راشٹرکوٹوں، کانچی کے پلاووں، اور مدورائی کے پانڈیوں نے جنوبی ہندوستان کی سیاست پر غلبہ حاصل کیا۔ پانڈیوں نے اکثر کاویری (چولا ملک)، قدیم چیرا ملک (کونگو اور وسطی کیرالہ) اور ویناڈو (جنوبی کیرالہ)، پالوا ملک اور سری لنکا کے زرخیز ساحل پر حکومت کی یا حملہ کیا۔ 9ویں صدی میں تھانجاور کے چولوں کے عروج کے ساتھ پانڈیا زوال کا شکار ہوئے اور بعد میں ان کے ساتھ مسلسل تنازعہ رہا۔ پانڈیوں نے چولا سلطنت کو ہراساں کرنے میں سنہالیوں اور چیروں کے ساتھ اتحاد کیا یہاں تک کہ اسے 13ویں صدی کے آخر میں اپنی سرحدوں کو بحال کرنے کا موقع مل گیا۔

پانڈیوں نے اپنے سنہری دور میں ماراورمن اول اور جتاورمن سندرا پانڈیا اول (13ویں صدی) کے تحت داخل ہوئے۔ قدیم چولا ملک میں توسیع کے لیے ماراورمن اول کی کچھ ابتدائی کوششوں کو ہویسالوں نے مؤثر طریقے سے جانچا تھا۔ جتوورمن اول (c. 1251) نے کامیابی کے ساتھ سلطنت کو تیلگو ملک (جہاں تک شمال میں نیلور تک)، جنوبی کیرالہ تک پھیلایا، اور شمالی سری لنکا کو فتح کیا۔ کانچی کا شہر پانڈیوں کا ثانوی دارالحکومت بن گیا۔ عام طور پر ہویسال، میسور مرتفع تک محدود تھے اور یہاں تک کہ بادشاہ سومیشور بھی پانڈیوں کے ساتھ لڑائی میں مارے گئے۔ ماراورمن کولاسیکھرا اول (1268) نے ہویسال اور چول (1279) کے اتحاد کو شکست دی اور سری لنکا پر حملہ کیا۔ بدھ کے قابل احترام دانتوں کے آثار کو پانڈیوں نے اٹھا لیا۔ اس عرصے کے دوران، بادشاہی کی حکمرانی کئی شاہی خاندانوں کے درمیان مشترک تھی، ان میں سے ایک کو باقیوں پر فوقیت حاصل تھی۔ پانڈیا سلطنت میں اندرونی بحران 1310-11 میں خلجی کے جنوبی ہندوستان پر حملے کے ساتھ ہی پیدا ہوا۔ اس کے نتیجے میں آنے والے سیاسی بحران نے مزید سلطنتی چھاپے اور لوٹ مار، جنوبی کیرالہ (1312) اور شمالی سری لنکا (1323) اور مدورائی سلطنت (1334) کا قیام دیکھا۔ ٹنگابدرا وادی میں اچانگی (9ویں-13ویں صدی) کے پانڈیوں کا تعلق مدورائی کے پانڈیوں سے تھا۔

روایت کے مطابق، افسانوی سنگم ("اکیڈمیز") پانڈیوں کی سرپرستی میں مدورائی میں منعقد ہوئے، اور کچھ پانڈیا حکمرانوں نے خود کو شاعر ہونے کا دعویٰ کیا۔ پانڈیا ناڈو میں مدورائی میں میناکشی مندر سمیت متعدد مشہور مندروں کا گھر تھا۔ کڈونگن (7ویں صدی عیسوی) کے ذریعہ پانڈیا کی طاقت کا احیاء شیوائی نیناروں اور وشنوائی الواروں کی اہمیت کے ساتھ ہوا۔ یہ معلوم ہے کہ پانڈیا حکمرانوں نے تاریخ میں مختصر مدت کے لیے جین مت کی پیروی کی۔

چولا خاندان جنوبی ہندوستان کی ایک تامل تھیلاسوکریٹک سلطنت تھی اور دنیا کی تاریخ میں طویل ترین حکمرانی کرنے والی سلطنتوں میں سے ایک تھی۔ چول کے بارے میں سب سے قدیم قابل ذکر حوالہ جات موریہ سلطنت کے اشوک کے دور میں تیسری صدی قبل مسیح کے نوشتہ جات سے ہیں۔ تملکم کے تین تاجدار بادشاہوں میں سے ایک کے طور پر، چیرا اور پانڈیا کے ساتھ، یہ خاندان 13ویں صدی عیسوی تک مختلف علاقوں پر حکومت کرتا رہا۔ ان قدیم ماخذ کے باوجود، چولا کا عروج، بطور "چولا سلطنت"، صرف نویں صدی عیسوی کے وسط میں قرون وسطیٰ کے چولوں سے شروع ہوتا ہے۔

چولوں کا گڑھ دریائے کاویری کی زرخیز وادی تھی۔ پھر بھی، انہوں نے 9ویں صدی کے نصف آخر سے لے کر 13ویں صدی کے آغاز تک اپنی طاقت کے عروج پر نمایاں طور پر بڑے علاقے پر حکومت کی۔ انہوں نے ٹنگابھادر کے جنوب میں جزیرہ نما ہندوستان کو متحد کیا اور 907 اور 1215 عیسوی کے درمیان تین صدیوں تک ایک ریاست کے طور پر قائم رہے۔ راجا راجا اول اور اس کے جانشین راجندرا اول، راجدھیراا اول، راجندر دوم، ویرراجندرا، اور کولوتھونگا چولا اول کے تحت، خاندان جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا میں ایک فوجی، اقتصادی اور ثقافتی پاور ہاؤس بن گیا۔ جنوبی، جنوب مشرقی اور مشرقی ایشیا میں سیاسی طاقتوں کے درمیان چولوں کی جو طاقت اور وقار اپنے عروج پر تھا، اس کا اندازہ ان کی گنگا تک کی مہمات، سماٹرا کے جزیرے پر واقع سری وجے سلطنت کے شہروں پر بحری چھاپوں، اور ان کے چین میں بار بار سفارت خانے چولا بحری بیڑے نے قدیم ہندوستانی سمندری صلاحیت کے عروج کی نمائندگی کی۔

1010-1153 عیسوی کے دوران، چولا کے علاقے جنوب میں مالدیپ سے لے کر آندھرا پردیش میں دریائے گوداوری کے کنارے تک شمالی حد کے طور پر پھیلے ہوئے تھے۔ راجاراجا چولا نے جزیرہ نما جنوبی ہندوستان کو فتح کیا، موجودہ سری لنکا میں راجرتا سلطنت کا حصہ ملا اور مالدیپ کے جزائر پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بیٹے راجیندر چولا نے شمالی ہندوستان میں ایک فاتح مہم بھیج کر اور دریائے گنگا کو چھو کر اور پاٹلی پترا کے پالا حکمران مہیپال کو شکست دے کر چول کے علاقے کو مزید وسعت دی۔ 1019 تک، اس نے سری لنکا کی راجرتا سلطنت کو بھی مکمل طور پر فتح کر لیا اور اسے چولا سلطنت سے جوڑ لیا۔ 1025 میں، راجندر چولا نے سماٹرا کے جزیرے پر واقع سری وجے سلطنت کے شہروں پر بھی کامیابی سے حملہ کیا۔ تاہم، یہ حملہ سری وجئے پر براہ راست انتظامیہ قائم کرنے میں ناکام رہا، کیونکہ یہ حملہ مختصر تھا اور اس کا مقصد صرف سری وجئے کی دولت کو لوٹنا تھا۔ تاہم، سری وجاوا پر چولا کا اثر 1070 تک رہے گا، جب چولوں نے اپنے تقریباً تمام غیر ملکی علاقوں کو کھونا شروع کر دیا۔ بعد کے چول (1070-1279) اب بھی جنوبی ہندوستان کے کچھ حصوں پر حکومت کریں گے۔ چولا خاندان 13ویں صدی کے آغاز میں پانڈیان خاندان کے عروج کے ساتھ زوال کی طرف چلا گیا، جو بالآخر ان کے زوال کا سبب بنا۔

چولوں نے ہندوستان کی تاریخ کی سب سے بڑی تھیلاسوکریٹک سلطنت کی تعمیر میں کامیابی حاصل کی، اس طرح ایک دیرپا میراث چھوڑی۔ انہوں نے حکومت کی ایک مرکزی شکل اور نظم و ضبط والی بیوروکریسی قائم کی۔ مزید برآں، ان کی تامل ادب کی سرپرستی اور مندروں کی تعمیر کے لیے ان کے جوش کے نتیجے میں تامل ادب اور فن تعمیر کے کچھ عظیم کام ہوئے۔ چول بادشاہ تعمیر کرنے کے شوقین تھے اور انہوں نے اپنی سلطنتوں میں مندروں کو نہ صرف عبادت گاہوں بلکہ معاشی سرگرمیوں کے مراکز کے طور پر تصور کیا۔ یونیسکو کی عالمی ثقافتی ورثہ کی جگہ، تھانجاور میں واقع برہادیشورا مندر، جسے راجراج چولا نے 1010 عیسوی میں بنایا تھا، چولر فن تعمیر کی ایک بہترین مثال ہے۔ وہ فن کی سرپرستی کے لیے بھی مشہور تھے۔ 'چولا کانسی' میں استعمال ہونے والی مخصوص مجسمہ سازی کی تکنیک کی ترقی، کھوئے ہوئے موم کے عمل میں تعمیر کیے گئے ہندو دیوتاؤں کے کانسی کے شاندار مجسمے ان کے زمانے میں شروع ہوئے تھے۔ فن کی چولا روایت نے جنوب مشرقی ایشیا کے فن تعمیر اور فن کو پھیلایا اور متاثر کیا۔

کلنگا جنگ، جو 261 قبل مسیح کے آس پاس لڑی گئی، ہندوستان اور شہنشاہ اشوک کے تحت موری سلطنت کی تاریخ کا ایک اہم لمحہ تھا۔ موجودہ اوڈیشہ میں واقع ایک خوشحال ساحلی خطہ کلنگا نے موریا کے کنٹرول کے خلاف مزاحمت کی تھی یہاں تک کہ اشوک کے پیشرو، بشمول ان کے دادا چندرگپت موریہ، نے اس پر اپنا اثر و رسوخ بڑھانے کی کوشش کی تھی۔ خلیج بنگال کے ساتھ اسٹریٹجک طور پر واقع، کلنگا نہ صرف اہم تجارتی راستوں کو کنٹرول کرتا تھا بلکہ ایک ہنر مند بحریہ اور قبائلی اور برہمنی روایات کو ملانے والے ثقافتی طور پر الگ معاشرے کا گھر بھی تھا۔

اپنا تخت حاصل کرنے کے بعد اپنی سلطنت کو مستحکم کرنے کے لیے پرعزم، اشوک نے کلنگا پر حملہ کیا۔ آنے والا تنازعہ وحشیانہ تھا، جس میں ایک اندازے کے مطابق 100,000 لوگ مارے گئے، 150,000 بے گھر ہوئے، اور بہت سے لوگ بالواسطہ طور پر اس کی تباہی سے متاثر ہوئے۔ فتح کے باوجود، مصائب کے سراسر پیمانے نے اشوک کو گہرا متاثر کیا، جس نے بعد میں اپنے ندامت اور پچھتاوے کو اپنے راک ایڈکٹ نمبر 13 میں بیان کیا۔ جنگ کے ہولناک نتائج کو دیکھ کر اس نے دھرم کے اصولوں کو اپنایا اور بدھ مت کو مزید اپنایا۔ مکمل طور پر، اپنی فوجی فتوحات کے لیے مشہور حکمران سے عدم تشدد (اہنسہ) اور اخلاقی حکمرانی کی وکالت کرنے والے میں تبدیل ہونا۔

کلنگا جنگ کے بعد اشوک کی تبدیلی نے موریا کی توسیع پسندی کے خاتمے کی نشاندہی کی اور نسبتا امن کے دور کا آغاز کیا۔ اپنے فرمودات اور پالیسیوں کے ذریعے، انہوں نے اپنے دائرے میں رواداری، ہمدردی اور فلاح و بہبود کو فروغ دیا، جس سے ہندوستانی ثقافت اور ریاستی ڈھانچے پر گہرا اثر پڑا۔ اس طرح کلنگا جنگ نہ صرف اشوک کے دور حکومت پر اپنے اثرات کے لیے بلکہ ایک اہم واقعہ کے طور پر بھی نمایاں ہے جس نے قدیم ہندوستان کو زیادہ پرامن اور اخلاقی طور پر چلنے والے دور کی طرف لے جایا، جو صدیوں سے گونجنے والے آدرشوں کو مجسم کر رہے تھے۔

