นักล่าและคนหาของมาถึงญี่ปุ่นครั้งแรกในช่วงยุคหินเก่า เมื่อประมาณ 38-40,000 ปีก่อน ^[1] เนื่องจากดินที่เป็นกรดของญี่ปุ่นซึ่งไม่เอื้อต่อการเกิดฟอสซิล จึงมีหลักฐานทางกายภาพเพียงเล็กน้อยที่แสดงว่ามีอยู่ อย่างไรก็ตาม แกนกราวด์-กราวด์อันเป็นเอกลักษณ์ที่มีอายุมากกว่า 30,000 ปีก่อน บ่งชี้ถึงการมาถึงของโฮโมเซเปียนกลุ่มแรกในหมู่เกาะ ^[4] เชื่อกันว่ามนุษย์ยุคแรกเดินทางมาถึงญี่ปุ่นทางทะเลโดยใช้เรือทางน้ำ ^[5] หลักฐานการอยู่อาศัยของมนุษย์ได้รับการลงวันที่ในพื้นที่เฉพาะ เช่น เมื่อ 32,000 ปีที่แล้วในถ้ำยามาชิตะในโอกินาวา ^[6] และเมื่อ 20,000 ปีที่แล้วในถ้ำชิราโฮะซาโอเนตาบารูบนเกาะอิชิงากิ ^[7]

ยุคโจมงในญี่ปุ่นเป็นยุคสำคัญซึ่งครอบคลุมตั้งแต่ประมาณ 14,000 ถึง 300 ปีก่อนคริสตศักราช ^[8] เป็นช่วงเวลาที่มีลักษณะเป็นนักล่า-รวบรวมและประชากรเกษตรกรรมในยุคแรก ถือเป็นพัฒนาการของวัฒนธรรมที่ซับซ้อนและอยู่ประจำที่อย่างเห็นได้ชัด ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของยุคโจมงคือเครื่องปั้นดินเผา "มีเชือก" ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในเครื่องปั้นดินเผาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก การค้นพบนี้จัดทำโดย Edward S. Morse นักสัตววิทยาและนักตะวันออกชาวอเมริกัน ในปี พ.ศ. 2420 ^[9]

หมู่เกาะญี่ปุ่นในช่วงน้ำแข็งครั้งสุดท้ายประมาณ 20,000 ปีก่อนคริสตศักราช

ยุคโจมงแบ่งออกเป็นหลายระยะ ได้แก่:

• เริ่มแรก Jomon (13,750-8,500 คริสตศักราช)
• โจมนยุคแรก (8,500–5,000 ปีก่อนคริสตศักราช)
• ยุคโจมนตอนต้น (5,000–3,520 ปีก่อนคริสตศักราช)
• โจมนกลาง (3,520–2,470 คริสตศักราช)
• ปลายโจมน (2,470–1,250 คริสตศักราช)
• โจมนครั้งสุดท้าย (1,250–500 คริสตศักราช)

แต่ละช่วงแม้จะอยู่ภายใต้ร่มเงาของยุคโจมง แต่ก็แสดงให้เห็นถึงความหลากหลายในระดับภูมิภาคและทางโลกอย่างมีนัยสำคัญ ^[10] ในทางภูมิศาสตร์ หมู่เกาะญี่ปุ่นในช่วงต้นยุคโจมง เชื่อมต่อกับทวีปเอเชีย อย่างไรก็ตาม ระดับน้ำทะเลที่สูงขึ้นประมาณ 12,000 ปีก่อนคริสตศักราช นำไปสู่การแยกตัวออกจากที่นี่ ประชากรโจมงส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในเกาะฮอนชูและคิวชู ซึ่งเป็นพื้นที่ที่อุดมไปด้วยอาหารทะเลและทรัพยากรป่าไม้ ยุคโจมนยุคแรกมีประชากรเพิ่มขึ้นอย่างมาก สอดคล้องกับสภาพภูมิอากาศโฮโลซีนที่อบอุ่นและชื้นที่เหมาะสมที่สุด แต่เมื่อถึงปี 1500 ก่อนคริสตศักราช ขณะที่สภาพอากาศเริ่มเย็นลง ประชากรก็ลดลงอย่างเห็นได้ชัด ตลอดช่วงยุคโจมง พืชสวนและเกษตรกรรมขนาดเล็กรูปแบบต่างๆ เจริญรุ่งเรือง แม้ว่าขอบเขตของกิจกรรมเหล่านี้ยังคงเป็นหัวข้อสนทนาก็ตาม

ระยะโจมงขั้นสุดท้ายถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในสมัยโจมง ประมาณ 900 ปีก่อนคริสตศักราช มีการติดต่อกับคาบสมุทรเกาหลีเพิ่มมากขึ้น และในที่สุดก็ก่อให้เกิดวัฒนธรรมการเกษตรใหม่ๆ เช่น ยุคยาโยอิ ระหว่าง 500 ถึง 300 ปีก่อนคริสตศักราช ในฮอกไกโด วัฒนธรรมโจมงดั้งเดิมได้พัฒนาเป็นวัฒนธรรมโอค็อตสค์และเอพิ-โจมงภายในศตวรรษที่ 7 การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานเทคโนโลยีและวัฒนธรรมใหม่ๆ อย่างค่อยเป็นค่อยไป เช่น การทำนาข้าวเปียกและโลหะวิทยา เข้าสู่กรอบการทำงานของ Jomon ที่แพร่หลาย

ชาวยาโยอิซึ่งเดินทางมาจากแผ่นดินใหญ่ในเอเชียระหว่าง 1,000 ถึง 800 ปีก่อนคริสตศักราช ^[11] ได้นำการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญมาสู่หมู่เกาะญี่ปุ่น พวกเขาแนะนำเทคโนโลยีใหม่ๆ เช่น การเพาะปลูกข้าว ^[12] และโลหะวิทยา ซึ่งเริ่มแรกนำเข้าจากประเทศจีน และคาบสมุทรเกาหลี วัฒนธรรมยาโยอิมีต้นกำเนิดมาจากทางตอนเหนือของคิวชู และค่อยๆ เข้ามาแทนที่ชนพื้นเมืองโจมง ^[13] และยังส่งผลให้เกิดการผสมทางพันธุกรรมเล็กน้อยระหว่างคนทั้งสอง ช่วงนี้ได้เห็นการนำเทคโนโลยีอื่นๆ มาใช้ เช่น การทอผ้า การผลิตผ้าไหม ^[14] วิธีการทำงานไม้แบบใหม่ ^[11] การทำแก้ว ^[11] และรูปแบบสถาปัตยกรรมใหม่ ^[15]

มีการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องในหมู่นักวิชาการว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มีสาเหตุหลักมาจากการย้ายถิ่นหรือการแพร่กระจายทางวัฒนธรรมหรือไม่ แม้ว่าหลักฐานทางพันธุกรรมและภาษาศาสตร์มีแนวโน้มที่จะสนับสนุนทฤษฎีการย้ายถิ่นก็ตาม นักประวัติศาสตร์ ฮานิฮาระ คาซูโร ประมาณการว่าจำนวนผู้อพยพไหลบ่าเข้ามาทุกปีอยู่ระหว่าง 350 ถึง 3,000 คน ^[16] ผลจากพัฒนาการเหล่านี้ ทำให้ประชากรญี่ปุ่นเพิ่มขึ้น อาจเพิ่มขึ้นถึงสิบเท่าเมื่อเทียบกับสมัยโจมง เมื่อสิ้นสุดยุคยาโยอิ ประชากรคาดว่าจะอยู่ระหว่าง 1 ถึง 4 ล้านคน ^[17] ซากโครงกระดูกจากปลายยุคโจมงบ่งบอกถึงมาตรฐานด้านสุขภาพที่ย่ำแย่ ในขณะที่แหล่งยาโยอิแนะนำโภชนาการและโครงสร้างทางสังคมที่ดีขึ้น รวมถึงคลังธัญพืชและป้อมปราการทางทหาร ^[11]

ในสมัยยาโยอิ ชนเผ่าต่างๆ รวมตัวกันเป็นอาณาจักรต่างๆ หนังสือของฮั่นซึ่งจัดพิมพ์ในปี ส.ศ. 111 กล่าวถึงญี่ปุ่นหรือที่เรียกกันว่าว้า ประกอบด้วยอาณาจักรหนึ่งร้อยอาณาจักร ภายในปีคริสตศักราช 240 ตามหนังสือเว่ย ^[18] อาณาจักรยามาไตซึ่งนำโดยกษัตริย์หญิง ฮิมิโกะ ได้รับความโดดเด่นเหนืออาณาจักรอื่นๆ ตำแหน่งที่แน่นอนของยามะไตและรายละเอียดอื่นๆ เกี่ยวกับที่นี่ยังคงเป็นประเด็นถกเถียงในหมู่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่

ยุคโคฟุน ซึ่งอยู่ในช่วงประมาณคริสตศักราช 300 ถึง 538 ถือเป็นช่วงสำคัญในการพัฒนาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของญี่ปุ่น ยุคนี้มีลักษณะพิเศษคือการเกิดขึ้นของเนินฝังศพรูปรูกุญแจที่เรียกว่า "โคฟุน" และถือเป็นยุคแรกสุดของประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ในญี่ปุ่น ตระกูลยามาโตะขึ้นสู่อำนาจในช่วงเวลานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางตะวันตกเฉียงใต้ของญี่ปุ่น ซึ่งพวกเขารวมอำนาจทางการเมืองไว้ที่ศูนย์กลาง และเริ่มพัฒนาการบริหารแบบมีโครงสร้างที่ได้รับอิทธิพลจากแบบจำลองของจีน ช่วงเวลาดังกล่าวยังโดดเด่นด้วยการปกครองตนเองของมหาอำนาจท้องถิ่นต่างๆ เช่น คิบิและอิซุโมะ แต่เมื่อถึงศตวรรษที่ 6 ตระกูลยามาโตะเริ่มยืนยันอำนาจเหนือทางตอนใต้ของญี่ปุ่น ^[19]

Daisen-Kofun เป็นสุสานของจักรพรรดิ Nintoku ในเมือง Sakai เมืองโอซาก้า ประเทศญี่ปุ่น นี่คือหนึ่งในสุสานที่ใหญ่ที่สุดในโลก @ กระทรวงที่ดิน โครงสร้างพื้นฐาน การขนส่ง และการท่องเที่ยว

ในช่วงเวลานี้ สังคมนำโดยกลุ่มที่มีอำนาจ (โกโซกุ) ซึ่งแต่ละกลุ่มนำโดยผู้เฒ่าผู้ประกอบพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อความผาสุกของกลุ่ม ราชวงศ์ที่ควบคุมราชสำนักยามาโตะอยู่ในจุดสูงสุด และผู้นำกลุ่มได้รับรางวัล "คาบาเนะ" ซึ่งเป็นตำแหน่งทางพันธุกรรมที่บ่งบอกถึงยศและจุดยืนทางการเมือง การปกครองแบบยามาโตะไม่ใช่กฎเอกพจน์ ผู้นำระดับภูมิภาคอื่นๆ เช่น คิบิ อยู่ในการต่อสู้แย่งชิงอำนาจอย่างใกล้ชิดในช่วงครึ่งแรกของยุคโคฟุน

อาณาเขตของศาลยามาโตะในสมัยโคฟุน

อิทธิพลทางวัฒนธรรมหลั่งไหลระหว่างญี่ปุ่นจีน และคาบสมุทรเกาหลี ^[20] โดยมีหลักฐานเช่นการตกแต่งผนังและชุดเกราะสไตล์ญี่ปุ่นที่พบในสุสานฝังศพของเกาหลี พระพุทธศาสนาและระบบการเขียนภาษาจีนได้รับการแนะนำให้รู้จักกับญี่ปุ่นตั้งแต่แพ็กเจเมื่อใกล้สิ้นสุดยุคโกฟุน แม้จะมีความพยายามในการรวมศูนย์ของยามาโตะ แต่กลุ่มที่มีอำนาจอื่นๆ เช่น โซงะ คัตสึรางิ เฮกุริ และโคเซะ ก็มีบทบาทสำคัญในการปกครองและกิจกรรมทางทหาร

อาณาเขต ยามาโตะขยายอิทธิพลออกไป และพรมแดนหลายแห่งได้รับการยอมรับในช่วงเวลานี้ ตำนานเช่นเจ้าชายยามาโตะ ทาเครุ กล่าวถึงการมีอยู่ของคู่แข่งและสนามรบในภูมิภาคเช่นคิวชูและอิซุโมะ ในช่วงดังกล่าวยังมีผู้อพยพเข้ามาจากประเทศจีนและเกาหลีหลั่งไหลเข้ามามากมาย โดยมีส่วนสำคัญต่อวัฒนธรรม การปกครอง และเศรษฐกิจ ตระกูลต่างๆ เช่น ฮาตะและยามาโตะ-อายะซึ่งประกอบด้วยผู้อพยพชาวจีน มีอิทธิพลอย่างมาก รวมถึงบทบาททางการเงินและการบริหาร

ยุคอะซึกะ (คริสตศักราช 538 ถึง 710) เป็นยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น ^[21] โดดเด่นด้วยการพัฒนาทางวัฒนธรรม การเมือง และศาสนาที่สำคัญ การปกครองแบบยะมะโตะพัฒนาขึ้นอย่างมากในช่วงเวลานี้ เมื่ออิทธิพลใหม่ๆ จากแผ่นดินใหญ่ในเอเชียกำหนดทิศทางของญี่ปุ่น โดยมีภูมิภาคอะสุกะเป็นจุดศูนย์กลางของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ ^[23]

ราชวงศ์ยามาโตะในเอเชียตะวันออก @สมณิน

การเกิดขึ้นของราชสำนักยามาโตะ

ยุคอะสุกะซ้อนทับกับยุคโคฟุนตอนปลาย และมีการรวมตัวกันของอำนาจโดยผู้ปกครองยามาโตะ เมื่อถึงศตวรรษที่ 6 ตระกูลยามาโตะซึ่งปัจจุบันคือจังหวัดนารา ได้เริ่มสถาปนาตัวเองขึ้นเป็นผู้มีอำนาจเหนือพื้นที่ส่วนใหญ่ของญี่ปุ่นอย่างไม่มีใครโต้แย้ง พวกเขาใช้แบบจำลองของจีนพัฒนาการบริหารแบบรวมศูนย์และราชสำนักจักรวรรดิ แม้ว่าจะยังไม่มีทุนถาวรก็ตาม การรวมศูนย์นี้วางรากฐานสำหรับการเติบโตของรัฐจักรวรรดิ ในช่วงเวลานี้ สังคมถูกจัดเป็นกลุ่มอาชีพ โดยประชากรส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรม ในขณะที่คนอื่นๆ เป็นชาวประมง ช่างฝีมือ และช่างฝีมือ

การแนะนำพระพุทธศาสนาและการรุ่งเรืองของตระกูลโซงะ

การแนะนำ พุทธศาสนา ในปีคริสตศักราช 538 โดยกษัตริย์ซองแห่งแพ็กเจ จากคาบสมุทรเกาหลีถือเป็นจุดเปลี่ยนในสมัยอาสุกะ การมาถึงของศาสนานี้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและการเมืองอย่างลึกซึ้ง ตระกูลโซงะ ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนพุทธศาสนาอย่างกระตือรือร้น มีชื่อเสียงในราชสำนักยามาโตะ และเริ่มดำเนินนโยบายที่ดึงเอาหลักการขงจื๊อและพุทธศาสนาของจีนมาใช้อย่างมาก ^[24] อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สร้างความตึงเครียดกับกลุ่มนากาโทมิและโมโนโนเบะ ซึ่งอุทิศตนเพื่อรักษาแนวทางปฏิบัติดั้งเดิมของชินโต การต่อสู้ระหว่างกลุ่มต่างๆ เพื่อแย่งชิงอิทธิพลทางศาสนานี้มีส่วนสำคัญในสมัยอะสุกะตอนต้น

ตระกูลโซงะซึ่งนำโดยโซงะ โนะ อูมาโกะ ได้รับชัยชนะและควบคุมราชสำนักยามาโตะได้อย่างแข็งแกร่งโดยการวางญาติของตนบนบัลลังก์ ในปี 593 จักรพรรดินีซุอิโกะโดยการสนับสนุนของโซงะ โนะ อุมาโกะ เสด็จขึ้นครองบัลลังก์ โดยมีเจ้าชายโชโตกุ ไทชิ ทำหน้าที่เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ แม้ว่าจักรพรรดินีซุยโกะจะทรงใช้อำนาจอย่างเป็นอิสระ แต่โชโตกุ ไทชิก็มักจะได้รับเครดิตจากการปฏิรูปครั้งสำคัญหลายครั้งในสมัยนั้น

การปฏิรูปและการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมในสมัยเจ้าชายโชโตกุ

เจ้าชายโชโตกุทรงเป็นบุคคลสำคัญในการเปลี่ยนแปลงของยุคอะสุกะ โดยทรงสนับสนุนให้มีการนำแนวปฏิบัติด้านการบริหารและวัฒนธรรมของจีนมาใช้ เขาแนะนำรัฐธรรมนูญฉบับที่ 17 ซึ่งเน้นย้ำถึงอุดมคติในการปกครองของขงจื๊อ ก่อตั้งระบบเส้นทางการค้า พยายามแนะนำระบบราชการที่ยึดตามคุณธรรมที่เรียกว่าระบบ Cap and Rank ^[25] และส่งทูตญี่ปุ่นไปจีน เพื่อศึกษา วัฒนธรรมขั้นสูงและระบบการเมือง ในช่วงเวลานี้ มีการส่งภารกิจอย่างเป็นทางการ 6 ภารกิจไปยังประเทศจีน ซึ่งนักวิชาการชาวญี่ปุ่นหมกมุ่นอยู่กับพุทธศาสนาแบบจีน ลัทธิขงจื๊อ และแนวปฏิบัติด้านการบริหาร ภารกิจเหล่านี้ทำให้ญี่ปุ่นได้สัมผัสกับวัฒนธรรมจีนอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น และอำนวยความสะดวกในการแลกเปลี่ยนความคิดเห็น

ท่าทางที่โดดเด่นที่สุดอย่างหนึ่งในยุคนั้นคือความพยายามของเจ้าชายโชโตกุในการยืนยันเอกราชของญี่ปุ่นและความเท่าเทียมกับจีน ในจดหมายโต้ตอบทางการทูต เขาได้กล่าวถึงจักรพรรดิจีนในฐานะ "บุตรแห่งสวรรค์แห่งดินแดนอาทิตย์อัสดง" จาก "บุตรแห่งสวรรค์แห่งดินแดนแห่งอาทิตย์อุทัย" ซึ่งยืนยันถึงความปรารถนาของญี่ปุ่นที่จะได้รับการยอมรับในฐานะรัฐอธิปไตย

การปฏิรูปไทกะและการสถาปนาระบบริตสึเรียว

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของโซงะ โนะ อุมาโกะ เจ้าชายโชโทกุ และจักรพรรดินีซุยโกะ ราชสำนักยามาโตะประสบปัญหาแย่งชิงอำนาจซึ่งถึงจุดสุดยอดในเหตุการณ์อิชิในปีคริสตศักราช 645 ในปี 645 ตระกูลโซงะถูกโค่นล้มในการรัฐประหารโดยเจ้าชายนากะ โนะ โอเอะ และฟูจิวาระ โนะ คามาตาริ ผู้ก่อตั้งตระกูลฟูจิวาระ ^[28] สิ่งนี้ปูทางไปสู่การปฏิรูปไทกา ซึ่งเป็นชุดของการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงที่ได้รับอิทธิพลจากแนวทางปฏิบัติของจีนที่มุ่งเป้าไปที่การรวมศูนย์การบริหารและเสริมสร้างอำนาจของจักรวรรดิ

การปฏิรูปไทกาซึ่งเริ่มต้นในปี 645 พยายามที่จะยกเลิกระบบที่ดินส่วนบุคคลและประชาชนที่ควบคุมโดยกลุ่มที่มีอำนาจ และแนะนำแนวคิดเรื่อง "ที่ดินสาธารณะและประชาชนสาธารณะ" โดยรวมศูนย์ความเป็นเจ้าของและการควบคุมไว้ภายใต้ราชสำนักจักรวรรดิ การปฏิรูปยังเรียกร้องให้มีการรวบรวมทะเบียนบ้านเพื่อการเก็บภาษี ^[29] การปฏิรูปได้แนะนำโครงสร้างระบบราชการโดยมีรัฐมนตรีคอยให้คำปรึกษาเรื่องราชบัลลังก์และการสร้างระบบการบริหารที่มีโครงสร้างมากขึ้นทั่วประเทศญี่ปุ่น เจ้าชายนากะ โนะ โอเอะ ซึ่งต่อมาได้เป็นจักรพรรดิเท็นจิ พร้อมด้วยฟูจิวาระ โนะ คามาตาริ ผู้ก่อตั้งกลุ่มฟูจิวาระที่มีอิทธิพล ทรงมีบทบาทสำคัญในการดำเนินการการปฏิรูปเหล่านี้

การปฏิรูปยังนำไปสู่การพัฒนาระบบริตสึเรียว ซึ่งเป็นประมวลกฎหมายที่รวมเอากฎระเบียบด้านอาญาและการบริหารเข้าไว้ด้วยกัน ระบบนี้ได้รับการปรับปรุงเพิ่มเติมด้วยการประกาศใช้รหัสโอมิ (668 ซีอี) และรหัสไทโฮ (701 ซีอี) ^[28] ซึ่งกำหนดโครงสร้างรัฐบาลแบบรวมศูนย์ตามแบบจำลองของราชวงศ์ถังจีน โดยมีกระทรวงต่างๆ ดูแลด้านต่างๆ ของการบริหารงาน พิธีกรรม และกิจการพลเรือน

