عباسی خلافت

عباسی انقلاب، جسے سیاہ لباس کے مردوں کی تحریک بھی کہا جاتا ہے، اموی خلافت (661-750 عیسوی) کا تختہ الٹنا تھا، جو ابتدائی اسلامی تاریخ میں چار بڑی خلافتوں میں سے دوسری، تیسری، عباسی خلافت ( 750-1517 عیسوی)۔اسلامی پیغمبرمحمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے تین دہائیوں بعد اور خلافت راشدین کے فوراً بعد اقتدار میں آنا، اموی ایک عرب سلطنت تھی جس کی آبادی زیادہ تر غیر عرب تھی۔غیر عربوں کے ساتھ دوسرے درجے کے شہری کے طور پر سلوک کیا جاتا تھا قطع نظر اس کے کہ انہوں نے اسلام قبول کیا یا نہیں، اور عقائد اور نسلوں کے درمیان یہ عدم اطمینان بالآخر امویوں کے تختہ الٹنے کا باعث بنا۔عباسی خاندان کا دعویٰ تھا کہ وہ محمد کے چچا العباس سے تعلق رکھتے تھے۔انقلاب نے بنیادی طور پر عرب سلطنت کے خاتمے اور مشرق وسطیٰ میں ایک زیادہ جامع، کثیر النسل ریاست کے آغاز کی نشان دہی کی۔تاریخ میں اپنے دور میں سب سے زیادہ منظم انقلابات میں سے ایک کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، اس نے مسلم دنیا کی توجہ مشرق کی طرف مرکوز کر دی۔

25 جنوری 750 کو غاب کی جنگ نے اموی خلافت کے خاتمے اور عباسی خاندان کے آغاز کی نشاندہی کی، جو 1517 تک جاری رہی۔ اموی خلیفہ مروان دوم کا سامنا عباسی، شیعہ، خوارج اور عراقی افواج کے ساتھ تھا۔اموی فوج کی عددی برتری اور تجربے کے باوجود پچھلی شکستوں کے بعد اس کے حوصلے پست تھے۔دوسری طرف عباسی فوجیں بہت زیادہ متحرک تھیں۔جنگ کے دوران، عباسیوں نے اموی گھڑ سواروں کے الزام کا مؤثر طریقے سے مقابلہ کرتے ہوئے، نیزے کی دیوار کی حکمت عملی استعمال کی۔اموی فوج کو فیصلہ کن شکست ہوئی، جس کے نتیجے میں بہت سے سپاہیوں کے ساتھ افراتفری کا سامنا کرنا پڑا یا تو تعاقب کرنے والے عباسیوں کے ہاتھوں مارے گئے یا دریائے عظیم زاب میں ڈوب گئے۔جنگ کے بعد، مروان دوم لیونٹ کے پار بھاگ گیا لیکن آخر کارمصر میں مارا گیا۔اس کی موت اور عباسیوں کی فتح نے مشرق وسطیٰ میں اموی تسلط کا خاتمہ کر دیا، سفاح کے ساتھ عباسی حکومت کو نئے خلیفہ کے طور پر قائم کیا۔

تالاس کی جنگ یا ارتلاخ کی جنگ 8ویں صدی میں عرب اور چینی تہذیبوں کے درمیان ایک فوجی مقابلہ اور مشغولیت تھی، خاص طور پر عباسی خلافت کے ساتھ اس کی اتحادی تبتی سلطنت کے ساتھ، چینی تانگ خاندان کے خلاف۔جولائی 751 عیسوی میں، تانگ اور عباسی فوجیں دریائے تالاس کی وادی میں وسطی ایشیا کے سیر دریا کے علاقے پر کنٹرول حاصل کرنے کے لیے آمنے سامنے ہوئیں۔چینی ذرائع کے مطابق، کئی دنوں کے تعطل کے بعد، کارلوک ترک، جو اصل میں تانگ خاندان کے ساتھ تھے، عباسی عربوں سے منحرف ہو گئے اور طاقت کا توازن بگاڑ دیا، جس کے نتیجے میں تانگ کی شکست ہوئی۔اس شکست نے تانگ کے مغرب کی طرف پھیلاؤ کے خاتمے کی نشاندہی کی اور اس کے نتیجے میں اگلے 400 سالوں تک ٹرانسکسیانا پر مسلم عربوں کا کنٹرول رہا۔اس علاقے کا کنٹرول عباسیوں کے لیے اقتصادی طور پر فائدہ مند تھا کیونکہ یہ شاہراہ ریشم پر تھا۔جنگ کے نتیجے میں پکڑے گئے چینی قیدیوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ مغربی ایشیا میں کاغذ بنانے کی ٹیکنالوجی لے کر آئے ہیں۔

ابو جعفر عبداللہ بن محمد المنصور جسے عام طور پر صرف اس کے لقب المنصور کے نام سے جانا جاتا ہے دوسرا عباسی خلیفہ تھا، جس نے 754 عیسوی سے 775 عیسوی تک حکومت کی اور سفاح کا جانشین ہوا۔وہ مدینۃ السلام کے 'راؤنڈ سٹی' کی بنیاد رکھنے کے لیے جانا جاتا ہے، جو کہ شاہی بغداد کا مرکز بننا تھا۔جدید مورخین المنصور کو خلافت عباسی کا حقیقی بانی مانتے ہیں، جو کہ دنیا کی تاریخ کی سب سے بڑی سیاسیات میں سے ایک ہے، خاندان کے استحکام اور ادارہ سازی میں ان کے کردار کی وجہ سے۔

معزول اموی شاہی خاندان کے ایک شہزادے عبدالرحمن اول نے عباسی خلافت کے اختیار کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا اور قرطبہ کا آزاد امیر بن گیا۔750 میں امویوں کے دمشق میں عباسیوں کے ہاتھوں خلیفہ کے عہدے سے محروم ہونے کے بعد وہ چھ سال تک بھاگتا رہا۔دوبارہ اقتدار کی پوزیشن حاصل کرنے کے ارادے سے، اس نے علاقے کے موجودہ مسلم حکمرانوں کو شکست دی جنہوں نے اموی حکومت کی مخالفت کی تھی اور مختلف مقامی جاگیروں کو ایک امارت میں متحد کر دیا تھا۔تاہم، عبدالرحمٰن کے ماتحت الاندلس کے اس پہلے اتحاد کو مکمل ہونے میں اب بھی پچیس سال سے زیادہ کا عرصہ لگا (ٹولیڈو، زاراگوزا، پامپلونا، بارسلونا)۔

اموی خاندان کے زوال کے بعد، عباسیوں نے اپنے دور حکومت کی علامت کے لیے ایک نئے دارالحکومت کی تلاش کی۔انہوں نے ساسانی دارالحکومت Ctesiphon کے قریب ایک جگہ کا انتخاب کیا، جس میں خلیفہ المنصور نے 30 جولائی، 762 کو بغداد کی تعمیر کا کام شروع کیا تھا۔ برمکیوں کی رہنمائی میں، شہر کے مقام کو دریائے دجلہ کے ساتھ اس کی اسٹریٹجک پوزیشن، وافر پانی کی فراہمی، اور کنٹرول کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ تجارتی راستوں پر۔بغداد کا ڈیزائن ساسانی شہری منصوبہ بندی سے متاثر ہوا، جس میں ایک مخصوص سرکلر ترتیب ہے جسے "گول شہر" کہا جاتا ہے۔اس ڈیزائن نے موثر انتظامیہ اور دفاع میں سہولت فراہم کی، جبکہ شہر کا بنیادی ڈھانچہ، بشمول پارکس، باغات، اور صفائی کا جدید نظام، اپنی نفاست کو ظاہر کرتا ہے۔تعمیر نے دنیا بھر کے انجینئروں اور مزدوروں کو راغب کیا، خوشحالی اور ترقی کے لیے نجومی وقت پر زور دیا۔ثقافتی فراوانی نے بغداد کی تعریف کی، متحرک رات کی زندگی، تمام طبقوں کے لیے قابل رسائی عوامی حمام، اور فکری اجتماعات جنہوں نے "عربی نائٹس" جیسی کہانیوں کو فروغ دیا۔کوفہ، بصرہ، خراسان اور شام کی طرف اشارہ کرنے والے دروازوں کے نام پر شہر کی دیواریں، بغداد کے وسیع اسلامی دنیا سے تعلق کی علامت ہیں۔گولڈن گیٹ محل، شہر کے مرکز میں، انتظامی اور رہائشی عمارتوں سے گھرا ہوا، خلیفہ کی طاقت اور عیش و آرام کی علامت ہے۔وقت کے ساتھ تبدیلیوں کے باوجود، بشمول محل کے حتمی استعمال کے، بغداد اسلامی ثقافتی اور سیاسی عروج کی علامت بنا رہا۔شہر کی منصوبہ بندی اور فن تعمیر میں اسلامی، فارسی ، اور یہاں تک کہ اسلام سے پہلے کے اثرات کے امتزاج کی عکاسی ہوتی ہے، اس کے بانیوں نے مختلف پس منظر سے تعلق رکھنے والے ماہرین کو ایک ایسا دارالحکومت بنانے کے لیے استعمال کیا جو عباسی خاندان کے عزائم اور وژن کے ثبوت کے طور پر کھڑا تھا۔