شونگوں کی ابتدا مگدھ سے ہوئی اور تقریباً 187 سے 78 قبل مسیح کے درمیان وسطی اور مشرقی برصغیر کے زیر کنٹرول علاقے تھے۔ یہ خاندان پشیامتر شونگا نے قائم کیا تھا، جس نے آخری موریہ شہنشاہ کا تختہ الٹ دیا تھا۔ اس کا دارالحکومت پاٹلی پترا تھا، لیکن بعد کے شہنشاہوں، جیسے بھگا بھدرا نے بھی مشرقی مالوا کے جدید بیس نگر ودیشا میں دربار منعقد کیا۔

شونگوں کا علاقہ c. 150 قبل مسیح @ کوبا-چان

پشیامتر شونگا نے 36 سال حکومت کی اور اس کے بعد اس کا بیٹا اگنی مترا اس کا جانشین بنا۔ شونگا کے دس حکمران تھے۔ تاہم، اگنی مترا کی موت کے بعد، سلطنت تیزی سے بکھر گئی۔ نوشتہ جات اور سکے بتاتے ہیں کہ شمالی اور وسطی ہندوستان کا زیادہ تر حصہ چھوٹی سلطنتوں اور شہر ریاستوں پر مشتمل تھا جو کسی بھی شونگا تسلط سے آزاد تھیں۔ یہ سلطنت غیر ملکی اور مقامی دونوں طاقتوں کے ساتھ اپنی متعدد جنگوں کے لیے مشہور ہے۔ انہوں نے کلنگا کے مہا میگھواہن خاندان، دکن کے ساتواہن خاندان، ہند-یونانیوں، اور ممکنہ طور پر متھرا کے پنچالوں اور متراوں کے ساتھ لڑائیاں لڑیں۔

اس دور میں فن، تعلیم، فلسفہ، اور سیکھنے کی دوسری شکلیں پھولیں جن میں چھوٹی ٹیراکوٹا کی تصاویر، بڑے پتھر کے مجسمے، اور تعمیراتی یادگاریں جیسے بھرھوت کا اسٹوپا، اور سانچی کا مشہور عظیم اسٹوپا۔ شونگا حکمرانوں نے سیکھنے اور فن کی شاہی سرپرستی کی روایت قائم کرنے میں مدد کی۔ سلطنت کی طرف سے استعمال شدہ رسم الخط براہمی کی ایک قسم تھی اور سنسکرت زبان کو لکھنے کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ شونگا سلطنت نے ایک ایسے وقت میں ہندوستانی ثقافت کی سرپرستی میں ایک لازمی کردار ادا کیا جب ہندو فکر میں کچھ اہم ترین پیش رفت ہو رہی تھی۔ اس سے سلطنت کو پنپنے اور طاقت حاصل کرنے میں مدد ملی۔

کنگڈم آف کنیندا (یا قدیم ادب میں کولندا) ایک قدیم وسطی ہمالیائی بادشاہت تھی جو 2nd صدی قبل مسیح سے 3 ویں صدی تک دستاویز کی گئی تھی، جو جدید ہماچل پردیش کے جنوبی علاقوں اور شمالی ہندوستان میں اتراکھنڈ کے دور مغربی علاقوں میں واقع ہے۔

چیرا خاندان ریاست کیرالہ اور جنوبی ہندوستان میں مغربی تامل ناڈو کے کونگو ناڈو خطے کی سنگم دور کی تاریخ میں اور اس سے پہلے کے اصل نسبوں میں سے ایک تھا۔ اورائیور (تیروچیراپلی) کے چولوں اور مدورائی کے پانڈیوں کے ساتھ مل کر، ابتدائی چیرا کو مشترکہ دور کی ابتدائی صدیوں میں قدیم تملاکم کی تین بڑی طاقتوں (موینٹر) میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا تھا۔

چیرا ملک جغرافیائی طور پر بحر ہند کے وسیع نیٹ ورکس کے ذریعے سمندری تجارت سے فائدہ اٹھانے کے لیے اچھی جگہ پر تھا۔ مشرق وسطیٰ اور گریکو رومن تاجروں کے ساتھ مصالحے، خاص طور پر کالی مرچ کا تبادلہ کئی ذرائع سے تصدیق شدہ ہے۔ ابتدائی تاریخی دور کے چیرا (سی۔ دوسری صدی قبل مسیح - تیسری صدی عیسوی) کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ ان کا اصل مرکز کونگو ناڈو میں وانچی اور کرور میں تھا اور موچیری (مزیری) اور تھونڈی (ٹنڈیس) میں بندرگاہیں تھیں۔ سمندری ساحل (کیرالہ)۔ انہوں نے جنوب میں الاپوزا سے شمال میں کاسرگوڈ کے درمیان مالابار ساحل کے علاقے پر حکومت کی۔ اس میں پلکاڈ گیپ، کوئمبٹور، دھراپورم، سیلم، اور کولّی ہلز بھی شامل ہیں۔ کوئمبٹور کے آس پاس کے علاقے پر سنگم دور میں چیرا کی حکومت تھی۔ پہلی اور چوتھی صدی عیسوی اور اس نے پالکڈ گیپ کے مشرقی داخلی دروازے کے طور پر کام کیا، جو مالابار کوسٹ اور تمل ناڈو کے درمیان اہم تجارتی راستہ ہے۔ تاہم موجودہ کیرالہ ریاست کا جنوبی علاقہ (تھروواننت پورم اور جنوبی الاپپوزا کے درمیان ساحلی پٹی) آی خاندان کے تحت تھا، جو مدورائی کے پانڈیا خاندان سے زیادہ تعلق رکھتا تھا۔

پالوا سے پہلے کی ابتدائی تاریخی تامل پالیسیوں کو اکثر "رشتہ داری پر مبنی دوبارہ تقسیم کرنے والی معیشتوں" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو بڑی حد تک "دیہی-کم-زرعی رزق" اور "شکاری سیاست" کے ذریعہ تشکیل پاتی ہے۔ پرانے تامل برہمی غار کے لیبل نوشتہ جات، پیرم کڈونگو کے بیٹے الیام کدونگو اور ارومپورائی قبیلے کے کو آتھن چیرل کے پوتے کی وضاحت کرتے ہیں۔ براہمی افسانوں کے ساتھ کندہ شدہ پورٹریٹ سکے بہت سے چیرا کے نام دیتے ہیں، جس میں چیرا کی کمان اور تیر کو الٹا دکھایا گیا ہے۔ ابتدائی تامل تحریروں کے مجموعے ابتدائی چرس کے بارے میں معلومات کا ایک بڑا ذریعہ ہیں۔ چنگوٹووان، یا گڈ چیرا، کناکی کے ارد گرد کی روایات کے لیے مشہور ہے، جو تامل مہاکاوی نظم چیلاپاتھیکارم کی اہم خاتون کردار ہے۔ ابتدائی تاریخی دور کے اختتام کے بعد، 3rd-5ویں صدی عیسوی کے آس پاس، ایسا لگتا ہے کہ ایک ایسا دور آیا جب چیرا کی طاقت میں کافی کمی آئی۔

کونگو ملک کے چیراس کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ وہ قرون وسطی کے ابتدائی دور میں وسطی کیرالہ میں سلطنت کے ساتھ مغربی تامل ناڈو کو کنٹرول کرتے تھے۔ موجودہ مرکزی کیرالہ غالباً کونگو چیرا سلطنت 8ویں-9ویں صدی عیسوی کے قریب الگ ہو کر چیرا پیرومل بادشاہی اور کونگو چیرا سلطنت (9ویں-12ویں صدی عیسوی) کی تشکیل ہوئی۔ چیرا حکمرانوں کی مختلف شاخوں کے درمیان تعلقات کی قطعی نوعیت کسی حد تک واضح نہیں ہے۔ نمبوتیریوں نے پنتھورا سے چیرا بادشاہ کا ایک ریجنٹ طلب کیا اور انہیں پنتھورا سے تعلق رکھنے والا وزیر اعظم عطا کیا گیا۔ اس لیے زمورین کو 'پنتھوراکون' (پنتھورا کا بادشاہ) کا خطاب ملتا ہے۔ اس کے بعد کیرالہ کے موجودہ حصے اور کونگناڈو خود مختار ہو گئے۔ قرون وسطیٰ کے جنوبی ہندوستان کے کچھ بڑے خاندانوں - چلوکیا، پالوا، پانڈیا، راشٹرکوٹا، اور چولا - ایسا لگتا ہے کہ کونگو چیرا ملک کو فتح کر لیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ کونگو چیرا 10ویں/11ویں صدی عیسوی تک پانڈیا کے سیاسی نظام میں شامل ہو گئے تھے۔ پیرومل سلطنت کے تحلیل ہونے کے بعد بھی، شاہی نوشتہ جات اور مندروں کی گرانٹ، خاص طور پر کیرالہ کے باہر سے، ملک اور لوگوں کو "چیرا یا کیرالہ" کے طور پر حوالہ دیتے رہے۔

جنوبی کیرالہ میں کولم کی بندرگاہ سے باہر واقع ویناد (ویناڈ چیرا یا "کلاسیکھر") کے حکمرانوں نے پیروملوں سے اپنے نسب کا دعویٰ کیا۔ چیراناد کالی کٹ کی زمورین کی سلطنت کے ایک سابقہ ​​صوبے کا نام بھی تھا، جس میں موجودہ دور کے ترورانگڈی اور ملاپورم ضلع کے ترور تالقوں کے کچھ حصے شامل تھے۔ بعد میں یہ ملابار ضلع کا ایک تعلقہ بن گیا، جب مالابار برطانوی راج کے تحت آیا۔ چیراناد تعلقہ کا صدر مقام ترورانگڈی کا قصبہ تھا۔ بعد میں تالک کو ایرناد تالک میں ضم کر دیا گیا۔ جدید دور میں کوچین اور ٹراوانکور (کیرالہ میں) کے حکمرانوں نے بھی "چیرا" کے لقب کا دعویٰ کیا۔

ساتواہن، جسے پرانوں میں آندھرا بھی کہا جاتا ہے، دکن میں مقیم ایک قدیم جنوبی ایشیائی خاندان تھے۔ زیادہ تر جدید اسکالرز کا خیال ہے کہ ساتواہن کی حکمرانی دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں شروع ہوئی اور تیسری صدی عیسوی کے اوائل تک جاری رہی، حالانکہ کچھ لوگ پرانوں کی بنیاد پر اپنی حکمرانی کا آغاز تیسری صدی قبل مسیح سے کرتے ہیں، لیکن آثار قدیمہ کے شواہد سے اس کی تصدیق نہیں ہوتی۔ . ساتواہانہ سلطنت بنیادی طور پر موجودہ آندھرا پردیش، تلنگانہ اور مہاراشٹر پر مشتمل تھی۔ مختلف اوقات میں، ان کی حکمرانی جدید گجرات، مدھیہ پردیش اور کرناٹک کے کچھ حصوں تک پھیلی ہوئی تھی۔ اس خاندان کے مختلف اوقات میں مختلف دارالحکومت تھے جن میں پرتشٹھانا (پیٹھن) اور امراوتی (دھرنی کوٹا) شامل تھے۔

Satavahanas کا نقشہ. @ کوبا-چان

خاندان کی ابتدا غیر یقینی ہے، لیکن پرانوں کے مطابق، ان کے پہلے بادشاہ نے کنوا خاندان کا تختہ الٹ دیا تھا۔ موریہ کے بعد کے دور میں ستواہنوں نے دکن کے علاقے میں امن قائم کیا اور غیر ملکی حملہ آوروں کے حملے کا مقابلہ کیا۔ خاص طور پر ساکا مغربی سٹرپس کے ساتھ ان کی جدوجہد ایک طویل عرصے تک جاری رہی۔ گوتمی پتر ستکارنی اور اس کے جانشین واستھی پتر پلاماوی کے دور حکومت میں یہ خاندان اپنے عروج پر پہنچا۔ سلطنت تیسری صدی عیسوی کے اوائل تک چھوٹی چھوٹی ریاستوں میں بٹ گئی۔

ساتواہن اپنے حکمرانوں کی تصویروں کے ساتھ ہندوستانی ریاستی سکے کے ابتدائی اجراء کرنے والے تھے۔ انہوں نے ایک ثقافتی پل بنایا اور تجارت اور ہند گنگا کے میدان سے ہندوستان کے جنوبی سرے تک خیالات اور ثقافت کی منتقلی میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے ہندومت کے ساتھ ساتھ بدھ مت کی حمایت کی اور پراکرت ادب کی سرپرستی کی۔

کشان سلطنت ایک ہم آہنگی والی سلطنت تھی، جو پہلی صدی کے اوائل میں باختری علاقوں میں یوزی نے تشکیل دی تھی۔ یہ افغانستان ، پاکستان اور شمالی ہندوستان کے جدید دور کے زیادہ تر علاقے میں پھیل گیا، کم از کم وارانسی (بنارس) کے قریب ساکیتا اور سارناتھ تک، جہاں کشان شہنشاہ کنشک عظیم کے عہد سے متعلق نوشتہ جات پائے گئے ہیں۔