การสังเคราะห์วัฒนธรรมและศาสนา

เมื่อโครงสร้างทางการเมืองเริ่มรวมศูนย์มากขึ้น สมัยอะสุกะก็เห็นการเติบโตของการผสมผสานทางศาสนาเช่นกัน พุทธศาสนาอยู่ร่วมกับศาสนาชินโตพื้นเมืองโดยผสมผสานที่เรียกว่าชินบุตสึ-ชูโก ^[ดัง] ที่เห็นในการสร้างสุสานแปดเหลี่ยมและจิตรกรรมฝาผนังธีมท้องฟ้าในสุสานทาคามัตสึซูกะและคิโตระโคฟุน ช่วงเวลาแห่งการผสมผสานนี้วางรากฐานสำหรับการพัฒนาอัตลักษณ์ทางศาสนาอันเป็นเอกลักษณ์ของญี่ปุ่น

ศิลปะ สถาปัตยกรรม และอิทธิพลของวัฒนธรรมต่างประเทศ

ศิลปะและสถาปัตยกรรมเจริญรุ่งเรืองในสมัยอาสุกะ โดยได้รับอิทธิพลอย่างมากจากสไตล์จีน เกาหลี และแม้แต่เอเชียกลาง การสร้างวัดไม้ เช่น วัดโฮริวจิ ซึ่งเป็นหนึ่งในโครงสร้างไม้ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในโลก และการนำรูปแบบเจดีย์มาใช้แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานของอิทธิพลจากต่างประเทศเหล่านี้ ประติมากรรมทางพุทธศาสนาในยุคนี้ เช่น คุดารา คันนอน สะท้อนถึงสไตล์โทริ โดดเด่นด้วยดวงตารูปอัลมอนด์ที่โดดเด่นและรอยพับที่สมมาตรบนเสื้อผ้า และสะท้อนถึง "รอยยิ้มโบราณ" ตามแบบฉบับของศิลปะในยุคนั้น

ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและการสิ้นสุดของยุคอะซึกะ

ยุคอะสุกะเป็นช่วงเวลาแห่งปฏิสัมพันธ์ระหว่างประเทศอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับอาณาจักรเกาหลีและจีน ญี่ปุ่นมักส่งคณะทูตไปยังจีนเพื่อเรียนรู้จากวัฒนธรรมขั้นสูงและระบบการเมืองของพวกเขา ขณะเดียวกันก็รักษาความสัมพันธ์ทางการฑูตกับอาณาจักรเกาหลี แม้จะมีความตึงเครียดกับจีน ญี่ปุ่นก็ยืนยันเอกราชของตน โดยไม่ยอมรับสถานะผู้ใต้บังคับบัญชา ซึ่งเป็นจุดยืนที่ริเริ่มโดยเจ้าชายโชโตกุ

การมีส่วนร่วมทางทหารของญี่ปุ่นในการช่วยเหลือแพ็กเจในการต่อต้านกองกำลังผสมของซิลลาและ ถังจีน ในปี ส.ศ. 660–663 ได้ยุติหายนะสำหรับแพ็กเจ แต่ก็แสดงให้เห็นถึงความเต็มใจของรัฐยามาโตะที่จะมีส่วนร่วมในความขัดแย้งระหว่างประเทศ ความพัวพันจากต่างประเทศและการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมเหล่านี้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาของญี่ปุ่น

การเปลี่ยนผ่านสู่ยุคนารา

เมื่อถึงคริสตศักราช 710 ยุคอาสุกะได้สิ้นสุดลงด้วยการสถาปนาเมืองหลวงถาวรที่เฮโจ-เคียว (นาราในปัจจุบัน) ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคนารา การปฏิรูป การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม และการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาในสมัยอะสุกะได้วางรากฐานสำหรับรัฐจักรวรรดิแบบรวมศูนย์และวัฒนธรรมที่ซับซ้อนซึ่งมีลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นในเวลาต่อมา

ยุคนารา ค.ศ. 710–794 ^[30] ถือเป็นช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น โดดเด่นด้วยการสถาปนาเมืองหลวงถาวร การพัฒนาทางวัฒนธรรมที่สำคัญ และการขยายตัวของพุทธศาสนา ช่วงเวลานี้เริ่มต้นเมื่อจักรพรรดินีเก็นเมอิย้ายเมืองหลวงไปที่เฮโจ-เคียว ซึ่งปัจจุบันคือนารา ทำให้เกิดศูนย์กลางเมืองที่แท้จริงแห่งแรกของญี่ปุ่น

การก่อตั้งนาราและการพัฒนาภาครัฐ

การสถาปนาเฮโจ-เคียวของจักรพรรดินีเก็นเมในปี ค.ศ. 710 บ่งบอกถึงความเคลื่อนไหวไปสู่รัฐที่มีการรวมศูนย์และจัดระเบียบมากขึ้น นาราซึ่งจำลองมาจากฉางอันซึ่งเป็นเมืองหลวงของ ราชวงศ์ถัง ^[31] ของจีน กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางการเมือง วัฒนธรรม และศาสนาของญี่ปุ่น และในไม่ช้าก็เติบโตขึ้นเป็นเมืองที่เจริญรุ่งเรืองด้วยจำนวนประชากรประมาณ 200,000 คน คิดเป็นเกือบ 7% ของประชากรทั้งหมดของญี่ปุ่น เป็นช่วงเวลาของกิจกรรมการบริหารที่เพิ่มขึ้น โดดเด่นด้วยการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐาน เช่น ถนนที่เชื่อมนาราไปยังเมืองหลวงของจังหวัด ซึ่งอำนวยความสะดวกในการจัดเก็บภาษีและการสื่อสารทั่วทั้งจักรวรรดิ

โกคิชิจิโด ("ห้าจังหวัดและเจ็ดวงจร") เป็นชื่อของหน่วยการปกครองโบราณที่จัดตั้งขึ้นในญี่ปุ่นในสมัยอะสุกะ (ค.ศ. 538–710) อาร์ทานิเซน

ในช่วงเวลานี้ มีการนำรหัสไทโฮและรหัสโยโร (720) มาใช้ในเวลาต่อมา ซึ่งรวมระบบริตสึเรียวเอาไว้มากขึ้น ซึ่งเป็นกรอบทางกฎหมายและการบริหารที่มีต้นกำเนิดในแบบจำลองของจีนรุ่นก่อน ๆ ระบบนี้ทำให้เกิดการกำกับดูแลที่มีโครงสร้างมากขึ้น แต่ยังนำไปสู่ความท้าทายในการจัดการการกระจายที่ดินอีกด้วย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 การเติบโตของที่ดินขนาดใหญ่ที่เรียกว่าโชเอ็น เริ่มกัดกร่อนการควบคุมที่ดินและทรัพยากรแบบรวมศูนย์ ในขณะที่เกษตรกรรายย่อยต้องดิ้นรนกับการเก็บภาษีที่สูงขึ้น หลายคนจึงละทิ้งที่ดินของตน ซึ่งมักตกอยู่ภายใต้การควบคุมของที่ดินเหล่านี้

การต่อสู้แบบแบ่งฝ่ายและการผงาดขึ้นของกลุ่มฟูจิวาระ

สมัยนารามีการต่อสู้กันอย่างดุเดือดภายในราชสำนัก ซึ่งเกี่ยวข้องกับสมาชิกของราชวงศ์จักพรรดิ ตระกูลขุนนางที่มีอำนาจ และนักบวชในศาสนาพุทธ ตระกูลฟูจิวาระถือเป็นหนึ่งในตระกูลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในช่วงเวลานี้ โดยมีอำนาจสำคัญในศาล หลังจากการสิ้นพระชนม์ของฟูจิวาระ โนะ ฟูฮิโตะ บุตรชายของเขา ได้แก่ มุจิมาโระ อุมาไค ฟุซาซากิ และมาโร ได้เข้าควบคุมและสนับสนุนจักรพรรดิโชมุ ราชบุตรเขยของฟุฮิโตะ อย่างไรก็ตาม การครอบงำของฟูจิวาระถูกรบกวนชั่วคราวด้วยการแพร่ระบาดของไข้ทรพิษในปี ค.ศ. 735 ซึ่งส่งผลให้พี่น้องทั้งสี่คนเสียชีวิต

เจ้าชายนากายะพยายามยึดอำนาจในช่วงเวลาสั้นๆ ของความไม่มั่นคงนี้ แต่ฟูจิวาระฟื้นอิทธิพลและถอดถอนเขาออกในปี 729 ต่อมาในปี 740 สมาชิกคนหนึ่งของตระกูลฟูจิวาระ ฮิโรสึกุ ได้นำการกบฏจากคิวชู แม้ว่าการกบฏจะถูกปราบปราม แต่เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้จักรพรรดิโชมุตกตะลึง และนำไปสู่การย้ายเมืองหลวงชั่วคราวหลายครั้ง ก่อนที่จะเสด็จกลับมายังนาราในที่สุด

เมื่อถึงช่วงนาราตอนปลาย แรงกดดันทางการเงินต่อรัฐส่งผลให้เจ้าหน้าที่ที่ไม่จำเป็นต้องถูกไล่ออก และเกิดการกระจายอำนาจ โดยหัวหน้าเขตได้จัดตั้งกองกำลังติดอาวุธเอกชนเพื่อบังคับใช้กฎหมายในท้องถิ่น การลดลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของการควบคุมแบบรวมศูนย์ทำให้เกิดการย้ายเมืองหลวงไปยังนางาโอกะ-เคียวในปีค.ศ. 784 และในที่สุดก็ย้ายไปเฮอัน-เคียว (เกียวโตในปัจจุบัน) ในปี ค.ศ. 794 ซึ่งเป็นการสิ้นสุดของยุคนารา

ความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมและความรุ่งเรืองของวรรณคดีญี่ปุ่น

ยุคนาราเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาวรรณกรรมที่สำคัญ โดยกำเนิดจากการสร้างตำราที่เก่าแก่ที่สุดและสำคัญที่สุดของญี่ปุ่นบางฉบับ ความพยายามของราชสำนักในการบันทึกประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นทำให้เกิด *โคจิกิ* (712) และ *นิฮง โชกิ* (720) ซึ่งทำหน้าที่เป็นบันทึกเหตุการณ์พื้นฐานที่ทำให้การปกครองของจักรวรรดิถูกต้องตามกฎหมาย ผลงานเหล่านี้เขียนด้วยตัวอักษรจีน ใช้เพื่อยืนยันต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และความยิ่งใหญ่ของจักรพรรดิ

กวีนิพนธ์ก็เริ่มเฟื่องฟู โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการรวบรวม Man'yōshū ซึ่งเป็นคอลเลกชันบทกวีที่ใหญ่และยาวนานที่สุดที่แต่งขึ้นระหว่างคริสตศักราช 600 ถึง 759 ^[33] กวีนิพนธ์นี้ใช้ระบบการเขียนที่เรียกว่า *มันโยกานะ* ซึ่งใช้ตัวอักษรจีนแทนเสียงภาษาญี่ปุ่น ซึ่งสะท้อนถึงวิวัฒนาการทางภาษาและวัฒนธรรมในยุคนั้น

การบูรณาการพุทธศาสนาเข้าสู่สังคมญี่ปุ่น

พุทธศาสนา ก้าวไปสู่จุดสูงสุดใหม่ในสมัยนารา โดยจักรพรรดิโชมุมีบทบาทสำคัญในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา โชมุ พร้อมด้วยมเหสีของฟูจิวาระ นับถือศาสนาพุทธและพยายามทำให้ศาสนาพุทธเป็น "ผู้พิทักษ์แห่งรัฐ" เขาได้สั่งให้สร้างวัดโทไดจิในเมืองนารา ซึ่งประดิษฐานพระใหญ่ (ไดบุตสึ) ซึ่งเป็นรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ทองขนาดใหญ่ที่แสดงถึงพลังและอิทธิพลของพุทธศาสนาในญี่ปุ่น การประกาศตนของโชมุว่าเป็น "ผู้รับใช้สมบัติทั้งสาม" (พระพุทธเจ้า พระธรรม และคณะสงฆ์) แสดงให้เห็นถึงการบูรณาการพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้งเข้ากับกิจการของรัฐ

เพื่อส่งเสริมพระพุทธศาสนาต่อไป วัดประจำจังหวัดที่เรียกว่าโคคุบุนจิจึงถูกสร้างขึ้นทั่วประเทศญี่ปุ่น โดยมีโทไดจิทำหน้าที่เป็นวัดกลางของจังหวัดยามาโตะ ความพยายามนี้แม้จะไม่ได้ทำให้พุทธศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติอย่างเต็มที่ แต่ก็ทำให้สถานะและอิทธิพลของพุทธศาสนาเพิ่มขึ้นอย่างมาก จักรพรรดินีโคเค็น (ต่อมาคือจักรพรรดินีโชโตกุ) ยังคงดำเนินกระแสนี้ต่อไป โดยเริ่มดำเนินการพิมพ์เครื่องรางสวดมนต์ (*เฮียกุมันโต ดารานิ*) ซึ่งเป็นงานพิมพ์ที่เก่าแก่ที่สุดบางชิ้นในโลกเพื่อเอาใจพระสงฆ์ในพุทธศาสนา

อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของพระสงฆ์ในเรื่องการเมืองเริ่มปรากฏชัดเมื่อจักรพรรดินีโคเค็นทรงโปรดปรานพระภิกษุที่ชื่อโดเคียว การมีส่วนร่วมของบุคคลสำคัญทางพุทธศาสนาในการเมืองทำให้เกิดความไม่สบายใจในหมู่ชนชั้นสูง และเมื่อโคเค็นสิ้นพระชนม์ การกระทำของเธอนำไปสู่การตัดสินใจที่จะแยกสตรีออกจากการสืบราชสันตติวงศ์ และเพื่อจำกัดอิทธิพลทางการเมืองของพระสงฆ์ในพุทธศาสนา

ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและการแลกเปลี่ยนทางการทูต

ราชสำนักนารามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านความสัมพันธ์ทางการฑูต โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Tang China โดยส่งทูตที่เรียกว่า *kentōshi* ไปยังศาลจีนทุก ๆ ยี่สิบปี นักเรียนชาวญี่ปุ่นและพระสงฆ์เดินทางไปศึกษาที่ประเทศจีน โดยบางคนเช่นอาเบะ โนะ นากามาโระ แม้จะสอบผ่านการรับราชการของจีนและทำหน้าที่บริหารของจีนด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการแลกเปลี่ยนกัน ญี่ปุ่นก็รักษาอำนาจอธิปไตยของตนและไม่แสวงหาการลงทุนจากจักรพรรดิจีน

ความสัมพันธ์กับเกาหลีมีความซับซ้อนมากขึ้น การผงาดขึ้นมาของอาณาจักรบัลแฮทางตอนเหนือได้ขัดขวางความสัมพันธ์ของญี่ปุ่นกับอาณาจักรซิลลาซึ่งแต่แรกนั้นสงบสุข บัลแฮส่งภารกิจแรกไปยังญี่ปุ่นในปี ค.ศ. 728 และญี่ปุ่นยินดีต้อนรับพวกเขาในฐานะผู้สืบทอด โคกูรยอ ซึ่งพวกเขารักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดไว้ก่อนที่ซิลลาจะรวมเกาหลีเข้าด้วยกัน

ในขณะเดียวกัน ชาวฮายาโตะทางตอนใต้ของคิวชู ซึ่งเชื่อกันว่ามีเชื้อสายออสโตรนีเซียน ได้ต่อต้านการปกครองของจักรวรรดิในสมัยนารา แต่ท้ายที่สุดก็ถูกรัฐบาลกลางปราบลง

ยุคเฮอัน (คริสตศักราช 794–1185) มักถูกมองว่าเป็นจุดสุดยอดของวัฒนธรรมญี่ปุ่นคลาสสิก ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความสงบสุข ความเจริญรุ่งเรืองทางศิลปะ และความเจริญรุ่งเรืองของอารยธรรมญี่ปุ่น เริ่มต้นเมื่อจักรพรรดิคัมมูย้ายเมืองหลวงจากนาราไปยังเฮอันเคียว (เกียวโตในปัจจุบัน) โดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างที่มั่นของรัฐบาลที่มั่นคงโดยปราศจากอิทธิพลของอารามทาง พุทธ ศาสนาที่มีอำนาจมากขึ้นในนารา ยุคเฮอันแสดงถึงจุดสูงสุดในอำนาจของราชสำนักจักรพรรดิ และมีความโดดเด่นในด้านความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น แม้ว่าอำนาจทางการเมืองจะค่อยๆ เปลี่ยนไปอยู่ในมือของตระกูลฟูจิวาระ และต่อมาคือ ชนชั้นนักรบ ที่โผล่ออกมา

การก่อตั้งเฮอันเคียวและการผงาดขึ้นมาของตระกูลฟูจิวาระ

เมื่อจักรพรรดิคัมมุสถาปนาเฮอันเคียวเป็นเมืองหลวงใหม่ในปี 794 พระองค์ทรงพยายามเสริมสร้างอำนาจของจักรพรรดิและเหินห่างบัลลังก์จากอิทธิพลของสถาบันทางพุทธศาสนาที่ทรงอำนาจซึ่งได้ตั้งที่มั่นในนารา เฮอันเคียวได้รับการออกแบบตามเมืองหลวง ถัง ของฉางอัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลที่ยั่งยืนของวัฒนธรรมจีน แม้ว่าญี่ปุ่นจะเริ่มปลูกฝังเอกลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์ของตนก็ตาม

แม้ว่าจักรพรรดิคัมมุจะพยายามเสริมสร้างอำนาจของจักรวรรดิ แต่อำนาจที่แท้จริงก็ตกไปอยู่ในมือของตระกูลฟูจิวาระมากขึ้นเรื่อยๆ ฟูจิวาระได้รับความโดดเด่นจากการแต่งงานระหว่างกันทางยุทธศาสตร์กับราชวงศ์ ทำให้มั่นใจได้ว่าจักรพรรดิหลายองค์เกิดมาจากมารดาของฟูจิวาระ สิ่งนี้ทำให้พวกเขาสามารถครอบงำการเมืองในศาลได้ โดยมักทำหน้าที่เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ (sesshō) สำหรับจักรพรรดิเด็ก หรือเป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัยผ่านทางสำนักงานของกัมปาคุ (หัวหน้าที่ปรึกษา) ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 ภายใต้การนำของฟูจิวาระ โนะ มิชินางะ ตระกูลฟูจิวาระมีอำนาจสูงสุด โดยควบคุมราชสำนักได้อย่างมีประสิทธิภาพ และจัดการกิจการของรัฐในฐานะผู้ปกครองโดยกรรมพันธุ์

ความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมและการพัฒนาวรรณคดีญี่ปุ่น

ยุคเฮอันได้รับการเฉลิมฉลองจากความสำเร็จทางวัฒนธรรมอันโดดเด่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณกรรมและบทกวี เมื่ออิทธิพลของจีนเริ่มจางหายไป ญี่ปุ่นก็ได้พัฒนาประเพณีทางศิลปะและวรรณกรรมอันโดดเด่น อักษรสัทศาสตร์สองตัว ได้แก่ คาตาคานะ และ ฮิระงะนะ เกิดขึ้น ซึ่งทำให้ภาษาญี่ปุ่นเขียนได้ง่ายขึ้น และมีส่วนทำให้วรรณกรรมพื้นถิ่นมีเพิ่มขึ้น ในขณะที่ผู้ชายในศาลยังคงเขียนเอกสารราชการเป็นภาษาจีน ผู้หญิงซึ่งได้รับการฝึกฝนภาษาจีนน้อยก็กลายเป็นนักเขียนวรรณกรรมญี่ปุ่นชั้นแนวหน้า

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดสามชิ้นในยุคนี้ประพันธ์โดยสตรีในราชสำนัก เรื่องของเก็นจิ ของมุราซากิ ชิกิบุ ซึ่งมักถือเป็นนวนิยายเรื่องแรกของโลก นำเสนอภาพที่ลึกซึ้งและละเอียดอ่อนของชีวิตในราชสำนัก ความรัก และความซับซ้อนของอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ The Pillow Book ของ Sei Shōnagon นำเสนอคอลเลกชันบทความ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย และข้อสังเกตที่ให้ภาพที่ชัดเจนของสังคมเฮอัน Kagerou Nikki ซึ่งเป็นบันทึกความทรงจำของ "มารดาของ Fujiwara no Michitsuna" ให้เรื่องราวส่วนตัวอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิตและประสบการณ์ของผู้เขียนในศาล กวีนิพนธ์ โดยเฉพาะ วากะ (กวีนิพนธ์ญี่ปุ่น) เป็นรูปแบบศิลปะที่มีคุณค่าสูง และการแต่งบทกวีเป็นกิจกรรมทางสังคมที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชนชั้นสูง ซึ่งสะท้อนถึงสุนทรียภาพอันประณีตแห่งยุคนั้น

การเสื่อมถอยของอำนาจกลางและการเกิดขึ้นของชนชั้นซามูไร

แม้ว่าสมัยเฮอันจะถูกจดจำว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความสลับซับซ้อนทางวัฒนธรรม แต่ก็ยังมีการเสื่อมถอยลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของอำนาจทางการเมืองแบบรวมศูนย์ ระบบ โชเอ็น ซึ่งเป็นที่ดินส่วนตัวที่ได้รับการยกเว้นภาษีและมักไม่ได้รับผลกระทบจากการกำกับดูแลของรัฐบาล ทำให้ครอบครัวที่มีอำนาจและสถาบันทางศาสนาสามารถสะสมความมั่งคั่งและควบคุมที่ดินผืนใหญ่ได้ ระบบนี้บั่นทอนความสามารถของรัฐบาลจักรวรรดิในการเก็บภาษีและรักษาการควบคุมจังหวัดอย่างมีประสิทธิผล