ہارون الرشید پانچویں عباسی خلیفہ تھے۔اس نے 786 سے 809 تک حکومت کی جسے روایتی طور پر اسلامی سنہری دور کا آغاز سمجھا جاتا ہے۔ہارون نے موجودہ عراق میں بغداد میں افسانوی کتب خانہ بیت الحکمہ ("حکمت کا گھر") قائم کیا، اور اس کے دور حکومت میں بغداد علم، ثقافت اور تجارت کے عالمی مرکز کے طور پر پروان چڑھنے لگا۔اس کے دور حکومت میں، برمکیوں کا خاندان، جس نے عباسی خلافت کے قیام میں فیصلہ کن کردار ادا کیا، آہستہ آہستہ زوال پذیر ہوا۔796 میں، اس نے اپنی عدالت اور حکومت کو موجودہ شام میں رقہ منتقل کیا۔799 میں ہارون کو دوستی کی پیشکش کرنے کے لیے ایک فرینک مشن آیا۔ ہارون نے شارلیمین کے دربار میں واپسی پر سفیروں کے ساتھ مختلف تحائف بھیجے، جن میں ایک گھڑی بھی شامل تھی جسے شارلمین اور اس کے ملازم نے اس کی آوازوں اور چالوں کی وجہ سے جو اس کی آوازوں کی وجہ سے ایک کنجریشن سمجھا تھا۔ ایک گھنٹہ کا وقت۔افسانوی ایک ہزار اور ایک رات کے کچھ حصے ہارون کے دربار میں مرتب کیے گئے ہیں اور اس کی کچھ کہانیاں خود ہارون کو شامل کرتی ہیں۔

794-795 عیسوی میں، عباسی دور میں بغداد نے دنیا کی پہلی ریکارڈ شدہ پیپر مل کا قیام دیکھا، جو خطے میں فکری احیاء کا اشارہ دیتا ہے۔8 ویں صدی تک کاغذ کا وسطی ایشیا میں تعارف دستاویزی ہے، پھر بھی اس کی ابتداء غیر یقینی ہے۔11ویں صدی کے فارسی مؤرخ الثعلبی نے 751 عیسوی میں طلاس کی جنگ میں پکڑے گئے چینی قیدیوں کو سمرقند میں کاغذ کی تیاری متعارف کرانے کا سہرا دیا ہے، حالانکہ اس اکاؤنٹ پر عصری عرب ذرائع کی کمی اور کاغذ سازوں کے درمیان قیدیوں کی فہرست کی عدم موجودگی کی وجہ سے بحث کی جاتی ہے۔چینی اسیر ڈو ہوان کے ذریعہ۔بغداد کے 10ویں صدی کے مصنف النادیم نے نوٹ کیا کہ چینی کاریگر خراسان میں کاغذ بناتے تھے، جو خراسانی کاغذ کے وجود کی تجویز کرتے تھے، جو اموی یا عباسی ادوار سے مختلف منسوب تھے۔اسکالر جوناتھن بلوم چینی قیدیوں اور وسطی ایشیا میں کاغذ کی آمد کے درمیان براہ راست تعلق پر تنازعہ کرتے ہیں، آثار قدیمہ کے نتائج کا حوالہ دیتے ہوئے جو 751 عیسوی سے پہلے سمرقند میں کاغذ کی موجودگی کی نشاندہی کرتے ہیں۔چین اور وسطی ایشیا کے درمیان کاغذ سازی کی تکنیک اور مواد میں فرق یہ بتاتا ہے کہ چینی تعارف کی داستان استعاراتی ہے۔وسطی ایشیائی کاغذ سازی، جو ممکنہ طور پر اسلامی فتح سے پہلے بدھ مت کے تاجروں اور راہبوں سے متاثر تھی، چیتھڑوں کی طرح فضلہ کا استعمال کرتے ہوئے چینی طریقے سے ہٹ گئی۔اسلامی تہذیب نے 8ویں صدی کے بعد پورے مشرق وسطی میں کاغذی ٹیکنالوجی کو پھیلانے، 981 عیسوی تک آرمینیائی اور جارجیائی خانقاہوں تک پہنچنے اور آخر کار یورپ اور اس سے آگے بڑھنے میں اہم کردار ادا کیا۔کاغذ کے بنڈلوں کے لیے اصطلاح "ریم"، جو عربی 'رزما' سے ماخوذ ہے، اس وراثت کا ایک تاریخی ثبوت ہے۔

زبیدہ بنت جعفر بن منصور مکہ کی پانچویں حج کے موقع پر، انہوں نے دیکھا کہ خشک سالی نے آبادی کو تباہ کر دیا ہے اور زمزم کے کنویں کو پانی کی ایک ٹرنک تک کم کر دیا ہے۔اس نے کنویں کو گہرا کرنے کا حکم دیا اور مکہ مکرمہ اور ارد گرد کے صوبے کی پانی کی فراہمی کو بہتر بنانے کے لیے 2 ملین دینار سے زیادہ خرچ کیا۔اس میں حنین کے چشمے سے مشرق میں 95 کلومیٹر کے فاصلے پر ایک آبی نالی کی تعمیر کے ساتھ ساتھ میدان عرفات میں مشہور "اسپرنگ آف زبیدہ" بھی شامل ہے، جو حج کے مناسک مقامات میں سے ایک ہے۔ابن خلیقان کے مطابق، جب اس کے انجینئرز نے اسے اخراجات کے بارے میں خبردار کیا، تو تکنیکی مشکلات کی پرواہ نہ کریں، اس نے جواب دیا کہ وہ اس کام کو انجام دینے کے لیے پرعزم ہے، ابن خلیقان کے مطابق، "ایک دینار کی لاگت کے لیے ہر ایک ٹکڑا تھا۔"اس نے کوفہ اور مکہ کے درمیان نو سو میل کے صحرا میں حجاج کے راستے کو بھی بہتر کیا۔سڑک کو پکی اور پتھروں سے صاف کیا گیا تھا اور اس نے وقفے وقفے سے پانی کے ذخیرے جمع کیے تھے۔پانی کے ٹینکوں نے طوفانوں سے بارش کا اضافی پانی بھی پکڑ لیا جو کبھی کبھار لوگوں کو غرق کر دیتا تھا۔

800 میں عباسی خلیفہ ہارون الرشید نے بنو تمیم قبیلے سے تعلق رکھنے والے ایک خراسانی عرب کمانڈر کے بیٹے ابراہیم اول ابن الغلب کو افریقیہ کا موروثی امیر مقرر کیا جس نے زوال کے بعد اس صوبے میں حکومت کی تھی۔ محلہ والوں کیاس وقت افریقیہ میں شاید 100,000 عرب رہتے تھے، حالانکہ بربر اب بھی بڑی اکثریت پر مشتمل تھے۔ابراہیم کو ایک ایسے علاقے کو کنٹرول کرنا تھا جو مشرقی الجزائر، تیونس اور طرابلس پر محیط تھا۔اگرچہ نام کے علاوہ ہر چیز میں آزاد تھا، لیکن اس کے خاندان نے عباسی حاکمیت کو تسلیم کرنے سے کبھی باز نہیں آیا۔اغلابیوں نے عباسی خلیفہ کو سالانہ خراج تحسین پیش کیا اور نماز جمعہ کے خطبہ میں ان کی بالادستی کا حوالہ دیا گیا۔

ایسا معلوم ہوتا ہے کہ تبتیوں نے 801 میں کئی خلافت کے دستوں کو پکڑ لیا اور انہیں مشرقی سرحد پر خدمت کے لیے دبا دیا۔ تبتی مغرب میں سمرقند اور کابل تک سرگرم تھے۔عباسی افواج نے بالادستی حاصل کرنا شروع کر دی، اور کابل کے تبتی گورنر نے خلافت کو تسلیم کر لیا اور تقریباً 812 یا 815 میں مسلمان ہو گیا۔ خلافت نے پھر کشمیر سے مشرق کی طرف حملہ کیا لیکن تبتیوں نے اسے روک لیا۔