دوسری صدی عیسوی میں ہندوستان کا ایک نقشہ جس میں کنشک کے دور حکومت میں کشان سلطنت (سبز رنگ میں) کی حد کو دکھایا گیا ہے۔ @ جسٹس پرتھیس

کشان غالباً یوزی کنفیڈریشن کی پانچ شاخوں میں سے ایک تھے، جو ممکنہ ٹوچاری نسل کے ایک ہند-یورپی خانہ بدوش لوگ تھے، جو شمال مغربیچین (سنکیانگ اور گانسو) سے ہجرت کر کے قدیم باختر میں آباد ہوئے۔ خاندان کے بانی، کجولا کڈفیسس، نے یونانی مذہبی نظریات اور جغرافیہ کی پیروی گریکو-بیکٹرین روایت کے بعد کی، اور ہندو مذہب کی روایات کی بھی پیروی کی، ہندو دیوتا شیو کے عقیدت مند ہونے کی وجہ سے۔ عام طور پر کشان بھی بدھ مت کے عظیم سرپرست تھے، اور، شہنشاہ کنشک سے شروع کرتے ہوئے، انہوں نے زرتشتی مذہب کے عناصر کو بھی اپنے پینتھیون میں استعمال کیا۔ انہوں نے بدھ مت کو وسطی ایشیا اور چین تک پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔

کوشانوں نے ممکنہ طور پر ابتدائی طور پر انتظامی مقاصد کے لیے یونانی زبان کا استعمال کیا، لیکن جلد ہی انہوں نے باختری زبان کا استعمال شروع کر دیا۔ کنشک نے اپنی فوجیں قراقرم پہاڑوں کے شمال میں بھیجیں۔ گندھارا سے چین تک ایک سیدھی سڑک ایک صدی سے زیادہ عرصے تک کشان کے کنٹرول میں رہی، جس سے قراقرم کے پار سفر کی حوصلہ افزائی ہوئی اور مہایان بدھ مت کو چین تک پھیلانے میں مدد ملی۔ کشان خاندان کے رومی سلطنت، ساسانی فارس ، اکسمائٹ سلطنت اور چین کے ہان خاندان کے ساتھ سفارتی روابط تھے۔ کوشان سلطنت رومی سلطنت اور چین کے درمیان تجارتی تعلقات کے مرکز میں تھی: Alain Daniélou کے مطابق، "ایک وقت تک، کشان سلطنت بڑی تہذیبوں کا مرکز تھی"۔ اگرچہ بہت زیادہ فلسفہ، فن اور سائنس اس کی سرحدوں کے اندر تخلیق کیے گئے تھے، آج سلطنت کی تاریخ کا واحد متنی ریکارڈ دوسری زبانوں، خاص طور پر چینیوں میں نوشتہ جات اور اکاؤنٹس سے ملتا ہے۔

کوشان سلطنت تیسری صدی عیسوی میں نیم آزاد ریاستوں میں بکھر گئی، جو مغرب سے حملہ آور ہونے والے ساسانیوں کے قبضے میں آگئی، جس نے سغدیانہ، باختر اور گندھارا کے علاقوں میں کشانو-ساسانی سلطنت قائم کی۔ چوتھی صدی میں، گپتا، ایک ہندوستانی خاندان نے بھی مشرق سے دباؤ ڈالا۔ کشان اور کشانو-ساسانی سلطنتوں کی آخری سلطنتیں آخر کار شمال سے آنے والے حملہ آوروں کے ہاتھوں مغلوب ہو گئیں، جنہیں کدرائٹس کے نام سے جانا جاتا ہے، اور پھر ہفتالی۔

واکاٹاکا خاندان ایک قدیم ہندوستانی خاندان تھا جس کی ابتداء تیسری صدی عیسوی کے وسط میں دکن سے ہوئی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کی ریاست شمال میں مالوا اور گجرات کے جنوبی کناروں سے جنوب میں دریائے تنگابدرا تک اور مغرب میں بحیرہ عرب سے مشرق میں چھتیس گڑھ کے کناروں تک پھیلی ہوئی ہے۔ وہ دکن میں ساتواہنوں کے سب سے اہم جانشین تھے اور شمالی ہندوستان میں گپتا کے ہم عصر تھے۔ واکاتکا خاندان ایک برہمن خاندان تھا۔

Vakatakas کا نقشہ. @ کوبا-چان

خاندان کے بانی وندھیا شکتی (c. 250 - c. 270 CE) کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ علاقائی توسیع کا آغاز اس کے بیٹے پرواراسینا اول کے دور میں ہوا۔ عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ پرواراسینا اول کے بعد واکاتکا خاندان چار شاخوں میں تقسیم ہو گیا تھا۔ دو شاخیں معلوم ہیں، اور دو نامعلوم ہیں۔ معروف شاخیں پروارپورا-نندی وردھنا شاخ اور واتسگلما شاخ ہیں۔ گپتا شہنشاہ چندرگپت دوم نے اپنی بیٹی کی شادی واکاتکا شاہی خاندان سے کی اور ان کی حمایت سے چوتھی صدی عیسوی میں ساکا ستراپس سے گجرات کا الحاق کر لیا۔ دکن میں بادامی کے چلوکیوں کے بعد واکاٹکا کی طاقت تھی۔ وکاتاک فنون، فن تعمیر اور ادب کے سرپرست رہنے کے لیے مشہور ہیں۔ انہوں نے عوامی کاموں کی قیادت کی اور ان کی یادگاریں ایک مرئی میراث ہیں۔ اجنتا غاروں (یونیسکو کی عالمی ثقافتی ورثہ سائٹ) کے چٹان سے کٹے ہوئے بدھ وہار اور چیتا واکاتکا شہنشاہ ہریشنا کی سرپرستی میں بنائے گئے تھے۔

پالوا خاندان ایک تامل خاندان تھا جو 275 عیسوی سے 897 عیسوی تک موجود تھا، جس نے جنوبی ہندوستان کے ایک اہم حصے پر حکومت کی جسے ٹونڈی مندلم بھی کہا جاتا ہے۔ انہوں نے ساتواہن خاندان کے زوال کے بعد اہمیت حاصل کی، جن کے ساتھ وہ پہلے جاگیردار رہے تھے۔

مہندر ورمن اول (600–630 عیسوی) اور نرسمہورمن اول (630–668 عیسوی) کے دور حکومت میں پلاو ایک بڑی طاقت بن گئے، اور تقریباً 600 سال تک جنوبی تیلگو خطے اور تامل خطے کے شمالی حصوں پر غلبہ حاصل کیا۔ 9ویں صدی کے. اپنے پورے دور حکومت میں، وہ شمال میں بادامی کے چلوکیوں اور جنوب میں چولا اور پانڈیوں کی تامل سلطنتوں کے ساتھ مسلسل تنازعہ میں رہے۔ 9ویں صدی عیسوی میں پلاووں کو چول حکمران آدتیہ اول کے ہاتھوں بالآخر شکست ہوئی۔

پلاووں کو فن تعمیر کی سرپرستی کے لیے سب سے زیادہ جانا جاتا ہے، جس کی بہترین مثال مملہ پورم میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی جگہ ساحلی مندر ہے۔ کانچی پورم نے پالوا سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر کام کیا۔ خاندان نے شاندار مجسمے اور مندروں کو پیچھے چھوڑ دیا، اور قرون وسطی کے جنوبی ہندوستانی فن تعمیر کی بنیادیں قائم کرنے کے لیے پہچانے جاتے ہیں۔ انہوں نے پالوا رسم الخط تیار کیا، جس سے گرنتھا نے بالآخر شکل اختیار کی۔ اس رسم الخط نے آخر کار کئی دیگر جنوب مشرقی ایشیائی رسم الخط جیسے خمیر کو جنم دیا۔ چینی سیاح ژوان زانگ نے پلاو کے دور حکومت میں کانچی پورم کا دورہ کیا اور ان کی بے مثال حکمرانی کی تعریف کی۔

تیسری صدی قبل مسیح میں موریہ سلطنت اور چھٹی صدی عیسوی میں گپتا سلطنت کے خاتمے کے درمیان کے وقت کو ہندوستان کا "کلاسیکی" دور کہا جاتا ہے۔ اسے مختلف ذیلی ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، منتخب شدہ مدت کے لحاظ سے۔ کلاسیکی دور موریہ سلطنت کے زوال کے بعد شروع ہوتا ہے، اور شونگا خاندان اور ساتواہن خاندان کے اسی عروج کے بعد۔ گپتا سلطنت (چوتھی سے چھٹی صدی) کو ہندو مت کا "سنہری دور" مانا جاتا ہے، حالانکہ ان صدیوں میں ہندوستان پر کئی ریاستوں نے حکومت کی۔ نیز، سنگم ادب تیسری صدی قبل مسیح سے تیسری صدی عیسوی تک جنوبی ہندوستان میں پروان چڑھا۔ اس مدت کے دوران، ہندوستان کی معیشت 1 عیسوی سے 1000 عیسوی تک، دنیا کی ایک تہائی اور ایک چوتھائی دولت کے درمیان ہونے کا اندازہ لگایا جاتا ہے۔

گپتا سلطنت کا نقشہ. @ کوبا-چان

کدمبا (345-540 عیسوی) کرناٹک، ہندوستان کا ایک قدیم شاہی خاندان تھا جس نے موجودہ اتر کنڑ ضلع میں بنواسی سے شمالی کرناٹک اور کونکن پر حکومت کی۔ اس سلطنت کی بنیاد میوراشرما نے سی میں رکھی تھی۔ 345، اور بعد کے اوقات میں سامراجی تناسب میں ترقی کرنے کی صلاحیت کو ظاہر کیا۔ ان کے سامراجی عزائم کا ایک اشارہ اس کے حکمرانوں کے فرض کردہ لقبوں اور محاسن سے ملتا ہے، اور وہ ازدواجی تعلقات جو انہوں نے دوسری ریاستوں اور سلطنتوں کے ساتھ رکھے تھے، جیسے کہ شمالی ہندوستان کے وکاتکا اور گپتا۔ میوراشرما نے ممکنہ طور پر کچھ مقامی قبائل کی مدد سے کانچی کے پلاووں کی فوجوں کو شکست دی اور خودمختاری کا دعویٰ کیا۔ Kakusthavarma کی حکمرانی کے دوران Kadamba کی طاقت اپنے عروج پر پہنچ گئی۔

کدمبا خاندان کے تحت بنواسی کی پرنسپلٹی۔ @ PadFoot2008

کدمبا مغربی گنگا خاندان کے ہم عصر تھے اور انہوں نے مل کر زمین پر خود مختاری کے ساتھ حکومت کرنے کے لیے ابتدائی مقامی ریاستیں تشکیل دیں۔ چھٹی صدی کے وسط سے خاندان نے بڑی کنڑ سلطنتوں، چلوکیہ اور راشٹرکوٹا سلطنتوں کے پانچ سو سال سے زیادہ عرصے تک حکمرانی جاری رکھی جس کے دوران وہ چھوٹے خاندانوں میں بٹ گئے۔ ان میں گوا کے کدمبا، ہلاسی کے کدمبا اور ہنگل کے کدمباس قابل ذکر ہیں۔ کدمبا سے پہلے کے دور میں حکمران خاندان جو کرناٹک کے علاقے پر کنٹرول کرتے تھے، موریہ اور بعد میں ستواہان، اس علاقے کے باشندے نہیں تھے اور اس لیے طاقت کا مرکز موجودہ کرناٹک سے باہر رہتا تھا۔

کامروپا، برصغیر پاک و ہند میں کلاسیکی دور میں ایک ابتدائی ریاست، آسام کی پہلی تاریخی ریاست (داواکا کے ساتھ) تھی۔ اگرچہ کامروپا 350 عیسوی سے 1140 عیسوی تک غالب رہا، ڈیوکا کو 5ویں صدی عیسوی میں کامروپا نے جذب کر لیا۔ موجودہ گوہاٹی، شمالی گوہاٹی اور تیز پور میں ان کے دارالحکومتوں سے تین خاندانوں کی حکومت تھی، کامروپا اپنے عروج پر پوری برہم پترا وادی، شمالی بنگال، بھوٹان اور بنگلہ دیش کے شمالی حصے پر محیط تھا، اور بعض اوقات اس کے کچھ حصے جو اب مغربی بنگال، بہار ہے۔ اور سلہٹ۔

اگرچہ تاریخی بادشاہی 12ویں صدی تک غائب ہو گئی اور اس کی جگہ چھوٹی سیاسی ہستیوں نے لے لی، لیکن کامروپ کا تصور برقرار رہا اور قدیم اور قرون وسطیٰ کے مؤرخین اس سلطنت کا ایک حصہ کامروپ کہتے رہے۔ 16 ویں صدی میں آہوم سلطنت مقبول ہوئی اور اس نے اپنے لیے قدیم کامروپ بادشاہت کی میراث سنبھالی اور اپنی سلطنت کو دریائے کراتویا تک پھیلانے کی خواہش ظاہر کی۔