เมื่อรัฐบาลกลางสูญเสียอำนาจ ชนชั้นสูงในท้องถิ่นก็เริ่มยืนยันเอกราช โดยจัดตั้งกองทัพเอกชนเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของตน การที่กลุ่มฟูจิวาระไม่สามารถบังคับใช้กฎหมายและความสงบเรียบร้อยได้นำไปสู่การโจรกรรมและความไม่สงบในชนบทเพิ่มมากขึ้น ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ นักรบประเภทใหม่ ซามูไร ได้ถือกำเนิดขึ้น และค่อยๆ ได้รับอิทธิพลทางการเมือง พวกเขาเริ่มต้นจากการเป็นผู้ปกป้องที่ดิน แต่ในที่สุดก็กลายเป็นชนชั้นสูงทางทหารที่ปกครองญี่ปุ่น

กบฏโฮเกน (ค.ศ. 1156) และกบฏเฮอิจิ (ค.ศ. 1159) เป็นจุดกำเนิดของตระกูลไทระและมินาโมโตะ ซึ่งเดิมทีเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์จักรพรรดิแต่ได้พัฒนาเป็นตระกูลทหารที่มีอำนาจ ไทระ โนะ คิโยโมริ หัวหน้าตระกูลไทระ ได้รับอิทธิพลอย่างมาก แม้กระทั่งแต่งงานกับลูกสาวของเขากับจักรพรรดิทาคาคุระ และวางหลานชายของเขา จักรพรรดิอันโตคุ ขึ้นครองบัลลังก์ อย่างไรก็ตาม การครอบงำของตระกูลไทระนั้นมีอายุสั้น เนื่องจากในที่สุดพวกเขาก็ถูกท้าทายโดยตระกูลมินาโมโตะ ซึ่งนำไปสู่สงครามเก็นเป (ค.ศ. 1180–1185)

สงครามเกนเป (ค.ศ. 1180–1185) @จูเซปเป้ ราวา

สงคราม Genpei และการสิ้นสุดของยุคเฮอัน

สงครามเก็นเป (ค.ศ. 1180–1185) เป็นความขัดแย้งขั้นเด็ดขาดระหว่างตระกูลไทระและมินาโมโตะ ซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของมินาโมโตะ ในปี ค.ศ. 1185 ที่ยุทธการดัน-โน-อุระ กองกำลังของมินาโมโตะ โนะ โยริโทโมะเอาชนะไทระ ซึ่งนำไปสู่การจมน้ำของจักรพรรดิอันโตกุหนุ่ม และการสิ้นสุดการปกครองของไทระ หลังจากชัยชนะนี้ มินาโมโตะ โนะ โยริโตโมะได้สถาปนา โชกุน คนแรกในคามาคุระ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยุคคามาคุระและสิ้นสุดยุคเฮอันอย่างมีประสิทธิภาพ

พัฒนาการทางศิลปะและศาสนา

ยุคเฮอันยังเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่อีกด้วย ยามาโตะ-เอะ ซึ่งเป็นภาพวาดสไตล์ญี่ปุ่นที่โดดเด่น เกิดขึ้นโดยบรรยายถึงชีวิตในราชสำนัก ธรรมชาติ และประเด็นทางศาสนา ภาพวาดที่มีชีวิตชีวาเหล่านี้มักแสดงผลงานวรรณกรรม เช่น เรื่องราวของเก็นจิ และประดับฉากกั้นแบบพับและแถบเลื่อนมือ

พุทธศาสนาซึ่งถือกำเนิดขึ้นในสมัยอาสุกะและนารา ยังคงพัฒนาต่อไปในยุคเฮอัน นิกายเทนไดและนิกายนิกายนิกายนิกายนิกายเทนไดและนิกายนิกายนิกายที่ได้รับการแนะนำโดยพระภิกษุไซโจและคูไค ตามลำดับ มีความโดดเด่น โรงเรียนเหล่านี้เน้นการปฏิบัติอันลึกลับ พิธีกรรม และความเชื่อที่ว่าการตรัสรู้จะเกิดขึ้นได้ภายในช่วงชีวิตหนึ่ง การก่อสร้างวัด เช่น Byōdō-in (อาคารฟีนิกซ์) ในเมืองอุจิเป็นตัวอย่างความสำเร็จทางศิลปะและสถาปัตยกรรมที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความเชื่อทางพุทธศาสนา

ความท้าทายทางเศรษฐกิจและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

แม้จะมีความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมในยุคเฮอัน ญี่ปุ่นก็เผชิญกับความยากลำบากทางเศรษฐกิจซึ่งส่งผลให้อำนาจส่วนกลางอ่อนแอลง ความเสื่อมถอยของระบบภาษีข้าวและการเติบโตของนิคม โชเอ็น ได้เปลี่ยนอำนาจทางเศรษฐกิจไปอยู่ในมือของสถาบันขุนนางและศาสนา การไม่มีสกุลเงินที่แข็งค่าทำให้การแลกเปลี่ยนกลายเป็นช่องทางการค้าหลัก และข้าวมักถูกใช้เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยน

การที่รัฐบาลกลางไม่สามารถรักษากองกำลังตำรวจที่มีประสิทธิผลได้ส่งผลให้เกิดความไร้กฎหมายเพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะในพื้นที่ชนบท ในขณะที่ขุนนางมุ่งความสนใจไปที่การจัดการที่ดินของตนและเพลิดเพลินกับการดำเนินคดีในราชสำนัก ซามูไรจึงเริ่มรับบทบาทเป็นผู้บังคับใช้และผู้ปกป้อง เพื่อประสานการขึ้นสู่อำนาจให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น

การเสื่อมถอยของตระกูลฟูจิวาระ และการผงาดขึ้นของระบบอินเซ

แม้ว่าตระกูลฟูจิวาระจะมีอำนาจเหนือใครในช่วงเฮอันเป็นส่วนใหญ่ แต่อำนาจปกครองของพวกเขาก็เริ่มลดลงในรัชสมัยของจักรพรรดิโก-ซันโจ (ค.ศ. 1068–1073) ด้วยความมุ่งมั่นที่จะยืนยันอำนาจของจักรวรรดิอีกครั้ง โก-ซันโจจึงดำเนินการปฏิรูปเพื่อลดอิทธิพลของฟูจิวาระ รวมถึงการจัดตั้งสำนักงานเพื่อดูแลและตรวจสอบบันทึกมรดก การเคลื่อนไหวครั้งนี้คุกคามการครอบครองอันกว้างใหญ่ของฟูจิวาระและตระกูลที่มีอำนาจอื่นๆ

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของโกะ-ซันโจ ระบบของ อินเซ (รัฐบาลที่ปิดบัง) ก็ถือกำเนิดขึ้น โดยที่จักรพรรดิที่เกษียณอายุแล้วใช้อิทธิพลทางการเมืองจากเบื้องหลัง ระบบนี้ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1086 ถึง 1156 ได้ทำให้การยึดอำนาจของฟูจิวาระอ่อนแอลง ส่งผลให้ราชวงศ์จักรพรรดิและตระกูลขุนนางอื่นๆ ฟื้นคืนอิทธิพลบางส่วนได้ อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาแห่งการฟื้นคืนชีพของจักรวรรดินี้อยู่ได้เพียงช่วงสั้น ๆ เนื่องจากการผงาดขึ้นของซามูไรและความขัดแย้งภายในได้นำไปสู่การสิ้นสุดของยุคเฮอันในที่สุด

ยุคคามาคุระ (คริสตศักราช 1185–1333) ถือเป็นยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น โดยมีลักษณะพิเศษคือการสถาปนาระบบศักดินาและการผงาดขึ้นมาของชนชั้นซามูไร ช่วงเวลานี้เริ่มต้นหลังสงครามเก็นเป ซึ่งเห็นความพ่ายแพ้ของตระกูลไทระโดยตระกูลมินาโมโตะ ซึ่งนำไปสู่การสถาปนาผู้สำเร็จ ราชการ แผ่นดินคามาคุระโดยมินาโมโตะ โนะ โยริโตโมะ

การสถาปนารัฐบาลโชกุนคามาคุระ และการผงาดขึ้นมาของตระกูลโฮโจ

ยุคคามาคุระเริ่มต้นด้วยการรวมอำนาจโดยมินาโมโตะ โนะ โยริโตโมะ หลังจากชัยชนะในสงครามเก็นเป (ค.ศ. 1180–1185) ในปี ค.ศ. 1192 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเซอิ ไทโชกุน (นายพลที่ปราบคนป่าเถื่อน) ^[34] โดยสถาปนารัฐบาลโชกุนคามาคุระอย่างเป็นทางการ โดยมีรัฐบาลหรือบาคุฟุ ซึ่งประจำอยู่ที่คามาคุระ โยริโตโมะก่อตั้งรัฐบาลทหารที่ดำเนินการควบคู่ไปกับราชสำนักในเกียวโต โดยก่อตั้งระบบศักดินาที่ความจงรักภักดีและการถือครองที่ดินเป็นพื้นฐานของอำนาจ ผู้สำเร็จราชการปกครองในฐานะรัฐบาลโดยพฤตินัยของญี่ปุ่น แต่ยังคงให้เกียวโตเป็นเมืองหลวงอย่างเป็นทางการ การจัดวางอำนาจร่วมกันนี้แตกต่างจาก "กฎนักรบง่ายๆ" ที่จะมีลักษณะเฉพาะของยุคมุโรมาชิตอนหลัง ^[35]

โชกุน มินาโมโตะ โนะ โยริโทโมะ ผู้ก่อตั้งรัฐบาลโชกุนคามาคุระ @ฟูจิวาระ โนะ ทาคาโนบุ

โยริโตโมะได้จัดตั้งโครงสร้างการบริหารซึ่งประกอบด้วยมันโดะโคโระ (คณะกรรมการบริหาร) ซามูไร-โดโคโระ (คณะกรรมการดูแล) และมอนจูโจ (คณะกรรมการสอบสวน) เขาได้แต่งตั้งจิโต (ผู้ดูแลที่ดิน) เพื่อดูแลการจัดการที่ดิน และชูโงะ (ผู้ว่าราชการทหาร) เพื่อรักษากฎหมายและความสงบเรียบร้อยในจังหวัดต่างๆ ซึ่งช่วยรักษาบทบาทของซามูไรในฐานะชนชั้นทหารที่ปกครองต่อไป

โยริโตโมะสงสัยในตัวโยชิสึเนะน้องชายของเขา ซึ่งขอลี้ภัยทางตอนเหนือของเกาะฮอนชู และอยู่ภายใต้การคุ้มครองของฟูจิวาระ โนะ ฮิเดฮิระ หลังจากฮิเดฮิระสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1189 ยาสุฮิระผู้สืบทอดของเขาได้โจมตีโยชิสึเนะเพื่อพยายามให้โยริโตโมะได้รับความโปรดปราน โยริโตโมะถูกสังหาร และโยริโทโมะก็พิชิตดินแดนที่ควบคุมโดยตระกูลฟูจิวาระตอนเหนือในเวลาต่อมา การเสียชีวิตของโยริโตโมะในปี ค.ศ. 1199 ส่งผลให้ตำแหน่งโชกุนตกต่ำลง และอำนาจที่เพิ่มขึ้นของภรรยาของเขา โฮโจ มาซาโกะ และพ่อของเธอ โฮโจ โทกิมา ^[สะ] โฮโจ โทกิมาสะ หัวหน้ากลุ่ม ได้สถาปนาตำแหน่งชิกเก็ง (ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์) ซึ่งมีบทบาทที่ปกครองอย่างมีประสิทธิภาพในนามของโชกุนซึ่งกลายเป็นหุ่นเชิด ภายในปี 1203 โชกุนมินาโมโตะได้กลายเป็นหุ่นเชิดอย่างมีประสิทธิภาพภายใต้ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์โฮโจ ^[36.] ภายใต้โฮโจ โชกุนเปลี่ยนผ่านเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์โดยตระกูลโฮโจใช้อำนาจที่แท้จริงเบื้องหลัง

ระบอบการปกครองคามาคุระเป็นระบบศักดินาและกระจายอำนาจ ตรงกันข้ามกับรัฐริตสึเรียวที่รวมศูนย์ก่อนหน้านี้ โยริโตโมะเลือกผู้ว่าราชการจังหวัด ที่เรียกว่า ชูโกะ หรือ จิโต ^[37] จากโกเคนิน ซึ่งเป็นข้าราชบริพารที่ใกล้ชิดของเขา ข้าราชบริพารเหล่านี้ได้รับอนุญาตให้รักษากองทัพของตนเองและบริหารจังหวัดของตนอย่างเป็นอิสระ ^[38]

สงครามโจคิวและอำนาจวาสนาของสำนักโฮโจ

ในปี 1221 จักรพรรดิโกโทบะผู้อยู่ในอารามพยายามโค่นล้มรัฐบาลโชกุนคามาคุระ ซึ่งนำไปสู่สงครามโจคิว โฮโจ โยชิโทกิ ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์โฮโจคนที่สอง ตอบสนองอย่างรวดเร็ว และกองกำลังโชกุนก็เอาชนะกองทัพของโก-โทบะได้อย่างเด็ดขาด ชัยชนะครั้งนี้ทำให้อำนาจของรัฐบาลโชกุนคามาคุระแข็งแกร่งขึ้น และนำไปสู่การปราบปรามของราชสำนักจักรวรรดิภายใต้รัฐบาลทหาร ศาลในเกียวโตถูกปลดออกจากอำนาจทางการเมือง และจำเป็นต้องขอความเห็นชอบจากคามาคุระสำหรับการดำเนินการที่สำคัญทั้งหมด ซึ่งถือเป็นจุดเปลี่ยนที่ชนชั้นซามูไรได้สถาปนาอำนาจเหนือชนชั้นสูงอย่างมั่นคง

ในช่วงเวลานี้ ตระกูลโฮโจได้ดำเนินการปฏิรูปการบริหารครั้งสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการจัดตั้งสภาแห่งรัฐ (เฮียวโจชู) ในปี ค.ศ. 1225 ซึ่งอนุญาตให้ขุนนางทหารคนอื่นๆ มีส่วนร่วมในการปกครอง ในปี 1232 ผู้สำเร็จราชการโฮโจได้ตรากฎหมาย Goseibai Shikimoku ซึ่งเป็นประมวลกฎหมายทางทหารฉบับแรกของญี่ปุ่น ประมวลกฎหมายนี้เน้นย้ำถึงหน้าที่ของจิโตและชูโงะ การระงับข้อพิพาทเรื่องที่ดิน และกฎการรับมรดก ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนจากระบบกฎหมายที่มีพื้นฐานมาจากลัทธิขงจื๊อแบบเก่าไปเป็นระบบที่สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงของสังคมทหาร

การรุกรานของมองโกลและผลกระทบ

เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในสมัยคามาคุระคือ การรุกรานมองโกล ในปี ค.ศ. 1274 และ ค.ศ. 1281 ^[39] นำโดยกุบไล ข่าน แห่งราชวงศ์หยวน ในปี 1268 กุบไลข่านเรียกร้องให้ญี่ปุ่นกลายเป็นรัฐเมืองขึ้น แต่ศาลญี่ปุ่นปฏิเสธข้อเรียกร้องนี้ และเตรียมรับมือกับภัยคุกคามแทน

การรุกรานมองโกลครั้งแรกในปี 1274 เกี่ยวข้องกับกองเรือ 600 ลำ และทหาร 23,000 นาย ซึ่งประกอบด้วยทหารมองโกล ฮั่น และเกาหลี พวกเขาขึ้นฝั่งทางตอนเหนือของคิวชูและต่อสู้กับกองกำลังญี่ปุ่นในท้องถิ่น แต่เกิดพายุไต้ฝุ่นกะทันหัน ทำลายกองเรือมองโกลไปมากและบังคับให้ต้องล่าถอย โดยไม่มีใครขัดขวาง กุบไลข่านเปิดฉากการรุกรานครั้งที่สองในปี 1281 ด้วยกำลังที่ใหญ่กว่ามาก หลังจากการสู้รบอย่างดุเดือดเป็นเวลาเจ็ดสัปดาห์ พายุไต้ฝุ่นอีกลูกหนึ่งซึ่งเรียกว่ากามิกาเซ่หรือ "ลมศักดิ์สิทธิ์" ได้ทำลายล้างกองเรือมองโกลอีกครั้ง เพื่อช่วยญี่ปุ่นจากการพิชิต

การต่อสู้ทางเศรษฐกิจและความเสื่อมถอยของรัฐบาลโชกุนคามาคุระ

ผลพวงของการรุกรานมองโกลทำให้เกิดความท้าทายทางเศรษฐกิจที่สำคัญสำหรับผู้สำเร็จราชการคามาคุระ ต่างจากสงครามครั้งก่อนๆ ที่นักรบที่ได้รับชัยชนะได้รับที่ดินเป็นรางวัล การขาดดินแดนใหม่หลังจากการรุกรานของมองโกลทำให้ซามูไรจำนวนมากไม่ได้รับค่าตอบแทน ซึ่งนำไปสู่ความไม่พอใจและความไม่สงบอย่างกว้างขวาง ความเครียดทางการเงินยิ่งเลวร้ายลงอีกจากความจำเป็นในการรักษาแนวป้องกันชายฝั่งจากการรุกรานที่อาจเกิดขึ้นในอนาคต ^[40]

นอกจากนี้ การแบ่งมรดกของครอบครัวระหว่างทายาทยังส่งผลให้การถือครองที่ดินมีขนาดเล็กลงเมื่อเวลาผ่านไป ส่งผลให้ซามูไรจำนวนมากต้องชำระหนี้ ความกดดันทางเศรษฐกิจนี้ส่งผลให้ความไร้กฎหมายเพิ่มมากขึ้น เมื่อกลุ่มโรนิน (ซามูไรไร้นาย) เดินทางไปทั่วชนบท คุกคามเสถียรภาพของผู้สำเร็จราชการ

พัฒนาการทางวัฒนธรรมและศาสนาในสมัยคามาคุระ

ท่ามกลางเหตุการณ์ทางการทหารและการเมือง ญี่ปุ่นประสบกับการเติบโตทางสังคมและวัฒนธรรมเริ่มประมาณปี ค.ศ. 1250 ^[42] ความก้าวหน้าในด้านการเกษตร การปรับปรุงเทคนิคการชลประทาน และการปลูกพืชแบบซ้อนนำไปสู่การเติบโตของประชากรและการพัฒนาหมู่บ้านในชนบท เมืองต่างๆ ขยายตัวและการค้าขายเฟื่องฟูเนื่องจากการอดอยากและโรคระบาดน้อยลง ^[43] พุทธศาสนา เข้าถึงคนทั่วไปได้มากขึ้น ด้วยการสถาปนาพุทธศาสนาในดินแดนบริสุทธิ์โดยโฮเน็น และพุทธศาสนานิกายนิจิเร็นโดยนิชิเร็น พุทธศาสนานิกายเซนก็ได้รับความนิยมในหมู่ชนชั้นซามูไรเช่นกัน โดยรวมแล้ว แม้จะมีปัญหาทางการเมืองและการทหารที่ปั่นป่วน แต่ช่วงเวลา ^{[ดังกล่าว]} ถือเป็นช่วงหนึ่งของการเติบโตและการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของญี่ปุ่น

วรรณกรรมในสมัยคามาคุระสะท้อนถึงธรรมชาติอันวุ่นวายของสมัยนั้น The Tale of the Heike มหากาพย์ที่เล่าถึงความรุ่งเรืองและการล่มสลายของตระกูล Taira ถ่ายทอดแก่นเรื่องความไม่เที่ยงและธรรมชาติของอำนาจที่คงอยู่ชั่วคราว ผลงานเช่นโฮโจกิเน้นแนวคิดทางพุทธศาสนาเรื่องความไม่เที่ยง ในขณะที่ชิน โคคิน วากาชู ซึ่งเป็นกวีนิพนธ์ที่รวบรวมเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ยังคงสืบสานประเพณีกวีนิพนธ์คลาสสิกของญี่ปุ่น

การผงาดขึ้นของจักรพรรดิโก-ไดโงะและการฟื้นฟูเคนมุ

เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 14 รัฐบาลโชกุนคามาคุระต้องเผชิญกับความท้าทายไม่เพียงจากความขัดแย้งภายในเท่านั้น แต่ยังจากราชสำนักจักรพรรดิด้วย ในความพยายามที่จะลดความตึงเครียดระหว่างฝ่ายที่เป็นปรปักษ์กัน ผู้สำเร็จราชการได้อนุญาตให้ราชสำนักสองราชสำนัก คือ ราชสำนักเหนือและราชสำนักใต้ สลับกันบนบัลลังก์ อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิโก-ไดโงะแห่งราชสำนักทางใต้ปฏิเสธข้อตกลงนี้และพยายามฟื้นฟูการปกครองของจักรวรรดิ ในปี 1331 เขาได้ท้าทายผู้สำเร็จราชการแผ่นดินอย่างเปิดเผย โดยประกาศเจตนารมณ์ที่จะโค่นล้มรัฐบาลโชกุน

ความขัดแย้งลุกลามจนกลายเป็นสงครามกลางเมือง และโก-ไดโกะได้รับการสนับสนุนจากผู้นำนักรบผู้ทรงพลัง เช่น คุสุโนกิ มาซาชิเงะ, อาชิคางะ ทาคาอุจิ และนิตตะ โยชิซาดะ ในปี 1333 นิตตะ โยชิซาดะนำการโจมตีคามาคุระได้สำเร็จ ส่งผลให้ตระกูลโฮโจล่มสลายและการสิ้นสุดของรัฐบาลโชกุนคามาคุระ ชัยชนะครั้งนี้ทำให้โก-ไดโงะสามารถสถาปนาการปกครองของจักรพรรดิขึ้นใหม่ในสิ่งที่กลายเป็นที่รู้จักในชื่อการฟื้นฟูเคนมุ (ค.ศ. 1333–1336) ^[41]