برمکید خاندان امویوں اور سفاح کے خلاف عباسی بغاوت کا ابتدائی حامی تھا۔اس نے خالد بن برمک کو کافی اثر و رسوخ دیا، اور اس کا بیٹا یحییٰ بن خالد (متوفی 806) خلیفہ المہدی (775-785 کی حکومت) کا وزیر اور ہارون الرشید (786-809 کی حکومت) کا ٹیوٹر تھا۔یحییٰ کے بیٹے الفضل اور جعفر (767-803)، دونوں ہارون کے ماتحت اعلیٰ عہدوں پر فائز تھے۔بہت سے برمکڈ علوم کے سرپرست تھے، جنہوں نے بغداد اور اس سے باہر کی اسلامی دنیا میں ایرانی سائنس اور علمی علوم کی ترویج میں بہت مدد کی۔انہوں نے جبیر اور جبریل بن بختشو جیسے علماء کی سرپرستی کی۔بغداد میں پہلی پیپر مل کے قیام کا سہرا بھی انہی کے سر ہے۔اس زمانے میں برمکیوں کی طاقت کی جھلک دی بک آف ون تھاؤزنڈ اینڈ ون نائٹس میں وزیر جعفر کی کئی کہانیوں میں دکھائی دیتی ہے اور ساتھ ہی ایک ایسی کہانی جس نے "برمکائڈ فیسٹ" کے اظہار کو جنم دیا۔803 میں، ہارون الرشید کی نظروں میں خاندان کی حمایت ختم ہوگئی، اور اس کے بہت سے افراد کو قید کر دیا گیا۔

کراسوس کی جنگ عرب – بازنطینی جنگوں میں ایک جنگ تھی جو اگست 804 میں شہنشاہ نیکفوروس اول (r. 802-811) کے ماتحت بازنطینیوں اور ابراہیم ابن جبریل کے ماتحت ایک عباسی فوج کے درمیان ہوئی۔802 میں نائکیفورس کے الحاق کے نتیجے میں بازنطیم اور عباسی خلافت کے درمیان جنگ دوبارہ شروع ہوئی۔804 کے موسم گرما کے آخر میں، عباسیوں نے اپنے روایتی چھاپوں میں سے ایک کے لیے بازنطینی ایشیا مائنر پر حملہ کیا، اور نیکیفوروس ان سے ملنے کے لیے روانہ ہوئے۔تاہم، وہ کراسوس پر حیران ہوا اور بھاری شکست ہوئی، بمشکل اپنی جان لے کر فرار ہو گیا۔اس کے بعد جنگ بندی اور قیدیوں کے تبادلے کا اہتمام کیا گیا۔اپنی شکست، اور اگلے سال عباسیوں کے بڑے حملے کے باوجود، نیکیفورس اس وقت تک ثابت قدم رہے جب تک کہ خلافت کے مشرقی صوبوں میں مشکلات نے عباسیوں کو امن قائم کرنے پر مجبور کر دیا۔

اسلامی دنیا میں طبی سائنس کی ترقی نے بیمارستان، یا ہسپتالوں کے قیام اور ارتقاء کے ذریعے اہم پیش رفت دیکھی، جو 7ویں صدی میں موبائل کیئر یونٹ کے طور پر شروع ہوئے۔یہ یونٹس، ابتدائی طور پر رفائدہ الاسلمیہ کی طرف سے شروع کیے گئے، دیہی علاقوں میں دیکھ بھال فراہم کرنے کے لیے بنائے گئے تھے، جو بالآخر 8ویں صدی کے بعد سے بغداد، دمشق اور قاہرہ جیسے بڑے شہروں میں بڑے، اسٹیشنری اسپتالوں میں تبدیل ہوئے۔پہلا بیمارستان 706 میں دمشق میں قائم کیا گیا تھا، جس میں دیگر نے تیزی سے بڑے اسلامی مراکز کی پیروی کی، نہ صرف شفا یابی کی جگہوں کے طور پر بلکہ ایسے اداروں کے طور پر بھی جو نسل، مذہب، یا سماجی حیثیت سے قطع نظر، سب کی دیکھ بھال کے اسلامی اخلاقیات کو مجسم بناتے ہیں۔سب سے پہلے عام ہسپتال کا قیام بغداد میں 805 میں ہوا، جس کا آغاز خلیفہ ہارون الرشید اور اس کے وزیر یحییٰ بن خالد نے کیا تھا۔اس سہولت کے بارے میں محدود تاریخی ریکارڈ کے باوجود، اس کے بنیادی ماڈل نے بعد کے ہسپتالوں کی ترقی کو متاثر کیا۔سال 1000 تک، بغداد نے اپنے طبی ڈھانچے کو بڑھا کر مزید پانچ ہسپتالوں کو شامل کر لیا تھا۔بغداد کے اس اہم ہسپتال نے تنظیمی ڈیزائن کے لیے ایک مثال قائم کی جس کی تقلید پوری اسلامی دنیا میں نئے تعمیر شدہ ہسپتالوں نے کی تھی۔Bimaristans کو ان کی جامع دیکھ بھال کے لیے جانا جاتا تھا، بشمول ذہنی صحت کی خدمات، اور مکمل صحت یابی تک دیکھ بھال کے دورانیے پر کوئی پابندی نہیں تھی۔وہ اچھی طرح سے لیس تھے، مختلف بیماریوں کے لیے الگ الگ وارڈ اور پیشہ ورانہ عملہ جو حفظان صحت اور مریضوں کی دیکھ بھال کے اعلیٰ معیار کو برقرار رکھتے تھے، صفائی اور پیشہ ورانہ اخلاقیات سے متعلق اسلامی تعلیمات سے متاثر تھے۔طبی تربیت اور علم کی ترسیل کے مراکز کے طور پر خدمات انجام دینے والے ان ہسپتالوں میں تعلیم نے ایک اہم کردار ادا کیا، جہاں طلباء نے تجربہ کار ڈاکٹروں کی نگرانی میں عملی تجربہ حاصل کیا۔ڈاکٹروں کے لیے لائسنسنگ امتحانات 10ویں صدی میں متعارف کرائے گئے تھے، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ صرف اہل افراد ہی طب کی مشق کر سکتے ہیں۔یونانی، رومن اور دیگر روایات سے عربی میں طبی متون کے ترجمے نے علم کی بنیاد میں اہم کردار ادا کیا، جدید دور میں طبی مشق اور تعلیم کو اچھی طرح سے متاثر کیا۔ان ہسپتالوں کے اندر تنظیمی ڈھانچے کو ترقی یافتہ بنایا گیا تھا، جس میں 10ویں صدی تک مختلف خصوصیات، انتظامی عملہ، اور آپریشنز دن میں 24 گھنٹے چلتے تھے۔انہوں نے فنڈنگ ​​کے لیے خیراتی اوقاف پر انحصار کیا، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ طبی خدمات ہر ایک کے لیے قابل رسائی ہوں۔اسلامی ہسپتالوں نے نہ صرف طبی علم اور عمل کو ترقی دی بلکہ جدید ہسپتال کے نظام کی بنیاد بھی رکھی، جس میں طبی اداروں میں سب کی دیکھ بھال اور تعلیم کے انضمام پر زور دیا گیا۔

چوتھا فتنہ یا عظیم عباسی خانہ جنگی (809-827 عیسوی) عباسی خلافت پر خلیفہ ہارون الرشید کے بیٹوں الامین اور المامون کے درمیان جانشینی کا تنازعہ تھا۔809 میں ہارون کی موت کے بعد، الامین بغداد میں اس کا جانشین ہوا، جب کہ المامون کو خراسان کا حکمران مقرر کیا گیا، یہ انتظام جلد ہی کشیدگی کا باعث بنا۔المامون کی پوزیشن کو کمزور کرنے اور اپنے ہی وارث پر زور دینے کی الامین کی کوششوں نے کھلے عام تنازعہ کو جنم دیا۔المامون کی افواج نے جنرل طاہر بن حسین کے ماتحت، 811 میں الامین کی فوج کو شکست دی اور 813 میں بغداد پر قبضہ کر لیا، جس کے نتیجے میں الامین کو پھانسی دی گئی اور المامون کا خلیفہ مقرر ہوا۔تاہم، المامون نے خراسان میں رہنے کا انتخاب کیا، جس نے اپنی پالیسیوں اور ایک علید جانشینی کی حمایت کے ساتھ مل کر، بغداد کے اشرافیہ کو الگ کر دیا اور خلافت میں وسیع پیمانے پر بدامنی اور مقامی بغاوتوں کو جنم دیا۔اس دور میں مقامی حکمرانوں کا عروج اور علید کی بغاوتیں شروع ہوئیں۔تنازعہ عباسی ریاست کے اندر گہری کشیدگی کی عکاسی کرتا ہے، بشمول عرب فارسی حرکیات، فوجی اور انتظامی اشرافیہ کا کردار، اور جانشینی کے طریقے۔خانہ جنگی کا اختتام المامون کی 819 میں بغداد واپسی اور مرکزی اتھارٹی کے بتدریج دوبارہ ہونے کے ساتھ ہوا۔اس کے بعد عباسی ریاست کی تنظیم نو دیکھنے میں آئی، اشرافیہ کی ساخت میں تبدیلی اور علاقائی خاندانوں کے استحکام کے ساتھ۔اس دور نے خلافت عباسیہ میں ایک اہم تبدیلی کی نشاندہی کی، جس نے اسلامی حکومت اور معاشرے میں بعد میں ہونے والی پیش رفت کی بنیاد رکھی۔