چلوکیہ سلطنت نے 6ویں اور 12ویں صدی کے درمیان جنوبی اور وسطی ہندوستان کے بڑے حصوں پر حکومت کی۔ اس عرصے کے دوران، انہوں نے تین متعلقہ لیکن انفرادی خاندانوں کے طور پر حکومت کی۔ قدیم ترین خاندان، جسے "بادامی چالوکیہ" کہا جاتا ہے، چھٹی صدی کے وسط سے واتپی (جدید بادامی) سے حکومت کرتا تھا۔ بادامی چلوکیوں نے بناواسی کی کدمبا بادشاہی کے زوال پر اپنی آزادی کا دعویٰ کرنا شروع کیا اور پلاکشین II کے دور حکومت میں تیزی سے مقبولیت حاصل کی۔ چلوکیوں کی حکمرانی جنوبی ہند کی تاریخ میں ایک اہم سنگ میل اور کرناٹک کی تاریخ میں سنہری دور کی نشاندہی کرتی ہے۔ جنوبی ہندوستان کا سیاسی ماحول بادامی چلوکیوں کے عروج کے ساتھ چھوٹی سلطنتوں سے بڑی سلطنتوں میں منتقل ہو گیا۔ جنوبی ہند میں مقیم ایک بادشاہی نے کاویری اور نرمدا ندیوں کے درمیان پورے خطے کو اپنے کنٹرول میں لے لیا اور مضبوط کر لیا۔ اس سلطنت کے عروج نے موثر انتظامیہ، بیرون ملک تجارت اور تجارت اور نئے طرز تعمیر کی ترقی کو دیکھا جسے "چالوکیان فن تعمیر" کہا جاتا ہے۔ چلوکیہ خاندان نے 550 اور 750 کے درمیان کرناٹک کے بادامی سے لے کر جنوبی اور وسطی ہندوستان کے کچھ حصوں پر اور پھر کلیانی سے 970 اور 1190 کے درمیان حکومت کی۔

ابتدائی قرون وسطی ہندوستان کا آغاز چھٹی صدی عیسوی میں گپتا سلطنت کے خاتمے کے بعد ہوا۔ یہ دور ہندو مت کے "آخر کلاسیکی دور" کا بھی احاطہ کرتا ہے، جو گپتا سلطنت کے خاتمے اور ساتویں صدی عیسوی میں ہرشا کی سلطنت کے خاتمے کے بعد شروع ہوا تھا۔ امپیریل قنوج کا آغاز، سہ فریقی جدوجہد کا باعث؛ اور 13ویں صدی میں شمالی ہندوستان میں دہلی سلطنت کے عروج کے ساتھ اور بعد کے چولوں کا خاتمہ جنوبی ہندوستان میں 1279 میں راجندر چولا III کی موت کے ساتھ ہوا۔ تاہم کلاسیکی دور کے کچھ پہلو 17ویں صدی کے آس پاس جنوب میں وجیانگرا سلطنت کے زوال تک جاری رہے۔

پانچویں صدی سے تیرھویں تک، شروتا کی قربانیوں میں کمی آئی، اور بدھ مت ، جین مت یا عام طور پر شیو مت، وشنو مت اور شکت مت کی ابتدائی روایات شاہی درباروں میں پھیل گئیں۔ اس دور نے ہندوستان کے کچھ بہترین فن پیدا کیے، جنہیں کلاسیکی ترقی کا مظہر سمجھا جاتا ہے، اور اہم روحانی اور فلسفیانہ نظاموں کی ترقی جو ہندو مت، بدھ مت اور جین مت میں جاری ہے۔

پشیابھوتی خاندان، جسے وردھنا خاندان کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے 6ویں اور 7ویں صدی کے دوران شمالی ہندوستان میں حکومت کی۔ یہ خاندان اپنے آخری حکمران ہرشا وردھن (c. 590-647 CE) کے تحت اپنے عروج کو پہنچا، اور ہرشا کی سلطنت نے شمال اور شمال مغربی ہندوستان کے بیشتر حصے کو اپنے احاطہ کیا، مشرق میں کامروپا اور جنوب میں دریائے نرمدا تک پھیلا ہوا تھا۔ اس خاندان نے ابتدائی طور پر استھانویشورا (جدید کروکشیتر ضلع، ہریانہ میں) سے حکومت کی، لیکن ہرشا نے آخر کار کنیاکوبجا (جدید کنوج، اتر پردیش) کو اپنا دارالحکومت بنایا، جہاں سے اس نے 647 عیسوی تک حکومت کی۔

Pushyabhutis کا نقشہ. @ کوبا-چان

ہندوستان میں عربوں کی ابتدائی دراندازی 636/7 عیسوی کے لگ بھگ ہے، خلافت راشدین کے دوران، جس کا آغاز بحرین اور عمان کے گورنر عثمان ابن ابی العاص الثقفی کی بحری مہمات سے ہوا تھا۔ ان مہمات نے ساسانی ساحل کو نشانہ بنایا اور ہندوستان کی سرحدوں تک پھیلی ہوئی تھی، جس میں برصغیر پاک و ہند کی بندرگاہوں جیسے تھانے اور بھروچ اور بعد میں دیبل پر 636 عیسوی کے قریب البلادوری کے بیانات کے مطابق غیر مجاز چھاپے مارے گئے۔ ان ابتدائی کوششوں کا مقصد پورے پیمانے پر فتح شروع کرنے کے بجائے عرب کے تجارتی راستوں کو لوٹنا اور محفوظ بنانا تھا۔

برصغیر پاک و ہند میں عرب مہمات۔ @ Maglorbd

برصغیر پاک و ہند کی سلطنتیں جن میں کاپیسا-گندھارا، زابلستان اور سندھ شامل ہیں، عربوں کے لیے "الہند کی سرحد" کے نام سے مشہور ہوئے۔ پہلی اہم جھڑپ 643 عیسوی میں ہوئی، عرب افواج نے زابلستان کے بادشاہ کو شکست دی، اور 644 عیسوی تک عرب افواج دریائے سندھ تک پہنچ گئیں، حالانکہ خلیفہ عمر نے مزید توسیع کی اجازت سے انکار کر دیا۔

اموی خلافت (661-750 عیسوی) نے ان توسیعی کوششوں کو دوبارہ شروع کیا۔ اس عرصے کے دوران ہندوستانی سرحد میں قابل ذکر مہمات میں کابل کا محاصرہ کرنے کی کوششیں اور پاکستانی بلوچستان اور سندھ میں پیش قدمی شامل تھی۔ تاہم، زنبل اور کابل شاہی جیسی مقامی سلطنتوں کی شدید مزاحمت نے خیبر اور گومل جیسے اہم راستوں سے عربوں کی رسائی کو روک دیا، جس سے خاطر خواہ پیش رفت رک گئی۔

امویوں نے 711 عیسوی کے آس پاس سندھ میں محمد بن قاسم کی اہم مہمات کے ساتھ مزید منظم حملوں کی کوشش کی، جس میں اہم علاقوں کی فتح اور مسلم حکمرانی کا قیام دیکھا گیا۔ ان فتوحات کو چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا، بشمول مقامی مزاحمت اور اموی کی اپنی اندرونی کشمکش، ان کے پھیلاؤ اور کنٹرول کو محدود کرنا۔

امویوں کے بعد، عباسی خلافت (750 عیسوی کے بعد) نے مختلف مسلم قوانین کے تحت آنے سے پہلے سندھ کو مختصر آزادی حاصل کرتے ہوئے دیکھا، جو خطے میں اسلامی کنٹرول کی پیچیدہ اور اتار چڑھاؤ کی عکاسی کرتا ہے۔ عباسیوں، اور بعد میں صفاریوں اور سامانیوں نے اپنا اثر و رسوخ جاری رکھا، جس کے نتیجے میں مزید اسلامائزیشن ہوئی اور اس خطے کے مذہبی اور سیاسی منظر نامے کو بعد میں ترک اور وسطی ایشیائی خاندانوں کے مسلمانوں کے حملوں میں تبدیل کیا۔

ابتدائی چھاپوں، طویل فوجی مہمات، اور بالآخر مسلم حکمرانی کے قیام کے ذریعے نشان زد اس ہنگامہ خیز دور نے برصغیر پاک و ہند کے ثقافتی اور مذہبی تانے بانے کو نمایاں طور پر متاثر کیا، جس سے خطے میں مزید اسلامی توسیع اور اثر و رسوخ کی منزلیں طے ہوئیں۔

Medapata کے Guhilas بولی میں Mewar کے Guhilas کے طور پر جانا جاتا ہے ایک راجپوت خاندان تھا جس نے موجودہ ہندوستان کی راجستھان ریاست میں Medapata (جدید میواڑ) کے علاقے پر حکومت کی تھی۔ گوہلا بادشاہوں نے ابتدائی طور پر 8ویں اور 9ویں صدی کے آخر کے درمیان گُرجارا-پرتیہارا جاگیرداروں کے طور پر حکومت کی اور بعد میں 10ویں صدی کے اوائل میں خود مختار ہو گئے اور راشٹرکوٹوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ ان کے دارالحکومتوں میں ناگاہرادا (ناگدا) اور اگھٹا (اہر) شامل تھے۔ اسی وجہ سے انہیں گہیلوں کی ناگدا-اہر شاخ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔

10ویں صدی میں راول بھرتریپٹا دوم اور راول اللاتا کے تحت گُھیلوں نے گُرجارا-پرتیہاروں کے زوال کے بعد خودمختاری سنبھالی۔ 10 ویں-13 ویں صدیوں کے دوران، وہ اپنے کئی پڑوسیوں کے ساتھ فوجی تنازعات میں ملوث رہے، جن میں پرماروں، چاہمانوں، دہلی سلطنت ، چالوکیوں، اور واگھیلا شامل ہیں۔ 11 ویں صدی کے آخر میں، پرمارا بادشاہ بھوجا نے گہیلا تخت میں مداخلت کی جس نے ممکنہ طور پر ایک حکمران کو معزول کیا اور شاخ کے کسی دوسرے حکمران کو تعینات کیا۔

12ویں صدی کے وسط میں، خاندان دو شاخوں میں تقسیم ہو گیا۔ سینئر شاخ (جس کے حکمرانوں کو بعد کے قرون وسطی کے ادب میں راول کہا جاتا ہے) نے چترکوٹا (جدید چتور گڑھ) سے حکومت کی، اور چتوڑ گڑھ کے 1303 کے محاصرے میں دہلی سلطنت کے خلاف رتنسیمہا کی شکست کے ساتھ ختم ہوئی۔ جونیئر شاخ سسودیا گاؤں سے رانا کے لقب سے نکلی اور سسودیا راجپوت خاندان قائم کیا۔

دریائے سندھ کے مشرق کی طرف بڑھنے والی عرب فوجوں کو روکنے میں گُرجارا-پرتیہاروں کا اہم کردار تھا۔ ہندوستان میں خلافت کی مہمات کے دوران ناگابھات اول نے جنید اور تمین کی قیادت میں عرب فوج کو شکست دی۔ ناگابھات II کے تحت، گُرجارا-پرتیہار شمالی ہندوستان میں سب سے طاقتور خاندان بن گئے۔ اس کے بعد اس کا بیٹا رام بھدرا تخت نشین ہوا، جس نے اس کے بیٹے، مہیرا بھوجا کے جانشین ہونے سے پہلے مختصر طور پر حکومت کی۔ بھوجا اور اس کے جانشین مہندر پال اول کے تحت، پرتیہارا سلطنت خوشحالی اور طاقت کے عروج پر پہنچ گئی۔ مہندرپال کے زمانے تک، اس کے علاقے کی حد تک گپتا سلطنت کا مقابلہ تھا جو مغرب میں سندھ کی سرحد سے مشرق میں بہار تک اور شمال میں ہمالیہ سے لے کر جنوب میں نرمدا سے آگے کے علاقوں تک پھیلی ہوئی تھی۔ اس توسیع نے برصغیر پاک و ہند کے کنٹرول کے لیے راشٹرکوٹا اور پالا سلطنتوں کے ساتھ سہ فریقی طاقت کی جدوجہد کو جنم دیا۔ اس عرصے کے دوران، امپیریل پرتیہارا نے آریاورت کے مہارادھیراجا (بھارت کے بادشاہوں کا عظیم بادشاہ) کا خطاب حاصل کیا۔

گُرجارا-پرتیہارس کا نقشہ c. 800-950 عیسوی @ کوبا-چان

10ویں صدی تک، سلطنت کے کئی جاگیرداروں نے اپنی آزادی کا اعلان کرنے کے لیے گرجارا-پرتیہاروں کی عارضی کمزوری کا فائدہ اٹھایا، خاص طور پر مالوا کے پارماراس، بندیل کھنڈ کے چندیل، مہاکوشال کے کلاچوری، ہریانہ کے توماراس، اور چوہان۔ راجپوتانہ کا

پالا سلطنت کی بنیاد گوپال اول نے رکھی تھی۔ اس پر برصغیر پاک و ہند کے مشرقی علاقے میں بنگال سے تعلق رکھنے والے بدھ خاندان کی حکومت تھی۔ پالوں نے ششانک کی گوڑ سلطنت کے زوال کے بعد بنگال کو دوبارہ متحد کیا۔