ความพยายามของ Go-Daigo ในการฟื้นฟูอำนาจของจักรพรรดินั้นเกิดขึ้นได้ไม่นาน ชนชั้นนักรบซึ่งโค่นล้มรัฐบาลโชกุนคามาคุระ ไม่สนใจที่จะกลับไปสู่ระบบจักรวรรดิแบบรวมศูนย์ที่สนับสนุนขุนนาง อาชิคางะ ทาคาอุจิ ซึ่งเดิมเป็นพันธมิตรของโก-ไดโงะ ได้หันมาต่อต้านเขาและสถาปนารัฐบาลโชกุนอาชิคางะในปี 1336 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคมุโรมาชิ (1336–1573) การต่อสู้ที่ตามมาระหว่างศาลทางเหนือที่ได้รับการสนับสนุนจากอาชิคางะ และศาลทางใต้ของโก-ไดโงะ ส่งผลให้ยุคนันโบกุ-โชยาวนานขึ้น (ค.ศ. 1336–1392) ซึ่งเป็นที่ตั้งของราชสำนักที่เป็นคู่แข่งกัน

ยุคมูโรมาจิ (ค.ศ. 1336–1573) หรือที่รู้จักกันในชื่อยุคอาชิคางะ เป็นช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทางการเมืองและความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมในญี่ปุ่น ช่วงเวลานี้อยู่ภายใต้การปกครองของ โชกุน อาชิคางะ เริ่มต้นเมื่ออะชิคางะ ทาคาอุจิสถาปนารัฐบาลทหารของเขาในเกียวโตตามการฟื้นฟูเคนมุช่วงสั้นๆ (ค.ศ. 1333–1336) ซึ่งพยายามฟื้นฟูการปกครองของจักรวรรดิ แม้จะมีความไม่มั่นคงทางการเมือง แต่ยุคมูโรมาจิก็มีการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่สำคัญ การเติบโตทางเศรษฐกิจ และการเจริญรุ่งเรืองของประเพณีทางศาสนาและศิลปะใหม่ๆ

การสถาปนาและช่วงปีแรกๆ ของรัฐบาลโชกุนอาชิคางะ

ในปี 1333 จักรพรรดิโกะ-ไดโงะได้ริเริ่มการประท้วงเพื่อทวงคืนอำนาจของราชสำนักจักรพรรดิ ในตอนแรกเขาได้รับการสนับสนุนจากนายพลอาชิคางะ ทาคาอุจิ แต่พันธมิตรของพวกเขาพังทลายลงเมื่อโก-ไดโงะปฏิเสธที่จะแต่งตั้งโชกุนทาคาอุจิ ทากาอุจิหันมาต่อต้านจักรพรรดิในปี 1338 โดยยึดเกียวโตและติดตั้งคู่แข่งคือจักรพรรดิโคเมียว ซึ่งแต่งตั้งให้เขาเป็นโชกุน โก-ได ^[โงะ] หลบหนีไปยังโยชิโนะ โดยจัดตั้งศาลทางใต้ที่เป็นคู่แข่งกัน และเริ่มความขัดแย้งอันยาวนานกับศาลทางเหนือที่ก่อตั้งโดยทาคาอุจิในเกียวโต ^[46] รัฐบาลโชกุน ต้องเผชิญกับความท้าทายอย่างต่อเนื่องจากขุนนางในภูมิภาค ที่เรียกว่าไดเมียว ซึ่งเริ่มมีอิสระมากขึ้น

ยุคมูโรมาจิเริ่มต้นด้วยชัยชนะของอาชิคางะ ทาคาอุจิเหนือจักรพรรดิโก-ไดโงะในปี 1336 หลังจากที่โก-ไดโงะล้มเหลวในความพยายามฟื้นฟูอำนาจของจักรพรรดิ ทากาอุจิประกาศตนเป็นโชกุนในปี 1338 และสถาปนารัฐบาลของเขาในเกียวโต ก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่ามูโรมาจิ บาคุฟุ (รัฐบาลทหาร) ต่างจากผู้สำเร็จราชการคามาคุระซึ่งแบ่งปันอำนาจกับราชสำนัก รัฐบาลโชกุนอาชิคางะพยายามที่จะครอบงำรัฐบาลจักรวรรดิ แม้ว่าจะเผชิญกับความท้าทายอย่างมากในการรักษาอำนาจแบบรวมศูนย์ก็ตาม

สองสามทศวรรษแรกของรัฐบาลโชกุนอาชิคางะเผชิญกับสงครามกลางเมืองและความขัดแย้งระหว่างศาลเหนือและใต้ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เรียกว่านันโบกุ-โจ (ค.ศ. 1336–1392) จักรพรรดิโก-ไดโงะและผู้สนับสนุนของพระองค์ได้สถาปนาศาลทางใต้ขึ้นในเมืองโยชิโนะ ในขณะที่ศาลทางเหนือที่ได้รับการสนับสนุนจากอาชิคางะยังคงอยู่ในเกียวโต ความขัดแย้งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงปี ค.ศ. 1392 เมื่อโชกุนอาชิคางะคนที่สาม อาชิคางะ โยชิมิตสึ ประสบความสำเร็จในการรวมราชสำนักทั้งสองเข้าด้วยกัน แม้ว่าราชสำนักทางเหนือจะยังคงควบคุมบัลลังก์จักรพรรดิต่อไป

ความสูงของอำนาจอาชิคางะภายใต้โยชิมิตสึ

การปกครองของอาชิคางะ โยชิมิตสึ (ค.ศ. 1368–1394 ในฐานะโชกุน และ ค.ศ. 1394–1408 ในฐานะนายกรัฐมนตรี) แสดงถึงจุดสูงสุดของอำนาจของรัฐบาลโชกุนอาชิคางะ โยชิมิตสึพยายามนำความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงมาสู่ประเทศ โดยสถาปนาอำนาจของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ และเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับจีนหมิง ในปี 1401 เขาได้เปิดการค้าขายกับราชวงศ์หมิงอีกครั้ง โดยส่งภารกิจแสดงความเคารพและสร้างการแลกเปลี่ยนสินค้าที่มีกำไร รวมถึงดาบญี่ปุ่น ทองแดง และกำมะถัน สำหรับผ้าไหมจีน เครื่องลายคราม และสินค้าฟุ่มเฟือยอื่นๆ แม้ว่าชาวจีนจะมองว่านี่เป็นความสัมพันธ์แบบเมืองขึ้น แต่ญี่ปุ่นก็มองว่าเป็นการค้าที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน

โยชิมิตสึยังอนุญาตให้ชูโงะ (ผู้ว่าราชการทหาร) รวบรวมอำนาจในจังหวัดต่างๆ ซึ่งนำไปสู่การผงาดขึ้นของขุนศึกในภูมิภาคที่มีอำนาจซึ่งรู้จักกันในชื่อไดเมียว การกระจายอำนาจนี้ทำให้รัฐบาลโชกุนอาชิคางะสามารถรักษาความสมดุลอันละเอียดอ่อนของอำนาจระหว่างตนเองกับไดเมียวที่เป็นอิสระมากขึ้นเรื่อยๆ แต่ก็ได้หว่านเมล็ดพันธุ์สำหรับความไม่มั่นคงในอนาคตด้วย

สงครามโอนินและจุดเริ่มต้นของยุคเซ็นโงกุ

อาชิคางะ โยชิมิตสึ หลานชายของทาคาอุจิ ขึ้นอำนาจในปี 1368 และประสบความสำเร็จมากที่สุดในการรวมอำนาจโชกุนเข้าด้วยกัน เขายุติสงครามกลางเมืองระหว่างศาลเหนือและใต้ในปี 1392 อย่างไรก็ตาม ในปี 1467 ญี่ปุ่นเข้าสู่ยุคที่สับสนอลหม่านอีกครั้งกับสงครามโอนิน ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่ง ประเทศนี้กระจัดกระจายออกเป็นรัฐอิสระหลายร้อยรัฐที่ปกครองโดยไดเมียว ซึ่งทำให้อำนาจของโชกุนลดน้อยลงอย่างมีประสิทธิภาพ ^[47] ไดเมียว ต่อสู้กัน เพื่อยึดอำนาจเหนือส่วนต่างๆ ของญี่ปุ่น ^[48] ​​ไดเมียวที่น่าเกรงขามที่สุดสองคนในเวลานี้คือ อุเอสึกิ เคนชิน และ ทาเคดะ ชินเก็น ^[49] ไม่ใช่แค่ไดเมียวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวนาที่ก่อการกบฏและ "พระนักรบ" ที่เชื่อมโยงกับวัดในพุทธศาสนาด้วย ได้จับอาวุธขึ้นจัดตั้งกองกำลังทหารของตนเอง ^[50]

ยุทธการที่โอเคฮาซามะ (ซ้าย โอดะ โนบุนางะ) ในสมัยเซ็นโงกุ ค.ศ. 1560 @แองกัส แมคไบรด์

ในช่วงระหว่างรัฐที่มีการสู้รบกันนี้ พ่อค้าชาวยุโรป และโปรตุเกส กลุ่มแรกเดินทางมาถึงญี่ปุ่นในปี ค.ศ. 1543 ^[51] เพื่อแนะนำอาวุธปืนและ ศาสนาคริสต์ ในปี ^[ค.ศ.] 1556 ไดเมียวใช้ปืนคาบศิลาประมาณ 300,000 กระบอก ^[53] และคริสต์ศาสนาก็ได้รับความนิยมอย่างมาก ในตอนแรกการค้าของโปรตุเกสได้รับการต้อนรับ และเมืองต่างๆ เช่น นางาซากิก็กลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่คึกคักภายใต้การคุ้มครองของไดเมียวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ขุนศึก โอดะ โนบุนากะ ใช้ประโยชน์จากเทคโนโลยีของยุโรปเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจ โดยเริ่มต้นสมัยอะซูจิ–โมโมยามะในปี 1573

การพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรม

แม้จะมีความขัดแย้งภายใน ญี่ปุ่นก็ประสบกับความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจที่เริ่มต้นในสมัยคามาคุระ ภายในปี ค.ศ. 1450 ประชากรของญี่ปุ่นมีจำนวนถึงสิบล้านคน ^[41] และการค้าขายก็เจริญรุ่งเรือง รวมถึงการค้าที่สำคัญกับจีน และเกาหลี ^[54] การขยายตัวของสมาคมพ่อค้าและช่างฝีมือ พร้อมด้วยการผลิตทางการเกษตรที่เพิ่มขึ้น นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจในบางภูมิภาค การเคลื่อนทัพบ่อยครั้งแม้จะก่อกวน แต่ยังช่วยกระตุ้นเครือข่ายการคมนาคมและการสื่อสาร อำนวยความสะดวกทางการค้าทั่วประเทศ

ยุคมูโรมาจิเป็นยุคฟื้นฟูวัฒนธรรมในญี่ปุ่น โดยได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพุทธศาสนานิกายเซน ซึ่งแทรกซึมอยู่ในศิลปะ วรรณกรรม และสถาปัตยกรรม อาชิคางะ โยชิมิตสึและผู้สืบทอดของเขาเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะที่ยิ่งใหญ่ และการสนับสนุนของพวกเขานำไปสู่การพัฒนาวัฒนธรรมมูโรมาจิ โดดเด่นด้วยความเรียบง่าย เป็นธรรมชาติ และความซาบซึ้งต่อความงามที่ไม่ถาวรของโลก

พุทธศาสนานิกายเซนและศิลปะ

ในยุคนั้นยังมีการพัฒนารูปแบบศิลปะญี่ปุ่นอันเป็นเอกลักษณ์ เช่น ภาพวาดหมึกล้าง อิเคบานะ บอนไซ โรงละครโนห์ และพิธีชงชา แต่ยุคนั้นก็เต็มไปด้วยวัฒนธรรม โดยมีสถานที่สำคัญ เช่น วัดคินคะคุจิในเกียวโต หรือ "วัดพลับพลาทองคำ" ซึ่งสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1397 [ ^{[56] []} พุทธศาสนานิกายเซนมีบทบาทสำคัญในการกำหนดรูปแบบวัฒนธรรม ของยุคมูโรมาจิ วัดนิกายเซนกลายเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางวัฒนธรรม และคำสอนของพวกเขาสนับสนุนให้มุ่งเน้นไปที่การทำสมาธิ ความเข้มงวด และความกลมกลืนกับธรรมชาติ

วัฒนธรรมฮิกาชิยามะซึ่งได้รับการส่งเสริมโดยโชกุนคนที่ 8 อาชิคางะ โยชิมาสะ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของอุดมคติทางสุนทรียภาพแห่งยุคนี้ โยชิมาสะซึ่งเกษียณจากบ้านพักของเขาบนเนินเขาทางตะวันออกของเกียวโต ได้เปลี่ยนให้กลายเป็นวัดกินคะคุจิ (วัดเงิน) ซึ่งเป็นวัดที่กลายเป็นศูนย์กลางในการพัฒนาศิลปะ เช่น อิเคบานะ (การจัดดอกไม้) ชะโนยุ (พิธีชงชา) และการวาดภาพซูมิเอะ ศิลปะเหล่านี้เน้นย้ำหลักการของวาบิซาบิ ความเรียบง่ายที่มีคุณค่าทางสุนทรียภาพ ความไม่สมบูรณ์ และความงามแห่งการแก่ชราตามธรรมชาติ

การศึกษาและลัทธิขงจื๊อ

ลัทธิขงจื๊อมีความโดดเด่นในช่วงสมัยมุโรมาชิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ไดเมียวและชนชั้นซามูไร ซึ่งเริ่มเห็นว่าสิ่งนี้จำเป็นต่อการปกครองและความประพฤติส่วนบุคคล Ashikaga Gakko ซึ่งเป็นสถาบันขงจื๊อในญี่ปุ่นตะวันออกได้รับการฟื้นฟูและกลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ที่สำคัญ โดยดึงดูดนักวิชาการและนักศึกษาจากทั่วประเทศ

นอกจากนี้ การรู้หนังสือยังเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด แม้แต่ในชนชั้นสามัญชนก็ตาม หนังสือเรียนเช่น Teikin Orai, Joe-shikimoku และ Jitsugokyo ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อการศึกษาของเด็กในด้านการอ่าน การเขียน และเลขคณิต ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของการศึกษาในสังคม

อิทธิพลตะวันตกและการมาถึงของศาสนาคริสต์

ช่วงหลังของยุคมูโรมาจิเป็นช่วงที่มีการติดต่อกับชาวยุโรปเป็นครั้งแรก พ่อค้าชาวโปรตุเกสมาถึงในปี 1543 โดยนำอาวุธปืน นาฬิกา เครื่องแก้ว และสินค้าตะวันตกอื่นๆ ชาวโปรตุเกสยังนำศาสนาคริสต์มาสู่ญี่ปุ่นด้วย และในปี 1549 ฟรานซิส ซาเวียร์ มิชชันนารีนิกายเยซูอิตก็มาถึง เพื่อเริ่มต้นการแพร่กระจายของความเชื่อใหม่ ภายในไม่กี่ทศวรรษ มีผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่เป็นคริสเตียนประมาณ 150,000 คน รวมถึงไดเมียวบางคนที่มองเห็นศักยภาพในการเป็นพันธมิตรและโอกาสทางการค้ากับมหาอำนาจของยุโรป

ทาเนกาชิมะเป็นอาวุธปืนอาร์เควบัสประเภทหนึ่งที่ออกแบบโดยปืนคาบศิลาซึ่งนำเข้ามาในญี่ปุ่นผ่านจักรวรรดิโปรตุเกสในปี 1543 @ HistoryMaps

การนำอาวุธปืนเข้ามามีผลกระทบอย่างมากต่อการทำสงครามในญี่ปุ่น เนื่องจากไดเมียวนำปืนคาบศิลาและปืนใหญ่มาใช้อย่างรวดเร็ว ซึ่งเปลี่ยนยุทธวิธีทางทหารและทำให้การต่อสู้มีการทำลายล้างมากขึ้น

ความเสื่อมถอยของรัฐบาลโชกุนอาชิคางะ และการผงาดขึ้นมาของโอดะ โนบุนางะ

ความอ่อนแอของรัฐบาลโชกุนอาชิคางะดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 16 เมื่อถึงปี ค.ศ. 1568 ขุนศึกผู้มีอำนาจ โอดะ โนบุนางะ ได้เดินทัพไปยังเกียวโต ส่งผลให้อำนาจของรัฐบาลโชกุนอาชิคางะสิ้นสุดลงอย่างมีประสิทธิภาพ ในปี ค.ศ. 1573 เขาได้ขับไล่อาชิคางะ โชกุนคนสุดท้าย อาชิคางะ โยชิอากิ ออกจากเกียวโต ซึ่งเป็นการสิ้นสุดยุคมุโรมาจิอย่างเป็นทางการ สิ่งนี้เป็นจุดเริ่มต้นของยุคอะซูจิ–โมโมยามะ ซึ่งโดดเด่นด้วยความพยายามของโอดะ โนบุนางะ, โทโยโทมิ ฮิเดโยชิ และต่อมาโทกุกาวะ อิเอยาสุในการรวมญี่ปุ่นเป็นหนึ่งเดียว

ยุคอะซูจิ–โมโมยามะ (คริสตศักราช 1568–1600) แสดงถึงช่วงสุดท้ายของ ยุคเซ็นโงกุ และโดดเด่นด้วยการผสมผสานทางการเมืองที่สำคัญ การเปลี่ยนแปลงทางสังคม และนวัตกรรมทางวัฒนธรรม นับเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญจากยุคที่วุ่นวายและเสียหายจากสงครามของรัฐที่สู้รบ ไปสู่ญี่ปุ่นที่มีการรวมศูนย์และเป็นหนึ่งเดียวมากขึ้น ซึ่งเป็นการปูทางสำหรับยุคสมัยใหม่ตอนต้น ยุคนี้ตั้งชื่อตามปราสาทใหญ่แห่งอาซูจิที่สร้างโดย โอดะ โนบุนา งะ และโมโมยามะ (ปราสาทฟูชิมิ) ที่สร้างโดยโทโยโทมิ ฮิเดโยชิ ^[57]

การผงาดขึ้นของโอดะ โนบุนางะ และจุดเริ่มต้นของการรวมเป็นหนึ่ง

ยุคอะซูจิ–โมโมยามะเริ่มต้นในปี ค.ศ. 1568 เมื่อโอดะ โนบุนางะ ไดเมียวผู้น่าเกรงขามจากจังหวัดโอวาริ เข้าสู่เกียวโตและแต่งตั้งอาชิคางะ โยชิอากิเป็นโชกุนอาชิคางะคนที่ 15 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการรณรงค์ของโนบุนางะเพื่อรวมญี่ปุ่นเป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม โนบุนางะไม่ได้ตั้งใจเพียงทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์โชกุนเท่านั้น แต่เขามุ่งเป้าที่จะโค่นล้มผู้สำเร็จราชการอาชิคางะโดยสิ้นเชิง ในปี ค.ศ. 1573 เขาได้ขับไล่โยชิอากิ และยุติรัฐบาลโชกุนอาชิคางะ และสร้างตนเองขึ้นเป็นมหาอำนาจที่มีอำนาจเหนือกว่าในญี่ปุ่น

แผนที่ประเทศญี่ปุ่นในสมัยอะซูจิ-โมโมยามะ @ซาคุรางิ

โนบุนากะลงมือรณรงค์เพื่อรวมญี่ปุ่นเป็นหนึ่งเดียวผ่านการพิชิตทางทหารและกลยุทธ์ทางการเมือง เขาแสดงให้เห็นถึงนวัตกรรมทางการทหารที่ยอดเยี่ยม โดยใช้อาวุธปืนของตะวันตก เช่น ปืนคาบศิลา และการใช้ยุทธวิธีใหม่ๆ ที่ช่วยให้กองกำลังของเขาสามารถเอาชนะแม้แต่คู่แข่งที่ทรงพลังที่สุดได้ ชัยชนะของเขาในยุทธการนากาชิโนะในปี 1575 ต่อทหารม้าผู้โด่งดังของตระกูลทาเคดะ แสดงให้เห็นถึงประสิทธิภาพของอาวุธปืนและเป็นจุดเปลี่ยนในการสู้รบของญี่ปุ่น

โนบุนางะยังเป็นที่รู้จักจากการปราบปรามการต่อต้านอย่างไร้ความปราณี รวมถึงการทำลายพระนักรบชาวพุทธที่ภูเขาฮิเอ และนิกายอิกโกะอิกกิที่ต่อต้านอำนาจของเขา เขาสนับสนุนการค้าและสนับสนุนการพัฒนาตลาดเสรีที่เรียกว่าราคุอิจิ-ราคุซะ เพื่อกระตุ้นการเติบโตทางเศรษฐกิจและลดอิทธิพลของกิลด์ที่ผูกขาด เขาเป็นผู้นำเชิงกลยุทธ์และโหดเหี้ยมที่ใช้อาวุธสมัยใหม่และส่งเสริมคนโดยยึดตามความสามารถมากกว่าจุดยืนทางสังคม การรับเอา ศาสนาคริสต์ ^[มา] ใช้มีจุดประสงค์สองประการ คือ ต่อต้านศัตรูชาวพุทธ และสร้างพันธมิตรกับพ่อค้าอาวุธชาวยุโรป