ابو العباس عبداللہ بن ہارون الرشید، جو اپنے رجائی نام المامون سے مشہور ہیں، ساتویں عباسی خلیفہ تھے، جنہوں نے 813 سے 833 میں اپنی وفات تک حکومت کی۔ خانہ جنگی، جس کے دوران عباسی خلافت کی ہم آہنگی بغاوتوں کی وجہ سے کمزور پڑ گئی تھی اور مقامی طاقتوروں کے عروج نے اس کے گھریلو دور کا زیادہ تر حصہ امن کی مہموں میں کھا لیا تھا۔پڑھے لکھے اور اسکالرشپ میں کافی دلچسپی کے ساتھ، المامون نے بغداد میں ترجمے کی تحریک، علم اور علوم کے فروغ اور الخوارزمی کی کتاب کی اشاعت کو فروغ دیا جسے اب "الجبرا" کہا جاتا ہے۔وہ معتزلہ کے نظریے کی حمایت کرنے اور امام احمد بن حنبل کو قید کرنے، مذہبی ظلم و ستم (مہنہ) کے عروج، اور بازنطینی سلطنت کے ساتھ بڑے پیمانے پر جنگ دوبارہ شروع کرنے کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔

الجبرا کو فارسی سائنس دان محمد بن موسیٰ الخوارزمی نے اس زمانے میں اپنے تاریخی متن، کتاب الجبر والمقابلہ میں نمایاں طور پر تیار کیا، جس سے الجبرا کی اصطلاح اخذ کی گئی ہے۔ہندو ہندسوں کے ساتھ کیلکولیشن پر، جو تقریباً 820 لکھا گیا تھا، بنیادی طور پر پورے مشرق وسطیٰ اور یورپ میں ہندو-عربی ہندسوں کے نظام کو پھیلانے کا ذمہ دار تھا۔

سسلی پر مسلمانوں کی فتح جون 827 میں شروع ہوئی اور 902 تک جاری رہی، جب جزیرے پر بازنطینیوں کا آخری بڑا گڑھ تورمینا گر گیا۔الگ تھلگ قلعے 965 تک بازنطینیوں کے ہاتھ میں رہے، لیکن یہ جزیرہ اس وقت تک مسلم حکمرانی کے تحت رہا جب تک کہ 11ویں صدی میں نارمنوں کے ہاتھوں فتح نہ ہو گیا۔اگرچہ 7ویں صدی کے وسط سے ہی مسلمانوں نے سسلی پر چھاپے مارے تھے، لیکن ان چھاپوں سے جزیرے پر بازنطینی کنٹرول کو کوئی خطرہ نہیں تھا، جو کہ ایک بڑی حد تک پُرامن بیک واٹر رہا۔افریقیہ کے اغلبی امیروں کے لیے یہ موقع 827 میں آیا، جب جزیرے کے بیڑے کا کمانڈر، یوفیمیئس، بازنطینی شہنشاہ مائیکل دوم کے خلاف بغاوت کر کے اٹھ کھڑا ہوا۔وفادار افواج کے ہاتھوں شکست کھا کر اور جزیرے سے نکالے جانے والے، یوفیمیئس نے اغلابڈس کی مدد طلب کی۔مؤخر الذکر نے اسے توسیع کا موقع سمجھا اور اپنی منحرف فوجی اسٹیبلشمنٹ کی توانائیوں کو ہٹانے اور جہاد کی حمایت کرتے ہوئے علماء کی تنقید کو کم کرنے کے لیے، اور اس کی مدد کے لیے ایک فوج روانہ کی۔جزیرے پر عربوں کی لینڈنگ کے بعد، Euphemius کو تیزی سے دور کر دیا گیا۔جزیرے کے دارالحکومت، سیراکیوز پر ایک ابتدائی حملہ ناکام ہو گیا، لیکن مسلمان اس کے بعد بازنطینی جوابی حملے کا مقابلہ کرنے اور چند قلعوں پر قبضہ کرنے میں کامیاب رہے۔افریقیہ اور الاندلس کی کمک کی مدد سے، 831 میں انہوں نے پالرمو پر قبضہ کر لیا، جو نئے مسلم صوبے کا دارالحکومت بنا۔بازنطینی حکومت نے مسلمانوں کے خلاف مقامی لوگوں کی مدد کے لیے چند مہمات بھیجیں، لیکن وہ اپنی مشرقی سرحد پر عباسیوں کے خلاف اور بحیرہ ایجیئن میں کریٹان سارسینز کے ساتھ جدوجہد میں مصروف، مسلمانوں کو پیچھے ہٹانے کے لیے مسلسل کوششیں کرنے میں ناکام رہی۔ جس نے اگلی تین دہائیوں میں بازنطینی املاک پر تقریباً بلا مقابلہ چھاپے مارے۔جزیرے کے بیچ میں واقع ایننا کا مضبوط قلعہ 859 میں اس کے قبضے تک مسلمانوں کے پھیلاؤ کے خلاف بازنطینیوں کا اہم قلعہ تھا۔

عیسوی 830 کے آس پاس، خلیفہ المامون نے الخوارزمی کی سربراہی میں مسلمان فلکیات دانوں کے ایک گروپ کو جدید شام میں تدمر (پالمیرا) سے رقہ تک کے فاصلے کی پیمائش کرنے کا حکم دیا۔انہوں نے زمین کا طواف جدید قدر کے 15% کے اندر، اور ممکنہ طور پر اس سے کہیں زیادہ قریب ہونے کا حساب لگایا۔یہ حقیقت میں کتنا درست تھا قرون وسطیٰ کی عربی اکائیوں اور جدید اکائیوں کے درمیان تبدیلی میں غیر یقینی صورتحال کی وجہ سے معلوم نہیں ہے، لیکن کسی بھی صورت میں، طریقوں اور آلات کی تکنیکی حدود تقریباً 5% سے زیادہ درستگی کی اجازت نہیں دیں گی۔اندازہ لگانے کا ایک زیادہ آسان طریقہ البیرونی کے کوڈیکس ماسوڈیکس (1037) میں فراہم کیا گیا ہے۔اپنے پیشروؤں کے برعکس، جنہوں نے سورج کو بیک وقت دو مختلف مقامات سے دیکھ کر زمین کے طواف کی پیمائش کی، البیرونی نے ایک میدانی اور پہاڑی چوٹی کے درمیان زاویہ کی بنیاد پر مثلثی حسابات کے استعمال کا ایک نیا طریقہ تیار کیا، جس نے اسے ممکن بنایا۔ ایک ہی مقام سے ایک فرد کے ذریعہ ماپا جانا۔پہاڑ کی چوٹی سے، اس نے ڈپ اینگل کو دیکھا جو پہاڑ کی اونچائی کے ساتھ ساتھ (جس کا اس نے پہلے حساب لگایا تھا)، اس نے سائنز فارمولے کے قانون کا اطلاق کیا۔یہ ڈپ اینگل کا سب سے قدیم استعمال تھا اور سائنز کے قانون کا قدیم ترین عملی استعمال تھا۔تاہم، تکنیکی حدود کی وجہ سے یہ طریقہ پچھلے طریقوں سے زیادہ درست نتائج فراہم نہیں کر سکا، اور اس لیے البیرونی نے المامون مہم کے ذریعے پچھلی صدی میں شمار کی گئی قیمت کو قبول کیا۔