9ویں صدی عیسوی میں پالا سلطنت۔ @ کوبا-چان

پال مہایان اور بدھ مت کے تانترک مکاتب کے پیروکار تھے، انہوں نے شیو مت اور وشنو مت کی بھی سرپرستی کی۔ مورفیم پالا، جس کا مطلب ہے "محافظ"، تمام پالا بادشاہوں کے ناموں کے اختتام کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ دھرم پال اور دیوپال کے تحت سلطنت اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ دھرم پال نے قنوج کو فتح کیا اور شمال مغرب میں ہندوستان کی سب سے دور کی حدود تک اپنا اثر و رسوخ بڑھایا۔

پالا سلطنت کو کئی لحاظ سے بنگال کا سنہری دور سمجھا جا سکتا ہے۔ دھرم پال نے وکرمشیلا کی بنیاد رکھی اور نالندہ کو زندہ کیا، جسے ریکارڈ شدہ تاریخ کی پہلی عظیم یونیورسٹیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ پالا سلطنت کی سرپرستی میں نالندہ اپنے عروج کو پہنچا۔ پالوں نے کئی وہار بھی بنائے۔ انہوں نے جنوب مشرقی ایشیا اور تبت کے ممالک کے ساتھ قریبی ثقافتی اور تجارتی تعلقات برقرار رکھے۔ سمندری تجارت نے پالا سلطنت کی خوشحالی میں بہت اضافہ کیا۔ عرب تاجر سلیمان نے اپنی یادداشتوں میں پال فوج کی وسعت کا ذکر کیا ہے۔

753 کے آس پاس دانتیدرگا کی طرف سے قائم کی گئی، راشٹرکوٹا سلطنت نے تقریباً دو صدیوں تک اپنی راجدھانی مانی کھیتا سے حکومت کی۔ اپنے عروج پر، راشٹرکوٹوں نے شمال میں دریائے گنگا اور دریائے یمونا دوآب سے لے کر جنوب میں کیپ کومورین تک حکومت کی، جو سیاسی توسیع، تعمیراتی کامیابیوں اور مشہور ادبی شراکتوں کا نتیجہ خیز وقت تھا۔

راشٹرکوٹا سلطنتوں کی حد کو ظاہر کرنے والا نقشہ۔ راشٹرکوٹا سلطنت کی وسعت، 780 عیسوی۔ @ Planemad

اس خاندان کے ابتدائی حکمران ہندو تھے، لیکن بعد کے حکمران جین مت سے بہت متاثر تھے۔ گووندا III اور اموگھوارشا خاندان کے ذریعہ تیار کردہ قابل منتظمین کی طویل قطار میں سب سے مشہور تھے۔ اموگھوارشا، جس نے 64 سال حکومت کی، ایک مصنف بھی تھے اور انہوں نے شاعری پر سب سے قدیم کنڑ کام، کاویراج مرگا لکھا۔ فن تعمیر نے دراوڑی طرز میں ایک سنگ میل عبور کیا، جس کی بہترین مثال ایلورا کے کیلاسناتھ مندر میں نظر آتی ہے۔ دیگر اہم شراکتیں کرناٹک میں پٹادکل میں کاشیوشوناتھ مندر اور جین نارائن مندر ہیں۔

عرب سیاح سلیمان نے راشٹرکوٹا سلطنت کو دنیا کی چار عظیم سلطنتوں میں سے ایک قرار دیا۔ راشٹرکوٹ دور نے جنوبی ہندوستانی ریاضی کے سنہری دور کا آغاز کیا۔ عظیم جنوبی ہند کے ریاضی دان مہاویرا راشٹرکوٹا سلطنت میں رہتے تھے اور اس کے متن کا قرون وسطی کے جنوبی ہند کے ریاضی دانوں پر بہت بڑا اثر پڑا جو اس کے بعد زندہ رہے۔ راشٹرکوٹ کے حکمرانوں نے خطوط کے آدمیوں کی بھی سرپرستی کی، جنہوں نے سنسکرت سے لے کر اپھراس تک مختلف زبانوں میں لکھا۔

قرون وسطیٰ کے چولوں نے 9ویں صدی عیسوی کے وسط میں عروج حاصل کیا اور ہندوستان کی عظیم ترین سلطنتوں میں سے ایک قائم کی۔ انہوں نے کامیابی کے ساتھ جنوبی ہندوستان کو اپنی حکمرانی میں متحد کیا اور اپنی بحری طاقت کے ذریعے جنوب مشرقی ایشیا اور سری لنکا میں اپنا اثر و رسوخ بڑھایا۔ ان کے مغرب میں عربوں اور مشرق میں چینیوں کے ساتھ تجارتی روابط تھے۔

قرون وسطیٰ کے چول اور چلوکیوں میں وینگی کے کنٹرول پر مسلسل تنازع چل رہا تھا اور اس تنازعہ نے بالآخر دونوں سلطنتوں کو ختم کر دیا اور ان کے زوال کا باعث بنے۔ چولا خاندان کئی دہائیوں کے اتحاد کے ذریعے وینگی کے مشرقی چالوکیان خاندان میں ضم ہو گیا اور بعد میں چولوں کے تحت متحد ہو گیا۔

مغربی چلوکیہ سلطنت نے 10ویں اور 12ویں صدی کے درمیان مغربی دکن، جنوبی ہندوستان کے بیشتر حصے پر حکومت کی۔ شمال میں دریائے نرمدا اور جنوب میں دریائے کاویری کے درمیان وسیع علاقے چلوکیہ کے کنٹرول میں آ گئے۔ اس عرصے کے دوران دکن کے دوسرے بڑے حکمران خاندان، ہویسال، دیواگیری کے سیونا یادو، کاکتیہ خاندان اور جنوبی کلاچوری، مغربی چلوکیوں کے ماتحت تھے اور انھوں نے اپنی آزادی تبھی حاصل کی جب بعد کے دور میں چلوکیہ کی طاقت ختم ہو گئی۔ 12ویں صدی کا نصف۔

مغربی چلوکیوں نے ایک تعمیراتی طرز تیار کیا جسے آج عبوری طرز کے نام سے جانا جاتا ہے، ابتدائی چلوکیہ خاندان کے طرز تعمیر اور بعد کی ہویسالہ سلطنت کے درمیان ایک تعمیراتی ربط ہے۔ اس کی زیادہ تر یادگاریں وسطی کرناٹک میں دریائے تنگابدرا سے متصل اضلاع میں ہیں۔ معروف مثالیں لکنڈی میں کاسیویشورا مندر، کرووتی میں ملیکارجن مندر، بگالی میں کالیشور مندر، ہاویری میں سدھیشورا مندر، اور ایٹاگی میں مہادیو مندر ہیں۔ یہ جنوبی ہندوستان میں فنون لطیفہ کی ترقی کا ایک اہم دور تھا، خاص طور پر ادب میں کیونکہ مغربی چالوکیہ بادشاہوں نے کنڑ کی مادری زبان اور سنسکرت جیسے فلسفی اور سیاست دان بسوا اور عظیم ریاضی دان بھاسکار دوم کے مصنفین کی حوصلہ افزائی کی۔

1001 میں غزنی کے محمود نے پہلے جدید دور کے پاکستان اور پھر ہندوستان کے کچھ حصوں پر حملہ کیا۔ محمود نے ہندو شاہی حکمران جے پالا کو شکست دی، گرفتار کر لیا اور بعد میں رہا کر دیا، جس نے اپنا دارالحکومت پشاور (جدید پاکستان) منتقل کر دیا تھا۔ جے پالا نے خود کو مار ڈالا اور اس کے بعد اس کا بیٹا آنندپالا اس کا جانشین بنا۔ 1005 میں غزنی کے محمود نے بھاٹیہ (شاید بھیرہ) پر حملہ کیا، اور 1006 میں اس نے ملتان پر حملہ کیا، اس وقت آنند پال کی فوج نے اس پر حملہ کیا۔ اگلے سال غزنی کے محمود نے بٹھنڈہ کے حکمران (جو شاہی بادشاہت کے خلاف بغاوت کر کے حکمران بن گیا تھا) پر حملہ کر کے اسے کچل دیا۔ 1008-1009 میں، محمود نے چچ کی جنگ میں ہندو شاہیوں کو شکست دی۔ 1013 میں، مشرقی افغانستان اور پاکستان میں محمود کی آٹھویں مہم کے دوران، شاہی سلطنت (جو اس وقت آنند پال کے بیٹے ترلوچن پالا کے ماتحت تھی) کا تختہ الٹ دیا گیا۔

دہلی سلطنت دہلی میں قائم ایک اسلامی سلطنت تھی جو 320 سال (1206-1526) تک جنوبی ایشیا کے بڑے حصوں پر پھیلی ہوئی تھی۔ غورید خاندان کے برصغیر پر حملے کے بعد، دہلی سلطنت پر ترتیب وار پانچ خاندانوں نے حکومت کی: مملوک خاندان (1206–1290)، خلجی خاندان (1290–1320)، تغلق خاندان (1320–144) (1414–1451)، اور لودی خاندان (1451–1526)۔ اس نے جدید دور کے ہندوستان ، پاکستان ، اور بنگلہ دیش کے ساتھ ساتھ جنوبی نیپال کے کچھ حصوں کے بڑے حصے کا احاطہ کیا۔

دہلی سلطنت کا نقشہ. @ کوبا-چان

سلطنت کی بنیاد غوری فاتح محمد غوری نے رکھی تھی، جس نے 1192 عیسوی میں اجمیر کے حکمران پرتھوی راج چوہان کی قیادت میں ترائن کے قریب راجپوت کنفیڈریسی کو شکست دی تھی، اس سے قبل ان کے خلاف الٹا سامنا کرنا پڑا۔ غوری خاندان کے جانشین کے طور پر، دہلی سلطنت اصل میں محمد غوری کے ترک غلام جرنیلوں کی حکمرانی میں سے ایک تھی، جن میں یلدز، ایبک اور قباچہ شامل تھے، جنہوں نے غوری علاقوں کو آپس میں وراثت میں اور تقسیم کیا تھا۔ ایک طویل عرصے کی لڑائی کے بعد، خلجی انقلاب میں مملوکوں کا تختہ الٹ دیا گیا، جس نے ترکوں سے ایک متضاد ہند مسلم شرافت کو اقتدار کی منتقلی کی نشاندہی کی۔ دونوں کے نتیجے میں خلجی اور تغلق خاندانوں نے بالترتیب جنوبی ہندوستان میں تیزی سے مسلمانوں کی فتوحات کی ایک نئی لہر دیکھی۔ سلطنت آخرکار تغلق خاندان کے دوران اپنی جغرافیائی پہنچ کے عروج پر پہنچ گئی، جس نے محمد بن تغلق کے ماتحت برصغیر پاک و ہند کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد ہندوؤں کی فتح، ہندو سلطنتوں جیسا کہ وجیانگرا سلطنت اور میواڑ نے آزادی کا دعویٰ کیا، اور نئی مسلم سلطنتیں جیسے بنگال سلطنت کے ٹوٹنے کی وجہ سے زوال پذیر ہوا۔ 1526 میں، سلطنت مغلیہ نے فتح کی اور اس کی جانشینی حاصل کی۔

سلطنت برصغیر پاک و ہند کو عالمی کاسموپولیٹن کلچر میں ضم کرنے کے لیے مشہور ہے (جیسا کہ ہندوستانی زبان اور ہند-اسلامی فن تعمیر کی ترقی میں ٹھوس طور پر دیکھا جاتا ہے)، منگولوں کے حملوں کو پسپا کرنے والی چند طاقتوں میں سے ایک ہے (چغتائی سے۔ خانات) اور اسلامی تاریخ کی چند خواتین حکمرانوں میں سے ایک، رضیہ سلطانہ کو تخت نشین کرنے کے لیے، جنہوں نے وہاں سے حکومت کی۔ 1236 سے 1240۔ بختیار خلجی کے الحاق میں ہندو اور بدھ مندروں کی بڑے پیمانے پر بے حرمتی (مشرقی ہندوستان اور بنگال میں بدھ مت کے زوال میں حصہ ڈالنا) اور یونیورسٹیوں اور لائبریریوں کی تباہی شامل تھی۔ مغربی اور وسطی ایشیا پر منگول کے چھاپوں نے ان خطوں سے فرار ہونے والے فوجیوں، دانشوروں، صوفیاؤں، تاجروں، فنکاروں اور کاریگروں کی صدیوں کی ہجرت کا منظر پیش کیا، اس طرح ہندوستان اور باقی خطے میں اسلامی ثقافت قائم ہوئی۔