เหตุการณ์ฮนโนจิและการผงาดขึ้นมาของโทโยโทมิ ฮิเดโยชิ

ความพยายามของโนบุนางะในการรวมชาติต้องพ่ายแพ้อย่างกะทันหันในปี 1582 เมื่อเขาถูกทรยศและสังหารโดยเจ้าหน้าที่คนหนึ่งของเขา อาเคจิ มิตสึฮิเดะ อย่างไรก็ตาม ชัยชนะของมิตสึฮิเดะนั้นอยู่ได้ไม่นาน เมื่อโทโยโทมิ ฮิเดโยชิ อดีตคนรับใช้ที่ผันตัวเป็นนายพลภายใต้โนบุนางะ ได้แก้แค้นเจ้านายของเขาอย่างรวดเร็วด้วยการเอาชนะมิตสึฮิเดะในยุทธการที่ยามาซากิ ^[59] เขาประสบความสำเร็จในการรวมประเทศใหม่อย่างสมบูรณ์โดยเอาชนะฝ่ายค้านที่เหลืออยู่ในภูมิภาคเช่นชิโกกุ คิวชู และญี่ปุ่นตะวันออก ^[60] ฮิเดโยชิประกาศใช้การเปลี่ยนแปลงที่ครอบคลุม เช่น การยึดดาบจากชาวนา การจำกัดไดเมียว และการดำเนินการสำรวจที่ดินอย่างละเอียด การปฏิรูปของพระองค์กำหนดโครงสร้างทางสังคมเป็นส่วนใหญ่ โดยกำหนดให้ผู้ปลูกฝังเป็น "สามัญชน" และปลดปล่อยทาสส่วนใหญ่ของญี่ปุ่น ^[61]

หลังจากการตายของโนบุนางะ โทโยโทมิ ฮิเดโยชิกลายเป็นไดเมียวที่มีอำนาจมากที่สุดและดำเนินการรณรงค์การรวมเป็นหนึ่งต่อไป เขาใช้พันธมิตรทางการเมืองและการรณรงค์ทางทหารอย่างช่ำชองเพื่อกำจัดหรือปราบคู่แข่ง รวมถึงชิบาตะ คัตสึอิเอะ, โทกุกาวะ อิเอยาสุ และตระกูลโมริ ภายในปี ค.ศ. 1590 ฮิเดโยชิประสบความสำเร็จในการรวมกองทัพของญี่ปุ่นอีกครั้งด้วยชัยชนะอย่างเด็ดขาดเหนือตระกูลโฮโจที่การปิดล้อมโอดาวาระ

การปฏิรูปของโทโยโทมิ ฮิเดโยชิ และการรวมอำนาจ

ช่วงเวลาสำคัญนี้ยังมีการปฏิรูปการบริหารหลายครั้งที่มุ่งส่งเสริมการค้าและเสถียรภาพของสังคม ฮิเดโยชิใช้มาตรการเพื่อทำให้การขนส่งง่ายขึ้นโดยยกเลิกด่านเก็บค่าผ่านทางและจุดตรวจส่วนใหญ่ และดำเนินการสิ่งที่เรียกว่า "การสำรวจไทโก" เพื่อประเมินการผลิตข้าว นอกจากนี้ยังมีการออกกฎหมายหลายฉบับเพื่อเสริมสร้างชนชั้นทางสังคมและแยกพวกเขาออกจากพื้นที่อยู่อาศัย ฮิเดโยชิยังได้ดำเนินการ "ล่าดาบ" ครั้งใหญ่เพื่อปลดอาวุธประชาชน รัชสมัยของพระองค์แม้จะมีอายุสั้น แต่ก็ได้วางรากฐานสำหรับ ยุคเอโดะ ภายใต้รัฐบาลโชกุนโทคุงาวะ โดยเริ่มต้นการปกครองอันมั่นคงเกือบ 270 ปี หลังจากรวมญี่ปุ่นเป็นหนึ่งเดียว ฮิเดโยชิดำเนินการปฏิรูปหลายครั้งเพื่อรวมอำนาจของเขาและรักษาเสถียรภาพ:

1. การสำรวจที่ดิน : ฮิเดโยชิดำเนินการสำรวจที่ดินทั่วประเทศหรือที่เรียกว่า "การสำรวจไทโค" ซึ่งวัดผลผลิตของที่ดินเพื่อเกษตรกรรมในหน่วยโคคุ (หน่วยข้าว) การสำรวจเหล่านี้กำหนดการจัดเก็บภาษีและสร้างแนวทางการจัดการที่ดินที่เป็นระบบมากขึ้น
2. การล่าดาบ (คาตานาการิ) : ในปี ค.ศ. 1588 ฮิเดโยชิออกคำสั่งห้ามชาวนาครอบครองอาวุธ นโยบายนี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อป้องกันการลุกฮือ ปลดอาวุธคู่แข่งที่อาจเกิดขึ้น และรับประกันว่าจะมีเพียงชนชั้นซามูไรเท่านั้นที่ยังคงติดอาวุธ ดังนั้นจึงเป็นการเสริมการแบ่งชั้นทางสังคม
3. การแยกชนชั้น : ฮิเดโยชิใช้ระบบวรรณะที่เข้มงวด เสริมสร้างความแตกต่างระหว่างซามูไร ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า สิ่งนี้ขัดขวางการเคลื่อนตัวทางสังคมที่สูงขึ้นและรักษาโครงสร้างอำนาจที่มีอยู่
4. ระบบตัวประกัน : ฮิเดโยชิกำหนดให้ครอบครัวของไดเมียวอาศัยอยู่ในโอซาก้า เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจะมีความภักดีและท้อแท้ต่อการกบฏ ต่อมาระบบนี้มีอิทธิพลต่อนโยบายซันคิน-โคไต (การเข้าร่วมสำรอง) ที่ดำเนินการโดยรัฐบาลโชกุนโทกุงาวะ
5. การควบคุมการค้าและศาสนาคริสต์ : ฮิเดโยชิพยายามควบคุมการค้าต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับโปรตุเกส สเปน และจีน เขาได้ออกใบอนุญาตประทับตราแดงเพื่อควบคุมและรับประโยชน์จากการค้าระหว่างประเทศ แม้ว่าในตอนแรกเขาจะยอมรับศาสนาคริสต์ แต่ฮิเดโยชิก็เริ่มระวังศักยภาพที่จะขัดขวางระเบียบสังคม และออกคำสั่งในปี 1587 ให้ห้ามมิชชันนารีที่เป็นคริสเตียน สิ่งนี้นำไปสู่การข่มเหงคริสเตียน โดยมีตัวอย่างจากการประหารชีวิตมรณสักขี 26 รายของญี่ปุ่นในปี 1597

การรุกรานเกาหลี (ค.ศ. 1592–1598)

ฮิเดโยชิมีความทะเยอทะยานที่ยิ่งใหญ่นอกเหนือจากประเทศญี่ปุ่น เขาปรารถนาที่จะยึดครองจีนและริเริ่ม การรุกรานเกาหลี ครั้งใหญ่สองครั้งเริ่มในปี ค.ศ. 1592 อย่างไรก็ตาม การรณรงค์เหล่านี้จบลงด้วยความล้มเหลวเมื่อเขาเผชิญกับการต่อต้านอย่างดุเดือดจากกองทัพเกาหลีและจีนหมิง รวมถึงการรณรงค์ทางเรือที่นำโดยพลเรือเอกยี่ ซุนแห่งเกาหลี -บาป. การเจรจาทางการทูตระหว่างญี่ปุ่นจีน และเกาหลี ก็มาถึงทางตันเช่นกัน เนื่องจากข้อเรียกร้องของฮิเดโยชิ ซึ่งรวมถึงการแบ่งเกาหลีและเจ้าหญิงจีนสำหรับจักรพรรดิญี่ปุ่น ถูกปฏิเสธ การรุกรานครั้งที่สองในปี ค.ศ. 1597 ก็ล้มเหลวในทำนองเดียวกัน และสงครามจบลงด้วยการเสียชีวิตของฮิเดโยชิในปี ^[ค.ศ.] 1598

พลเรือเอกยี ซุนซิน และแม่ทัพของเขา @ซังซูจอง

หลังจากทางตันและล้มเหลวในการเจรจาสันติภาพ ฮิเดโยชิเริ่มการรุกรานครั้งที่สองในปี ค.ศ. 1597 ซึ่งล้มเหลวในการบรรลุผลอย่างเด็ดขาดเช่นกัน การรุกรานดังกล่าวทำให้ทรัพยากรของญี่ปุ่นหมดไปและส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมหาศาล เมื่อฮิเดโยชิเสียชีวิตในปี 1598 กองทัพญี่ปุ่นก็ถอนตัวออกจากเกาหลี ถือเป็นการสิ้นสุดความทะเยอทะยานในการขยายอาณาเขตของเขา

การต่อสู้ที่เซกิงาฮาระ และการผงาดขึ้นมาของโทกุกาวะ อิเอยาสุ

หลังจากการเสียชีวิตของฮิเดโยชิ การเมืองภายในญี่ปุ่นเริ่มผันผวนมากขึ้น เขาได้แต่งตั้งสภาผู้อาวุโสห้าคนเพื่อปกครองจนกระทั่งโทโยโทมิ ฮิเดโยริ ลูกชายของเขาบรรลุนิติภาวะ อย่างไรก็ตาม เกือบจะในทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต กลุ่มที่ภักดีต่อฮิเดโยริได้ปะทะกับกลุ่มที่สนับสนุนโทกุกาวะ อิเอยาสุ ไดเมียวและอดีตพันธมิตรของฮิเดโยชิ ในปี ค.ศ. 1600 อิเอยาสุได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดในยุทธการที่เซกิงาฮาระ ยุติราชวงศ์โทโยโทมิได้อย่างมีประสิทธิภาพ และสถาปนาการปกครองโทกุงาวะ ซึ่งจะคงอยู่จนถึงปี พ.ศ. ^[2411]

ความขัดแย้งนี้จบลงที่ยุทธการที่เซกิงาฮาระในปี 1600 ซึ่งกองกำลังของอิเอยาสุเอาชนะผู้จงรักภักดีโทโยโทมิ ส่งผลให้โทคุงาวะ อิเอยาสุกลายเป็นบุคคลที่ทรงพลังที่สุดในญี่ปุ่น ชัยชนะที่เซกิงาฮาระยุติยุคอะซูจิ–โมโมยามะได้อย่างมีประสิทธิภาพ และเป็นจุดเริ่มต้นของผู้สำเร็จราชการแผ่นดินโทกุงาวะ ซึ่งเป็นการเปิดสมัยเอโดะ

ความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมของยุคอะซูจิ-โมโมยามะ

แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและการทหาร ยุคอะซูจิ–โมโมยามะก็เป็นยุคของการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น โดยผสมผสานความมีชีวิตชีวาของวัฒนธรรมนักรบเข้ากับสุนทรียภาพอันประณีต

1. สถาปัตยกรรมของปราสาท : ช่วงเวลานี้ขึ้นชื่อเรื่องการก่อสร้างปราสาทที่ยิ่งใหญ่และหรูหรา เช่น ปราสาทอะซูจิที่สร้างโดยโอดะ โนบุนางะ และปราสาทโมโมยามะ (ปราสาทฟุชิมิ) ที่สร้างโดยฮิเดโยชิ ปราสาทเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นป้อมปราการทางทหารเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจและความมั่งคั่งอีกด้วย โดยมักมีการออกแบบที่ประณีต การตกแต่งภายในด้วยสีทอง และสวนที่กว้างขวาง
2. พิธีชงชา : พิธีชงชามีความสูงใหม่ในช่วงเวลานี้ โดยได้รับอิทธิพลจากปรมาจารย์ด้านชา Sen no Rikyū มีการนำหลักการของวาบิ-ซาบิ (ความสวยงามของความเรียบง่ายและความไม่สมบูรณ์) เข้ามารวมเข้าด้วยกัน และพิธีดังกล่าวได้กลายเป็นแนวทางปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่สำคัญในหมู่ซามูไรและชนชั้นพ่อค้า
3. ศิลปะและการค้านัมบัน : การมาถึงของพ่อค้าและมิชชันนารีชาวยุโรปทำให้เกิดองค์ประกอบทางศิลปะใหม่ๆ ซึ่งนำไปสู่การพัฒนางานศิลปะนัมบัน ("คนป่าเถื่อนทางใต้") ซึ่งแสดงภาพบุคคล ธีม และสไตล์ของชาวยุโรป ญี่ปุ่นเริ่มนำเข้าอาวุธปืน สิ่งทอ และสินค้าจากตะวันตก ในขณะที่ผลิตภัณฑ์ของญี่ปุ่น เช่น เครื่องเขินถูกส่งออก ซึ่งช่วยเพิ่มคุณค่าให้กับการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม
4. โรงละครคาบูกิ : ยุคอะซูจิ–โมโมยามะเป็นช่วงที่คาบูกิถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นรูปแบบละครที่มีชีวิตชีวาและน่าทึ่งที่ผสมผสานการเต้นรำ การแสดงละคร และดนตรีเข้าไว้ด้วยกัน ความบันเทิงรูปแบบนี้จะกลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมญี่ปุ่นในยุคต่อๆ ไป
5. มัณฑนศิลป์ : ศิลปะการตกแต่งที่หรูหราและมีชีวิตชีวาเจริญรุ่งเรืองด้วยฉากกั้นทองคำ เครื่องเขิน และฉากพับอันวิจิตรบรรจง กำลังเป็นที่นิยม ศิลปะในยุคนั้นโดดเด่นด้วยสีสันที่โดดเด่น องค์ประกอบแบบไดนามิก และความรู้สึกยิ่งใหญ่ สะท้อนถึงความทะเยอทะยานและพลังของผู้นำ

ยุคเอโดะ ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1603 ถึง 1868 เป็นช่วงเวลาแห่งความมั่นคง สันติภาพ และความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมในญี่ปุ่นภายใต้การปกครองของรัฐบาลโชกุนโทคุ งาวะ ^[64] ช่วงเวลาเริ่มต้นเมื่อจักรพรรดิโก-โยเซประกาศอย่างเป็นทางการให้โทกุกาวะ อิเอยาสึเป็นโชกุน ^[65] ในช่วงเวลานี้เราเห็นการเกิดขึ้นของระบบศักดินาแบบรวมศูนย์ การเติบโตทางเศรษฐกิจ ความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรม และนโยบายต่างประเทศของผู้โดดเดี่ยวที่เข้มงวด ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของญี่ปุ่นให้เป็นสังคมที่เป็นเอกภาพและซับซ้อนมากขึ้น ในที่สุดมันก็จบลงด้วยการฟื้นฟูเมจิ ซึ่งฟื้นฟูการปกครองของจักรวรรดิและนำการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งมาสู่ประเทศ

การรวมตัวกันของรัฐบาลโชกุนโทคุงาวะ

ยุคเอโดะเริ่มต้นเมื่อโทกุกาวะ อิเอยาสุ ไดเมียวผู้มีอำนาจและอดีตพันธมิตรของโอดะ โนบุนางะและโทโยโทมิ ฮิเดโยชิ ได้สถาปนารัฐบาลของเขาในเอโดะ (โตเกียวในปัจจุบัน) หลังจากได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดในยุทธการที่เซกิกาฮาระในปี 1600 ในปี 1603 อิเอยาสึได้รับ ตำแหน่งโชกุนจากจักรพรรดิ ซึ่งก่อตั้งรัฐบาลโชกุนโทกุงาวะอย่างเป็นทางการ

เพื่อรวบรวมอำนาจของเขา อิเอยาสึได้แจกจ่ายที่ดินและทรัพยากรให้กับไดเมียวผู้ภักดี และกำจัดผู้ที่ต่อต้านเขา ภายในปี 1615 โทคุงาวะได้ทำลายฐานที่มั่นโทโยโทมิที่โอซาก้าอย่างเด็ดขาด และกำจัดภัยคุกคามที่ยังเหลืออยู่ต่อการครอบงำได้อย่างมีประสิทธิภาพ เพื่อรักษาการควบคุม ผู้สำเร็จราชการได้จัดตั้งโครงสร้างทางการเมืองที่เรียกว่า บาคุฮัน ซึ่งรวมอำนาจแบบรวมศูนย์ของผู้สำเร็จราชการแผ่นดิน (บาคุฟุ) เข้ากับเอกราชในภูมิภาคของฮั่น (โดเมน) ที่ปกครองโดยไดเมียว ระบบบาคุฮังทำให้โทกูงาวะสามารถควบคุมภูมิทัศน์ทางการเมืองของญี่ปุ่น โดยโชกุนมีอำนาจในระดับชาติ ในขณะที่ไดเมียวใช้อำนาจในระดับภูมิภาค

โครงสร้างทางสังคมและการเมือง

รัฐบาลโชกุนโทกุงาวะได้แนะนำสังคมที่มีโครงสร้างสูงและลำดับชั้นตามหลักการนีโอขงจื๊อ โดยมีชนชั้นซามูไรอยู่ด้านบน ตามมาด้วยชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า:

1. ซามูไร : ชนชั้นนักรบถูกจัดให้อยู่ในจุดสูงสุดของสังคม โดยทำหน้าที่เป็นผู้บริหาร ข้าราชการ และผู้พิทักษ์ของไดเมียว พวกเขาอาศัยอยู่ในเมืองรอบปราสาท และได้รับการคาดหวังให้ปฏิบัติตามจรรยาบรรณที่เข้มงวด โดยรวบรวมอุดมคติแห่งความภักดี หน้าที่ และเกียรติยศ
2. ชาวนา : คิดเป็นประมาณ 80% ของประชากร ชาวนามีคุณค่าต่อบทบาทของพวกเขาในฐานะผู้ผลิตอาหารและต้องจ่ายภาษีเป็นข้าว แม้ว่าพวกเขาจะมีสถานะต่ำกว่าซามูไร แต่พวกเขาก็ได้รับความเคารพจากการมีส่วนช่วยเหลือสังคม
3. ช่างฝีมือและพ่อค้า : ช่างฝีมือผลิตสินค้าเช่นเครื่องปั้นดินเผา สิ่งทอ และเครื่องมือ ในขณะที่พ่อค้าอำนวยความสะดวกในการค้าขาย แม้จะมีสถานะต่ำกว่า แต่พ่อค้าก็ค่อยๆ ได้รับความมั่งคั่งและอิทธิพล โดยเฉพาะในใจกลางเมือง

ด้านล่างของชนชั้นหลักเหล่านี้คือกลุ่มคนนอกรีต เช่น กัตตา (คนขายเนื้อ คนฟอกหนัง และสัปเหร่อ) และฮินิน (ขอทาน นักแสดง และอดีตนักโทษ) ที่ถูกกีดกันและถูกเลือกปฏิบัติทางสังคม

โทกุงาวะใช้ระบบซันคิน-โคไท (การเข้าร่วมสำรอง) ซึ่งกำหนดให้ไดเมียวต้องใช้เวลาสลับกันในเอโดะหลายปี โดยปล่อยให้ครอบครัวของพวกเขาอยู่ที่นั่นเป็นตัวประกันเพื่อรับรองความจงรักภักดี ระบบนี้ทำให้การควบคุมทางการเมืองแบบรวมศูนย์และทางการเงินของไดเมียวในเอโดะอ่อนแอลง ซึ่งมีส่วนทำให้ระบอบการปกครองโทคุงาวะมีความมั่นคงและยืนยาว

นโยบายการแยกตัวและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

รัฐบาลโชกุนใช้ความพยายามอย่างมากในการปราบปรามความไม่สงบในสังคม โดยใช้บทลงโทษที่รุนแรงแม้กระทั่งความผิดเล็กๆ น้อยๆ ชาวคริสต์ตกเป็นเป้าเป็นพิเศษ ซึ่งถึงจุดสูงสุดในการห้าม ศาสนาคริสต์ โดยสิ้นเชิงหลังจากการกบฏชิมาบาระในปี ค.ศ. 1638 ^[66] ในนโยบายที่เรียกว่าซาโกกุ ญี่ปุ่นปิดตัวเองจากพื้นที่ส่วนใหญ่ของโลก โดยจำกัดการค้ากับต่างประเทศไว้เฉพาะชาว ดัตช์จีน และเกาหลี และห้ามพลเมืองญี่ปุ่นเดินทางไปต่างประเทศ ^[67] ลัทธิโดดเดี่ยวนี้ช่วยให้โทคุงาวะรักษาอำนาจไว้ได้ แม้ว่าจะตัดญี่ปุ่นออกจากอิทธิพลภายนอกส่วนใหญ่เป็นเวลากว่าสองศตวรรษก็ตาม:

• ข้อจำกัดทางการค้า : ตั้งแต่คริสต์ทศวรรษ 1630 ผู้สำเร็จราชการห้ามชาวญี่ปุ่นเดินทางไปต่างประเทศและชาวต่างชาติเข้าประเทศญี่ปุ่น โดยมีข้อยกเว้นอย่างจำกัด มีเพียงพ่อค้าชาวดัตช์และจีนเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ทำการค้าขาย และเฉพาะที่ท่าเรือนางาซากิบนเกาะเทียมเดจิมะเท่านั้น
• การปราบปรามศาสนาคริสต์ : ศาสนาคริสต์ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่ออำนาจของโทคุงาวะ ผู้สำเร็จราชการสั่งห้ามศาสนาและประหารชีวิตหรือไล่มิชชันนารีออก ซึ่งจุดสุดยอดคือการกบฏชิมาบาระ (ค.ศ. 1637–1638) ซึ่งได้รับการปราบปรามอย่างโหดร้าย

แม้จะมีนโยบายลัทธิแบ่งแยกดินแดน แต่สมัยเอโดะกลับโดดเด่นด้วยการเติบโตอย่างมากในด้านการเกษตรและการพาณิชย์ ส่งผลให้จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ประชากรของญี่ปุ่นเพิ่มขึ้นสองเท่าเป็นสามสิบล้านคนในศตวรรษแรกของการปกครองโทคุงาวะ โครงการโครงสร้างพื้นฐานของรัฐบาลและ ^[การ] กำหนดมาตรฐานของเหรียญกษาปณ์อำนวยความสะดวกในการขยายตัวเชิงพาณิชย์ ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อประชากรทั้งในเมืองและในชนบท ^[69] อัตราการรู้หนังสือและการคำนวณเพิ่มขึ้นอย่างมาก ซึ่งเป็นรากฐานสำหรับความสำเร็จทางเศรษฐกิจในเวลาต่อมาของญี่ปุ่น ประชากรเกือบ 90% อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท แต่เมืองต่าง ๆ โดยเฉพาะเอโดะ มีจำนวนประชากรเพิ่มขึ้น ญี่ปุ่นรักษาการติดต่อกับโลกภายนอกผ่านการค้ากับดัตช์ จีน เกาหลี และราชอาณาจักรริวกิว ทำให้ชาวญี่ปุ่นได้รับความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และการแพทย์ตะวันตกผ่านรังกากุ ("การเรียนรู้ภาษาดัตช์")