ہاؤس آف وزڈم، جسے بغداد کی عظیم الشان لائبریری بھی کہا جاتا ہے، بغداد میں عباسی دور کی ایک ممتاز عوامی اکیڈمی اور فکری مرکز تھا، جو اسلامی سنہری دور میں اہم تھا۔ابتدائی طور پر، یہ 8ویں صدی کے وسط میں دوسرے عباسی خلیفہ المنصور کے ایک نجی ذخیرے کے طور پر یا 8ویں صدی کے آخر میں خلیفہ ہارون الرشید کے تحت ایک لائبریری کے طور پر شروع ہوا ہو گا، جو خلیفہ المنصور کے دور میں ایک عوامی اکیڈمی اور لائبریری میں تبدیل ہوا تھا۔ 9ویں صدی کے اوائل میں مامون۔المنصور نے ساسانی امپیریل لائبریری کی طرز پر ایک محلاتی لائبریری کی بنیاد رکھی، اور وہاں کام کرنے والے دانشوروں کو معاشی اور سیاسی مدد فراہم کی۔انہوں نےہندوستان اور دیگر مقامات کے علماء کے وفود کو بھی مدعو کیا کہ وہ ریاضی اور فلکیات کے بارے میں اپنے علم کو عباسی دربار کے ساتھ بانٹیں۔عباسی سلطنت میں بہت سے غیر ملکی کاموں کا یونانی ،چینی ، سنسکرت، فارسی اور سریانی سے عربی میں ترجمہ کیا گیا۔ترجمے کی تحریک نے خلیفہ الرشید کے دور میں بہت زور پکڑا، جو اپنے پیشرو کی طرح علمی اور شاعری میں ذاتی طور پر دلچسپی رکھتے تھے۔اصل میں متون کا تعلق بنیادی طور پر طب، ریاضی اور فلکیات سے تھا لیکن دیگر مضامین، خاص طور پر فلسفہ، جلد ہی اس کی پیروی کرنے لگے۔الرشید کا کتب خانہ، جو ایوانِ حکمت کا براہِ راست پیشرو تھا، بیت الحکمہ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا یا جیسا کہ مؤرخ القیفتی نے اسے خزنات قطب الحکمہ کہا تھا (عربی میں "حکمت کی کتابوں کا ذخیرہ") .ایک بھرپور فکری روایت کے دور میں شروع ہونے والا، ہاؤس آف وزڈم اموی دور میں ابتدائی علمی کوششوں پر بنایا گیا تھا اور اس نے عباسیوں کی غیر ملکی علم میں دلچسپی اور ترجمے کی حمایت سے فائدہ اٹھایا تھا۔خلیفہ المامون نے علم کی اہمیت پر زور دیتے ہوئے اپنی سرگرمیوں کو نمایاں طور پر تقویت بخشی، جس کی وجہ سے سائنس اور فنون میں ترقی ہوئی۔اس کے دور حکومت میں بغداد میں پہلی فلکیاتی رصد گاہوں کا قیام اور بڑے تحقیقی منصوبے دیکھے گئے۔یہ ادارہ صرف ایک علمی مرکز ہی نہیں تھا بلکہ اس نے بغداد میں سول انجینئرنگ، طب اور پبلک ایڈمنسٹریشن میں بھی اپنا کردار ادا کیا۔اس کے اسکالرز سائنسی اور فلسفیانہ متون کی ایک وسیع صف کے ترجمے اور محفوظ کرنے میں مصروف تھے۔خلیفہ المتوکل کے دور میں اس کے زوال کے باوجود، جو اپنے پیشروؤں کے عقلیت پسندانہ انداز سے ہٹ گیا، ایوانِ حکمت عرب اور اسلامی تعلیم کے سنہری دور کی علامت ہے۔1258 میں منگولوں کے ہاتھوں اس کی تباہی نے اس کے مخطوطات کے وسیع ذخیرے کو منتشر کر دیا، کچھ کو ناصر الدین الطوسی نے محفوظ کر لیا۔یہ نقصان اسلامی تاریخ کے ایک دور کے خاتمے کی علامت ہے، جو فتح اور تباہی کے عالم میں ثقافتی اور فکری مراکز کی کمزوری کو اجاگر کرتا ہے۔

ابو الفضل جعفر بن محمد المتسم بلہ، جو اپنے رجائی نام المتوکل الا اللہ کے نام سے مشہور ہیں، دسویں عباسی خلیفہ تھے، جن کے دور حکومت میں عباسی سلطنت اپنے علاقائی عروج کو پہنچی۔اس نے اپنے بھائی الوثیق کی جانشینی کی۔گہرا مذہبی، وہ خلیفہ کے طور پر جانا جاتا ہے جس نے مہنہ (بہت سے اسلامی علماء کے خلاف ظلم و ستم) کا خاتمہ کیا، احمد بن حنبل کو رہا کیا، اور معتزلہ کو ترک کیا، لیکن وہ غیر مسلم شہریوں کے خلاف سخت حکمران ہونے کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بھی بنتے رہے ہیں۔ .11 دسمبر 861 کو ان کے بیٹے المنتصر کے تعاون سے ترک محافظوں کے ذریعہ ان کے قتل سے خانہ جنگی کے پریشان کن دور کا آغاز ہوا جسے "سامرہ میں انارکی" کہا جاتا ہے۔

سامرا میں انتشار عباسی خلافت کی تاریخ میں 861 سے 870 تک انتہائی اندرونی عدم استحکام کا دور تھا، جس میں چار خلفاء کی پُرتشدد جانشینی تھی، جو طاقتور حریف فوجی گروہوں کے ہاتھوں میں کٹھ پتلی بن گئے۔یہ اصطلاح اس وقت کے دارالحکومت اور خلیفہ عدالت کی نشست سامرا سے ماخوذ ہے۔"انتشار" کا آغاز 861 میں اس کے ترک محافظوں کے ہاتھوں خلیفہ المتوکل کے قتل سے ہوا۔ان کے جانشین المنتصر نے اپنی موت سے پہلے چھ ماہ تک حکومت کی، ممکنہ طور پر ترکی کے فوجی سربراہان نے اسے زہر دیا تھا۔ان کے بعد المستعین نے تخت نشین کیا۔ترک فوجی قیادت کے اندر تقسیم نے 865 میں مستنین کو کچھ ترک سرداروں (بغضا دی ینگر اور واصف) اور پولیس چیف اور بغداد کے گورنر محمد کے تعاون سے بغداد فرار ہونے میں کامیاب کر دیا، لیکن باقی ترک فوج نے ایک نیا انتخاب کیا۔ المعتز کے شخص میں خلیفہ اور بغداد کا محاصرہ کیا، 866 میں شہر کی تسلط پر مجبور ہو گیا۔معتز قابل اور توانا تھا، اور اس نے فوجی سربراہوں کو کنٹرول کرنے اور فوج کو سول انتظامیہ سے خارج کرنے کی کوشش کی۔اس کی پالیسیوں کی مزاحمت کی گئی اور جولائی 869 میں اسے بھی معزول اور قتل کر دیا گیا۔اس کے جانشین المحتدی نے بھی خلیفہ کے اختیار کی توثیق کرنے کی کوشش کی لیکن وہ بھی جون 870 میں مارا گیا۔

لالاکاؤن کی جنگ 863 میں بازنطینی سلطنت اور ایک حملہ آور عرب فوج کے درمیان پفلاگونیا (جدید شمالی ترکی) میں لڑی گئی۔بازنطینی فوج کی قیادت شہنشاہ مائیکل III (r. 842-867) کے چچا پیٹروناس کر رہے تھے، حالانکہ عرب ذرائع نے شہنشاہ مائیکل کی موجودگی کا بھی ذکر کیا ہے۔عربوں کی قیادت میلیتین (ملاتیہ) کے امیر عمر الاقطا (r. 830-863) کر رہے تھے۔عمر الاقطا نے اپنے حملے کے خلاف ابتدائی بازنطینی مزاحمت پر قابو پالیا اور بحیرہ اسود تک پہنچ گیا۔بازنطینیوں نے پھر اپنی افواج کو متحرک کیا اور دریائے لالاکاؤن کے قریب عرب فوج کو گھیر لیا۔اس کے بعد کی لڑائی، بازنطینی فتح اور میدان میں امیر کی موت پر ختم ہوئی، اس کے بعد سرحد کے پار کامیاب بازنطینی جوابی کارروائی ہوئی۔بازنطینی فتوحات فیصلہ کن تھیں بازنطینی سرحدوں کو درپیش اہم خطرات کو ختم کر دیا گیا، اور مشرق میں بازنطینی عروج کا دور شروع ہوا (دسویں صدی کی فتوحات پر اختتام پذیر)۔بازنطینی کامیابی کا ایک اور نتیجہ تھا: مشرقی سرحد پر مسلسل عرب دباؤ سے نجات نے بازنطینی حکومت کو یورپ کے معاملات پر توجہ مرکوز کرنے کی اجازت دی، خاص طور پر پڑوسی بلغاریہ میں۔

902 کے آغاز سے، داعی ابو عبد اللہ الشیعی نے مشرقی مغرب (افریقیہ) میں عباسیوں کے نمائندوں کو کھلم کھلا چیلنج کیا تھا۔پے درپے فتوحات کے بعد، اخلابی امیر نے ملک چھوڑ دیا، اور داعی کے کوتامہ کے دستے 25 مارچ 909 کو محلاتی شہر رقہ میں داخل ہوئے۔ ابو عبداللہ نے اپنی طرف سے ایک نئی شیعہ حکومت، فاطمی خلافت قائم کی۔ غائب، اور اس لمحے کے لیے بے نام، ماسٹر۔