وجئے نگر سلطنت، جسے کرناٹک سلطنت بھی کہا جاتا ہے، جنوبی ہندوستان کے سطح مرتفع دکن کے علاقے میں واقع تھی۔ اسے 1336 میں سنگاما خاندان کے بھائیوں ہری ہرا اول اور بکا رایا اول نے قائم کیا تھا، جو ایک چرواہوں کی برادری کے ممبر تھے جو یادو نسب کا دعویٰ کرتے تھے۔ یہ سلطنت 13ویں صدی کے آخر تک ترک اسلامی حملوں کو روکنے کے لیے جنوبی طاقتوں کی کوششوں کے نتیجے میں عروج پر پہنچی۔ اپنے عروج پر، اس نے جنوبی ہند کے تقریباً تمام حکمران خاندانوں کو زیر کر لیا اور دکن کے سلطانوں کو تنگابھادرا-کرشنا دریائے دوآب کے علاقے سے آگے دھکیل دیا، اس کے علاوہ جدید دور کے اڈیشہ (قدیم کلنگا) کو گجپتی بادشاہی سے الحاق کرنے کے علاوہ ایک قابل ذکر طاقت بن گئی۔ یہ 1646 تک جاری رہا، حالانکہ اس کی طاقت 1565 میں تلی کوٹا کی جنگ میں دکن کی سلطنتوں کی مشترکہ فوجوں کے ہاتھوں ایک بڑی فوجی شکست کے بعد کم ہو گئی۔ سلطنت کا نام اس کے دارالحکومت کے شہر وجیا نگر کے نام پر رکھا گیا ہے، جس کے کھنڈرات موجودہ ہمپی کے آس پاس ہیں، جو اب کرناٹک، بھارت میں عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔ سلطنت کی دولت اور شہرت نے قرون وسطی کے یورپی مسافروں جیسے ڈومنگو پیس، فرناؤ نونس اور نکولو ڈی کونٹی کے دوروں اور تحریروں کو متاثر کیا۔ یہ سفرنامے، عصری ادب اور مقامی زبانوں میں حاشیہ نگاری اور وجے نگر میں جدید آثار قدیمہ کی کھدائیوں نے سلطنت کی تاریخ اور طاقت کے بارے میں کافی معلومات فراہم کی ہیں۔

سلطنت کی وراثت میں جنوبی ہندوستان میں پھیلی یادگاریں شامل ہیں، جن میں سے سب سے مشہور ہمپی کا گروپ ہے۔ جنوبی اور وسطی ہندوستان میں مندر کی تعمیر کی مختلف روایات کو وجیا نگر فن تعمیر کے انداز میں ضم کر دیا گیا تھا۔ اس ترکیب نے ہندو مندروں کی تعمیر میں تعمیراتی اختراعات کو متاثر کیا۔ موثر انتظامیہ اور زبردست غیر ملکی تجارت نے خطے میں نئی ​​ٹیکنالوجیز لائی ہیں جیسے آبپاشی کے لیے پانی کے انتظام کے نظام۔ سلطنت کی سرپرستی نے فنون لطیفہ اور ادب کو کنڑ، تیلگو، تامل اور سنسکرت میں نئی ​​بلندیوں تک پہنچنے کے قابل بنایا جس میں فلکیات، ریاضی ، طب، افسانہ، موسیقی، تاریخ نگاری اور تھیٹر جیسے موضوعات کو مقبولیت حاصل ہوئی۔ جنوبی ہندوستان کی کلاسیکی موسیقی، کرناٹک موسیقی، اپنی موجودہ شکل میں تیار ہوئی۔ وجیانگرا سلطنت نے جنوبی ہندوستان کی تاریخ میں ایک ایسا عہد تخلیق کیا جس نے ہندومت کو متحد کرنے والے عنصر کے طور پر فروغ دے کر علاقائیت سے بالاتر ہو گیا۔

سلطنت میسور جنوبی ہندوستان کا ایک دائرہ تھا، روایتی طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی بنیاد جدید شہر میسور کے آس پاس 1399 میں رکھی گئی تھی۔ 1799 سے 1950 تک، یہ ایک شاہی ریاست تھی، 1947 تک برطانوی ہندوستان کے ساتھ ماتحت اتحاد میں۔ انگریزوں نے 1831 میں پرنسلی سٹیٹ پر براہ راست کنٹرول حاصل کر لیا۔ پھر یہ ریاست میسور بن گئی اور اس کے حکمران 1956 تک راجا پرمکھ کے طور پر باقی رہے، جب وہ اصلاح شدہ ریاست کے پہلے گورنر بنے۔

میسور سلطنت c. 1784. @ پلین میڈ

سلطنت، جس کی بنیاد زیادہ تر ہندو وڈیار خاندان نے رکھی تھی اور اس پر حکومت کی گئی تھی، ابتدائی طور پر وجیانگرا سلطنت کی ایک جاگیر ریاست کے طور پر کام کرتی تھی۔ 17 ویں صدی میں اپنے علاقے کی مسلسل توسیع دیکھی گئی اور نرساراجا ووڈیار اول اور چکہ دیوراجا ووڈیار کے دور میں، بادشاہی نے جنوبی دکن میں ایک طاقتور ریاست بننے کے لیے اب جنوبی کرناٹک اور تمل ناڈو کے کچھ حصوں کے بڑے حصے کو اپنے ساتھ ملا لیا۔ ایک مختصر مسلم حکمرانی کے دوران، سلطنت سلطنتی طرزِ حکومت میں منتقل ہو گئی۔

اس وقت کے دوران، یہ مرہٹوں ، حیدرآباد کے نظام، ٹراوانکور کی بادشاہی اور انگریزوں کے ساتھ تنازعہ میں آگئی، جس کا اختتام چار اینگلو میسور جنگوں میں ہوا۔ پہلی اینگلو میسور جنگ میں کامیابی اور دوسری میں تعطل کے بعد تیسری اور چوتھی میں شکست ہوئی۔ سرینگا پٹم (1799) کے محاصرے میں چوتھی جنگ میں ٹیپو کی موت کے بعد، اس کی سلطنت کے بڑے حصوں پر انگریزوں نے قبضہ کر لیا، جس نے جنوبی ہندوستان پر میسور کی بالادستی کے دور کے خاتمے کا اشارہ دیا۔ انگریزوں نے ماتحت اتحاد کے ذریعے ووڈیاروں کو ان کے تخت پر بحال کیا اور گھٹتا ہوا میسور ایک شاہی ریاست میں تبدیل ہو گیا۔ ووڈیاروں نے 1947 میں ہندوستان کی آزادی تک ریاست پر حکمرانی جاری رکھی، جب میسور نے یونین آف انڈیا سے الحاق کرلیا۔

واسکو ڈی گاما کا بحری بیڑہ 20 مئی 1498 کو مالابار کوسٹ (موجودہ کیرالہ ریاست) میں کوزی کوڈ (کالیکٹ) کے قریب کپاڈو پہنچا۔ کالی کٹ کا بادشاہ سامودیری (زمورین) جو اس وقت اپنے دوسرے نمبر پر تھا۔ پونانی میں دارالحکومت، غیر ملکی بحری بیڑے کی آمد کی خبر سن کر کالی کٹ واپس آیا۔ نیویگیٹر کا استقبال روایتی مہمان نوازی کے ساتھ کیا گیا، جس میں کم از کم 3,000 مسلح نائروں کا ایک شاندار جلوس بھی شامل تھا، لیکن زمورین کے ساتھ انٹرویو کوئی ٹھوس نتیجہ پیش کرنے میں ناکام رہا۔ جب مقامی حکام نے دا گاما کے بحری بیڑے سے پوچھا، "آپ کو یہاں کیا لایا ہے؟"، تو انہوں نے جواب دیا کہ وہ "عیسائیوں اور مسالوں کی تلاش میں آئے ہیں۔" دا گاما نے ڈوم مینوئل کی طرف سے زمورین کو تحفے کے طور پر جو تحائف بھیجے تھے - سرخ رنگ کے کپڑے کے چار چادریں، چھ ٹوپیاں، مرجان کی چار شاخیں، بارہ الماسار، ایک ڈبہ جس میں پیتل کے سات برتن تھے، چینی کا ایک صندوق، دو بیرل تیل اور ایک شہد کی پیپ - معمولی تھے، اور متاثر کرنے میں ناکام رہے. جب کہ زمورین کے حکام حیران تھے کہ وہاں سونا یا چاندی کیوں نہیں ہے، مسلمان تاجر جو ڈے گاما کو اپنا حریف سمجھتے تھے، نے مشورہ دیا کہ یہ صرف ایک عام سمندری ڈاکو تھا نہ کہ شاہی سفیر۔ واسکو ڈے گاما کی طرف سے اجازت کی درخواست کو اپنے پیچھے ایک عنصر چھوڑنے کی اجازت دی گئی جو کہ وہ فروخت نہیں کر سکتا تھا، بادشاہ نے مسترد کر دیا، جس نے اصرار کیا کہ ڈے گاما کسٹم ڈیوٹی ادا کرے - ترجیحاً سونے میں - کسی دوسرے تاجر کی طرح، جس سے تعلقات کشیدہ ہو گئے۔ دونوں کے درمیان. اس سے ناراض ہو کر دا گاما نے چند نائر اور سولہ ماہی گیروں (مکووا) کو زبردستی اپنے ساتھ لے گئے۔

ہندوستان کی ریاست، جسے پرتگالی ریاست ہندوستان یا محض پرتگالی ہندوستان کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، پرتگالی سلطنت کی ایک ریاست تھی جس کی بنیاد واسکو ڈی گاما کے ذریعہ برصغیر پاک و ہند کے لیے ایک سمندری راستے کی دریافت کے چھ سال بعد رکھی گئی تھی۔ پرتگال۔ پرتگالی ہندوستان کا دارالحکومت تمام بحر ہند میں بکھرے ہوئے فوجی قلعوں اور تجارتی چوکیوں کے ایک مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔

مغلیہ سلطنت ایک ابتدائی جدید سلطنت تھی جس نے 16ویں اور 19ویں صدی کے درمیان جنوبی ایشیا کے زیادہ تر حصے کو کنٹرول کیا۔ تقریباً دو سو سال تک یہ سلطنت مغرب میں دریائے سندھ کے طاس کے بیرونی کنارے، شمال مغرب میں شمالی افغانستان اور شمال میں کشمیر، مشرق میں موجودہ آسام اور بنگلہ دیش کے پہاڑی علاقوں تک پھیلی ہوئی تھی۔ جنوبی ہندوستان میں سطح مرتفع دکن کا پہاڑی علاقہ۔

1605 میں ہندوستان اور شہنشاہ اکبر کے دور کا خاتمہ؛ نقشہ اس کی انتظامیہ کے مختلف صوبوں یا صوبوں کو دکھاتا ہے۔ @ جسٹس پرتھیس

روایتی طور پر کہا جاتا ہے کہ مغل سلطنت کی بنیاد 1526 میں بابر نے رکھی تھی، جو آج کے ازبکستان کے ایک جنگجو سردار ہے، جس نے پہلی جنگ میں دہلی کے سلطان ابراہیم لودھی کو شکست دینے کے لیے پڑوسی صفوی سلطنت اور عثمانی سلطنت سے امداد لی تھی۔ پانی پت کا، اور بالائی ہندوستان کے میدانی علاقوں کو صاف کرنا۔ مغل شاہی ڈھانچہ، تاہم، بعض اوقات بابر کے پوتے، اکبر کے دور حکومت کے لیے 1600 کا بتایا جاتا ہے۔ یہ شاہی ڈھانچہ 1720 تک قائم رہا، یہاں تک کہ آخری بڑے شہنشاہ، اورنگ زیب کی موت کے فوراً بعد، جس کے دور میں سلطنت نے بھی اپنی زیادہ سے زیادہ جغرافیائی حد تک حاصل کی۔ اس کے بعد 1760 تک پرانی دہلی اور اس کے آس پاس کے علاقے میں کمی واقع ہوئی، سلطنت کو 1857 کے ہندوستانی بغاوت کے بعد برطانوی راج نے باضابطہ طور پر تحلیل کر دیا۔

اگرچہ مغل سلطنت کو فوجی جنگ کے ذریعے بنایا اور برقرار رکھا گیا تھا، لیکن اس نے ان ثقافتوں اور لوگوں کو بھرپور طریقے سے نہیں دبایا جو اس پر حکومت کرنے آئے تھے۔ بلکہ اس نے نئے انتظامی طریقوں، اور متنوع حکمران اشرافیہ کے ذریعے ان کو برابر اور مطمئن کیا، جس سے زیادہ موثر، مرکزی اور معیاری حکمرانی کا باعث بنے۔ سلطنت کی اجتماعی دولت کی بنیاد زرعی ٹیکس تھا، جسے تیسرے مغل بادشاہ اکبر نے قائم کیا تھا۔ یہ ٹیکس، جو ایک کسان کاشتکار کی پیداوار کے نصف سے زیادہ تھے، اچھی طرح سے ریگولیٹ شدہ چاندی کی کرنسی میں ادا کیے جاتے تھے، اور کسانوں اور کاریگروں کو بڑی منڈیوں میں داخل کرنے کا سبب بنتے تھے۔