การเติบโตทางเศรษฐกิจและการขยายตัวของเมือง

สมัยเอโดะมีการเติบโตทางเศรษฐกิจและการขยายตัวของเมืองอย่างมาก สันติภาพที่สถาปนาโดยโชกุนโทคุงาวะทำให้การผลิตทางการเกษตรขยายตัว ซึ่งนำไปสู่การเกินดุลที่กระตุ้นให้เกิดการเติบโตของการค้าและการค้า:

• การพัฒนาเมือง : เอโดะกลายเป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในโลก โดยมีประชากรมากกว่าหนึ่งล้านคนในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ศูนย์กลางเมืองสำคัญอื่นๆ เช่น โอซาก้าและเกียวโต เจริญรุ่งเรืองในฐานะศูนย์กลางการค้า การค้า และกิจกรรมทางวัฒนธรรม
• Merchant Class : แม้ว่าสถานะทางสังคมจะต่ำกว่า แต่ชนชั้นพ่อค้าก็มีฐานะร่ำรวยมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้เกิดวัฒนธรรมผู้บริโภคที่มีชีวิตชีวา ตลาด ร้านค้า และย่านบันเทิงเจริญรุ่งเรืองโดยเฉพาะในย่านโยชิวาระในเอโดะ
• โครงสร้างพื้นฐานและการคมนาคมขนส่ง : โทคุงาวะปรับปรุงถนนและจัดตั้งสถานีไปรษณีย์ตามทางหลวงสายหลัก เช่น โทไคโด เพื่ออำนวยความสะดวกด้านการเดินทางและการสื่อสารทั่วประเทศ

ความมั่นคงและความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจในสมัยเอโดะนำไปสู่การพัฒนาวัฒนธรรมเมืองที่มีชีวิตชีวาและซับซ้อน โดยมีพ่อค้า ช่างฝีมือ และซามูไรมีส่วนทำให้ชีวิตทางวัฒนธรรมมั่งคั่ง

ความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมและโลกลอยน้ำ

สมัยเอโดะมีความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมที่เรียกว่า "โลกลอยน้ำ" (อุกิโยะ) ซึ่งเฉลิมฉลองความเพลิดเพลิน การพักผ่อน และความบันเทิง ยุคนี้มีพัฒนาการที่สำคัญในด้านศิลปะ วรรณกรรม การละคร และความคิดทางปัญญา:

• ภาพอุกิโยะ: ภาพพิมพ์แกะไม้ที่บรรยายภาพทิวทัศน์ นักแสดงคาบูกิ โสเภณี และฉากต่างๆ ในชีวิตประจำวันได้รับความนิยม ศิลปินอย่างโฮคุไซและฮิโรชิเกะได้สร้างผลงานชิ้นเอก เช่น "คลื่นยักษ์นอกคานากาว่า" ซึ่งกลายมาเป็นตัวแทนศิลปะญี่ปุ่นอันเป็นเอกลักษณ์
• คาบุกิและบุนราคุ: โรงละครเจริญรุ่งเรืองในเอโดะ โอซาก้า และเกียวโต โดยมีคาบุกิ (รูปแบบละครที่มีชีวิตชีวาและมีสไตล์) และบุนรากุ (โรงละครหุ่นกระบอก) นักแสดงคาบูกิกลายเป็นคนดัง และการแสดงของพวกเขาบรรยายถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ความรัก และประเด็นขัดแย้งทางศีลธรรม
• วรรณกรรม: นักเขียนอย่างอิฮาระ ไซคาคุ, มัตสึโอะ บาโช และจิกะมัตสึ มอนซาเอมอน สร้างสรรค์ผลงานที่สะท้อนถึงจิตวิญญาณแห่งยุคสมัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทกวีไฮกุของบาโชได้ก้าวไปสู่ระดับใหม่ของการแสดงออก โดยผสมผสานความเรียบง่ายเข้ากับความหมายอันลึกซึ้ง
• พิธีชงชาและศิลปะ: พิธีชงชา (ชะโนยุ) ยังคงเป็นการปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่ได้รับการขัดเกลา โดยเน้นความเรียบง่าย ความกลมกลืน และการมีสติ รูปแบบศิลปะอื่นๆ เช่น การประดิษฐ์ตัวอักษร โรงละครโน และการจัดสวนภูมิทัศน์ ก็เจริญรุ่งเรืองเช่นกัน

การศึกษาและความคิดทางปัญญา

การศึกษาขยายตัวไปไกลกว่าชนชั้นซามูไร และอัตราการรู้หนังสือก็เพิ่มขึ้น นำไปสู่การแพร่ขยายของโรงเรียนที่เรียกว่าเทราโกยะสำหรับคนทั่วไป ลัทธิขงจื้อใหม่กลายเป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่น โดยส่งเสริมคุณค่าของความภักดี ความกตัญญูกตเวที และความสามัคคีในสังคม นอกจากนี้ นักวิชาการยังได้พัฒนาโคคุกากุ ("การเรียนรู้ระดับชาติ") โดยเน้นที่มรดกทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของญี่ปุ่นและประเพณีชินโตโบราณ

ความเสื่อมถอยของรัฐบาลโชกุนโทคุงาวะ และการเผชิญหน้าของชาติตะวันตก

ความเสื่อมถอยของรัฐบาลโชกุนโทกุงาวะเริ่มขึ้นในปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ^[70] ความยากลำบากทางเศรษฐกิจ ความไม่พอใจในหมู่ชนชั้นล่างและซามูไร และการที่รัฐบาลไม่สามารถจัดการกับวิกฤติต่างๆ เช่น ความอดอยากในเท็นโป ทำให้ระบอบการปกครองอ่อนแอลง ^[70] โครงสร้างทางสังคมที่เข้มงวด รายได้ซามูไรที่ลดลง และอำนาจที่เพิ่มขึ้นของพ่อค้า ทำให้เกิดความไม่พอใจและความไม่สงบเพิ่มมากขึ้น

การมาถึงของ "เรือดำ" ของพลเรือจัตวาแมทธิว เพอร์รีในอ่าวเอโดะในปี พ.ศ. 2396 เรียกร้องให้ญี่ปุ่นเปิดการค้ากับต่างประเทศ ถือเป็นจุดเปลี่ยน ผู้สำเร็จราชการโดยตระหนักถึงความด้อยกว่าทางการทหารต่อตะวันตก จึงลงนามในสนธิสัญญาคานางาวะอย่างไม่เต็มใจในปี พ.ศ. 2397 เพื่อยุติการแยกตัวของญี่ปุ่น สิ่งนี้จุดประกายความรู้สึกชาตินิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแคว้นโชชูและซัตสึมะ ซึ่งนำไปสู่สงครามโบชิน และท้ายที่สุดการล่มสลายของรัฐบาลโชกุนโทกุงาวะในปี พ.ศ. 2411 ซึ่งปูทางไปสู่การฟื้นฟูเมจิ

การบังคับให้เปิดญี่ปุ่นนำไปสู่การหยุดชะงักทางเศรษฐกิจ อัตราเงินเฟ้อ และความรู้สึกถึงวิกฤต ขบวนการซอนโนโจอิ ("เคารพจักรพรรดิ ขับไล่คนป่าเถื่อน") ได้รับแรงผลักดัน โดยสนับสนุนการฟื้นฟูการปกครองของจักรวรรดิและการปฏิเสธอิทธิพลจากต่างประเทศ

การฟื้นฟูเมจิและการสิ้นสุดของยุคเอโดะ

ในปี พ.ศ. 2410 โชกุนโทกุงาวะคนสุดท้าย โทกุงาวะ โยชิโนบุ ลาออก และ การฟื้นฟูเมจิ ก็เริ่มต้นขึ้น การปฏิวัติทางการเมืองครั้งนี้ถือเป็นจุดสิ้นสุดของผู้สำเร็จราชการโทคุงาวะและสมัยเอโดะ ภายในปี 1868 จักรพรรดิเมจิได้รับการฟื้นคืนสู่อำนาจอีกครั้ง โดยเปิดศักราชใหม่แห่งความทันสมัย ​​การพัฒนาอุตสาหกรรม และการทำให้เป็นตะวันตก ซึ่งจะเปลี่ยนญี่ปุ่นให้กลายเป็นมหาอำนาจสำคัญของโลก

การฟื้นฟูเมจิซึ่งเริ่มต้นในปี พ.ศ. 2411 ถือเป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น โดยเปลี่ยนให้เป็นรัฐชาติสมัยใหม่ ^[71] นำโดยผู้มีอำนาจของเมจิ เช่น โอคุโบะ โทชิมิจิ และไซโง ทาคาโมริ รัฐบาลมีเป้าหมายที่จะไล่ตามมหาอำนาจจักรวรรดินิยมตะวันตกให้ทัน ^[72] การปฏิรูปที่สำคัญได้แก่ การยกเลิกโครงสร้างชนชั้นศักดินา เอโดะ แทนที่ด้วยจังหวัด และการแนะนำสถาบันและเทคโนโลยีของตะวันตก เช่น ทางรถไฟ สายโทรเลข และระบบการศึกษาสากล

รัฐบาลเมจิดำเนินโครงการปรับปรุงให้ทันสมัยอย่างครอบคลุมโดยมีเป้าหมายเพื่อเปลี่ยนญี่ปุ่นให้เป็นรัฐชาติแบบตะวันตก การปฏิรูปครั้งใหญ่ประกอบด้วยการยกเลิกโครงสร้างชนชั้นศักดินาเอโดะ ^[73] แทนที่ด้วยระบบจังหวัด ^[74] และดำเนินการปฏิรูปภาษีอย่างกว้างขวาง ในการแสวงหาความเป็นตะวันตก รัฐบาลยังได้ยกเลิกการห้าม ศาสนาคริสต์ และนำเทคโนโลยีและสถาบันของตะวันตกมาใช้ เช่น การรถไฟและโทรเลข ตลอดจนการนำระบบการศึกษาที่เป็นสากลมาใช้ ^[75] ที่ปรึกษาจากประเทศตะวันตกถูกนำเข้ามาเพื่อช่วยปรับปรุงภาคส่วนต่างๆ เช่น การศึกษา การธนาคาร และการทหารให้ทันสมัย ^[76]

บุคคลที่มีชื่อเสียงเช่นฟุกุซาวะ ยูกิจิสนับสนุนการเปลี่ยนให้เป็นแบบตะวันตก ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างกว้างขวางในสังคมญี่ปุ่น รวมถึงการปรับใช้ปฏิทินเกรกอเรียน เสื้อผ้าแบบตะวันตก และทรงผม ยุคนั้นยังมีความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์อย่างมาก โดยเฉพาะวิทยาศาสตร์การแพทย์ คิตะซาโตะ ชิบาซาบุโรก่อตั้งสถาบันโรคติดเชื้อในปี พ.ศ. 2436 ^[77] และฮิเดโยะ โนกุจิได้พิสูจน์ความเชื่อมโยงระหว่างซิฟิลิสและอัมพฤกษ์ในปี พ.ศ. 2456 นอกจากนี้ ยุคดังกล่าวยังก่อให้เกิดความเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมใหม่ๆ และนักเขียน เช่น นัตสึเมะ โซเซกิ และอิจิโย ฮิกุจิ ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างชาวยุโรป รูปแบบวรรณกรรมที่มีรูปแบบญี่ปุ่นดั้งเดิม

รัฐบาลเมจิเผชิญกับความท้าทายทางการเมืองภายใน โดยเฉพาะขบวนการเสรีภาพและสิทธิประชาชนที่เรียกร้องให้ประชาชนมีส่วนร่วมมากขึ้น เพื่อเป็นการตอบสนอง อิโต ฮิโรบูมิได้เขียนรัฐธรรมนูญเมจิ ซึ่งประกาศใช้ในปี พ.ศ. 2432 ซึ่งสถาปนาสภาผู้แทนราษฎรที่ได้รับการเลือกตั้งแต่มีอำนาจจำกัด รัฐธรรมนูญยังคงรักษาบทบาทของจักรพรรดิในฐานะบุคคลสำคัญ ซึ่งกองทัพและคณะรัฐมนตรีรายงานโดยตรง ลัทธิชาตินิยมก็เติบโตขึ้นเช่นกัน โดยชินโตกลายเป็นศาสนาประจำชาติและมีโรงเรียนที่ส่งเสริมความจงรักภักดีต่อจักรพรรดิ

ทหารญี่ปุ่นมีบทบาทสำคัญในวัตถุประสงค์ด้านนโยบายต่างประเทศของญี่ปุ่น เหตุการณ์ต่างๆ เช่น เหตุการณ์มูดันในปี พ.ศ. 2414 นำไปสู่การออกสำรวจทางทหาร ในขณะที่กบฏซัตสึมะในปี พ.ศ. 2420 แสดงให้เห็นถึงอำนาจภายในของกองทัพ ^[78] ด้วยการเอาชนะจีน ในสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่หนึ่ง พ.ศ. 2437 ^[79] ญี่ปุ่นได้รับชื่อเสียง จากไต้หวัน และนานาชาติ ^[80] ต่อมายอมให้เจรจา "สนธิสัญญาไม่เท่าเทียมกัน" ใหม่ ^[81] และกระทั่งก่อตั้งพันธมิตรทางทหารกับ อังกฤษ ใน 2445 ^[82]

ญี่ปุ่นสถาปนาตัวเองเป็นมหาอำนาจในภูมิภาคต่อไปโดยการเอาชนะ รัสเซีย ในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นระหว่างปี ค.ศ. 1904–05 ^[83] ซึ่งนำไปสู่การผนวกเกาหลีของญี่ปุ่นภายในปี ค.ศ. 1910 ^[84] ชัยชนะครั้งนี้แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงในระเบียบโลก ซึ่งถือเป็นเครื่องหมายของญี่ปุ่น ในฐานะมหาอำนาจหลักของเอเชีย ในช่วงเวลานี้ ญี่ปุ่นมุ่งเน้นไปที่การขยายอาณาเขต อันดับแรกโดยการรวมฮอกไกโดและผนวกอาณาจักรริวกิว จากนั้นหันมามองไปยังจีนและเกาหลี

สมัยเมจิยังมีการพัฒนาทางอุตสาหกรรมและการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วอีกด้วย ^[85] ไซบัตสึ เช่น มิตซูบิชิ และซูมิโตโม มีความโดดเด่น ^[86] ส่งผลให้จำนวนประชากรเกษตรกรรมลดลงและการขยายตัวของเมืองเพิ่มขึ้น รถไฟใต้ดินโตเกียวเมโทรสายกินซ่า ซึ่งเป็นรถไฟใต้ดินที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชีย เปิดดำเนินการในปี 1927 แม้ว่ายุคดังกล่าวจะนำสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นมาสู่คนจำนวนมาก แต่ก็ยังนำไปสู่ความไม่สงบด้านแรงงานและแนวคิดสังคมนิยมที่เพิ่มขึ้น ซึ่งถูกรัฐบาลปราบปรามอย่างรุนแรง เมื่อสิ้นสุดยุคเมจิ ญี่ปุ่นประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนแปลงจากสังคมศักดินาไปสู่ประเทศอุตสาหกรรมสมัยใหม่

ยุคไทโชในญี่ปุ่น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2455 ถึง พ.ศ. 2469 เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและสังคมที่มุ่งสู่กรอบประชาธิปไตยที่แข็งแกร่ง เริ่มต้นด้วยวิกฤตไทโชในปี พ.ศ. ^[2455-2456] ส่งผลให้นายกรัฐมนตรีคัทสึระ ทาโร ก้าวลงจากตำแหน่งและขยายบทบาทของกลุ่มต่างๆ เช่น เซยูไคและมินเซโตะ ในปีพ.ศ. 2468 ได้มีการสถาปนาการเลือกตั้งชายสากลขึ้น อย่างไรก็ตามในช่วงนี้ยังมีการตรากฎหมายรักษาสันติภาพในปีนั้นด้วย ซึ่งระงับเสียงที่ไม่เห็นด้วย ^[88] การที่ญี่ปุ่นมีส่วนร่วมใน สงครามโลกครั้งที่ 1 ร่วมกับฝ่ายสัมพันธมิตรนำมาซึ่งความก้าวหน้าและการยอมรับจากทั่วโลก จนทำให้ญี่ปุ่นได้ที่นั่งถาวรในสภาสันนิบาตแห่งชาติ ^[89]

ในด้านวัฒนธรรม ยุคไทโชเป็นพยานถึงการฟื้นฟูในวรรณคดีและศิลปะ โดยมีบุคคลสำคัญอย่างริวโนะสุเกะ อาคุตะกาวะ และจุนอิจิโร ทานิซากิ ทิ้งร่องรอยไว้ อย่างไรก็ตาม ยุคนี้ได้รับความเสียหายจากภัยพิบัติ เช่น แผ่นดินไหวครั้งใหญ่ที่คันโตในปี พ.ศ. 2466 ซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่า 100,000 ราย ^[90] และก่อให้เกิดความรุนแรงต่อชาวเกาหลี หลายพันคนในระหว่างการสังหารหมู่ที่คันโต ความวุ่นวายในสังคมได้รับชัยชนะในช่วงเวลานี้โดยมีข้อเรียกร้องให้ประท้วงลงคะแนนเสียงและการลอบสังหารนายกรัฐมนตรี ฮารา ทาคาชิ ในปี พ.ศ. 2464 ซึ่งนำไปสู่แนวร่วมและรัฐบาลที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่าย ^[ใด]

การเปลี่ยนจากเมจิเป็นไทโช

ยุคไทโชเริ่มต้นเมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม พ.ศ. 2455 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิเมจิ จักรพรรดิองค์ใหม่ ไทโช ทรงอ่อนแอและประสบปัญหาด้านสุขภาพ ส่งผลให้การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจการของรัฐลดลง การเปลี่ยนแปลงนี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอำนาจทางการเมืองจากรัฐบุรุษอาวุโสผู้มีอำนาจ (เก็นโร) ซึ่งเคยครอบงำรัฐบาลเมจิ ไปสู่ผู้แทนที่ได้รับเลือกของสภาไดเอทและพรรคการเมืองประชาธิปไตย ยุคสมัยนี้โดดเด่นด้วยความต่อเนื่องของความพยายามในการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​และการนำแนวคิดและสถาบันแบบตะวันตกมาใช้เพิ่มเติม

แม้ว่าญี่ปุ่นจะมีสถานะเป็นมหาอำนาจทางอุตสาหกรรมและการทหารมากขึ้น แต่ประเทศก็เผชิญกับความท้าทายทางเศรษฐกิจที่สำคัญในช่วงเริ่มต้นของยุคไทโช รวมถึงหนี้สินจำนวนมากที่เกิดจากการลงทุนทางทหารและโครงสร้างพื้นฐานอย่างกว้างขวางในช่วงสมัยเมจิ

พัฒนาการทางการเมืองในยุคแรกและวิกฤตการณ์ทางการเมืองไทโช

ยุคไทโชเริ่มต้นด้วยความไม่มั่นคงทางการเมือง โดยเน้นที่วิกฤตการเมืองไทโชในช่วงปี ค.ศ. 1912–1913 เมื่อนายกรัฐมนตรีไซออนจิ คินโมจิพยายามลดการใช้จ่ายทางทหาร รัฐมนตรีกองทัพก็ลาออก และยุบคณะรัฐมนตรีริกเค็น เซยูไค (สมาคมรัฐธรรมนูญแห่งมิตรภาพการเมือง) การหยุดชะงักทางการเมืองที่เกิดขึ้นเผยให้เห็นความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นระหว่างกองทัพและรัฐบาล และการไร้ความสามารถของรัฐบุรุษอาวุโส (เก็นโร) ในการแก้ไขวิกฤติ

ความไม่พอใจของสาธารณชนเกี่ยวกับการแทรกแซงทางการเมืองของทหารและการขาดตัวแทนในระบอบประชาธิปไตยนำไปสู่การจัดตั้งพรรคการเมืองใหม่ Rikken Dōshikai (สมาคมรัฐธรรมนูญ) ซึ่งได้รับเสียงข้างมากในสภาผู้แทนราษฎรในปี พ.ศ. 2457 สิ่งนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุค ซึ่งพรรคการเมืองมีบทบาทสำคัญในการเมืองไทยมากขึ้น ซึ่งเป็นสัญญาณการเริ่มต้นของขบวนการประชาธิปไตยไทโช

ญี่ปุ่นในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 (พ.ศ. 2457–2461)

สงครามโลกครั้งที่ 1 ทำให้ญี่ปุ่นมีโอกาสขยายอิทธิพลและอาณาเขตของตนในเอเชีย ญี่ปุ่นประกาศสงครามกับเยอรมนีเมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2457 และยึดดินแดนที่เยอรมันยึดครองในมณฑลซานตงของจีนและหมู่เกาะแปซิฟิกอย่างรวดเร็ว รวมทั้งหมู่เกาะมาเรียนา แคโรไลน์ และหมู่เกาะมาร์แชล โดยสอดคล้องกับมหาอำนาจฝ่ายสัมพันธมิตร