ایک ہزار اور ایک راتیں مشرق وسطیٰ کی لوک کہانیوں کا مجموعہ ہے جو اسلامی سنہری دور میں عربی میں مرتب کی گئی تھی۔اسے اکثر انگریزی میں عربی نائٹس کے نام سے جانا جاتا ہے، انگریزی زبان کے پہلے ایڈیشن (c. 1706–1721) سے، جس کا عنوان The Arabian Nights' Entertainment کے نام سے دیا گیا تھا۔ اس کام کو کئی صدیوں میں مختلف مصنفین، مترجمین، نے جمع کیا تھا۔ اور مغربی، وسطی اور جنوبی ایشیا اور شمالی افریقہ کے اسکالرز۔کچھ کہانیوں کی جڑیں قدیم اور قرون وسطی کے عربی،مصری ،ہندوستانی ، فارسی ، اور میسوپوٹیمیا کے لوک داستانوں اور ادب سے ملتی ہیں۔خاص طور پر، بہت سی کہانیاں اصل میں عباسی اورمملوک دور کی لوک کہانیاں تھیں، جب کہ دیگر، خاص طور پر فریم کہانی، غالباً پہلوی فارسی تصنیف ’ہزار افسان‘ سے اخذ کی گئی ہیں، جس کے نتیجے میں جزوی طور پر ہندوستانی عناصر پر انحصار کیا گیا۔ نائٹس کے ایڈیشن حکمران شہریار اور ان کی اہلیہ شیرزادے کی ابتدائی فریم کہانی ہے اور فریمنگ ڈیوائس کو خود پوری کہانیوں میں شامل کیا گیا ہے۔کہانیاں اس اصل کہانی سے آگے بڑھتی ہیں کچھ دوسری کہانیوں کے اندر بنائی گئی ہیں، جبکہ کچھ خود ساختہ ہیں۔کچھ ایڈیشن صرف چند سو راتوں پر مشتمل ہیں، جبکہ دیگر میں 1001 یا اس سے زیادہ شامل ہیں۔متن کا زیادہ تر حصہ نثر میں ہے، حالانکہ آیت کبھی کبھار گانوں اور پہیلیوں اور بلند جذبات کے اظہار کے لیے استعمال ہوتی ہے۔زیادہ تر اشعار واحد دوہے یا quatrains ہیں، اگرچہ کچھ طویل ہیں.عربی راتوں کے ساتھ عام طور پر وابستہ کچھ کہانیاں - خاص طور پر "علادین کا حیرت انگیز چراغ" اور "علی بابا اور چالیس چور" - اس کے اصل عربی ورژن میں مجموعہ کا حصہ نہیں تھے لیکن انٹون گیلینڈ نے سننے کے بعد اسے مجموعہ میں شامل کیا تھا۔ وہ شامی مارونائٹ عیسائی کہانی کار حنا دیاب سے دیاب کے پیرس کے دورے پر۔

960-961 میں چاندکس کا محاصرہ بازنطینی سلطنت کی کریٹ جزیرے کی بازیابی کی مہم کا مرکز تھا جس پر 820 کی دہائی سے مسلم عربوں کی حکومت تھی۔یہ مہم 827 تک پھیلے ہوئے مسلمانوں سے جزیرے پر دوبارہ دعویٰ کرنے کی ناکام کوششوں کے ایک سلسلے کے بعد، عربوں کی جانب سے جزیرے کی ابتدائی فتح کے چند سال بعد، اور اس کی قیادت جنرل اور مستقبل کے شہنشاہ نیکیفوروس فوکس نے کی۔یہ موسم خزاں 960 سے لے کر بہار 961 تک جاری رہا، جب جزیرے کا مرکزی مسلم قلعہ اور دارالحکومت، چندیکس (جدید ہیراکلیون) پر قبضہ کر لیا گیا۔کریٹ کی دوبارہ فتح بازنطینیوں کے لیے ایک بڑی کامیابی تھی، کیونکہ اس نے ایجین کے ساحل پر بازنطینی کنٹرول کو بحال کیا اور سارسن قزاقوں کے خطرے کو کم کر دیا، جس کے لیے کریٹ نے آپریشن کا ایک اڈہ فراہم کیا تھا۔

969 میں، فاطمی جرنیل جوہر سسلین نےمصر کو فتح کیا، جہاں اس نے فصطات کے قریب ایک نیا محلاتی شہر تعمیر کیا جسے اس نے المنصوریہ بھی کہا۔المعز ل دین اللہ کے تحت، فاطمیوں نے اخشید ولایہ کو فتح کیا، 969 میں القاہرہ (قاہرہ) میں ایک نئے دارالحکومت کی بنیاد رکھی۔ نام القاہرہ، جس کا مطلب ہے "فتح کرنے والا" یا "فتح کرنے والا"۔ سیارہ مریخ، "Subduer"، اس وقت آسمان میں طلوع ہوا جب شہر کی تعمیر شروع ہوئی۔قاہرہ کا مقصد فاطمی خلیفہ اور اس کی فوج کے لیے ایک شاہی احاطہ کے طور پر تھا- مصر کے اصل انتظامی اور اقتصادی دارالحکومت 1169 تک فوستات جیسے شہر تھے۔ مصر کے بعد، فاطمیوں نے ارد گرد کے علاقوں کو فتح کرنا جاری رکھا یہاں تک کہ انھوں نے عفریقیہ سے شام تک حکومت کی۔ اس کے ساتھ ساتھ سسلی.

جب کہ خلیفہ المسترشید پہلا خلیفہ تھا جس نے ایک ایسی فوج تیار کی جو جنگ میں سلجوقی فوج سے مقابلہ کرنے کے قابل ہو، اس کے باوجود اسے 1135 میں شکست ہوئی اور قتل کر دیا گیا۔خلیفہ المقطفی پہلا عباسی خلیفہ تھا جس نے اپنے وزیر ابن ہبیرہ کی مدد سے خلافت کی مکمل فوجی آزادی دوبارہ حاصل کی۔تقریباً 250 سال تک غیر ملکی خاندانوں کے تابع رہنے کے بعد، اس نے بغداد (1157) کے محاصرے میں سلجوقیوں کے خلاف کامیابی سے بغداد کا دفاع کیا، اس طرح عراق کو عباسیوں کے لیے محفوظ بنایا۔

پہلی صلیبی جنگ ، جو 11ویں صدی کے اختتام پر شروع ہوئی، عیسائی اور اسلامی دنیا کے درمیان تعامل میں ایک اہم دور کی نشاندہی کرتی ہے، جس میں خلافت عباسیہ نے وسیع تر تناظر میں ایک اہم لیکن بالواسطہ کردار ادا کیا۔1096 میں شروع کی گئی صلیبی جنگ بنیادی طور پر سلجوک ترکوں کی توسیع کا ردعمل تھا، جس سے بازنطینی علاقوں کو خطرہ لاحق ہوا اور مقدس سرزمین پر عیسائیوں کی زیارت کے راستوں میں رکاوٹ پیدا ہوئی۔عباسی خلافت، جس کا مرکز بغداد میں تھا، اس وقت تک اپنی سیاسی اتھارٹی میں کمی دیکھ چکی تھی، سلجوقیوں نے خود کو خطے میں نئی ​​طاقت کے طور پر قائم کیا، خاص طور پر 1071 میں منزیکرت کی جنگ میں ان کی فتح کے بعد۔ان کے کم کنٹرول کے باوجود، صلیبی جنگوں کے بارے میں عباسیوں کا ردِ عمل بہت اہم تھا۔جب کہ وہ لیونٹ میں ہونے والے براہ راست تنازعات سے لاتعلق تھے، مسلم دنیا کے رہنما کے طور پر ان کی حیثیت کا مطلب یہ تھا کہ صلیبیوں کی پیش قدمی ان کے مفادات سے مکمل طور پر غیر متعلق نہیں تھی۔صلیبی جنگوں نے اسلامی دنیا کے اندر ٹوٹ پھوٹ کو اجاگر کیا، جہاں عباسی خلیفہ کی روحانی اتھارٹی سلجوقوں اور دیگر علاقائی طاقتوں کی فوجی طاقت سے متصادم تھی۔پہلی صلیبی جنگ میں عباسیوں کی بالواسطہ شمولیت ان کی سفارت کاری اور اتحاد سے بھی عیاں ہے۔جیسا کہ صلیبیوں نے مشرق وسطی سے اپنا راستہ بنایا، مسلم رہنماؤں کے درمیان بدلتی بیعتوں اور اقتدار کی جدوجہد، بشمول عباسیوں کے ساتھ منسلک، نے صلیبی جنگ کی پیشرفت کو متاثر کیا۔مثال کے طور پر، مصر میں فاطمی خلافت، عباسیوں اور سلجوقیوں کے حریف، ابتدا میں صلیبیوں کو سلجوقی طاقت کے ممکنہ انسداد کے طور پر دیکھتے تھے، جو تعلقات کے اس پیچیدہ جال کو ظاہر کرتے تھے جس نے مدت کی وضاحت کی تھی۔مزید برآں، عباسی خلافت پر پہلی صلیبی جنگ کے اثرات ثقافتی اور فکری تبادلے تک پھیلے جو صلیبیوں کے نتیجے میں ہوئے۔صلیبی جنگوں کے ذریعے مشرق اور مغرب کے درمیان تصادم نے علم کی ترسیل کا باعث بنا، جس میں صلیبی ریاستیں عربی سائنس، ریاضی ، طب اور فلسفے کو یورپ میں بہنے کے لیے راستے کے طور پر کام کر رہی تھیں۔باہمی تعامل کے اس دور نے، اگرچہ تنازعات کی نشان دہی کرتے ہوئے، یورپی نشاۃ ثانیہ میں حصہ ڈالا، جس نے عالمی تاریخ پر عباسی خلافت کے پائیدار اثر و رسوخ کو ظاہر کیا، یہاں تک کہ ان کی براہ راست سیاسی طاقت ختم ہو گئی۔