17 ویں صدی کے بیشتر حصے میں سلطنت کی طرف سے برقرار رکھا رشتہ دار امن ہندوستان کی اقتصادی توسیع کا ایک عنصر تھا۔ بحر ہند میں یورپی موجودگی، اور ہندوستانی خام اور تیار مصنوعات کی بڑھتی ہوئی مانگ نے مغل درباروں میں مزید دولت پیدا کی۔

ایسٹ انڈیا کمپنی ایک انگریز تھی، اور بعد میں برطانوی، جوائنٹ اسٹاک کمپنی 1600 میں قائم ہوئی اور 1874 میں تحلیل ہوگئی۔ یہ بحر ہند کے علاقے میں تجارت کے لیے بنائی گئی تھی، ابتدا میں ایسٹ انڈیز (برصغیر پاک و ہند اور جنوب مشرقی ایشیا) کے ساتھ، اور بعد میں مشرقی ایشیا کے ساتھ۔ کمپنی نے برصغیر پاک و ہند کے بڑے حصوں، جنوب مشرقی ایشیا کے نوآبادیاتی حصوں اور ہانگ کانگ پر قبضہ کر لیا۔ اپنے عروج پر، کمپنی دنیا کی سب سے بڑی کارپوریشن تھی۔ EIC کے پاس کمپنی کی تین پریزیڈنسی فوجوں کی شکل میں اپنی مسلح افواج تھیں، جن میں کل تقریباً 260,000 فوجی تھے، جو اس وقت برطانوی فوج سے دوگنا تھے۔ کمپنی کے کاموں کا تجارتی توازن پر گہرا اثر پڑا، تقریباً اکیلے ہی مغربی بلین کے مشرق کی طرف بڑھنے کے رجحان کو تبدیل کر دیا، جو رومن زمانے سے دیکھا جاتا ہے۔

اصل میں "گورنر اینڈ کمپنی آف مرچنٹس آف لندن ٹریڈنگ ان دی ایسٹ انڈیز" کے طور پر چارٹرڈ، کمپنی نے 1700 کی دہائی کے وسط اور 1800 کی دہائی کے اوائل میں دنیا کی نصف تجارت میں اضافہ کیا، خاص طور پر بنیادی اشیاء بشمول کپاس، ریشم، انڈگو میں۔ رنگ، چینی، نمک، مصالحے، نمکین، چائے، اور افیون۔ کمپنی نے ہندوستان میں برطانوی سلطنت کے آغاز پر بھی حکومت کی۔

کمپنی بالآخر ہندوستان کے بڑے علاقوں پر حکمرانی کرنے آئی، فوجی طاقت کا استعمال کرتے ہوئے اور انتظامی فرائض سنبھالے۔ ہندوستان میں کمپنی کی حکمرانی مؤثر طریقے سے 1757 میں پلاسی کی جنگ کے بعد شروع ہوئی اور 1858 تک جاری رہی۔ 1857 کی ہندوستانی بغاوت کے بعد، گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1858 کے نتیجے میں برطانوی ولی عہد نے نئے برطانوی راج کی شکل میں ہندوستان پر براہ راست کنٹرول سنبھال لیا۔

بار بار حکومتی مداخلت کے باوجود، کمپنی کو اپنے مالی معاملات میں بار بار آنے والے مسائل تھے۔ کمپنی کو 1874 میں ایسٹ انڈیا اسٹاک ڈیویڈنڈ ریڈمپشن ایکٹ کے نتیجے میں تحلیل کر دیا گیا جو ایک سال پہلے نافذ کیا گیا تھا، کیونکہ گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ نے اس وقت تک اسے غیر ضروری، بے اختیار اور متروک کر دیا تھا۔ برطانوی راج کی سرکاری سرکاری مشینری نے اپنے سرکاری فرائض سنبھال لیے تھے اور اپنی فوجوں کو جذب کر لیا تھا۔

مراٹھا کنفیڈریسی کی بنیاد بھونسلے قبیلے کے ایک مراٹھا رئیس چترپتی شیواجی نے رکھی تھی۔ تاہم، مراٹھوں کو قومی سطح پر زبردست طاقت بنانے کا سہرا پیشوا (وزیراعلیٰ) باجی راؤ اول کو جاتا ہے۔ 18ویں صدی کے اوائل میں، پیشواؤں کے دور میں، مراٹھوں نے جنوبی ایشیا کے بیشتر حصوں پر مضبوطی اور حکومت کی۔ ہندوستان میں مغل حکومت کے خاتمے کا سہرا بڑی حد تک مرہٹوں کو جاتا ہے۔ 1737 میں، دہلی کی لڑائی میں مرہٹوں نے اپنے دارالحکومت میں مغل فوج کو شکست دی۔ مرہٹوں نے اپنی حدود کو مزید بڑھانے کے لیے مغلوں، نظام، بنگال کے نواب اور درانی سلطنت کے خلاف اپنی فوجی مہم جاری رکھی۔ 1760 تک، مراٹھوں کا دائرہ زیادہ تر برصغیر پاک و ہند میں پھیل گیا۔ مرہٹوں نے یہاں تک کہ دہلی پر قبضہ کرنے کی کوشش کی اور وہاں مغل بادشاہ کی جگہ وشواسراؤ پیشوا کو تخت پر بٹھانے کے بارے میں بات کی۔

مراٹھا سلطنت اپنے عروج پر جنوب میں تامل ناڈو، شمال میں پشاور اور مشرق میں بنگال تک پھیلی ہوئی تھی۔ پانی پت کی تیسری جنگ (1761) کے بعد مرہٹوں کی شمال مغربی توسیع روک دی گئی۔ تاہم، شمال میں مراٹھا اتھارٹی ایک دہائی کے اندر پیشوا مادھوراؤ اول کے تحت دوبارہ قائم ہو گئی۔

مادھو راؤ اول کے تحت، مضبوط ترین شورویروں کو نیم خود مختاری دی گئی، جس نے بڑودہ کے گایکواڈوں، اندور اور مالوا کے ہولکروں، گوالیار اور اُجین کے سندھیوں، ناگپور کے بھونسلوں اور دھار کے پوروں کے تحت متحدہ مراٹھا ریاستوں کی ایک کنفیڈریسی تشکیل دی۔ دیواس۔ 1775 میں، ایسٹ انڈیا کمپنی نے پونے میں پیشوا خاندان کی جانشینی کی جدوجہد میں مداخلت کی، جس کے نتیجے میں پہلی اینگلو-مراٹھا جنگ شروع ہوئی، جس کے نتیجے میں مراٹھا کی فتح ہوئی۔ دوسری اور تیسری اینگلو-مراٹھا جنگوں (1805-1818) میں اپنی شکست تک مراٹھا ہندوستان میں ایک بڑی طاقت رہے، جس کے نتیجے میں ایسٹ انڈیا کمپنی ہندوستان کے بیشتر حصے پر قابض رہی۔

ہندوستان میں کمپنی کی حکمرانی سے مراد برصغیر پاک و ہند پر برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکمرانی ہے۔ یہ مختلف طریقوں سے 1757 میں شروع ہوا، پلاسی کی جنگ کے بعد، جب بنگال کے نواب نے اپنی حکومت کو کمپنی کے حوالے کر دیا۔ 1765 میں، جب کمپنی کو بنگال اور بہار میں دیوانی، یا محصول جمع کرنے کا حق دیا گیا تھا۔ یا 1773 میں، جب کمپنی نے کلکتہ میں دارالحکومت قائم کیا، اپنا پہلا گورنر جنرل، وارن ہیسٹنگز مقرر کیا، اور گورننس میں براہ راست شامل ہو گیا۔ یہ حکمرانی 1858 تک جاری رہی، جب 1857 کے ہندوستانی بغاوت کے بعد اور گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1858 کے نتیجے میں، برطانوی حکومت نے نئے برطانوی راج میں ہندوستان کا براہ راست انتظام کرنے کا کام سنبھالا۔

کمپنی کی طاقت کی توسیع نے بنیادی طور پر دو شکلیں اختیار کیں۔ ان میں سے پہلا ہندوستانی ریاستوں کا سراسر الحاق اور اس کے بعد زیرِ انتظام علاقوں کی براہِ راست حکمرانی تھی جو اجتماعی طور پر برطانوی ہندوستان پر مشتمل تھی۔ الحاق شدہ علاقوں میں شمال مغربی صوبے (روہیل کھنڈ، گورکھپور اور دوآب پر مشتمل) (1801)، دہلی (1803)، آسام (اہوم کنگڈم 1828) اور سندھ (1843) شامل تھے۔ پنجاب، شمال مغربی سرحدی صوبہ، اور کشمیر کو 1849-56 میں اینگلو-سکھ جنگوں کے بعد ضم کر دیا گیا (ڈلہوزی کے گورنر جنرل کے مارکیس کے دور کا دور)۔ تاہم، کشمیر کو فوری طور پر معاہدہ امرتسر (1850) کے تحت جموں کے ڈوگرہ خاندان کو فروخت کر دیا گیا اور اس طرح ایک شاہی ریاست بن گئی۔ 1854 میں، برار کو دو سال بعد ریاست اودھ کے ساتھ الحاق کر لیا گیا۔

طاقت پر زور دینے کی دوسری شکل میں معاہدے شامل تھے جن میں ہندوستانی حکمرانوں نے محدود داخلی خودمختاری کے بدلے کمپنی کی بالادستی کو تسلیم کیا۔ چونکہ کمپنی مالی مجبوریوں کے تحت کام کرتی تھی، اس لیے اسے اپنی حکمرانی کے لیے سیاسی بنیادیں قائم کرنا پڑیں۔ اس طرح کی سب سے اہم حمایت کمپنی کی حکمرانی کے پہلے 75 سالوں کے دوران ہندوستانی شہزادوں کے ساتھ ماتحت اداروں کے اتحاد سے حاصل ہوئی۔ 19ویں صدی کے اوائل میں، ان شہزادوں کے علاقے ہندوستان کا دو تہائی تھے۔ جب ایک ہندوستانی حکمران جو اپنے علاقے کو محفوظ رکھنے کے قابل تھا اس طرح کے اتحاد میں شامل ہونا چاہتا تھا، کمپنی نے اسے بالواسطہ حکمرانی کے ایک اقتصادی طریقہ کے طور پر خوش آمدید کہا جس میں براہ راست انتظامیہ کے معاشی اخراجات یا اجنبی رعایا کی حمایت حاصل کرنے کے سیاسی اخراجات شامل نہیں تھے۔ .

سکھ سلطنت، جس پر سکھ مذہب کے ارکان کی حکومت تھی، ایک سیاسی ہستی تھی جو برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی علاقوں پر حکومت کرتی تھی۔ پنجاب کے علاقے کے ارد گرد قائم سلطنت، 1799 سے 1849 تک موجود تھی۔ اسے خالصہ کی بنیادوں پر مہاراجہ رنجیت سنگھ (1780-1839) کی قیادت میں سکھ کنفیڈریسی کی خود مختار پنجابی مُسلوں کی ایک صف سے تشکیل دیا گیا تھا۔

1805 میں برصغیر پاک و ہند۔ @ Justus Perthes

مہاراجہ رنجیت سنگھ نے شمالی ہندوستان کے بہت سے حصوں کو ایک سلطنت کی شکل دی۔ اس نے بنیادی طور پر اپنی سکھ خالصہ آرمی کا استعمال کیا جسے اس نے یورپی فوجی تکنیکوں میں تربیت دی اور جدید فوجی ٹیکنالوجی سے لیس کیا۔ رنجیت سنگھ نے اپنے آپ کو ایک ماہر حکمت عملی کے طور پر ثابت کیا اور اپنی فوج کے لیے اچھے اہل جرنیلوں کا انتخاب کیا۔ اس نے افغان فوجوں کو مسلسل شکست دی اور افغان سکھ جنگوں کو کامیابی سے ختم کیا۔ مراحل میں، اس نے وسطی پنجاب، ملتان اور کشمیر کے صوبوں اور وادی پشاور کو اپنی سلطنت میں شامل کیا۔

اپنے عروج پر، 19ویں صدی میں، سلطنت مغرب میں درہ خیبر سے، شمال میں کشمیر، جنوب میں سندھ تک، مشرق میں دریائے ستلج کے ساتھ ساتھ ہماچل تک پھیلی ہوئی تھی۔ رنجیت سنگھ کی موت کے بعد، سلطنت کمزور پڑ گئی، جس کے نتیجے میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ تنازعہ شروع ہو گیا۔ سخت لڑی جانے والی پہلی اینگلو سکھ جنگ ​​اور دوسری اینگلو سکھ جنگ ​​نے سکھ سلطنت کے زوال کی نشان دہی کی اور اسے برصغیر پاک و ہند کے آخری علاقوں میں شامل کیا جسے انگریزوں نے فتح کیا تھا۔