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2458 ญี่ปุ่นได้ออกข้อเรียกร้องยี่สิบเอ็ดประการแก่รัฐบาลจีน โดยมีเป้าหมายที่จะขยายการควบคุมเหนือจีน และส่งเสริมผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและการเมืองในภูมิภาค ข้อเรียกร้องเหล่านี้รวมถึงการยอมรับการควบคุมของญี่ปุ่นเหนือการถือครองในอดีต ของเยอรมัน อิทธิพลที่มากขึ้นในแมนจูเรียและ มองโกเลีย ใน และข้อจำกัดต่อความสามารถของจีนในการเช่าดินแดนแก่มหาอำนาจต่างชาติอื่นๆ ข้อเรียกร้องดังกล่าวจุดชนวนให้เกิดความรู้สึกต่อต้านญี่ปุ่นอย่างกว้างขวางในจีน และถูกวิพากษ์วิจารณ์จากมหาอำนาจตะวันตก ส่งผลให้ญี่ปุ่นต้องถอนข้อเรียกร้องที่เป็นข้อขัดแย้งมากที่สุดบางข้อ อย่างไรก็ตาม อำนาจของญี่ปุ่นในจีนก็ขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ญี่ปุ่นจัดหาอุปกรณ์การทำสงครามให้กับฝ่ายสัมพันธมิตร ซึ่งนำไปสู่การเติบโตทางอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็ว การส่งออกที่เพิ่มขึ้น และการเปลี่ยนแปลงของญี่ปุ่นจากลูกหนี้สู่ประเทศเจ้าหนี้ ประเทศนี้หลุดพ้นจากสงครามในฐานะมหาอำนาจทางเศรษฐกิจและการทหารที่สำคัญ โดยได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งใน "ห้าประเทศใหญ่" ในการประชุมสันติภาพปารีสเมื่อปี พ.ศ. 2462

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 และการผงาดขึ้นของระบอบประชาธิปไตยไทโช

หลังจากสงครามโลกครั้งที่ 1 ญี่ปุ่นประสบความเจริญทางเศรษฐกิจ และความมั่งคั่งที่เพิ่งค้นพบของประเทศก็เพิ่มความต้องการในการปฏิรูปประชาธิปไตย ช่วงนี้เห็นการเติบโตของพรรคการเมืองและการผลักดันให้มีการเลือกตั้งทั่วไป ระบบสองพรรค ประกอบด้วย Rikken Seiyūkai และ Rikken Minseitō (พรรคประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ) กลายเป็นกำลังสำคัญในการเมืองญี่ปุ่น

ในปี พ.ศ. 2461 ฮาระ ทาคาชิ สามัญชนและสมาชิกกลุ่มริกเค็น เซยูไค กลายเป็นนายกรัฐมนตรีที่ไม่ใช่ชนชั้นสูงคนแรก ซึ่งถือเป็นก้าวสำคัญในการพัฒนาระบอบประชาธิปไตยแบบรัฐสภาในญี่ปุ่น เขาพยายามที่จะขยายผู้มีสิทธิเลือกตั้ง เริ่มโครงการงานสาธารณะ และดำเนินการความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างทหารและพลเรือนเพื่อรักษาเสถียรภาพทางการเมือง

อย่างไรก็ตาม ขบวนการประชาธิปไตยเผชิญกับความท้าทาย เช่น การจลาจลเรื่องข้าวในปี พ.ศ. 2461 ซึ่งปะทุขึ้นเนื่องจากราคาข้าวที่พุ่งสูงขึ้นและความยากลำบากทางเศรษฐกิจที่แพร่หลาย การจลาจลเผยให้เห็นความไม่พอใจที่เพิ่มมากขึ้นในหมู่ชนชั้นแรงงาน และกระตุ้นให้เกิดความต้องการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและสังคม

เพื่อตอบสนองต่อแรงกดดันเหล่านี้ จึงได้มีการตรากฎหมายการเลือกตั้งทั่วไปปี 1925 ขึ้นมา โดยให้สิทธิการเลือกตั้งที่เป็นสากลแก่ผู้ชายทุกคนที่มีอายุเกิน 25 ปี ซึ่งขยายขอบเขตเขตเลือกตั้งอย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนที่ก้าวหน้านี้มาพร้อมกับกฎหมายรักษาสันติภาพในปีเดียวกัน ซึ่งกำหนดข้อจำกัดที่รุนแรงต่อผู้เห็นต่างทางการเมือง ซึ่งสะท้อนถึงความกลัวของรัฐบาลต่อขบวนการสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์

ความผันผวนทางเศรษฐกิจและผลกระทบของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่

ยุคไทโชมีทั้งความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและความไม่มั่นคง ต้นทศวรรษ 1920 เผชิญกับภาวะเศรษฐกิจถดถอยที่เรียกว่า "ภาวะถดถอยหลังสงคราม" ซึ่งเป็นผลมาจากอุปสงค์ในช่วงสงครามสิ้นสุดลงอย่างกะทันหันและการกลับคืนสู่เศรษฐกิจในยามสงบ แผ่นดินไหวครั้งใหญ่ที่คันโตในปี 1923 ทำลายล้างโตเกียวและโยโกฮาม่าอีก ก่อให้เกิดการทำลายล้างครั้งใหญ่และการสูญเสียชีวิต และทำให้ความท้าทายทางเศรษฐกิจของประเทศแย่ลง

ภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ทั่วโลกซึ่งเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2472 ส่งผลให้ญี่ปุ่นเข้าสู่วิกฤตเศรษฐกิจที่รุนแรง มูลค่าการส่งออกลดลง การว่างงานเพิ่มสูงขึ้น และความยากจนในชนบทแย่ลง การตัดสินใจของรัฐบาลที่จะกลับคืนสู่มาตรฐานทองคำในปี พ.ศ. 2473 ทำให้สถานการณ์แย่ลง ทำให้เกิดภาวะเงินฝืดและความยากลำบากทางเศรษฐกิจ ซึ่งส่งผลให้เกิดความไม่สงบในสังคมและความไม่พอใจต่อระบบการเมืองเพิ่มมากขึ้น

ลัทธิคอมมิวนิสต์ สังคมนิยม และการตอบสนองของรัฐบาล

ความสำเร็จของการปฏิวัติบอลเชวิคในรัสเซียในปี พ.ศ. 2460 เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดขบวนการฝ่ายซ้ายในญี่ปุ่น และพรรคคอมมิวนิสต์ญี่ปุ่นก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2465 แม้ว่าพรรคดังกล่าวจะถูกห้ามและดำเนินการใต้ดิน แต่ก็ได้รับการสนับสนุนจากปัญญาชนและนักเคลื่อนไหวด้านแรงงาน รัฐบาลตอบโต้ด้วยการเพิ่มความเข้มงวดในการปราบปรามกิจกรรมของฝ่ายซ้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเหตุการณ์ต่างๆ เช่น เหตุการณ์โทราโนมอนในปี 1923 ซึ่งเป็นความพยายามลอบสังหารมกุฎราชกุมารฮิโรฮิโตะโดยนักศึกษาหัวรุนแรงที่ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสต์

กฎหมายรักษาสันติภาพปี 1925 และการแก้ไขเพิ่มเติมในปี 1928 ทำให้รัฐบาลปราบปรามความขัดแย้งทางการเมืองได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น โดยมุ่งเป้าไปที่คอมมิวนิสต์ สังคมนิยม และภัยคุกคามอื่นๆ ที่รับรู้ต่อรัฐ เมื่อสิ้นสุดยุคไทโช การเคลื่อนไหวของฝ่ายซ้ายอ่อนแรงลงอย่างมาก และนักเคลื่อนไหวจำนวนมากถูกจับกุมหรือถูกบังคับให้หลบซ่อน

นโยบายต่างประเทศและจุดยืนของญี่ปุ่นในประชาคมระหว่างประเทศ

ยุคไทโชถือเป็นการก้าวขึ้นมาของญี่ปุ่นในฐานะมหาอำนาจระดับนานาชาติที่สำคัญ ในการประชุมนาวิกโยธินวอชิงตัน พ.ศ. 2464-2465 ญี่ปุ่นตกลงที่จะจำกัดอำนาจทางเรือของตน โดยลงนามในสนธิสัญญาห้าอำนาจ ซึ่งกำหนดอัตราส่วนเรือหลวงระหว่าง สหรัฐอเมริกา อังกฤษ ญี่ปุ่น ฝรั่งเศส และอิตาลี สนธิสัญญาสี่อำนาจและสนธิสัญญาเก้าอำนาจมีเป้าหมายเพื่อรักษาเสถียรภาพในภูมิภาคเอเชียแปซิฟิกและเคารพอธิปไตยของจีน ซึ่งส่งสัญญาณถึงความเต็มใจของญี่ปุ่นที่จะร่วมมือกับมหาอำนาจตะวันตก

อย่างไรก็ตาม ความตึงเครียดยังคงมีอยู่ในความสัมพันธ์ของญี่ปุ่นกับจีน สหภาพโซเวียต และสหรัฐอเมริกา ข้อจำกัดการเข้าเมืองต่อพลเมืองญี่ปุ่นในช่วงหลังและความรู้สึกต่อต้านญี่ปุ่นที่เพิ่มขึ้นในจีน กระตุ้นให้เกิดความรู้สึกชาตินิยมและทหารในญี่ปุ่น

การสิ้นสุดระบอบประชาธิปไตยไทโชและการเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิทหาร

แม้จะมีความก้าวหน้าไปสู่การปกครองแบบประชาธิปไตย แต่ความท้าทายทางการเมืองและเศรษฐกิจในยุคไทโชได้เผยให้เห็นจุดอ่อนของระบบรัฐสภาของญี่ปุ่น ความได้เปรียบทางประชาธิปไตยในยุคนั้นถูกทำลายลงเนื่องจากความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ ผลกระทบของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ และการปราบปรามความขัดแย้งทางการเมืองของกฎหมายรักษาสันติภาพ

หลังจากการสวรรคตของจักรพรรดิไทโชในปี พ.ศ. 2469 พระราชโอรสของพระองค์ จักรพรรดิโชวะ (ฮิโรฮิโตะ) ขึ้นครองราชย์ ถือเป็นการเปิดศักราชโชวะ ความเสื่อมถอยของระบอบประชาธิปไตยไทโชปรากฏชัดเมื่อผู้นำทหารมีอิทธิพลเหนือรัฐบาลมากขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของนโยบายการทหารและการขยายอำนาจของญี่ปุ่น ที่จะนำไปสู่การมีส่วนร่วมใน สงครามโลกครั้งที่สอง

ญี่ปุ่นผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญภายใต้รัชสมัยของจักรพรรดิฮิโรฮิโตะตั้งแต่ปี พ.ศ. 2469 ถึง พ.ศ. 2532 ^[92] ช่วงแรกของการปกครองของพระองค์เห็นลัทธิชาตินิยมสุดโต่งและความพยายามทางทหารแบบขยายอำนาจเพิ่มขึ้น รวมถึงการรุกรานแมนจูเรียในปี พ.ศ. 2474 และสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2480 ความปรารถนาของประเทศสิ้นสุดลงใน สงครามโลกครั้งที่สอง หลังจากความพ่ายแพ้ในสงครามโลกครั้งที่ 2 ญี่ปุ่นประสบกับการยึดครองจากต่างชาติเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ก่อนที่จะกลับมาอย่างน่าทึ่งในฐานะผู้นำเศรษฐกิจโลก ^[93]

ปลายปี พ.ศ. 2484 ญี่ปุ่นนำโดยนายกรัฐมนตรีฮิเดกิ โทโจ โจมตีกองเรือสหรัฐฯ ที่เพิร์ลฮาร์เบอร์ ดึง สหรัฐฯ เข้าสู่สงครามโลกครั้งที่สอง และริเริ่มการรุกรานทั่วเอเชียหลายครั้ง ในตอนแรกญี่ปุ่นมองเห็นชัยชนะอย่างต่อเนื่อง แต่กระแสน้ำเริ่มพลิกผันหลังจากยุทธการที่มิดเวย์ในปี 1942 และยุทธการกัวดาลคาแนล พลเรือนในญี่ปุ่นต้องทนทุกข์ทรมานจากการปันส่วนและการปราบปราม ในขณะที่อเมริกาทิ้งระเบิดโจมตีเมืองต่างๆ ที่สร้างความเสียหาย สหรัฐฯ ทิ้งระเบิดปรมาณูเหนือฮิโรชิมา คร่าชีวิตผู้คนไปกว่า 70,000 ราย นี่เป็นการโจมตีด้วยนิวเคลียร์ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ เมื่อวันที่ 9 สิงหาคม นางาซากิถูกโจมตีด้วยระเบิดปรมาณูลูกที่สอง คร่าชีวิตผู้คนไปประมาณ 40,000 คน การยอมจำนนของญี่ปุ่นได้รับการแจ้งไปยังฝ่ายสัมพันธมิตรเมื่อวันที่ 14 สิงหาคม และออกอากาศโดยจักรพรรดิฮิโรฮิโตะทางวิทยุแห่งชาติในวันรุ่งขึ้น

การยึดครองญี่ปุ่นของฝ่ายสัมพันธมิตรระหว่างปี พ.ศ. 2488-2495 มีวัตถุประสงค์เพื่อเปลี่ยนแปลงประเทศทั้งทางการเมืองและสังคม ^[94] การปฏิรูปที่สำคัญ ได้แก่ การกระจายอำนาจผ่านการแยกกลุ่มบริษัทไซบัทสึ การปฏิรูปที่ดิน และการส่งเสริมสหภาพแรงงาน ตลอดจนการลดกำลังทหารและการทำให้รัฐบาลเป็นประชาธิปไตย กองทัพญี่ปุ่นถูกยุบ อาชญากรสงครามถูกไต่สวน และมีการตรารัฐธรรมนูญใหม่ในปี พ.ศ. 2490 ซึ่งเน้นย้ำถึงเสรีภาพของพลเมืองและสิทธิแรงงาน ขณะเดียวกันก็สละสิทธิของญี่ปุ่นในการทำสงคราม (มาตรา 9) ความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่นได้รับการทำให้เป็นมาตรฐานอย่างเป็นทางการด้วยสนธิสัญญาสันติภาพซานฟรานซิสโกปี 1951 และญี่ปุ่นได้รับอำนาจอธิปไตยโดยสมบูรณ์ในปี 1952 แม้ว่าสหรัฐฯ จะยังคงบริหารจัดการหมู่เกาะริวกิวบางแห่ง รวมถึงโอกินาวา ภายใต้สนธิสัญญาความมั่นคงสหรัฐฯ-ญี่ปุ่น

ชิเงรุ โยชิดะ ซึ่งดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของญี่ปุ่นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 และต้นทศวรรษ 1950 มีบทบาทสำคัญในการขับเคลื่อนญี่ปุ่นผ่านการบูรณะใหม่หลังสงคราม ^[95] หลักคำสอนโยชิดะของเขาเน้นย้ำถึงความเป็นพันธมิตรที่เข้มแข็งกับสหรัฐอเมริกา และจัดลำดับความสำคัญของการพัฒนาเศรษฐกิจมากกว่านโยบายต่างประเทศที่กระตือรือร้น ^{[กลยุทธ์]} นี้นำไปสู่การก่อตั้งพรรคเสรีประชาธิปไตย (LDP) ในปี พ.ศ. 2498 ซึ่งครอบงำการเมืองญี่ปุ่นมานานหลายทศวรรษ ^[97] เพื่อกระตุ้นเศรษฐกิจ จึงมีการนำนโยบายต่างๆ เช่น โครงการความเข้มงวดและการจัดตั้งกระทรวงการค้าระหว่างประเทศและอุตสาหกรรม (MITI) มาใช้ MITI มีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมการผลิตและการส่งออก และ สงครามเกาหลี ได้ช่วยกระตุ้นเศรษฐกิจญี่ปุ่นอย่างไม่คาดคิด ปัจจัยต่างๆ เช่น เทคโนโลยีตะวันตก ความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับสหรัฐฯ และการจ้างงานตลอดชีวิต มีส่วนทำให้การเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว ทำให้ญี่ปุ่นกลายเป็นเศรษฐกิจทุนนิยมที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลกภายในปี 1968

ในเวทีระหว่างประเทศ ญี่ปุ่นเข้าร่วมกับสหประชาชาติในปี พ.ศ. 2499 และได้รับเกียรติมากขึ้นด้วยการเป็นเจ้าภาพการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่โตเกียวในปี พ.ศ. 2507 ^[98] ประเทศนี้รักษาความเป็นพันธมิตรใกล้ชิดกับสหรัฐอเมริกา แต่ความสัมพันธ์นี้มักเป็นที่ถกเถียงกันภายในประเทศ ดังตัวอย่างที่ การประท้วงอันโปต่อต้านสนธิสัญญาความมั่นคงสหรัฐฯ-ญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2503 ญี่ปุ่นยังดำเนินความสัมพันธ์ทางการฑูตกับ สหภาพโซเวียต และ เกาหลีใต้ แม้จะมีข้อพิพาทเรื่องดินแดน และเปลี่ยนการยอมรับทางการฑูตจาก ไต้หวัน ไปเป็น สาธารณรัฐประชาชนจีน ในปี พ.ศ. 2515 การดำรงอยู่ของ กองกำลังป้องกันตนเองของญี่ปุ่น (JSDF) ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2497 ก่อให้เกิดการถกเถียงเรื่องรัฐธรรมนูญของตน โดยคำนึงถึงจุดยืนของญี่ปุ่นหลังสงครามตามที่ระบุไว้ในมาตรา 9 ของรัฐธรรมนูญ

ตามวัฒนธรรมแล้ว ช่วงหลังอาชีพเป็นยุคทองของภาพยนตร์ญี่ปุ่น โดยได้รับแรงกระตุ้นจากการยกเลิกการเซ็นเซอร์ของรัฐบาลและผู้ชมในประเทศจำนวนมาก นอกจากนี้ รถไฟความเร็วสูงสายแรกของญี่ปุ่นคือโทไคโดชินคันเซ็น ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1964 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและอิทธิพลระดับโลก ในช่วงนี้ประชากรญี่ปุ่นมีฐานะร่ำรวยพอที่จะซื้อสินค้าอุปโภคบริโภคได้หลากหลาย ทำให้ประเทศนี้กลายเป็นผู้ผลิตรถยนต์และอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ชั้นนำ ญี่ปุ่นยังประสบกับภาวะฟองสบู่ทางเศรษฐกิจในช่วงปลายทศวรรษ 1980 โดยมีลักษณะพิเศษคือการเติบโตอย่างรวดเร็วของมูลค่าหุ้นและอสังหาริมทรัพย์

ยุคเฮเซ (ซีอีปี 1989–2019) เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงและความท้าทายอย่างลึกซึ้งสำหรับญี่ปุ่น ซึ่งครอบคลุมถึงความซบเซาทางเศรษฐกิจ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงของพลวัตทางการเมือง และการฟื้นตัวในเวทีโลก ชื่อ "เฮเซ" หมายถึง "การบรรลุสันติภาพ" ยุคนั้นใกล้เคียงกับรัชสมัยของจักรพรรดิอากิฮิโตะ และเริ่มต้นท่ามกลางการล่มสลายของฟองสบู่เศรษฐกิจของญี่ปุ่นหลังสงคราม ยุคนี้ญี่ปุ่นต้องเผชิญกับความยากลำบากทางเศรษฐกิจ ความไม่มั่นคงทางการเมือง ภัยพิบัติทางธรรมชาติ และการค้นหาอัตลักษณ์ใหม่ในโลกที่กำลังพัฒนา

การสิ้นสุดของเศรษฐกิจฟองสบู่และ "ทศวรรษที่สูญหาย" (พ.ศ. 2532-2543)

ยุคเฮเซเริ่มต้นเมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2532 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิฮิโรฮิโตะ เมื่อพระราชโอรสของเขา อะกิฮิโตะ ขึ้นครองบัลลังก์ ในเวลานั้น ญี่ปุ่นเป็นมหาอำนาจทางเศรษฐกิจ แต่ความเจริญรุ่งเรืองนี้ก็คลี่คลายในไม่ช้า การเติบโตอย่างรวดเร็วของทศวรรษ 1980 สิ้นสุดลงด้วยฟองสบู่เก็งกำไร ซึ่งได้รับแรงหนุนจากมูลค่าอสังหาริมทรัพย์และตลาดหุ้นที่สูงเกินจริง ปลายปี 1989 ดัชนีตลาดหุ้นโตเกียว Nikkei 225 ขึ้นไปสูงสุดที่เกือบ 39,000 อย่างไรก็ตาม ฟองสบู่แตกในปี 1992 และ Nikkei ร่วงลงสู่ประมาณ 15,000 ฟอง นำไปสู่ ​​"ทศวรรษที่หายไป" ^[99] โดดเด่นด้วยภาวะเงินฝืด การเติบโตที่ซบเซา และหนี้เสียที่เพิ่มขึ้นในภาคการธนาคารของญี่ปุ่น

ในขณะที่ญี่ปุ่นต้องดิ้นรนเพื่อจัดการกับผลกระทบทางเศรษฐกิจ ความวุ่นวายทางการเมืองก็เกิดขึ้น เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการรับสมัครในปี 1988 ได้กัดกร่อนความเชื่อมั่นในพรรคเสรีประชาธิปไตย (LDP) ซึ่งปกครองอยู่ ซึ่งครอบงำการเมืองญี่ปุ่นมาตั้งแต่ปี 1950 ในปี 1993 LDP ถูกโค่นล้มโดยรัฐบาลผสมที่นำโดยโมริฮิโระ โฮโซกาวะ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าแนวร่วมก็ล่มสลายเนื่องจากความขัดแย้งภายใน และพรรค LDP กลับคืนสู่อำนาจในปี พ.ศ. 2537 โดยจัดตั้งแนวร่วมกับพรรคสังคมนิยมญี่ปุ่น

ท่ามกลางความท้าทายทางเศรษฐกิจ ญี่ปุ่นได้เห็นวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงทศวรรษ 1990 "ความเจริญของอะนิเมะ" ซึ่งสร้างความนิยมให้กับแอนิเมชั่นญี่ปุ่นไปทั่วโลก แฟรนไชส์ ​​เช่น โปเกมอน เซเลอร์มูน และดราก้อนบอล กลายเป็นปรากฏการณ์ระดับนานาชาติ ซึ่งมีส่วนสนับสนุนอิทธิพลทางวัฒนธรรมของญี่ปุ่น