الموحد خلافت ایک شمالی افریقی بربر مسلم سلطنت تھی جو 12ویں صدی میں قائم ہوئی۔اپنے عروج پر، اس نے جزیرہ نما جزیرہ نما (الاندلس) اور شمالی افریقہ (مغرب) کا زیادہ تر کنٹرول کیا۔ الموحد تحریک کی بنیاد ابن تمرٹ نے بربر مسمودا قبائل میں رکھی تھی، لیکن الموحد خلافت اور اس کے حکمران خاندان کی بنیاد اس کی موت کے بعد رکھی گئی۔ عبد المومن الغمی کی طرف سے1120 کے آس پاس، ابن تمرت نے سب سے پہلے اٹلس پہاڑوں میں ٹنمیل میں ایک بربر ریاست قائم کی۔

عمر خیام ایک فارسی پولی میتھ، ریاضی دان ، ماہر فلکیات، مورخ، فلسفی اور شاعر تھے۔وہ سلجوق سلطنت کے ابتدائی دارالحکومت نیشاپور میں پیدا ہوئے۔ایک عالم کے طور پر، وہ پہلی صلیبی جنگ کے وقت کے ارد گرد سلجوق خاندان کی حکمرانی کا ہم عصر تھا۔ایک ریاضی دان کے طور پر، وہ کیوبک مساوات کی درجہ بندی اور حل پر اپنے کام کے لیے سب سے زیادہ قابل ذکر ہے، جہاں اس نے مخروطوں کے تقطیع سے ہندسی حل فراہم کیے ہیں۔خیام نے متوازی محور کو سمجھنے میں بھی تعاون کیا۔

الناصر صلاح الدین یوسف ابن ایوب، جسے صرف صلاح الدین یا صلاح الدین () کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک سنی مسلم کرد تھا جومصر اور شام دونوں کا پہلا سلطان بنا، اور ایوبی خاندان کا بانی تھا۔اسے اصل میں 1164 میں فاطمی مصر بھیجا گیا تھا، اس کے ساتھ اس کے چچا شرکوہ، جو کہ زینگڈ فوج کے ایک جنرل تھے، ان کے آقا نورالدین کے حکم پر شوار کو نوعمر فاطمی خلیفہ العدید کے وزیر کے طور پر بحال کرنے میں مدد کرنے کے لیے بھیجے گئے تھے۔شرکوہ اور شوار کے درمیان اقتدار کی کشمکش شروع ہونے کے بعد بعد میں بحال ہو گئی۔اس دوران، صلاح الدین، اس کی سرزمین پر صلیبی حملوں کے خلاف اپنی فوجی کامیابیوں اور العدید سے اپنی ذاتی قربت کی وجہ سے فاطمی حکومت کی صفوں پر چڑھ گیا۔شوار کے قتل ہونے اور 1169 میں شرکوہ کی موت کے بعد، العدید نے صلاح الدین کو وزیر مقرر کیا، شیعہ خلافت میں اتنے اہم عہدے کے لیے سنی مسلمان کی ایک نادر نامزدگی تھی۔وزیر کے طور پر اپنے دور میں، صلاح الدین نے فاطمی اسٹیبلشمنٹ کو کمزور کرنا شروع کیا اور، 1171 میں العدید کی موت کے بعد، اس نے فاطمی خلافت کو ختم کر دیا اور ملک کی سنی، بغداد میں مقیم عباسی خلافت کے ساتھ وفاداری کو بحال کیا۔

یروشلم کا محاصرہ، 20 ستمبر سے 2 اکتوبر 1187 تک، صلاح الدین کے ایبلین کے بالیان سے شہر پر قبضے کے ساتھ ختم ہوا۔یہ واقعہ صلاح الدین کی سابقہ ​​فتوحات اور اہم شہروں پر قبضے کے بعد ہوا، جس کے نتیجے میں یروشلم کا سقوط ہوا، جو صلیبی جنگوں کا ایک اہم لمحہ تھا۔شہر کی کم فوجی موجودگی کے باوجود، اس کے محافظوں نے ابتدا میں صلاح الدین کے حملوں کو پسپا کر دیا۔بالین نے شہر کے ہتھیار ڈالنے پر بات چیت کی، تاوان کے بدلے میں بہت سے باشندوں کے لیے محفوظ راستہ کو یقینی بنایا، جو کہ 1099 میں ہونے والے پہلے صلیبی محاصرے سے متصادم تھا جو اس کی بربریت کے لیے جانا جاتا تھا۔یروشلم کی بادشاہی ، جو پہلے ہی اندرونی کشمکش اور حطین کی جنگ میں تباہ کن شکست سے کمزور ہو چکی تھی، نے صلاح الدین کی افواج کو تیزی سے تزویراتی مقامات پر قبضہ کرتے دیکھا۔بالیان، صلاح الدین سے ایک وعدے کے تحت یروشلم میں داخل ہوا، بڑھتی ہوئی مایوسی کے درمیان دفاع کی قیادت کرنے پر آمادہ ہوا۔شہر، پناہ گزینوں سے مغلوب اور کافی محافظوں کی کمی سے، صلاح الدین کی فوج کے مسلسل حملوں کا سامنا کرنا پڑا۔خلاف ورزیوں کے باوجود، محافظوں نے اس وقت تک ڈٹے رہے جب تک بالیان نے صلاح الدین کے ساتھ شرائط پر بات چیت نہیں کی، عیسائی مقدس مقامات کے تحفظ پر زور دیا اور شہر کے باشندوں کی رہائی یا محفوظ روانگی کو یقینی بنایا۔صلاح الدین کی فتح یروشلم کے مذہبی منظر نامے میں اہم تبدیلیوں کا باعث بنی۔اس نے مسلمانوں کے مقدس مقامات کو بحال کیا، عیسائی زیارتوں کی اجازت دی، اور مختلف عیسائی فرقوں کے ساتھ رواداری کا مظاہرہ کیا۔شہر کے ہتھیار ڈالنے سے بڑے پیمانے پر قتل و غارت سے گریز کرتے ہوئے متفقہ شرائط کے تحت صلیبی افواج اور غیر مسلم باشندوں کی روانگی میں آسانی ہوئی۔محاصرے کے بعد صلاح الدین کے اقدامات مذہبی تنوع کے تزویراتی طرز حکمرانی اور احترام کے امتزاج کی عکاسی کرتے ہیں، عیسائیوں کو مقدس مقامات تک رسائی کی اجازت دیتے ہوئے مسلم کنٹرول کو بحال کرتے ہیں۔یروشلم کے زوال نے تیسری صلیبی جنگ کا آغاز کیا، جس کا اہتمام یورپی بادشاہوں نے شہر پر دوبارہ قبضہ کرنا تھا۔صلیبیوں کی کوششوں کے باوجود، یروشلم کی بادشاہی کبھی مکمل طور پر بحال نہیں ہوئی، اس نے اپنا دارالحکومت ٹائر اور بعد میں ایکڑ میں منتقل کیا۔یروشلم میں صلاح الدین کی فتح ایک اہم واقعہ رہی، جو قرون وسطی کی جنگ، سفارت کاری، اور مذہبی بقائے باہمی کی پیچیدگیوں کی عکاسی کرتی ہے۔