ہندوستان کی آزادی کی تحریک تاریخی واقعات کا ایک سلسلہ تھا جس کا حتمی مقصد ہندوستان میں برطانوی راج کا خاتمہ تھا۔ یہ 1857 سے 1947 تک جاری رہا۔ ہندوستان کی آزادی کے لیے پہلی قوم پرست انقلابی تحریک بنگال سے ابھری۔ بعد میں اس نے نئی تشکیل شدہ انڈین نیشنل کانگریس میں جڑ پکڑ لی جس میں ممتاز اعتدال پسند رہنماؤں نے برطانوی ہندوستان میں انڈین سول سروس کے امتحانات میں شرکت کے حق کے ساتھ ساتھ مقامی لوگوں کے لیے مزید معاشی حقوق حاصل کرنے کی کوشش کی۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں لال بال پال ٹروم وائریٹ، اروبندو گھوش اور VO چدمبرم پلئی کی طرف سے خود حکمرانی کی طرف زیادہ بنیاد پرستانہ انداز نظر آیا۔

1920 کی دہائی سے خود حکمرانی کی جدوجہد کے آخری مراحل کی خصوصیت کانگریس کی طرف سے گاندھی کی عدم تشدد اور سول نافرمانی کی پالیسی کو اپنانا تھی۔ رابندر ناتھ ٹیگور، سبرامنیا بھارتی، اور بنکم چندر چٹوپادھیائے جیسے دانشوروں نے حب الوطنی کا شعور پھیلایا۔ سروجنی نائیڈو، پریتلتا وڈیدر، اور کستوربا گاندھی جیسی خواتین رہنماؤں نے ہندوستانی خواتین کی آزادی اور جدوجہد آزادی میں ان کی شرکت کو فروغ دیا۔ بی آر امبیڈکر نے ہندوستانی سماج کے پسماندہ طبقوں کے مقصد کی حمایت کی۔

1857 کی ہندوستانی بغاوت برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی طرف سے کمپنی کی حکمرانی کے خلاف شمالی اور وسطی ہندوستان میں ملازم فوجیوں کی طرف سے ایک بڑے پیمانے پر بغاوت تھی۔ بغاوت کا باعث بننے والی چنگاری اینفیلڈ رائفل کے لیے نئے بارود کے کارتوس کا مسئلہ تھا، جو مقامی مذہبی ممانعت کے لیے غیر حساس تھا۔ کلیدی بغاوت کرنے والا منگل پانڈے تھا۔ اس کے علاوہ، برطانوی ٹیکسوں کے بارے میں بنیادی شکایات، برطانوی افسران اور ان کے ہندوستانی فوجیوں کے درمیان نسلی خلیج اور زمینی الحاق نے بغاوت میں اہم کردار ادا کیا۔ پانڈے کی بغاوت کے چند ہی ہفتوں کے اندر، ہندوستانی فوج کے درجنوں یونٹ کسانوں کی فوجوں میں بڑے پیمانے پر بغاوت میں شامل ہو گئے۔ باغی سپاہیوں کو بعد میں ہندوستانی شرافت کے ساتھ ملایا گیا، جن میں سے اکثر نے ڈوکٹرین آف لیپس کے تحت ٹائٹل اور ڈومین کھو دیے تھے اور محسوس کیا کہ کمپنی نے وراثت کے روایتی نظام میں مداخلت کی ہے۔ نانا صاحب اور جھانسی کی رانی جیسے باغی رہنما اسی گروہ سے تعلق رکھتے تھے۔

ہندوستانی بغاوت کا نقشہ 1 مئی 1857 کو فوجیوں کی پوزیشن دکھا رہا ہے۔

میرٹھ میں بغاوت شروع ہونے کے بعد باغی بہت تیزی سے دہلی پہنچ گئے۔ باغیوں نے شمال مغربی صوبوں اور اودھ (اودھ) کے بڑے علاقوں پر بھی قبضہ کر لیا تھا۔ خاص طور پر، اودھ میں، بغاوت نے برطانوی موجودگی کے خلاف حب الوطنی کی بغاوت کی صفات کو جنم دیا۔ تاہم، برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی دوستانہ پرنسلی ریاستوں کی مدد سے تیزی سے متحرک ہوئی، لیکن اس نے بغاوت کو دبانے کے لیے انگریزوں کو 1857 کا بقیہ حصہ اور 1858 کا بہتر حصہ لیا۔ باغیوں کے کمزور لیس ہونے اور ان کے پاس کوئی بیرونی حمایت یا مالی امداد نہ ہونے کی وجہ سے وہ انگریزوں کے ہاتھوں بے دردی سے زیر کر گئے۔

1857 کی بغاوت کے دوران ہندوستانی ریاستیں۔ @ PlaneMad

اس کے نتیجے میں، تمام طاقت برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی سے برطانوی ولی عہد کو منتقل کر دی گئی، جس نے ہندوستان کے بیشتر حصوں کو متعدد صوبوں کے طور پر سنبھالنا شروع کیا۔ ولی عہد کمپنی کی زمینوں پر براہ راست کنٹرول کرتا تھا اور اس کا بقیہ ہندوستان پر کافی بالواسطہ اثر تھا، جس میں پرنسلی ریاستیں شامل تھیں جن پر مقامی شاہی خاندانوں کی حکومت تھی۔ 1947 میں سرکاری طور پر 565 پرنسلی ریاستیں تھیں، لیکن صرف 21 میں حقیقی ریاستی حکومتیں تھیں، اور صرف تین بڑی تھیں (میسور، حیدرآباد، اور کشمیر)۔ وہ 1947-48 میں آزاد قوم میں شامل ہو گئے۔

برصغیر پاک و ہند پر برطانوی راج برطانوی ولی عہد کا راج تھا۔ اسے ہندوستان میں کراؤن راج، یا ہندوستان میں براہ راست حکمرانی بھی کہا جاتا ہے، اور یہ 1858 سے 1947 تک جاری رہا۔ برطانوی زیر کنٹرول خطے کو عصری استعمال میں عام طور پر ہندوستان کہا جاتا تھا اور اس میں وہ علاقے شامل تھے جو براہ راست برطانیہ کے زیر انتظام تھے، جنہیں اجتماعی طور پر برٹش انڈیا کہا جاتا تھا۔ ، اور مقامی حکمرانوں کے زیر اقتدار علاقوں، لیکن برطانوی بالادستی کے تحت، جسے پرنسلی اسٹیٹس کہا جاتا ہے۔ اس خطے کو بعض اوقات ہندوستانی سلطنت کہا جاتا تھا، حالانکہ سرکاری طور پر نہیں۔

"ہندوستان" کے طور پر، یہ لیگ آف نیشنز کا ایک بانی رکن تھا، 1900، 1920، 1928، 1932 اور 1936 میں سمر اولمپکس میں حصہ لینے والی قوم، اور 1945 میں سان فرانسسکو میں اقوام متحدہ کا بانی رکن تھا۔

حکمرانی کا یہ نظام 28 جون 1858 کو قائم کیا گیا تھا، جب 1857 کے ہندوستانی بغاوت کے بعد، برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکمرانی کو ملکہ وکٹوریہ (جسے 1876 میں، ہندوستان کی مہارانی قرار دیا گیا تھا) کے ولی عہد کو منتقل کر دیا گیا تھا۔ )۔ یہ 1947 تک جاری رہا، جب برطانوی راج کو دو خود مختار ریاستوں میں تقسیم کر دیا گیا: یونین آف انڈیا (بعد میں جمہوریہ ہند ) اور ڈومینین آف پاکستان (بعد میں اسلامی جمہوریہ پاکستان اور عوامی جمہوریہ بنگلہ دیش )۔ 1858 میں راج کے آغاز پر، زیریں برما پہلے سے ہی برطانوی ہندوستان کا حصہ تھا۔ اپر برما کو 1886 میں شامل کیا گیا، اور اس کے نتیجے میں یونین، برما 1937 تک ایک خود مختار صوبے کے طور پر زیر انتظام رہا، جب یہ ایک علیحدہ برطانوی کالونی بن گیا، جس نے 1948 میں اپنی آزادی حاصل کی۔ 1989 میں اس کا نام تبدیل کر کے میانمار رکھ دیا گیا۔

1947 میں ہندوستان کی تقسیم نے برطانوی ہندوستان کو دو آزاد تسلط میں تقسیم کیا: ہندوستان اور پاکستان ۔ ڈومینین آف انڈیا آج جمہوریہ ہند ہے، اور ڈومینین آف پاکستان اسلامی جمہوریہ پاکستان اور عوامی جمہوریہ بنگلہ دیش ہے۔ تقسیم میں دو صوبوں، بنگال اور پنجاب کی تقسیم شامل تھی، جو ضلع بھر میں غیر مسلم یا مسلم اکثریت کی بنیاد پر تھی۔ تقسیم نے برطانوی انڈین آرمی، رائل انڈین نیوی، رائل انڈین ایئر فورس، انڈین سول سروس، ریلوے اور مرکزی خزانے کی تقسیم بھی دیکھی۔ تقسیم کا خاکہ ہندوستانی آزادی ایکٹ 1947 میں بیان کیا گیا تھا اور اس کے نتیجے میں ہندوستان میں برطانوی راج، یعنی کراؤن راج کی تحلیل ہوئی تھی۔ 15 اگست 1947 کی آدھی رات کو ہندوستان اور پاکستان کے دو خود مختار آزاد ڈومینین قانونی طور پر وجود میں آئے۔

ہندوستان کی تقسیم: سبز علاقے 1948 تک پاکستان کا حصہ تھے اور نارنجی رنگ ہندوستان کا حصہ تھے۔ گہرے سایہ دار علاقے ریڈکلف لائن کے ذریعے تقسیم شدہ پنجاب اور بنگال صوبوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ سرمئی علاقے کچھ اہم شاہی ریاستوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو بالآخر ہندوستان یا پاکستان میں ضم ہو گئیں۔

تقسیم نے مذہبی خطوط پر 10 سے 20 ملین کے درمیان لوگوں کو بے گھر کر دیا، جس سے نو تشکیل شدہ سلطنتوں میں زبردست آفت آئی۔ اسے اکثر تاریخ کے سب سے بڑے مہاجرین کے بحرانوں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ بڑے پیمانے پر تشدد ہوا، جس میں تقسیم کے ساتھ یا اس سے پہلے ہونے والے جانی نقصان کا تخمینہ متنازعہ اور کئی لاکھ سے بیس لاکھ کے درمیان تھا۔ تقسیم کی پرتشدد نوعیت نے ہندوستان اور پاکستان کے درمیان دشمنی اور شکوک و شبہات کا ماحول پیدا کیا جو آج تک ان کے تعلقات کو متاثر کرتا ہے۔

آزاد ہندوستان کی تاریخ کا آغاز اس وقت ہوا جب یہ ملک 15 اگست 1947 کو برطانوی دولت مشترکہ میں ایک آزاد ملک بن گیا۔ 1947 میں جب برطانوی حکومت کا خاتمہ ہوا تو برصغیر کو مذہبی خطوط پر دو الگ الگ ممالک میں تقسیم کر دیا گیا- ہندوستان ، جس میں ہندوؤں کی اکثریت تھی، اور پاکستان ، مسلمانوں کی اکثریت کے ساتھ۔ اس کے ساتھ ساتھ برٹش انڈیا کے مسلم اکثریتی شمال مغرب اور مشرقی حصے کو تقسیم ہند کے ذریعے ڈومینین آف پاکستان میں تقسیم کر دیا گیا۔ تقسیم ہند اور پاکستان کے درمیان 10 ملین سے زیادہ لوگوں کی آبادی کی منتقلی اور تقریباً 10 لاکھ افراد کی موت کا باعث بنی۔ انڈین نیشنل کانگریس کے رہنما جواہر لعل نہرو ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم بنے، لیکن جدوجہد آزادی سے سب سے زیادہ وابستہ رہنما، مہاتما گاندھی نے کوئی عہدہ قبول نہیں کیا۔ 1950 میں منظور کیے گئے آئین نے ہندوستان کو ایک جمہوری ملک بنا دیا، اور یہ جمہوریت تب سے برقرار ہے۔ ہندوستان کی پائیدار جمہوری آزادیاں دنیا کی نئی آزاد ریاستوں میں منفرد ہیں۔

قوم نے مذہبی تشدد، ذات پرستی، نکسل ازم، دہشت گردی اور علاقائی علیحدگی پسند بغاوتوں کا سامنا کیا ہے۔ بھارت کے چین کے ساتھ غیر حل شدہ علاقائی تنازعات ہیں جو 1962 میں چین بھارت جنگ میں بڑھ گئے، اور پاکستان کے ساتھ جس کے نتیجے میں 1947، 1965، 1971 اور 1999 میں جنگیں ہوئیں۔ بھارت سرد جنگ میں غیرجانبدار تھا، اور غیر جانب دار تھا۔ الائنڈ موومنٹ۔ تاہم، اس نے 1971 سے سوویت یونین کے ساتھ ایک ڈھیلا اتحاد بنایا، جب پاکستان کا امریکہ اور عوامی جمہوریہ چین کے ساتھ اتحاد تھا۔