ภัยพิบัติทางธรรมชาติและการก่อการร้าย (พ.ศ. 2538–2548)

ยุคเฮเซมีภัยพิบัติทางธรรมชาติที่สร้างความเสียหายหลายครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ฮันชินเมื่อวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2538 ซึ่งทำให้โกเบมีความรุนแรง 6.8 ริกเตอร์ คร่าชีวิตผู้คนไปกว่า 6,400 ราย และก่อให้เกิดการทำลายล้างอย่างกว้างขวาง ภัยพิบัติครั้งนี้เผยให้เห็นจุดอ่อนในระบบตอบสนองฉุกเฉินของญี่ปุ่น และกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการเตรียมพร้อมรับมือกับภัยพิบัติและกลยุทธ์การตอบสนอง

ในปีเดียวกันนั้น ญี่ปุ่นต้องสั่นสะเทือนจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายในประเทศเมื่อลัทธิโอมชินริเคียวปล่อยก๊าซซารินในระบบรถไฟใต้ดินโตเกียวเมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2538 คร่าชีวิตผู้คนไป 13 รายและบาดเจ็บมากกว่าหนึ่งพันคน เหตุการณ์นี้เพิ่มความกังวลเกี่ยวกับการก่อการร้ายในประเทศ และนำไปสู่การปราบปรามกลุ่มหัวรุนแรง ส่งผลให้เกิดมาตรการรักษาความปลอดภัยที่เข้มงวดยิ่งขึ้น

ความกังวลด้านสิ่งแวดล้อมกลายเป็นประเด็นสำคัญเมื่อญี่ปุ่นเป็นเจ้าภาพพิธีสารเกียวโตปี 1997 ซึ่งเป็นสนธิสัญญาระหว่างประเทศที่มุ่งลดการปล่อยก๊าซเรือนกระจก โดยเน้นย้ำถึงความมุ่งมั่นของประเทศในการจัดการกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ

การเกิดขึ้นอีกครั้งในฐานะอำนาจทางการทหารและการมีส่วนร่วมระหว่างประเทศ (พ.ศ. 2534-2554)

แม้จะมีรัฐธรรมนูญที่สงบ แต่ญี่ปุ่นก็ค่อยๆ ยืนยันตนเองว่าเป็นมหาอำนาจทางการทหารในสมัยเฮเซ เพื่อตอบสนองต่อแรงกดดันจากต่างประเทศ ญี่ปุ่นได้บริจาคเงิน 1 หมื่นล้านดอลลาร์ให้กับความพยายาม ในสงครามอ่าว ในปี 1991 แต่กลับถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงบทบาทที่จำกัด ในปี พ.ศ. 2546 รัฐบาลญี่ปุ่นภายใต้นายกรัฐมนตรี จุนอิชิโร โคอิซูมิ อนุมัติการส่งกำลังพลป้องกันตนเองประมาณ 1,000 นายไปยัง อิรัก เพื่อการฟื้นฟู ถือเป็นการสู้รบทางทหารในต่างประเทศที่สำคัญที่สุดของญี่ปุ่นนับตั้งแต่ สงครามโลกครั้งที่สอง

การแข่งขันฟุตบอลโลกปี 2002 ซึ่งจัดร่วมกับเกาหลีใต้ แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลทางวัฒนธรรมและการกีฬาของญี่ปุ่น ส่งเสริมความร่วมมือระดับภูมิภาค และจัดแสดงญี่ปุ่นในเวทีระดับโลก

การปฏิรูปเศรษฐกิจและการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง (พ.ศ. 2543-2553)

ยุคเฮเซเป็นพยานถึงความพยายามที่จะฟื้นฟูเศรษฐกิจของญี่ปุ่น นายกรัฐมนตรี จุนอิจิโร โคอิซูมิ (พ.ศ. 2544-2549) ดำเนินการปฏิรูปโครงสร้าง แปรรูปเจแปนโพสต์ และส่งเสริมการยกเลิกกฎระเบียบเพื่อกระตุ้นการเติบโตทางเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตาม วิกฤตการเงินโลกในปี 2551 และจำนวนประชากรสูงวัยของญี่ปุ่นทำให้เกิดความท้าทายที่สำคัญ

ในปี พ.ศ. 2552 พรรคประชาธิปไตยแห่งญี่ปุ่น (DPJ) ได้รับชัยชนะครั้งประวัติศาสตร์ โดยยุติการปกครองที่ใกล้ต่อเนื่องของ LDP นับตั้งแต่ปี พ.ศ. 2498 อย่างไรก็ตาม DPJ เผชิญกับความยากลำบากในการแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจและสังคมของญี่ปุ่น และความไม่มั่นคงทางการเมืองตามมา ด้วยการหมุนเวียนนายกรัฐมนตรีอย่างรวดเร็ว รัฐมนตรี

ความพยายามในภัยพิบัติและการฟื้นฟูสามครั้ง (พ.ศ. 2554–2562)

เมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2554 ญี่ปุ่นประสบภัยพิบัติทางธรรมชาติที่ร้ายแรงที่สุดในประวัติศาสตร์ นั่นคือ แผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในญี่ปุ่นตะวันออก โดยมีขนาด 9.0 ริกเตอร์ ^[102] ผลสึนามิที่ตามมาทำให้เกิดการทำลายล้างอย่างกว้างขวางทั่วภูมิภาคโทโฮคุ คร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่า 15,000 ราย และก่อให้เกิดการล่มสลายครั้งใหญ่ที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์ฟุกุชิมะ ไดอิจิ เหตุการณ์นี้นำไปสู่ภัยพิบัติทางนิวเคลียร์ที่เลวร้ายที่สุดนับตั้งแต่เชอร์โนบิล และบังคับให้ญี่ปุ่นคิดนโยบายพลังงานใหม่ ทำให้เกิดการถกเถียงกันทั่วประเทศเกี่ยวกับบทบาทของพลังงานนิวเคลียร์ ผลพวงของภัยพิบัติครั้งนี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการฟื้นตัวของญี่ปุ่น ด้วยความพยายามในการฟื้นฟูและสร้างใหม่อย่างกว้างขวาง แต่ยังเผยให้เห็นถึงความท้าทายในการจัดการวิกฤต และเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเตรียมพร้อมรับมือกับภัยพิบัติ

อาเบะโนมิกส์กับการค้นหาความมั่นคงของญี่ปุ่น (พ.ศ. 2555–2562)

ในปี 2012 ชินโซ อาเบะกลับขึ้นสู่อำนาจในฐานะนายกรัฐมนตรี โดยแนะนำ "อาเบะโนมิกส์" ซึ่งเป็นนโยบายเศรษฐกิจที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ "ลูกศร" 3 ประการ ได้แก่ การผ่อนคลายทางการเงิน การกระตุ้นทางการคลัง และการปฏิรูปโครงสร้าง แม้ว่านโยบายเหล่านี้มีเป้าหมายเพื่อยุติภาวะเงินฝืดและฟื้นฟูเศรษฐกิจ แต่ผลลัพธ์กลับผสมปนเปกัน และญี่ปุ่นยังคงต่อสู้กับความท้าทายด้านประชากรศาสตร์ เช่น ประชากรสูงวัยและอัตราการเกิดที่ลดลง

อิทธิพลทางวัฒนธรรมของญี่ปุ่นยังคงขยายตัวอย่างต่อเนื่อง โดยแฟรนไชส์โปเกมอนกลายเป็นแฟรนไชส์สื่อที่ทำรายได้สูงสุดในประวัติศาสตร์ภายในปี 2561 ขณะเดียวกัน อุตสาหกรรมการท่องเที่ยวของญี่ปุ่นก็เฟื่องฟู โดยมีนักท่องเที่ยวต่างชาติเข้ามาเยี่ยมชมถึง 31 ล้านคนในปี 2561 สะท้อนให้เห็นถึงความน่าดึงดูดที่เพิ่มขึ้นของประเทศในฐานะจุดหมายปลายทางการท่องเที่ยว .

การปฏิรูปกลาโหมและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

ญี่ปุ่นดำเนินการเพื่อเพิ่มขีดความสามารถด้านกลาโหม ซึ่งสะท้อนถึงความกังวลด้านความมั่นคงในภูมิภาค ในปี 2015 สภาไดเอทของญี่ปุ่นได้ออกกฎหมายที่อนุญาตให้กองกำลังป้องกันตนเองมีส่วนร่วมในการป้องกันตนเองโดยรวมของพันธมิตร ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญจากลัทธิสันตินิยมหลังสงครามของญี่ปุ่น ภายในปี 2018 กองกำลังป้องกันตนเองของญี่ปุ่นได้เปิดใช้งานกองพลส่งกำลังอย่างรวดเร็วสะเทินน้ำสะเทินบก ซึ่งเป็นหน่วยนาวิกโยธินหน่วยแรกของประเทศนับตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง เพื่อตอบโต้ภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นกับเกาะห่างไกลของญี่ปุ่น ความกล้าแสดงออกด้านกลาโหมของญี่ปุ่นที่เพิ่มขึ้นนั้นมาพร้อมกับความพยายามที่จะกระชับความร่วมมือระหว่างประเทศ โดยเฉพาะกับสหรัฐอเมริกา ท่ามกลางความตึงเครียดในภูมิภาคที่เพิ่มขึ้นกับจีนและเกาหลีเหนือ

ความสัมพันธ์ของญี่ปุ่นกับจีนและเกาหลีตึงเครียดเนื่องจากมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับมรดกในช่วงสงคราม แม้ว่าญี่ปุ่นจะออกมาขอโทษอย่างเป็นทางการมากกว่า 50 ครั้งนับตั้งแต่ทศวรรษ 1950 ซึ่งรวมถึงคำขอโทษของจักรพรรดิในปี 1990 และแถลงการณ์ของมุรายามะในปี 1995 แต่เจ้าหน้าที่จากจีน และเกาหลี ก็มักจะพบว่าท่าทางเหล่านี้ไม่เพียงพอหรือไม่จริงใจ ^[100] การเมืองชาตินิยมในญี่ปุ่น เช่น การปฏิเสธการสังหารหมู่ที่นานกิง และตำราเรียนประวัติศาสตร์แนวแก้ไข ทำให้เกิดความตึงเครียดเพิ่มมากขึ้น ^[101]

ยุคเฮเซสิ้นสุดลงในวันที่ 30 เมษายน 2019 เมื่อจักรพรรดิอากิฮิโตะสละราชบัลลังก์ กลายเป็นจักรพรรดิญี่ปุ่นพระองค์แรกในรอบกว่าสองศตวรรษ มกุฎราชกุมารนารุฮิโตะเสด็จขึ้นครองราชย์เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 2562 เข้าสู่ยุคเรวะ

สมเด็จพระจักรพรรดินารูฮิโตะ เสด็จขึ้นครองราชย์เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2562 หลังจากการสละราชสมบัติของจักรพรรดิอากิฮิโตะ พระบิดาของพระองค์ ^[103] ในปี 2021 ญี่ปุ่นเป็นเจ้าภาพโอลิมปิกฤดูร้อนได้สำเร็จ ซึ่งถูกเลื่อนจากปี 2020 เนื่องจากการแพร่ระบาดของโควิด-19 ^[104] ประเทศคว้าอันดับที่สามด้วยเหรียญทอง 27 เหรียญ ^[105] ท่ามกลางเหตุการณ์ระดับโลก ญี่ปุ่นแสดงจุดยืนที่หนักแน่นต่อต้าน การรุกรานยูเครนของรัสเซียในปี พ.ศ. 2565 กำหนดมาตรการคว่ำบาตรอย่างรวดเร็ว ^[106] อายัดทรัพย์สินของรัสเซีย และเพิกถอนสถานะการค้าของประเทศที่รัสเซียชื่นชอบ ความเคลื่อนไหวดังกล่าวได้รับการยกย่องจากประธานาธิบดียูเครน โวโลดีมีร์ เซเลนสกีย์ ในขณะที่ญี่ปุ่นสถาปนา ตัวเองเป็นมหาอำนาจชั้นนำของโลก ^[106]

การดำรงตำแหน่งทางประวัติศาสตร์และการลาออกของชินโซ อาเบะ (2019–2020)

เมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2562 ชินโซ อาเบะกลายเป็นนายกรัฐมนตรีที่ดำรงตำแหน่งยาวนานที่สุดของญี่ปุ่น แซงหน้าคัตสึระ ทาโร ซึ่งทำสถิติสูงสุด 2,883 วัน อาเบะดำรงตำแหน่งต่อไปจนกระทั่งความกังวลเรื่องสุขภาพทำให้เขาต้องลาออกในเดือนกันยายน 2563 ทำให้เขาเป็นนายกรัฐมนตรีที่ดำรงตำแหน่งยาวนานที่สุดโดยดำรงตำแหน่งติดต่อกัน 2,798 วัน โยชิฮิเดะ ซูกะ พันธมิตรใกล้ชิดของอาเบะ สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขาและเผชิญกับความท้าทายในทันที โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแพร่ระบาดของโควิด-19 ที่กำลังดำเนินอยู่

การแพร่ระบาดของโควิด-19 และการตอบสนองของญี่ปุ่น (พ.ศ. 2563-2564)

ในช่วงต้นปี 2020 ญี่ปุ่นก็เหมือนกับประเทศอื่นๆ มากมายที่เผชิญกับความท้าทายอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนจากการแพร่ระบาดของไวรัสโควิด-19 ในตอนแรกประเทศตอบสนองด้วยการบริจาคหน้ากากอนามัย เวชภัณฑ์ และความช่วยเหลือทางการเงินแก่จีนในขณะที่ไวรัสแพร่กระจาย แม้จะมีความพยายามที่จะควบคุมการระบาด แต่จำนวนผู้ป่วยในญี่ปุ่นก็เพิ่มขึ้นภายในเดือนมีนาคม 2020 ซึ่งนำไปสู่ข้อจำกัดและความพยายามในการลดผลกระทบของโรคระบาดที่มีต่อสุขภาพของประชาชนและเศรษฐกิจ

การแพร่ระบาดทำให้เกิดการเลื่อนการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่โตเกียวปี 2020 ซึ่งเดิมกำหนดไว้สำหรับปีนั้น ในที่สุด การแข่งขันดังกล่าวจะจัดขึ้นในช่วงฤดูร้อนปี 2021 แม้ว่าจะไม่มีผู้ชมจากต่างประเทศและอยู่ภายใต้ระเบียบการด้านสุขภาพที่เข้มงวด ถือเป็นช่วงเวลาสัญลักษณ์แห่งการฟื้นฟูของญี่ปุ่นในช่วงวิกฤตโลก

เหตุการณ์สำคัญทางเทคโนโลยีและความสำเร็จของซูเปอร์คอมพิวเตอร์

ในเดือนมิถุนายน 2020 ญี่ปุ่นได้รับชัยชนะทางเทคโนโลยีเมื่อซูเปอร์คอมพิวเตอร์ Fugaku ได้รับการประกาศว่าเป็นซูเปอร์คอมพิวเตอร์ที่ทรงพลังที่สุดในโลก โดยมีประสิทธิภาพ 415.53 PFLOPS พัฒนาโดยสถาบันวิจัย RIKEN และฟูจิตสึ Fugaku กลายเป็นผู้นำระดับโลกในด้านต่างๆ เช่น การใช้งานทางอุตสาหกรรม ปัญญาประดิษฐ์ และการวิเคราะห์ข้อมูลขนาดใหญ่ ซึ่งแสดงถึงความมุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องของญี่ปุ่นในด้านนวัตกรรมทางเทคโนโลยี

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของฟูมิโอะ คิชิดะ (2021–2022)

การดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของโยชิฮิเดะ ซูกะ นั้นมีอายุสั้น เนื่องจากเขาประกาศเมื่อเดือนกันยายน พ.ศ. 2564 ว่าเขาจะไม่ขอให้มีการเลือกตั้งใหม่ในฐานะผู้นำพรรคเสรีประชาธิปไตย (LDP) ฟูมิโอะ คิชิดะได้รับเลือกให้เป็นผู้นำคนใหม่ของ LDP และกลายเป็นนายกรัฐมนตรีคนที่ 100 ของญี่ปุ่นในวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2564 หลังจากนั้นไม่นาน การเลือกตั้งทั่วไปครั้งแรกในยุคเรวะก็เกิดขึ้นในวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2564 โดย LDP ยังคงเสียงข้างมากแม้ว่าจะมี จำนวนที่นั่งลดลง

กิจการระหว่างประเทศและความขัดแย้งระหว่างรัสเซีย - ยูเครน (2565)

ญี่ปุ่นแสดงท่าทีแข็งกร้าวต่อรัสเซียหลังจากการรุกรานยูเครนในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2565 โดยร่วมมือกับพันธมิตรตะวันตกในการคว่ำบาตร กลายเป็นประเทศแรกในเอเชียที่ใช้แรงกดดันต่อรัสเซีย ส่งสัญญาณถึงบทบาทที่กล้าแสดงออกมากขึ้นในการเมืองระหว่างประเทศ และสอดคล้องกับประเทศประชาธิปไตยอื่นๆ ในการต่อต้านการรุกราน

การลอบสังหารชินโซ อาเบะ (2022)

เมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม 2022 อดีตนายกรัฐมนตรี ชินโซ อาเบะ ถูกเท็ตสึยะ ยามากามิ ลอบสังหารในเมืองนารา สร้างความตกตะลึงให้กับทั้งประเทศและโลก เนื่องจากอัตราความรุนแรงของปืนในญี่ปุ่นต่ำมาก โดยมีผู้เสียชีวิตจากเหตุปืนเพียง 10 รายระหว่างปี 2560 ถึง 2564 การลอบสังหารจึงถือเป็นเหตุการณ์ที่น่าสลดใจซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก ซึ่งตอกย้ำถึงความเปราะบางของสังคมที่ปลอดภัยที่สุด ^[107]

การเปลี่ยนแปลงนโยบายการป้องกันและการขยายกำลังทหาร (2022)

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2565 ญี่ปุ่นได้ประกาศการเปลี่ยนแปลงนโยบายทางทหารครั้งสำคัญ โดยเลือกใช้ความสามารถในการตอบโต้และเพิ่มงบประมาณด้านการป้องกันเป็น 2% ของ GDP ภายในปี พ.ศ. 2570 ^[109] ด้วยแรงผลักดันจากความกังวลด้านความปลอดภัยที่เพิ่มขึ้นที่เกี่ยวข้องกับจีน เกาหลีเหนือ และรัสเซีย สิ่งนี้ การเปลี่ยนแปลงคาดว่าจะทำให้ญี่ปุ่นกลายเป็นประเทศที่ใช้งบประมาณด้านกลาโหมมากเป็นอันดับสามของโลก รองจาก สหรัฐอเมริกา และจีนเท่านั้น ^[110]

^{[นอกจากนี้]} ญี่ปุ่นยังเผชิญกับความตึงเครียดในภูมิภาคที่เพิ่มขึ้นหลังจากที่ จีน ดำเนินการ "โจมตีด้วยขีปนาวุธอย่างแม่นยำ" ใกล้ ไต้หวัน ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2565 ^[108] นับเป็นครั้งแรกที่ขีปนาวุธของจีนตกลงในเขตเศรษฐกิจจำเพาะของญี่ปุ่น (EEZ) ส่งผลให้รัฐมนตรีกระทรวงกลาโหมของญี่ปุ่น โนบุโอะ คิชิ ประกาศให้เป็น "ภัยคุกคามร้ายแรงต่อความมั่นคงแห่งชาติของญี่ปุ่น"

ภัยพิบัติทางธรรมชาติและเรื่องอื้อฉาวทางการเมือง (2024)

เมื่อวันที่ 1 มกราคม 2024 เกิดแผ่นดินไหวขนาด 7.5 ริกเตอร์ที่จังหวัดอิชิคาวะ ในคาบสมุทรโนโตะ ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 213 ราย และบาดเจ็บจำนวนมาก ภัยพิบัติครั้งนี้เป็นการทดสอบความยืดหยุ่นและความสามารถของญี่ปุ่นในการตอบสนองต่อภัยพิบัติทางธรรมชาติอีกครั้ง

ในขอบเขตทางการเมือง เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับกองทุนโคลนของญี่ปุ่นในปี 2024 ทำให้ภูมิทัศน์ทางการเมืองไม่มั่นคงอีกต่อไป เรื่องอื้อฉาวนี้นำไปสู่การฟ้องร้องสมาชิกสภานิติบัญญัติของ LDP หลายคน รวมถึงยาสุทาดะ โอโนะ และยาอิจิ ทานิกาวะ ซึ่งทั้งสองคนลาออกจากพรรค ข้อขัดแย้งดังกล่าวส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อคะแนนนิยมของนายกรัฐมนตรี ฟูมิโอะ คิชิดะ และคณะบริหารของเขาเผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์และทัศนคติต่อต้านรัฐบาลที่เพิ่มมากขึ้น ทำให้เขาเป็นหนึ่งในบุคคลที่เป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดในการเมืองญี่ปุ่นเมื่อเร็วๆ นี้

ความสำเร็จในการสำรวจอวกาศของญี่ปุ่น (2024)

เมื่อวันที่ 19 มกราคม 2567 ญี่ปุ่นกลายเป็นประเทศที่ 5 ที่ประสบความสำเร็จในการลงจอดบนดวงจันทร์ด้วยภารกิจ Smart Lander for Investigating Moon (SLIM) เหตุการณ์สำคัญนี้ถือเป็นความสำเร็จครั้งสำคัญในความพยายามในการสำรวจอวกาศของญี่ปุ่น โดยแสดงให้เห็นถึงความสามารถทางเทคโนโลยีและความทะเยอทะยานในการมีส่วนร่วมในการสำรวจดวงจันทร์