ابو العباس احمد بن الحسن المستدعی، جسے النصر لِیّن اللہ (1158–1225) کے نام سے جانا جاتا ہے، بغداد میں 1180 سے اپنی موت تک عباسی خلیفہ تھے، جو خلافت کو زندہ کرنے اور اثر و رسوخ کے لیے پہچانے جاتے ہیں۔ان کی قیادت میں، عباسی خلافت نے اپنے علاقے کو وسعت دی، خاص طور پر ایران کے کچھ حصوں کو فتح کرتے ہوئے، تاریخ دان انجلیکا ہارٹ مین کے مطابق اسے آخری موثر عباسی خلیفہ کے طور پر نشان زد کیا۔النصیر کے دور حکومت میں بغداد میں اہم یادگاروں کی تعمیر دیکھی گئی، بشمول زمرود خاتون مسجد اور مقبرہ۔النصیر کے ابتدائی دور کی خصوصیت سلجوق کی طاقت کو کمزور کرنے کی کوششوں کی وجہ سے تھی، جس کے نتیجے میں فارس کے سلجوق سلطان، طغرل III کی شکست اور 1194 میں خوارزم شاہ، علاء الدین تکش کے ہاتھوں موت اور موت واقع ہوئی۔اس فتح نے ٹیکش کو مشرق کا سب سے بڑا حکمران بننے اور اس کے تسلط کو پہلے سلجوق کے زیر کنٹرول علاقوں تک بڑھانے کا موقع دیا۔النصیر نے بغداد کے شہری سماجی گروہوں، یا فتووا کو دوبارہ منظم کرنے میں بھی مصروف کیا، انہیں صوفی نظریے سے ہم آہنگ کرنے کے لیے اپنی حکمرانی کے ایک آلہ کے طور پر کام کیا۔اپنے پورے دور حکومت میں، النصیر کو چیلنجوں اور دشمنیوں کا سامنا کرنا پڑا، خاص طور پر خوارزم شاہ کے ساتھ، جس کے نتیجے میں تنازعات اور بے چینی کی جنگیں ہوئیں۔خاص طور پر، ٹیکش کے بیٹے محمد دوم کا مقابلہ کرنے کی اس کی کوشش میں، ممکنہ طور پر چنگیز خان سمیت بیرونی طاقتوں سے متنازعہ اپیلیں شامل تھیں، حالانکہ اس حکمت عملی نے بالآخر بغداد کو نئے خطرات سے دوچار کر دیا۔ان کے دورِ اقتدار میں اہم فوجی اور سیاسی تدبیریں شامل تھیں، جن میں اتحاد، تنازعات، اور مشرق وسطیٰ میں سفارتی کوششیں شامل تھیں۔1217 میں محمد ثانی کے شاہ ہونے کے دعوے کو الناصر کی جانب سے مسترد کرنے کے نتیجے میں محمد کی جانب سے بغداد کی طرف حملے کی ناکام کوشش ہوئی، جسے قدرتی رکاوٹوں نے ناکام بنا دیا۔خلیفہ کے آخری سال بیماری سے دوچار رہے، جس کی وجہ سے اس کی موت 1225 میں ہوئی، اس کے بعد اس کا بیٹا الظاہر تخت نشین ہوا۔ایک مختصر حکمرانی کے باوجود، الظاہر کی خلافت کو مضبوط کرنے کی کوششیں ان کی ابتدائی موت سے پہلے نوٹ کی گئی تھیں، ان کے بعد الناصر کے پوتے المستنصر نے کامیابی حاصل کی۔

بغداد کا محاصرہ ایک محاصرہ تھا جو 1258 میں بغداد میں ہوا تھا، جو 29 جنوری 1258 سے 10 فروری 1258 تک 13 دن تک جاری رہا۔ الخانات منگول افواج اور اس کے اتحادی فوجیوں کی طرف سے لگائے گئے محاصرے میں سرمایہ کاری، گرفتاری اور بوری بندی شامل تھی۔ بغداد جو اس وقت خلافت عباسیہ کا دارالحکومت تھا۔منگول کھگن منگکے خان کے بھائی ہلاگو خان ​​کی کمان میں تھے، جس نے اپنی حکمرانی کو میسوپوٹیمیا میں مزید توسیع دینے کا ارادہ کیا تھا لیکن براہ راست خلافت کا تختہ الٹنا نہیں تھا۔تاہم، منگکے نے ہلاگو کو بغداد پر حملہ کرنے کی ہدایت کی تھی اگر خلیفہ المستسم نے منگول کے مطالبات کو مسترد کر دیا کہ وہ خگن کے سامنے اپنا تسلط جاری رکھے اور فارس میں منگول افواج کے لیے فوجی مدد کی صورت میں خراج ادا کرے۔ہلاگو نے فارس میں نزاری اسماعیلیوں کے مضبوط گڑھوں کے خلاف اپنی مہم شروع کی، جنہوں نے الموت کا اپنا گڑھ کھو دیا۔اس کے بعد اس نے بغداد کی طرف مارچ کیا، اور یہ مطالبہ کیا کہ المستعسم عباسیوں پر مونگکے کی طرف سے عائد کردہ شرائط کو مان لے۔اگرچہ عباسی حملے کی تیاری میں ناکام رہے تھے، خلیفہ کا خیال تھا کہ بغداد حملہ آور افواج کے سامنے نہیں گر سکتا اور اس نے ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا۔اس کے بعد ہلاگو نے شہر کا محاصرہ کر لیا، جس نے 12 دن کے بعد ہتھیار ڈال دیے۔اگلے ہفتے کے دوران، منگولوں نے بغداد پر بے شمار مظالم ڈھائے، کتب خانہ کی کتابوں اور عباسیوں کی وسیع لائبریریوں کی تباہی کی سطح کے بارے میں مورخین کے درمیان بحث جاری ہے۔منگولوں نے المستسم کو قتل کر دیا اور شہر کے بہت سے مکینوں کا قتل عام کیا، جو بہت زیادہ آباد ہو کر رہ گیا تھا۔اس محاصرے کو اسلامی سنہری دور کے خاتمے کا نشان سمجھا جاتا ہے، جس کے دوران خلفاء نےجزیرہ نما آئبیرین سے سندھ تک اپنی حکمرانی کا دائرہ بڑھایا تھا، اور جس میں متنوع شعبوں میں بہت سی ثقافتی کامیابیاں بھی نمایاں تھیں۔

کلیدی نتائج:عباسی تاریخی دور کو اسلامی سنہری دور سمجھا جاتا ہے۔اس دور میں مسلم دنیا سائنس، فلسفہ، طب اور تعلیم کے لیے ایک فکری مرکز بن گئی۔عرب سائنسدان ابن الہیثم نے اپنی کتاب برائے نظریات (1021) میں ابتدائی سائنسی طریقہ تیار کیا۔قرون وسطی کے اسلام میں طب سائنس کا ایک ایسا شعبہ تھا جس نے خاص طور پر عباسیوں کے دور حکومت میں ترقی کی۔قرون وسطیٰ کے اسلام میں فلکیات کو البطانی نے ترقی دی، جس نے زمین کے محور کے پیش قدمی کی پیمائش کی درستگی کو بہتر کیا۔اسلامی دنیا کا سب سے مشہور افسانہ The Book of One Thousand and One Nights ہے، جو شاندار لوک کہانیوں، افسانوں اور تمثیلوں کا مجموعہ ہے جو بنیادی طور پر عباسی دور میں مرتب کیا گیا تھا۔عباسی دور میں عربی شاعری اپنے عروج کو پہنچی۔ہارون الرشید کے دور میں، بغداد اپنی کتابوں کی دکانوں کے لیے مشہور تھا، جو کاغذ کی تیاری کے متعارف ہونے کے بعد پھیل گیا۔751 میں طالس کی جنگ میں عربوں کے ہاتھوں قیدی بننے والوں میں چینی کاغذ ساز بھی شامل تھے۔ایک اہم پیشرفت شہروں کی تخلیق یا وسیع پیمانے پر توسیع تھی کیونکہ انہیں سلطنت کے دارالحکومت میں تبدیل کر دیا گیا تھا، جس کا آغاز 762 میں بغداد کی تخلیق سے ہوا تھا۔مصر ٹیکسٹائل کی صنعت کا مرکز ہونا عباسی ثقافتی ترقی کا حصہ تھا۔ونڈ مل جیسی نئی ٹیکنالوجی کا استعمال کرتے ہوئے آبپاشی اور کاشتکاری میں ترقی کی گئی۔بادام اور کھٹی پھل جیسی فصلیں الاندلس کے ذریعے یورپ لائی گئیں اور چینی کی کاشت آہستہ آہستہ یورپیوں نے اپنا لی۔16ویں صدی میں پرتگالیوں کی آمد تک بحر ہند میں تجارت پر عرب تاجروں کا غلبہ تھا۔عباسی خلافت میں انجینئروں نے ہائیڈرو پاور کے متعدد جدید صنعتی استعمال کئے۔عرب زرعی انقلاب کے دوران متعدد صنعتیں پیدا ہوئیں